关于复活心得感悟。
我们今天推荐给大家一篇关于“复活心得感悟”的深入分析文章。 勇敢地说出自己的感言可以改变很多事情，每当我们面临一些场合或者重要时刻。就可以发表一些感言，说出自己的心声，感言让每一次微笑都更加灿烂。感谢您的关注和支持如果您认为这篇文章有价值请分享给您的朋友！
复活心得感悟 篇1
所谓人性的弱点，在很多情况下，在很大程度上，不是由心灵控制的，而是由魔鬼控制的。直至人说着违心的话，做着违背心意的事。使心灵麻痹，沉睡，过着奢侈的生活。
什么样的道德情感，道德情操，早就被抛在脑后了。很多人之所以痛苦不堪，往往是失去平常心，把欲望看得很高，把追求不到的东西看得比生命还重要，这时，精神就会失去自我，生活也失去平衡，生命陷入无法解脱的境界。真是苦了自已，同时也害了别人。
一个纯真美好，曾经对生活和生命充满了美好期盼的青年，在混混沌沌的上流社会中堕落于花天酒地。一个美丽纯洁的女孩在妓女的生活中堕落了八年。原来，他们可以这样生活，满足简单的幸福。
但当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时，涅赫留朵夫就再也不能心安理得地面对他曾经伤害过的玛斯洛娃直视他的眼神。
《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇**，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的**，表现了主人公的"心灵净化"过程，同时揭露了沙皇**官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。
《复活》是世界的经典作品，是经过岁月磨砺而深淀下来的作品，是经过时间检验而存留下来的作品。在沙涛和滔滔江河中，留下的是金灿灿的金子，它继承了人类宝贵的经验。一个生活在这个世界上的人依靠精华气和神的支持，而那些好书就是不断为精华气和神提供营养的地方。
复活，是什么样的复活？它是生命和身体的复活；还是，是精神，灵魂的复活？
这似乎是灵魂的反映。涅赫留朵夫的灵魂承受着沉重的罪恶感。在后来，他看到了许多不公平的事，他把自己的土地廉价地分给了农民，可是他收获的却只是农民怀疑的眼神和贵族们疑惑的言语；他决定与玛斯洛娃结婚来洗清自己的罪恶，收获的只是亲友鄙夷的眼神，他困惑了。所有他精神世界里认为正确的却都遭到了鄙薄。
但在茫然中，他也看到了这样的希望：玛斯洛娃的改变足以让他放弃官职和金钱，他的精神重新焕发。
法国著名评论家罗曼·罗兰这样评论《复活》：《复活》是歌颂人类同情的最美的诗--最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。
《复活》可以说是19世纪末，俄罗斯社会风景画，他再现的艺术世界已经达到可作为一面"镜子"的程度。在那个阶级社会里，穷忍受苦受难，与生俱来的不平等使他们一步步堕落。他们无法摆脱命运的摧残。
所以，遗忘，是最好的解脱方式。愿遗忘记所有的痛苦，全身的伤疤，不愿意面对，不去想，也忘了想。
《复活》所提到的牢狱里的许多人，都差不多是无辜入狱，没有任何辩护的机会，就要忍受身心的折磨，浪费光阴甚至是失去生命。在官场上，人人随大流，戴着虚伪的面具；而处于社会底层的人只会变得更贫穷。 有多少人可以站起来抵抗这种不公平的社会？没有，没有认为自己不公的命运提出异议，出了默默接受再无他法，这便是这不公的世界，顺应着历史发展的潮流。
“显然，这个小学徒不是一个特别的坏蛋，而是很平常的人，这一点大家都很清楚。他之所以变成这样，无非是因为他所处的环境会造就这样的人。因此，似乎很明显，为了没有这样的年轻人，必须努力消除这种不幸的人类环境。
”“我们这样培养出来的人不是一个。然后我们逮住了一个，就以为做了一件大事，就可以高枕无忧了，再也不用做什么事了，因为我们已把他从莫斯科发配到伊尔茨克省去了。”
复活》列夫托尔斯泰
在这里，一个小学徒弟去了城里，崩溃了。他偷了一块地毯，在法庭上被抓住了。这段话说，这个小学生不是坏人，但他受到了当时这样一个黑暗社会的影响。当法庭抓住它后，大家就觉得安全了。
但他们没想到的是，他们想挽救的不是小学生，而是他们生活的社会。学徒是无辜和不公正的。 应该判罪的是沙皇的黑暗社会。法院只是一个恶棍组织，他们没有意识到自己的错误，想要无辜的人。
但是涅赫留朵夫的灵魂复活了，并且通过竞选玛丝洛娃的案子而复活了。玛丝洛娃并没有成为革命者，但在革命的影响下，她走上了与革命者结合的道路，愿意为他人牺牲自己。与其说这是复活，不如说是重生。
中国大作家鲁迅先生的《呐喊》不正是在向吃人的封建社会挑战吗？同时也在唤醒被剥削、被压迫的受苦大众，不要再做逆来顺受的认命者，勇于去推翻旧社会压在头上的一些不公平、不合理的压迫。
文字是有生命的。在阶级社会里，文字是大作家手中的刚刀、利斧，能将阶级社会的腐朽及剥削阶级的丑恶一一剥茧抽丝，如庖丁解牛把资本家的伪善、兽性解剖出来，显露上阳光下，让人们认清他们的那面目可憎的嘴脸。托尔斯泰用词来形容资本主义社会的毁灭。
从奴隶社会到封建社会再到资本主义社会，这是人类社会必须走的道路。然而，资本主义社会对于社会发展进程来说算是“黎明前的黑夜”，被剥削的人们在开始苏醒、觉悟，他们懂得要革命、要起来勇于去向剥削制度、剥削阶级、剥削社会挑战；去争取自由和人权平等。为了自由和人权平等而战争，他们一往直前，哪怕抛头颅、洒热血也在所不惜，他们不再去认命，不再心甘情愿去做几案上任人宰割的鱼。
无穷苦难令人窒息，他们用自己的行动去唤醒劳苦大众，为劳苦大众找到一条光明的出路，获得真正的幸福。
无论是社会还是个人的道德的自我完善，就是要从现实中去找问题，在发现问题的同时解决问题，从而提高自己乃至全社会的道德水准。个人道德的品质，完全取决于对各种社会事物的分析研究，形成自己独特的道德。
就中国现代史来说，我们曾经为新中国建成后不久所形成的一种良好的社会道德和个人道德的风气而感叹不已，一句“为人民服务”贯穿了多少人的思想道德内涵？又影响了多少人的道德观啊？但由于后来始料不及的十年动乱让人们的道德观发生了根本性的逆转，以至于到了现在由于种种原因，社会道德和个人道德已经到了一种濒临危机的状态：
自私自利，物欲膨胀，跑官卖官，****，腐化堕落……然而有些人总是对出现的问题振振有词的极力予以辩解，这样形成了一种恶性循环的现象，坏的事情人们会认为是必然的，好的事情相反却认为是不应该的。 “枪打出头鸟”，久而久之就让人们达成了一个共识：你不去做好事你会没事，你做了好事搞不好你就有事。
这种共识不能不说是我们道德标准的悲剧。相反，如果我们能够让好人不再吃亏或被误解，让更多的人都能够见义勇为或者多做好事，这就要求我们的**和**及社会的方方面面都来维护道德的规范，如此才能让我们的社会风气有所好转，让活在这个世界上的每一个人都能感受到生活的温馨无比。现在，我们的物质生活越来越丰富，但我们的精神是不确定的。
因此，我们更加重视人的宝贵本性。英雄一次又一次地战胜人性的弱点，唤醒灵魂是一种复活。善与恶往往在一念之间，让人感受到了失去本性的可怕与人性的光辉与美好。
弘扬人性，歌颂人性。过去和现在都需要人的关怀。在当今社会，人们的物质生活日益丰富，但精神却扑朔迷离。因此，可贵的人性更应该为我们所重视关注。
在书中，涅赫留朵夫一次又一次地战胜人性的弱点，唤醒了精神上的人，这就是复兴人性。所谓精神人，就是有良知和正义感的人。善与恶往往只在人的一念之间。
《复活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的问题，描述了人类最美好的感情的复活，体现了一位伟人暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气 ，给了我强烈的震撼，它让我感受到了失去本性的可怕与人性的光辉、美好。
《复活》这本书的出版，是对那个时代那个社会的极大的挑战。这个伟大的思想巨人，凭着自己的勇气和良知，揭露了社会的黑暗和那些官僚的丑恶面目。我钦佩他的勇气。 衷心的。
在那个时代，他所承受的压力无疑是巨大的，而且一切与教会思想，与阶级特权相触地东西，不管对与错，结论都是否定的。而他的选择，却是坚定的。列夫·托尔斯泰的作品以“最清醒的现实主义”著称,但他的世界观却充满矛盾。
他在痛恨农奴制的同时，也反对暴力对抗。这是由于他的时代背景所造成的局限性,但这绝不影响《复活》 成为气势磅礴的历史巨著。
复活是人性的复活，最终的胜利是心灵的改变。当我们意识到了这一点后，体验到的是一种无穷无尽的摆脱羁绊的喜悦感，还有一种伟大的新鲜感，就像旅行者发现了新大陆那样的美丽心情。冲破黑暗的枷锁，终于看到春天正慢慢地向我们走来。。。
复活心得感悟 篇2
人的本性都是善良的，可在现实生活中，许多人由于接触不良的事物，而渐渐自甘堕落，走向社会的黑暗，整天游手好闲，下面是整理的“读《复活》后有感”，仅供参考，欢迎大家借鉴与阅读，希望对大家有所帮助。
读《复活》后有感（一）
最近，我读了一本名著《复活》，我被文中主人公的精神深深地打动了，尤其是男主人公聂赫留朵夫的精神复活。
聂赫留朵夫大学是一所纯洁、热情、充满活力、野心勃勃、追求美好的年轻人。玛丝洛娃是一个美丽纯洁的女孩。聂赫留朵夫去姑姑家度假时，遇到了玛丝洛娃。他们在一起一段时间后，逐渐认识了对方。
等到他进入军队后，过上了上流社会的生活，整天花天酒地，醉生梦死。当他再次经过姑姑家时，他很冲动，对玛丝洛娃很不好。后来，他给了她一百卢布就走了。几个月后，玛丝洛娃生了一个孩子，但孩子死了。从此，玛丝洛娃也走向堕落。
玛丝洛娃进了妓院，后来被诬陷为杀人犯而入狱。在法庭上，聂赫留朵夫遇到了玛丝洛娃，他作为陪审员，审理玛丝洛娃的案子，回想到自己以前所犯的过错，而使玛丝洛娃走向堕落，他找了许多认识玛丝洛娃的人，了解他走后玛丝洛娃的情况，他感到愧疚不堪，决心帮玛丝洛娃平反昭雪，以弥补自己曾经犯下的过错，一路奔波，最终使他的精神复活。玛丝洛娃被聂赫留朵夫的行为所感动，渐渐觉悟，终于恢复了她的精神。
人的本性都是善良的，可在现实生活中，许多人由于接触不良的事物，而渐渐自甘堕落，走向社会的黑暗，整天游手好闲，“不以为耻，反以为荣”，只是越陷越深，有多少人能够从黑暗走向光明？多少人的精神可以复活？这只是少数中的少数。
大多数人，对自己的错误不但没有醒悟，反而变本加厉，这究竟是什么原因呢？如果做到“一日三省”，每天都回想自己的所作所为，发扬自己的长处，避免自己的短处，看看自己有那些方面做得不够好，“有则改之，无则加勉”，这样就不会步入歧途！
这就是我读后的感悟，希望大家多读名著，愿名著伴我同行！
读《复活》后有感（二）
在暑假里，我读完了**19世纪大作家列夫·托尔斯泰的又一大着作——《复活》，“复活”，顾名思义指死去的人再一次获得生命，当然，现实生活中不可能有这种事。我很了解托尔斯泰，他不是科幻作家，所以我饶有兴趣地打开了这本书。
书中讲述了一任贵族青年——聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎·玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎·玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。多年后，两人以囚犯和陪审员的身份在法庭上相遇，聂赫留朵夫做为陪审员的良知受到了深深的谴责。
为了“赎罪”，他开始了对玛丝洛娃的“救助”。聂赫留朵夫在实现这一目标的过程中，目睹了农民的苦难和贵族的压迫。最后“救助”终未成功。
所以聂赫留朵夫决定和喀秋莎·玛丝洛娃一起去西伯利亚。这时的他感到精神上受到了“复话”。
读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽然仍活在世上，却只是行尸走肉，受人唾骂。
相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万年，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在堕落的人中，也有重新“洗清”自我的人，书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这反过来反映了当时共产党政治的腐败。
我曾经读过列夫·托尔斯泰的《战争与和平》，甚是精彩。望大家也看一下。还有你：在看一类名字之前，最好先看一下作者的介绍，帮助你理解。
读《复活》后有感（三）
**中的主人翁卡秋莎·马斯洛娃原本是一个贵族地主的养女，贵族地主的侄子是一个大学生和家财豪富的公爵，这个侄子在奔波战场的旅途中顺便到他姑姑们家住了四天，他在临行前夜**了卡秋莎，第二天给她一百卢布的钞票就走了。
在过不就他发现自己怀上了地主的侄子的孩子后，不久她就被赶走，四处漂泊，后来她搬到乡下一个寡妇家里住，在过不就他就要分娩了，刚好那个寡妇是接生婆，兼做酒生意，她分娩顺利了。可是很不幸的是那个接生婆给村里有病的女人接生，把产褥热病传给卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了产褥热必须把孩子送到育堂，在送到育堂时小男孩就死了。
后来卡秋莎恢复健康后身边已经没有钱了，非找工作不可了，她找了几份工作都做几天就走了，是因为那几份工作的男主人调戏她，结果就辞职了。直到她被姨母设寡款，灌醉约她到本城一家最好的妓院做妓女。马斯洛娃照这样生活了七年，这期间她换了两家妓院，进过一次医院，在她失身以后的第八年，她二十六岁那年，她出事，为此下了监狱，如今已被关押六个月了，也在法院受审。
在法庭上她遇到了她的丈夫。尼赫鲁多夫公爵出庭受审，十年后他以陪审员的身份出庭审理马斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后来认出被告就是他十年前**的后抛弃的马斯洛娃，他受到良心的自责。
为了给他的灵魂赎罪，他四处奔波为她减刑，当所有的付出都无效时马斯洛娃已经被押送到西伯利亚，这时涅赫柳多夫也与她同行，在途中收到减刑通知，苦设改为流放，这时马斯洛娃还有点爱他，但为了他的前途他拒绝了他的求婚。
这两位大师的经历可以显示出他们道德精神的复兴，揭露那些贪婪贪婪的法官，触动旧法的经髓。和贵族中的贪色无责的行为。
复活心得感悟 篇3
近几天，我得到一本书——《复活》。他出此刻十九世纪末的俄国文坛。他与《战争与和平》、《安娜-卡列尼娜》一齐成为托尔斯泰的三部代表作。
关于这本书的作者，列夫托尔斯泰本人，他出生于俄国的一个大贵族家庭，本人是伯爵，早年受西欧启蒙主义的思想，所以他的前期创作，既十九世纪五十至七十年代的作品中，既不满于专制农奴制，贵族阶级的寄生和腐朽，又憎恨资本主义社会的“礼貌”，但还寄期望于“梦想”的贵族，幻想经过温和的改革使贵族和人民“互相亲近”，变矛盾为和谐。七十年代末，八十年代初，社会的激烈变动，加上本人紧张的思琦，引起了他的世界观的巨变。
小说中塑造了一个丰满而复杂的形象--温赫柳多夫公爵，这是一个“忏悔”贵族的典型。作者是运用了他的“心灵辩证法”，即经过这个人在思考和探索解决社会问题的过程中，充分展示任务在思考思想的辩证发展，来刻画人物的。
温赫柳多夫由于贵族阔少的劣性，占有了天真纯洁的农奴少女马斯洛娃，从此把她推入堕落和不幸的深渊。可是，这不仅仅是他个人的罪行，而是贵族阶级对他影响的结果。他本来是一个纯洁善良、有梦想，追求真正感情的青年，贵族家庭把他养成了种种坏毛病，贵族社会和沙俄军界纸醉金迷、放浪荒唐的生活风气又使他堕落。促使他去损害马斯洛娃。所以，他是贵族地主阶级罪恶的体现者。
复活心得感悟 篇4
19世纪末，**着名作家列夫托尔斯泰的作品《复活》诞生了啊，这是一部以真人真事为基础，深刻地揭露了当时**社会中贵族阶级的寄生生活和腐朽的国家制度、教会制度、社会制度、经济制度的激烈批判，他同中国的鲁迅先生一样，勇于“撕下一切的假面具”，让世人明白，清醒于残酷的社会，并鼓励人民将自己的灵魂复苏起来，达到精神上的复活。
《复活》的第二章中主要讲述了男主人公—青年贵族涅赫柳多夫在为当年被他伤害过的女主人公玛斯洛娃的冤案不断地上诉申冤，希望用他的行动来挽救她，替他自己赎罪。他用他最大的力量奔走于各级**机关，活动于权贵之间，不断的历练中让他清楚地看到本阶级的专横无理和无限的罪恶。尤其是地主对农民的无限制的土地占有，并以此为荣，助长了农民的贫富，使农民蒙受了极大的屈辱。
他开始大声地疾呼：“万万不可再继续下去了”，成为了一名地主阶级罪恶的揭露者和批评者，是地主阶级的一面镜子，也是全书的中心部分、高潮。
同时，托尔斯泰在第二章中运用了**家族独特的语言，生动、丰富地刻画了《批判》**的形象，特别是用最独特的语言灵活地表达了每一个地方和人物。“大门轰隆隆地推开，铁链的叮当声”描绘出了监狱里寂静地只有铁链的声音，监狱的凄凉感。“他只看到一群灰黑色的生物”又极其讽刺了那些在终日不见阳光的地方的心灵已如死寂般的犯人们。
“他们已经跟怜悯绝了缘，好比这些石头跟植物绝了缘一样，他们可怕，原因就在此”这是涅赫柳多夫内心的一段对军官对受苦人民视而不见的行为的感受。他在头脑中产生了关于这个腐朽社会的新思想，这意味着他的思想开始变得先进。他强调，人类生活的基本规律是人与人之间的相互爱。作为贵族青年，这些几乎是不可想象的。
在这章中涅赫柳多夫真正由一个劣性的贵族阶级转变为对地主阶级罪恶的揭露者和批评者，而女主人功—卡秋莎也实现了精神的复活，这又归功于她自身和外界带给她的宽容和任爱，最关键的还是男主人公的对她的诚心的忏悔。但是在这里面，我们同样应该了解他们所付出的是巨大的，他们彼此要不断地认清社会，又要摆脱自身的的特有的劣行，不断地复活自己的心灵，这背后却蕴藏了一种生生不息的生命力和意志力。
我们作为高中生，更需要不断地对社会现象进行透析，用自己的思维去判断，作出自己的人生路标，让自己的那些也许没有被发觉的腐蚀的灵魂复苏起来，而不是让腐朽的“物质”继续地腐烂了灵魂，让我们一起努力让更多的人认清自己，将自己的腐朽复苏成先进的思想，我相信不久的将来，我们的世界一定会更美好。让我们和《复活》里的人一样，用自己的复活来换回更多人的复活！
复活心得感悟 篇5
读《复活节游行》有感
孤独将永远被书写，因为孤独是生而不灭的。这是一个令人沮丧的结论，但话说回来，为什么我们如此害怕孤独？
另一个生而为人，永远难以把握得当的词语是“幸福”，不知道怎样才能得到幸福，而不幸，那么多种多样，每个人都无需着急，必能摊到属于自己的独一份。
《复活节游行》，是作家用敏锐心灵为刀，提交出来的一份活体解剖报告：关于爱米莉一家的女性成员们，所患上的孤独与不幸之症，并非说男人们的日子就好过些。然而，传统上，女性更关心幸福或不幸福。虽然她们不像男人那么明显，但她们的孤独症状往往更致命。
理查德·耶茨擅于理解他人情感的微妙振动，非常适合描述女性的内心。而他同时，又是冷峭而不加粉饰的。
全书开端，作者就冷冷地下了断言：“格兰姆斯家的两姐妹都不会得到幸福。”这句话里有隔岸观火的洞明，但看完全书，回头时就会赫然发现，原来那句话里，还有着不肯坦承的一腔悲郁。
这可能是一个单亲家庭的典型悲剧。父母婚姻的破裂和父爱的缺失，让女孩对男人和男人的**世界一无所知，或者误入歧途。脆弱且自尊心强烈的母亲，一心要让女儿们得到她未曾得到的幸福，可惜大大地力不从心，反而让女儿们从小饱尝动荡与人际中的疏离冷酷。
归根结底，我们必须承认，作为一个社会学人，我们是愚蠢和软弱的。男人的蠢花样百出，而女人的蠢，逃不了最悠久的那一种：找个男人，从他身上让自己得到幸福。
关于这个没完没了的悲伤故事，为了解决它，我们可以放弃很多理性的答案。例如，它可以被看作是一项关于家庭关系和儿童成长的心理学研究，告诉人们不健康的家庭环境如何从童年开始给他们的生活投下终生的阴影。
那么，逃不开所谓的成功人生，幸福的两大宝藏：理解和爱，其实都没有效果？
至于别人的理解和痛苦，书中的人并不慢。正如萨拉的儿子，对父亲长年施加于母亲的暴力深感愤怒，但最后，也并不肯深责父亲：“大家都只是尽己所能。”
关于爱。即使不那么纯粹，即使只能有分寸地付出，但不能否认，它存在着。离异的父亲为了多见女儿，懒得说谎；母亲真心想让女儿开心，却仍然为女儿在精神病院里其实并不成功儿骄傲；男女双方都迷恋在一起，为对方的离去而痛苦。
但理解和爱，似乎真的挡不住我们的生命滑向失败，更不用说让我们摆脱孤独的侵袭。
读者也会以书为镜，与书中人共影。放下书，有些难过。明明知道，在这一生中，没有人能逃避孤独，征服不了孤独。但好在，读这些“伤害我们或**们一刀的书”，还是有些用处的。
我想或者可以这样，有一天我终能与孤独共生，用所有煎熬，砺出我生而为人的尊严和骄傲，在生命尽头回想往事，并不尤悔。
理想能否实现并不重要。我只希望我为之奋斗过。
复活心得感悟 篇6
人们都说：书是无尽的财富，书是智慧的源泉。起初的我认为：书中的知识十分重要，只要你读了很多书，学到很多知识，以后你就能够功成名就，获得很多钱财与名利。
可是，我已经改变了我对书的理解。
就在不久前，我的姐姐向我推荐了一本书：列夫托尔斯泰《复活》。起初我随手翻了翻，看这书中一幅插图也没有，于是便随手仍在一盘。直到昨日，我实在没事可做了，才想起姐姐暑假送给我的那本《复活》。起初，我只想随便看看这本说是讲什么的，可是，到之后，不知怎样的，我竟然被它给吸引了。
这本书实在是太迷人了，文中的种种精致的细节描述以及细致入微的心理刻画都让我深陷进去，并且无法自拔。自从那天午时看了一小段之后，就一向被它迷住了，无聊的时候看，吃饭的时候看，晚上趴床上的时候也看，甚至上厕所的时候都看……
《复活》是代表俄国最伟大的文学家托尔斯泰创作的最高成就的一部作品。小说经过地主家的养女“玛丝洛娃”的受辱、堕落以及被下狱、别流放的杯具，以及和主人公“涅赫留朵夫”的复杂经历。本书描绘了农奴制改革后俄国社会的广阔图景。
伟大的作家“罗曼罗兰”曾评这本书：《复活》是歌颂人类同情的最美的诗――最真实的诗，书中体现了卑劣与德性，一切都以不宽不猛的态度、镇静的智慧与博爱的怜悯去观察。
此刻，我读了《复活》之后，重新领悟了对“书”的看法：一本书的精要在于对人的魅力，在于书背后那些伟大、富有哲理的道理，在于能把人吸引得魂不守舍、在于能把人“迷恋”得茶饭不思。而并不在于读书之后能获得那些钱财。
复活心得感悟 篇7
过路刘阳
在午后温暖的阳光下，轻轻地合上略带黄色，却带着一缕清香。聂赫留朵夫的心灵历程依然深刻于脑海，正如书名《复活》，这是一次从头至尾的蜕变，一次从行尸走肉到真正有情感的人的“复活”。
曾忆儿时，第一次接触**文学，是一本彩绘版的《普希金童话》，未曾有什么思考，只是觉着有一份童趣的快乐；后来，我读了几部高尔基的作品，我的心多少有些感动；直至现在，托尔斯泰的这部鸿篇巨制让我的心久久不能平静。
好久没有真正投入过一本书，好久没有与书中人物发生过心灵的碰撞了，《复活》让我重又拾回了这种感觉。聂赫留朵夫的改变，我一路跟随，时而为其冷血与无情而愤恨，时而又因其回心转意而感到温暖，仿佛自己也是书的一部分，甚至已与主人公灵魂交融。
突然惊忆，自己何时已处于书中描绘的世界？生活不是从堕落到复活的旅程吗？不是很多人，都是从天真的孩童“成长”为追名逐利之徒，在这个社会上摸爬滚打，趋炎附势，到了老年，看透人生，重拾一颗纯净的心的人也不在多数啊。
惊恐地发现，自己也在渐渐地沉没，曾经对受伤的小生灵、路边乞讨者的产生过的怜悯之心已越来越淡薄，我的目光似乎也越来越坚硬，心灵似乎也越来越麻木？不，我想拒绝这样的改变，拒绝成为那样冷酷的聂赫留朵夫。然而，要完成灵魂净化的旅程是多么的困难！
但仔细回味，自己处于的这个社会，与《复活》中的时代不是亦有几分相似之处？
小时饲养过一只小鸟，将它关在笼中，日复一日，乃至有一天想将其放生，它却站在窗台上，胆怯地望着那湛蓝的天空。这只小鸟似乎是《复活》中不敢接受属于自己土地的农民的真实写照，似乎又是那个在无形的囚笼中的胆怯的自己。走在街上，我看到许多迷茫的眼睛和许多冷面匆匆忙忙。
或许，他们也受到了太多的禁锢，当他们摆脱别人的束缚后，却无法向前迈出属于自己的步伐。这些人需要的不是灵魂的复活吗？
日光偏西了几分，我呆呆地坐在那儿，手里依然捧着那本典雅、包含书香的《复活》痴想……我的眼前展开了一片蔚蓝色的天空，无数自由的翅膀在蓝天中飞翔，舒展…… 有感》
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关于活着心得感悟
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，心得体会能够给人努力向前的动力。怎么才能在写心得体会时更全面呢？也许以下内容“关于活着心得感悟”合你胃口！在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
活着心得感悟 篇1
余华的《活着》让众多读者感慨，有人对主人公福贵产生了怜悯之情，我却从中获得了一份宁静。
地主家的儿子福贵嗜赌成性，肆意挥霍家中的财产，最后一贫如洗。然而祸不单行，接二连三的大灾难降临到他的头上。父亲、母亲、儿子、女儿、女婿、孙子相继离世，命运多舛，最后只剩下他和一头老牛相伴终老。
面对家人的离去，福贵却没有被悲惨的现实打败，他仍怀着乐观的心态面对生活。“被命运碾压过，才懂时间的慈悲”，他把痛苦交给时间。没有血泪地控诉，没有撕心裂肺地尖叫，甚至都没有愤怒。有的只是福贵在生活中磨练出来的无边无际的包容着的一切。以致后来时间里再大的灾难来临，福贵也能将它消解，坚强的活了下来，不闹不争。人不是为了活着之外的任何事物活着，人是为了活着本身而活着。我被主人公福贵的平静而坚韧所震撼，生命的意义即在于生命本身存在的价值，它来自活着，“活着”便是全部意义。
抽象的苦难是易于接受的，最不可接受的是， 眼睁睁看着这些痛苦都加于那些最为善良美好的人物身上。福贵面对这些善良的人的离去，面对这些这些人生的无常，残缺与痛苦以及人生历程中无法避免的劫难，祸患之力的压迫，没有抱怨命运的不公，没有颓唐消沉，没有像春生那样用一根绳子轻易结束自己的生命，也没有像路遥小说《人生》中的主人公初遭挫折时虐待自己，而是默默在角落里舔着伤口，超然而平静。
无谓的抱怨不如平静的接受，学会超然和平静面对困难，困难就会迎刃而解。正如黑塞所言“有勇气承担命运这才是英雄好汉”，我们应该要像福贵一样把脸迎向阳光，鼓起勇气去面对困难，面对生活中的不如意。
苦难加上忍耐，塑造了他宽广、坚韧、温婉的性格，他活着，却并不是福克纳《喧闹与骚动》的结尾所说的那样“在苦熬”。对福贵而言，苦难已消失于无形，他的内心有的只有道禅思想中那种面对生活时的超然和平静。而能够让福贵如此超然和平静的正是苦难本身。拥有过财富地位、女人，他没有珍惜，最后失去了这一切，但他却得到了爱。他拥有母亲无私的爱，拥有妻子忠贞不二的爱，拥有孩子、女婿的孝顺和尊敬，正因为他拥有并珍惜这些，在经受如此巨大打击后仍能乐观面对。
然而小说中并非只有主人公一个人能够面对苦难时表现出超然和平静。福贵的母亲临死前对福贵说“活着就有可能，死了就什么都结束了。”没有抱怨不公，只希望能够平静的活下去。家珍更是不想争什么，对福贵说“福贵，我不想死，我想每天都能看到你们，我也不想要什么福分，只求每年都能给你做一双新鞋”。只求一家人天天在一起，也不追求不属于自己的东西了。处于当时底层社会中的劳动人民，面对不公和不幸却学会了隐忍和平静对待。
以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。杨绛百岁时曾说“我们曾如此期盼外界的认可，到后来才知道世界是自己的”。一个人有限的生命里还是平常点好，无需去争太多不属于自己的东西，学着珍惜我们所拥有的东西就够了。并在生活中学会隐忍，学会承受苦难，承担起自己的责任，从容平静的面对生活，不要被小挫折、小困难打败，记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。
不因水的清淡而厌倦饮水，也不能因生活的平淡而掘弃生活，把脸迎向阳光，享受和珍惜每一天活着的生活，这便够了。
活着心得感悟 篇2
看完《活着》，我觉得很沉重，沉重中又有感动。而这不是某某大家，某某伟人带给我的，仅仅是由一个没有文化，平凡的老人所带给我的，我就象坐在旷野田头，听一位老人用他毕生的苦难、心酸和伤痛，叙述生命的本质和活着的意义，生命的本质首先就是活着，人只有活着，一切才有可能!面对生命的脆弱，依然相信生命的坚韧。他在一生中，一次又一次地承受了在我们看来无法承受的东西——年轻时的放荡使他输尽家产，沦落为贫农;在动荡不安的年代中，根本无法过上温饱生活;一生中又眼睁睁地看着家人或因生活或因意外一一离去，直到老来送走了小孙子，竟孤身一人活了下来……
福贵承受着苦难，就像让一根头发去承受三万斤重的拉力，但它没有断!从他的一生的经历和遭遇，我们怜惜生命的脆弱，同时也不能不为他最终的活着、为他不垮的生命而敬畏!老人以他对生命执着、坚韧，诠释了对生命的尊重和内心的强大!相比之下，在当今生安泰社会、有着良好生命和医疗保障之下的我们，还有人去随意贱踏和伤害生命，这是何等的消极和无知，这无疑也衬托了当今社会的人们，对生命的轻视和内心的脆弱!值得深思。近观中国近七十多年的历史，无论是国力还是民生，后三十多年的蒸蒸日上，我们有目共睹。但前面部分是怎样的呢?我们往往通过这期间发生的大事件来认识这段历史，《活着》则从讲述者福贵的一生，更真切地展示了当时中国的苦难历史。福贵生活在乡下，和其他普通百姓一样，看不到国家大局的变化。他们不是国家命运的掌控者，连旁观者也不是，就像舞台上被蒙住了眼的群众演员，对场景道具的变化浑然不知，只是一遍又一遍地重复动作，被撞倒了，爬起来，弄伤了，叹口气继续表演。波及到福贵生活的场景是：抗日战争——解放战争——土地改革——人民公社化运动。
如果将如此坎坷的时代背景比喻成大江中汹涌的浪涛，那么绝大多数人，就好比是乘着大江中的叶叶扁舟，接受着“大浪的洗礼”。大浪滔滔、沉浮由命!在命运的江水中，生死挣扎的人们是怎样活着的，这正是属于中国百姓的历史。昔日民族、社会的苦难，也成就了百姓生命的磨难!也正因为有如今的国泰民安，才有了百姓的安居乐业!
活着心得感悟 篇3
余华说，人是为了活着本身而活着，不是为了除活着以外的一切事物而活着。
《活着》作为一部影响几代人的文学作品，的确发人深省，耐人寻味。在新中国成立前后的特殊阶段，时代特征突出，时代气息浓厚，活着是一分痛苦也是一分快乐。书中主人公福贵的人生便是整个社会的缩影，他的身上折射了整个底层民众的兴衰祸福。
人为何而活着。古罗马政治家西塞罗认为，人是为了思考而活着；法国启蒙思想家卢梭则认为，人因自爱而活着；中国武侠小说家古龙则坚持，人为承担责任而活着……而福贵却说：“人是为了活着而活着。”
福贵早年玩物丧志，家道中落，妻子背离，父亲惨死。年少的福贵因贪图享乐而活着，一步一步走向生活的陷阱，不得自拔，最终落得苟活之地。而立时的福贵，家境清贫却自得，生活艰苦而自乐，在一切渐入佳境之时，迫入壮丁，背井离乡，烽火连月，苟且偷安。这时的福贵为了重回故乡而活着，在拂尘间摸爬滚打，在硝烟里破茧重生。中年时的福贵，白发人送黑发人，丧子的悲哀贯彻了整个家庭。这时的福贵必须为了支撑家庭而活着，作为的男人，是家的希望。老年的福贵，终于有一点安稳的幸福，却造化弄人，丧女，丧婿，丧妻，再丧孙，活着便是与一头黄牛相依相随。活着了无牵挂，活着仅仅是为了活着而活着。
无论山河如何变迁，时代以何种速度继续更替，生存对于人的价值却始终如一。我们生来就为活着，为了活着而打拼，为了活着而承受生活各方面的有形与无形的压力。在夜深人静，愁思万千的时候，我们何尝没有盘问自己，活着的意义在哪里，生存的价值在哪里。
形形色色的人生小则为了家庭，为了金钱，为了事业，大则为了社会，为了国家，为了和平。每个人活着都有一个目标，都有一股推动自己进步的力量。但在某种程度上看来，与其说是目标支持着生存，不如说是为了活着而不断地找寻目标。生活是一个又一个的小目标串联起来的有机整体，这些目标的一个又一个地现实，则是人生的终极大目标。而这些目标的实现归根结底是为了活着。
我们太常见因为人生中的一个小目标一两次失败而灰心丧气的人，他们失意，他们堕落，他们失去自信，有的甚至失去活着的勇气。但凡是这样轻生或者只是有轻生念头的人，他们都还没有完全看透目标与活着的本质联系。而这样的人太多太多。他们嘴上追求活着的意义，追求生存的价值，愿以死来实现自己的人生目标，这样的行为的确令人肃然起敬。而这样的人生，却没能体会到生活的真谛。以死的方式来实现价值并不是一个好的途径。请记住，以生命的形式生存在这个世界上，为了活着而活着才是生命的本质。我们是为了活着而努力生存，死亡只是生命道路上不得已而为之的小插曲。
为了活着而活着的人生，简单明了，泰然自若。只有我们把生活的思想简单化，把生存的意识强烈化，才能真正地体会到活着的意义——以笑的方式代替哭，在死亡的伴随下努力活着。
活着心得感悟 篇4
利用了一周睡前的时间又重读了一遍余华老师的《活着》，余华老师用他哲学的思考为我们勾画出了血肉丰盈的福贵，艰难的近乎残忍的人生，福贵用他那悲剧的命运向我们讲述了绝望的不存在与活着的意义。
年轻时的福贵是纨绔、不羁公子哥儿，从家财万贯到输光所有的家产，到送走了身边一个又一个亲人，孤苦的走完一生的他，艰难的选择着“活着”，做一个继续与命运抗争的顽强的人。
文章最后，写到了福贵老人与老耕牛“福贵”相依生活。从此，两个老人在属于他们的土地上继续耕耘，全书的境界也在这微妙的刻画中得到进一步升华，在给了人们更多思考空间的同时，更深层次揭示了活着的本质意义，也暗示了人生在经历困苦艰辛，尝遍了所有的酸甜苦辣之后终将归于平静，就像暴风在汹涌过后终会变平静而祥和。
初次读完福贵的故事时感觉他是平庸的更许是悲惨的，待重读之时细细体味，其实他不平庸，因为他承受住了所有难以忍受的苦难，他还有强烈的活着的信念，他有着一股子与命运抗争不屈的精神。他是一个平凡的人，但他是拥有平凡中的伟大，他所承受的一切铸就了他的伟大，他的坚忍与抗争升华了他的价值，活着，就是他对命运抗争取得胜利的最好证明。
其实，生活，就是人生的田地，每一个被播种的苦难都会成长为一个希望，它们就是鞭笞我们的动力，不管身上承受着什么，不管肩上负载着什么，需要在最低谷的时候去抓住每一个让自己成长的机会，让自己不断进步，不断坚强，变成一个有经历、有故事的人。
活着心得感悟 篇5
“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自喊叫，也不是来自进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨；他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由埋怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。
《活着》一书是从徐家的败落写起的。“我们徐家的老祖宗不过是养了一只小鸡，鸡样大后变成了鹅，鹅养大了变成了羊，再把羊养大，羊就变成了牛，我们徐家就是这样发起来的。到了我手里，徐家的牛变成了羊，羊又变成了鹅。传到你这里，鹅变成了鸡，现在鸡也没了。”这样一段形象生动的发家史和败家史形成了鲜明的对比，成了福贵贫困生活和“活着”意义的源头。
暂且不说福贵年轻时如何赌博、泡院、气丈人，福贵也算得上相当幸运了。福贵为生病的娘到城里请大夫的路上，被硬生生地拉去当壮丁拉大炮，结识当了六年兵的老全和十六七样子的娃娃兵春生，并与他们在战场上成了患难与共的朋友，一起抬大米、抢大饼。枪林弹雨的战场上，士兵死伤无数。福贵和春生幸运地拣回一条性命，老全却永远离他们远去。带着对妻儿的牵挂，福贵回到了家。
土地改革惩罚地主，龙二作了福贵的替死鬼，福贵又悻悻地逃过一劫。福贵的儿子有庆为救生孩子大出血的校长——刘县长春生的女人，被荒唐的医生抽干了血，死了，死在医院一间砖砌的小屋里。女儿凤霞自己生孩子时大出血，没有保住性命，也死在那间房里。
偏头女婿二喜在工地上被两块水泥板夹死，又死在医院的同一间房里。成了孤家寡人，这是何等的凄凉。福贵的女人家珍，这是一个坚强贤惠的女人，软骨病并没有停止她辛勤劳作的步伐，直到双脚不能站立。她为福贵活着，为凤霞活着。
待有庆、凤霞相继离开后，她也毫无牵挂的走了，走的那样安详，那样坦然。后来，能说会道的外孙——唯一为福贵的生活增添色彩的苦根也被豆子噎死了。不禁感叹，这徐家的人难道就没一个命好的吗？家珍、有庆、凤霞、二喜、苦根，都是经福贵的手埋的。
故事结尾听着老人凄凉地唱道：“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”心想，这不正是福贵的人生写照吗？孤孤单单一个人和弃世的和尚有什麽分别？反正都是经历世事沧桑后宁静的人了。
活着，到底是为了什麽？福贵的人生告诉我们：活着，不仅仅为了自己，那些你爱的人和爱你的人同样值得你为他么而活。现实也许残酷，但不总是残酷；往事不堪回首，就不要去回首。生活再糟糕也没到绝望的地步，想想福贵。你或许会得到些安慰。
活着心得感悟 篇6
《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断，《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
主人公曾经_赌输光了家产，但是亲人并没有抛弃他，这令他悔悟。这时候他明白只要活着贫穷未必不好，只要有爱，有关怀。然而妻子得病，儿子被害，女儿难产致死，女婿事故死亡，孙子被自己的疏忽害死，一切一切的悲剧接连发生，最后只留下自己活着，然而经历了种种的他却有了超然的心境，面对自己的过去可以冷静的回忆与论述。
他在剩下的日子里与老牛为伴，寄托着自己对亲人的怀念，与对生活的感激，尽管不幸发生在自己身上，但却庆幸自己曾经有那么好的妻子，懂事的孩子。他的人生了无遗憾!
作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。这里的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。
主人公福贵经历了一生的苦难，家人先后离他而去，一次次在绝望的边缘徘徊，但是他却有对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。当他发现间接害死自己儿子的使自己昔日患难与共的春生是..........
活着心得感悟 篇7
《活着》写了七个人的生与死。凤霞难产而死；有庆在校长生孩子时，为她献血而死；二喜在工地上被两排水泥板夹死；家珍因自己的一双儿女死了，伤心过度而死；苦根吃豆子撑死了。只有福贵还活着。
其中有庆的死最悲催。一个年幼的孩子，为了给校长献血，在抽血时，脸色由梅红变苍白，由苍白变青紫，直到死也不说一句话。就这样，被活活地抽干了血。
有庆难道连死都不知道吗？还是他心中，校长的生比自己的死更重要？这个人让我百死不得其解。现在有庆这样的人物在我们身边已经非常少了。但像他这样能为别人着想的人还是挺多的。就说我们班的谭老师吧，她是我们的班主任兼数学老师，在我们眼中应该是很厉害的人，她就是“标准答案”。
可有一次，谭老师在算3X+1=13时把X算成了5，我一看这道题，掐指一算结果X是4。我正要举手的时时候，我们班同学都异口同声地说：“x不是5而是4。”谭老师仔细算了一遍后，说：“哎呀，果然错了。幸亏你们提出来，以后有错都要及时提出来！”我们听了，不但没有嘲笑谭老师，反而更加敬重她了！我们也变得更加自信更加勇敢。我们不但要像有庆一样为别人而活，我们更要为自己活。
我明白了余华想借有庆告诉我们，活着有多难，死却如此简单，唯有为自己活，才能活出风采！
关于复活心得
做完一些有意义事情后，我们可以选择将独特的感悟记录在纸上。我们需要通过心得体会让自己的思考更加成熟。经过一番精心策划工作总结之家编辑今天带来了令人期待的“复活心得”，我相信这篇文章能帮助您更好地了解某个问题！
复活心得【篇1】
近几天，我得到一本书——《复活》。他出此刻十九世纪末的俄国文坛。他与《战争与和平》、《安娜-卡列尼娜》一齐成为托尔斯泰的三部代表作。
关于这本书的作者，列夫托尔斯泰本人，他出生于俄国的一个大贵族家庭，本人是伯爵，早年受西欧启蒙主义的思想，所以他的前期创作，既十九世纪五十至七十年代的作品中，既不满于专制农奴制，贵族阶级的寄生和腐朽，又憎恨资本主义社会的“礼貌”，但还寄期望于“梦想”的贵族，幻想经过温和的改革使贵族和人民“互相亲近”，变矛盾为和谐。七十年代末，八十年代初，社会的激烈变动，加上本人紧张的思琦，引起了他的世界观的巨变。
小说中塑造了一个丰满而复杂的形象--温赫柳多夫公爵，这是一个“忏悔”贵族的典型。作者是运用了他的“心灵辩证法”，即经过这个人在思考和探索解决社会问题的过程中，充分展示任务在思考思想的辩证发展，来刻画人物的。
温赫柳多夫由于贵族阔少的劣性，占有了天真纯洁的农奴少女马斯洛娃，从此把她推入堕落和不幸的深渊。可是，这不仅仅是他个人的罪行，而是贵族阶级对他影响的结果。他本来是一个纯洁善良、有梦想，追求真正感情的青年，贵族家庭把他养成了种种坏毛病，贵族社会和沙俄军界纸醉金迷、放浪荒唐的生活风气又使他堕落。促使他去损害马斯洛娃。所以，他是贵族地主阶级罪恶的体现者。
复活心得【篇2】
这本书给我留下很深刻的印象，文中的涅赫留朵夫其实就是一个典型的托尔斯泰式主人公，他年轻的时候犯过错误，在法庭上认出卡秋莎后，他灵魂深处不得不察觉到那一次行为的残酷。为了解救玛丝洛娃，涅赫留朵夫一次次上法院，下农村，四处奔波。玛丝洛娃并没有变成一个革命者，但是在革命者的影响下，走着与革命者结合、愿意为他人牺牲自己的道路。这与其说是复活，不如说是新生。
读完了这本书，我又有了新的知识：精神是肉体的支柱，有些人虽仍活在世上，却只是行尸走肉。受人唾骂。相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万，他们的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。在堕落的人中，也有从新洗清自我的人。书中男主角涅赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时俄国政治的腐败。我们要做一个勇敢而拥有高尚品格的人，不要做一个令世人唾弃的人。
复活心得【篇3】
文章第一句就这样说：“尽管出土的小草一概清除干净，尽管他们把石头扔进地里去，不让任何植物在地上长出来，尽管树木伐光，鸟兽赶尽，可是在这样的城市里，春天也是春天。”描述了一片万物生机勃勃的情景。
可是第二句“唯独人，成年的大人，却无休止地欺骗自己而且欺骗别人，折磨自己也折磨别人。”为马斯洛娃将受的苦难作了铺垫。
本文男主人公聂赫留朵夫，一开始是个是非分明的人，后来变成一个冷漠麻木的人，致使马斯洛娃走上了一条她不应该走的路，后来被别人陷害，男主人公开始良心发现，经过重重挫折，终于把马斯洛娃从那艰苦的生活中救了出来，女主人公为了不使男主人公再奔波，同时，男主人公也做起了有意义的事。
读完后，才知道“复活”是一个人的灵魂从污浊变清，良心从丢失到找回，所以男主人公“复活”了，变回一个有血有肉的人。即使他曾经在污浊的生活中卑污染过，但我仍认为他是一株莲，因为他改过了，成为像莲一样没有在世俗中失去自我的人。这是一个人灵魂和灵魂的复活，但那些仍然欺骗自己良心的人可能已经被污染得面目全非。他们可能被污染到血也变黑的程度。他们可能无法自拔
我们很多同学也是这样。原来，纯洁的心灵已经变得肮脏和黑暗。但是谁能像聂赫留朵夫那样复活呢？我们现在所做的，抄袭作文，考试作弊，欺骗父母和老师，不欺骗自己。也许还需要一点时间，希望这些学生能重获新生，过上新的生活，以新的态度学习。
我想聂赫留朵夫已经去过新的生活，去让更多人复活，为“大同”社会而努力。
关于复活读书心得
经历的事情不同感受就会不一样，写好一篇优秀的心得体会是一件非常不容易的事情。心得体会是一种日常应用文体。根据您的需求，栏目小编整理了“复活读书心得”，请耐心阅读本文同时也请务必保留收藏！
复活读书心得【篇1】
文章第一句就这样说：“尽管出土的小草一概清除干净，尽管他们把石头扔进地里去，不让任何植物在地上长出来，尽管树木伐光，鸟兽赶尽，可是在这样的城市里，春天也是春天。”描述了一片万物生机勃勃的情景。
可是第二句“唯独人，成年的大人，却无休止地欺骗自己而且欺骗别人，折磨自己也折磨别人。”为马斯洛娃将受的苦难作了铺垫。
本文男主人公聂赫留朵夫，一开始是个是非分明的人，后来变成一个冷漠麻木的人，致使马斯洛娃走上了一条她不应该走的路，后来被别人陷害，男主人公开始良心发现，经过重重挫折，终于把马斯洛娃从那艰苦的生活中救了出来，女主人公为了不使男主人公再奔波，同时，男主人公也做起了有意义的事。
读完后，才知道“复活”是一个人的灵魂从污浊变清，良心从丢失到找回，所以男主人公“复活”了，变回一个有血有肉的人。即使他曾经在污浊的生活中卑污染过，但我仍认为他是一株莲，因为他改过了，成为像莲一样没有在世俗中失去自我的人。这是一个人灵魂和灵魂的复活，但那些仍然欺骗自己良心的人可能已经被污染得面目全非。他们可能被污染到血也变黑的程度。他们可能无法自拔
我们很多同学也是这样。原来，纯洁的心灵已经变得肮脏和黑暗。但是谁能像聂赫留朵夫那样复活呢？我们现在所做的，抄袭作文，考试作弊，欺骗父母和老师，不欺骗自己。也许还需要一点时间，希望这些学生能重获新生，过上新的生活，以新的态度学习。
我想聂赫留朵夫已经去过新的生活，去让更多人复活，为“大同”社会而努力。
复活读书心得【篇2】
《复活》读后感【精选】|复活读后感|复活读后感
一本好书可以影响我们的一生。为大家带来《复活》读后感，一起来看看吧!
《复活》读后感【一】
在暑假里，我读完了**19世纪大作家列夫托尔斯泰的又一大着作《复活》。
复活，顾名思义，就是死人复活。当然，现实生活中没有这样的事情。我很了解托尔斯泰，他不是科幻作家，所以我饶有兴趣地打开了这本书。
书中讲述了一任贵族青年聂赫留朵夫，早年与一个女仆卡秋莎玛丝洛娃发生了爱情。聂赫留朵经历了军旅生涯后，精神上受到了污染，以至后来对卡秋莎玛丝洛娃做出了无法弥补的丑恶行为，并抛弃了她，至使其堕落。多年后，两人以囚犯和陪审员的身份在法庭上相遇，聂赫留朵夫做为陪审员的良知受到了深深的谴责。
为了赎罪，他开始了对玛丝洛娃的救助。在为此奔波的途中，聂赫留朵夫亲眼目睹了**农民的痛苦与贵族的压迫。最后救助终未成功。
所以聂赫留朵夫决定和喀秋莎·玛丝洛娃一起去西伯利亚。这时的他感到精神上受到了复话。
读过后，我仍不大理解，在片刻沉思后。我才渐有所悟：精神是肉体的支柱，有些人虽然仍活在世上，却只是行尸走肉，受人唾骂。
相反之，有的人虽已死去上百年，然而即使再过上千万年，他(她)的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。
在堕落的人中，也有重新洗清自我的人。书中男主角聂赫留朵夫，就是一个从纯洁无邪的少年，在经历了军旅生涯后，堕落一时，最后终于在精神上恢复了自我。这又体现出了当时**政治的腐败。
我曾经读过列夫托尔斯泰的《战争与和平》，甚是精彩。望大家也看一下。还有：在看一类名字之前，最好先看一下作者的介绍，帮助你理解。
《复活》读后感【二】
那天，我在书店看到了一本书，书名叫《复活》。所以我很好奇，迫不及待地想把它买回家。
我很喜欢看书，有时候我还怀疑自己是不是有恋书症。因为每次去书店，我都有一种莫名的感觉。我希望我能把所有的书买回家看。上次，我在书店买《复活》的时候，我又看到了一本我感兴趣的书，书名叫《飘》。
我答应下次去书店买，因为我真的很想看。
虽然，我没买《飘》这本书，但我买了《复活》。这也是挺值得我高兴的，因为《复活》这本书真的很好看，从故事的开头就一直吸引我到结尾作文网。因为这本书的作者是**利奥和托尔斯泰的伟大作家之一。者是文学的经典。难怪它这么漂亮。
这本书的主人公是玛丝洛娃和聂赫留朵夫，她们是一个高贵而压抑的年轻女孩。玛丝洛娃是聂赫留朵夫压迫的受害者之一。由于聂赫留朵夫是一个贵族人，很有财富。他担心玛丝洛娃会影响他的未来，所以把玛丝洛娃关进了监狱。
但当玛丝洛娃上法庭时，聂赫鲁朵夫突然出于良心发现，他决心把玛丝洛娃带到很远的地方。在帮助玛丝洛娃的同时，聂赫鲁朵认识到了这个社会和他自己。他心灵从死寂中开始复活。
《复活》一书主要描述了当时社会的不公平，采用了对比手法来叙述无辜的人受苦受难，而有罪的人却逍遥法外、淫逸生活，加强了作品的批判力量。使读者看到都会感到心酸、难过。
读了这本书之后，我真是获益匪浅，原来以前的社会是那么恶劣，人是那么**。我认为世界是如此不公平，社会总是如此残酷。需要的是我们要积极向上，不要让有害之物留于社会之中。
复活读书心得【篇3】
在现代科技高度发达的社会里，我们似乎已经习惯了安逸和便捷的生活。然而，在诸多科幻小说和电影中，我们往往能够看到一个又一个蕴含科技与人性探索的故事。其中，《巨人复活》无疑是一部充满想象力且具有深远意义的作品。
这部小说发生在一个未来世界中，人类已经获得了高度科技的支持，每个人都可以通过昂贵的优化手术来迎合自己对完美身体的期望。而在这个世界中，人类还发掘了巨人的化石。通过对这些化石的研究，人类在不断推进科学与技术的同时，也引发了一些不可预知的后果。
故事的主人公吉姆是一个老化的士兵，早年经历颇多，现在只能在这个充满物质和技术的社会中安享晚年。然而，随着人类对巨人化石的研究加深，一个神秘的机构开始尝试让这些化石复活，重新让巨人回到这个世界。而吉姆也被卷入了这个充满问号与挑战的过程中。
在这个过程中，小说也不无探讨了现代社会和科学发展对人类的影响。作为一个已经过气的老兵，吉姆对现代社会的变化不同程度地抱有疑虑。他对自己的妻子、儿子和这个充满异化的社会都感到陌生，而复活巨人得到的关注和支持也让他有了一种被重视和尊严的感受。他不禁思考，这个高度科技的社会能否真正带给他幸福和意义，人类的科技何时才能真正为人类的幸福服务？
重新唤醒的巨人则是这个故事的另一个关键点。据以往文学作品和电影的塑造，巨人大多以暴力和野性为代表。然而，在《巨人复活》中，新复活的巨人却是不同的。这个巨人大多数时间都处于沉睡状态，甚至与人类建立了某种理解和关系。他们并不是简单的怪兽或武器，而是一种尊严和存在。这种尊严也反过来影响了人类，吉姆对巨人表现出的关爱和认同，也暗含了对生命和尊严价值的重要性的探寻。
综上所述，《巨人复活》不仅是一部科幻小说，更是对现代社会人性的深刻探讨。它同时也提供了一种超越现实的想象和可能性，让读者重新思考自我、社会和生命的问题。小说在其深刻的哲思基础上，也贯穿了精彩的叙事和构思，值得人们花时间去探索和品味。
复活读书心得【篇4】
《复活》书评
托尔斯泰的这部**诠释了“人之初,性本善”。卡秋莎·玛斯洛娃是个纯洁的女孩。尼赫鲁多夫起初也是个心地善良的年轻人。只有那些从泥泞中走出来不染的人才是罕见的。尼赫鲁多夫的灵魂堕落了。但他的善良终于唤醒了他，也感动了玛斯洛娃。他们在精神上和道德上复兴了。
《复活》讲述了一个俄罗斯贵族从奢侈、腐败的生活中如何惊醒,如何下定决心背叛行尸走肉的命运,如何把正在灭亡的命运拯救回来,如何灵命更新的复活。主人公尼赫鲁多夫，从一个善良的年轻人到一个思想腐朽的极度物质化的人，终于醒悟了卡秋莎的悲剧。卡秋莎从一个纯洁的女孩变成了一个妓女，然后被尼赫鲁多夫的行为所感动而醒来。
另一个英雄的经历表明他们的灵魂复活。
涅赫柳多夫有一块很大的世袭土地，他保存着佃户的粮食。获得新生的他以全新的角度倾听周围的人们,观察周围的事件,他与农民交谈,体会他们对土地和家人的热爱;他与革命者交谈,了解他们对旧世界的憎恨,对新世界的期待;他与小市民交谈,感受他们小而精致的生活计划,而对他以前所生活的那个贵族阶民,他只有更多的鄙视和厌恶,尽管周围的环境还是充满了污秽,**的悲剧……
尽管涅赫柳多夫的那些恶行令人憎恨,可他也算是个男人。涅赫柳多夫的负罪感浸透他的心灵。以拯救玛斯洛娃为开始,踏上一条抵抗谎言而渴慕真理的朝圣者的艰难旅程。
他也开始讨厌这个社会，特别是这个上层社会的人，这种复杂的人际关系。涅赫柳多夫用自己的行动造福身边的每个人,回到家乡,耐心地说服固执而又狭隘的农民将他所有的世袭田产公平分配,然后赶到流放去西伯利亚的犯人中间,与他们同行,尽自己的能力帮助玛斯洛娃和她的同伴们,减轻她们在遥远而艰苦行程中的痛苦。
尽管涅赫柳多夫未能将卡秋莎从流放中解救出来，但他成功地将卡秋莎从堕落中解放出来。当然，他看到了整个人类的真正出路，特别是身边的人，他们被他的转变所感动，他们的生活也逐渐更新。玛斯洛娃本来已沉沦在罪恶当中不能自拔,但这位害她陷入悲惨生活的富人竟愿放弃舒适的地位用余生来拯救她,她被他圣洁的情怀和动机所感动,也开始重新认识她所憎恨的这个世界和人,后来她完全原谅了他,因为她也为自己放纵情欲深深地懊悔,也为
自己未能坚信上帝而堕落真心地认罪。
我情不自禁地感觉到，有一种精神上的复活——人类罪恶美好情感的复活。即使是当代,许多人也许正在悄然地埋葬自己的这美好的感情却毫不知觉。在这种时候,我们需要的不正是《复活》这样的作品来唤醒沉睡的心吗?
复活读书心得【篇5】
《复活》是**作家列夫托尔斯泰的闻名之作。这本书描述了英雄聂赫留朵夫引诱姑姑的女佣玛丝洛娃怀孕并被驱逐出家门。
1、《复活读后感》
**中的主人翁卡秋莎马斯洛娃原本是一个贵族地主的养女，贵族地主的侄子是一个大学生和家财豪富的公爵，这个侄子在奔波战场的旅途中顺便到他姑姑们家住了四天，他在临行前夜**了卡秋莎，第二天给她一百卢布的钞票就走了。
在过不就他发现自己怀上了地主的侄子的孩子后，不久她就被赶走，四处漂泊，后来她搬到乡下一个寡妇家里住，在过不就他就要分娩了，刚好那个寡妇是接生婆，兼做酒生意，她分娩顺利了。可是很不幸的是那个接生婆给村里有病的女人接生，把产褥热病传给卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了产褥热必须把孩子送到育堂，在送到育堂时小男孩就死了。
后来卡秋莎恢复健康后身边已经没有钱了，非找工作不可了，她找了几份工作都做几天就走了，是因为那几份工作的男主人调戏她，结果就辞职了。直到她被姨母设寡款，灌醉约她到本城一家最好的妓院做妓女。马斯洛娃这样生活了七年，期间她换了两家妓院，进了医院。在她失去生命的第八年，当她26岁的时候，她发生了一次事故，并为此进了监狱。现在她已经坐牢六个月了，还在法庭上受审。
在法院她遇到当初**她的偌维奇。尼赫鲁多夫公爵出庭受审，十年后他作为陪审团出庭审理马斯洛娃的案件。尼赫利乌多夫后来承认被告是马斯洛娃，他十年前抛弃了他。他的良心是他懊悔。
为了给他的灵魂赎罪，他四处奔波为她减刑，当所有的付出都无效时马斯洛娃已经被押送到西伯利亚，这时涅赫柳多夫也与她同行，在途中收到减刑通知，苦设改为流放，这时马斯洛娃还有点爱他，但为了他的前途他拒绝了他的求婚。
这两位大师的经历可以显示出他们道德精神的复兴，揭露那些贪婪贪婪的法官，触动旧法的经髓。和贵族中的贪色无责的行为。
2、《复活读后感》
其实。对于看这本书，自己是完全出于好奇，是谁复活了？之前死了吗？
是如何复活的呢？不过，读完全文，我明白这里提到的复活并不是身体的复活。而是一个堕落的灵魂重回纯洁灵魂的一次升华，一个冷漠灵魂重返善良灵魂的一次救助。
整篇**，讲的好比是一场战斗，精神人性的人与腐败兽性的人的战斗，斗争异常艰辛，所幸的是精神人性的人赢了。
《复活》给人以真实的感觉，没有一点幻想的，虚构的编造的东西，一切都好似生活写照。
全书以聂赫留多夫和玛丝洛娃为男女主角展开聂赫留多夫一个贵族青年引诱他姑母家的婢女玛丝洛娃，致使她怀孕后被赶出家门。后来当了妓女，因被指控偷钱而受审判。贵族以陪审员的身份出现在法庭上，当他认出她时，他受到良心的谴责。
他向法官申请与她结婚，以赎罪并为她辩护。上诉失败后，他赔偿了她被流放的损失。他的行为触动了她，但为了不损害他的名誉，她最终拒绝了他。这样，男女主人都获得了精神和道德上的复活
堕落是容易的，但想再次复活过来便很困难。然而，聂赫留多夫却一次又一次的战胜了自己的恶***，在一次回到那个精神而人性的人，真的很不容易，更何况，它所处的是一个黑暗的社会1做为学生的我们，我很推荐大家看看这本书。
它宣扬人性，歌颂人性。它能让我们明白善良是多么重要，失去人性是多么可怕。当今社会我们的生活日益丰富，然而依然有许多精神徘徊不定，在利益金钱，权力与人性之间，因此这本书更要让大家看看我们要有自己的主见，不被客观因素干扰，同时，也要拥有一颗谦虚地心和勇于自我审视，检讨批评的勇气。善与恶总是在于人的那么一念之间，只要人们在做事之前都能扪心自问一下，那么这世上就不会出现那么许多的错和不幸。
现在的我们要养成良好的***坚定的意志，绝不同流合污，把握住自己，为自己的前途铺上一条光明之路。
3、《复活读后感》
《复活》这个故事的情节其实很简单，描述了原本心灵纯洁的主人公聂赫留朵夫在**了玛丝洛娃以后抛弃了她。后来，他们在法庭上见面。玛丝洛娃被诬陷为杀人犯，这使聂赫留朵夫的善良一面复活。为了弥补自己的错误，觉醒的聂赫留朵夫帮助玛丝洛娃摆脱了罪恶感。
在这个过程中，聂赫留朵夫接触了许多他平时所鄙视的下层民众和奴隶，发现了许多非常不人道、不公平的制度，发现自己在堕落时期是如此虚伪和烦人。此外，人们还发现，玛丝洛娃因为所做的事而成为妓女时是无耻的。通过聂赫留朵夫的努力，他不仅复活了自己灵魂美丽的一面，还帮助玛丝洛娃进行了改造。
有钱并不代表一切，靠自己双手争取回来的东西。虽然你是有权活或富有的，说就是衣食无忧，但是或许你心里是空虚的，因为你所做的事都是违背自己的良心的，这种行为在潜意识中便成为了一种恶习。心中所追求的不再是正义和大众的利益，所需的只是金钱而已，所以谁也不会关心事情的真相。
所有的行动都是按照上级的指令，为的只是想保住自己的乌纱，原因仅此而已。
我们抱着一种荒谬的信念在生活，认为我们自己就是自己的生活主人，人生在世就是为了享乐。可是，要知道既然我们被派到世上来，就是奉有某某的旨意，有所为而来的。这对那些相信上帝的人来说是一个很好的解释。
复活，人性的复活是指自我反省和自我完善。有了新的思想，就会有新的看法，善恶的区别自然就不同了。真正高尚的心灵恐怕是需要多次的复活才能换来的。
4、《复活读后感》
聂赫留朵夫凝视着油灯的灯光，想了想。他想到生活里的种种丑恶现象，又设想是人们能理解这些箴言，咱们的生活将会变得怎样。于是他的心充满了一种好久没有感受到的喜悦。
替主人公聂赫留朵夫写出这话，我也是思绪了很长时刻的。这本书描述了男女主人公的精神复活，尤其是男主人公聂赫留朵夫的精神复活。他大学期间是一个纯洁、热诚、朝气勃勃、有完美追求的青年，在姑母家度假时，于美丽纯洁的少女卡秋莎恋爱。
等他进入军队和上流社会以后，过起了花天酒地，醉生梦死的生活，并**了卡秋莎。这也是卡秋莎之后堕落，成为妓女的主要原因。直到在法庭上相遇，聂赫留朵夫良心发现，在为玛丝洛娃（卡秋莎）奔走申冤，上诉失败后就陪她去西伯利亚流放。
聂赫留朵夫的行为感动了玛丝洛娃，她重新爱上了他。但为了不损害他的名誉地位，玛丝洛娃拒绝和他结婚而同一个革命者结合。两个主人公都到达了精神和道德上的复活。
在我读这本书时，一位律师的话引起了我的注意。我看见他们不能不感激涕零，正因我没有坐牢，您也没有坐牢，咱们大家都没有坐牢，那就的感谢他们的恩德。至于要唬夺咱们每人的特权，流放到不很远的地方，那是在容易但是的事了。
其中的他们就是检查官和有权引用或不引用法律的人。这话真是让我深思，如果他们能够为所欲为，那还要法院干什么呢？同时，聂赫留朵夫与卡秋莎的爱也让我感动。
她爱他，认为自我同他结合，就会毁掉他的生命，而她和西蒙一齐走开，就能够使他恢复自由。她由于实现了自我的愿望而感到高兴。
这部作品具有高超的艺术性，高度的真实性，深厚的人性。反映了沙皇**社会的方方面面，刻画了许多栩栩如生的人物。要克服使人们饱受的骇人听闻的罪恶，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承认自我总是有罪的，因此既不该惩罚别人，也无法纠正别人。
当我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的状况。那就是我起初觉得古怪、荒诞甚至可笑的思想，却不断被生活所证实，有朝一日我会忽然发觉这原是及其平凡的无可怀疑的真理。
5、《复活读后感》
突然的心血来潮，读了一本厚厚的名着，也懂得了为什么它能成为名着。
黑幕重重的**机构，腐朽的上流社会造就了荒唐的法庭、黑暗的监狱、苦难的农村。人性：上流社会的人性。在这环境下，堕落，昏睡。
聂赫留朵夫作为一名公爵穷奢极侈，荒淫无耻的生活再正常但是了。精神的空虚使他无所作为。也许在他心底的深处有着一颗被深深隐藏的追求正义的种子。
年轻的时候他抱着正义不允许土地私有的观点把一块自我从长辈那里继承下来的土地分给了农民。如今继承了超多土地的他，既不能放下产业，又不愿否定自我年轻时的观点。
年轻的时候他玩弄和抛弃了喀秋莎之后，对自我的行为产生了内疚。为了使自我愉悦，他迫使自我不去想她，发奋忘却。表面上他成功了，但内心深处却无法做到这一点，哪怕是他知道了喀秋莎生性放荡，自甘堕落之后。
正是正因如此他才会在陪审席上认出喀秋莎后如坐针毡，内心展开一场复杂而痛苦的斗争。
聂赫留朵夫精神上尽管还有健康的因素，精神的人与兽性的人常在他内心发生冲突，他还几次进行灵魂的净化。他在法庭上认出玛丝洛娃后，主动上监狱去求她宽恕，并愿意与其结婚，以此来赎罪，可他正真地觉醒了吗？
没有！在法庭上他心惊肉跳，并非正因谴责自我的可耻行为，而是担忧自我名誉扫地，目前他说思考的只是这事不能让人家知道，她或者她的辩护人不好把这事和盘托出。
但他又迈出了一大步，正因他鼓起了勇气去监狱里探望喀秋莎。这个充满空想的精神探索者最后采取了切实的行动。
就在他见到多年未见的喀秋莎时，他还没有在内心承认自我的残酷卑鄙，而是居高临下地审视被他蹂躏的不幸女子。只有在玛丝洛娃的精神完全觉醒下，他的心灵才受到正真地触动。直到此刻，他才了解自我的全部罪孽，发觉自我罪孽深重，感觉到他害了她到什么地步。
以前聂赫留朵夫一向孤芳自赏，连自我的忏悔都感到很得意，如今他觉得这一切简直很可怕。
聂赫留朵夫自此才开始正真觉醒，背离了上流社会：否定了贵族（包括自我），分送了土地，为平民奔波。
6、《复活读后感》
《复活》是托尔斯泰三大代表作中最晚的一部，被认为是其创作的最高的一峰。它没有《战争与和平》史诗般的恢宏气魄和明亮的诗意，没有《安娜卡列尼娜》的波澜与不安的骚动--它，完全是体现了一位伟人的暮年心灵的稳健和悲天悯人的大气！
一个纯真美好，曾经对生活和生命充满了美好期盼的青年人。在混混沌沌的上流社会中堕落于花天酒地。一个美丽纯洁的姑娘，在长达八年的妓女生活中堕落。
他们似乎是可以就这样生活下去的，他们也许可以满足生活中自己那种种简单的快乐。
但是，当两人在审判玛斯洛娃的法庭上相遇时，涅赫留朵夫再也不能够心安理得地面对他曾经伤害过的玛斯洛娃直视他的眼神。似乎是灵魂的反省，两个人在重逢时，眼神中充满了疑惑。那个少年，成为了一个漂浮在上流社会中的老爷，那个姑娘，成了一个出处卖弄风情的窑儿姐。
涅赫留朵夫此时感受到了他曾经给予他多么大的伤害，他的灵魂背负了沉重的罪恶感。
在一次次探访监狱的过程中，他见证了太多的不公平。当他把自己的土地廉价分给了农民的时候，他收获的是农民怀疑的眼神，贵族们疑惑的言语；当他决定与玛斯洛娃结婚以洗清自己罪恶的时候，他得到的是亲友们鄙夷的眼神，众人以为不可理喻的回应。他面对这一切困惑了，所有他的精神世界里认为正确的事务无一例外的遭到了鄙薄。
然而贵族社会所推崇的却只是花天酒地与吃喝嫖赌。一百多个年轻力壮的青年人只因为把身份证弄错了就被关押到臭虫漫天，疾病四溢的牢房中。
关于教师心得感悟
通过学习《教师心得感悟》我们可以获得很多有益的启示，欢迎您参阅读本网页。 发表感言是一种非常重要的社交礼仪，在我们参加非常重要的场合比如毕业典礼时。会上台发表一下对于某些事的感言，感言让每一次见面都更加温馨。
教师心得感悟 篇1
本学期我担任二年级的语文老师，相比去年来说，课堂教学显得更井然有序了，自己在教学过程当中也摸索出了一些经验，本学期我班学生进步不少。以下是本学期我的一点教学体会。
一、利用学生的眼睛，提供观察的机会。
眼睛是思维的窗户，看是获得知识的必要首环。义务教育小学语文教材课文中有许多插图，它和课题系统、作业系统相互配合，构成教材的整体。我在课堂教学中，就引导学生观察题目，观察课文的插图的画面，体会文章中心思想，揣摩图中描述事件的主题，刻画人物的性格或描绘景物的特点。这不仅能提高学生语言文字的理解、表达能力，而且能够提高学生想象能力和艺术的审美、鉴赏能力。
二、利用学生的嘴巴，提供表达的机会。
语言是思维的载体，是头脑中思维的外化。堵住学生的嘴巴，无疑就是桎梏学生的思考。因此，教学中应让每个同学都有口头表达的机会。如：请同座的两个同学相互说说看，请同学们先自己讲一遍，再看谁说得好等等。这些是说的形式，说的内容就更丰富了，可以让学生说说为什么、怎么样等等。学生的口头表达能力提高了，可以让他们质疑、辩论，这不仅有利于知识的巩固，更有利于思维的激活和发展。
三、利用学生的头脑，提供思考的机会。
教学中最重要的是让学有思考的机会，不要搞满堂灌和题海战术，尤其要让学生有静思的机会，不要以热热闹闹作为衡量学生思维积极性的标志，真正有效的思维活动往往是无声的内化过程。我在教学过程中经常让学生伏下来想想，眼睛闭起来想想，就是千方百计使学生养成静思、独思的良好习惯。
四、利用学生的双手，提供操作的机会。
动手操作不仅符合儿童的年龄特点，而且符合他们的思维发展特点。小学生天生好动，通过动手操作，可使学生的手、眼、脑等协同发展。同时，培养学生的逻辑思维和形象思维，也离不开动作思维的重要支柱与过渡。许多问题，通过学生动手操作，不仅容易理解、记忆牢固，而且运用自如。当然，让学生动手要注意启发性，不能一味追求动手操作而把学生的思维停留在最低层次。
五、利用学生的时间，提供交流的机会。
1、组织学生讨论。让学生左右前后四人组成一个讨论组，一般应让后进生先发表意见，讨论时每个同学都积极发言，教师可随时参加某一小组的讨论。
2、鼓励质疑问难。每节课都要让学生提问，让学生回答，老师再补充。爱因斯坦曾经说过：提出一个问题往往比解决一个问题更重要。因为质疑能培养学生不信师、不信书、不信权威的创新意识，使学生学会独立思考、自主学习，交给他们一把打开知识大门的金钥匙。通过训练，学生养成了质疑习惯，他们学习的兴趣就会越来越浓了。
3、交换批改作业。家庭作业，平时练习等可组织同座学生对换批改，老师再作检查。这样不仅减轻了老师的负担，而且使学生对不同解法作了交流。
六、利用学生的空间，提供表现的机会。
人都有自我表现的要求，小学生更有这愿望，尤其是由于这种表现的成功而受到老师的夸奖。甭提有多快乐了。因此，课堂上要让学生暴露自我，适时让他们上黑板板演、上讲台当老师。当他们板演和演讲后，急需老师或同学们的评析，教师应恰如其分的肯定、表扬、矫正等。
因此，只有改革小学课堂教学，增强学生主体意识，增强学生学习的积极性、主动性、创造性，让学生成为学习的主人，从想学到学会，运用到发展，不断走向质的飞跃，发展学生智力，提高学生整体素质。
教师心得感悟 篇2
本学期我们学校为了青年教师迅速成长，组织了一次“青蓝工程”师徒结对活动。上周我校六位教育前辈做了六节示范课，无论是教师的课前备课、课上对知识点的讲授、学生的课堂表现以及对课堂各方面的把握等都让自己佩服敬畏他们的同时，也从中汲取能量，查缺补漏，让自己的课堂教学更完
1、我觉得，听课并不是一件简单的事情。
因为作为一名青年教师，听课并不是简单的听老师的教学内容而是教学意图、教学设计，在听课的过程中更要认真观察并做适当记录。听课不仅要听，还要看，捕捉授课者和听课者每一个动作、语言和表情，记下每一个教学环节和方法。在听课之后更要及时积极的思考，准确客观的评价各种教学方法的优劣，结合自己的教学实际，取长补短。
在听课过程中，这些老师的教学生动，学生求知强烈。杨文娟老师讲的是《坐井观天》一课，在起初老师用绘图的形式让学生清楚井的样子，同时让学生贴“青蛙”、“小鸟”来体会哪里是井沿和井底，这个过程直接让学生参与并快速地理解了井的构造，对以后的讲解起到很好的铺垫。李春杰老师讲的是数学《梯形的认识》让学生看题目说一说自己本节课想学的内容，这种开放式的提问，用学生的语言把教学目标变为学习目标，导课让学生对新知识产生好奇，从而提高课堂效率。其他的老师也从学生需要、课堂需要让学生爱学、乐学、好学，课堂气氛活跃，学生学习积极兴趣高涨。一堂课内几乎每个学生都能参与操练和交际活动。这也成了一道亮丽的风景线。听了这么多堂课，我觉得要上好一堂课，必须做到以下几点：
2、树立正确的教学观念。
富老师的示范课，学生预习，课上以小组汇报的形式从生字、近反义词、示意图、课文中心思想等方面让学生板演，老师也不是完全的防守，而是根据课堂需要适时地引导或提问。富老师在课堂上充分体现了学生是学习的主体，教师是学生学习的主导，课堂教学要努力达到主体与主导的和谐统一。竭力回避那种老师讲、学生听、满堂灌的陈旧讲课方式，通过各种教学手段努力唤醒学生积极参与的意识，启发他们独立思考的自觉，从而点燃他们对所学的兴趣，激发出由衷的热情。
3、必须要有一定的驾驭课堂的能力。
学生在课堂上的一举一动都会直接影响课堂教学。因此上课一定要设法令学生投入，不让其分心，这就很讲究方法了。在我听的这么多课中，但凡是成功的课堂，上课内容皆丰富、现实，教师教态自然，讲课生动，难易适中照顾全面，更重要的是这些老师都有充足的精神，让学生一进课堂便感受到一种自然气氛这样，授课就自然事半功倍。
通过听课，使我开阔了眼界，同时也看到了自己的不足，使我更加明确了今后教育、教学的方向、方法，也更加深刻地体会到作为一名教师任重而道远，应不断学习、提高以完善自我，在今后的教学工作中更上一层楼。
教师心得感悟 篇3
尊敬的各位老师，亲爱的同学们：
大家上午好！
“我来自偶然，像一颗尘土，有谁看出我的脆弱；我来自何方，我情归何处，谁在下一刻呼唤我……”每次唱这首歌，我想感恩很多人，但我最想感恩的是老师。
从每个牙牙学语的小孩到渐渐懂事的小学生，从求知若渴的少年到展翅高飞的成人，从门外汉到专才，从太古的结绳记事到今天高科技来临，老师的作用时刻贯穿于人类文明发展的整个过程。正像人们所共识的：社会的发展靠教育，教育的发展靠教师。
老师，您的爱，像太阳般温暖，像春风般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。无论我们走到哪儿，永远记住你的情；无论我们走到哪儿。永远记住您的话。无论我们走到哪儿，永远记住您的爱；无论我们走到哪儿，永远是您的一朵花。
蓬勃之春，炎炎之夏，金黄之秋，寒瑟之冬，虽然这些季节在不断地重复着，但是生命却在匆匆流逝，是谁带我们遨游书的海洋？是谁一次次陪我们度过芳香的四季？是谁给予了我们丰富的知识？是谁教会我们做人的道理？答案是老师。
老师，您如一根蜡烛，正如春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干一样，您燃烧了自己，照亮了别人。时光的痕迹在您的脸上表现的淋漓尽致，隐隐可见的几根白发，不时传来的咳嗽声，让我们心疼不已。老师，您在三尺讲台上挥洒汗水，您的三寸舌培育了三千桃李！
十年树木、十载风、十载雨、十万栋梁！老师，您如一盏心灯，温暖我们的心灵，照亮我们前进的方向。作业不会做，您耐心地给我们讲解，作业做错了，您耐心地给我们阐释。您教会了我们正直、勤奋、勇敢、乐于助人、坚强不屈。您的教诲如春风，师恩似海深，让我们难以忘怀。
老师，您如一艘小船，带我们驶向成功的港湾，到达幸福的彼岸。我们是祖国的花朵，那您就是辛勤的园丁，把我们培养；我们是嫩绿的叶子，那您就是扎深大地的根，为我们汲取养分；我们是树苗，那您就是雨露，用知识滋润着我们成长。不管寒风呼啸，不管磅礴大雨，风雨中，我们一起走来，风雨中，我们与您同行！我们快乐过、流泪过、奋斗过、失败过，都少不了您的相伴。
我们的童年，您陪我们一路路走来，我们的青春，也有您在一旁谆谆教诲。时间悄然离去，清风缓缓诉说着你生命的刹那芳华。不论我遇到了什么，您都会与我一同面对，老师，在我的眼里您是神奇的。我发自内心地感谢您，“感恩您，我的老师，感恩您为我所做的一切！”我不是您最出色的学生，而您却是我最崇敬的老师。在您的节日，您的学生愿您永远年轻。在不久的将来，无论我成为挺拔的白杨，还是低矮的小草，老师，我都将以生命的翠绿向您致敬！
谢谢大家！
教师心得感悟 篇4
尊敬的党支部：
通过理论学习，我对党的性质任务宗旨的认识又有了新的提升，现将近这段时间的思想状况汇报如下：
首先，自觉加强理论学习，努力提高政治思想素质和个人修养。在通过支部的培训和本人的自学,我改变了我的人生观和价值观。现在社会上有很多人都认为人生在世应该好好享乐，做什么事都讲经济利益。赤裸裸的金钱关系让许多人失去了自己的理想，失去了自我。如果每个人都自私地为自己着想，那么社会的进步谁来负责?人要有理想，并且为这个理想而奋斗，这样的人生才有意义。自从接受了党的教育的第一刻起，我就把“全心全意为人民服务”当作了自己的理想，并且在自己的工作中实践。教师的工作很辛苦，或许以前我也会埋怨自己的所得与付出不成正比，但是现在，当心里有这个念头的时候，我就告诉自己，我是在为人民服务，精神上的所得比物质上的所得更重要。在去年全区深入习实践科学发展观活动中，我积极参与，在全区演讲比赛中荣获小组一等奖，这个荣誉给了我莫大鼓励，促使我更加努力提高自己。
第二，加强专业知识学习，不断提高业务水平。作为一名青年教师,我清楚地认识到,为社会主义伟大事业添砖加瓦, 就是在为实现共产主义做贡献。对于我来说,当前最基本的任务就是努力钻研业务知识,尽快提高自身的教学科研能力,把自己锻炼成为一专多能的骨干教师,使自己有能力为学校的建设和发展多做贡献。通过工作实践，我有意识的促使自己在实践中树立正确的世界观、人生观和价值观，使自己始终保持一种积极向上的心态，能够正确面对挫折，辨证的看待问题，从而更加努力的开展工作。我从未缺勤，准时到课，认真上好每一堂课，积极拓展学生们的学习兴趣，提高学习成绩，收获颇多。通过用心去和学生们沟通，在师生之间架起了一座互通的桥梁，使我能够和学生们一起互相学习，共同进步。
十年的教学生涯让我在教学水平上日渐成熟，在教育管理上也积累了一定的经验，但是，与那些先进的党员教师相比，我还有许多的不足。作为年轻教师，我应该更有活力，更有创新，但是因为自己在工作上的钻研力度不够，始终不够突出。有时经过几次失败的挫折，对自己失去信心。但是，现在，要争取入党这样一种愿望开始成为了我工作的强心剂，让我重拾信心。只要努力、勤奋，没有办不成的事。我要走在教师队伍的前面，我要上进。今年我带的毕业班中，陈伶俐同学获得全区中考状元。在今后的工作中，我更应该再接再厉，在教学上，我要积极争取展示自己教学水平的机会，参加各类优质课的评比，在教育学生方面，除了勤奋工作，还要勤奋学习，认真关爱学生。
以上是我在思想、工作、学习等方面的汇报。今后，我将继续以身边的优秀党员为榜样，严格按照党员的标准要求自己，争取早日加入中国共产党。请党组织进一步考验我
看了2017教师入党思想汇报还看：
关于伤逝心得感悟
感言能够开启我们的思路，带来新的灵感， 感言能够开启我们的思路，带来新的灵感，在写感言时要注意哪些方面呢？我们为您精选了一篇题为“伤逝心得感悟”的文章，我所提供的以下信息是我经验得出希望对你有所帮助！
伤逝心得感悟【篇1】
上了一堂现代文学课，今天讲的是《伤逝》。《伤逝》一文中，主要讲的是一个爱情故事——悲伤的爱情故事。它讲述了涓生与子君爱情的悲剧。
涓生，贫苦人家的出生；子君，出身于富贵大家庭。两个来自不同世界的人在一起相爱。结果，子君与家人分居，与涓生住在一间小屋里。
然而，婚后的生活并不愉悦。他们总是受到外界的干扰。子君婚后是个家庭主妇。他没有动力。俊生也是为了生存而跑的。然而，在这样的环境下他们离婚了。
最后，子君在寂寞中死去。
在这场爱情悲剧中，是什么造成的？这是他们自由的爱情和婚姻。试想一下，如果子君没有嫁给涓生，而是听从父母之命媒妁之言的话，嫁给与子君家同等身份的人，还会造成这样的悲剧吗，子君还会死去吗，涓生还会在子君死去的阴影中哀叹吗？
一切都是自由婚姻的错。没有自由婚姻会有这样的结果吗？因此，自由婚姻是导致子君与涓生爱情悲剧的原因。
再看看现在，谈到自由恋爱。是的，有很多人自由地坠入爱河，但是他们的爱是否结束了呢？我看是不吧，很多人，特别是女孩子在自由恋爱中损失很大，很多男孩子以自由恋爱为借口，与女孩子发生关系，最后却抛弃女孩子，这样的悲剧好多好多。
几乎每个学校和省都有这样的案例。
所以说，自由恋爱害人，只有父母之命媒妁之言的婚姻才是长久的。在此，我呼吁恢复中华民族的优良传统，中国文化优于西方文化。
伤逝心得感悟【篇2】
早在接触阿米巴管理之时，就以对稻盛和夫先生的《干法》一书有所了解，但却由于心境一直处于浮躁之中，无法静下心来去拜读这一凝聚经验与智慧的著作。得益于外出参加会议，终于能够调整一下心绪，去打开这一扇向往已久的大门，追求工作生涯的的灵感与启迪。阅读之余，顺手整理了一下的自己所感所想，加深记忆。
本书开篇以时间为序，介绍了稻盛和夫先生的早年工作经历，早年的稻盛先生充斥者对现实的不满，对工作的抱怨，其实年轻版的“稻盛和夫”在我们的身边比比皆是。在日常的工作生活中耳边不乏对处境的牢骚，对岗位的抵触。可以说我们与稻盛和夫先生有者同样的迷茫与困惑，然而现在展现在世人面前的稻盛是被被誉为“经营之圣”的稻盛先生，我们中的大多数人依旧在浑浑噩噩、毫无建树，甚至于将要以此状态完结一生，原因何在?在我看来，最本质的区别在于对“心态、认知、坚持、细节”的认识与理解不同。
诚然，人生当中总会有着种种的挫折与低谷，就像稻盛先生有着相对优异的学习成绩，毕业的第一份工作却不尽人意，与之理想中的期望有着极大的差异。其实，我们所处的环境甚至于比稻盛先生当年还要残酷，现代社会是一个高度竞争与物质高度发达的社会。高度的竞争使得我们每日都在面临淘汰的可能，有着非常的压力;而物质发达必然导致生活状态的高度差异，加以对比小到每日的三餐，大到所居的住所，无一不在昭示者不同的处境的差距。我们当前的物质所得可能无法满足理想生活所需，我们的工作环境可能充斥者粉尘、噪音，我们可能对当前所处的职位并不满意。于是我们能够见到一种自暴自弃、放任自流、怨天尤人的心态，其实不管自己处在何种境遇，都要抱着积极的心态朝前看。心态是人生状态的决定性因素，心态的改变，会使一个人状态产生本质的改变，继而导致做事结果的改变。心态因人而异，但它并不是固有的，关键是我们要认识到心态是可以改变的，并且不利于自己成长的心态必须要有意识的改变。稻盛先生正式凭借心态的转变，成功的扭转了困境，在还是一个不到25岁的毛头小伙子的时候，居然一次又一次取得了出色的科研成果，成为无机化学领域崭露头角的新星。
我们中的大多数都不是可以肆意挥霍的“富二代”、“拆二代”，生而为人，我们都有着对美好物质的向往，即便是个人的享受欲不强烈，我们也有责任为家庭、为亲人争取一份美好的生活，为了实现美好生活的途径就是——工作。工作时间久了，难免会失去了对工作的激情与热情，觉得工作就是单纯的重复，有时候不知道自己工作的目标是什么，把工作单一的当成是谋生的一种手段。稻盛先生明确的告诉我们——人工作的目的是为了提升自己的心志。工作可以起到锻炼心志、提升人性的作用，长时间不懈的工作可以磨砺心志。要想度过一个充实的人生，只有两种选择：一种是从事自己喜欢的工作;另一种是让自己喜欢上工作。能够碰上自己喜欢的工作，这种机率恐怕不足千分之一、万分之一。与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上自己已有的工作。喜欢自己的工作，就能忍受任何艰苦;只要不懈努力，任何事情都能成功。将自己的一生奉献给工作舞台，孜孜不倦，这样的人才最有魅力。
很多时候，我们总是说尽力而为。我们可以原谅这种说法，但不能原谅这种做法。做任何事情不能本着尽力而为，竭尽全力是我们工作所要达到的境界。把平凡化为非凡的是“持续”、把失败转为成功的是“坚持”。坚持未必成功，但遇到困难就放弃，是绝对不能成功的，这是一个很简单的道理，我们都知道，但做到需要我们的恒心。一分耕耘，一分收获，只要你肯付出就会有所得，持之以恒，坚持到底，你将收获丰硕的果实。“不是希望了才去坚持，而是坚持了才会有希望”，就像稻盛先生所说：当你竭尽全力时神灵将会现身。只有付出”不亚于任何人的努力”才是人生和事业成功的最强动力。
做好工作必不可少的认真态度：必须注重细节，比道理更作重要的是重视经验，不厌其烦，持续、专业地工作。稻盛说：“棋手，每走一步都要慎重推敲，感想上万种棋步，一次又一次地在大脑中模拟演习达到目的的过程，不达目的棋步就从棋谱里消去。”在工作中有很多用橡皮擦绝对擦不掉的事情。抱着”错了改改就行”这种想法做事，小的失误就会频频发生，其中就隐含了导致无法挽救的重大错误的危害性。平时就要用心做到”有意注意”，不允许发生任何差错，用心去推敲每一步，贯彻这种”完美主义”才能提高工作质量。
伤逝心得感悟【篇3】
如果太阳不再发出任何的光芒，地球就会黯然失色，再用布透明的黑幕布将四周围罩住，就算你有再好的空间感受能力，恐怕预热难以启足了。涓生和子君的爱情就像一条鱼生活在这黑色、缺氧的布罩里，很快就窒息而死。
通读《伤逝》，字里行间你只能闻到涓生的悲哀，看到涓生的悔泪，分明的感受到灰色紧紧地粘着你的肌肤，渗入你毛孔，而后再流入你的本是健康快乐的血液中。
即使会馆中有过子君与涓生的温存，即使紫藤树上还挂着一房由一房的紫白的藤花，然而却没有了子君，没有了那个时常微笑着的，两眼里弥漫着稚气的好子君，残留下来的只有涓生的悔恨与悲哀，并且这些悔恨与悲哀如同鬼魂一样纠缠着他，使他艰于生活了。然而，涓生使真的彻骨的悔恨与悲哀吗？我却怀疑了。
当我看到“其实，我一个人，是容易生活的，……现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她……”，我的疑惑有了明确的答案。
我认为涓生和子君的爱情姿态显得过于谨慎，过于仓皇，过于猥琐了。他们的爱情是温暖而胶着的，却少了审美距离和舒适的世界；他们不是缺乏勇气和勇气，而是缺乏一点情感世界的辩证法，一点给予情感对象独立生活和自由生活的辩证法。他们没有想到：
这样炽热的热气会让真诚消失，爱情窒息。
无论友情以致爱情，还是自然一点好，还是聚散有致、亲疏有致的好，悠悠地，淡淡地，如同两条在深海的智慧的鱼一样，化鳞同游，你只要游的好，甚或已经很累但尚未达到沉没的极限，他都只是悠然的陪你散淡的游着，顶多是表示一点必要的鼓励，及至你失去支撑的浮力时他才收起救生网，给你一个安全的栖身所。如果爱侣间有这般情韵的话，那么他们之间的情感世界将会减却几多局促、不安、焦虑和担忧，而且又将增添几多自然、悠然和超然的情态。
伤逝心得感悟【篇4】
人到中年，寒冷雨夜，重读鲁迅，别又有一番滋味。
尤其是在《伤逝》里，看到子君重复说的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”就想到自己年轻时候也像个新青年一般，大胆妄为地满心追求所谓的爱情与自由。两个小青年跑去民政局打了结婚证才通知了双方父母自己的婚事。我的母亲在错愕之余，对我跟他说:“你们两个还可不可以改一下?你的年纪比她小，你做我们家的儿子，做老三的弟弟，如何?“听了，我只是吃吃地笑了。
两个又去了对方父母家里，当晚因为有了一张证书而名正言顺地睡在了一起。
想想自己年轻时候的荒唐之举，不由得哑然。
我想像着子君那时单纯的模样，她听涓生说话的时候眼中闪耀着的光芒，想着她如何摘回那枯槐树的新叶，怎样短发尽是汗的忙碌着去做那直到无米下炊的饭，想着她跟官太太为油鸡的那些琐屑的争吵，还有她的花白的瘦骨嶙峋的，直至被遗弃了的阿随。
我无权去指责涓生的自私与始乱终弃。
他是真实的，起码他敢于面对真实的自己。
爱情必须时时更新，生长，创造。这也是真理。
起码他们有过吉祥胡同那些安宁幸福的那些夜晚啊。子君为了她的爱情付出了高昂的代价。
子君为什么死呢?她的生命随爱而幻灭，她攥着他人的衣襟，她寄生于他人。她无颜背负着道德枷锁，去看她父亲与叔子的脸色。她父亲接走了她，说明他父亲是爱她的，无论这个孩子犯了错，都还是容纳着她的生。
而涓生不再爱她了。他在心里早已经念想几次她的离去，甚至她的死了。
这篇爱情小说写得如此的真实。而我的理解却是这么的浅显。
其中字句到今天读来依旧精彩而富有哲理。如涓生为逃避家中的冰冷而在图书馆:
那里虽然没有书给我看，却还有安闲容得我想。待我孤身枯坐，回忆从前，这才觉得这半年来，只为了爱，-----盲目的爱，------而将别的人生要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必须生活着，爱才有所附丽。世界上并非没有为了奋斗者而开的活路;我也还未忘却翅子的扇动，虽然比先前自己已经颓唐得多......
如果子君在爱消亡之后，也可以独自勇敢地扇动着翅子去飞，而不是回到旧式的家庭中去了断。她的结局又是如何?。她的生命是附丽在虚无的爱之上，爱断情殇。她的柔弱注定了她的死亡，完全不见了她在恋爱时的那种勇敢和坚忍以及最后一段:我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导......
伤逝心得感悟【篇5】
不忘翅子的扇动
面对生活，我们似乎只是作为被选择的对象，时时刻刻接受着未知的挑战，所以未来呈现在我们面前的显然只是一个未知数。这样，面对丰硕的喜庆成果，我们会感到兴奋；面对巨大的痛苦，我们会感到悲伤；面对世界的悲欢离合，我们会感到无助。
子君走了，留下涓生孤独一人。真的，没人料到如此幸福的一对会以如此悲惨的结局结束。涓生，此时，想必已是被悔恨牢牢裹住生活，被寂寞和空虚深深的占据心房了吧！
这种无言的孤独使他似乎活在一个空虚的身体里。也许他所说的要努力过新生活，真的会在伤逝后实现吧，即使这不得不需要用遗忘和谎言作为生活的向导。有人说，在得知子君去世的那一刻，他疯了！
是啊，当生活万般艰难的时候，他的确被无可奈何地逼近了死胡同，逼到了没有退路的境地，这似乎注定了他悲苦的余生，注定了他空虚的年华。然而，即使在这样痛苦的日子里，他仍然记得扇动翅膀的扇子。
当然，子君之死也被很多人讨论过。有人说，正是因为涓生选择了真理，伤了子君的心，才使子君睡在地上；又或许有人会加以议论说“我不杀伯仁，伯仁却因我而死 ”；或者有人会用更犀利的语言批评涓生是个间接的刽子手，杀死了子君的心。然而有多少人可以理解，当残酷的生活把子君伤得体无完肤的时候，当她的快乐活泼的性子被磨得荡然无存的时候，她早已被现实的生活扼杀了。
在那样的年代，她注定有那样的结果，因为她的逃避，因为她的懦弱，还有她那颗不坚定的心……而在这样的生活里，我们却可以那么鲜明地看到涓生依然保持着渴望扇动翅子的心。或者可以说他应该更富有同情心，难道面对子君的死他不悲痛欲绝吗？！
依稀，我们还依稀记得他们的爱是多么幸福。那份模糊不清的暧昧，那只有在电影里才会上演的动人画面：单膝下跪的身影，绯红的脸颊，惊疑的目光.......
仿佛这一切还历历在目呢，而此时此刻却只成了涓生一个人独坐摇椅慢慢回忆的一方苦剂，回忆甜美的往事却成了莫名其妙的痛彻心扉。一处一处的伤痛，无情地加在他身上，可是他还要继续活下去，他必须拥有那份勇气——尽管这是一份不可承受之痛。虽然他说，他会选择遗忘，可是仿佛这只是对自己的一种安慰罢了，现实是它更加在他心里根深蒂固了。
不过，我还是佩服他，他依然坚持用自己固执的方式去挑战悲惨的生活，依然不忘让自己的翅膀动起来！
我们当然也不会忘记那个冬季，当别人冷峻的眼光和寒冷的天气包围着他们的时候，他们却能给彼此以拥抱，给对方以鼓励和那驻足的微笑，这无疑是一种温暖，是一张逃避寂寞孤单的良方。但再次深山联盟海誓山盟，再次刻骨铭心的深情。毕竟，敌人抵挡不住残酷现实的叹息。
时光飞逝，无言，开始醉倒两岸的风景，本让彼此在人间追寻的目光、寻觅的足迹，只是孤孤单单地在下一个季节被沉寂、冰封。事实上，对他们来说，幸福只是一个短暂的插曲，而冷淡是生活的主题。
毫无疑问，他们的生活真的很艰难，几乎到了任何人都会放弃的地步。也许当初恋爱时简简单单的想法，只是希望一心一意，单纯地以为两个人可以快乐而简单地生活，终究只是镜中花，水中月。盲目的爱，让他们完全忽略了生活的本质-生活永远是第一，人必须生活，爱是依恋。
后来更为可笑的是，在子君来不及接受生活给他们的婚姻带来考验的时候，涓生依然为维持往日的安宁而默默作出努力着。尽管外来的打击——工作丢了把他压得够呛，可是他的执着、他的坚持、他的信念仿佛始终围绕在他左右。他没有忘记翅膀的动作，试图挣脱笼子，渴望在新的广阔天空中飞翔。
可是不管那份毅力多么坚定，也还是抵不过双重的压力，敌不过绝望的心。因为这样的努力换来只是一次次的......所以他选择了他那双翅子，也许是担心子君已经乏了吧，所以他选择不再拖着子君跟着他一起疲惫地前行。
但当他正要放开子君的手时，子君开始尽力挽救。看着家里的火，却不知怎的融化不了涓生心中的绝望。他开始冷漠，甚至他的笑貌一上脸，他的话一出口，空虚就即刻反响，回到他自己的耳目，给自己一个难看的恶毒的冷嘲。
而涓生也亲口承认：子君给与的温柔，在那时已成了一种逼迫，逼得他不得不做出许多虚伪的温存的答案来，将温存示给她看，却把虚伪的草稿写在自己的心上。日子久了，他的心被草稿填满了，以至于到了难以呼吸的地步。
于是他愁了，是不是应该说出真实了呢，是啊，这是对现实生活的挑战，这需要莫大的勇气。如果连这份勇气也没有，只是苟安于虚伪，便无法开启新的人生之路。终于，终于，终于.......
那又是一刺骨的一天，那个早晨是会让骨髓都会觉得寒咧的，他鼓起勇气说出了自己的真实想法——我已经不爱你了！之后只是一片沉默，死一般的寂静让涓生奔出了那所房子，躲进了通俗图书馆——那是他在生活极其潦倒时觅得的一个天堂。当然很多人只是一味地以为，他是懦弱的，那所谓的天堂无非是自欺欺人罢了，甚至会说他在逃避子君的目光，他的勇气根本称不得为勇气。
但是他想追求新生活是错误的吗？此时的子君，还是当初那个敢想敢闯的勇者吗？也许在我看来，他的选择是对的，摆脱虚伪，找到一个更真实的生活，他是值的勇气的！
只是后来发生的事情是不可**的。没人想到子君会死里逃生。当她的噩耗传来，他更加痛苦了，灵魂的孤单让他措手不及，可是我分明看到，他的嘴里还一直念叨着要扇动那一对翅子！是啊，她下葬了，而一切一切的伤痛也大概会随着她逝去了吧，迎接涓生的或许就是一片希望的天。
我相信美丽的彩虹只会献给那些有勇气的人！
他的勇气足以让人佩服，在失落的时候他选择努力维持良好的状态，在艰难的抉择面前毅然选择了正确的方式，在忍受子君去世后还能坚强地站起来，面对残酷的生活能发出内心深处最深最深的一句怒吼。他的**、他的决心，似乎向我们昭示了一个真理：即使前方的道路有多么困难重重，他只要有足够的勇气逝去所有的悲伤，把哭声、懦弱丢弃在脑后，终究还是能够扇动起自己的翅膀的！
在那座老房子里，我们似乎看到他心中升起一种信念！对于我们，在未来的路上也将是困难重重。高中生活已经结束，一切被安排好的生活站在远处跟我们说再见了，新的道路需要我们自己去寻找，前方的障碍需要自己来克服。
其实，我们都会有懦弱的时候，会有彷徨而不知所措的时候，会有不堪困难而中途放弃的时候。但是，只要我们足够坚强，只要我们坚决地甩掉劳累的包袱，那么通往未来的道路就在我们脚下。也许，我们即将看到美丽的风景，听到悠扬的歌声；或许我们在承受风尘和坎坷时会拥有一段绚丽的回忆。
大学是一个小社会——困难多，建议少，我们很容易失去勇气，徘徊在十字路口。子曰：天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
所以人生难免会有挫折，或轻或重，关键是你是否能擦伤，毅然爬上去，保持原来那份不朽的信念！
其实，我们每个人的身上都背负着一对翅膀，它会带我们飞向幸福的天堂，可是很多人就在翅膀刚刚要长好的前一个晚上死去了，只有一小部分的人可以看到灿烂的曙光。而我们要做勇士，让泪随风起了就擦干眼泪继续前行，或生或死，或阴影或阳光，只要不忘我们还有一对翅子，我们就不认输，总有一天我们的勇气足以支撑着它扇动起来！
伤逝心得感悟【篇6】
经过二个月的学习，部门学习完了《干法》一书。
稻盛和夫先生的《干法》一书以当今时代年轻人人生观、劳动观、工作观的偏离和缺失为背景，结合自己传奇一生的实践经验，详细阐述了人生价值、人生的意义和工作的目的、方法、境界，以及如何把枯燥的工作转变为对人生的一种“修行”;如何把工作由痛苦的深渊转变为幸福的源泉;如何通过工作提升自己的心志，磨练自己的意志;如何享受工作的快乐，获得事业的成功，人格的精进，从而实现人生价值、享受人生快乐。
熟读过后，我对作者的思想感到震撼，真正的有了一种醍醐灌顶的感觉。一个抱着自己产品睡觉的人，一个赤手空拳创立两家世界五百强企业的人，一个隐退后以七十八岁高龄出任日航CEO和被日本政府聘为内阁特别顾问的人，身上值得我学习的东西太多。而他把自己平身所积累的重要经验和方法写成书本，意在唤醒当代的年轻人，正好让我从中汲取丰富的思想养分，可以说这本书对于像我这样的年轻人来说，恰当、及时!使我对于股票软件开发行业的认识向前更迈进了一大步。
我们这一代，大都是80或90后独生子女。娇惯，懒散，自我，依赖，好逸恶劳这些习性不可避免的在二十年父母、社会的溺爱及纵容下逐渐养成，这些习性成为这一代很多年轻人身上的烙印和通病。时至今日，我们开始先先后后的踏入这个真实的社会，要靠自己的劳动和汗水挣得在这个社会上独立生存的资本，这个时候矛盾凸显出来了，很显然这些习性不适合社会上的竞争、阻碍个人发展、给团体及自己带来无限的烦恼，如果坚持这些东西，或是知道但不主动的去修正，抱着无所谓的态度，渐渐的则会让人觉得浑身是刺，难以接近。日本比我国经济社会发达很多，在日本会比我国更早出现这种现象，我想稻盛先生很可能在日本体察到了这种弥漫在年轻人中的不良品行，才煞费苦心的写下这字字珠玑的《干法》一书，而他在书中也写到：此书观点对取得惊人经济发展成果的中国而言，也具有同样的参考意义，中国在伴随经济增长而来的急剧的社会变动中，产生了一种不好的社会现象，今后中国要持续高速的经济增长，要成为全球第一经济大国，那么，如何在整个社会确立正确的劳动观、价值观，将是一个不可等闲视之的巨大课题。
敦敦教诲之后，我们一代人应该怎样做，我想这是稻盛先生再怎么伟大和高明也敦促和掌握不了的事。一千个读者就有一千个哈姆雷特，具体入微，我个人学习这本书后，颇有感触。
稻盛先生大学毕业后被分配到一个濒临倒闭的惨淡企业，经过一段时间的自我调整，决心抛下一切私心杂念，全身心投入到自己的工作中去，把自己那份工作做到、做好，做到完美。我们现在是自由选择职业了，也不会出现去到濒临倒闭的企业里，我们已经比他有了高一点的起点，每天都是现在，是否把当下的工作做好做足，为未来的进步增加一级台阶，就在我们身边有许多的例子可举：股票软件开发妥当了之后是否注意了售后的跟踪与服务，售后做好之后是否关注了股票软件市场的发展与动态，自身品牌股票软件代理做好了之后是否了解了对手的政策及情况…
只有做好了当下，才有可能把握住未来的发展，才可以看得清认得明脚下的路去向何方，才有余力计划，才有可能谈得上谋划未来。
“年轻时的苦难，花钱也该买”稻盛先生的父母用鹿儿岛方言教育他，我爸也用安徽方言和我说过“只有出去后你才知道苦，但你一个年轻人不要怕苦”，看来中日家长的教育方式大同小异，只不过我没有稻盛先生伟大罢了。不过高大的人的思想意识是可以学习的。
他肯干，他把衣服被子带进实验室，在那里“驻店”，他找不着办法让瓷管不变形，索性整夜抱着它转动，让它成型;他敢干，京瓷没有生产过的材料，他为了争取订单和发展，毅然接下烫手的山芋，在别的供应商憎恨松下的时候，毅然接下松下大批“不挣钱”的业务;他持续不停歇的大干，一手创立公司上市后，想到这才是开始，以后要更加努力才行。我们部门让我体会到的也是这样一种精神，部门初创很艰难，肯干、敢干、不停歇的大干的精神贯穿于部门创业期间的每个成员心中和行动上，我非常敬佩，但同样相信这是可以学习的。
“咬定青山不放松，任尔东西南北风，敌军围困千万重，我自岿然不动。”稳定、稳妥，快速、快捷，是我学习完《干法》后自己的感想，稳定压倒一切。拿我接触的工作举例，做好做足本职是必要条件，但有的时候必要条件不等于充分条件，如果哪个车行保费很高，但是合作基础薄弱，本职做的再好，心里毕竟缺少一份底气，有一种朝不保夕的感觉;团队规模做的再大，基础不好，就会给人一种空中楼阁的感觉;从个人角度，不稳定意味着不成熟，意味着有变动、不可靠，从而极易演变成别人对你的不信任。稳定等于有了基础，有了余地，有了更进一步的资本。那么有了稳定过后，接着发展为稳妥，从快速发展为快捷。
罗马不是一天建成的。稻盛先生赤手空拳创立二家世界500强企业，中间的层次和过程一定及其复杂，需要经过踏踏实实，层层努力部署才会取得这样的成绩。纵观世界，美国的强大，赶走英国是基础，一战是铺垫，二战是飞跃;看中国，国家发展取得巨大成就是几代领导人，十三亿中华儿女，十二个五年规划的努力得来的;细化到个人，考上名牌大学是十几年努力学习取得的成果，绝非一蹴而就。
大到国家尚且如此踏实才可以取得成绩，何况个人。“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍”，古人也为我们指引了方法和道路，坚持不懈，层层推进，步步为营，即使“千淘万漉虽辛苦”，但更会“吹尽狂沙始到金”。
立足现在，谋划未来;肯干、敢干、持续的不停歇大干;稳定、稳妥，快速、快捷;层层推进，步步为营。“天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣”。看似很难，实际操作也不见得简单，但是是有路的，是一位老人用心良苦为我们指的路，病树前头万木春，做到的话，生活会变得饱满，人生将会变得更有价值。
另外稻盛先生的实践经验很实际，开篇就表达了对日本当代社会价值伦理体系的担忧，认为日本正处在一个“没有方向的时代”。二战后的日本全民奋起，经济飞跃增长，但在物质富裕的同时，却丧失了最重要的价值观，而正是这种价值观曾根本上支撑了日本经济的发展。他写给本国的青年，希望他们可以继承传统日本人敬业肯干、不好逸恶劳的优秀精神品质，大都是举的是自身处于京瓷集团中所发生在自己身上的事情，可学性很高，受益匪浅。让我认识到无论所在的行业都要保持良好的价值观，股票软件开发更应该如此。
这本《干法》我写了二篇读后感，第一遍和第二遍的想法有所区别，可能是因为看多了想的就多了，也可能是这本书确实有值得挖掘的东西，不管怎样，学习到了，有一点进步就是一件好事，不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也，和高人在书中交流的确是种提高。
聆听名人前辈的敦敦教诲，结合自己的学习理解，从而从中得到一些属于自己的好的东西，这些需要从各个地方做起。学习服务于工作，在工作中提升自身的素质，在从而达到人的本身的提高，从而在股票软件代理行业发挥自身的优势，我想这是我们一贯学习的目的及意义所在，任重道远，千里之行，始于足下。
伤逝心得感悟【篇7】
《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的小说。它描写了“五四”时期一对知识青年的爱情悲剧。小说中的涓生和子君都是在五四新潮激荡下开始觉醒的知识青年。这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样。“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是“激荡”而已，而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变。弄清这一点对理解这篇小说是非常重要的（至少我是这样认为的）。
刚开始读《伤逝》的时候，这篇小说给我的第一印象就是：子君太可怜，涓生太可气，世人太可恶！
一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的女青年，在涓生自己都觉得“以为可笑，甚而至于可鄙”的求爱方式下接受了涓生。为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，回想起刚和涓生认识的子君，可以与涓生“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，与现在相比，真可谓是判若两人啊。最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后，在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生，真是“成也涓生，败也涓生”！
对于涓生，刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣。之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君，他明知到，子君是不能离开他的，否则，她就会被“真实的重担”活活地压死。涓生真是明知故犯啊！难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗？我想，这是大可不能原谅的呀！
而小说中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍，他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的。作为看客的他们，不安分于“看”的角色，竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活，而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那“搽雪花膏的小东西”的“设法报告”，才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗，又是子君与涓生分手的导火线！“爱情是美好的，但是爱要有所附丽，爱一定是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”（鲁迅《伤逝》文本细读孔庆东），而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一，便是生活”，只有活着，爱才可能实现，否者的话，一切都是空谈。虽然有些残酷，但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实！所以说，子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗，而造成这一结果的凶手，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”。因此，由点及面，用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了！
但是后来，在我重新阅读文本并且查阅了有关材料后，我对我刚开始的看法进行了一些修改：子君可怜，更多的是无奈；涓生固然可气，但也可怜；世人依旧太可恶。
首先，我们来看子君。
子君，作为在新潮激荡下开始觉醒的知识青年，在那个时代处于这种身份（新青年）就是很受一些顽固派的鄙视的了（因为她没有受好本分），但是，她还是顶住了来自各方面的压力，勇敢地与涓生走到了一起，尽管最终他们的婚姻是以失败而告终的，但她的那种勇气，还是具有进步意识的，因此，从这个方面来说，子君是有所觉醒的。但是，正如我在文章开头所强调的，“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是被稍稍冲击一下而已。而“开始觉醒”就说明这种影响只是促使了他们“开始觉醒”，并不是完全的、根本上的“觉醒”。在原文中，我们可以发现这些细节：“当我指给她看时，她却只是草草一看，便低了头。似乎不好意思了。这些地方，子君就大概还未脱尽旧思想的束缚”“我真不料这样微细的小事情，竟会给坚决的，无畏的子君以这么显著的变化。她近来实在变得很怯弱了，但也并不是今夜才开始的。”……从这些细节我们不难得出这样的一个残忍的结论：在子君的脑海里，封建思想还是存在着，“新思潮”的激荡不能彻底地把这些封建思想冲刷走。为何我要说这是一个“残忍的结论”呢？因为我想，本来是一个新的，具有进步性意义的，能代表中国妇女崛起的人物，却又在生活的细节中显露出这么多残存的封建思想，这无疑给刚刚才寄予中国女性希望的读者们当头一棒，它让我们明白，中国妇女的解放运动还没真正开始，因为，即使是连像能喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的子君，在她生活的种种细节中，仍然看到这么多的封建思想的影子。为什么那些封建思想的影子会死死地缠着子君呢？归根到底，这都是由于那个社会所造成的。在那个社会中，连太阳都被封建思想层层笼罩住，在这样的太阳照耀下的人们，当然连影子都会被封建思想所覆盖。我们可以从文中发现这样的一个细节，当子君和涓生在路上同行时，众人露出了“探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，由此可见，在他们的思想中，是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的。因此，对于子君在生活中所暴露出来的封建思想的影子，我更多的是抱以同情、无奈的态度。
接下来，我们来谈谈涓生。
涓生也是一个受新思潮影响的新青年，虽然新思潮对他的影响可能会大一些（最起码会大过子君），但是封建思想对他的影响依旧存在，只不过它（封建思想）要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来。对于这一点，我在文章后面将会提到。现在，我们来谈谈“涓生”这个小说人物。对于涓生，大多数读者给予他的评价是：自私、虚伪、卑怯……一个个贬义十足的词无情地压在了涓生的身上，这使我产生了这样的疑问：“这样的评价是不是有点过火了？涓生真的只有缺点吗？”，带着这个疑问，我又返回到了文本，对涓生进行了细致的研究，我发现，其实涓生并没有大家所想象的那样坏。因此，我想勇敢地为涓生进行辩护，大声喊出“其实，涓生也可怜！”。下面，我将从多个方面来阐述我的观点。
第一，涓生是爱子君的（至少是曾经爱过），而且还爱得很深。
如果我们认真读文本，会发现这样的细节：“子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。”阅读进步书籍对于一个新青年来说，那是太重要的事情了，但是涓生却“已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事”这是为什么呢？原来，他的心已经不在阅读上了，对子君的急切的等待已经把他的心给占领了。涓生是如何的急切呢？文章有这样的描写：“常常含着期待；期待子君的到来”“在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！”“莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她”这些描写都在向我们传达着同一个信息：涓生很爱子君。而且，在文章的多个地方，涓生都承认自己爱子君。
第二，对于子君的离家，涓生是十分伤心的。
正所谓“一切景语皆情语”，我们可以从作品中的一些描写景色的句子，从中体会到作者的思想感情。现在，让我们来看看，在子君离家后，作者对景物的描写：“这是冬春之交的事，风已没有这么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已经昏黑。就在这样一个昏黑的晚上，我照常没精打采地回来，一看见寓所的门，也照常更加丧气，使脚步放得更缓。但终于走进自己的屋子里了，没有灯火；摸火柴点起来时，是异样的寂寞和空虚！”文中的“冷”“昏黑的晚上”“丧气”“异样的寂寞和空虚”等词、句，所表达出来的情感是让人感到很压抑、孤独和寂寞的，也就是说，当时涓生的心情非常不好，尽管他还不知道子君已经走了（或许他已经猜到了）。当官太太将“子君被她父亲接走了”的消息告诉涓生后，涓生的第一反应就是“便如脑后受了一击”。紧接着，一句“我不信”后，又是一段景物描写：“只见几件破旧而黯淡的家具，都显得极其清疏，在证明着它们毫无隐匿一人一物的能力我转念寻信或她留下的字迹，也没有；只是盐和干辣椒，面粉，半株白菜，却聚集在一处了，旁边还有几十枚铜元。”“渐渐隐约地现出脱走的路径：深山大泽，洋场，电灯下的盛筵；壕沟，最黑最黑的深夜，利刃的一击，毫无声响的脚步……”那零星摆布的“盐，干辣椒，面粉，半株白菜和几十枚铜元”犹如涓生此刻心灵的真实写照：他的心已被子君的离开撕碎成了零零散散的一块一块，毫无规律地拼凑在一起。从中，我们不难感觉到涓生的悲伤。
第三，对于子君的死，涓生表达出了极度的悔恨。
文章的最后部分，出现了这样的句子“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼之中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”天啊，涓生可是一个新青年呀，但是，他竟然说出了“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱”这带着强烈的封建思想色彩的句子！对于为什么涓生会说出这种与他身份不符的话，我认为有两种可能：第一，是他脑子里的封建思想没有被根除。就如我前面所说的那样“封建思想对他的影响依旧存在，只不过它要在一个特定的时期，某些特殊的东西的催化下，才会被暴露出来”，这个“特定的时期”指的就是子君的死，而“特殊的东西”则是自己对子君极度的悔恨；第二，我们可以理解为由于子君的死给涓生带来了巨大的打击，导致他在极度的悲伤、悔恨中将希望寄托在了“地狱”“鬼魂”上，希望以此来减轻心中的苦痛，得到心灵的安慰。但不管是哪种可能，涓生悔恨过这是个不争的事实。
综上所述，我们可以得出这样的结论：其实，涓生并不是大家想象的那样，尽是自私，尽是虚伪，尽是卑怯……对于子君，他爱过，悲伤过，悔恨过。我想，大家之所以如此贬低他，可能是无法原谅他“将真实的重担”卸给了子君，导致子君在“严威和冷眼中”离开了人世。但是，看了我的分析后，您会不会觉得涓生也很可怜呢？可怜他不被他人所理解，可怜他被这么多的人所过分地批评，甚至是贬低，嘲讽……
在鲁迅先生的笔下，以子君和涓生为代表的新青年开始觉醒了，但是由于他们自身的缺陷（即旧思想没有被完全剔除）和外界压力的阻挠，使得最终他们无法冲出“铁屋子”，而在冲出“铁屋子”过程中产生的爱情，也随着他们的冲不出去最终走向了灭亡。但是，事情到了这里还没有结束。我说过，封建社会中的人们“是决不会容忍任何超出封建礼教的行为存在的”，因此，他们对子君和涓生进行了惩罚，前者被他们的“严肃和冷眼”所逼死，后者则在新的生活中选择了顺从，“将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行”“用遗忘和说谎”做他的前导……
封建社会用子君和涓生的爱情的悲剧，向人们证明了它的坚固，它的不可突破性，并借此来警告其他的新青年，不要再重蹈覆辙了，不要再做无谓的牺牲了。
我想，《伤逝》中的“伤”，不仅是伤子君和涓生的爱情悲剧，而且，更是伤悲剧背后所展现出来的新力量的脆弱和封建力量的完全胜利吧！
伤逝心得感悟【篇8】
《伤逝》这篇爱情小说，我读罢后，是夜未能安寐。
表面上，这是一部凄美的爱情故事（且不说主人公的原型），凄美的结局，最终来自于主人公的纠结。
故事大致分为三个部分：
1、爱情美好的开始。
2、面对生活的彷徨。
3、在残酷的现实目前，爱情不堪一击，甚至成为生存的绊脚石。
这不由得使我想起《彷徨》集中上一篇文章——“幸福的家庭”，主人公的“目光”最终还是落在了字母A（是不是对应城市A？）上！他的理想最终被无情的现实击打的破碎不堪！
在理想和现实之间的差距，如一道鸿沟，跨越不过，“彷徨”而痛苦理想，是一种对于美好生活的憧憬，是积极向上的愿望！
这种差距，一旦成为麻木，便如祥林嫂一般不得挣脱，生不如死，最终却寻求迷信麻醉自己，“哀大莫过于心死”，她的死活又有什么意义？
我不知道作者当时的心理状态如何，如果给“涓生”的未来推断一下——不是孔已己第二便是闰土第二！
麻痹不振或者甘于屈服！
伤逝心得感悟【篇9】
作者：张璇宇
**：《知识文库》2019年第10期
《伤逝》是伟大文学家鲁迅所著的爱情**，**成功塑造了涓生和子君两个形象鲜明的角色，通过他们的爱恨纠葛，展示了当时社会动荡腐朽的一面。本文从社会、经济和生活三方面简要介绍了读完《伤逝》的感想，希望对解读原著提供一定的帮助。鲁迅在1925年创作了短篇**《伤逝》，这篇**以五四时期知识分子的命运变化为背景，通过主人公的内心独白，向人们展示了青年男女追求自由愛情的悲惨过程，发人深思。
每个人都不可能与世界隔绝，只有融入社会，才能生存和发展。爱情是婚姻的基础，是人与社会的纽带。不同时代有着不同的爱情观，而且爱情观深受社会观念的影响，每个人身在其中，自己的爱情观都或多或少受到社会观念的左右，甚至一些人的爱情观完全受到社会观念的支配，成为了爱情的傀儡和附庸。需要说明的是，作家的作品源于生活，同时又高于生活，而《伤逝》的主题思想是，如果没有社会变革，妇女追求个人幸福就成了空中楼阁。
**中的子君和涓生是自由恋爱，而鲁迅最开始的婚姻是父母之命，所以鲁迅第一次的婚姻根本没有爱情，之后鲁迅遇到了学生许广平，这才萌生了创作《伤逝》的想法，而**中既有朱安的影子，也有许广平的影子，结合当时的黑暗社会，鲁迅既想保护许广平，又想不伤害朱安，但是“鱼与熊掌不可兼得”，作为五四运动的先锋，鲁迅还是以笔为匕首，坚持女性自我的解放，并且身体力行，不顾众人的流言蜚语，这与**中涓生与子君的爱情如出一辙。但是**又高于生活，由于涓生和子君性格不同，思想深处还有传统的观念，在全社会都与他们为敌的时候，统一战线也出现了裂痕。应该注意的是，鲁迅对于当时的环境也是深恶痛绝的，并且起来反抗，但是迫于社会观念的影响无孔不入，才写出了字字血泪的《伤逝》。
社会观念可以杀人于无形，正是“众口铄金，积毁销骨”，真正能够像鲁迅那样横眉冷对千夫指的英雄寥寥无几，也只有在社会变革后，等到社会观念和风气有了好转，大多数人才可能追求到自己的幸福。
伤逝心得感悟【篇10】
谈起《伤逝》，有些人认为涓生可恶的，他放弃了子君，他让他爱的人死在无爱的世界里，涓生后来的忏悔都是无用的，虚假的。有人认为涓生是可以理解的，他值得同情。那么，我们应该用什么样的态度来看待这个问题呢？
理解涓生的行为吗？还是？如丁绪荣教授所说：
“假若我对文中涓生的悔恨和悲哀给予肯定，是否肯定作品中‘我’的认识，和那些为自己厌弃子君作为辩护的理由呢？”
我认为涓生应该被理解。不管他什么时候想和子君一起生活，他总是在最深的地方爱着子君。
从在会馆时，子君不在，看书“已经翻了十多页了，但是毫不记得书上说的事，”子君来了，涓生的心便“宁贴了”，到“很仔细地研究过表示的态度，排列过措辞的先后，以及倘或遭了拒绝以后的情形”，然后同居，就算发现子君变得越来越俗，想放弃她时，心里还是牵念着的。不然，在摊牌前，为什么涓生还要故意和子君闲谈，称扬诺拉的果决？不怕突然说会刺伤王子，想借诺拉的决定给王子一点鼓励吗？
最后，他小心翼翼地说，怕伤了子君的心，这不是涓生对子君的最后一次爱吗？当你知道涓生死后哭泣的悔恨，你就不能证明涓生的爱吗？“我为什么偏不忍耐几天，要这样急急的告诉她真话的呢？
”“我不应该将真实说给子君，我们相爱过，我应该永久奉献她我的说谎。”“我没有负着虚伪的重担的勇气，却将真实的重担卸给她了。”子君的死唤起涓生无限的伤痛与自责，他自残般地“一任这死的寂静侵蚀着我的灵魂”，希望有鬼魂，希望有地狱，是希望有再次与子君相逢的机会，有让他赎罪的机会……这一切，不都可以说明子伤逝读后感君在涓生心里一直一直都占着极其重要的位置么？
同时，当然地，子君也是一直深深爱着涓生的，涓生当时的言辞，子君“至于读熟了一般，能滔滔背诵，”还时不时拿出来温习，同居后怕影响涓生，隐藏自己的不快活而“强作勉强的笑容，”“逼”涓生做出许多虚伪的温存的答案，这些都说明子君在意他，爱他。
所以可以看出，两人是相爱的，一直都是。他们在一起是因为有共同的认识、共同的看法，他们想彼此互相扶持走下去，在他们的精神家园相互偎依、相互指引。他们想创造越来越好的生活，过上更好的生活。
执子之手，与子偕老！这大概就是他们温暖的梦吧？
既然爱，为何要分开？涓生说：“因为，因为我已经不爱你了！
”看起来，分开是因为不再爱。现大部分学者认为，涓生在现实生活中发现子君不是他想的那样的，不是大无畏的勇士，而是“怯弱”与“颓唐”，他发现他不爱子君了，再加上生存的窘迫，那只有分开了——新的路的开辟，新的生活的再造，为的是免得一同灭亡。是这样吗？
我很赞同颜阿龙先生的说法：“他们在反抗中坚强地走到一起，却又成为反抗下的爱情和自身软弱的牺牲品，这种盲目的爱情就生存在死亡的边缘。”大家公认为，这是个爱情悲剧。
而这爱情悲剧的产生，我认为并不**他们自身，而**外部的环境。
那么，涓生的悲剧是否可以避免呢？如果可以，又应如何避免？这也是一个引起热列讨论的问题。
丁绪荣教授说：“涓生和子君热烈而真诚地相爱，是因为他们有共同的憧憬、理想和追求。”这点我认为很有道理，没有共同的理想与信仰，怎么会相爱呢？
但丁教授又说：“同居后喻示着两人爱情悲剧的来临。”这点我并不赞同。
在我看来，涓生的悲剧是可以避免的。他惟一要做的就是记住自记最初的梦想，时时刻刻都在想，用它来过自己的生活。
子君对涓生的爱已经成为一种本能，成为生活中不可或缺的一部份，也是生存的前提。因此，它已经成为一种本能的爱，在思想上变成了一种潜意识，而不是像在初恋中那样用一些行为或语言来表达它。于是，在涓生看来，子君的感情似乎淡了，“见识似乎只是浅薄起来”子君的功业就建立在吃饭上，子君俗了。
当我们不能解决吃饭的问题时，我们怎么能像在会馆里那样有精力谈论伊卜生、雪莱、男女平等等等呢？民以食为天，所以，子君终日忙碌养狗饲鸡烧饭为家里所做的一切，是应该得到涓生的理解的，而涓生却认为是庸俗，认为她让他空虚了。在社会压力下，在夹缝中求生存的艰难下，怎会有时间与精力重***？
于是，两人便将那一点一滴最真最深的爱沉淀在心里最底层，不再如以前任意表达，而空出大量空间留给如何谋生计，这样，脑袋里的思想与行为便都是为了活下去，渐渐的，涓生忘了自己内心灵魂深处正一点一点沉淀的炽热的爱。
既然忘了爱，既然以为自己已经不再爱，那何必再在一起？于是，分开。
爱真的不存在了么？子君走后，剩一个空房子，涓生回来“便如脑后受了一击，无言地站着，”“遍看各处，寻觅子君，”“转念寻信或她留下来的字迹，”以及子君死后涓生的悔恨，不都可以证明涓生对子君的爱是存在的么？
如果涓生不忘心中对子君的爱，不忘牵着儿子的手和儿子一起成长的梦想，也许他们会体贴和温暖，一起努力走，走向梦想，永不放弃，因为对她心中的信念。
所以我想他们分开是因为涓生忘记了爱和爱的存在。
既然忘了爱，从另一个角度来说，此时的涓生是不清醒的。他没有清楚地意识到他最想要的是什么，他应该为他想要的做些什么。也就是说，分居的决定不是在涓生头脑清醒的时候做出的，而是在涓生被民生问题搞糊涂的时候，并不代表涓生的真实想法。
可是人不可能总保持清醒，免不了有被其它问题困扰的时候，免不了有忘了最初梦想的时候，难道就意味着免不了做下让自己后悔的事么？如果忘了心中最初信念或感到迷惘无助了怎么办？
刚才我们说涓生做了这个决定，他后悔了，因为他还没醒。那如果涓生不清醒时不做决定呢？如果顺着原来的生活轨迹走下去呢？
如果涓生不轻易做出决定，而是按照原来的生活继续努力，虽然心里会有困惑，但我想总会有一天困惑可以解决，就像一年四季都不会下雨一样。到了时候自然会明白开朗，重新振作。
所以我认为，当我们迷失方向不知所措孤单无助难过时，是否可以试着不想太多，想也未必想得明白想得正确，毕竟当局者迷，不宜轻易做出决定。幸而脚下的路是自己清醒时选的，是为了最初的梦想而选的，顺着脚下的路坚持走下去是否会有好的结果如最初所想呢？我认为会的，只要熬过了那一段不知方向不知目的只知向前走的忐忑。
一条长长的路，蓝天白云，花草两旁，沿着这条路，一切都很美。可是，在通往终点的路上，是否经得住路边的美丽景色？是否会一直记得终点的方向？
举个最简单的例子，想买某件东西而去商场，看到琳琅满目的商品，心中狂喜，回到家了才发现原来不需要的买了一大堆回来，而最初要买的却被遗忘在其它缤繁商品间。当人们走在路上，他们肯定会有各种各样的想法出来，这不一定是坏事。但你真的想因为新想法而改变方向吗？
所以，记住远处的目标；别忘了脚下的台阶，用清醒的头脑去欣赏路边的美景。
可是，若走到半路天突然黑了，灰色的云大团大团压下来，雷声从耳边滚过，已看不清脚下的路了，如何是好？惊恐是肯定的，但做出的反应却因人而异。在慌乱中另选其道么？
另选其道的目的又是什么呢？只是迷茫中盲目地失去了理智作出的选择，最后又得到了什么？忘了晴朗时脚下这条清晰的大道么？
所以，如果在黑暗中沉着冷静，沿着脚下的路小心翼翼避开风雨走下去，或实在捺不住心中的恐惧就原地站稳不动待到风雨过后光明重新洒下照亮眼前所有再启程，会不会比另选方向好呢？我认为是的。
牢记心中最初的梦，迷惘无助时，请坚持脚下的路。
如果坚持，如果不忘记，风雨过后，谁又能否定面前不是一片光明？
《伤逝》是鲁迅先生写的惟一一部有关爱情的**。它描写了“五四”时期一对知识青年的爱情悲剧。**中的涓生和子君都是在五四新潮激荡下开始觉醒的知识青年。
这里特别要注意的是“新潮激荡”“开始觉醒”这些字样。“新潮激荡”说明只是受到“新潮”的部分影响，只是“激荡”而已，而“开始觉醒”就说明这种影响促使了他们有“觉醒”这个意识，并不是完全地、根本上的受到改变。弄清这一点对理解这篇**是非常重要的（至少我是这样认为的）。
刚开始读《伤逝》的时候，这篇**给我的第一印象就是：子君太可怜，涓生太可气，世人太可恶！
一个能在那个时代就喊出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的女青年，在涓生自己都觉得“以为可笑，甚而至于可鄙”的求爱方式下接受了涓生。为了能和涓生在一起，“子君还卖掉了她唯一的金戒指和耳环”并且“和她的叔子，她早经闹开，至于使他气愤到不再认她做侄女”。
与涓生同居后，子君的生活“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，回想起刚和涓生认识的子君，可以与涓生“谈家庭**，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……”，与现在相比，真可谓是判若两人啊。最后，在涓生的一句“我已经不爱你了”过后，在“严威和冷眼中”离开了人世。子君的一生，真是“成也涓生，败也涓生”！
对于涓生，刚开始的时候我也像其他大多数的读者一样，认为他自私、不负责、卑劣。之所以会产生这种感觉，就是因为他竟然忍心将那句“不虚伪”的“我已经不爱你了”“十分的决心”地扔给了深爱着他的子君，他明知到，子君是不能离开他的，否则，她就会被“真实的重担”活活地压死。涓生真是明知故犯啊！
难道就为了一句“人是不该虚伪的”就可以放弃子君吗？我想，这是大可不能原谅的呀！
而**中的“常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西”、子君的叔子、官太太等人，都是涓生和子君两人爱情、生活的阻碍，他们的存在，注定了两位主人公以后的生活是不安宁的。作为看客的他们，不安分于“看”的角色，竟然还去“添些谣言”或是“奚落”他们家的阿随，这不仅会阻碍他们正常的生活，而且还会影响他们之间的爱情。正是因为那”搽雪花膏的小东西”的“设法报告”，才会导致涓生的下岗，而涓生的下岗，又是子君与涓生分手的导火线！
“爱情是美好的，但是爱要有所附丽，爱一定是和别的东西结合在一起，没有抽象的爱”（鲁迅《伤逝》文本细读孔庆东），而经济基础便是爱的附丽，正如涓生所说的“第一，便是生活”，只有活着，爱才可能实现，否者的话，一切都是空谈。虽然有些残酷，但是生活就是这么的现实，现实就是这么的现实！所以说，子君与涓生分手的重要的原因之一，就是涓生的下岗，而造成这一结果的**，最终还是要归咎于那“搽雪花膏的小东西”。
因此，由点及面，用“不完全归纳法”就可以说，世人太可恶了！