在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，在读后了《拇指姑娘》，对于作品里的情节非常感兴趣，我们如何去领会《拇指姑娘》的内函呢？以下是工作总结之家小编为大家精心整理的“拇指姑娘给我们的人生启示”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
拇指姑娘给我们的人生启示【篇一】
从前有一个家庭，非常想要一个小孩，便去找巫婆要了一粒种子，种到了一个花盆里。不久，长出了一朵美丽的小花，里面有一个娇嫩的小女孩，大家都叫她拇指姑娘。一只癞蛤蟆把拇指姑娘带走了，想让她嫁给自己的儿子，拇指姑娘伤心地哭了起来。鱼儿救了她，可又被金龟子抓走了，金龟子又觉得小姑娘丑陋，把小姑娘赶走了，拇指姑娘到处流浪，和善的田鼠太太收留了她家，拇指姑娘救了一只燕子，燕子她带到了一个皇宫，嫁给了国王。历经磨难的拇指姑娘终于过上了幸福的生活。
拇指姑娘以帮助他人为快乐，最后也得到了别人的帮助，得到了幸福。可见，助人为乐的人，不仅能从帮助别人中享受到不同寻常的快乐，也会得到别人真诚的帮助。我们在日常生活中，也要向拇指姑娘那样助人为乐，善待他人，让我们的世界变得更加美好。
我看了一个动人的童话故事，名叫《拇指姑娘》，是安徒生的童话作品，这个故事让我深受启发。它的主要内容是这样的：从前有一个妇人，她很想要一个小巧又可爱的孩子。她便去请教女巫，女巫说非常容易，便给她一粒麦穗，让她种在花盆里。当这个花朵绽开时，拇指姑娘便出生了，她生活得非常幸福，可是有一天，一只丑陋的癞蛤蟆把她抱走了，让她当小癞蛤蟆的妻子。水里的鱼儿很同情小小的拇指姑娘，便把荷叶的一根茎咬断。拇指姑娘顺着荷叶飘到了另外一个国家。她为了躲避风雨，来到花朵的一片叶子下。
拇指姑娘给我们的人生启示【篇二】
喜欢《拇指姑娘》是个很偶然的机会，有一天，姐姐家的女儿丽丽拿着一本《拇指姑娘》要我读给她听，我缓缓的，若有所思的念着，丽丽听得很入神，有时候甚至笑得好灿烂，听完后没有吓得埋起头来，我却不知不觉对她说起妈妈曾对我说过的话，而丽丽眼神清澈的望着我，说：把拇指姑娘接到我家来好吗，我不和她打架，给她好吃的！”多么充满童真的一句话，可不知为何，那一瞬间，我明明微笑着，眼泪却悄然落下！丽丽惊讶的望着我，而我只是淡淡的说了句，“是开心的泪”，便转过头去……
从那天起，我逐渐学会面对现实，勇敢生活，因为潇潇比我勇敢！是丽丽唤醒了我的爱，对妈妈的爱，对自己的爱！因此我把这本《拇指姑娘》珍藏了起来，每当看到这本书，翻看着里面的故事，我仿佛看到了妈妈温暖的目光！顿时有了无穷力量！
丽丽已经3岁了，我经常给她讲我和她妈妈童年故事，在她的眼里，妈妈的童年是那么的幸福快乐！她也许还很羡慕她妈妈呢！今年，丽丽刚刚上了幼儿园，而且表现愈来愈好，这都是老师的功劳。现在丽丽特别喜欢听我讲故事，每次去她家都粘着我讲了一本又一本。
记得有人曾说过：有一种感受，如春露般滋润着我，总扣击着我心灵深处；有一种感受如波涛般荡漾着我，填满了我的思绪，这种感受时时袭上我心头，让我寂寞的心田感受到一种温馨，孤独的灵魂寻觅到自已的根，这就是读书的感受，是一种与书相依为伴的书缘，一种难舍的割不断的`书...
我相信，这些百读不厌的童话故事必定会一代一代传下去，带给我们无穷无尽的精神财富！
拇指姑娘给我们的人生启示【篇三】
我很喜欢看《安徒生童话》这本书，里面的故事中我最喜欢的是《拇指姑娘》这个故事。我觉得她是一个很勇敢的小姑娘，当金龟子不要她的时候，她仍然坚持着。拇指姑娘遇到自己不喜欢的东西时，她也会努力的去应付。像金龟子的朋友嘲笑她的时候，她不会去骂她，一直保持沉默。我想在平时的生活中我也要做一个宽容的人。拇指姑娘也很聪明，她遇到自己解决不了的困难时，她会努力的向别人求救。像她饿得头昏脑胀时，她会向田鼠妈妈要粮食，田鼠妈妈看着可爱的拇指姑娘就让她住在自己家里。拇指姑娘也很善良，有一天，她看到一只冻僵了的燕子，她没有不理不睬，而是每天给它送吃的，救活了它。后来拇指姑娘不想和鼹鼠结婚的时候，燕子来帮了她的忙。
我们要向拇指姑娘学习，学习她的聪明，勇敢，善良，有爱心，能坚持。同学们，坚持就是胜利哦！
拇指姑娘给我们的人生启示【篇四】
《拇指姑娘》故事写的是一个姑娘，像拇指一样小，但长得非常美丽。癞蛤蟆和鼹鼠都想她做妻子，但拇指姑娘不愿意，因为她想在阳光下生活。后来，她遇见了一只受伤的燕子，她无微不至地照顾它，在拇指姑娘的照料下，燕子恢复了健康。最后，燕子把拇指姑娘带到了一个温暖的国家，在那里，拇指姑娘找到了心爱的人，过上了幸福的生活。
这个故事告诉我们：要互相帮助，才能有好的结局。我也要像拇指姑娘学习，要心地善良，多帮助别人，只有人人都献出一点爱，这个世界才能变得更美丽。
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读《拇指姑娘》个人心得 (集锦3篇)
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,网络上，很多都在谈论安徒生写的《拇指姑娘》，读了以后让人眼前一亮。《拇指姑娘》读后感究竟该如何写呢？下面是工作总结之家小编帮大家整理的《读《拇指姑娘》个人心得》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
读《拇指姑娘》个人心得(篇一)
我读过《拇指姑娘》这篇童话故事，作者是安徒生。这篇文章写了拇指姑娘历经千辛万苦，最终找到属于自己幸福的`故事。
我非常的喜欢这一篇文章，因为拇指姑娘刚出生时很特别，她是在一朵玫瑰花的花蕊上出生的，所以我知道拇指姑娘是一个很特别的人。我经常看这篇故事，我越看越想看，越看越喜欢。
从这篇文章中，我感受到：拇指姑娘的遭遇十分曲折，但幸运的是她最终找到了幸福。她的幸运源自于她的善良。她救活了冻僵的燕子，因此才会得到燕子的帮助逃到了南方。拇指姑娘的幸运还源自于她对美好生活的追求，这使她能够勇敢地脱离鼹鼠，寻找到自己的幸福。从《拇指姑娘》的故事中，我们可以明白：心存善良、乐于助人的人，终究会得到别人的帮助。另外，幸福生活还要在勇敢地追求中获得。
读《拇指姑娘》个人心得(篇二)
今天妈妈不在家，我准备自己在家读会儿书。我把《拇指姑娘》这本书翻了出来，原来没有仔细读过，现在想认真的读一遍。
《拇指姑娘》真本书讲的是：一个老奶奶想要一个孩子，就去请森林里的巫婆帮忙，巫婆就给了她一颗神奇的种子，不久种子开花了，花蕊上坐着一个拇指大的小姑娘，老奶奶叫她拇指姑娘。
拇指姑娘真可怜，第一次被癞蛤蟆放在了荷叶上，被癞蛤蟆的样子吓哭了。第二次是被金龟子抢走，让她做金龟子的太太，可是他的同伴们觉得拇指姑娘太丑了。第三次是被田鼠大婶收留了，可是田鼠大婶想把她介绍给鼹鼠大叔做他的妻子，她一点也不喜欢他。后来她在田鼠的地道里发现一只快要冻死的燕子，拇指姑娘救活了燕子，她和燕子成为了好朋友。燕子为了报答她，把她带到了燕子的家乡。燕子把她放到了一朵花上，一位王子走出来，问她是否愿意做他的王后。拇指姑娘答应了这位王子的求婚。他们从此过着幸福的生活！
通过这个故事我懂得了只有坚持和不断的努力才会得到幸福。
读《拇指姑娘》个人心得(篇三)
在假期里，爸爸给我买了一本《安徒生童话》，我就认真地读了起来，我读了《拇指姑娘》以后，心里久久不能平静。
从前有一个女人想要一个很小很小的孩子。她找到一个女巫，给了二十个先令，女巫教给她方法，最后她终于有一个小孩子了。由于这个孩子是那样的细嫩可爱，她的身体还没有大拇指大，所以人们都叫她拇指姑娘。她遇到了一个非常可恶的癞蛤蟆，这时她遇到一个好心人小白蝴蝶带她飞走了。半路却被金龟子拦下，金龟子们个个都说她长得丑，她很伤心，逃走后，又碰到田鼠，她不喜欢田鼠，她无意中救了身上受伤的小燕子，田鼠逼拇指姑娘嫁给他，拇指姑娘受了很多苦，与小燕子的告别带来了转机，在小燕子的帮助下，她嫁给了花朵上的小王子，真是好心有好报。我佩服拇指姑娘不屈不挠的精神，因为她遇到了重重困难都不退缩。
读了这个故事以后，我觉得要向拇指姑娘学习她那种不屈不挠的精神，不管寒冬还是腊月，遇到困难都不能退缩，一定要坚持到底。我们要记住中国的一句古话：世上无难事，只怕有心人。
初中生读《拇指姑娘》有感
在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，网络上，很多都在谈论安徒生写的《拇指姑娘》，读了以后让人眼前一亮。您是否正在考虑如何写《拇指姑娘》的读后感呢？以下是工作总结之家小编为大家收集的“初中生读《拇指姑娘》有感”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
初中生读《拇指姑娘》有感【篇一】
我读了一本让人回味无穷的课外书，它的名字叫《拇指姑娘》。
它主要写了有一个生下来的小女孩就是拇指那么大，后来到了冬天的时候，拇指姑娘不能在花朵的时候，她找啊找啊，找到了一个房子，房子门口还有一只小燕子，拇指姑娘把小燕子救活后，小燕子把拇指姑娘带到了一个地方，那里全是花。小燕子说：“我要去找我的家人了，再见了！”拇指姑娘在花朵里看啊看啊，看到了一位王子。后来，他们结了婚后，过上了美好的生活。
这个故事让我知道了“知恩图报”的意思。
我们在生活中也要学会知恩图报。比如说，我的同桌上次在我最困难的时候，借给我钢笔。那以后在他最需要帮助的时候，我也会毫不犹豫地去帮助他。
初中生读《拇指姑娘》有感【篇二】
近来，我看了一个动人的故事，名叫《拇指姑娘》，它的内容是这样的：从前有一个人，她很想要一个孩子。她去请教女巫，女巫说容易，便给她一粒种子，让她种在花盆里。花朵绽开时，拇指姑娘出生了，可是有一天，一只癞蛤蟆把她抱走了，让她当小癞蛤蟆的妻子。鱼同情拇指姑娘，便把荷叶的一根茎咬断。拇指姑娘顺着荷叶飘到了另外一个国家。
拇指姑娘跑到了田鼠家生活。过了几天，田鼠说：“鼹鼠就要来了，如果你和她结婚，就有享不尽的荣华富贵。”第二天，鼹鼠穿着的绒毛大衣来了。田鼠便叫拇指姑娘唱了一首歌曲，鼹鼠很快就爱上了她。鼹鼠正式提婚了。其实，拇指姑娘并不喜欢鼹鼠，因为他并不喜欢阳光和鲜花，拇指姑娘曾经在地道救过一只燕子，现在，燕子要飞去另外一个国家，她便问拇指姑娘：“你愿意和我一起到另外一个国家去吗？”拇指姑娘答应了。燕子背着拇指姑娘飞呀，飞到了那个国，把拇指姑娘放到了一朵花上，上面有一个和自己一样大的美男子，他就是所有花朵的王子，他们俩结婚了，拇指姑娘便成了这儿的皇后。
看了这个故事后，我觉得拇指姑娘非常勇敢，虽然她遭到了一连串的不幸，但是她不怕困难，坚持不懈，终于苦尽甘来，过上了快乐幸福的生活。从这个故事中，我知道了我们做事只要不断努力，一定会成功。
初中生读《拇指姑娘》有感【篇三】
我今天读了《拇指姑娘》这个故事。
拇指姑娘告诉我要心地善良，乐于助人。她帮助了受伤的小燕子，照顾他到恢复健康。后来在拇指姑娘危险的时候，小燕子又飞回来救了她。小燕子把她带到一朵最美丽的花朵里，花朵里有一个跟她一样大的王子。最后王子向拇指姑娘求婚，于是他们俩从此幸福地生活在了一起。
这个告诉我只有心地善良、乐于助人，才能过上幸福的生活。
读《拇指姑娘》心得小学生
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。网络上，很多都在谈论安徒生写的《拇指姑娘》，读了以后让人眼前一亮。《拇指姑娘》读后感究竟该如何写呢？以下是工作总结之家小编为大家精心整理的“读《拇指姑娘》心得小学生”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
读《拇指姑娘》心得小学生(篇一)
这篇故事讲的是：有一个小姑娘，她只有拇指这么大，所以人们称她拇指姑娘，有很多动物都喜欢上了她，但拇指姑娘都一一拒绝了。第一次是癞蛤蟆把她骗回家，但后来她的伙伴齐心协力把她救了出来。第二次是田鼠把她带回家，让她饱餐一顿，她很快乐，但田鼠的邻居鼹鼠喜欢上了她，但是她喜欢阳光和鲜花，而鼹鼠生活在地底下，所以就拒绝了他。她遇见了一只像死了的燕子，看他可怜，就把毯子放在他身上，后来，她发现燕子并没有死，只是冻僵了，她决心拯救这个小动物，燕子活过来了，拇指姑娘每天都送东西给他吃，燕子想带拇指姑娘去看看大千世界，她同意了，燕子和拇指姑娘来到了一个温暖的国度，她看见了一个男人，他是花天使，最后她和花天使过上了幸福的生活。
即使自己再弱小，也不要失去一颗关爱之心，当别人遇到困难的时候，也要帮助他，或许某一天，别人也会关心你。
读《拇指姑娘》心得小学生(篇二)
这个故事非常奇妙：讲的是从前一个女人，她很想有一个丁点小的女儿。于是，她就去找巫婆，巫婆给了女人一颗大麦粒。不就大麦粒就结出了一朵花，在花的中心坐着一个漂亮的小女孩，女人非常高兴，可是在半夜拇指姑娘睡觉的时候，一只癞蛤蟆把她抓走了，老癞蛤蟆想让拇指姑娘和小癞蛤蟆结婚，可是，拇指姑娘才不喜欢一只丑陋的癞蛤蟆呢！小溪里的小鱼们见拇指姑娘可怜，救了拇指姑娘。拇指姑娘坐在一片小叶子上，顺着小溪漂流到了外国。一只金龟子发现了她，带着她飞向了森林树上一的一片上，金龟子觉得拇指姑娘很漂亮就把她留了下来，那只金龟子的邻居听说拇指姑娘来了都很想来看看，他们来到了拇指姑娘住的地方，看了一眼就觉得拇指姑娘非常丑，最后连那只收留那只金龟子也不想要拇指姑娘了，金龟子把拇指姑娘带着她飞下了树，把她放在了一朵雏菊画的花瓣上面。拇指姑娘伤心的哭起来，她觉得自己太丑了，连金龟子都不要她了。可是，在我们看了拇指姑娘是非常漂亮的。
拇指姑娘用小草给自己编了一张小床，每天从花里做出蜜来作为食物，露珠是她的饮料，时间一天一天过去，春天和夏天过去了，秋天来临了，花儿们都凋谢了，拇指姑娘没有食物可吃了，她在稻田里慢走慢走，突然发现了一个田鼠洞，里面住着一只好心的田鼠，田鼠见拇指姑娘可怜收留了她。田鼠说：“不久，我们这里就回来一位客人，他是一只晏殊，他住的比我舒服，他也比我穿的好。”只要你能做他的夫人，那你一辈子就享用不尽。可是，拇指姑娘才不喜欢那只鼹鼠。但是，老田鼠逼着拇指姑娘和那只鼹鼠结婚，在婚礼举行的前几天，鼹鼠挖了一条地道，这条地道通向田鼠的屋子，也通向自己的屋子。想、在这条路的中间有一只死燕子，拇指姑娘非常喜欢燕子，可为这只燕子伤心、哭泣。可是，鼹鼠、田鼠根本不喜欢燕子，不把燕子当回事。拇指姑娘觉得燕子不没有死，趁他们不注意的时候，每天都来照顾这只燕子。有一次，拇指姑娘趴在燕子胸前听见心脏“碰碰”跳的声音，这只燕子并没有死，只是冷失去视觉罢了。过了一段时间，拇指姑娘把这只燕子的伤养好了。在一年的春天，燕子问拇指姑娘愿不愿意跟它一起离开这个地方，拇指姑娘没有答应燕子，她知道如果离开这，田鼠会伤心的，回到田鼠家里，田鼠跟拇指姑娘说：“在这个夏天，你得把你的嫁衣做好！”婚礼马上要举行了，可是，拇指姑娘非常非常难过，这时那只燕子飞回来了，带着拇指姑娘飞到了温暖的国度。在温暖的国度里碰上了和拇指姑娘一样大小的王子，从此，拇指姑娘和王子幸福的生活在一起。
看了这个故事让我明白了一个道理，做人要像拇指姑娘一样有一颗纯洁、善良的心。别人遇到困难要帮助别人。这些道理都要想拇指姑娘学习。
读《拇指姑娘》心得小学生(篇三)
暑假里，给女儿读安徒生的通话故事《拇指姑娘》，没有想到，四岁的她听得很是入神，深深的被拇指姑娘玛娅吸引，不禁使我认真的去认识一下美丽的拇指姑娘。
这个童话主要讲的是：从前，有个只有拇指这么大的小女孩，人们叫她拇指姑娘，拇指姑娘并不因为她的弱小而放弃对美好生活的希望，她不愿和癞蛤蟆、鼹鼠一起生活，她要去光明的、永远有太阳的地方！因为有一颗善良的心，拇指姑娘救了一只冻僵的小燕子，小燕子为了报答她，帮助她飞到了温暖的地方，最终和花王子幸福地生活在了一起。
拇指姑娘是不幸的，被一只老癞蛤蟆和鼹鼠抢去做的儿媳，受尽了折磨。但是拇指姑娘没有屈服，最终在燕子的帮助下逃离了魔掌。也许好事都该多磨，每个人都有可能遭遇不幸，但是我们不能听天由命，必须战胜自我，确立信心，
才有可能接近幸福！毕竟一帆风顺的命运，不是每个人都那么幸运能够拥有的！我想我四岁的女儿，懵懵懂懂的懂得当遇到困难时，首先要想到的动脑筋想办法。面对不幸，拇指姑娘勇敢地迎战！同时我们更看到了她善良的一面，在条件恶劣的情况下还去关心田鼠和鼹鼠，想尽一切办法救活受伤的燕子，而且是在害怕和恐惧的条件下。终于善有善报，在燕子的帮助下，玛娅获得了自由，也找到了自己幸福的归宿！
伟大的作家用真挚的笔触赞美了善良的人们，对生活在痛苦中的孩子们给予深切的同情。更让孩子们在幻想的空间里遨游，都不能没有爱心和希望，那会是通往幸福的列车！
《乌合之众》给我们的人生启示
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。阅读完古斯塔夫·勒庞写的《乌合之众》后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，为了充分回味《乌合之众》这个作品，就可以好好写一篇读后感。优秀的《乌合之众》读后感怎么才能够写出来呢？下面是工作总结之家小编为大家整理的“《乌合之众》给我们的人生启示”，相信能对大家有所帮助。
《乌合之众》给我们的人生启示(篇一)
总体来说很不错，有一些偏见，但是对于群众的心理分析我觉得非常对，在群众中智商不起作用，集体的观点容易受到影响，所以他们更容易成为乌合之众。下面说一些看书的感想。
1“一切精神结构都包含着各种性格的可能性，环境的突变就会使这种可能性表现出来”——这也是我之前和人一直在讨论的问题所以说很多人在换了一个环境之后会让你觉得他变了，但是我认为其实并不是他变了而是他的潜意识中存在这种性格，只是原有的环境中没有让他这点性格凸显出来的因素。不是故人心易变，而且你未看透故人。
2“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情，等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童”——我认为这是对女性的一种侮辱与蔑视，女性相比于男性更加的情感细腻感情丰富，但没有判断力与缺乏理性并不是女性的特点，可以说这些特点很多人都具有，但不该用妇女来举例。
3“只要看一下最确凿的证据对大多数人的影响多么微不足道，立刻就可以搞清楚这个事实。十分明显的证据，也许会被有教养的人接受，但是信徒很快就会被他的无意识的自我重新带回他原来的观点”——人们只愿意相信他们希望看到的。
4“这些观念的出现并不是像掷骰子一样全凭运气，它们都深深植根于漫长的过去。当它们开花结果时，是时间为它们做好了准备”——所以，不同时代的人存在不同的观点，一个时代人的观点正是所处于这个时代的群体的观点，这些观点受他们所处环境的影响，受周围人的影响，受教育影响，归根究底是时代的影响，而时代的不同在于其所处于历史中的时间的不同。
5“教育能够使一个国家的年轻人了解到这个国家会变成什么样子。为当前这一代人提供的教育，有理由让人灰心丧气。”——这一章其实反对的是填鸭式教育。我个人还是认为教育对人观点形成有很大意义，不只是学校教育，还有家庭教育，自身读书所受教育。
6“昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然，名望越高，反应也会越强烈”——你也失败了啊，和我一样的人凭什么以前享有那么好的待遇，现在轮到我可以踩你了。群众就是这样的畸形的心态。
7“群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论。凡是能向他们供应幻觉的，也可以很容易地成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。”——群众想要的不是真相，而且一种自我满足。如网上某些网友，他们想要的不是真相，而是茶余饭后的谈资，是获得自我认同的满足感。所以群众容易被利用，他们打着正义的旗号进行自我宣泄，他们自认为正义实则在进行网络暴力。所以，有人打着各种反XX旗号不过是为了责骂某个人，当这件事发生在另一个人身上时他们便会为其找借口。说到底，是为了满足自己的幻觉。真相是什么？若不满足自己的想象，他们则选择视而不见，所以你永远叫不醒一个装睡的人。
《乌合之众》给我们的人生启示(篇二)
二零xx年秋，我去芬兰阿尔托大学交换学习，年底买好了机票飞马德里和罗马。没几天，巴黎发生了恐怖袭击，行程被迫取消。今年刚定好了去巴黎的行程，“黄马甲”事件又闹的沸沸扬扬。父母反复叮咛巴黎危险，国内的许多公众号恨不得把法国渲染成人间地狱。但巴黎的同学却跟我们说没事，圣诞节一切如常。不管哪种说法，皆是一面之词，若非亲眼所见，就不可偏听偏信。
网上疯传的视频里一拥而上的疯狂场面让我想到曾经听过的一段话：“孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头。”
后来一查，此言原来出自古斯塔夫·勒庞的《乌合之众：大众心理研究》，干脆翻出来读读。巧的是，庞勒就是地地道道的法国人。法国在欧洲是个很特殊的国家，很多事情都是法国先行，诸国效仿。法国人对于社会运动也常常表现的很激烈。从1789年到1870年，巴黎就发生了多次重要起义，还有后来1968年的“五月运动”。金融危机爆发的这些年来，国家经济下滑，百姓生活水平下降，政府又加重燃油税，民众的诉求得不到回应，也难怪会采取一些极端行动。
对于这些事，我不够了解，也不便随意评论。只是就书论书，谈谈感触，或者说仅仅是述而不作。
庞勒写过很多社会心理学的书籍，只有这本《乌合之众》最为出名。在我看来，他的言语很激烈，甚至带着些许偏见。但不得不承认，他说的极为精彩，很多观点鞭辟近里，入木三分。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入群体后，他的所有个性都会被群体所淹没，他的思想立刻会被群体的思想所取代，体现出情绪化、无异议、低智商的特征。在集体心理中，个人才智被削弱，从而个性也被削弱。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。群体是一个无名氏，因此也不必承担责任。这样一来，总是约束着个人的责任感便彻底消失了。
庞勒在谈群体的时候也谈民族。他说，遗传赋予了每个种族中的每个人以某些共同特征，这些特征加在一起，便构成了这个种族的气质。决定各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府。凡是与这种性格不符的模式，都不过是一件借来的外套，一种暂时的伪装。庞勒认为社会组织就像一切生命有机体一样复杂，我们还不具备强迫它们在突然之间发生深刻变革的智力。对一个民族有致命危险的，莫过于它热衷于重大的变革，无论这些变革从理论上说多么出色。如果它能够使民族气质即刻出现变化，才能说它是有用的。然而，只有时间具备这样的力量。
除了谈民族，他还讲教育，文中提到了法国前公共教育部长朱勒.西蒙先生的一段话：“学习课程，把一种语法或一篇纲要牢记在心，重复的好，模仿的也出色——这实在是一种信仰行为，即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果就是贬低自我，让我们变得无能。”生活中取得成功的条件是判断力、经验、开拓精神和个性，这些素质都不是书本能够带来的。
庞勒认为当时法国的教育使得一个充分发展的人出现了，然而他也是一个精疲力尽的人。成家立业，落入生活的俗套，然而只要落入这种俗套，他就会把自己封闭在狭隘的职业中，仅此而已。这样的状况，中国又何尝没有呢。见贤思齐，见不贤而内自省，要反思的不仅仅是学生，还有整个教育体制。
战国时期的《韩非子》一书中就有说道：“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏”。民众之于国家，有着不可忽略的力量。庞勒说：“我们就要进入一个时代，千真万确将是一个群体的时代。”虽然这本书首版于1895年，距今已经有一个多世纪了，但这样的趋势并没有改变。
我很欣赏这样有前瞻性且锋芒毕露的作家，敢于争锋相对，说出自己的观点，不需要得到所有人的认可。在众人都强调真实的时候，庞勒敢说：“有时，不真实的东西比真实的东西包含着更多真理。在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用。影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。”在大家都一边倒地宣扬人类“理性”的伟大之时，庞勒敢说：“在自然界，完全受本能支配的生物作出的一切动作，其神奇的复杂性令我们惊叹。理性不过是较为晚近的人类才具有的属性。无意识在我们的所有行为中作用巨大，而理性的作用无几。”
在中国，最具有现实意义，最受欢迎的学说多半讲的都是集体主义的意识形态。像《乌合之众》这种反集体主义的著作，在很长一段时间内都无法进入人们的视野。但是抛开政治立场不说，庞勒的很多观点至少能引起人们的思考和反观内省。
很多时候，读一本书并不能懂一本书，可能要读一屋子书，才会突然明白曾经看过的某一本到底在说什么。当下所能收获的也许仅有只言片语，比如那句：“在这些我们能够明确观察到的现象背后，另有一些我们只能隐约看到的现象，而在它的背后，还有一些我们一无所知的现象……”
《乌合之众》给我们的人生启示(篇三)
《乌合之众》是法国社会学家古斯塔夫·勒庞于1895年首次出版的一本研究大众心理学的著作。
在阅读这本著作之初，我忽略了这本书的创作时代和背景，在潜意识里误把《乌合之众》当作近年来出版的作品，这使我在阅读中产生了一些疑惑和困扰。例如，作者在卷一中提到“群体的某些特点，大多数都能在野蛮人、妇女和儿童等低级进化形态的生命中看到，比如急躁、冲动、没有判断力、缺乏理性和夸大精神、批判感情等。”将妇女和儿童划为低级进化形态的生命?急躁冲动、没有判断力等特点只在妇女和儿童的生命中看到，而男性群体中没有这些缺点?
看到此处，我对勒庞的这一观点实在无法赞同，觉得勒庞歧视了妇女和儿童。但是因为只是寥寥数句，不是本书的主要论述内容，且随后勒庞解释说“这很难被那些对此事一无所知的人所接受。”因此我误以为是最新的科学界研究将妇女和儿童归入了“低级进化形态的生命中”，而我因孤陋寡闻、一无所知才无法接受。
但当我继续往下阅读时，发现书中仍有其他许多处体现出勒庞对妇女和儿童的轻视。当怀着疑惑再翻看这本书的封面，看到它的出版时间后，我终于坚定了自己的质疑：《乌合之众》虽然是一部很经典的著作，但其中观点并不是完全严谨无误的，也是有其时代局限性且掺杂了作者个人情感于其中的！如勒庞所提到的急躁、冲动、没有判断力等缺点在男性群体中也很常见，尤其在游行和示威等群体活动中，男性成员的急躁冲动比女性更明显。在以后的阅读中，我一定会先了解书籍和作者的基本信息，并在阅读时保持批判和质疑的态度。
虽然对勒庞在《乌合之众》一书中关于性别和种族的看法不甚赞同，但我对勒庞在书中的其他学术观点非常认同，尤其对勒庞在书中对“群体”的概念和“群体心理”的定义和分类、特征等方面的见解十分钦佩。
勒庞认为一群人聚在一起可以构成形式上的群体，但不是真正意义上的群体。只有当群体中的成员的自觉个性走向消失，以及感情和思想转向不同的方向，集体心理和共性特点取代了每个人自身的特点时，这些聚集成群的具有共性特点的人就进入了“心理群体”的状态，称之为“组织化群体”。
书中说组织化群体的普遍特征是集体的全部感情和思想朝着一个明确的方向发展，在我看来群体的这种特征是一把双刃剑。以国家发展为例，当国家制定了一个正确合理的发展方向后，国民凝聚力和向心力会大增，国家发展各种政治、经济、文化事业时会达到事半功倍的效果，国家会实现飞跃性的发展；然而当国家制定的发展政策出错时，或者说群体受到错误引导时，对国家所造成的破坏也是令人震惊的。
勒庞在书中还提到通过群体内部的传染现象，心理群体中的成员之个性消失，无意识的个性逐渐增强，群体中每个人会做出无意识行为。个体在独自存在时，迫于法律、道德等种种限制加以克制的欲望在集体活动时就会显露出来甚至付出行动，个体可能会做出在以往绝不敢做的疯狂行为。这正如聂老师在课上常说的“示威、游行等集体活动极易演变为暴力事件”，法国近期的“黄背心”抗议活动也验证了这句话。
书中在提到群体的情感与道德观时指出，群体是冲动、善变和急躁的，极易受到外界刺激因素的作用，易受暗示和轻信，群体的情绪夸张而单纯、偏执、专横且保守。在十年动乱里，他们表现出了不为理性所指导的、丧失了一切判断力的激情，他们冲动、多变、急躁，在受到srb的鼓动和怂恿后，完全丧失了理智，毫不怀疑自己的行为有错，尽管他们的行为在以往的自己看来都是可耻的，但当处于为了国家、为了集体的心理安慰和群体间的相互暗示和传染作用下，他们心安理得地甚至狂热地去伤害他人的生命、尊严和人权。
勒庞提到影响群体意见和信念的因素时，将间接因素概括为：种族、传统、时间、政治和社会制度、教育；将直接因素概括为：形象、词语和套话；幻觉、经验、理性。勒庞将种族摆在了间接因素的第一位，诚然，种族对于组织化群体思维和信念的影响是长久的、继承性的。
每个民族都会有其独特的民族气质、民族性格和民族符号，不同民族、不同种族的信仰、行为、制度、宗教和艺术等都有巨大的差别，这些差异也当然地会影响到不同种族成员的思想；而且种族对组织化群体成员产生的影响是可以从成员出生起追溯的，一个新成员诞生于他的种族所在的领域并在那个地理环境和人文环境中成长，在种族文化和气质的熏陶下极易融为群体中的一员。一个种族就像一个大型的异质群体，它对群体的意见观念和气质起着重要作用。但是，在接受这一观点的同时也要坚持种族平等的原则，否则极易演变为支持种族歧视的言论。
在勒庞所阐述的影响群体和信念的所有因素中，另外一个让我产生极大共鸣，有很深感触的便是教育。
教育对于一个人、一个民族、一个国家的作用之大不言而喻，群体的未来在一定程度上取决于指导和教育。反窥中国教育竟和1895年的《乌合之众》中关于教育的描述如此相似。从小学到大学，填鸭式教学，积压在学生身上的课业负担，人为的重复考试和训练让“教育”一词显得极为单调和枯燥。
在小学、初中和高中，有三分之二以上的人都是为考试而活，所有的学生要做的就是将书本上的知识烂熟于心，每天面对换汤不换药的试卷，在最美的年华里，被关在学校，被切断了一切亲身经历和体验人生和世界的途径和机会。在个体最容易形成独立个性、创新思想和发散思维的时候，他们被迫接受着同化，思维越来越狭窄，个性也逐渐湮没，多数学生都会沦为乌合之众。
更令人气愤的是中国的大学教育，大学是一个学生从校园走向社会的桥梁阶段，大学里的学生皆已成年，即将投身的是现实社会，即将面临的是步入社会后的种种挑战，而中国的大学多不考虑大学生应当学会的是什么，没有考虑学生必须及时适应社会或提前学会适应社会，高校中仍在过分宣传“大学生本质上还是学生，还是以应学习为主”，但并没有对教学方式和考核制度进行创新。学生以学习为主，固然是学生的本职和责任，可是如果大学学习仍像中学一样背书考试而不结合社会和实践又有什么意义。
另外，在许多学校里都盛行鼓吹科研的风气，科研成果多的学生会被追捧的很高，学生竞相追逐五花八门的科研项目奖项，但实际上其中许多科研内容只在无病呻吟，并没有对学术有什么贡献，对现实问题的解决也并没有什么帮助。那些在学校渲染出的`功利的科研环境下争先恐后进行科研的人一并未对现实社会有真正的体验，二未对自己进行知识上的提升。正如庞勒所说：“这是一种违反自然的，与社会相对立的制度……不考虑年轻人很快就会投身其中的现实社会，不考虑我们生活于其中并且必须适应或提前学会适应社会，不考虑人类为保护自己而必须进行的种种斗争，不考虑为了站住脚跟，他提前自我武装并且需要意志坚强。”在教科书和考试的教育之间，我们更需要实践的教育来帮助学生们更好地提升能力水平，理工科的大学教育会涉及较多的实践，人文社科的大学教育更让人担忧。
在《乌合之众》中另一个让我印象深刻的地方是庞勒在论述群体意见与信念的变化范围时，提到普遍信念对群体中的人行为和精神的束缚。“那些在不知不觉中掌控人们思想的暴政，是唯一真正的暴政，理由是你无法同它作战。”对于不知不觉中深入骨髓的信念是很难去推翻并改变的，这些普遍信念在不知不觉中控制思想，在渐进的变化中甚至感受不到正被它所同化，而当完全被该信念控制时，你已无法反抗或者说不想去反抗了。
现在的我们是否被某种信念所掌控，是否出于某种思想的暴政之下呢?也许是的，但这并不是最可怕的，恐怖的是为某些错误的思想所掌控但却未察觉其错误。
此外，勒庞在易变的群体意见中指出群体意见的易变使得群体意见越来越接近于变成政治的最高指导原则。密切关注各种意见，已经成为新闻媒体和政府的首要任务，而群体多为非理性的、盲目冲动的，这导致政府的决策也将变得不是那么合理，从前引导民意的媒体也不得不像政府一样在民众面前恭恭敬敬。在网络信息时代，这些后果更加显著，且不说媒体这一传播媒介为吸引读者眼球和阅读量所做的屈服于市场的改变，政府在群众的力量面前也不得不对自己的决策有所考量。就像前段时间发生的中国游客在瑞典酒店遭遇警方暴力的执法事件，在尚未对事件真相进行彻底调查之前，中国驻瑞典大使馆便发声指责瑞典警方，虽然官方维护我国公民权益的态度值得肯定，但仅凭一面之词就指责他国，有点草率，更有迎合网民观点的嫌疑，我个人并不是很赞同的。我认为政府应尊重民众意见和建议，但不应过度地对民众多变的意见进行迎合和恭敬，在决策时保持自身的理性使之免受群体冲动意见的影响。
三耳呆人曰：这是一篇期末作业，作者是管理学院2017级公共管理专业本科生。很欣赏王位的思考，表述和层次也很清晰，赞！
嗯，大半学期内，我一直把王位当成另一位同学，这里再次向她和另一位同学致歉！
《乌合之众》这个薄书，是我入职苏大以来几乎所有课上都推荐给孩子们阅读的。不少课上，我会摘录一些片段唠叨一二。原因无他，中国人口基数太大，任何一个小问题，都可能引发如潮的口水乃至冲突。人文教育的职责和目标之一，不就是要防止青年被无谓地误导与“牺牲”，不就是避免他们成为乌合之众么?
我坚定认为，任何时代，无论何种坏事，孩子和青年都是无辜的。另一面，孩子和青年是属于未来的，更是生长的，若想避免陷入更坏的境地，成年人唯有敬畏他们的无辜和生长，以开放和宽容的路子为他们走向未来筑基。我无能开路，愿为此基此路之一抹细沙、一片薄砖……
《乌合之众》给我们的人生启示(篇四)
经典之所以经典，就在于其永远不会过时。为什么博学鸿儒在群体中却只会鹦鹉学舌，为什么谦谦君子在群体的支持下会变的得粗野不堪，肆无忌惮？为什么打动群体的观念总是经不起严密的推理？这是我翻开这本书看到的一段话，一连串的发问，让人不觉深思，不由对这本书充满了期待。
在读这本书之前对它是不了解的，光看字面，它指临时杂凑的，毫无组织纪律的一群人，只是介绍一开始就定性为道德败坏，无底线的一群人。实际上它是指聚合在一起丧失自我个性，受集体精神支配的人，研究在一个大时代下整个社会群体。
书中介绍写到“群体等同于无意识集体。因为无意识，所以力量强大。” 这种“无意识”是指群体的冲动和急躁、缺乏理性、低劣的推理能力、少有深思熟虑而混沌懵懂。在群众聚集、情感亢奋的特定事件中，个人的思想感情一定会弱化甚至泯灭，会不自觉地加入到集体意识中去。即使平时独处冷静清醒的佼佼者，一旦汇入群体，个人都会被感性所支配，被群体所裹挟，意识趋于群众的平均水平。所以群体具有冲动、盲目、易变、急躁、容易受鼓动、以及凌驾一切的道德观等特性。
网上经常发生的道德绑架事件，一旦发生什么事，网友站在道德制高点，集体性毫无理性的批判别人。例如给老人让座，老人认为：“我是老人，你就必须给我让座。”毫无疑问，这是个人理性的做法，但是在群体意识中，他们天然的认为，你有坐就应该让。
事实上，我们一直在一个群体中生活，必定受群体集体意识的支配。尤其是现今这个社会，尤其强调团队合作，再也没有了以前孤胆英雄式的个人主义。让我们感受到群体的力量越来越大。而这决定了我们必须了解群体，了解群体心理状态。让我们在盲目的之中带点理性，迷信的时候产生怀疑。
《乌合之众》给我们的人生启示(篇五)
群体心理
1.无意识现象在有机体的生活，甚至智力活动中都起着一种决定性的作用，并且无意识是很难被发现的的，即使是最细心的分析家和最敏锐的观察家，也只能窥见一点点无意识动机在人们行为中留下的痕迹。
人和人在智力上虽然有不同程度的智力差异，但是一个种族的个人却在本能上和情感上非常相似，尤其涉及到宗教，政治，道德，爱情等情感领域时，最杰出的天才也不见得比凡夫俗子高明。因为群体的无意识主导了群体行为，所以说群体当中一群笨人所做的决定未必就比那些专家们差，所以不要盲目的去说专家有理。因为：
群体数量众多，这会消除个人的责任感
群体中，每种感情和行动都有极其强大的传染性
群体中的传染性造成群体极易接受暗示
2.群体的冲动会随着外界刺激的变化而不断的变化，群体的野蛮体现在不承认实现愿望途中所出现的各种障碍，但是不同群体的程度会不同。
群体总是会轻易的被暗示和影响，起初一个小小的暗示就会在群体的椽笔下成为共识，最后被催化成事实。这样群体就没有了判断能力和辨别理性，只剩下极端的轻信和盲从。
群体的情绪性习惯性的被夸大，并且很容易被那些极端的感情和简单的思想所打动。
群体经常利用自己的情感将自己的理想和偏执强加给每个个体，从而达到专横的目的。群体从来不会怀有怜悯仁慈之心，但是他们却在骨子里对强权马首是瞻。
群体的道德在不同的情况下会表现的很不同。我们的道德水平是从原始社会继承来的野蛮和破坏性的本能，在群体的一些情况下会衍变成无恶不作的道德，但是在名誉，光荣和爱或主义作为感召力的时候，又会变成那种勇于献身和不计名利的精神。
3.群体的头脑里的观念从稍纵即逝到根深蒂固需要很长的时间，而让群体企业改变甚至放弃这种观点也要花费很长的时间，就譬如我国的婚姻观，在西方婚姻观的冲击下，虽然已经有不少人将婚姻视为个人的事情而非集体的事情，但是大多数完全的接受要很长的时间。
群体的推理方式非常的简单机械，甚至还有些拙劣，只要把表面上相似的事物提在一起，就会立刻把具体的事物普遍化。
影响民众想象力的，并不是事实本身，而是他们发生和引起注意的形式。例如某天那个重大事件造成的死亡数事件就会比某年造成的死亡数事件影响力大，因为群众在任何时候都不会关心那些连续不断，甚至习以为常的事件。
4.一切宗教或者政治信条的创立者之所以能站住脚，皆因为他成功激起了群众的想入非非的感情，他们使得群众在崇拜和服从中找到自己的幸福，并且为自己的偶像赴汤蹈火。
群体的意见和信念
1.两种因素决定着集体的意见和信念：
间接因素和直接因素
间接因素是能够让群众接受并忠于某些信念的因素
直接因素是在经过长期的准备后可以用来说服群众的因素
间接：
每个国家及种族都具有其不可被完全替代的特性，无法被其他的群体传播来的东西所取代。
传统代表着过去的价值观，习惯和感情思想，是历史，环境等因素综合作用一起的产物，她对我们有着巨大的影响，
不管对社会问题还是生物学问题来说，时间都是最有力的因素之一。
制度是变革社会弊端的根本措施，而国家的进步又要依靠改变制度和统治来实现，一个制度是需要上百年的时间才得以形成，而你想要改造它，也必须要付出同样的时间。
教育不是说死记硬背，而是说从视觉，听觉，触觉甚至味觉感知各种细节，产生自己相应或深或浅的认知，默默琢磨，产生新的思路，带着大脑去开始新的组合，改进，创新和发明。
直接：
形象，词语和套话，时间留下的这些东西，给人留下根深蒂固的影响。
经验能够让真理存于群众内心深处最有效的手段，他能够让真理生根发芽，并且让危险性降低到最低最有效的方法。
群众，no理性
2.领袖有好有坏，没有领袖的群体就是一盘散沙。
让某种观念进入群众头脑最有效的方式之一就是做出简洁有力的断言，不在意任何推理和证据，然而只有那些坚持不变并且不断重复的断言才能产生真正的影响，并且其中群众的传染性也发挥着潜移默化的作用，当然名望在里面也会使得有事半功倍的效果。
不同群体的分类及其特点
异质性群体：匿名群体(街头群体等)，具体群体(议会，陪审团等)
同质性内群体：宗派(政治派，学术派，宗教派)身份团体(军队，僧人，劳动人名等)
陪审团：一场审判中成功与否，陪审团占着大量的比例，但是我们从之前所讲知道，人在群体中智力会普遍下降，不管陪审团的组成是多优秀的人才，最终的结果和笨人的结果无异。所以我们为什么还要保留陪审团呢?因为如果没有陪审团，那么地方官是唯一一种可以自由行动的执政官，他们有的刚刚毕业，没有任何经验，根据自己的怀疑把人送进监狱，拥有完全的独裁型，这样的话使得审判更加没有正确性。
本书所说的乌合之众是指在集体环境下人们失去理性，判断力，智力等等的大众，因为群体的暴躁性，传染性，使得个人主义消逝在群体当中，这个和我们平常所认为的集体就是力量，集体产生智慧相违背，所以预防这些的话，我们需要的是在遇到问题的时候，首先把自己最基本的要求，以及不可破的底线梳理好，最好进行记录，之后当问题出现在大众面前的时候，合理的去选择，因为在群体的氛围下，不懂也会变得很懂。我们虽然知道群体的缺点，但是不代表全部的不信任，以上的记录与提醒，可以让自己清醒，并且还是老话，凡事都有两面，就像文中说的，陪审团也许所得出的结论不是正确的，但是说在绝大多数时候限制的专政，民主的选取也许未必得到做好的结果，但是说很大程度上避免了更大的骚动，站在金字塔上的人毕竟少数，把底下的稳住才能使得金字塔屹立不倒。在时间的衍变下，好的坏的都会留下，所谓的乌合之众，也会形成一个稳定的基础，决定民族的变化，支配着机遇的作用。我们也许无法避免潮流的涌动，但是在了解分析后，可以尽多的去避免；但是我们不要忘记无意识现象在智力思维中起着决定性作用，我们怎么能摆脱在这种种族下存在的常年累积的无意识现象呢?怎样避免群体的夸张，暗示，传染呢?又想到了那个问题，读书是为了什么?读书有什么用?也许从这本书的阅读经验可以知道，我们在什么样的生存环境当中，我们如何让自己保持“独立”，我们如何更好的看待这个世界。书说简单也简单，晦涩也晦涩，也许不同的年龄有不同的见解。
《我们仨》给我们的启示
在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟，网络上，很多都在谈论杨绛写的《我们仨》，读了以后让人眼前一亮。《我们仨》读后感究竟该如何写呢？下面是由工作总结之家小编为大家整理的《我们仨》给我们的启示，仅供参考，欢迎大家阅读。
《我们仨》给我们的启示(篇一)
《我们仨》是一本相当温暖的书，浓的化不开的思念，看得直叫人心碎。“一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，钟书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。现在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前当做‘我们家’的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。”
杨绛先生用了很大篇幅，来叙述他们夫妇两人，从三十年代相遇到九十年代相失之间的很多细节。作为高等知识分子的他们三人，有着悲天悯人的情怀，更有着正常人的生活与喜怒哀乐。
在《我们仨》里：
钟书这段时期只一个人过日子，每天到产院探望，常苦着脸说：“我做坏事了。”他打翻了墨水瓶，把房东家的桌布染了。我说：“不要紧，我会洗。”
“墨水呀！”
“墨水也能洗。”
他就放心回去。然后他又做坏事了，把台灯砸了。我问明是怎样的灯，我说：“不要紧，我会修。”他又放心回去。下一次他又满面愁虑，说是把门轴弄坏了，门轴两头的门球脱落了一个，门不能关了。我说：“不要紧，我会修。”他又放心回去。
在这里，钱钟书先生似乎象一个憨态可掬的娃娃，其形象让人觉得可爱又爱怜。我非但不觉得可笑，反而觉得这就是一个真实的人。事实上，人的精力是有限的，一辈子“钟”于书的人，自然是没有时间去对付生活中的琐屑之事的。生活中的“低能”现象就不足为怪了。在这描述中，让我也体会到他们琴瑟和鸣、伉俪情深和两人间浓浓的爱意。
就是如此相知相爱相契的一家人，在1997年钱媛病逝，1998年钱钟书病逝，杨绛女士已经是83岁的老人，受到了何等的打击，非常人所能承受，杨绛在描述爱女病重去世时自己悲痛欲绝的心情时：
“我觉得我的心给捅了一下，绽出一个血泡，像一只饱含热泪的眼睛……”
“我的心上盖满了一只一只饱含热泪的眼睛，这时，泪一起流下来。”
“胸中的热泪直往上涌，直涌到喉头。我使劲咽住，但是我使的劲儿太大，满腔热泪把胸口挣裂了。只听得噼嗒一声，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的东西。迎面的寒风，直往我胸口的窟窿里灌。我痛不可忍，”
那是描述怎样的一颗母亲的心呀，心碎了，掉在地上，又加上寒风，直往胸口里灌，谁能忍受这般的痛彻心扉，读到这些充满悲情的文字，给我以强大的震撼，情不自禁的抚摸着自己的胸口，泪水如泉水一样盈眶而出，心绪久久不能平静……
读了这本书仿佛是随着杨绛先生的脚步经历了整个人生，也认识了钱钟书先生，看到了大作家也有笨拙、调皮的一面；也看到了不管是多么有才学的人，也要似平常人一样过着柴米油盐的生活。但是我又看到了他们和常人不同之处，就是那一份无论面对任何困难都能以平常心面对的超然心态。这恐怕就是能够专心做学问的根由吧。
《我们仨》给我们的启示(篇二)
第一次看到这本书是高中的时候。那时一个朋友冲着漂亮的封面买了一本，随手翻了翻就塞进了书架。我向来是不大爱看现当代作家的文章。之后大学读了中文系，对各个作家都增加了一些了解，经历了一些大是大非的事，心渐渐变得平淡，某日下午，脑海里突然冒出了这本书的名字《我们仨》。遂拨了通电话给友人，借了过来阅读。
仔仔细细读完，心里触动不止。从第一部“我们俩老了”到第三部“我一个人思念我们仨”，每看几页都有令我感动或羡慕的地方。
感动于钱钟书夫妇动荡时互相扶持老来互相依偎，女儿钱媛的点滴孝心。羡慕于他们一家人柴米油盐的平淡生活，做学问过生活都有条不紊，既严谨又有乐趣。
更重要的是，他们是知福的人，所以也更加懂得惜福。
是的，若知离别在即，我怎舍得一觉醒来梦里人影飞去。还不如把一个小梦拉成万里长梦，送一程，道一声再见，又能再见一面。离别拉长，对有情的人来说，是痛苦也是快乐。因为，陪他走得愈远，愈怕他从此消失不见。
《我们仨》给我们的启示(篇三)
感动于杨绛的爱情和生活，想起最近流行的一句话，这个世界上好看的脸蛋很多，有趣的灵魂很少。杨绛先生的我们仨，用朴实的文字记录了有趣灵魂的生活。把平凡甚至苦难的日子过成令人羡慕的神仙眷侣。
一本令人感动的书，记录一段真实的故事，令我相信世界上真的有老了我还依然爱你，你不在了，我依然思念你的爱情。我常常看到的爱情故事总是和算计有关，和利益有关，和两个家庭尖锐的矛盾有关。两个人最初相遇的感情最后总是被生活里各种事情磨掉，剩下不得不走下去的日子。看书的时候我会想难道杨绛和钱钟书的爱情里没有现实吗？他们不会遇到矛盾吗？他们的日子会不会遇到双方家庭的碰撞。
有！在书中有个小细节“有一天，钟书回来满面愁容，说爹爹来信，叫他到蓝田去，当英文系主任，同时可以侍奉父亲。我认为清华这份工作不易得。他工作未满一年，凭什么也不该换工作。钟书并不愿意丢弃清华的工作。但是他妈妈，他叔父，他的弟弟妹妹等全部主张他去。他也觉得应当去。我却觉得怎么也不应当去，他该向家人讲讲不当去的道理。遇事两人一商量就决定了，也是全依他，也是全依我。我们没有争吵的必要。可是这回我却觉得应该争执。我等钟书到了钱家去，就一一告诉爸爸，指望听爸爸怎么说。可是我爸爸听了脸上漠无表情，一言不发。我是个乖女儿。爸爸的沉默启我深思。我想，一个人的出处去就，是一辈子的大事，当由自己抉择，我只能陈说我的道理，不该干预；尤其不该强他反抗父母。我记得我们夫妻早先制定的约，决计保留自己的见解，不勉强他。”
对！每个人的生命中遇到的大多数烦恼很相似，可是我从杨绛先生身上看到了修炼。不是说大吵大闹，不是说无休无止唠叨。而是想办法解决问题，需要包容，需要理解。
羡慕杨绛先生和钱钟书的爱情，羡慕他们的生活。更羡慕杨绛先生的智慧！生命的维度需要修炼。我没有那么聪明，可是我希望自己能慢慢在生活中得到启示，得到修炼，遇到一如此之人，慢慢牵手到老。