【热】敦煌读书心得精选。
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敦煌读书心得【篇1】
《我心归处是敦煌》是敦煌的女儿樊锦诗的自传。这本书首先吸引我的是题目。众所皆知，敦煌莫高窟是著名的佛教艺术圣地，它神秘莫测，震撼人心。它位于河西走廊的西端，四周都是茫茫戈壁。是谁愿意扎根在如此艰苦的地方，把自己的青春乃至一生都奉献给这宝贵的世界文化遗产？带着好奇，我迫不及待地开始了阅读。整本书的语言是朴实生动的，读着，仿佛在聆听一位老人讲故事。
樊锦诗出生于浙江杭州，是一位城市里长大的娇小姐，她以优异的成绩考取北学考古系，毕业后，响应国家号召：年轻人到国家最需要的地方去，被分配到黄沙漫天的敦煌工作，一呆就是五十多年，毕生守护着珍贵的国家文物。她是文物有效保护的科学探索者、实践者，对石窟的永久保存、有序利用作出了重大贡献。她传奇的人生，崇高的人生追求让人敬佩。
俗话说：书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。自古以来，读书人追求功名利禄的比比皆是，他们金榜题名，光宗耀祖，升官发财，享受荣华富贵。现代人也会说：知识改变命运，读书成就未来。从小好好读书的目的就在于长大考上名牌大学，找一份体面的工作，有一份高薪水，买豪宅、开好车，似乎这就是成功的人生典范。可是，读了这本书之后，你会发现，这样的人跟书中的主人公樊锦诗相比，是那么相形见绌。原来，那些所谓的利益追求是多么的庸俗，所谓的人生境界是多么的渺小。所谓的个人利益，在集体利益、国家利益面前，是多么的微不足道！
我没有樊锦诗那么伟大，但从1987年杭州师范学校毕业后，也三十年如一日，坚守在自己的教师岗位上。想当年，踌躇满志的我，毕业时被分配到自己的老家，一个偏僻的小山村工作，当时未免有些失落。同时，非常羡慕那些有门路，走关系的家长，把孩子留在大城市。当年的小学，破旧的校舍，破旧的课桌，几乎没有什么教学设备，上课就靠一块黑板，一支粉笔。没有教案，自己设计；没有教具，自己做。就是这样艰苦的条件锻炼了我，磨练了我的意志。每当看着一双双求知若渴的眼睛，一张张纯真灿烂的笑脸，我心中的信念更加坚定了。是呀，不管是城市的孩子，还是乡村的孩子，都是祖国的花朵，祖国的未来。教书育人，我们肩负的责任重大。十年树木，百年树人。教育事业功在当代，利在千秋。我们的工作是多么神圣呀！在科技发达，日新月异的今天，更要与时俱进，努力学习，提高自身素质，为教育事业作出自己的贡献。
更加热爱自己的职业吧，既然你选择了它，就要尽自己最大的努力。让我们努力把职业做成事业，在平凡的工作岗位中作出不平凡的努力吧。我想这就是《我心归处是敦煌》带给我的最大的触动。心归处即心安处，若要心安，必定全力以赴。
后记
樊锦诗的传奇人生深深打动了我。她扎根大漠，守护石窟，她可贵的莫高精神来自于对敦煌石窟艺术的热爱和对这份事业的执着追求。她是名副其实的敦煌的女儿。
同行感言
章老师几十年如一日，默默耕耘。如今已是桃李满天下。她乐于接受新鲜事物，在教学上追求新颖，注重创新，深受孩子们的喜爱。与樊锦诗一样，努力把职业做成事业也是章老师的人生理想与追求。
薇言微语
我印象中，樊先生质朴坚韧，择一事终一生，令人敬佩。樊先生与敦煌是不可分的，她对敦煌石窟艺术的热爱和对这份事业的执着追求成就一种不平凡的精神。正如章老师和讲台是不可分的，她对孩子的爱，对教育事业的执着追求，也是一种不平凡的精神。这样的精神，令人肃然起敬。
在今天这个特别的日子里读章老师这篇文章，格外感动。
敦煌读书心得【篇2】
守护的故事
读《我心归处是敦煌》有感
今天，我再一次重读了“敦煌女儿”樊锦诗写的《我心归处是敦煌》。心里对坚守的意义又多了几分了然，对这个像敦煌一样充满魅力的女子又多了几分敬仰。
书中讲述了樊锦诗的生平，提到了她对于敦煌数十年如一日的坚守以及和丈夫对于敦煌未来的思考和贡献，读完后我也想了很多，懂了很多。
读完这本书，我第一个想到的关键词就是爱国，在书中，樊锦诗说“实话实说，我并不想留在敦煌。”的确，当时的她是大家闺秀，是北大的毕业生，如果不去敦煌，她可以拥有远大的前程。但当国家需要她去那样一个艰苦的地方，她想只要国家需要，就愿意无条件服从。于是她毅然决然的放弃了留在家人身边的机会，不顾身体的不适，来到敦煌做研究。读到这时，我在她的身上看见了无数人的缩影。出现在国家需要的地方，坚持做国家需要的事，这是她对国家最火热的赤子之心。
第二个关键词是坚守。她说：“敦煌是他一辈子的宿命。”而她也用一生践行了对敦煌的坚守，一生一件事，很难也很简单，她在壁画中找到了坚守一辈子的事业，他也让我想到了邓稼先等一批两弹元勋，邓家轩在戈壁上坚守了xx年。回来后却又深藏功与名，他为核武器事业贡献了一生，临死还在担心我国的核武器事业的发展。
他和樊锦诗一样，是中华的儿女。樊锦诗将研究莫高窟保护莫高窟作为一生的使命，她将壁画与生命合而为一，在戈壁上用生命谱写了壮丽一张。
这本书中最让我泪目的是她的家人给他带上海的饼干和奶糖，透过薄薄的书页，我感受到了家人间的温情。樊锦诗写下了这样的语句“他们不多问，不忍心问，我也不多说，不忍心说”两个不忍心中有对家人的记挂，但在使命和亲情中，这个温婉的上海女子头也不回的做出了选择，从那一刻起，她就是一个战士，为守护莫高窟而战。
“此生命定，我就是个莫高窟的守护人，”一生忠于一件事，这是她对莫高窟的承诺。世界上有永恒，那就是一种精神。敦煌莫高窟的保护研究和弘扬工作是一个漫长的过程，需要不断开拓，探索，在莫高窟这片净土中，这个女子用一生实现了自己的承诺。而我也在她的身上找到了我的目标。
我想做一个简单的人，做一个像她一样忠于一件事的人，在她的身上我学习到了许多，这本书也给了我极大启迪。合上书，她的话仍在脑中回荡，让我的心也久久不能平静，久久沉浸在这个关于守护的故事里。
敦煌读书心得【篇3】
此生命定，我就是个莫高窟的守护人。题记
中华开国五千年，神州轩辕自古传。世界文明，唯有我先。中华文明是令世人不容小觑的世界中心。西汉时期，以长安为起点开辟了丝绸之路，为华夏儿女传播了佛教文化。
樊锦诗先生按照当时北大历史学系考古专业的惯例，来到了敦煌莫高窟这个粮食紧缺，人烟稀少的西北大漠，与同学和老师展开了一系列的田野考古与文物保护工作。从小体弱多病的这位上海娇小姐，不是没有过动摇与迷茫，但学者的担当以及对敦煌的喜爱，让她毅然选择扎根在这西北大漠，这也成就了她的传奇一生，使她被誉为敦煌的女儿。
这本书虽然是樊锦诗先生的自述传记，但在描绘敦煌石窟艺术时，运用了浓厚的笔墨描绘着莫高窟人这个庞大的群体。无论是敦煌文物研究的奠基者、技艺超群的工匠还是研究所的园林工人，他们都和樊锦诗先生一样，于守护敦煌文物事业上忘我奉献、倾尽韶华。
书中精美的插画仿佛让我身临其境：丝绸之路的遗址，魏晋佛像的雄伟而严肃，唐宋佛像的庄重而不失慈祥，飞天的婀娜多姿......那一幅幅精美的壁画，保存上千年之久，仍旧美不胜收，令人叹为观止。当站在壁画前，欣赏着各种各样千姿百态的最典型独特、最受人喜欢的艺术形象飞天，他们以飞动的舞姿、婀娜的舞姿、缥缈的仙乐、芬芳的鲜花，生动形象地向世人和众生展示了如来世界的盛景，五音繁会的世界，鲜花盛开的阆苑仙境。那幅《反弹琵琶》，以舞带为风、凌空起舞的姿态，使它具有永恒的审美价值。它的构图和造型具有有意味的形式，具有可以回味的美的深层底蕴，让我们在审美愉悦中体验时间的流动感。
在成长道路上，我们都会遇到各种各样的困难，其实很多时候我们并不缺改变自己的决心，但唯独缺了那一份简单执着、几十年如一日的坚持和毅力。每年假期前，我都会制定一份暑假计划。刚开始的几天，我会认真的去按计划执行。早晨六点准时起床，背诵古诗文言文与英文单词;白天认真去完成作业，积极体育锻炼;晚上睡觉前阅读一会，十点准时起床。但后来，我便开始了早晨起床吃午饭，晚上熬到三四点，熊猫眼里少年白，保温杯里泡枸杞。那种颠倒黑白的昏君日子。
但当我读完《我心归处是敦煌》后，我又重新燃起了斗志，甚至还让妈妈给我买了一个闹钟，决定开始一个发奋图强的假期生活。刚开始的几天，我是可以坚持下来的，并且还有模有样的。但当我的三分钟热度就快要消散时，我又再一次地想要放弃，想要舒舒服服地躺在床上，脑海中又想起那句经典的再睡五分钟。简单相信，傻傻坚持。樊奶奶似乎就在我耳边说了这句话，使我猛然惊醒，让我觉得我真的该起床了，去认真完成我所制定的计划。就像樊锦诗奶奶在面对去与留这个问题时的矛盾与挣扎一样。当我拖延症又犯时，那句简单相信，傻傻坚持再度使我振作起来。
也许这句简单相信，傻傻坚持对于樊锦诗先生来说微不足道，但却是我在萎靡不振时的一种无形的力量，让我重新振作精神。而这句话也成为了我的座右铭。
一句简单相信，傻傻坚持使樊锦诗先生坚守莫高窟大半辈子。我想，一句不轻易间的言语，力量就是这么大的吧。
敦煌读书心得【篇4】
内容简介：斯坦因三入中亚探险，其中两进敦煌，每次都满载而归，甚至古稀之年还要求再入敦煌，难道这其中有什么不可千人的目的？一个敦煌的小混混无意中得到了一本《斯坦因日记》，由此却引来了钉身之祸，日记里面到底刻录了什么不为人知的秘密？一名普普通通教书育人的中学历史都是，身份竟然是归义军的后代？他空间在多年前发表了怎样惊世骇俗的观点？一位名不见经传的弄警，无意中发现老师家里供奉的神祗竟然是它？由此对老师产生了莫大的怀疑？一个看不见摸?着“西天”竟然吸引了一名国际宗教专家和一个跨国文物组织的关注？他们与归义军四大家庭后代演绎了怎样的故事？
敦煌遗书-斯坦因日记之谜的读后感，来自淘宝网的网友：呵呵，沙发。断断续续花了两天的时间看完了这本书。身为一个甘肃人，只是简单的知道敦煌是个旅游景点，是个佛教圣地，但是从来没有更进一步的了解，直到看完林走的这本书。书写得很忐忑，呵呵，睡觉前看一些，晚上?觉就开始拍电影，终于看完了，我的电影也拍完了。的确让我想起来曾经很流行的《达芬奇密码》，都是关于宗教的一些猜想或是探知，让人对宗教愈加觉得神秘。正如何艾霖说的，结局很让人吐血，宁愿相信一切都是真的，带上这本书去敦煌挖宝，呵呵。结局，又进入了下一个谜，下一个故事，不知道下个谜又会给我们带来什么样的意外，期待吧！
敦煌遗书-斯坦因日记之谜的读后感，来自卓越网的网友：说实话，作者这本书吸引我是因为敦煌在我心目中本身就是一个神秘的地方。当看到简介说整个故事我因为一本日记引起的，让我情不自禁地想到了《死亡日记》！话说，日记真是一个窥探秘密的重要渠道啊.....《敦煌遗书》很大气的名字，很大气的小说。
敦煌读书心得【篇5】
一本像自传又不像自传的一本书，于其说自传，我更倾向于说是一本了解敦煌的入门科普文。
整本书包括十三部分，分别涵盖了童年、大学、实习、历史、学术、劫难、至爱、艺术、保护、管理、抢救、考古报告和莫高精神，不像一般的自传基本上以时间为线去将一个伟大人传奇的一生，而是根据不同的主题去讲诉不同的内容。
没有办法像阅读一般自传体那样，按图索骥，然后根据成功人士的成长经历获得淘金之道，她更多的在描述的是，用一个普通人，正常的成长经历，成长、求学、工作、坚守，没有夸大苦难的力量，只是娓娓道来。她告诉我们：过去的已经不能再追回，未来根本不确定，一个人能拥有的只有现在，唯一能被夺走的，也只有现在。如果懂得这一点，就不能也不再会失去什么，因为本来就不拥有什么。任何一个人过的只是她现在的生活，而不是什么别的生活。最长的生命和最短的生命也是如此。是啊，最重要的不就是现在吗，很多时候在懊悔之前的所作所为或者在洋洋得意于之前的辉煌成就，但这一切不都过去了吗？而对于未来的幻想、恐惧，但未来不也还没到吗？我们要做的不应该是过好现在吗？
没有去过敦煌，没有看过莫高窟里面的壁画和彩塑，甚至于对于壁画艺术的无知，都使我羞愧，相关的文化在逐渐的流失，作文每一年都在不断的消失一点点，只有这些“敦煌人”在不放弃的坚守，他们在说，再努力一点点，让这些文化留得更久一点点，让这些文化传承的精神留的再久一点点，在空荡荡的莫高窟面前，即使人去窟空，对于颇有悟性和慧根的人而言，目击空空的禅窟或有如棒喝一样的启示，即使不能顿悟，眼前也一定会浮现当年那些骨瘦如柴的禅僧，在阴暗寒冷的洞子里默坐冥想的情景，心中必定生出一种谦恭和敬意。通过这些，尘世间人们苦苦追求心灵的安顿，在这里就无需寻找，只要九层漏的铃驿响起，世界就安静，时间就停止，这便是永恒。
敦煌读书心得【篇6】
很有价值的一本书，20xx年是我全面了解敦煌的一年，看了很多部相关的纪录片，也去敦煌实地看了，当时就几乎流泪了，非常令人震撼的文化，所以回来查询有哪些有价值的书籍，这就是其中一本。
这本书逻辑脉络很清晰，也是按时间线来顺序说石窟的艺术，这样可以清晰的看到不同时代的特色和一路演变的原因，艺术的演变也代表着历史和风俗的变迁，也是文明的历史，这本书价值是很高的。
但是这本书比较严谨，语言朴实，相当于一本教科书，敦煌学入门书，所以不喜欢看书的朋友可能会觉得枯燥。而这本书另一个特点是内容翔实，看起来是很慢的，甚至一天只能十几页十几页的看，每一段都是经过无数推敲和琢磨，毕竟考古是一件严肃的事，从这个角度来说，功利性看书（就是刷书本数量）的朋友可能要失望了，这本不厚的书能占据你大量的精力和时间，不过这是有价值的，里面的内容足以让人初窥莫高窟的门径。非常好的一本书，值得收藏，我想，这大概也是每个讲解员、敦煌工作者必看的一本书把。
敦煌读书心得【篇7】
到敦煌给我的第一大震撼，是观看了大型情景体验剧《又见敦煌》。
可能是因为第一次看浸入式的舞台剧，采用流线式表演方式，边走边看，头上脚下，东南西北都是表演区，情景融入仿佛身临其境，汇入历史长河里的点点尘埃，带我们回到千年之前。
就是这样一种舞台表现形式，让我觉得很意外和惊喜。
看到一个个鲜活的敦煌历史人物从T台上向我们走来，名字被深情呼唤时，他们举起右手，掌心朝外，回答的那一声我在，眼睛瞬间就红了。
神秘莫测而又美丽慈悲的飞天，从窟中走出又隐去，对于王道士的背叛，她们选择原谅。演员演绎的极为精彩，搞得我一直在抹眼泪。
妃子们盛装打扮，对镜梳妆，一声声问着，我美吗?我美吗?可是因为逐年风化，人们保护不够，她们精心抹的胭脂，擦的陈粉，都在风沙中被逐渐抹平，消逝
最后一幕是坐着看的。十多人马，为传丝路畅通的口信葬于大漠，仅仅生还一人，眼看着唐、宋、明、清、晋王朝从繁华热闹逐渐埋没于沙间
每一幕的场景都设计的很巧妙，在行走中感受一个又一个的场景。历史瞬间在这一刻，汇聚重生。从入场，到落幕，仿佛走过了千年，又仿佛才经历了一瞬间。
看完出来的时候，我和云姐都忍不住对王潮歌这个天才型的导演啧啧称赞。
要不是这场剧，以前对于丝绸之路只停留于教科书上的这四个字，没有任何多余的感情，现在才真切感受到了它的魅力，才明白这简简单单的四个字容阔了多少故事，背后曾有过多少鲜活的生命化作黄沙沉寂在这片土地之上
越走，觉得自己不知道的越多。
越走，对这片土地越是敬畏。
敦煌读书心得【篇8】
敦煌，一个古老的名字，拉开奇妙的历史画卷，将中国上下五千年的文化连在一起。可有谁知晓，这美妙画卷几十年前竟是个沙海茫茫的不毛之地。谁改变了这一切?xx年的感动中国人物颁奖盛典为我们揭开了这个谜底。
寸草不生，满目荒凉故事在樊锦诗对敦煌的第一印象中徐徐拉开帷幕。从她口中，敦煌那时的样貌渐渐显露：土砌的房子，被污染的饮水我还了解了那里的大环境：漫天飞舞的风沙，狂风盘踞的恐惧地狱，沙尘尽情肆虐的家园当时在那儿实习的北大的科考队，生活就如同在水潭中挣扎的鱼一般，痛苦艰难。因为严重水土不服，她们不得不停止工作。但就在樊锦诗回乡调养身体不久，由于敦煌急需专业人员，她又听从祖国的召唤，来到莫高窟工作。
然而这一去，就是大半辈子。为了这段瑰丽的画卷，樊锦诗与丈夫分隔两地，两个儿子出生后也没有得到很好的照料。樊锦诗这位敦煌女侠，却将一切的儿女情长都抛至身后，视敦煌安危如生命，扎根大漠，为敦煌而忙碌，从未间断。
这些事迹，不只是向我们展现了樊锦诗老人为敦煌作出的奉献，更展现了她身上为了敦煌永不放弃的精神。五十七年，一个人的大半辈子啊，独自坚守，只身担负光阴中的自然轮回，任谁都受不了吧!但她眼中，这些不过是白驹过隙，尘灰一粒罢了。她甘愿用生命作城，守护敦煌。正如她所说：我的心好像一直就在敦煌，要去守护好敦煌，这就是我的命!是啊，敦煌之女用她一生的执着，写下一篇平凡而伟大的诗歌。
在给她的颁奖辞中写道：半个世纪的风沙，不是谁都经得起吹打。我也曾经疑惑过，明明有更好的选择，樊锦诗老人为什么会选择隐居尘世，一心向敦煌?我忽然联想到我的书法老师，全国第一位相关专业的研究生，却有着小舟从此逝，沧海寄余生的阔达。当老师了解我的疑惑后，只是对我说：人这一生，为了利益与欲望拼命，最后得到的只有头破血流;相反，坚持自己的喜爱，不管周遭会发生多大的变故，也能活得称心如意。是啊，或许，这就是为了自己的理想和信念，所秉持的清静坚守吧。
看完感动中国颁奖盛典之后，我倍受鼓舞。虽然成功的路上总有很多荆棘，但历史总以乐观的态度宽慰我们。我会向樊锦诗老人学习，坚持自己心中所爱，努力做出成就，即使前路一片阻碍，我也会披荆斩棘，为梦而坚持。
敦煌读书心得【篇9】
樊锦诗先生被称为“敦煌的女儿”，从1962年随老师到敦煌进行考古实习开始，六十年来都坚守在莫高窟。
她是六个半月的早产儿，小时候得了小儿麻痹差点瘫痪，十年浩劫期间经历了父亲的非正常死亡，第一次临产时还被迫下地劳动，与丈夫彭金章先生分居十九年，两个孩子也没有受到良好的教育。
“相识未名湖，相爱珞珈山，相守莫高窟”的纯粹感情让人看时不自觉嘴角上扬。樊锦诗与丈夫彭金章是北大同窗，毕业分配时她被分配到遥远的敦煌，彭先生说会等她，一等就是十九年。对丈夫和孩子的愧疚让她曾想过离开莫高窟，结束这种两地分居的生活，但对莫高窟的热爱让她无法离开。最终彭金章先生放弃了自己一手创建的武汉大学考古系，来到敦煌，一家才自此团聚。
印象最深的是樊先生第一次生产时彭先生挑了一扁担孩子和产妇的吃穿用度转了几天的车才由武汉来到敦煌。如此深刻的感情，就像书中所言“为什么我们俩经过风风雨雨，还能够不离不弃？那是因为我们就是那个时代的人，我们是同学，互相理解。”
《我心归处是敦煌》中几代莫高窟人对莫高窟的守护更令我动容。以常书鸿、段文杰、樊锦诗三代院长为首的莫高窟人从1944年开始，在没水没电、与家人异地分居、孩子受不了好的教育等等条件极为艰苦的情况下仍然坚守在莫高窟。
常书鸿先生是法国留学生，抗战胜利后很多人都离开了莫高窟，但常先生却愿意留在艰苦荒凉的大漠，还继续为莫高窟招揽人才。作文他的妻子因生活太过艰辛而离家出走，此后他就带着两个孩子继续坚守在莫高窟。十年浩劫时他被批斗，房子被没收，天冷了想回家拿件衣服都不被允许。这种舍身饲虎的精神是莫高窟人的宿命。
段文杰先生在动荡期间被要求做繁重的体力劳动，白天进洞临摹，晚上劳作，还被下放到农村养猪。但他做人和气，养猪也能用科学方法把猪养到最好，闲时还继续对莫高窟的研究和临摹。
这是老一代莫高窟人的宿命，大家生活艰苦，住土房喝咸水，还要在洞窟里临摹壁画，保护修复，调查内容，研究文献，对莫高窟的热爱像他们心中的一束微光。长眠于宕泉河畔的莫高窟人，真正做到了自己的人生与莫高窟紧紧相连。
敦煌读书心得【篇10】
最近看了纪录片《敦煌》，拍的很用心很规整的一部纪录片。看的时候小小地感动了一下：因为题材本身，因为许巍的主题歌，因为张楚何勇的配乐，因为镜头的整洁，因为周兵许巍张楚何勇都生长于古时的丝路上……更是因为：周兵一直在做纪录片，张楚许巍他们一直在做音乐。
导演周兵是原《纪事》的制片人，所以积累了大量拍纪录片的经验。在此怀念下《纪事》，它是《东方时空》里我最喜欢的一个子栏目，每期都会播出一个纪录片或专题片。但是，《东方时空》先是改版又是改主持人最后改播出时间，把自己改的渐渐淹没于荧屏里。我在台里听到改版就头疼，我们做电视的为什么总要改版呢?是观众浮燥还是我们更浮燥?寿命很长的《动物世界》正是因为不改才屹立不败，连音乐都是十几年前的那个音乐，大家还是很喜欢看。
我喜欢做电视，却越来越少看电视。现在，屏幕上玩过选秀之后玩明星，玩过明星之后玩相亲，一浪高过一浪。纪录片，越来越难看到了。我承认我也是其中做无聊节目的一员，尤其是娱乐节目，做的时候很热闹很刺激，特别是直播前精神昂扬，调光时的一束追光或对讲耳机里同事的对话都能激起对工作的热情，如果某次，哪个机位换了摄像或者导播换了人我都会觉的没谱，庞大的舞台和同事团队仿佛泰坦尼克，和灯光音响一样变幻多彩。但是节目结束之后，音乐还在耳边挥之不去，舞台上瞬间人去楼空，听着同事们一声声收工的声音，看着黑暗的舞台，心里比舞台更加空洞，似乎什么也没有留下，只有幻觉般的过眼云烟。
这个时候电视吸引我的，不是因为作品的问世感，而只是它不可或缺的团队精神。同时，我也无限怀念起纪录片。
拍摄一个纪录片周期很长，拍摄过程较闷。拍摄周期从最短的几天到几个月甚至几年，需要一定的沉淀和耐心。前期对画面质量和镜头语言要求较高，所以摄像要扛大机器，以拍出小机器拍不出的景深感，一个大摄像机的重量有二十多斤，每次摄像需要一扛几个小时，天天如此。而回来后素材的选取率基本是1/10或者更低。现在我还能记起原来那些炎热的夏天，我们出差很多天到一个地方，装着满满BT带和充电器，带着沉重的大摄像机和三角架拍摄纪录片的日子。
相比前期的劳累，纪录片的后期也颇费功夫。首先对稿子的要求很高，因为镜头太多，需要一个个记镜头、同期声。我们做后期时都喜欢开夜车，因为白天编辑室里人多静不下心，到了夜晚，没人抢编辑机，没有声音打扰，干起活儿来很有感觉。我喜欢这个过程，说不准原因，虽然很累，但是真的很喜欢。等到片子做完时，差不多眼皮都睁不开了，但这时也是最兴奋的时刻，因为可以坐下来一遍一遍观赏劳动成果了。
敲完这些字的时候，仿佛时光回到了十年前。的确，找一个有意义的选题，搭档一个默契的摄像，再加上一个幽默的司机，一起艰苦而专心地拍些日子，再经过我们的手变成一个个片子，给它们起一个个名字 ，这样的工作再累也有意思。
和同事交流时他说：“年纪越大越爱看纪录片了，安静下来看纪录片是一种享受。”我说：“我年轻的时候就已经喜欢纪录片了。”只是现在，哪家电视台还会把更多的时间让给纪录片呢?
我想到了阳光卫视，想到了杨澜。别的不想多说，只想说：不管怎么样，杨澜创办的阳光卫视给我们开创了一个人文地理纪录片频道的先河，也许她一开始就知道这个频道在中国会是什么命运，但是她的确是一个徇道者。在今天，谁还会像《小鸭的故事》那样，对着一只小鸭不停地拍下去呢?
所以，周兵他们只要一直在做电视纪录片，就足够了。
敦煌读书心得【篇11】
刚看了大型纪录片《敦煌》，很震撼很痛心，也为古老的中国人自豪。习惯了看娱乐节目、偶像剧、时尚八卦，再次接触这些有深度的东西，我被深深的触动了。这些久远而深厚的文化遗产是人类的瑰宝，也是我难得的精神滋养。跟随历史的脚步我不时的陷入深思，深深的被吸引。记得以前上学时和刚工作时业余常读书，可不知何时看的书越来越少，越来越“时尚”，与经典无缘，与灵魂无关，没深度很浮躁。读的书浮躁了，人也跟着有点迷茫和浮躁了。
最近，已经开始读有深度的报纸，关心国家大事，工作生活再次度过迷茫，找到了新的方向、希望和快乐，很充实。人生是一次次的迷茫，又一次次的清醒，在这迷茫与清醒的轮回里，感谢有家人朋友始终相伴，感谢有书籍穿越时空的点拨，感谢有类似“敦煌”的精神滋养，感谢时间抚平一切伤痕沉淀智慧人生！
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敦煌观后感
在如今网络发达的现代，很难见到让自己感触颇多的影视作品，由于个体差异，每个人对于影视作品的理解是不同的。随着时代的发展，观影已经成为人的生活中不可缺少的一部分了，想要撰写出优秀的观后感，必须先看懂原作，如何让自己的作品名观后感显得不那么肤浅呢？我为了让您满意精心创作了这份“敦煌观后感”，我建议你看看或许能收获一些！
敦煌观后感【篇1】
《大梦敦煌》熔古典舞、芭蕾舞、现代舞、民间舞等种种表现样式，以画工莫高、公主月牙的爱情故事为主线，**、灯光、服饰、幕景营造出晶莹璀璨的敦煌韵味；舞蹈家们的动作行云流水，干净利落；而幕与幕的转换轻俏而自然。当月牙公主的身躯融化在泉水中，舞台上云雾缭绕，表演者们在半空中迎送，一池碧波充满幻想，观众们大声鼓掌。美丽的古典爱情和华丽的敦煌艺术，具有现代人无法企及的高度美
《大梦敦煌》是一部富于传奇色彩的四幕舞剧，以敦煌艺术宝库的千百年创造历史为背景，以青年画师莫高与大将军之女月牙的感情历程为线索，演绎了一段可歌可泣的爱情故事——
二十世纪初、敦煌莫高窟。一百年前的一天是正常的。守着莫高窟的王道士，偶然发现了一个装满**的洞穴。当他在遗赠的海洋中打开画卷时，一个感人的故事像梦一样展开了
时光倒流至远古时代，西北戈壁沙漠中天地旷远，大漠苍茫。自中原西行而来的年轻画师莫高，身装满画工工具的小布包，怀揣一只绘有“飞天”的画轴，挣扎跋涉在通往敦煌路上。在饥渴劳累的煎熬中，他的眼里始终亮着朝圣者虔诚而执着的光芒，并且小心翼翼地保护好他视若生命的“飞天”画像轴。
极度的衰竭，让莫高眼前出现了幻觉。大片的“飞天”从沙海中飘然而起；五色的神鹿在绿洲中驰过。
突然，一支在沙漠中奔袭而来的军团路过这里。士兵们发现这个执迷而现瘦弱的青年画师，便粗俗地围住他嬉戏逗弄。女扮**的少年将军月牙拨开众人，好奇地查看这个沙漠中孤身一人的年轻画师。
之后，他喝住士兵，甩给莫高一只羊皮水囊，却又任性地抽走了画师背上珍贵的画轴，任莫高生死听天由命.....
三危山前。众多的工匠与当地的市井百姓，商贾官吏，民间艺人以及出资建窑的供养人等，熙攘往复，一派喧闹景象。带着那个水袋走出莫高沙漠，终于找到了他期盼以久的敦煌。
疲劳和喜悦交织在一起，他似乎向每个人表达着兴奋。不料却与沙漠里的那位少年将军再度相遇。二人心中似有所感，却又
擦肩而过
在山洞里，当他在墙上冥想时，他应该把自己虔诚的信仰和所有的才能倾注到笔下，勾勒出他心中最神圣的艺术境界。又想起从中原一路带来的飞天画像被人抢去，不知下落，只剩下那只救了他一命的羊皮水囊，心中不禁怅然若失。
褪去铠甲，一身女儿装束的月牙带着画轴，由乳娘陪伴着来到洞窟里寻找莫高。二人相见，莫高大为惊异。这时我看到月牙手里拿着卷轴，不禁喜出望外。
淘气任性的新月渐渐被外表朴实、内心情感丰富的莫高所吸引；活泼明亮的新月也打动了莫高。二人由陌生到熟悉，进而渐生好感。在莫高对自己来敦煌虔诚心愿的诉说中，在莫高所绘壁画那神奇境界的辉映下，二人的心慢慢的贴在了起。
闻讯而来的大将军带兵闯进洞窟寻找女儿，见莫高与月牙正在一处，不由大怒。将军想杀莫高，却被月牙拦住了。然后他带着月牙，把莫高一个人留在了山洞里。
在将军的营帐里，为了切断女儿与穷画家莫高的联系，将军强迫月牙嫁给了他。左近的豪杰权贵们，闻讯之后纷纷赶来。他们在月牙面前或逞其威猛，或彰其富贵，以求女儿芳心。
但月牙始终不为所动。心中思念月牙的莫高，得知将军大营中正在招亲，情急之下，莫高与艺人们表演的“羯鼓舞”技压群雄，震惊四座；而舞蹈中，莫高的身姿却为月牙认出。如此境地里二人见面，心中随有千言万语，却只能相对无声。
大将军发现莫高真实身份，怒不可亟。月牙再次与将军剑下救出莫高，并在混乱之中逃出大营，只身飞马驰向莫高窟，追随自己爱人而去。
军营里，火光熊熊，将军带领人马赶往敦煌。
在敦煌石窟里，青年画家莫高站在即将完工的巨型壁画前。他想到仅只几天的时间里，自己的人生竟陡然变迁，如沧海桑田，不由得心中波澜起伏，难以平复。突然，马蹄的急促声把心爱的月牙带到了莫高的眼前。
二人悲喜交加，相拥在一起。他们互诉衷肠，发誓生死一处，永不分离。
军队士兵包围了山洞，新月和莫高面对着最后一刻。
将军向莫高举起剑来，却刺穿了月牙。面对女儿的鲜血，将军突然变老，最后放下了屠刀。
临终之际，月牙把《飞天图》交给莫高，让他回到最初，回到他一路来到敦煌的真实道路，完成这幅巨大的《飞天图》。
瞬间里，莫高仿佛以参透生死，了悟人生，他静静地将自己心爱之人的躯体沉入清澈的月牙泉中；同时，也将自己一生的光阴，投入到了敦煌壁画那永恒的精神世界中。
莫高窟千年不朽，月牙泉千年不朽，艺术与爱情携手共进，永垂不朽
《大梦敦煌》，以出神入化的艺术手段，在舞剧的舞台上“再现”了奇美的敦煌飞天。作为一敦煌为背景的舞剧，它是展示敦煌文化的焦点之一。而作为敦煌文化的精华所在，作为结构全局的一条重要的线索，飞天的艺术形象也贯穿了《大梦》全剧始终。
《大梦敦煌》中的飞天，源于敦煌壁画，却又高于敦煌壁画，根据剧情发展的需要，剧中的飞天被赋予了更多人性化的色彩，不再拘泥于佛教教义，成为了舞剧主人公不同情感经历的见证和外化的表现。
剧中，飞天不再是高高在上的天神，而是与剧中人物的命运紧紧相连的有感情和人性的形象。每一次莫高的命运改变，每一次莫高与月牙的爱情发展，都会伴随着不同色彩的飞影。在这出戏中，天空有不同的颜色，如绿色、黑色、血、蓝色和金色，他们改变了不同的舞蹈姿势。他们不仅是敦煌壁画中流传下来的神灵，更是莫高月牙命运和情感的体现
该剧以浓烈的笔墨描绘了青年画家莫高不断追求最高艺术境界、歌颂忠贞纯爱的顽强形象。莫高与月牙，也相互演绎出了一场中国版的“罗密欧与朱丽叶”式的凄婉爱情故事。
《大梦敦煌》的艺术特征
1、敦煌文化与现代舞台包装手段的完美结合
2、舞蹈与**的完美统一
3、综合的艺术手段所营造的强大艺术感染力
《大梦敦煌》的几大亮点
1、震撼世界的民族经典2、中国舞剧史上的奇迹；
3、重现丝绸之路古韵原貌；
4、展示敦煌壁画飞天神韵原貌；
5、揭开莫高窟千佛洞神秘面纱；
6、紫禁城歌剧《图兰朵》原班人马倾情打造；
7、歌曲《青藏高原》的曲作者著名作曲家张千一最成功的**作品。
《大梦敦煌》之美
故事美——中国当代著名编导家，中国歌舞团团长陈维亚高擎敦煌文化这颗明珠，把其间最负盛名的莫高窟和月牙泉加以人格化，并演绎为一个令人柔肠百转、气荡挥泪的爱情故事，从而将一场远在天边的敦煌大梦，熔铸成中华艺术的奇葩。
舞蹈美——作为舞剧，首先是阵容强大，实力雄厚。舞蹈编排也颇有独到之处，群舞表现则体现出更鲜明的地域特色，而且常常与男女主人公(由国家一级演员刘震和田青扮演)的独舞、双人舞形成鲜明的对照，构成强烈的戏剧冲突，从而给人以舞蹈美与戏剧美的双重享受。
**美——著名作曲家《青藏高原》的作者张千一用古朴典雅的西部**风格，贯穿作品始终。筝、埙、琵琶、箫管等传统乐器的加入与烘托，使苍凉、寥廓、雄浑、粗犷的主题**得以强化，大大增强了全剧的艺术感染力。曲作者巧用静场手法，可谓“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”；情节陡转间，鼓乐激昂，一如“银瓶乍破水浆进、铁骑突出刀枪鸣”，产生强烈的冲击力与震撼力，以致人散场归来，仍有余音绕梁之感。
舞美美——绚丽多姿的莫高窟壁画，栩栩如生的飞天壁画，大气磅礴的千佛壁画，顶天立地的佛头巨塑，都被设计者——舞美设计师高广健巧妙地纳入舞台的布景及天幕之中，其构图之精巧，布局之美妙，加之灯光师沙晓岚灯光设计的别具匠心、服装道具的独特新颖，与全剧形成浑然一体的和谐之美。
震撼、华丽、多元
震撼首先来自于忠贞不渝，纯洁真挚的爱情，冲破世俗的藩篱，为争取爱情自由，人性平等而抗争的精神，为艺术而痴狂的强烈精神状态。二是来自**，时而欢快时而紧张，时而内敛时而奔放，**与舞蹈溶为一体，大漠中的驼铃声，沙场上的兵器声，大漠风沙的呼啸声，有着浓郁的西部民族风格，还加入了一些中国古典**，整体氛围烘托的沧桑古朴典雅大气。三是气势宏大，不管从舞台布景的设计上，还是从演出人员的整容上，都很有宏大。
广袤的沙漠，威严的军队，高悬的飞天壁画，巨大的佛祖头像，错落有致的群舞，场面气势磅礴。
华丽来自服装，来自舞台色彩的搭配，各式各样风格迥异的服装，既代表人物不同的身份，也反映着他们迥异的个性特征和心境，色彩搭配绚丽多姿，服装美轮美奂，很像一个古代时装展示台。就单单一个飞天形象就有黑、绿、蓝、金等四五个颜色，她们凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔，千姿百态，散发着轻柔、飘逸、洒脱、优美的动感，浸透着敦煌壁画《飞天》的神韵。特别最后一幕将近结束，把整个色调明快轻盈，赏心悦目。
多元主要是来自舞蹈，它不仅有芭蕾舞、现代舞还它融合了很多的西域文化，甚至莫高为壁画冥思苦想的那段独舞，感觉有点太极的元素，特别是三幕，比武招亲，像各民族舞蹈的集体亮相，你方跳罢，我登场，好不热闹。据说融入了党项、突厥、龟兹、波斯等多民族的舞蹈，我感觉到有着强烈的异域气息。
华丽的敦煌，哭泣的敦煌......敦煌，最伟大的艺术圣地，最遥远的砂中佛国，最灿烂苍凉的大梦。在敦煌的历史上活跃着无数的身影：
古代的画师、匠人、高僧、硕儒共同铸造了敦煌的辉煌；外国盗宝者使敦煌沦入深渊；另外一些或无知、或冷漠、或自私的中国人，在敦煌的伤心史上，写下了不可饶恕的一页。
追索梦想与现实，将民族的苍凉用黄色写下，这，就是敦煌。
历史是一面镜子。忘记历史等于背叛。一个民族如果不能铭记历史的荣与辱，是难以实现伟大复兴的光荣梦想的。
《大梦敦煌》，以出神入化的艺术手段，在舞剧的舞台上“再现”了奇美的敦煌飞天。作为一敦煌为背景的舞剧，它是展示敦煌文化的焦点之一。而作为敦煌文化的精华所在，作为结构全局的一条重要的线索，飞天的艺术形象也贯穿了《大梦》全剧始终。
《大梦敦煌》中的飞天，源于敦煌壁画，却又高于敦煌壁画，根据剧情发展的需要，剧中的飞天被赋予了更多人性化的色彩，不再拘泥于佛教教义，成为了舞剧主人公不同情感经历的见证和外化的表现。
敦煌观后感【篇2】
前不久，我有幸参观了世界文化遗产——敦煌莫高窟，这次的观光之旅给我的体验实在是太震撼了，让我仿佛进入了一个神秘而古老的梦境。
一到敦煌，我就被它美丽的自然风光深深吸引。一望无际的戈壁沙漠在阳光下闪烁着金黄色的光芒，仿佛是大地与天空的交接处，给人一种无尽的宽广和深邃。我踏上沙漠，感受沙粒在脚底的触感，伴随着微风扬起的沙尘瞬间让我沉浸在自然的魅力之中。
接着，我来到了莫高窟，面对这座千年古刹，我激动不已。一步步进入洞窟，我仿佛走进了一个神秘的宇宙。壁画上的佛像栩栩如生，给人一种超然的美感。其中一幅壁画描绘了佛陀历世事迹，使我仿佛穿越了时空，亲眼目睹了佛教的传播过程。这些千百年来被岁月洗刷过的壁画依然清晰可见，使我对古人的智慧和艺术造诣产生了无尽的敬仰。
在莫高窟内，每一个洞窟都有其独特的故事。我最喜欢的是第285窟，里面的壁画主题是女性美。这幅壁画代表了唐代女子的美，画面细腻传神。女子们身姿婀娜，容貌娇美，以至于我不禁沉醉在她们的美丽中。而第45窟则是以大禹治水为主题，壁画上描绘了大禹治水的壮丽景象，使我对中国古代先民的聪明才智有了更为深刻的了解。
除了壁画，莫高窟内还收藏有大量的文物和古代文献。在文物陈列馆里，我近距离地欣赏到了敦煌文物的瑰丽与珍稀。莫高窟内的文物展示了敦煌丝绸之路的繁荣景象，使我感受到这座古代城市的辉煌历史。古代的文献更是让我对敦煌的历史文化有了更深入的了解，其中有关于佛教经文的抄写和传播的记录，令我对佛教文化产生了浓厚的兴趣。
在参观过程中，我还有幸见到了敦煌的壁画修复师。修复师们正在耐心地对受损的壁画进行修复和保护，他们用细腻的手法将古代的画作重新展现在人们面前。他们的辛勤工作令我深感敬佩，他们的努力使千年的文化得以延续，让后人能够见证古代艺术的魅力。
大梦敦煌令我对中国古代文化有了更深层次的思考。敦煌是中国杰出的艺术瑰宝，它代表了中国古代艺术的鼎盛时期，也是丝绸之路上一个文化的交汇点。敦煌的古代壁画独具匠心，展示了中国古代人类的智慧和创造力。这些壁画中蕴藏着丰富的信息，使我对古代历史和文化产生了浓厚的兴趣。
大梦敦煌之行让我深刻地感受到了历史的厚重与文化的精粹。在今天这个快节奏的世界中，往往追逐着新奇和繁华，很少有时间去欣赏古老的艺术和文化。这些古代艺术品和文物正是了解自身文化根源和塑造自我身份的重要组成部分。敦煌之旅让我意识到了这一点，同时也让我更加骄傲和自豪地拥有着自己的历史和文化。
回首这次的观光之旅，我深感自己的幸运。大梦敦煌给了我一个千载难逢的机会，让我亲眼见证了千年的辉煌与美丽。敦煌的壁画、文物和古代文献激发了我对古代文化的热爱和深思，也使我更加珍惜现代社会的和平与繁荣。这次观后感让我深刻感受到了敦煌的博大精深，也让我了解到自己的文化责任。我期待着再次回到这座神秘而古老的敦煌，继续探索其中的文化宝藏。
敦煌观后感【篇3】
《敦煌守护神》是一本我读完后感触颇多的书籍。这本书讲述了一个敦煌壁画守护神的故事，通过揭示这位守护神的生活经历和追求，展现了人与命运、信仰与奉献之间的微妙关系。
故事的主人公是一尊敦煌壁画守护神。他曾经是一位普通的壁画之神，在一个逃离敦煌的修道士的请求下，化身为守护神，守护起了这个古老的艺术殿堂。他的身上刻着千年的岁月，见证了一个个故事的发生与消逝，承受了一个个人的信仰与挚爱。他化身为守护神后，他的一切力量和灵魂都被注入了壁画中，他逐渐融入了这个美丽的敦煌。尽管他身世凄苦，但他始终坚守自己的信仰和责任。
在敦煌的几百年中，守护神一直默默守护着这座壮丽的石窟艺术。他用珍珠般的泪水洗刷着尘埃，抚平了风霜刻在壁画上的痕迹。他在每一幅壁画中寻找着知音和同伴，希望与他们分享自己的悲伤和快乐。尽管他孤独无助，但他一直微笑着，因为他知道，只有他的责任心和热爱才能让敦煌的艺术得以传承。
守护神表达了对敦煌壁画的深深眷恋和热爱，他见证了壁画中一个个人物的生活、悲欢离合。他们在壁画中静静展现出一段段绝美的瞬间，诠释着人类的智慧和情感。面对这些艺术珍品，守护神的心灵也得到了触动，他在每一幅壁画中都发现了自己的影子和意义。他明白，艺术的力量在于共鸣，而他的存在意味着这一切。
随着时间的流逝，敦煌面临了诸多危机。无情的岁月给守护神带来了无尽的痛苦和伤害，壁画遭受到了种种破坏和腐蚀。守护神依然坚守着自己的岗位，毫无怨言地宣告着自己的存在。他用自己的力量修复着壁画，保护着敦煌的艺术瑰宝。他从不畏惧，因为他深知，只有他的守护，才能让更多的人感受到敦煌的魅力。
通过守护神的故事，我看到了对艺术的无尽热爱与执着。他无私地付出，守护着敦煌的壁画，不计较得失。他用自己的一生，诠释着艺术的伟大与意义。他的存在让敦煌的壁画，以及背后的文化遗产得以传世。他是敦煌壁画的守护神，也是艺术的使者。
《敦煌守护神》让我思考深深，也让我对艺术与生命的关系有了更深刻的认识。艺术是生活的一部分，它滋润着我们的心灵，给予我们希望和力量。艺术殿堂敦煌，是一个具有丰富文化底蕴的地方，也是人类智慧的结晶。守护神的故事告诉我们，只有保护好这一份珍贵的财富，才能让人类文明永恒流传。
通过《敦煌守护神》这本书，我对艺术的热爱和追求得到了再次点燃。艺术是永恒的，守护神的故事让我明白，作为每一个人，我们都有责任和义务去捍卫和保护艺术。不论我们是什么样的身份和职业，我们都可以成为艺术的守护神，在自己的领域内传承和弘扬艺术精神。这个世界因为艺术而美丽，让我们共同努力，让那份美继续闪耀。
敦煌观后感【篇4】
敦煌壁画是我国古代艺术宝库中一颗璀璨夺目的明珠。作为世界文化遗产，敦煌壁画以其卓越的艺术成就，在世界艺术史上独树一帜。前不久我有幸亲临敦煌，亲眼目睹了这些精美的壁画，留下了深深的触动和感悟。
当我走进敦煌莫高窟，看到了那些几乎横跨整个壁画史的宏伟壮丽之作时，我才真正体会到了这些画面所蕴含的巨大能量和艺术的卓绝境界。壁画所描述的内容丰富多样，有佛教的神圣故事、历史人物的传奇故事、普通民众的生活场景等等。每一个画面都是一个独立的世界，仿佛将人们带到了古代的时空之中，让人感叹古人的智慧和创造力。
在敦煌壁画中，最让我印象深刻的是那些塑造出立体感和层次感的人物形象。壁画中的人物形象栩栩如生，充满了生命力和情感。他们的神态、表情、举止都被描绘得十分生动，仿佛随时都要跃然于壁画之上。不仅如此，壁画中的人物服饰、器物用具等细节也被描绘得十分精细，使人们能够更加真实地感受到古代人们的生活状态和社会风貌。这种真实感和生动感使得敦煌壁画独树一帜，成为了世界上独一无二的艺术珍品。
除了人物形象外，壁画中的背景也十分精彩。背景中的风景、建筑物都被描绘得极其细致，给人一种身临其境的感觉。尤其是一些庄严的寺庙和壮观的自然景观，更是令人叹为观止。在欣赏这些壁画时，我仿佛忘记了现实的存在，仿佛置身于那个古代悠久的时代之中。这种身临其境的感觉让我对敦煌壁画的艺术价值和影响力有了更深刻的认识。
敦煌壁画不仅仅是一种艺术形式，更是一种文化的传承和延续。通过壁画，我们可以感受到古代人民的智慧和情感，了解到他们的信仰和价值观。壁画中的佛教故事告诉我们，人们追求内心的宁静和超越物质的欲望是多么重要；历史人物的传奇故事则传达给我们坚韧不拔和追求梦想的力量。这些故事和价值观超越了时空的限制，给我们当代人带来了很大的启发和激励。
敦煌壁画观后，我深深地感受到它们的魅力和震撼力。这些古老的画面，以其独特的艺术技法和卓越的艺术成就，为后人留下了宝贵的艺术财富。它们无论是在艺术上，还是在文化上，都具有不可磨灭的价值。我希望能够将这种观后感传递给更多的人们，让更多的人能够欣赏到敦煌壁画的魅力和意义。让我们一起珍惜敦煌壁画，传承和弘扬中华民族卓越的艺术文化！
敦煌观后感【篇5】
带着对敦煌莫高窟艺术文化的怀念与眷恋，在外部寒冷而内心流动着暖意的冬日下午，读完了敦煌千年文化的守护人，敦煌的女儿——樊锦诗院长的这部回忆性自传。
不忘初心，守一不移。樊锦诗对于自我人生的回忆既是学者的小我人生价值的实践历程，又伴随，见证着当代历史进程中莫高窟世界文化遗产传承与保护的大我社会价值的探索路途。瀚海驼铃，琼宇梵音，古往今来，在历史的变迁烟尘中，无数生命心灵曾踏足伫立在敦煌这片心灵的净土上，书写下了生命的史诗色彩。前秦有乐僔开窟造像，历代的禅修僧众络绎来此，当地统治阶层贵宦士绅，平民信众礼佛供养，众多无名画家艺人执笔丹青创作了朝代缤纷，精湛瑰丽的壁画作品。经历战火和劫掠的跌宕命运后，近代历史中的莫高窟从辉煌走向寂寥与衰颓的疮痍，一群心怀热忱与向往的知识分子，常书鸿，段文杰等画家，历史学者筚路蓝缕，扎根大漠，开始了研究，守护与传播古老敦煌文化的漫长历程。他们身上有质朴，专注，纯粹而执着的莫高学人奉献精神，“坚守大漠、勇于担当、甘于奉献、开拓进取”，艰苦局限的外部环境动摇不了他们对历史文化探求景仰的赤忱，复杂漫长的研究过程磨减不了他们的静笃。他们简单相信，傻傻坚持，心无旁骛的知识追求和路漫漫其修远的求索，“造次必于是，颠沛必于是”的矢志不渝的高远人格坚守深深打动感染着我。
樊锦诗写到敦煌夜晚九层楼上寂静的铃声与日月同辉的旷远星空，她日复一日的进洞调查，习惯了每天进洞窟，洞窟的黑暗，并享受每天清晨照进洞窟的第一缕朝阳，禅定菩萨脸上漾开的神秘柔和的笑容虽光线一起融进安静的内心。洞窟前的白杨树叶春生秋落，一草一木，早已不仅只是外部自然风物，而是赋予了文化的静穆与灵动，感染呼应着莫高窟人的生命脉动。敦煌藏经洞文物多流散于世界众多收藏机构，给中国学者的研究带来了长期的困难。改革开放后，众多学者辗转多国考察写卷资料，在别国图书馆，他们勤谨惜时，争分夺秒的抄写资料，常常顾不上吃饭休息，在图书馆从日出开馆坐到日落闭馆，正是他们义不容辞，孜孜不倦的追求与坚守，为国内敦煌学研究带来点滴进展。最初的研究过程中，对于壁画的面壁临摹也具有保护和传承的重要意义，洞窟光线暗，研究人员就借镜子的反光效果进洞工作，临摹并非简单的依样画葫芦，而最大程度的忠实于原作，通过反复的描线，练笔力，走进画工的心境、笔触与运笔的妙意，感受到壁画背后深厚艺术文化跃动的神髓。基础十年的临摹体会学习是艰苦而单调的修行一般的过程，但莫高窟的众人心怀博大浩渺的精神世界，又能持之以恒的踏实于当下，他们都流露着远离世俗浮躁，气定忘我的娴静气质。这是文化的滋养，也是自我不断在时空中磨砺，升华的精神气象呈现。
做一个莫高窟的守护者是艰苦卓绝，又是乐在其中的。唯有精神淡泊，赤忱湛然的灵魂能长久将外部的考验与内心的仰望追寻，契合如一。曾经来到敦煌瞻仰壁画艺术的画家张大千的师傅逸林法师给他取名“大千”意为：世界无量无边，宏广微深千差万别。要胸列万物，观广探微。将己之大千世界，融入世之大千世界，再将世之大千世界，返回己之大千世界。在千佛洞菩萨沉静会晤的笑意里，苦和乐一样，在走向因果巡回的过程中，千千万万生命的片段，成全构成了大千世界。在我们短暂的生命中，面向婆娑世界，什么是生而为人至真至善、至恒至美的价值所在？每个平凡而又不凡的莫高窟学者用他们朴实而潜心创造发现的人生图景，无言诠释。
他们的精神，让我持续思考何为初心，不忘初心，方得始终。对于自己内心热爱，坚守的价值执着不懈的实践与追随，才能镌刻一个人的价值，拓展我们存在的尊严与美感气蕴，带给灵魂超拔于此身此时此地的深厚高远。
莫高窟众多壁画中有一幅《萨陲那太子舍身饲虎图》，其中的涅盘殉道精神与九死不悔的信念追求，带给我们超越小我，走向无限的震撼与感动。古今长河中，无数艺术家知识分子都是这样虔心探寻，精诚向道。“真者不虚，如者不变。”敦煌莫高窟的文化精神，不应止于古迹文物的了解瞻仰，更需要长久浸润走进每一位朝圣者的心底，化为生命的一部分。
敦煌观后感【篇6】
《敦煌守护神》是一本描写了敦煌壁画保护工作的书籍，也是我最近阅读的一本好书。书中通过详细、具体和生动的叙述，让我对敦煌壁画保护工作有了更加深刻的理解和感悟。
敦煌壁画是世界文化遗产，也是中华民族宝贵的历史遗产之一。几百年来，它依旧保存完整，这离不开那些默默无闻的守护神们。书中记载了许多壁画保护工作的实况，使我对他们深感敬佩。他们像守护神一样，日夜守护着敦煌的壁画，保护了这些文化瑰宝的独特魅力。
在书中，我了解到敦煌壁画保护的艰巨性和复杂性。壁画保护工作需要调查研究和科学分析，同时需要手艺精湛的修复师傅。保护壁画需要在恶劣的环境条件下工作，他们需要穿着防护服，戴着口罩，对壁画进行仔细观察和记录，保持环境的稳定性。这让我深感敦煌壁画保护工作不仅需要专业知识和技能的支撑，更需要坚韧不拔的毅力和责任心。
敦煌壁画保护工作也需要与时间赛跑。由于壁画本身的特殊性，它会受到时间、自然灾害、游客等多种因素的侵蚀和破坏。书中描述了许多修复师傅们对壁画进行修复和保护的场景，他们需要花费大量的时间和精力来完善细节，如此同时又要尽快完成工作，以便赶在时间走向前进之前完成工作。这让我深刻理解到，时间对于敦煌壁画保护工作来说是一个最为重要的因素，我们必须尽快采取有效的措施来保护这些宝贵的文物。
书中还介绍了许多关于壁画保护的科学研究与创新。有一次，我看到保护壁画的专家团队使用了非常微小的探针进行壁画的鉴定和分析，以便更好地了解壁画的材料和古代艺术家的绘画技巧。他们还研究了壁画的自然衰老规律，并探讨了更好的保护方法。这些科学研究和创新为敦煌壁画保护工作提供了更多的可能性和希望，让人们对未来的保护工作更加有信心。
通过阅读《敦煌守护神》，我深深感受到了敦煌壁画保护工作的重要性和艰巨性。这些守护神们像默默奉献的守护者一样，为敦煌的壁画保护功不可没。他们用心、专业和责任，将宝贵的文化遗产托付在自己的手中，从而让后人能够欣赏到这些珍贵的文化瑰宝。
通过阅读这本书，我对文物保护有了更加深刻的认识。我们每一个人都应该为保护文物做出自己的努力。作为广大中学生，我们应该加强对文物保护的宣传教育，增强广大人民群众保护文物的自觉性。同时，我们还要加强自身的文物保护意识，尊重历史文化，积极参与到文物保护工作中去。只有我们每一个人都积极行动，文物保护的事业才能得以顺利进行，从而使得我们的历史文化得以继承和传承。
通过阅读《敦煌守护神》，我对敦煌壁画保护工作有了更加深入的了解。我不仅了解到壁画保护工作的困难与复杂性，也深深感受到守护神们的无私奉献和责任心。这本书让我对文物保护有了更加深刻的认识，并激发了我对文物保护事业的热爱和责任感。我相信，在全社会的共同努力下，我们一定能够更好地保护好我们宝贵的历史文化遗产，让后人能够继续享受这些珍贵的文化瑰宝。
观《敦煌》有感8篇
我们需要整理多少优秀的示范文稿呢？在日常学习和工作中，我们常常必须写各种文书。随着范文在我们的写作中的应用范围不断扩大，借鉴优秀范文可以提升文章结构。为此，小编经过搜集和加工，为您提供了观《敦煌》有感，希望大家能够参考阅读！
观《敦煌》有感(篇1)
如果说穿梭奔腾于高山峡谷的万里长江是一首雄浑的交响乐曲，那么静卧在河西古道的敦煌无疑是一部气势恢弘的历史长卷；如果说蜿蜒盘旋与崇山峻岭之间的万里长城是一条腾飞的巨龙，那么沉睡在丝绸之路上的敦煌无疑是一条跃动的艺术长廊。思慕着古老文明的迷人风采，仰慕着历史的悠悠神韵。我踏上西去的列车，来到敦煌，跋涉于漫漫黄沙之间，追寻着深埋心中多年的敦煌之梦……
古老的敦煌，以它独特的自然景观，还有悠久的历史文化点燃了人类的文明之火。敦煌，历经千年的开拓，沉淀，延续至今，犹如一颗璀璨的明珠在世界文化艺术宝库中闪烁着永恒的光芒……
“大漠孤烟直，长河落日圆。”敦煌，毗邻塔克拉玛干沙漠，这片大漠那金黄的基色给这片土地带来了神奇的色彩。敦煌，位于河西古道的尽头，这是一条布满历史遗迹的大道，茫茫的戈壁，无垠的沙粒，稀疏的红柳，无不给人一种莫名的凄凉……立于这片浩瀚的土地之上，我能感到一种内心的蔚然，但是，更多的感受还是情感的碰撞，激情的流淌。
敦煌城南的鸣沙山，那是自然利用金黄的流沙别出心裁的塑造。古往今来都以“山泉共处，沙水共生”的奇观著称于世。鸣沙山，因沙动有声得名，垄垄沙山相衔，远看连绵起伏如同虬龙蜿蜒，又似海涛翻涌，甚为壮观，沙粒如遇摩擦震动，便会殷殷发生，轻若丝珠，所以“沙岭晴鸣”成为敦煌“八景”之一。月牙泉处于鸣沙山环抱之中，因其酷似一弯新月得名，古称“沙井”。千百年来沙山环泉而不被掩埋，不浊不涸，成为罕见景色。
鸣沙山，月牙泉是大漠戈壁中的一对孪生姐妹，“山以灵而故名，水以神而益秀”。令我不禁赞叹，遐思万千。确有“鸣沙山怡性，月牙泉洗心”之感。不然，敦煌怎能令游人们如此的心驰神往呢。
沉睡在鸣沙山中的莫高窟，是我心中真正的圣殿，当我置身在壮丽恢弘的莫高窟中时，我不禁迸发出一声感叹。领略莫高窟文化底蕴时，彩色的光环在我身边回旋，朵朵祥云簇拥着我在佛国里面遨游，正当我陶醉在这巧夺天工的艺术世界中时，凌空翱翔的飞天驾着白云，飘入我的视界，翩然起舞。啊，神秘的莫高窟……
莫高窟像一首写在广袤大漠上的凝固永恒的诗篇，又似一幅壮美的画作。它带来一缕清风，几分率真。
敦煌，又如一部浩瀚的天书，仔细品读，你会发现它的宽广富有，博大精深。
敦煌，能激发你热烈而又永久的向往，我情深意切的融入敦煌，任我陶醉在这艺术的海洋。
敦煌，是件瑰宝，是柄奇葩。是中华文明一页锦绣的华章！
观《敦煌》有感(篇2)
要以“敦煌守护神”常书鸿、“敦煌艺术导师”段文杰、“敦煌女儿”樊锦诗为优秀代表的敦煌研究院先进群体为榜样，传承弘扬“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的“莫高精神”。要结合“不忘初心、牢记使命”主题教育，立足岗位实际，努力践行“莫高精神”。
这就要求我们年轻干部要有遇事不慌乱，处事不急躁的良好形态，更要耐得住寂寞、守得住清贫，记得牢“使命”、守得住“初心”。
坚守平常之心。始终坚定理想信念，提高政治觉悟，志存高远，不忘初心，坚守本心，守好本分。“深入基层不放松，立根原在群众中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”牢记公仆身份，坚持“身”入基层，“心”入群众，耐得住寂寞，守得住清贫，经得起磨炼，受得住考验。面对挫折不言弃，面对困难不退缩，以平常之心对待苦与乐，以豁达之心对待名与利，以坦然之心对待得与失，做到正确对待组织，正确对待他人，正确对待自己，识大体，顾大局，讲奉献。既不好高骛远、眼高手低，又不急功近利、唯利是图，知足知不足，有为有不为，自觉做到任劳任怨，甘于奉献，踏踏实实走好每一步。
坚守责任之心。在其位，要尽其责。习近平总书记多次强调，干部要有担当，有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才会有多大成就。年轻干部有知识，有学历，对基层工作有想法，有见解，但缺少工作经验，缺少社会实践。身处基层，要恪守为民之责，善谋富民之策，不驰于空想，不鹜于虚声，不因琐碎而敷衍，不因平凡而抱怨，时刻保持本领恐慌，在基层历练中不断成长，在服务人民中丰富人生阅历，在奉献基层中储备工作经验，在办文、办会、办事中提高工作能力。始终做到心中有责，勇于担当，忠于职守，尽职尽责，即使做一颗螺丝钉，也要做到最好。真心实意办实事，坚持不懈做好事，把平凡岗位上每一件小事做好，把交办的每一件任务做实。
坚守敬畏之心。时刻保持清醒头脑，自觉增强免疫力和抵抗力，在大是大非面前站稳立场，旗帜鲜明，保持戒心，守住小节。坚持“吾日三省吾身”，坚持时时勤拂拭，筑牢内心防线，防微杜渐，知敬畏，守底线。不为权势所惑，不为名利所动，不为物欲所累，讲规矩，守纪律。培养健康的生活情趣，严肃的生活作风，克己慎行，讲操守，重品行。始终自重自省，自警自励，慎言慎行，慎独慎微，自觉规范朋友圈，生活圈，作风正派，洁身自好，守住小节，做到心有所畏，言有所戒，行有所止。
毛泽东同志曾对青年人说；“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的”。世界，终将是我们的，未来，也终将是我们的。
观《敦煌》有感(篇3)
参观敦煌展感想
今天，我们二年级去浙江美术馆参观。
我们先坐大巴到美术馆。在里面我看到了一幅幅美丽的画，画上的人非常逼真，雕刻的佛像十分精致。我们仔细地看着一个个雕像和那五颜六色的画，我发现有些雕像不是眼睛、鼻子没了，就是褪了颜色。老师告诉我，因为这些雕像到现在已有很长一段时间了，所以才会这样。我看见一个大佛躺在石板上，老师说这是仿真的，真正的大佛是坐在那里的。
我要向雕刻家学习，因为他能雕出这么精致的雕像，肯定下了不少功夫。我要向他们学习这种不怕困难、坚持到底的精神。
参观敦煌展感想
在今天的早上，我们和老师一起坐着大巴车到浙江美术博物馆参观敦煌展。一路上我们有说有笑，不一会儿就到达了目的地。里面，有许多非常精美的壁画，有的是佛像，有的是景色。另外还有仿制的古代天井和几尊又高又大的佛像。令我印象最深的是一尊躺着的巨大佛像，他的表情非常生动，眼睛和嘴巴都闭着，神情像是在睡觉，而它的耳朵、身体和脚掌都特别的大。天井有大有小，周围和顶上都是壁画，有些里面有很多小佛像，有些只有一尊佛像，还有一些没有佛像的天井四周都是风景。等到我们走到门口的时候，看到外面飘起鹅毛大雪，我们撑着雨伞走到大巴车抱着快活的心情回学校了。
这次活动让我学到了许多在课本里学不到的知识。
观《敦煌》有感(篇4)
今天，我来到了课本上说的佛教圣地——莫高窟。
进入莫高镇后，我们的车开进了一条小径。我那不耐烦的心情又上来了。这时，我看见一块路牌，顿时欣喜若狂，上面写“距离莫高窟还有1公里，哪怕100公里我也等呀!
过了一会，车开到了景区门口，买了票，我便迫不及待地跑进景区。“哇，好美呀!”我不禁连连称赞。从入口来看，一共有四层。但价值却是谁也比不起的。
莫高窟外面壮观，里面更是好上加好。
其中有一个洞窟，进去一看，里面全是画。里面有许多飞天，中间有一个大佛，十分壮观。飞天绕着房子的一周转，佛祖安详地坐着，举着手掌，念念有词。气氛全部融入了这座房子里，大家不发出一丁点声音，聚精会神得看着大佛。
敦煌莫高窟是我国古代劳动人民的结晶，我还会来的。
观《敦煌》有感(篇5)
此生命定，我就是个莫高窟的守护人。题记
中华开国五千年，神州轩辕自古传。世界文明，唯有我先。中华文明是令世人不容小觑的世界中心。西汉时期，以长安为起点开辟了丝绸之路，为华夏儿女传播了佛教文化。
樊锦诗先生按照当时北大历史学系考古专业的惯例，来到了敦煌莫高窟这个粮食紧缺，人烟稀少的西北大漠，与同学和老师展开了一系列的田野考古与文物保护工作。从小体弱多病的这位上海娇小姐，不是没有过动摇与迷茫，但学者的担当以及对敦煌的喜爱，让她毅然选择扎根在这西北大漠，这也成就了她的传奇一生，使她被誉为敦煌的女儿。
这本书虽然是樊锦诗先生的自述传记，但在描绘敦煌石窟艺术时，运用了浓厚的笔墨描绘着莫高窟人这个庞大的群体。无论是敦煌文物研究的奠基者、技艺超群的工匠还是研究所的园林工人，他们都和樊锦诗先生一样，于守护敦煌文物事业上忘我奉献、倾尽韶华。
书中精美的插画仿佛让我身临其境：丝绸之路的遗址，魏晋佛像的雄伟而严肃，唐宋佛像的庄重而不失慈祥，飞天的婀娜多姿......那一幅幅精美的壁画，保存上千年之久，仍旧美不胜收，令人叹为观止。当站在壁画前，欣赏着各种各样千姿百态的最典型独特、最受人喜欢的艺术形象飞天，他们以飞动的舞姿、婀娜的舞姿、缥缈的仙乐、芬芳的鲜花，生动形象地向世人和众生展示了如来世界的盛景，五音繁会的世界，鲜花盛开的阆苑仙境。那幅《反弹琵琶》，以舞带为风、凌空起舞的姿态，使它具有永恒的审美价值。它的构图和造型具有有意味的形式，具有可以回味的美的深层底蕴，让我们在审美愉悦中体验时间的流动感。
在成长道路上，我们都会遇到各种各样的困难，其实很多时候我们并不缺改变自己的决心，但唯独缺了那一份简单执着、几十年如一日的坚持和毅力。每年假期前，我都会制定一份暑假计划。刚开始的几天，我会认真的去按计划执行。早晨六点准时起床，背诵古诗文言文与英文单词;白天认真去完成作业，积极体育锻炼;晚上睡觉前阅读一会，十点准时起床。但后来，我便开始了早晨起床吃午饭，晚上熬到三四点，熊猫眼里少年白，保温杯里泡枸杞。那种颠倒黑白的昏君日子。
但当我读完《我心归处是敦煌》后，我又重新燃起了斗志，甚至还让妈妈给我买了一个闹钟，决定开始一个发奋图强的假期生活。刚开始的几天，我是可以坚持下来的，并且还有模有样的。但当我的三分钟热度就快要消散时，我又再一次地想要放弃，想要舒舒服服地躺在床上，脑海中又想起那句经典的再睡五分钟。简单相信，傻傻坚持。樊奶奶似乎就在我耳边说了这句话，使我猛然惊醒，让我觉得我真的该起床了，去认真完成我所制定的计划。就像樊锦诗奶奶在面对去与留这个问题时的矛盾与挣扎一样。当我拖延症又犯时，那句简单相信，傻傻坚持再度使我振作起来。
也许这句简单相信，傻傻坚持对于樊锦诗先生来说微不足道，但却是我在萎靡不振时的一种无形的力量，让我重新振作精神。而这句话也成为了我的座右铭。
一句简单相信，傻傻坚持使樊锦诗先生坚守莫高窟大半辈子。我想，一句不轻易间的言语，力量就是这么大的吧。
观《敦煌》有感(篇6)
敦煌莫高窟外观煌是古代丝绸之路上的重镇，敦煌莫高窟所珍藏艺术珍品是中外交流的瑰宝，人们都把莫高窟称为甘肃中的一颗明珠。敦煌壁画形象逼真，尤其是：“飞天”图案，被唐朝人赞誉为“天衣飞扬，满壁风动”，成为敦煌壁画的象征。
敦煌莫高窟是甘肃省敦煌市境内的莫高窟也是西千佛洞的总称，是我国著名的四大石窟之一，也是世界上现存规模最宏大，保存最完好的佛教艺术宝库。莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓断崖上。
南北长约1600多米，上下排列五层、高低错落有致、鳞次栉比，形如蜂房鸽舍，壮观异常。它是我国现存规模最大，保存最完好，内容最丰富的古典文化艺术宝库，也是举世闻名的佛教艺术中心。
之前我还不知道那么多的知识是关于敦煌莫高窟的，通过这次活动我知道了不少。
观《敦煌》有感(篇7)
秋游敦煌有感-高中文言文作文
甲午之秋，七月至末，余游敦煌，平沙莽莽，直入天际，于大漠之中，顿觉世情之浩大，余生之渺小，不由顿生敬畏，信其然也。
驱车北行，至莫高窟，其画有飞天入地，满袖风动，足见盛唐尊隆，威名远弘，近极西域，心甚乐之。但细思之，当年之盛唐，今何在也？昔日之盛名，今日之黄土也，不觉悲从中来，难以自抑。
转瞬又思，人生于世，无物可长存，名随身逝，徒留一碑。功名利禄，过往云烟，纵使鏖战沙场三十载，难免白首华发十余年，万千功名都作土，不由扣问上苍，人生何意？一死生如叶落，一毁誉如云烟；欲齐天地之阔，坐看风起云落；欲效黄鹤之飞，闲上九天摘辰。欲睥王朝之起落，傲凌然而独立；欲绝人心之恶念，尽灵台之涤荡！知不可乎骤得，托遗响于悲风。
既出莫高窟，观四方之杨林，阻断风沙，隔离两地，林外为黄沙莽莽，林内有游人昌昌，一林以分天地，一带以阻风沙，此亦为生平乎？树且如此，人亦难免。且看千年之间，豪杰生而英雄起，谁人得鹿？合纵连横，六国一统；楚河汉界，垓下悲歌；隆中对谈，天下鼎足；闻鸡起舞，击楫中流；贞观开元，盛世经年；靖康之耻，黄龙欲雪；崖山一役，忠义不灭！千载而下，刀光剑影，英雄魂魄，浪淘不尽，或叱咤风云，名垂汗青；或白发渔樵，青山斜阳；是非成败，转头成空。
出得杨林，回首黄沙，顿觉天地辽阔，功名利禄，可付笑谈。且化苏子《定风波》一词：
莫追时长鼎沸声，何妨谈笑且徐行，短衣布鞋易于我。谁怕？轻衣若水淡一生。
烈风吹面人微冷，长啸，沙丘夕阳却相迎，回首向来伤情处，归去，也无风雨也无晴。
观《敦煌》有感(篇8)
75年，他们无畏坚守，攻坚克难，锐意进取，在文化遗产保护、研究、弘扬方面取得显著成绩，被党和国家领导人誉为“我国文物有效保护、合理利用和精心管理的典范”的敦煌研究院。
为保护人类文化瑰宝莫高窟，敦煌研究院始终坚持贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的文物工作方针，经过艰苦探索和不懈努力，走出了一条符合实际、切实可行的路子。
多年来，敦煌研究院先后出版了各类学术专著500多部，发表学术论文3800余篇，整窟临摹复制洞窟15个，单幅壁画临摹2000多幅、彩塑50多身；创办的敦煌学期刊《敦煌研究》，入选第二、三届全国“百强报刊”；第三任院长樊锦诗历时十年领衔编著的《莫高窟第266275窟考古报告》，于20xx年获得第七届吴玉章人文社会科学奖优秀奖。
自1979年莫高窟正式对外以来，敦煌研究院在保护好的前提下，不断探索面向公众的更完善的开放服务，建立了“总量控制、线上预约、数字展示、实体洞窟”的莫高窟旅游开放新模式，有效缓解了莫高窟保护与利用之间的矛盾。
“用匠心呵护遗产、以文化滋养社会”，目前敦煌研究院已发展成为我国拥有世界文化遗产数量最多、跨区域范围最广的文博管理机构，最大的敦煌学研究实体，国家古代壁画和土遗址保护工程技术研究中心、国家一级博物馆。
说到底，还是“不忘初心，牢记使命”我们的广大人民也同样坚守着初心，牢记着使命，为更美好的将来砥砺前行着
农民伯伯说，初心和使命就是和脚下的土地、自己的汗水联系在一起。是春天里播下去的绿油油的水稻苗，瓜果苗；是夏天里已长出穗的稻，已结出来的瓜，已盛开的花；是秋天里透露着丰收喜悦的成片金黄色；是冬日暖阳里的欣慰以及为来年做的打算与计划。
工人师傅说，初心和使命就是严格遵守公司的各项制度，认真做好本职工作，注意各项安全事项，不断提升自己的业务能力和水平，树立良好的团队意识。确保自己手中的零部件与产品，加工到位，尺寸精准。拒绝粗心、马虎与不负责任。
莘莘学子说，初心和使命就是认认真真学习，健健康康生活，踏踏实实读书。通过体育锻炼，来强健自己的体魄；通过认真读书，来吸取各门各科的知识；通过思想教育，从小树立正确人生观、价值观与世界观。为未来打下夯实的基础。、
鲁迅曾说，愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。只要我们都守住初心，牢记使命，一定能在各自领域里发挥出作用，做出相应贡献，向社会输出满满的正能量
无常读书心得精选
伴随着时间的改变内心的感受也就不一样，我们可以用许多方式进行表达。 通过撰写心得体会，我们可以更加清晰地表达自己的观点，在阅读的过程中工作总结之家的编辑找到了一篇非常实用的“无常读书心得”，本文旨在为您提供有价值的信息希望您能从中收获一些新的想法！
无常读书心得【篇1】
利用读数月的机会，我在工作之余重读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，认识到自己在之后的工作中无论顺境逆境都应不懈努力。
鲁迅的文章有很多，《朝花夕拾》其实是原来在《莽文》发表的文章合在一起的散文集中。开篇10个故事，各个故事短小精悍，写出了他的立意，从字里行间透露出鲁迅想要表达更深层次的东西。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事，先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死国难者的同学们的一种同情，一种责任感。
范爱农作为一个知识青年，他其实也有是有一份爱国的心的，但就是在长期的压抑中，让他们没有办法说出口，也不知道用什么办法。鲁迅在文中回忆和悼念了青年时代的挚友范爱农，从初期的争锋相对，到两人有共同的话题。
写了闰土，阿长，父亲和藤野先生，还写了那个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的衍太太。鲁迅在《朝花夕拾》的很多篇幅里写了儿时的种种，大量使用了对比和讽刺的手法。但在写童年生活时，还是用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活描写。在《朝花夕拾》中，从各个不同阶层的人反映出了他们不同态度，用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？ 原来鬼也有情啊。喜从中来，怒从中来，都是一瞬间。无常鬼时刻在缠着我们，附了身。
人生不过如此，在无数次喜怒迭转中，出生，生存，生活，升华，“涅磐”，参禅悟道是个很好解脱方式。
但人不能总在红尘外，有的人，在凡世，不管喜乐怒哀，都作为积极的生活方式去积极的对待。有的人，在凡世，不能挣脱怒与哀带来的情绪，消极对待。 你是否学会了什么时候平和？什么时候激昂？什么时候沉默？
无常读书心得【篇2】
无常，也就是鬼的意思。在每一场迎神比赛中，都会有不同的人扮演大大小小的鬼魂。鬼魂由粗野的人和乡下人扮演。他们穿着五颜六色的衣服，赤脚。他们扮演各种各样的鬼魂来表达他们对幸福生活的向往。
鲁迅用诙谐的语言描述他小时候看到的火柴，用生动的语言描述火柴的过程。鲁迅非常怀念自己的童年，但在他的描写中，我们可以看到他对封建行为的讽刺和蔑视。
他一反前态温和的笔锋，用犀利的语言对那些封建行为进行批判，让人不禁为之动容。
鲁迅还把时下的思想与儿时的思想作了比较，以衬托世界庸俗的一面。又在末尾写到“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了”这里又写出了鲁迅对“鬼神之事”的鄙夷以及对其的不屑一顾。
总体来说，鲁迅在他的文章中不止一次的讽刺封建行为，在《朝花夕拾》中，鲁迅则是以回忆往事的方式来列出他小时候所看见的各种封建现象并加以批判。
鲁迅不仅仅是一个作家，他还是一个战士，正如毛泽东所说：“鲁迅用他的笔战斗了一生。”
鲁迅无常读后感(二)
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
可见，在庙会上，人们更喜欢白无常而不是黑无常，鲁迅在语言上更喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。
所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章充满了作者对生命无常的钦佩和赞美。首先，我写下了我小时候对他的恐惧，并将之与现在对他的钦佩作了比较。我还比较了阎王的愚昧和对死无常的恐惧，突出了活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
无常读书心得【篇3】
摘：倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。
头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。
这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
评：这一段是鲁迅介绍无常长像的。首先，从衣服开始，“斩衰凶服”，显现出了鬼界的特征。
然后是腰，脚和脖子。从这些地方的衣服来看，无常又像一个道士。它与下面的说法相呼应，无常是由人改变而来的。同时也反映了无常的性质。道路崎岖时它会有帮助。而之后的长方形礼帽与道家的装潢并无区别。接着，一句话很有意思，“遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方”，很明确的指清了位置。
“一见有喜”和“你也来了”便显出了地狱小鬼们独有的“小丑风范”，很有喜剧效果，说话的方式都很猾皮。
读后感：鲁迅的《无常》，表现的是当时社会的一种风气，不，其实可以说是一种批判。当时，等级分的很明确，有上等人下等人之说，如果是下等人，就会永远被被人压着，虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱。
而上等人更是可怜，必须把自己伪装起来，生活在欺骗中，生活在痛苦中，所以说是“他们活着，苦着，被流言，被反噬”。也因为，但人们都很迷信，以为到了阴间就能解脱，所以我们都很喜欢无常。想想看。这是可怕的封建社会给人们带来的灾难。唉，太可怕了。
早已***每日午后翻开《朝花夕拾》这本鲁迅的散文集，每日有书本陪伴的娴静下午。每天下午，伴随着陈先生的文章，我感到充实了许多。今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。
《无常》这篇文章很好地承接了上一篇的《五猖会》，描写了迎神赛会那天出巡的神!而这其中各路神明，先生最有些喜欢的是当时的白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：
“他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。”这是怎样一个的可爱的角色呵。
先生在这篇文章中突出我所见到的白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒。
文章还通过回忆无常，时不时加几句对现实中所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。故在文中也可看到先生写道：
活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判在阴间!这是怎样的一种戏谑的讽刺!
但这也显示了王先生对黑暗显示的无奈和失望！
最后一段鲁迅先生写得尤其精妙。有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴的却是生人。这其中的奥妙，难言之矣。我们也只得姑且置之弗论了。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
可见，在庙会上，人们更喜欢白无常而不是黑无常，鲁迅在语言上更喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。
所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
无常，也就是鬼的意思。在每一场迎神比赛中，都会有不同的人扮演大大小小的鬼魂。鬼魂由粗野的人和乡下人扮演。他们穿着五颜六色的衣服，赤脚。他们扮演各种各样的鬼魂来表达他们对幸福生活的向往。
鲁迅用诙谐的语言描述他小时候看到的火柴，用生动的语言描述火柴的过程。鲁迅非常怀念自己的童年，但在他的描写中，我们可以看到他对封建行为的讽刺和蔑视。
他一反前态温和的笔锋，用犀利的语言对那些封建行为进行批判，让人不禁为之动容。
鲁迅还把时下的思想与儿时的思想作了比较，以衬托世界庸俗的一面。又在末尾写到“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了”这里又写出了鲁迅对“鬼神之事”的鄙夷以及对其的不屑一顾。
总体来说，鲁迅在他的文章中不止一次的讽刺封建行为，在《朝花夕拾》中，鲁迅则是以回忆往事的方式来列出他小时候所看见的各种封建现象并加以批判。
鲁迅不仅仅是一个作家，他还是一个战士，正如毛泽东所说：“鲁迅用他的笔战斗了一生。”
无常读书心得【篇4】
迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。
这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚;蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的;但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。
至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。
倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭;手上是破芭蕉扇、铁索、算盘;肩膀是耸起的，头发却披下来;眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢;在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
《玉历钞传》上还有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但名称却讹作死无常了，黑脸、黑衣，谁也不爱看。在“阴死间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着;那才真真是“碰壁”。凡有进去烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，据说可以摆脱了晦气;我小时也曾摩过这脊梁来，然而晦气似乎终于没有脱，——也许那时不摩，现在的晦气还要重罢，这一节也还是没有研究出。我也没有研究过小乘佛教的经典，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地狱里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却似乎于古无征，耳所习闻的只有什么“人生无常”之类的话。大概这意思传到中国之后，人们便将他具体化了。这实在是我们中国人的创作。
然而人们一见他，为什么就都有些紧张，而且高兴起来呢?
凡有一处地方，如果出了文士学者或名流，他将笔头一扭，就很容易变成“模范县”。我的故乡，在汉末虽曾经虞仲翔先生揄扬过，但是那究竟太早了，后来到底免不了产生所谓“绍兴师爷”，不过也并非男女老小全是“绍兴师爷”，别的“下等人”也不少。这些“下等人”，要他们发什么“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地”那样热昏似的妙语，是办不到的，可是在无意中，看得住这“荫在薄雾的里面的目的地”的道路很明白：求婚，结婚，养孩子，死亡。但这自然是专就我的故乡而言，若是“模范县”里的人民，那当然又作别论。他们——敝同乡“下等人”——的许多，活着，苦着，被流言，被反噬，因了积久的经验，知道阳间维持“公理”的只有一个会，而且这会的本身就是“遥遥茫茫”，于是乎势不得不发生对于阴间的神往。人是大抵自以为衔些冤抑的;活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间!想到生的乐趣，生固然可以留恋;但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是“一双空手见阎王”，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是“下等人”，也何尝没有反省?自己做了一世人，又怎么样呢?未曾“跳到半天空”么?没有“放冷箭”么?无常的手里就拿着大算盘，你摆尽臭架子也无益。对付别人要滴水不羼的公理，对自己总还不如虽在阴司里也还能够寻到一点私情。然而那又究竟是阴间，阎罗天子、牛首阿旁，还有中国人自己想出来的马面，都是并不兼差，真正主持公理的脚色，虽然他们并没有在报上发表过什么大文章。当还未做鬼之前，有时先不欺心的人们，遥想着将来，就又不能不想在整块的公理中，来寻一点情面的末屑，这时候，我们的活无常先生便见得可亲爱了，利中取大，害中取小，我们的古哲墨瞿先生谓之“小取”云。
在庙里泥塑的，在书上墨印的模样上，是看不出他那可爱来的。最好是去看戏。但看普通的戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏的热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸张过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到次日的天明便完结。这都是敬神禳灾的演剧，全本里一定有一个恶人，次日的将近天明便是这恶人的收场的时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活的活无常便在戏台上出现。
我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了;一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用;吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，所以我们叫它“目连瞎头”。在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：——
“…………
大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。
问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。
生的是什么病?伤寒，还带痢疾。
看的是什么郎中?下方桥的陈念义la儿子。
开的是怎样的药方?附子、肉桂，外加牛膝。
第一煎吃下去，冷汗发出;
第二煎吃下去，两脚笔直。
我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。
大王道我是得钱买放，就将我捆打四十!”
这叙述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》里，拟为神仙;可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。la者“的”也;“儿”读若“倪”，倒是古音罢;nga者，“我的”或“我们的”之意也。
他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的`冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
Nhatu，nhatu，nhatu-nhatu-nhatututuu!目连瞎头也冤苦不堪似的吹着。他因此决定了：——
“难是弗放者个!
那怕你，铜墙铁壁!
那怕你，皇亲国戚!
…………”
“难”者，“今”也;“者个”者“的了”之意，词之决也。“虽有忮心，不怨飘瓦”，他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情;我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的小丑似的脚色走，他要去吃;他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂;这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣;虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意;猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象?吁!鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了;鬼神能前知，他怕儿女一多，爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布，所以不但研究，还早已实行了“节育”了。
这捧着饭菜的一幕，就是“送无常”。因为他是勾魂使者，所以民间凡有一个人死掉之后，就得用酒饭恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
有人说，他是生人走阴，就是原是人，梦中却入冥去当差的，所以很有些人情。我还记得住在离我家不远的小屋子里的一个男人，便自称是“走无常”，门外常常燃着香烛。但我看他脸上的鬼气反而多。莫非入冥做了鬼，倒会增加人气的么?吁!鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情，从对他的尊称“活无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢?所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心。
我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
无常读书心得【篇5】
鲁迅无常读后感
描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的`角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是――《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
(1)引――围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。
(2)概――概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议――分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联――联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结――总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分
无常读书心得【篇6】
《无常》也是一篇名作，主要写了迷信传说中的无常，这个勾魂使者的形象。
首先这篇文章的语言非常轻松诙谐，描写水平也相当高，，第二段中：“鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞吧，我不太清楚。”瞧！这样描写鬼卒与鬼王是不是让你觉得耳目一新，你的眼前是不是有几个乡下人所扮演的鬼卒鬼王呢？“鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌”这里是对鬼王、鬼卒的兵器的描写，听起来这些人还真有杀伤力呢！“活无常不但活泼而诙谐，单是浑身雪白这一点就有‘鹤立鸡群’之感。”这一段写的是活无常，，他们浑身雪白惹人喜爱，他虽然是阴差，却让人喜爱，看起来，他还真有人气。他还有一身活泼的气息，真令人感到舒服，使人感觉它有人情味。
接下来，，便是这文的主题，这段话，真令我吃惊不少“活的‘正人君子’只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索的回答你：‘公正的裁判是在阴间！’”看这段话是否让你感受到什么？我感受到，当时的人中连一个公正的也没有，那时对人民的压迫，甚至让百姓对阴间起了神往，可见当时的年代的政治是多么腐败。阳间连一个公正的裁判都没有，阴间的虽然是鬼，但也是公正的啊！
无常这篇文章体现了当时朝廷的腐败，也讽刺了古代那些没有正义心肠的人。
无常读书心得【篇7】
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善，倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个八字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，直写着四个字道：一见有喜。有一种本子上，却写的是你也来了。这四个字，是有时也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他自己还是阎罗王，我可没有研究出。
评：这一段是鲁迅介绍无常长像的。首先，从衣服开始，斩衰凶服，显现出了鬼界的特征。然后是腰部、脚和脖子，从这几个地方的穿着上，无常长的又像道士，和下文说无常是从人变来的有上下呼应，同时也体现出了无常的性格，路见不平拔刀相助。而之后的长方帽，和道士的装饰也没什么区别。接着，一句话很有意思，遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的地方，很明确的指清了位置。一见有喜和你也来了便显出了地狱小鬼们独有的小丑风范，很有喜剧效果，说话的方式都很猾皮。
无常读书心得【篇8】
《上下无常》读后感范文
这是第一次，读朋友写的书，更是第一次，写这样的读后感。
人生第一次写读后感，是在小学不知道几年级放学后，在同学家的餐桌上写作业，至于写的什么，完全无记忆。
无记忆，大概是因为不重要。就像读这本书，我有什么感想，其实并不重要，重要的是，高粱写了这么一本书，我读了一本朋友写的书。
当我和高粱坐在食堂的餐桌上喝粥的时候，我们只能聊聊今天的雾霾，以及倒掉的贪心官，高粱如果忽然冒出一首定场诗，我也许会喷饭，也许会木然，一定不会一个字一个字吧唧后面的推敲。
当高粱把他写下来，发在豆瓣上，那一切的阅读、理解和想象，就在我的车上、枕上、厕上顺理成章地发生了。
罗永浩前两天说，现在，视频的接受度还是最强的，劝大象公会的黄章晋多出来做视频。
是啊，老罗说得对，因为他是大象公会的投资人。
但是，作为一个文化人，写作和演讲，完完全全是两回事。
哪怕是用纸笔写作还是用电脑写作，都是两回事。甚至连用台式机写作，还是用手机写作，也是两回事。
媒介决定信息。
这就是在这样一个没人看书的年代，还有人坚持写作的原因吧。就像宋词的年代还有人写唐诗，唐诗的年代还有人写楚辞。
文人的任性，就是按照自己的方式去表达。
文人的风骨，就是不甘心仅仅拉一拉刷新，点几个赞，发些不知所云的表情。
文人是信息的制造者。
《全唐诗》近5万首，写的最多的，是离别和相思。因为没有高铁，离别会很久，因为没有手机，相思不得说，只能化作笔尖愁。
十几公里的地铁，大家坐在一起，你却在唐顿庄园，我却在国土安全。北京的人越来越多，属于北京的心却越来越少，心在某处，只是不在这个地方。
心与心之间，全靠微信相见，只是这种相见，短到一张图、一句话，更短到一个赞，只看到你的名字，脑海里几年前那张模糊的身影还没下载完，就已经滑到了下一屏。
于是孤独的人，终于无法忍受日复一日的闷骚，写一篇长文，甚至写一本书，跨越时间和空间，跨越微信的短暂，结结实实地与你见面详谈。
活了32年，终于理解了3个字--不一定。
确定只存在于思想之中，现实中所有的事情，都无法百分之百地摆脱不确定性的.干扰，而确定性，只要这一丝丝不确定，就足够化为乌有。
于是，每个人，每一天，每件事，其实都在赌，只不过那些在澳门的，是去赴一场别人设置的赌局，而我们，是坐在上帝为我们摆下的赌桌前。
这张赌桌前有两种人，一种是坐着的，一种是站着的，坐着的在下注、收获或者失去，站着的，在看。
谁都知道光看不练，是最没出息的，可惜，大部分人都在看。
因为在上帝的赌局前，坐下来，是要勇气的。
我想说的是，每个作者都希望成名，哪怕仅仅是作品成名。然而，成名与否，得等到上帝翻开最后一张底牌，可惜我们不知道他什么时候翻，更不知道他的底牌是什么。
赌徒都知道，结果揭晓之前，结果并不重要，重要的是你坐下来，下了注。
高粱写了一本书，让自己成为了跟上帝平起平坐的人。
无常读书心得【篇9】
如果一个人有一定的修养和修养，那么他的言行不会比**差，他一定会在生活中留下一些东西。财富可以分散，地位可以缺席，甚至生命可以失去。然而，我们走过的路和路上留下的东西将永远存在。一个老师，对一个被冷落的学生的一个微笑，一句赞扬，我想都会在他心中种下美丽的种子；对于我们来讲，徐老师培训课上生动幽默又睿智的言语也必将在我们心中留下什么；我们曾读过的每一本书，总会有那么几句话让我们受益匪浅，甚至铭记终生……
然而，一味盲目的行动也是会让我们陷入另外的困境，于是找到自己生命里最重要的东西对我们每一个人来说是至关重要的。没有钱确实是不行的，然而“皆消散”；受人敬仰的社会地位是让我们春风得意，可是“必堕落”。那么，最重要的东西是什么呢？
也许，对于每一个人来讲是不一样的，甚至，有些人，奋斗终身也没有弄明白这件事情。而且，这个问题，只有自己心里最清楚，没有人（除了你自己）能告诉你答案。如果一个人的生活有一个连续的轨迹，那么这个轨迹必须由他无数的选择编织而成（我同意毛先生的观点，即选择大于努力）。
选择的问题，也有很多可以**的地方，anyway，follow with your heart is the most important！
淡漠的态度和态度可以给我们更多的力量，让我们更勇敢；最重要的是让我们更坚持，更努力；因此，无常对我们来说并不可怕，也不重要。因为，无论事情多么无常，我们都有一颗勇敢的心，有一个值得我们一生奋斗的目标！财富、地位和生活都消失了，但我们走过的路却被抛在后面。
（留下的是什么？——你想要留下什么呢？）
无常读书心得【篇10】
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的无常形象，说明无常这个鬼而人，理而情，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而公正的裁判是在阴间。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？
星空读书心得精选
每个人的想法和观念都不一样，你觉得是错的事，别人不一定觉得。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会可以记录我们的思想活动。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？经过小编精心整理，推出星空读书心得精选，供你参考和使用，请收藏和分享。
星空读书心得【篇1】
毕淑敏的《星空下的灵魂》能给人一种身心放松的机会，为在孤独的道路上寻找梦想与自我的人提供温暖的火种。
书的内容共为十一个主题，分别是：“自由、美、放下、爱、快感、大我、潜意识、入世、苦难、坚守、开悟”，这每一个主题对于个人和整个人类来说都是重要的，我们每个人都有必要在人生旅途上觅得属于自己的答案。书里只是表达了毕老师个人的观点，做为一个一路走来，又已走了很远，走的很认真的人生旅者来说，她的每一个脚步都是踏实有力的，当然也会有跌倒的时候，但跌倒的痛苦若会转化为思痛的力量，也是一种前进。这就是人生道路的特点，它不会像身体受到脚和腿的物理限制，心灵的伤只要自己敢正视，敢接纳，敢忘记，就没有人可以阻挡灵魂的稳健向前，这也是为什么现实中“身残志可坚”的原因，苦难的大小以及是否可以跨越，全是自己做主的。有些人会说：真的很痛，真的无法忘记，真的无法不恨，如果你敢往根上寻觅原因，就会发现这大多是自怜的结果，我们太多于心疼自己，有太多的放不下与舍不得。
生命的常态，其实就是平稳和深邃，还有暗流。在最深刻的层面，我们不单与别人是分离的，而且与世界也是分离的，兀自踟蹰前行。每个人的生命中必定下雨，就像坏天气也是大自然的一部分。某些日子势必黑暗又荒凉，就像你不可能总是吃细粮，那样你就会得大肠癌，你一定要吃粗纤维。坏天气、悲剧、死亡、生病，都是生命中的粗纤维，我们只有安然接纳。心中没有希望，到哪里都不是理想的抛锚地。而只要生命还在，希望就能萌生。
生命的每一步都带着人们向死亡之境跌落。不要存在幻想，这才让你比较持久稳定，安然地居住在孤独之中。
读毕淑敏的书，如《沙漠游戏》、《我很重要》我们的心灵总能找到一种宁静，一种安详，又好像找到了一种归宿。她的语言，她的思想深度，她的每一句话都富含哲理，在让人享受优美文字的同时又获得了心灵养料。每次心不静的时候读读毕淑敏都能让我的心归于宁静，她不仅是身体上的医生，更是心灵的医者。
星空读书心得【篇2】
在妈妈给我买的书中，它是我最喜欢读的一本书，之所以喜欢白马可心的星空，是因为白马可心是一个勇敢，有天赋，而且喜欢做一些无厘头的事情的女孩。
说她勇敢，是因为她敢表达自己的意见，当老师在办公室大声说笑，吵得白马可心无心学习时，她勇敢地去办公室让老师小声说话；白马可心也不怕被人取笑，她没有爸爸，但她仍然勇敢的面对世界，看见别人跟自己抢爸爸，她没有哭，也没有放弃，而是勇敢的面对所有困难，想办法解决困难，她的勇气值得我学习。
说她有天赋，是因为她喜欢写诗，每当去某个地方时，她总是会有无穷无尽的灵感，写出一首首美轮美奂的诗歌，那些诗被她带到出版社，得到了叔叔阿姨的认可和赞赏。
说她喜欢做一些无厘头的事，是因为她居然想把自己的名字改掉，她觉得白马可心这个名字很长，很复杂，还被同伴们叫做“小白马”，因此，白马可心给自己起名叫白乙乙，又简单又不浪费时间。可是妈妈不同意，白马可心不甘心，居然把自己家户口本偷出来，让老师给她把名字改了。可想而知……最终白马可心还是叫白马可心。
《白马可心的星空》读起来的确很有趣，在我们成长的路上，每个人都可以是白马可心，愿我和我的小伙伴们都有一个如星空般绚烂美好的童年！
星空读书心得【篇3】
这是毕淑敏老师今年新出版的散文集，对于我这个老读者来说，能看到毕老师以前未曾发表的散文真是由衷的欢喜。随书还附赠了一个话剧剧本《心理游戏》，故事的情节并不惊险复杂，但是故事的含义却一如既往的深远，我也透过它看到了毕老师对于相关事情的看法。
首先，我很喜欢这本正书的书名《星光下的灵魂》，毕老师说过：可以让人提升智慧的两种方法，一是思考自己的人生意义，二是仰望星空，以明人类的渺小。那么在星空下审视自己的灵魂，应该会更具有一种清澈与洞明吧？星光，是我从儿时就喜爱的风景，那时，喜欢在院子里、屋顶上望着星空，把自己的心思分派给一个又一个星星，心思不够时就自己巧立名目。可现在已经看不到什么星光了，家里街道上的路灯一个一个的被点亮，望着亮如刚进黄昏的马路，心里是高兴的：这样晚归家的人会安全许多。可也免不了丝丝的遗憾，那或桔黄或苍白的光也向上映着夜空，有时天空中还有几道激光灯束仿佛一支支长长的匕首在那里挥舞，好像要划破这墨蓝色的天幕。不夜城是挺美的，可是夜夜不夜，心不会累吗？
人类的物质发展是必要的，但是完全依赖物质发展来提高人生的质量是不可能的，人类的力量再大，也无法大过自然规律，我们所有的探索努力都只是在发现大自然的规律，以便更好的适应它，换得人类更好的生存。现在已经不怎么仰望星空了，因为知道看不见，也许只有全区停电的时候，才有机会探望一下那天上人间之隔的星星朋友们。
话归正题，书的内容共为十一个主题，分别是：“自由、美、放下、爱、快感、大我、潜意识、入世、苦难、坚守、开悟”，这每一个主题对于个人和整个人类来说都是重要的，我们每个人都有必要在人生旅途上觅得属于自己的答案。书里只是表达了毕老师个人的观点，做为一个一路走来，又已走了很远，走的很认真的人生旅者来说，她的每一个脚步都是踏实有力的，当然也会有跌倒的时候，但跌倒的痛苦若会转化为思痛的力量，也是一种前进。这就是人生道路的特点，它不会像身体受到脚和腿的物理限制，心灵的伤只要自己敢正视，敢接纳，敢忘记，就没有人可以阻挡灵魂的稳健向前，这也是为什么现实中“身残志可坚”的原因，苦难的大小以及是否可以跨越，全是自己做主的。有些人会说：真的很痛，真的无法忘记，真的无法不恨，如果你敢往根上寻觅原因，就会发现这大多是自怜的结果，我们太多于心疼自己，有太多的放不下与舍不得。
人类的迷茫与恐惧也是可以继承的，我们从父辈恐惧的眼神中，理解并认定恐惧的范围，若是可以认真的思考毕老师以上的这十一个主题，那么恐惧这块黑幕便有可能被划破，而透露出人生的一线光明。有时候看清自己的真相也是很痛苦的，可是真相就是真相，它可以被暂时掩盖，但依旧存在着并发挥着不可忽视的作用，所以在重要、危急或心智慌乱时，我们常常会有一些自己都不理解的行为，这也许就是人们常说的“不自觉”的情况，呵呵，它有可能就是那个人们试图掩盖的真实的自己做的反应呢！
每个人都有认识自己、接纳自己的责任！说是责任，是因为这样做了以后才会正确的爱自己，一个懂得正确爱自己的人才能正确的爱别人，爱周围，爱世界。（关于人为什么只有先正确爱自己，才会正确爱别人这一点，我想了很久，迷惑了很久，因为我不爱自己，我却认为自己认真的爱着身边的人！如今才发现，不会爱自己，真的不会爱别人！不信？你能回答：爱是什么吗？）
愿毕淑敏老师的书可以成为指向月亮的又一只坚定的手，让我们都可以觅得自己的月亮。
也愿毕阿姨身体健康、身体健康、再身体健康！呵呵！
星空读书心得【篇4】
看了林书宇导演所拍摄电影《星空》后，我便对这神秘而又美丽的星空充满了向往。
晚上，摇曳的树影生出几许寒意，抬头望，月色正朦胧。
其实，我一直认为在这大城市中，隔着浑浊的空气，是看不到多少星星的，但，我错了。
起先，一下子看到了月亮旁边的星光璀璨，大概有六七颗吧，虽然一眼望去，比月亮小了许多，但也无可否认是美丽的。
过了一会儿，脖子酸了，我也在亮一点，大一点的星星旁，又看到了许多颗星光黯淡的，稍小一点的星星。它们像是无数棋子般布在这黑幕之上，虽乱无章法，却隐言着一种说不出的美，一种尽心动魄仿佛能摄走人心的美。
渐渐地，我把几颗大星，数颗小星连在一起，成了一根树枝。我伸手描绘着它的轮廓，好像眼前是一株白杨，那根粗壮的树枝正是它最顶端的分叉。
我睁大了眼睛，直到略感酸涩，我已描绘出各种动物植物，山峦河流，组成一幅气势磅礴的山水图，讲述着一个古老的故事……
我把目光移向更远处，那儿，也密密麻麻地布满了无数或明或暗的星，诉说着一个又一个古老的故事。我努力踮起脚尖，伸长脖子，我想要看得更远!可最终，视线消失在一片屋顶之中。猛然收回视线，我悴不及防地发现，身在一个狭窄的小阳台的我，被星星带到了一个很远很远，很大很大的世界中。
这些星星注视着我们多久了？一千年？还是一万年？又有多少人发现了它们无穷的魅力及蕴含着的奥秘？
诚如《星空》中谢欣美所说：“当我一个人孤独时，抬头看星星，就会发现世界好大好大。”
仰望星空的我，一下子懂得了许多。
星空读书心得【篇5】
那无边浩渺的星空
是否真的存在生命
相依仰望
神秘的星图让我们的心靠近
大学承载了我永远的痛呵
也承载了我永远的思念
但那一波秋水呵
却永远的镌刻在我的心底
我
还是没能留住你
你的手抬起
最终没有能够拂去我的泪滴
你的言语依然回响在记忆
“星缘”。
你的微笑依旧那么美丽——
二十年了呵
我隐忍了二十年的孤独、寂寞
以及那蛰伏了二十年的哀伤
在这宇宙中
迸发
神让我在这六千五百万年前再次遇见你呵
娇丽的你
你依旧那么美丽
塞西亚的公主殿下呵
是前世的缘
是后世的情
欣喜、悲伤都已注定
不可逆转的历史
雅玛星的历史——
它在宇宙中由点变成了面
然后
水滴相溶
霓虹翻动
悲壮绚丽呵
四分五裂迸飞的——
雅玛
我的情人啊
你还好吗
牛郎织女啊
隔开它们的是时间
而隔开我们的啊
是六千五百万年的时间
我的情人啊
失落在六千五百万年前
————20xx.9.26
写在后面：
这是我看完一本科幻小说后写的读后感，当然啦，这本小说就叫做《玛雅星空》当时我以为这是一本科学类的小说，因为我对什么“十大未解之谜”是很感兴趣滴~~~然后呢，为了纪念这本小说，我就写下了这篇读后感，这是本不错的小说......
星空读书心得【篇6】
忙里偷闲看看电影，根据第六感对星空这个名字的喜爱，点了这部电影。
刚开始有惊奇，因为发现这是一部充满童趣的，从孩子眼中看世界的电影，很是开心，毕竟，中国这类电影太少了，国人缺少想象啊。看着看着，发现这里面有好些几米的感觉，后来看片花才知道原来是改编几米的《星空》。
看完电影后特地找《星空》来看，发现，我还是比较喜欢漫画版的，更纯粹些。不过，电影版的拍得也不错啦，特别是山上看星空的那个画面，完美啊！还有那幅《星空》拼图。而且，电影中场景的选择很不错，那原始森林，那小木屋，设计的都很好，甚至有些有唯美的感觉。就是不怎么喜欢台湾腔调，以及快结尾直接点明主题这一部分，貌似里面还有不少情节是仿照不同电影的。而且，电影版试图对主题理解多而面面俱到，所以，有时对于一些童真的东西未能细致刻画，其实，有时简单点，更能打动人，个人偏见而已！
不过，林导已经很不错了，希望能继续加油哦，有点期待他接下来的电影呢！希望中国能出多类似《龙猫》、纳尼亚这样的好电影吖，世界还是需要这些充满想象与童真，美好而纯粹的电影的。
星空读书心得【篇7】
我喜欢星空，虽然在深圳看不到满天繁星的样子，但幸运的是每年放寒暑假我都有机会去姥姥家，姥姥家在内蒙古，那里几天每个夜晚都能看到满天繁星，星星闪闪发光像宝石，数量多的数不过来，躺在院子里，仰望天空，好像自己被星星包围着。对我来说，星空一直就是一个谜，比如说星星为什么会发光？流星是怎么形成的？金星、木星、土星等有什么特点？除了太阳系之外，还会有其它的星系存在吗？是否还可以找到“另一个地球”？这些问题都是我一直想要了解的，今天，我在南山书城里，用查书系统搜到《星空探索家》，并在书城工作人员的引导下找到了这本书，认真读起来。
书中不但向介绍了星空知识、奥秘以及来历。它还告诉了我们以前的人们是怎么看星空知道时间的，后来又是怎么一步步改进的。金星最像我们现在赖以生存的地球，不但大小相近，而且成分相似，但它是缺水的荒漠，温度高达482度，生命在金星上面根本无法存活。木星在轨道上离地球最近，而且从太阳的位置看，木星在地球的对面，还有四颗卫星在围着它转。太阳的威力来自于她的质量，她的核心受到挤压而使原子聚到一起发生核聚变反应，所以太阳才会为我们人类提供光和热。
我太喜欢这本书，我希望以后能学到更多的知识，能像神九飞船里的叔叔阿姨一样，登上太空，探索星空更多奥秘。
星空读书心得【篇8】
《星空》的导演林书宇，台湾导演。
影片故事情节的展开，我也进入了童话般的世界，好像回到了少年时代，那种清纯的感觉，懵懂的爱情，就像新酿的葡萄酒，甘醇自然。徐娇演绎的内心孤独的少女小美，在遇到了心仪的少年之后，懵懵懂懂的初恋就在她的内心爆发。当她们乘坐森林小火车寻找爷爷小屋的时候，仿佛坐上了开向童话世界的小火车，童话般的画面唯美动人。这种感觉真的只有小时候才能找到，太纯洁了。呵呵我的小时候没有这么好的经历。那会儿都被老师们压抑着，除了学习，哪敢有其他的想法。人的思维固定在学校老师的压迫下了。在美好的年龄下，没有留下太多的美好的事。其实这就是最可悲的事，幸福有时候就算是曾经拥有都会是美好的。
本片看我的稀里哗啦的流泪，小杰搬家之后，小美的心里留下了和小杰的美好夏天，那种美好一直就是她长大的源泉。直到小美长大了，到了结婚的年龄，她在巴黎的一个小画廊里看到了每幅画里都缺少了一片拼图，这种好奇促使他继续看了下去，发现那副和他家一摸一样的星空拼图，少的就是那块小杰送给她的那块。
这时候，湿润了双眼的桂纶镁，就一直看着这幅星空的拼图，内心以往的情感全部迸发出来了。泪不停的流，这时候在楼下听到楼上有顾客光临的声音的一个青年男子在上楼梯说了句话。这时的桂纶镁（小美青年版）哭的更厉害了。多年未见的故人即将重逢。谁抵挡得了。这时片尾曲，五月天的《星空》就开始放了。在结尾的时候，在场的人都哭的稀里哗啦的，都在擦泪。是个年轻人就控制不住了。电影院虽然只有3个男的，一个女的，大家都哭的特动情，和电影里相比也不差到哪里。如果你童年有过什么美好的事，会被带出来，如果没有的话，你看过电影之后，就想好像你自己把电影里的这段过程当成了自己的童年美好的记忆。片尾音乐带着歌词，看着歌词听着曲子，更加抑制不住自己内心的感情。发大水了，汹涌而出的泪水，谁也挡不住。
真美，永远留存。
星空读书心得【篇9】
熬了两个晚上，总共8小时零1分钟看完了整本书。就整体结构而言，我觉得桐华处理的很好，先设置了悬念，然后循序渐进，最后完美收尾。可是在看到第20和21章时，我有个很大的疑惑，最后吴居蓝选择牺牲自己来换取沈螺的安全，可是为什么突然又跳到两人举行婚礼？这期间到底发生了什么，而又是什么让两人可以共存？个人觉得这部分很奇怪，但作者桐华却没有去强调。桐华曾说过“留下的空白，是属于你们的”，难道真的是要留给读者自己去想象吗？
印象中白衫黑裤是男主的典型代表，从开头作者就极力渲染了男主的盛世美颜“夕阳在天，人影在地，他白衫黑裤，笔直地站在那里，巍巍如孤松立，轩轩如朝霞举，眉目如画，色转皎然，几乎不像尘世中人”。而后面作者又向我们展示了一个全能的男主，他不仅会钻木取火，结网而渔，会鱼脍，会做古琴，会弹古琴，会钢琴，还会做饭，打架，投资也很在行。真让我忍不住去想象，这不仅是美男子，更是个全能的美男子。这一点有点像《来自星星的你》里面的都教授。散落星河，遗世独立。也正是这样完美的形象，让我想到了男神嵇康，“郎艳独绝，世无其二”。不过我最好奇的是想亲眼看看吴居蓝左右手同时使用，正如看《暗恋》时想看盛大男神用三支筷子吃饭一样。男神是不是都有某些特殊的技能呀！
全书的构思特别像最近热播的两部剧《蓝海》和《鬼怪》，总的感觉，这本书就是两部剧的总和，同样存在人鱼，不过《蓝海》是美人鱼，而这个是男人鱼，同时男主都拥有令人敬畏的能力，又都有相应的家族追随他，不同的是《鬼怪》中是柳氏家族，而这个是女巫家族。
又一部剧让我明白了，所谓的男女主角并不是独立的个体，而是冥冥之中早就存在某种联系。
索性故事的结尾很圆满，可是这种有些奇幻的爱情故事，却令我更加担忧。一方永远保持着不死不老之身，另外一方则必须承受生命中的生老病死。虽然都是对彼此许诺终身的人，虽然可以做到执子之手，却永远无法做到与子偕老。犹如星辰中的一粟，能相守的也只是短短的几十年。“即使这会给你带来痛苦，即使这会给我带来痛苦”，我想遗留下来的那个才是更痛苦的，在漫漫星河中，永远怀念着无法重来的过去，永远停留在曾经的灿烂之中，永远徘徊在比过去更孤独的道路上。
尽管如此，故事的男女主角似乎早就有了面对一切的准备，当然这点也是值得每一个人去羡慕和敬重的。纵观整本书，值得一提的是，全书教会了我很多重要的爱情观。爱情不是盲目的，更多的是要学会倾听，正如纪伯伦所说的那样“如果你想了解他，不要去听他说出的话，而是要去听他没有说出的话。”同样认定了彼此并成为对方的终身伴侣，就要愿意分享生命赐予的所有荣耀，也分担生命带来的所有苦难。
有的人注定是恒星，即使远离，甚至死亡，那光芒依旧留在你的星空中，照耀着你。即便会经历苦痛，也是生命中最美的记忆。
ps:每次看到男主的名字我都会不自觉的联想到吴定蓝，沈居安，也不知道为什么总会弄错。可我一不小心又被吴居蓝给圈粉了，昨天翻看了一下自己的微博，发现我的男神真多，唉，我真是个花心的女生。对了最近也在看宫崎骏的动漫，目前为止我发现澤村雄一郎是最帅的，他的帅不仅停留在表面，更有一种难以言语的英气，而要说最酷的那就非哈尔莫属了。我个人看来，读书，看剧，看电影，都应该是一个独自经历的过程，一千个人眼中有一千个的哈姆雷特，不同的人有不同的观点不仅在于个人的性格，评断，世界观不同，更在于个人的独立思考，而这种独立思考更是基于个人的自我感悟。我总觉得和他人一起看书，观剧，自己的心性自然会受到一定程度的影响，而大脑也不会一如既往的清醒。所以与他人相比，我不喜欢在图书馆看书，而更偏向于在一个寂静的地方，一个人静静的看书。同样我也不喜欢跟很多人一起看剧或者看电影，当然更不喜欢在嘈杂的环境中进行这种活动。所以，除非是因为某些事或者某些人，否则，我是不可能改变自己原来的心性的。
星空读书心得【篇10】
美国科普作家蒂莫西·费里斯(Timothy Ferris)所作《望向星空深处》一书，是献给世界各地观星者的科普读物，但它不仅仅是一本通俗的观星科普作品，作者实地走访了很多天文台，讲了一批热爱观星的人，引用了很多先哲的语言，提到了神话与科学、自然与社会、星空与人生，从这本文笔生动的书中，你能看到一个多彩的世界，仿佛银河一般灿烂的星空。
拿到这本书，给我的第一印象，是手触感超赞，柔和温暖的画面设计，屋顶上或者是笔者自己架着望远镜，遥望绚烂的星夜宇宙，如身临其境处在茫茫星空中，恰如诗仙所说的手可摘星辰。拿开外封，里面的封面也很有感觉，就好像我们的地球在浩瀚无垠的宇宙中，弱水三千，只取一瓢，地球才是我们唯一的家园。译林出版社的又一精品。读这本书时，我真的太喜欢这书的封面，有丝绸般的亲和感，封面就由远及近的星空安排，让我相信这是一本惊喜不断的书，如封面上的文字，是写给科学与星空的情书。
“我们都是看星星的人，从某种意义上而言，我们本来就是由恒星物质创造的，它存在于我们的基因中，所以也可以说我们天生对星星好奇。它们代表了一种终极的力量，一种我们在物理上无法掌握的东西。当人们问‘上帝啊，为什么？’的时候，他们并不会向下看土地，而是向上看天空。”
邻居读书心得精选
工作总结之家网站栏目向您推荐“邻居读书心得”等相关专题内容。这些内容和“邻居读书心得”主题息息相关，是小编精心挑选供您阅读的。对于感言这个话题，我们相信大家都不会陌生。当我们经历一些震撼心灵的经历时，我们的内心会涌现出许多新的感想。写下一篇感言不仅可以帮助我们记录下难忘的瞬间，更可以让我们自省反思。所以，如果你需要写感言，这些内容将会为你提供帮助和启示！
邻居读书心得 篇1
《和乌鸦做邻居》这本书中讲了许多动物比如：老鹰，洁白美丽的天鹅，相思鸟。
从这里我知道许多动物，并且也学到了许多好词好句。也了解到动物的习性。我记忆最深的是作者与乌鸦的趣事。
我也知道乌鸦还是个“小偷”还偷作者的纽扣作者把它的毛给剪了，他还不服气还在作者门口拉屎，来报仇。然后乌鸦一叫有许多乌鸦来冲作者拉七八泡粪便，在做着四周开花。读到这我感到乌鸦很淘气，也很记仇。
作者也扔石头也想反击。可是乌鸦一叫，作者一个也没扔住。这使我感到好笑。
作者去了外国让我大开眼见，外国夸赞别人的话就说：“聪明得像乌鸦。”“像乌鸦一样勇敢。”在我们眼里乌鸦是不好的，但在外国乌鸦却是好的。
从作者中那优美的句子和词语生动的描写出作者和乌鸦在一起的时候。也让我感受到作者去了外国是非常的怀念自己以前的邻居——乌鸦。
以后我也要发现乌鸦的一举一动。观察它们说不定有回报。
邻居读书心得 篇2
初次读到沈石溪这三个字，没听过（迷茫），联想到了同班同学沈曦，一查资料，原来是动物小说大王，看了他的作品《和乌鸦做邻居》,果然名不虚传。
老鹰、孔雀、丹顶鹤、火鸡、天鹅、相思鸟、杜鹃、乌鸦，这故事真是一个比一个好看，我想作者一定是对鸟有很深的了解，也是爱鸟之人。鸟的感情不比人类，有点复杂，让我感觉有些不可思议。天鹅之间的感情，最为让我惊讶，他们对爱情非常忠贞，对伴侣更是不离不弃。雄天鹅受了伤，无法跟群体飞回北方，雌天鹅为了留下陪雄天鹅，将左翅撞在树上，也飞不起来了，可在同时，雄天鹅为了让雌天鹅走，把头猛地扎进水里，再也没能抬起头来。
杜鹃，是让我觉得比较聪明狡猾的鸟，它们卵寄生性，也就是借巢生蛋。书中说到：在动物园里，有四对大杜鹃被养在一起，因为周围没有别的鸟的巢，所以它们就把卵产在同类的巢里，结果被同类一眼识破而啄食，骗子最终的结局是毁了自己，害了别人。
鸟类世界不一般呐，它们的所做所为你是不会明白的
邻居读书心得 篇3
读完了这本书，相信你们也知道。里面有的故事讲许多的动物。而我主要写的是，和乌鸦做邻居的这篇文章。
乌鸦让人听了很恶心，而喜鹊和乌鸦的血缘相近，所以是亲戚。而沈石溪正好住在离菩提树不远处的地方，而菩提树上全都是乌鸦。乌鸦好偷东西，经常偷沈石溪的东西，比如纽扣和麦子、稻穗。经常让他烦得不得了，然而在一次事件中沈石溪不在讨厌乌鸦了，而喜爱上了乌鸦。
事情是这样的，一群红嘴蓝鹊跑到了菩提大树面前，正好乌鸦首领高帽子，带领着乌鸦大军去寻找食物去了。而红嘴蓝鹊的首领带领着大军来攻击乌鸦的巢穴，有的把蛋都给踩碎了，有的把巢穴弄坏。
等乌鸦一来，红嘴蓝鹊马上就吓跑了，但是乌鸦的损失惨重，而沈石溪却看见了几只小乌鸦，于是还给了乌鸦。
有一天，沈石溪上山打猎，看见了一只猎物，于是毫不犹豫的把它射了下来。可是由于距离太远，他虽然射了下来却不知道猎物在哪里，他不想放弃这次的猎物，于是走了过去，刚想抓猎物，却踩碎了几只鸟蛋，但是他仍不在乎的继续拿猎物，一群红嘴蓝鹊来了看见了这几只踩碎的鸟蛋哪能受得了着气于是向沈石溪发起了进攻。刚好路过的乌鸦大军，为了报仇，攻击了红嘴蓝鹊。战斗很激烈，红嘴蓝鹊哪能是乌鸦的对手，于是夹着尾巴逃跑了。
乌鸦由于受不了这里的环境就不在这里住了，但是他们永远的记住了沈石溪救它们宝宝的事情。
读了这本书后，我知道了要想让别人帮助你，就先要帮助别人，那么别人也会帮助你。
邻居读书心得 篇4
好词：虚张声势 毫无畏惧 鱼目混珠 鹅毛大雪 心力交瘁 朦朦胧胧
佳句：棕褐色的体羽间镶嵌着一条条花纹，翼间有几根杂毛，是一种长年留居的鸟。金闪子用力拍动翅膀从高空斜斜冲刺下去，像流星，像球状闪电，像离弦的箭。
我看见绿伞在水池边格外仔细地梳理好自己的羽毛，身上麻栗色的彩羽油光水滑，宛如一朵出水芙蓉，不，打扮得像个花枝招展的新娘。
仿写：晨星在泛着鱼肚白的天空中闪烁着，像明灯，像眼睛，像一个把我带向新一天的领路人。
感想：读了这本书，我体会到了，动物之间也有友谊，也有伤心，也有趣事。孔雀爱上“救”它的弓箭；小鸡帮助抚养它的老母狗站立……有的令人唏嘘，有的却令人笑破肚皮。动物是我们的朋友，我们要关心它们，爱护它们，给它们一点生活的乐趣，做它们真正的朋友。
经典书籍读书心得精选
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？或许你正在查找类似"经典书籍读书心得精选"这样的内容，欢迎阅读，希望对你有帮助。
经典书籍读书心得 篇1
放暑假了，妈妈给我买了一本书，我很快就被书的名字吸引住了，《马小跳玩数学》，在平时，大家都是学数学，而马小跳把它变成了“玩数学”，我感到很有意思，数学怎么就可以玩呢？想到这，我边翻开了书看了起来，果然和以前的大不一样，很有意思的。
作者已将故事的方式，将数学通俗易懂的讲述给大家，树立有很多有趣的故事，我喜欢《蜗牛爬鱼缸》和《野战有游戏事件》等。
每个故事都有一道数学题，马小跳都能一一解答。马小跳是一个聪明快乐的学生，他有正能量，在生活中遇到各种问题他都能保持积极向上的心态。他爱玩、爱闹、爱哭、爱笑也闯祸不止。成绩一般却有情有意，真诚待人，是一个诚实善良的好学生，我羡慕他，更佩服他。
读了《马小跳玩数学》这本书后，我也明白了学习数学的窍门了，无论难题有多大，只要我们肯用心、下苦功就一定能够找到方法解答的。数学可以玩，语文也可以玩，让我们一同来把课文难题当作游戏来玩玩吧！
经典书籍读书心得 篇2
《养性延命录》原题陶宏景辑。陶宏景，生于公元456年，于536年去世，享年81岁。陶氏是南朝齐梁时期道教思想家、医学家，他通过自己养生的心得体会，在前人的基础上，对养生学做了较为全面的总结。
在静养方面，本书强调益气、保精、摄神是养生大法。认为“神大用则竭，形大劳则毙”。还指出养生宜顺天时、适地理、和阴阳，取其中和，无太过，勿不及。例如“勿大温消骨髓，勿大寒伤肌肉，勿咳唾失肥液，勿卒呼惊魂魄，勿久泣神悲戚，勿恚怒神不乐，勿念内志恍惚”。只有这样，“能中和者必久寿也”。
在动养方面，本书指出气功、导引、服气、吞津诸法，都有利于健康。有关方法介绍，如《服气疗病篇》说：“凡行气以鼻纳气，以口吐气，微而引之，命曰长息，纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、唏、呵、嘘、口四，皆出气也。凡人之息，一呼一吸元有此数。欲为长息吐气之法，时寒可吹，时温可呼。吹以去风，呼以除热，唏以去烦，呵以下气，嘘以散滞，口四以解极。”《教诫篇》引《黄庭经》说：“玉池清水灌灵根，审能修之可长存，名曰饮食自然。自然者则是华池，华池者口中唾也……漱而咽之，溉脏润身，流利百脉，化养万神，支(肢)节毛发宗之而生也。”现代研究表明，唾液分泌障碍会引起皮肤萎缩，弹性减弱，色素沉着，脱发，皮脂腺分泌减少等。可见在进行气功、导引的过程中，将口中唾“漱而咽之”，有助于改善发、皮、骨、筋状况，增进功力。
在食养方面，书中提出“百病横夭多由饮食”，“饱食即卧生百病”的观点。因此，在《食诫篇》中要求人们食不应过饱，饮不应过多，不要夜食。该书还指出，饥饿之后进食，“食必多”，大渴之后饮水，“饮必过”。因此应当在出现饥渴感觉之前，“先饥乃食，先渴而饮”，才会使身体受益。书中提出，为了防止“饱食即卧”引起的疾病，应“食毕当行，行毕使人以粉摩腹数百过，大益也”。
经典书籍读书心得 篇3
《书读完了》中，金克木先生先讲了一段掌故，说陈寅恪先生在遇到夏曾佑先生，聊天的时候夏先生说自己中国书已经读完了。这时候，故事戛然而止，没有下文了，金克木先生就着这个思路继续讲下去，为什么夏先生会说中国书已经读完了。这一解释，就成了一本书，古今中外，文史哲政，天南海北，全在此编之中。不过说回来，我主要看的还是关于中国书如何读的问题。 金先生先列举了诗书礼乐易春秋，然后是论语孟荀老庄，这几部书读完背熟了，朱熹王yang明的书才好看得懂。这个道理，想来人人都懂，但是真正能够做到的却未必有几个。说来道理也很简单，过去考试用的教科书，今天已经不再用了而已。今天小学生中学生背诵的abc一二三，也未必比过去的这几本书更有道理，但是为了考试，再差劲的烂书也要死记硬背啊! 当然，我是说现在的我们未必需要死记硬背，毕竟我们上一代人已经没有了传统文化的熏陶，让我们突然有这样的功夫也不现实。但是， 我们不妨读读金老提示的这些书目，至少这已经比张之洞给当时的举子开列的《书目答问》要少了很多了，就更不必提什么《四库总目提要》了。当然，可以将功夫用在两头，首先可以将金先生说的这十本书读熟，想来并不困难;然后，经常翻阅《四库总目提要》，虽然不一定读到全书，但是读到一些内容提要也是好的。前者是精读书目，后者是泛读浏览，两者结合起来，估计能够找到一条理解传统文化的道路来。 除了列书目外，金先生还现身说法，亲自示范古书的读法，讲解了《尚书》中尧舜禅让的故事，重读了《左传》中崤之战的典故，分析了《论语》中夫子的对话，近读《大学》，远析《中庸》。这比新文化运动中，胡适梁启超两人只开书目，不谈读书法强多了。虽然，书目列的不多，但是书却是精华，至少比胡适将白话文小说硬撑为经典要强得多，搞得年轻人只知道四大名著，不知道四书五经。 不要看金老先生读中国书有一套，其实人家的专业是读外国书，据说当年傅斯年丢给金先生一本拉丁文的《高卢战记》，结果金先生凭着一本拉丁文字典愣是啃完了，拉丁文也学会了。这是一种什么功夫?就更不要提当年跟印度僧人一同校勘佛经的故事了，人家愣是从中文佛经用梵文翻译回去，今天想来只是一个神话了。金先生还曾经回忆过，自己在北京学习世界语的经历，直到晚年还能用世界语跟国际友人通讯。有人说陈寅恪先生是语言天才，我想金先生估计也是这种天才的一员吧!最后提一句，金先生没有正式的大学文凭，却能在北京大学任教东语系! 所以，罗永浩那种中学文凭，去教新东方这类事，就不用再提了。 最后，这本书读完了，我不禁要问自己的中国书读完了没?其实，金先生提示的书，大体都读过，或者都翻过一遍，但是要说熟读精读，却没有几本，除了《论语》稍微熟悉，就是《尚书》《左传》读了两三遍， 《史记》《通鉴》都还读过一些，其他的都不过是翻阅而已。至于说，乱七八糟的书，那就读的多了，却没有什么收获。有些时候，自己也在想如何读书，能够读得更细致入微一些。金先生这番开导，我自己像是似乎面前开了一扇大门，看看自己是否能够迈进门去，登堂入室了。
经典书籍读书心得 篇4
《中医体质养生》是广州中医药大学针灸推拿学院傅杰英教授所著，傅教授，是黄帝内经的专业硕士研究生，针灸学博士研究生，中医养生专家，长期从事中医美容、中医养生、中医体质的教学及临床工作。在这本书里，傅教授用通俗的语言，告诉大家，人与人是非常有个性差异的，有的人月经21天一次，有的人月经45天一次，但是都能正常怀孕生子；有的人的基础血压是80/60毫米汞柱，有的人就是120/80毫米汞柱。差异不可谓不小，大家都能正常生活工作；有的人吸收好，合成代谢旺盛，恨不得喝凉水都要榨出些“油”来储存，有的人吸收差，分解代谢又旺盛，就算胡吃海塞，体重也难见增加；有的人常年畏寒怕冷，怕过冬天，有人去，长年手脚心发热，怕过夏天。这既不是亚健康，更谈不上疾病，而是反映了一个人的生命的特点——体质。
《中医体质养生》里的体质，用学术的语言来表述，就是在人的生命过程中，在先天禀赋和后天获得的基础上，逐渐形成的形态结构、生理功能、物质代谢和性格心理方面综合的、固有的特质。她将体质大体分为八类：平和体质、阳虚体质、气虚体质、气郁体质、痰湿体质、淤血体质、湿热体质、阴虚体质。每一类体质都有其固有的特点，我们应认识体质、接受体质、尊重体质、顺应体质、不伤体质，更应预防体质易感疾病，这是我们养生的出发点和落脚点。
生命是复杂的，作为生命现象的体质也是复杂的，但仍有一些必要的共性规律必须要遵循。
一、养生的共性特点。
养生的目的，是生活得健康、幸福，不得疾病或少得疾病。之所以人类们会产生各种疾病，原因相当复杂，除了从遗传学角度进行评判外，还和性格情绪、生活方式密切相关。
性格源于遗传并由家庭和社会共同塑造，生活方式是自己选择的，这些都是医学、医生不容易操控和介入的，所以，我们防病治病，一定要对自己有个基本的了解，所以，本书第一讲，就是客观《认识你自己》，不管你是高官富商，白领精英，还是贩夫走卒，都需要对自己的生命有一个较为客观，真实的认识，因此，养生其实是，对于成年人生存智慧的教化，养生，是每一个人的事情。
傅教授认为，单纯的躯体疾病相对简单些，医生自己一个人，就能把这些病解决掉。但养生更关键的是——调心养神，调心养神始终是养生的前提和基础，拥有一颗什么样的心，就会不自主地选择什么样的生活方式，良好的生活方式会接受健康之果，不良的生活方式会结出病痛之国，这叫因果报应，很准。
养生有三个“普适性原则”，适合各种体质。
一是运动，适度的运动，对于各种体质都是必须的，当然怎么运动还要因人而异。
二是不论什么性格，喜怒忧思悲恐惊等情绪要相对通畅，不要压抑。
三是三餐要规律，食品要安全。
二、养生的个性特点。
养生既有共性的东西，更应照顾个性的的东西，不同的人，在养生方法上必须注重差异，这是这本书的核心，也是重中之重。“体质”概念的提出，可以更有针对行的预防疾病，减少过度治疗，不同的体质，健康标准是有差异的，一些轻微的疾病对于某些体质来说，可能就是身体对于环境变化的正常反应。
其实道理很简单，人本来就不同，后天对应的方法就应不同，千篇一律的养生办法从哲学角度上看就是错的，应具体问题具体分析。对应每一种体质，傅教授都从6个方面进行了阐述，包括：主要表现（形、神），形成原因，主要优势，常见兼加体质，易感疾病，养生方法（形、神）。
例如：阳虚体质的人主要表现，畏寒怕冷，四肢不温，手脚冰凉，大便溏烂，容易发胖，月经周期长，脉象沉细等。易感疾病是肥胖、骨质疏松、痹症、慢性肠胃炎、甲状腺功能低下、痛经、不孕不育等，但不论患什么病，出现症状一定会有遇寒加重、得温减轻、舌头淡嫩、脉象沉细的寒象。
养生方法有：生活、工作中最大限度的不伤阳气，少吹空调，避免衣着过于暴露、单薄，根本不能熬夜，应加大运动量，动能升阳，振奋阳气；万物生长靠太阳，到室外沐浴阳光，坚持下去就是养生。还可以通过艾灸、食疗、腹式呼吸等。
其他体质由于篇幅所限不在赘述。
在躯体疾病外，傅教授阐述了影响身体状态更为关键的性格、情绪问题。
傅教授说：不生病的时候，生命体验的幸福与否取决于性格、情绪；得不得病，得什么病，好不好治，很多情况下也取决于性格、情绪。许多疾病实际上就是性格、情绪在躯体上留下的深深烙印。适度畅通的'七情有助于气机升降出入；郁结过度的七情扰乱气机的升降出入。好人做好事，如果纠结，也不会长寿；坏人做坏事，如果不纠结，也可能长寿。长时间拧巴、扭曲自己，在厌恶、抱怨、无奈下生存，是非常不好的，养生就是去纠结、展拧巴、书憋屈，人只能自己救自己。不论什么样的体质，只要拥有相对良好的性格心态，体质就是生命最好的载体，扬长避短，就会获得良好的生命体验。
如果想更多的了解养生，不得病、少得病，生活的健康、快乐，请阅读《中医体质养生》，它会给你意外的惊喜！
经典书籍读书心得 篇5
《教师成长与师德修养》一书以教师职业性与生命性的统一作为师德修养的出发点，以增进教师对职业的理解为基本路径，以促进教师职业人生的完善为基本目标，以敬业、悟业、乐业为基本线索，抓住当前教师职业道德中的'主要问题，最终落实在教师职业人生的幸福与卓越。师德乃是教师人生的根本标示，师德修养贯穿教师专业发展全过程，是引领教师职业行为的内在灵魂，是教师职业人生幸福的心灵根基。优良、合宜的教师职业道德将教育生活引向和谐、美好，成为教育生活乃至整个社会道德生活重要的风向标。
师德修养与教师专业成长的自我学习，让我深刻体会到师德修养是作为教师不可缺少的一门学习功课，如何让自己树立现代化的教育观念，如何更好的得到专业化的发展是很重要的。加强师德修养的基础——优化自我的心理，以一个好的心态来对待学生，对待工作。
1、学会悦纳自我。
(1)、解放自我。(把心炼成湖泊)
(2)、珍爱自我。
(3)、超越自我。(成功者的生活信条)
2、学会阳光思考
(1)、对比参照：心态决定人生。年轻的心态使人永葆青春
(2)、看到拥有：知足常乐，淡泊名利，宁静至远。
(3)、情绪分担：学会控制，学会倾诉，把快乐分享，别人就多一份快乐;把痛苦分担，你就少一半痛苦。(魏书生用公家的时间锻炼了私人的身体)
(4)、接纳残缺：人生不满百，常怀千年忧。不要苛求完美，没有最美，只有更美。
(5)、不入世俗：别老是与世俗为流，那样会让你变得庸俗。(笑话：“拉链开了”)
3、学会心存感激。
感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅
案例：(“学会感激”)
案例：“耒阳一中感恩良性循环的启示”
4、学会人际交往。
(1)、学会微笑：虽不能笑傲江湖，但可以笑看人生。
学会了对自己微笑，就学会了热爱生活;学会了对别人微笑，就学会了珍惜美好;学会了对一切生命微笑，你的人生便处处充满阳光!
(2)、学会倾听：
倾听是你需要跨出的第一步，甚至有时候是仅需的一步。倾听建立起信任和理解。当你认真倾听时，你会更容易发现问题，以便引导富有成效的交谈;而向你倾诉的人们则能更好的了解自己。当你聆听别人的观点时，应当认真仔细并且不要妄下判断。如果你心里充斥着"他们应该怎么做"及"他们怎么不对"之类的想法，你就错过了领悟别人观点的真谛。
(3)、学会赞美：
赞美是照在人心灵上的阳光，没有阳光我们就不能生长。——莎士比亚
学会赞美吧，首先从赞美自己开始，让微笑成为你永恒的表情，然后赞美你遇到的每一个人，特别是自己的妻子或者丈夫、父母孩子、亲友学生，让阳光成为自己每一天生活的主题。
(4)、学会宽容：人生最大的美德是饶恕。
人在社会上生存，注定要和各种各样的人交往，人与人之间又存在着很大的差异，一个人的年龄、思想、性别、个性、喜好等等，决定了这个人的修养、涵养和处世态度。不可能每个人都和你一样，也不可能每个人都能了解你、理解你。所以生活中不可能没有误解、矛盾及冲突，这时候需要我们学会宽容。学会宽容吧，学会宽容，就是善待自己。
5、学会开心工作
开心工作每一天，其实这是个古老的话题，但在现实中，总有某些人，因一些客观因素，每天总是带着一张乌云盖月的脸工作着，这不关是对所在的单位无益，对本人也是一大伤害，快乐与否，实际是在于你那颗心的变动。但不管你开不开心，日子总是那么悄然而过，不会因你的不开心而有丝毫的停顿，聪明的你，又怎么不会选择开心呢?我看建议给每每位老师一张写着“开心工作每一天”的牌子，戴着上课。快乐工作每一天，那么，明天永远属于快乐的我们!
我们不要过分执着一个观念、一种行为模式、一种习惯，而要常求突破，要从不同角度，正、反方面整体思考来解决问題。我们应该养成反省思考的习惯，对任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。不要悲观，要乐观以对，充滿希望与理想。要多关心我们的学生，有爱的教育，才有美好的回忆。要坚守岗位，默默耕耘、尽一己之力。要上进好学、多求取新经验，落实教学工作。教师专业成长师德修养，教师专业自主工作理念的实践，必須落实在教育工作上，表现在各科教学工作上，表现在日常生活教育当中，才能收到身教言教的效果。
读了这本书，我再一次深深地体会到教师只有多读书，勤实践，才能真正适应我们的教育，才能教育好祖国的下一代，优良、适宜的教师职业道德将教育生活引向和谐、美好，成为教育生活乃至整个社会道德生活重要的风向标。
经典书籍读书心得 篇6
心理问题已成为现在学校教育最棘手的问题，不良心理会对现代教学带来极大的危害。
我在寒假期间阅读了有关学生心理学的一些著作，其中对我影响最深，而又有很强针对性的是《中学生心理健康教育》一书。这本书试图通过学生心理问题的分析来解决或消除一些学生比较常见的心理问题，促进教学工作的正常开展，让教学始终运行在良性轨道上。
此书首先解释了心理健康和心理问题。因为只有对心理问题的正确界定才能实施对心理问题的探究。然后从三个方面进行论证：首先介绍当前学生存在的心理问题的几种倾向，其次分析心理问题产生的原因，最后提出相应的措施。
该书的第一部分阐述了当前学生心理问题的主要表现。学生心理问题的现状是该书立论的动因和出发点，也是从事研究的前提。我通过两年的从教发现不少学生存在的心理问题，加以分析和整理，主要有厌学、执拗、自我为中心、孤寂等几种。
该书的第二部分分析了学生心理问题造成的原因。学生心理问题的分析是该书的核心部分，这是要解决学生心理问题必须首先剖析的。作者通过阅读大量的相关资料，以及做了针对性的社会调查，认为心理问题的形成主要有内部自身的因素和外部客观世界的影响两个方面。内部主要是由学生年龄的增长而随之出现的心理和生理的成熟造成的。外部主要是学校，家庭和社会，其中家庭是学生心理问题产生的温床，学生的主要心理问题都来自家庭，家庭的氛围和家庭经济以及家庭成员的素质、态度是其产生的直接原因，学校对学生心理问题的形成主要来自于学习的压力。此外社会的冷漠和残酷促成了学生心理问题的产生。
该书的第三部分有针对性地提出了学生心理问题的对策。学生心理问题的对策是该书研究的目的和意义所在。作者针对学生存在的心理问题的具体情况进行分析后，根据实际，提出相应的措施。主要从两方面着手，一方面，学校教学，这是解决学生的心理问题的主渠道。以班主任为核心，多角度进行辅助教育和熏陶；另一方面，利用其他可以利用的资源进行教学。
从现象罗列到揭示本质，最后展现具体措施这是本书的特色。由于书中列举了大量的事实和相应的操作方法，因此有很强的教育性和指导性，给我的教育工作提供了理论支持。以前自己对生活和教学中的现象只停留在表面，一般只是就事论事，缺少对隐含在表面之下问题的深入分析。每天与学生相处，可对学生还是不甚了解。每天都在处理一些没完没了的琐碎事情，许多事情的处理都比较的难，头痛医头，脚痛医脚，剪不断理还乱，花了大量时间，做了大量工作，但却把握不住中心。此书丰富了我的专业知识，并接触了最新的心理研究成果和发展动向，使自己的教学工作能够置身于一种新的高度，得益匪浅。
经典书籍读书心得 篇7
“存在具有绝对的价值，也是一切价值的基础、依据和目标，这是人存在的绝对性的基本含义。全人类应该共同反对旨在威胁和消灭自己及他人存在的一切自杀、暴力和战争行为，将其判定为最不人道的事情。”这是石中英《教育哲学》中《人生与教育》章节中的论述。意思是生命是珍贵的，不管对于他人的生命还是自己的我们都应该去珍惜。
前段时间的昆明暴力事件，当恐・怖・分・子将手中的刀挥向手无寸铁的老百姓时，不知道他们可曾想过葬送在他们手中的是一条条宝贵的生命，当一条条鲜活的生命一点一点消失的时候不知道他们心里有没有意思不忍，我们无法理解他们为何要做出如此惨无人道的事情。我们很容易看出他们对生命意识的淡薄，将生命当作儿戏，既不尊重他人不尊重这个社会也不尊重自己。
我们拿马航失联事件来看，马航MH370失联事件，已经创下了全球历史上民航飞机失联最久记录。时间拖得越久，人们对人命伤亡的担心越大，对于相关单位的办事能力与效率也越多质疑，但情况的紧急仍没能改变马国政府在事件发生以来的谨慎态度。马国国防部长兼代理交通部长希山慕丁虽然一再遭受外国媒体质问马国政府会否道歉，但他一直到3月19日都不愿讨论此问题，回应记者也只是强调“现在这个时候还是寻找飞机为重。” 希山3月19日会见记者时还说“乘客、机师和机组人员在没有任何证据之前，都还是保持清白”，他这一番言辞固然表现得公道正直，可是大家因此还是失望，解读下来，“这是还在说没有进展，抑或是不愿承认任何进展？”也许是事不关己，也许飞机上没有自己的亲人，又或者还没有想好万能的对策，总觉得飞机失联这件事一直没有有效率的解决，在这样的紧急关头，摆在第一位的'不是赶紧想办法营救乘客，增加生还的可能性，而是在考虑国家荣誉，说出道歉谁要承担更大的责任。多少家庭因此不再完整，支离破碎。
不论我们处于什么样的立场，都请珍视生命。
经典书籍读书心得 篇8
第一次读三国我跑遍了全城大大小小的图书商店。终于买到了一本像样的原着。于是那个暑假，总是在家里抱着很厚的一本书，到处跑，各种姿势看，我想我是很难再有时间把它从头到尾再读一遍了，但是每每翻起，每一页都是精彩
再读《三国》，又是在几年后，不知是什么理由了。再从废物堆里找出那本满是灰盗版书。看到八十几章，诸葛亮死了以后，便再也看不下去了，因为知道，大耳刘的江山要崩塌了，那时还是为刘皇叔的桃园梦想所笼络。也就不忍心的又把书搁置了。
三国时期这段历史跌宕起伏，为人们所熟知，我想《三国演义》在其中的推动作用也是非常明显的。书从中体现出来的机谋、权谋、历史知识兵法知识，是十分博大精深而蕴含丰富的。 还有就是主要人物数，每个都是机谋百变，治国策、玩弄权谋、这些都是通过作者的生动描述体现出来的。单从这一点讲，我觉得《三国演义》便是值得一读的好书，它还可以让我们学会更加理智、冷静和聪明。
一次偶然和朋友聊起，一说到三国，他的兴趣之浓厚！没想到他那么喜欢三国，我也喜欢三国，但远没有他那样的境界，我想这就是男女有别吧。说到三国中的英雄人物，当然是不胜枚举，刘备、关羽、张飞、赵龙、黄忠、黄盖、孙坚、孙策、孙权、曹操各人自有优劣，要说最喜欢谁，还真是难以决择。朋友说他最喜欢孙权，因为年纪轻轻就成大事。而我却固执的以为他是站在父兄的肩膀之上，就如如今的富二代，俗话说，人找钱不易，而钱找钱不难，也就是这个道理。当年曹操与刘备煮酒论英雄，言：论天下英雄，惟吾与汝！而我倒觉得，刘备与曹操相比，则显得优柔寡断了点，当然也非以成败论英雄，刘备在处理很多事情上都太感情化了点，在取荆州这件事上两次相让，而后痛失关羽后又感情用事，我想，此为英雄所不取罢。
后来，便是百家讲坛听易中天教授分析，又以新的眼光去读三国，便判蜀投魏去了。尤为喜欢军师郭嘉，发现他几乎百战百胜，也遗憾看不到他与诸葛亮的对决。
我想与三国的情缘不会这么断了，有空还是会再去读第四遍，第五遍
经典书籍读书心得 篇9
中医，博大精深，历史悠久，距今已有数千年的历史。从最早的黄帝开始，经由扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等人传承至今，算得上是中国的第五大发明。就在的里约奥运会上，中医的拔火罐火遍了全世界，被外媒认为是中国运动员争金夺银的秘密武器，是来自东方的神秘力量。
由于一些历史原因，中医曾被认为是糟粕，也因被一些江湖术士用来招摇撞骗，使得大众对中医产生了深深地误解；相较西医，中医的诊治依靠经验更多一些，大多好的中医都是上了年纪的老医生，且中医的疗效不像西医那样立竿见影，所以大众对西医持有将信将疑的态度。
但仔细想一想，中华五千年，曾有多少大病小灾，如果中医真的不靠谱，也不会流传至今。去年就有一本《说医不二》，用轻松诙谐的漫画方式普及中医的基础知识，这本《医本正经》延续了《说医不二》搞笑雷萌的风格，但更具实操性，涵盖了41种家庭常见病解决方案，列有120个中医的经典妙方，面对小病，自己可以“懒”在家里治病。
西医有时候治标不治本，中医虽然疗效慢，但能去病灶。西医头疼治头，脚痛治脚，中医将人的身体看做一个整体，人的五脏六腑、经脉穴道是一个圆，人要是健健康康的，说明这个圆是在正常地运行，身体要是出了问题，说明这个圆停止转动或者逆转了，这时就要推动这个圆正常运转。
例如，书中提到，西医认为脚气是细菌感染，用激素药膏来抹一抹，一段时间脚气没了，但之后有很大几率会复发；但脚气在中医眼里是身体湿气过重，身体自我调节，自行排湿，所以脚气不是病更不是细菌感染，而是湿气的症状，要根治湿气就要从整个身体出发，调整身体体质；而头痛也并不一定需要治头，止疼片止得住一时的痛，但药效过去以后，疼的可能更厉害，从身体的整体来看，其实是胆经出了问题，酸梅汤就可以收敛胆火，有较好的疗效，当然最重要的办法是早睡，让胆、身体得到充足的休息。
除了好的睡眠，心态也要好，因为心病是最大的病，心病了身体肯定会病。“过思伤脾，过怒伤肝，过悲伤肺，过喜伤心，过恐伤肾。”身体出现的毛病，都是情绪问题在身体上的映射。
我们要学会放下，没有谁比谁活得更高明；我们要学会聆听和陪伴，聆听和交流是最好的治愈方法，陪伴是对家人爱的最好的表达方式。
经典书籍读书心得 篇10
知识的确是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量。
题记
慢慢地翻过这本书的最后一页，我的心情早已是打翻了五味瓶苦辣酸甜咸样样全。二十八年！鲁滨孙在一个连人都没有的荒岛上呆了二十八年！我不禁想到，若是我也被流落荒岛，我会怎样。
《鲁滨孙漂流记》通过17世纪一个航海冒险家的自述，以一种生动风趣的笔调，讲述了主人公鲁滨孙运用人类的智慧，通过辛勤的劳动和不断探索创造，在一个荒芜人烟的孤岛上顽强度过了一段漫长而又艰难的岁月的故事。故事里充满惊险和传奇，展示了人与自然的斗争，表现了勇敢、坚强、不屈不挠的人性以及人类智慧的巨大创造力。
人是群居动物，鲁滨孙也是人，但他却独自一人生活了二十多年，直到好朋友星期五的到来。大部分人遇到这么不顺的事情，不自杀也会疯。但鲁滨孙却不是呆坐在地上，等待死神的到来，而是感谢上帝令他绝处逢生。他冷静下来，思考自己所处的环境是怎样的，对他有什么好处。他认为，在船上所有人中，只有他一个幸免是不幸中的万幸。至少他还活着。
生命是人最宝贵的财富，人都怕死。鲁滨孙在荒岛上害怕自己得之不易的生命消逝，第一步就是找隐秘的住所。他没有助手，没有工具，就靠自己的智慧和双手，制作了篱笆。若鲁滨孙没有智慧，就算有双手也没有什么用。这让我领悟到了知识就是力量的道理，并且让我感叹到了生命的伟大。金钱并不是在所有环境下都是有用的，至少在那个荒岛它是一无所用，除了占位置还会发霉。在荒岛上，所有的财富都得靠自己一点一点地创造出来。鲁滨孙在荒岛上所进行的种种努力和尝试，作者都把细节交代得非常清楚。比如，写鲁滨逊如何做篱笆，我插了两排结实的木桩，两排木桩之间的距离不到六英寸；木桩打入泥土，仿佛像木橛子，大头朝下，高约五尺半，顶上都削得尖尖的，一步步描写地非常详实，甚至连木桩的具体尺寸都描绘出来了。这启示我要做一个生活中的有心人。
鲁滨孙是一个不为现实束缚的人。他本可以在父亲安排下的平静的中产阶级生活，做一个平安健康的人。这是当时社会多少人梦寐以求的事啊！但他却把遨游四海作为自己的人生理想。尽管出海遇到了那么多的挫折，但他仍不畏艰险，大胆地追求理想和自由，以致后来自己独自在荒岛生活的事件发生。但他的这种敢于追求自由和冒险、不随波逐流、不安于现状、敢于奋斗的精神非常值得我们学习。鲁滨孙还是坚毅的人。他曾经这样说道：我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的，我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下他做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。连做一块木版都要四十二天。他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较豪华的住所这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来的。
每个人都有信仰，每个人的信仰都不同。身为一个处在荒岛没有人同自己交谈的情况下，鲁滨孙更是有了信仰。鲁滨孙原本是不相信上帝的，但他所经历的事情却让他信仰上帝。在没有同伴的日子里，鲁滨孙经常思考自己的一生，他同上帝交谈，他不抱怨，感谢上帝赋予他的一切，并明白一切都是因果。这种积极乐观的精神真是使人佩服。二十多年的荒岛生活磨平了当年稚嫩的脸庞。鲁滨孙已经不再是那个整天只想着要出去外面闯荡的孩子，他在经历过丰富人生历练后对之前种种思想和行为的反思，让我同他一起经历这些心理的变化，陪伴他一起成长。
我不禁反省自己：若是我被留在了荒岛，无人倾诉，即使有比鲁滨孙当时还要好的生活条件，估计能活几天？一天？两天？我又能干些什么？会劈柴？会打猎做饭？我连观察地势都不会呢！再说了，没有一个人讲话，多孤单呀！我肯定会疯掉的！可见鲁滨孙是多么聪明啊！无论何时何地，无论遇到多大挫折，都不会轻易放弃生的希望。自己动手，丰衣足食我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，取得最后的胜利！
经典书籍读书心得 篇11
读有感
不读书的人就像失去了阳光和重要的东西。而我，不是这样，我的生活充满阳光，是完美的。这个暑假也不例外。那是因为我读了很多好书，和许多高尚的人交谈。其中，小英雄雨让我感触最深，印象最深！
书如其名，此书记叙的是有关于小英雄雨来的故事，说了雨来熟水性，游泳是他的拿手好菜，也常常利用这一点逃出敌人的掌心。也说了雨来智护交通员，埋地雷，拖特务，帮同伴，协战士，杀敌人的英勇事迹！
当我掀开这本红色经典书籍，打开新一页，仿佛就踏进了雨来的世界，回到了那个炮火连天，战火纷飞的烽火岁月，那个红星闪闪的年代！见证了雨来在艰苦中成长的传奇，他勇敢，宁死不屈，热爱祖国精神，热爱同伴，机智勇敢，努力实现理想品质！
我不能和雨相比，但只有一次，我有一点点雨的影子。
我在班里有个绰号为千年老二，那是因为每一次期末水平检测我在班里的排名都是第二，总与第一名失之交臂，擦肩而过，这也让我心有不甘，我便立下一个目标，要在下一次的期末水平检测中打破千年老二这个排名，成为第一！因此，我追求自己的目标，每天刻苦学习，等待期末考试。终于，期末水平检测来到了。
我开始做题，一路运用着自己学过的知识，一鼓作气地过五关，斩六将，冲到了最后一题。我一看题目，便知道这是一道难题，可是，我并没有被它吓着了，而是勇敢无畏地去想它挑战，可我屡战屡败，但这没有打击到我，因为我知道想要成为第一的话就必须战胜这道难题，于是，我屡败屡战，越战越勇，终于，皇天不负有心人，我的不屈赢得了胜利，把这道题解出来了！当老师宣布排名时，我更加焦虑和紧张。
最后，没有人给我起过千禧年第二个孩子的外号，因为我成功了，我得了一等奖！
当我为小雨的影子而兴奋时，我又想起了那一次，我的心又变得沉重起来。
记得两年前，我虽无雨来那般远大的理想，却有着近期的小目标，那就是——学会骑自行车！学***始，母亲在车尾扶着，我勉勉强强地可以前进，可是这样并不是可以驾驭它的证明，因为那不是靠我独自之力的，所以，母亲放手让我自己前进，来真正驾驭它，征服它！天空往往没有人们想要的那么好，而学习之路也不会一帆风顺，总是事得其反。
毕竟，说起来容易做起来难，征服它也不那么容易。我骑了不到3秒钟就摔倒了，正因为如此，我害怕它，我害怕自行车。而我现在想想，记得雨来曾说过这样一句话；“越胆小越害怕，越胆大越不怕”他也正以自己所说的此言变得勇敢起来。我跟雨来相比之下，可谓望尘莫及。
一天又一天，我全身摔倒，不到几天就放弃了，输给了自行车输给了困难。说到这里，我又想了想雨来，他面对敌人镇定自若，面对严刑宁死不屈，面对刀枪临危不惧，而我就是缩头乌龟，胆小懦弱，更何况雨来所要面对的困难比起我的世天壤之别啊！而彼此的反应也是鲜明的对比!
他懂得利用智慧逃出魔鬼的囚笼，为何我想一些技巧对付自行车呢?他能无畏面对敌人为什么我不能勇敢面对自行车呢？我真是自愧不如啊!
读完这本书，我决定改变，要坚强，勇敢，有远大的抱负，为我的生活增添光彩！
8个。世界不是掌握在笑的人手中，而是掌握在那些经得起嘲笑和耐心向前迈进的人手中。
9号。障碍和失败是通往成功最稳定的踏脚石。如果我们愿意学习和使用它们，我们可以从失败中培养成功。
10、在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步。
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