梁家河读后感模板。
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梁家河读后感【篇1】
星期五这天一直哗哗的下着雨，我坐在窗户边用一个上午仔细的阅读着纪实文学《梁家河》。书的封面醒目的印着：“我人生第一步所学到的都是在梁家河。不要小看梁家河，这是有大学问的地方。”通读全书，我深受感动和教育，当年在梁家河的窑洞里，十来岁的习近平点着自制的煤油灯读书、修身，汲取精神力量。对他而言，读书不仅是一种生活方式，更是一个不断成长、丰富自己精神世界的过程。我尤其对这段话有很深的感受：修身、齐家、治国、平天下，我们这代人人自小就受种思想的影响。上山下乡的时候，我15岁。我当时想，齐家、治国、平天下还轮不到我们去做，我们现在只能做一件事，就是读书、修身。
看到这里，我合上书不禁在想，我们基层干部还没有治国和平天下的能力，但我们可以通过不断的学习，进而完善自己的知识结构。当今时代，知识总量成倍增长，更新周期大大缩短，各种新知识、新情况、新事物层出不穷。一旦放松了学习，就有迷失方向、落后于时代的危险。要有加强学习的紧迫感，要有本领不够的危机感，主动广泛学习各方面知识，加快知识更新、优化知识结构、拓宽眼界和视野，跟上时代前进步伐。自己身为普通的党员干部，要时刻牢记党员身份，要根据自己的思想和工作实际，边学习、边思考，做到学以致用、用以促学、学用相长，努力在新时代新征程中展现新气象、干出新业绩，努力把学习的收获体现到推动工作上。在博学广识的基础上，还要注意提高学习的针对性，重点学习掌握那些与做好本职 工作、履行岗位职责密切相关的知识，干什么学什么、缺什么补什么，不断提高自身的知识化、专业化水平，使自己真正成为行家里手、内行领导。此外，还要多学习了解一些哲学、历史、文学以及科学技术、信息网络等方面的知识，学习感悟优秀传统文化，学习把握新鲜事物，以学益智、以学修身，培养高尚的道德情操和生活情趣。具体到我所在的养老保险经办机构当前需要学习的知识就有很多，在时事政策学习方面要深入学习党的理论和路线方针政策、学习习近平总书记系列重要讲话精神、认真掌握习近平新时代中国特色社会主义思想内涵，增强中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，加强党章学习培训和党史国史教育，自觉加强党性修养；在业务知识方面要认真开展陕西养老保险手机APP运用推广、学习掌握好养老保险关系转移政策等等；在岗位技能方面要提高公文写作、媒体应对、应急管理和运用现代信息技术的能力，提升工作效能和水平。树立全局观念，增强协作意识，有效运用各种沟通方式，提高思想政治工作、动员组织和做群众工作的能力。
说到底，作为年轻的我们这一代不论是理论学习还是业务和岗位知识的培训， 都要以青年习近平为标杆，立足本职岗位，提升工作水平，珍惜舞台，感恩时代，紧盯追赶超越定位和“五个扎实”要求，推动养老保险经办事业高质量发展。
梁家河读后感【篇2】
《梁家河》这本书语言朴实，情感真挚，情节生动，具有浓厚的陕北乡土气息，有很强的可读性、思想性、教育性。读了这本书从习近平总书记的梁家河七年知青岁月中深刻体悟到总书记为民造福的初心、追求真理的精神、埋头苦干的作风、攻坚克难的意志、复兴民族的梦想。
留给我印象最深刻的是，习近平对知识的如饥似渴和注重修生养性的精神。还记得书中写道：“那个时候的习近平，除了劳动之外，一个是融入群众，再一个就是到处找书、看书。习近平一面进行着他的农民化实践，一面在书中汲取着精神、思想上的营养。”另一方面，是办事原则问题。当年习近平办事坚持原则，十分耿直。有一次，队里的拖拉机需要拉到县城维修，维修时，村民梁玉忠买了3包两毛钱的烟，用于请人帮忙抬机器，回来后找报销，因为不符合队里规定，坚决不报销。不久后，梁玉忠的父亲病重，习近平自掏腰包买了3斤肉去看望。在那个一年难得吃上一次肉的年代，这件事让梁玉忠一家十分感动。
从这些日常小事中，我们可以看出习近平既重情重义，又坚持原则，让我深受教育。一是坚守原则，要储足脚跟底气;二是坚守原则，要保持满腔锐气;三是坚守原则，要频吹暖心之气;四是坚守原则，要运足丹田真气。
习近平在陕北的七年，正处于我们国家的特殊时期，黑白颠倒、美丑错乱，老百姓都在挣扎着生存。但是在这里，习近平把自己看作是黄土地的一部分，凭借生活的历练和满心的热烈，结合农村当时的真实情况，立足于自身实际，带领着乡亲们打坝造田、修沼气池、建铁业社、发展生产，在苍凉的黄土高原上，在苦难的灰烬中，酿造出属于他们的生活之蜜。
总书记的青春是一首同人民群众一起奋斗的青春之歌!为“只有进行了激情奋斗的青春，只有进行了顽强拼搏的青春，只有为人民作出了贡献的青春，才会留下充实、温暖、持久、无悔的青春回忆”做了最好的注脚。是的，只有选定了目标并在奋斗中感到自己的春光没有虚度，这样的生活才是充实的，精神也会永远年轻。
现在我们想的最多的也正是对自我的社会“定位”问题。记得来到工作岗位的最初几年，我们就是在不断的对自己定位，寻找归属。这个时候，如若不能正确认识自己、自己的工作岗位、职责、性质，很容易在这样或那样的困惑漩涡之中跌跌撞撞，迷失方向。
回想起投身到基层管理岗位的这几年，也曾遇到过挫折，受到过质疑，也曾苦闷彷徨。但是出于对“无奋斗不青春”的矢志不渝的坚信，让我始终保持着内心深处的希望，让我拥有了直面人生困难和逼仄的勇气与力量。过程很辛苦，但理想有沃土。当看到自己所负责的工作取得了成绩、获得了荣誉，看到自己的能力得到肯定，感谢自己还好没有放弃，终也收获了比“诗和远方”更辽阔的奋斗的荣光。
梁家河读后感【篇3】
《梁家河》读后感800字！
初读《梁家河》是在小组先锋读书会的时候，当时的书评非常浅显。这个月，我又在党支部号召下，再次读这本书，有了一些新的体会。
梁家河本是一个非常穷苦的地方，习近平总书记作为知青下乡到这里，首先要克服的就是环境问题。在当时梁家河的山窑洞内，碰到虱子、跳蚤甚至是蛇都是家常便饭。说到吃，窝头和酸菜也成了一日三餐。在如此艰苦的条件下，习近平总书记没有逃避，发挥了青年同志的一股韧劲，不怕累不怕脏，掏地挑粪，继续扎根在这里，为梁家河的百姓做事。
在这里，本就爱好读书的习近平总书记唯一带的一个箱子里面装的全是书，在他睡觉的床上，也被书占据的仅仅能躺下他一人。在每天繁杂的工作中，习近平总书记也抽出时间来读书。放羊时、耕地时他总带着一本书，在休息的时间感受知识的快乐。对于初出茅庐的我们，读书是最好的捷径，他可以补充你的经济粮食，在日后不论做什么，都将是你宝贵的财富。
习近平总书记一直坚持“为人们做实事”。想到人们做饭会很辛苦，就想要让梁家河的百姓都能用到沼气做饭，他便修建沼气池；看到有百姓用不起电，他就帮村里修电；社员们因为购买农具要跑到很远，他便成立了铁业社...习近平总书记眼光非常长远，他在当时看到了教育的重要性，帮助村里修筑学校，让梁家河的孩子们都能上得了学，让这些孩子们可以走出窑洞，将来造福家乡。村里的人在习近平总书记的带领下，生活的越来越好。菜园、缝纫社、磨房等给人们带去了无限的便利。如今梁家河的绿水青山都离不开习近平总书记知青岁月做出的努力。
也正是习近平总书记在梁家河做知青的这些年，造就了他现在不怕艰苦吃苦耐劳的品质。当2015年，时隔40年习近平总书记再回梁家河，百姓的名字他还能一一记住。看到梁家河现在的这片光景，习近平总书记欣慰地说“树高千尺忘不了根”，不论他在哪里，他都会继续为百姓做实事，将群众的利益放在第一位。
作为一名入党积极分子，读完这本书，拉近了我与习近平总书记的距离。即使他在很高的位置上，他依旧能记住当时在梁家河为百姓做实事的初心，并且在以后的工作中，也一直围绕这一点而努力。我想“不忘初心方得始终”将会一直作为我的座右铭。
梁家河读后感【篇4】
小小的梁家河蕴藏着大智慧，如今，梁家河走进了新时代，梁家河精神也从小山村蔓延了整个中国，也感染了我。
梁家河精神是身先士卒，敢想敢干。
梁家河精神是攻坚克难，百折不挠。
梁家河精神是立根群众，人民至上。
梁家河精神是读书修身，学以致用。
习近平干活从不撒奸儿，打坝修梯田，带领社员们打甜水井，考察小组赴四川取沼气池真经，治理神车沟先后成立铁业社、代销店、缝纫社、磨房、菜园，办扫盲班，习近平做的每一件事都是为了让梁家河的村民们过上更好的日子。劳动之余，习近平也从未忘记读书，齐家、治国、平天下还轮不到我们去做，我们现在只能做一件事，就是读书、修身。
作为一名进厂两年的大学生，此时正是积蓄力量、苦干实干的提升期。在刚刚过去的大检修中，作为设备员的我主要负责1#连续重整装置预加氢系统的检修工作。钻塔入罐、设备鉴定、施工监督、质量验收，每一项工作对我而言都是一种锻炼和机会，在这其中我不断地充实着自己，提升着自己。这两个多月会是我在做设备员的过程中不可或缺又不可多得的经历，从中我能更加了解设备的结构、工作的思路，每一个问题都如同一块巨石，而我，愿意选择面对并将其打磨成我前进的阶梯。
不忘初心，方得始终。我要将感知感悟的梁家河精神融入思想，代入工作，在自己的岗位上勇于担当，不断学习，鉴定信念，砥砺前行，撸起袖子加油干！
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小马过河读后感范文模板
怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？了解作品是我们对于一部新作品认识的开始，总是感觉想记录什么，那就写一篇读后感吧，下面，工作总结之家小编为大家整理的“小马过河读后感范文”，希望能帮助到你的学习和工作！
小马过河读后感范文【篇1】
小马要过河，不知深浅，问牛大伯，牛大伯说水浅，可以趟过去，可在一旁的松鼠告诉它，水很深，不能过。小马没了主意，它妈妈让它多想一想，试一试。于是小马按着妈妈的话终于过了河。
由此，我不禁想到“实践”，这两个字。相传古代英国把西红柿只作为观赏植物，谁也不敢吃一吃，都认为有巨毒。终于有位画家鼓起勇气吃了一个西红柿，他没有被毒死，反而第一个尝到一西红柿那甘甜的口味。我想，谁都怕死，而那位画家为了真理，为人类的食物中增添了一样新的食物。
而实践并不是盲目的，它必须要靠自己的头脑和勇气。正如那匹小马，如果它一味听信牛大伯的话，就会下河。如果听信松鼠的话，就会不敢过去。所以说，实践是需要过程的。
相反，有些人不敢实践，这样的人只能昏昏庸庸地过一辈子。俗话说得好“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。我们是祖国的未来，应该勇于实践，大胆创新。
小马过河读后感范文【篇2】
最近我读了《小马过河》这篇文章，我感受颇多，现在我就和大家谈一谈我的感想吧！
《小马过河》讲的是：小马要过河去磨坊，可不知水的深浅，它就问牛大伯，牛大伯说：“刚好没膝盖。”小松鼠又说：“太深了，会淹死的。”小马不知听谁的，就回家问妈妈，妈妈告诉它要自己试一试，最后小马过了河，小马发现原来没有松鼠说的那么深，也没有牛大伯说的那么浅。
从《小马过河》中，我明白了实践出真知的道理，小塞涅卡曾经说过：“一个人，只有在实践中运用能力，才知道自己的能力。”在生活中，什么事都要自己尝试，不能只听别人说而不做，如果小马当时没有妈妈对它说的话，小马可能一直没有过河。我曾经听到过一个关于实践出真知的故事：以前，英国的人都认为西红柿是有毒的，所以西红柿只是当时的一种观赏植物，很多人都远离西红柿。有一位画家尝试了西红柿，确定西红柿是没有毒的，这就是实践出真知的故事。
想到这里，我要反思一下自己，在生活中，一遇到难题，我也没有动脑或动手，就放弃，我们要有实践出真知的精神和勇气。
对呀！实践出真知就是这样，生活中，什么事都要尝试，才能有获得成功的机会。
小马过河读后感范文【篇3】
今天，我读了《小马过河》有很大的感受。“亲口尝梨知酸甜，亲身下河知深浅。”就说明了这个故事的道理。
这个故事主要讲了：小马的妈妈让小马去河对面的镇上买盐。于是小马到了河边，它刚想过河，可是被一旁树上的松鼠制止住了。松鼠跟小马说：“河水很深，你别过，别过，我的朋友就是被这条小河的河水淹死的。”小马有些怀疑，便问了一旁吃草的牛大伯，牛大伯说：“不深不深，过去吧，没事，这河水刚好淹没了我的脚。”小马这时更加疑惑了，于是回家找马妈妈。马妈妈只告诉它：“什么事都要自己去经历，别光听取别人的意见，是好还是坏，可还得自己去尝试。”于是小马听取了妈妈的.意见后，决定亲自下河，没想到河水刚刚好，不深也不浅。
所以，我们做任何事不要盲目的听别人的意见，要自己亲自去尝试，才能得到真正的收获。“亲口尝梨知酸甜，亲自下河知深浅。”别人吃得梨，那是别人的感觉，针对下河来说，不同的个子，不同的身板的人，那条小河的深浅，在不同的人的环境下，深浅也是不同的。
生活中也有常常不知小河深浅的人，也常常听取别人的意见，但是不能盲目的听取别人的意见。只有自己亲自去实践了才明白其中的道理。
千家诗读后感模板
阅读如冬日的暖阳，给予人们心灵的安慰，在欣赏了作者的作品后我们有了自己的感悟和思考。写读后感有什么要求呢？下面是栏目小编为大家整理的“千家诗读后感”。
千家诗读后感 篇1
郭雨宁
最近我读了一本书，名叫千家诗。千家诗是由大宋带解绑的，重庆参加思域七言律诗和清代王湘所选五言先家私，合并而成。
《千家诗》较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。千家诗为四卷本，共有诗人122家，226首诗。其中唐代65家，宋代53家，明代2家，无名氏2家。都是律诗和绝句。
《千家诗》是由宋代谢枋得《重订千家诗》（皆七言律诗）和清代王相所选《五言千家诗》合并而成。[1]它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样：山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴。
康熙四十五年，曹寅（曹雪芹祖父）刊行的《楝（liàn）亭十二种》中收有《分门篹类唐宋时贤千家诗选》，署作“后村先生编集”。“后村先生”即南宋刘克庄，字潜夫，自称后村居士。不过也有人认为诗集为坊间选家假名而作。后坊间又出现了两种千家诗，即署作宋谢枋得选、清王相注的《重订千家诗》（皆七言律诗）和王相选注的《新镌（juān）五言千家诗》。后书坊将两者合刊，即通行版本的《千家诗》了。
千家诗读后感 篇2
张景舜
苏轼说：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”徜徉书海，可以陶冶性情，净化心灵，给人美的享受
《千家诗》这本书所选作品多为唐代诗人著名的绝句和律诗。篇幅短小，音律和谐，读起来琅琅上口，诗中意趣更是令人心情激荡。当读到唐代诗人李适之的《罢相作》时，我既敬佩又愤怒诗句：“避贤初罢相，乐贤且衔杯。为问门前客，今朝几个来。”让我想到诗人心怀天下、爱国爱民的情怀。他身居高位，为了国家，甘愿让贤，让人敬佩；也让我想到那些追逐功名利禄的俗士，他们眼中只有利益，只有荣华富贵，巴结奉承，一旦别人退位，他们便避而远之，实在可鄙，令人愤怒。当读到宋代诗人卢梅坡的《雪梅》时，我觉得诗人是个有趣的人，爱生活的人。诗句“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”诗人以拟人的手法写出了雪和梅的争奇斗艳，又各显其美。不禁让我想到他在《雪梅》其二中的诗句“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”诗人写出了雪和梅的相互映衬，相互成全，令人深思。
原来，诗歌离我们那么远，却又离我们那么近，诗歌见证了千年的中国，无论是艰苦，是辉煌，是淡泊，是热闹，永远是那样安静。
千家诗读后感 篇3
千家诗读后感
书中介绍了不少诗人失去亲人而思念故乡的诗：像郑会写的《题邸间壁》、李白写的《客中行》、刘禹锡写的《再游玄都观》、朱淑真写的《落花》有不少的诗是写诗人喜悦的：像王驾写的《社日》、僧志南写的《绝句》、谢枋得写的《庆全庵桃园》、王驾写的《春晴》
有不少的诗是写景的：像程颢写的《春日偶戏》、朱熹写的《春日》、苏轼写的《春宵》、杨巨源写的《城东早春》也有不少的诗写的抒情的：像谢枋得写的《花影》、刘克庄写的《穿梭》、韩愈写的《晚春》、王令写的《送春》还有不少的诗是写伤心的：像杨万里写的《伤春》、朱淑真写的《即景》、王维写的《送元二使安西》、杜牧写的《七夕》
我爱读《千家诗》，它的知识是无比的丰富，它的韵味是无比的浓厚，它的力量是无比的强大，使全世界的人民一起朗读起来
千家诗读后感 篇4
千家诗，古典魂
夏日的午后，阳光暖软，从窗缝和门缝后悄悄溜进来，在地上、墙上留下影迹，一排排，整整齐齐，像琴键一样。我左手托着下巴，另一只手轻轻翻动《千家诗》的书页
还记得那个酒入愁肠，七分化为月光，余下三分化为剑气的李白吗？“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”是他在赞美杨贵妃的倾世姿容。“一为迁客去长沙，西望长安不见家”是他流放夜郎时依旧孤傲清高的性情。“但使主人能醉客，不知何处是他乡”是他背井离乡，想大醉一场，忘却对故乡的思念，豪情万丈。“浮云游子意，落日故人情”是他送别朋友时的依依惜别之情。邻家传来一首《长安忆》，清丽伤感的音调让我恍若梦回大唐，好像看见李白衣袖飘飞间留下一片康桥彩云。李白的诗词或华丽，或浪漫，或豪放，都令我回味无穷。
让我最欣赏的是孙逖的《宿云门寺阁》。“香阁东山下，烟花象外幽。悬灯千嶂夕，卷幔五湖秋。画壁余鸿雁，纱窗宿斗牛。更疑天路近，梦与白云游。”云门山下,缕缕佛香缭绕着寺阁，繁花如烟似梦，飘渺梦幻，那里幽静美丽得如同世外桃源。红日渐渐西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺阁悬起灯盏，四周的山峰高大险峻，像一道道屏障。寺阁的布幔又被卷起，与五湖的秋色相对。壁画褪去了往昔华丽鲜亮的颜色，只剩下了南飞的鸿雁。不光是诗人，我也怀疑天路是否已近在眼前，与白云同游天界。这样的美景，怎能不让人陶醉？
犹记当时年少，窗外传来朗朗读诗声，未脱去童稚的调儿拨动了我的心弦。那来自遥远时空的淡淡情思，如同一位手执书卷的美人，惊鸿一瞥，天地顿时失去了应有的颜色。
渐渐长大，不再满足于摇头晃脑地读诗、背诗，便拿着毛笔学学那些儒雅的诗人，抄诗、品诗，有时也会幼稚地写写根本就不成调的小诗。每当笔尖轻轻掠过纸上，墨汁流淌，形成字迹，心里就会产生一种极大的满足感，仿佛一笔一生莲，笔笔莲花开。
有时看着一首首诗词，心里也会做做梦。远离俗世的喧嚣纷扰、灯红酒绿，在青山隐隐、绿水悠悠的地方驾一叶扁舟，独自一人遨游天下，寻一寻谪仙人李白，讨一壶陈年佳酿，绣口是否也能如他一般吐就盛世云烟与繁荣；见一见陶渊明，体验一下“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的隐居生活
不得不承认，诗词就像一杯香茗，氤氲着久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能诗词常驻，诗情永驻，也算幸事！
阳光轻笑，从指尖，从书页上跳跃。诗词传唱千家，古典魂韵流传千古。我愿在这慵懒的午后，捧一卷清雅的《千家诗》，偷享清欢乐浮生，“风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”。
千家诗读后感 篇5
任雪
桌上的它，分外显眼，那是我情有独钟的《千家诗》。就在这本书里，我第一次觉得，诗歌是那样的美好。
我轻翻书页，步入了那个诗歌的年代。
矮矮的平房，成荫的柳树，树下乘凉的，会是陶渊明吗？一袭白衣，一壶老酒，那月下独酌的，是李太白的身影吗？早朝之上，慷慨激昂主张变法的，是王安石吗？被贬后，独坐小舟，借酒消愁的，会是苏东坡吗？竹林里，独自抚琴的，是王维吗？
“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，远远地瞧见，木门前徘徊的，一定是崔户那落寞的背影；“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，春日午后游走于花丛中的，不必说，定是程颢在欣赏风光；“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”在钱塘湖边品味春光，白香山，也是在那样一个初春的日子，写下了这样的诗句吧；“天街月色凉如水，坐看牵牛织女星”，千年前的唐宫，会有人知道那个宫女的心酸吗；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，赵诗秀就在那仲夏的夜晚，静静地等待友人的到来；“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，唐朝的春节，也是像如今一般热闹非凡吧；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明了，大街上，也是冷冷清清。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，每当你准备浪费粮食的时候，就想想这句吧！农民种田，是多么不易；“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这就是那辛勤的劳动人民，自己默默地工作，换来我们的幸福；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，这不就是我们敬爱的老师们吗，孜孜不倦地教导着莘莘学子。
原来，诗歌，离我们那么远，却又那么近，诗歌见证了数千年的中国，无论是苦难，是辉煌，是沧桑，是淡泊，是热闹，诗歌的魅力，永远是那样的安静。
生一炉薪火，泡一杯绿茶，读一首诗歌，日子，就这么静了下来。
千家诗读后感 篇6
何沁彬
我久久地凝视着《千家诗》这本书感受他那诗的优美正在幻想自己与古代的大诗人对话，讨论着各种问题，无拘无束。
《千家诗》这本书主要写的是古代诗人的各种事让我们展示了诗人的各种想法如龚自珍的《己亥杂诗》写出了他反对当时的那种官人都在享乐完全不顾自己以及人民的安危要求皇上把那些昏庸无能的人都换掉这充分的表明了当时社会的昏庸民不聊生，官人只会享乐，根本不管人民。王安石的一首《元日》写出了在很早以前就有春节这一个节日充分表明了这是一个传统的节日。在一阵阵的爆竹声中，人们脱去了旧的衣服，穿上了新的衣服，表明新的一年已经来到，把去年的一切烦恼都忘记，来迎接新的一年当春节的第一缕阳光照在千万户家的家门时人们都把保佑平安或祈祷风调雨顺的对联贴在自家的家门上以保佑来年风调雨顺，以及平安。苏轼的《饮湖上初晴后雨》写出了西湖的美丽，是许多人向往的地方，有句话叫做上有天堂，下有苏杭苏轼还把西湖比作曾经的绝世美女西施来，表示它的美丽，无论是什么时候都是美的恰到好处不多也不少别表现出了西湖的美。朱熹的《观书有感》体现了他对人们生活的见解，意思是说我们要不断的努力，不断的学习，不要因为一件事的挫败而就停止不前即使遇到多大的困难，也要继续向前，因为穿过了这一片黑暗，前面就是一片光明。总之，这本书里的各个诗人都有自己的特点同时也发表了他对当时社会的意见以及见解希望以此来提醒人民或君王。
放下《千家诗》这本书我感觉与古代的大诗人停止了对话。我的脑海里还留下刚才与哪些大文豪的诗人对话的场面。
千家诗读后感 篇7
郭舒毅
前几天，我看完了《千家诗》这本书。
这本书里写了描写各种节日的古诗，其中有清明、中秋、元日等等，写了描写四季的古诗，其中有春日、客中初夏、立秋等等，也写了描写风景的古诗等等。有不少的诗是写景的：像程颢写的《春日偶戏》、朱熹写的《春日》、苏轼写的《春宵》、杨巨源写的《城东早春》……也有不少的诗写的抒情的：像谢枋得写的《花影》、刘克庄写的《穿梭》、韩愈写的《晚春》、王令写的《送春》……还有不少的诗是写伤心的：像杨万里写的《伤春》、朱淑真写的《即景》、王维写的《送元二使安西》、杜牧写的《七夕》……
书中介绍了不少诗人失去亲人而思念故乡的诗：像郑会写的《题邸间壁》、李白写的《客中行》、刘禹锡写的《再游玄都观》、朱淑真写的《落花》……有不少的诗是写诗人喜悦的：像王驾写的《社日》、僧志南写的《绝句》、谢枋得写的《庆全庵桃园》、王驾写的《春晴》……
我爱读《千家诗》，它的知识是无比的丰富，它的韵味是无比的浓厚，它的力量是无比的强大，使全世界的人民一起朗读起来。我爱读《千家诗》！
千家诗读后感 篇8
赖钰杰
《千家诗》是由宋代谢枋得《重订千家诗》（皆七言律诗）和清代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。千家诗是一本中国传世经典国学，拥有浓厚的中国文化底蕴，每一位热爱读书的同学都应当对其进行品读、领悟、感悟、求索……做一个有文化底蕴，有学识素养的中国人，而《千家诗》就可以教会我们这些道理。
打开书，映入眼帘的是李白这首静夜思，第一句床前明月光，疑是地上霜，写的是床前洒满了皎洁的月光，朦胧中，好像是地上铺了一层皑皑的浓霜。此刻我们联想到，大地上面一片银白色，如玻璃般透明，明亮耀眼的月光，照在了床头边，隐隐约约朦胧的看上去，如同寒冷的白霜，仔细想一想，那画面真是美伦无比啊！
王昌龄的送郭司仓，“映门淮水绿，留骑主人心。明月随良掾，春潮夜夜深。”这是一首送别诗，开头点明了送别的地点与时间，碧波荡漾的淮河水稻因着沿岸的门户，作者用那样淮河水一样深长的情意挽留着友人。时间渐渐过去，友人终于在如水的月光中跨马离去。最后一句话语开头互相照应，把分别时的不舍心情巧妙地表达了出来，描绘了一幅月夜送友，情深意长的感人画面，给人带来一种伤心难过的感觉。
原来，诗歌，离我们那么远，却又那么近，诗歌见证了数千年的中国，无论是苦难，是辉煌，是沧桑，是淡泊，是热闹，诗歌的魅力，永远是那样的安静。
生一炉薪火，泡一杯绿茶，读一首诗歌，日子，就这么静了下来。
千家诗这本经典国学，给我们带来很多感受，讲述了许多古时候诗人的情感。诗词就像一杯香茗，氤氲着久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能诗词常驻，诗情永驻，也算幸事！让我们一起去了解更多古诗吧！
千家诗读后感 篇9
郑艺晨
当我每份的页纸，就有一首古诗印在了我的眼前，我就在那个时候，慢慢的体会着古诗带给了我的许多历史文化，这也让我学习到了许许多多的古诗。
最让我欣赏的就是韩愈的《初春小雨》，最后两句结尾“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”抒发对早春喜爱，而诗中描绘柱草色，若隐若现的妙趣。
下一首更让我欣赏的就是王安石的《元日》，这首诗写的是我国最为隆重的传统节日，象征着旧年的结束，新年的开始。有很多的习俗，家中放爆竹，换桃符，饮屠苏，把春节的习俗，人们除旧布新的喜悦，喜欢热闹的气氛，对未来的憧憬，融入诗中。诗中的桃符是可以驱邪，因为桃木是本就可以去驱邪的。
《千家诗》这本书，上面记录了很多很多朝代诗人的诗。就比如说《春日》《春宵》《春夜》《春日偶成》《清明》，上面有很多的历史文化，诗句的背后还有翻译，还有作者资料，这本书是十分的好。
就比如说有很多词牌名的：《长相思》《水调歌头》《渔歌子》《清平乐》《忆江南》……许许多多的词牌名，还有五言绝句，七言绝句，很多的知识都在里面。诗人在饮酒时联想到的诗句立马记录了下来，在一起登高望月时，在一起爬山远足，这些在诗句里面都有。
这本书真的是很奇妙，里面记载了许许多多诗人们的经历，同时也让我感受到了他们一生十分的曲折，我甚至还从这本书里面读出了东坡肉的来历。这本书激发了我对古诗的兴趣，让我对语文越来越有好感。
千家诗读后感 篇10
黄俊鑫
放在书桌上的它，显得格外耀眼，那就是我情有独钟的——千家诗。就在这一会儿，我感觉那里面的诗歌是那么美好。
我轻轻地翻开书页，准备进入诗歌的时代。
里面有各种诗歌，如：七言绝句、七言律诗、五言绝句、五言律诗……各种各样没学过的诗都在里面藏着，正准备跟我们玩捉迷藏呢。
矮矮的平房，成荫的柳树，树下的一位诗人，会是陶渊明吗？一袭白衣，一壶老酒，那月下独酌的，是李白的身影吗？早朝之上，慷慨激昂主张变法的，是王安石吗？被贬后，独坐小舟，借酒消愁的，会是苏东坡吗？竹林里，独自抚琴的，是王维吗？
我就在那诗歌里面的世界里走着走着，突然想起诗歌里的世界，跟现实里的世界也是一样重要的。
“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”每当只要你想浪费食物的时候，想想这句诗句！农民种田是多么的不容易。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这就是我们中国的劳动人民，自己默默的工作，换来我们的幸福；“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”，这不就是我们匆忙我敬爱的老师吗，孜孜不倦的教导莘莘学子。
原来诗歌离我们是那样的远，又是那样的近，诗歌见证了所有中华民族的道理，无论是苦难、是辉煌、是沧桑、是薄淡、是热闹，都随时随刻都在我们身边。
以上是网小编精心帮大家整理的千家诗读后感精选30篇，供您参考阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。
千家诗读后感 篇11
千家诗读后感
在中国古代，《千家诗》是传统蒙学教材列“三百千千”(即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》)中的必读课本，因为其诗“率皆显明易解之作，以此启迪童蒙甚便”(清人黎恂语)，所以，“世俗儿童就学，即授《千家诗》”(《题辞》)。其流的历史是久远的，流播的范围也是很广的。不过，虽说《千家诗》几乎妇孺皆知，但关于其编选者是谁，却颇多争议。或说是刘克庄，或说是谢枋得，或说是核枋得和王相，提法不一。
《千家诗》所收作品，都是五、七言绝句和五、七言律诗，且绝大多数是唐宋诗人的名篇，这些诗作题材丰富，篇幅短小，语言优美，韵律和-谐，深深地影响了一代又一代人，成为不朽的经典名篇。通过阅读这些诗歌，不仅可以启发少年儿童的灵感，而且还可以陶冶他们的情操，启迪他们的人生智慧，更重要的是可以开阔视野、增长知识，对提高文学修养具有积极的意义
2.
境界说是中国人生哲学的一大特色。所谓的人生境界就是哲学家眼中理想人格之极致的一种精神状态，精神天地。
罗兰说过：“我国人生哲学综合了儒、道、释三家，所得出的结论是：以出世的精神，做入世的事情。”这句话可谓概括。儒，主张道德宇宙;道，重于艺术天地;佛，强调宗教境界。但由于处于中国文化这一土壤之中，却殊途同归，都是从突然的状态超越到应然的状态，而这种应然状态即人生境界的极致就是追求人的自觉圆满和与宇宙的圆融和-谐。
程颢青少年时代就学于周敦颐，周敦颐让他寻找“孔颜乐处”，即追求一种摆脱世俗名利，一生求“道”的境界。他所追求的“道”就是儒家的“道”，认为“孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任”(《二程粹语》)。程颐在追述其兄事迹时说：“先生(指程颢)为学，自十五六时，闻汝南周茂叔(周敦颐)论道，遂厌科兴老祖宗业，慨然有求道之志，未知其要，泛滥于诸家，出入老、释者几十年，返求六经而后得之。”(《河南程氏文集》卷十一《明道先生行状》)这说明程颢的思想发展和其他理学家一样，受到佛、道学说的一定影响，再加到儒学。 此诗之中我们很容易看到作者展露出来的融合了儒释道精神状态的人生境界
闲暇无事之时，可以专注于自身，直观自身，只注重自身道德的圆满和精神的满足，即超越了世俗的约束，得到了自身的认同和自由，所以处事从容自得，这是儒家由认同自身所具有的真善美高度统一的自由人格而实现伟大寓于平凡，理想寓于现实的人生追求。达到这种境界，有很高的理想但并不需要作很大多的事情，可以睡到日上三杆，悠然自得。
人的动作可能停止了，但是思想不会。无论你在做什么事情，思想一直在运动。周围的事物不断出现，你处于中心，用心体味，便可以融于自然，物我皆忘。儒家强调通过自身的休养而达到天人合一，而道家则强调通过剥离万物，达到自身的自由。一个人自身与自然的融合，一个是自然与自身的融合，虽方式不同但却一同追求个人与宇宙的圆融和-谐。
邹老先生有天人感应之说，认为自然变化可以反应到人的变化，社会的变化之中。所谓春德主生，秋德主刑。《庄子-齐物论》说：天地与我并生，万物与我为一。中国的哲学重天，但却不崇拜天，认为人只要通过自己的努力就可以感知天德，天人合一。
禅宗主张不立文字，自识本心;强调自性即佛，平常即道。人通过体察内心便可以感知宇宙。道是超脱于万物虚像中的终极存在，而思想的变化则可以体察事态风云的变化。这也是中国人生观中强烈个人思想觉悟的重要性。居陋室而知天下，处帷幕之中决胜于千里之外，强调智慧的力量。孔子的“君子不器”可谓是这种追求的完美概括。
理学毕竟是儒家的一种发展和分支。程颐作为新儒学思想的代表人物，儒家的思想可谓是根深蒂固。尾联可谓是儒家人生观的再次展示。富贵不淫，贫贱不移，从孟子开始已经成为了儒家的人生追求。而随着中国文化的发展和融合，也成为了中国整体文化的人生追求。
梁实秋读后感
适合年轻人阅读的作品，激发了我许多独特的思考。一篇优秀的读后感可以展示读者的深度和广度。以下是栏目小编为您准备的“梁实秋读后感”分析报告，所陈述的观点仅供参考，不能代表所有人的看法！
梁实秋读后感 篇1
中年（梁实秋）
钟表上的时针是在慢慢的移动着的，移动的如此之慢，使你几乎不感觉到它的移动，人的年纪也是这样的，一年又一年，总有一天会蓦然一惊，已经到了中年，到这时候大概有两件事使你不能不注意。讣闻不断的来，有些性急的朋友已经先走一步，很煞风景，同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现，从前也不知是在什么地方藏着的，如今一齐在你眼前摇晃，磕头碰脑的尽是些昂然阔步满面春风的角色，都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个的都入蛰了，把世界交给了青年人。
所谓“耳畔频闻故人死，眼前但见少年多，”正是一般人中年的写照。
从前杂志背面常有“韦廉士红色补丸”的广告，画着一个憔悴的人，弓着身子，手拊在腰上，旁边注着“图中寓意”四字。那寓意对于青年人是相当深奥的。可是这幅图画却常在一般中年人的脑里涌现，虽然他不一定想吃“红色补丸”，那点寓意他是明白的了。
一根黄松的柱子，当都有弯曲倾斜的时候，26块碎骨拼凑起来的脊椎又是多少？年青人没有不好照镜子的，在店铺的大玻璃窗前照一下都是好的，总觉得大致上还有几分姿色。这顾影自怜的***渐消失，以至于有一天偶然揽镜，突然发现额上刻了横纹，那线条是显明而有力，像是吴道子的“菁菜描”，心想那是抬头纹，可是低头也还是那样。
再一细看头顶上的头发有搬家到腮旁颔下的趋势，而最令人怵目惊心的是，鬓角上发现几根白发，这一惊非同小可，平夙一毛不拔的人到这时候也不免要狠心的把它拔去，拔毛连茹，头发根上还许带着一颗鲜亮的肉珠。但是没有用，岁月不饶人！
一般的女人到了中年，更着急。哪个年青女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄，一弹就破的样子？哪个年青女子不是玲珑矫健得像一只燕子，跳动得那么轻灵？
到了中年，全变了。曲线都还存在，但满不是那么回事，该凹入的部份变成了凸出，该凸出的部份变成了凹入，牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣，燕子要变鹌鹑。最暴露在外面的是一张脸，从“鱼尾”起皱纹撒出一面网，纵横辐辏，疏而不漏，把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图，脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫得平的，同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。
所以脂粉不可少。除非粪土之墙，没有不可圬的道理。在原来的脸上再画一张脸是最简单的。
不过在上妆之前下妆之后容易令人联想起聊斋志异的那一篇《画皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力，一到中年便一齐松懈下来往下堆摊，成堆的肉挂在脸上，挂在腰边，挂在踝际。听说有许多西洋女子用赶面杖似的一根棒子早晚混身乱搓，希望把浮肿的肉压得结实一点，又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉，扎紧裤带，活生生的把自己“饿”回青春去。
有多少效果，我不知道。
别以为人到中年，就算完事。不。譬如登临，人到中年像是攀跻到了最高峰。
回头看看，一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔细看看，路上有好多块绊脚石，曾把自己磕碰得鼻青脸肿，有好多处陷井，使自己做了若干年的井底蛙。回想从前，自己做过扑炉蛾，惹火焚身，自己做过撞窗户纸的苍蝇，一心想奔光明，结果落在粘苍蝇的胶纸上！
这种种景象的观察，只有站在最高峰上才有可能。向前看，前面是下坡路，好走得多。
施耐庵水浒序云：“人生三十未娶，不应再娶；四十未仕，不应再仕。”其实“娶”“仕”都是小事，不娶不仕也罢，只是这种说法有点中途弃权的意味，西谚云：
“人的生活在四十才开始。”好像四十以前，不过是几出配戏，好戏都在后面。我想这与健康有关。
吃窝头米糕长大的人，拖到中年就算不易，生命力已经蒸发殆尽。这样的人焉能再娶？何必再仕？
服“维他赐保命”都嫌来不及了。我看见过一些得天独厚的男男**，年青的时候楞头楞脑的，浓眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又涩的毛桃子，上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。
但到了中年，他们会变得潮湿和容光焕发。他们脚下好像有弹簧。乍一看，他们知道自己心满意足。他们的生活就像多年的饮酒和衰老，浓浓而芬芳！对于他们，中年没有悲哀。
四十开始生活，不算晚，问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑，再学***踢踺子放风筝，”偷闲学少年”，那自然有如秋行春令，有点勉强。半老徐娘，留着“刘海”，躲在茅房里穿高跟鞋当做踩高跷般的练***，那也是惨事。
中年的妙趣，在于相当的认识人生，认识自己，从而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏，中年的演员才能担得起大出的轴子戏，只因他到中年才能真懂得戏的内容。
读梁实秋先生《中年》有感
读散文《中年》，听朗诵，感触颇深。梁实秋先生的作品读得不好，只能说他知道梁实秋的名字和他的一些生活状况。梁实秋是我国著名的散文家、学者、文学评论家和翻译家。他是中国第一个研究莎士比亚的权威。
他博古通今，学贯中西，著有《英国文学史》，莎士比亚全集翻译，还有主持编篡的《远东英汉大辞典》。在中国近现代文坛上，能够妙语连珠，令人捧腹的，除林语堂，另一位就是梁实秋先生了，俩人都不愧为文学语言的大师。
梁实秋读后感 篇2
看了《梁实秋散文集》，真有“绕梁之音，三日不绝”之感。他的古文底子深厚，博览群书，常从古文中引经论据如信手拈来，读罢却是通俗易懂，如同三五知己灯下谈话，看似稀疏平常，去蕴涵着人生的哲学，余味无穷，在不知不觉中得到美的享受，梁先生不愧为散文大家。
他的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。从中还了解很多名词其实都由来以久了，例如“代沟”，梁先生就写的非常详细，博古论今。代沟虽是翻译过来的新名词，但是我们古而有之了，《尚书远逸》中就记载了我们最古的代沟之说。再例如“女人”，他刻画的简直就是入木三分了，例如女人爱说谎，“若是能运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上的小小胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较的富于说谎的天分。”很多人都陪女人买过衣服，她口中念念有词，或是式样不好，或是衣料太差，批评的一文不值，究其原因，无非是价格太贵了而已，所以女人善于将自己得不到的东西常归于不喜欢。哈哈，真可谓精辟。还如他描写的女人的嘴，说“女孩子从小就口齿伶俐……等到长大以后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！”他还归纳了两种类型，“长舌”型和“喷壶嘴”型。他在文章中虽都是论些小事，但却把一些陋习批评的体无完肤，看后甚感快意。
他在“作文的三个阶段”中也写道，“文章的好坏与长短无关，文章讲究气势的宽阔、意思的深入，长短并无关系。……所以文章过长过的短，不以字数计，应以起内容之需要为准。……文章的好坏与写作的快慢无关。顷刻之间成数千言，未必斐然可诵，吟得一个字捻断数根须，亦未必字字珠玑。”使我顿时矛塞顿开，在写作中遇到的问题仿佛都找到了答案。我之叙述惟恐不尽，使看者不解，现在看来，可能废话也有不少。
梁先生的散文，字字如珠玑，无一处经不起推敲。他的散文通篇看似随意而为，与小处却见大家风范，他的描写惟妙惟肖，他的叙述平淡、朴实，正如同他所说的“绚烂之极归与平淡，但是那平不是平庸的平，那淡也不是无味的淡，那平淡乃是不露斧斫之痕的一种艺术韵味。”他如是说，也如是这样做的。
梁实秋读后感 篇3
上中学的时候就听说过梁实秋先生，在印象中他是个反动文人的嘴脸，因为被誉为“丧家的资本家的乏走狗”而闻名。最近几年，我开始偶尔接触梁先生的文章，印象不太好。直到今年，读完长江文艺出版社2012年出版的《梁实秋作品》，才知道他的文章写的确实好。
书中收集的文章大概是梁先生的精品，说读此书爱不释手并不夸张。我有读书几本不同的书同时读的习惯，可是读此书却是专心致志地读，可以说是心无旁骛。全书分为雅舍品人、雅舍品世、雅舍札记、雅舍忆旧、雅舍谈吃、秋室漫笔六个部分，每个部分都有若干篇精美散文，我虽然不太懂这些美文的妙处，但是能够觉得读他的文章是一种享受，就像是哪怕是最贪玩的学生也能够知道哪个老师课讲得好一样。
我读他的作品，感觉是有韵味、有余味，读起来是一种感觉，读后还有一种感觉，就像是吃一种美味，吃着是一个滋味，更能让人回味，这就和那些快餐有着截然不同的区别。就如一个有品味的人，尽管穿着很普通，但是只要和他接触，就很容易感受到他的内在的品味、修养、魅力，秀外慧中，美不胜收，真正是腹有诗书气自华，梁先生的文章尽管朴实，也掩不住作者的才华。
梁先生的文章选材非常广泛，从文章题目上就可见一斑，像《乞丐》、《医生》、《好汉》等写人的，《信》、《衣裳》、《天气》等写事的，《茄子》、《粥》、《饺子》等写吃的，真是人情世事皆可入文。而且他的文章并不是泛泛之谈，而是精雕细刻，入木三分，且有真情实感，让人信服。
本书收集的梁先生的文章都非常精短，不过是一两千字，也许这就是梁先生散文的风格，就是所说的“行之其所当行，止之其所当止”吧，反正他的文章虽然简短，却不显得单薄，反而觉得篇篇丰满匀称，如行云流水，水到渠成。
梁先生不仅是有才华的，而且是有学问的，从他积三十年时间翻译《莎士比亚》，就可以看出他是真正的大家。读完这本书，我不禁深思，为什么这样的人会被嗜血的喷嘴骂？他被骂的时候才仅仅是二十七岁的小青年，纵使有万般不是，难道非得一口吐沫淹死才解恨吗？
也许是我鼠目寸光，所以才百思不得其解。
梁实秋读后感 篇4
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。——题记
拜读梁实秋的《雅舍》，我首先想到的就是刘禹锡的《陋室铭》。暂且不看《雅舍》，我们先看看刘禹锡要想表达什么思想。
刘禹锡通过《陋室铭》表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者淡泊明志、不为物所役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁品格。
怀着如此崇敬的心情，我继续看课文。第一段主要讲“雅舍”的特征：简陋，不能避风避雨，风雨来往无阻。
此段作者在介绍木头架子时，用了一个拟人的句子“看上去瘦骨嶙嶙，单薄得可怜”使得雅舍的简陋形象化、具体化。第二段主要讲的是“雅舍”的地理位置，雅舍位居半山腰上，以及雅舍旁边的风景，还有客人来的话要上几级阶梯。第三段作者以幽默诙谐的口吻诉说了雅舍的简陋，可以与邻居互通声讯，特别是讲到蚊子和老鼠，以其幽默看出作者是个生性乐观之人。
如果说前几段都是讲雅舍的基本特征的话，这段讲的就是雅舍的“思想”了。最喜“雅舍”的月夜，细雨蒙蒙之雅舍，以其凝练的文字，勾勒出一幅幅月升中天，细雨蒙蒙，大雨磅礴下的“雅舍”图，又通过雅舍陈设之简，表达出作者淡泊明志，不由得又想起了刘禹锡的《陋室铭》，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”把自己置身于世外，人便超然脱俗了，不为世事所累，这不是陶潜的“少无适俗韵，性本爱丘山”的雅趣吗?“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”雅舍啊，何陋之有?
何陋之有啊!
由此我感慨良多，当今时代下，能居陋室者，能安雅舍者，少也!现代的人往往只看得到物质上的东西，精神上的东西也越来越物质化，利益化。再难有那些淡泊明志，像孔子所言“君子食不求饱，居无求安”的雅致，灵静致远、志存高远离我们越来越远了。
其他的我不甚了解，就拿我们大学生来说，已经越来越现实化。许多学生相爱了。如果你和你的女朋友或男朋友谈论孔子和艺术，他们肯定会说：“你吃饱了，没事干，对吧？”？
呵呵，那些还不如去哪个秘密的地方，kiss个天昏地暗来得热情啊。所以，这个人有一个现象，当一个人缺少物质食粮，他的精神食粮就会非常丰富。就拿阿城的《棋王》来说吧，棋王王一生对吃要求得特别低，他只讲求能吃饱，能有吃的就满足，在那个饿死人的年代，而执著于追求精神享受，穷尽心力追求棋术的精髓，最终能以一敌九，成就了名副其实的棋王。
因此，人们的精神境界被强行挤出。环境越差，我们的想象力就越丰富。更有余华的《许三观卖血记》，许三观给许玉兰和三个儿子“抄”菜更是一绝，没有一点材料，却可以“抄”出精神上最美的佳肴，当时我看到那些激动的文字都口水直流。这就是经历了苦难才体会得出吃一顿饱饭的难能可贵啊。
试想，今天我们还有哪个能为吃到一顿红烧肉而欢喜得涕泗横流呢?
因此，当我们居于陋室，当我们身处困境，不要埋怨，不要浮躁，我们要懂得享受生活，享受上天给予我们的一切苦难和幸运。不管幸福，不管困难;不论贫穷，不论富有;不在乎你身在何处，我们都懂得这是上天给我们生存的恩赐。我们再穷也不能穷到思想匮乏，再累不能累到只认识钱，再困难也不能难到泯灭了人性。
当我们不能为生活感恩时，我们想到一杯茶，一张茶几，一个简陋的房子。读天地悠悠，唱一首生命赞歌。山不在高，水不在深，我们不论出生，不论富贫，只要有爱，我们就要淡泊明志，让思想在陋室上优雅地萦绕着，随着香茗飘到阳光的笑容里。
那阳光下的陋室和雅舍，笑得好甜，好甜!
梁实秋雅舍读后感二
梁实秋的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到
三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。
1939年5月，梁实秋随教育部中小学教科书编委会迁至重庆北碚，秋天，梁与吴景超夫妇在北碚主湾购置平房一栋，遂命名为“雅舍”。此屋结构系砖柱木架，瓦顶篾壁，有房6间，高低两蹬，梁实秋住一室一厅。然而.
梁实秋住进后，宾客盈门，骚人墨客，常聚会于此，吟诗作画，弹琴对弈，热闹非凡。梁实秋在雅舍蛰居7年(1939-1946)，其间翻译、创作了大量作品，《雅舍小品》就是在这里写就的。
雅舍虽以“雅”为名，实乃是一栋典型的“陋室”，缺点多多。大致有：1、结构简陋，2、风雨难避，3、地点荒凉，4、行走不便，5、门窗不严(隔墙传声)，6、鼠子瞰灯(老鼠肆虐)，7、蚊子猖獗(聚蚊成雷)。
关于其结构简陋，作者刚刚说它“瘦骨嶙峋”、“单薄得可怜”，便一转曰：“但是……没有人能说不像是房子”。“像”一座房子，就是说它实际上并不是一座“房子”(连起码的砖墙也没有!
)。这话说得俏皮，表现了梁实秋从容的文风，也包含了作者对人生各种穷愁况味的感慨。接着写它的“不避风雨”，他用整饬、雅致的骈句写房屋的破旧、残损，是承认它的“丑”，但肯定它的“个性”，表现了梁先生超脱、豁达的性格。
明明是“地点荒凉”，却冠以“若说”，似乎“荒凉”只是别人所说，自己未必这么认为;明明屋内地板是个斜坡，连来客也“无不惊叹”，却说“亦不觉有大不便”。写门窗不严，杂音扰人;鼠子瞰灯，破坏严重，都不厌其烦地用排比来铺叙，极言环境之不宁，而最后的结论却是“没有法子”，表现了一种自嘲和无奈。写蚊子骚侵，用了两处夸张，强调蚊子的厉害，结果却是“我仍安之”。
真是“以不变而应万变”，对环境的恶劣始终安之若素，不是别有旨趣是无法想象的。
“雅舍”既有那么多缺点，也并非一无好处。从文中看，至少有两大优点：一是地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景;二是陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。
如果物质形态不尽如人意，作者会从自然中寻求快乐和兴趣。正如李白诗云：“清风朗月不用一钱买”;苏轼赋曰：
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而为色，取之无禁，用之不竭。”这种面对困境的释然、达观的态度，比起一碰到逆境就沮丧、颓废，总是要积极得多。
雅舍“所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。”作者深深的感叹，蕴含于字里行间。
梁实秋读后感 篇5
《梁实秋中年读后感》
在我生命的众多阶段，中年是最具有挑战性的阶段之一。它需要我们掌握生活中最重要的技能——明智的选择和心态平衡。然而，这些技能并不是那么容易掌握。所以，当我读了梁实秋所写的关于中年的一些文章后，我对中年的看法变得更加深刻和了解了一些关于中年的事实。
梁实秋是中国著名的文学家和翻译家。他的著作涵盖了小说、散文、诗歌、戏剧和翻译等各个领域。他在1960年代左右开始写中年的文章，这些文章揭示了中年人的心理以及人生的意义，对于处于中年的人们来说具有极大的启示和帮助。
在《人生最美好的时光》中，梁实秋用自己的身世讲述了人生的不同阶段。他认为，人的一生分为三个部分：年轻时代、中年时代和老年时代。年轻时期是生命的春天，充满了热情和活力。中年期是人生最稳定的时期，人们开始建立自己的家庭和事业，开始为未来打算。而老年时代则是人生最宝贵的时光，那是回首往事，总结生命经验的时候。
而在《中年宣言》中，梁实秋更为深入地探讨了中年的心理。他认为，中年人面临的最大问题是失落感和孤独感。这些问题通常与家庭的财务、子女教育和生活压力有关。人们在中年时期经常会陷入一种“人生的危机”，因为他们可能会陷入工作和家庭的责任中，而忽略了自己的内心需求，因此经常会感到空虚和不满足。
然而，在《重新认识自己》中，梁实秋呼吁中年人要重新认识自己，明白自己内心的需求，找到自己的兴趣爱好，发挥自己的潜能。这样，不仅可以更好地满足自己的内心需求，而且也能跟别人建立更好的关系。
通过阅读梁实秋关于中年的文章，我不仅了解了中年的一些常见问题，而且也意识到了在此时期需要找到自己的真正目标。在这个时期，我们应该学会与自己相处，与家人相处，与其他人建立关系，做出明智的选择，并保持内心的平衡。这些技能是我们需要学习的，而了解和理解它们是第一步。
总之，梁实秋的文章深刻表现了中年人的各种思想和情感，对于我来说非常有意义。读完这些文章后，我不但更了解中年人的问题，还更加了解自己，即如何面对生活中的种种挑战，如何保持心态平衡和思维清晰。因此，我强烈建议所有处于中年的人读梁实秋的文章，并且更认真地对待自己所处的这一阶段。
狼獾河读后感800字(模板5篇)
总有一部文学作品，在枯燥的岁月里，让你爱不释手。作品让我们的心灵变得富足。阅读作者的作品时，我们有很多感悟想写下来。你对写作品读后感有什么启发吗？你不妨看看狼獾河读后感，欢迎你参考，希望对你有所助益！
狼獾河读后感 篇1
这本书的作者：格日勒其木格？黒鹤用奇妙的写法，向我们展示了一个多姿多彩的蒙古山林。这本书有好几个短篇小说，我最喜欢的是：《犴》主要讲述了：小犴的妈妈被猎人格利什克一枪打死，它的孩子被格利什克被阴差阳错的收留了下来，本来，小犴是每天跟着格利什克养的羊群一起去奔跑，一起去找食物，可是最终却变成了一头巨犴。有一天，格利什克把它带进了一个森林，而格利什克却又把枪口对准了它。在赶走的第二个早晨，格利什克就走了。我从中体会到格利什克在赶走那头犴时一定非常心痛，毕竟是自己从小养到大的“宠物”啊！格利什克舍不得小犴，当然小犴也舍不得他，格利什克对小犴多好啊，天天喂它很多好吃的，小犴食量很大，但格利什克也不生气，也没有半途抛弃它，直到要死了也要想着小犴。把它赶回山里，寻找自己的生活，小犴不离开，他就举起枪逼它，死活也要把它赶走，小犴可是格利什克唯一的亲人呢，在弥留之际，他是多么想让小犴留在他身边啊，可是为了小犴的前途，他忍住心中的不舍与心痛，执意要小犴走，那时，看着小犴——他唯一的亲人，他的“孩子”离他而去，他一定心都要碎了，虽然小犴在别人看来是可怕的巨兽，可是小犴对于格利什克来说，它就是一个人啊，在他看来，他的“小”犴永远是那个可爱调皮的小小犴……
《美丽世界的孤儿》也很感人，女主人公柳霞，为了保护自己的一头小驼鹿，在火场中差点丧生，只是一只动物，她她同样像格利什克一样爱它，保护它，处处想着它，就像爱自己的孩子。现在这种人已经很少见，对于一些动物，不是厌恶就是憎恨，有的人根本只是把动物当玩具，玩玩就算的。动物也是有感情的，你不爱它，它也讨厌你。
而且现在这种“动物世界”也很少了，我们也应该保护动物，保护环境。
狼獾河读后感 篇2
格里什克是一个猎人，身边一直跟着他的老朋友：一条秃尾猎犬。它是在誓死保卫格里什克时断的尾巴，所以格里什克非常的喜爱和珍惜这个忠实的朋友。
格里什克带着秃尾猎犬来到了大森林里，枪栓一响，一只驼鹿应声倒下，正当格里什克捡起那只驼鹿时，秃尾猎犬冲着草丛里“汪、汪、汪”地叫着，格里什克定睛往草丛里一看，原来是一只小驼鹿，他心里一软，收养了这只小驼鹿。
他非常喜欢这只小驼鹿，带着回到营地后喂它鹿奶，给它洗澡，还有驯鹿们只能在人类哪了才能得到的有机盐。日子一天天的过去，有一天格里什克发现小驼鹿再也不能钻进帐篷里了，只能将它放养到了帐篷外面，可是小驼鹿不甘心，执意要回到帐篷里，所以它总是顶撞格里什克，最后他实在不耐烦了，只好把小驼鹿用绳子绑在了外面，虽然它身体安静了，可是心里却是不平静，一整天都在“呼···呼···”地叫着。就这样日复一日，年复一年，格里什克到老都一直守护在小驼鹿的身边，没有离开过，小驼鹿也在他身边一天天得长大。
在这个故事中，人类与动物的和谐景象被一一呈现，让人们感受到动物的生机勃勃，人类与动物之间的那种真挚的感情。
狼獾河读后感 篇3
在一片寂静的森林中，我找到了爱。
文中小罕的妈妈被猎人格利什克一枪射死；而它却又阴差阳错地被这个猎人收留了下来，格利什克哺育了它，而小罕也渐渐把格利什克当作了最亲的人，从中，我也明白了一个道理，只要用心付出，相互接纳，人和动物就能和谐相处，而从小罕的身上，我找到了人类已逐渐失去的品质——纯洁，对于别人的伤害不怀恨于心，也许是无知，但我宁愿相信它是有感情的。小罕的身躯日渐庞大，而它仍然认为自己依旧是那个小小的，浑身有着红色鬃毛的小罕，你能想象当你累了一天后，回到家，一只身躯庞大的巨兽迎面而来，将头伸进你的胳肢窝，不断地撒娇吗？不能吧，而小罕就是这么一只天真单纯的巨兽，它就像是一位亲人默默地一直陪伴着猎人格利什克，直到他离开人世。
然而，在格利什克弥留之际，他却拿起猎枪对准了小罕，狠心地将它赶回原始森林，这是为什么呢？看了书之后，相信你就会明白，那是因为爱，因为爱护、珍惜，让它好好活下去，因为不想让它受到外人的伤害，所以才将它赶回属于它的世界，让它能安全地活下去。在赶走小罕的第二天，格利什克就安静地离开了人世，我想他是含笑睡去的，因为他知道：自己已了无牵挂；我深深体会到，在赶走小罕时，他的爱也支离破碎。
对于每一个人来说，当对一件生命十分珍惜，十分看重的时候，就绝对不会轻易地对它放手，更不会让它遭受任何威胁，哪怕牺牲自己，而格利什克却使个例外。都说爱是自私的，那是小爱；真正的爱，是无私的，它是世间万物交流的语言，是情感完美的结晶。因为有爱，一切都是感动的，美妙的，爱存在于人和动物之间，在一切生命之中流淌，因为爱，所以才舍得放手……
狼獾河读后感 篇4
《狼獾河》这本书是由动物小说家“格日勒其木格·黑鹤”编制的，是他今年来关于森林的动物小说荟萃；这本书很有分寸感，每一篇小说都闪耀着诗的文采，每一个字都打磨得闪闪发亮，充满诗情画意，图片与文字珠联璧合，构成了森林中诗一般的意境。
这本书中的每一个小故事都很动人，大自然、人类、动物……是完整、和谐的统一体。他们之间互相依靠，共同生存，但是又有各自的生存方式。
动物对人类只是暂时的依赖，但是它们最终是属于大自然的，我欣赏《狼獾河》中那几头回来补充盐分的驯鹿，为了生存，它们不得不从人类那里得到盐。但它们更渴望回归大自然，回归自己应该生活的地方。大自然是神圣的，原野的召唤在时时刻刻鼓励它们要走得更远，让它们找回自己的生活、自己的个性，勇敢地走出去。
《狼獾河》这段传奇故事是在敖鲁古雅这个神秘的村子里发生的。它静静地伏卧在大兴安岭原始森林深处，犴、驯鹿、狼獾、雕鸮、熊、狼等隐秘的动物在那里自如出没，那些拥有山林对话能力的鄂温克猎民的神秘歌声也在山林中回荡。
最让我震撼的是狼獾和狼大战的局面，狼獾的沉稳、勇敢、机智，敢于藐视一切的大无畏精神让我惊叹。狼獾采取了不同的方式与狼周旋，不但饱食了驯鹿还成功地赶跑了恶狼，取得了双赢效果，难道这种精神不是最值得我们学习的吗？
本文围绕一头驯鹿之死，引来了勇敢、骁勇的“蓝天勇士”—游隼，灵巧俊俏的狍子，可爱的花鼠……这些大自然的精灵们，像我们展示了它们各自不同的“生存之道”让我深刻地体会到了“适者生存”的道理。
这些动物与人类发生的奇异故事令人动容、令人心醉，有着浑然天成的和谐，有着令人屏息的美感，让我在震撼心灵的同时引发了我对自然与生命的思考。
狼獾河读后感 篇5
最近，我读了《狼獾河》这本书。这本书是著名动物小说作家格日勒其木格﹒黑鹤写的，荣获了第八届全国儿童优秀儿童文学奖、20xx年冰心儿童文学奖。本书内容收录了好几篇短篇小说，其中我最喜欢的一篇短篇小说是《犴》。
《犴》主要讲述了小犴和它妈妈生活在树林里。有一天，猎人格里什克一枪打死了它妈妈，而小犴却被他收留了下来，本来小犴应该是和猎人格里什克、小猎犬还有驯鹿们一起去找食物的，但是它最终变成了一头巨犴。有一天格里其什克赶走了它，而赶走后的第二天，格里什克走了。我从这篇短文可以感受到格里什克在赶走小犴时内心的痛苦，对小犴依依不舍。但这头小犴长成巨犴之后，在我眼里它还是那个活泼乱跳的小犴。
另外一篇《美丽世界的孤儿》我也很是喜欢，这篇小说也很感人，讲述了柳霞为了保护自己的一头小驼鹿，在火场中险些丧命。最后这位森林之王还是和那驼鹿幺鲁达快乐的栖息在大兴安岭的北面。从中我可以感受到柳霞是多么地热爱自己的驼鹿和它的子民们啊！
读完这本书，我深受启发，格日勒其木格﹒黑鹤用奇妙的想法，既向我们展示了一个多姿多彩的蒙古山林，又用这本书来呼吁我们要保护动物，保护环境！
以前，我们人类为了填饱肚子，造房屋，而大量地砍伐树木，杀死动物，从而导致空气大量污染，动物大量灭绝。我们以前的动物到现在已经灭绝的几十万种，占全部动物的百分之九十。所以，现在我们国家政府呼吁人们不要砍伐树木，也不要杀害动物。因此，我们国家开始大量种树，而且在每年的3月12日都安排植树节。我们国家开始创办保护动物栏目，分档次一级、二级和三级保护动物。前几天，我在电视里看到一则新闻报道：在我们共同生活的家园中，有5025种野生动物濒在临灭绝边缘，其中我国已达390多种，单新疆就有100种左右。自然界生物种灭绝速率为自然条件下的1000倍，是新生物种形成速度的100万倍。一个生物种一旦灭绝对人类将是无可挽回的重大损失。物种的消亡恶化也加速了物种的灭绝。
所以，我们要遵守国家政府的倡导，去保护动物，保护环境吧！(作者系南湖区东栅小学601班学生）