最新《感动中国》读后感精选8篇。
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，优秀有创意的心得体会要怎样写呢？下面由小编帮大家编辑的《最新《感动中国》读后感精选8篇》，更多相关内容请继续关注本网站。
最新《感动中国》读后感 篇1
无私奉献是人类最纯洁、最崇高的道德品质。她像冰山雪莲，洁白无瑕;她像满山杜鹃，情暖人间。在中华民族几千年的文明史中，最耀眼的是无私奉献的灿烂光辉，最感人的是无私奉献的杰出人物。屈原、司马迁、杜甫、孙中山等，他们之所以耀眼、感人是因为他们把自己的聪明才智无私地奉献给了社会、国家和人民。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句诗为无私奉献的高尚品格作了一个形象的诠释。
那么，怎样才能达到无私奉献的境界呢?
无私奉献，要确立自己的远大理想。理想就是人生追求的目标，也就是那种对人类和社会有较大意义的奋斗目标。人的高层次的精神需要比只贪图享受的物质需要更具有驱动力。
高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。人的思想境界高一分，无私奉献的精神就会登上一个新阶梯。”
无私奉献，要坚持埋头苦干的务实态度。如果说“无私奉献”是我们思想修养追求的彼岸，那么“埋头苦干”则是抵达这一彼岸的桥梁。因为无私奉献不是凭口头怎么说，而是要看行动怎么做。就是说，无私奉献不仅是一种高尚的情操，更重要的还要表现为实实在在的具体行动。作为教师，就应为培养国家更多的创新型人才默默耕耘;作为工人，就应为国家和人民多生产合格的产品;作为农民，就应为国家生产出更多的粮食;作为军人，就应为国家和人民坚守边疆、保家卫国;作为科学家，就应为国家和人民发明出更多的科研成果;作为学生，就应该努力学习成为现代化建设需要的合格人才。
让我们吸吮中华民族的精神营养，把自己培养成为一个真正无私奉献的人。
最新《感动中国》读后感 篇2
这本书里有许许多多的感人的故事，其中最让我感动的人是《三轮车上的大爱》里的白芳礼。
他是个蹬三轮车的老人，自己的生活几近乞丐；他没有文化，却资助300多名贫困学生。有一次他回老家探亲，他看到了因为家里穷，上不起学，在田里干农活的孩子。随后白芳礼找到儿女和他们商量，把自己的5000元养老金捐给了家乡的小学。为了继续资助贫困学生，后来他又开始蹬三轮车的旧业了，他把自己每个月600元退休金加上每天辛苦挣来的几十元钱凑成整数，一次一次捐给贫困学生。82岁时，他做出一个惊人的举动，把自己家里的两间老房子卖了一万多元，捐给了孩子。到了最后，老人把饭盒里的500元交给老师，无奈的说：“我干不动了，以后可能不能再捐了......”
2005年9月23日，93岁的他，静静地走了。我们永远记住他那颤抖的声音：“钱哪！我没有数。挣多少钱，我没数，捐多少钱，我也没数......”
最新《感动中国》读后感 篇3
叶先生说：“其实我一生经过了很多苦难和不幸，但是在外人看来，我却一直保持着乐观、平静的态度，这与我热爱古典诗词的确有很大的关系。”
“现在有一些青年人竟因为被一时短浅的功利和物欲所蒙蔽，而不再能认识诗歌对人的心灵和品质的提升功用，这是一件极可遗憾的事情。如何将这遗憾的事加以弥补，这原是我这些年来的一大愿望。”
1948年，她随丈夫渡海来台。在白色恐怖之下，丈夫因思想问题入狱，几年后出狱，却因长期囚禁性情扭曲，动辄暴怒。为了老父和两个读书的女儿，她辛苦教书维持整个家庭，极尽忍耐。王安石的《拟寒山拾得》把她从悲苦中提振了起来。“众生造众业，各有一机抽”一句，如当头棒喝。她跟自己说，要把精神感情完全杀死，杀死了，就不再为它烦恼。1969年叶嘉莹携全家迁居加拿大温哥华。1976年3月24日，长女言言与婿永廷以车祸同时罹难，又一次给了她沉重的打击。料理完女儿女婿的后事，她闭门不出，日日哭泣，写了10首哭女诗。
“平生几度有颜开，风雨逼人一世来”，“痛哭吾儿躬自悼，一生劳瘁竟何为”，她叹命运不公，反思劳瘁一生的意义。
经此一难，叶嘉莹突然觉悟到，“把一切建在小家、小我之上，不是一个终极的追求和理想。”
1978，她向中国政府申请回国教书。一年后，她收到了中国教育部批准回国教书的信，安排她先去北大，不久，又应李霁野先生之邀去了南开。每年3月，温哥华的大学停课放假了，她就飞回国内讲学。如此奔波30多年，直到20xx年，她决定定居南开。
最新《感动中国》读后感 篇4
星期四，我在同学的推荐下观看了《感动中国20xx》人物颁奖盛典。
获奖的人物共有十个，他（她）们分别是：郭明义、刘丽、王茂华、谭良才、钱伟长、K165高铁铁车的警察以及志愿者等共十人。在这十人当中令我印象最深刻的是王茂华和谭良才，他们舍身救人、无私奉献的'精神深深的打动了我，我边看电视，边掉眼泪。情到深处，不自禁的失声痛哭。下面我们就来听听他们感人的故事。
20xx年的某一天，在王茂华家附近的一所房子突然着火了，茫茫的火海几乎要把整整一栋房子吞下它们的肚子中，这时房子里隐隐约约的传出孩子凄厉的喊叫声，就在这时，王茂华和谭良才不顾一切地冲入了火海中，等到他们抱着四个小孩出来时，浑身上下全是黑漆漆的，身上的皮带还在着火。火老虎面露狰狞面庞，还在肆意行凶，但王茂华和谭良才却没有丝毫退缩，再次义无反顾地冲进火海里又从死神的手中救出了两个小孩。最后王茂华和谭良才双双被烧成重伤，送进了医院，经过多日的抢救，王茂华光荣的牺牲了，谭良才的伤势渐渐有了好转。
王茂华虽死犹荣，他却永远活在我们每一个人的心中，他和谭良才舍身救人的精神感动中国，感动世界。
最新《感动中国》读后感 篇5
感动，一个微妙的字眼，却时常在我们的生活中出现。
看完《20xx感动中国颁奖晚会》，让我热泪盈眶，其中最让我感动的是乡村教师朱敏才和孙丽娜夫妇。朱敏才曾是一名外交官，孙丽娜曾是一名高级教师，他们退休后，没有选择在北京过安逸的生活，而是跑到贵州偏远山区义务支教。把靓丽的西装和礼服留在北京，背着简简单单的行囊就上路了，当他们来到偏僻的尖山苗寨，寨里有200多名孩子们，在这之前他们只有一名代课老师给他们上课。看到这，他们更坚信他们来对了地方。
虽然他们做好了要吃苦的准备，但寨里的生活和条件超乎了他们的想像，他们的卧室离厕所只有一堵墙，孙丽娜老师说因为晚上睡觉太臭，他们要带2个口罩才能入睡，而晚上洗澡的地方也就只有一个池子，夏天时就在池里洗冷水澡，冬天时，因为水冷一个月都不洗一次澡，再加上高原有强烈的紫外线，已经让孙丽娜老师右边眼睛失明，左边的眼睛视力也只剩下0.03，老伴朱敏才也得了重病，因为山寨里缺少药物，只有自己扛下来，为看病省下来的钱帮孩子们买了学习用品，朱爷爷甚至还有一条有很多洞的秋裤也不舍得丢，看到这里，我的眼泪完全控制不了的留了下来，太感动了。
这些年来，他们夫妇俩已经走了上万公里，支教了5所小学，让孩子们学习了美术、英语、数学等学习课程，也让孩子们在失望中看到了希望，共捐款了350万元，让小学里充满着孩子们欢乐的笑声。
朱敏才和孙丽娜夫妇是平凡的人，却做出了不平凡的事情，我们向他们敬礼!向他们学习!做为00后的我们，更应该懂得感恩父母的养育之恩，感恩老师的教育之恩，更应该懂得珍惜，珍惜眼前美好的生活，努力学习，将来也做一个对社会有贡献的人!
最新《感动中国》读后感 篇6
感动是什么？我觉得，感动就是被一种崇高的精神所打动。在《感动中国》节目里，也有一位老师让我感动。
这位老师从小家庭贫寒，条件极差。他一兼两职，既当志愿者又当老师。他对学生是真心的，是一心的，不是为了钱财。我觉得，老师是一种崇高的职业，因为老师能让一代又一代的人成长，成为有用的人。这位老师是真心热爱这份职业。最让我印象深的还是老师那次对学生的教训。在惊天动地、强而有力的一番教训后，郑重地对学生说：“如果有强盗闯进教室来，第一个替你们挡刀的绝对是我！”听到这句话时。我意识到，这位老师已经把学生当成亲人来爱了。这种爱，是一种无私的爱，也是一种对职业的敬爱。当看到这位老师头上显露出苍白的头发时，学生心中是苦涩的，而我，则是感动万分。不知不觉，想起所有教过我的，负责任的老师。特别是主课老师。有一次，我被老师留了下来，留到很晚很晚。当我离开学校的时候，爸爸平静地说：“老师为了你，一直留到现在，你应该感谢老师。”当时，我百思不得其解，明明是老师要留我的，为什么我还要感谢老师？看完这位老师的故事，我恍然大悟。老师一切都是真心地为了我们。老师完全可以和我们一起早点回去，大家都高兴，何乐而不为？老师是负责的，把我们留下来，是更好地帮助我们解决学习上的问题。各行各业都是高尚的，但老师，是更值得赞送的。
最新《感动中国》读后感 篇7
爱心是冬天里的一缕暖阳，使饥寒交迫的人感到温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，时面临绝境的探险者看到生活的希望。5月12日那天老师给我们观看了《2008年度感动中国颁奖晚会》的视频，使我明白了，原来人间处处有真情，世间常常有爱心。这些真情令我感动，这些爱心让人敬佩。
唐山有13位普通的农民，他们用自己的力量为人民服务，他们奔忙于灾区中，用自己微薄的力量拯救了许许多多的人。难道他们这种为人民服务默默奉献的精神不值得我们去称赞吗？哪里有困难，哪里需要帮助；哪里就有他们忙碌的身影，哪里就有他们伸出的热情援助之手。他们这种为人民千里奔波，雪中送炭的精神令人敬佩。
李桂林、陆建芬这对扎根悬崖小学执教的夫妻，他们让山里的孩子认识了汉字，见到了五星红旗，让这个小山村摘掉了“文盲村”的耻辱帽。这对夫妻用坚定的信念支撑起了一所乡村小学。他们扎根山村19年，为的就是让这里的孩子能够在教室里面学习。这种坚持，这种信念，感动了我，我由心底敬佩他们。
2008，一个充满感情的年份，这一年中许多的普通人用他们的爱心与奉献，感动着我们，感动着整个中华大地。
最新《感动中国》读后感 篇8
何玥，女，12岁，广西桂林人，小学生。
20××年4月，何玥即将小学毕业，却被查出患有高度恶一性一小脑胶质瘤，住院进行了第一次手术。9月初，病情突然复发二次入院，肿瘤已扩散至脑部组织。当听说自己的生命只剩三个月时，她决定将自己的器官捐献给需要的人。11月17日，小何玥脑死亡，父亲根据她的遗愿将她的两个肾和一个肝捐给了三个人。
在亲人眼里，何玥是个一爱一学一习一、有一爱一心的孩子。今年4月，做完手术第三天，她就回到学校上课了。她的家里满满一面墙都贴着她的“三好学生”之类的荣誉奖状。08年汶川地震时，她硬一逼一着父母捐出了一个月的工钱。她被查出脑瘤后，学校为她捐钱，她要父亲捐给更需要的人。
9月中旬，爸爸从广东打工回来，她第一句话就说：“爸爸，我想把自己的'器官捐出去，行不行？”她说，她只剩下三个月的生命，她希望能尽自己的能力给别人生的希望。由于是何玥最后的心愿，爸爸一妈一妈一奶一奶一叔叔婶婶最终同意了孩子的想法，决定帮助她完成遗愿。
11月17日凌晨零点10分，小何玥在医院里走完了自己短短12年的生命历程。凌晨4点，她的两个肾被送到解放军第181医院捐给了两名患者，其中一名是身患尿毒一症的18岁藏族小伙索朗旺青。
何玥因捐献器官被称为“最美一女孩”，她死前的这个愿望被称为“最美遗愿”。
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观感动中国读后感8篇
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。很多人都有写心得体会的经历，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？也许下面的“观感动中国读后感8篇”正合你意！在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
观感动中国读后感 篇1
今年63岁的张桂梅是云南丽江华坪县女子高中校长。2008年，她用从各方筹集到的资金创办了全国第一所免费女子高中，专门招收贫困山区的女孩。12年来，已经有1800多名女生从这所学校走出，考上大学，实现梦想。
每天清晨刚过5时，华坪县女子高中学生们的一天都是从校长张桂梅的喇叭声中开始的。
5时30分开始，读书声就会陆续在学校各个角落响起。这里的女孩都来自贫困山区，基础差、中考分数低，要想考上大学就需要付出更多。
1996年，张桂梅的丈夫去世后，她申请从大理来到华坪县教书，没多久就查出身患肿瘤，让她没想到的是，华坪县妇联为了救她发起了募捐。
张桂梅在山区家访时发现很多女孩早早就辍学在家、嫁人生子，延续着贫困，她想创办一所免费的女子高中，让这些女孩能够继续读书、考大学、改变命运。2008年，张桂梅在县里财政和各方支持下创办了第一所女子高中。12年来，华坪女子高中连年高考综合上线率百分之百。她也获得“全国教书育人楷模”“全国优秀共产党员”等多个荣誉称号。
现在张桂梅的身体状况越来越差，多种疾病让她每时每刻都在咬牙坚持，但让她感到欣慰的是，越来越多的人正在接过她手中的接力棒。
目前，丽江市设立了“张桂梅教育基金”，筹集资金将用于支持华坪女子高中发展、补助贫困学生。
观感动中国读后感 篇2
《感动中国》十大人物事迹颁奖典礼于20xx年2月8日晚8：00在中央一套播出，十大人物事迹涉及科技、教育、医学、法律等领域，他们都是在自己平凡的工作岗位上创造出非凡的业绩，对我触动最深的是他们在岗位上几十年的坚守，对初踏入工作是的那份初心的坚持、他们是中国14亿人民学习的榜样，是中国正能量的传递者。
奋不顾身三进火海的英雄王锋、36年坚守山区教育的支月英老师、为艾滋病携带者的孩子创办的红丝带学校的郭小平校长、为脊椎患者打开折叠人生的梁益建医生。他们都是活在我们身边真实的榜样，他们的事迹使我几度眼眶湿润，带给我们的感动无以言表。
当主持人讲到最美乡村教师支月英老师时，带给我的思索更多，这是我第一次深深的感受到对老师这个称谓的敬重，曾经的自己也是一名教师，回首这十年的教书生涯，感觉有愧于人类灵魂的工程师，不能说自己没有恪尽职守，于支月英老师相比，我不是一个称职的人民教师，在那样艰苦的工作和生活环境中。一干就是36年，扎根在大山中，为中国的教育事业奉献了青春，我为山区的孩子们能碰到这样一位良师而感到庆幸，春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干这种精神在支月英老师的执教生涯中表现的淋漓尽致。她把所以的爱给了大山里的孩子们，当孩子们说有老师的爱就是幸福！支月英老师落下了幸福的眼泪。谈到自己的女儿时，心中却是满满的亏欠，女儿的一句话妈妈，您是一位好老师，却不是我的好妈妈。让台下的观众潸然泪下，让我们向这位燃烧了自己，奉献给他人的人民教师致敬！
观感动中国读后感 篇3
今天早上，老师带领我们四至五年级的学生去宜阳小学参观《中国流动科技馆》，我们的心情都无比激动。
去宜阳小学有很长一段路，在老师的带领下，我们的队伍有序地走着。当我们到达了目的地，走进《中国流动科技馆》一楼时，我们看见了小球旅行记。老师向我们介绍它是谁发明的，是什么原理，我和同学们一个个都听得津津有味。后来，老师又放了一个球进去，让我们动手转动那个转盘。这下我们全明白了，原来小球是通过人转动转盘把它传送到各个地方的，所以被称之为小球旅行记，哈哈……真有趣！
接下来我们参观的队伍来到了科技馆的二楼。二楼也分了很多个实验室，每一个实验室的机器都非常多，各式各样。第一个实验室有一个机器居然要投币，还有一个机器可以告诉我们遇到火灾要打119，遇到交通事故要打110，讲完以后再让我们输入自己的号码，这里的奥妙还真多啊！第二个实验室都是跟电有关的机器。当我们用大拇指摁一下就可以发出一节节的电，五颜六色，漂亮极了。还有的机器就是通过转动，每当转到一起它们就可以发出像星星一样的光，光芒四射……。
短短的一个多小时的参观就这样结束了，可我还是意犹未尽。我们在这里看到的发明真的是太棒了，如果把它运用到我们的生活当中，那该多方便啊！我得努力学习科学文化知识，创造更多、更高科技的发明，为人类做贡献！
观感动中国读后感 篇4
无私奉献是人类最纯洁、最崇高的道德品质。她像冰山雪莲，洁白无瑕;她像满山杜鹃，情暖人间。在中华民族几千年的文明史中，最耀眼的是无私奉献的灿烂光辉，最感人的是无私奉献的杰出人物。屈原、司马迁、杜甫、孙中山等，他们之所以耀眼、感人是因为他们把自己的聪明才智无私地奉献给了社会、国家和人民。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这句诗为无私奉献的高尚品格作了一个形象的诠释。
那么，怎样才能达到无私奉献的境界呢?
无私奉献，要确立自己的远大理想。理想就是人生追求的目标，也就是那种对人类和社会有较大意义的奋斗目标。人的高层次的精神需要比只贪图享受的物质需要更具有驱动力。
高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。人的思想境界高一分，无私奉献的精神就会登上一个新阶梯。”
无私奉献，要坚持埋头苦干的务实态度。如果说“无私奉献”是我们思想修养追求的彼岸，那么“埋头苦干”则是抵达这一彼岸的桥梁。因为无私奉献不是凭口头怎么说，而是要看行动怎么做。就是说，无私奉献不仅是一种高尚的情操，更重要的还要表现为实实在在的具体行动。作为教师，就应为培养国家更多的创新型人才默默耕耘;作为工人，就应为国家和人民多生产合格的产品;作为农民，就应为国家生产出更多的粮食;作为军人，就应为国家和人民坚守边疆、保家卫国;作为科学家，就应为国家和人民发明出更多的科研成果;作为学生，就应该努力学习成为现代化建设需要的合格人才。
让我们吸吮中华民族的精神营养，把自己培养成为一个真正无私奉献的人。
观感动中国读后感 篇5
时年25岁的郎平横扫各大赛事，职业生涯正盛，本该蓄力再创巅峰。然而长期的高强度训练，让她在收获成功的同时也被伤病折磨。郎平是一个非常清楚自己想要什么的人。1985年，考量过自己的身体状况后，郎平毅然选择退役，进入北京师范大学攻读英语专业。后与丈夫白帆共同赴美留学。
出国前，郎平是排球赛场的王者，但是，经历了一无所有的生活后，她要历练成为生活的王者。郎平在自传里这样写道：“因为我拿的是公派自费的签证，所以不能工作，没有经济来源。以前都是高高在上的，现在，一下子落到最底层，还得靠人家借我汽车，给我买衣服，我所有的优势一时都没有了，心里很难平衡。……后来，我慢慢地想通了，我来美国学习，就是要掌握自己过去没有的东西，开始新的奋斗。这段8年的海外生活经历，历练了我的心智，我已经把自己这个‘世界冠军’一脚一脚地踩到地上了，踩得很踏实。如果我没有经历过出国后‘一文不名、一无所有’的生活，没有这些起起落落、沉沉浮浮的经历，我的人生不会有第二次起航。”
1995年，中国女排陷入低谷，在退役十年之后，郎平回国担任女排主教练，她抛家别女一个人回到北京。仅仅一年，她就率领中国女排走出低谷，获得亚特兰大奥运会银牌和第十三届世锦赛亚军。成绩背后是常人难以想象的'付出。1996年亚特兰大奥运会半决赛前，郎平曾因过度疲劳、血液含氧量过低，跟队员说话时突然晕倒，她却凭借惊人的毅力坚持上场，稳定军心。
在郎平带队的1995—1998年这个时期，中国女排两次大赛都闯入决赛，不过最终惜败正处于白金一代时期的古巴队，屈居第二。后来郎平辞职了。
观感动中国读后感 篇6
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。想必大家对这句诗都略有耳闻。这句诗告诉我们：如果奉献就是为了有一天索取，我们将变得多么渺小。生活中处处有奉献，那个人就在我们的身边。
在一个寒冷的冬天，我好不容易从床上爬起来，慢慢吞吞地穿上衣服洗漱好，最终我走出了家门。我刚走出家门几十米，就看见一个清洁工在疏通昨日堵塞的臭水沟。
她站在水沟上头，拿着铁锹在把垃圾挖出来。她挖出一点垃圾，那恶臭的气味一阵一阵扑面而来，但她一点也没有退缩，一向坚持着，她挖出了一点又一点垃圾。突然她拿铁锹挖不到垃圾了，她站到臭水沟里去，冰冻且有恶臭的水冲击着她的脚，她蹲下来，用手去挖，她挖出了许多垃圾，越挖她的手就越黑，她不但没有退缩并且更加努力地干活。大多数人肯定是嫌脏的，甚至连靠近都不敢，可是这个清洁工正好相反。
突然我听见一段对话，一个男清洁工说：别干了，让别人去干吧。这个清洁工说：不，既然做了，那我就必须要做完。男清洁工又说：快走吧，那下水道又脏又冰，不值啊。不，你先走，我在干一会儿女清洁工说。说话间，她把下水道疏通了，被堵住的污水向她的脚冲去，她的脚变得黑不溜秋，但她一点也不在意，悄无声息的走了。
奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿，从此刻做起，从自身做起，让奉献这棵大树永远葱笼茂盛。
观感动中国读后感 篇7
一张窄窄的小条凳，一辆吱呦作响的自行车，弓着腰，弯着背，顶着满头花白的头发，风里来，雨里去，这就是一个八旬老人追梦的漫漫长路。每一条车轮压过的痕迹，伴随着一个个踏实的脚印；每一把雪亮锋利的刀剪，都经历过汗水的磨砺；每一摞大小不一皱皱巴巴的钱币，都带着受助群众感激的热泪，这一切，都被刻画在岁月里。
吴锦泉，他是一个仅靠磨刀为生的老人，住在老旧的瓦房里，省吃俭用，却拿出了37000多元钱去帮助别人。3万多元钱，对我们城市里的家庭来说并不算多，也许是一次出国旅行的费用，也许是爸爸妈妈两三个月的工资，甚至只是有些大款买一个包包一块手表的钱，但是对吴锦泉老人来说，却是用晚年的安逸甚至是生命换来的！
作为一个小学生，我没有工作，也没有收入来源，但是，我也可以学习吴锦泉老人，我可以学习他的节俭，不再只盯着那些高档的玩具、零食，可以去发现和利用一些生活中的废旧物品。姐姐们穿过的衣服我也不再嫌弃，这样，我过年得到的压岁钱，平时妈妈给我的零花钱除了攒起来读大学以外，还可以用来帮助一些山区的小朋友，我也可以把我看过的书捐献给他们，让他们和我一样可以学习本领，获得知识！
我能做的不多，但是我也一样可以去帮助别人，付出自己对社会的一点爱！
观感动中国读后感 篇8
在今年的获奖人物中，有人将毕生奉献给红色信仰，有人把热血抛洒在祖国边疆……他们，用质朴的心灵创造着感动时代的力量，用平凡的故事书写着自己传奇的人生。“守边老人”魏德友。驻守边疆长达半个世纪，义务巡边近20万公里，76岁的他住土屋、喝咸水，与星月羊犬为伴，与风雪饿狼较量，被称为边境线上“活的界碑”。
“80后村医”贺星龙“80后”村医贺星龙。他是一名村医，驻扎贫困乡村16年。乡亲有病，他24小时随叫随到;付不起药费，费用他能免则免。乡亲们说他“比亲儿子还亲”。“公益达人”刘天明。他是一位农民工志愿者，16年来，众筹助学金350多万，帮助留守儿童300多名，成为外来工榜样，带动了更多普通劳动者投身慈善事业。“好姐姐”刘美。一个80后自闭症康复治疗师，11年来她为1000余名自闭症儿童及家长提供康复训练和咨询，为100余名教师提供培训，带动了社会对自闭症的关注。“胶鞋书记”庞启渊。一个深入一线摸底走访，精打细算制定规划的第一书记。他是村民口中的“胶鞋书记”“过细人”，更是乡亲们心里温暖的自家人、脱贫的领路人。“倔牛”蒋传春。敢于创新的戒毒所长，七年来他倡导“以文化人、以情感人、以业立人”，让戒毒人员“出去不再进来”，把衡阳市强制隔离戒毒所变成“心灵再造的学校”。
3岁高龄的他，仍然工作在一线，想陪大熊猫走到最后。
《感动中国》优秀读后感8篇
长大后读书，心里都会有不一样的感悟，读完作品，你不仅会为作者的思绪而感动。趁有灵感的时候，我们可以写一篇读后感，我们该如何去写作品的读后感呢？以下是由工作总结之家为大家整理的“《感动中国》优秀读后感”，欢迎阅读，希望你能喜欢！
《感动中国》优秀读后感 篇1
当你呱呱诞生之时，你便成为了祖国这个大家庭中的一员，作为其中的一份子，祖国便是我们要报答的对象。
中国古代，有许许多多的爱国人士，因为古代战乱频繁，似乎成了家常便饭，所以不少的人写下了永垂不朽的爱国诗篇。“死去元知万事空，但被不见九州同。”这是陆游在临死之前，期盼着祖国统一发出的感慨。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是文天祥在监狱中为抒发自己的爱国情感而写下的，这首家喻户晓的诗，这首千古传唱的爱国古诗!像这样的爱国诗篇还有很多很多。比如李白吧，李白作为“诗仙”，不光是只会饮酒作诗就得到的称号，而是他也拥有者一刻热爱祖国的心。
古诗《行路难》就是“诗仙”李白写的：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难!行路难!多歧路，今安在。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。人生总有理想，从事中不难体会到李白的理想既是想当官，报效国家。但因为自己当官的理想未能实现，因此，面对着美味佳肴，却让人难以下咽。想当官而无“伯乐”的赏识，便联想到姜太公和伊尹能被朝廷所重用，心情便多云转晴。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达了作者乐观向上和对理想实现的信心。
因此，这句话便成了在实现理想的过程中受到了挫折，缺有着坚定不移的信心的一句千古名句。始终处处流露出诗人的爱国情怀。祖国养育了一代又一代的人才，中国古代已经拥有了这些爱国人士，那么，作为21世纪的人，难道我们就不应该同样拥有这种爱国情怀么?
“天生我材必有用。”所以，今天的我们，不一定要在学堂中，成绩高高在上，只要你有一技之长，懂的做人，爱国便不是什么神话!
《感动中国》优秀读后感 篇2
时代在变，感动不变，人们对真、善、美的向往不变，对美好的渴望不变。xx年度感动中国人物评选颁奖盛典于2019年2月18日20:00在CCTV-1综合频道播出，获得感动中国xx年度人物荣誉的包括：两弹一星功勋程开甲，把生命献给高原的植物学家钟扬，守岛卫国32年的民兵夫妇王继才、王仕花，生活节俭却捐赠千万的退休老人马旭，不畏牺牲的排雷战士杜富国，勇斗歹徒的退伍军人吕保民，危急时刻安全降落的英雄机长刘传健，雪域邮路上的忠诚信使其美多吉，坚守扶贫一线的基层干部张渠伟，担起未来的80后乡村教师张玉滚。xx年是中国改革开放四十周年，《感动中国》还向四十年来的改革先锋表达了特别致敬。
在这些获得殊荣的人物身上，我们感受到了他们在人生彷徨的时候，在怀疑的时候，通过他们的行动体会到什么叫做相信、坚持，为追求人性的真、善、美，为追逐人生的美好渴望，为实现自己的人生价值，艰苦奋斗、百折不挠、坚持不懈!每一年，《感动中国》的那些年度人物，都带来一种启示、一种力量，让人落泪，震撼灵魂。感动中国的典范，是我们学习的榜样，行动起来才能凝聚力量，向上，更好，创造未来!立足于自身岗位，我们更应发挥作为基层干部的职责，向感动中国榜样人物学习，倡导社会正能量，弘扬真、善、美，树立正确的人生观、价值观、世界观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而贡献力量!
《感动中国》优秀读后感 篇3
期盼已久的《感动中国xx年度人物颁奖盛典》终于播出了，我认真的观看了颁奖典礼全部过程，几度眼眶湿润。
每一位获奖者都给国家、社会、他人带来很大的正能量。作为一名教师，张玉滚的事迹令我感触很多。他，十七年如一日坚守大山深处，只为改变山里娃的命运，托起大山的希望;他，收入微薄，但17年资助学生多达300多名;他，靠着肩上的一根窄窄的扁担把教材一担担挑进大山里，一挑就是5年;他，面对学校缺师少教的现实给自己立下不耽误一节课，千方百计上好每节课的铁纪律，把自己磨练成精通语文、数学、英语、品德、科学各个学科的万金油教师。他就是扎根伏牛山黑虎庙小学17年，先后教过500多名孩子，培养出16名大学生的80后乡村教师张玉滚。令我难忘的是张玉滚老师身处窘境依然乐观向善、淳朴真挚的笑容以及年仅38岁却略显老相、沧桑的容颜，令我动容的是一人坚守、全家奉献的无悔付出，令我折服的是抵挡诱惑、不忘本心、敢于牺牲自我的坚定。
定格温暖的瞬间，汲取前进的力量，要以脚踏实地、志存高远，不负使命的志向和格局，努力践行自己心中的理想信念。我们要做的就是从小事做起，从点滴做起，是在工作岗位上尽职尽责，为教育事业奉献，或是助人为乐、热心公益，为社会奉献，让榜样的力量得以传承，永葆初心、珍惜静好时光，传承楷模精神!
《感动中国》优秀读后感 篇4
新一期的《感动中国》已开播，每一期都有几位能够使我特别感动的人物，今年是王继才和王仕花。
王继才，出生于江苏省连云港灌云具，是开山岛民兵哨所所长。从1986年7月起，王继才和妻子王仕花两人克服常人难以想象的困难，守卫孤岛整整三十二年。他在艰苦的困难面前从不低头，在邪恶势力面前从不屈服。
三十二年的孤岛生活难以想像他们是如何熬下去的？小小的开门岛不过两个足球场般大小，他们又为何要坚守这孤岛，过自己的日子不好吗？我想，应是信念支撑着他，当然还有一颗火热的爱国心，这两样东西便是王继才的法宝，让他坚持了长达三十二年了啊！
相比之下，我们十六年的学习生涯都不愿坚持，我们这里没有台风、没有海浪、没有偷渡者、没有走私者，不会被别人威胁，如此的十六年我们都不愿坚持。何况他们的三十二年，日日受天气的折磨，还要同那些不法分子做斗争，我认为他们才是真正的英雄，护国的大英雄！
杜富国的事迹也让我心生敬佩。
20xx年10月11日下午，在边境扫雷行动中，面对复杂雷场中的不明爆炸物，杜富国对战友喊出“你退后，让我来”，铿锵有力的六个字响彻雷场，杜富国他没有退后，在进一步查明情况时突遇爆炸，英勇负伤，失去双手和双眼，同组战友安然无恙。
这样的人到底是傻，还是觉得别人比你更应该活着？“你退后，让我来”，或许在你的潜意识里，只有别人而无自己吧！
如果是我，我想我会犹豫很久吧，我也会想一个让我们两位都可能存活的办法，而不是牺牲自己的双眼和双手。
才28岁，以后的路，他又该如何走，我很好奇，他到底后不后悔？他的英勇的确震撼了我的心！
《感动中国》优秀读后感 篇5
今天，我观看了“感动中国人物颁奖盛典”。我看了之后，心里深受感动。
在今年的感动中国人物中，我印象最深刻的是孙家栋。
孙家栋，今年87岁了，是中科院院士、探月工程总设计师。孙家栋的一生与中国航天的多个第一密切相连。孙家栋是中国第一枚导弹、第一颗人造地球卫星、第一颗遥感探测卫星、第一颗返回式卫星的技术负责人、总设计师，是中国通信卫星、气象卫星、资源探测卫星、北斗导航卫星等第二代应用卫星的工程总师，是中国探月工程总设计师，中国科学院院士，中国“两弹一星”功勋科学家。他领导下所发射的卫星奇迹般地占整个中国航天飞行器的三分之一。xx年，获得中国国家最高科技奖。
感动中国评选委员会给孙家栋的颁奖词是：少年勤学，青年担纲，你是国家的栋梁。导弹、卫星，嫦娥，北斗。满天星斗璀璨，写下你的传奇。年过古稀未伏枥，犹向苍穹寄深情。
我看完后，心里有说不出的感动，以及对这些伟大人物的敬佩。假如没有这些默默为社会奉献的人，假如没有这些舍己为人的人，假如没有这些不求自身幸福，只求他人幸福的人，大家的社会将没有了生机，没有了希望。这些伟大的人，我敬佩你们！我要学习他们乐于助人、无私奉献的精神。
《感动中国》优秀读后感 篇6
昨天晚上坐在电视机前静静的看完2016感动中国，看完栏目，心中突然有种说不出的感觉，引起我久久的思索。是什么样的情怀使他们造就了如此浩瀚宏阔的精神世界？走进他们，叩问自我，在感动中找寻本真。
张丽莉出生在一个教育世家，2006年，她从哈尔滨师范大学毕业后，分配到佳木斯市第十九中学任教。
20年5月8日，放学时分，张丽莉在路旁疏导学生。一辆停在路旁的客车，因驾驶员误碰操纵杆失控，撞向学生，危急时刻，张丽莉向前一扑，将车前的学生用力推到一边，自己却被撞倒了。车轮从张丽莉的大腿辗压过去，路面满是鲜血，惨不忍睹。被轧伤后她有时清醒有时昏迷，在送医院的途中，还对大家说：要先救学生。昏迷多天后，张丽莉醒来的第一句话是：“那几个孩子没事吧！”经过抢救，张丽莉被迫高位截肢。她的亲人和医护人员都不敢想象她知道真相的后果会是怎样，但张丽莉很快接受了事实，还反过来安慰父亲说：“当时车祸的嘲我还记得，很幸运，如果车轮从我的头碾过去，你们就看不到我了，我救了学生，也保住了命，今后一定会幸福的。”有人问张丽莉，“你后悔吗？”她回答：“不后悔。这样做是我的本能。我已经28岁了，我已和父母度过28年的快乐时光。那些孩子还小，他们的快乐人生刚刚开始。”
这次让我意识到了在欣赏别人的感动同时，更要学会感动自己，在生活中、工作中、学习中，努力感动自己，幸福快乐生活。
感动你我感动中国，这世界有爱才永恒……
《感动中国》优秀读后感 篇7
时间转眼已来到2014年的二月，但是还伴着料峭的寒风和飘洒的雪花。2014年2月10日晚上，《2013年度感动中国颁奖盛典》在中央一台如期播出。那一刻，获奖者们的至真至情足以让二月冰雪消融，春暖花开，也令我感动而挥泪不止。他们的大爱，无声、无私、无畏，汇成一股暖流，流入每个人的心里。
获奖者共有十几位，有黄旭华，有刘盛兰，有陈俊贵，有段爱平……他们并不是闪闪耀眼的明星，而是我们生活中的普通人，他们都坚守着自己的信念，无怨无悔地或为祖国、或为人民、或为家人付出着。有一位老人，他深深地触动了我的内心，他便是——九旬高龄仍拾荒助学的老人“刘盛兰”。年轻时的气血方刚早已荡然无存，留下的是风烛残年的面貌和佝偻的身姿，如今，刘盛兰老爷爷不得不停下他拾荒的脚步，可爱的传播从未停下。
事情还要从1998年说起，老人在报纸上看到了一则救助报道，那时他的心便牵挂起了那个学生，于是73岁的他毫不犹豫地将自己的工资捐了出去。如果老人那时是一时冲动，那么又怎样解释，老人十几年从未断过向贫困学生捐款？受捐助的学生也逐渐从周边地市扩张到全国各地。起初我以为老人家境较宽裕，可是当我看到短片中那个破旧的家，桌上的残羹剩菜，满地的瓶子废品，我的心酸极了，老人可以说是一贫如洗，零零散散的几角钱都能让他珍藏很久。老人靠着每年4000元的生活补贴艰难度日，“吝啬”地至今没有为自己添置过一件新衣，虽然他自己吃不饱、穿不暖，却从来没有想过停止捐助。十几年下来，老人已经捐助了一百多名贫困学生，捐款达到十多万元。去年八月，老人因为肾病住进了医院，但是他还是一心惦记着捐资助学，担心汇款中断和没到位会断了孩子们的希望。
这是一种怎样的爱？我要回答——是大爱！宁可舍弃自己也要圆别人的梦，老人用自己微薄的力量撑起许多学子的求学梦，这样的大爱，跨过千千万万里路，越过许许多多条河，不仅送给了贫困学生们，也送到了许许多多观众的心里。崇仁厚德。老人没有太多的言语，却用行动诠释了一个伟大民族对教育的深刻理解。正如那段颁奖词所说：“风烛残年，发出微弱的光，苍老的手，在人间写下大爱。病弱的身躯，高贵的心灵，他在九旬的高龄俯视生命。一叠叠汇款，是寄给我们的问卷，所有人都应该思考答案。”我想此刻，众多受过老人捐助的学生心里，都在默默地为老人祝福吧。知恩图报是应该做到的，但是老人从来不图钱财，他只希望孩子们可以有个光明美好的前途。
《感动中国》优秀读后感 篇8
昨晚如约打开电视机，准时收看感动中国20年度人物颁奖典礼节目。
与往年一样的结果，在这个不平凡的“末日年”里面，又有很多已经死亡的“草根英雄”在感动着中国。他们有国之大器的精英，也有百姓草根的凡人，却都以不同的伟大事迹感动着这个麻木而又世俗的国度。
我看这个节目其实就是一个超级“催泪弹”，其威力堪比北朝鲜当局刚刚施行的那枚核弹，使人在刚刚过去这个喜庆的春节假期里，还获得有一个感受悲情的时刻。每一个获此殊荣的“英雄”其实都表演了一场悲剧，他们给自己的家庭带来的是永远的痛。一贯擅长煽情的央视就不能厚道点呀，能不能不这样矫情呢？在节目进行中，我一边观看一边猜想，我自己梳理了一下，20年我又被那些人和事所感动过呢？由于是同行，我首先想到了“最美女教师”张丽莉，还想到了“最美司机”吴彬，还有更多创造了许多“国之第一”纪录的人，尽管我这一票并不能有什么作用，并不能算数！
看完节目后，泪眼婆娑，还有一点遗憾，吴斌师傅为什么没有入选呢？按说吴斌师傅当时的行为其实是全社会都需要践行的基本准则，尤其是在当今市抄济条件下的社会大环境下。也许是由于吴师傅的英雄行为只有短短的几十秒钟。张丽莉老师如果凭借着对学生的爱心和工作的认真努力获得此荣誉，那将是多么完美的事情，只可惜她是坐着轮椅上台领奖的。
感动之余，我也有更深的思考：
1、精神的觉醒
感动中国到昨天就已经整整十一个年头了，其规模和影响力的不断扩大，让我们看到了国人一种从物质至上到精神至上的转变。与发展迅速的物质水平相对比，我国的文化软实力、一些精神层面的东西落后了太多太多，以至于被西方某些国家称为是“没有信仰的民族”。但是，感动中国的传承与发扬让我们看到了国人对道德发展与经济发展的思考与探索，感动中国，其实是国人对优秀精神的一种寄托，是虚无缥缈的灵魂与现实接轨的媒介，是美好品质发扬传承的载体。
2、榜样的力量人性的力量
感动中国，与其说是对道德模范、学术精英的嘉奖表彰，不如说是对崇高精神、优秀精神的宣扬与传播，当获奖者的事迹通过感动中国传遍大街小巷，那些曾经默默无闻的他或她俨然已经成为了亿万中国人的榜样，坐在电视机前的我们与其说是被获奖者的无私感动，不如说是被他们人性中的那种真善美感化、激励，那些崇高的精神在我们内心翻腾，化作一种独特的动力，使我们不自觉地向他们靠拢，向他们学习，社会的风气因此而改变。这就是感动中国的力量，是榜样的力量，更是人性的力量。
3、时间的流逝带走感动
每年都有感动中国人物评选，人们选择坐在电视机前接受一次灵魂的洗礼，短短几个小时的时间，心情似乎一直很沉重，眼泪总是停不住，但典礼结束以后，人们又恢复了之前的一切，内心平静的没有一丝波澜似乎人们把感动中国变成了一种情绪的宣泄途径，把一年的泪水在短短几个小时内流干净，第二天重新回到自己的小世界，麻木不堪地活着，期待着下次感动中国。不信的话，可以扪心自问，你能叫出几位曾经感动过你的他或她的名字？大多是随着时间的流逝遗忘了吧。不管怎样，我希望被遗忘的仅仅是名字，是符号，而不是其背后蕴含的一种精神。
2016年我们大家都要好好地活着，而且还要继续受到感动。
最新保卫读后感(精选8篇)
阅读是一种启迪心灵的过程，当我们投入其中，我们会感受到无比的豁然开朗和洞悉事理。就像漆黑的柳堤之后，鲜花盛开的美景一样，阅读会带给我们前所未有的启示。读完一本书后，我心中涌上了一波又一波的新思绪。每一本读完的书都值得我们在自己的笔记本上写下一篇读后感。在网上，你有没有看到其他人写的关于某本作品的读后感呢？工作总结之家在这里为你准备了一篇详细介绍《保卫读后感》，方便以后回忆，请务必收藏此文！
保卫读后感 篇1
1937年11月，国民革命军在淞沪战役中失败，上海被日本占领。中国方面就此开始准备在上海以西仅300余千米的首都南京的保卫作战。12月1日，日军下达进攻南京的命令，南京保卫战开始。
唐生智任南京卫戍区司令员，指挥15万次抗战行动。国民党当局在组织和指挥这场运动方面犯了重大错误。战前未作周密部署，最后决定突围时又未拟定周密的撤退计划，更没有经过参谋作业，致使守军在突围中，自相践踏，争相夺路，损失特别惨重，**的抵抗就此瓦解。
12月13日，南京沦陷，不足五万人的日军入城，由此开始了连续八个多月对三十多万战俘平民震惊世界的大**。
参加南京保卫战的中国部队为第七十二军之八十八师、第七十八军之三十六师、教导部队、宪兵部队，另外，自淞沪担任掩护撤退的第七十四军、第六十六军、第八十三军也先后奉令退回南京参加战斗。这三支军队都是残缺不全的，很少有老兵，大部分新兵都没有经过训练。5日拂晓，第六十六军派在句容占领前沿阵地的两个团与日军接触，苦战后方始突围，损失很大。
6日，日军约一联队向湖熟镇前沿阵地猛攻，第五十一师守军抵抗后，始将湖熟镇放弃。同时，由土桥镇攻击索墅镇之日军，复向淳化镇阵地施行威力搜索，大批日机整日在淳化镇阵地轮番轰炸，守军冒死抗战。7月7日，位于淳化镇与东昌街之间的汤水镇前线遭到日军骑兵入侵。守军进入黄昏后被迫撤退到二线保卫汤山和汤水镇。
侵入淳化镇之日军以步、炮、飞机协同向守军阵地猛攻，机枪掩体都被击毁，守军**很多。至8日，日军进攻淳化镇愈烈，并分向东樵村西庄附近包围，企图截断守军归路，第五十一师奋勇抵抗，死亡累累，其中五营官兵全部壮烈牺牲。由于后援未及时赶上，淳化镇于下午4时失守。
当日，日军以主力、大炮和机械化部队进攻汤山驻军第二道防线，与驻军作战至8时许。
到12月8日，日军已到达南京市郊、东北部栖霞山、东部大胡山、南部汤水镇和淳化镇、西南部徐陵关和江宁镇。此时南京守军是自上海的受挫之师，新败之余坐守孤城，而敌军士气正旺，夺城在望。
这就是南京当时的情况。
曾经在网络上看到这样一句话：一部现实主义的纪录片应该是黑白的。很久，都不明白为什么？直到最近看了《我的抗战2-保卫南京》才有了直观的感受。
黑白，这个色调对于这部影片很恰当，是因为不会觉得太血腥，相比较彩色的荧幕，已经使那种血腥残暴的场面淡化了很多。这不仅仅是让我们感到愤怒和仇恨，因为历史已经存在，我们应该尊重和直视它。
荧幕上记录的，只我们曾经蒙受的奇耻。所谓的爱国，完全不是跳起来朝侵略者吐几嘴口水，真正的爱国，是要首先记住历史、正视历史、面对历史。
关于生和死的辩证，是通过那个日本兵说出来的，在那样一个兵荒马乱的年代，人不如畜，不管是战胜者还是战败者都是一样的吧？！活着，是一种抗争；死亡，也是一种抗争！和平不是弱者的祈求，而是强者的觉醒！
当今社会中，一些“对外友好人士们”，向来是害怕两国间一些不河蟹的思想的，深怕这些矛盾会损害到自己利益。所以它们对这种奴化国人思想的**，自然是竭力利用其占据的社会资源，忙不迭为其吹捧叫好。结果，我愚弄了一群没脑子的人来跟风。
在面对**差别的情况下，我国抗战军队依然毫无恐惧之色，坚守阵地。
从南京保卫战到抗日战争，一系列的抗日战争，无论大小，都体现了中国人民的团结，中国人民是不可战胜的。为了中国人民免受战争之苦，为了中国的美好未来，烈士们用他们的生命和鲜血解救了全中国，才有了我们今天的繁荣和富强，才有了我们现在的美好生活，那些抗战的烈士们永远活在我们心中。抗日战争给我们留下了惨淡的回忆。它总是提醒我们不要忘记我们的国耻！！！
在这里，献给抗日战争中牺牲的烈士们！！！中国人民万岁！！！！
保卫读后感 篇2
长沙保卫战>观后感（一）：血染的长沙
血染的长沙，我曾有幸踏上这块令人魂牵梦萦的土地。坐在长途汽车上，在不宽的浏阳河边，我想起了那首在中国很流行的歌。我听了这位见多识广的导游的话，谈了毛泽东、刘少奇、彭德怀等许多名人和逸事。引导游戏被称为红龙、白龙和黑龙。二虎相争，必有一伤，这三龙共事，那不仅仅是一场戏。
在岳麓山脚下，我们望着湘江北，望着橘子岛头的伟人塑像，不禁洋溢着自豪和诗意。
近期，午夜时分，躺在床上，在扬州电视台第三频道断断续续看完了电视连续剧《长沙保卫战》，虽然漏掉了几集，但主要情节在我脑中留下了深刻的印象。剧中硝烟弥漫的战争场面，血肉模糊的阵地场景，让人触目惊心，让我想起了“一将功成万骨枯”的名言。这部电视剧客观地反映了抗日时期的主战场，主要表现在以下几个方面。
伟大的抗日战争是世界反法西斯战争的一部分。在外交上，长沙是谈判桌上的棋子。美、英、苏、德、日、意等国都十分关注。
为了支持战争，挫败中国人民抗日的意志，日本天皇和内阁使重庆蒋介石政府投降，不惜一切代价对长沙发动了猛烈的进攻。中国把长沙视为抗日战争的旗帜，因为它是中国首都重庆的屏障，所以派出精锐的士兵和强大的将领来保为它。在敌后延安的中国共产党也拭目以待，让八路军驻长沙通讯处的同志全力配合国军做好群众的思想发动和情报搜集工作，为“天炉”战略的实施作出了贡献。
从上层着眼 .长沙保卫战具体是由国民党第九战区组织实施的，作为司令长官的薛岳，不愧为保定军校的高材生，不愧为蒋介石的得力干将，运筹帷幄，设立了伯陵防线，决胜于千里之外，让日本指挥官岗村宁次、阿南惟机伤透了脑筋。他充分发挥了时间、地利、人与人和谐的优势，率领几十万部队，阵地战、机动战、巷战相结合，敢于引诱敌人深入，英勇抗敌，打破了日军一比五打败国民军的神话。
在战争中，无论是王牌军，还是川军等地方军，都像“神经病”一样与敌人殊死搏斗。在战争中，吴逸志、杨森、罗卓英、李玉堂、王耀武等一批高级将领为了智慧和勇气与敌人作战，誓死保卫阵地。著名演员张丰毅成功地塑造了薛伯陵这一角色。
从中层突破。这部电视连续剧也成功塑造了一个成长为警察领袖的李本忠。长沙战争前夕，李本忠刚刚结婚，但战争打破了他梦寐以求的鸳鸯蝴蝶。
第一次长沙会战，他奉命送弹药上前线，结果阵地上国军只剩下几个人，他向日寇打响了第一枪，火线上迅速成长为连长。他的妻子到前线来看他，但她倒在他的怀里，坚定了他抗日的决心。在后来的偷袭和巷战中，他机智灵活，一次又一次地击退敌人的进攻。
像李本忠这样的团、旅、师很多，但也有女密室主任和女中央日报记者向敌人提供情报。
来自基层。长沙的三次战役，可以说是遍地尸首，血流成河。涌现出一大批歌唱英雄。在敌机的狂轰烂炸下，一批批战士倒下了。
在毒气弹中，一个个战士口吐白沫而死。在阵地的争夺中，舍身炸坦克、拼剌刀更是屡见不鲜。小东北开着卡车去敌人的弹药库。李大力拔出手榴弹，与敌人同归于尽。临死前，他没有穿布鞋。
在引导群众撤离的过程中，八路军通信办公室的同志发挥了积极作用，商会会长带领敌人进入雷区。
（二）在这个流行“接地气”的时代，讲究品质反倒可能成为旁人眼中一个孤芳自赏的笑话。你要恶搞、要低俗、要时不时地制造一点耸人惊闻的话题，毕竟八卦当道，你得摸准观众的脾胃。因此，就连战争这个残酷的话题也莫名其妙地被娱乐化了，人们动辄撕碎鬼魂和抗日侠义，以至于看不到抗日战争剧的底线。
在这样的环境下，《长沙保卫战》的横空出世总显得有那么点“不合时宜”——没有夸张的剧情、没有智商堪忧的敌军、主人公既没有身怀绝技也不是会在战场耍酷、刷脸的小鲜肉，实在是非常“高冷”.但就是这部剧，一开播就强势入主收视排行榜前三位，在荧屏的光怪陆离之后，这似乎证明了一点——真正的好剧能打破一切约束，把观众重新带回电视机前。
《长沙保卫战》的写实风格从剧名上便可看出端倪，不加修改、直接将那场着名战役的名字挪用过来。这种看似懒惰的行为实际上需要呈受巨大的压力。毕竟，它所呈现的是一个极其重要的历史事件——长沙三年三次保卫战，对抗日战争形势有着不可估量的直接影响，关系到中华民族的生存，不能开玩笑。顶着这样的压力，《长沙保卫战》却没有畏手畏脚，在视角的选取上，它大胆而颇具巧思。
与类似题材《战长沙》、《勇士之城》相比，它以长沙保卫战指挥人薛岳为主角，这就让整部剧的真实性大大提高；再搭配彭中华、李本忠等人，借剧中角色不同的阶层、身份客观而巧妙地展现了长沙保卫战的恢弘全局。所谓“偏信则暗，兼听则明”,单一视角难免自说自话，不同视角则形成了一个对话场，不同价值观在其中恣意碰撞，在突出>戏剧冲突的同时也让剧集所呈现的内容更显客观。
难得的是，面对这样一个严肃的题材，主创却没有将其打造为一部冰冷、缺乏感情的战争纪实片。剧中，无论是薛岳为不能尽孝而洒泪，还是与妻子相处时那种独属于中国男人的沉默的深情，都让一个印在历史书上、没有感情色彩的名字瞬间生动起来。他与中共党员彭中华关系的演变，成为推动剧情发展的重要线索。
对共产党一直存有防范之心的薛岳原本对彭中华就没有好感，当傻小子李本忠请来彭中华为大家讲如何打游击、并将红军四渡赤水之事拿来举例时，刚好目睹如此场面的薛岳更是直接黑脸走人。直至后来经历多次恶战之后，薛岳认识到了团结共产党和湖湘百姓共同抗战的重要性。主人公的转变和史实的结合给这部戏剧增添了许多趣味。
除了>故事的出彩之外，演员的表现也为《长沙保卫战》增色不少。以硬汉形象为人熟知的张丰毅饰演薛岳这种铁血战将实在是再恰当不过，单看他那张严肃而又正气凛然的脸，就让人信服他是一个不败战将，再加上不动声色而又暗含激情的表演，不怒自威之感简直让人汗毛倒立。郑昊在剧中的表现同样出彩，他将李本忠莽撞、血性的“愣头青”气质描摹得极为细致而富有层次。
他没有大喊大叫、张口骂娘，但挺直脖颈往那儿一站你就忍不住安抚一番：本忠，莫冲动，淡定，淡定！
（三）截止今天，中央台第八频道已播放完16集。观后如下有感：
1.中华民族只所以繁衍生息五千年，是因为有了集体苦难时能唤醒一种伟大的力量——团结。中国文化中有很多优良与糟粕并存的东西，比如“义”字。
中国人的“义”不单纯是指“正义”,有很多时候是狭义、义气，中国人的义字里面，很多时候是与“益”有关的，也就是说，中国人的“义”的目的，是为了“益”.将义气不是守合同，守法规，义是益的前提，益是义的目的。因为平时争夺的是“益”,所以一盘散沙，当集体苦难降临，再不团结会导致所有人的益受损，这个时候，中国人就会开始从>口号上，行动上，把义转化成正义的义。
2.战争从来都不是单纯的军事行为，是历史沿革的必然结果。世界战争是强国与强国之间划分利益范围导致的。
个人与个人之间的战争是个人与个人利益冲突导致的。每一个战争都有它的偶然与必然的联系，都不是孤立存在的，都有它的前因后果。
3.大国与小国思维永远是有区别的。大国领导人必须考虑大国的尊严才能保证他的领导地位，他所有的决策都必须基于这一点出发，否则，他必将失去领导地位。
这是很多最高领导人很被动的地方。他的意愿上不愿去做的事情，但又必须去做，否则，他想做的事情也不会做成。比如：
百团大战之后，蒋介石必须更加积极地号召抗战，否则国民党将失去主导地位。
3.大民族有大民族的思维，大民族有一个集体意识，就是大。不会消亡，因为大就会胜利。早晚会胜利。
4.抗日战争直到今天并没有胜利，或许它会伴随中华民族到永远。
5.日本人是为天皇而战，是圣战。有集体意识，或者说有信仰。毛泽东为共产主义而战，也是为信仰。蒋介石为利益而战。谁胜谁败，还未开始就已经出了结果。
6.俄罗斯是一个伟大的民族。俄罗斯不会失败，早晚会胜利。
俄罗斯强大的民族归属性决定了今天的俄罗斯在苦难面前会更加团结，西方制裁的越厉害，俄罗斯会更加支持普京。俄罗斯人不计较小利益，不把义随时转化成利益的益。
以上思考非常凌乱。凌乱地记之。留存。
保卫读后感 篇3
《保卫社会》是一本非常有启发性的书，它已成为了我理解社会的重要参考资料之一。作者的写作方式非常独特，他几乎是在每个章节中都阐述了社会中的一些美好事物，同时也揭示出了某些丑陋的真相。这本书描绘了人们生活在当今的社会中的苦难和困境，激发了读者对社会不公和错误的深度思考，同时也激励了我们积极的去保护自己和我们所在的社会。
一方面，这本书揭示出了许多社会中的丑陋真相，如人们因贫穷而无法获得基本医疗和教育，并且他们的生活质量也受到了严重影响。作者还进一步详细阐述了环境污染对人类健康的影响，当我们忽视环境影响时，就会发现它对我们健康的危害并不是一件小事。此外，作者还详细描述了一些危险职业中存在的安全隐患和它们如何影响工人的生命，这些描绘都是充满着惨痛和残酷的故事，但它们也能够让读者深刻认识到社会中的不公和危险。
然而，在书中也阐明了许多社会中的美好和正义的出现，人们为了互相帮助而聚集在一起，志愿者组织和慈善机构捐赠物资来帮助穷人获得良好的生活和教育。作者还详细描述了一些社会组织和人们如何参与公益活动，为了更美好的社会而努力，这些社会真相让我们感到我们生活的社会中有许多值得尊敬的行为，而不仅仅是那些污浊的角落。
生动、详细的书写方式是此书的魅力所在。作者刻画了一系列生动的情景，让我们感受到那些受到压迫和不幸的底层人民的痛苦，他们所经历的恶劣环境和困难。另一方面，他也描绘了一些正义的行动，这些行动能够缓解我们在社会中所感受到的不公，以及为了人们健康和安全而努力工作的努力者。我们读到这些描写，不光是为了了解事实，也是为了从那些长期经历困境的人们的经验和信念中汲取勇气和力量。
在这本书中，作者展示了他深刻的洞察力和对社会的深度关注。这本书不仅向我们展示了社会中的弱势群体的痛苦和压迫问题，更提供了我们更好地了解和改变社会的途径，因为只有发现社会中的弱势，才能一起合作来加以改变，创造一个更美好、更有机会和安全的社会。
总的来说，读完这本书，我不仅对社会的存在和作用有了更好的认识，也对社会中的公正、平等和和谐有了更深刻的理解。这本书不仅仅是为底层社会人员带来真正的帮助，还让有志于改变世界的人们在自己的社区中形成了更加紧密的联系。此书实现了以益于众人的原则，网络中的孤独灵魂在它的阅读和理解中找到了希望，那些负责改变社会的人则能够从中获得帮助和指导。我认为，这本书是一本值得一读的好书，它能够带来正面的影响和启示，使我们更好地关注社会问题，为建设一个更加和谐、平等、公正的社会而努力奋斗。
保卫读后感 篇4
从这个家庭，我们可以看出郭洋似乎是对的。有才华的人追求自己的梦想。尽管李梅在工作中不可避免地会遇到一位漂亮的女老板，但她应该基于对家庭的高度责任感来建立对他的信任和支持。对于李梅，似乎她也没有错。
面对丈夫早出晚归，她并没有在家里投入太多精力，但丈夫面对的是一位美丽富饶的女老板。女人的直觉告诉她，她必须质疑郭洋的家庭意识和婚姻观念。对于张谨来说，从郭洋和李梅的角度来看，很多人认为她是婚姻的第三者
。但是站在一个离婚后的女人对于寻求生活的依靠的角度，她并没有错，而且她并没有做出对不起他人的事。错与对很难说，也在乎不同人的观点。
第二个家庭是许小宁和兰心的家庭。兰心和许小宁全职工作的力量在一定程度上构成了家庭的和谐。首先，对于兰心来说，作为一个坚强的女性，她没有太多的时间去关心自己的家庭，而许小宁只是一个合格的家庭厨师，满足了她在公司忙碌事业的追求。
兰心向往富人的生活。在她的世界里，没有钱什么都没有。也许总是在她沮丧的时候，她觉得温暖的家庭对她的生活很重要。然而，当一切平静下来时，她又回到了原点。
许小宁是一个乐观积极的人。他爱兰心，爱女儿乐乐，爱家庭，爱美好的生活，所以他很满足。他不希望他妻子每天都在里里外外忙碌。一方面，他将家庭的家务处理的妥妥当当，每天都能给妻子兰心一个舒舒服服的家庭环境，另一方面，他又全力组织兰心在事业上盲目抬头，玩命收购，争创一个和谐、平静的家。
我们可以说他只是一个没有远大理想的人，但我们不得不说他也是一个好丈夫。兰心有一个男人的理想和抱负。她追求的是无尽的金钱。许小宁是一个乐观积极的人，懂得享受生活。有时我们不得不思考。兰心和许小宁到底谁对谁错？
人们的生活是为了无休止的奋斗，还是为了停下来好好看看生活的风景？家庭的意义是什么？对于现在的人来说真的需要好好探讨一下。
保卫读后感 篇5
《保卫马克思》是一本论文集，主要包括费尔巴哈的"哲学宣言"、论青年马克思、矛盾与多元决定、关于唯物辩证法、马克思主义和人道主义等。作者阿尔都塞是一个马克思主义意识形态的研究者，在本论文集里针对1960年代苏联政治波动导致的世界无产阶级思想“浩劫”写的一系列论文。
阿尔都塞捍卫马克思主义的历史背景有两个方面：一是阿尔都塞生活在特定的历史时期。苏联共产党第二十次全国代表大会后，斯大林受到批评，苏联共产党和中国共产党的分裂对法国共产党产生了很大影响。从法国共产党成立到20世纪50年代，在共产国际和苏联的影响下，斯大林主义在党内盛行，教条主义占主导地位，失去了斗争的方向。
理论思维方面，哲学家受到束缚，各种言论被扼杀，社会处于混乱状态。法国共产党首先是教条主义占主导地位，许多政党理论家感到困惑。在很长的一段时间里人们处于迷茫的状态,对情况不了解,甚至荒废了大把的时间在阶级斗争上,没有阅读过成熟时期的马克思著作,在当时混乱的状态下马克思的著作也被当成是一种意识形态来看待,他们在把以前所信奉的苏联式的马克思主义视为教条主义和形而上学完全抛弃后,又轻率的接受了马克思主义人道主义学说的解释。为此,阿尔都塞呼吁“必须从复习基本知识开始”，力图按照马克思的思想而思想,必须去探索马克思主义的哲学思想。
阿尔都塞看到马克思主义哲学被歪曲,并且不断被侵蚀,发出了要保卫马克思的号召,必须要坚决批判人道主义的错误,他认为把马克思主义人道主义化势必会混淆马克思主义理论同资产阶级哲学意识形态的原则区别,不能说明马克思主义理论的科学性和它产生的伟大革命意义。他反对教条主义，主张从教条主义的理论框架中解放马克思主义理论。为了体现马克思主义的真正内涵，阿尔都塞高举捍卫马克思主义理论的旗帜，开始回应西方学者对马克思主义的批判。
作者对马克思主义的保卫可分为四部分。第一，通过分析意识形态与科学两种对立形态上来说明马克思主义的科学性；第二，对马克思主义是“反人道主义”的分析；第三，阿尔都塞意识形态国家机器对马克思主义国家学说的扩展；第四，关于马克思主义的矛盾与多元决定学说的分析。本文主要针对第一部分尝试进行解读，其他的三个部分确实心有余而力不足，不能够全部看懂。
“意识形态”和“科学”是贯穿《保卫马克思》全书的两个基本概念。意识形态属于哲学范畴，可以理解为对事物的理解和认识。它是一种对事物的感性思维，是概念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。科学是建立在对客观事物的形式和组织的可证识的解释和预测基础上的有序的知识体系。
在这本书中，阿尔都塞对此作了大量的分析。阿尔都塞认为马克思的科学思想是科学的，但在过去，他把马克思的科学思想放在了意识形态的领域。阿尔都塞认为,马克思主义面临的主要危险不是来自资产阶级对其的攻击与误解,而是来自于马克思主义内部的马克思主义者思想的不坚定,阿尔都塞因此提出了马克思的思想存在认识论上的断裂,并且划分了马克思思想发展的阶段,把马克思的思想分为意识形态阶段与科学阶段,意识形态阶段指得是1845年之前的受黑格尔、费尔巴哈深刻影响着的青年马克思阶段,在马克思思想逐步成熟,并迈向新的领域这一时期,阿尔都塞称之为科学阶段。阿尔都塞虽然用意识形态与科学的对立来解释马克思的思想阶段，但这种对立不是绝对的，而且具有一定的辩证色彩。
科学和意识形态之间有无数的联系。理论和实践经常同时使用。把科学和意识形态完全分开是相当困难的。他说纯粹的理论和实践是不存在的。任何科学在其历史进程中，都不可能因为上帝的恩典而摆脱理想主义的威胁和污染，也就是说，不可能不受包括它在内的各种意识形态的威胁和污染。
科学和意识形态的对立,阿尔都塞认为这两种观点存在着截然不同的两个“总问题”,总问题就是在思想的内部揭示了该思想的各个论题组成的一个可观的内在的联系体系,也就是决定该思想对问题作何答复的问题框架。一定思想的存在方式决定了思想的性质和特点。任何材料都可以加工整理出所需的方法，这就需要把握思维的一般问题。意识形态与科学的对立是：一般问题是不一致的，是相互排斥的。意识形态的表现形式有其独特的逻辑形式,意识形态并不以真实的方式反映外部世界的状态,而是以虚幻的想象来反映外部世界,营造虚拟的氛围,它存在于社会历史当中,但它却没有反应历史真实的状况,并没有起到历史的真实作用,并且为统治阶级所利用,作为麻痹人们精神的工具。
“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,人们的存在就是他们的实际生活过程。如果在全部意识形态中人们和他们的关系就像在照像机中一样倒现着的,那么这种现象也是从人们的生活的历史过程中产生的,正如物象在眼网膜上的倒影是直接从人们生活的物理过程中产生的一样”。〔2〕 相反，科学是建立在对社会历史的真实反映之上的。这是与意识形态的坚决决裂。科学反映的是客观世界的真实存在和真实理解。
阿尔都塞主张“科学和意识形态的对立”思想观点,就是要阻止人们把马克思的科学当作整脚的教条,恢复马克思理论的科学性。把科学和意识形态对立的原则运用于马克思主义研究中,认为马克思主义是科学的理论,而非意识形态层面上的认识,因而他要求把一切非科学的因素从马克思主义理论中清除出去,把他认为是属于意识形态的东西都予以排斥,凡是科学的东西都加以捍卫。因此马克思主义理论遭到攻击的时候,必须起来保卫马克思的思想,同马克思自己认识到的那样,把它思想中存在的意识形态内容加以剔除,跟意识形态划分清楚界限,更好的把握马克思思想的总问题,借助认识论断裂对马克思蜕变后的思想给与保卫。
阿尔都塞指出，只有马克思重新定义了系统地向世界提问的新方式、新原则、新方法，即新的一般理论问题，马克思主义才能进入科学时期。
,尽管其有些理论观点不同于我们所熟知的马克思主义观点,但是他们是在西方历史文化条件下对马克思主义思想进行探索和理论建构,包含对当代资本主义社会新变化的考察,在一定程度上是有其理论的超越点,对于我们建构马克思主义哲学的现代形态具有重要价值。
阿尔都塞对马克思主义的辩护，既有个人因素，也有个人方面，甚至有对马克思主义的修正。阿尔都塞反对当时马克思主义理论阵营内对待马克思主义的教条主义和实证主义态度,认为这样做并不能完善、发展马克思主义理论,有效地回应西方资产阶级学者对马克思主义的挑战,从理论上保证马克思主义的完整性和科学性,这些观点是符合马克思发展需要的,他的理论探索也是有价值的、合理的,但由于阿尔都塞没有解决好科学和意识形态、科学和哲学的关系问题,这就使得他没有充分的完成他提出的捍卫马克思主义科学性的任务。
阿尔都塞对马克思主义理论的保卫中发展马克思主义。阿尔都塞在极力维护马克思的科学理论和哲学理论的同时,也强调了马克思学说的不足和缺漏,社会的发展有时按照一定的规则、甚至按照思想家们所预测的方向所进行,但实际上社会的发展本身又不断地向人们提出了一个个挑战性的复杂问题,马克思主义理论仍然存在危机,“危机所提出的种种要求使我们看到了在马克思那里一直缺少的东西,因为今后我们迫切地需要搞明一自什么是国家、意识形态、党和政治。
保卫读后感 篇6
本次作业：
社会政治改革
——读《保卫社会》有感
这段时间读了郑永年教授的《保卫社会》，恰巧填补了知识上对于社会经济及其政治方面的空白，由于基础知识欠缺较多，并不能有过多深刻认识，只是**下读后的感触。
《保卫社会》，听起来大有一刀一枪的革命时代感，其实书中并非战争武力，而是老教授讲述了潜伏的改革危机，细细阐述了我们的社会改革之路，郑永年教授关注着我国社会政治改革的方方面面，书中正是收录了其撰写的有关政治、社会、国际政治和外交的评**章，让我们在社会现实之下明白其存在的社会问题。
读完全书后有一个很明显的感触，中国到现在必须要进行政治改革了，过去大肆的强调和注重经济发展，现在引发的社会问题已然不是过快的经济改革所能**的了，应该也必须要进行政治改革来引导我国社会正确的走向。想起了***主席曾说过：“中国改革开始进入了难啃的硬骨头阶段。
”面临着必然的改革，却又是困难重重，那我们来看看到底是怎样的社会问题，到底是怎样的政治改革。
如果提到房价、暴力冲突、权钱内幕、官商逐利、信任危机、教育成本这些较为敏感的词汇，在倡导和谐社会的今天问一句，你幸福吗，我不知道大家会有什么样的反应，但这些离我们生活并不遥远的社会局势反映的恰恰是房地产之下的经济泡沫，隐藏在冲突后的社会稳定，利益之上的社会矛盾和恶化的社会道德思想和教育制度，这一切都预示着社会的不安定不和谐，带来的必然是人们的不幸福，一个国家不能给他的人民带来幸福，还谈何发展谈何富强，所以，郑永年教授的评**章指出，要发展就要政治改革。首先从房地产市场来说，**频频争做地王，炒的沸沸扬扬的房价，看着一二线城市外环的几万一平的房价就让我们年轻人心灰意冷了，‘80后和90后已经注定要成为最无希望的一代，无论怎样努力，都很难实现他们的住房权。’[1]看到这句话，想到了最近几年《蜗居》，《裸婚时代》这些剧的热播也不是偶然，有多少80后要沦为房奴，有多少90后要啃老，结婚有房已然是爱情对现实最无奈的妥协，这样赤裸裸的社会现实源自于不断扩大的房地产经济泡沫。
对于住房这样的刚性需求，其受市场**影响较小，这也正使得投资商深切的关注着房地产这块暴利市场，而gdp主义盛行的官场自然也要分一杯羹，所以**占地卖地，为了消化**土地，开发商抬高房价，最后导致普通百姓买不起房，空置房过多，但房价却又很难下调。这背后牵连的其实并非是简单的市场供求关系，而是涉及到中国整体经
济的发展。其实，房地产市场出现的问题是我们一直以来都在关注的，那在这不断的调控之中，**到底起到了什么样的作用呢？在评**章中指出，房地产具有社会特殊性，是社会产品，就是说本来房子的社会职能是人民对住房的需求和人们的“空间权”，而并不该是经济政策，现在各级**将房地产经济作为gdp的一个核心部分，这样的定位带来的必然是追求利益最大化，所以，在哄抬的房价中，**也起到推波助澜的作用，而并非承诺给我们的调控。
这让我想起了之前引发的讨论，央企该不该退出房地产市场，最初央企插手房地产市场是因为在当时我国经济并不发达，房地产作为大企业，一些小型企业完全运作不起，所以为鼓励行业发展，由央企涉足房地产市场，随着经济的不断发展，现在的房地产市场已经造成了整体经济的泡沫，但大家依旧看中利益所在，所谓的调控也不过是应对上面政策的幌子，其实，不管是**还是国有企业最重要的都是其社会职能，为大家谋福利，但从现行的发展状况看，反而是国企做产业大头来捞取利益，当然，**对现在的状况也并非坐视不管，从保障房的大力推出来看，**也对房地产市场做出了一定举措，可是，泡沫在不断地加大，要真正改变现行发展局势，必须要实**地产市场的彻底转型，**要在获利、市场发展和社会稳定等各方面做出权衡，拿出最有效的改革手段。
书中还有一部分，给我带来了对当前社会矛盾和教育体制的深刻感受。现在的暴力冲突事件不断增多，有一个很奇怪的现象就是，如果在冲突事件中涉及到官民之间的矛盾，我们会发现，大众的指责往往更多聚集在**身上，事件本身的对错人民关注的不多，但涉及到**，人民就更愿意站出来表明立场，这也恰恰将现在的官民矛盾激化表现出来，也许并非就事论事，而是人民将积累和浓缩的不满表现出来，为什么会这样？‘简单地说，当**不能履行期**功能，主要是不能为人民提供安全和社会正义时，民和官的紧张关系就是会出现。
尤其是当**本身成为社会不安全和不公正的根源时，人民与**之间的矛盾随时都会爆发。’[2]而这种冲突一旦爆发，必将引起社会动荡，虽然听起来不切实际，但从不断爆发的社会暴力事件来看，我们的社会已经越发不安定了，处理好官民钱权的关系也是刻不容缓的。
最后，说到教育，如果说房地产市场和我们关系不大，社会矛盾离我们很遥远，那教育该是我们感同身受的了，从娃娃抓起到我们现在的高等教育，一路发展过来，从现在不断扩招的大学模式我们不难发现，现在所谓的大
大学生已经变得很廉价了，但扩招形式只增不减，这样做的目的是盈利，这样的模式是在当时邓小平南巡后，整个国家以发展经济为主要核心将教育同样作为产业来经营的情况之下形成的，其实当时是着眼于经济来做出这样的改革，但不得不承认，这样的制度带来的是教育质量的大打折扣，发展至今，大学到底培养了怎样的人才？我们每个人都可以切身的想下，我们是怎样把握我们的大学的，用大把的青春来感知迷惘，现在的大学生看中的是学分而不是学识，教授看中的是**而不是学术，产业化后同样也剥夺了一些贫困生的受教育权，现在大学的发展让我们身在其中的大学生也能看到，我们要的可能只是多一些砝码，这还是以做学问传科技育精英为宗旨的大学吗，未来社会的建设者们，还记得100年前《少年中国说》对一代代少年们给予的希望吗，我们智了吗富了吗强了吗，到底我们的大学怎么了，到底我们的社会怎么了，让本来是传授希望的沃土充斥着铜臭，逐利的恶性循环、官僚化的不公等一系列问题出现及恶化，让关乎社会国家未来发展的大学变了性质，我们该找回我们最初的教育，不管是去行政化去功利化还是去政治化，一个国家要培养人才就应该做纯粹的教育，这样才能得到真正的建设者，储备真正的社会人才。
实际上，这本书的几个部分都提到了现是社会中的社会问题。从这些问题可以看出：要想长治久安，就要改革社会和政治。如何改变？从**开始，从认真执政开始，从尽职尽责为人民谋福利开始，我们国家有自己的发展道路，不能单纯的效仿国外的先进制度，我们开辟自己的模式，不断减小贫富差距，加大中产阶级的队伍来带动社会内需的发展，经济的发展已经到达了世界发展前列，接下来我们该注重人民的权利，加强民生建设，一个负责任的大国不是在国际舞台上的政治作秀，要的就是切实的惠利人民，我们的**是不是该放下官位、利益的追逐来真正的做些实事了。
诚然，现在公务员纪律的强化和考核制度的变动，我们发现我国已经开始做出这样的举措来引导社会朝着健康的道路来发展了，这也许只是一个起步，我们的国家**正一步一步的走向真正的富强。
作为还未涉世的大学生，可能我们对于社会政治的理解不是很深刻，但我们能够感受到现在社会中微妙的变化，原来的时候，我们不会考虑自己幸福吗，那时候的社会没这么复杂，那时的人们也真诚简单，但现在一切都变得陌生了，社会是多元了，可人和人关系却也间离了，我们吃的东西也不放心了，医患之间也不在和谐了，这个社会刷爆了信
任，温暖就很难栖居了，现在的我们怀念小时候的单纯时光，父辈们怀念过去劳苦却也舒心的简单生活，当然，社会进步必然带动科技的发展，生活水平的提高，生活科技化也是大的发展趋势，现在的社会问题涌现，由我们进行的社会政治改革来及时规避掉，相信我们未来的发展一定会真正的为人民带来更多的幸福。
[1] 摘自《保卫社会》第二部分：房地产与社会改革，郑永年著。
[2] 摘自《保卫社会》第五部分：社会矛盾与社会暴力，郑永年著。
评语： 阅分数： --
批改老师： 李宇征
保卫读后感 篇7
内容简介：青梅竹马是个装满童话的玻璃屋？也许爱情会破碎、童话会破碎，可是我爱你的心却永远不会破碎，因为，我要用它来守护——你的幸福。女方唱罢男登场，看三个男人一台戏的爱情PK战。性格不详的迷糊女演绎另类青梅竹马式爱情传说，有喜，有虐，有狗血，有童话。网络原名《振振有词》晋江排行榜超人气原创爱情小说。青春的榜单里，爱情永远是排行第一!是不是所有的青梅竹马都会有爱情?是不是所有的青春都有着令人窒息的痛？
爱情保卫战的读后感，来自淘宝网的网友：下午拿到书，看到夜里12点，最后哭得稀里哗啦。青梅竹马的故事大概生活里太多了，身边很多这样的案例，大家一路玩暧昧，就是不把窗户纸捅破，简直就是你猜你猜你猜猜猜。 也许那层友谊太宝贵了吧，害怕告白以后连朋友都没得做，那岂不是自己亲手埋葬掉的。......
爱情保卫战的读后感，来自卓越网的网友：小章同学的＜非常完美＞就是＜吴振振爱情保卫战＞的翻版呀．这两个我都看了，一个电影一个书，我我喜欢振振但是我也更喜欢振振她老姐哈哈／绝对的个性人．这书反映了现实生活中很多真人真事的缩影呀．怎么看到最后都能让人哭．我想是文里的有些东西踩到了我的心．我要力推，不看是不行的．希望继续有这样的作品出来......
保卫读后感 篇8
今天我在姐姐家看了《保卫胜利果实》，让我有许多想法，也让我知道了农民革命的由来。
每当我走在乡间的土地上时，我都会问自己：古代，土地都是属于君王的，是什么时候属于我们自己的呢？，这本书给了我答案。
那时在1949年的时候，是由毛泽东主席宣布的。当这个消息传入一个小农村的时候，那里的人民十分欣喜，那时还有一户人家生了小孩，人们更加开心。
可是地皮却带着国民党反动派的士兵抓了孩子的父亲，人们十分伤心，正当孩子的母亲让邻居照顾好自己的孩子，自己便向国民党的地方走去，可是还没出院门，孩子父亲便回来了。原来是共产党的战士救了回来。他把一张地契交给了妻子，就参加了共产党。
从1949到现在的幸福生活，都是由父辈门的生命换来的，所以，我们要更加珍惜现在的生活。
我们长大后，一定要完成父辈门的遗志。把我们的祖国便得更加繁荣，更加昌盛。让我们的祖国立于世界的顶峰
我以后要做一名老师，其原因是因为，做老师可已为未来的孩子，输入知识，让他们为国家做贡献。
我相信我会做到的。
今天我在姐姐家看了《保卫胜利果实》，让我有许多想法，也让我知道了农民革命的由来。
每当我走在乡间的土地上时，我都会问自己：古代，土地都是属于君王的，是什么时候属于我们自己的呢？，这本书给了我答案。
那时在1949年的时候，是由毛泽东主席宣布的。当这个消息传入一个小农村的时候，那里的人民十分欣喜，那时还有一户人家生了小孩，人们更加开心。
可是地皮却带着国民党反动派的士兵抓了孩子的父亲，人们十分伤心，正当孩子的母亲让邻居照顾好自己的孩子，自己便向国民党的地方走去，可是还没出院门，孩子父亲便回来了。原来是共产党的战士救了回来。他把一张地契交给了妻子，就参加了共产党。
从1949到现在的幸福生活，都是由父辈门的生命换来的，所以，我们要更加珍惜现在的生活。
我们长大后，一定要完成父辈门的遗志。把我们的祖国便得更加繁荣，更加昌盛。让我们的祖国立于世界的顶峰
我以后要做一名老师，其原因是因为，做老师可已为未来的孩子，输入知识，让他们为国家做贡献。
我相信我会做到的。
最新《乡土中国》读后感模板8篇
读后感，是我们读完一些书籍或文字带来的启发和心得，也叫作读书笔记，每个人都从作品这本书学到了很多东西。不妨写一篇作品有感，一吐为快，您抓住了写作品读后感的精髓吗？工作总结之家的编辑为您特意收集整理了《最新《乡土中国》读后感》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
最新《乡土中国》读后感 篇1
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！
【篇三：《乡土中国》读后感作文】
从前一直没有想过乡土社会与现代社会有什么区别和联系，但现实生活中却能时刻感受到！
我在十五岁以前一直住在农村，深刻的受到乡土社会的影响，可以说我的脑袋里随处可见乡土的观念。所以当我来到城市后，我是深刻的感受到两者之间的差别与矛盾。但当时我并不知道这是怎么回事。
本书主要由14个小部分组成。主要从各个方面介绍传统社会和现代社会的差异。一下是我关于这个问题的种种思考。
一关于“忘本”的思考
首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。
而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的`是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。
相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。
这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！
二关于“文字下乡”的思考
在乡下，文字总是多余的，语言是最好的表情达意的工具，有时呢乡下人也会用到信物等东西！最有意思的就是乡下人的表情。有时候，熟人见了面，不需要任何言语，只需要一个眼神，一个手势就ok啦！长者要传授什么独门秘法，口授就行啦。再比如说我自己，我住在农村时一般都不会用到笔和纸，要向邻居办什么事，打声招呼就完事！并且在农村，一字不识的农民一样能种出庄稼，养活家人。只是说在今天的农村不识字意味着你可能要多吃点亏，但若是有德高望重的长者主持公道，那文盲还是可以有好日子过的！
而在今天的城市里，知识就是一切。文字可以说是无所不在，无处不用。并且我们为了获得生存的机会，我们会挤破头的去竞争，去习得以文字为表征的种种知识。并且在我们习得之后，我们还会“好意”的将它带到乡下，当乡下人不能接受时，我们还要生气的责备他们不识宝！
所有的这些有几个人像费先生那样深思过了，真正的理解其中的缘由呢？还有，我想提出的是文字下乡并不是一股脑的将一大堆书籍，资料带到乡下。而是要根据农村不同人群的实际需要，明智的给与支持。同时还应配备必要的传授人员进行宣讲，解释。还有，我们可以加大农村的流动性，破坏他们的默契感，使他们自然地借助于文字去表达他们的思想。
三什么是差序格局
在我理解，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不同的网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的主要依靠各种形式的团体构成。所以，我们今天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都可以说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些内容时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属，地缘等。或者可以说是这种靠的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会因为传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方因为有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
四根深的乡土观念
乡土观念有很多，可以说在一个较为闭塞的农村拥有的所有想法都带有乡土的特色。而今天我特别想说的是孔老夫子所说的“克己复礼”在乡村的广泛应用，还有就是严重的男女有别思想。
在乡村里，就算一个没有读过半天书的孩子也知道我们应当重孝道，懂礼让。他们总会在父母长辈的言传身教中自然而然的将外在的规范内化为自我约束的私人道德观念，并且难以逾越那道自己构筑的围城。特别明显的就是古人总会追求修身，讲究个人道德水平的提高。而这就与西方的团体格局社会有很大的区别。在团体社会中，他们更注重个人与团体之间的，团体是超于个人的存在，不是有形的东西，它可以被飘渺的宗教所取代。在西方，人们更希望无私的，公正的，高水平的团体给他们带来生活的安逸。
再说乡土社会中的男女有别的观念。在乡下，不仅是生理上的，心理的差异更大。如果两个男女经常谈笑风生的走在乡下，若那男的又不是那女的的丈夫的话就免不了要受到流言蜚语的攻击了。在这种有点神经紧张的氛围下，农村的男男女女们行事总会显得拘谨小心一些，特别是遇到男女问题时。所以农村的女人总会矜持的多，就算进入的城市他们也会保有这种观念。在此，相对于西方的性开放，乡下人是难以接受的，甚至认为是伤风败俗的！
五以长老为主导的礼制社会
时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。
在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发生，都会以家族为单位进行着。如果事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。而当家族与家族之间发生利益时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！所以他们总是很重视教化的实施。但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。这时应该怎么办呢？反对吧。长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西，但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。这也就产生了书中所说的“名实的分离”。
这所有的一切是在西方社会所不能看到的。西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。
六关于“无讼”的思考
乡下人是害怕进法院、派出所的，在他们心中，打官司就是没有教的好，伤风败俗。打了官司的人总会受到大家的歧视。有什么冲突，他们宁愿选择传统的方法来解决。所以在传统社会里，统治者只要坚持为无政治就可以天下太平了，所有的事情都会依着传统的路子向前走着！但今天的乡村面对着太多的冲击，原来的那套行事原则已经不再适用了。我们需要法律来规范我们的行为，但法律在慢慢深入乡村的同时，也给很多乡下人带来了疑惑，感觉法律总在包庇那些违背传统，丢失道德的家伙，使他们怀疑法律的效用，这也就给法制社会的建设带来了巨大的阻碍。
七从欲望到需要的转变
这个理解的转变可以说是乡土社会向都市社会，传统社会向现代社会的转变。在传统社会了我们依靠欲望就可以得到生活得方案，并且冥冥中我们就遵从了生存的需要。但到了今天，随着科技的发达，知识的增长，我们明白了我们有生存的基本条件，这些条件都是我们所需要的，我们开始有意识的去追求这些。我们开始有计划的，有区别的去满足我们的需要。
总之，在读完整本书以后，我一直在想今天的中国应该归于哪一类呢？中国从1978年以来，经受着改革开放带来的巨大阵痛，我们现在仍在经历着这样的时刻，我们参杂着两种社会的特点，我们面对着前所未有的矛盾与冲突。我们有很多人感到诸多的不适应，但我们很少能明白其中的道理！传统社会和现代社会的差异是我们亲身感受着的，虽然很多时候我们不能很明确的说明那是一种什么样的感觉，我只是从我自己的角度，经历去理解《乡土中国》着一本书，也从自己本身的角度去提出我的疑惑，但终究是有所收获的！
最新《乡土中国》读后感 篇2
“以史为鉴，可以知兴替。”巍巍古国，五千年的屹立；乡土中国，亿万人的传承。乡土中国，于开阖博大处海纳百川，于细谨微小处亦有讲究无数，是中华文明于五千载春秋代序中坚定的后盾，亦是五千载日新月异中无言的坚守，在《乡土中国》中，费孝通先生娓娓道来，地理环境、文化生态等造就的乡土文明，几千年来的文化形态培养造就的独特国民性格和文化习惯，感受时代的变迁与社会的进步，感受儒家思想的价值体系浸润的文化传统，发觉中华文化的深刻内涵，探寻现代社会的发展规律，深刻认识当下社会，深入理解乡土社会，感受乡土中国。
乡土本色
土，泥土。这是乡下人的根脉，赖以绵延的奥秘。君不见远行的游子常备上一包家乡的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不见生命垂危的老人硬撑着最后一口气也要拜托家人将自己的尸骨埋葬在家乡的土地，以求落叶归根；君不见那扑鼻而来的土气，正是人们心中家乡的味道，足以使归乡人热泪盈眶。
土，土地。这是乡下人的饭碗，赖以生存的宝藏。上古后稷于小包山上教授农民“适时播种，适时收割。”农业便与中国结下不解之缘。战国时期铁犁牛耕的推广，木石锄的创造何不是中原人民的智慧结晶，男耕女织的精细生活，水稻大麦的丰收图景，中国人在土地上生根发芽，繁衍生息，发展壮大，农业文明的滋养，亦是土地的滋养，王安忆曾说：“风刮起黄土，底下还是黄土，我们都是黄土的孩子。”黄土之上，土地之上，我们无比地深爱着这片生养我们的土地，正如艾青曾言“我对这片土地爱的深沉！”生于斯长于斯，亦是造就了中国人安土重迁的民族性格，爱土地重土地，亦是培养了中国人朴实勤劳的人格特点，这也正是中国人的乡土本色！
家族传统
自古以来，中国人就及其重视“家”的概念，家的构建、家的传承、家的兴盛……也因此衍生出很多有关家的词汇，家族、家庭、家教、家风、家和万事兴等等，古语有云“修身、齐家、治国、平天下”可见，家在中国社会中的重要地位，一个家族的兴旺与否亦是考验着家族中每一代传承人的智慧，对家的管理，一直都被人们高度重视，费孝通先生亦是给出了相似的理解，认为在乡土社会中，家庭的主要功能是作为事业组织，家庭的主轴在父子之间，生育在这里是次要的，要为家族事业让步，事业要求纪律，排斥私情，追求稳定，排除一切未知因素，造就了男女有别的历史性局面，解释了中国传统的实用精神和现世色彩。
亚普罗式的乡土社会和浮士德式的现代社会造就了不同历史阶段的中国社会，亦造就了乡土社会中的家族传统。
礼法秩序
礼，礼仪，礼貌。中国人讲究礼，不难记起幼时父母便教育我们要讲礼貌，长大些我们亦是懂得礼仪、规矩。
“礼之用，先王之道，斯为美”，中国人形容政治混乱为“礼崩乐坏”，自古以来，礼在中国的安邦定国大计中都是意义非常，最初的礼是带有阶级性质的礼，中华典籍《礼记》便详细规定了各等级的用度、行为以及规格，在当时社会中，为国家稳定、长治久安提供了一种模板，中国人自古便是很有礼貌的，这种礼貌甚至可以上升为民族自豪感，礼治亦是乡土中国的重要特点。
管子言“虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。”有分有寸，是中华儿女的气度，亦是中华文化的风度。一餐饭，长者为尊，幼者承欢膝前；一餐饭，除却山珍海味，还有捧饭安著的晚辈，严谨的礼节，中华之礼，是长幼有序，温文有礼。
礼的现代意义与现实内涵在今天实则已划为内化为德，道德。在法治社会的今天，我们更是要始终坚持依法治国与以德治国相结合，提升人的内在修养，并通过法律的强制手段对人们的行为加以约束，让礼法秩序在现代社会焕发新的生机与活力。
品读《乡土中国》，感受至深，回味无穷，对中国社会，乡土社会有了更深的理解，这种乡土味，这抹中国风，这份家国情，萦绕心间，久久难忘。
最新《乡土中国》读后感 篇3
《乡土中国》一书包含14篇文章，是作者在广泛调查研究后所得成果，读起来并不晦涩难懂，14篇文章各自独立，又相互衔接。作者运用功能主义学说，从宏观和微观两个层面分析中国社会结构的著作，社会影响深远。
我们经常说中国是个乡土中国、人情社会。何谓乡土中国，正如费孝通先生在重刊序言中写到“它不是一个具体社会的描写，而是从具体社会里提炼出的一些概念。这里讲的
乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会。”
中国人的信用在乡土社会是建立在信任基础上的，之所以这样说是因为在乡土中国，人们之间并不会有书面的契约约束彼此。正如《乡土中国》一书中称：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。当社会发展到乡土性与现代性相互交融时(之所以这样说是因为中国虽然已经在进行现代化建设，但中国人本身仍然没有完全摆脱他的乡土性)，中国人本身骨子里的乡土性(这里指的时彼此因为熟悉和信任而带有的可靠性)决定在交易过程中，因为信任对方进行交易，矛盾因此出现。比如合伙纠纷，双方基于信任进行合作，又基于信任管理松散，来往账目不清，债权债务不清，待到散伙或其他债权人要求归还债务时，为了各自的利益彼此指责。又比如借款纠纷中，在已经归还借款时，不好意思让交易一方出具收条，或者对方说现在借条没有带来，之后会销毁等等话时，会基于对对方的信任而认可对方的所为，当不诚信的事情出现时，却因口说无凭，难以保护自己的权利。
说到这里，我想比较一下中西方法律文化的背景。《墨子.尚同》认为法律是为了平息人类的争端而产生的。《慎子》认为法律“非从天下，非从地出，发自人间，合乎人心而已”，从此处，不难看出中国法律从那时起，就不认为法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是统治阶级统治社会，控制人民的工具。相反，我们反观西方法律产生的背景，西塞罗在《论法律》“法律不是由人的才能想出来的，也不是什么人民的决议…法律由神明赋予人类…”“法的始端应导源于法律，因为法律乃是自然之力量，是明理之土的智慧和理性，是合法和不合法的尺度。”法律是神的旨意，只有遵从法律，才符合神的旨意。这种中西方法律文化的差异比较可见，在中国不可能强调“法律如不被信仰，将形同虚设”。因为，中国的法律从古自今就没有被信仰过，他的存在更多的是调停纠纷，维护统治的机器。
最新《乡土中国》读后感 篇4
最近读了费孝通先生的《乡土中国》，这本书是费孝通先生著作中的一部研究中国农村的作品，是当时农村社会的一个缩影。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。通过阅读这本书，可以了解中国农村变迁之前的样貌。
本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。
首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费先生所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的发展。再加上乡村社会是一个社会变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应其他快速变迁的社会，这才是“乡土社会”“乡土”的原因。
接下来是文字下乡，“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”费先生说，文字是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，存在着空间和时间上的间隔，在乡土社会中，人们的相处之间有着自己的“行话”，有着“无言胜似有言”的效果，乡土社会中的文盲体现了乡土社会的本质，乡下人是没有文字需要的。
在差序格局中，作者把当时的社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西方的就是权力问题，作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是个差序，也就是伦。
后面作者还讲到了“无为政治”和“长老统治”的现象，在乡土中国中，长老具有一定的权威性，年轻一代对长老只能是唯命是从。最后作者讲到血缘和地缘、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离随着社会变迁的快速发展而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。
时间的流逝总是在不断记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学的发展，总会有许多名字让人铭刻在心。90后的我没有经历中国传统社会，对中国的一些独特现象不了解，《乡土中国》帮助我对中国的传统乡村社会有了一定的了解。
最新《乡土中国》读后感 篇5
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”摆脱封建统治才百余年的我们，依旧与土地有着千丝万缕的联系，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，当今的中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的，我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响，正因为此，中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。
最新《乡土中国》读后感 篇6
这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国尙千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧侑着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女侑别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整茖面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这茖词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为侑了土的滋养，才侑“面朝黄土背朝天”的传统农业，才侑了聚村而居、与世无争的传统生活，才侑了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独侑的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独侑的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没侑一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对茖人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
最新《乡土中国》读后感 篇7
费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。《乡土中国》不足五万字，是一本典型的“大家小书”。
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。《乡土中国》也在这个思想激荡的时代里，成了畅销书。
费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。在相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德要素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。
何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
下面就讲到他的很重要的一个理论“差序格局”。什么是差序格局？很简单就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，最中心的哪一点是自己，其余就是按远近程度来划分。对于中国人，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不一样，就在于群己，人我划分的基础不一样。西方人是什么样子呢？是团体。团体内外的人很清楚，他就从最基本的家庭这个概念分析的。在中国就不一样。他的伸缩性非常大，你得势的时候可以宾客三千，亲戚多的是，假如你不得势，也许一个人都不认识你。可以说我们的网络是以自己为中心，结果就造成了没有一个人和你的网络一样的。这样我们和西方的不同就出来了，西方要的是权利，而我们攀得是交情，我们讲究是等差。西方是讲团体，先有一个团体的概念，当然团体不能抹杀个人的，只能是契约平等，而我们却是自我主义，一切都是以自我为中心的存在。
其实不止乡下人私，城里人也私啊，甚至有些可能比乡下人更私。这不，在文人笔里是中国威尼斯是苏州，作者却认为“天下没有比比苏州城里的水道更脏的了。”在接下来是内容中，费孝通先生讨论了私和公家的关系，以及这个社会和西洋社会的不同。费孝通先生认为，西洋社会的社会结构是团体格局，而中国社会的格局“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像爸一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。”由此，我们的社会可以或说很大也很小了，概念很模糊。而到底什么是“差序格局”费孝通先生只作出或多或少的比喻，没有详细概念。我是一名见识浅薄的学生，在这里也概括不出个什么所以然来，就在此打住算了。
到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。
最新《乡土中国》读后感 篇8
很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论:“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感.”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多.
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况.
《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味.那里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不明白往左还是往右的”的愚昧，并且经过实践证明，乡下人的学习本事并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈.我们都明白，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展.再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因.
最新感动中国观后感
关于观后感，是否包含一些核心部件呢？大家喜欢观看电影和电视剧，每个人对情节都有不同的感受。因此，我们需要快速地写一份观后感，这可以让我们从作品中领悟新的道理和想法。为了让大家更好地阅读，工作总结之家编辑准备了今天的"感动中国观后感"，希望您能在阅读后收藏本网页的地址！
感动中国观后感【篇1】
“如果没有张老师，没有这所学校就不会有现在的我。”这是华坪女子高中的周老师说的一句话。
周老师是从华坪女子高中毕业的，校长张桂梅老师创建这所学校可谓经历了千千辛万苦，她在街上用自己的奖励向别人筹款，有人给一元两元，但多数是冷漠与质疑，五年才获得了一万元。终于有一天，创建免费女子高中的梦想被一名记者写上报纸。有许多人进行筹款，女子高中成立了。
但新问题又来了，许多女孩不愿来上学，张校长便亲自去劝去请。不少同学都在张校长的劝说下，离开了深山老林、田间地头、厨房灶台。来到了一个重新让生命充满光芒与希望的地方。
因为女孩们基础不好，她们便要比常人更加努力才行。她们每天连吃饭都是连冲带跑，不敢耽误一分一秒。最终，一批批女学生走出大山，考上大学，并因此改变了命运。
在我们身边，像她们一样努力奋斗的人不在少数。一生都失去光明的海伦凯勒，靠着自己顽强的毅力，自学完很多书，而且学会了多处语言，获得了多种奖项。还有在轮椅上度过一生的霍金，虽然不便，但他也没有放弃，而是努力的奋斗着，并创下了世人无法企及的成绩。
再看看我们，我们天天都衣食无忧，比那些山区的女孩条件好多了，可我们却依然抱怨着学习的累与苦，父母的严厉与苛刻，作业本上的一个个红叉，上课时不认真听讲，都是在浪费这么美好的条件。可我们却何曾想过，许多山区的孩子十分需要这样的条件，何曾想过有许多孩子渴望学习啊！
我们应该像那些女孩一样，不畏艰难，努力奋斗。珍惜现在幸福的生活，更加努力地学习。
感动中国观后感【篇2】
3月3日晚，《感动中国2021年度人物颁奖盛典》在央视一套播出。郴州女孩江梦南当选2021感动中国年度人物。同获感动殊荣的还有：彭士禄、杨振宁、顾诵芬、吴天一、朱彦夫、中国航天人、苏炳添、陈贝儿、张顺东李国秀夫妇。
今年30岁的江梦南，出生于郴州宜章县莽山瑶族乡永安村，父母都是莽山民族学校的老师。
在江梦南半岁时，因耳毒性药物导致极重度神经性耳聋，听力完全丧失。
从此，她就一直生活在无声的世界里，在日常生活中都是靠看着口型读唇语和别人进行交流。
最开始，江梦南靠着反复抚摸爸妈的喉咙，来感受声带的震动并练习发声，往往一个音节父母重复上1000次她才能学会。
从字、词到日常用语，她对着镜子学口型、摸着父母喉咙学发音，通过读唇语学会了“听”和“说”。
在江梦南的印象里，身为老师的父母都爱读书、看报。正是学唇语这个决定，让江梦南的求学之路走得越来越长远。
在学校，江梦南一直以普通人的标准要求自己。“听讲”是学生获取知识最重要的途径，但对于江梦南来说，却不是一件容易的事。
因无法一直看到老师的嘴型，所以更多的时候，她只能通过看板书和课后自学来跟上进度。
尽管如此，聪明、好强的江梦南凭借不服输的劲头，自学完五年级的课程之后，直接跳级升入六年级。从小到大，江梦南没有上过特殊教育学校，一直在公立学校读书。
在十几年的学习成长过程中，她凭借顽强的毅力和坚定的信念，付出了比常人更多的艰辛和汗水，以615分的成绩考入吉林大学，顺利完成了本科和硕士研究生阶段的全部课程。
一个交流不便的湖南女孩，为何要选择远在北方的吉林大学?江梦南说，一是自己的偶像张海迪也毕业于吉林大学，她说要跟随海迪阿姨的脚步。同时，江梦南一直有一个“英雄梦”:治病救人，祛除病痛。最终，她选择了吉林大学的药学专业。
“心有目标脚踏实地，不必患得患失。”2018年9月份，江梦南又被清华大学生命科学学院录取为博士研究生，在学术研究的路上继续前行。
感动中国观后感【篇3】
今天下午，我读了《感动中国》这一本书，真的是受益匪浅。它主要讲述了一些平凡人亲身经历的，许许多多打动人心的。这让我联想到我们这个社会处处充满了爱。回过头来细细看看我自己，突然发现，其实，我也是一位孝敬长辈，懂得感恩的小孩。
我婆婆今年快六十岁了，由于她年轻时受苦太多，颈椎炎、肩周炎长年疼痛，特别是到了阴天和下雨天，就会疼痛难忍。每当我看到婆婆痛苦的样子，心里就非常难受。于是，每次我做完作业，就主动帮婆婆捏颈椎，敲肩，捶背。可每次婆婆都怕我太累，总是心疼地说：“差不多了！差不多了！我的好涵涵！”虽然我的手好酸好酸，而我总是强忍着说：“不要紧，婆婆，不要紧，我力气大着呢！瞧我的肌肉，结实着呢！”说完，我握紧了小拳头，伸到婆婆面前让她看我的“肌肉”。婆婆“噗嗤”一声笑了：“小东西，麻花秆秆！”我们都笑了，谁叫我这么苗条呢！捏累后我又换了一招，我的招术多着呢，这一次用的是我自创的“小碎拳”，小拳头像雨点一样落下来，看婆婆轻松舒服的样子，我的心里甜蜜蜜的。
“感恩的'心，感谢有你，伴我一生……”每次听到这首歌，我都非常感动，都会情不自禁地跟着唱起来。真希望我们每一个人都能拥有一颗感恩的心，这样，我们的社会就会变得更加和谐美好。
感动中国观后感【篇4】
2月10日晚上，我在沙发上，收看了中央电视台感动中国颁奖典礼，通过电视我了解到了20xx年十大人感动人物分别是因为爱祖国，有了"核潜艇之父"黄旭华，跟随将军丈夫回乡务农、扎根并奉献农村一生的龚全珍以及中国航天群体；因为爱他人，因此有了坚持捐款17年的九旬老人刘盛兰，以及因见义勇为高位截瘫29年、委屈艰辛而无怨无悔的方俊明；因为爱乡亲，因此有了贴工、贴钱、贴命的基层村支书段爱平和大学毕业回到大山深处守护教育梦的门巴女儿格桑德吉；因为爱职业，因此有了98岁高龄依旧工作在第一线的"良心医生"胡佩兰；因为亲情之爱，有了身罹绝症，为了孩子的未来苦绣《清明上河图》的姚厚芝。
以下是我具体的感动中国观后感：
中国古老的美德，包括仁、义、礼、智、信。仁者爱人，位列第一。为一次生死相托守护战友30年的天山守墓人陈俊贵，所体现的义与信，难道不是基于对战友之爱？农民科学家沈克泉、沈昌健父子两代对油菜改良梦的痴迷和坚守，难道不是因为对科学的爱？
通过观看感动中国让我们知道人应该懂得关爱和感恩，懂得坚强和坚持；感动中国激励我们年轻人前行和进步；千言万语，汇成一句话：感动就在我们身边，感动一直在传递着和发扬着，相信和期待更多的爱和梦想被点亮，愿好人一生平安，愿善良的人，收获福报，祝福您们健康长寿。
感动中国十大人物，他们虽然很辛苦、很累，但是他们却充满着微笑来到颁奖典礼舞台上。他们给国家、社会、他人带来多么大的正能量。观后心理暖烘烘的。热乎乎的。想一想自己、看一看周围很多人，有时为了自己的利益不顾他人，在这些人的事迹面前，真应该好好想一想今后怎么活着。
看着这些感动中国人物和他们的英勇事迹介绍，看后我非常感动，心情有些澎湃也有些激动，眼泪也是不由自主的流了下来，他们的事迹值得我去学习和深思。正是有了他们舍己为人的无私奉献精神，才使我们现在过上了幸福安稳的生活，世界上母爱是最伟大最无私的，母亲默默的付出只为能够让孩子过的更好，她从未想过你能回报她点什么，她的一生都在为你担忧和操劳，从来不会抱怨"累",这就是我们伟大的母亲……妈妈我爱你！
我的观看心得是，我们的世界一直是阳光明媚的，只是我们的眼睛有时看到的只是乌云，而在别人眼里，或许我们也是那块乌云，所以，即使我们做不了阳光，也可以试着做一片追随阳光的彩霞，不要总是一团想着遮挡阳光的乌云。只要努力，一定可以的！你说呢？
以上就是本人的感动中国观后感。
感动中国观后感【篇5】
看完感动中国人物颁奖仪式，不由引起万端感慨，我由衷的敬佩这些感动中国的人们，他们让我感受到平凡中的爱和奉献亦是同样伟大。而这其中，我更愿进一步看清我的前辈朱彦夫那平凡可爱的面庞。
“冰雕”战士、“时代楷模”“感动中国人物”，他身上的光芒，朴实而耀眼，让人沐浴其中。
回顾朱彦夫伟大又艰辛的人生，我一路震撼，一路感动。
曾经，那残缺的躯体一度让朱彦夫绝望崩溃，那个肢体健壮、身经百战的革命军人，没有了双手双脚，没有了一只眼睛，成为特等残疾军人，还能干什么呢？陷入绝望的朱彦夫看不到人生的意义，甚至尝试了结生命。但冷静后的朱彦夫意识到，在残酷的战争过后，只要活着就好。他要让生命活得更有价值，活出共产党员、退伍军人的本色。他在日记中写到：“与其腐烂，不如燃烧！”如果放弃医生历经艰辛奋力抢救过来的这条生命，谁来记录全连兄弟们的战争经历，谁会知道他们流过的鲜血和眼泪，谁会记得历史上真实发生的惨烈战斗，谁来传承他们保家卫国的爱国热情和不怕牺牲、勇敢奉献的伟大精神？
“对党忠诚，燃烧生命，爱国为民，甘于奉献”，是朱彦夫人生的真实写照。朱彦夫从头开始学习吃饭、穿衣、洗脸、戴假肢，数不清摔坏了多少碗，打翻了多少次盆，磨坏了多少副假肢，朱彦夫终于能够自己吃饭穿衣，自己穿戴假肢。朱彦夫钢铁般的精神激励着乡亲们坚持不懈地与贫困战斗。张家泉村从一个贫困村变成了乡里的先进村。
纵览朱彦夫不屈又坚韧的经历，我带着感动，再次出发。
我从他身上感受到一个平凡人发出的无限光芒，他给我们树立了榜样，指引着我们向光前行。他不追求令人艳羡的权利财富，不向往万众瞩目的地位荣耀，无论是战争年代还是和平时期，他始终默默奉献，完成着自己朴素又崇高的使命。
身边的伟人，使我在震撼之后倍感自豪，在自豪之后，更会以踔厉奋发的姿态，笃行不怠的意志，深耕三尺讲台，托举更多孩子的未来！
作为一名园丁，我深知“老师”这个称谓背后所承载的寄托与期盼。我愿跟随朱彦夫的脚步，在自己的岗位上倾注最大的热忱，担起作为一名“老师”所应肩负的责任。戒子纳须弥。一件看似平凡的小事也可以折射出人性中最伟大的力量。就像朱彦夫，坚持无私奉献，把平凡的事做到极致，就是伟大的美丽。
师道如此，人生亦然。在生命的途中，无论处于什么位置，都应虔诚地坚持自己的信仰，做好分内的工作，握住“爱”的手，一路平淡，一路充实，于奉献中寻找“感动”的真谛，实现“感动”的价值。
感动中国观后感【篇6】
在1971年，杨振宁在报纸上看到，美国“禁止国家”的名单当中划去了中国。于是，他立马申请回国，成为了第一位访华的学者。回国后，国家领导人接近了他，还和他谈了很久很久。从那之后，几乎每年他都要回国，并且成为了中国沟通的桥梁。
上世纪70年代的中国正处在特殊时期，很多家庭还在温饱线上挣扎。而杨振宁呢?他拒绝了马里兰大学提供的高薪职位，把美国唯一的房产卖掉，捐给了中国的科学和教育事业，同时把清华大学给他的工资收入也全部捐掉了。甚至后来清华大学给他住所，他也只要居住权，而没有要所有权。
除此之外，他从80年代起，就开始在中国旅居，利用自己的影响力，筹集资金给各大高校建造顶级的实验室，建立高等研究院，其中清华高等研究院现在已经是世界顶级的研究机构。
同时，他还为国家在海外招募大量顶级的科研人才，比如：现在清华著名的姚班“计算机科学实验班”，是由图灵奖获得者姚期智建立，为国家培养了大量的顶级计算机人才。
无论是招募人才，还是募集资金建立一流实验室、高等研究院，甚至是发起设立给科学家颁奖的各类组织，他50多年如一日地坚持着，同时也没有放弃学术研究。他还帮助清华建立起了凝聚态物理系，在研究条件不足的情况下，始终如一地坚守在科研的第一线，并发表了多项成果。
而另一件让他进入公众视野的事情就是反对对撞机，实际上，他在刚回国时，就被邀请去探讨中国是否应该建立对撞机的事宜。比如，在1972年，当时参与会议的科学家中，只有杨振宁一直在反对建造对撞机。
他认为，当时中国很贫穷，能花钱建造的对撞机都是西方国家十多年前淘汰的技术水平，即便是建造了也得不到什么巨大的成果，不如省下这些钱去发展计算机、芯片半导体、生物、机械工程方面的领域。
杨振宁还有很多不为人知的贡献，很难用一篇文章全部书写完。2019年度的“求是终身成就奖”颁给了他。2021年9月22日，在清华大学，由清华大学、中国物理学会、香港中文大学联合主办的杨振宁先生学术思想研讨会――贺杨先生百年华诞，国家也特意为这位伟大科学家送上了生日祝福。