王阳明名言汇总130句。
“文字思索亦无害，但若常记于心，则会被文字所累，心中会有一负担。这是不可取的。”这句话告诫我们，阅读和思考是好事，但不要过度执着于文字，要学会善于思考，以实际行动来达成目标。而名人格言，能够为我们开拓视野，启迪思想，激励我们勇往直前。对于我个人而言，最令我印象深刻的名人格言便是毛泽东主席的名言：“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”这句话说出了人际关系中最为真实的一面，提醒我们要珍惜与他人之间的情感，同时也要懂得适时放下，远离恶意与争斗。
王阳明名言(篇1)
1、与朋友交往，一定要真诚谦虚才有收获，攀比争上就只会有损失。
2、功夫难处，全在格物致知上。此即诚意之事。意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但正心、修身功夫亦各有用力处。修身是已发边，正心是未发边。心正则中，身修则和。
3、此道无穷尽，疑难问题问得越多，精妙之处就显现得越多。
4、怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。
5、或日：人皆有是心，心即理。何以有为善，有为不善？先生日：恶人之心，失其本体。
6、庐山显示南斗旁的屏幕九折云锦。
7、人根据自身特长做出成就，才是人能做到的。
8、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
9、随时就事上致其良知，便是格物：着实去致良知，便是诚意：着实致其良知，而无一毫意必固我，便是正心。
10、既然万事万物之理不存在于心外，而动不动一定要说穷尽天下之理，这大概是因为心中还没有足够的良知，而情不自禁向外寻求天下事物的道理，以弥补增加心中的良知吧。
11、丝绸染色无白，白色鬓角无重黑，灵气。
12、天理人欲，其精微必时时用力省察克治，方日渐有见。
13、没有一劳永逸的制度，制度有保质期。只有不断修复和创新，才能保证社会机器的良好运行。改革肯定会伤害既得利益集团，会有波折和动荡，但毫无疑问，如果你不改变，你会死。-王阳明
14、“平生泉石好”，王阳明一生喜爱山水，他的诗作中写到的类似的句子还多。当然，寄情山水也要有其性格倾向的基础，这首诗正表现了他那种“所遇成淹留”的一贯爱好。
15、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
16、人心之得其正者即道心，道心之失其正者即人心，初非有二心也。
17、人必须在实践中、具体事情上磨炼才会有根本的长进。如果只一味好静，遇到事情就会乱，那样就不会有本质的进步。
18、以言语谤人，其谤浅；若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
19、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？
王阳明名言(篇2)
20、王阳明的名言就是天人合一，凡是顺其自然，无为而无不为，任何事物的发展都有它应有的道理和规律，人类也是大自然的产物，天地之间人为贵，人要用自己的智慧服务于天地，而不是破坏和滥用，我们要与大自然和谐相处，珍惜物命，保护自然资源，节源减流，成为文明人
21、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。 人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。
22、功夫不由人急心，认得良知头脑是当，去朴实用功，自会透彻。到此便是内外两忘，又何心事不合一？
23、只要去人欲、存天理，方是功夫。
24、《中庸》里的喜怒哀乐之未发谓之中，即是良知，无状无态，无前后，无内外，所以勉强只能说为浑然一体。
25、俯仰天地之间，触目俱浩。瓢有余乐，这意味着良匪矫正。幽哉阳明麓，能忘我老。-王阳明
26、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。
27、饿了吃累了睡，只有这样修行才更神秘。他说他不相信这个世界，但他从外面发现了神仙。
28、战争总是血腥而残酷的，而士兵，更不用说身居高位的将军，容易被冲昏头脑。东晋左朝大将司马刘，参战前非常害怕，吃烤肉时找不到嘴，战死沙场。
29、文官怕纸上谈兵，懂兵法却不懂实战，导致袁崇焕的悲剧。事实上，在兵部众多官员中，长期以来最重要的是说话的人。-王阳明
30、凡学问之功，一则诚，二则伪。
31、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明 《大学问》
32、只有去私欲存天理，才是唯一功夫，其他都不是功夫。
33、过时而赏与无赏同，后事而罚与不罚同。
34、不识私欲，便不识天理。识得私欲，去掉私欲，天理自现。功夫只有一个，念念去私欲存天理，无须外求。
35、无私心杂念阻隔，良知自然流行发用，就是从恻隐之心扩充之，以天地万物为一体之仁将取之不尽、用之不竭。
36、“夫万事万物之理不外于吾心。” “心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。” ——名言格言·王陽明
37、王阳明：第一等事应是读书做圣贤。
38、此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切功夫。如此，则人欲日消，天理日明。若只管求光景、说效验，却是助长外驰病痛，不是功夫。
王阳明名言(篇3)
39、王阳明：我以落第动心为耻。
40、选自《艾草次胡少参韵》。这句诗是王阳明对胡少参说的，是对他的劝告，想来他们是一同议论到眼前的某些丑恶现象，可能胡少参对之更多的是憎恶，王阳明则劝他要敢于与之斗争。
41、专涵养者日见其不足，专识见者见其有余。日不足者日有余矣，日有余者日不足矣。
42、见得时，横说竖说皆是。若于此处通，彼处不通，只是未见得。
43、生命的无意义，迫使人去创造自己的意义。不管黑暗多么广阔无边，我们必须拥有自己的光明。
44、知善知恶是良知。王阳明认为，心外无理，天理本来就是不存在的，因为人的主观意识去接触天地万物，对其运作等到有了认识，才产生了所谓的理。天理也是人心的认知产生的，属于主观意识的产物。人欲是自己的主观意识活动，天理是给自己意识活动以及意识活动衍生的行为作出的规定，两者的关系是紧密结合本生同源的。
45、天理不偏不倚谓之中，所谓不偏不倚，就是如明镜，通体晶莹，不染一丝灰尘。
46、事实上，曾国藩在思想的影响和事业的建立上都略逊于偶像王阳明——王阳明
47、至善者性也。性元无一毫之恶，故日至善。止之，是复其本然而已。
48、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明
49、白天和黑夜覆盖着太阳和月亮，冬天和夏天覆盖着霜和雪。
50、这首诗实际上写的也是山途，那白云也就是山途中的自云
51、讲致知格物，天天如此，讲一二十年还都是如此。听讲后去实实在在、踏踏实实用功，就会觉得听讲一次长进一次。否则就像一场闲说话，听了又有什么用呢？
52、长江有一千英里长，有大片的烟云和水。
53、政治可以是犯罪的，但永远不会错。江滨眼看武甫就要犯大错了，慌忙假装喝醉，把武甫摔倒在地，咬着他的耳朵，低声说：“书虫，我要输了！”
54、不要笑得远远的，何必劳烦虎溪。
55、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶。不是先寻了枝叶，然后去种根。
56、琴瑟简编，学者不可无。盖有业以居之，心就不放。
57、读一读苏辙的《上枢密韩太尉书》，体会一下他挖空心思、绞尽脑汁的措辞就能明白，一个有才华的人，想要得到大人物的赏识，甚至是接见，都是一件多么难的事！
王阳明名言(篇4)
58、山石犹有理，山木犹有枝。人生非木石，别久宁无思！
59、良知虽不滞于喜、怒、忧、惧，而喜、怒、忧、惧亦不外于良知也。
60、省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
61、在这片废土上，一眼望去，夜晚漫无边际。从失望到绝望甚至无望的世界不禁想问:还有光明的可能——王阳明
62、初学必须思省察克治，即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是何思何虑矣。
63、格物必须包括致知、诚意、正心，这样格物的功夫才完整、严密。
64、史书的目的是明辨是非善恶、总结经验教训的。
65、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
66、王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？
67、先去修养自己的性情，穷尽自己（人）的本性，然后才能穷尽事物的道理。
68、越不想看书，越要硬着头皮看
69、良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也。
70、悬想何益‘}但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？
71、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。譬如日光被云来遮蔽，云去光已复矣。若恶念既去，又要存个善念，即是日光之中添燃一灯。
72、无善无恶心体，有善恶之动，知善知恶是良心，为善去恶是格物。-王阳明
73、思想不会移动，它随机移动。
74、善念是知道的，是充满的；邪恶的念头是知道的，并且被消除。
75、心是宇宙的本体，万物的主导，安定下来的基础，衡量是非的标准。天地之间的一切，普通的伦理，言行，成败，荣辱，都不在我心里。-王阳明
76、大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖将劝意多，方是。
王阳明名言(篇5)
77、天理没有内外，性没有内外，所以学也没有内外。讲习讨论未尝不是内；反观内省未尝就遗弃了外。
78、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
79、书是你的朋友。他们很忠诚，虽然他们没有激情。
80、关键是必须在心体上下功夫，凡是不明白、行不通的地方，都要反过来在自己心体上不断反复深入体会，就会明白。
81、书的崇高价值，口口相传的“成功秘诀”可能并不适合每个人的实际需要。
82、真知即所以行，不行不足以谓之知。知而不行，只是未知。
83、正是在孔庙附近，阳明的学说变得如此受欢迎，以至于秦淮河上的妓女在完成她们的工作后，可以跟她们的顾客谈论“朱鹭的异同”然而，酒见千知己却少之又少，在这个平庸的时代，人们都是以谈怪论来吸引注意力，外在的信息不辨真伪，而是以求怪为乐，谁能真正理解阳明的心呢。
84、或问异端。先生日：与愚夫愚妇同的，是谓同德：与愚夫愚妇异的，是谓异端。
85、我的心有自己的明月，永远团圆。山川大地都有清辉，何必中秋！
86、方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢
87、心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。些子能得几多，满眼便昏天黑地了。
88、王阳明：这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！
89、王阳明：光不仅在烛上。
90、努力学习，就像种树。它的根和芽还没有干。它有茎，但没有枝。树枝和树叶。叶和花坚实。当根第一次种植时，它被耕种和灌溉。别担心。不要做一片树叶。不要想花。不要做决定。猜测的意义是什么？但不要忘记修养的功德，怕。没有树枝，树叶和花朵。
91、人如果厘清自己生命的意义，把全部的意念都放在实践生命意义的斗志里，那种酣畅纯粹的美，就是心学。
92、最初为宋代陆九渊提出，后为王阳明学说的核心命题。天下之理，原皆在吾心，皆为吾心。
93、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者——名言格言·王陽明备而祸全。”——名言格言·王陽明
94、知之匪艰，行之惟艰语出《尚书》，意为懂得道理不难，难的是去实践它。《中庸》言不诚无物、《大学》明明德之功，只是个诚意，诚意之功，只是个格物。
95、惊湍怒涌喷石窦，流沫下泻翻云湖。
王阳明名言(篇6)
96、先说:只是为了休息，不用克己。这样，临事就要倾倒。人需要在事情上磨，才能站起来，才能静下心来，动起心来。-王阳明
97、良知明白了，你就会明白，随便你在静中体悟也好，在事情上磨炼也好，良知本体是不分动静的。
98、人不用功，莫不自以为已知为学，只循而行之是矣。殊不知私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。着实用功，便见道无终穷，愈探愈深，必使精白无一毫不彻方可。
99、与朋友相处，懂得谦让很重要
100、在那个有月光的夜晚，透过朦胧的纸窗，我仿佛看见了杨明和徐艾在无拘无束地长谈，抛开了一切俗欲，时而激烈地辩论，时而嬉笑。在过去与现在之间来回穿梭，八个极端似乎已经冻结在此时此地，在世间之间，只有自己两位大师的对话声音，讨论着世间最简单、最纯粹的真理，不知东方。
101、定者，心之本体，天理也。动静，所遇之时也。
102、诗的题目叫“诸生夜坐”。这首诗主要写的是学生们到来，给王阳的生活带来了轻快和喜悦。
103、白云冉冉出晴峰，客路无心处处逢。已逐肩舆度青壁，还随孤鹤下苍松。
104、工作生活忙乱，皆因得失之心
105、阳光香炉紫烟，挂瀑布前。
106、“比良心更无知，比知识更无知。
107、真正的认知是能够实践的，不能实践就不能叫认知。
108、睹闻思为一于理，而未尝有所睹闻思为，即是动而未尝动也。所谓动亦定、静亦定，体用一原者也。
109、阴阳是同一种气，气的一缩一伸而为阴阳；动静是同一个理，理的一隐一显而为动静。
110、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
111、在一时一事，固亦可谓之中和。然未可谓之大本达道。
112、妄心则动也，照心非动也。恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。照心固照也，妄心亦照也。
113、长江一直停滞不前，万里终将回归。
114、文字思索亦无害，但作了常记在怀，则为文所累，心中有一物矣。此则未可也。
王阳明名言(篇7)
115、语言表达混乱无序、没有条理，也足以说明其没有存养本心。
116、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
117、人生大病，只是一“傲”字。 ——名言格言·王陽明
118、致此良知之真诚恻怛以事亲便是孝，致此良知之真诚恻怛以从兄便是悌，致此良知之真诚恻怛以事君便是忠。
119、山木是比兴，引出思乡。诗中写的并不是山石，只是截取开头两字作题目，它其实是一首抒发思乡的感伤诗。
120、王阳明：胜负之决，只在此心动与不动。
121、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？——王守仁
122、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
123、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
124、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。 ——王阳明《大学问》
125、良知是天理光明灵觉和精微至极所在，良知就是天理，思考是良知的自然流行、发挥与运用。
126、如果意志是屈从的，无论程度如何，它都会有所帮助。
127、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
128、今天的人把知识和实践分为两件事来做，认为必须先知道，然后才能做到。现在我去学习讨论做的时间，直到知道真的，然后去做工作的时间。所以我一辈子都做不到，所以我一辈子都不知道。这不是一种小痛苦，它已经不是一天了。今天说知识和实践的统一，是对疾病的药物，而不是一种空虚的捏造。知识和实践的本体就是这样的。今天，如果你知道这个目的，即使是两个，也不如说，也只是一个。如果不是目的，就说一个，也有什么帮助？只是八卦。
129、与朋友商量，一定要虚心，虚心。
130、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。