悬梁刺股读后感

悬梁刺股读后感十一篇。

书籍就像明亮的灯，能够照亮我们前方的道路。当我们读完一个作者的作品时，我们的内心也会得到提升和升华。或许你觉得写作品的读后感很困难，但是小编为您准备了有关“悬梁刺股读后感”的一些资料，希望对您有所帮助。

悬梁刺股读后感(篇1)

先给大家讲一个故事，这个故事有很多人都听过。

悬梁刺股东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子， 一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了， 马上就清醒了，再继续读书学习。这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡， 就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦刺股的故事。

这个故事告诉我们只要付出时间和精力，就会有收获。也说的是只要下工夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学习。

他们这种精神是好的，但是根据我们现在的情况，他们这种发奋学习的方法不必模仿。

悬梁刺股读后感(篇2)

你真的努力了么？——读《悬梁刺股》有感

星期六，晴空万里。我写完作业闲来无事，便随时从书架上抽出一本《战国策》翻了起来。

书中的《秦策一》有一则故事叫作《悬梁刺股》，讲述了两个人刻苦学习的故事。孙敬把绳子的一头悬在屋梁上，一头系着头发。这样，一打盹，头皮就会被扯痛。马上就清醒了，再继续读书学习。苏秦在读书时准备了一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来。后来经过他们的勤奋学习，都在自己的学业和事业上取得了成就。

读完这个故事，我心中久久不能平静：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”孙敬和苏秦刻苦学习的精神使人敬畏。而在现实生活中，我们有时候没有努力去做一件事情，却又开始埋怨上天的不公……

在一次模拟考试中，我的成绩非常不尽人意。爸爸妈妈轮番严厉地批评我：

“你真是太粗心了！”

“学习不认真才会有这样的后果，自作自受！”

“送你去补习班真是浪费钱！”

……

面对他们刻薄的言语，我心里有些不服气：明明已经很努力了，成绩上不去怪我咯？我甚至觉得父母“冤枉”了我。

可是，后来一位同学的话令我幡然醒悟。正当我把满腹委屈与不服告诉那位同学时，她意味深长地说：“你确定你真的努力了么？你好好回想一下平时你是怎么做的，考试前你又是怎么做的。”平时……考试前……

悬梁刺股读后感(篇3)

悬梁刺股读后感【精选】篇一先给大家讲一个故事，这个故事有很多人都听过。

悬梁刺股——东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勤奋好学。他经常关上门，一个人看书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。

读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。怕影响学习，他想出了一个特别的办法。

古时候，男子的头发很长。他找到一根绳子，把它牢牢地系在横梁上。当他厌倦阅读时，他打瞌睡。他一低下头，绳子就会抓住他的头发，这会伤到他的头皮，马上醒来，然后继续学习。

这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期，有一位著名的政治家叫苏秦。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。

这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。

他还想出了一种准备锥子的方法。他打瞌睡时，用锥子扎大腿。就这样，我突然感到疼痛，醒来，然后坚持看书。这就使苏秦"刺股"的故事。

悬梁刺股读后感【精选】篇二近日，我阅读了费孝通先生所著的《乡土中国》。读后深有感促，我是一个地地道道的在农村长大的孩子，“农村”对我而言并不陌生，读这本书时候，其中的很多关于农村环境，场景的描述，有点似曾相识的感觉。另外，我还了解到这本书写于20世纪40年代末，至今已有60多年的历史。60年来，中国经济、政治和社会生活发生了巨大变化。

中国的乡土现在怎么样了？中国是不是还是一个乡土中国？这些问题都让我充满了兴趣。

中国现在的乡土状况如何呢？官方的说法是，人民生活水平不断提高，医疗卫生水平不断提高，社会生活和文化进一步丰富，社会主义新农村建设步伐加快。以我的家乡为例。这种情况我还是很熟悉的。通常在村子里，最感人的是孩子少了，兴奋少了。

村中的老人过世的也多了。让人不好意思的是许多村里的小孩竟也叫不上名来，不少新媳妇也不认识了，真有一点物是人非的感觉。每天早上，都有幼儿园的车来，初中和高中的孩子经常不回家，更不用说大学生了。

大部分的家庭以外出务工为主要的收入**，成为农民工。以上所述也应该是大多数中国农村普遍存在的状况了，这当然与费先生所在的那个年代的乡村不同了，然而虽然有这么多的变化，土地依然是村民最主要的生产资料，对于每一个乡土中人来说，土地是亲切的，在此基础上产生的人与人之间的关系也是密切的，所以乡土本色毕竟是维持住了。

俗话说，一方水土滋养另一方，北方人相对勇敢勇敢，南方人相对柔弱优美，这与北方平原的开阔和南方山河的缠绵密不可分。土地维系着中国的地方社会，中国的地方社会也有一块土地难以割舍。土地之于乡土社会就如同水之于鱼，离开了它就不能生存，土地与人的完美结合也培育出了五千余年古国古的农业文明。

在物质生产能力极不发达、以自然为食的时代，我不知道如何形容拥有土地的心情。我觉得这和今天的小康社会的心情很相似。因此，与其说当地社会的人民不放弃土地，不如说土地束缚了当地社会的人民。同时，地方社会还有一个特点，即土地的固定性征服了人口的流动性，形成了相对封闭的环境，创造了一个人们相互熟悉的社会。

我认为正是熟悉的环境所形成的惯性，使得乡土社会与充满陌生人的现代社会格格不入，阻碍了中过的现代化进程。 关于乡土***现代社会。“大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说”类似这种话，以前可能我们并不陌生，但是现在我们却很少听到了。

现代社会是一个由陌生人组成的社会。个人不知道他们的细节，所以他们必须清楚。当地社会从熟悉中获得信任，而现代社会则无话可说。它需要签署一个字，起草一个保证，并形成一个法律。地方社会的信用不是对契约的重视，而是**于对一种行为规则的不假思索的认时的可靠性。

我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土***经不适应这个现代社会罢了。

书中谈到文字下乡，其实是知识下乡，费先生说只有等到乡土性的基层变化了，文字才能下乡。而今的社会变迁如此之大，以至于包括我在内的农村孩子都出来找知识了，同时，知识也在以前所未有的速度在乡下传播开来，手段多样化、快捷化，容量巨大以至于超出了村民的接受能力。比如，随着有线电视的普及，孩子不在家的时候，成年人在省内只看几个正规节目。

当我们把视线从乡下转移到整个中国社会，我们便会发现这的确是一个乡土的中国，费先生提到两个概念——团体格局和差序格局，谈到西方人的团体意识和他们那象征着团体的神，着重讨论了中国社会的乡土特性。我个人的看法是，当是中国和西方并不在同一水平上。中国还是一个半殖民地半封建社会，而西方却早已步入资本主义社会，早先以放牧为主的欧洲人进入资本主义文明，而后剧烈的社会变革彻底确立了团体格局，而中国一直已农经济为主，受儒家“克己复礼为仁”的封建思想影响数千年，在物质上的自己自足决定了意识上的自私，一味克己，埋头为自己的修养和前途而独自寒窗，闭门造车，悬梁刺股也须自己动手，很少有合作而取得的成果。

孟子曰：“夫物之不齐，物之情也。”这句话道出了差异的客观存在性。

克己的发展会导致差异，费先生的圈子理论可谓恰当，每个人周围都会形成一个圈子而不管你情愿不情愿，这大大小小的圈子以一个“己”为中心，这让我想到“找熟人”这个词。大大小小的圈子就像一个个势力范围，有其众多的依附者，而圈子也难免重叠，于是人与人之间的关系就不可避免的复杂化，而这重叠区也是最繁忙的一处了。就拿我在开学时经历的申请贷款事件为例吧，许多事情是要排队来办的，但排不了多久就眼看着没有必要了，几个装模作样的人和那些有模有样的工作人员寒暄几句，工作的严肃立刻就荡然无存了，他们要办事也就成了。

这真是谁的关系网大，谁才可以捕上鱼。别人没有这种所谓的关系，也没有排队的。他们几次都没回来，非常生气。但我只能站在教育局门口，没有目的地。真有趣。这是一个奇观。

也有一种现象是一个人突然失势，他的圈子遽然缩小，和别的圈子的联系断裂或者被圈进了其他更大的圈子，至于一段时间后没人理他，这也显得很正常了，这也许便是中国为什么经常有人抱怨世态炎凉的原因了吧。

时光的流逝，总是记录着历史的进程，跨过世纪的门槛，回首百年来中国社会学的发展历程，总会有许多名字让人铭记。 费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领**中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。

看完这本书，我发现《再版》的序言和后记中也有同样的一句话：不是定稿，不是定稿，只是一个尝试的记录。这句话确实是恰当的。理论创新永远不会完成，甚至没有定论。人的一生都要有不断探索的精神。

费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了————

悬梁刺股读后感(篇4)

每读一次悬来梁刺股的故事，我对主人公的佩服就加深一层。

孙敬年轻时勤奋好学，经常读书到深夜。为对付瞌睡虫，他用绳子将头发挂在梁上，当打瞌睡时，头会垂下来，但挂在梁山的头发会扯着头皮，用疼痛赶跑瞌睡虫。皇天不负有心人，通过刻苦学习，他成为一名通晓古今的大学问家。

苏秦年轻时，日夜埋头读书，他刻苦钻研学问深夜读书难免困倦，便将锥子放在身边。当昏昏欲睡时，就拿锥子扎自己的大腿，用疼痛驱除睡意。梅花香自苦寒来。他终于学有所成，成为战国的谋略家。今天，我们不一定去模仿古人悬梁刺股的读书方式，但他们不怕困难、刻苦好学的精神永远值得我们学习。对照实际情况，我想，在今后的学习过程中，面对困难，应积极想办法努力克服，而不是一遇到它就束手就擒败下阵来，成为困难这只“瞌睡虫”的俘虏，跟着它进入梦乡。

悬梁刺股读后感(篇5)

这天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学习的精神感到，无比佩服。

汉朝人孙敬为了好好学习，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是悬梁刺股就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦二人刻苦攻读，最后成为了政治家。他们的故事和起来，就是悬梁刺股。

应对孙敬和苏秦，我联想到自己。平时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到那里，我的脸火红火红的。此刻想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。

悬梁刺股这个故事教育了我，鼓舞了我，我要向他们学习，努力学习，不怕困难，做一个对祖国有用的人。

这天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学习的精神感到，无比佩服。

汉朝人孙敬为了好好学习，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是悬梁刺股就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦二人刻苦攻读，最后成为了政治家。他们的故事和起来，就是悬梁刺股。

应对孙敬和苏秦，我联想到自己。平时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到那里，我的脸火红火红的。此刻想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。

悬梁刺股这个故事教育了我，鼓舞了我，我要向他们学习，努力学习，不怕困难，做一个对祖国有用的人。

这天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学习的精神感到，无比佩服。

汉朝人孙敬为了好好学习，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是悬梁刺股就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦二人刻苦攻读，最后成为了政治家。他们的故事和起来，就是悬梁刺股。

应对孙敬和苏秦，我联想到自己。平时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到那里，我的脸火红火红的。此刻想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。

悬梁刺股这个故事教育了我，鼓舞了我，我要向他们学习，努力学习，不怕困难，做一个对祖国有用的人。

悬梁刺股读后感(篇6)

导语:悬梁刺股读后感（一）

今天看了一则成语故事《悬梁刺股》，这则成语讲的是两个故事。都是关于奋力学习的。当梁是汉代的孙敬。为了防止他打瞌睡，他用绳子把头发绑在横梁上。只要用绳子把他绑起来，他就会拉他的头发，他就会痛苦地醒来。

战国时期，为了专心读书，苏秦为自己准备了一把锥子。如果他分心了，他就用锥子扎大腿。最后，孙敬成了政治家，苏秦成了著名的外交家。

孙敬和苏秦的读书精神深深地打动了我。他们努力地读好书。再想想我。不爱看书，做作业，做事总是很慢，很晚。老师，家长都对我很头痛。

现在生活条件好了，学习的因素也越来越多，我要抓住好的条件努力学习。

悬梁刺股读后感（二）

先给大家讲一个故事，这个故事有很多人都听过。

悬梁刺股——东汉时候，有个人名叫孙敬，是着名的政治家。他年轻时勤奋好学。他经常关上门，一个人看书。 每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。

读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。怕影响学习，他想出了一个特别的办法。

古时候，男子的头发很长。他找到一根绳子，把它牢牢地系在横梁上。当他厌倦阅读时，他打瞌睡。他一低下头，绳子就会抓住他的头发，这会伤到他的头皮，马上醒来，然后继续学习。

这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期，有一位著名的政治家叫苏秦。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。

这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。 他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。

他还想出了一种准备锥子的方法。他打瞌睡时，用锥子扎大腿。就这样，我突然感到疼痛，醒来，然后坚持看书。这就使苏秦"刺股"的故事。

这个故事告诉我们，只要我们付出时间和精力，我们就会得到一些东西。也说的是只要下工夫，就会有收获，用以激励人发愤读书学习。

他们的精神很好，但根据我们现在的情况，他们不必模仿这种艰苦的工作。

悬梁刺股读后感（三）

今天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学***神感到，无比佩服。

汉朝人孙敬为了好好学习，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是“悬梁”“刺股”就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦努力学习，最终成为政治家。

他们的故事和起来，就是“悬梁刺股”。

面对孙敬和苏秦，我联想到自己。平时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到这里，我的脸火红火红的。

现在想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。

这个故事教会了我，也鼓励了我。我想向他们学习，努力学习。我不怕困难。我想为我的国家做一个有用的人。

悬梁刺股读后感(篇7)

这个寒假我读了《林汉达中国历史故事集》这本书。这本书我印象最深的故事是《悬梁刺股》，它告诉了我们要刻苦读书的道理。

东汉人孙敬读书时读久了，他感到很累，他想了一个办法，把自己的头发捆在绳子上，另一头掉在房梁上，怎么脑袋一顿头发一揪他就醒了。

战国时，苏秦想在各国之间合纵连横，可是没有被重用。回到家里，他刻苦读书，念书念累，就拿起锥子在自己大腿上扎一下精神就来了，然后继续读书。一年后，他在赵国当上相国。这两个小故事都告诉我们，要刻苦读书，珍惜时光的道理。

在我的身边也有勤奋好学的人。我同学小乐是一个勤学好问，多才多艺的人，他上课认真听讲，刻苦钻研，下课后还自己通过读书来学习课外知识。有一次周末，我想约几个同学出去玩。我打了个电话给小乐，我问小乐：要不要明天我们出去玩啊？小乐却回答：我还有事，去不了，改天吧。我想，小乐平时不都也很有时间吗？为什么这次去不了呢？后来我才知道，小乐，每个周末都会在家里学习很多知识，他不仅学奥数、英语这些课内知识，还会去篮球这些特长培训班，我们要是小乐学习。

跟小乐比起来，我有些地方还需要改进。我在上课时经常注意力不集中，做题总是粗心大意，写完了不检查，总犯一些低级错误。跟小乐相比，我不仅有些惭愧，我决定以后也向小乐一样认真学习。

悬梁刺股读后感(篇8)

今天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学习的精神感到，无比佩服。

汉朝人孙敬为了好好学习，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是悬梁刺股就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦二人刻苦攻读，终于成为了政治家。他们的故事和起来，就是悬梁刺股。

面对孙敬和苏秦，我联想到自己。平时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到这里，我的脸火红火红的。现在想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。

悬梁刺股这个故事教育了我，鼓舞了我，我要向他们学习，努力学习，不怕困难，做一个对祖国有用的人。

悬梁刺股读后感(篇9)

自古以来勤奋往往是让一个人成才的秘诀，刻苦一向是让一个人成功的秘诀。从古到今,成才成功的人已经是不计其数,但在现代这种高科技时代是,想成功成名已经是难如登天了!但俗话说的好：只要工夫深，铁杵磨成针。

故事中的孙敬和苏秦勤奋刻苦的学习不正是诠释了勤奋出才能的道理吗?虽然他们的方法有些不对劲，但是他们这种刻苦学习的精神令人敬畏。他们用勤奋抒写成功的秘密，他们用刻苦描述成功的背后。他们用自己的生命做为赌注，他们不管自己的身躯有没有受到什么伤害，他们只重视自己的努力有没有成效!

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，不错的，不论做什么事，想成功，就得付出辛劳。然而，在现实生活中，试问有多少人会向他们一样勤奋;在现实生活中，试问有多少人会向他们一样刻苦。一分辛苦，一分收获，努力了，总会成功!我们虽然不会向他们那样刻苦，但是我们应该也要努力啊!自己再做每一件事情前总应该想想，做完后会有什么收获。

我们不论怎么样，都不能坐吃山空，都不能坐享其成，我们应该通过自己的努力去创造一片属于自己的天空，在那里创造出属于自己的成功!成功的机会其实很多，但你要抓住这些机会可不容易啊!

勤奋出才能，勤奋出成果，古今中外都不例外，而且还多得举不胜举。勤奋，刻苦，在现实中还存在着。只要我们能够好好读书，我们离成功也不远!

天下无难事，只怕有心人!有喜有忧，有笑有泪，这就是成功的基本性质!其实成功真的不远，离我们不远，只要你勤奋，成功总会在你家门口停下脚步的!

悬梁刺股读后感(篇10)

古人学习那么刻苦用功，我们要向他们学习那种刻苦学习、奋发图强的精神。

在战国时期有一个人名叫苏秦，他也是当时非常有名的一个政治家，曾经因为学问不深，不受重视，家人常常对他很冷淡，这对他刺激很大。于是他下定决心每天都要刻苦的读书，有一天他正在读书的时候，觉得非常的困，特别想睡觉，他拿出了锥子，只要一打瞌睡就拿锥子在腿上刺一下，这样猛然间又清醒过来继续读书。

在东汉时期，有一个人叫，孙敬由于学识颇浅，受不到重用，于是下定决心努力学习，每天都刻苦钻研，废寝忘食。从早学到晚，常常会比较疲惫。于是他想到了一个办法，他把长长的头发挂在了高高的房梁上，每当他读书困了，想打盹的时候，一低头，顶上的头发就被紧紧的拽住，痛得他头皮发麻，这样他就会清醒起来继续读书。

人们的智商基本上都是一样的，但是如果你不学习，每天都不学无术，即使你是天才也没有用处。现在的社会是一个竞争的社会，只有勤奋、努力、刻苦的人，才会进入社会的更高层，成为领导人，如果我们不学习，那只能成为体力劳动者，没有自由。

想要进入世界的高层成为领导人，那么只有学习，学习就是需要不断的努力和坚持不懈的毅力，只有努力学习，才能成为伟大的人，能造就世界。苏秦和孙敬，他们那么刻苦努力的学习，不就是想要得到重视，得到重用吗?学习是干嘛的?就是要让我们得到知识，做一个有学问有价值的人。

悬梁刺股读后感(篇11)

导读:本文是关于五年级作文《悬梁刺股》读后感,感谢您的阅读.

今天，我看了《悬梁刺股》这个故事。我对主人公孙敬和苏秦刻苦学***神感到，无比佩服。

汉朝人孙敬为了好好学习，不让自己瞌睡，就把头发吊在房梁下，这样，他就不会睡着，这就是“悬梁”“刺股”就是苏秦的故事，他为了游说各诸侯国，成就大业，就刻苦学习，为了驱走睡意，就用锥子猛刺自己的大腿。这样，大腿一痛，就又精神起来了。孙敬和苏秦努力学习，最终成为政治家。

他们的故事和起来，就是“悬梁刺股”。

面对孙敬和苏秦，我联想到自己。平时，老师布置读的作业时，我总会把读的数目少读一点，或不读。想到这里，我的脸火红火红的。

现在想想，如果一碰到读的作业，就不读，就什么也学不到，最后只能一事无成。

这个故事教会了我，也鼓励了我。我想向他们学习，努力学习。我不怕困难。我想为我的国家做一个有用的人。

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梁启超传读后感(优选十一篇)

相信许多人都读过这本优秀的著作。书评并不局限于一种观点，可以从多个方面来描述个人的阅读体验。今天笔者给大家准备了一篇非常出色的“梁启超传读后感”文章，如果想要深入了解该主题的更多内容，建议您继续向下阅读！

梁启超传读后感【篇1】

书之开章，梁启超曰：“天下惟庸人无咎无誉。举天下之人恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。

举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎。…故誉满天下，未必不为乡愿；诽谤天下，未必不为伟人。…”

针对同时代人对李鸿章的贬损，梁启超运用客观事实，客观、现实地定位李鸿章，评价李鸿章一生的历史功绩和地位。梁启超十分欣赏李鸿章的才识：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。

”，对李鸿章所犯的错误和自身的不足，梁启超也尖锐地指出：“史家之论霍光，惜其不学无术。吾以为李鸿章所以不能为非常之英雄者，亦坐此四字而已。

李鸿章不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本道，当此十九世纪竞争进化之世，而惟弥缝补苴，偷一时之安，不务扩养国民实力、置其国于威德完盛之域，而仅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足，更挟小智小术，欲与地球著名之大政治家相角，让其大者，而争其小者，非不尽瘁，庸有济乎？”

笔者并没有责怪李鸿章当时的许多责任，而是从历时的角度来看待李鸿章。梁启超在文中客观地分析道：“凡人生于一社会之中，每为其社会数千年之思想***困，而不能自拔。

…然则其时其地所孕育之人物，止于如是，固不能为李鸿章一人咎也。”

综观李鸿章，得益于淮军失意于淮军。咸丰、同治间，受曾国藩之托，回乡建立有别于八旗而效仿湘军的淮军，作为李鸿章得意的淮军，在剿灭太平天国、捻军的军事行动中取得了辉煌的胜利，也由此为李鸿章奠定了其飞黄腾达的官宦生涯。然而，1894年的中日甲午战争，淮军在朝鲜的失败，在东北的望风披靡，以及所倾力打造的北洋水师（其北洋水师提督丁汝昌亦属淮系）在黄海大黄沟的战败，在威海的全军覆没，使得李鸿章的声誉扫地，四十年所经营的淮军、二十年所倾力打造的北洋舰队就此溃崩瓦解，李鸿章的政治生涯也就此开始走向末路。

其二，滥觞于外交亦身败于外交。十九世纪中叶，西方传教士进入中国进行传教，而两种文化的冲突，以及固有保守守旧的思维，使得这些冲突变得尖锐复杂，由于满清多年的闭关锁国政策以及官僚保守自大无知，对西方的文化以及政体了解甚少。正因为如此，在处理许多外交事物时，自以为是的处理满族**的方式往往导致许多冲突。从鸦片战争时期处理外交事物的角度看，清朝朝庭**大多不熟悉什么是外交。

同治九年（1871年），天津教案爆发。身为直隶总督的曾国藩接案处理此事。然而，处理的结果让法方和国人皆不满意，李鸿章奉旨接任曾文正的直隶总督。

梁启超评述道：“是为李鸿章当外交冲要之滥觞，使同治九年八月也。”因为有在上海与洋人打交道的经验，李鸿章在天津教案的处理上有了个双方满意的结果，从此李鸿章善于外交的解决纠纷的声誉大起，从此以后三十年大清国的重要外交国事基本受其操纵。

但是随着甲午战争的失利和义和团运动的失败，清**都任命当时最善外交的李鸿章出面解决，虽然签署的《马关条约》和《辛丑条约》，确保大清江山的暂时稳定，但是屈辱的协议使得大清帝国割地赔偿而颜面皆失，作为议和大臣的李鸿章自然难以逃脱国人的责难以及历史给他的垢耻。

李鸿章临终前一小时，沙皇**与大清的条约还没有谈妥（此协约为李鸿章出访**根承慈禧太后默许，为抗衡日本出卖东三省的权利求得沙俄的保护而与**的达成的秘密协议，），**公使还到李鸿章的病榻前，逼请李鸿章签署画押《中俄秘约》。如此的外交结局，不得不叫人感叹“成也萧何，败亦萧何”

梁启超的《李鸿章传》中，就时人议论李鸿章是权臣，而论溯历史上的权臣事迹。梁公曰：“溯夫春秋战国之间，鲁国三桓，晋国六卿，齐之陈田，为千古权臣之巨魁。

”，并将历史上的权臣归纳为四类。

第一类为“功定天下之半，声驰四海之表，俯仰顾盼，则天命可移，而犹鞠躬狼狈，无有诲心，是以归公儒术之效，斯固然矣。然亦贵族柄权之风衰，故非贵族不敢有异志也。”，如张奂、皇甫规等。

第二类则“窃大位，以武功而为权臣者”，如曹操、司马懿、桓温、刘浴、萧道成、萧衍、陈霸先、高欢、宇文泰等。第三类“起于布衣，无所凭籍，而以才学结主知，委政受成，得行其志，举国听命，权倾一时”，如霍光、诸葛亮、王安石、张居正等，第四类“巧言令色，献媚人生，窃弄国柄、荼毒生民”，如的秦赵高，汉十常侍，唐李林甫，宋蔡京秦桧、明刘瑾、魏忠贤等。

权臣中，人们影响最深的莫过于曹操了，而能贯穿着权臣风格并能延续其精髓的则莫过于司马懿父子。由“司马师之心，路人皆知。”演绎出另一个有趣的成语“司马家风”。

（“司马家风”又叫“典午家风”，蔡东藩在《两晋演义》中对“司马家风“和”典午家风“的解释，“午肖马，典者司也，故旧称司马为典午”，所以两个成语是相同的意思，只是“典午家风”是从“司马家风”延续而来的。），司马家风的另一个变种的成语是“典午家风”，而“典午家风”的继承却并非是谙知此道的汉人，而是鲜卑化的汉人高欢以及鲜卑族的宇文泰之后人。

梁启超传读后感【篇2】

交织着自由与闲适，奋斗与自强，成长与成熟的大学生活，有时也不可避免的迷茫与失落。此时顺校园闲步出去，看看校外之景，便觉豁然开朗心情大好，其实一本书，一杯淡茶，也能助我走出机械，走出电子的荆棘。让那一袭烦恼伴随茶香飘到窗外。读好书是享受，《梁启超家书》不仅有助于了解梁先生的生平，更有助于我们排解生活与学习的烦恼。有了大学问家，教育大师的教诲，我们也许会像他的九个子女一样优秀。

梁启超，成名于戊戌变法，是戊戌变法的发起人和领导者之一，近代学术大师，与王国维，陈寅恪，赵元任共同创办清华大学文学院。除了早年政治上的先觉者，到后来的教育大家学术大师，他还是模范家长，他九个子女个个成才，都是国之栋梁。在某种程度上，可比苏洵、苏辙，苏轼一门。

《家书》主要分两部分，一部分写给第一任妻子李惠仙。主要是梁先生在国外

逃亡与访学期间与身处澳门的妻子的交流。关怀备至，温情脉脉，而又有大道理的穿插。精彩的一篇谈到梁先生在美国遇到华侨女郎并陷入爱恋之中事，他谈到女郎的仰慕乃至主动追求及那女子的优秀，及自己的一时意乱情迷，将自己当时的情形完全汇报给了夫人。妻子动怒，禀报岳父大人，并回信称男子可以三妻四妾。他又苦苦相劝，说妻子不明事理，自己早年与嗣同君创立“一夫一妻”会，绝不会背弃。一场家庭纠纷被完整呈现。后来梁先生也说到做到，主动与那女子保持距离。

另一部分，也是主要部分是写给子女的。梁先生常年与家人分居，聚少离多，

但他十分关心子女的成长与学习。在教育上很有自己的见解。很注重子女在自然科学的学习，注重所学科目与国家需求的联系。晚清垮台后，梁先生担任过当时政府的部长。父亲是部长，又是德高望重的大家，还要学习吗? 还需要找工作吗？梁先生却严格要求自己的儿女，不允许孩子依靠家庭。

他的九个栋梁子女，其中还有三个院士，这样成功国内仅此一例，国外也只

有为数不多的大仲马、小仲马父子；汤姆逊父子；伯努利家族。为什么梁家的孩

子如此有出息、如此爱国，答案全在这厚厚一叠家信中。信中表达了一种最特别也是最超前的教育理念，即使放在21世纪的今天也毫不过时，因为它包含着永恒和经典的做人真理。

梁先生是爱国知识分子的典范，他也不忘在书信中教育他的孩子们必须爱国。爱国，就像一颗种子，他把它种在每个孩子的心里，生根、发芽、成长??而梁启超的爱国思想又不是守旧的、固步自封的，他深知国外先进的科学技术和知识是旧中国最需要的。他让孩子们像海绵一样吸收国外最好的知识。为了使其最大化地吸收知识，他根据每个孩子的特点让他们选择了不同的专业方向，这些专业方向又是中国最需要的、最有用的。他的很多子女是在国外学习与成长的。而放到国外的孩子们又像牵在他手中的风筝，当祖国需要之时，他就把他们拉回来为国效力。梁家所有的孩子没有一人留在国外，无论当时的中国是战火连天还是贫穷困苦。这一切都是因为他们的爸爸梁启超是那么地爱国，他心里没有小小的“我”，他让每个孩子都志存高远，从小就把责任放在心里。

梁先生还关心孩子的人生伴侣，他最得意之作就是长女梁思顺的丈夫周希哲和长子梁思成的妻子林徽因。当然他从来没有强迫孩子，他只是太了解自己的孩子，知道他们会喜欢会需要什么样的人来做终身伴侣，而他阅人的本领又是那么厉害。他欣赏林徽因的才华，对她就像自己的女儿一样，当得知林徽因的父亲意外离世后，他第一时间在给梁思成的信里写了这样的话：“我从今以后，把她（林徽因）和思庄一样看待，在无可慰藉之中，我愿意她领受我这种十二分的同情，度过她目前的苦境。她要鼓起勇气，发挥她的大才，完成她的学问，将来和你共同努力，替艺术界做些贡献??” 梁启超从此承担了林徽因全部的学费，而当时的林徽因和梁思成还没有结婚，都在美国读大学。

“学习不必太求猛进，像装罐头样子，塞得越多越急，不见得便会受益。”女儿思庄考大学时没考好，梁先生及时安慰。梁先生告诉她：“清华是个安乐窝，太舒服，会使人懒于进取！“当女儿梁思庄刚到国外学习，一时无法适应，在学习上有些跟不上时，感到非常沮丧和痛苦。梁启超在信中写道：“至于未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。”

当梁思成在国外的学习中感到进入“瓶颈期”，不知道该如何前行时，梁启超在信中说：“至于将来能否大成，大成到什么程度，当然还是以天才为之分限。我平生最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘。’将来成就如何，现在想它作甚？着急它作甚？一面不可骄盈自满，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。”。

1前的中国是什么模样，怕难于想象，从那些旧照片中我们看到的是长辫子、三寸金莲、长袍马褂和那无一例外的呆滞的眼神。而此时的梁启超在给儿女的信中称呼自己的孩子“宝贝”、“baby”，常常说：“我爱你们，我想你们，想得厉害??”他一时兴起就会在信里写：“我晚上在院子里徘徊，对着月亮想你们，也在这里唱起来，你们听见没有？” 梁先生给儿女们的信比孩子给他的信多很多，作为父亲，亲自给孩子们写信，亲自与孩子们交谈，与他们谈学习，交友，恋爱，生活，政事等等，梁先生将每一件事娓娓道来，没有家长作风，又与今日的家长拉开多大差距。今人说父母与孩子有代沟，其实代沟不可怕，可怕的是激活代沟。父母应主动缩小代沟，和孩子们多交流。孩子开始时可能不愿理你，但久而久之，你们会相处的很好。

即使如今的父母能像梁先生这么直白地对孩子表达感情也不算多，也仅限于那些有良好教育背景的成功人士如李开复。孩子对父母说些动感情的话也常常觉得难为情，而百年前的梁启超已经这么对他的孩子做了，将自己的情感直白地、坦诚地告诉孩子们，使得他的孩子们每一个都成为了感情丰富、激情澎湃的人。

梁先生对子女的教诲涉及方方面面，可谓无孔不入。他用浅而易懂的语言向孩子解读因果报应的佛家观点，家书内容是梁思成的兄弟梁思见因学习、做事而迷茫困惑不解而写信向兄长倾诉，梁启超看到儿子们的信件，给儿子回信说因果是有报应的，做了坏事再做好事是不可抵消的，做坏事一定要受到惩罚，会泱及后辈子孙。梁启超先生用这短短的几句，告诫儿女们做人做事的底线，正是这些传统的一脉相传，让他的儿女们知道做错事做坏事的严重后果，使他们的人生旅途多了座右铭，多了航标灯，多了舵手。梁家儿女九人成才的旅途也从梁启超先生的短短几句家书中窥见一斑，令每个看过这几句具有佛教哲理的短句而震憾。

梁家儿女九人成才的旅途也从梁启超先生的短短几句家书中窥见一斑，令每个读者震憾，在这样的教诲下，不成材似乎变得困难。

给人影响深刻的：“爹爹虽然是挚爱你们，却从不肯姑息溺爱，常常盼望你们在苦困危险中把人格能磨练出来。”其实这不仅是梁启超对自己孩子的期望，也是他对所有中国年轻人的期望。自信的梁启超从来都把自己当作年轻人的榜样。晚年的梁启超除了大量的政务缠身之外，做的最多的工作就是到各地大学演讲，即使是疲劳不堪，即使晚年身患尿血怪病，即使手术误切了他的好肾，他仍然难以停下做对年轻人有益的事。他在著名的《少年中国说》中说：“??故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。??美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！”《少年中国》说激励了一代又一代青年学子。

读《家书》不仅学习梁先生的为人，更要牢记他的教诲，他的教育理念。因为这理念已经经历了实践的检验，证明是行之有效的。大学太过闲适，就很容易出问题。今天和朋友进网吧，明天进酒吧，后天进球场，周六KTV(周日睡觉），以致你发现抽不出时间去学习。是大学太舒服？，大学本该这么舒服？相信看了这本书的同学一定不会再这样了。

读一本书，学习一种理念。放松的同时开阔了视野，解除了烦恼。所以说读一本好书是和高尚的人谈话。你是否看到了梁先生的身影呢？

梁启超传读后感【篇3】

最近偶然在图书馆的网站上，发现南京师范大学图书馆正在围绕第三届读书节展开一些列活动，其中有一项活动，便是向读者推荐一系列书籍，不过无奈的是，其中大部分书籍，图书馆都没有收藏，而且收藏的有限几本，早已被借出，最后侥幸的发现，解玺璋编写的《梁启超传》，图书馆中尚存有样品书，有光梁启超的了解，仅限于中学课本中的维新变法中，提到一点而已。于是便怀着对梁启超在维新变法运动之后的行踪的好奇，便借阅这本《梁启超传》了，谁知一睹之后，便爱不释手，只欲读完方休。

解玺璋的这本《梁启超传》，构思新颖、手法独特，同历来诸多传记有着极大的不同，正如刘再复在序言中所述的那般此书除了前三章讲述梁启超出身、婚姻家庭生活之外，其他皆以梁启超与近代中国历史性人物的关系为章节。如此构筑传记，便是以人为中心，相应地，便是历史以人为主轴，从而主客兼宜，脉略清晰，既有历史性，又有文学性。可以毫不夸张的说，这既是一本梁启超传记，也是一部中国近代史，既是梁启超传记，也是一群近代中国历史性人物的综合传记。读罢，方知梁启超对于中国的影响，并不曾因为维新运动的失败而终止，反而其影响贯穿整个近代中国史。这是在以往的历史教科书中，不曾也无法看到的。感谢解玺璋这本《梁启超传》，带领我们走进梁启超，并对梁启超有了更深的认识。不过就个人观点而言，解玺璋尽管在极力客观的向读者们介绍梁启超，但是其中任然有不少为梁启超辩解的文字，大概是因为解玺璋对梁启超始终怀着敬佩的情愫所导致的吧。

我用了四天时间，终于将《梁启超传》上下卷给读完，纵观梁启超生平，个人认为，梁启超一生致力于呼吁解放思想，开启民智，然而其本身却依然免不了保守，忠于清皇，忠于先生（康有为），以至于在政治立场上，几番变动，尽管他学贯中西，对于中国的政治形势，有着深刻的思索与分析，但是终将因为自身的对人的了解对人性的分析不够，导致几乎一生政治生活黯淡与失败，梁启超对于学术而言，或许是成功的，但是作于政治几乎是惨败的，而且败得彻底，但是他对于中国近现代，国家的发展，人民思想的解放，却无疑起着举足轻重的影响，他是近代国民思想解放启蒙的先驱。只是思想的保守性，使得他的对于政治立场，具有极强的的妥协性，总是期望于当权者，能够舍弃自身的利益，实现他的政治理想，岂不可笑。

知道梁启超的家事之后，尤其是梁启超的幼年时期的而生存环境，难免又发出这样的感慨梁启超是时代塑造的，是历史的而选择。不是所有人都可以成为梁启超的，伟人的成长之路不可复制，梁启超之所以成为梁启超，这与他的才识，努力固然是分不开的，但是其幼年的而生存环境对其的成长却也功不可没。可以说梁启超的成长是环境因素与个人因素的共同作用的结果，两者缺一不可。所以说，纵然我们达不到梁启超的那种高度，也不全是自身的原因，与生活环境都有着莫大的影响。

梁启超的教育，政治，经济，文明，学术等方面的研究无疑是非常深入的。作为近代中国历史上，第一位大师级的人物。在家庭子女的教育上，成就也是鲜明的，不禁想到一句俗语，龙生龙凤生凤，老鼠生的孩子会打洞。看起来很有偏见，其实也是很有道理的。想到目前社会上，经常发生的家庭伦理道德纠纷，正如《春秋》中所说的，子不子父不父，真是时代的悲哀。让我们不禁思索起来以后如何教育后代的问题，怎么才可以避免这些丑陋的悲剧的产生。

一生着作等身，一部序言洋洋洒洒一挥而就，停笔竟成一本书，估计也只有梁任公这样的学术大师，才能做得到的。对于中国传统文化的传承与发展影响深远。

梁启超直到病危最后时刻还在带病继续《辛稼轩年谱》，其治学精神可歌可谈，让我辈望尘莫及。梁任公弟子诸多，几乎每一个都是名满天下，不可能不受梁启超的极大影响。

正如胡适之所言：任公为人最和蔼可爱，全无城府，一团孩子气。

梁任公弟子诸多，朋友也很多，在当时一度成为国内一尊舆论的领袖。固然与其渊博的知识，名满中外的名气分不开，但其中也少不了个人的人格魅力。可以说其为人是相当成功的，只可惜其有一个重要的弊端就是不会识人，以至于屡屡受挫不被理解。

当然正如其信仰的那般，宇宙是有缺陷的，梁启超自身又有着学多不可诟病弊端，做事过滤过多，闯劲不足，思想还有着一定的保守性，可是是他成名太早，后期缺乏师长引领的缘故吧。

以至于，师长、弟子、朋友只见都有诸多矛盾，甚至视其为仇人，岂不悲哉！以至于死后还受多方排挤，英名难以流传，如同日月蒙尘，真是悲哀！

梁启超一生为解放国民思潮，做了极大的贡献，但终归不是一位称职的政治家。缺乏政治家的手腕与谋略，因而其政治生涯，屡屡受挫。不过梁启超极大的爱国情怀、爱国情结，是不可置否的！

正如他个人所言：我的中心思想是什么呢？就是爱国。我的一贯主张是什么呢？就是救国。我一生的政治活动，其出发点与归宿点，都是要贯彻我爱国救国的思想与主张，没有什么个人打算！

总之，梁启超一生为近代中国的发展，做出了巨大的贡献，是一个对历史有着重大影响力的伟人，其高贵的人格、严谨治学精神，博大的爱国情怀等，有太多太多地方值得我们学习。

梁启超传读后感【篇4】

读完某一作品后，你有什么领悟呢？为此需要认真地写一写读后感了。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编为大家整理的《梁启超传》读后感，欢迎大家分享。

看完一本书和看完一场球，一场电影的感受有时候很像。精彩的比赛和电影，看完之后恨不得立刻就和旁人谈起，讨论进球的精彩又或情节的跌宕。倘若比赛乏善可陈，电影不痛不痒，则看过之后，仿佛走过上班的路、刷完睡前的牙一般，你若不问，我便不再提起，好似寻常往事一般没了意义。实在不幸，赶上了臭脚一群，矫揉一班，则避之不及，恨不得从未看过，绝不提起，仿佛告诉别人浪费的这时间，让听者拿去。

或许这算是自己的一个说辞，以至于迟了这么久才来写《梁启超传》读后感，不觉得惭愧。然而书与球，与电影不同在于，耗费了那么久，不留下些什么是万万不能的，也是千万不可的。

幸好之前断断续续的记录了一些感受。才不至于把这本书直接还给作者。

先说说缺点。

自己的感受，这是一本详实有余，深度不足的书。作者博采众家，却未能升华出什么境界。大多数情况下只是就事论事的发些感慨做些总结。加之大量直接摘录资料原文，却少有详解，清末民初的古文生涩虽不至难以理解，却也实在使人疲于持续招架。本来读书的时间就很有限，更不愿意陷入一字一字的理解泥潭中。书籍的序言中，评价他是采用梁启超的时务文体写成，通篇读下来，才发现时务文体的内容确实不少，只是都源于引用。作者还是实实在在的采用白话文。上下两册，洋洋洒洒上百页，耐读性不高。

本书的一大特点是抛弃了传记作品常用的编年体，而采用人物关系区分章节。如梁启超与黄遵宪，梁启超与袁世凯等等，反过来看，也算是刻画了清末明初的名流政客种种，只不过用梁启超签了桥搭了线。不知道算不算是搭车版的纪传体。这种设计天然的就是争议点。能看出梁启超与种种人物，是按照年代的进程撰写的，从公车上书、戊戌变法——辛亥革命、民国初立——护国运动、护法运动——五四运动。所以前有康有为，黄宗宪等等立宪人物，中间安排了章太炎、袁世凯等19xx年前后的人物、后面则是蒋百里、胡适、徐志摩众生。每个章节集中在两个人的关系之间的，自然也是响应时期梁启超的主要思想与行为。

人是社会产物，人的身份与价值体现在社会关系之中，用这种方法勾勒的梁启超算不上问题。然而纠结在于，人物之间的时代难免重叠，若是不了解这段历史，恐怕会在一个又一个的人物关系中，丧失了基本的存在感。而且同一时期的不同事件，可能因为涉及人物的不同，而呈现于不同的章节中，二者间的关联解释，是这种方法的弱点。若是提前展开，难免抢了别人的风采。但放到后面再谈，恐怕不把前事叙述一遍，读者是需要往回翻的。这也就是为什么有人感觉这本书内容总是重复。前因后果，事出有因，这写作的规律终究逃不过去的。况且明明是写梁启超与某某人，行文却经常撇下一个不表，而只提另外一个。以至于搭档上场时，有关公见秦琼之感。因此，能否接受这种写法，关键还是看个人的阅读感受与背景知识基础。

接下来说说优点。

评价一本书，耐读性是一点，但绝非唯一，可读性是第二个维度。在这个维度上，《梁启超传》值得充分的肯定。

世人对梁启超的认识形形色色，却无外乎“君主立宪”、“教子有方”两个刻板印象。这本书的作者通过史实的介绍和适当的分析，为梁氏摘掉了第一个面具。

客观上说，梁启超赶上了一个“好”的时代，让他有机会参与思想的启蒙并成为中国伏尔泰一类的人物；另一方面，也让他有机会去参与实践，虽然都以失败告终，却终究告诉了我们，民主之路的坎坷。他若早生，则无实践的机会，他若晚生，是否会成为革命志士或者民主先锋都难以确定。

梁启超毕其一生，追求的其实根本不是什么君主立宪，而是基于议会制的政体改良，从而实现国家***的理想。这二者听上去区别不大，实则却让梁启超在世人心中的面目难以辨识。过去看历史教科书，以为梁启超和他的老师南海先生一般，抱着光绪皇帝不放，非要这个主子立宪不可。把梁启超这位过渡时期的巨擎，简单的规划到了君主立宪的阵营中。即使不谈流亡日本前期，梁氏的一副革命派作风。即使是回归改良之后，他在护国运动中，与其弟子蔡锷一手促成的两省出兵这讨袁，最终点燃了运动的燎原之势，也足可以证明其政治上的复杂性。梁氏的政治理想并不局限特定的国体中，他追求的是在原有基础上，通过改良，建立完善的政治上层建筑，从而实现期待的国家富强。无论是君主立宪，还是联邦议会，每次变革都迫使他做出改变，却从未动摇他最终的目标。

“文字收工时，世界革命潮”，从思想启蒙的角度看，梁启超为首的思想启蒙者奠定了中国20世纪初社会革命的.思想基础。如今当我们谈及欧洲资产阶级革命时，绝不会忘记文艺复兴与启蒙运动，绝不会绕开卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠一类的启蒙大家。与欧洲相对渐进的革命发展历史不同，中国的思想启蒙是与政治变革夹杂在一起的。而在夹杂之中，如梁氏一般，保留着清醒思考的人却并不多。他和老派立宪者一样，反对激进的变革，认为在中国民智未开的情况下，激进革命带来的绝非多数人的民主，而是多数人的专制。中国此后百年的发展，无不证明了先贤的远见。

从戊戌变法开始，到护法运动结束，期间中国经历的种种大事，其背后都有梁氏的影子，不敢带有阴谋论的说起是幕后黑手，但至少他在思想领域的影响，在政治上的亲力亲为，都间接或直接的影响了这些事件的发展，从而塑造了中国近代纷繁复杂的历史。毕其一生，梁启超都在追求***，这一理想如今依旧延续。

只是不知道，这种延续，是否还值得我们去骄傲。

“读懂梁启超，就能读懂中国近代历史”。在关于本书的种种介绍中，唯有这一句，光芒闪耀。

梁启超传读后感【篇5】

——九州生气恃风雷万马齐喑究可哀

我劝天公重抖擞不拘一格降人才

抬头一看，回首今年的时光，在高考的重压和考后的疯狂放松下，我似乎已经很长一段时间没能安心阅读文学书籍，更不用说历史传记了。正好借着现代史的这门课程，我静下心来读了这本《李鸿章传》，很有感触。

以前，对李鸿章没什么特别的了解，只是在高中时的历史老师总是拿李鸿章的事不断调侃，自然对他是没什么好印象，但是，同样是一代名家的梁启超，却将他和诸葛亮、曾国藩、张之洞等人作对比，给了他高度的评价，那他到底是一名什么样的人，在书中给了我们答案。

由于此书是文言文书写，读起来甚为不畅，理解有不正确之处，还请多多指教。

李鸿章被梁启超认为是有苏秦张仪之辩才的外交家，但是作为动乱时代的不幸的中国晚晴大臣，在中国缺乏强大的国家实力的条件下，他在外交上不得不用不断的妥协来谋求国家的安宁。只有自己的国家强大，才能在外国人面前挺直腰杆，在今天依然如此，更何况是在那个弱肉强食被放大到极致的时代，如果我是李鸿章，这也必然是我的无奈之举，但是大多数国人并不考虑这种种不利，往往将这种过错一味的安在李鸿章的头上，我实在是为李鸿章可惜。

但是，梁启超也客观的说道，李鸿章的外交方式有可取之处，也存在拘泥于此而不敢有所突破的情况，以至于出现不败而败的惨事。但是，李鸿章不能主导整个中国的行政大事，即使他对洋务运动倾注了满腔热血，力图改变中国国运，但是往往遭受力量的牵绊，有志而不得果。同样，签订**条约不过是太后的意愿。李鸿章只是一个盾牌，以阻止国家的人口滥用。他能做的只是尽量减少中国的损失。

李鸿章和众多洋务大臣办洋务运动，起初也是为了消灭太平军，而近代以来，外患不断，必须加强军事装备，以备国防。故而办起了以军工为主的重工业，这使中国近代海防开始进入现代化的行列，但洋务运动没有采取西方制度，生产效率低下，后来因为军事洋务没有足够的军费，被迫开展经济洋务，从而把洋务运动推向高潮。西方科学技术的大规模引进，使中国重新认识了世界，并在很大程度上开始重视西方文化。

但是，这场应该由全国参与的运动，并没有使大多数中国人对世界形势有一个清晰的认识，许多保守派仍然不愿改革。这样洋务运动步履维艰，李鸿章无疑是那个时代最为进步的改革者，但他的改革却是小心翼翼，进展十分缓慢。

梁启超对李鸿章的褒贬表明，李鸿章既不是一个纯粹的小偷，也不是一个绝对的民族英雄。他对中国的进步有贡献，兴办了洋务运动，让中国看到了外面的世界，但身在腐朽官场，机构的腐败不能让他摆脱**，无论是他的震惊的**记录，还是无奈的外交业绩，还是洋务运动的呕心沥血，都不能让我们片面的评价这样的富有正义的历史人物。

今天，我感觉，简单的说李鸿章是**贼十分情绪化，尽管面对当时国家，民族遭遇的危难，李鸿章身为朝廷重臣，脱不了干系，但是，也应该从历史背景来客观评价。梁启超对李鸿章的批评说的特别好，李鸿章不清楚民众的本质，不通晓世界发展趋势，不懂政治的本源，在十九世纪这个竞争进化的时代，还尝试着小修小补的改良，贪图一时偏安，不想扩充国民实力，把中国建设成威名远播的富强国家，却仅仅学***的皮毛，取水却忘记寻找源头，便安于现状，更靠着一点小聪明，想要和世界上的著名的大政治家相抗衡，让出大的利益，却去争夺一些蝇头小利。——“李鸿章不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原，当此十九世纪竞争进化之世，而惟弥缝补苴，偷一时之安，不务扩养国民实力，置其国于威德完盛之域，而仅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足，更挟小智小术，欲与地球著名之大政治家相角，让其大者，而争其小者，非不尽瘁，庸有济乎？

”（绪论：第八段）

此外，梁启超先生在书中也分析了自己失败的原因，一般是因为有人在背后，他要承担另一半的责任。在他的职责中，一般是不正当的是用，另一半是他自己的意见。他对曾经的老部下念旧情，同富贵，让他们相互推荐，占据许多重要的岗位，委以重任，去不看他们适不适合这个岗位，以至于在遇到事情的时候把机会搞坏，贻误大局。这就是当时统治阶级的腐败。这不是一个人能做多少好事或坏时的问题。

更重要的是，在书中，梁启超教了我们看待历史的态度，至今还对绪论中的深刻话语印象深刻，“天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎。”“故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。

有人于此，誉之者千万，而毁之者亦千万；誉之者达其极点，毁之者亦达其极点；今之所毁，适足与前之所誉相消，他之所誉，亦足与此之所毁相偿；若此者何如人乎？曰是可谓非常人矣”。“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。

”在此，我深刻地感受到梁启超先生的优美文笔，也同样感受到身为后人，我们应该客观地评价一个历史人物，不要主观臆断，根据它所处的历史背景来评判，只有庸人才会没有赞誉与谩骂，而伟人必是伴随着批评与赞誉一路走来。

梁启超传读后感【篇6】

后世之人评价李鸿章，似乎两极分化了。说他是伟人的人没看到他欺骗担保人，私杀降将的小人行为；说他是恶人的人似乎也忘了他在签《马关条约》前遭刺杀后痛的快昏死过去时说的话“国步艰难，和局之成，刻不容缓，予焉能延宕以误国乎？此血所以报国也。

舍予命而有益于国，亦所不辞！”我认为，后世的那些轻易贬低或褒奖他评论家们根本就没有真正了解李鸿章，或者说，他们没有全免地看待他。

李鸿章在七十八年间建立了那么多丰功伟绩，经理了如此多风风雨雨，“我们不是在与中国打仗，我们是在与李鸿章一人对抗！”某西方报纸在甲午战争时如是评论。这样的人生，是绝无法用一个字，一个词轻易概括的。

李鸿章早已辞世，我认为争论他的好坏真的没有什么太大意义，我们能做到，大概也只有以公平之心看待他的过失与才干了。

“太息斯人去萧条徐泗空莽莽长淮起陆龙蛇安在也回首山河非只有夕阳好哀哀浩劫归辽神鹤竟何之。”

梁启超传读后感【篇7】

以前上历史课学过“公车上书”，梁启超是这次事件的主要参与者，在中国历史上，他取得了很大的成就。对于梁启超为什么可以取得这么大的成就，我想肯定和他的家庭有关。

在这本书的开头就直接说了：凡是卓越的天才人物，一定有他超拔脱俗的、不同凡响之处。而在他的幼年，也一定会有启发引导他的人，培养他，爱护他，不使他中途夭折，直到长成参天大树。开出绚烂无比的花朵，结出硕大无朋的果实。

在梁的成长中有三个人就发挥了重要的作用：一是他的祖父，二是他的父亲，还有一位就是他的母亲。正是他们，呵护他、培养他、教育他，让他度过了幸福的少年。梁启超天资聪颖，勤奋好学。他出生在广东的一个小渔村，跟着祖父一起生活了十九年，通过祖父的言传身教，他考上了中国科举有史以来难得一见的“童子秀”。并且在后来得到了地方官员的赏识，但是他有独立的思想。看到国人受苦的情况下，他急切希望改革政治。并在随后的岁月中一直致力于改革。

因为良好的.教育和他的聪明，在之后梁启超拜康有为为师，在甲午中日战争后，与康有为发起“公车上书”。在袁世凯称帝后强烈批评。在他的一生中留下了各种辉煌的事迹。

读完《梁启超传》我深深敬佩梁启超，在国家危难的时候积极站出来，将自己的生死置之度外，这些人就是中华民族的脊梁。正是因为有了梁启超这样的人我们今天才能有幸福的生活。我感觉到自己的缺点和不足，应当注意自身修养。

梁启超传读后感【篇8】

每每读到近代史时，沉重的苦难，屡次的战败和众多不平等条约，无不使我义愤填膺，心绪难平。在近代中国的诸多人物中，给我印象最深刻便是李鸿章。这是一个极具争议的人物，在传统的革命史范式教学中，李鸿章被国人唾骂，其“汉奸”、“卖国贼”的形象在众人心中仿佛是永远无法改变的了。后来，我看到在《走向共和》这部电视剧中的李鸿章形象，却和我们过去认识中的卖国者大相径庭。爱国还是卖国？如何客观评价李鸿章？诸种疑窦在我心中沉积良久。直到我读到梁任公所著的《李鸿章传》，真是醍醐灌顶，茅塞顿开。

梁启超先生特别注重给当代人物作传，他在《中国历史研究法补编》中指出：“近代的人学术事功比较伟大的，应当为他们作专传……尤其是最近的人，一经死去，盖棺定论，应有好传述其生平。即如西太后、袁世凯、蔡锷、孙文都是清末民初极有关系的人，可惜都没有好传。此时不作，将来更感困难。此时作，虽不免杂点偏点，然多少尚有真实资料可凭。此时不作，往后连这一点资料都没有了。”正是基于这样的认识，清光绪二十七年（1901），当前直隶总督、北洋大臣、文华殿大学士李鸿章于九月二十七日病逝之后，梁启超便立即为他作传，仅仅一个多月的时间，便完成了《李鸿章传》，成为研究李鸿章最早的传记著作。

全书提纲挈领的概括了李鸿章一生重要的活动，分述“李鸿章之位置”、“李鸿章未达以前及其时中国之形势”、“兵家之李鸿章”、“洋务时代之李鸿章”、“中日战争时代之李鸿章”、“外交家之李鸿章”、“投闲时代之李鸿章”、“李鸿章之末路”等章节。梁启超在绪论中自叹：“天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎？举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎？……吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”不同于中国传统传记“或以行状，类皆记事，不下论赞，其有之则附于篇末耳”,《李鸿章传》“全仿西人传记之体，载述李鸿章一生行事，而加以论断，使后之读者，知其为人”.行文夹叙夹议的风格，实创始于太史公，《史记・伯夷列传》《屈原列传》《货殖列传》等篇皆是也。通读全书，在讲述李鸿章的生平时，文中的议论常常让我拍案称奇，啧啧不已。

陈寅恪在评冯友兰《中国哲学史》上册时称：“凡著中国古代哲学史者，其对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔……所谓真了解者，必神游冥想，与立说之古人，处于同一境界……”这段话提醒了我们要站在当时的历史环境和背景下设身处地的去评价人物，这样就不会有失偏颇。梁启超与李鸿章“于政治上为公敌，其私交亦泛泛不深”,但他为李鸿章作传，却处处以“公平之心”,“多为解免之言，颇与俗论异同”,如李鸿章之签订《马关条约》，世人皆骂李为秦桧、张邦昌，对此，梁启超指出：“盍思使彼辈处李之地位，其结局又将如何矣？”这种不存私见、褒贬分明、客观公正的评价，体现了一位史家的史德和史实。

所以评价李鸿章，应该对李鸿章所居之国，所生之时代有充分的了解。()李鸿章所居者，是数千年君权专制之国家，是专制政体达到最顶峰的'时代。论者动曰：“李鸿章近世中国之权臣也。”但是实际上，李鸿章不同于以武功而为权臣之曹操、司马懿、桓温、刘裕、萧衍、陈霸先、高欢、宇文泰，也不同于秦之商鞅，汉之霍光、诸葛亮，宋之王安石，明之张居正等。李鸿章历任的官职有：大学士，北洋大臣，总理衙门大臣，商务大臣，江苏巡抚、湖广、两江、两广直隶总督等。从表面上看，也可以说是位极人臣了。但是清朝雍正以来，政府之实权在军机大臣。同治中兴以来的军机大臣，几无汉人真执政者。故“李鸿章之地位，……与夫近世欧洲日本所谓立宪君主之大臣，有迥不相侔者，势使然也。”

李鸿章，字渐甫，号少荃，安微庐州府合肥县人。生于道光三年癸未（1823）正月五日，年二十五，成进士，入翰林。李鸿章初生之时，法国大革命刚刚结束，拿破仑病逝于孤岛。工业革命热火朝天，苏伊士运河成功开凿，世界的联系更加紧密，西方诸强不复相互侵蚀，而将目光投入东方。李鸿章所处的时代是中国和西方始有关系之时代，亦为中国与世界交涉最艰之时代。正所谓“时势造英雄，英雄亦造时势”,造时势之英雄，则阅千载而未一遇也，时势所造之英雄，寻常英雄也。古往今来，惟乱世乃有英雄，而平世则无英雄。道光、咸丰以后，官场腐败，赋税沉重，外敌入侵，内乱丛生。洪秀全、杨秀清、李秀成揭竿而起，曾国藩、左宗棠、李鸿章等，亦因之而起。

李鸿章以文学受知于曾国藩，所练淮军亦脱胎于湘军。“自古大伟人，其进退出处之间，天亦若有以靳之，必待机会已熟，持满而发，莫或使之”,李鸿章年轻时曾作一诗云：“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼。一万年来谁著史？八千里外觅封侯……”豪情满怀，志向远大，誓要青史留名。新塘桥大捷，淮军威名大振，后苏州乃至金陵克复，李鸿章因戡乱之功而声名鹊起。后又应承曾国藩坚壁清野既定之策而平定捻军之乱，“鸿章随曾军数年，砥砺道义，练习兵机，盖其一生立身行己耐劳任怨坚忍不拔之精神，与其治军驭将推诚布公团结士气之方略，无一不自国藩得之。”

李鸿章一生有二十余年的事业寄托于“洋务”,世人责之深，关之切也在洋务一事。西方之坚船利炮强制打开了中国的国门，列强环伺，中国成砧板上瓜分之鱼肉，遭遇数千年未有之变局。后有魏源《海国图志》中谈及“师夷长技以制夷”的思想，然洋务派关切之重点在于学习西方先进之科学技术，尤其是军事技术。梁启超在书中论道：“谓李鸿章真知洋务乎？何以他国以洋务兴，而吾国以洋务衰也？吾一言而断之，则李鸿章坐知有洋务，而不知有国务，以为洋人之所务者，仅于如彼云云也”,李鸿章所办洋务不出两端，一是军事，如购船、购械、造船、造械、筑炮台、修船坞等；二是商务，如铁路、招商局、织布局、电报局、开平煤矿、漠河金矿等。历数李鸿章所办洋务，梁启超下一结论：“李鸿章实不知国务之人也，不知国家之为何物，不知国家与政府有若何之关系，不知政府与人民有若何之权限，不知大臣当尽之责任。其于西国所以富强之原，茫乎未有闻焉，以为吾中国之政教文物风俗，无一不优于他国，所不及者，惟枪耳、炮耳、铁路耳、机器耳，吾但学此，而洋务之能事毕矣。此近日举国谈时务者所异口同声，而李鸿章实此一派中三十年前之先辈也。是所谓无盐效西子之颦，邯郸学寿陵之步，其适形其丑，终无所得也，固宜。”

尽管如此，梁启超仍称：“李鸿章之识，固有远过于寻常人者也矣。”李鸿章关切国家前途命运之变化，认识到了“此三千余年一大变局也。西人专恃枪炮轮船之精利，故能横行于中土。”然而李鸿章“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民。”李鸿章的历史局限性在于：“殊不知今日世界之竞争，不在国家而在国民；殊不知泰西诸国所以能化畛域、除故习、布新宪、致富强者，其机恒发自下而非发自上，而求其此机之何以能发，则必有一二先觉有大力者，从而导其辕而鼓其锋，风气既成，然后因而用之，未有不能济者也。”因此，梁启超曰：“李之受病，在不学无术”,进而叹道：“为时势所造之英雄，非造时势之英雄也。”

李鸿章饱受世人诟病莫过于甲午一战，北洋水师全军覆没，《马关条约》签订，奇耻大辱，举国震惊，李鸿章以“卖国贼”之罪名被国人唾骂不止。甲午战争失败原因种种，而外交上的失败不可不特别注意。光绪十一年，李鸿章与伊藤博文在天津订约，载明异日朝鲜有事，中日两国欲派兵往，必先互行知照。朝鲜本为藩属国，而日本却获得了朝鲜事务上的同等权利，确实不可思议。此为李鸿章失机之第一事。光绪二十年三月，朝鲜东学党之乱，李鸿章听信袁世凯之怂恿，调直隶提督叶志超怀勇千五百向牙山，并依《天津条约》，先照会日本。日本随即派兵前往，至五月初十，日兵到仁川者已五千。而后的局势愈发被动。“无待代剿，而我无端发兵，安得不动日本之疑耶？”,故而“袁固不能辞其责，而用袁听袁者，不谓失知人之明哉？”此为李鸿章失机第二事。中国屡请同时撤兵而日不允，李鸿章和总理衙门寄托于英俄两国的外交调停。耽搁数日，战备不足，到五月下旬，日本在韩境者已万余人矣。临时战备，敌人早已占据有利之战略位置，主客易位，两军未交绥而胜负之数可见矣。此为李鸿章失机第三事。

三机既失，战事遂开。北洋水师军备废弛，指挥落后，军舰数量、航速、炮速及炮弹质量实不及日军。李鸿章明知不敌，故而避战，一时之间成为众矢之的，几于身无完肤，人皆欲杀。然而战机早已延误，战备实难准备。甲午惨败，“自兹以往，而北洋海面数千里，几不复有中国之帆影声矣。”

西方将李鸿章比为“东方之俾斯麦”,赞其为大手段之外交家。然而梁启超却反称其为：“小狡狯之外交家也。”他这样论道：“夫手段狡狯，非外交家之恶德。各国并立，生存竞争，惟利是视。故西哲常言个人有道德，而国家无道德。试观列国之所称大外交家者，孰不以手段狡狯得名哉。虽然，李鸿章之外交术，在中国诚为第一流矣，而置之世界，则瞠乎其后也。李鸿章之手段，专以联某国制某国为主，而所谓联者，又非平时而结之，不过临时而嗾之，盖有一种战国策之思想，横于胸中焉……”李鸿章的外交手段沿袭战国时纵横家的惯用伎俩，借力打力，“以夷制夷”.然而，西方列强如一丘之貉也，可见弱国无外交。谈及李鸿章外交轶事，梁启超这样记叙：“李鸿章与外国人交涉，尤轻侮之，其意殆视之如一市侩，谓彼辈皆以利来，我亦持筹握算，惟利是视耳。崇拜西人之劣根性，鸿章所无也。”这段话读起来确有几分讽刺味道，可见国人之劣根性，阿Q之精神胜利法一时很难摒除。

后面又谈到：“李鸿章生平最遗恨一事，曰未掌文衡。”这里文衡即指学衡，也就是说，李鸿章自觉最遗憾的事居然是没有当过科举的考官，可见科举流毒之深。梁启超在书的结尾处把李鸿章同霍光、诸葛亮、郭子仪、王安石、秦桧、曾国藩、左宗棠、李秀成、张之洞、袁世凯、梅特涅（Metternich）、俾斯麦、格兰斯顿、爹亚士（Thiers）、井伊直弼、伊藤博文一一比较，对李鸿章一生之人品和学识作出总结：“李鸿章有才气而无学识之人也，有阅历而无血性之人也。”

有一诗传为李鸿章临终所作：“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。”在他弥留之际，还有俄国使节威逼他在密约上签字。呜呼哀哉！在把李鸿章和伊藤博文作比较时，梁启超议论道：“故伊藤之轻重于日本，不如鸿章之轻重于中国，使易地以处，吾恐其不相及也。”李鸿章在这样一个专制达到极点的时代，着实难有大作为，乃至其本人自嘲为大清一裱糊匠，也是可以略窥其心境的了。

因此，欲知真实的李鸿章，客观公正评价一人物，需设身处地，把他放在当时的时代和环境中去，不可厚今薄古。而和他处在同一时代的人的评价，往往可信之处居多。当然，这得摒除个人的感情倾向，才能得出公正的结论。梁启超的《李鸿章传》为我们树立了一个典范，值得仔细品读，再三体会。

梁启超传读后感【篇9】

最近偶然在图书馆的网站上，发现南京师范大学图书馆正在围绕第三届读书节展开一些列活动，其中有一项活动，便是向读者推荐一系列书籍，不过无奈的是，其中大部分书籍，图书馆都没有收藏，而且收藏的有限几本，早已被借出，最后侥幸的发现，解玺璋编写的《梁启超传》，图书馆中尚存有样品书，有光梁启超的了解，仅限于中学课本中的维新变法中，提到一点而已。于是便怀着对梁启超在维新变法运动之后的行踪的好奇，便借阅这本《梁启超传》了，谁知一睹之后，便爱不释手，只欲读完方休。

解玺璋的这本《梁启超传》，构思新颖、手法独特，同历来诸多传记有着极大的不同，正如刘再复在序言中所述的那般“此书除了前三章讲述梁启超出身、婚姻家庭生活之外，其他皆以梁启超与近代中国历史性人物的关系为章节。”“如此构筑传记，便是以‘人’为中心，相应地，便是历史以‘人’为主轴，从而主客兼宜，脉略清晰，既有历史性，又有文学性。”可以毫不夸张的说，这既是一本梁启超传记，也是一部中国近代史，既是梁启超传记，也是一群近代中国历史性人物的综合传记。

从中我们可以看出，梁启超对中国的影响并没有因为改革运动的失败而停止，而是贯穿了整个中国近代史。这是在以往的历史教科书中，不曾也无法看到的。感谢解玺璋这本《梁启超传》，带领我们走进梁启超，并对梁启超有了更深的认识。

不过就个人观点而言，解玺璋尽管在极力客观的向读者们介绍梁启超，但是其中任然有不少为梁启超辩解的文字，大概是因为解玺璋对梁启超始终怀着敬佩的情愫所导致的吧。

我用了四天时间，终于将《梁启超传》上下卷给读完，纵观梁启超生平，个人认为，梁启超一生致力于呼吁解放思想，开启民智，然而其本身却依然免不了保守，忠于清皇，忠于先生（康有为），以至于在政治立场上，几番变动，尽管他学贯中西，对于中国的政治形势，有着深刻的思索与分析，但是终将因为自身的对人的了解对人性的分析不够，导致几乎一生政治生活黯淡与失败，梁启超对于学术而言，或许是成功的，但是作于政治几乎是惨败的，而且败得彻底，但是他对于中国近现代，国家的发展，人民思想的解放，却无疑起着举足轻重的影响，他是近代国民思想解放启蒙的先驱。正是思想上的保守主义使他对自己的政治理场作出了有力的妥协。他总是期望当权者放弃自己的利益，实现自己的政治理想，这并不可笑。

知道梁启超的家事之后，尤其是梁启超的幼年时期的而生存环境，难免又发出这样的感慨“梁启超是时代塑造的，是历史的而选择。” 不是所有人都可以成为梁启超的，伟人的成长之路不可复制，梁启超之所以成为梁启超，这与他的才识，努力固然是分不开的，但是其幼年的而生存环境对其的成长却也功不可没。可以说，梁启超的成长是环境因素和个人因素共同作用的结果，两者缺一不可。

所以，即使我们不能达到梁启超的高度，也不全是我们自己的原因，对生活环境有很大的影响。

梁启超对教育、政治、经济、文明、学术的研究无疑是非常深入的。作为近代中国历史上，第一位大师级的人物。在家庭子女的教育上，成就也是鲜明的，不禁想到一句俗语，“龙生龙凤生凤，老鼠生的孩子会打洞。

”看起来很有偏见，其实也是很有道理的。想到目前社会上，经常发生的家庭伦理道德纠纷，正如《春秋》中所说的，子不子父不父，真是时代的悲哀。让我们不禁思索起来以后如何教育后代的问题，怎么才可以避免这些丑陋的悲剧的产生。

一生著作等身，一部序言洋洋洒洒一挥而就，停笔竟成一本书，估计也只有梁任公这样的学术大师，才能做得到的。对于中国传统文化的传承与发展影响深远。

梁启超直到病危最后时刻还在带病继续《辛稼轩年谱》，其治学精神可歌可谈，让我辈望尘莫及。梁启超的弟子很多，几乎都名扬天下，不可能不受梁启超的影响。

正如胡适之所言：“任公为人最和蔼可爱，全无城府，一团孩子气。”

梁任公有很多弟子和朋友。那时，他成了中国舆论的领袖。固然与其渊博的知识，名满中外的名气分不开，但其中也少不了个人的人格魅力。可以说其为人是相当成功的，只可惜其有一个重要的弊端就是不会识人，以至于屡屡受挫不被理解。

当然正如其信仰的那般，“宇宙是有缺陷的”，梁启超自身又有着学多不可诟病弊端，做事过滤过多，闯劲不足，思想还有着一定的保守性，可是是他成名太早，后期缺乏师长引领的缘故吧。

以至于老师、弟子、朋友只看到许多矛盾，甚至视之为敌人。真可悲！以至于死后还受多方排挤，英名难以流传，如同日月蒙尘，真是悲哀！

梁启超为民族思想解放作出了巨大贡献，但他不是一个称职的政治家。缺乏政治家的手腕与谋略，因而其政治生涯，屡屡受挫。然而，梁启超伟大的爱国情怀和情结不容否认！

正如他个人所言：“我的中心思想是什么呢？就是爱国。

我的一贯主张是什么呢？就是救国。我一生的政治活动，其出发点和归宿，都是为了贯彻我的爱国思想和救国主张，没有个人的计划！

”总之，梁启超一生为近代中国的发展，做出了巨大的贡献，是一个对历史有着重大影响力的伟人，其高贵的人格、严谨治学精神，博大的爱国情怀等，有太多太多地方值得我们学习。

梁启超传读后感【篇10】

梁的仕途并不平坦，但他永远的保持他的那颗进取心，这在文人群体中是难得可贵的。梁在学术上更有学问欲，他在近代的历史学、文学、政治学、经济学、法学、社会学、宗教学、中外文化交流的研究上都有不俗的成就。即便是住院时，仍然在伏案作辛弃疾年谱。

总的来说，梁的生命历程，颇为喜剧，颇有成就，其一大原因，便是他的不变的爱国之心，不变的求知之心。

在梁启超的一生中，大多数的喜剧经历都以悲剧告终。分析一个人的历史成就应该将传主放置于具体的历史环境再则就是人物的性格。梁启超在近代特殊的国情下注定难有作为，其创造性的性格，尤其是争强好胜的性格更是让他在与保守势力的斗争中屡受击创。

梁启超在政治上极为矛盾。他没有落后于潮流，但他对旧事物怀旧。他老了，积极进取，守旧，努力反对革命。梁的人生“流质易变”，对国家的灾难用尽心血却无可奈何。目睹军阀混战，他一直生活在萧条之中。他所做的大部分都失败了。梁的结局是悲惨的。

如果我们想分析梁启超悲剧的根源，这本书有意无意地做了一些提示。结合全本，我归纳了如下的几点：客观上，其一，梁所处的社会环境是半殖民半封建社会，保守势力强大，而其依靠的帝党内部并非是一心革新。

再者，以梁启超为代表的资产阶级力量薄弱，即资本主义经济发展不足。同时没能发动群众。主观上，梁启超找不到靠山的好办法，对保守势力抱有很高的幻想。

另一个原因是梁启超受社会条件限制，他多从事理论研究，对现实处理不够，幻想过多。

梁的人生给我们诸多启示，他的求知欲、对国家的热爱值得我们学习，他的矛盾的心境和争强好胜的性格却有需要我们引以为戒。

梁启超传读后感【篇11】

用了三周，大致第一遍读完了《梁启超传》，期间屡次感叹，凡有趣的书最少要读两遍。精力不济，以后再来翻读。

印象最深的，就是梁启超笔锋常带情感。连他本人也常常以此自述。《梁启超传》大段引用了《饮冰室文集》里的内容。我总有读原着的冲动，看了《饮冰室文集》的卷册数目，还是算了，决定改道认真读完《梁启超传》。梁启超的文字，确实很有感染力。既朴实，又活泼。而且可以体会到他积极思考、乐于分享的特点。读到康有为时，看到他的刚愎，便有很直接、快捷的比较，深刻体会什么样的语调让人喜爱。

梁启超涉猎很广，治学，政治，历史，宗教，法律，文学，甚至教育，科学等等。如果按照他的理念办学，那一定是一个视野丰富、高质量、开明的通识教育。梁启超教育子女很有成就，各个成为各自领域的栋梁之才。读万卷书，行万里路。梁启超还在各种旅途之中，不断思考，结合亲眼所见的现状，得出结论，改进自己的理念。他对于当时很多社会现象，有深刻而且深远的见地。一路走，一路想，一路写。是当时重要的精神和政治领袖。与此同时，我也看到那个年代大量的有识之士参与到同样的讨论中。清末至民国初年，言论自由，百家争鸣，各路思想着实丰富，令人神往。

不记得是哪位哈佛大学的经济学教授提过，经济学家（甚至科学家）有两类，一类是解释问题的学者：观察到某个现象，提出相关问题，然后试图给予答案，或解释。还有一类，是建设型的学者。他们获取大量已经有的结论、知识，对现在社会上存在的问题，提出改进的解决方案，更有力者，甚至会给予执行（比如美国总统的经济学家团队）。我所了解的基础研究学科，大体也是这样的归类。梁启超，我认为，属于出色的第一类，善于解释、归纳，而不善应用。身处乱世，梁启超没有太多书生不切实际的架子，迫切的想要改善中国的状况，甚至因此曾经被人利用，加之也有自己的私心，他的一生可圈可点，可批可驳。

小学、初中、高中，前后学了三遍中国近代史。我认为我在这套教育体制下，在历史课上学到的东西，让我觉得很幸运！我的记忆力，选择性很强，但凡是我不懂的，一概记不住。记得高一快结束的时候，马上要会考，考前一个月里三次模拟都没过的，好像全班也没几个人。而我居然没什么反应，照常睡觉，还因此被历史老师当堂挖苦。后来为了会考，使劲背了两个礼拜，终于混过。但是，当时背是背下来了，孙中山他们辛亥革命完，为什么大总统自己不当，给了袁世凯，我一直没懂。而且，因为我近代史没学懂（具体为什么没懂，可以参考张千帆的讲座就是古代史，我也是在美国学中国历史的时候，才学明白），虽说喜欢看历史剧，却从来不看近代史题材的历史剧。最近看了《梁启超传》，对近代史有了兴趣，准备去看一看看看他们是怎么瞎编乱造的。

每个时代都有每个时代的英雄。就算军阀横行，土匪猖獗，外强割据，生灵涂炭。越是这样，就越凸显时代的英雄。

梁启超所相信的，要靠制度，要依赖制宪，就这么简单的几个字，里面的深意，不知道有几个人能真正理解。

梁实秋读后感

适合年轻人阅读的作品，激发了我许多独特的思考。一篇优秀的读后感可以展示读者的深度和广度。以下是栏目小编为您准备的“梁实秋读后感”分析报告，所陈述的观点仅供参考，不能代表所有人的看法！

梁实秋读后感 篇1

中年（梁实秋）

钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动的如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动，人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天会蓦然一惊，已经到了中年，到这时候大概有两件事使你不能不注意。讣闻不断的来，有些性急的朋友已经先走一步，很煞风景，同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现，从前也不知是在什么地方藏着的，如今一齐在你眼前摇晃，磕头碰脑的尽是些昂然阔步满面春风的角色，都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个的都入蛰了，把世界交给了青年人。

所谓“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多，”正是一般人中年的写照。

从前杂志背面常有“韦廉士红色补丸”的广告，画着一个憔悴的人，弓着身子，手拊在腰上，旁边注着“图中寓意”四字。那寓意对于青年人是相当深奥的。可是这幅图画却常在一般中年人的脑里涌现，虽然他不一定想吃“红色补丸”，那点寓意他是明白的了。

一根黄松的柱子，当都有弯曲倾斜的时候，26块碎骨拼凑起来的脊椎又是多少？年青人没有不好照镜子的，在店铺的大玻璃窗前照一下都是好的，总觉得大致上还有几分姿色。这顾影自怜的***渐消失，以至于有一天偶然揽镜，突然发现额上刻了横纹，那线条是显明而有力，像是吴道子的“菁菜描”，心想那是抬头纹，可是低头也还是那样。

再一细看头顶上的头发有搬家到腮旁颔下的趋势，而最令人怵目惊心的是，鬓角上发现几根白发，这一惊非同小可，平夙一毛不拔的人到这时候也不免要狠心的把它拔去，拔毛连茹，头发根上还许带着一颗鲜亮的肉珠。但是没有用，岁月不饶人！

一般的女人到了中年，更着急。哪个年青女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破的样子？哪个年青女子不是玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么轻灵？

到了中年，全变了。曲线都还存在，但满不是那么回事，该凹入的部份变成了凸出，该凸出的部份变成了凹入，牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑。最暴露在外面的是一张脸，从“鱼尾”起皱纹撒出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫得平的，同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。

所以脂粉不可少。除非粪土之墙，没有不可圬的道理。在原来的脸上再画一张脸是最简单的。

不过在上妆之前下妆之后容易令人联想起聊斋志异的那一篇《画皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齐松懈下来往下堆摊，成堆的肉挂在脸上，挂在腰边，挂在踝际。听说有许多西洋女子用赶面杖似的一根棒子早晚混身乱搓，希望把浮肿的肉压得结实一点，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎紧裤带，活生生的把自己“饿”回青春去。

有多少效果，我不知道。

别以为人到中年，就算完事。不。譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。

回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷井，使自己做了若干年的井底蛙。回想从前，自己做过扑炉蛾，惹火焚身，自己做过撞窗户纸的苍蝇，一心想奔光明，结果落在粘苍蝇的胶纸上！

这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。

施耐庵水浒序云：“人生三十未娶，不应再娶；四十未仕，不应再仕。”其实“娶”“仕”都是小事，不娶不仕也罢，只是这种说法有点中途弃权的意味，西谚云：

“人的生活在四十才开始。”好像四十以前，不过是几出配戏，好戏都在后面。我想这与健康有关。

吃窝头米糕长大的人，拖到中年就算不易，生命力已经蒸发殆尽。这样的人焉能再娶？何必再仕？

服“维他赐保命”都嫌来不及了。我看见过一些得天独厚的男男**，年青的时候楞头楞脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。

但到了中年，他们会变得潮湿和容光焕发。他们脚下好像有弹簧。乍一看，他们知道自己心满意足。他们的生活就像多年的饮酒和衰老，浓浓而芬芳！对于他们，中年没有悲哀。

四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学***踢踺子放风筝，”偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留着“刘海”，躲在茅房里穿高跟鞋当做踩高跷般的练***，那也是惨事。

中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。

读梁实秋先生《中年》有感

读散文《中年》，听朗诵，感触颇深。梁实秋先生的作品读得不好，只能说他知道梁实秋的名字和他的一些生活状况。梁实秋是我国著名的散文家、学者、文学评论家和翻译家。他是中国第一个研究莎士比亚的权威。

他博古通今，学贯中西，著有《英国文学史》，莎士比亚全集翻译，还有主持编篡的《远东英汉大辞典》。在中国近现代文坛上，能够妙语连珠，令人捧腹的，除林语堂，另一位就是梁实秋先生了，俩人都不愧为文学语言的大师。

梁实秋读后感 篇2

看了《梁实秋散文集》，真有“绕梁之音，三日不绝”之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。

他的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如“代沟”，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。再例如“女人”，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，“若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。”很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说“女孩子从小就口齿伶俐……等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！”他还归纳了两种类型，“长舌”型和“喷壶嘴”型。他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。

他在“作文的三个阶段”中也写道，“文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。……所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。……文章的好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。”使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。

梁先生的散文，字字如珠玑，无一处经不起推敲。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的“绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”他如是说，也如是这样做的。

梁实秋读后感 篇3

上中学的时候就听说过梁实秋先生，在印象中他是个反动文人的嘴脸，因为被誉为“丧家的资本家的乏走狗”而闻名。最近几年，我开始偶尔接触梁先生的文章，印象不太好。直到今年，读完长江文艺出版社2012年出版的《梁实秋作品》，才知道他的文章写的确实好。

书中收集的文章大概是梁先生的精品，说读此书爱不释手并不夸张。我有读书几本不同的书同时读的习惯，可是读此书却是专心致志地读，可以说是心无旁骛。全书分为雅舍品人、雅舍品世、雅舍札记、雅舍忆旧、雅舍谈吃、秋室漫笔六个部分，每个部分都有若干篇精美散文，我虽然不太懂这些美文的妙处，但是能够觉得读他的文章是一种享受，就像是哪怕是最贪玩的学生也能够知道哪个老师课讲得好一样。

我读他的作品，感觉是有韵味、有余味，读起来是一种感觉，读后还有一种感觉，就像是吃一种美味，吃着是一个滋味，更能让人回味，这就和那些快餐有着截然不同的区别。就如一个有品味的人，尽管穿着很普通，但是只要和他接触，就很容易感受到他的内在的品味、修养、魅力，秀外慧中，美不胜收，真正是腹有诗书气自华，梁先生的文章尽管朴实，也掩不住作者的才华。

梁先生的文章选材非常广泛，从文章题目上就可见一斑，像《乞丐》、《医生》、《好汉》等写人的，《信》、《衣裳》、《天气》等写事的，《茄子》、《粥》、《饺子》等写吃的，真是人情世事皆可入文。而且他的文章并不是泛泛之谈，而是精雕细刻，入木三分，且有真情实感，让人信服。

本书收集的梁先生的文章都非常精短，不过是一两千字，也许这就是梁先生散文的风格，就是所说的“行之其所当行，止之其所当止”吧，反正他的文章虽然简短，却不显得单薄，反而觉得篇篇丰满匀称，如行云流水，水到渠成。

梁先生不仅是有才华的，而且是有学问的，从他积三十年时间翻译《莎士比亚》，就可以看出他是真正的大家。读完这本书，我不禁深思，为什么这样的人会被嗜血的喷嘴骂？他被骂的时候才仅仅是二十七岁的小青年，纵使有万般不是，难道非得一口吐沫淹死才解恨吗？

也许是我鼠目寸光，所以才百思不得其解。

梁实秋读后感 篇4

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——题记

拜读梁实秋的《雅舍》，我首先想到的就是刘禹锡的《陋室铭》。暂且不看《雅舍》，我们先看看刘禹锡要想表达什么思想。

刘禹锡通过《陋室铭》表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者淡泊明志、不为物所役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁品格。

怀着如此崇敬的心情，我继续看课文。第一段主要讲“雅舍”的特征：简陋，不能避风避雨，风雨来往无阻。

此段作者在介绍木头架子时，用了一个拟人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜”使得雅舍的简陋形象化、具体化。第二段主要讲的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁边的风景，还有客人来的话要上几级阶梯。第三段作者以幽默诙谐的口吻诉说了雅舍的简陋，可以与邻居互通声讯，特别是讲到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是个生性乐观之人。

如果说前几段都是讲雅舍的基本特征的话，这段讲的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，细雨蒙蒙之雅舍，以其凝练的文字，勾勒出一幅幅月升中天，细雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”图，又通过雅舍陈设之简，表达出作者淡泊明志，不由得又想起了刘禹锡的《陋室铭》，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

”把自己置身于世外，人便超然脱俗了，不为世事所累，这不是陶潜的“少无适俗韵，性本爱丘山”的雅趣吗?“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有?

何陋之有啊!

由此我感慨良多，当今时代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也!现代的人往往只看得到物质上的东西，精神上的东西也越来越物质化，利益化。再难有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求饱，居无求安”的雅致，灵静致远、志存高远离我们越来越远了。

其他的我不甚了解，就拿我们大学生来说，已经越来越现实化。许多学生相爱了。如果你和你的女朋友或男朋友谈论孔子和艺术，他们肯定会说：“你吃饱了，没事干，对吧？”？

呵呵，那些还不如去哪个秘密的地方，kiss个天昏地暗来得热情啊。所以，这个人有一个现象，当一个人缺少物质食粮，他的精神食粮就会非常丰富。就拿阿城的《棋王》来说吧，棋王王一生对吃要求得特别低，他只讲求能吃饱，能有吃的就满足，在那个饿死人的年代，而执著于追求精神享受，穷尽心力追求棋术的精髓，最终能以一敌九，成就了名副其实的棋王。

因此，人们的精神境界被强行挤出。环境越差，我们的想象力就越丰富。更有余华的《许三观卖血记》，许三观给许玉兰和三个儿子“抄”菜更是一绝，没有一点材料，却可以“抄”出精神上最美的佳肴，当时我看到那些激动的文字都口水直流。这就是经历了苦难才体会得出吃一顿饱饭的难能可贵啊。

试想，今天我们还有哪个能为吃到一顿红烧肉而欢喜得涕泗横流呢?

因此，当我们居于陋室，当我们身处困境，不要埋怨，不要浮躁，我们要懂得享受生活，享受上天给予我们的一切苦难和幸运。不管幸福，不管困难;不论贫穷，不论富有;不在乎你身在何处，我们都懂得这是上天给我们生存的恩赐。我们再穷也不能穷到思想匮乏，再累不能累到只认识钱，再困难也不能难到泯灭了人性。

当我们不能为生活感恩时，我们想到一杯茶，一张茶几，一个简陋的房子。读天地悠悠，唱一首生命赞歌。山不在高，水不在深，我们不论出生，不论富贫，只要有爱，我们就要淡泊明志，让思想在陋室上优雅地萦绕着，随着香茗飘到阳光的笑容里。

那阳光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜!

梁实秋雅舍读后感二

梁实秋的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到

三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。

1939年5月，梁实秋随教育部中小学教科书编委会迁至重庆北碚，秋天，梁与吴景超夫妇在北碚主湾购置平房一栋，遂命名为“雅舍”。此屋结构系砖柱木架，瓦顶篾壁，有房6间，高低两蹬，梁实秋住一室一厅。然而.

梁实秋住进后，宾客盈门，骚人墨客，常聚会于此，吟诗作画，弹琴对弈，热闹非凡。梁实秋在雅舍蛰居7年(1939-1946)，其间翻译、创作了大量作品，《雅舍小品》就是在这里写就的。

雅舍虽以“雅”为名，实乃是一栋典型的“陋室”，缺点多多。大致有：1、结构简陋，2、风雨难避，3、地点荒凉，4、行走不便，5、门窗不严(隔墙传声)，6、鼠子瞰灯(老鼠肆虐)，7、蚊子猖獗(聚蚊成雷)。

关于其结构简陋，作者刚刚说它“瘦骨嶙峋”、“单薄得可怜”，便一转曰：“但是……没有人能说不像是房子”。“像”一座房子，就是说它实际上并不是一座“房子”(连起码的砖墙也没有!

)。这话说得俏皮，表现了梁实秋从容的文风，也包含了作者对人生各种穷愁况味的感慨。接着写它的“不避风雨”，他用整饬、雅致的骈句写房屋的破旧、残损，是承认它的“丑”，但肯定它的“个性”，表现了梁先生超脱、豁达的性格。

明明是“地点荒凉”，却冠以“若说”，似乎“荒凉”只是别人所说，自己未必这么认为;明明屋内地板是个斜坡，连来客也“无不惊叹”，却说“亦不觉有大不便”。写门窗不严，杂音扰人;鼠子瞰灯，破坏严重，都不厌其烦地用排比来铺叙，极言环境之不宁，而最后的结论却是“没有法子”，表现了一种自嘲和无奈。写蚊子骚侵，用了两处夸张，强调蚊子的厉害，结果却是“我仍安之”。

真是“以不变而应万变”，对环境的恶劣始终安之若素，不是别有旨趣是无法想象的。

“雅舍”既有那么多缺点，也并非一无好处。从文中看，至少有两大优点：一是地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景;二是陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。

如果物质形态不尽如人意，作者会从自然中寻求快乐和兴趣。正如李白诗云：“清风朗月不用一钱买”;苏轼赋曰：

“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而为色，取之无禁，用之不竭。”这种面对困境的释然、达观的态度，比起一碰到逆境就沮丧、颓废，总是要积极得多。

雅舍“所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。”作者深深的感叹，蕴含于字里行间。

梁实秋读后感 篇5

《梁实秋中年读后感》

在我生命的众多阶段，中年是最具有挑战性的阶段之一。它需要我们掌握生活中最重要的技能——明智的选择和心态平衡。然而，这些技能并不是那么容易掌握。所以，当我读了梁实秋所写的关于中年的一些文章后，我对中年的看法变得更加深刻和了解了一些关于中年的事实。

梁实秋是中国著名的文学家和翻译家。他的著作涵盖了小说、散文、诗歌、戏剧和翻译等各个领域。他在1960年代左右开始写中年的文章，这些文章揭示了中年人的心理以及人生的意义，对于处于中年的人们来说具有极大的启示和帮助。

在《人生最美好的时光》中，梁实秋用自己的身世讲述了人生的不同阶段。他认为，人的一生分为三个部分：年轻时代、中年时代和老年时代。年轻时期是生命的春天，充满了热情和活力。中年期是人生最稳定的时期，人们开始建立自己的家庭和事业，开始为未来打算。而老年时代则是人生最宝贵的时光，那是回首往事，总结生命经验的时候。

而在《中年宣言》中，梁实秋更为深入地探讨了中年的心理。他认为，中年人面临的最大问题是失落感和孤独感。这些问题通常与家庭的财务、子女教育和生活压力有关。人们在中年时期经常会陷入一种“人生的危机”，因为他们可能会陷入工作和家庭的责任中，而忽略了自己的内心需求，因此经常会感到空虚和不满足。

然而，在《重新认识自己》中，梁实秋呼吁中年人要重新认识自己，明白自己内心的需求，找到自己的兴趣爱好，发挥自己的潜能。这样，不仅可以更好地满足自己的内心需求，而且也能跟别人建立更好的关系。

通过阅读梁实秋关于中年的文章，我不仅了解了中年的一些常见问题，而且也意识到了在此时期需要找到自己的真正目标。在这个时期，我们应该学会与自己相处，与家人相处，与其他人建立关系，做出明智的选择，并保持内心的平衡。这些技能是我们需要学习的，而了解和理解它们是第一步。

总之，梁实秋的文章深刻表现了中年人的各种思想和情感，对于我来说非常有意义。读完这些文章后，我不但更了解中年人的问题，还更加了解自己，即如何面对生活中的种种挑战，如何保持心态平衡和思维清晰。因此，我强烈建议所有处于中年的人读梁实秋的文章，并且更认真地对待自己所处的这一阶段。

梁启超家书读后感集合十三篇

读一部名著，品一生坎坷，这话一点都不假。每一次阅读作品，都能带给我们新的体验和进步。而对于写作品读后感，我们需要注意以下几个方面。

首先，读后感应该以真实感受为基础。我们应该尽量用自己真实的言辞表达出自己对这部作品的感受。切忌模仿他人的风格，而应该坚持自己的想法和观点。

其次，读后感需要注重逻辑性。我们应该按照一定的逻辑顺序来叙述自己的思考过程，让读者能够明白我们的观点是如何逐步形成的。同时，要注意段落之间的过渡，使整篇读后感具备较好的连贯性。

此外，读后感还应该注意语言的准确性和精确性。我们应该选择恰当的词语和表达方式，来准确地表达自己的感受和思考。避免使用模糊不清的概念和词汇，以免造成误解或混淆。

最后，读后感需要体现批判性思维。我们不仅要赞美作品中的亮点和优点，还要有自己的判断和评价。我们可以提出自己对作品中存在的问题或不足之处的看法，并给出一些合理的建议或改进方向。

总之，写作品读后感是一个展示个人感受和思考能力的过程。我们应该尽量保持真实、逻辑严谨、准确精确和具有批判性思维的特点，来写出一篇出色的读后感作品。希望我们为您整理的“梁启超家书读后感”能够符合您的要求。

梁启超家书读后感【篇1】

最近几天，在读《梁启超家书》，颇有感触，以记之。

首先，任公和众多父母一样，在家书里经常关心儿女的学费、经济问题，不仅读书的要资助，结婚以后的子女经济窘迫，他也会慷慨解囊，一切就如天下的父母一样。

第二，任公是个极民主的父亲，对于买房子、建坟墓等本应由父母作主的事情，他会在信中征求儿女的意见，让子女真正参与到家的建设之中。

第三，任公是个极温和的父亲。女儿考试不及格，孩子入学要延迟等，他都以鼓励为主，强调的是打基础，只要基础牢固了，今后的学习自然好，事实也证明了这一点。

第四，任公是个极开放的父亲。他的子女众多，虽然自己主要从事政治活动和文学史研究，但是对于自己的子女，从未对他们的未来进行严格的规定，思成喜欢建筑，就学建筑，思永喜欢考古，就学考古，思忠喜欢军事，就帮他联络西点军校，不管他的子女今后将从事哪一行，他都是支持的。不过有一点，他是不希望自己的子女做官的，他希望自己的子女做学问。

第五，任公是个极自信的父亲。对于思顺和思成的婚姻，他是极自信的，认为自己促成了两对佳偶，但婚姻如人饮水冷暖自知，到底这鸳鸯谱点得好不好，尚不得而知。

我最大的感受，作为父母，教给子女的，应当是做人的道理。对做事来讲，只问耕耘，不问收获，把基础打好了，长年累月，总会取得成就。任公用自己的给子女作了一个很好的榜样，值得我们的借鉴和学习。

梁启超家书读后感【篇2】

梁启超家书读后感【1】在国破家亡花泪鸟惊之时，杜甫曾叹“烽火连三月，家书抵万金。”国难与战争，厮杀之不断的几千年来，又有多少可抵万金之家书?傅雷的家书被誉为苦心孤诣的教子篇章，正是这万金家书使得傅雷之子傅敏傅聪有了坚韧不拔之志，取得了那般成就。

同样身为近代知名人物的梁启超的家书又是否之万金呢?

梁启超，对近代中国产生了深远影响。他在政治、学术、思想、教育等方面都取得了一定的成就。敢于尝试探索创新的精神和百日改革的爱国热情，使他既有西方开放民主的精髓，又有中国传统教育的精髓。

可能是因他深刻认识到“少年强则国强”从而对子女的教育倍加注重。

他的教育方式既不拘泥于中国封建传统，也不盲目追求西方时尚，而是注重两者的完美结合。他悉心地引导和教育孩子，但并没有对他们要求太高，而是鼓励他们根据自己的兴趣选择自己的方向。他对不同子女的教育引导方向不同，不正是体现了中国古代孔夫子“因材施教”的思想吗?

这种教育的成功案例不仅仅告诉我们，不同的人有不同的学习方法。只有合适的学习方法才是最好的。他还表明学***批判精神。不同的学术文化各有利弊。只有敢于批判和分析错误，才能创造更加繁荣的文化。

正是因为他选择了东西方文化的精髓，使自己的儿女结合东西方独特的文化修养。

他还注重学习，上进心强，充满好奇心和好奇心，有兴趣和乐观的精神。正如他在寄予梁思成的信中所自述“我的生活内容，异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭**，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。

”回忆他如此的治学方式，梁思礼也说：“父亲伟大的人格、博大坦诚的心胸、趣味主义和乐观精神，对新事物的敏感性和严谨的治学态度都是我们取之不尽、用之不竭的精神源泉。”由此可看出学***该注重兴趣与锲而不舍的精神。

正是梁启超的独特教育使得梁家有了“一门三院士”的光荣。那么他是否只注重子女们的学***顾儿女们的健康了呢?不，这从400多封家书中的任意一封都可体会到他对子女们浓浓的关爱。

首先，他对的子女称呼方面。他称子女们为“宝贝”，自称“老白鼻”谐音老baby，甚至还给孩子们起了外号。如：

五女梁思懿，在信中呼之为司马懿，六女儿则称为六六，又如小宝贝庄庄，大宝贝等称呼。所以我可以想象他是一个多么善良的老人。他身至颠覆了革命家的伟大形象，瞬间变成了一个老顽童。这种开放的思想，是封建顽固派势力强大的时代的前奏。

大概梁启超先生这开放的思想深刻的影响了他与他子女接受西方文化吧。

再者，他信中所述内容。在信中，他不仅鼓励和引导孩子们的学业发展，还时时刻刻谈论着孩子们的健康。作为一个好父亲，在孩子的学业和身体健康方面，他一定会毫不犹豫地选择后者，梁启超就是这样一个关心孩子的好父亲。

只可惜了，在那个黑暗与动荡的年代，战乱中交织了革命的烽火，他只得站起来身先士卒引领变法，如此艰难。但正是因艰难，才使得那些家书更有可抵万金的宝贵吧。且家书给我们的无限思索与启迪，何尝又不是它可抵万金的原因呢?

梁启超家书读后感【2】梁启超育有子女十人，除一子早殇，个个成才。其中长子思成是建筑学家、次子思永是考古学家、五子思礼是火箭控制系统专家，一门三院士，世所罕见。近日细读《梁启超家书》，品先哲育子之道，可谓感慨良多。

100年前，在中国的印象中，有着长袍和官服，三寸金莲，辫子和灰暗的眼睛。翻开《梁启超家书》，我看到的是不一样的景象：梁启超称呼子女"宝贝""baby",落款是"爹爹",他给子女讲笑话、讲日常生活琐事，还时时自我调侃，他说"我爱你们，我想你们，想得厉害",他说"要你们知道我快活顽皮起来的样子",他的感情坦荡率真、平等开明，全然没有大家长的**作风和封建士大夫的迂腐习气。

"爹爹虽然是挚爱你们，却从不肯姑息溺爱，常常盼望你们在苦困危险中把人格能磨练出来。"从该书所刊出的家信中，我们可以看到梁启超对子女的教育一刻也没有放松，对读书写字、学***、选择学校、选择专业、选择职业、人际交往、恋爱婚姻等各方面都给予指导，引导子女的兴趣，同时尊重他们的个性和志愿，从不强求他们一定遵照父母的意图，而是反复征求子女意见，直到确认合乎子女的本心。

思庄大学没考好，梁启超及时安慰她："未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基筑得越厚越好。"还说道：

"我所推荐的学科未必合你的愿，你应该自己体察做主，用姊姊、哥哥当顾问，不必泥定爹爹的话。""我很怕因为我的话扰乱了你治学的路。"思成在国外的学***瓶颈，梁启超和他**学问的有用无用：

"至于将来能否大成，大成到什么程度，当然还是以天才为之分限。我平生最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘。

’将来成就如何，现在想它作甚?着急它作甚?一面不可骄盈自满，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到**是**，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。

我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。他倡导儿童兴趣广泛、视野开阔，“学习就是生活，生活就是学习”。他鼓励孩子们根据自己的兴趣选择专业：

"学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍。""人生之旅历途其长，所争决不在一年半月""小挫折正磨练德性之好机会".思成徽因美满姻缘伉俪佳话，正是梁启超一手促成的，"由我留心观察看定一个人，给你们介绍，最后的决定在你们，我想这真是理想的婚姻制度。

"他从来没有强迫孩子，只是用他的阅历为孩子做了人生指引。

梁启超是爱国知识分子的典范。他的政治思想和人文取向也潜移默化地影响着他的孩子们。他敦促他的孩子们把个人的努力和对社会的贡献紧密地联系起来。

梁启超九个子女，有七个先后赴海外留学，但没有一个留在国外，皆学成归国，报效祖国。

梁启超家书读后感【3】提倡"百善孝为先"的中国，从蒙学的《朱子家训》，《颜氏家训》，一直到清末的《曾国藩家训》，任何一篇关于教导自己子女立身、处世、做学问的文章，都有一副神色严峻的教训面孔，板着，端着，让孩子和家人觉得惧怕。

有了这种印象，人们对写这类文章的父亲有了一种固定的理解。甚至读《傅雷家书》时，也羡慕傅聪有如此博学多才，循循善诱，同时又严格要求孩子的父亲。

而近日，读得一本旧书——《梁启超家书》，忽然发现，梁任公教育孩子是如此的不同。

写《少年中国说》的梁任公(启超)曾经这样说："故今日之责任，不在他人，而全在我少年。青年智慧是国家智慧，青年财富是国家财富，青年力量是国家力量，青年独立是国家独立，青年自由是国家自由，青年进步是国家进步，青年好于欧洲，那么国家好于欧洲，青年对地球是男性，那么国家对地球是男性。

"参加戊戌变法之前之后，曾经想着君主立宪，而后又支持民主的梁任公，在一生之中思想多变，兴趣多变，唯有对他儿女的拳拳爱意从未改变，为了少年中国梦，梁任公仁慈地呵护着子女，精心培育着子女，引导着子女按照他们自己的意愿发展，梁启超的9个儿女，人人成才，且各有所长，当年**研究院第一批院士中竟然有两人是他的孩子：建筑学家梁思成，考古学家梁思永，此外有才女梁思顺，图书馆学家梁思庄，毕业于西点军校任十九路军校官早年病逝的梁思忠，研究经济学的梁思达，参加革命的梁思懿和梁思宁，已经第三个成为院士的火箭专家梁思礼。

家书按照时间顺序展开，第一篇便可看见梁启超指导时年十九岁的女儿梁思顺学***法、经济学、财政学、国际法，等等，"因思若吾爱女在侧，当能令我忘他事……""汝求学不可太急……",接下来便是给思成思永的"若缘怠荒所致，则是自暴自弃，非吾家子弟矣。"

随着儿女们的成长，梁任公说："人生之旅历甚长，所争决不在一年半月，往不克因此着急失望，找精神上之萎(上草头下畏""至于未能立进大学，这有什么要紧，求学问不是求文凭，总要把墙基越筑得厚越好。"

紧接着，梁任公便开始教导"做官实易损人格，易***惰与巧滑，终非安身立命之所。""学问是生活，生活是学问""人之生也，忧患俱来，知其无可奈何，则安之若命。""将来成就如何，现在想它则甚?

着急他则甚?一面不可骄盈自慢，一面有不可怯弱自馁，尽自己能力去做，做到**是**，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。"

梁任公在本书里的文笔很活泼的，古文和白话相间的，亲切动人。有意思的是，梁任公称呼自己的孩子"宝贝思顺","没出息的小庄庄""老baby",他是非常平等亲和地与孩子们交流，当孩子们到了谈婚论嫁的年龄，梁启超是给出了这样的安排，他说"我对于你们的婚姻，得意的了不得，我觉得我的方法好激烈，由我留心观察看定一个人，给你们介绍，最后决定在你们自己，我想这真是理想的婚姻制度",而且，当梁思成和林徽因的婚事定下之后，梁启超会问女儿思顺"你的意见怎样呢?"

此书选择的大部分是梁任公给子女谈为学和做人的书信，后附三篇演讲和谈话录，其实也是总结了梁任公认为为学做人的思想——所谓三达德——即为"智、仁、勇".

一如梁任公说的："养足你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。"少年中国，中国少年，皆在于此。

梁启超家书读后感【篇3】

梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。他领导过强学会，担任《时务报》主编，推广“诗界革命”，发动“史学革命”，为维新变法到处宣传奔走，其著作合编为《饮冰室合集》。

在中国近代史上，梁启超的名字可谓如雷贯耳，无论公车上书，还是维新变法，无论前期力主君主立宪，还是后期支持民主宪政，他的目的始终是实现国家的救亡图存，民族的复兴强盛，他的骨子里始终流淌着对国家、对民族、对人民的爱，他的爱国主义情怀也深深感染和影响了自己的子女，七个出国留学的孩子在学成后都毅然归国。在胸怀天下的同时，梁启超十分关注家庭教育，关心年青一代，他所写的《少年中国说》现在读来仍让人热血澎湃，激情满怀，尤其值得一提的是，他长大成人的9个孩子，个个成才，殊为难得。

长女梁思顺是诗词研究专家，编写了《艺蘅馆词选》，是研究梁启超学术思想的重要参考资料；长子梁思成是著名建筑学家，完成了我国第一部《中国建筑史》，填补了中国建筑史研究的空白并培养了很多研究古建筑的人才；次子梁思永是著名考古学家，他主笔的《城子崖遗址发掘报告》是我国首次出版的大型田野考古报告集；三子梁思忠早逝；次女梁思庄是著名图书馆专家，她一生致力于西文编目工作，北大图书馆的几十万西文图书的目录都经她亲自或指导编制而成；四子梁思达长期从事经济学研究，曾参与编写《中国近代经济史》一书；三女梁思懿主要从事社会活动，一直从事对外友好联络工作，多次代表中国参加国际红十字会会议；四女梁思宁投奔新四军，参加革命工作数十年；五子梁思礼是著名火箭控制系统专家，他是1964年实验成功的、我国自行设计的第一个“地—地”导弹的控制系统负责人之一，参加了1966年在我国国土上进行的导弹核武器试验。其中，梁思成、梁思永当选中央研究院首届院士，梁思礼当选中国科学院院士，“一门三院士”，世所罕见。

梁启超的九个孩子之所以能人人成才，与他平时的言传身教、耳提面命息息相关，这一点在《梁启超家书》中体现尤为突出。在《梁启超家书》一书中，共收录了从1912年至1928年间，梁启超写给儿女们的110封书信，涵盖了生活、学习、为人、处事等方方面面的内容，细细品来，收获颇多。

虽然梁启超出生于封建社会，但他思想开化，做派开明，并无一般封建老夫子的迂腐。在他所写家书中，经常称呼儿女“宝贝”“baby”，落款“爹爹”。他给孩子们讲笑话，讲日常琐事，还时常自我调侃。他说，“我爱你们，我想你们，想得厉害”“要你们知道我快活顽皮起来的样子”“……”他将儿女平等看待，家庭的大事小情都会和儿女商量，特别将大女儿思顺看做自己的左膀右臂，毫无封建家长制的做派和封建士大夫的迂腐，这种充满平等、自由、民主的家庭环境，即使现在也殊为难得，能在这种家庭环境中快乐成长，梁启超的孩子们何其幸也！

梁启超认为身体健康是摆在第一位的，只有身体好才能学习好，达到“身健则心灵，心灵则易悟”的效果。在给思顺的信中，他说，“来复日必须休息，且须多游戏运动”“汝必须顺承我意，若固欲速以致病是大不孝也。汝需知汝乃吾之命根。吾断不许汝病”。他希望孩子们积极进取，总要时时保持元气淋漓的气象，自己就用行动给孩子们做了表率。在手术失败的情况下，梁启超仍保持着积极乐观向上的生活态度，每天著书立说，发表演讲，诲人不倦。《饮冰室合集》凡148卷，1000余万字，可见梁启超是怎样的笔耕不辍，即使在生命最后两年，仍坚持每天写2000余字，在去世前4个月开始着手撰写《辛稼轩年谱》。

梁启超非常关心孩子们的生活，经常询问他们学费、经济等情况。在信中随处可见“庄庄学费每年700美金便够了吗”“学费不成问题，只算我多一个女儿在外留学便了，你们更不必因此着急”“庄庄该用的钱就用，不必太过节省”等。梁启超早年接触西方思想，戊戌变法失败后又流亡日本，深知开眼看世界、学习新知识的重要性。他将孩子们送去美国、加拿大等国家留学，并尽全力保障，解决后顾之忧，这也为他们今后成才打下了良好的基础。

梁启超十分关心孩子们的学习，经常给予指点。在《梁启超家书》的第一封信中，他就告诉思顺“唯吾必欲汝稍学宪法行政法，知其大意（宪法所讲比较尤妙），经济学亦必须毕业”，他要求思成熟读《四书》，并且“明年待我时，必须能背诵”，“吾欲汝以在院两月中取《论语》《孟子》，温习暗诵，务能略举其辞，尤于其中有益修身之文句，细加玩味”“次则将《左传》《战国策》全部浏览一遍，可益神智，且助文采也”。同时，他对孩子们的学习很宽容，他对思庄说，“至于未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好”“庄庄成绩如此，我很满足了”“能在三十七人考到第十六，真亏了你”“不必着急，只须用相当的努力便好了”“尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献”只问知识的积累，不问成绩的好坏，只要学习上有些许进步便大加鼓励，在这种宽松的环境中学习，孩子们的幸福感应该爆棚吧。这正是梁启超的高明之处，“莫问收获，但问耕耘”，这反而激发了孩子们学习的热情和潜能，都成为了自己研究领域的佼佼者，成就了“一门三院士”的美谈。

梁启超很尊重孩子们的意愿，从不将自己的意志强加给他们。梁启超主要从事政治活动和文史学研究，但却不要求“子承父业”，认为只要是孩子们喜欢的学科就好。这就出现了我们所看到的，他的九个子女研究领域各不相同，有学建筑的，有学考古的，有研究诗词的，甚至有从事最尖端的导弹研究的，呈现出一派“百花争艳”的气象。但只有一点，他不希望自己的孩子做官，希望他们做学问，“做官实易损人格，易习于懒惰与巧滑，终非安身立命之所。”

一封封书信，饱含着梁启超对孩子们的爱和希冀，这也是他作为一名父亲给孩子们留下的最可宝贵的精神财富！

梁启超家书读后感【篇4】

梁启超之下，一门数杰，人才辈出，文学、建筑、考古、经济、科技等多个领域皆有杰出人才和成就，如此令人瞠目结舌的教育成就，是我看这本书的最大兴趣，企盼能窥得任公秘诀一二。

几百封信逐一看完，感受比较深的几点：

1、信中有颇多言及详尽钱财之语，怎么来的，怎么分配，怎么花，和几个子女都常提及；

2、在日常絮叨中常不经意的体现爱书言书，日积月累，上行下效，是种强大的熏陶和感染；

3、常将之心境、感悟和困惑悉数寄于书信，与子女分享和互勉；

4、与长女思顺常商议家事财物及文章，并付诸教育和照看诸弟；

5、于家人工作事宜，多以建议之口吻协商牵引，加以多种方式辅助，如希哲从仕或商，皆言无不尽；

6、常会适时布置一点读书和书写任务，待再见面时交流考量，方式上极为温和；

7、工作职业上的指引，多结合每个孩子的品性喜好加以点拨，但仅是建议，绝不专议；

8、仙逝之前的三年，乱世当道，思想颇为清明，对孩子们的开导上，军阀、党人、团体略有论及，观点上更多倾向娃们持积极精神做实业实事报效国社；

9、对孩子们经济上放得很松，但持寒士家风，挚爱但绝不溺爱，倾向通过困难锻炼心志，给思忠点拨的那一长段很能凸显这点；

10、鼓励在专业之余，再辅助文学或人文等趣味，以免生活单调至独朋友，并提及“优游涵饮，使自得之”；

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1、所有书信，无一不传递着一种乐观豁达的笃定心态，思顺希哲的工作问题、思永思忠的考古计划、思成的就业、家人离世、身体状况、家庭经济问题、时局动荡变迁，各种困难，在书信中皆以平常心谈论得失，随遇而安。

最后，任公一大家子国内国外聚少离多，但一直频繁书信来往，每封信均情意拳拳，事无巨细絮叨间彼此其乐融融，几十年风风雨雨成员之间关怀备至，每时每刻情感交融心灵沟通，片言只语间温情脉脉，令人感动。

梁启超家书读后感【篇5】

内容简介：本书结合了“世界三大兵书” 本书选摘了1898—1928年间梁启超先生写给子女的上百封书信。先生的家书打破了中国家书的传统，在“规劝”、“励志”之外，树立了“谈心”、“抒怀”和“思念”的新典型。这些书信中，没有疾言厉色的训斥，也没有居高临下的口气，更没有顽固不化的面孔，有的只是一位慈祥可爱的父亲在 和孩子们作亲切的交谈，谈对国家大事和人生的看法，对未来人生的规划。通过这些家书，读者可以走近梁启超，走近他的家庭，去了解梁启超家庭教育成功的真谛。本书传达出的很多教育思想，教育方式，对今天的父母具有极大的借鉴意义。

梁启超家书读后感，来自当当网上书店的网友：在教科书中我们只能看到梁启超扮演的一个保皇派的历史角色。其实这大大掩没了一个大教育家大思想家以及一个好父亲的光辉形象。在课外我了解到他的儿女们非凡的成就。通过他与儿女们零星的对话片段，我也深深的被一位优秀的父亲人格?力所吸引。所以我一定要买一本《梁启超家书》来仔细地看。于是在当当网上找到了几个版本。对比之下，这个内容比较全面也比较系统，就定下了。这个版本还不错，是硬壳的封面。虽然排版上空白出较多，但是由于他不是纯白话文所以这样的安排看起来不至于让人有畏难情绪。

梁启超家书读后感，来自卓越网上书店的网友：提倡“百善孝为先”的中国，从蒙学的《朱子家训》，《颜氏家训》，一直到清末的《曾国藩家训》，任何一篇关于教导自己子女立身、处世、做学问的文章，都有一副神色严峻的教训面孔，板着，端着，让孩子和家人觉得惧怕。 有此印象，对于写这类文章的父亲们，便都有了一种固定的认识。甚至读《傅雷家书》时，也羡慕傅聪有如此博学多才，循循......

梁启超家书读后感【篇6】

一本看的很慢的书，舍不得看完。书中主要记录了梁启超先生在1912-1928年期间给孩子们的书信，文体也从半文言文到白话文，时代的变迁可见一二，也可从本书窥探民国时期的政治、经济。

一大憾事：梁老一生偏爱女儿们，尤其最爱大女儿思顺，事无巨细都会倾诉给她，在1928年10月的信件中提到，明年阴历的八月，北戴河就热闹了。可惜没等到见到思顺归国那天，梁老就于1929年1月离开世界了，想来唏嘘。

一大幸事：为政治，做学问，搞投资，理家常。可谓样样精通，各方面皆能给儿女们以无微不至的指导。跟大女儿聊的最多的是家常与投资，生活味很重；跟思成思永思忠聊的最多是学业事业，以及做人做事；永远鼓励庄庄每一次的学习进步；可爱地称呼女儿思懿为司马懿；最开心的是和老北鼻(梁老最小的儿子)和小北鼻(思顺的儿子)玩耍；对待儿媳林徽因如自己亲生女儿，资助思成夫妇游学欧洲。正是因为这样融洽平等的家庭氛围，造就了儿女们未来的成就，实乃幸事。

一大喜事：无论晚年病情如何反复，梁老始终是幸福的。有二夫人王桂荃贴心的照顾，有老北鼻带来童心，有心灵寄托思顺，家庭和谐有爱，儿女们都有追求，事业上，写书论道，讲学育人，造福后人，并亲自撮合及见证了思成和徽因的婚礼。于公于私，都是人生大赢家了。

一大爱好：梁老文中多次提到自己爱打麻将。曾经与友人打了三天三夜的麻将，第二天倒头睡一整天。就算生病，也会抽空打几圈麻将。梁老对麻将，可谓真爱。

附：信中提到了很多当时重要的事件，如林长民(林徽因之父)被害，可见当时黑暗的政治格局；徐志摩和陆小曼结婚，梁老直呼志摩是陷自己于灭顶；王国维跳水求死，写下五十之年，只欠一死。

最后，本书堪称是一本实在的育儿宝典，它不会教你如何送孩子出国留学，如何为孩子合理搭配膳食。但它隐隐道出，如何在精神上让孩子成为一个有所追求并幸福的人，这才是一辈子的财富。

当今很多家长苦于不知怎么教导孩子，那一定是他们还没看到这些信。

反正，我如果以后养小孩，一定再来拜读！

梁启超家书读后感【篇7】

梁启超的儿女他们个个成才，这和梁启超对他们的教育培养有密切的关系。九人中有梁思成、梁思永、梁思礼三人是中国科学院院士，一个家庭中出了三个院士这也是极少见的。

九子皆才俊

每当我听到同学们激昂豪迈地诵读《少年中国说》时，心中燃起一股暖流，视线逐渐模糊，《梁启超家书》中的一幕幕浮现在眼前。

《梁启超家书》一开始以书信的形式呈现在儿女眼前，后来经过整理，编订构成了一本书。梁启超的一封封书信渗透着对子女们浓浓的亲情与深沉的爱。与其说是家书，不如说是对儿女的'人生指导，像照明灯一样点亮了孩子们光辉的前程。当然，更少不了对儿女的关心、问候。这与《洛克菲勒的38封家书》大同小异，同样都是为孩子们照亮前程，指引人生。不同的是，《梁启超家书》充满了家国情怀，充分表达了梁启超忧国忧民的情怀。

“一门三院士，九子皆才俊”就是对梁启超这种言传身教、耳提面命的最好写照。作为一位父亲，他当然希望子女成才，但他更重视健康。他说：“汝需如汝乃吾之命根”，身健则心灵，心灵则易悟。在学习当中，我们一定要注意健康，才能有一个光辉的前程、幸福的生活。

我喜欢梁任公说的一句话：“汝生平处境太顺，小挫折正磨炼德行之好机会。”思永、思成被车撞得头皮血流，却还乐观地直面生活。梁启超认为，这并不是灾难，而是挫折，挫折正磨炼了德行与心性，使自己学会在逆境中成长，使自己变得更勇敢。如今社会安定，我们这一代有一部分人太矫情了，根本不能很好地理解挫折，也就不能很好地磨练自己，遇到一点点困难便放弃，可笑至极，受了一点小伤便大声哭喊，没有想过老一辈那么苦是怎么挺过来的。

读了这本书之后，我从中汲取了人物的优秀品质，面对生活的积极态度等。还记得我三年级被小车碾碎脚趾的时候，我受不了那个疼痛，哭得稀里哗啦，但是爸妈赶到医院，看着坐在轮椅上的我，他们都在乐观地安慰我，甚至还给我讲笑话。当时我一点都不理解爸妈，觉得他们对我太没有同情心了，我都受伤了，他们还笑得出来！现在想想，爸妈并不是不爱我，不关心我，他们当时的种种所谓的“笑”，其实是他们在灌输我一种难得的乐观精神。事情已经发生，哭天喊地，怨天尤人，唉声叹气，忧愁满面并不能很好地解决问题，唯有积极面对，才能更以好的心态，好的精神面貌抗衡不幸。确实如此，在我受伤住院的那些日子里，同样快乐，同样充实，我的伤也以最快的速度恢复。

少年强，则国强，正值少年的我们，应抓住一切机会，积极向上，学习种种有用的知识，陶冶情操，为国家之富强而发奋图强，让自己更加优秀，国家更加富强！

梁启超家书读后感【篇8】

莫问收获但问耕耘

——读《梁启超家书》有感

作者：西安分行办公室李佃强

《梁启超家书》是一本不太厚的书，但与以往我们对这位大家的政治活动、学术研究印象不同，读罢此书，一个劝学、“催婚”、风趣、有点碎碎念的“顽童”父亲形象跃然纸上。梁启超的九个孩子都很了不起。笔者更关注梁思成，主要分享梁思成的信。

做学问，不以是否有用来评判

梁启超家学渊源极深，对于这个长子，在劝学上用的功夫着实不少。梁思成写信，问做学问有用无用，梁启超以唐朝的诗人李白、杜甫和名相姚崇、宋璟为例，告诉梁思成“为中国文化史及全人类文化史起见，姚、宋之有无，算不得什么事，若没有了李、杜，试问历史减色多少呢？我也并不是要人人都做李杜，不做姚、宋，要之，要个人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。

”人人各有所长，做学问的人与做官的人，只要都竭尽全力发光发热，给社会做点贡献，就都是有用的。而对于梁思成这种看起来急于求成的心态，梁启超也给予了驳斥，他在信里写道“我生平最服膺曾文正两句话‘莫问收获，但问耕耘’，将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？

一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到**是**，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。”梁启超把准了年轻人做学问心态的症结，那就是短时间内急于有所收获，长期来看可以作为安身立命的资本，他语重心长的告诫，或许可以让梁思成幡然醒悟，沉下心做自己的学问。

在梁启超看来，在学校中求学，最重要的是学规矩，“今在学校中只有把应学的规矩，尽量学足，不惟如此，将来到欧洲回中国，所有未学的规矩也还须补学，这种工作乃为一生历程所必须经过的，而且有天才的人绝不会因此而阻抑他的天才，你千万别要对此而生厌倦，一厌倦即退步矣。”当然，这里的规矩并不只是学校的规则，而是做学问的基本方法，务求循规蹈矩，而不是投机取巧。“能巧之人，***矩后，乃愈益其巧耳。

不能巧者，依着规矩可以无大过。”因此，做学问不怕出不了彩，怕的是基础不牢、根基不稳，花拳绣腿、弄巧成拙。梁启超还讲，凡做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”两种工作，循环交互着用去，有的知识要一天一天慢慢积累，像是炖一锅好汤，有的知识则要集中精力解决几个主要问题，像是爆炒一盘好菜。

这种精准把握学***，懂得快慢结合的方法，对于今天的我们学***都是很有益处的。

感情不节制，便会自投苦恼的罗网

梁启超在给梁思成的信中，详细描述了为徐志摩证婚的情形，徐志摩的妻子才与前夫离婚就迅速跟徐志摩结婚，他本来不想去，无奈胡适之、张彭春两位朋友苦苦求情，但他也毫不客气，不留一点情面，“我在礼堂演说一篇训词，大大教训一番，新人及满堂宾客无一不失色，此恐是中外古今所未闻之婚礼矣。”在他看来，“青年为感情冲动，不能节制，任意决破；礼防的罗网，其实乃是自投苦恼的罗网，真是可痛，真是可怜。”发此感慨，一是表达他对徐志摩结婚一事的**，二是告诫自己的孩子，不要如此冲动，自投苦恼。

彼时，梁思成与林徽因同在美国，梁启超在信中也频频叮咛二人互相照顾，在林徽因的父亲林觉民被袭逝世后，他赶紧给梁思成去信，“徽因造此惨痛，唯一的伴侣、惟一的安慰，就只靠你，你要自己镇静着，才能安慰他”，而在金钱方面，他从来都是大度的，在询问梁思成的预算时，会特意提醒，将林徽因的一并计算在内。可见，他对儿子感情生活的重视和殷殷期待。

在梁启超的观念中，“人需等到生计完全自立后，再实行创造新家庭”，他本来也不是一个“催婚”的人。林徽因的父亲出现变故之后，梁启超更多地为林徽因着想，便想着让自己的儿子把责任承担起来，甚至提出了让儿子换一个更容易谋生的专业，成婚之后，也能负担起一家老小，“但现在的情形，思成结婚后不能不迎养徽因之母，立刻便须自立门户，这便困难多了。我以前想让他学习城市设计，但我怕他不着急。毕业后，他将转到建筑工程专业。那怎么样？

”其对林家的情谊可见一斑，梁思成听从了他的建议，研***学，回国后在东北大学创立了我国第一个建筑系。

趣味转过新方面，便觉得像换个新生命

梁启超自认为是一个“学问趣味方面极多的人”，生活内容异常丰富，这让他能够永久保持不厌不倦的精神。在他看来，人要有多种趣味，要烂漫向荣，“趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭**，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。”他很喜欢这种生活状态，便要求孩子们把自己的生活丰富起来。

梁启超家书读后感【篇9】

梁启超的儿女他们个个成才，这和梁启超对他们的教育培养有密切的关系。九人中有梁思成、梁思永、梁思礼三人是中国科学院院士，一个家庭中出了三个院士这也是极少见的。

九子皆才俊

每当我听到同学们激昂豪迈地诵读《少年中国说》时，心中燃起一股暖流，视线逐渐模糊，《梁启超家书》中的一幕幕浮现在眼前。

《梁启超家书》一开始以书信的形式呈现在儿女眼前，后来经过整理，编订构成了一本书。梁启超的一封封书信渗透着对子女们浓浓的亲情与深沉的爱。与其说是家书，不如说是对儿女的人生指导，像照明灯一样点亮了孩子们光辉的前程。当然，更少不了对儿女的`关心、问候。这与《洛克菲勒的38封家书》大同小异，同样都是为孩子们照亮前程，指引人生。不同的是，《梁启超家书》充满了家国情怀，充分表达了梁启超忧国忧民的情怀。

“一门三院士，九子皆才俊”就是对梁启超这种言传身教、耳提面命的最好写照。作为一位父亲，他当然希望子女成才，但他更重视健康。他说：“汝需如汝乃吾之命根”，身健则心灵，心灵则易悟。在学习当中，我们一定要注意健康，才能有一个光辉的前程、幸福的生活。

我喜欢梁任公说的一句话：“汝生平处境太顺，小挫折正磨炼德行之好机会。”思永、思成被车撞得头皮血流，却还乐观地直面生活。梁启超认为，这并不是灾难，而是挫折，挫折正磨炼了德行与心性，使自己学会在逆境中成长，使自己变得更勇敢。如今社会安定，我们这一代有一部分人太矫情了，根本不能很好地理解挫折，也就不能很好地磨练自己，遇到一点点困难便放弃，可笑至极，受了一点小伤便大声哭喊，没有想过老一辈那么苦是怎么挺过来的。

读了这本书之后，我从中汲取了人物的优秀品质，面对生活的积极态度等。还记得我三年级被小车碾碎脚趾的时候，我受不了那个疼痛，哭得稀里哗啦，但是爸妈赶到医院，看着坐在轮椅上的我，他们都在乐观地安慰我，甚至还给我讲笑话。当时我一点都不理解爸妈，觉得他们对我太没有同情心了，我都受伤了，他们还笑得出来！现在想想，爸妈并不是不爱我，不关心我，他们当时的种种所谓的“笑”，其实是他们在灌输我一种难得的乐观精神。事情已经发生，哭天喊地，怨天尤人，唉声叹气，忧愁满面并不能很好地解决问题，唯有积极面对，才能更以好的心态，好的精神面貌抗衡不幸。确实如此，在我受伤住院的那些日子里，同样快乐，同样充实，我的伤也以最快的速度恢复。

少年强，则国强，正值少年的我们，应抓住一切机会，积极向上，学习种种有用的知识，陶冶情操，为国家之富强而发奋图强，让自己更加优秀，国家更加富强！

梁启超家书读后感【篇10】

“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。”在面临国难与战争，厮杀与离别时，能维系亲情的便是那封千里迢迢的家书，一字一句包含千言万语，尽数牵挂与思念之情。其中梁启超的家书被誉为苦心孤诣的教子篇章，通过一封封家书悉心对子女进行教育，看的出作为一位父亲的良苦用心。

在政治上，他敢于尝试百日维新，在教育中，也充分体现了他的探索创新精神和爱国热情，不仅有西方的开放民主还有中国传统教育的精髓。他的教育既不盲目跟从中国封建传统，将老一套生搬硬套，也不随意追求西方时尚，给予完全的自由，而是注重将两者结合起来。他精心教导子女，但是对子女们没有太多苛求，而是鼓励他们按照自己的兴趣选择自己喜欢的事情。他还表明学习应有批判精神，每一种学术与文化都有其自身的优势与劣势，只有敢于批判错误，才能创造出更繁盛的文化，也正是因为他对东西方文化的择善而从，才使得他的儿女们将东西方文化结合以提升自己。

梁启超在寄予梁思成的信中所自述“我的生活内容，异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。”回忆他如此的治学方式，梁思礼也说：“父亲伟大的人格、博大坦诚的心胸、趣味主义和乐观精神，对新事物的敏感性和严谨的治学态度都是我们取之不尽、用之不竭的精神源泉。”由此可看出梁启超注重兴趣与锲而不舍的表率作用给予了子女极大的鼓舞，正是梁启超的独特教育使得梁家有了“一门三院士”的光荣。

除了因材施教的教育模式，梁启超在子女的生活方面也是非常关心，从400多封家书中的任意一封都可体会到他对子女们浓浓的关爱。他称子女们为“宝贝”，自称“老白鼻”，甚至还给孩子们起了外号，五女梁思懿，在信中呼之为司马懿，六女儿则称为六六，又如小宝贝庄庄、大宝贝等称呼，如此可想象出他是怎样一位慈祥和蔼的父亲，甚至无法与他身为革命家的伟大形象匹配起来，瞬间变身为老顽童。

只可惜在那个黑暗与动荡的年代，战乱中交织了革命的烽火，他只得站起来身先士卒引领变法，才能让更多的家庭得以重聚，而空间的距离使得家书弥足珍贵，正因为艰难，才使得那些家书更有可抵万金的宝贵吧。

梁启超家书读后感【篇11】

梁启超育有子女十人，除一子早殇，个个成才。其中长子思成是建筑学家、次子思永是考古学家、五子思礼是火箭控制系统专家，一门三院士，世所罕见。近日细读《梁启超家书》，品先哲育子之道，可谓感慨良多。

100年以前的中国，在人们的印象里，是长袍马褂、三寸金莲、拖在脑后的辫子和暗灰的呆滞的眼神。翻开《梁启超家书》，我看到的是不一样的景象：梁启超称呼子女宝贝baby,落款是爹爹,他给子女讲笑话、讲日常生活琐事，还时时自我调侃，他说我爱你们，我想你们，想得厉害,他说要你们知道我快活顽皮起来的样子,他的感情坦荡率真、平等开明，全然没有大家长的专制作风和封建士大夫的迂腐习气。

爹爹虽然是挚爱你们，却从不肯姑息溺爱，常常盼望你们在苦困危险中把人格能磨练出来。从该书所刊出的家信中，我们可以看到梁启超对子女的教育一刻也没有放松，对读书写字、学习课程、选择学校、选择专业、选择职业、人际交往、恋爱婚姻等各方面都给予指导，引导子女的兴趣，同时尊重他们的个性和志愿，从不强求他们一定遵照父母的意图，而是反复征求子女意见，直到确认合乎子女的本心。

思庄大学没考好，梁启超及时安慰她：未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基筑得越厚越好。还说道：我所推荐的学科未必合你的愿，你应该自己体察做主，用姊姊、哥哥当顾问，不必泥定爹爹的话。我很怕因为我的话扰乱了你治学的路。思成在国外的学习遇到瓶颈，梁启超和他探讨学问的有用无用：至于将来能否大成，大成到什么程度，当然还是以天才为之分限。我平生最服膺曾文正两句话：‘莫问收获，但问耕耘。’将来成就如何，现在想它作甚？着急它作甚？一面不可骄盈自满，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。他倡导子女兴趣要广泛，视野要开阔，主张学问是生活，生活是学问.他鼓励孩子们根据自己的兴趣选择专业：学问最好是因自己性之所近，往往事半功倍。人生之旅历途其长，所争决不在一年半月小挫折正磨练德性之好机会.思成徽因美满姻缘伉俪佳话，正是梁启超一手促成的，由我留心观察看定一个人，给你们介绍，最后的决定在你们，我想这真是理想的婚姻制度。他从来没有强迫孩子，只是用他的阅历为孩子做了人生指引。

梁启超是爱国知识分子的典范。他的政治理念与人文取向也在家信中潜移默化地影响着子女。他循循善诱、谆谆教导，要求子女们把个人的努力和对社会的贡献紧密地联系在一起。梁启超九个子女，有七个先后赴海外留学，但没有一个留在国外，皆学成归国，报效祖国。

梁启超家书读后感【篇12】

常言道：儿行千里母担忧。嘘寒问暖之语或许没有常挂嘴边，但在只言片语中流露出来，关爱流于点滴。

梁先生的家书中，他有时扮演慈父角色，为子女人生之路的规划起引导作用；有时候似乎也是位慈母，对子女诸多宠溺，宠溺之间不乏告诫，慎言慎行，人贵自立，人贵自省，人贵自知；有时候宛如兄长，呵护之情溢于言表；有时候又好似孩童，对子女们撒娇。撒欢、逗笑、关爱、或宽言鼓励，或敞开心扉，梁先生的真性情，很难想像到他是一个生活在思想禁锢，长辫宽袍，三寸金莲的封建时代，思想穿越百年灰色中国，以身作则，做年轻人人格的典范，也让我们读到了别样的梁启超。

少年富则国富，少年强则国强。爱国之心长存，当取外国之知识报国，当取外国之思想报国，当取爱国之先进报国。梁先生希望子女不管在国外多有成就，也一定要回到自己的祖国，报效国家，即使这个国家还在经历苦难的成长，即使这个国家还是沉睡的狮子，吾之国，吾之家，以吾赤诚之心相报。他还希望子女于苦难中磨练成才，当自强。

闻道有先后，术业有专攻。治学之路不可不严谨，“汝求学不可太急”，“若缘怠荒所致，则是自暴自弃，非吾家子弟矣”关怀之中透着严厉。精于术业，也许生活中会少些乐趣，但是知识和专业不仅仅是在书本上和课堂上，交友取益，读书取益，生活中亦有颇多可学习的地方。

当孩子求学治学碰壁时不断的鼓励和劝慰，知识不是死的，不是几门考试、几张卷子，几本文凭，学问也是灵活的，不拘泥于眼前的小磨难和小挫折，不消沉，不堕落，不灰心。一个人若是在束缚的环境中消磨意气，那么在困苦懊丧的环境中也一定会消磨志气。

哲子女之道，似双手托着奋起的雏鹰，自由飞翔，偶有训诫，皆语重心长，一代大家，“智、德、仁”的典范。

梁启超家书读后感【篇13】

我第一次听说梁启超先生是在中学历史课本上。“戊戌变法”、“有为青年”、“改革创新”、这十二个字便是我对梁启超先生最初的印象。

在初读《梁启超家书》后，虽是现代印刷装订成册的书信，却似乎也能感觉到先生执笔相诉的真情。虽是家书，却在倾诉相思挂念之间多了份知己般的心交。

书信有长有短，有的是特意执笔相告，有的则是随意提笔慰问；有的是写于家中书桌，有的则是写于医院病榻。可无论篇幅之长短，出处何方，都在字里行间中饱含了一个父亲对于子女极致的关爱。众所周知，梁启超先生是个爱国者。他毕生致力于忧国忧民的事业。

爱国之人必定爱家，这是源于他们身上强烈的责任感和血脉之中的深深的牵系。a先生也是一位普通的父亲。然而，由于a先生常年奔波，后期孩子们到处求学，书信成了他们交流的渠道。而从书信之多，日期之相近，可知先生对于子女无时无刻的思念与关怀，情意绻绻，父爱如山。

我常在信中读到“我想你了，我很想你”这般简明真挚的语言，而每每读到这些文字我都会忘记这写信人是梁启超，或者是我内心刻画的那个梁启超。林父去世后，他写给思成的信，不仅表达了父亲对思成和徽因的忧虑和宽慰，而且像坚强的后盾一样，平静地站在孩子的身后。

世上的父是一样的，世上的父是不同的。从书信中，我看到了先生以父亲以朋友亦或是知己的身份与他的孩子相谈甚欢，推心置腹。

第一封信写于1912年12月5日，当时39岁的梁启超是五个孩子的父亲。当年那个满腔热血力推改革的青年在十余年的奔波中不仅发表了大量西方政治学说，更接受了许多西方新文化，这使得他对于子女的教育方法偏向西方的民主化，他们的关系是父子更是友人。先生是个爱读书之人，也十分爱引导子女们看书，甚至时常与子女分享其读书心得，尤其是和大女儿思顺，父女间分享一首新作的小诗也是件快乐至极的事。

对于孩子的学习，陈老师从不强迫他们把兴趣作为最好的训练。此外，他经常通过书信给孩子们提供学习和职业建议，同时也征求他们的意见，了解他们的想法。用爱代替苛责、偶尔纵容孩子的顽皮、甚至有时自己也如孩童般玩笑，先生与他的孩子以这种方式相处着，使得他们虽然常身处各处，心却紧紧相连，彼此牵挂，互助互携。

1928年10月17日，这本应是王先生给孩子们的最后一封信。此时的他已病魔缠身，但信中并没有倾诉他的病痛之苦，显得十分乐观，只是简单陈述了他近几日的状况，反之表达他对思顺等人的思念，特别的思念，还在信末提及对于思成事业上的担心和建议。我常在想，先生为国家事业奔走各地，抵住各方重压的力量也许就是来自他与子女间的相互支撑，他们之间血脉相融的信任和扶持，使得先生在劳心劳力之余倍感宽慰。

这本家书，从文言文跨越到白话文，从1912年跨越到1928年，无论哪种语言表达方式，无论16年前还是16年后，梁启超先生对子女的心始终如一，父亲与孩子之间的情谊也是越发醇厚。其实，梁先生带孩子的家书远不止这些。其中一些已经丢失，一些还没有公开。但梁先生写给孩子的每一句话，无疑都是他们宝贵的财富。对我们来说，有幸阅读也是一笔财富。

梁衡散文读后感

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梁衡散文读后感 篇1

当我乘交通艇，一进入黄河上游的刘家峡水库时，便立即倾倒于她的绿了。这里的.景色和我此时的心情，是在西北各处和黄河中下游各段从来没有过的。

一条大坝拦腰一截，黄河便膨胀了，宽了，深了，而且性格也变得沉静了。那本是夹泥带沙，色灰且黄的河水;那本是在山间湍流，或在垣上漫溢的河床，这时却突然变成了一汪百多平方公里的碧波。我立即想起朱自清写梅雨潭的那篇《绿》来。他说：“那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着……”我真没有想到，这以“黄”而闻名于世的大河，也会变成一张绿荷叶。水面是极广的。向前，看不到她的源头，向后，望不尽她的去处。我挺身船头，真不知该作怎样的遐想。朱自清说，西湖的绿波太明，秦淮河的绿波太暗，梅雨潭的特点是她的鲜润。

而这刘家峡呢?我说她绿得深沉，绿得固执。沉沉的，看不到河底，而且几尺深以下就都看不进去，反正下面都是绿。我们平时看惯了纸上、墙上的绿色，那是薄薄的一层，只有一笔或一刷的功底。我们看惯了树木的绿色，那也只不过是一叶、一团或一片的绿意。而这是深深的一库啊，这偌多的绿，可供多少笔来蘸抹呢?她飞化开来，不知会把世界打扮成什么样子。大湖是极静的，整个水面只有些微的波，像一面正在晃动的镜子，又像一块正在抖动的绿绸，没有浪的花、涛的声。船头上那白色的浪点刚被激起，便又倏地落入水中，融进绿波;船尾那条深深的水沟，刚被犁开，随即又悄然拢合，平滑无痕。好固执的绿啊。我疑这水确是与别处不同的，好像更稠些，分子结构更紧些，要不怎会有这样的性格?

这个大湖是长的，约有六十五公里，但却不算宽，一般宽处只有二三公里吧，总还不脱河的原貌。一路走着，我俯身在船舷，平视着这如镜的湖面，看着湖中山的倒影，一种美的享受涌上心头。山是拔水而出的，更确切点，是水漫到半山的。因此，那些石山，像柱，像笋，像屏，插列两岸，有的地方陡立的石壁，则是竖在水中的一堵高墙。因为水的深绿，那倒影也不像在别处那样单薄与轻飘，而是一溜庄重的轮廓，使人想起夕阳中的古城。在这样的地方，这样的时刻，即使游人也不敢像在一般风景区那样轻慢，那样嬉戏，那样喊叫。人们依在舷边，伫望两岸或凝视湖面。这新奇的绿景，最易惹人在享受之外思考。我知道，这水面的高度竟是海拔一千七百多米。李白诗云：“黄河之水天上来”，那么，这个库就是一个人们在半空中接住天水而造的湖，也就是说，我们现时正坐看半空水上游呢。我国幅员辽阔，人工的库、湖何止万千，刘家峡水库无论从高度、从规模，都是首屈一指的。当年郭沫若游此曾赋词叹道：“成绩辉煌，叹人力真伟大。回忆处，新安鸭绿，都成次亚。”那黄河本是在西北高原上横行惯了的，她从天上飞来，一下子被锁在这里。她只有等待，在等待中渐渐驯顺，她沉落了身上的泥沙，积蓄着力量，磨炼着性格，增加着修养，而贮就了这汪沉沉的绿。她是河，但是被人们锁起来的河;她是海，但是人工的海。她再没有河流那样的轻俏，也没有大海那样的放荡。她已是人化了的水泊，满贮着人的意志，寄托着人们改造自然的理想。她已不是一般的山洼绿水，而是一池生命的乳浆，所以才这样固执，这样深沉，才有这样的性格。

船在库内航行，不时见两边的山坡上探下一根根的粗管子，像巨龙吸水，头一直埋在湖里，那是正修着的扬水工程。不久，这绿水将越过高山，去灌溉戈壁，去滋润沙漠。当我弃舟登岸，立身坝顶时，库外却是另一种景象。一排有九层楼高的电厂厂房，倚着大坝横骑在水头上。那本是静如处女的绿水，从这厂房里出来后，瞬即成为一股急喷狂涌的雪浪，冲着、撞着向山下奔去，她被解放了，她完成任务了，她刚才在那厂房里已将自己内涵的力转化为电。大坝外，铁塔上的高压线正向山那边穿去。像许多一齐射出的箭。她带着热能，东至关中平原，西到青海高原，北至腾格里沙漠，南到陇南。这里的工作人员说，他们每年要发五十六亿度电，只往天水方向就要送去十六亿度，相当于节煤一百二十万吨呢。我环视四周，发现大坝两岸山上的新树已经吐出一层茸茸的绿意，无数喷水龙头正在左右旋转着将水雾洒向它们。是水发出了电，电又提起水来滋润这些绿色生命。这沉沉的绿水啊，在半空中作着长久的聚积，原来是为了孕育这一瞬的转化，是为了获得这爆发的力。现在刘家峡的上游又要建十一个这样大的水库了，将要再出现十一层绿色的阶梯。黄河啊，你快绿了，你将会“碧波绿水从天来，奔流到海不复回”。刘家峡啊，你这一湖绿色会染绿西北，染绿全国的。我默默地祝贺着你。

梁衡散文读后感 篇2

梁衡，当代作家，山西霍州人。著名新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。

柳永是中国历史上一个并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到过又很快忘了他。但是近年来这根柳丝却紧紧地系着我，倒不是为了他的名句“杨柳岸，晓风残月”，也不为那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。只为他那人，他那身不由己的经历和那歪打正着的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。

柳永是福建北部崇安人，他没有为我们留下太多的生平记载，以至于现在也不知道他确切的生卒年月。那年到闽北去，我曾想打听一下他的家世，找一点可凭吊的实物，但一川绿风，山水寂寂，没有一点音讯。我们现在只知道他大约在30岁时便告别家乡，到京城求功名去了。柳永像封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政作为人生的第一目标。其实这也有一定的道理，人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热?有职才能有权，才能施展抱负，改造世界，名垂后世。那时没有像现在这样成就多元化，可以当企业家，当作家，当歌星、球星，当富翁，要成名只有一条路——去当官。所以就出现了各种各样在从政大路上跋涉着的而被扭曲了的人。像李白、陶渊明那样求政不得而求山水;像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心;像王维那样躲在终南山里而窥京城;像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他先以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。

柳永大约在公元10，宋真宗天禧元年时到京城赶考。以自己的才华他有充分的信心金榜题名，而且幻想着有一番大作为。谁知第一次考试就没有考上，他不在乎，轻轻一笑，填词道：“富贵岂由人，时会高志须酬。”等了5年，第二次开科又没有考上，这回他忍不住要发牢骚了，便写了那首著名的《鹤冲天》：

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向?遂风云便，争不恣狂荡?须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。

他说我考不上官有什么关系呢?要我有才，也一样被社会承认，我就是一个没有穿官服的官。要那些虚名有什么用，还不如把它换来吃酒唱歌。这本是一个在背处发的小牢骚，但是他也没有想一想你怎么敢用你最拿手的歌词来发牢骚呢，他这时或许还不知道自己歌词的分量。它那美丽的词句和优美的音律已经征服了所有的歌迷，覆盖了所有的官家的和民间的歌舞晚会，“凡有井水处都唱柳词”。这使我想起“文化革命”中大书法家沈尹默先生被打成“黑帮”，被逼写检查。但是他写出去的检查大字报，总是浆糊未干就被人偷去，这检查总是交代不了。柳永这首牢骚歌不胫而走传到了宫里，宋仁宗一听大为恼火，并记在心里。柳永在京城又挨了三年，参加了下一次考试，这次好不容易被通过了，但临到皇帝圈点放榜时，宋仁宗说：“且去浅斟低唱，何要浮名?”又把他给勾掉了。这次打击实在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去写他的歌词，并且不无解嘲地说：“我是奉旨填词。”他终日出入歌馆妓楼，交了许多歌妓朋友，许多歌妓因他的词而走红。她们真诚地爱护他，给他吃，给他住，还给他发稿费。你想他一介穷书生流落京城有什么生活来源?只有卖词为生。这种生活的压力，生活的体味，还有皇家的冷淡，倒使他一心去从事民间创作。他是第一个到民间去的词作家。这种扎根坊间的创作生活一直持续了17年，直到他终于在47岁那年才算通过考试，得了一个小官。

歌馆妓楼是什么地方啊，是提供享乐，制造消沉，拉你堕落，教你挥霍，引人轻浮，教人浪荡的地方。任你有四海之心摩天之志，在这里也要消魂烁骨，化作一团烂泥。但是柳永没有被化掉。他的才华在这里派上了用场。成语言：脱颖而出。锥子装在衣袋里总要露出尖来。宋仁宗嫌柳永这把锥子不好，“啪”的一声从皇宫大殿上扔到了市井底层，不想俗衣破袍仍然裹不住他闪亮的锥尖，这真应了柳永自己的那句话：“才子词人，自是白衣卿相。”寒酸的衣服裹着闪光的才华。有才还得有志，多少人进了红粉堆里也就把才沤了粪。也许我们可以责备柳永没有大志，同为词人不像辛弃疾那样：“男儿到死心如铁，看试手，补天裂。”不像陆游那样：“自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。”时势不同，柳永所处的时代正当北宋开国不久，国家统一，天下太平，经济文化正复苏繁荣。京城汴京是当时世界上最大的都市，新兴市民阶层迅速形成，都市通俗文艺相应发展，恩格斯论欧洲文艺复兴时说，这是需要巨人而且产生了巨人的时代。市民文化呼唤着自己的文化巨人。这时柳永出现了，他是中国历史上第一个专业的市民文学作家。市井这块沃土堆拥着他，托举着他，他像田禾见了水肥一样拼命地疯长，淋漓酣畅地发挥着自己的才华。

柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。他在形式上把过去只有几十字的短令发展到百多字的长调。在内容上把词从官词解放出来，大胆引进了市民生活、市民情感、市民语言，从而开创了市民所歌唱着的自己的词。在艺术上他发展了铺叙手法，基本上不用比兴，硬是靠叙述的白描的功夫创造出前所未有的意境。就像超声波探测，就像电子显微镜扫描，你得佩服他的'笔怎么能伸入到这么细微绝妙的层次。他常常只用几个字，就是我们调动全套摄影器材也很难达到这个情景。比如这首已传唱9不衰的名作《八声甘州》：对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留?想佳人妆楼望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。

一读到这些句子，我就联想到第一次置身于九寨沟山水中的感觉，那时照相根本不用选景，随便一抬手就是一幅绝妙的山水图。现在你对着这词，任裁其中一句都情意无尽，美不胜收。这种功夫，古今词坛能有几人。

艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要位置。就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连作者姓名也没有。凡艺术成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄;但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒籽有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣(也许还有如柳永那样的牢骚)之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。这时它想到多亏我留在了这里，要是生在山下将平庸一世。生命是什么，生命就是创造，是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界;两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有企盼，没有一个另外的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士916人，其中绝大多数人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，但柳永至今还享此殊荣。

呜呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。只要其心不死，才得其用，时不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。

梁衡散文读后感 篇3

充满整个的是一个紧张、热烈、急促的旋律。好象炉子上的一锅冷水在逐渐泛泡、冒气而终于沸腾了一样，山坡上的芊芊细草渐渐滋成一片密密的厚发，林带上的淡淡绿烟也凝成一堵黛色长墙。轻飞漫舞的蜂蝶不多见了，却换来烦人的蝉儿。潜在间一声声地长鸣。火红的烘烤着一片金黄的，麦浪翻滚着，扑打着远处的山，天上的云，扑打着公路上的汽车，象海浪涌着一艘艘的舰船。金色主宰了上的一切，热风浮动着，飘过，吹送着已熟透了的麦香。那的灵秀之气经过半年的积蓄，这时已酿成一种磅礴之势，在田野上滚动，在天地间升腾。夏天到了。

夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满之情;秋之色为热的赤，如，如红叶，标志着事物的终极。夏天当春华秋实之间，应了这中性的黄色枣收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、交替的旺季。你看，麦子刚刚割过，田间那挑着七八片绿叶的棉苗、那朝天举着喇叭筒的高粱、玉米，那在地上匍匐前进的瓜秧，无不迸发出旺盛的活力。这时他们已不是在微雨中细滋漫长，而是在暑气的蒸腾下，蓬蓬勃发，向秋的终点作着最后冲刺。

夏天的旋律是紧张的，人们的每一根神经都被绷紧。你看田间挥镰的，弯着腰，流着汗，只是想着快割，快割;麦子上场了，又想着快打，快打。他们早起晚睡亦够苦了，半夜醒来还要听听窗纸，可是起风了;看看窗外，可是遮上了云。麦子打完了，该松一口气了，又得赶快去给秋苗追肥、浇水。 田家少闲月，人倍忙 ，他们的肩上挑着夏秋两季。

的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。大概，春日溶溶，秋波澹澹;而夏呢，总是浸在苦涩的汗水里。有闲情逸致的人，自然不这种紧张的.旋律。我却想大声赞美这个春与秋之间的黄金的夏季。

梁衡散文读后感 篇4

但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？

原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。这种官职的第一素质就是不怕得罪人，因提意见获死罪都在所不辞。所谓“文死谏，武死战”。韩愈在上书前思想好一番斗争，最后还是大义战胜了私心，终于实现了勇敢的`“一递”，谁知奏折一递，就惹来了大祸;而大祸又引来了一连串的的故事，成就了他的身后名。

韩愈是个文章家，写奏折自然比一般为官者也要讲究些。于理、于情都特别动人，文字铿锵有力。他说那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之物，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本……岂不盛哉，岂不快哉！”这佛如果真的有灵，有什么祸殃，就让他来找我吧。（“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”）这真有一股不怕鬼，不信邪的凛然大气和献身精神。但是，这正应了我们现时说的，立场不同，感情不同这句话。韩愈越是肝脑涂地，陈利害，表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。

韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，柳永的屡试不第要严重得多，他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推到无底深渊。其心情之坏可想而知。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了那首著名的诗。我向来觉得韩愈文好，诗却一般，只有这首，胸中块垒，笔底波涛，确是不一样：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘅江边。

这是给前来看他的侄儿写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。就气候水土而言这里条件不坏，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。当时在北方早已告别了奴隶制，唐律明确规定了不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。“岭南以口为货，其荒阻处，父子相缚为奴。”其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，比之于北方的先进文明，这里简直就是茹毛饮血，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？用我们现在的话说，就是同在一片蓝天下，人人都该享有爱。按照当时的规矩，贬臣如罪人服刑，老老实实磨时间，等机会便是，决不会主动参政。但韩愈还是忍不住，他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，连续干了四件事。一是驱除鳄鱼。当时鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。不可想象，从他贬潮州到再离潮而贬袁州，八个月就干了这四件事。我们且不说这事的大小，只说他那片诚心。我在祠内仔细看着题刻碑文和有关资料。韩愈的确是个文人，干什么都要用文章来表现，也正是这一点为我们留下了如日记一样珍贵的史料。比如，除鳄之前，他先写了一篇《祭鳄鱼文》，这简直就是一篇讨鳄檄文。他说我受天子之命来守此土，而鳄鱼悍然在这里争食民畜，“与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心。”他限鳄鱼三日内远徙于海，三日不行五日，五日不行七日，再不行就是傲天子之命吏，“必尽杀乃止”！阴雨连绵不断，他连写祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，请求天晴。他说天啊，老这么下雨，稻不得熟，蚕不得成，百姓吃什么，穿什么呢？要是我为官的不好，就降我以罪吧，百姓是无辜的，请降福给他们。（“刺史不仁，可以坐罪;惟彼无辜，惠以福也。”）一片拳拳之心。韩愈在潮州任上共有十三篇文章，除三篇短信，两篇上表外，余皆是驱鳄祭天，请设乡校，为民请命祈福之作。文如其人，文如其心。当其获罪海隅，家破人亡之时，尚能心系百姓，真是难能可贵了。

梁衡散文读后感 篇5

一个人为文不说空话，为官不说假话，为政务求实绩，这在封建时代难能可贵。应该说韩愈是言行一致的。他在政治上高举儒家旗帜，是个封建传统思想道德的维护者。传统这个东西有两面性，当它面对革命新潮时，表现出一副可憎的顽固面孔;而当它面对逆流邪说时，又表现出撼山易、撼传统难的威严。韩愈也是这样，他一方面反对宰相叔文的改革，一方面又对当时最尖锐的两个社会问题，即藩镇割据和佛道泛滥，深恶痛绝，坚决抨击。他亲自参加平定叛乱。到晚年时还以衰朽之身一人一马到叛军营中去劝敌投诚，其英雄气概不亚于关云长单刀赴会。他出身小户，考进士三次落第，第四次才中进士，在考官时又三次碰壁，乌纱帽得来不易，按说他该惜官如命，但是他两次犯上直言，被贬后又继续尽其所能为民办事。这是中国知识分子的传统，以国为任，以民为本，不违心，不费时，不浪费生命。他又倡导古文运动，领导了一场文章革命，他要求“文以载道”、“陈言务去”，开一代文章先河，砍掉了骈文这个重形式求华丽的节外之枝，而直承秦汉。所以苏东坡说他：“文起八代之衰，道济天下之溺。”他既立业又立言，全面实践了儒家道德。

当我手倚韩祠石栏，远眺滚滚韩江时，我就想，宪宗佞佛，满朝文武，就是韩愈敢出来说话，如果有人在韩愈之前上书直谏呢？如果在韩愈被贬时又有人出来为之抗争呢？历史会怎样改写？还有在韩愈到来之前潮州买卖人口、教育荒废等四个问题早已存在，地方官吏走马灯似的换了一任又一任，其任职超过八个月的也大有人在，为什么没有谁去解决呢？如果有人在韩愈之前解决了这些问题，历史又将怎样写？但是没有，什么都没有。长安大殿上的雕梁玉砌在如钩晓月下静静地等待，秦岭驿道上的风雪，南海丛林中的雾瘅在悄悄地徘徊。历史终于等来了一个衰朽的书生，他长须弓背双手托着一封奏折，一步一颤地走上大殿，然后又单人瘦马，形影相吊地走向海角天涯。

人生的逆境大约可分四种。一曰生活之苦，饥寒交迫;二曰心境之苦，怀才不遇;三曰事业受阻，功败垂成;四曰存亡之危，身处绝境。处逆境之心也分四种。一是心灰意冷，逆来顺受;二是怨天尤人，牢骚满腹;三是见心明志，直言疾呼;四是泰然处之，尽力有为。韩愈是处在第二、第三种逆境，而选择了后两种心态，既见心明志，著文倡道，又脚踏实地，尽力去为。只这一点他比屈原、李白就要多一层高明，没有只停留在蜀道叹难，江畔沉吟上。他不辞海隅之小，不求其功之显，只是奉献于民，求成于心。有人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。是他大开教育之功。所以韩祠中有诗曰：“文章随代起，烟瘅几时开。不有韩夫子，人心尚草莱！”这倒使我想到现代的一件实事。一九五七年反右扩大化中，京城不少知识分子被错划为右派，并发配到基层。当时震同志主持新疆开发，就主动收容了一批。想不到这倒促成了春风渡玉门，戈壁绽绿荫。那年我在石河子采访，亲身感受到充边文人的功劳。一个人不管你有多大的委屈，历史绝不会陪你哭泣，而它只认你的贡献。悲壮二字，无壮便无以言悲。这宏伟的韩公祠，还有这韩山韩水，不是纪念韩愈的冤屈，而是纪念他的功绩。

李渊父子虽然得了天下，大唐河山也没有听说哪山哪河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在海边一块蛮夷之地施政八月，这里就忽然山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？这是人民对办了好事的人永久的纪念。一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。我遍读祠内凭吊之作，诗、词、文、联，上自唐宋下迄当今，刻于匾，勒于石，大约不下百十来件。一千三百多年了，各种人物在这里奖韩公不知读了多少遍。我心中也渐渐泛起这样的四句诗：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

八月为民兴四利，一片江山尽姓韩。

梁衡散文读后感 篇6

历史的车轮滚滚前行，在漫漫五千年里，有这样一些人被历史记住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波涛起伏，一时思绪万千。

韩愈是唐宋八大家之首，被后人景仰，但历史上的他曾被贬到八千里外的海边潮州任地方小官。而在他任这小官时，仅八个月，他就除鳄，兴修水利，赎放奴婢，兴办教育，干了四件惊天动地的大事。设身处地的想想，韩愈是被贬啊，他干嘛“多管闲事”呢？他是个贬臣，老老实实等机会便是，他干嘛主动参政啊？可他不这么认为，他认为有能力做些什么，他认为比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。这是什么原因，因为他心系百姓！他不辞海隅之小，不求功名，只为奉献于民，求成于心。

几百年后，历史又等来了一位蹒跚的老者，他是皇家钦定的，中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的近代史开篇的第一位功臣，他就是林则徐。

“若__一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终！”多么慷慨激昂的话语，多么汹涌澎湃的豪情壮志。但他太天真了，这不是他说了算，得听皇帝的。上职一年半后，他就被贬到伊犁。在此途中他见害就除，见民有难就救，不管烟害夷害还是水害都挺身去堵，事后别人论功行赏，他依然要发配伊犁。每每读到这里，我心中总是愤懑不平，为林则徐喊冤。有时我还觉得他好傻，朝廷不用就不用，你林则徐又不是那种离开朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸无能，奸人当道，那你不能“世人皆醉你也醉，世人皆浊你也浊”吗但林则徐的骨子是硬的，他的心是热的，他不会因朝廷不重用而不关心国事，他依然为国效力，像一只老黄牛，忠心耿耿，任劳任怨。整整一年，他为清政府新增六十九万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐以罪臣之分行忠臣之事。是什么让他忍受了身体与心灵的折磨，一次次为国建功而不上褒奖名单？是那颗拳拳爱国之心，他爱国爱民，心系天下苍生，以天下为己任。

难道这些不值得我们敬佩吗？想想现实生活中那些凭合法职位，贪赃营私的官员，无论大奸巨贪都被钉在耻辱柱上，而林则徐与“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩”的韩愈，之所以被历史记住，是因为他们都有一颗爱国之心。一个人是微不足道的，但当他与百姓利益与社会进步连在一起时，就会被社会所承认，被人们托举出来。

2023刺客读后感

阅未知之书，犹如结识新朋，阅已熟之书，犹如重逢故友，优良的书籍能够激发新的思考。读后感则是一种展现对书籍内容理解的方式。为了满足大家的需求，工作总结之家编辑为大家准备了“刺客读后感”，可能其中的内容或信息能为你所用！

刺客读后感 篇1

《刺客列传》读后感800字：

在我国古代所有的史料书籍中，《史记》的大名可谓人尽皆知，而作者司马迁也因此声名远扬。我们都知道《史记》是一本纪传体通史，里面的内容分为本纪、世家、列传等，记载的都是一些威名赫赫的大人物，说白了，都是些王侯将相之类的人。可是就在这些大人物之中，司马迁专门给几个小刺客列了一传——《卷八十六?刺客列传》。

这几个小刺客，分别是曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲。有人也许只听过荆轲，没关系，这不重要，这几个小刺客真的都可算是小人物：比如曹沫、专诸，只是个勇士，后来也没有什么大的成就；豫让只是个家臣；聂政、荆轲就是个侠士。与记入《史记》的人来说，这几个人着实算得上草民了。

那么，司马迁到底为什么列了列传去写他们？

仔细想想，这背后的原因，无疑都指向一个答案：这是他有意留给世代君王的“项上之剑”。历代君王都是高高在上的，打个喷嚏九州都要抖三抖。但是，即使君王本领高强，权力遮天，也绝对不能忽略小人物！我想，司马迁大概也是这么想的，如果看不起小人物，视其为草芥，那么小人物发起怒来，也是很可怕的，他们会让你睡不上一个安稳觉：

有可能你正吃烤鱼的时候，突然冲出一个人给了你一刀——专诸；有可能你在厕所艰辛奋战的时候，突然冲出一个人要杀你——豫让；有可能你正在和下属吹牛显摆的时候，突然冲出一个人要抹你的脖子——曹沫；有可能你在家里闲着没事正放松的时候，突然冲出一个人捅死了你——聂政；读后感·如果你觉得你是帝王，身边保镖环绕，安保系统完善，但你根本无法预料到，这一刻你面前手无寸铁的人会不会下一刻就从地图里掏出了一把匕首——荆轲。

惊不惊喜？意不意外？

这就是悬在各位帝王头上的达摩克利斯之剑啊！这一传虽然说了很多，但总结下来，却都逃不过一句“士为知己者死”。我觉得司马迁的整体分布称得上是完美了，虽然只是时间顺讯写下来的，但仍把最震撼的故事留到了最后，为整个春秋的此刻们画上了一个完美的句号。他超越了知遇之恩，是一种人与人之间心灵的共鸣，超越了时间与空间的距离，甚至生死的界限都阻挡不了他们。

他们时时刻刻徘徊在生死仁义之间，这大概就是他们的伟大吧！

刺客读后感 篇2

我喜欢看这本书，这是一本划时代的史诗巨作。我们所熟知的本纪、世家、列传、表等一系列的名词皆是太史公的首创。鲁迅先生眼中的史家之绝唱，无韵之离骚。我特别喜欢刺客列传，当我再次翻开这本书，我又有了和以前不同的感受。

记得专诸吗，这个有史以来第一位刺客让世人记住了他。由于形式的神秘和危险，由于人在行动中爆发出的个性和勇敢，这种行为已经经常呈着一种异样的美。事发之日，一把刀子被秘密的烹煮与鱼腹中。专诸乔装献鱼，进入宴席，掌握着千钧一发，使怨主吴王僚丧命。这在古代的东方树立了极端的英雄主义和浪漫主义。

书又被我翻了几页。展现在我面前的是那个果断决绝的要离。这个身高不过五尺的男人却显现了他的高大形象。这也许就是侠客的义吧。这一次的主角把他的前辈的开创发展到惊心动魄。杀妻断臂，为求接近公子庆忌。滔滔的江水淹没了要离的腾腾杀气。一柄长长的画戟就让庆忌的生命走到了终点。

这是另一个悲壮的故事，让我们知道了埋藏了几千年的侠义。司马迁并没有因为刺客的卑微而为统治者去取舍。他的一笔，不仅是异端的死者名垂后世，要是自己的着作得到杀青压卷。

历史的轮子又滚到了豫让。他不仅以个人对抗强权的威武活剧，而且提出了一个响亮的口号士为知己者死，女为悦己者容。赵襄子脱下了贵族的华美的衣服，给豫让完成生命的绝唱。这是古代史上形式和仪式的伟大胜利。

荆轲不是一个有声望的公卿贵族，文不能安邦，武不能定国。然一位剑术不精的普通游侠却留下一段惊世之举-刺秦。就连一代霸王项羽远观秦始皇，也仅仅感慨彼可取而代之。 易水河边，高渐离的筑声显出几分悲凉，一个高大的背影低声吟唱风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。历史的车轮并停止，雄才大略的始皇帝依旧一统山河。

费孝通先生曾说过既然喜欢读，不妨多读读。谨以此文，缅怀忍辱负重的太史公。

刺客读后感 篇3

公元前227年荆轲抵达秦国国都咸阳，并通过秦王的宠臣蒙嘉的引见，以谦卑的言辞求见秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝会时穿的礼服迎见荆轲，荆轲手捧地图敬献给秦王，在地图完全打开，图穷匕现之际，荆轲趁势抓住秦王的袍袖并举起匕首刺向他的胸膛。但是还未等到荆轲近身，秦王已经惊恐的挣断了袍袖，荆轲随即追逐秦王，两个人绕着柱子奔跑，结果后来秦王拔剑砍下了荆轲的左腿，荆轲无法再追下去，便将手中的匕首掷向秦王，结果却击中了铜柱。。。。。。“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”荆轲失败了，功亏一篑，可悲，可叹啊!

功亏一篑终究意味着失败，荆轲和燕国都为这次失败付出了沉重的代价：身死国灭!纵观全文，我看到的是一份精心策划近乎完美的谋略与荆轲他志向意图明朗的侠义之举啊!究竟导致他功亏一篑的原因是什么呢?荆轲本有识人之明，认为秦武阳不是实施计划的适当人选，而因为太子丹的干预，这其中有着深深的无奈，荆轲最终放弃了自己正确的选择——这也便是荆轲的谋略在执行过程中暴露的缺点!由此看来，荆轲如果采取正确的决断，坚持正确的选择，那么秦王会必死无疑了吧!然而，历史是不能容许我来予以假设的，真实的历史残酷地说明了荆轲还是犯有严重的错误。

但是我们不能因此就将荆轲否认，在他身上，我们还是可以看见许多非常崇高的精神。

首先，他十分忠诚，忠于国家，忠于自己的主人太子丹。人最宝贵的是生命，生命对每个人都只有一次，但是他却能在一个国家陷入危难之际，以壮士的身份挺身而出，丝毫不为自己的性命着想，为了国家他可谓是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹对他稍微失去了点耐心他就十分过意不去，甚至改变了他等朋友的计划。这在客观上也减少了他成功的可能性。荆轲如此“竭尽忠诚，至死方休”，也完全称得上是“士为知己者死”了吧。

第二便是他的侠肝义胆，他虽然谋略出现失误，但是十分有胆识：荆轲明明早在易水河畔慷慨悲歌时就早已知道自己的下场，他“心知去不归，徒有世后名”可是他依然义无反顾，为了自己的国家慷慨赴死，这样的侠肝义胆难道不是可歌可泣的吗?

壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，他的舍身告诉我们，忠心为国，不畏牺牲，乃英雄所为。虽然他的做法并不可取，可是他的精神应该为我们所称道!我们应该做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的爱国者!

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们可以发现更多的值得思考的东西。“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们今天行事的前车之鉴;而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。

刺客读后感 篇4

读到后面盲刺客的这篇故事里出现了很多对于那个男人日常状态的幻想时，大概猜到这个novel-within-novel也是出自iris笔下而非其所署名的Laura。iris虽然失去了很多选择和表露自己的机会，但她始终保持着对细节的关注和敏感，对于每一处幽会场景或者微妙的变化都记得十分清楚：“地板上有一件皱巴巴的衬衫。为什么地上那件破衬衫总是意味着情欲呢？这种情欲是扭曲的、冲动的。你看那油画中的火焰：就像一块被扔出来的橘黄色的衬衫布。”（书中有很多很多这样的描写，iris好像把每一处细节都像拍照片一样印在了脑海里。）而Laura是一个勇往直前的人，她把情绪更多用在很多有明显意味的事件上。

盲刺客这部分和iris回忆蔡斯家族这一部分的时间线好像差不多是并行的，出身卑贱不得不受人指使的盲男和为萨基诺城献祭的哑女，在禁忌中互相吸引并相爱。就像没钱没地位的alex和为了家族企业而结婚的Laura，Alex不得不去参加战争，就像盲男不得不去杀人。只不过编织的故事里，盲男为他们找到了逃脱的方法，但现实中，他们的爱却不被任何人知道，也永远不会有迈出那一个个房间的机会，现实中的“盲男”Alex和“哑女”iris也没有故事中为爱抛弃一切的勇气，在最终出版的故事中他抹去了盲男哑女的结局。所以盲刺客的故事尽管残忍，也包含着iris对这段爱情的一种幻想吧：两个人即使身体都有缺陷，但能够逃出去、真正地在一起也是很好的结局。（盲刺客的故事结束后，他们的谈话内容更多是关于战争，也对应上了回忆里理查德一家也在为战争烦恼。）最后她收到他的电报，“通知，损失，遗憾”每一个字都清晰明了，他们的故事的确没有了结局。

阿特伍德太会写了！

刺客读后感 篇5

最近我读了《荆轲刺秦王》，它主要讲述的是荆轲刺杀秦王的因由及全过程始末，读完之后我深有感触，荆轲刺杀秦王的情景至今还在我的脑海里回放，挥之不去。

公元前227年荆轲抵达秦国国都咸阳，并通过秦王的宠臣蒙嘉的引见，以谦卑的言辞求见秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝会时穿的礼服迎见荆轲，荆轲手捧地图敬献给秦王，在地图完全打开，图穷匕现之际，荆轲趁势抓住秦王的袍袖并举起匕首刺向他的胸膛。但是还未等到荆轲近身，秦王已经惊恐的挣断了袍袖，荆轲随即追逐秦王，两个人绕着柱子奔跑，结果后来秦王拔剑砍下了荆轲的左腿，荆轲无法再追下去，便将手中的匕首掷向秦王，结果却击中了铜柱。“惜哉剑术疏，奇功遂不成。”荆轲失败了，功亏一篑，可悲，可叹啊!

功亏一篑终究意味着失败，荆轲和燕国都为这次失败付出了沉重的代价：身死国灭!纵观全文，我看到的是一份精心策划近乎完美的谋略与荆轲他志向意图明朗的侠义之举啊!究竟导致他功亏一篑的原因是什么呢?荆轲本有识人之明，认为秦武阳不是实施计划的适当人选，而因为太子丹的干预，最终放弃了自己正确的选择——这也便是荆轲的谋略上的缺点!由此看来，荆轲如果采取正确的决断，坚持正确的选择，那么秦王会必死无疑了吧!然而，历史是不能容许我来予以假设的，真实的历史残酷地说明了荆轲还是犯有严重的错误。

但是我们不能因此就将荆轲否认，在他身上，我们还是可以看见许多非常崇高的精神。首先，他十分忠诚，忠于国家，忠于自己的主人太子丹。人最宝贵的是生命，生命对每个人都只有一次，但是他却能在一个国家陷入危难之际，以壮士的身份挺身而出，丝毫不为自己的性命着想，为了国家他可谓是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹对他稍微失去了点耐心他就十分过意不去，甚至改变了他等朋友的计划。这在客观上也减少了他成功的可能性。荆轲如此忠诚，也完全称得上是“士为知己者死”了吧。

第二便是他的侠肝义胆，他虽然谋略不行，但是十分有胆识：荆轲明明早在易水河畔慷慨悲歌时就早已知道自己的下场，他“心知去不归，徒有世后名”可是他依然义无反顾，为了自己的国家慷慨赴死，这样的侠肝义胆难道不是可歌可泣的吗?壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，虽然他的做法并不可取，不值得我们学习。可是他的精神应该为我们所称道!我们应该做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的爱国者!

刺客读后感 篇6

读了历史记录中的刺客传记后，我喜欢读这本书，这是一部划时代的史诗。我们熟悉的本纪、世家、传、表等一系列术语，都是由太史公所创。鲁迅先生眼中的史家之绝唱，无韵之离骚。

我非常喜欢刺客传记。当我再次打开这本书时，我感觉和以前不一样了。

记得专诸吗，这个有史以来第一位刺客让世人记住了他。由于形式的神秘与危险，行动中人的个性与勇敢，这种行为一直呈现出一种奇特的美。事发之日，一把刀子被秘密的烹煮与鱼腹中。

专诸乔装献鱼，进入宴席，掌握着千钧一发，使怨主吴王僚丧命。这在古代东方树立了极端的英雄主义和浪漫主义。

书又被我翻了几页。展现在我面前的是那个果断决绝的要离。这个身高不超过五英尺的人展示了他的高大形象。

这也许就是侠客的义吧。这一次的主角把他的前辈的开创发展到惊心动魄。杀妻断臂，为求接近公子庆忌。

滔滔的江水淹没了要离的腾腾杀气。一把长长的画戟，让庆忌的生命走到了尽头。

这又是一个悲惨的故事，让我们知道了几千年来的侠义精神。司马迁并没有因为刺客的卑微而为统治者去取舍。他的作品不仅是异端的死亡，也是他自己的作品。

历史的轮子又滚到了豫让。他不仅以个人对抗强权的威武活剧，而且提出了一个响亮的口号“士为知己者死，女为悦己者容”。赵襄子脱下了贵族的华美的衣服，给豫让完成生命的绝唱。

这是古代史上形式和仪式的伟大胜利。

荆轲不是一个有声望的公卿贵族，文不能安邦，武不能定国。然而，一个不擅长剑术的普通游侠却留下了一个令人震精的举动——刺秦。就连一代霸王项羽远观秦始皇，也仅仅感慨“彼可取而代之。

易水河边，高渐离的筑声显出几分悲凉，一个高大的背影低声吟唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。历史的车轮并停止，雄才大略的始皇帝依旧一统山河。

费孝通先生曾说过“既然喜欢读，不妨多读读”。谨以此文，缅怀忍辱负重的太史公。

史记刺客列传读后感二这一篇写了五位刺客，分别是曹沫、专诸、豫让、聂政和刑轲。

曹沫，鲁人，以勇力事鲁庄公。吕庄公派他带兵与齐国作战。经过反复的战斗和失败，他失去了几个城市。曹沫觉得很惭愧，但庄公仍很信任他，“犹复以为将”。

齐恒公与鲁庄公于柯邑会盟，曹沫趁隙执匕首劫持了齐桓公，齐桓公的左右投鼠忌器，无法近前，问曹沫，你想干嘛，曹沫说：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦已甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。

”这时候其实他说什么齐桓公都会答应吧，只要不杀齐桓公，于是齐桓公答应“尽归齐之侵地”，曹沫也干脆，齐桓公一答应，他立马扔掉匕首，回到鲁国群臣的位列中，谈笑自若。齐桓公心里当然愤怒，回去就想背约，管仲劝他，“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之”这样，“曹沫三战所亡地尽復予鲁”。

曹沫很有勇气，心理素质好，机智。他是本文中刺客中唯一逃脱暗杀现场的幸运儿。

专诸，吴国人。伍子胥了解专诸的能力。伍子胥从楚国逃到吴国后就向吴王僚游说伐楚之利，被公子光否定了，说伍子胥提出伐楚是为报私仇，不是为吴国作想。

伍子胥因此推断公子光“将有内志，未可说以外事”，这个内事是提公子光有杀吴王僚以自立的图谋。于是伍子胥把专诸推荐给公子光，“光既得专诸，善客待之”。公子光想杀吴王僚自立是有原因的，因为公子光的父亲是吴王诸樊，诸樊的四弟季子札贤，诸樊想把王位传给他，但季子札坚辞不受，于是诸樊不立太子，将王位传给其二弟，二弟死了传三弟，三弟死了准备传四弟季子札时，季子札跑了，于是吴国人立三弟的儿子为吴王，即吴王僚，这下子诸樊的长子公子光就不乐意了，认为王位应该是他的。

他很有耐心，等到吴王僚派其弟领兵攻楚，同时派季子出使晋国以观诸侯反应，而楚国虽正值国丧，但并不示弱，派兵从背后断了吴军退路；这时候公子光认为机会终于来了，就与专诸商量，是出手的时候了。公子光发请帖请吴王僚吃饭，吴王僚也是有防备的，带了一大批护卫来赴宴，大家喝洒喝得差不多的时候，公子光称脚痛进入内室，专诸将鱼端给吴王僚吃，近前后抽出藏于鱼肚子内的匕首刺吴王僚，“王僚立死。”专诸也被迅速扑来的吴王僚的随从杀死。

吴王的人见僚已死，一时惶乱。公子光这时带入事先埋伏的人一拥而上，把吴王僚的人全部除掉。然后公子光自立为王，即吴王阖闾。

吴王阖闾封专诸的儿子为上卿。

专诸的特点应该是刺杀技术好吧，快、准、狠，一发即中。他刺杀成功后被对方杀死于现场，死得其所。

豫让，晋国人。他开初是范氏及中行氏的手下，不受重用，就改投到智伯门下。智伯“甚尊宠之”。

后来智伯死于与赵襄子的战斗中，赵襄子对智伯怨恨极深，不但与魏韩合谋灭了智伯，三分其地，还“漆其头以为饮器”，这个，有点**了。豫让逃到山中，立志为智伯报仇。他报仇的手段一直走的悲情路线，先是扮囚犯到赵襄子宫中去刷厕所，想趁赵襄子上厕所时刺杀他，被发现并抓住了，赵襄子念其忠义，放了他。

然后他就扮乞丐，“漆身为厉，呑碳为哑”，连他的妻子都认不出他了，他一个老朋友在街上认出他来，都感动哭了，说以你之才，假装投到赵襄子门下，他一定会收留并重用你的，这样你不是更有机会接近他并杀掉他吗。豫让比较死脑筋，认为我心怀二心投到赵襄子门下并杀他，一是对智伯不忠，二是对赵襄子不义，不能做这种事。他躲在赵襄子的马车必经的一座桥下，结果马惊，赵襄子立即意识到是豫让在附近，于是豫让又被抓住了，赵襄子忍不住指责他，说你也曾经是范氏中行氏的手下，智伯灭范氏中行氏你无所作为，而今我灭智伯你却执意要杀我为智伯报仇，这是为什么。

豫让的回答比较经典，说范氏中行氏以常人待我，我就以常人报之，智伯以国士待我，我当以国士报之。赵襄子默然，说我已放过你一次，你这样不依不饶，我无法再饶你，豫让也有他的逻辑，他说“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。

今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意”你要杀就杀吧，临死前希望能刺穿你的外衣来成全我为智伯报仇的意愿，赵襄子感其义气，就脱下外衣让手下拿着，豫让三跃而击之，曰“吾可以下报智伯矣”。然后伏剑自杀。

豫让作为一个刺客其实并不专业，他像是一个彻底入戏的演员，专门向世人演示什么是忠义，只专注于表演过程而不计结果，是个失败的刺客。其实他蛮聪明的，很会说话，是个挺有才的文人，只是死脑筋，中毒太深，枉送了性命。想像一下，他连续三次跳起来刺伤赵襄子的衣服，然后倒在刀上自杀。他觉得自己像一个小丑在表演他的生活，有点悲伤和快乐。

唉，这让我想起一句被篡改的歌词：“原谅我一生放纵不羁笑点低”。

聂政，轵.深井里人，轵在**？不大清楚。

杀了人后躲避仇家，与母亲姐姐一起搬到齐国居住，以屠宰为生。濮阳严仲子本来是韩哀侯的臣子，与韩相累侠结了怨，就跑回老家，一心想除掉累侠，到处访求勇士。听说聂政勇，多次去齐拜访聂政，又备了酒席到聂政门前，并送上百金给聂政母亲祝寿。

聂政“惊其厚”，“固辞”。严仲子避开他人，向聂政讲了来意。聂政说我是因为有母亲要赡养才避仇在此，“老母在，政身未敢以许人也”最终没接受严仲子的厚礼，严仲子“卒备宾主之礼而去”。

后来，聂政的母亲死了，“既已葬，除服”。这时候，聂政就去找严仲子了，说：“前日所以不许仲子者，徒以亲在；今不幸而亲以天年终。

仲子所欲报仇者为谁？请得从事焉。”严仲子就把详情说了，并说了困难之处：

对方为韩相，且是韩君季父，在韩国宗族众多，护卫严密，我谋划了很久，终不能成。并说“今足下幸而不弃，请益其车骑壮士可为足下辅翼者。”聂政拒绝了严仲子给他增派人马的提议，说濮阳与韩国相距不远，韩相耳目众多，我们人多了就难免生是非，有是非就容易泄漏机密，若事情传到累侠耳里，“语泄是韩举国与仲子为仇，岂不殆哉！

”聂政独自去到韩国，仗剑闯入累侠府中，当时累侠正坐在府中，左右护卫甚多，聂政直接冲上台阶刺杀了累侠，左右大乱，聂政大声呼喝，**几十人后，“自皮面决眼，自屠其肠，遂以死。”

聂政是个孝义双全，冷血果断的杀手。他的每个决定其实都有其道理，你知道他为什么临死前要自已割面挖眼毁容吗，那是因为他还有个姐姐在，他不想让韩国人查到他的身份去杀他姐姐报仇，可见他心思细腻，侠骨柔肠，乃重信诺有担当的真汉子也。说到他姐姐，也不是个耙角，她在齐国听说韩相被人刺杀，韩国将**暴尸街头，悬赏征询**身份时，意识到可能是弟弟聂政，就去韩国认尸，伏尸痛哭，最后哭死在聂政的尸体旁。

荆轲，中国古代最著名的刺客，可能要写更多，所以最好写下一个。

关于已写的这几个刺客，一个是在齐鲁会盟时劫持齐桓公胁迫其归还失地的曹沫；一个是帮公子光刺杀吴王僚后被僚的手下刺死的专诸；一个是立志为智伯报仇结果只刺穿了仇人衣服后自杀的豫让；还有一个是受严仲子之托刺杀韩相累侠后毁容自杀的聂政。这四个刺客各有所长。曹沫勇敢，能干，专家。豫让忠心，聂政孝顺。在这里，我想到了中国古代道德观中最强调的四个字：

忠、孝、节、义，鉴于当今社会节操如水银泄地覆水难收的现状，那“节”字就暂时不提也罢。“忠”是忠君，报君主知遇之恩；“孝”是孝亲，报父母养育之恩；“义”是为朋友两肋插刀，报朋友善待之情。其实我觉得到现代对这几个字已经不能只从字面上机械解释了，应该理解精神实质，就像豫让说的，彼以常人待我，我以常人报之，彼以国士待我，我当以国士报之，实际上就是对方怎样待我，我就以相同规格回报，这才是合理的逻辑，不能死忠愚孝蛮干。

刺客读后感 篇7

月黑风高，蒙面持刀，偷偷摸摸,行为龌龊，心狠如魔……这应该是大多数人印象中的刺客吧。然而刺客不尽是如此，司马迁就在《史记•刺客列传》中为春秋战国时期的曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五位刺客作传，让他们同屈原、商鞅、吕不韦等风流人物的传记并列，可见司马迁对他们赞赏有加。其实，古代刺客们并不像他们的名字那般令人恐怖，他们也是一个个有血有肉之人，一个个重情重义之人。

曹沫----君恩似海，视死如归。齐鲁交战，曹沫作为鲁将，多次败北，损兵折将，国土沦丧。但鲁庄公却并没有追究曹沫的责任，对他还是一如既往的信任，仍然让他统领鲁国军队。曹沫当然感激涕零，但自己既无经天纬地之能，也无攻城拔寨之才，有的只是七尺之躯，一腔热血。于是在齐鲁城下之盟时，面对国家的屈辱，胜利者的傲慢，曹沫决定用匕首劫持齐桓公，逼迫齐桓公归还鲁国被侵占的土地。为了报答君王厚恩，也为了鲁国黎民百姓，曹沫不惜以自己的生命作赌注，赴汤蹈火，在所不辞。要不是管仲力劝齐桓公不要为了一己小利失信于诸侯，曹沫恐怕就人头落地了。

专诸----鱼腹藏剑，芳名永传。刺客总是野心家们争权夺利的棋子，专诸就是如此。时吴王僚在位，吴国公子光心有不甘，暗中招贤纳士，伺机夺位。专诸本是屠户出身，却有万夫不当之勇。伍子胥从楚国流亡到吴国，与之结交，把他引荐给公子光。公子光得到专诸以后，像对待宾客一样待他。在专诸心中，以前的自己，杀猪宰羊，勉强糊口，空有一腔壮志。无数个夜晚，他辗转难眠， 渴望建功立业, 渴望获得别人的理解与尊重，渴望遇见真正懂得自己人生价值的人。而公子光就是真正欣赏他的人。于是，在公子光为吴王僚设的“鸿门宴”上，他将吹毛断发的鱼肠剑藏于鱼腹，刺杀成功，而自己也被吴王僚卫士砍为肉泥。可死前的专诸我相信是含着笑的，与其卑微的活着，不如轰轰烈烈的死，世人会传颂他的功德，父母已经托付给了公子光，自己的儿子也即将被新皇帝封为“上卿”，这就够了，没有遗憾了……

豫让----片丹心，万古长青。豫让是最让人心痛怜惜的刺客。他起初委身于范氏、中行氏，但都没得到礼遇。侍奉智伯，智伯却对他非常尊重 ，以“国士”待之，后来智伯被赵襄子所杀。豫让报仇的方式是惨烈的, 他先扮作修整厕所的人, 以图行刺, 结果未能如愿。赵襄子觉得他是一个“义人”，放了他。不久,他又把漆涂在自己身上，使肌肤肿烂，毁了容，又吞炭使自己声音变得嘶哑，连他的妻子都认不出他了。于是他趁赵襄子外出时行刺，结果还是失败。临死之前, 他提出要击刺赵襄子的衣服, 以致报仇之意, 赵襄子非常感动，答应了他的请求。豫让刺完衣服后后伏剑自杀。“士为知己者死，女为悦己者容”， 遇见知音, 就会毫不吝惜自己的生命, 用刺杀这种最激烈的方式来报恩。明知会付出生命的代价, 也没有因此感到胆怯和恐惧。他不是热衷于自杀自残的自虐狂，不是铁石心肠的冷酷 *** ，而是重感情重义气的热血男儿。

聂政----孝悌为先，侠肝义胆。聂政行刺, 可以说“惨不忍睹”。他客居异乡，家境贫穷，与屠猪贩肉之人为伍。韩大夫严仲子因与韩相侠累结仇，听说聂政有侠名，多次前往，求其为己报仇，还备了酒食，亲自送到聂政母亲面前。又拿出黄金千两为聂政母亲祝寿。聂政感恩戴德，但坚决推辞，因为老母健在，姐姐未嫁，不敢以身许人。很久之后，母亲亡故。聂政守孝三年后，想到自己一介草莽，市井之徒，而严仲子千金之躯，位列卿相，却屈尊与自己结交，是看得起自己，是对自己的一种尊重。便独自一人仗剑入韩，面对守卫森严的相府，以白虹贯日之势，杀了侠累。因怕连累与自己面貌相似的姐姐，于是用剑割破面皮，挖出眼珠，剖腹自杀。姐姐在韩国集市上看到了弟弟，伏尸痛哭，撞死在聂政尸前。母子情深，姐弟同义，令人动容。作为一个儿子，他做到了一个虔诚孝子该做的一切；作为一个刺客,他不求财不为利，只知滴水之恩，当涌泉相报。他不是冷血的职业 *** , 而是温情的侠客，他有的是精彩的人生, 而不是残酷的人生。

荆轲----风萧水寒，义薄云天。荆轲刺秦王的故事早已广为流传。荆轲是卫国人，喜爱读书、击剑，凭借着剑术游说卫元君，卫元君没有任用他；与盖聂谈论剑术，盖聂对他怒目而视；鲁勾践跟荆轲博戏，争执博局的路数，鲁勾践发怒呵斥他，荆轲默无声息地走了。莎士比亚说，没有什么比希望不平凡更平凡的了。无人理解，无人赏识，四处游历，无所事事，荆轲是怀才不遇的、苦闷的。但是燕太子丹尊他为上卿，每天去拜访他，如此高规格礼遇让荆轲受宠若惊。 “风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，明知此去凶多吉少，可为了太子的那份恩情，为了给危在旦夕的燕国出一份力，他毅然决然地走上了刺秦的不归路，直到生命的最后一息仍然忘不了报答太子丹，“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”荆轲刺杀失败了，可他那舍生取义的精神却永存世间，激励着一代又一代的人们。正如其墓联所写的那样：身入狼邦，壮志匹夫生死外；心存燕国，萧寒易水古今流。

司马迁笔下的五位刺客在春秋战国这个特殊的时代相继登场，为我们展现出了一幅幅悲壮的历史画面，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。也许在今天的我们看来, 刺客的个人暴力并不一定正义, 但刺客们重情重义、自我牺牲、不畏强权的侠义精神, 却是可歌可泣的, 如一颗划过夜空的流星, 短暂而又绚丽, 给人以鼓舞和希望。正像鲁迅所说：有缺点的英雄毕竟是英雄，完美的苍蝇也不过是苍蝇。“侠之大者，为国为民。侠之小者，为友为邻。”在我心中，他们是刺客中的侠客，真正的侠客！

梁家河读后感模板

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梁家河读后感【篇1】

星期五这天一直哗哗的下着雨，我坐在窗户边用一个上午仔细的阅读着纪实文学《梁家河》。书的封面醒目的印着：“我人生第一步所学到的都是在梁家河。不要小看梁家河，这是有大学问的地方。”通读全书，我深受感动和教育，当年在梁家河的窑洞里，十来岁的习近平点着自制的煤油灯读书、修身，汲取精神力量。对他而言，读书不仅是一种生活方式，更是一个不断成长、丰富自己精神世界的过程。我尤其对这段话有很深的感受：修身、齐家、治国、平天下，我们这代人人自小就受种思想的影响。上山下乡的时候，我15岁。我当时想，齐家、治国、平天下还轮不到我们去做，我们现在只能做一件事，就是读书、修身。

看到这里，我合上书不禁在想，我们基层干部还没有治国和平天下的能力，但我们可以通过不断的学习，进而完善自己的知识结构。当今时代，知识总量成倍增长，更新周期大大缩短，各种新知识、新情况、新事物层出不穷。一旦放松了学习，就有迷失方向、落后于时代的危险。要有加强学习的紧迫感，要有本领不够的危机感，主动广泛学习各方面知识，加快知识更新、优化知识结构、拓宽眼界和视野，跟上时代前进步伐。自己身为普通的党员干部，要时刻牢记党员身份，要根据自己的思想和工作实际，边学习、边思考，做到学以致用、用以促学、学用相长，努力在新时代新征程中展现新气象、干出新业绩，努力把学习的收获体现到推动工作上。在博学广识的基础上，还要注意提高学习的针对性，重点学习掌握那些与做好本职 工作、履行岗位职责密切相关的知识，干什么学什么、缺什么补什么，不断提高自身的知识化、专业化水平，使自己真正成为行家里手、内行领导。此外，还要多学习了解一些哲学、历史、文学以及科学技术、信息网络等方面的知识，学习感悟优秀传统文化，学习把握新鲜事物，以学益智、以学修身，培养高尚的道德情操和生活情趣。具体到我所在的养老保险经办机构当前需要学习的知识就有很多，在时事政策学习方面要深入学习党的理论和路线方针政策、学习习近平总书记系列重要讲话精神、认真掌握习近平新时代中国特色社会主义思想内涵，增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，加强党章学习培训和党史国史教育，自觉加强党性修养；在业务知识方面要认真开展陕西养老保险手机APP运用推广、学习掌握好养老保险关系转移政策等等；在岗位技能方面要提高公文写作、媒体应对、应急管理和运用现代信息技术的能力，提升工作效能和水平。树立全局观念，增强协作意识，有效运用各种沟通方式，提高思想政治工作、动员组织和做群众工作的能力。

说到底，作为年轻的我们这一代不论是理论学习还是业务和岗位知识的培训， 都要以青年习近平为标杆，立足本职岗位，提升工作水平，珍惜舞台，感恩时代，紧盯追赶超越定位和“五个扎实”要求，推动养老保险经办事业高质量发展。

梁家河读后感【篇2】

《梁家河》这本书语言朴实，情感真挚，情节生动，具有浓厚的陕北乡土气息，有很强的可读性、思想性、教育性。读了这本书从习近平总书记的梁家河七年知青岁月中深刻体悟到总书记为民造福的初心、追求真理的精神、埋头苦干的作风、攻坚克难的意志、复兴民族的梦想。

留给我印象最深刻的是，习近平对知识的如饥似渴和注重修生养性的精神。还记得书中写道：“那个时候的习近平，除了劳动之外，一个是融入群众，再一个就是到处找书、看书。习近平一面进行着他的农民化实践，一面在书中汲取着精神、思想上的营养。”另一方面，是办事原则问题。当年习近平办事坚持原则，十分耿直。有一次，队里的拖拉机需要拉到县城维修，维修时，村民梁玉忠买了3包两毛钱的烟，用于请人帮忙抬机器，回来后找报销，因为不符合队里规定，坚决不报销。不久后，梁玉忠的父亲病重，习近平自掏腰包买了3斤肉去看望。在那个一年难得吃上一次肉的年代，这件事让梁玉忠一家十分感动。

从这些日常小事中，我们可以看出习近平既重情重义，又坚持原则，让我深受教育。一是坚守原则，要储足脚跟底气;二是坚守原则，要保持满腔锐气;三是坚守原则，要频吹暖心之气;四是坚守原则，要运足丹田真气。

习近平在陕北的七年，正处于我们国家的特殊时期，黑白颠倒、美丑错乱，老百姓都在挣扎着生存。但是在这里，习近平把自己看作是黄土地的一部分，凭借生活的历练和满心的热烈，结合农村当时的真实情况，立足于自身实际，带领着乡亲们打坝造田、修沼气池、建铁业社、发展生产，在苍凉的黄土高原上，在苦难的灰烬中，酿造出属于他们的生活之蜜。

总书记的青春是一首同人民群众一起奋斗的青春之歌!为“只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了贡献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆”做了最好的注脚。是的，只有选定了目标并在奋斗中感到自己的春光没有虚度，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。

现在我们想的最多的也正是对自我的社会“定位”问题。记得来到工作岗位的最初几年，我们就是在不断的对自己定位，寻找归属。这个时候，如若不能正确认识自己、自己的工作岗位、职责、性质，很容易在这样或那样的困惑漩涡之中跌跌撞撞，迷失方向。

回想起投身到基层管理岗位的这几年，也曾遇到过挫折，受到过质疑，也曾苦闷彷徨。但是出于对“无奋斗不青春”的矢志不渝的坚信，让我始终保持着内心深处的希望，让我拥有了直面人生困难和逼仄的勇气与力量。过程很辛苦，但理想有沃土。当看到自己所负责的工作取得了成绩、获得了荣誉，看到自己的能力得到肯定，感谢自己还好没有放弃，终也收获了比“诗和远方”更辽阔的奋斗的荣光。

梁家河读后感【篇3】

《梁家河》读后感800字！

初读《梁家河》是在小组先锋读书会的时候，当时的书评非常浅显。这个月，我又在党支部号召下，再次读这本书，有了一些新的体会。

梁家河本是一个非常穷苦的地方，习近平总书记作为知青下乡到这里，首先要克服的就是环境问题。在当时梁家河的山窑洞内，碰到虱子、跳蚤甚至是蛇都是家常便饭。说到吃，窝头和酸菜也成了一日三餐。在如此艰苦的条件下，习近平总书记没有逃避，发挥了青年同志的一股韧劲，不怕累不怕脏，掏地挑粪，继续扎根在这里，为梁家河的百姓做事。

在这里，本就爱好读书的习近平总书记唯一带的一个箱子里面装的全是书，在他睡觉的床上，也被书占据的仅仅能躺下他一人。在每天繁杂的工作中，习近平总书记也抽出时间来读书。放羊时、耕地时他总带着一本书，在休息的时间感受知识的快乐。对于初出茅庐的我们，读书是最好的捷径，他可以补充你的经济粮食，在日后不论做什么，都将是你宝贵的财富。

习近平总书记一直坚持“为人们做实事”。想到人们做饭会很辛苦，就想要让梁家河的百姓都能用到沼气做饭，他便修建沼气池；看到有百姓用不起电，他就帮村里修电；社员们因为购买农具要跑到很远，他便成立了铁业社...习近平总书记眼光非常长远，他在当时看到了教育的重要性，帮助村里修筑学校，让梁家河的孩子们都能上得了学，让这些孩子们可以走出窑洞，将来造福家乡。村里的人在习近平总书记的带领下，生活的越来越好。菜园、缝纫社、磨房等给人们带去了无限的便利。如今梁家河的绿水青山都离不开习近平总书记知青岁月做出的努力。

也正是习近平总书记在梁家河做知青的这些年，造就了他现在不怕艰苦吃苦耐劳的品质。当2015年，时隔40年习近平总书记再回梁家河，百姓的名字他还能一一记住。看到梁家河现在的这片光景，习近平总书记欣慰地说“树高千尺忘不了根”，不论他在哪里，他都会继续为百姓做实事，将群众的利益放在第一位。

作为一名入党积极分子，读完这本书，拉近了我与习近平总书记的距离。即使他在很高的位置上，他依旧能记住当时在梁家河为百姓做实事的初心，并且在以后的工作中，也一直围绕这一点而努力。我想“不忘初心方得始终”将会一直作为我的座右铭。

梁家河读后感【篇4】

小小的梁家河蕴藏着大智慧，如今，梁家河走进了新时代，梁家河精神也从小山村蔓延了整个中国，也感染了我。

梁家河精神是身先士卒，敢想敢干。

梁家河精神是攻坚克难，百折不挠。

梁家河精神是立根群众，人民至上。

梁家河精神是读书修身，学以致用。

习近平干活从不撒奸儿，打坝修梯田，带领社员们打甜水井，考察小组赴四川取沼气池真经，治理神车沟先后成立铁业社、代销店、缝纫社、磨房、菜园，办扫盲班，习近平做的每一件事都是为了让梁家河的村民们过上更好的日子。劳动之余，习近平也从未忘记读书，齐家、治国、平天下还轮不到我们去做，我们现在只能做一件事，就是读书、修身。

作为一名进厂两年的大学生，此时正是积蓄力量、苦干实干的提升期。在刚刚过去的大检修中，作为设备员的我主要负责1#连续重整装置预加氢系统的检修工作。钻塔入罐、设备鉴定、施工监督、质量验收，每一项工作对我而言都是一种锻炼和机会，在这其中我不断地充实着自己，提升着自己。这两个多月会是我在做设备员的过程中不可或缺又不可多得的经历，从中我能更加了解设备的结构、工作的思路，每一个问题都如同一块巨石，而我，愿意选择面对并将其打磨成我前进的阶梯。

不忘初心，方得始终。我要将感知感悟的梁家河精神融入思想，代入工作，在自己的岗位上勇于担当，不断学习，鉴定信念，砥砺前行，撸起袖子加油干！