对于喜欢阅读的人来说，看书是一种享受。我们在阅读书籍之后，可以选择写一篇读后感，在我们想要对作品抒发的感情进行记录时，可以通过书写读后感的方式。怎么去正确的撰写有关作品的读后感呢？以下由工作总结之家小编为大家精心整理的“关于人的读后感”，希望能帮助到你的学习和工作！
关于人的读后感 篇1
假期里，我拜读了彩乌鸦系列中奥地利作家埃迪特。 假期里，我拜读了彩乌鸦系列中奥地利作家埃迪特。施 莱伯尔维克写的《人鸦》 。 莱伯尔维克写的《人鸦》 故事的小主人公是瑞夏德，他不想上学， 故事的小主人公是瑞夏德，他不想上学，因为他觉得算 术很难。
有一天，他遇到一只乌鸦，乌鸦想跟他交换角色， 术很难。有一天，他遇到一只乌鸦，乌鸦想跟他交换角色， 乌鸦当小男孩， 小男孩当乌鸦， 瑞夏德同意了， 乌鸦念咒语， 乌鸦当小男孩， 小男孩当乌鸦， 瑞夏德同意了， 乌鸦念咒语， 瑞夏德就变成了乌鸦。他要加入乌鸦群， 瑞夏德就变成了乌鸦。他要加入乌鸦群，一路上遇到了很多 困难。当他跟随鸦群到了高原，偶然遇见了外星人， 困难。当他跟随鸦群到了高原，偶然遇见了外星人，外星人 告诉他们前面有污染，瑞夏德作为乌鸦感受到了生存的困难。
告诉他们前面有污染，瑞夏德作为乌鸦感受到了生存的困难。 后来到了森林里，鸦群的头领被猎人打中了， 后来到了森林里，鸦群的头领被猎人打中了，他通过自己人 类的智慧冒着生命危险成功救了头领，他作为乌鸦， 类的智慧冒着生命危险成功救了头领，他作为乌鸦，明白了 乌鸦也会面临人类给他们制造的困难。 乌鸦也会面临人类给他们制造的困难。当他们飞到小矮人的 地方，瑞夏德看见一只狐狸在追赶小矮人，瑞夏德不顾乌鸦 地方，瑞夏德看见一只狐狸在追赶小矮人，瑞夏德不顾乌鸦 朋友的阻拦救了小矮人，从中他明白了乌鸦是不自由的， 朋友的阻拦救了小矮人，从中他明白了乌鸦是不自由的，他 们只管自己，是不会管别人的。瑞夏德作为人， 们只管自己，是不会管别人的。瑞夏德作为人，他实现了会 飞的愿望， 而且从中他却明白了， 作为乌鸦都得做事要努力， 飞的愿望， 而且从中他却明白了， 作为乌鸦都得做事要努力， 要奋斗，更何况是人呢？所以，他经历无数次的冒险之后， 要奋斗，更何况是人呢？所以，他经历无数次的冒险之后， 终于回归了自我。 终于回归了自我。
读了这本书，我也从中懂得了从任何事都会存在困难， 读了这本书，我也从中懂得了从任何事都会存在困难， 我们要克服困难，勇敢面对困难，好好学习，天天向上。 我们要克服困难，勇敢面对困难，好好学习，天天向上。
关于人的读后感 篇2
在刚刚过去的暑假里，我读了很多书，其中《做最快乐的读书人》这本书我尤其喜欢。
故事里的小明是一个喜欢阅读的小男生，读书的时候，他总是很快乐。但在成为班级读书角的擂主之后，他就陷入了保住擂主的怪圈中。他不停地阅读，弄得自己很累，甚至影响刷牙、洗脸、睡觉，成了一个书虫。最终，阅读没有了乐趣，也没有把书读透、读懂。值得庆幸的是，他的奶奶通过比赛的方式让他明白了，阅读的目的是让自己更快乐，所以他重新回到了快乐的阅读中来。
这个故事让我想起了自己的亲身经历。不记得从什么时候开始，我也喜欢上了读书，无论是只有图画的漫画书，还是纯文字的故事书，我都喜欢。在书中，我跟随主人公的步伐，走过不同的国家和城市，了解了不同的风土人情，也学到了很多有趣的知识。老师说这叫秀才不出门，便知天下事。在书中，我感受着主人公的思想，故事好像发生在自己身上。有时候看到好玩的故事，我会不管别人的目光，自己哈哈大笑起来。有时候看到主人公受了委屈和冤枉，我又会情不自禁地跟着流泪。那种全身心投入的感觉，真是令人着迷。但是自从上学期我被评为学校的阅读之星后，我的阅读就似乎带上了功利性，总是强迫自己多读一些书，多写一些阅读卡，还会因为担心看的书不够多而不肯按时睡觉，躲在床上偷偷看。读书的快乐不再来源于阅读本身，而是来自于多读书的成就感，来自于同学们羡慕的眼光，来自于爸爸妈妈的笑容和老师的表扬。我也像小明一样失去了阅读的快乐！
直到看了《做最快乐的读书人》这本书，我才发现不能再这样下去了！我决定要像小明一样，回到快乐的阅读方式中来，在阅读中吸收知识，在阅读中丰富自己的思想，在阅读中得到快乐。于是我开始放慢读书的速度，只为快乐而读书，不再管自己是否能当上下一次的阅读之星了。渐渐的，我发现自己又爱上了读书本身。
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。古人说得真好，我们应该把书当作自己最好的朋友，高兴地和他们一起玩儿。为快乐而读书，我就是最快乐的读书人！
关于人的读后感 篇3
暑假这两天在家读了德国着名教育理论家和教育实践家福禄培尔所着的《人的教育》一书。《人的教育》这本教育名著蕴涵了福禄培尔的许多重要思想，在教育上有很大影响。他非常值得我们去研读。
全书共分为五章，在第一章“总论”中，作者提出了教育要顺应自然的原则，从这一原则出发，他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展，注重他们的个性的发展。对此我感受很深，也非常赞同他的观点，我们不妨看看我们身边的朋友们，他们的孩子才多大，就不管孩子有没有音乐的天赋，就送去弹钢琴、弹古筝、拉二胡等。甚至几个月大的孩子每天竟要听一小时的《圣经》，难道你不觉得荒唐吗？孩子的童年应该是快乐的而不是像赶集似的穿梭于各种培训班！
在《人的教育》中，福禄培尔还提出了家庭教育在学前教育中的重要作用。在幼儿期，人的教育主要是托付给父母和家庭的，儿童与家庭成员一起构成一个完整的不可分割的统一体。因此要给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。对于这一点也是我很欣赏的，我觉得为人父母，懂得一些如何教育孩子的知识和方法是非常必要的。父母的教育对孩子今后的发展有很大影响，父母在平时要有意识去学习了解一些育儿方法，避免错误教育对幼儿产生不利影响。
虽然这本教育巨著 读来受益匪浅，但书中提到的有两个观点，我并不赞成。第一是他的唯心主义思想，作者将一切都归结为上帝这个统一体。第二是作者在书中强调“培养精明能干的母亲的必要性居首要地位”。其实我认为，在一个健康的家庭中，父亲在孩子的心目中也是同等的重要的。如果作为一个父亲在孩子的眼中不能与母亲同等重要，那么，这个家庭一定不是一个健康的家庭。不单是母亲要精明能干，父亲也应如此。没有良好的家庭教育环境，既使是好孩子也会养成不良习惯甚至于学坏的。
总之，这本书中提到的教育思想，不仅对当时德国教育普遍存在的那种机制的和机械刻板的教育方法具有革命意义，而且对当下的幼儿园教育和家庭教育也具有启发意义。值得一读！
关于人的读后感 篇4
作为一个初上教师工作岗位的教师，我不禁怀着对教育事业挚爱的热忱，同时心里也诚惶诚恐，面对着天真可爱的孩子们，我能否扮演好教师的身份。福禄培尔的《人的教育》是我的指导老师推荐给我的，当时看到这么厚厚的一本书，随意翻了几页，发现并不是什么教学实例与教育理论的结合，而是纯理论的一本书，真的怀疑自己是否有耐心看下去。但当我静下心来看这本《人的教育》时，我觉得老师的推荐是真知灼见的。
福禄培儿是19世纪上半页德国著名的教育理论家和教育实践家，19世纪新教育的倡导者之一，近代学前教育理论的奠基人。他是著名教育家裴斯泰洛齐的教育理论的教育理论主张的拥护者和追随者，并与裴斯泰洛齐一样充满着对儿童深刻的爱。福禄培儿创立了“幼儿园”这个新型的学前教育机构，被看作是幼儿教育的开端。在《人的教育》中，他认为人和自然的发展法则相同。他把儿童成长看作是一个整体的发展过程，认为儿童的发展是多方面的，所以教育内容也应该是多方面的。他把儿童的发展分为三个时期，第一婴儿期，第二童年期，第三少年期。婴儿期教育的主要任务是照料儿童，发展他们的外部器官。儿童期的主要任务是进一步发展外部器官和发展语言，还要重视儿童的游戏、艺术教育和在大自然中的活动。少年期是学校教育时期，主要是向少年传授知识，陶冶他们的意志，以使他们形成良好的道德品质。
曾经以为在师范校园里学习了3年，对于自身各方面的内涵都有了很大的补充，应该修炼得八面玲珑了。但当我站在讲台上，看到学生的那一双双渴望新知的眼睛，听到学生那五花八门、新奇古怪的问题，我也懵然了。福禄贝尔就在书中告诉我“父亲、教师和儿童的教导者们，你们不要以‘关于这个自己还不知道’，‘这一点我自己还不知道’等话来回答孩子。你们的任务绝不仅仅是传授已经掌握的知识，而是启发孩子去获得新的知识。
你们应当在自己观察事物的同时引导孩子一同观察，并使观察到的东西留在你们自己的和你们所照管的孩子的意识中。”学生把老师看作是《十万个为什么》，认为老师是无所不能，无所不知的。当他们感到疑惑时，就兴冲冲地跑来。而当我也不能解答时，我不再胆怯，不再说：“对不起，我也不知道。”而是俯下身，看着学生：“你的问题老师也回答不出，你愿意请老师当你的助手，一起去寻找它的答案吗？”学生听了我的话，会很兴奋，他会积极地思考，用各种方法去找寻答案，并愉快地及时地告诉我他新的发现。
“如果你什么事情都不懂，那么可以像孩子那样去做，去求救于父亲和母亲，与孩子一起当孩子，与学生一起当学生，与他们一起去接受”，福禄培儿的话让我想到一直在提倡的“活到老，学到老。”知识的海洋是浩瀚无边的，教师与孩子同样畅游在知识的海洋中，教师要教给学生扬帆起航的技能。同样，在学习中，教师的重要任务不是知识的传授，而是学习方法的传授。
可是学生有时候提出的问题真的会让你头大，他们会问“人造卫星是男的还是女的？”、“青蛙为什么是四条腿，而不是两条腿？”诸如此类跟课文内容不相符的问题，以前我会狠狠地瞪着那个学生，看着他慢慢地低下头。可是福禄培儿却说道：“让少年儿童的眼睛和感觉作为你的向导指引你前进吧！因为你会知道并从中得到安慰的是，单纯的、自然状态的少年对于不完全的真理和错误的观念会感到不可容忍和无法忍受。对于少年儿童提出的问题要冷静地、认真地加以对待，从这些问题中，你和这些孩子都会得到教益，因为它们产生于天真的头脑。”确实，当了快三年的老师，我感觉自己的心天真了许多，我会蹲在地上，像小时候那样去观察蚂蚁来来往往地搬家，也会侧着耳朵去倾听小鸟并不清脆的叫声，猜测它在说些什么。
记得三月份的时候，在课外活动课时，我与学生一起去放风筝。孩子们欢呼雀跃着：“老师，老师，你看，我的风筝飞得好高啊！”有的着急地跺脚：“老师，快来呀，我的风筝不肯飞。”我跑来跑去，满头大汗，可是一点都不累。看着风筝在空中高高地飞翔，这才明白了福禄贝尔提倡的“教师应当像孩子们中间的一位父亲，弟兄们中间的一位兄长那样与他们同往，一起到野外去，让他们仔细观察和理解自然或四季向他们显示的景色。”
在福禄贝尔的墓碑上刻着一句从他的主要著作《人的教育》里摘下来的字句：“来吧，为我们的儿童生活吧！”我想：作为一名立志全身心投入到教育事业的教师，我愿意追随这样的话“来吧，为我们的学生生活。”
在乡村中生长，不仅形成他孤独的个性，同时也是使他喜欢和大自然接触，使他沉浸在大自然中，不断的思索。同时他认识到游戏对儿童创造力的开发和发展的重要性。他所创办的学校里专门设有一个大教室提供给儿童做游戏，外面还有一个花园给孩子们种花和一些其他植物。就这样，他开创了幼儿园—一个孩子们在家长和老师的关怀下自然成长的儿童花园福禄贝尔的思想对人类创造力的发展影响之深远
福禄贝尔提出，教育的目的，任务和途径。他认为“人作为一种理智生物，与其他事物一样坐车是不完善的，而教育的作用就在于要顺应人的本性去继发于推动它有意识的和自觉得完美无缺的表现并加以发展，从而达到这一目的”在福氏看来，教育的作用就在于激发和推动人类内在和外在的相统一，为了达到这种统一，福氏便强调了劳动与其他各种活动的教育意义，并给予高度评价。但是，在现实生活中，我们却很少能见到真正适应儿童自然天性的教育，虽然在社区和学校，经常会让孩子们在校花园里种植植物，甚至是设置一个供儿童公共游戏的场所，组织他们做手工等，但是，又有哪一个教师家长会支持鼓励孩子挖坑爬树，满脸泥巴的在打闹嬉戏。
作者认为，学校的任务是“脱离了狭隘的家庭圈子进入到广阔的世界的儿童，由以往对客观事物的仅仅是表面的，非本质的观察进入到包括对学生自己在内的客观世界的本质的观察，从而获得关于事物内在本质和事物内部倾向及他们之间相互关系的认识”正是由于学校担负着这样的任务，福氏更是深刻的了解到教育适应自然天性的重要性，从这一原则出发，不是毫不在意的纵容儿童的胡闹，也不是可以的压抑与镇压儿童爱玩的天性，而是应该向园丁修剪葡萄枝那样“十分耐心的，小心的顺应植物的本性”。“儿童就像饥渴的小苗需要水分和养料一样，天然渴望在适宜的环境里自然而茁壮地成长。他们需要活动和认知，需要兴趣得到唤起和培植，他们要主动地发展自己。”而我们的教师，就应当承担这样的引导角色，依照儿童天性积极引导，顺应儿童天性，从而结出最美好的果实。
当然，人的教育离不开学前这一阶段，作为教育理论家，教育实践家，幼儿教育之父，福氏关于学前教育的理论和实践活动是他一生活动的主要方面。从这点来看，福氏自身的经历就显得尤为深刻，福氏曾说过“人的整个未来生活，知道他将来要重新离开人家的时刻，其根源全在于这一生命阶段。”幼年时遭遇的不幸与挫折使福氏清楚认识到“假如儿童在这一年龄阶段遭到损害，假如存在于他身上的他的未来的生命之树的胚芽遭到损害，那么他必须付出最大的艰辛和最大的努力才能成长为强健的人。”所以不光是福氏，近现代越来越多的教育家和哲学家都认识到学前教育的重要性，因此，福氏的教育被视作是人的真正教育的开始。
福氏在书中强调，学前教育与家庭教育不可分割，两者应当相互补充，他相信幼儿教育必须从家庭教育开始，他创办幼儿园的主要目的就是给缺乏教育知识的父母提供内容和方法上的指导。
福禄倍尔是在其教育理论系统中，尤其强调游戏在学前教育中的教育作用，在他看来，游戏会直接影响儿童的生活和教育，因为儿童的创造性主要是通过游戏表现出来的，为了让儿童积极开展游戏和其他活动，他设计出了一个“由简单到复杂，从统一到多样循序渐进，又乎逻辑联系”的游戏和作业体系，他称这套活动玩具为“恩物”。不仅如此，为了发展儿童的创造性，福氏还强调了劳动等各种活动的教育意义，二十的经历使他更注重儿童与大自然的交流，因此他还主张建立儿童园地，供儿童种植和培育各种植物。
关于人的读后感 篇5
这本书主要讲叫纳粹的一群人，里面有一个叫做阿道夫希特勒，阿道夫希特勒就妄想能统治世界。他在世界上把犹太人从地球上无情的清除。阿道夫希特勒为了消灭他的这些敌人，所以他在欧洲各地建立了几十个被称为集中营的大规模监狱。欧洲几乎所有国家的犹太人，无论男女老幼，都被迫背井离乡，被押送到集中营，很多人饿死或病死，更多人被活活地残忍地杀死。被押送到集中营的犹太人，他们尝到了离开亲人和死亡的滋味。
我听我妈妈说：犹太人为什么聪明？犹太人的聪明，不是一生下来就有的，而是经过他们的努力，才变得更加聪明，也因为他们读书读得多，看书看得多，这也为他们的大脑添加智慧。我心里想着：这个叫做阿道夫希特勒的人，他明明是自己不够努力，不够勤奋，这应该怪自己，不应该怪别人。我还觉得，我们整个地球的人都不应该类别为一种、一家、一族、一国，我们整个地球的人更不应该彼此用有色的眼光看待，我们整个地球的人更不应该大动干戈、相互杀戮。我多么希望整个地球人都能互相帮助的。书里讲了一个叫汉娜的小女孩和他的哥哥乔治和它的父母家人都被阿德夫希特勒给杀害了。只有他的哥哥乔治逃了出来，没有被杀害，因为乔治和家人妹妹分开了，不知道他们已经死掉了，当乔治听到了这个消息后，很伤心，但他还是勇敢、坚强的活下去了。
关于人的读后感 篇6
我是一名平凡的人民教师，平日里耕耘在教学一线，忙忙碌碌的，用在阅读上的时间就少了，但是对书本的渴望却越积越多。在上一学期我有幸参与到特级教师黄咏梅工作室中，工作室开展的“阅读阅快乐”活动点燃了学员们阅读的热情，也激发了我挤出时间来阅读的源动力。在指导老师黄咏梅老师推荐的阅读书目中我看到了《人的教育》这本书，我一下子就被书名深深吸引住了。有个发自内心的声音对我说一定要选它，一定要读一读这本书。为什么呢?身为一名一线教师，我们该关注的不正是人的教育吗?书名引发了我教育理念的共鸣，利用假期我如饥似渴的读完了这部教育名著，可谓“收获满满”。
一、了解了福禄培尔的生平事迹，拓展了眼见。
福禄培尔是19 世纪德国著名的教育理论家和教育实践家，近代学前教育理论的奠基人。他出生在德国的一个乡村牧师家庭，自幼丧母，父亲整日忙碌无暇管教，继母对他也很冷漠。因而福禄培尔的童年是孤独、寂寞的。童年的遭遇使得福禄培尔对儿童教育投入了大量的精力，也推动他创办了世界上的第一所幼儿园，并探索、研究及实践了一套完整的幼儿教育体系，写下了著名的教育论著《人的教育》，在教育史上留下了浓墨重彩的一笔。
二、理解了福禄培尔教育的核心理念，教育要顺应儿童发展的内在规律。
通读《人的教育》全书，可以看出福禄培尔是一位虔诚的徒，他认为既然人性是神性的派生，而神是全智、全能、全爱的，所以人性也是善良的，天生就有一种发展的可能性。这是一种性善论的观点。基于人性本善的认知，福禄培尔得出了教育的基本规则，教育要尽量顺应儿童发展的内在规律，要为儿童的发展提供适宜的环境，不能去破坏儿童的天性，除非这种天性遭到破坏，否则不应采取任何的干预措施。我们可以看到这一规则认知在今天依然有着广泛的、强大的影响力。
三、《人的教育》一书对现代德国教育的影响深远。
德国是资源缺乏的国家，在欧洲国家中人口最多的，科技发展很高，腐败水平低。许多跨国公司的总部像大众、戴姆勒(Daimler)、西门子(Siemens)和宝马都位于德国。它之所以取得今天的成就，主要依靠的是受过良好教育的专业群体。德国教育以深厚的文化底蕴和完美的系统著称。可是对于儿童，严谨的德国人似乎多了些宽容，他们尊重每一个孩子的个性，甚至于对于那些在常人眼里的“问题”儿童，他们也能找出孩子闪光的一面。德国的儿童教育能达到今天的高水平绝对有教育先行者福禄培尔不可磨灭的功绩。
四、福禄培尔在他的教育实践中非常强调情感教育，并把“教育适应自然”作为其一以贯之的重要原则。
福禄培尔把对人的教育和对自然物的栽培进行类比后指出，在对待自然物方面，我们的做法常常是正确的。很多人都知道，如果需要动植物健康茁壮地成长，就必须给它们提供适宜、宽松的环境，要反对揠苗助长，要反对粗暴的干预和意志的强加。但是，在对待人的问题上，人们却会走上完全相反的道路。尽管人与动植物的成长遵循的是同一条法则，但人们在教育自己的孩子时却喜欢把他们当作橡皮泥，认为可以按照自己的意志来随意地塑造，结果是孩子的成长与他们的天性背道而驰。为此，福禄培尔呼吁，教育者在教育孩子时要适应孩子的本性，让他们遵循其规律自由地成长，就像我们对待花园中的葡萄藤一样。
五、我们倡导的“生本教育”可谓对《人的教育》思想的继承和发展。
当我读到这一段文章自然而然的联系到我们今天在教学中倡导的“生本教育”。“生本教育”是由华南师范大学博士生导师、广东省教育科学研究所所长郭思乐教授主持开展的，由课题研究带动的大型教育整体改革实践。生本教育主张教育应实现由“师本教育”向“生本教育”的转变，即把为教师的好教而设计的教育转向为学生的好学而设计的教育，实现学生积极、主动、活泼、健康地发展。从“教育适应自然”和“生本教育”的观点看，教师的使命是什么呢?就是为学生的生长提供适宜的环境，为学生的生长提供自由支配的时间，另一方面是为学生的生长提供专业的好老师。如果说学生的天性就是与生俱来的种.种禀赋，那么，教育就要为这些禀赋的生长提供外在的自由。外在自由的首要条件就是要有自由支配的时间。从词源学上讲，希腊文的“学校”(school )本身就是从“闲暇”(shule )中派生出来的。在希腊人看来，到学校上学就意味着从日常琐事中抽离出来，有充裕的闲暇，可以专注地体验和沉思，在这种体验和沉思中，人的心智能力得到了生长。
更多在本书阅读中的收获数不胜数，无法一一列举。我在阅读中趟过了书籍的长河，在静思中感悟了教育的真谛。阅读是与古老的睿智的作者用书籍去沟通交流;阅读是对灵魂的一种洗练，阅读还是对教育先知思想的传承。阅读是幸福的、阅读是快乐的，这样的幸福与快乐真是多多益善。带着阅读的幸福与快乐，投身于不平凡的教育事业中去，“余愿足矣”。