堂吉诃德读后感

堂吉诃德读后感汇总11篇。

本文将揭示“堂吉诃德读后感”的独特之处，相信对读者有所裨益。阅读能激发人的思维，使幻想飞越时空。读完作者的作品后，我的内心深深地共鸣着。当我们在作品中感受到情感共鸣时，可以将自己的思想和感悟进行记录。

堂吉诃德读后感(篇1)

记得很小的时候就听说过这个词，当时还不知道这是个人名。再大了些上了初中，在一些书上接触到了，有了一个模糊的印象。一直想读这部作品，可由于种种原因被搁浅了。上次去图书馆借书，不经意间瞥到了，就借来读了。《堂吉诃德》共分为上下两册，作者是西班牙的塞万提斯。

它讲述的是一个叫堂吉诃德的没落小贵族（或绅士地主）因看骑士小说入迷，自命为游侠骑士，要遍游世界去除强扶弱，维护正义和公道，实行他崇信的骑士道。他单枪匹马，带了侍从桑丘，出门冒险，但受尽挫折，一事无成，回乡郁郁而死。在读上册的时候，其中有几处令我捧腹大笑。比如堂吉诃德与侍从桑丘和他自制的万应神油以及桑丘因胆小随地方便的那段等，读来真是让人哭笑不得。上册记叙了堂吉诃德的两次游侠之旅，以被朋友带回家为终止。塞万提斯笔下的堂吉诃德给人的印象是多种多样的。他时而是一个疯癫可笑的骑士，是疯子，时而又有理性，讲道德，俨然是一位严肃的法国绅士。

堂吉诃德一心追求正义，他的道德使他成为疯子落得狼狈不堪，他宁可舍掉性命却绝不放弃理想，他所以珍重自己的性命，无非为了实现自己的理想。书中的第二主要人物，也就是堂吉诃德的侍从桑丘的人物形象塑造得也很成功。他傻，却又痴中有黠。可是他忠实主人，知恩图报，他既是堂吉诃德的陪衬，也是他的对照，前者注重理想，后者在乎现实。我觉得上册作者在记叙堂吉诃德游侠经历的同时增加了一些对人生，社会等等的理性思考和认识。当然这是借堂吉诃德这个人物达到目的的，许多道理说得很婉转。

而下册，我个人认为，除了游侠经历，说理的成分明显增多且很直接。如：“真理即使拉成了丝，也扯不断；即使混杂在谎话里，也会像油在水里那样浮现出来。”再如：“美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同：‘走后一条路是送死，走前一条路是得生。而且得到的是永生’。。。”还有一点差点忘记提，作品中以人物语言描写的形式大量运用谚语，使人读起来生动，有趣，易于理解，而不是枯燥的说教，乏味的议论，我想，这也是作者的高明之处吧。总之，《堂吉诃德》这部书不论从内容，语言，人物形象塑造等各方面都不失为国际声望最高，影响最大的西班牙文学巨制。

堂吉诃德读后感(篇2)

作为文艺复兴时期，代表西班牙文学的一部杰出作品，《堂吉诃德》主要描写和讽刺了当时十分流行的骑士小说，并向人们揭示了教会的专横、社会的黑暗和人民的疾苦。因为这一力作，塞万提斯的名字在中国可谓家喻户晓。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游侠骑士和侍从，更是老少皆知的文学形象。虽然，塞万提斯并没受到他那个时代的足够重视，甚至只被当成是一个平庸的诗人，没有成就的小说家，但就如同金子总会发光，这部小说的问世以及之后产生的巨大影响，却使塞万提斯在之后的世界文坛中跃升为声名显赫的伟大作家，乃至于狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等都将他誉为“现代小说之父”。

塞万提斯出生在 16世纪中期马德里附近一个小镇，在文艺复兴的冲击下，中世纪的_______文明已岌岌可危。如果说，中世纪任何一个男子的最高荣耀和最大梦想，就是成为一个骑士的话，那么，直到16 世纪，仍然有许许多多人妄想自己成为一个可以与历史上任何一个伟大骑士比肩的骑士，原因很简单，太多太多的骑士形象蛊惑了一代又一代年轻人。

塞万提斯基于“要世人厌恶荒诞的骑士小说”并把骑士小说的那一套扫除干净，而创作了这本书。不得不说，他的努力没有白费。奇迹就这样诞生了，骑士小说就此销声匿迹。

这部作品，内容包罗万象，将近百万字的大作，涵盖了几乎整个西班牙社会全景。公爵、公爵夫人、封建领主、总督、僧侣、神父、士兵、牧羊人、农民、市侩，每一人群都出现在书中。作品尖锐地、全面地批判了这一时期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使之成为一部伟大的现实主义巨著。

有人说，第一次读《堂吉诃德》，是笑;第二次读，是哭;第三次读，是思。堂吉诃德——一个立志锄强扶弱、见义勇为、英雄盖世的游侠骑士，其实充其量不过是一个把脸盆当头盔、把风车当巨人、把羊群当厮杀的大军的头脑不支持的人。然而，就算他头脑不正常，他一生恪守自己的骑士精神，仗义疏财、保护妇女，对自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出门，驼在驴背上被送回来;第二次，被关在笼子里送回来。他也不改初衷，孜孜追求自己的梦想。我们在觉得他可怜可笑的同时，是不是也要心生敬意才对?

以前，跟学生讲中世纪的骑士，是如何如何的风光无限。学生听了似懂非懂，半信半疑。后来，我就让学生自己阅读如下文字。“试问，哪个游侠骑士还交过产业税、贸易税、国王娶亲税、土地税、道路交通税和航道税呢?哪个裁缝给骑士做了衣服还收工钱?哪个国王不请骑士入席?哪个姑娘见了骑士不倾心相爱?”骑士的高人一等是否跃然纸上?你的心中是否也有了一个迷人的骑士?然而，再风光的骑士，也终将抵不住历史滚滚向前的车轮。

堂吉诃德读后感(篇3)

小说问世后引起了很大的反响。不幸得是，小说出版一年后他就与世长辞了。纵观全书，大家。一定为这个可爱的骑士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。虽然他的精神很崇高，但当时的欧洲已经发明了火枪，以往伟大的，富有战斗力的骑士团已经落伍了，失业的骑士们沦为了强盗。本书就写于这样一个背景下。本书借以骑士小说的方式将骑士精神漫画，果然书一出版西班牙骑士小说销声匿迹。名著堂吉诃德读书笔记怎么写4《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当看完后，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑？堂吉诃德？还是我？"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"难怪每每想起这个奇情异想的骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉———塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母见，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它。所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。

我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗？我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之——不合时宜。堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗？他们妄想着，结果害了别人也害了自己。笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉诃德。

名著堂吉诃德读书笔记怎么写5《堂吉诃德》的作者是塞万堤斯，一位出生在文艺复兴时期的文学家，在他写《堂吉诃德》之前，他一生坎坷多多，原先参军，在战争中，被夺去了左手，经过四年的军旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盗船，在那他都被做了奴隶，他几次试图想逃跑，都是以失败告终，但他的勇气和胆识都被和他一起居住的俘虏们和那些土耳其人的佩服和赞美。直到他34岁时（被俘是28岁）才回到了国家。以一个英雄身份回国的他并没有受到西班牙国主的重用，他整日为生活忙碌奔波，回国后他依然多次入狱，原因是没有缴纳应缴的税，甚至就连《堂吉诃德》几乎都是在狱中完成的。他的学历只是中学学历，他为了生活写过无数篇的商业广告词，也写过许许多多的抒情诗和一些小说，但是当时都没得到重视。年过50的塞万堤斯，他对待文学依然持着一颗热爱的心，完成了这部巨作。

这部书终于得到了好评，在1650年它持续六次被再版，此书风靡全国他为塞万堤斯赢得了不少荣誉。《堂吉诃德》被誉为第一部现代小说。在其内有男男女女不同阶级的人物七百多个，他批判了那时期的政治、法律、道德、文学等多个阶层，反应了劳动人民的苦难，生动形象的描写了主人公堂吉诃德和桑乔，在其序言里有段话是这么说：“我不想强调是我向你介绍了这么尊贵善良的骑士，但希望你感谢我让你即将认识他的侍从，那么著名的桑乔·潘塞。”可见塞万堤斯的态度是想将桑乔那个骑士阶层的侍从的丑陋的一面，从他身上都能看到。

从而也想引起人们的反响，对骑士阶层的瓦解起到一点作用。然而这些还不止，在描写堂吉诃德英语桑乔一路从家里乡村出发，一路上所遇到的人和事，都一一写到，或从堂吉诃德口中说出的一些骑士小说的内容，以及两位主人公的所作所为所说，都在塞万堤斯的笔下被写的十分精彩、鲜明，对比十分强烈，讽刺的辛辣无比厚重。然而这被读者看见后，这也给了骑士阶层重重一棒。这第一部《堂吉诃德》的成功，却带来了教会与贵族阶级将小说的续篇进行伪造，并对塞万堤斯进行了一番恶毒的诽谤和攻击。这让塞万堤斯提笔回击，他在1615年推出了《堂吉诃德》第二部。在此书中之外，他也写了许多优秀的惩恶扬善的小说集，在里面有写爱情，也有写社会风俗，也写了西班牙下层人民的生活贫困，肯定了人性的自由和对社会的不公正发出了愤怒的抗议。

堂吉诃德读后感(篇4)

起初想读这本书，是因为充满了对故事情节的好奇，更重要的是对堂吉诃德的好奇。经常这样，脑袋里充满了这样那样的想象，便会忍不住捧起书来想要读个痛快。

堂吉诃德，一个年老的乡村绅士，怀着为付诸现实，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆伟大骑士的灵魂苦苦思索着无人能明白的理

堂吉柯德，一个乡下绅士，读骑士小说入了迷，一心想要把书中骑士的种种行，这样，一个疯子和一个傻子，就开始了这部伟大的信使。

在历险中，和别人交谈，只要不涉及骑士道，堂吉柯德头脑清晰，见识高明，他有坚定的信仰，高尚的品德，堪称骑士典范，他一心追求正义，和想象中的敌人作战毫不畏惧，连命都不要，他坚信自己应该扶助弱小，但事实上，他往往给别人添乱。他捍卫纯洁忠贞，痴心不悔地坚守着自以为是的爱情，而他所谓的情人是个粗壮的村姑，压根不认识他。他在想象的世界里生活，历尽挫折而不后悔，认为这只不过是魔术家捣的鬼，还不断给桑丘打气---骑士总是要历尽各种艰险，才能成就丰功伟绩的。

而桑丘呢？他是个只看见眼前利益只顾自己的农民，因为堂吉柯德许给他种种好处，他才跟着去当奴仆的，他满足于口腹的享受，对堂吉柯德的各种奇思异想不断戳穿，对他的清苦生活满腹牢骚。天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。他凭常识判断处理问题，总督居然当的不错，当然，后来他觉得累，不愿当了

主仆二人的历险，略似《西游记》当中的唐僧师徒四人的历险，只是前者是现实世界为背景的荒谬，而后者是以神话世界为背景的奋斗。这另人想起信仰的问题，信仰是遥远的，如远方的灯火。而眼前的世界，局限于经验，是感性的，浅薄的而或许是正常的，桑丘就是一个没有理性，光知道享受的傻子，主仆二人看似矛盾，实际却不可分割。堂吉柯德的理想固然可笑，可是谁又能笑话他呢？如果一个人有点使自己激动的理想和信念，是不是比堂吉柯德的游侠梦更加真实，更加高明一些呢？如果不是，想做桑丘，满足于眼前的快乐，又有谁甘心这样呢？

也许有很多人都认为，堂吉诃德像个疯子，整天做着令人匪夷所思又啼笑皆非的事情。　虽然他怀着满腔真诚，却总是四处碰壁，他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉，在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺，成为一个滑稽可笑的人物。但我觉得，他并不完全失去了理智，正如鲁迅所说的：堂吉诃德的立志去打不平，是不能说他错误的；不自量力，也并非错误。错误是在他的打法。因为糊涂的思想，引出错误的打法。我非常同意鲁迅的观点。他的行为不仅仅代表了他自己，更有利的烘托出了当时社会的黑暗与腐朽。目睹残暴不义，弱肉强食通行无阻，贪婪鄙俗，醉生梦死流于常规，他单枪匹马竖起了铲暴除奸的大旗，立志恢复公正宁静的黄金时代。堂吉诃德的经历，使其且理想主义者的悲剧，他们的追求就像海市蜃楼，无论怎样努力的追赶，却终归只停留在远方，永远也无法企及。而他们确实太沉于幻想，常常把风车当巨人。不顾一切的冲上去搏斗，最终受伤的只能是他自己。

但，堂吉诃德是伟大的，他迈出了别人所不敢迈出的一步。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的梦，但是他努力寻找梦境。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑，内心却又那么认真。

现在，我想聊聊塞外提斯和他所处的那个时代。

社会毕竟还是需要理想光环的照耀，否则人类将会怎样？作为世界现代小说之父的塞外提斯，有着丰富的人生经历，在各种难以预料的人生境遇之中摸爬滚打许多年，拥有了一双洞察社会的双眼和一腔怒火。他以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。小说中写到官僚们贪污纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。

在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个不畏强暴，不恤丧身、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。小说中的主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的疯子。

正是因为塞外提斯的丰富阅历才赋予了堂吉诃德充满正义，荒诞与可笑的一生。但正是这种夸张，敲醒了人们已经沉睡的生活，激起了为人们奋起的欲望，二者也是着本书的成功之处。

其实堂吉诃德所做的那些荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的动机：他攻打风车，自以为是与残害人类的巨魔作战；他释放了苦役犯，是为了反对奴役，给人自由；他攻击抬着圣母像求雨的游行队伍，是把他们当做抢劫美女的强盗但由于他无法对现实事物作出正确判断，往往是事与愿违。他放走了苦役犯，苦役犯不但不感谢，反而恩将仇报，把他揶揄一番，毒打一顿，并抢走了他和桑丘的衣服。他从地主手中救下牧童安德列斯，刚一转身走开，地主又把牧童绑起，打得更狠，以致使牧童诅咒天底下所有的游侠骑士。尽管现实无情地嘲弄了堂吉诃德，但他却执迷不悟，不自量力，做事从不考虑方式方法，一味凭幻想蛮干下去，一次又一次落得可悲的结局，成了一个最讲道德、最有理性的疯子，一个既可笑又可叹的人物。

然而，塞外提斯笔下的堂吉诃德又是一个为了维护正义，拯救世人，甘愿牺牲自身生命的无畏勇士。他痛恨专制残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世间的不平作为自己的人生理想。他见义勇为，从不胆怯退缩。他具有民主、平等的思想，主张一切东西都平等，社会地位的尊卑是暂时的，只有美德才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由。他心地善良、幽默可亲，学识渊博。作者实际上把自己的爱憎与希望寄托在了这个人物身上。

堂吉诃德又是理想主义的化身，他执着于他那理想化的骑士道，从不怕人们议论与讥笑，更不怕侮辱与打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷，不愧为真理与正义的捍卫者。这个只身向旧世界挑战的孤单的骑士，虽然屡战屡败，却越战越勇，不禁令人肃然起敬。

在堂吉诃德表面的喜剧因素之下，实际隐含着深刻的悲剧意蕴。他对社会正义和人人平等的要求，在扼杀人的一切美好愿望的强大的封建黑暗势力下，是不可能得以实现的，他以过时的、虚幻的骑士道来改造现实社会，更是一个时代的误会，完全不足为训。但他的进步思想，闪耀着资产阶级人文主义的思想光辉，他的失败，是一个人文主义者的悲剧。

总之，通过《堂吉诃德》这本书，我对社会对人生都有了不同的认识与见解，也更加了解了西班牙社会在资本主义萌芽时期的社会矛盾和思想文化领域的激荡。在今天的环境之下，我想我们应该努力构建社会主义和谐社会，共同为实现全面建设小康社会而努力奋斗！让我们一起加油！

堂吉诃德读后感(篇5)

我在翻阅《小学生阅读指南》时，看到了关于堂吉诃德的故事，对这个故事产生了浓厚的兴趣，就向妈妈要了这本书。

这本书的作者是西班牙的塞万提斯。书中的主人公“堂吉诃德”受了骑士小说的影响，梦想着自己当骑士。他翻出一些老铠甲，骑着一匹瘦弱的马，拿着长矛，带着一个叫桑丘的农民当侍从，就这样上路了。一路上他干了一些愚蠢可笑的事：他从地主手里救了一位贫穷的小孩，但走后那个孩子被地主打得更狠，小孩诅咒堂吉诃德和天下所有的骑士，要求以后千万别再救他；他和风车战斗、和羊群大战、把酒袋当巨人的头颅……他做出的一系列傻事伤害了自己也伤害了别人，临死前他终于醒悟了：承认是骑士小说害了他。

书中的堂吉诃德虽然做了许多傻事，但是他善良、勇敢、不怕别人嘲笑、永不退缩的精神是值得学习的。我喜欢这本书！

堂吉诃德读后感(篇6)

今天终于把《堂吉诃德》看完，这是一本外国的长篇古典小说，也是我第一次把整本的古典小说读完。以前看此类小说，总是没有足够的耐心，半途放弃了。《红楼梦》就是一例。以后，想找机会拿起来再重新看一看。或许，会得到一些不同的感受和想法。这个现在暂且不提。其实，虽说是把整本《堂吉诃德》看完了。然而，看书的过程是断断续续的，不是一以贯之。这里面的原因总概起来有两个。其一，如前所述，我不是一个十分持之以恒的人。其二，这本书，也是足够长的。分为上下两部，我看的这个版本总的页数有816页。在看完第一部之后，便放了一段时间.转而去看鲁迅先生的杂文了。之后，再重新拿起来续读。这样，看完整本书。大抵花去我三个多月时间。以致，许多书里的细节我大约忘却了。但是，故事的大概我还是记得的。所以，便想写一篇读书笔记。一则，这是个新养成的习惯。二则，可以把看书时的思路和思考整理一下。好记性不如烂笔头。时间永是流逝，世事永是螺旋的变化。世界上没有多少新鲜事。我们现在所经历的种种事情。大部分，历史上早已发生过了。

写作是对生活的反抗，这不仅仅对一个职业作家来说是这样的。对于我们普通人来讲同样也是如此。以上算是我这个读书笔记的第一部分。

《堂吉诃德》的故事大体如下

16世纪的西班牙有一位乡绅名叫堂吉诃德，他酷爱骑士小说，不分昼夜的看。以致中毒太深信以为真，着火入魔。有一天， 他突发奇想要模仿小说里面的骑士，信奉骑士道，当一个游侠骑士，闯荡世界，锄强扶弱，济世为民。他一共出行过三次，还招了一位朴实忠诚。的农民做侍从。但是，在游历的过程中，堂吉诃德时不时处于自己的幻想世界中。他把客栈看做城堡，风车当成巨人，羊群看做军队，并常常与想象中的敌人作战。因此，经常弄得狼狈不堪，遍体鳞伤。大部分的看客也把他看做是滑稽可笑的疯子，贵族的夫妇更是喜欢暗地里设局捉弄他们主仆二人，为自己平淡无聊的生活增加一点欢乐的气氛。然而，面对嘲笑，困难，挫折。堂吉诃德总是百折不饶，越挫越勇。他认为自己遇到的一切的磨难都是有一个魔法师捣的鬼。直到有一次在比武中他被另一外邻居假扮的骑士打败，遵守诺言回乡在家呆一年。自此信心受到打击，渐渐变得失魂落魄，一蹶不振，最后，郁郁而终。他在临死之前幡然醒悟，认清了骑士小说对人的毒害思想，痛恨自己以前的荒唐行为。

堂吉诃德是一个矛盾复杂的人物。这可以从两方面来看。

第一他信奉古时骑士道，对爱情忠贞，希望能自己主持正义，救助弱寡。他憎恨现在这个时代，认为这是一个“黑铁时代”世风日下，人心不古。他要用骑士道恢复古时的“黄金时代”而且，当堂吉诃德处于理智时。他看某些问题往往一针见血，见识高明。又深谙人情世故，懂得法律行政。

综上所述，如是观，堂吉诃德是一个有崇高理想，有才华，并亲身付诸于实践的“英雄”

但是从另一方面来讲，他又是一个患有极度幻想症的“疯子”相信骑士小说里面的种种内容。并把它嫁接到现实生活中，他时常在自己想象的世界里冲锋拼杀。当幻想与现实发生冲突之时，他又有点盲目的乐观和自大，在这里似乎有些阿q精神胜利法的味道了。堂吉诃德为什么会变成这样，看上去如此可不理解。最浅的一层解读是这主要原因是他痴迷骑士小说，沉溺其中，不可自拔，所以，疯疯癫癫，行为古怪。这也是塞万提斯创作的`主要目的------反当时流行的骑士小说。然而，优秀的文学作品。往往有多层的阐释空间。很多时候，作者未必有此意，但是读者可以做此想。那就是在整部小说里，我们可以看到另外一个问题---理想与现实。主人公的理想很高大上。但是他实现理想的方式方法与现实世界的行为规则相冲突。以致屡战屡败。言而总之就是旧思想难行于新世界。堂吉诃德最后是郁郁而终的。我们可以善意的理解这何尝不是一种梦醒之后无路可走的悲哀呢。理想与信仰的毁灭有时候对一个人的打击是致命的。

我们生活的现实世界，古今中外大抵都会有像堂吉诃德似的人物，因为从某种意义上说他代表了理想主义者。

理想主义者有时候看上去有些迂阔或者不可理喻。他们的有些思想或者超前于这个时代或者滞后这个时代。就因为这样，他们在现实世界面前极有可能碰到头破血流，从而注定失败。即使是这样，我觉得我们广大的看客如果碰到此类人，应该多一份理解和宽容。因为善良和勇敢是一份可贵的品格。

堂吉诃德读后感(篇7)

《堂吉诃德》他是西班牙作家塞万提斯的著名代表作。这本小说讲述了年逾五旬的绅土吉哈纳因读骑土小说走火入魔而改名堂吉诃德闹出不少令人笑掉牙的事情，这本书乍一看十分荒谬。其实它极其现实的映射了当时的社会问题。堂吉何德是一个正义的斗土、他不屈不挠、勇敢无畏、行侠仗义。他深深的厌恶黑暗的社会企图通过自己的游侠行径振兴骑土道，但是事与愿伟，骑土道已经被时代所淘汰。再加上他深受骑土小说的毒害，成为一个行动盲目的人，将幻想与现实融为一体，他把风本当巨人，羊群当军队，理发师的金盆当成头盔，因此大家都认为他是个疯子。尤其是在住旅店那几章，他被众人耍得团团转，而自己却糊里糊除。完全没有察觉。读到这里。我不禁为学吉何德感到悲哀。

再者，他是一个纯粹的理想主义者，他希望建设一个高度自由的新社会，可惜他的理想是超现实的，凌驾于现实和法律之上的，而且在这样的驱动下，他做出了打伤押送囚车的卫兵并释放国王因犯这择疯狂的举动。他希望囚犯们能自由，但他不知道，囚犯是设有权利获得自由。所以他的理想无法实现。

有哲人说，以为世事能够一尘不变纯粹是痴心妄想，恰恰相反，一切都像是在轮转，确切地说是周而复始。春去而夏来，夏初则酷暑至，继酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬过重又见阳春，岁月就这样反反复复地循环不止。唯独人生有限，犹如流光般地倏忽，去而无返，直抵永无尽期的冥世。如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。"去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是拉曼查的堂吉诃德；如今，只是好人阿隆索。吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。……"堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他——讽刺啊！这个社会——唉！

作为一个人，我们最起码要有自己的梦想，或许这个社会很残酷，或许这个理想我们穷其一生也不能实现，但我们也要沿着梦想的道路一路狂飙。梦想就像一场没有尽头的马拉松比赛，我们都在赛道上奔驰，有些人跑着跑着累了，他停了下来开始休息，有些人一直在奔跑从不嫌劳累，休息的人笑那些跑的人"都没有尽头你们还跑什么"，可跑着的人呢？到底是谁可笑呢？

堂吉诃德读后感(篇8)

精神胜利的骑士——《堂吉诃德》读后感2000字：

本书作者塞万提斯拿枪杆的时间甚至多过拿笔杆的时间，并没有受过高等教育的他写下的《堂吉诃德》在四百多年后的今天仍不失为一本经典巨著。

先就书论书吧。在本书中，塞万提斯描绘了数百名人物形象以及故事，有牧羊人、商人、流浪汉等，有爱情、友情、偷窃、战争……将其中任意几名角色抽出来加以修改便是一篇新的短篇小说。通过堂吉诃德一个人的视角看到了整个西班牙的生活百态。

塞万提斯这本八十多万字的书绝非仅仅是为了糊口或无的放矢。我们不妨先看看当时的时代背景，就或许能略知一二。以骑士生活为题材的小说在中世纪风靡一时，因为骑士象征着力量、正义与权力，这类文学作品的繁荣与当时骑士阶层的崇高社会地位密不可分。但到了16世纪，骑士精神已经日渐式微。随着火器的出现，连骑士这个职业也开始渐渐淡出了人们的视野，骑士文学因为剧情雷同、情感造作而走向荒诞化，在西欧各国已渐渐退出文坛，但却意外地在西班牙风行一时。对此塞万提斯决意创作一部能够消灭骑士小说的作品，于是一个骑着瘦马、穿着破烂盔甲、满口胡话的糟老头子——堂吉诃德诞生了，他的种种行径都是对骑士小说中衣冠楚楚的骑士的讽刺。作者在本书的最后说道：“我的愿望只有一个，那就是：让人们厌弃骑士小说中的那些胡编乱造的故事。这类东西正经受着我的真正的堂吉诃德的故事的冲击而且最后必定会全军覆没。——请多保重”果不其然，不久之后西班牙的骑士小说也绝迹了。

21世纪的今天，这类“骑士小说”依然大行其道，现在的武侠小说仍被各个年龄段的群众追捧，《堂吉诃德》中有一段情节便是堂吉诃德救了被鞭打的安德瑞斯，但没想到他离开后那个男孩被打得更凶了。这对武侠小说那种“行侠仗义”的思想也颇为讽刺吧，金庸先生可以算是一个特例，他笔下的武侠小说单单看文采的话还是可圈可点的。但随着网络的发展，小说开始变得“荒诞化”与“速食化”，例如不少网络小说的主题都是霸道总裁，文中的总裁富可敌国、只手遮云，似乎从来没有工作让他焦头烂额，生活中从来不会有不顺心的事情发生，就像有法师在庇护他一样。这种文章美曰其名为“爽文”，也就是现代的骑士小说，除了叙事，并无什么可以值得咀嚼的地方。像万维钢、王小波等思想深邃，认真对待读者的作家可谓是如今文坛的一股清流。

相比于鲁迅先生，他借助“狂人”之口说出“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’”的道理，塞万提斯也同样选择从“疯子”的角度来观察当时的西班牙社会。骑士本是战场上的中坚力量，不仅需要足够的战斗技巧还要面临无情的死亡，但在骑士小说中却把他妖魔化了，使得骑士无所不能，有法师庇护他，有几个月不吃东西的侍从为他遮风避雨，有神油能起死回生。这样没有营养的、荒诞的文学竟然能风靡社会，这便是塞万提斯想要抨击的理由。

然而堂吉诃德可以经久不衰，除了批判意义，还在于堂吉诃德这个不朽的形象，与鲁迅笔下的阿Q相比，二者却颇为神似又不尽相同。首先，二者都是瘦弱无力，皮包骨头的。不论是阿Q的头被人狠狠地撞击下还是堂吉诃德的肋骨被打断，阿Q说“我先前比你们阔的多啦”堂吉诃德也说“这种灾祸是游侠骑士所独有的”……他们都有一种“精神胜利法”来振作自己，这么看来，可以说他们俩是精神上的兄弟，在别人眼里，堂吉诃德就是一个疯子，但不同的是阿Q大字不认识一个，也没有见识；堂吉诃德却饱读文章，不论是政治、经济、文学都说的头头是道。而且堂吉诃德没有鲁迅所说的那种“劣根性”，因为阿Q想要实现他精神胜利的最终形式是造反，想要金钱、权利、女人，而堂吉诃德是矢志不渝地以行侠仗义为己任，靠帮助他人来达到自己的精神目标。阿Q是自私的、保守的，他瞧不起任何人，活脱脱的是一个“国民劣根性”的代表，但堂吉诃德乐善好施，对于财物不是锱铢必较，还许诺让侍从当海岛总督，面对陌生人也彬彬有礼，有绅士风度。不仅如此，阿Q的死是不明不白的，不知死而为何，为何而死，临死前还想“只有孙子才画得这么圆”；堂吉诃德在经历了无数风雨之后，终于意识到了自己的错误，并且告诫自己的亲人朋友不要去接触骑士小说，他的精神之火在人生的最后一刻显得愈发闪亮。

堂吉诃德不是一个彻底的疯子，只要不提骑士道，他就是一个谈吐高明，学识渊博的忠厚之人。他对于战争、社会、道德都有自己独到的远见，因此它的随从桑丘也学到了不少东西。但是，一提到“骑士道”，堂吉诃德就彻底疯了，类似于中国人讲的“古道侠义热肠风”，作一位锄强扶弱、主持正义的英雄就是他的信仰，而他屡屡遭受的不幸失败，更为这个人物平添了几分悲剧色彩。他坚持自己的操守，不因为挫折而轻言放弃，即使他没有扼住命运的咽喉，至少也抓住了命运的双手。虽然作者塞万提斯写的是反骑士、反英雄主义的小说。但他对于堂吉诃德这个人物，却赋予了不一样的内涵。行径格格不入，但声张正义而且义无反顾。所以，作者既对这个滑稽可笑的人物行径投下了轻蔑的一瞥，却又对这个荒诞躯壳那伟岸的精神而深深鞠躬。

看这位“狂人骑士”，可以笑着看，可以哭着看，也可以思考着看，一千个人眼里就会有一千个堂吉诃德。我这样看，你呢？

堂吉诃德读后感(篇9)

在堂吉诃德消瘦的容颜下，有着理性的思维，丰富的想象，率真的空幻，只是，他沉浸、迷恋、崇拜上中世界骑士生活，使他逾越进一场深入谷底的红岩竹花。疯狂的想象力，使他分不清哪些是想象，哪些是现实。疯狂的激情达到了登峰造极的地步。他认定人活在这世界上，只有去做一个游侠骑士才有意义，至于其他的活法，简直不值一提，堂吉诃德想到了就这么做了。他的想入非非，只是，是晚上的日头这是我初次读《堂吉诃德》的肤浅感觉。为此还专门写了一篇日志，日志的意思就是表达：我好像迷恋上了堂吉诃德疯狂的想象力，羡慕他可以再造一个前世的世界，只是，我得不到他的真传。很多时候，大概就是觉得自己，一天到晚昏昏沉沉，乱乱沌沌的，想疯，怕疯，其实很正常的生活状态。或许大学的每一天，总有那么多的无名游离，找不到感觉，找不到方向。但是我们的生活不悲哀，充满自娱自乐。或许就是在回首过去，或许是在面对未来时，心慌了。

郧阳师专图书馆的藏书非常多，只要你愿意读，这里的浩瀚书海完全可以满足丰富我们这些莘莘学子的视野。对于书，我是一个比较喜欢中国文学史特别是古代文学史的人，对于外国文学作品，在读书馆仅仅借之读了两本，一本是上学期小组讨论选的夏洛蒂的《简爱》;另一本是自己在迷茫，羡慕上堂吉诃德可以的沉浸在幻想中才读的。如此说来，对于外国文学，作为学生的我很汗颜。对于外国文学，并不是杨老师讲得不好，而是对于中国人来说，读外国作品，特别是外国人名字时特费劲。在此想说呢，一部作品，只要你静下心来读，收获还是不小的，不说让你一下子了解整个中世纪的欧洲，至少可以让你静心

我还是继续谈谈这部让我读了很久的作品的一些感想吧，我看的《堂吉诃德》是插图版的，人物刻画很传神，这也就是我第一段初读感受的由来。《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的经典之作。堂吉诃德德拉曼恰原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说而入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

当初刚看到这部作品的时候，只是不觉得让人发笑，那马咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉诃德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都疯疯颠颠，举止之怪异让人更是让人啼笑皆非，但细细品味，文章中却处处闪耀着人性的光芒，即使已经病入膏肓，但是堂吉诃德并没有放弃自己对自由和理想的执著追求，他勇斗风车，除暴安良，怒杀羊群。干出很多不可思议的荒唐事，面对人们的嘲弄，他依然抬起高昂的头颅。而不曾觉得自己如此这般有任何不妥。尤其是这一段，当堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这一番话：这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战;我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国，因为天国是需要经过努力才能进入的;而我，直至今日，我还不知道自己付出的辛劳换回了什么。是的，凭这样的梦想是不会换回太多荣耀或幸福的，然而，有这样的梦想难道就是一种罪过吗?试问一句，作为人难道就不应该有这样的理想吗?然而现实却又告诉了我们什么呢?它说，不。

从堂吉诃德身上还让我看到了人们最基本的本质，那就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他正直、善良、坚韧不拔的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。要学习他坚持不懈精神。

也许每一个读过《堂吉诃德》的人都会对堂吉诃德骑士本人的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德并不应该仅仅只是我们嘲弄的对象，他更让我们敬佩的地方就在于，每一个读过这部作品的人，都会在这位大名鼎鼎的骑士的荒唐行为里，看到他执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的敌人发起不屈不挠的冲锋，他从不背后给人捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行决斗了。然而现在，令人惋惜的却是，堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在如今我们这个时代已经所剩无几了。

我希望我们每一个人，都能像塞万提斯笔下的堂吉诃德一样，不抛弃，不放弃，勇敢的去找寻属于我们自己的梦想，而这又是我们对堂吉诃德以及塞万提斯本人最好的纪念!

堂吉诃德读后感(篇10)

《堂吉诃德》一个接一个妙趣横生的幽默故事，是作者讽刺手法的充分体现。它通过描写堂吉诃德的所作所为，暴露不同阶层的各人情态，同时也展示了一幅广阔的西班牙社会生活画卷。重要的是在这些故事的后面，摊开了那个腐朽社会的病历，暴露了那个病态社会的丑恶现象，使人们在笑过之后掩面思索：封建君主统治下的 西班牙已病入膏肓，只有切除毒瘤，才能挽救这个社会。

堂吉诃德主仆二人第一次出行时，遇见一个地主不但不付给牧童工钱，还把他绑在树上进行毒打。于是，他们路见不平，拔刀相助。按理应该当场讨回公道，然后将孩子救出虎口，可堂吉诃德却仿照骑士的做法，只要地主发誓偿还拖欠牧童的工钱。岂料，他们刚一离开，地主便以十倍的疯狂，重新把牧童绑在树上，打得更惨。 作者通过这个故事，揭露了西班牙不公平、不人道的社会现象。15岁的少年，本应在窗明几净的学校里安心读书，由于生活所迫，只得给地主放羊养家糊口，不仅 拿不到工钱，反遭毒打虐待。作者借这个故事，将一个弱肉强食的君主专制社会，赤裸裸地展现在读者面前，表达了自己对统治阶级的无比憎恨和对社会底层人民的深切同情。

堂吉诃德在途中遇见一队被押到海船上做苦工的12个囚犯。他认为，人生来是自由的，不应当强迫他们做苦工。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他 们扛着卸下的铁锁链去拜见他的意中人杜尔西内娅，报告自己的丰功伟绩。犯人们不但不从，反而恩将仇报，以雨点般的石头作了回敬，还抢走了他们的衣物。透过这个故事，我们目睹了西班牙社会危机四伏、民不聊生的真实面貌。那是一个满目疮痍的社会：音乐家变为盗马贼，白胡子老人成了皮条客，流氓、骗子、强盗横行 于世。

塞万提斯正是运用讽刺的手法，通过讲述那些荒唐滑稽的故事，用笑的武器来打倒恶人恶事，揭露西班牙社会黑暗腐朽的本质。

在资本主义萌芽开始显露的欧州，住店付钱是天经地义的事情。堂吉诃德仿效骑士小说中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍从桑丘受到莫大屈辱。桑丘被人用毯子兜了起来，忽上忽下地抛耍，堂吉诃德只站在墙外高声叫骂，也未能营救。

饮用葡萄酒是欧洲人的生活习惯，酒袋则是实实在在的盛酒用具，连孩童都不会认错。堂吉诃德在住店期间， 却偏偏说这些酒袋是巨人，抡起剑乱砍一通，使大量的红葡萄酒白白流掉。店主见此情景，怒不可遏，挥拳将其痛打一顿。

这两个平实写来的故事，既让社会的丑陋面目充分暴露，又让不明事理的骑士自食其果。作品中又描写了堂吉诃德解救船上罪犯，而大盗匪希内斯刚挣脱锁链，就反目为仇，偷走了侍从的毛驴。作品中还描写了堂吉诃德向一队过路的商人挑战，结果被商人的骡夫打得遍体鳞伤，幸得好心的老乡相救。这一桩桩、一件件，都表明 堂吉诃德自不量力，孤身作战，必然屡战屡败。连侍从桑丘也承认：“事情往往不会称着我们的心，一百次的遭遇里，九十九次的下场是倒霉别扭的。”这些情节都在一定程度上表明了幻想与现实的矛盾冲突，反映了西班牙社会的真实场景。

黑暗腐朽的社会，云集着形形色色的荒诞人物，堂吉诃德无疑是一个典型。让我们看看堂吉诃德让店主“加封”骑士的情节。晚上，堂吉诃德来到一家客店，便把客 店想象成城堡，把那个流氓骗子店主当做城堡主人，把门口两个迎客妓女当做贵妇人。他把店主叫到马房，双膝跪下，乞求店主封他为骑士。店主看他是个疯子，怕他闹事，便在马房为他举行受封仪式。店主用登记草料的账薄当《圣经》，口中念念有词，接着狠打他一拳，用剑猛拍他肩膀，最后让两个妓女给他挂剑。仪式完 毕，堂吉诃德便踏上冒险之路。作者把堂吉诃德的无知和虚荣、店主的狡猾和虚伪刻画得淋漓尽致。只这一情节，就足以使对骑士时代仍心怀激动、存心效尤的人自愧自疚，舍而弃之。

堂吉诃德在另一家客店歇宿时，又发生了一件可笑的事情：女仆玛丽托内斯黑夜去和骡夫幽会，竟投入同居一室的堂吉诃德的怀抱。骡夫醋意大发，把堂吉诃德打得 满口鲜血，人事不省。店主前来制止，又出现店主、骡夫、桑丘、女仆相互追打，直到巡逻队长出面，事态方才平息。这也从一个侧面，反映了精神颓废、道德伦 丧，卖淫嫖娼屡见不鲜的社会现实。作者借堂吉诃德之口，对世风日下的社会丑恶发泄不满：“我们这个可恶的年代，没一个女人是安全的了。即使再盖一所克里特 迷宫，把女人关在里面也没用……尽管把她们藏得严严密密，也会失身丧节。世道人心，一年不如一年了。”

堂吉诃德读后感(篇11)

《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧小说。是塞万提斯的经典之作。

作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘·潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。堂吉诃德把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，托波索之达辛尼娅。他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟，第一卷最后被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

主人公堂吉诃德有明显的性格特点：当他沉浸在骑士文学里的时候，他是有着高度道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一个特点鲜明的人物：对比起堂吉诃德疯狂幻想，他更加现实。对比起堂吉诃德丰富的学识，他知识非常贫乏。对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。桑丘·潘沙和堂吉诃德其他事情上可以说是完全相反的两个人，但是在品质上，他们都是鲜亮、纯洁的白色，都有着各种各样的优良品质。

雨果曾说过：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”《堂吉诃德》不愧为一部经典之作。

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堂吉诃德读后感八篇

以下是编辑为大家收集的“堂吉诃德读后感”，希望此文对您有所帮助和支持。好书给人带来的是思考，留下的是一笔精神上的财富，读完作品的感觉就是，狠狠被治愈了，触动我的地方真的很多。写一篇好的读后感，可以让我们更深入的去研究作品的核心。

堂吉诃德读后感(篇1)

游走在梦与现实夹缝中的人

——读《堂吉诃德》有感

你的运道绝对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想。

——题记

怀抱一个骑士梦，在世俗讥讽的目光中，走在自以为是的行侠仗义之路上，现实的种种灾殃不曾让他绝望，最大的绝望莫过于临终前自己的觉悟。这就是堂吉诃德，塞万提斯的**《堂吉诃德》中的主人公。

作者讽刺地描写了这样一个沉溺于幻想、脱离现实、专横迂腐的没落贵族。经过时间和历史的洗礼，堂吉诃德的形象在人们眼中有了新的演变。他疯疯癫癫、痴狂可笑，但他却是永远前进着的，在他的骑士道路上，从未有过停歇。

却在人生的最后片刻幡然醒悟，悔痛一生所为。

一、梦的喜悦

这个瘦削的、面带愁容的小贵族，读骑士文学入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去走上一条行侠仗义的骑士游侠路。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面；又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西娜雅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业。

庄生晓梦迷蝴蝶，分不清真假虚实。于堂吉诃德个人而言，骑士梦也好，行侠仗义也好，不过是拯救他的精神世界，拉他出那个平淡无趣的狭小世界。依靠这一梦想，他得以实现自己强大的内心消极：

高尚的道德准则，无畏的精神，英勇的行为，对正义的信念和对爱的忠诚。

在他的精神世界里，骑士精神永垂不朽。作为一个骑士，他仍然高贵地行走在世界上。

二、现实的灾殃

然而现实没有给堂吉诃德实现梦想的舞台。城堡和女士们，巨人，强盗，摩尔人，船只他把自己附属于现实的场景，为自己创造了一个舞台。

他把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤；把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿；把一群罪犯当做受**的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤……堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。

其实肉体上的伤痛于堂吉诃德是禁欲主义的骑士必须受到的考验，越是艰难，他反而越加执着于这条“修行”之路，在他的心里，就该是这样的艰难坎坷。于他而言，这不算是他的人生悲剧。真正的悲剧是幻想与现实之间的巨大差距。

他为他的女主人杜尔西内娅小姐尽忠，然而其人却是丑陋粗俗的村妇，他浪漫的骑士爱情其实根本无所寄托。他把乡村旅馆当做城堡，把老板当做城堡的主人，让老板给他做一个骑士。结果被店老板捉弄：

拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。他还带了一个理发师当战士，迎头一击，把胜利的铜盆当作著名的曼布林诺头盔。读来让人真的让人在好笑之余也不免心酸。

可以说堂吉诃德真的有一颗童心，他只是一个沉溺于幻想的穷人。被这样戏弄是他的悲剧，也是一个社会悲剧。

三、路堂吉诃德带着他雇佣的仆人上路了。桑乔·潘沙，他的性格与大师相得益彰：大师沉溺于幻想，他处处求实；大师渴望正义，他胆小。

在这一路上，桑丘在不断的蜕变：最初显得愚蠢，后来逐渐愚中带黠。在他被公爵夫人捉弄而做了“总督”时，断案公平合理且机智，为官清廉正直，尽管只有短短几天，却做出了政绩。

主人成了众人的笑柄，这个仆人反而确实一个大智大愚的形象。而我认为，最为出彩的对比，是在堂吉诃德大战“风车巨人”时。作者不发一言，不用任何评论性的语言：

从桑丘的角度来看，他写的是风车，在堂吉诃德德眼中，写的是巨人。好像两人看见的东西虽然不一样但都是真的。在读者眼中，这种严肃的描写作为一种记录更是反差和发人深省。

一路上，主人和仆人，一个属于过去，一个属于未来。他们沿着时代的轨迹走不同的方向。

四、最终

“我以前成天整夜读那些骑士**，读得神魂颠倒；现在觉得心里豁然开朗，明白清楚了。现在我知道那些书都是废话，只是后悔来不及。”

如果堂吉诃德不曾在临终前醒悟过来，那么他沉浸在自己的想象中：因为技不如人，所以遵守约定不外出；仰望荣光，守着一个骑士的信仰死去。对他自己来说，这是一个骄傲的骑士庄严的死亡。

但是在最后一刻，在他糊涂了一生之后，他瞬间的清醒，否定了自己一生的追求，带着永远无法弥补的无尽悔恨离开了这个世界。这才是他的悲剧！

不管我们的一生曾经追求过什么，只要在生命尽头回首的时候我们不曾后悔，那这一生就是有意义的。否定自己的曾经，即便符合了世人的价值判定，那又有什么意义。生命属于自己。只要不伤害别人，你的意志就是正确的方向。

我说，堂吉诃德的后半生才是成功的。他选择了让自己愿意为之献身的事业，他走出了沉闷平淡的生活，纵然逆着历史的潮流，他也不断在他选定的方向上不断前行。他生命中唯一的悲剧恰巧是他糊涂了一时，却没能做到糊涂一世。

他曾经是一个徘徊在梦想和现实之间的骑士。然而，他最终选择了以现实的灾难来打破梦想，结束梦想的喜悦，实现自己永恒的悲剧。

堂吉诃德读后感(篇2)

6461 00四川泸县二中向翔

堂吉诃德做了自己一个人的骑士。我该怎样做呢？

西风瘦马，破铠烂矛，头顶铜脸盆，后跟骑驴伴随从，这是堂吉诃德的经典形象。

**的魔法师，国色天香的公主，金碧辉煌的城堡，构成了一个虚幻而荒谬的世界，这便是五十多岁的落魄贵族的精神土壤。他把现实和理想完全混淆，掉进笼子里，他走不出来，也愿意沉下去。

从许多方面来看，堂吉诃德是可笑的。他把客栈当作城堡，在马棚内举行受封仪式；把风车当作巨人，与之作战，却换来伤痕累累；把与他素无来往的乡下姑娘想象成绝代佳人，“眼睛是太阳，脸庞是玫瑰”。他愚蠢地模仿骑士生活中的各种情节和言论，生活在自己的幻想中，越来越脱离现实。

堂吉诃德成了一个男子汉的骑士。他对虚无感到满足。大多数旁观者只认为他是个疯子。他们的眼睛不是赞美骑士，而是同情、怜悯神智嘲笑。

但我并不对这样一个孤独的骑士嗤之以鼻。在我眼中，他同情弱者，疾恶如仇，追求真理，不畏艰难的美好品德却比那些道貌岸然只知****的所谓绅士要崇高得多。他表面上很可笑，对现实世界毫无感觉，但注入了他的血液，甚至渗透了他的骨髓的骑士精神是无法抹去的。

鲁迅说得很好。堂吉诃德反对不公正的决心不能说他错了。错误在于他的演奏方法。我想，一个小小的人想用自己的力量，甚至是一点点，来改变世界，给现实世界带来一点希望和阳光。这在现实生活中是非常难能可贵的。

堂吉诃德应该是个受欢迎的人。他很单纯，勇敢无畏，但却被人鄙视。什么改变了人们的眼睛？换言之，单纯和正直不适合这个世界？堂吉诃德沉浸在自己的理想中，我们又多少人敢于追求成为像他一样的骑士？

人是为自己活着的，是需要一点精气神的。“身不能至，心向往之”，保留自己的一片天地，保留一份哪怕狂热的理想，也是幸福的精神支撑。固然，现在看来这样的做法太过“一根筋”，甚至极容易变为愚蠢的代名词。

因为现实世界正在变得愈加趋炎附势愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，很多人在成长的过程中丢掉了自己的理想，达不到目标，便一个劲儿寻找理由开脱，放弃追求，安于现状，迷失信念。或许某些时候，学着做一个勇往直前的骑士也是挺好的，孤独也罢，被别人瞧不起也罢，至少那些奋斗拼搏挑战的光阴是不会轻易被人忘却的。

走自己的路，让别人说去吧。如果犯罪、金钱、恐惧、黑暗、名望、**、迷失方向等因素构成了新世纪的某种侵蚀和堕落，那么葆持自己的梦想和幻想也许会更快乐、更有意义，对吧？黑夜给了我黑色的眼睛，我想用它来寻找光明和理想，寻找一种坚强不低头！

读后感》

堂吉诃德读后感(篇3)

“读书是人进步的阶梯。”爱因斯坦说。所以我就多多的读书。

我从七年级的课本上发现了《堂吉诃德》的片段，觉得十分有趣，便买了一本读。我读完这本书有不少心得体会，所以和你一起分享一下。

这本书的作者是塞万提斯，16世纪的西班牙作家。这本书在当时的社会背景下，讲述了一个年轻人由于读当时风靡的骑士**入了迷，自己效仿骑士**中的那样给自己取名为堂吉诃德，并亲身扮成骑士出去冒险的事情。他三次被送回老家，最后一次被送回老家，他的最后一次忏悔给这本书增添了色彩。

这本书塑造了堂吉诃德这个可怜可笑又可悲的人物。我认为堂吉诃德的做法是不对的。凡事要把握一个合理的尺度，不要过分依赖或排斥。就像玩游戏一样，只要把握合理的尺度，不沉迷其中，适量的游戏是非常有益的。

另外，书本上的内容不可以全部地相信，孟子说过：尽信《书》，则不如无《书》多读书必然好，可阅读时对书本上的知识也要进行合理的选取，不要一味、盲目的相信书里的一切都是对的。

但堂吉诃德也有一些东西我们需要向他学习。例如，他非常公正。虽然我们不应该模仿他的鲁莽驾驶，但我们必须赞扬他的正义。帮助弱者，乐于助人是他的侠义精神，这是一个很好的品质，虽然他十非常愚蠢和鲁莽的。

在生活中，也许有些事情我们并不敢挺身而出，可我们可以从微不足道的小事做起，比如给行动不方便的人让座，这便是我们中国公民所奉行社会主义核心价值观中的“友善”二字。

堂吉诃德的另一个优点是现代社会最重要的品质：值得信赖。堂吉诃德战败后，他遵守了协议，回到了家乡，一年没有离开。

最后终于在那里逝世了。可以说堂吉诃德是因为骑士精神而回到家乡的，但我们不能否认堂吉诃德仍然是一个值得信赖的人。如今，只有守信，才能交朋友，守信，才能兴业，守信，才能使国家安宁，人民安居乐业。

可见，守信是有价值的。古时的郭靖为我们树立了良好的榜样。

“读书破万卷，下笔如有神。”读书的收获，远比你想象之中得到的要多。同学们，行动起来，让我们在书的海洋里游泳吧！

堂吉诃德读后感(篇4)

《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的反骑士**。故事的背景是一个没有骑士的时代。主人公堂吉诃德幻想自己是一个骑士，于是他作出各种奇怪的举动，最后从梦中醒来。

《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。

堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。

初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但要细细品味，觉得书中有道理。是一个纯粹的理想主义者。

他痛恨**残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。也许这是他理想化的骑士精神，但他对这一点如此痴迷和执着，不可思议德是，他完全变成了一个偏执的堂吉诃德谁是一个不妥协的战士。他不顾一切地实现自己理想的精神压倒了我们。堂吉诃德敢于为维护正义和消除**而无私斗争。无论遇到什么样的敌人，他都不懦弱，从不退缩。

他把磨坊的风车当巨人，毫不犹豫地朝它开了一枪。

每一个读者都会对堂吉诃德骑士的不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德骑士不仅仅具有令人发笑的地方，更有令人敬佩之处：他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋。然而，堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了，这种品质早已无影无踪。

堂吉诃德虽然时而疯癫，时而理智，但有时他的疯癫，在他看来，是这个世界疯癫了，没有游侠骑士——似乎代表了公义的力量，这个世界就是颠倒和痴狂的，他要扭转，他也相信古代之所以辉煌，国家强盛，人民安定，就是因为游侠骑士的精神——公正、勇敢的盛行。现在，虽然公义不在，弱肉强实，统治阶层即既得利益者的腐朽和无聊——有相当多的“好心人”（就像那个公爵和他的夫人）帮助堂吉诃德的同时，也是在愚弄他，以至于自己也要疯了（天晓得是不是真疯了）。堂吉诃德的错误，就在于他的不自量力，就像他出场后第一件，也是最让人记忆犹新的“壮举”，向风车挑战。

风车庞大有如那强大恐怖的国家机器，而他却仅有驽马、劣质盔甲和长矛，结果不言而喻，在这里，讽刺的味道更浓——可是，堂吉诃德却没有放弃，“愚昧”的继续前行，坚信自己的信念——游侠骑士永远不能见到**，而不用手中锋利的宝剑去战斗。这是他的悲哀之一。

堂吉诃德不是傻，他读骑士传奇入了迷想当游侠骑士，做出了一次次的古怪而荒唐的举动，每一次的行动失败，没有使他清醒，相反仍然执迷不悟，直到几乎丧命，才被人抬回家来，临终时才醒悟过来。他痴迷于武侠行为，揭露骑士传奇的荒诞和危害，嘲笑骑士理想和骑士制度。他是欧洲文学中的一个著名典型。

他是个矛盾复杂的人物。他按骑士传奇行事，疯疯癫癫，滑稽可笑。但是他的荒唐行为往往出于善良的动机。

他脱离现实，生活在幻想中，良好的动机往往导致相反的结果。

然而，堂吉诃德又是伟大的。这一点都不矛盾。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。

堂吉诃德敢于在心中追求布宜诺斯艾利斯。达契尼娅是一个美丽的梦，但他试图找到它。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。

他有正义的骑士精神，他相信世界需要一个伟大的堂吉诃德来拯救。他是那么可笑，内心却又那么认真。

正是堂吉诃德的无能和勇敢，让和你一起出去的商丘永不放弃。商丘，一个伊壁鸠鲁式的享乐派。朱光潜先生曾经给过他们这样一段评价：

一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，**厚禄中享受人生滋味的商丘.潘沙。他们既是荒谬的理想主义者，又是实际的理想主义者。

但堂吉诃德属于过去，商丘潘沙属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升。

理想的人不是堂吉诃德，而是商丘。。。。。也许堂吉诃德是智者中的傻瓜，商丘是智者中的傻瓜。

堂吉诃德之所以选择这样一种不正常的生活方式和各种疯狂的行为，是因为他对当时社会的判断：社会黑暗，人民受苦。他改造世界的方式是通过不被世界理解和认可的骑士身份来实现的。在普遍的麻木状态下，一些真相的声音是不能被世界所接受的，公众普遍存在势利心理。

若对世界的改造不能以某种力量暴力和官方权威作为背景色彩，这种拯救只能遭到他人的嘲笑和拒绝，拯救者的弱小与拯救对象的庞大的巨大反差导致这种情况的发生。但堂吉诃德并未对现实状况做出合理的考虑即狂热地纯动机地出发了，对于整个社会的责任心体现出他的自信心，认为自己应该并有力量去济困扶危。由于他对自己理想的极度自负，堂吉诃德把他严肃的现实生活变成了他的化妆舞会：

旅店当成了城堡，妓女成了贵妇人，羊群成了军队，风车成了巨人，理发师的铜盆成了魔法师的头盔，皮酒囊成了巨人头他的种种的疯狂行为皆是出于对于自已和他的理想的坚定和自信。所以当他自以为自己解救了安德瑞斯之后，得意地自言自语：“绝世美人杜尔西娅台尔托波索啊！

你真是现在世界上最有福的人！英名冠绝古今的堂吉诃德·台·拉曼却注定是向你拜倒，随你使唤的！谁不知道，他昨天刚刚授予爵士爵位，今天却消灭了残暴的暴行！

残忍的敌人刚才无故鞭打一个娇弱的孩子，他把那家伙手里的鞭子夺掉了”，后来，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。

塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士**及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。

这些都是人类的共同情感，可以穿越时空，对每个时代、每个民族都有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。

我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

堂吉诃德读后感(篇5)

行将灭亡骑士的骑士

读《堂吉诃德》有感

每个悲剧的开章都可以写道：“本来什么都不会发生，倘若不是…” ——维特根斯坦

越笑，就越难过。

这是一个引人发笑的悲剧。细品字句，在滑稽可笑的同时，心底却不由得沁出悲悯之情。或许就连作者也没有料到这一效果。

塞万提斯在书的开头说：“这部书只不过是对于骑士文学的讽刺。”真是如此？

这位无畏的贵族一生恪守正义，但正是人们歌颂的美德使他发疯。在这本书中，美德蒙蔽了他的眼睛，就像一个奇怪的过滤器，它扭曲了对与错，琐碎与琐碎，从而打破了那个时代所有骑士的规则。

路过那个古堡似的客店，途径巨人般矗立的风车，还有风尘浩荡的羊群，我似乎领会了那个被极化的理想主义者的心思。他的确是一个悲剧，但他也是最后一个在广阔的战场上战斗的骑士。

真正的骑士精神早已被虚伪的道德所渗透和演变，世俗的价值观已经像一艘重型航空母舰，从对上帝的忠诚和对英雄的崇拜，到对个人价值的追求。世俗价值观的变化虽然滞后，但也具有很强的惯性和持久的韧性。堂吉诃德瘦弱的身躯撞上了巨大的风车，但身后却只扬起了可笑的尘土。

他力求扭转西班牙文化走向，他自诩除暴安良，惩恶扬善，扶贫济弱，却一手造成了这一场悲剧。终想与命运抗争，可是他却终究逃不脱自己制造的生命轨迹，而一步步向着消亡迈进，当高贵的品质和无法逆转的命运相碰撞时，便产生了足以令任何人毁灭的烈火，堂吉诃德也便葬身于这场熊熊大火之中，同时也亲手葬送了那个时代的骑士。

他原本是一个纸人，意在讽刺侠义，但在无意的塑造中，他最终成为了一个有血有肉的人物，也让生活中的琐事、庸俗、伟大与美丽如此自然地融合在一起。这是一个介于跳跃和纸面纸间的幻想角色，但我不知所措。这是他的荒谬吗？亦或是我过于庸俗？

我会想到叔本华的话：要么孤独，要么粗俗。

堂吉诃德，这个自相矛盾的人在很多方面，只能被故事之外的人理解。能交流的，大概只有他胯下那匹罗西南多了吧。

再说说堂吉诃德哄骗来的仆人——桑丘。他们坐在不同的坐骑上，一个又高又瘦，一个又矮又胖，一个苦行僧，一个放纵的乐观主义者，一个浪漫主义者和一个现实主义者。他总是打破堂吉诃德的理想泡泡。

但他也是其唯一的追随者与见证者。

堂吉诃德的形象也具有巨大的概括力。他身上各种突出的错综繁杂的品质可以给予各种不同的评论，但仅可引申，不可极化。

“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。——尼采

没有一个骑士是死在他的床榻上的。

塞万提斯慈悲地宣告信仰的死亡。

堂吉诃德读后感(篇6)

《堂吉诃德》通过描写堂吉诃德的所作所为，暴露不同阶层的各人情态，同时也展示了一幅广阔的西班牙社会生活画卷。以下是为大家精心整理的《堂吉诃德》读后感，欢迎大家阅读，供您参考。更多精彩内容请关注。

《堂吉诃德》一个接一个妙趣横生的幽默故事，是作者讽刺手法的充分体现。它通过描写堂吉诃德的所作所为，暴露不同阶层的各人情态，同时也展示了一幅广阔的西班牙社会生活画卷。重要的是在这些故事的后面，摊开了那个腐朽社会的病历，暴露了那个病态社会的丑恶现象，使人们在笑过之后掩面思索：

在封建君主的统治下，西班牙病得很重。只有切除癌症，社会才能得救。

两人刚出门时，遇到一个房东，房东不但不给牧童钱，还把他绑在树上打。于是，他们路见不平，拔刀相助。按理应该当场讨回公道，然后将孩子救出虎口，可堂吉诃德却仿照骑士的做法，只要地主发誓偿还拖欠牧童的工钱。

不料，他们一离开，房东又十次发疯，把牧童绑在树上，打得更重。通过这个故事，作者揭示了西班牙不公平、不人道的社会现象。15岁的少年，本应在窗明几净的学校里安心读书，由于生活所迫，只得给地主放羊养家糊口，不仅拿不到工钱，反遭毒打虐待。

通过这个故事，作者在读者面前展现了一个弱肉强食的君主社会，表达了他对统治阶级无可比拟的仇恨和对社会底层人民的深切同情。

堂吉诃德在途中遇见一队被押到海船上做苦工的12个囚犯。他认为他们生来自由，不应该被迫努力工作。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他们扛着卸下的铁锁链去拜见他的意中人杜尔西内娅，报告自己的丰功伟绩。

犯人们不但不从，反而恩将仇报，以雨点般的石头作了回敬，还抢走了他们的衣物。透过这个故事，我们目睹了西班牙社会危机四伏、民不聊生的真实面貌。那是一个满目疮痍的社会：

**一家人成了偷马贼，白胡子老头成了皮条客，流氓、**和强盗在世界上猖獗。

塞万提斯用讽刺的手法讲述那些荒诞可笑的故事，用笑声打倒恶人和**，揭露了黑暗颓废的西班牙社会的本质。

在资本主义开始萌芽的欧州，买房是很自然的事。堂吉诃德仿效骑士**中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍从桑丘受到莫大屈辱。桑丘被一条毯子抱起来，上下翻腾。堂吉诃德只站在墙外大声喊叫，但没能救出。

饮用葡萄酒是欧洲人的生活习惯，酒袋则是实实在在的盛酒用具，连孩童都不会认错。堂吉诃德在住店期间， 却偏偏说这些酒袋是巨人，抡起剑乱砍一通，使大量的红葡萄酒白白流掉。店主见此情景，怒不可遏，挥拳将其痛打一顿。

这两个平实写来的故事，既让社会的丑陋面目充分暴露，又让不明事理的骑士自食其果。作品中又描写了堂吉诃德解救船上罪犯，而大盗匪希内斯刚挣脱锁链，就反目为仇，偷走了侍从的毛驴。作品中还描写了堂吉诃德向一队过路的商人挑战，结果被商人的骡夫打得遍体鳞伤，幸得好心的老乡相救。

这一桩桩、一件件，都表明堂吉诃德自不量力，孤身作战，必然屡战屡败。连侍从桑丘也承认：“事情往往不会称着我们的心，一百次的遭遇里，九十九次的下场是倒霉别扭的。

”这些情节都在一定程度上表明了幻想与现实的矛盾冲突，反映了西班牙社会的真实场景。

在黑暗腐朽的社会里，有各种各样的荒诞人物。堂吉诃德无疑是一个典型的例子。让我们看看堂吉诃德让店主“加封”骑士的情节。晚上，堂吉诃德来到一家客栈，把它想象成一做城堡。他把那个流氓店主看做城堡的主人，门口的两个妓女看作女士。

他把店主叫到马厩里，跪下，求店主让他当骑士。店主看到他是个疯子，怕他投票，就在马厩里为他举行了一个仪式。店主用登记草料的账薄当《圣经》，口中念念有词，接着狠打他一拳，用剑猛拍他肩膀，最后让两个妓女给他挂剑。

仪式完毕，堂吉诃德便踏上冒险之路。作者生动地描绘了堂吉诃德的无知和虚荣，店主的狡猾和虚伪。只这一情节，就足以使对骑士时代仍心怀激动、存心效尤的人自愧自疚，舍而弃之。

当堂吉诃德在另一家客栈睡觉时，另一件有趣的事情发生了：女仆玛丽·托恩斯在黑暗中去见骡子司机，落入住在同一个房间的堂吉诃德的怀里。骡夫醋意大发，把堂吉诃德打得满口鲜血，人事不省。

店主来制止，店主、骡子司机、桑丘和女仆互相追赶，直到巡警队长出现，情况才平息下来。这也反映了精神颓废和道德伦丧的社会现实。作者利用吉诃德表达了他对世界形势下社会丑恶的不满

“我们这个可恶的年代，没一个女人是安全的了。即使再盖一所克里特迷宫，把女人关在里面也没用……尽管把她们藏得严严密密，也会失身丧节。世道人心，一年不如一年了。”

堂吉诃德读后感(篇7)

谈到一部作品，我们必须谈谈它的作者，它产生于什么样的社会背景，从而推测作者培养它的目的。《堂吉诃德》的创作者——西班牙伟大的人文主义者、杰出的现实主义作家塞万提斯逝世距今已经有三百九十六年了，但他所塑造的卓越典型堂吉诃德和桑丘潘扎却至今保持着它的光辉。一提起他们的名字，那栩栩如生、令人赞绝的形象就浮现在我们面前。

这部作品诞生于16世纪的西班牙。当时，西班牙从地区统一到宗教，达到了顶峰。在西班牙王廷的资助下，哥伦布发现了新大陆。海上探险促进了殖民主义的繁荣，美国的掠夺促进了国内工商业的发展。资本主义生产关系开始在一些城市萌芽，西班牙成为统治欧洲的强大封建帝国。

资本主义经济的发展为人文主义的兴起奠定了一定的基础。

但是，由于西班牙封建贵族不重视资本主义的发展，仍然坚持封建的经济生产方式，把航海的成果用于奢侈和享乐，而封建贵族和僧侣在保留特权和各种苛捐杂税的同时，使贫富不均现象更加突出，阶级矛盾日益激化。刺激了文艺复兴运动的发展壮大。

当时的文坛中，十四行诗狂热席卷欧洲，同时史诗开始演变，与散文“杂交”，产生了近代小说这种文体的雏形，而骑士小说已经开始没落，但是影响仍在。伊丽莎白时代英国文学的成就是辉煌的。莎士比亚的伊系列无与伦比的悲剧已经完成或正在创作中。《堂吉诃德》便是在这样一种背景下产生的，是西班牙的卓著的代表作品，是复兴人文反封建主义反黑暗教会的重要作品。

就文学体裁来讲，《堂吉诃德》属于原始的小说类型，与流浪汉和无赖冒险小说有着密切的关联，这种故事的主人公一般追求着一个反社会的目标，选择这样的一类边缘人物作主角就为主人公写去了社会宗教和政治背景危险的责任，从而表现作者想要反应的反宗教封建特权的革命因素。

而至于具体内容，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实实上，这部作品的社会意义超出了作者的主观意图。

作品尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。

接下来，让我们仔细看看书中吉诃德和桑乔这两个典性的人物。

堂吉诃德是一位乡下的老穷乡绅，因沉迷于中古骑士小说显得相当疯狂，因而立志成为奉行骑士精神的实践家而出发旅行。桑丘是堂吉诃德的邻居，被说服一同上路。

英国的拜伦慨叹堂吉诃德成了笑柄，法国的夏多布里昂看到的是堂吉诃德的伤感，德国的希雷格尔把堂吉诃德精神称为“悲剧性的荒谬”或“悲剧性的傻气”，而海涅对堂吉诃德精神则“伤心落泪”和“震惊倾倒”。

堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯狂，造成的灾难就越大。几乎每个遇到他的人都会遭受灾难，但他的优秀品德也更加鲜明。

桑丘潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。

从许多章节中，我们可以看到他用充满激情的语言赞美自由，反对人民的压迫和奴役。我想一个拥有梦想并沉溺于其中的人是幸福的。梦想可以让自己体会到生命的价值。

唐吉诃德的骑士梦让他每天充满力量和希望，尽管他是个瘦骨嶙峋的老人。当然，我们可以说他对唐吉诃德的梦想是荒谬的，他的实践是盲目的。但当我们面对真正的梦想时，我们能下定决心去实践吗。

所以我认为这个角色的伟大就在于此。他对梦想的执着追求值得我们反思。就原文而言，在大战风车那几节中面对风车，堂吉诃德演出了可笑可叹的剧情：“他一面说，一面踢着坐骑冲出去。

他的侍从桑丘大喊说，他前去冲杀的明明是风车，不是巨人；他满不理会，横着念头那是巨人，既没听见桑丘叫喊，跑近了也没看清是什么东西，只顾往前冲，嘴里嚷道：

‘你们这伙没胆量的下流东西！不要跑！前来跟你们厮杀的只是个单枪匹马的骑士！’

这时微微刮起一阵风，转动了那些庞大的翅翼。堂吉诃德见了说：

‘即使你们挥舞的胳膊比巨人布利亚瑞欧的还多，我也要和你们见个高下！’

他说罢一片虔诚向他那位杜尔西内娅小姐祷告一番，求她在这个紧要关头保佑自己，然后把盾牌遮稳身体，托定长枪飞马向第一架风车冲杀上去。他一枪刺中了风车的翅膀；翅膀在风里转得正猛，把长枪迸作几段，一股劲把堂吉诃德连人带马直扫出去；堂吉诃德滚翻在地，狼狈不堪。桑丘潘沙趱驴来救，跑近一看，他已经不能动弹，驽骍难得把他摔得太厉害了。

”他干出了种种荒诞不经的事儿，但是我们却不得不为他活在自己虔诚的理想里，并为之奋斗的执着而感到一丝惭愧。

堂吉诃德的侍从桑丘潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。堂吉诃德充满幻想，桑库班沙从现实出发；堂吉诃德是苦行僧，桑库班沙是享乐主义者；堂吉诃德知识丰富，桑库班沙是文盲；堂吉诃德又瘦又高，桑库班沙又胖又矮。

他们俩放在一块儿形成了鲜明的对比：

桑丘说：“您仔细瞧瞧，那不是巨人，是风车；上面胳膊似的东西是风车的翅膀，给风吹动了就能推转石磨。”

桑丘说：“天啊！我不是跟您说了吗，仔细着点儿，那不过是风车。除非你脑子里有风车，谁不知道是风车？”

桑丘听了这话，含泪求堂吉诃德别干这种事。他主人从前碰到风车呀，碰到吓坏人的砑布机呀，反正他主人一辈子遭逢的桩桩件件，比了这件事都微不足道了。

桑丘说：“您想吧，先生，这里没有魔术的障眼法。我从笼门的缝隙里看到了一只真正的狮子的爪子；一只爪子那么大，所以可以看出狮子一定比山还大。”

朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘潘沙这两个人物时说：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘潘沙。其中一个是荒谬的理想主义者，另一个是荒谬的实用主义者。

但是堂吉诃德属于过去，桑丘潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的兴起，理想中的人不是堂吉诃德，而是潘沙。”

对于这部伟大的作品，很多伟人都给予了高度的赞扬。

拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”

海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”

雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”

别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”

尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。”

堂吉诃德活在自己的世界里，虽说荒诞不经，但是却活出了自己的人生色彩，为自己的梦想做自己最大的努力，他有着对上帝的真虔诚，对爱情的真忠贞，只是他对骑士道精神的追逐差了时间，时代不能接受他。对我们来说，认清自己的生活环境，锁定自己的生活目标，然后学会像堂吉诃德那样工作。即使我们不成功，也不会留下后悔的理由。

堂吉诃德读后感(篇8)

《堂吉诃德》诞生于16-17世纪的西班牙，这个时期正是文艺复新新旧交替的时代，伴随着新兴资产阶级人文思想的产生，社会也呈现出一种新的气象。此书讲述的是一位居住在西班牙拉.曼却，身体虚弱、年近五十的老单身吉哈诺，整天沉浸于骑士**，梦想做一个闯荡天涯，扶困济危，惩恶扬善的骑士，于是便用破甲驽马把自己装扮起来，还给自己换名“堂吉诃德”，以丑陋的牧猪女作为美赛天仙的崇拜贵妇，再聘矮胖的农民桑丘做自己的侍从，三次出门周游全国，开始冒险之旅，去完成锄强扶弱的骑士梦想。

但结果闹出不少笑话，几乎到处碰壁受辱，被打成重伤或被当成疯子遣送回家，最后以病死做终。

从这部作品的整体来看，我认为它是一部杰作。整篇文章共描写700多个人物，包括贵族爵士乐、牧师、地主、公民、士兵、农民、囚犯、强盗、妓女等。从内容上看，有宗教观念对人的强迫，有下层人民的艰苦朴素，有公爵阶级的安逸生活，有青年人对爱情的执着和冲动，有家庭观念，也有婚恋不自由带来的不幸福感。

涉及了政权，经济，战争，宗教，道德，风俗等社会生活的各个方面，描写的生活场面十分广阔，从贵族的城堡到外省的小客站，从农村到城镇，从平原到深山，从大陆到森林，展现了一幅完整的社会生活图卷 。在反映现实的深度和广度上令人称奇。从某种意义上说，这部史诗性的作品贯彻了启蒙思想，反映了西班牙不安的情绪。

首先我想谈一下这部作品的艺术特色。从整个**来看，作家的叙述方式是极富特色的，作品并非简单地平铺直叙，而是理想化的情怀穿插着巧妙的叙事。**中的主人公是堂吉诃德，写他的各种荒诞离奇的经历就运用了虚实结合的方法。

是一本穿插在一位颠沛流离的其实真实故事中的虚构**。小资教父杨少华说过，“说谎的不都是**家，也可以是政治家、外交家……但不同之处是**家说谎不受道义上的谴责，莫如说说谎说得越大越高明，**家越能得到人们的赞赏和好评。”我想塞万提斯正是巧妙地做到了这一点的，通过栩栩如生的虚构而将真相找到另一场所投以另一光照，堂吉诃德与风车大战，与羊群厮杀等等这些的情节固然是虚构的，但这也正是堂吉诃德渴望伸张正义，惩恶扬善，同时也是他深受骑士道精神侵蚀的投射。

这一点不可忽视。

堂吉诃德读后感(篇9)

昨天，我怀着崇敬的心情读了《堂吉诃德》。

堂吉诃德自小就喜欢骑士**，他梦想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上最强壮的马——驽马难得，便开始出发了，由于那些骑士**，他误把风车当成巨人，展开了“惊天”搏斗，把羊群当作敌人，又一次展开了“拼杀”，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名……就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的“骑士精神”，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告诉主人真相，而主人则以“魔法师的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘则又悔恨自己不该为了小利益(骑士曾许诺给他一个小岛)来和堂吉诃德瞎混，于是，堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士知道了这件事，他为了医治堂吉诃德的“精神病”，便假装成骑士来打败堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德打败了，但是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，终于打败了伟大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并嘱咐外甥女不能嫁给看过骑士**的人。就这样，伟大的骑士离开了，所有的故事都结束了。

现在社会风气越来越差，许多少年因不好好读书，很小就干上了偷窃等恶劣的勾当。还有，别人在椅子上落了一个手机，看见的人本应该还给失主，或拨打110，可良心终究敌不过贪婪，直接一转身将手机收入囊中，再溜之大吉。另外，当你不注意银行卡转账事件时，立即用手堵住卡，然后只用一两秒钟就成功了。

社会的风气不给力，可监控与民警很给力，现在到处都是坏人的“老鼠夹”，天罗地网，抓不抓只是早晚的事。像酒驾一样，仍有人趁机钻空子。最后，他们不仅吊销了证书，还上了教室。天网恢恢，疏忽大意，现在做坏事，你会后悔的。

堂吉诃德德四肢发达，头脑简单。最后，他付出了应有的代价。他不能太沉迷于阅读，否则他会被附身而无法控制自己。我们不能那样做。

《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧**。是塞万提斯的经典之作。

主人公堂吉诃德是一个典型的不朽人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘.潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。

堂吉诃德认为邻村的一个挤奶女工是他的恩人，托普索的达契尼娅。他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟，第一卷最后被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。

在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。

吉诃德的性格是显而易见的：当他沉浸在骑士文学中时，他是一个有着崇高道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘.

潘沙也是一个与众不同的人物：他比堂吉诃德德疯狂幻想更现实。与堂吉诃德丰富的知识相比，他的知识非常贫乏。

对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。桑乔·潘查和堂·吉诃德在其他方面是完全相反的，但在质量上，他们是明亮纯净的白色，有各种各样的好品质。

最开始时只是认为《堂吉诃德》这本书只是很滑稽罢了，但是真正看过之后，才发现其中的讽刺的意味，只有主人公在看**入迷时，才会体现出人身上的正直、善良。多么讽刺啊，在疯狂的、神志不清的精神世界，主人公却展现出了人身上真正的良好品质：无畏、正直、善良......

但是也正是这样疯狂地时刻，越是遇到灾难、挫折，堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇，他们身上的优秀品质也就越显鲜明。

堂吉诃德可以说一生都沉迷于骑士。当他沉迷于骑士时，他就像一个真正的骑士。他的品质闪耀着耀眼的光芒，直到他去世。似乎堂吉诃德的痴迷使他做了许多“奇怪的事情”。当我们在一起的事候，我们说：“不要太沉迷于任何事情！

"时，难道我们没有特别入迷过一些事吗?当我们看书入迷时，会随书上情节的起伏而惊心肉跳、激动不已;当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消失;当我们工作学***时，会不听不闻，专心致志......看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感兴趣的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时刻。

雨果曾说过："塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝;主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极......"《堂吉诃德》不愧为一部经典之作。

《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。

堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。

初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但要细细品味，觉得书中有道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。

在实现的过程中，瘦得像一根高杆子的侠义骑士和有奇思妙想的绅士，总是表现出他的正直和善良。这是人类最崇高的精神。因为太简单了，很多笑话都是开的。

塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了**世纪式的社会理想目标。

《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。

尽管**的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的**前进了一大步，标志着欧洲长篇**创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，歌德：“我感到塞万提斯的**，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。

”相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：

正因为如此，这部作品被世界54个国家和地区的100位作家评为最佳经典文学作品。

堂吉诃德的读后感3篇

当我们读作品也是，需要对文章的细节进行多次阅读。领悟到这本书的精髓，我们才能够写出深刻的读后感，我们根据您的实际需求仔细编辑了“堂吉诃德的读后感”，我们提供以下建议以供对此感兴趣的人参考！

堂吉诃德的读后感(篇1)

我们现在谈理想这个词越少，人越长大，就越现实。在《堂吉诃德》中，我又看到了就违的梦想。

其实堂吉诃德就是一个在现实世界的理想主义者，堂吉诃德有个很美好而又很天真的想法——做一名维护世界正义的骑士。然而中世纪已经过去很久了，骑士们早已离我们而去，留下的是那些不知真假的传说，可堂吉诃德偏偏就相信了，光从堂吉诃德的语言来看(特别是对要去作总督的桑丘的一番教导)，堂吉诃德确实是一名很有正义感而且对爱情忠贞不渝的优秀骑士。**的可笑之处就是让我们这位骑士“生不逢时”。

然而作者并没有让堂吉诃德像中国代诗人那样哀叹命运和世道，而是选择让他坚持自己的信念，在一个不属于骑士的时代“仗剑走天涯”。

刚开始读这本书的时候，我只觉得堂吉诃德愚蠢可笑。读完后，我发现堂吉诃德天真可爱。在现实生活中有几个人能像堂吉诃德一样保持着那份童真如此沉醉在自己喜欢的事物之中，又有几人在这种“逆境”之中坚持自己的梦想?或许站在堂吉诃德的角度来说他是幸福的，我们可以看到他为自己是一名骑士而感到骄傲。

我甚至有些嫉妒他——回想自己在读武侠**时也曾幻想过自己是一位武功高强，顶天立地的大侠。

作者在书中提到骑士**害人，于是通过堂吉诃德这位不符合时代特征的“骑士”的愚蠢行为来进行辛辣的讽刺。然而作者在对堂吉诃德这个人物的塑造上却没有刻意抹黑，堂吉诃德富有强烈的正义感和爱国主义精神(他几乎每次都是打着这样的旗号)，待人真诚，为人正直(总是为别人打抱不平)，诚实(比如临死也不忘对桑丘的承诺)，单纯(比如说遇到奇怪的是他会自言自语地说书上好像不是这样写的)，对爱人忠贞(到哪都对人宣称达西妮亚是世界上最美丽的女人，为了她的名誉愿意与人决斗)，勇敢(面对狮子毫不畏惧)，坚毅(坚持自己的信念不动摇)。所有这些加起来就是一个近乎完美的人。

故事结尾堂吉诃德被月亮骑士打败，骑士理想遭到了毁灭性的打击，结果抑郁生病而死。在他死的最后时刻，他“醒”过来了，从理想中的骑士回归到了具有传统价值观的普通人，或许在常人看来这是个很好的结局，至少他清醒过来了，堂吉诃德自己是怎么想呢，我无从得知。也许他觉得他拯救达契亚的任务已经完成了，他的骑士身份可能就结束了。

宗教的衰落和科学技术的发展，导致一些人缺乏信仰和理想。他们过着平庸的生活，生活在自技的钢铁笼子里，不敢实践自己的理想，甚至从来没有想过自己生存的意义。

这时，堂吉诃德通过诙谐幽默的方式让你在开怀大笑的同时重温自己的过去的“骑士梦想”。

《堂吉诃德》的作者是塞万堤斯，一位出生在文艺复兴时期的文学家，在他写《堂吉诃德》之前，他一生坎坷多多，原先参军，在战争中，被夺去了左手，经过四年的军旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盗船，在那他都被做了奴隶，他几次试图想逃跑，都是以失败告终，但他的勇气和胆识都被和他一起居住的俘虏们和那些土耳其人的佩服和赞美。直到他34岁时(被俘是28岁)才回到了国家。以一个英雄身份回国的他并没有受到西班牙国主的重用，他整日为生活忙碌奔波，回国后他依然多次入狱，原因是没有缴纳应缴的税，甚至就连《堂吉诃德》几乎都是在狱中完成的。

他的学历只是中学学历，他为了生活写过无数篇的商业广告词，也写过许许多多的抒情诗和一些**，但是当时都没得到重视。年过50的塞万堤斯，他对待文学依然持着一颗热爱的心，完成了这部巨作。这本书终于受到好评。1650年，它被再版了六次。它风靡全国，并为塞万提斯赢得许多荣誉。

《堂吉诃德》被誉为第一部现代**。在其内有男男**不同阶级的人物七百多个，他批判了那时期的政治、法律、道德、文学等多个阶层，反应了劳动人民的苦难，生动形象的描写了主人公堂吉诃德和桑乔，在其序言里有段话是这么说：“我不想强调是我向你介绍了这么尊贵善良的骑士，但希望你感谢我让你即将认识他的侍从，那么著名的桑乔·潘塞。

”可见塞万堤斯的态度是想将桑乔那个骑士阶层的侍从的丑陋的一面，从他身上都能看到。因此，它也要引起人们的反应，在骑士阶级的解体中发挥作用。然而这些还不止，在描写堂吉诃德英语桑乔一路从家里乡村出发，一路上所遇到的人和事，都一一写到，或从堂吉诃德口中说出的一些骑士**的内容，以及两位主人公的所作所为所说，都在塞万堤斯的笔下被写的十分精彩、鲜明，对比十分强烈，讽刺的辛辣无比厚重。

然而这被读者看见后，这也给了骑士阶层重重一棒。这第一部《堂吉诃德》的成功，却带来了教会与贵族阶级将**的续篇进行伪造，并对塞万堤斯进行了一番恶毒的诽谤和攻击。这让塞万堤斯提笔回击，他在1615年推出了《堂吉诃德》第二部。

在此书中之外，他也写了许多优秀的惩恶扬善的**集，在里面有写爱情，也有写社会风俗，也写了西班牙下层人民的生活贫困，肯定了人性的自由和对社会的不公正发出了愤怒的**。

《堂吉诃德》在每个人中的样子都不一样，在我看来，堂吉诃德的性格，他的言语间，他的想法，都透露出一股天真的傻劲儿。他渴望能拯救别人，渴望能成为一位英勇无畏的游侠骑士，当他被封为骑士的那一刻，他就似乎变得面对所有的困境和阻碍时以自己的自信和那原始的恐惧一一在胆怯的桑乔面前越过。也许他的体格差，身板小，也许他的罗西南多不是一匹千里好马，也许他的甲胄与长枪都是破旧的，再也许他的侍从桑乔是个丢三落四，胆小如鼠的低等侍从，但起码我看见了他的热血赤诚。

《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。

堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。

《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑?堂吉诃德?

还是我?"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。

“难怪每当我想起这个奇怪的骑士，总有一种奇怪的感觉——塞万提斯创造了一个悲剧，让人哭笑不得。

《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。

恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。

当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。

我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗?,我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。

堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗?他们妄想着，结果害了别人也害了自己。

笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。

曾今有一个没落的绅士，他怀着一个骑士的灵魂，执着的去寻找真理——他，就是堂吉诃德。

——题记

堂吉诃德是西班牙作家米盖尔太塞万提斯笔下的一个“荒唐”的小人物，原名阿伦索吉哈达，知道他的人都认为他很可笑。我可不是这样认为的。

这本书讲的是一个穷乡绅士堂吉诃德读骑士类的书籍入了迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事以垂名史册，堂吉诃德的辛苦奔波最终智能惹成一系列的笑话，他狼狈的回到故乡，在悔恨中死去。

初看《堂吉诃德》，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神经质”的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但细细品味，感觉这本书包含了一些真理。在实现自己理想的过程中，像高粱杆一样的武侠，充满幻想的绅士，始终体现着善良正直的本性，这是人类的崇高精神。只是因为他太单纯，所以他常开玩笑。

曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那时只觉得他是个疯子，可是现在读起来却有新的体会。随着故事的深入，我被他的执着精神所感动，更不用说他是真的疯了还是装疯了。他坚持不懈地追求他所承认的目标的精神值得我们学习。堂吉诃德有不说失败的精神，这是我钦佩的。尽管他一次又一次失败，但他仍然像骑士一样要求自己——不要害怕人权，而要维护正义！

当再次回味这本书时，我体会到了一种忠贞不渝的精神，也的确是蕴含在他的心中。他勇敢、坚毅地追求自己心中的梦想，他有执着公正的品质，他嫉恶如仇，总是向他的“敌人”发出不屈不挠的冲锋。就是这样一种充满世界的勇气和英雄的品质，才使他的仆人桑丘一直不离不弃的跟在他的身边……

堂吉诃德是善良的，只是因为他是如此善良，他的理想和复仇都是徒劳的。但他的仆人桑丘发现了堂吉诃德的英雄性格，给予了他理解和支持。是的，他正直，他执着，他永不放弃，虽然，堂吉诃德所做出的行为滑稽可笑，但是，我们再回过头来想一想，他拥有的品质我们有吗?

正直，有很多人，执着，有几个人，永不放弃，有几个人，如果我们把这三点加在一起，我们就能成为一个成功的人。我们想想看，堂吉诃德为了实现自己的梦想，可以向敌人进行不屈不挠的进攻;为了自己的梦想，落得一身悔恨，可他放弃了吗?没有，他依然执着，依然勇猛，依然正直，虽然这都已经成了历史，但他永不言败的精神确实这的我们后人学习。

骑士的灵魂必将永垂不朽!

最近几天翻阅了西班牙文艺复兴时期最杰出的现实主义**家塞万提斯写的代表作《堂吉诃德》，感受深刻。下面是《堂吉诃德》的大概内容和我读后的一些感想。

主人公堂吉诃德是一个典型的不朽人物。书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。

堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。

店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。

桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受**的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。

他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。

堂吉诃德到死前才悔悟。

作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情。**揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、**的本性。**中写到官僚们**纳贿，买卖黑权，卖官鬻爵的社会现象，好大喜功的国王疯狂的军事侵略，几千名无辜士兵，尽成炮灰。

在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或****来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。

主人公堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。

桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。

从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。

在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个“不畏**，不恤丧身”、立志扫尽人间不平的堂吉诃德。**中的主人翁生活在资本主义兴起时期，充满着崇高的理想主义精神，总幻想扫除一切社会不平，这就与客观现实造成了冲突，这一冲突既具有喜剧性又具有悲剧性。这个犯了时代错误的堂吉诃德却要在现实生活中恢复过了时的骑士精神，因而使得他成了一个夸张的、滑稽的、喜剧性的角色。

但是作者在种种场合中，反复突出他醉心铲除人间罪恶的这一特点，从而展示出他性格中的高贵品质，即为了追求正义、理想而置身危险于不顾，愿为社会而不惜牺牲自已的生命。因此与单纯的喜剧性角色不同，他又是一个带有悲剧因素的人物，一个有着崇高精神境界的“疯子”!

堂吉诃德的读后感(篇2)

作者：张媚

《堂吉诃德》这本**的主人公叫阿隆索·吉哈达，他是一位乡村绅士，他迷恋于骑士**，因为他认为自己是一位骑士，于是他从家传的古物中，找出一些破烂不全的盔甲，并且给自己取名为堂吉诃德。他又找来一位仆人——桑丘，并将邻村一个挤奶姑娘取名为杜尔西尼亚，把她作为自己的意中人，然后骑上一匹瘦马离家出走。

主人公神经质般的”勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致。为了成为一个真正的骑士，他总是表现出他的正直和善良，因为他对骑士的痴迷总是导致一系列有趣的事情。虽然在别人眼里，他是因为被困在**里而发疯的，但他仍然具有勇往直前、抗强扶弱的英雄品质。

他的思想不正常，但他一生坚守侠义，崇尚正义，忽视财富，保护弱小群体，在困难面前依然没有放弃，孜孜不倦地追求梦想。虽然在他眼里，这只是一个玩笑，但在他眼里，这是一种责任——别人需要他的帮助。

堂吉诃德是一个有趣和可怜的人物。他可以把生活中的人物想象成生活中的怪物，他就是大侠。他追求自由，不受世俗的束缚，但他总是做好事，把事情搞得一团糟。

他有很多优点可以向我们学习，但也有坏处需要反思。他热衷于骑士精神。他在现实中经历过困难和痛苦，但他仍然没有动摇和退却。他仍坚定地致力于自己的事业。回到现实社会，有多少人能为梦想坚持到底，有多少人在困难面前永敢前进，有多少人在困难面前永不退缩？

所以堂吉诃德是值得学习的。相反，他迷恋**，甚至被魔鬼附身，但他不值得提倡。现在，有多少学生一开始成绩不错，但又于对**上瘾，成绩下降，这让老师和家长很生起。所以我希望喜欢看**的学生放下**拿起课本。不要让未来的自己后悔他们现在所作的一切。

一颗感恩的心

——读《善待你所在的单位》有感

“你不种地，但你有吃有喝；你不织布，但你衣着华丽；你不造车，但你以车代步……这是为什么呢？你是依靠什么去和他们进行交换？”近日，机缘巧合，我学***这篇文章《善待你所在的单位》，深有感触，让我想起了一些事。

我记得2015年，我们打算在县城买房成家。当时，与房价相比，基层公务员一个月的工资还不够买一平方米。那个时候我所在的乡镇正在收尾“整乡推进”项目建设，其中很多材料需要一家一户进村去拍庭院硬化、房屋亮化、产业建设等**。正值雨季，到处湿漉漉，路很滑，十个村同时开展工作，公务用车根本不够用，于是分成片区小组之后，工作人员坐村干部的摩托车进村入组，到了组上就开始走路，从寨头走到寨脚。

几乎每天，衣服都是湿的，鞋子又湿又脏，又湿还会被跳蚤蚂蚁咬。早上七点半左右出发，夜里才能回来，根本没有什么“朝九晚五”可言。一天晚上我回来的时候，镇上停电了。当我回到宿舍时，天又黑又冷。我打**给我妈妈**我忍不住哭了。

我说“妈，到底为什么我要活得这么辛苦，我这么累，一个月工资还买不到一个平方米房子……”我妈是个朴实的农村妇女，嘴拙的她只是一个劲的劝我别哭。

后来，通过自己的努力和住房公积金，我们顺利地买下了房子。在五一国际双生节期间，我们镇出去展览了。和一位在碧溪古镇做茶叶生意的老板聊天，无意中说起房子，这位老板说他在县城住的房子是租的，让我深感意外。

为什么一个除了茶叶以外还做其他生意的老板还要租上百万资产的房子？他说：“你以为买房子那么容易啊？

我们不像你们公职人员，你们有住房公积金，我们要自己付全款，全款付了我周转的资金就会缺。而且只要你说你是哪个单位，不管是装修还是买家具，他们都会无条件让你抵押，因为你的单位反正有固定的工资，不可能逃过这一劫。哎，还是你们单位人安逸啊，以后我让我女儿也考考看……”人很多时候就是这样，容易身在福中不知福，对所拥有和享受到的一切视而不见，认为一切都是理所应当，于是人们常常忘了知足，忘了感恩自己所在的单位。

现在，单位职工工资比2015年略高。我认为它基本上可以满足生活的需要而不用花钱。上个月有幸外出县接待处学***月，接触到一些餐厅饭店的服务人员，接待之余会与她们聊聊天，一个老大姐说包吃住以前每个月给一千五百元，现在做了五个月给到一千七百元了，早上九点到晚上客人走完大概九点十点，就是洗菜和上菜时候忙一点，很不错很满意。“每个月一千七百元”“早上九点到晚上九点”，不知道在单位里拿工资的人员怎样想，或许你会说“我学历比她高啊”“我做的事情比她重要啊”“我比她厉害啊”“怎么可以拿服务人员工资和单位人员工资相比较啊”。

在体制内呆得久了，很多人一边抱怨体制抱怨单位，而另一边又不自觉的有一种莫名其妙的优越感，忘记了体制外大千世界的各种生活。请善待你的单位，感谢你的单位，离开你的单位。你是谁？你不再是”某某单位的谁谁”，没有单位做后盾的你，只是单薄的你。

几天前，我看到一条消息，一个宝玛产后全职带着孩子回家。她丈夫不体贴，婆婆也很难相处。她患有产后抑郁症，带着两个婴儿从阳台跳下自杀。这样的悲剧不同程度的存在于社会生活，然而，假如你有你的单位：首先你有生育保险，生育保险分成顺产和剖腹定额报销，也许你可以报销的比你花费的金额更多；其次，你有小半年的产假，产假里可以安心的生宝宝带宝宝，工资总是正常打到你工资卡里，你想买什么想去**，无人可以刁难你；再次，产假满了回到单位上班，你还有法定的哺乳假，宝宝没有离乳你每天都有半个小时到一个小时的时间可以给他哺乳；最后，你一边工作一边带宝宝很难有时间东想西想，丈夫看见你工作和宝宝两头忙，也会更加体贴心疼你，也没有哪个婆婆会劝公职人员的儿媳妇辞职带娃。

既然你在单位，就要认真做好本职工作，做好互补工作，为单位尽自己的一份力量。毕竟，你是你力量的源泉。

那为何我们身边还是有很多负能量的抱怨？不得不说，在现行体制下，确实存在“有的人干，有的人看，还有的人旁边站”，反正工资待遇基本一样，一定程度上存在“干与不干一个样”“干多干少一个样”。天长日久，不可避免的产生了一些牢骚满腹、得过且过、无所畏惧的老油条。

对工作出色的人，他们要说：“年纪轻轻就知道领导鞍前马后的去表现自己，真是势利眼心机重……”；对穿着得体的人，他们要说：“这样打扮是不是想靠美色上位……”；就连报考个遴选岗位，他们也要说：

“哎呀！这种有什么好报考的，反正你也考不起，这些都是给有关系的人准备的，你去凑什么热闹……”。实在没有什么好议论的话题的时候，他们就吵着喊着说工作怎么这么苦这么累，工资低，没前途。

这些人扰乱了你的步伐和思维。你发现了吗？他们让你觉得工作辛苦，领导难处，多干就是吃亏。事实上，即使制度确实存在漏洞和弊端，也没有一些人提倡的那么严重，但由于人多，极大地扰乱了工作氛围和单位秩序。

他们终日抱怨然后又日复一日重复着昨天，没有进步也没有提拔调动，于是更加年复一年的抱怨。面对这种人，你能做的是什么？你要和他们一起絮絮叨叨成为同类吗？

他们的样子是否是你所向往的未来的你？每个人心中都有自己的答案。

“单位是你和社会之间和他人之间，进行交换的桥梁……是你在家庭和社会上的发言权。”人类有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求，这些需求的满足，都应该感恩你所在的单位。感恩你所在的单位，学会一种处世哲学，学会拥有生活中的大智慧，消解你内心所有积怨，涤荡心灵莫使蒙尘。

在工作中无论遇到什么样的困难，无论是沮丧、无奈、暴躁、失落，都需要我们勇敢地面对、豁达地处理。学会感恩你所在的单位，对恩惠心存感激，不忘单位恩情，时时擦亮蒙尘的心灵。“感恩你所在的单位”是一种工作态度，是一种品德良知，是一片肺腑之言。

（段金诚，1990年7月生，女，汉族，现在墨江县新抚镇**工作。墨江县作家协会会员。）

《好好活，因为我们会死很久》读后感

刚刚收到书时，我便对标题有一些疑惑，作者为何对生与死有着这么大的感触呢？

我继而带着这个问题翻开了书，我一向对那种生啊死啊的书不是太感冒，主要是因为对于生死我也不是太了解。但当我真正开始阅读的时候，才发现这本书有这么大的吸引力。

“ 读完本书，热爱生活的人，会坚定自己的信念。怀疑生活的人，会得到问题的答案。憎恨生活的人，会找到热爱的理由。”

”和死亡相比，活着无论多痛苦，都是一种幸运。”是啊，和死亡相比，别的痛苦又算得了什么？当你忍受着痛苦爬起来看到一抹朝阳的时候；当你睁开眼发现自己还在这世界上的时候；当你能看到万千事物，能听到“唰唰”地风声，能感受到和煦的阳光之时，你都是幸运的……

能支撑人活下去的不是智力，更不是耐力，而是意志力。(能使人存活的不是药物，更不是手术，而是你自己。如果对自己都失去了信心，就算是药物想助你一臂之力，都不知道你的手在哪。

在安热拉想要呼吸时，她的第一选择是自主呼吸而不是呼吸机。人不能过度依赖于机器，就像依赖于电子产品，当脱离了机器，脱离了电子产品，你该怎么办？

“只有真正面临死亡，人才会真正懂得生命的珍贵。”“有些医生专门**心脏，还有些医生专门治牙、治眼……但谁来治理病人呢？”这句话看似有些冷幽默，但反映了一个问题——“再精密的技术也难以保证一定能治好病”。

作者安热拉说：“我们失掉的不仅是自己的身份，还有自己的隐私。我们的身体不再是自己的了。

”这一点确实说的对，当身体生了病，住进了医院，一切都要听从着医生的吩咐。无论你的身份如何，在医院里，永远是医生最大。

不仅仅是生病，人生中的任何时候都要乐观面对生活。每一天都要过得充实，过得快乐，就像最后的一首诗《把每天当末日来拥》。那个骑着轮箱来的蜜儿读后感

前几天，我读了《那个骑着轮箱来的蜜儿》这本书，书中的主人公是蜜儿和孟小乔。

故事情节是这样的：蜜儿是一位仙女，生活在仙女岛，一天，她突发奇想，很想到凡间生活一段时间。于是她来到凡间，遇见了正在散步的孟小乔。

孟小乔家里正缺少一位保姆，于是蜜儿就把魔法棒一挥变成了人类的模样，由孟小乔带领回到她的家里做起了保姆。

蜜儿在孟小乔家做保姆的时候，两人之间发生了很多很多有趣的事情，我最感兴趣的是这件事儿。

孟小乔是班里的差生，老师总是批评她，孟小乔把这些事儿告诉了蜜儿，蜜儿问孟小乔：“你的班主任老师是不是戴着一副眼镜？”孟小乔非常吃惊：

“你怎么知道？”蜜儿笑了笑就是不回答，她挥了挥魔法棒变出了一副“优点放大镜”眼镜，并告诉孟小乔，请孟小乔把这幅“优点放大镜眼镜”想办法给老师戴上，这副眼镜能让人看到他人的很多优点，很少说出别人的缺点。孟小乔一听这眼镜这么神奇，非常高兴。

第二天，他去老师办公室，老师正在批改作业，孟小乔故意轻轻碰了老师一下，老师的眼睛掉在地上打碎了，孟小乔马上拿出自己的“优点放大镜眼镜”送给老师。()从此以后老师总是看到她和同学们的优点，很少说他们的缺点，他们每天生活在表扬之后的幸福之中。

堂吉诃德的读后感(篇3)

堂吉诃德雄心勃勃，甚至有皇帝的梦想。他对桑丘坦露心扉：“你瞧，咱们不是可以做王国的君主、女王的丈夫吗?

”同时，给桑丘许愿，一旦征服某个海岛，就让他当总督。当主人和仆人第三次外出时，他们遇到了一对无聊而恶毒的夫妇。公爵和公爵夫人把他们当作贵宾款待。

这样做的目的是让他们开心和兴奋。公爵夫妇挖空心思，精心策划，不惜人力、财力、物力，导演了一幕幕恶作剧，使得主仆二人昏头转向，辨不清事实真相，真是一个疯得离谱，一个傻得可怜。

暮色苍茫，当堂吉诃德听到响成一片的号角声，看到相继在森林中亮相的“魔鬼”、“法师”、“死神”时，竟以为是骑士作品中的场面重现眼前，刹时变得目瞪口呆。他们对公爵夫妇的蓄意安排竟毫无觉察，言听计从。他们被蒙上眼睛，骑着木马开始上天“旅行”。

在经历了一番火烤烟熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在地，嘴啃泥土。这明明是被当作玩物，可他们却乐不可支，还大谈什么遨游“天际”的见闻，真是令人啼笑皆非，可悲可叹。

最新堂吉诃德读后感5篇

对你来说，别人的想法你也不一定会接受。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？请你阅读小编辑为你编辑整理的《最新堂吉诃德读后感5篇》，相信你能找到对自己有用的内容。

堂吉诃德读后感 篇1

由于处理得当而产生的痛苦应该被看作是幸福，而不是苦恼。

——堂吉诃德

最近一直在看《堂吉诃德》，前几天看到其中的这句话，很有感触。虽然堂吉诃德被描写成一个疯癫的游侠骑士，但说的话却处处透着哲理，这也许就是这部伟大**的伟大之处吧!

我想说的是这句话怎么这么适合我们销售人员，销售人员就应该有这样的心态，我们不追求每次努力一定成功，我们只需要求自己做出正确的事即可，只要处理得当，不要管结果如何，我们要让自己感到幸福，做到了这些，我想我们都会成为非常优秀的销售人员的，所有同仁们，让我们一起努力吧!做一个幸福快乐的销售人员!!!

读了《堂吉诃德》这本书，看了之后既感到好笑，又有一点感悟，深为他的不可思议而感到好笑，《堂吉诃德》 这本书语言幽默，形象生动。

《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。

堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。

《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问：“究竟是谁真的可笑?堂吉诃德?

还是我?”突然想起刚进大学校园时，一位夫子说：“读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。

”难怪每每想起这个奇情异想的末路骑士时，心里总会涌起一种异样的感觉——塞万提斯创作了一个让人不得不笑又不得不哭的悲剧。

《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的“敌人”是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。

恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。当吉诃德开始为他的精神家园而战时，第二个矛盾出现了：

真正的骑士精神早已被虚伪的道德所渗透和演变，世俗的价值观已经像一艘重型航空母舰，从对上帝的忠诚和对英雄的崇拜，到对个人价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。

我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗?我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之——不合时宜。堂吉诃德很有趣，但现实中没有像他这样的人吗？

他们妄想着，结果害了别人也害了自己。 笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。

堂吉诃德读后感 篇2

随着高一期末考试的结束，暑假便也如约而至，这个暑假我阅读了西班牙文艺复兴时期优秀作家塞万提斯的代表作品《堂吉诃德》。

《堂吉诃德》是西方文学史上第一部现代小说，其在文学史上的地位可见不一般。这是一本反骑士的小说，它的内容也极其丰富多彩，吸引了我。书中的主人公叫做堂吉诃德，他非常热爱骑士小说，并希望和书中所描述的骑士一样惩恶扬善，从此他走上了探险的道路。他在找到自己的侍从后便满怀期待的出发了。但事实并不是他当初想象的那样，在探险的途中更是发生了许多滑稽的故事，最后对骑士的幻想也全部破灭，不久后便在悔恨中离世。

故事深深的吸引了我，故事的背景发生在西班牙黑暗的历史发展时期，饱受社会诸多不公正的待遇之后，他决定付出一切去改变这个事实。但是理想与现实终究还是有着天差地别的差距，但是堂吉诃德却有着与时代不相符的勇敢，在阅读的过程中，我有时也会不理解他的种种行为，他是一个具有理想主义的人，与现实的不切实际也使我不能理解他，但是他却为了自己心中的理想，四处奔波，为了理想可以付出自己的全部，同时他也表现出不同于常人的顽强毅力。从整本书来看，堂吉诃德似乎都一直沉迷于自我的世界之中，走到哪里都表现出他让人不理解的疯疯癫癫的性格，但是在第二次阅读之中仔细阅读其中的文字却发现，他并不是一个可笑的人，他反而表现出一般人所不具有的最珍贵的品质，他始终坚持着心中的正义，勇于同恶势力做斗争，面对身边人的冷嘲热讽，也没有放弃对自己心中正义的追求，始终都在为了心中的理想所奋斗。作者更是巧妙地通过堂吉诃德这个人物，揭露当时黑暗的社会环境，提出了美好的理想社会环境，这对于当今的世界也有许多启示。

在我们这个时代，或许还有许多拥有像堂吉诃德珍贵品质的人，他们也都像他一样，具有坚持不懈的品格。作为新时代学生的我们，也要学会正确的对待理想与现实，《堂吉诃德》就带给我许多思考。

堂吉诃德读后感 篇3

看名著看的是种内在的精华，如果你深入了这本书里面，其实会发觉有很多意想不到的东西在里面。阅读是种精神的享受，是灵魂的升华。对于名著尤其如此，希望大家多学习，多多阅读名著，对自己提高修养都很有帮助!

堂吉诃德是由西班牙作家塞万提斯所著，其书成功的塑造了醉心于骑士事业的主人公堂吉诃德这个既好笑又有正义感的人物，和忠诚老实的桑丘潘萨。《堂吉诃德的名字已经变成了脱离实际、醉于幻想、主观主义的同义语

作者以犀利的讽刺笔锋对西班牙的上层统治阶级进行了无情的鞭挞和嘲讽，对人民的苦难寄予了深切的同情，《堂吉诃德》读后感。小说揭露了西班牙统治阶级外强中干的本质和彬彬有礼的外表下掩盖着的阴险、凶残的本性。在面临重重危机的情况下，统治阶级以挑起宗教冲突或民族矛盾来摆脱困境，劳动人民被逼迫生活不下去了，只好铤而走险起来反抗。作者真实的反映了官逼民反的真情。

在当时黑暗腐朽、贫富悬殊的社会里，作者为我们塑造了一个不畏强暴，不恤丧身、立志扫尽人间不平的堂吉诃德，堂吉诃德清醒时是一个学识渊博的智者，糊涂时又是一个乱冲乱杀的疯子。他时而清醒，时而糊涂，这些极端矛盾的现象集中在他一个人身上，就构成了他的复杂、丰富、多方面的性格。作者虽然嘲笑骑士制度，却又赞美理想化的骑士精神;痛斥种种罪恶现象，但又把许多社会问题归结到抽象的道德上去。这正是作者塞万提斯的人文主义理想与西班牙社会现实的矛盾的反映，也是人文主义弱点的反映。

堂吉诃德读后感 篇4

窗外淅淅沥沥的下着雨，阴天就像是从头顶拉下一张大幕，将黑暗无限地朝地面逼近，把世界徽衷谝粋阴冷的铁搭里，雨越下越大。

“他又虔盏卣埶亩艩栁髂趤蛉吮ｓ铀埶谶@个关键时刻帮助他。之后，堂吉诃德戴上**，握紧长矛，飞马上前冲向前面的第一个风车。长矛刺伤了风车的机翼，但风吹动了风车的机翼，把长矛分成几段，把马和骑士重重地扔在地上。

”风裹挟着雨倾盆而下，堂吉诃德骑士迎着雨再次跨上了战马。

一种精神上的坚持，当事人往往不需要外人的理解。他们克制自己，鞭策自己，拯救自己。他们或许曾经喋喋不休的想要说服这个世界，到最后明白过来，便只顾得上日夜兼程，奔赴远方。

那些或许并不被人们喜爱的角色，那个教我回字有四种写法的孔乙己，后来沦为了人们茶余饭后的笑谈，不知所踪;那个将吾皇万万岁改成木鸟高高飞的明熹宗朱由校，后来落水生病，英年早逝，皇帝成了他可笑的头衔。或许都是上帝粗心，将他们生错了时代，还忘了告诉他们如何在世俗里摸爬滚打。但是为人所不知的是，孔乙己那根读书人的傲骨，朱由校那手绝顶的木匠活。

于是当质疑声四起的时候，你可以说，是啊，是有这么一样东西，我们谓之骑士精神。

堂吉诃德对我最大的触动是不妥协的战斗精神。他好像一直在说：我是堂吉诃德的骑士泰拉曼切。我有矛和马。要么让我征服你，要么你杀了我。

当你看到他倒下又站起来时，他似乎从马上回来，背诵着中世纪欧洲流传的骑士八大美德。反反复复的将自己一遍遍的淬火，锻造，变成一柄插向风车巨人的利刃。他将慵懒的现实和高挥的理想旗帜水**融，他知道这个世界的规则，我可能交个好撸赡芙洉汛煺郏钪锌傆心趋岫嗝芟裼袃晌餮y长臂的风车一样矗立在那里，那我只好尽我所能，掷出我的长矛，和风车们来一场决斗。

在每个时代，梦想和信仰都是稀缺品。这并不是你要做宇航员，我要做科学家的故事，而是当你禹禹独行，在台灯下思索明天时，还记得为什么出发;是当你筚路蓝缕，在窗前一筹莫展时，还对梦想充满了希望。起初我们都是理想主义者，我们要在被嘲弄、解构而下沉的现实面前一往无前，这看起来并不容易。

堂吉诃德一脸严肃的说骑士精神时，桑乔·潘萨并没有忍住笑意;赐予他封号的店主念的是那本账簿，一点也不虔?授剑的女子尽可能的利索谨慎，以至于不会在整个过程中大笑起来……，但是，堂吉诃德不在乎。他看到尽职的仆人和神圣的仪式，尊贵的公主在含着泪等着他去拯救，他听到远方的召唤，所以他要马不停蹄的完成自己的使命，一个接着一个。

每个人都或多或少地被外界误解，有一千个读者和一千个哈姆雷特。堂吉诃德，这个悲剧人物，有一个荒谬的理由和一个糟糕的计划。堂吉诃德，突然醒来，回到阿隆索基哈努，向世界道歉。

堂吉诃德德骑士，你真的认为他是骑士？

但是塞万提斯笔下勾勒的这个老头，他的墓志铭上这样写道：“高尚贵族，长眠此地，英勇绝伦，虽死犹生，功盖天地，雄踞世界，震撼寰宇，身经百难，生前疯癫，死后颖异。”这不是戏谑的行为艺术，这也不是一本正经的严肃文学，这是千千万万个你我要经历的故事。

我们都有梦想，都想看到山的尽头，尽我们所能，无忧无虑地体验这个世界。但就在你唱着，时间，时间会给我答案的时候，理想渐渐的飘到了天上，现实理所当然落在地面，让信仰成了一个过期産品。

我们都知道，生活不会给我们任何同情，抵抗也不可能变成帮助。但是，如果说把大象放进冰箱分成打开门，放进去，关上门这么简单，那麽我想抓住梦想或许也没有那麽复杂。一个是确定你的目标，另一个是实现它。也许人们认为这是哲学，而我认为这是方**。

坚持到你梦想的终点或者你死的那一天。你所需要的只是一柄不太锋利的宝剑和一匹不太健壮的马，重要的是，你得认定自己是一名骑士，一名受封的骑士。

堂吉诃德读后感 篇5

《堂吉诃德》读后感【一】

堂吉诃德所遇到的“奇事”，或者他无法用正常的逻辑来确定的事，全部归咎为“与我作对的坏魔法师”，这些“坏魔法师”是谁?毫无疑问，那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。堂吉诃德所效忠的“情人”是谁?

不是那“杜尔西内娅”，而是与“游侠精神”相呼应的精神偶像，是支持自己行“游侠精神”的支柱。但是“坏魔法师”不存在，“杜尔西内娅”也不可爱，也不是贵族小姐，所有的一切全不真实，所以，堂吉诃德在临终的时候，才“悔悟”，虽然他最后充满喜悦的求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了悲剧的基调：游侠精神——坚持公义，勇敢，不畏**，仁慈，充满爱心——最终失败了，失败在了整个社会，整个国家机器都已经腐朽，不存在滋养的土壤。

这就是作者赋于堂吉诃德的几层涵义。或者多读书，或者多闲暇，我能找到更多的意义，但现在，就这样。

桑丘，书中另一个主人公，他和堂吉诃德也呼应，难辨别他是聪明人还是愚笨人，特别是当上了“海岛总督”的那一节，用自己的特有的智慧解决了许多难题。在我看来，作者颂扬了桑丘普通工人的智慧。他的愚笨，其他不说，单说堂吉诃德咽气之后，桑尔的最后那段话可以管窥一二。

当然，桑丘也有愚昧的一面。比如，他贪图微利，损人利己。

懒劲又发作了，笔记就在到儿吧。天晓得啥时候还能补充一下。

希望塞万提斯不会责怪我对他的心血，他的“儿子”的曲解。安息吧!

《堂吉诃德》读后感【二】

《唐吉珂德》这本书写了一个看起来疯疯癫癫而且谎言不经的骑士，成天看骑士**，做梦也想和神魔鬼怪大战一场，要不然就是想和法师硬拼一场。最后，他带着**，骑着它唯一的一匹瘦马，离开了家乡，去骑马。路上，他遇到了桑丘，沙潘并许诺给他一座海岛，当里面的总主人，县令。

桑丘于就当上了唐吉珂德得仆人。他对主人真是忠心耿耿，在唐吉珂德吧客店当做城堡不付钱时，还是桑丘用字迹唯一的财产--------褡裢扣留下来，才使他们继续走下去：当唐吉珂德打死了牧羊人的样的时候，还是他替唐吉珂德挨了打。。。

唐吉珂德余勇可佳，结果丑态百出。令人捧腹，最后败归故乡，直到寿终正寝，他才悔悟。这仿佛是喜剧，却更像悲剧，究竟是喜还是悲。

读者可以自下结论。但译者认为它就像人们说《红楼梦》一样，嬉笑怒骂都成，人们一定从跌宕诙谐的故事情节中领略到他的奥妙。

《唐吉珂德》的确值得让大家去读一读，记一记，写一写。

《堂吉诃德》读后感【三】

今天天气晴朗无云。蝉在树枝上吠叫。最近，我的心情好极了，因为我看了一本世界名著《堂吉诃德》，精彩的故事情节深深地吸引着我。

《堂吉诃德》主要讲了一个瘦弱的没落贵族——吉哈达的故事。吉哈达读骑士**入了谜，自己也想仿效骑士出外游历。他从家传的古物中，找出一副破烂不堪的盔甲，并为自己起了一个叫堂吉诃德的名字，又物色了邻村的一个挤奶姑娘，取名叫杜尔西内娅，作为自己终身为之效劳的意中人。

然后骑上一匹瘦马，带上矮胖的侍从桑丘，三次周游全国，希望创建除暴安良的骑士业绩。谁料闹出了不少笑话，不仅到处碰壁受辱，而且被打成重伤，甚至被当作疯子送回了家。

堂吉诃德是一个具有喜剧色彩的悲剧人物。他向往自由，具有高尚的人文主义精神。同时，他也是一个有天赋的梦想家，沉浸在自己的梦想中，不断幻想用侠义来改造现实，于是他屡屡上演各种闹剧，在笑声中让人发笑，深思。

在现实中，我也是一个爱做梦的女孩。我总在想一些奇怪的事情，也许它们在生活中并不存在，但我想总有一天，梦想会成真，只有有了梦想，我们才能去追求它们。

《堂吉诃德》读后感【四】

《堂吉诃德》这本书是西班牙历史上里程碑式的二十本书之一。读完这本书，我最大的成就就是学会正确对待理想与现实的矛盾。

这本书中的堂吉诃德是主人公，他酷爱读骑士类的书，一心想当骑士，于是他便用破烂铁拼凑成一副披甲，桑乔也心甘情愿当堂吉诃德的下人，他便走上了骑士的路途。他在路途中遇到过一些使人感到虚惊一场的事情，大家都以为他很疯，他的朋友几次都想把他哄回来，但他们知道那些都是没用的，堂吉诃德总会一次又一次地成功出逃，大家心生一计，让一位学士伪装成白月骑士的样子，击败了他，堂吉诃德也答应他在家一年不许出来。后来，堂吉诃德从梦中醒来。他后悔做了些傻事，但他还是睡了，因为他太老了。

堂吉诃德死后，大家在他的墓碑上立下了这样的语句：高尚贵族，长眠此地，英勇绝伦，虽死犹生，功盖天地，雄踞世界，感憾寰宇，身经百难，生前疯癫，死后颖异。

堂吉诃德的这一段可笑而又可悲的经历，批判了没落的骑士制度和封建社会，揭露了西班牙社会的丑恶现实，体现了他对民主精神的追求，堂吉诃德其实根本不是疯而是对这种封建社会的歧视!

《堂吉诃德》读后感【五】

今天，我读完了整整一本堂吉诃德。心想：这本名著真是当之无愧!

故事发生在16世纪末西班牙的一个叫拉。曼却的村庄，这里的穷骑士堂吉诃德因为阅读过度的骑士**而走火入魔，想当骑士扫除天下不平之事。为此，他准备了破甲、病马和一个农民当仆人。他们开始出去打仗，没有苦难能动摇他们。

这样，主仆俩一胖一瘦，一傻一疯，到处闯祸，四处挨揍，成为西方文学画廊中最可笑的一个人物代表。可以说，在欧洲所有文学作品中，堂吉诃德这部长篇**是将严肃和幽默、平凡和伟大融为一体的最杰出范例，因此它甚至被西方一些评论家称为“千年一书”。

哦，堂吉诃德之所以被评为“千年一书”和十大传世名著，是因为它将许多有趣和严肃的事融在一本书里。

《堂吉诃德》读后感【六】

堂吉诃德是由西班牙作家塞万提斯所著，其书成功的塑造了醉心于骑士事业的主人公堂吉诃德这个既好笑又有正义感的人物，和忠诚老实的桑丘潘萨。

这篇主要讲了堂吉诃德对骑士事业的忠诚，我感觉我们小学生以及青少年们都应该具有堂吉诃德这种醉心事业的精神，为了自己的理想得到实现而付出所有代价。堂吉诃德也是一个有趣的人在生活中。把皮带当作魔鬼，把羊群当作敌人。

但在关键时刻，为了维护正义，我们可以牺牲自己的生命，把生死置之度外。这种精神是崇高得。

最后。我希望人们能够学习圣雄精神，维护正义和理想。

堂吉诃德读后感集锦14篇

阅读是一种宝贵的体验，通过阅读，我们可以汲取到丰富的知识和智慧。尤其是读完一本关于教育与爱的书籍后，我深深体会到了关爱与宽容的重要性。这本书是一部被广大读者公认的好书，它不仅能给我们带来心灵的触动，还能教会我们如何去呵护和包容他人。

在写读后感时，我们可以进一步挖掘作品的深意，从其中找寻到作者真正想要传递给读者的信息。在读后感中，我们可以结合自己的理解和感受，用真实的语言表达出来。首先，我们可以回顾书中的情节、人物和背景，回忆起其中令我们印象深刻的地方。接着，我们可以思考书中所探讨的主题和思想，思考作者为何选择以这种方式来传达这些信息。最后，我们可以结合自己的经历和观点，对书中的观点进行评价和反思。

如果你想要一篇好文章来帮助你写读后感，我建议你去阅读《堂吉诃德读后感》。这本书内容丰富，思想深刻，将会给你带来新的思考和启发。同时，如果你想获取更多相关信息，可以随时访问我们的网站，我们将会提供给你更多优质的阅读推荐和学习资源。愿你能在阅读中汲取到丰富的知识，收获到宝贵的人生智慧！

堂吉诃德读后感 篇1

《堂吉诃德》是西方最受欢迎的古典小说之一，与《哈姆雷特》《浮士德》并称为世界三大名著，它讲述了一个沉迷于骑士小说的穷乡绅杰哈特异想天开，要重振骑士精神，带着仆人桑丘班萨云游四方，闹出了无数笑话的故事，这本书原本是为了反对胡编乱造，情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响而写，正如塞万提斯本人所说：“这本书是用来攻击骑士小说的”。

沉迷于骑士小说的杰哈特一天决定踏上自己的骑士冒险旅程，还带上自己的“随从”桑丘班萨，碎玉早对骑士小说烂熟于心的堂吉诃德而言，眼中哪还有正常的书屋，全部都是巨人或被魔法师施法所致，唯有心中曾暗恋的一个农场主女儿，现在的达西尼娅小姐让她一支挂念在心，他一路上被质疑，被嘲笑，被打，可也战胜了许多“敌人”，唯有最终一战与月亮骑士战败让他饱受挫折，履行战斗前的诺言，堂吉诃德返回自己的家乡，回到家里他才醒了他的骑士梦，但心里仍有无法排解的挫败与思念，三天后堂吉诃德离开了人世。

塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良，惩恶扬善，扶贫救济等优良品质，歌颂了黄金时代式的社会理想目标。

在我看来，堂吉诃德是一个梦想的追逐者，堂吉诃德被骡夫打到，他依旧坚持自己的理想，做一位骑士，只是头脑过于简单，但他仍愿意为了理想付出自己的行动，而桑丘班萨则完全是出于利益的驱使而出来冒险，但凡一听到要当上一座岛的总督，他就会兴奋无比，两个人的脑袋却都有些一根筋，被公爵夫妇骗到木马上还以为在空中飞翔，他们两个人成为了公众的笑点，却也成为了公众的焦点。

或许，他们对于梦想的追逐这一股傻劲是我们所需要的，对梦想不舍不弃，遇到挫折时也不气馁，仍努力去实现自己的梦想，这样一种精神不正是我们所需要的么?

或许，《堂吉诃德》在五百年前它是一部批判的小说，但在五百年后，它是一部给人民前进动力的励志作品，在动荡黑暗的社会中要找寻到属于自己的方向并不断为之付出努力，开创出一片属于自己的天地。

堂吉诃德读后感 篇2

篇一：读堂吉诃德有感

暑假的时候，我怀着崇敬的心情读了《堂吉诃德》。这部电影可以说是我的最爱。每次看的时候，我都感觉很好。我看腻了，学到了很多东西。

堂吉诃德自小就喜欢骑士**，他梦想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上最强壮的马――驽辛，便开始出发了，由于那些骑士**，他误把风车当成巨人，展开了“惊天”搏斗，把羊群当作敌人，又一次展开了“拼杀”，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名，就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的“骑士精神”，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告诉主人真相，而主人则以“魔法师的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘则又悔恨自己不该为了小利益【骑士曾许诺给他一个小岛】来和堂吉诃德瞎混，于是，堂吉诃德的邻居参孙加尔拉斯果学士知道了这件事，他为了医治堂吉诃德的“精神病”，便假装成骑士来打败堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德打败了，但是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，终于打败了伟大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并嘱咐外甥女不能嫁给看过骑士**的人。就这样，伟大的骑士离开了，所有的故事都结束了。

这个一生生活在自己的幻想世界中的人未免有些可笑，很多人说他的作者塞万提斯是为了抨击乱造骑士**的人而写的，可是我认为从堂吉诃德身上还是可以看到一些新的东西——那就是对理想的坚持和信赖，这个伟大的骑士在经历了第一次的“骑士出征”的挫折后，他并没有放弃，哪怕被打的遍体鳞伤，他又一次的踏上了征途，接下来又来了第三次，而等到他失败后，他遵守诺言的退出了骑士生活后，就卧病不起，可见他对此事的执着和向往，而当他的侍从一再的告诉他眼前的真相时，他并没有动摇，反而更加坚持地说，“那是魔法师在搞鬼。”可见他从来没有对“骑士”这一名词怀疑过，他深信自己可以当一个好骑士。

堂吉诃德对自己做一个骑士的理想一生的坚持着，信赖着，可是我们呢，有多少人对自己的理想会一味的坚持和信赖着，记得五年级时，我的一个朋友坚定的对我说，我要去参加星光大道，我一听，上星光大道不就成名了，于是我也参加了朋友的“星光大道”，但是没过一个月，我们就忘的精光了，你可能说，这是我们小不懂事，可是，我也清清楚楚的记得我的一个哥哥他在高三时回忆说，我高一梦想着要考一本，高二一看没戏，就想，算了，二本也不错，而等到高三时，他看更没戏，便大呼，我三本都考不上了。我们笑做一团，可是今天回想起来，也只能怪他没有努力没有坚持了。

我认为我们应该学习堂吉诃德的精神，相信我们的理想并为之奋斗。

篇二：读堂吉诃德有感

不晓得大家是不是知道塞万提斯，对，他就是《堂吉诃德》一书的作者。《堂吉诃德》讲了一位深受骑士**毒害的“骑士”冒险的经历，他身骑瘦马，披挂盔甲，手执长矛，横冲直撞，妄想成为国王，把风车当成巨人，把羊群当成军队，还把传教士当成魔鬼，成为人们的笑柄。

据说，作者写书的主要目的是讽刺当时的骑士**，骑士**的内容往往千篇一律：一位骑士为了赢得心上人的芳心，冒着生命危险外出，旅途之中，骑士除强扶弱、战巨人、斗恶龙、最终获得无穷的荣誉。塞万提斯也故意模仿这种写法，写出了一本骑士**，那就是《堂吉诃德》。

这本书涵盖了西班牙社会的许多方面，从公爵到平民，所以我非常喜欢它。

在这本书里，我学道了做事要考虑时间、条件和环境，不能盲目做事。暑假作业本中就有类似的一个故事，就是这个同样的道理，可见头脑清楚，不盲目做事有多么重要，如果犯这种错误，小则受到批评，大则影响国际，堂吉诃德则把整个国家闹得天翻地覆。同学们这下可知道盲目做事，不依靠证据做事的后果了吧!

那是认真的！别犯这样的错误！明白吗？

同学们，我希望大家都头脑清醒，不盲目做事，千万不要变成“堂吉诃德” 第2号哦!

篇一：读堂吉诃德有感

暑假的时候，我怀着崇敬的心情读了《堂吉诃德》。这部电影可以说是我的最爱。每次看的时候，我都感觉很好。我看腻了，学到了很多东西。

堂吉诃德自小就喜欢骑士**，他梦想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上最强壮的马――驽辛，便开始出发了，由于那些骑士**，他误把风车当成巨人，展开了“惊天”搏斗，把羊群当作敌人，又一次展开了“拼杀”，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名，就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的“骑士精神”，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告诉主人真相，而主人则以“魔法师的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘则又悔恨自己不该为了小利益【骑士曾许诺给他一个小岛】来和堂吉诃德瞎混，于是，堂吉诃德的邻居参孙加尔拉斯果学士知道了这件事，他为了医治堂吉诃德的“精神病”，便假装成骑士来打败堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德打败了，但是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，终于打败了伟大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并嘱咐外甥女不能嫁给看过骑士**的人。就这样，伟大的骑士离开了，所有的故事都结束了。

这个一生生活在自己的幻想世界中的人未免有些可笑，很多人说他的作者塞万提斯是为了抨击乱造骑士**的人而写的，可是我认为从堂吉诃德身上还是可以看到一些新的东西——那就是对理想的坚持和信赖，这个伟大的骑士在经历了第一次的“骑士出征”的挫折后，他并没有放弃，哪怕被打的遍体鳞伤，他又一次的踏上了征途，接下来又来了第三次，而等到他失败后，他遵守诺言的退出了骑士生活后，就卧病不起，可见他对此事的执着和向往，而当他的侍从一再的告诉他眼前的真相时，他并没有动摇，反而更加坚持地说，“那是魔法师在搞鬼。”可见他从来没有对“骑士”这一名词怀疑过，他深信自己可以当一个好骑士。

堂吉诃德读后感 篇3

在我读完《堂吉诃（he)德》这本书后，我感觉真的是受益匪浅，感觉这不单单是要告诉我们堂吉诃德荒唐可笑的人生，其中更有一种指导现实人生的意义。通过阅读这本书，我想了很多。以下是我自己的一些感受。

书中借故事的形式向我们传达着一种思想和认识，现在让我们来认识一下书中的唐吉可德，本书的主人公原名叫阿伦索.吉哈达，是欧洲一名普通的乡绅，他深受当时骑士小说的影响，甚至达到了着迷的地步，于是也想要消防古代的其实一样去各地游侠,去锄强扶弱，维护正义和公道，去实现他心目中的骑士道。于是乎他从自己家传的古物中找到一副破烂不堪的盔甲，又物色了一名仆人桑丘和邻村的一位名叫杜尔西尼娅的挤奶姑娘，作为自己的意中人，然后骑上一匹又老又瘦的马，离家出走，开始了他的“骑士之旅”，在旅途中他依旧按着他在书中看到的骑士世界，来看待现在的世界，满脑子的古怪念头让他在现实世界中，闹出了不少的笑话，比如把成群的羊看成是成群的敌军，将苦役犯当成是受害的骑士，将自己的酒酿当做是巨人怪兽的头颅，不分青红皂白，到处乱砍乱杀，四处冲撞，闹出了许许多多的荒唐故事。

他的许多想法在自己看来是伸张正义，但在别人看来却是那样的荒唐，不但不能给人带来帮助，反而给人们带来了很多不必要的麻烦，甚至遭到人们的厌恶，就这样他一步步的践行着自己脑中的骑士精神，终于在最后一次到家后就卧床不起，当他再也骑不动马，的时候他才幡然醒悟，临终前立下自己的遗嘱，不允许自己的继承人也就是她的侄女 ，嫁给骑士。就这样堂吉诃德结束了它荒唐而可笑却又让当今的人们不得不深思的“骑士生涯”。

或许作者塞万提斯的笔下的堂吉诃德，在每个人的心中都是不一样的，或许他是可笑的，也是可悲的。他那种锲而不舍的精神固然值得我们学习，但他那种盲目的信奉，脱离实际的做法也给我们起了一定的警示作用，警示我们在实际的生活当中，要认清现实世界，实事求是，不盲目追随。在我看来堂吉诃德既是可笑的同时也是可悲的，可笑的是他深受已经被虚伪化的骑士精神的迫害，让自己演绎出一场喜剧的人生，可悲的是直到临近生命的结束，他才幡然醒悟。

然而，这是文章的另一个意蕴，就是告诉我们人生的旅程只是向前而不是向后。一旦我们做错了什么，就没有后悔药可卖了。

通过了解堂吉诃德一生，我想到了当下的自己，作为一名高中生,正如人生的朝阳，在社会的种种诱惑下，我们急需要做的是如何确立自己的价值观，如何做到呢?我们首先要做的是要解放自己的思想，不能被腐朽的思想禁锢自己；其次我们要接受“正能量”,何为能量呢，就是那些对于我们今后的发展有利的思想，对我们今后的思想具有指导意义的能量；最后，也是最为重要的是我们要做好当下的自己，对自己有一个清楚的认识，明白什么是自己现在应该做的事情，做为祖国未来的希望，当下要做的就是努力学习文化知识，打好基础，紧跟时代的潮流，将来才能够为社会做出一番贡献。绝不辜负老师和父母的期望!

顺利的考入大学!

堂吉诃德读后感 篇4

《堂吉诃德》是一部世界级的经典**，又是一部很有趣的**。**中充满了荒诞的喜剧和能催人“含泪的笑”的悲剧感。

《堂吉诃德》的作者叫塞万提斯，而他本人的经历也是充满了波折。他小时候入伍参战，但不幸的是右臂严重丧失。战后，他们遭到海盗袭击，数年后获救。

接着回到军队却又入狱，最后他请求去美洲殖民地服务，但无人理会。而正是他的人生经历的起伏才有助于他的创作。尽管他的作品在当时不被理解，蛋挞仍然没有放弃。

《堂吉诃德》主要讲了一个五十多岁是绅士梦想成为一个骑士去行侠仗义的故事。所以他自封自己为“堂吉诃德”意思是说自己是位有名的骑士。他找到一家客栈，就把客栈当作城堡，请主人替他册封。

然后他去了一个农民家，说服他做他的追随者，当他听说他可以当州长时，这个人同意了。然后她们两个骑着一匹瘦马和一头驴，开始冒险。最后上演了大战风车﹑大战羊群等匪夷所思的闹剧。

后来，一位公爵听说了他们的故事，故意取笑他们，安排各种疑难案件和海盗捉弄他们。在一次“战斗”中，他的随从差点送命就不再和他一起冒险了。而他本人也成了笑柄，最后在他与“白月骑士”决斗失败后，就停止了游侠活动。

而他回到家后也一病不起，临终前回光返照，承认自己不是骑士堂吉诃德，而是大善人吉哈诺。

在文章中的堂吉诃德他幻象自己是英雄去行侠仗义，不切实际，看似愚蠢但却也是非常可贵的。他同情弱者，恨恶如恨，追求真理，不怕苦。而通过堂吉诃德曲折有趣的冒险经历，也折射出现实社会的现象。

它显示了封建社会的黑暗和腐朽。

文章中的堂吉诃德也是作者自身的缩影，同样是没落的贵族﹑好学的绅士，自以为天降重任，实则徒有一腔抱负。作者正是通过堂吉诃德来表现自己内在矛盾和现实的差异并用喜剧的形式表现出来，使人们“含泪的笑”。这也是他最令人感叹的一面。

在《堂吉诃德》中作者在叙述方法上也是潇洒自由，不拘一格。他借人物之口，穿插了不少可以独立成章的中短篇**，而且不断转换叙事人称。在中断的故事中，旁白和讨论使文章联系在一起。

但也许正是他的超前，他的作品并没有得到同代人的肯定，直到一个世纪后，才渐渐被人们“发现”，接受并受到高度评价。

《堂吉诃德》在喜剧中透着悲剧，又在悲剧中体现人生的哲理。我们每个人都应该去阅读《堂吉诃德》用心感受，细细品味，领略其中的含义。

堂吉诃德读后感 篇5

这本书揭示了骑士文学的荒唐，但又妙趣横生，有几个情节真是令人哭笑不得！

在风车大战中，他看到了田野的风车，于是立即回到了骑士小说里，给他的随从说：“在征险方面你是外行，他们是巨人，我的机会来了，如果你害怕，就靠边儿站，我去同他们展开殊死搏斗。”说完便向他那空虚的夫人祷告了几句，风车那么大，他显得那么小，风一吹，他被风车甩出了十几里远，可怜的堂吉诃德，牙还被打掉了好几颗！

“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒。我曾经是拉曼查的堂吉诃德，如今只是好人阿隆索几哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位以前对我的尊重。”这在他生命的终点似乎是所谓的清醒，但更像是他对现实的一种妥协，这包含了一生的**与凄凉，讽刺又无奈。

公爵家的女仆一时戏言唱出的词句竟成了堂吉诃德的真实写照，而现实与理想的距离，前所未有的清晰残酷的展现在世人面前。如果说堂吉诃德的存在与他本身是一出悲剧，那么他临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。

西欧的中世纪是个“黑暗时代”。人们丧失了对美好事物的追求的权利与想法，堂吉诃德的行动也反映了他不安于平凡闲暇的生活，他的理想虽然荒诞可笑，但他为了理想不顾个人安危，不顾失败，为我们展现了一个坚持理想奋不顾身的英雄形象。

堂吉诃德读后感 篇6

堂吉诃德的读后感把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。

初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。

在现实的过程中，瘦骨嶙峋的侠客如高粱秆，奇思妙想的绅士，总是表现出一种憨厚善良的本性，这是人类最高尚的精神，因为太简单了，开不了多少玩笑。

塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士**及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和***一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德>>中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了**世纪式的社会理想目标。

这些都是人类共同的情感，可以穿越时空，对每个时代、每个民族都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。

《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

堂吉诃德的读后感(三)

《堂吉诃德》，让我从笑声中读史明理，了解当时西班牙的社会背景，而此时，也让我明白了堂吉诃德也是一种精神，一种守信、正义、勇敢、坚强、正直、乐观的精神。

只是没有找到合适的土壤与环境，所以总是找不到让它们发芽的阳光与温度，所以总让人觉得悲凉与心酸……同时也让我思考：人应该怎样即保持自己真实善良的本性又能在纷繁复杂的社会中生存的更好更有价值和意义!

有人说《堂吉诃德》是一个悲剧，有人说它是一个喜剧。说它悲剧，是因为他虽然有着美好愿望、崇高理想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，构成不可调的矛盾;说它喜剧，理由是他的疯癫、愚痴好、具有十足的讽刺意味，被世人所嘲笑。我认为这项工作可能双方各有一点，这取决于不同的个人立场。

正着看即为喜剧，反着看则是一个彻彻底底的悲剧。当然，就我而言，我倾向于认为这是一场悲剧。毕竟，堂吉诃德在他自己的世界和外部世界都是一个彻底的世败。

然而“遗憾”的是，他最后竟然意识到了自己的失败。恐怕这也不是塞万提斯的本意。只有为了达到警示世界的目的，才有必要做出这样的选择。在我看来，这实在不够“完美”。

一个人是死在自己的世界里还是回到别人的世界里，这实一个问题。这真是个问题！很容易进入宗教领域。

尽管处在反对神学如火如荼的文艺复兴时期，但作者仍不免受到了**教世界观的影响。认为死前需要忏悔才能**堂。堂吉诃德的出发点很好。不去天堂似乎太不值得了。

当然也可以从另一方面解释。堂吉诃德是为中世纪腐朽的东西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要从中解脱出来。我个人认为这两种解释都是合理的，尽管第一种解释在意识形态方面更为合适。

我认为堂吉诃德也可以用很多词来形容，比如：反对不公正，雄心壮志

之前还有一篇写他看《昆虫记》，讲了几种昆虫一个比一个厉害、每个都有**它的天敌，然后总结道：我觉得世上没有永远的强者也没有永远的弱者。

堂吉诃德的读后感(四)

《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。

堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。

《堂吉诃德》是一本好笑的书，可当翻过最后一页时，心里却不禁在问："究竟是谁真的可笑?堂吉诃德?

还是我?"突然想起刚进大学校园时，一位夫子说："读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。

“难怪每当我想起这个奇怪的骑士，总有一种奇怪的感觉——塞万提斯创造了一个悲剧，让人哭笑不得。

《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的"敌人"是个柔弱的老头，没有了摧枯拉朽的快感，没有了流血牺牲的英勇，甚至在面对一个弱者的抵抗时，会检讨自己的正义性。

恰好，堂吉诃德奉行的不是虚伪的骑士道，不是道貌岸然的道德欺骗，而是人们久违了的一种精神：对上帝的无限忠诚，对爱情的至死不渝。

当堂吉诃德开始为自己的精神家园而战时，第二层矛盾出现了：真正意义上的骑士道早就被虚伪的道德所渗透演变，而世俗的价值观已经犹如一艘笨重的航空母舰，从对上帝的忠诚、对英雄的崇敬转向了对个体价值的追求。世俗价值观的改变虽然具有滞后性，但同时具有强大的惯性和持久的韧性，瘦弱但张狂的堂吉诃德却妄想扭转它，所以，他可以仅凭着信仰的力量不顾自身的渺小而义无反顾地冲向巨大风车，而其身后扬起的却是一股荒谬的尘埃。

我们暂且不去讨论新教伦理对社会发展是否有推动力量，只要想想，当人们举着张扬个性的大旗从中世纪解放出来的若干年后，人们不是又一次产生了信仰的需求吗?我们可以说这是历史的波浪式前进和螺旋式上升，但由此我们也可以发现，堂吉诃德以及堂吉诃德式的口号可以一言以蔽之--不合时宜。

堂吉歌德是很很好笑，但现实中不也有和他一样的人吗?他们妄想着，结果害了别人也害了自己。

笑着至于我们也该反省下自己，别让自己成为下一个堂吉歌德。

堂吉诃德的读后感(五)

《堂吉诃德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。让我们看看堂吉诃德笔下是什么样子！

原来，堂吉诃德本是拉曼?某一地方的一个没落贵族，此人时年不惑，闲来在家无所事事，变好看骑士**，来蹉跎时光。久而久之，心神为其蛊惑，看不够，便自己备甲备马，准备效书中之人，成为游侠骑士，远征天涯。

后来，因为人“决斗”落败而负伤，被邻里乡亲“押”回家。伤愈，便私叫其邻，桑乔做他侍从，并答应他征服一个国家后，分给他一座最好的岛屿，让他做总督。这一次。

他“浪迹天涯”，无所不为——与风车决斗，与绵羊混战，发疯于荒野山岭，里限于奇山异洞，殴打木偶，解放“囚犯”与镜子骑士斗于森林，与白月骑士决斗于沙滩……无所不为，我所不做!

他很生气，但他只是——他看到一群士兵和一群囚犯走过，以为是一群强盗和一群教师和牧师。便跳出来，不分青红皂白，指着士兵们的鼻子大骂，然后架盾挺矛，冲了过去——最后他当然被大扁了一顿。不论如何，他的出发点是为了救“教士”，是正义的。

他虽然愚蠢，但却善良——他曾以为他“美丽的博托索的杜尔西内亚”是被一位**的魔法师施放的大魔法所致，变成粗鲁的农妇，便在途中把桑乔打了三千鞭子(为了驱散魔法)

但最后，他被参孙卡拉斯科学士所扮演的银月骑士打败了!根据赌约，他们必须回到家乡，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”!也就是说他不得不“金盆洗手”，“闭门封刀”了。

他是一个诚实的骑士，自然会遵守承诺。

在回到家乡后，他由于长时间“远征”身体差到极点，发了数天高烧，立下遗嘱。熟话说：“人之将死，其言亦善。

他在发烧后醒悟，才知道骑士**害了他。最终，再抨击一番万恶的骑士**侯溘然长逝。

**虽然内容很简单，但如果要仔细思考的话，就不容易理解了。

堂吉诃德虽然有病，但他却是最清醒的。他发疯时，做的无不是除暴安良，斩奸除恶之类的事。他为了向他心上人证明他的勇气，于是狮子”搏斗“，赢得了狮子骑士的称号;他为了”拯救少女“，向**的魔法师，巨人勇敢的挑战;他为了对他心上人表决心，不惜在深山峻林中”苦修“……试问，着如此胆识，如此勇气，如此正义感，我们这些生在真实世界中的芸芸众生具备吗?

《堂吉诃德》是塞万提斯对人性的批判!对现实的讽刺!对正义的渴望!

对美好未来的幻想!

俱往矣，数英雄人物，还看前朝!

堂吉诃德的读后感(六)

公元10世纪罗马教皇已成为世界的精神领袖，查理大帝复兴的罗马帝国**为西边的法国和东边的日耳曼民族的神圣罗马帝国，教皇的势力处于膨胀状态。这时，西欧面临三个敌人，南方一直是非常危险的穆斯林，西海岸被北欧掠夺，东部收到匈奴人、匈牙利人、斯拉夫人和鞑靼人的威胁，罗马的和平时代已去不复返。

欧洲大部分的地区因国王和皇帝都离得太远，为情势所逼，成了一个军营，伴随着这种职业军人的出现而对某种组织的建立需要，骑士制度便应许这种历史大背景而诞生，给此时的世界提供了一种急需的东西一种明确的行为准则。骑士制度发展了一个关于举止、外部行为的复杂系统，因而也就有了后来称谓的骑士精神，它包括八大美德：谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实、公正。

但十字军东征之后，商业复兴，城市一夜崛起。骑士很快因为市民、好老师、火药以及雇佣军的出现以及国王的再次强大，成为多余的人。一旦失去效用，就注定要被淘汰被灭亡。

骑士制度虽然作为一种过时的形式尘封在了历史里，但是骑士精神却作为一种文化遗产被后世所纪念。

西班牙作家塞万提斯笔下的这部世界名着，如果要彻头彻尾的将其分析透彻恐怕得几十万字才能显现出清晰的轮廓，本文承接以上的历史背景，主要谈论有关骑士精神的内容。在阅读的过程中，我忍俊不禁大笑，因为这个乡绅一些列奇异想法和荒唐行为，但是读过之后，却在内心深处升腾起浓浓的伤感和悲怆。为何作者要设计一个如此荒唐的文学形象呢?

**以堂吉诃德的经历为线索，步步展开。他本是拉曼却的一位乡绅，却因没日没夜的阅读骑士**而走火入魔，将现实与**里的情节以及自己的想象混为一谈，扬言要惩恶扬善，做一个游侠骑士。正如大家看到的，他确实这样做了。

受骑士**影响，他为自己改名为堂吉诃德?德?拉曼却，将所谓的骑士骑士坐骑其实是一匹瘦马改名为洛西南特，并学着**中骑士的摸样不时的在嘴里叨念着所谓的公主心上人杜尔西内亚，其实只是附近村子里的一位普通农家姑娘，还有一位在堂吉诃德先生游侠骑士生涯中不得不提及的人物便是桑丘?

潘沙，他作为游侠骑士先生的忠诚侍从。当他全身装备起七凑八拼的披挂，以及长矛、盾牌、盔甲，这些**中骑士的装束时，便出发带着我们一起走进了一个怪诞奇异的世界，一步步将讽刺进行到底。

只是到最后一章，当年迈的绅士终于走到了生命的尽头，而他终是在作者的有意安排之下回复到了最初的清醒状态。在病榻上回想起那段做着游侠骑士怪异梦的日子，意味深长的说出可恶的骑士**是罪魁祸首，并在遗嘱中阐明如果外甥女嫁人的对象不幸如若是涉猎骑士**的人，将失去继承遗产的资格。文学的功能在于说理和教化，塞万提斯作此**最大的现实意义便是要反对骑士**，他在文中反复提及，在文末也有明显的重申，但是以这种方式借由他所塑造的这个绅士在临死之时讲出，所能产生的效果必将更胜前者一筹。

只因为**中的绅士用他的生命历程和自己的亲历，那些让人忍俊不禁大笑他大傻冒的故事，对比之后，不仅达到对骑士**深恶痛绝，更对堂吉诃德这个人物形象多生出了一份哀悯。他用自己小小的身躯，和短暂的生命，为太多的世人提供了一个警醒，沉迷于**，沉迷于想象是如此荒谬和可笑的事情。但我们只顾嘲笑他，是否检省过自己或者是身边的人?

变相的堂吉诃德不仅仅存在于历史中，他存在于任何时代。

试想一下，辽阔的田野上，热闹且众人都穿戴正常的乡村或市镇中，一个如此穿戴怪异的人出现，不用其他情节，已是一种莫大的讽刺了。而**中，让人看得最过瘾的莫过于堂吉诃德与一些列他想象中的巨人和魔鬼打斗的场景：风车大战、绵羊大战、酒囊大战、为争夺诺不里诺头盔之战等等。

但正是经由这一系列荒唐的打斗从侧面烘托出了堂吉诃德的英勇无畏。在信仰与勇气都渐渐磨灭的时代，塞万提斯笔下这个荒唐骑士的行为何不是对时代最大的讽刺呢?面对恶势力和受压迫的境地，我们有堂吉诃德一般的无畏拿起手中的剑，去斩断他们的头颅么?

但其实整部**中堂吉诃德却并不是一个完全疯癫时刻不清醒的人，他实属介于现实与理想、理智与疯癫之间。作者在一些章节借由他偶尔的情形道出了所有清醒的旁人都不曾领悟的道理，诸如对**时代已然一去不复返以及关于文武两行的论述等等。这同时也是现实照进文学里的影子，在文章开头的背景里有叙述。

这不免让人想起了中国现代文学巨匠鲁迅的**，他的《狂人日记》中的狂人，《阿q正传》中的阿q。这些生动的文学形象，虽有东西文化以及时间和历史背景上的差异，但他们都同有一个特质，替作者活灵活现的演绎出了心里的话，而他们单薄荒唐的话语和行为之下暗藏的也正是一个健全的时代所应该拥有却严重缺失的灵魂。

关于堂吉诃德的爱情，其间穿插有卡尔德尼奥、露丝辛达、费尔南多以及多洛苔亚的爱恨纠葛。印象最为深刻的莫过于他模仿卡尔德尼奥在深山里苦行赎罪，命桑丘替自己送的那封情书给他的心上人。即使这位心上人也只是迎合他骑士生涯的一个必需，但是他所表现出来的忠诚和温柔儒雅的爱情观，也是无论经历多少岁月的磨炼，都不会褪掉颜色的经典。

我们都有一个对于爱情的向往，不是么?

这部**被称为历史上的第一部现实主义**。塞万提斯因了对现实不满的心理效应而虚构了堂吉诃德这个骑士形象，堂吉诃德身上所有的荒唐都该归于骑士**，而并不是骑士精神本身。当历史走过了一千多年，这个形象却日益丰满，他的疯癫和荒唐成了每个时代都能作为社会上一些人物和行为的代表。

但是他所反应出的那种骑士精神，我们又将他丰满了多少呢?当历史走到今天，当对照于今日之中国，骑士精神里的谦卑、荣誉、牺牲、英勇、怜悯、精神、诚实和公正，是抛去塞万提斯笔下堂吉诃德的疯癫和荒唐之外我们应该继承和发扬的。这从历史深处走过来的骑士精神，深深的打动着我，而它也理应打动每一个人。

社会是一整块新木，任何一个地方出了蛀虫这块新木都不再美观，每个人不是都当像堂吉诃德一样，敢于挑起自己身上的责任，为这块新木的完整做一个骑士么?写完之后，便不觉堂吉诃德是一个瘦弱的老头儿了，他身上所洋溢的光彩盖过历史上一切光鲜亮丽的王公贵族。

堂吉诃德的读后感(七)

《堂吉诃德》的作者是塞万堤斯，一位出生在文艺复兴时期的文学家，在他写《堂吉诃德》之前，他一生坎坷多多，原先参军，在战争中，被夺去了左手，经过四年的军旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盗船，在那他都被做了奴隶，他几次试图想逃跑，都是以失败告终，但他的勇气和胆识都被和他一起居住的俘虏们和那些土耳其人的佩服和赞美。直到他34岁时(被俘是28岁)才回到了国家。

以一个英雄身份回国的他并没有受到西班牙国主的重用，他整日为生活忙碌奔波，回国后他依然多次入狱，原因是没有缴纳应缴的税，甚至就连《堂吉诃德》几乎都是在狱中完成的。他的学历只是中学学历，他为了生活写过无数篇的商业广告词，也写过许许多多的抒情诗和一些**，但是当时都没得到重视。年过50的塞万堤斯，他对待文学依然持着一颗热爱的心，完成了这部巨作。

这部书终于得到了好评，在1650年它持续六次被再版，此书风靡全国他为塞万堤斯赢得了不少荣誉。

《堂吉诃德》被誉为第一部现代**。在其内有男男**不同阶级的人物七百多个，他批判了那时期的政治、法律、道德、文学等多个阶层，反应了劳动人民的苦难，生动形象的描写了主人公堂吉诃德和桑乔，在其序言里有段话是这么说：“我不想强调是我向你介绍了这么尊贵善良的骑士，但希望你感谢我让你即将认识他的侍从，那么著名的桑乔·潘塞。

”可见塞万堤斯的态度是想将桑乔那个骑士阶层的侍从的丑陋的一面，从他身上都能看到。从而也想引起人们的反响，对骑士阶层的瓦解起到一点作用。

然而这些还不止，在描写堂吉诃德英语桑乔一路从家里乡村出发，一路上所遇到的人和事，都一一写到，或从堂吉诃德口中说出的一些骑士**的内容，以及两位主人公的所作所为所说，都在塞万堤斯的笔下被写的十分精彩、鲜明，对比十分强烈，讽刺的辛辣无比厚重。然而这被读者看见后，这也给了骑士阶层重重一棒。这第一部《堂吉诃德》的成功，却带来了教会与贵族阶级将**的续篇进行伪造，并对塞万堤斯进行了一番恶毒的诽谤和攻击。

这让塞万堤斯提笔回击，他在1615年推出了《堂吉诃德》第二部。在此书中之外，他也写了许多优秀的惩恶扬善的**集，在里面有写爱情，也有写社会风俗，也写了西班牙下层人民的生活贫困，肯定了人性的自由和对社会的不公正发出了愤怒的**。

《堂吉诃德》在每个人中的样子都不一样，在我看来，堂吉诃德的性格，他的言语间，他的想法，都透露出一股天真的傻劲儿。他渴望能拯救别人，渴望能成为一位英勇无畏的游侠骑士，当他被封为骑士的那一刻，他就似乎变得面对所有的困境和阻碍时以自己的自信和那原始的恐惧一一在胆怯的桑乔面前越过。也许他的体格差，身板小，也许他的罗西南多不是一匹千里好马，也许他的甲胄与长枪都是破旧的，再也许他的侍从桑乔是个丢三落四，胆小如鼠的低等侍从，但起码我看见了他的热血赤诚。

堂吉诃德读后感 篇7

《堂吉诃德》读后感如何写好呢？在《堂吉诃德》中，可以明显地发现新旧文本间重构和被解构的过程，并形成了互相参照、相互解释和显义的表现效果，真正实现了其因戏拟而产生的文本性目的。下面是小编给大家整理的《堂吉诃德》读后感800字作文5篇，欢迎大家来阅读。

《堂吉诃德》读后感800字作文篇1《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧小说。是塞万提斯的经典之作。作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘?潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。堂吉诃德把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，托波索之达辛尼娅。他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟，第一卷最后被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。主人公堂吉诃德有明显的性格特点：当他沉浸在骑士文学里的时候，他是有着高度道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘?潘沙也是一个特点鲜明的人物：对比起堂吉诃德疯狂幻想，他更加现实。对比起堂吉诃德丰富的学识，他知识非常贫乏。对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。桑丘?潘沙和堂吉诃德其他事情上可以说是完全相反的两个人，但是在品质上，他们都是鲜亮、纯洁的白色，都有着各种各样的优良品质。最开始时只是认为《堂吉诃德》这本书只是很滑稽罢了，但是真正看过之后，才发现其中的讽刺的意味，只有主人公在看小说入迷时，才会体现出人身上的正直、善良。多么讽刺啊，在疯狂的、神志不清的精神世界，主人公却展现出了人身上真正的良好品质：无畏、正直、善良……但是也正是这样疯狂地时刻，越是遇到灾难、挫折，堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇，他们身上的优秀品质也就越显鲜明。堂吉诃德可以说一生都沉迷于骑士小说，在他沉迷于小说的时候，他就像是一个真正的骑士，他的品质闪烁着耀眼的光芒，直到他死前。看起来似乎堂吉诃德的沉迷使他办了许多“奇怪的事”，当我们在旁边感慨：“千万不要干什么太入迷!”时，难道我们没有特别入迷过一些事吗?当我们看书入迷时，会随书上情节的起伏而惊心肉跳、激动不已;当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消失;当我们工作学习入迷时，会不听不闻，专心致志……看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感兴趣的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时刻。雨果曾说过：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝;主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”《堂吉诃德》不愧为一部经典之作。《堂吉诃德》读后感800字作文篇2现实与理想有什么区别呢?塞万提斯用她笔下的《堂吉诃德》来向我们做了完美介绍。而堂吉诃德，原是一个住在一个村里的乡绅，由于平常频繁的阅读骑士小说，在后来，终于忍不住，自己开始冒险。而作者以喜剧的效果展现了现实的悲惨。对于作者，塞万提斯的人生可谓是跌宕起伏，小的时候随父亲去闯荡，也可以说是他做了“助理医生”，生活不言而喻，他还做过教主的侍从，受教主影响开始写诗，还当过兵，却不幸受伤，又不幸被海盗抓了起来，那时的他，到底经历着什么，终于，很长时间后，他被放出来了，而他却成了无业游民，好不容易混个官还总是出问题，最后，他终于心灰意冷，开始创作。人生总是一场悲剧的片段，塞万提斯历经苦难，却写下了幽默小说，无形在刺痛着人们的心。堂吉诃德，在冒险途中，令人耻笑，但他却无不代表了一类人，更代表了16、17世纪西班牙社会的腐朽，也有着鲜明的个人主义倾向。他对于骑士很执着，程序也很全，但就是东西不到位。他牵一头瘦马当做自己的宝马;还给自己封号，想到自己没有城堡，他就把客栈当做城堡，让主人给他册封;骑士的话当然要找公主，没有公主，他就找了个村姑，而那个村姑长得还特别像男人;又给自己找了一个随从。一切都无不衬托出幽默。由他上演的精彩好戏——大战风车，大战羊群，更是闹剧一堆。在最后，有位公爵听到了他的故事，故意拿他寻开心，他派桑丘到自己属下的一个小镇当总督，并布置了各种疑案和海盗去吓唬他，又一次他差点送了命他在也不当了，而这时，堂吉诃德也成为了笑柄。而又有人假装跟他决斗，他失败后就只得回家去了，然后一病直到回光返照时，他才醒悟过来。鲁迅说过“堂吉诃德立志打抱不平，是不能说他错误的，错误的是在他的打法。”确实也是，现实总是与理想相违背的，造成了一系列的悲剧。有人说，对于堂吉诃德是一种含泪的笑。当笑出现在某个特殊的时代是，便会出现不定程度的悲剧。塞万提斯也说过“两种愿望一样的痴愚，或者要当前再回到过去，或者要未来马上在目前实现。”或许，就是这种想法才写出来了不朽名篇。《堂吉诃德》读后感800字作文篇3《唐吉诃德》这部小说的主人公原名叫阿伦锁·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自我也想效仿骑士出外闯荡。他从家传的古物中，找到一副破烂不堪的盔甲，自我取名叫唐吉诃德，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为为自我终生效劳的意中人。然后他骑上一匹瘦马，离家出走。唐吉诃德按照他脑子里的古怪念头行事，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事，他的行为荒诞不经，自我也经常挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。初看这本书时，我以为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一种道理，人的一生就是为了自我的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的品质，因为太单纯了，才闹出许多笑话。唐吉诃德的行为有时是疯狂的，但是有时候却能说出有哲理的话，看来，唐吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地，说起话来，他总是头头是道，理论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈比较，他，不疯，疯的是这个世界，没有公理，只有强权。唐吉诃德将所遇到的奇事，全部归咎为与他作对的坏魔术师，这些坏魔术师是谁?毫无疑问，那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。唐吉诃德所效忠的情人是谁?不是那杜尔西内娅，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真实，所以，唐吉诃德在临终的时候，才悔悟，虽然他最后充满喜悦地求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了杯具的基调：游侠精神——除暴安良，杀富济贫，公平正义失败了，国家腐朽了。《堂吉诃德》读后感800字作文篇4一个满脸消瘦，面带愁容的小贵族，为了心中美丽的达辛尼娅，他爱上了骑士小说……一匹瘦弱的老马-稷南提、一柄生了锈的长矛，一个破了洞的头盔，堂吉诃德带着桑丘开始了他们伟大的出征。可是时代变了，骑士制度早已成为历史，他自然当不成骑士了，于是他只得以幻想来实现当骑士的向往，他把乡村客店当作城堡，把旅店老板当作寨主，把旋转的风车当作巨人，把羊群当作军队，把理发师当作武士，把胜利取得的铜盘当作有名的曼布里诺头盔，把罪犯当作受压迫的绅士……闹了许多的笑话，吃了无数苦头，直到临终前才醒过来。唉，可怜的堂吉诃德!然而，堂吉诃德又是伟大的。这一点都不矛盾。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。堂吉诃德敢于追求自己心中的布宜诺斯艾利斯。达辛尼娅是只个美丽的梦，但是他努力寻找梦境。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。他有着无比正义的骑士精神，他一心认为这世界需要拯救需要伟大的堂吉诃德。他是那么可笑，内心却又那么认真。正是堂吉诃德的无能和勇敢，让随同出门行侠的商丘不离不弃。商丘，一个伊壁鸠鲁式的享乐派。朱光潜先生曾经给过他们这样一段评价：一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，富贵厚禄中享受人生滋味的商丘。潘沙。他们一个是可笑的理想主义者，一个是实用的理想主义者。但是堂吉诃德属于过去，商丘。潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升。理想的人就不是堂吉诃德而是商丘……或许说堂吉诃德是聪明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聪明一点也没有错吧。曾经这部书只不过是对于骑士文学的讽刺目的在于把骑士文学地盘完全的摧毁，后来，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。《堂吉诃德》读后感800字作文篇5《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受伤的骑士，把酒囊当作许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种道理。人们的本质就是为自己的目标而不顾一切地去追求。在现实的过程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士，时刻体现出他的正直、善良的本性，这是人类最崇高的精神，因为太单纯了，才闹出许多笑话。塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品质，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍感动着每一位读者。《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为秀的经典文学名著。

堂吉诃德读后感 篇8

从书架上翻出一本书，翻开那张我仅翻过一次有些陌生的纸，读着读着，我渐渐体会到了塞万提斯创作的艰辛，书中略带夸大， 荒唐，讽刺意味的章节，引起了我极大的兴趣，也让我陷入了无尽的深思……

堂吉诃德，一个酷爱骑士**的人物，他拥有一房子的骑士**，过度的痴迷让他失去了理性，患上了幻想症，甚至做出很多让常人很难理解的行为，去与风车作战，把酒店看做了美丽的城堡……他成了众人眼中不折不扣的疯子，他自己也因为这几次探险而受了重伤，终于，他在临死前醒悟了，并阻止自己的外甥女嫁给读过骑士**的人。

读完了堂吉诃德的“历险”之后，我们不由得也和作者一样痛恨起那股害人的“潮流”来。堂吉诃德，一个因为骑士**这一“潮流”受了伤的“可怜”人。当时，我不知道有多少人受伤和丧生？

因此我们不得不承认：毫无原则，盲目的去追随“潮流”是不正确的。不仅对自己不好，对别人也不好。有多少人用极端行为误导了别人？

有多少人受此影响，不确定如此，盲目跟风？

就当前的社会现状而言，有多少人因为所有人都去做的事而随波逐流，就算倾家荡产也心甘情愿？

就像现在流行的一个词：起跑线。很多人给孩子补课时，都会说一句话“你再不补，那不就真正的输在了起跑线上了吗？

”，他们心里都会这么想“人家都在做这件事，肯定是对的，如果我的孩子不做，就会落后于别人家的孩子。”也不问孩子哪科不好，哪科不爱，都给报上了，结果呢？孩子的强项的课，孩子不爱听，孩子不喜欢的课更不爱听。

总而言之，就是白费了那么多精力与财力。

还记得以前有个组织杀了无数家庭吗？不是很多人都因那套优美的说辞与人数众多的阵势所迷惑，制造了天安门广场的悲剧吗？当火一点一点吞噬人们的身体时，难道没有人受苦吗？

不可能，每个人都在受苦，但是什么？他们因被那优美词藻所**，即使再痛苦也不能表露在众人面前。这和堂吉x德又什么不同吗？

因为对一个潮流的盲目追随，而变成了愚昧的祭品。

透过时空之门，我似乎看到了塞万提斯艰难的创作过程。站在他身边，看他以笔为器，一个字一个字的把对骑士文学的憎恶，对盲从人群的警示，写在纸上，刻在心里。

现实中，还有很多人也在跟随着那个潮流。其中有他，有你，有我，我们都在跟随着一种潮流，我们的确应该沉思。

堂吉诃德读后感 篇9

塞万提斯笔下的《堂吉诃德》一经问世，便受到世人的热爱与追捧，这和它所反映的时代背景有很大的联系，仔细分析这部作品中的几位主人公，对我们的人生也有一定意义上的启示。

主人公阿隆索·基哈诺，也就是曼恰的堂吉诃德，在追寻自己梦想的途中，有幸运，亦有困苦，有欢笑，亦不乏悲伤，在茫茫人海中，任凭罗西南多的信步，任凭骑士道的艰辛，任凭“杜尔西内娅”带给他视觉上的冲击，也未曾诋毁他年轻时的梦想。有人觉得他滑稽，可笑，他的故事荒诞离奇，对，这点我承认，但我认为若是从片面来分析他的人生，是对原著的一种亵渎，也并非作者所想。

末尾有一段细节描写“外甥女照常吃饭，女管家依然喝酒，桑丘情绪也还行，因为继承的财产多多少少减轻了继承者对死者的怀念，垂死者的悲伤。”作者从堂吉诃德死后不久，别人的姿态中反映出了世俗的人情冷淡，以及金钱与感情可以相互抵消的内涵，我想，塞万提斯是想告诉我们生命的可贵，使得我们更加珍惜自己。

堂吉诃德读后感 篇10

读《唐吉诃德》，开始仍觉得挺有趣，唐吉诃德的荒唐及桑丘的滑稽确实能引人大笑，但看到后面，一种因怜悯而生的忧伤袭上心头。

唐吉诃德活在一个奇怪的，人们称之为疯巅的世界里，但他自己却认为只有他从事的职业，他过的生活才是崇高的。他非常可怜，但他自己却毫不知情，人们看出他是疯子，为了拿他取乐，故意迎合他，尊称他为伟大的骑士，让他疯癫得更厉害。他被玩弄被当作笑料，还自以为业绩颇丰。每当看到他被愚弄时，一面觉得可笑，一面又觉得可怜。他在一群正常人中间其实非常脆弱，他还比不上一只耍杂的猴子，猴子知道自己给别人逗乐子，他不知道。下卷写唐吉诃德第三次出征时，在公爵家受到公爵及公爵夫人的捉弄时的种种事，让我一个旁观者心里非常惆怅。他们让找管家扮演受伤的夫人，杜撰一个魔法师的故事，让唐吉诃德去解救苦难中的夫人。他们让他蒙着眼睛去骑木马，对着不动的木马吹风，点火，让唐吉诃德以为自己在天空飞翔，与魔法师较量。又让侍女假扮对唐吉诃德钟情，让他以为自己的美德已经倾倒了无数少女；让仆人假扮少爷与唐吉诃德角斗，让唐吉诃德以为魔法师改变了少爷的面容。这些愚弄唐吉诃德的事让他更笃信自己坚持的骑士道，而他病得越深，就越能逗乐别人。 看到这些的时候，心里在期待，唐吉诃德幡然醒悟吧，看清楚吧，但作者让唐吉诃德疯到了生命的最后一刻。

我想起鲁迅先生的《狂人日记》，狂人活在也是一个疯狂的世界里，相信着并不真实的东西，后来清醒了，觉得自己以前是多么可笑多么疯狂。我们且不论两部作品的内涵，只看两个主人公的疯狂的经历。我不可能理解那些疯狂的念头，但我非常非常地怜悯。我总是觉得那些活在与绝大多数人不同的世界里，相信着不真实的东西的人在做一个很长的.噩梦，我不时地想对他们招手，醒来吧醒来吧。

堂吉诃德读后感 篇11

堂吉诃德是塞万提斯笔下的一个“荒唐”的小人物。知道他的人都认为他很可笑、无知，可我并不这样认为。

在这本书中塞万提斯写了堂吉诃德是个乡绅，因读骑士小说入迷而异想天开，自命为游侠骑士。他拼凑了一副破烂的铠甲，骑着一匹瘦马，带上一个侍从桑丘，便开始周游各地，行侠仗义。堂吉诃德满脑子都是骑士小说中的古怪念头。他把风车当巨人，把旅店当城堡，把羊群当军队，不顾一切地与之搏斗，结果闹出无数荒唐可笑的事情。

初看《堂吉诃德》，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公的无知可笑在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是让我们细细品味，又觉得书中蕴含了无数的哲理。让我感受到了那位高粱杆似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士，时刻体现出他善良、正直、坚毅和执着的本性，那是人类崇高的精神，只是因为他太没有找对方向，找对起点，只要起点错了，那么终点就会是一场悲剧。

他的勇敢、坚毅和执着值得我们所有人进行学习，我们也应该努力地去追寻自己的梦想，但是在这之前我们一定要找对方向！

我们时时刻刻都需要方向。

走路需要方向，如果我们走路错了方向，就不可能到达目的地。《南辕北辙》故事中的想去楚国的那个人，就是如此。尽管他的马好，路费多，车夫也好，可是他走错了方向，永远也到达不了楚国。

做事需要方向，如果我们做事错了方向，就会把事做得一塌糊涂。记得有一次画手抄报，我并没有想好该怎么画，就随便地做了起来，想到什么是什么。结果，我换了好几张纸，画了好几遍，不是那位置错了，就是这边框画歪了，画得一塌糊涂。

人生亦需要方向，如果人生走错了方向。不然一生就只会是一场悲剧，堂吉诃德的一生就是以错误的方向完成骑士梦。人生不可以重来，走错了或许再也回不去了，这就是堂吉诃德的悲哀。

堂吉诃德——一个可悲可笑的疯子，一个可爱可亲的灵魂！他怀揣着一颗骑士的心追寻梦想，因为走错方向而毁了一生。所以，让我们找准人生的方向，带上勇敢与坚毅，用堂吉诃德式的执着，朝着梦想一路前进！

堂吉诃德读后感 篇12

暑假的时候，我怀着崇敬的心情读了《堂吉诃德》。这部电影可以说是我的最爱。每次看的时候，我都感觉很好。我看腻了，学到了很多东西。这是x给你带来的。我希望它能帮助你。

篇一：

不晓得大家是不是知道塞万提斯，对，他就是《堂吉诃德》一书的作者。《堂吉诃德》讲了一位深受骑士**毒害的“骑士”冒险的经历，他身骑瘦马，披挂盔甲，手执长矛，横冲直撞，妄想成为国王，把风车当成巨人，把羊群当成军队，还把传教士当成魔鬼，成为人们的笑柄。

据说，作者写书的主要目的是讽刺当时的骑士**，骑士**的内容往往千篇一律：一位骑士为了赢得心上人的芳心，冒着生命危险外出，旅途之中，骑士除强扶弱、战巨人、斗恶龙、最终获得无穷的荣誉。塞万提斯也故意模仿这种写法，写出了一本骑士**，那就是《堂吉诃德》。

这本书涵盖了西班牙社会的许多方面，从公爵到平民，所以我非常喜欢它。xx

在这本书里，我学道了做事要考虑时间、条件和环境，不能盲目做事。暑假作业本中就有类似的一个故事，就是这个同样的道理，可见头脑清楚，不盲目做事有多么重要，如果犯这种错误，小则受到批评，大则影响国际，堂吉诃德则把整个国家闹得天翻地覆。同学们这下可知道盲目做事，不依靠证据做事的后果了吧!

那可是很严重的哦!千万不要犯这样的错误哦!明白了吗

同学们，我希望大家都头脑清醒，不盲目做事，千万不要变成“堂吉诃德” 第2号哦!

堂吉诃德读后感 篇13

有一天，堂吉诃德和桑丘来到了黑山，上山的路上，他们发现一个装有金币和衬衫的盒子，他们决定找到失主，将失物归还。后来他们又遇到了一头死骡和鞍辔，他们再次为鞍辔寻找失主。我们应该学习这种拾金不昧的精神，哪怕再普通的东西也要归还失主。

堂吉诃德临终前才醒悟：自己一生都太盲目，没有找到正确的奋斗目标。在生活中也有很多这样的事情。比如，有些家长想让孩子去国外读书，他们的孩子成绩优异，且对所去学校做了充分了解，最后学有所成。也有一些家长只为让孩子出国而出国，对目标学校并不了解，只为跟风，见别人去自己也要去，至于学到了什么就不得而知了。

我今后首先要树立正确的人生目标，就小学而言，我要努力学好各门功课，考上重点初中。同时我也要学习堂吉诃德拾金不昧、勇往直前的精神，不能受到一点挫折就放弃。我要做一个心怀梦想，脚踏实地，为目标坚持不懈的小学生。

堂吉诃德读后感 篇14

《堂吉诃德》是讽刺文学的典范。

作者塞万提斯借用骑士小说这种体裁，塑造了这个被骑士小说弄得神魂颠倒、荒唐可笑的堂吉诃德的典型形象，指出阅读骑士小说会带来可怕的后果，来达到讽刺骑士文化和现实社会的目的。小说闪耀着人文主义的光辉。

小说通过一件件荒诞的事突出人物的性格。小说的主人公堂吉诃德和他的随从桑丘形成鲜明的对比，堂吉诃德瘦而高，桑丘胖而矮；堂吉诃德知识丰富而桑丘是一个文盲。他们的坐骑也截然不同，一马一驴。他们的性格也形成鲜明的对比。

堂吉诃德在谈论中不涉及骑士道时，他有坚定的信念和高尚的品德，头脑清晰，见识高明，但一谈论骑士道时，他又变得头脑不清楚，就像一个疯子。他的性格具有双重性：一方面他是神志不清的，疯狂而可笑的；但同时他又代表高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及他对爱情的忠贞，他是理想主义的化身。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，他每次都冲上去想要帮别人，可是结果却帮了倒忙，几乎谁碰到他都会遭到一场灾难，但越是这样，他的优秀品德也就越鲜明。堂吉诃德坚信骑士道，全身心浸透着对理想的忠诚。尽管他渴望当一名骑士并模仿骑士行为是可笑的、荒诞的，但他讨厌邪恶，不满人间苦难，憎恨奴役和压迫，崇尚自由和平等，是非常崇高和伟大的。

如果说堂吉诃德是理想主义，属于过去；而桑丘就属于实用主义，属于现在。桑丘是一个不可或缺的角色。桑丘是堂吉诃德许给他种种好处，他才当侍从的。他贪图钱财，但是他从海岛总督离任时，却是“来时赤条条，走时也是赤条条”；他满足于口腹的享受，一有好吃的就会大吃大嚼，但是他也可以和主人一起风餐露宿、忍饥挨饿；他是一个只顾眼前利益、只顾自己的农民，尽管有私心，但他对堂吉诃德却又忠心耿耿；他有时非常愚蠢，但又憨中有细，妙语如珠。他认为“天上飞的老鹰，比不上地上跑的母鸡。”他凭常识判断处理问题，他是一个典型的实用主义者。

小说塑造了两个鲜明的人物形象：可笑、可敬、可悲的堂吉诃德；胆小、贪财、讲求实际的农民桑丘。真可谓“浪漫主义和现实主义结合，理想主义与实用主义齐飞”。

堂吉诃德读后感(集锦4篇)

你是否掌握了写读后感的一些技巧呢？读作品时心中有疑问，那么答案也自然在书籍里，大家可以将自己的感想写成读后感，以加深对作品的理解，下面，工作总结之家编辑为大家整理的“堂吉诃德读后感”，希望能帮助到你的学习和工作！

堂吉诃德读后感【篇1】

亲爱的堂吉诃德先生：

真是好久不见啊！

曾听亚里士多德说：凡是伟大的天才，都有疯狂的特征。是啊，人生最不可缺少的不就是疯狂吗？

还记得您由读骑士文学入迷，竟骑上一匹瘦弱老马，持一柄生锈长矛，戴一顶破头盔，决心成为一个为人民打抱不平的游侠。您雇了农民桑丘做侍卫，又把挤奶姑娘想象为自己的女主人。出去找寻冒险事业：把乡村客店当作城堡，将老师当做城主，硬要老板封您为骑士，结果被作弄了一番。把风车当作巨人，与其大战，弄得遍体鳞伤。把羊群当做军队，上前厮杀，牧童用石子打肿了脸，打落了牙齿

人生需要疯狂，这是理想主义者的化身！试看流芳百世，名垂千古的中华伟人，试问中华五千年的精神传承，有哪个不疯狂?玄奘和尚就是因为足够疯狂，敢于踏上前往天竺的遥遥之路，才为佛学文化做出巨大贡献，才有《西游记》这部名著的诞生。万户就是因为足够疯狂，敢于实现自己飞天的梦想，才为航空事业做出贡献，才成为中国飞天第一人。鲁迅就是因为足够疯狂，放弃了医学走上了文学救国的道路，敢于以笔为矛与黑暗的现实作斗争，写下为正人君子之流深恶痛疾的文字，最终成为民族之魂

人生需要疯狂，这代表着高度的道德原则！您也知，在科技发达的今天，许多人的心早已像珠穆朗玛峰顶上的积雪一般凉。但我始终相信着，中华民族五千年的道德文明不会泯灭！相信着，会有越来越多像您一样的正直，善良的人出现！

《老子》中提到过：上善若水厚德载物。

苏子瞻说过：以至诚为道以至仁为德。

刘玄德说过：不以恶小而为之，不以善小而不为，惟贤惟德，能服于人。

雪莱说过：道德中最大的秘密是爱。

人生需要疯狂，这代表无畏的精神！不知从何时开始，我便失去了这份无畏的精神。我自小对画画十分感兴趣，父母便送我去学了绘画，开始十分重视，渐渐的，学业开始繁重，我害怕画画会影响，便放下了这个爱好，后来也就淡出了生活。现在想来，我还是没有那份很行，那份无所畏惧的勇敢，坚持！但历史的长河里却有许多拥有无畏的精神的人。例如范仲淹，他从小家境贫寒，但他对于梦想拥有无畏的精神，为了读书，他省吃俭用。终于他的勤奋好学感动了寺院长老，长老将他送进了南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受贵家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志，终于成就一代文学大师。例如鲁迅，在那个黑暗的时代，他四处碰壁，却没有放弃救国的梦想，无畏的精神不允许他放弃！终于在辗转多次下，他走上了文学救国的道路。把生命献给中国，让世界为之景仰，矮矮的身躯，创造出崇高的事业，廋削的肩膀，承载千年的使命鲁迅，一个不朽的灵魂，终成就一代世纪伟人！

疯狂虽然荒谬可笑，却还代表着英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞！

我认为，这本书中人们感触最多的莫过于您临终前的彻悟，给人以理智的思考。可我却读出了另一层感悟：人生需要疯狂。而这种疯狂不至于创新，更包含道德，修养，精神

谢谢你，堂吉诃德，您教会我们太多太多，我们会带着您的这份疯狂，不满于常态，去寻找新生活，发现新事物！

您的朋友：小疯狂

8月15日

堂吉诃德读后感【篇2】

暑假在家闲得无聊，我就去新华书店买了一部世界级的经典小说《堂吉诃德》，读完以后我感触良多，受益匪浅。

《堂吉诃德》的作者是米格尔·德·塞万提斯·萨阿维德拉。经历了生活的种种磨难后，戏剧性的坎坷人生经历，助成了他的创作。塞万提斯晚年蜗居在一个下等公寓，含辛茹苦，完成了《堂吉诃德》第一步的写作。《堂吉诃德》问世后立即引起轰动，但时人并不理解作者的苦心孤诣，只当它是不登大雅之堂的“逗笑”之作。塞万提斯屡遭厄运但仍笔耕不辍，除了续写《堂吉诃德》第二部，还先后创作了许多十四行诗、牧歌体小说、短篇小说、喜剧和幕间短剧等等。1616年4月23日，塞万提斯在贫病交加中死去。

《堂吉诃德》这部小说写西班牙拉·曼恰的一个村上，住着一位五十多岁的乡绅。他闲来无事，就埋头读骑士小说，终于忍不住要去行侠仗义。他翻箱倒柜，找出祖上留下的一幅盔甲，牵出家里的一匹瘦马并美其名曰“驽骍难得”。他自封为“堂吉诃德·德·拉·曼恰，”意思说自己是拉·曼恰地区鼎鼎有名的骑士。同时他想到但凡骑士都有美貌绝伦的公主做意中人，便找了自己的意中人，并赐名给她。后来他又把客栈当做承包，请主人替他册封。他还跑本村的一个叫桑丘·潘沙的农夫家里，好说歹说地劝他做自己的随从，并许以要职。伺候发生了一系列啼笑皆非的故事，让人忍俊不禁。

读完这本书后，不仅体会到主人公的游侠冒险非常曲折滑稽，我还透过现象看到作品中鲜明的人文主义倾向。

这本书教会了我看待事情不能只看表面，要客观公正地从多个角度去分析事件。例如堂吉诃德模仿骑士行侠冒险虽然是可笑的，但他同情弱者、嫉恶如仇、追求真理、不畏艰难的品格，却是十分崇高伟大的。

“腹有诗书气自华”这句话不假，以后我一定要多读一些名著，充实自己的词库，使自己的精神境界能得到进一步的提高和升华！

堂吉诃德读后感【篇3】

理想与现实总归是有差异的，就像《堂吉诃德》这本书的主人公——堂吉诃德，正因为他分不清理想与现实，从而引发了一大堆囧事。

本书的主人公堂吉诃德迷上了骑士小说，整天幻想着自己是诱地一位除暴安良，受人尊敬的大骑士。有一天，他找来了自己祖父曾经穿过的一副已经烂得不能再烂的铠甲，又找来了几块已经生锈的铁块披在自己的一匹马驹身上，认为这是陪同他一起征战沙场的战马，他还威逼利诱地找了一位仆人，还将隔壁村当一位姑娘当做自己的意中人，开始了一场糊里糊涂的大冒险，在这些年里，他还几次险些丢掉性命，最后，她被一位同乡找来的书生扮演的白月骑士所打败，返乡回家。刚没多久，就生了一场大病，梦见了自己的经历，回头一想，实在是十分荒唐可笑。

读了这本书，我最大的收获就是明白了如何面对理想与现实的差异。在我们有了一个伟大的理想时，我们要先看一下我们有没有实现这个理想的能力，如果有，我们还要看一下周围的环境容不容得下自己实现理想;如果没有，我们要通过努力来让自己可以实现自己的理想。当然，如果你的理想是不好的，我还是劝你不要为此努力。同时，如果你的理想是对个人有利对社会有利对国家有利的，那么你一定要努力，不然这一切都只是空话，毫无意义。另外，在现实中，如果你在那边瞎做事，你就会像堂吉诃德一样。

《堂吉诃德》这本书，既幽默又有哲理，真是一部让我爱不释手的好书，很值得一看。

堂吉诃德读后感【篇4】

塞万提斯一定有一支神奇的笔，不然怎么写得出《堂吉诃德》这样传世的作品？不过也许我错了，不是塞万提斯把他们创造，而是他们牵引他写下这故事，故事之外，他们的喜怒哀乐、兴衰荣辱并没有完结，也不会谢幕。

堂吉诃德原是一名乡绅，生活平稳安定，才情媲美大学士却又嗜小说成迷，人至中年，自称哭丧着脸的骑士，带着好侍从桑丘，就这么开始了怪诞离奇的骑士生涯。

在许多人眼中，堂吉诃德是一个十足的疯子，你看，他把风车当巨人，把客店当城堡，把村姑当做绝世美人杜尔西内娅，尽管这个姑娘心中根本没有这号人。他甚至把两群羊当做两支军队，他每战必败，除非对方措手不及。那十足的傻样，可不就是一个疯子？

堂吉诃德虽然惹人发笑，他自己却非常严肃，因为他本人不知自己可笑，就越发可笑。堂吉诃德不止面貌严肃，他严肃入骨，严肃到灵魂深处。他要做游侠骑士不是闹着玩儿，却是死心塌地的，挨生舍命地做，并且坚持真理，性命都不顾惜。

开始时我轻视堂吉诃德，连带瞧不起他那忠心耿耿的侍卫桑丘，认为一个只沉醉于自己的幻想，疯癫度日，认为另一个只忠于现实，过于计较利益得失，越往下读，才慢慢体会到他们的心境，亦发现他们的可贵之处。

全书中最令我感到酣畅淋漓的是公爵与其夫人共同戏耍堂吉诃德的那一部分，觉得那像一场盛会，热闹非凡，别出心裁。

堂吉诃德与侍卫桑丘的.疯名声在外，人尽皆知，可公爵与其夫人却以此为乐，心甘情愿陪他们沉酣一场美梦，如此看来，偌大的一场盛会，疯癫的人又何止两个？不过，闹剧终会拉下帷幕。各个绅士贵人，惋惜的却是少了一个乐趣，怎不可悲。不过，在我看来，堂吉诃德最高明的地方不是他疯得有意思，而是他能让周围的人都愿意去陪他疯一场，闹一场，也只有他才能做到让周围的人笑他疯癫又尊他敬他，只有他堂吉诃德才能做到。

桑丘这个人，大巧若愚，他说的是最平白无华的话，细思又耐人寻味，他满肚子成语，信手拈来，也不在乎是否合适，令人哭笑不得，更是好奇他那一肚子的成语都是从哪学来的。

他有些小聪明，忠于现实，有时倒是显得过于人情世故。正因为如此，他往往能看透一些他主人没有或不愿意看透的东西。他也有很多缺点，有时又会做出一些让人出乎意料的事。他心心念念当个海岛总督，最后勉强过了一把陆地总督的威风。他对于一些案件的审理，让人由刚开始的准备看他笑话到后来的佩服，甚至觉得就是真正的大法官也不一定比得上他。他审理的方法千奇百怪，总会让身边人大吃一惊，却又真得把五花八门的案件审理得清清楚楚，对上他的出身，又觉得理所当然。

堂吉诃德疯了很长时间，临终前却幡然醒悟自己追求大半辈子的骑士道不过是害了他一辈子的胡扯的故事，可笑自己却深信不疑。他说：“去年的旧巢，哪还有小鸟！我从前是疯子，现在头脑灵清了；从前是堂吉诃德·台·拉·曼却，现在我已经说过，我是善人阿隆索·吉哈诺。但愿各位瞧我忏悔真诚，还像从前那样看重我。”

英雄的落幕，更令人沉痛。堂吉诃德一辈子拥护真善美，哪怕疯癫度日，却一刻也没有放下正义。我觉得，与上层贵族的纵情享乐，面上一派君子之姿，骨子里却贪生怕死相比，他这一点疯癫里的执着，是多么可贵。

他一辈子以骑士为荣，用勇气担起骑士一称，到头来却发现这本是一场空，这令他多么难堪，又让他多么绝望。我笑他醒悟太迟，笑着笑着却尝到眼泪的心酸。

他离开时很安静，人间的季候，不为谁更改。几百年后，有人一语道破他的一生，“大闹一场，悄然离去。”我惊觉他们何其相似。

堂吉诃德去了，骑士精神却不灭，因为曾有一个不朽的骑士把它传扬到全世界，终于成为众人口中的津津乐道。

堂吉诃德读后感集锦9篇

作品的读后感应从哪些方面入手？在阅读了作品后，我们大家都对这个作品有了更深的了解。 读后感是记录自己阅读过程中成长和变化的方式，以下是小编为您整理的《堂吉诃德读后感》，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

堂吉诃德读后感 篇1

《唐吉珂德》这本书写了 一个看 起来疯疯癫癫而且谎言不经的骑士，成天看 骑士小说，做梦也想和 神魔鬼怪大战一场，要不 然就是想 和法师硬拼一 场。最后，他 带上武器，骑上它 唯一 的 一匹瘦马，离开故土，去 做 一个骑上。路上，他遇到了桑丘，沙潘

并许诺给 他 一座海岛，当里面的总主人，县令。桑丘于就 当 上了唐吉珂德得 仆人。他 对 主人真是忠心耿耿，在唐吉珂德吧 客店当做城堡不 付钱时，还是 桑丘用 字迹 唯一 的财产--------褡裢扣留下来，才 使他们继续走 下去：当唐吉珂德打死了 牧羊人的样 的时候，还是 他 替唐吉珂德挨了 打。。。。。。

唐吉珂德余勇可佳，结果丑态百出。令人捧腹，最后败归故乡，直到寿终正寝，他 才悔悟。这仿佛是喜剧，却更像悲剧，究竟是 喜还 是悲。读者可以自下结论。但译者认为它就像人们说《红楼梦》一样，嬉笑怒骂都成 文章，人们一定从跌宕诙谐的故事情节中领略到他 的 奥妙。

《唐吉珂德》的确值得让 大家去 读 一读，记一记，写一写

堂吉诃德读后感 篇2

书中写着，这个瘦削的、面带愁容的穷乡绅，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马驽骍难得，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫杜尔西内娅·台尔·托波索。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。

塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。所有这些，都是人类共同的感情，它可以穿越时空，对每个时代，每个民族，都具有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。

堂吉诃德读后感 篇3

《堂吉诃德》的主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，便仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一副破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西内娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马若昔难得离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把乡村客店当作城堡，把老板当作寨主，把风车看作巨人，把羊群当作敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行为不但与人无益，而且自己也挨打受苦。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行以被人装在木牢里而告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地回到故乡，到家后就卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初读《堂吉诃德》感受到的是堂吉诃德的荒诞不经，一个有文化的绅士可以被骑士小说迷得神魂颠倒，只要涉及到骑士方面的，他便把最起码的认知都丧失了，但只要不提到骑士，他则思维敏捷，谈吐不凡，能讲出许多深奥的大道理。我一边读一边捧腹大笑，笑他因善良而闹出的笑话，笑他因勇敢而惹下的麻烦，笑他对从未见过的村妇为自己的意中人而用情专一

笑过之后，心里是满满的苦涩。事实上，堂吉诃德善良、正直、扶危济困，是一个地地道道的好人。更让人难以忘怀的是他为自己的理想而坚持奋斗的精神。虽然他并不年轻，身材也不魁梧，但是遇到不平与求助，他总会毫不犹豫地出手相助，即使危险再大他也从不退缩。每每读到他要作战时，我都会为他捏一把汗，生怕他把姓名给丢掉。虽说他做的许多事情都让人觉得他疯疯癫癫，但他却能始终如一地以骑士的精神来要求自己。试想，如果我们每个人都能像堂吉诃德一样善良、诚实，能为理想而奋斗终生，那这个世界又将会是怎样一番景象呢？

堂吉诃德读后感 篇4

初看《堂吉诃德》，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的勇敢精神在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一些道理。在实现理想的过程中，那位高粱杆似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士，时刻体现出他善良、正直的本性，那是人类崇高的精神，只是因为他太单纯了所以才闹出许多笑话。

曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那时只觉得他是个疯子，可是现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精神所打动，切不说他是真疯还装疯单他对认准的那个目标锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德有不言败的精神也令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然像骑士那样要求自己不畏强暴，坚持正义！

当再次回味这本书时，我体会到了一种忠贞不渝的精神，也的确是蕴含在他的心中。他勇敢、坚毅地追求自己心中的梦想，他有执着公正的品质，他嫉恶如仇，总是向他的敌人发出不屈不挠的冲锋。就是这样一种充满世界的勇气和英雄的品质，才使他的仆人桑丘一直不离不弃的跟在他的身边

堂吉诃德是善良的，只是因为他善良到单纯的程度，因此，他的理想和报复都功亏一篑。但他的仆人桑丘却发现了堂吉诃德的英雄品质，并给予了他理解和支持。是的，他正直，他执着，他永不放弃，虽然，堂吉诃德所做出的行为滑稽可笑，但是，我们再回过头来想一想，他拥有的品质我们有吗？

正直，很多人都有，执着，少部分人拥有，永不放弃，极少部分人拥有，如果把这三点加在一起，我们便可以成为一个成功的人。我们想想看，堂吉诃德为了实现自己的梦想，可以向敌人进行不屈不挠的进攻；为了自己的梦想，落得一身悔恨，可他放弃了吗？没有，他依然执着，依然勇猛，依然正直，虽然这都已经成了历史，但他永不言败的精神确实这的我们后人学习。

骑士的灵魂必将永垂不朽！

堂吉诃德读后感 篇5

看名著看的是种内在的精华，如果你深入了这本书里面，其实会发觉有很多意想不到的东西在里面。阅读是种精神的享受，是灵魂的升华。对于名著尤其如此，希望大家多学习，多多阅读名著，对自己提高修养都很有帮助!

堂吉诃德是由西班牙作家塞万提斯所著，其书成功的塑造了醉心于骑士事业的主人公堂吉诃德这个既好笑又有正义感的人物，和忠诚老实的桑丘·潘萨。

这篇文章主要讲了堂吉诃德对骑士事业的忠诚，我感觉我们小学生以及青少年们都应该具有堂吉诃德这种醉心事业的精神，为了自己的理想得到实现而付出所有代价。堂吉诃德同时在生活中也是一个幽默有趣的人。把皮带当作魔鬼，把羊群当作敌人。可是在关键时刻，为了维护正义，竟然可以牺牲生命，把生死置之度外，这种精神是崇高得。

由贵族到骑士，大家可能会想为什么好好的贵族会变成骑士呢?其实“唐吉诃德”原名叫吉哈纳是一个年近五旬的人，生活很奇怪，最爱看那些疯狂的骑士小说，还爱听街房邻里说那些关于骑士的故事，最后每天都是疯癫癫的，整天想着当一名伟大的的骑士，便准备出国旅行。他带着盔甲和武器。还买了一匹战马，光是马的名字都想了6、7天，最后给自己起了一个伟大的名字“唐吉诃德”。从此和仆人桑乔踏上了旅程上了旅程。

一路上和仆人桑乔发生许多有趣、惊险的事情。

在唐吉诃德回故乡的时候偶染重病。最后唐吉诃德的死使全家人都很悲伤。唉!“人世间一切事物，无不经历了由兴至衰并且最后导致消亡的历程，特别是人的生命。”〈名言〉是啊!人总是消磨时间而人生做一件轰轰烈烈的事此生足矣。我觉得唐吉诃德是我的英雄。死后家人给他立了一个墓，碑上写着;高尚贵族

长眠此地，英勇绝伦，虽死犹生，功盖天地。雄踞世界，震撼寰宇，身经百难，生前疯癫，死后颖异。

我从这里知道了一个道理，要实现一个梦想，应该不要放弃梦想，抓住机会，更主要的是“信心”。

我一定要是实现梦想!相信我!

堂吉诃德读后感 篇6

这本书堪称经典但是最好不要带着那么严肃的眼光去看因为这本书在出版后一大段时间内属于地摊读物他的价值也曾被认为仅仅是“逗笑”（塞万提斯不学无术不过倒是个才子他是西班牙最逗笑的作家—当时人语）不管曾经遭过什么评价这本书确实很逗笑我写这篇读后感的时候都忍不住想笑。这本书言语轻松活泼似乎每一句话都是信手拈来而又很贴切但不是那么精确甚至情节的前后衔接都很随便以至于出现不少漏洞但是这并不影响整个书的吸引力这本书有一种来自民间的活力如果你和一堆淳朴的乡下人扎堆开玩笑就能感受到这种暖和的自然的活力来。

作者塞万提斯正是这种社会低层的角色他是个伤残的军士被俘当过奴隶其间带领弟兄们几回逃跑都被抓回来。被人赎回来之后一贫如洗写作也没有让他脱贫还因为无妄之灾坐了几回牢…….最后得水肿病死了。死后人们也不知他的确切葬处。

堂吉柯德一个乡下绅士读骑士小说入了迷一心想要把书中骑士的种种行为付诸现实他以利相诱居然说动了邻居桑丘去作他的奴仆这样一个疯子和一个傻子就开始了这部“伟大的信使”。

在历险中和别人交谈只要不涉及骑士道堂吉柯德头脑清晰见识高明他有坚定的信仰高尚的品德堪称骑士典范他一心追求正义和想象中的敌人“作战”毫不畏惧连命都不要他坚信自己应该扶助弱小但事实上他往往给别人添乱。他捍卫纯洁忠贞痴心不悔地坚守着自以为是的爱情而他所谓的“情人”是个粗壮的村姑压根不认识他。他在想象的世界里生活历尽挫折而不后悔认为这只不过是“魔术家捣的鬼”还不断给桑丘打气---骑士总是要历尽各种艰险才能成就丰功伟绩的。

堂吉诃德读后感 篇7

《堂吉诃德》乃是西班牙大文豪塞万提斯的经典之作。让我们去书中认识堂吉诃德吧！

原来，堂吉诃德是某一地方的一个没落贵族，此人时年不惑，闲来在家无所事事，空闲的时候喜欢看骑士小说，来蹉跎时光。久而久之，心神为其蛊惑，看不够，便自己备甲备马，准备仿效书中之人，成为游侠骑士，远征天涯。后来因为“决斗”落败而负伤，被邻里乡亲“押”回家。伤愈后，便私叫其邻——桑丘做他的侍从，并答应他征服一个国家后，分给他一座最好的岛屿，让他做总督。这一次，他“浪迹天涯”无所不为——与风车决斗，与绵羊混战，发疯于荒野山岭，历险于奇山异洞，殴打木偶，解放‘囚犯’，与镜子骑士斗于森林，与白月骑士决斗于沙滩........

他虽然疯狂，但却正义——他见到一群士兵押着一群囚犯走过，想象小说情节，以为是一群强盗、一群教师、牧师，便跳出来，不分青红皂白指着士兵大骂，架盾挺矛，冲了过去——最后当然被扁了一顿。但他出发点是好的。

他虽然愚蠢，但却善良——他曾以为他美丽的博托索的杜尔西内亚是被一位邪恶的魔法师施放大魔法所致，变成农妇，便打桑丘三千鞭子。

堂吉诃德虽然有病，但却是最清醒的。他发疯时，做的是除暴安良、斩奸除恶之类的事；他为了向他心上人证明他的勇气，于是与狮子搏斗，赢得了狮子骑士的称号；他为了拯救少女，向邪恶魔法师、巨人勇敢挑战；他为了对他心上人表决心，开始苦修。试问，有此胆识和勇气，我们具备吗？《堂吉诃德》是塞万提斯对人性的批判，对正义的渴望，对美好人性的幻想！

有人说《堂吉诃德》是一个悲剧，有人说他是一个喜剧。说他悲剧，是因为他虽然有着美好的愿望和理想，却想借助于骑士精神来实现，当然得不到世人的赞同，这与曹文轩的小说《根鸟》是雷同的——同是有美好愿望，根鸟却想独自一人去大峡谷救紫薇。再看《堂吉诃德》说他是喜剧，理由是他疯癫、愚痴，具有十足的讽刺意味，被世人所嘲笑。可能是个人立场不同，正着看是喜剧，反着看则是一个彻彻底底的悲剧。而我看来，他是一个悲剧，毕竟堂吉诃德在我看来无论在内、还是在外都是一个十足的失败者。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

堂吉诃德读后感 篇8

《唐吉诃德》这部小说的主人公原名叫阿伦锁﹒吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自我也想效仿骑士出外闯荡。他从家传的古物中，找到一副破烂不堪的盔甲，自我取名叫唐吉诃德，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为为自我终生效劳的意中人。然后他骑上一匹瘦马，离家出走。唐吉诃德按照他脑子里的古怪念头行事，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事，他的行为荒诞不经，自我也经常挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

初看这本书时，我以为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一种道理，人的一生就是为了自我的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的品质，因为太单纯了，才闹出许多笑话。

堂吉诃德读后感 篇9

《堂吉诃德》这本名著用堂吉诃德那幽默可笑的事迹告诉了我种种看似完美的精神品质在不断与现实生活碰撞后发出的生存的思索，让我从笑声中读史明理，了解当时西班牙的社会背景，而此时，也让我明白了堂吉诃德也是一种精神，一种守信、正义、勇敢、坚强、正直、乐观的精神。

只是没有找到适宜的土壤与环境，所以总是找不到让它们发芽的阳光与温度，所以总让人觉得悲凉与心酸……同时也让我思考：人应当怎样即坚持自我真实善良的本性又能在纷繁复杂的社会中生存的更好更有价值和意义!

有人说《堂吉诃德》是一个杯具，有人说它是一个喜剧。说它杯具，是因为他虽然有着完美愿望、崇高梦想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，构成不可调的矛盾;说它喜剧，理由是他的疯癫、愚痴好、具有十足的讽刺意味，被世人所嘲笑。我觉得这部作品可能两方面都具有一点，这取决于个人立场的不一样。正着看即为喜剧，反着看则是一个彻彻底底的杯具。当然就我个人而言，倾向于把它当作一个杯具，毕竟堂吉诃德不论是在他自我的世界还是外在的世界里都是个十足的失败者。

然而“遗憾”的是，他最终竟然意识到了自我的失败。这恐怕也不是塞万提斯的本意，了到达警醒世人的目的才不得不作此选择。在我看来，这实在不够“完美”。

一个人到底应当死在他自我的世界中还是回到众人的世界中再死去这实在是个问题!对于此问题的探讨极容易进入到在宗教领域中。尽管处在反对神学如火如荼的文艺复兴时期，但作者仍不免受到了世界观的影响。认为死前需要忏悔才能升天堂。堂吉诃德一切的出发点都是善的，不升入天堂似乎太不值。当然也能够从另一方面解释。堂吉诃德是为中世纪腐朽的东西所害，造就了荒唐一生，故在死前必须要从中解脱出来。我个人认为两种解释都具有合理性，虽然从意识形态上讲，第一种更适宜。

我觉得堂吉诃德还能够用很多词来描绘，比如：打抱不平、志向远大……

之前还有一篇写他看《昆虫记》，讲了几种昆虫一个比一个厉害、每个都有制服它的天敌，然后总结道：我觉得世上没有永远的强者也没有永远的弱者。