湖水读后感精选。
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，写心得体会我们可以养成良好的总结方法。怎么才能写出更好的心得体会呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“湖水读后感精选”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
湖水读后感【篇1】
今天我去电影院观看了国庆上映的《长津湖》。
长津湖战役发生于1950年11月27当时中国第九兵团初入朝鲜，当时的志愿军到达朝鲜时已是10月下旬，又是寒风凛凛，可是他们并没有退缩因为美军已经跨过三八线，很快就会越过鸭绿江，战火燃烧到中国边境，所以他们没有理由退缩，因为他们需要守护他们身后亿万万的人民，所以他们毫不退缩的向前冲锋陷阵，保家卫国。
爱国，这两个伟大而又十分平凡的字眼，但在这些战士中扎了根，当那许许多多的无名英雄们在雪地中冻僵时，正是这两个简单的字在他们心中最柔软的地方发扬壮大时，爱国情怀支撑着他们已经近奄奄一息的身体，一次又一次地击败了美国王牌战队——"北极能团”，一次又一次得近乎无人可及的胜利。
“少年智，则国智，少年强则国强。”是的，我们作为新一代的接班人，应当好好学习，奋斗拼博，才能对的起斗七十年前逝去的烈士们的生命和鲜血。
中华民族的崛起，已经成为了我们的任务。
湖水读后感【篇2】
看完抗美援朝电影《长津湖》后，心里有许多的感想。
抗美援朝是中华人民共和国的立国之战！自1840年至1945年这一百多年的历史，不是被八国联军侵略，就是被日本鬼子侵略。多少亿两白银被掳走，多少珍宝被豪夺，多少生灵被涂炭？是抗美援朝战争的胜利才使中国有了今天的地位，抗美援朝一战保证中国的70年和平。新中国成立后，没有一个列强把新中国看在眼里，就连战败的小日本也没有把中国放在眼里，但抗美援朝一仗，让日本对新中国刮目相看。
朝鲜战争还起到了威慑作用，在中苏交恶最严重的时期，苏军边境陈兵百万中苏境，都不敢轻举妄动。结束了苏联最后的幻想。直到前苏联解体，都没有任何一个苏联领导人，敢跟中国军队在正面战争一较高下。
1840年以后我们屡战屡败，1949年以后我们战无不胜。抗美援朝不仅仅是一场战争，更是一种精神，那种精神是不信邪、不信神不怕鬼的自信精神，敢于亮剑的英雄精神。它说明，貌似凶猛的美帝国主义并不可怕，的确是一只纸老虎。中国人从那时开始，就不再害怕地球上任何一个国家任何一支军队。
“一切历史都是当代史”。当前国际形势下，尤其不能相逢勇者胜，保家卫国是每一个中国公民的神圣义务与光荣使命！
就如今的中美关系而言，这个纪念章颁发的时机恰逢其时！这是向以美国为首的、蠢蠢欲动的一切反华势力发出的一个强烈信号：美国非要把我们当敌人，我们一定要做个合格的敌人
湖水读后感【篇3】
爸爸妈妈今天带我去看了一部以真实题材改编的历史电影，电影名字叫《长津湖之水门桥》。这部电影看完后让我感触颇深，铭记于心。
电影主要讲述连长伍千里带领着七连来到一片极寒的战场，他们衣裳单薄，装备简陋，面对的却是摧毁性的现代化海陆空立体攻击。在这样的情况下，他们虽然打的伤亡惨重，但也英勇的拿下了美军机场。紧接着，他们又接到上级新的任务，就是支援九连炸毁美军的唯一逃跑路径“水门桥”。
当他们赶到战场时，九连的战士行动失败，沒能炸毁桥，死亡无数，连长也英勇牺牲。到了晚上，伍千里带着七连和九连剩下的战士再次炸桥。他们的计划是抓到美军头领让他们投降，可误打误撞的却把美军头领给杀了，同时我军也被美军的炮火猛烈攻击，战士们一个接一个的壮烈牺牲。战士们在悲痛残酷的环境下坚持完成任务，再次计划炸桥行动，这回是趁敌人不注意到管道正中炸了一个洞，从洞里爬到机房再把桥给炸了。他们成功的把桥面炸了一个窟窿。此时，敌军再次对我军猛烈攻击，在双方战火中，死伤无数，战到最后就剩五六个战士。
正在庆幸完成任务的同时，美军支援军赶到了，修复好了桥面。剩下的战士们又再次做好作战计划，其中一个开着俘获得来的车，后面洒满油点燃火，然后冲向敌军机房。连长伍千里怀里抱着炸弹，从雪山上滑下来直接冲到桥面上，同时一起炸毁了桥面和无数美军，而我们可敬的战士也牺牲在了这场炮火中。
最终这场战争结束了，当每个连上报人数的时候，听到伍万里说了一句“第七连，应到7人，实到1人”时，我的眼泪不禁的掉了下来，内心充满对战争的怨恨，同时也充满对先辈们的敬畏之心。
想想我们现在有漂亮保暖的衣服穿，有美味的食物吃，而当年的老前辈志愿军战士们却是单衣单裤，只有土豆充饥，同时还要承受随时威胁生命的子弹。我不禁的感慨万千，想要对先辈们说，谢谢您们给我们美好生活，我们要好好学习，将来为祖国效劳，让我们的祖国越来越强大。
湖水读后感【篇4】
长津湖水门是中国著名的湖泊之一，也是国家AAAAA级旅游景区。我有幸在游览完长津湖水门后，写了这篇观后感。
长津湖水门位于湖南省长沙市，是一座以水为主题的大型文化景观。湖水清澈见底，周围景色秀美，是一处非常宜人的旅游胜地。
在长津湖水门的景区里，我看到了许多不同的水景和水上设施。例如，水上滑道、水疗中心、游泳圈等等。这些水上设施让我感受到了水的柔软和温暖，也让我更加深入地了解了水的文化和历史。
除了水景和水上设施，长津湖水门还有很多历史文化景点。例如，古城堡、古运河、古船博物馆等等。这些历史文化景点让我感受到了古代文化的博大精深，也让我更加深入地了解了中国的历史和传统文化。
总的来说，长津湖水门是一个非常值得游览的景点。它不仅让我感受到了水的柔软和温暖，也让我更加深入地了解了水的文化和历史。我非常喜欢长津湖水门，希望有机会再次来到这里游览。
湖水读后感【篇5】
长津湖水门是中国著名的旅游景点之一，位于甘肃省甘肃省会兰州地区的永登县。我有幸在暑假期间去了长津湖水门，下面是我的观后感。
长津湖水门是一处非常美丽的景点，湖水清澈见底，湖边的植被非常丰富，有各种各样的花草树木。我还看到了很多鱼，它们在水中游来游去，非常欢快。湖水门的水温也非常适宜，让人感觉非常舒适。
在长津湖水门，我还看到了很多漂亮的景色，比如湖面上漂浮的岛屿，湖边的山水景色，还有远处的山脉。我感到非常壮观，感觉自己置身于一幅美丽的画面中。
在长津湖水门，我还参加了一些有趣的活动，比如划船、钓鱼等。划船的时候，我感受到湖水的清凉和平静，钓鱼的时候，我感受到了钓鱼的乐趣和挑战。这些活动让我非常兴奋和满足。
长津湖水门是一个非常值得一游的景点，我非常喜欢它美丽的景色和有趣的活动。我相信一定会给游客带来难忘的体验。
湖水读后感【篇6】
长津湖水门是中国著名的湖泊之一，位于四川省成都市的西南部。这次我有幸参加了一次长津湖水门观后感的写作活动，让我受益匪浅。
长津湖水门是一处风景如画的景点，湖面非常清澈，可以看到湖水中的小鱼和小虾。湖水门的两岸是茂密的森林和清澈的河流，让人感觉非常宁静和舒适。我可以看到远处山峰的倒影，非常壮观。
在长津湖水门观后感中，我学到了很多知识。长津湖水门的水位非常高，达到了408米，是中国最高的湖泊之一。湖水门的生态系统非常珍贵，有很多珍稀的物种，如中华鲟、白鳍豚等。这次观湖让我更加珍惜自然生态系统，保护自然环境。
长津湖水门也是一个历史悠久的景点。它曾经是蜀汉的战场，有很多历史遗迹和文物。我可以看到古老的城墙、桥梁和宫殿，感受到历史的气息。这次观湖让我更加了解历史，学习历史。
最后，长津湖水门是一个美丽而神奇的景点，让我感受到了大自然的美好和生命的宝贵。我会更加珍惜自然，保护自然环境，学习历史，感受美好。
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水浒传读后感精选
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。如何去写好一份优秀的心得体会呢？经过收集，小编整理了水浒传读后感精选，相信能对大家有所帮助。
水浒传读后感(篇1)
《水浒传》中我最喜欢的就是《武松打虎》这一章节。
文章讲述了武松提着木棒上了景阳冈。天色已晚，山上窜出一只白额猛虎，武松拿起木棒便朝猛虎打去，猛虎身首矫健避开了木棒。
这时武松临危不惧，趁着酒兴，用力把扑过来的猛虎按倒在土坑中，左手紧紧地楸住老虎头顶的花皮，伸出右手，提起铁锤般的拳头，用尽全身的力气，往猛虎身上打了几十拳，直到猛虎七窍流血，奄奄一息。书中曲折的故事情节描写可以看出武松的武艺高超，徒手打死猛虎，令人震撼！
作为一名小学生，我的力量及本领还不够强大，所以我暗自下定决心：要学习“武松打虎”的精神，提高自身的学习中的“战斗力”，不断增强自身的'“护身符”。
在学习中会遇到一些困难：写作能力、阅读理解能力、英语词汇量，它们就像一只只学习“拦路虎”。这时我要发扬“武松打虎”的精神，不惧怕，不放弃，应存有迎难而上的信心，勇于挑战，反复审题，运用自己学过的知识，一步步地去分析，去解答。
在日常的生活起居中，都是爸爸妈妈把我照顾得好好得。我想一个自理能力强的学生、就会有足够的耐心去认真对待学习，做一个生活中的“打虎英雄”。
武松打虎的故事千古流传，明知山有虎，偏向虎山行的精神值得我学习。阅读让我增长知识，找到快乐，多读书，读好书，让阅读伴我成长，遇见更好的自己。
水浒传读后感(篇2)
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，他们与朝廷的对抗深刻反映了当时统治阶级的黑暗和腐败，使我更深入地认识了当时社会的复杂性和老百姓生活的艰难。
其中我最喜欢的人物就是吴用了，他虽不如青面兽杨志武艺高强;也不似武松的性格刚烈;但他满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称“智多星”。是梁山起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师，基层人民智慧的化身。
吴用曾为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一齐被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。一生屡出奇谋，屡建战功。
但是我觉得吴用也有一点缺点，就是太衷于趋炎附势、一心出人头地流芳百世的宋江了，因为宋江想“招安”，导致整个梁山被利用，108名好汉被派去压制农民起义。结果只剩下了36位好汉，朝廷趁此借刀杀人。他壮大了梁山，却亲手毁灭了梁山。因为面子，他又毒死了李逵。所以我对宋江印象不是很好。因为他的意愿，使整本书的结局成了杯具。宋江被害时，吴用便随自缢了，这是令人读了十分可惜的下场。
虽说少不读水浒，老不读三国。但是我觉得我们青少年们就应读水浒：它体现了人民反对封建经济的贫富悬殊和政治上的等级贵贱之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望，刚好与我们当今社会相反。
水浒传读后感(篇3)
我沉浸在那墨香古卷之中，越过千年的距离窥视那可歌可泣的忠义。穿过那一切历史的烟尘，只为拈起那一段悲壮的历史。
初次浏览《水浒传》时我内心总是充满了惋惜、气愤与伤心之情。惋惜那些英雄好汉的不幸结局;气愤那些奸臣小人的卑劣做法，而心却被那“及时雨”淋了个透。时常幻想自己穿越到了“水浒”扭转了大局，可是这一切都已被尘封在作者的笔下。
《水浒传》中人物性格各异，但支配其行为的则是凝聚着平民道德倾向的英雄主义精神——嫉恶如仇、杀富济贫、急公好义，尚武疏财等。我唯独对作者笔下的吴用没有留下什么好的印象。首先我要说他不忠。吴用本是与晁盖一起去投奔梁山，在王伦不允的情况下，挑起了林冲与王伦之间固有的矛盾，借着林冲之手杀掉了王伦，推举晁盖为山寨之主。如果这只算吴用机智多谋，那下面定是他不义了。吴用抛弃了旧主“跳槽”了，这吴用本是晁天王的亲信，但是自从宋江上山后，吴用与宋江便一见如故，不管大事小事他都与宋江商量，而晁天王才是他的“上司”他却与宋江私下谋划招安大计弃故人与不顾。其次我要说吴用他为人很损，不顾他人想法。杨志乃将门之后，却被吴用等人夺了生辰纲，害的杨志报国无门，险些遭害。如果说这是为了劫富济贫，那吴用设计玉麒麟就太损了。卢俊义广交四海英豪，胸藏锦绣，义气高明，但是吴用献计害他吃了官司并险些丢了性命。如果没有吴用，那宋江就没有这么多的计谋，如果没有吴用又怎能走上了招安之路，害得好汉十死七八。真是惨不忍睹啊!
当我再次品读水浒时，就没了先前的悲观，而是看到了李贽所说的“上上人物”。如果敢刚烈的武松、莽直可爱的李逵、粗鲁质朴的智深、悍勇精明的石秀、仗义干练的宋江等再次跃然纸上。看到的是那天杀星李逵在寿张县做了几天的县令为百姓谋了不少的福仗义。不禁为先前错怪吴用而脸红。如果宋江招安成功，将会给百姓带来多少的恩福啊!可是奸臣当道，陷害忠良，嫉妒功臣，让这帮忠良风化在了历史的页脚，也正是有了这些奸邪之人才更突现了英雄们的忠肝义胆。
燕青在书中的笔墨不是很多，但是这个人物给人一种敬畏之感。燕青能看破大局及时进退。他为兄弟为主人可以舍命相伴，同时他有超人的英武、凌云的志气、聪明的资质，这样一个“上上人物”，怎能让人不喜欢。燕青与鲁智深在性格上看有很大的差异，但作者对鲁智深这个人物充满了爱护。鲁智深一出场便是一个吃喝不愁的提辖，在打死了恶霸镇关西后，并没有像武松、林冲那样遭受牢狱之灾。最后也是在与宋江征讨方腊功成之后
“坐化”了的。鲁智深定是看透了这是一个是非颠倒的社会、一个淘汰良民的社会、一个扼杀忠良的社会，一个必须出卖自己灵魂才能显达的社会。他不愿滞留而想得到一种解脱。他的逝去正暗示着大宋王朝的结局。
正像一首歌中唱得那样“记住这帮好兄弟，他们倔强的脾气，融入了一方天地，虽然我们历史书中没有你，但你们一直在我心里”。
水浒传读后感(篇4)
看完《水浒传》原著，看完《水浒传》电视剧，我闭眼沉思：原著与电视剧异同吗?
一定有啊。总体来说，原著注重的是“语言”，电视剧注重的是“画”,使其更生动，更容易被人记住。细细品味，它们在人物刻画、内容情节等方面均有异同。
说人物形象，李逵是一个嫉恶如仇，有造反精神的人。他上梁山，没有丝毫的勉强。上了梁山之后，他的要求是“杀去东京，夺了鸟位”。所以，一听到说招安，他就撞翻桌子，甚至把朝廷的圣旨扯碎。此则为“同”。
在刻画李逵上，原著与电视剧是同的，而在刻画宋江上，则略有不同。
在原著中，宋江为人胸襟广阔、目光深邃、志向高远，是一个具有雄才大略的人。“碌碌因人是废才”，宋江却不这样，做押司小吏，散施银两，济人急苦，义放晁盖，怒杀阎婆惜，尽显豪侠之气;宋江在浔阳楼题的诗:“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他日若逐凌云志，敢笑黄巢不丈夫!”仔细想一下，“敢笑黄巢不丈夫”，什么是大丈夫，他认为自己忠义，现在虎落平阳，将来为国家建功立业，这才是大丈夫!
然而，在电视剧上的第三十八集——招安。那个时候，宋江放走了林冲的头号敌人高俅，林冲先是吐血，然后气死。因为自己要招安，惹出了更多的血腥场面。为了自己要求一个官职，导致了整个梁山义军的灭亡。在此，宋江似乎是一个自私自利的人。
首先，电视剧中，林冲之死，是因为宋江放走了高太尉而气死的。而原著中，林冲是病死的。我想：这样一来，林冲对高俅的深仇大恨、对亡妻的深爱都进一步被强化，人性化的因素加强了。
再者，老版水浒传电视剧中忽略了一个重要的情节——攻打辽国。这是在宿太尉招安之后，宿太尉的建议。我将《水浒传》翻至第八十三回，《宋公明奉诏破大辽 陈桥驿滴泪斩小卒》，再翻到目录，从八十三回起，花了七八回在攻打辽国上。而电视剧中，梁山义军就直接进入朝廷。我认为，这段是不能漏掉的，因为在攻打辽国这件事上，体现了梁山义军的英勇善战：在此途中，因为辽国的一个太乙混天象阵，宋军想了很多办法。当我看着他们一次一次无奈地收兵时，我焦急万分;当我看到他们成功时，我又欣喜若狂。期待电视剧上一幕。可是，看到电视剧，我是失望的。
还有，譬如林冲打洪教头，一开始是戴枷的，并且，他是用枪棒抡了洪教头的小腿，而不是打了一棵树，树倒下砸到洪教头的腰部的等等。
水浒传读后感(篇5)
寒假期间，我阅读了许多书籍。其中最让我情有独钟的，还是古代四大名著之一——《水浒传》。书中那一个个栩栩如生的故事，一位位行侠仗义的好汉，令我赞叹不已。
《水浒传》是我国第一部反映农民起义的长篇小说。它深刻地揭露了古代封建朝庭统治阶级背后的罪恶，反之更热情地赞颂了为农民革命做斗争的英雄们。全书是围绕“官逼民反”这一线索展开的，记载了以宋江为首的一百零八位好汉从不堪暴政欺压后揭竿而起，再聚义梁山，到受朝庭招安，却遭奸人谋害的各种事迹。每一个人设都刻画出他们的经典形象，并且每一个故事的高潮，都紧紧地扣动着我的心弦，如“武松打虎”、“倒拔垂杨柳”、“大闹五台山”、“怒杀阎婆惜”等这些让我热血沸腾的故事。
梁山的众多好汉都是“忠义”二字的代表，他们都只反抗贪官，劫富济贫，替天行道。比如里面的李逵虽然性格刚烈，动不动则发脾气，可是他却时时刻刻不忘保护无辜弱小，这就是“义”的表作现；“花和尚“鲁智深在看见金翠莲父女被无赖欺凌后，极为愤怒，不怕当时那种官官相护和偏坦，大打出手，替他们报了仇，这也是“义"的表现。而林冲的妻子受到了高俅的欺侮，但她仍绝不向那时的迂腐朝庭低头，这是"忠”的表现；杨志武艺十分了得，官府出重金想收买他，他却头也不转地投奔了梁山泊，这同样还是“忠“的表现。也正是这”忠义“两字让这些英雄好汉能志同道合地紧紧地聚在一起。
梁山好汉替天行道，为的是天下百姓，铲除了那些见钱眼开的贪官们，打开各地官府的粮仓，救济贫苦百姓。他们是先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐。可是，为首宋江却还想忠于腐败的官府，这导致梁山很多好汉都一个个倒在了朝庭手中，我认为这是愚忠。
此书中的这些人物形象告诉我们，时刻要保持一颗充满智慧、正义勇敢的心，也要牢记并发扬扬善除恶的精神，虽然当今已经是安全法治的社会，但是也要尽自己的每一份力，做好自己的每一件事！
水浒传第15回读后感悟 水浒传10-15回读后感篇四
《水浒传》是我国四大名著之一，也是我最喜爱的一本。其中，最令我有感触的，便是《景阳冈武松打虎》这篇文章了。
这篇文章讲述了武松在景阳冈独自一人打死了猛虎的过程，作者描述得十分逼真，让我有身临其境的感觉。
我看得出武松是个应对困难不退缩低头的人。武松读了印信榜文，才知真的有虎。想转身再回酒店去，又怕被店家耻笑，想了一会儿，说道：“怕什么!我就上去，看会怎样样!”武松他有在尊心，不甘愿被人嘲笑，不顾危险，也要上景阳冈。虽然行为有些轻率，但还能透露出他的勇敢，毕竟，会遇到的是一只吃人的大老虎呀!和他的勇气构成鲜明比较的，便是我们小学生了。只要碰上一点带有恐怖性的事物，就会全身起鸡皮疙瘩。我更是夸张，连一只小蚂蚁，都能够让我紧张半天。武松的勇气实在是值得我们学习呀!
“武松尽平生神威，仗胸中武艺，不一会儿便把大虫打得趴下不动，像一个空空的锦皮袋。”当看到这句话时，我不禁打了一个冷战。心想：我的天哪!这武松是神吧，怎样可能一个人把一只吊睛白额大虫打死呢!惊讶之后，是充满了敬佩。我敬佩武松能单枪匹马地将老虎打死，也敬佩他拥有常人所没有的冷静。为什么说他有常人没有的冷静呢那是因为一个人在没有人的陪同下撞见了一头大老虎，按常理推算，肯定是一声惨叫后;便昏倒下去。勇敢一些的人，顶多一阵疯跑后，被老虎吃掉。可武松却创造了一个奇迹!他没有像普通人一样，惊讶得失去思考本事，而是镇定地和猛虎搏斗。
武松在打死了老虎后，成了人们心中的“打虎英雄”。每日都有村民来向他祝贺。武松真是幸运，原本只是想回家乡探望哥哥，没想到却成了大英雄。最终，知县还委任武松做了一个都头，真是可喜可贺呀!，我也期望能够像武松那样，成为人们心目中的英雄。我也明白，成为英雄，也必须要付出很大的努力，武松也是靠一身的武功才能打死大老虎的呀!我必须要学习武松啊!
水浒传读后感(篇6)
我爷爷经常在我看书的时候引用一句话，“少不看水浒，老不看三国”。原因是小时候看水浒就有可能学梁山好汉造反，老了看，勾心斗角的三国会让人心累。当时我认为有一点道理，所以一开始有一点排斥，可到了后来，观点变了。
我觉得给我印象最深的是李逵这个两面人，我是为什么说他是两面人呢，听我分析一下
李逵怒从心上起，恶向胆边坐，跳起来，把两个指头去那女娘子额头上一点，那女子大听一声，暮然倒地。
那汉哪里肯应，轮着大斧，只顾砍人……当下去十字口，不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠，推倒颠翻的，不计其数。
放着我们许多军马，便造反，怕怎地！……杀去了东京，夺了鸟位，在那里快活不好！
从这三句话可见李逵是个粗鲁，暴躁，屠杀成性，野蛮残忍，具有反抗精神的人，一时间我对这个人十分厌恶，这么个血性之人是什么人教出来的，李逵这个人一定很没有良心，多半他父母也惨死在他手上，可我读到这里时，一下子对它的认识有不一样了“我特地来去娘，却倒了一个养娘的人……我饶了你这厮的性命。”李逵道“你有孝顺之心，我与你十两银子做本钱便去改业。”这又让我见到了他善良，有孝心的一面，可见施耐庵的手法高超。
水浒传读后感(篇7)
四大名菜之一的《水浒传》终于被我吃了。太难了!然而，我终于明白了很多道理。
宋江和萧气旋柴进仗义疏财就不用说了。不用说，醉拳的漂亮，吴的足智多谋。天真的李悝jy相当狂野。他有做一个鲁莽的庄稼汉和无业游民的习惯。他很容易生气。他总是在有困难的时候说三遍，骂三遍，玩三遍。结果不是吃亏就是后悔，但他有“富贵不能淫，贫贱不能移，权势不能屈”的精神。最重要的是，他有一种英雄主义，有一种为哥哥不惜一切代价的意愿，这让我特别感动。
我想，如果让他来到我身边，我相信没有多少人能拥有他的魅力。这不是因为他的长相，也不是因为他身材高大，也不是因为他有很多财富，只是一点点，也就是他在别人眼里的优势。请不要小看他芝麻的优点，这种芝麻在这个世界上是会灭绝的。
我总觉得在我们的生活中，我们失去了一个家庭，失去了对朋友甚至亲人的一种哥们情谊。我清楚的记得我在牙牙学语的时候，经常毫无顾忌的去邻居家吃饭，没有礼节，没有约束，只有欢乐。我和邻居的姐姐还和以前一样好。在我哭着不上幼儿园的时候，我们经常和邻居聊天，但是我们开始装木门。现在，当我知道自己在为未来而战的时候，我的门已经变成了三厘米厚的防盗门。它就像一条河，把我们和世界两边的邻居的感情隔开了。这就好比《礼记》:“今日大道隐，天下为家。他们每个人都很亲近，每个儿子都是他的儿子，货物都是他自己的。”
水浒传读后感(篇8)
放寒假了。有一天，我刚刚回家，就见妈妈对我说：“你老爸出差回来了，还专门给你买了一套《水浒传》呢，快去看看吧！”
“啊？真的？”我一下子从门口飞奔到了客厅。只见老爸正在看报纸，见了我，一下子像变魔术似的从报纸中掏出了一本书，笑眯眯地把那本书递给了我，说：“快去看吧，这可是你朝思暮想的宝贝书啊！”“谢谢老爸！”我开心得一蹦三尺高，一接过书就立刻蹦蹦跳跳地跑向我自己的房间。
自从电视上播出《水浒传》以来，我便一直希望能买一本《水浒传》，可以在书中仔细领略那些英雄人物的风采。这回心愿终于如愿以偿了，我能不高兴吗？
接下来的几天里，我彻底沉浸在《水浒传》那充满侠义，充满豪气的世界之中了。我喜欢李逵的粗豪可爱，喜欢鲁智深的勇武，喜欢阮氏三雄的足智多谋，喜欢梁山泊的英雄们劫富济贫的侠义之举。
但与此同时，我也在想：到底是什么原因使他们最终上了梁山呢？如果没有封建官僚欺压和剥削，着些人也会安居乐业。毕竟造反可不是什么好玩的事情呀！但是，梁山泊起义的英雄们最后还是失败了。
我想：幸亏我没有生活在那个战火纷飞的年代，不然的话，我也就不能像现在这样美滋滋地坐在床上看书了。不过，那天晚上，我梦见自己变成了梁山好汉中的一员，和他们一起打到了东京，活捉了臭名昭著的大奸臣高俅，替受苦受难的老百姓们狠狠地出了一口恶气！
水浒传读后感(篇9)
这本书故事情节曲折，人物特征鲜明，具有很高的艺术成就。在大宋内忧外困的时期，出了一批英雄好汉，他们就是梁山泊好汉。俗话说，乱世出英雄，也许，就是天意把他们派下来拯救大宋的。
梁山泊好汉其实有很多优点的，比如说忠义、勇敢、团结等。忠义是梁山泊好汉的最大优点。他们始终都坚持忠义这个做人原则。而宋江则是他们的领军人物，他的忠义无人能比，在他被刺时，同伴们不想让他受苦，他为了尽到忠义，毅然地说不，甘心为国去死，他的忠义已经超越到不分敌我，连对敌人的头领，宋江也照样尽到仁义，亲自松绑、敬酒，好酒好菜款待，令人感动至极。
他们另一大优点就是勇往直前的性格和永不服输的精神。在劫取十万生辰纲这不义之财时，他们巧扮客商，酒中下蒙汗药，使押送的军士毫不反抗，就把这大笔金银送给了他们。在征集好汉们劫财时，没有一个人因为担心后果如何而不敢参加的。在官府追捕时，他们勇敢地冲上前线，为了自己的一腔热血和满膺愤怒战斗。因此，每一次的战争大局总是以梁山泊好汉告胜而结束。
当然，团结友爱也是他们的另一个优点。为了救出无辜受害坐牢的同伴，他们奋不顾身，努力地杀出一条血路，即使牺牲自己的性命也要救出被困的同伴。正是因为他们团结合作，所以才能无敌不克。梁山泊好汉并不是那么完美，但他们懂得互补其短。比如，在莽撞勇敢的李逵办事时，总会有谨慎的燕青相陪。他们会合理地安排各自的工作，尽其所能。他们把李逵放在陆军前线，把张顺放在水军前线。他们之间也有误会与不理解，但从没冷脸相见，总是心平气和的解决了。在李逵闹事后，他听到假宋江干出的坏事，便去找宋江。得知真实情况后，负荆请罪。正是因为他们的这种团结，所以才形成了牢不可破的集体。
我们应该学习梁山泊好汉，做一个忠义、勇敢、团结的人。
读了《水浒传》这一本厚厚书之后，最大的感受便是书中的英雄们的那种豪情壮义，忠义两全。《水浒传》一书记叙了以宋江为头的108好汉从被逼无奈聚义梁山泊，到被朝廷招安，再到为宋破辽兵，最后遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，在我脑海中印下了两个字：忠、义。
一个“忠”字就包含了对自己的国家、亲人、朋友的尽心竭力，鞠躬尽瘁。宋江在重重威逼利诱之下，仍然只效忠于自己的国家，可谓是忠心耿耿;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，面对高俅之子的调戏宁死不屈，最后上吊自杀，这也是忠的表现。
“义”字包含了很多内容，108个好汉为兄弟赴汤蹈火，两肋插刀，这就是义;为人民、国家锄暴安良、出生入死也是义。在108个英雄中，我认为最能做到“义”的是一个黑大汉，他虽生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，但是他路见不平就拔“斧”相助的精神，令那些丧尽天良的恶人们闻风丧胆。他有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打，结果不是吃亏就是后悔。最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在，所以我们也应该有义气，拥有强烈的正义感，为了正义，为了真理能奋不顾身。
水浒传读后感(篇10)
《水浒传》是一部非常经典的`中国名著，还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名著”。
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
四大名著的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦!不过，我总算明白了道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果吃亏后悔，却有“富贵淫，贫贱移，威武屈”的气概，最的是他身上有英雄气概，有愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他点让我感动。
我试想，假如让他来到我的身边，相信多少人能有他的魅力。这他的相貌，也他么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点，世界上就要灭绝了。
我总觉得在生活中朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿友情。
我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，礼节，拘束，欢乐。邻居家的姐姐现在和我和原来一样好。在我哭着闹着不上幼儿园时，和邻居经常一起聊天，开始装上了一扇木门。
现在当我知道未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河，让和邻居的感情隔在天地两岸。这就像《礼记》里说的：“今大道即隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。”
的社会很自然的少了一份爱，一份及其的爱——一份关怀。关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。不要太吝啬，一句问候、微笑不会让你失去，只能让你的人格升华。
《水浒传》是一部非常经典的中国名着，还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名着”。
《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和“天孤星花和尚鲁智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封为武胜军承宣使。宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书。
俗话说，读书破万卷，下笔如有神。就在今年暑假，妈妈为了让我增加阅读量，提高写作水平，给我买了一本书，那就是我朝思暮想的四大名著之一《水浒传》。
一买回家，我就如饥似渴地读了起来。我被书里的故事情节深深吸引了。一个个活灵活现的英雄人物展现在我的眼前，有性格刚烈的黑旋风李逵、莽撞的花和尚鲁智深、路见不平，拔刀相助的行者武松、神机妙算的智多星吴用、武艺高强的玉麒麟卢俊义、精明能干的拼命三郎石秀、排兵布阵的神机军师朱武、 枪 法出众的豹子头林冲、精通炮法的轰天雷凌振、筑建城垣的九尾龟陶宗旺……
这本书主要写宋江等一百零八个好汉打家劫舍，劫富济贫的故事，后受招安，受职先锋，打辽国、击田虎、征王庆、伐方腊成功后，许多英雄被高俅陷害而死。我对梁山好汉由衷的敬佩，对高俅、童贯、蔡京之流的奸臣无比痛恨。
梁山好汉中，我最喜欢的是天闲星入云龙公孙胜，他不仅能腾云驾雾，而且能呼风唤雨，精通法术，在梁山排行第四。公孙胜曾破过高廉、乔道清、马灵等人的法术。摆起阵法，无人能敌。在打辽国时，还用这法，让兀颜统军的大将束手就擒。我对他真是佩服得无体投地。
在《水浒传》中，我既喜欢公孙胜，也喜欢方腊的猛将石宝。石宝武艺高强，惯使流星锤，一把劈风刀也神出鬼没。有一次，他和天空星急先锋索超相持，两个更不打话，斗了二十回合，不分胜负，突然，石宝用流星锤打将来，索超措手不及被打死于马下。邓飞大怒，挥舞铁链来战，石宝和邓飞过招十合，邓飞力怯，被劈死于马下。还有一次，李逵、鲍旭、项充、李衮四将敌石宝，石宝不战，李逵刚休息，石宝就冲上来，挥起劈风刀将鲍旭斩为两段。瞧!石宝武艺多高强，我多想拜他为师呀!
《水浒传》中的梁山好汉只反贪官，不反皇帝，一直以“忠义”两字为主，忠的代表是宋江、卢俊义，义的是代表是李逵、鲁智深。宋江以忠义而深受梁山好汉的拥护，我却认为这是愚忠，毛泽东说过，宋江被招安后，成了朝廷镇压农民起义的工具，成了一把夜壶，人要用就用，用不着，谁都说脏。宋江真不该投奔朝廷，最后落得可悲的下场，使梁山兄弟也受到连累。看着梁山好汉一个个倒下，我心里有说不出的难受。
读了《水浒传》这本书，我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神，懂得了许多做人的道理，这不愧是我国的四大名著之一。
读了《水浒传》后，的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后的真实动机又是什么?是为了劫富济贫?还是说为了准备”农民革命“?显然都不是。黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了晁家庄园，三阮则”得了钱财，自回石碣村去了。“随后并没听说他们有济贫的打算，也没见他们准备扯旗造反(或曰起义)，如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了，就是一次黑道行动。
再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器踏扁，揣入怀里带走;而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也没忘进房中搜看，”搜得些散碎银两并几件钗环"，都拿了──李逵虽极端厌烦女色，但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。
《瓦尔登湖》读后感(精选4篇)
随着时间的流逝，其实很多作品会引发读者的感同身受，当我们从作者写的作品中的一个小情节获得启迪时。你知道写好一篇读后感的体内容包括哪些吗？以下内容是编辑整理，主题为“《瓦尔登湖》读后感”。
《瓦尔登湖》读后感(篇1)
一直以为《瓦尔登湖》讲的是湖，读完才知道它记录了梭罗两年多的生活和心路历程，记录了他对美好自然的热爱。
他在自己建造的小木屋旁开垦荒地，春种秋收，自给自足。快乐、悠闲，做着自己想做的事，不受外界的干扰。他与自然交朋友，与森林、湖水、飞鸟、游鱼对话。他骄傲地宣称：“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的团。”
《瓦尔登湖》代表了一种完美的生活方式，是人与自然和谐相处的典范。或许在不知不觉间梭罗已和大自然融为一体。然而，我们现在还有多少人愿意亲近自然呢?
在纷扰的城市里我们离自然越来越远，看风景不需要在户外，只要有网络就行，随便一搜索心中所想的就呈现在眼前了。对于我们学生来说每天上学都要早起，放假了自然会睡到很晚才起床，就算是出去玩也不会在意路边的风景。大多数时候我们出去都成了“有目的”的，我们总觉得大自然离我们很近就在窗户外面，但慢慢地我们却与大自然渐行渐远。
我喜欢，到各种地方玩，但当我待在家里时我就不想再出去了。每次去外婆家我总是喜欢和妹妹在楼上，等到吃饭时再下楼。老妈总是会喊我到楼下来，有时喊我帮忙做事，有时叫我陪她走走，看看田里的景色、田边的。可每次但凡是第二个我都会在楼下站一会儿敷衍老妈，因为我觉得田里的景色没什么好看的。但其实这些风景和外出时的那些著名的风景又有什么本质的不同呢?只是我觉得这些太平凡普通罢了。
然而出去游玩时我们又能有多少亲近自然呢!我们只是匆匆地在那里走过，最后再留下点纪念，但我们却并不了解它多少。
在看《瓦尔登湖》时，我在羡慕的同时也很佩服梭罗。他喜爱自然，他一直留在瓦尔登湖做着他喜欢的事。他追寻着自己的内心，与山林为友。要是在以前，如果让我一个人待在那里，就算有再美的风景我也无心欣赏，因为我觉得一个人太孤单了，再美好的风景也会变得单调。我更不会想着与植物做朋友了。但现在看过此书后，或许我也会像梭罗那样了——把自己的心带到大自然里，体验一回没有任何困扰的生活。
梭罗并不因为孤独一人而感到寂寞和无趣，正如他所说：“我的生活本身成了我的快乐，而且永远不失去新意。”他把自己的灵魂带到了大自然中，所以他感受到了大自然的变化，于是看似平淡的生活在他眼中又别有一番新意。
梭罗以自己的实际行动告诉我们：人们所追求的大部分奢侈品，大部分的所谓生活的舒坦，非但没有必要，而且对人类进步有大的妨碍。为何我们不尝试着摒弃那些奢侈品，回归人类最初的愿望——与自然亲近并融合呢?
我们是时候回归自然了，让我们带着一颗最纯净的心走进自然，去发现曾经遗失的美好。
《瓦尔登湖》读后感(篇2)
读好书，就是说，要读名至实归的理想的书，这是一种高尚的锻炼，超过当今时尚的任何运动锻炼。
恰好，《瓦尔登湖》就是这本充满诗意般的著作，诠释了作者退隐山林，却依旧积极入世的真实生活。起初对于国外的名著，缺少一定的认识，他们的写作特点与我们的思维背道而驰。
他们有自己独特的见解和超高的思维，面对自己的选择都有明确的态度，并为此坚持而不摒弃。
中国式的隐居生活，最著名的的莫属于归隐田居的五柳先生——陶渊明了。相对于梭罗而言，陶渊明的隐居毋庸置疑属于出世的，“采菊东篱下，悠然见南山”的躬耕自资的生活。表明了自己不同流合污的决心和追求心灵的闲适优雅。他享受着“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。
梭罗在书中开宗明义地说到过，他之所以入住瓦尔登，是为了探索生活的真谛，思考人与自然的关系这个重大问题上，显然他的态度的积极的，入世的。实际上，梭罗并不是茕茕孑立的生活，他也会时常走访，回到康科德做学术演讲，同时也会有不同的人登门拜访，前来座谈。相比之下，梭罗的隐居生活，似乎是另一种超脱世俗的生活，自然，自由，理想。
书中我最喜欢的是普里人说过的“昨天，今天和明天只用一个词。用手指的方向表示三者的含义。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向头上表示今天。”人必须寻找自我需求，信哉斯言，顺应自然的日子是平静的，但却是最真实的。我们没有多余的时间去思考我们未知的事，也没有足够的精力再去走一遍曾经来时的路，唯有当下，才是我们应该努力去做的。只有放下过去，坦然面对未来，现在的每一步都是一种经历，都是一种享受。唯独那些操碎了心的人，活的悲悲切切。
一杯美酒可以使人陶醉，读这本书，如欲饮玉液琼浆，乐此不疲。人只有心灵的净化，处事淡然，才能感悟人生的快乐。常常无穷无尽地紧张焦虑，就易换上几近不治的痼疾。
令我惊讶的是，梭罗对我们“不听老人言，吃亏在眼前”的中国式的经典名言，阐述了自己的.见解。老人说你不能做的事，你不妨尝试一下，却能发现自己能做。老人有老办法，新人有新招数。其实，老年人未必是年轻人的导师，因为老人们一生中获益不见得比失去的更多。人们几乎可以质疑，即使最聪明的人从生活中又能感悟出多少具有绝对价值的东西呢？
“说实话，老年人没有什么至关紧要的忠告给年轻人的，他们自己的经验如此不够完美，他们一生中又在遭遇如此惨败，他们必须承认那都是归咎与自己；也许他们还有一些悖于那种经验的信心，可惜他们已经不再年轻。”
在现在看来，必须辩证来看待。但在那个时候，梭罗的独到的见解，的确标新立异。
现在的社会，充满着激烈的竞争，想要像梭罗那样归隐是无稽之谈，但他的积极入世的态度，处事的技能，都深深影响着当代的人。
《瓦尔登湖》读后感(篇3)
《瓦尔登湖》是一本极为优秀的人生哲理书，但从根本上讲，这本书更能扩大我们的日常视野，让我们从简单的生活开始学习知识。作者亨利·戴维·梭罗。美国作家、思想家、自然主义者。通过这本书，我们不仅可以接触到大量的动物和植物学知识，还能了解到更多的人文、地理和历史知识。阅读它，我们能在平凡与简单中真切感受生活的意义与趣味，也更能感受寂静之美。
该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年又两月的生活以及期间他的许多思考。瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科德城，离梭罗家不远。梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试。
美国的19世纪是个辉煌的时代，一大批作家都深受超验主义【先验论】的影响，生活在这一时代的梭罗也不例外。作为这个时代的代表人物，梭罗对超验主义更是身体力行，《瓦尔登湖》就是他这一思想的体现，它是一部蕴含了深刻哲理的散文。细细读过《瓦尔登湖》的人都有体会;他是在探求怎样实实在在的生活，怎样体验与经历有意义的生活，为自己，也为他的市民同胞，还有当时与后来的读者们。
虽然每次读这本书，我都想吐槽一下在复旦大学对面小路里买的英语版!
但，我不得不说，这本书真的很好。这，本不是一本适合我的书，我也永远写不出那样的文字，它安静孤独的让人无法接近。
刚开始读的时候，它就是躲在迷雾森林深处的湖，越往深处前行，能见度越低，脚步也变得很艰难，当你心理有一丝厌烦时，就会一瞬间被弹出森林之外，它拒绝那些无法安静的人。
在不屑的努力四五个月后的某个上午，用了2个多小时，安静的阅读梭罗是如何开始在湖边生活，才开始和他一起慢慢入住在这一片森林和湖泊。
现在，这片湖总是欢迎我的来访，只要我想去，翻开书，眨眼就到。这本书会给读者一种很奇妙的身临其境的感觉，告诉你什么是安静。那种安静是绝对的，就好像身处于湖中，湖底很暗很静，离开湖面越来越远，你可以自由的呼吸，却四肢无力，在不能为所欲为的时候，剩下的只有思考或者什么都不思考，就慢慢的下沉，看着亮的湖面慢慢远离。
当心情不好的时候，我就会看上10分钟，很有用。
《瓦尔登湖》读后感(篇4)
“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。”我认为这是一本孤独的书。
这本书描述的是作者梭罗在老家康科德城的瓦尔登湖边建起了一个小木屋，过着自食而又富有诗意与哲理的生活故事。
书中并没有运用太多华丽的词藻，但却很生动的描绘了那时的情景，一幅心中向往瓦尔登湖的景象。
梭罗用自己的实践向人们证明了，不需要许多物质，我们依旧能好好的活着，并且快乐的活着。他的观点也许不完全符合现代人的想法与做法，但我却认为依然有许多可以参考的地方。
作者并不是要表达任何一种他他所无比深爱的大自然的哪一个孩子，甚至不是他自己，这么多年的林间生活，他用自己的双手双脚，自己对周边花草树木农田湖泊或者说鱼儿兔子或是阳光微风雨露的描写上，来用心感受大自然。大自然的一切物质在他心里都有生命。他的语言对大自然无比舒坦，他对社会的见解是赤裸而指人心的，他的情感无比细腻真实。
或许他唤醒的人们心中丢失的最美好的最真实的东西，唤起的是一种原始的不自我欺骗的对事物的见解和情感，对大自然的尊重与热爱。让你无端端变得坦率和真诚。这也正是让人爱这本书的原因所在吧。
物质上的简朴至极，精神上的丰盈充实。这是我最后对这本书的评价。
瓦尔登湖读后感精选11篇
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感谢查阅工作总结之家编辑为你推荐瓦尔登湖读后感，作品就是一部让人印象深刻的作品。我们可以将心里的想法用文字写成读后感加以记录，读后感可以从哪些角度来写？欢迎您参阅读本网页！
瓦尔登湖读后感(篇1)
我翻书不多，但每每翻完一本，总喜欢涂鸦一番，大抵是对自己的感言不够自信，所以总说“读后”，是不是感悟，并不在意。
原来你是这样一本书!也许听过书名《瓦尔登湖》，也许没有听过，看到密友手边放着一本，作者是美国的亨利?戴维?梭罗，我脑子猜想这大概是一本浓情类书籍，或是一碗鸡汤，并不是我爱翻的类型。只是临近，突然想让自己更慵懒一番，于是拿起翻阅，想象着拉萨的阳光、午后的咖啡，斜躺于沙发，应是一种美妙地享受。
书中内容描述的是一个半世纪前梭罗在瓦尔登湖独居的日子里所见所闻、所思所考，所以书本推荐标准了这是一本集文学、哲学与博物学于一身的书籍。我看的这个版本是由李继宏翻译，文字没有过度优美，恰到好处，读来非常舒心，还能学习一些现在已经不常用但是略显古典的词汇，这些和词汇，就如一个优雅的女子，没有浓妆艳抹，也没有素面朝天，让人心旷神怡。而那些富有哲思的句子，虽然时隔快一两百年，依旧适用当今时代，不论中外。
梭罗的乡下生活，在我人生头20年，有所经历，只不过我没有搭建屋子的能力。但是梭罗烧柴火，我也烧柴火;梭罗种豆子、种土豆，我也种瓜果、捡土豆;梭罗没事看花鸟虫草、抓狗头鱼，我也逗鸟溜虫吸猫撸狗、捉螃蟹;梭罗……梭罗着人类物质生活、开发自然，而我盼望着长大，思索着这辈子做些什么才不至于在世界枉存。
不过，这本书的最后几个章节，写瓦尔登湖的冬天，冬天的动物、冬天的湖，太过博物，略显科学，不那么有趣。不知道是梭罗经过几年，想说的尽说了，或者已经急切地期盼热闹的人群，不再有更多人文关怀和哲学思考。
瓦尔登湖读后感(篇2)
梭罗在瓦尔登湖居住两年半的时间，进行身心与自然的触碰，思想与万物的摩擦，他所洞察到的，是每个人心中最贞洁的花海。
梭罗所敬仰的是生于自然，用于自然。在整本书的开始，看似普通的生活方式，朴实的文笔语言，却蕴含着丰富的人生哲理，他认为我们生活在喧嚣繁杂的尘世中，应该为了自己内心的追求去生活，而不是被现如今城市，农田的生活环境所禁锢，工作日复一日，耕地年复一年，从这一代，传给下一代，使日后的人们永远被土地禁锢，永远被工作束缚，而每天的生活就是为了生存而活着，在梭罗看来，在这样纷争的环境中，只有进入自然，去聆听内心的话语，去感受万物的和谐，通过雨声来洗刷沾满自己身上那尘世的污秽，用孤独去深思自己内心的渴望。
他不仅有对生活的追求，也有对自然的敬畏。虽然在瓦尔登湖旁自己建造了一个小屋，但是他从不去打扰森林中原本的主人，总是用眼睛去观察自然给予他们的恩慧，用耳朵倾听大自然中的音乐盛典。并且将商人们的贪婪，自私，予以抨击，为了利益流量，将原本的生态环境进行开发，利用，他们关心的只有每日的收成，也仅有这个。
梭罗所追求的正是一种与世无争的心态，一种心属自然的向往，一种整洁而淳朴的生活。海子在生前身上总会带着这本书，在海子的诗：我愿面朝大海，春暖花开。正是对那样对纯洁生活的渴望，正因为感受太深刻，对现代环境的厌恶，对朴素生活的渴求，使海子与死神慢慢靠近。
瓦尔登湖读后感(篇3)
立秋前后，我读了这本书。很薄，只有三百多页，断续看了三天，把其他正在读的书都停下了，很有点迫不及待的味道。
今年夏天，北京几乎就没怎么热过。立秋这几天，一直在下雨，迫使人取消某些户外活动。
昨晚我去五道口，正是雨最大的时候，一群人躲在易初莲花的檐下避雨。人们脸上，大多是焦急、烦躁的表情，也有些人没有什么表情，无聊的翻看着自己买的东西。路上没有什么人，有伞的和没伞的人，都在避雨。虽然我有伞，但雨水还是立刻就把我的裤管打湿到膝盖的位置，鞋也湿透了。我索性就在水里淌着走，引来几个卖水果的人好奇的打量。等我办完了事，正想着要不要也跟大伙一样，找地方躲躲。这时，雨渐渐停了。
大自然，有时就是这么气人。但我心里很清楚，他并非是跟我作对(我人品还没差到这份上)，他只不过是按照他的想法行事罢了。
回到梭罗这本书。他跟大自然的关系算是很不错的，但潜水鸟或松鼠有时候还是会愚弄他。或许说愚弄有些过分了，不过是游戏而已。唯心一点说，同样一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是游戏就是游戏，看它无所谓，它便不存在。
生活简单化，或者说简朴化，是我多年来的想法，并且也是按照这个想法来执行的。虽然很多时候，跟这世界显得格格不入，但我觉得真的很好，很舒服。
鱼与熊掌不可兼得。如果对于一个人来说精神层面更重要，那么多少就必须要放弃一些物质层面的东西。或者从毕达哥拉斯学派的理论角度来说，并非是单纯的自制、节欲，而是心灵的净化使得那些无关紧要的东西自动脱离了视野。“制”、“节”是一种痛苦，“无为”则就没有什么痛苦可言了。一切都是发自内心，自然而然的。
有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高级车看成是目标，但我没有，我发自内心的认为，我不需要这些。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。因为此“乐”非彼“乐”，这世上并非只有那么几种快乐的。
我把快乐，建立在内心。
瓦尔登湖读后感(篇4)
苏东坡有言：”几时归去，作个闲人。对张琴，一壶酒，一溪云。”梭罗在《瓦尔登湖》写道：“我想饮更深的水，想去繁星铺底的天河垂钓。”《瓦尔登湖》以思想的斧凿打穿现实的铜墙铁壁，为我们的生活打开一扇窗，他无心劝导他人，只真诚地给我们读者抛出一个凭窗遥望的机会。
这个快节奏的时代压缩了地理空间和心灵疆域，喧哗浮躁的风沙早已弥盖了心灵的沉静。梭罗挣脱时空的藩篱，将身心远离尘嚣，追求在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，找寻一种更诗意的生活方式。“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊”。在长达两年的时间里，他以自然为友，在小木屋旁开荒种地，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”他崇尚自然，乐于湖水、森林和飞鸟，闲来或在船上吹笛，或在湖边垂钓。
《瓦尔登湖》已出版一百六十多年，而今时代巨变，社会发展迅速，人类世界上天入地无所不能，繁华发达无所不在。然而，瓦尔登湖在今天仍未被人们所遗忘。初读时不知其中诗意的添补，正如徐迟所说，“在繁忙的白昼读它，有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得‘语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠’，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。”梭罗是一棵树，超脱人世，却在瓦尔登湖的夕阳下找到自己的位置。
我们都要努力去找寻并坚守内心深处所热爱的生活，终有一天，你历遍的山河会全然化作尘埃，当尘埃已铺满你的目光之外，再也看不见海，愿你也停不下来，心里那泓湖水还在，“那里风清月朗，湖光十色，那里日暮温柔”。
瓦尔登湖读后感(篇5)
夜已深，翻开《瓦尔登湖》，重温着这些句子，心中不免再次泛起了涟漪。
梭罗笔下的这个“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦胧的雾中，令人无比向往、蠢蠢欲动。书中的句子，总能猝不及防地击中我们的内心深处，或引起强烈共鸣，或引发深度思考，或令人深思向往......
读《瓦尔登湖》，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，处处蕴含着返璞归真的美丽。他记录了观察与体验大自然最真实的模样，为其赋予了通俗的哲学意义，这正是梭罗超越众人所拥有的一切所在。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，恐怕难以找到如此沉淀，专心体味生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、宁静的状态，呼吸自由的空气，体味什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。
读罢此书，我脑海中隐隐出现了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人——五柳先生。
梭罗和元亮兄竟真有些相似，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人唯一的不同大概就是隐居时间了，梭罗只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。
其实对山水的偏爱不在于隐居时间的长短，时间只是人们想象与虚构的产物罢了，重要的是心。隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是最具意义的。
劳动或创造的目的是与大自然或万事万物进行心灵的联系，这个过程才有意义。作者最终离开了瓦尔登湖，为什么呢?不是因为厌倦，而是因为他发现，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。如果你内心贫乏、无法平静，就算环游世界，对你而言也并无差异，瓦尔登湖是你永远找不到世外桃源，是想得而不可得的诗意生活，因为它只会存在于你的心中。
愿每个人都能找到自己心中的瓦尔登湖。
瓦尔登湖读后感(篇6)
《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读，静静地读，静静地思考合上《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
从这个书上来说，梭罗写了人们的贫穷不是别人不施舍或政府不救济，更不是自己在本来的工作上不努力，而是没有换一个角度思考自己的生活和工作。伟大的人用简单而富裕的方式生活着，并给自己留下闲暇时间，以用来做伟大的事和培养自己伟大的品格。我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有能力来使自己有意识地提高他自己的生命的。作者用自己在瓦尔登湖边的生活证明了人类可以生活得富裕而有闲暇，人类可以和自然、和动物和平相处，可以生活得简单却同样快乐。
当梭罗写下这些文字的时候,我相信在他的心中充满了对瓦尔登湖的爱，对于小屋的爱，对于山林的爱，对于林中小动物的爱,以及对于大自然万物的爱，然而我更看到了梭罗心中孤寂,一种超越了浮躁,超越了个人荣辱,超越了一切物质的孤寂,其实与其说是孤寂,我到更倾向与说是安静.在安静中梭罗看穿了生死,明白了自己需要的,然后静静的写下他的思想,静静的在瓦尔登湖旁度过了三年.所以每次我看到他的文字时,我都能产生一种震撼, 然后静静的思考,思考我的人生,我的理想,我的未来.然后一步一步的实现,在那时我才感觉活得真诚，没有了矫揉和造作
瓦尔登湖读后感(篇7)
“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，静静地思考”合上《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。
从这个书上来说，梭罗写了人们的贫穷不是别人不施舍或政府不救济，更不是自我在本来的工作上不努力，而是没有换一个角度思考自我的生活和工作。伟大的人用简单而富裕的方式生活着，并给自我留下闲暇时间，以用来做伟大的事和培养自我伟大的品格。“我没有看到过更使人振奋的事实了，人类无疑是有本事来使自我有意识地提高他自我的生命的”。作者用自我在瓦尔登湖边的生活证明了人类能够生活得富裕而有闲暇，人类能够和自然、和动物和平相处，能够生活得简单却同样欢乐。
当梭罗写下这些文字的时候，我相信在他的心中充满了对瓦尔登湖的爱，对于小屋的爱，对于山林的爱，对于林中小动物的爱，以及对于大自然万物的爱，然而我更看到了梭罗心中孤寂，一种超越了浮躁，超越了个人荣辱，超越了一切物质的孤寂，其实与其说是孤寂，我到更倾向与说是安静。在安静中梭罗看穿了生死，明白了自我需要的，然后静静的写下他的思想，静静的在瓦尔登湖旁度过了三年。所以每次我看到他的文字时，我都能产生一种震撼，然后静静的思考，思考我的人生，我的梦想，我的未来。然后一步一步的实现，在那时我才感觉活得真诚，没有了矫揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地应对它生活；不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸时光。《瓦尔登湖》资料丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是属于大自然那纯净的心灵。
瓦尔登湖读后感(篇8)
“我虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日。”我认为这是一本孤独的书。
这本书描述的是作者梭罗在老家康科德城的瓦尔登湖边建起了一个小木屋，过着自食而又富有诗意与哲理的生活故事。
书中并没有运用太多华丽的词藻，但却很生动的描绘了那时的情景，一幅心中向往瓦尔登湖的景象。
梭罗用自己的实践向人们证明了，不需要许多物质，我们依旧能好好的活着，并且快乐的活着。他的观点也许不完全符合现代人的想法与做法，但我却认为依然有许多可以参考的地方。
作者并不是要表达任何一种他他所无比深爱的大自然的哪一个孩子，甚至不是他自己，这么多年的林间生活，他用自己的双手双脚，自己对周边花草树木农田湖泊或者说鱼儿兔子或是阳光微风雨露的描写上，来用心感受大自然。大自然的一切物质在他心里都有生命。他的语言对大自然无比舒坦，他对社会的见解是赤裸而指人心的，他的情感无比细腻真实。
或许他唤醒的人们心中丢失的最美好的最真实的东西，唤起的是一种原始的不自我欺骗的对事物的见解和情感，对大自然的尊重与热爱。让你无端端变得坦率和真诚。这也正是让人爱这本书的原因所在吧。
物质上的简朴至极，精神上的丰盈充实。这是我最后对这本书的评价。
瓦尔登湖读后感(篇9)
这本书写于19世纪中叶，那时正是资本主义的飞速发展时期，在当时的背景下，人们追逐利益，想尽一切的办法来使自己，获得更高的权利和更多的金钱。工业文明、喧嚣社会挤压着人类、侵蚀着人性。而在这个大背景下，毕业于哈佛的这位智着，他单身只影，拿了一柄斧头，跑进无人居住的瓦尔登湖边的山林中。他特立独行，怀着一颗向往自然的心，宁静地踏上了这段心灵的路基。而在这个被成为“神的一滴”的瓦尔登湖的土地上，他坦然在空间里，孤独在思想中!
梭罗是崇尚自由的。当他从瓦尔登湖到村镇中修鞋却被捕时，可以发现他向往的是美利坚的和平与自由。“什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感”。梭罗便是这样的一个人，他勇敢地面对生活和一切他要正视的东西。并仍能保持自己单纯的、自然的、美好的伟大心灵。并且他有着同样并且他有着同样生活简单，在世人看来卑微而粗俗的人作为访客，这些访客在梭罗看来是渊博的、谨慎而智慧的。
读完后，我对梭罗的行为感到不能理解，对他书里的思想和行动更不能去认同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海湾沙滩上漫步的时候，我却突然地体验到了自然田园所 具有的独特 的审美情趣，并让我深深地认识到了梭罗以及他的《瓦尔登湖》所包容的的丰富而伟大的田园意蕴。
最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活;不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸 时光。
梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。
《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是对大自然的真情描述。
瓦尔登湖读后感(篇10)
《瓦尔登湖》是美国作家亨利·戴维·梭罗创作的散文集，是作者独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。
《瓦尔登湖》主要讲的是，梭罗在1845年开始了他著名的经济实验，他在瓦尔登湖畔建造了一间小屋，开始了他长达两年的幽居。在书中，他劳动，写作，与大自然为伴，正是这两年零两个月的生活经历和人生思考造就了这本经典的书籍。
书中，关于生活经济学的内容并不多，而是更多的笔墨在生活细节的描写，以及对自然风光的描写。梭罗想通过这本书，表达的不仅仅是他对孤单的理解，也更是他对于人与人交往意义的理解。他希望人们能够在耕种的同时，也耕耘心田。文中除了写朴素简朴的生活之外，更是通过自然的交替变更来代指心灵的复苏，以春天开始，又以春天结束，笔者认为，梭罗想表达的是对人类的希望，觉得人类的精神终将会复苏的。
书中有很多精彩的片段，在这里我希望与大家分析我最喜欢的几个片段。“湖的对岸，突起了矮橡树丛生的高原，一直向西部的大草园和鞑靼式草原的延伸，给予所有的流浪人家一个广阔的天地。当达摩达拉的牛羊需要更大的草原时，他说，唯有自由自在享受广袤地平线的人，才是世间最幸福的人。”这段话与其他的华丽的景色描写比起来很朴素，也没有过多情感的抒发，但通过对于草原的描写，从矮橡树丛生的草原到更大的草原，像是给予流浪的人更大的天地，后来那句话更是表达了他向往自由的情怀。
书中有很多经典而优美的句子，我无法一一列出，但是还有一段话也打动我很深。“湖是一道风景中最美丽的，最富有表情的姿容。它是大地的眼睛。湖边，长在水中的树木犹如纤细的睫毛，是湖岸的饰边，而四周郁郁葱葱的群山和悬崖是他垂崖的睫毛。”这是一段很美的景物描写，没有特别华丽的语言，通过比喻却让景色活灵活现。
“我深信，若是所有人生活得都像我一样简单，偷盗与抢劫就不会发生。发生这些事，只是因为社会里，有的人得到的绰绰有余，有的人得到的远远不足。”这句话也很打动我，不是因为说的多深刻，只是这就是我们得现状，公平成为了人们一直讨论的话题，但处处还是存在着不平等，正是因为这种不平等造成了万恶之源。有人说贫困会导致犯罪，但你不如说不公平导致犯罪，因为你生在富足的家庭不用去犯罪也能得到很好的生活，而有人生活在贫困和罪恶里，得到的远远不够所以想去偷盗去抢劫。虽然梭罗并没有在我们的时代里，却用上面那段话恰当的反应了我们现在社会的现状。
继续读下去，还有更多更优秀的文段让我思考。
瓦尔登湖读后感(篇11)
读好书，就是说，要读名至实归的理想的书，这是一种高尚的锻炼，超过当今时尚的任何运动锻炼。
恰好，《瓦尔登湖》就是这本充满诗意般的著作，诠释了作者退隐山林，却依旧积极入世的真实生活。起初对于国外的名著，缺少一定的认识，他们的写作特点与我们的思维背道而驰。
他们有自己独特的见解和超高的思维，面对自己的选择都有明确的态度，并为此坚持而不摒弃。
中国式的隐居生活，最著名的的莫属于归隐田居的五柳先生——陶渊明了。相对于梭罗而言，陶渊明的隐居毋庸置疑属于出世的，“采菊东篱下，悠然见南山”的躬耕自资的生活。表明了自己不同流合污的决心和追求心灵的闲适优雅。他享受着“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的田园乐趣。
梭罗在书中开宗明义地说到过，他之所以入住瓦尔登，是为了探索生活的真谛，思考人与自然的关系这个重大问题上，显然他的态度的积极的，入世的。实际上，梭罗并不是茕茕孑立的生活，他也会时常走访，回到康科德做学术演讲，同时也会有不同的人登门拜访，前来座谈。相比之下，梭罗的隐居生活，似乎是另一种超脱世俗的生活，自然，自由，理想。
书中我最喜欢的是普里人说过的“昨天，今天和明天只用一个词。用手指的方向表示三者的含义。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向头上表示今天。”人必须寻找自我需求，信哉斯言，顺应自然的日子是平静的，但却是最真实的。我们没有多余的时间去思考我们未知的事，也没有足够的精力再去走一遍曾经来时的路，唯有当下，才是我们应该努力去做的。只有放下过去，坦然面对未来，现在的每一步都是一种经历，都是一种享受。唯独那些操碎了心的人，活的悲悲切切。
一杯美酒可以使人陶醉，读这本书，如欲饮玉液琼浆，乐此不疲。人只有心灵的净化，处事淡然，才能感悟人生的快乐。常常无穷无尽地紧张焦虑，就易换上几近不治的痼疾。
令我惊讶的是，梭罗对我们“不听老人言，吃亏在眼前”的中国式的经典名言，阐述了自己的.见解。老人说你不能做的事，你不妨尝试一下，却能发现自己能做。老人有老办法，新人有新招数。其实，老年人未必是年轻人的导师，因为老人们一生中获益不见得比失去的更多。人们几乎可以质疑，即使最聪明的人从生活中又能感悟出多少具有绝对价值的东西呢？
“说实话，老年人没有什么至关紧要的忠告给年轻人的，他们自己的经验如此不够完美，他们一生中又在遭遇如此惨败，他们必须承认那都是归咎与自己；也许他们还有一些悖于那种经验的信心，可惜他们已经不再年轻。”
在现在看来，必须辩证来看待。但在那个时候，梭罗的独到的见解，的确标新立异。
现在的社会，充满着激烈的竞争，想要像梭罗那样归隐是无稽之谈，但他的积极入世的态度，处事的技能，都深深影响着当代的人。
《水》读后感900字精选
读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远。读完作者写的作品后，大家都深受触动，此时我们应该动笔写下一篇读后感来保存自己的见解和想法。你整理了多少与作品有关的读后感呢？工作总结之家的编辑特别整理来自网络的《水》读后感，更多信息请继续关注本网站。
《水》读后感(篇1)
曾经读到过这样一个故事：洛克年轻的时候曾经去拜访一位伟人，到了伟人家门口，他看见佣人正在打扫门廊。于是他上前询问，佣人告诉他主人就在家里等他，让他直接进去。
洛克来到门前，轻轻地推了一下门，结果门没有开。于是他加大力气去推，可是门还是没有推开。洛克觉得有些奇怪，主人明明在等自己，并且让自己直接进去，可是为什么一次比一次用力，门却总是打不开呢？试了很久，门都没有打开，于是他便找到刚才那个佣人问这是怎么回事。
他向佣人询问门是不是锁住了，为什么推不开。那个佣人笑了笑，告诉他：先生，那个门是向外拉的。
洛克这才恍然大悟，再次来到门前，握住门把手轻轻一拉，结果，门开了。
生活的大门永远向我们敞开着，只是我们不知道怎么打开。也许，在门的那一头关着幸福，但是，我们因为不懂得怎么打开这扇大门，而将幸福与自己分开了。
我们知道每个人所感觉到的客观世界并没有太大的差别，因为这个世界的存在是客观的，但由于主观的个人所拥有的能力不同，那么就会产生一种情况，这种情况就是：一个相同的对象在不同的人眼中就会显出很大的差别。这也就产生了一种感觉，那就是在相似的生活环境中有的人会感觉得幸福，但是却还会有一些人感觉不到幸福。对那些感觉到不幸福的人来说，他们所缺少的不是产生幸福的外在条件，而是感受幸福的主观人格。每个人都不可能超越自己，人们所努力不懈追求的幸福却永远都保持在其本性所许可的范围。每个人所获得的幸福的多少，预先就会被这个人的人格所决定了。开门，其实也是一种哲学，此所谓：哲学面面观人生，人生处处有哲学。
由此，我们可以认识到，生活常需要变通，哲学就像生活中的一扇门。如果你读懂了生活中的哲学，你就是自己的导师。
我读的书是《杯子里的哲学》说的是二个杯子，其中一个杯子放了种子，另一个没有放种子，付出了辛苦和汗水之后，没有种子的杯子没有发芽，这种子代表了理想、信念和目标。如果没有这些，就算是付出再多，生命也不会有收获。
将两个杯子都放入种子后，只对一个杯子进行浇水，一星期后，只有浇水的那只杯子，种子发芽了。说明只有理想和信念是不够的，生命的收获需要目标和辛苦的付出。
《水》读后感(篇2)
我个人觉得《冰是睡着的水》是一部很优秀的小说。小说题材新奇，情报战线是一个无形的战线，对普通人来说是非常抽象的，这就捉住了人们的好奇心理，忍不住看下往。全书感觉节奏很快，没有任何拖泥带水的感觉。
书中塑造的韩小琳这个形象，给我的心灵带来巨大的震憾。，给人一种撕心裂肺的痛。那样美丽，文静，接受过高等教育的乖乖女，阴错阳差，由于纯洁的爱情，经历了凡人难以痛苦，饱尝了太多无法释怀的委屈。终极永阔别开了。每当书中描写到我见犹怜的小琳流下伤心，尽看的泪水，我也随着热泪盈框，心里一阵酸楚。墓前相片里的小琳非常漂亮，天真。我想，也只有永远活在那个花季里，小琳才是最幸福的。
这本书只看了一遍，由于只敢看一遍。同学先容给我看的时候，老问我看到哪。我只以沉默而对，由于感觉那一刻的我实在很脆弱，经不起任何的打搅。韩小琳的死从某种意义上是一种解脱，也是必然的结果，有太多太多的不能面对。那个8岁就失往父母的义士遗孤王斌，特殊的童年，特殊的成长经历，特殊的生活背景，造就了他坚强，内敛，执着的性格，成为一个彻底的唯物主义者。他为了自已心中的理想，为了与父母的生命融为一体，为了***事业，却因他的固执，偏激的想法，辜负了心爱的女友韩小琳，使一个无比纯洁，无比可爱，无比善良的女孩子被动走上一条不回路。作者在这里给主人公又赋与了钢铁一般的柔情，这就是冰下的水。王斌一直都活在痛苦之中，实在觉得他并没有错，谁也不能否认他对小琳的爱，由于怕伤害才选择放弃，由于怕辜负才选择离开，而结果却阴差阳错的成了诀别！！用句现在比较流行的话说，这就是：有一种爱叫做放手哎！大千世界，怨的了谁啊，我们都不曾错，错的是爱在不该爱的时间不该爱的地点，爱上不该爱的人！
看完这本小说后，心里有很大的感慨，我不想从文学的角度往分析小说的风格，人物的刻画，情节的设计，我也不想谈政治，写不出太深刻的思想内涵，我只是从一个读者的感性角度，往感受人物的内心世界，文笔也不是很漂亮，但是它却真正的代表的我们内心的感受。
《水》读后感(篇3)
水与火的缠绵的读后感，来自京东网上书店的网友：池莉一直是我喜欢的作家，买了她的全集，也都看过了，不过那也已经是很多年之前的事情了。这本长篇小说《水与火的缠绵》也是很久以前买回来的，一直放在床头，偶尔翻看，并没有想完整阅读的兴趣，因为读书也是要看心情的。今天早上睡不着，就拿起来从头看起，结果发现小说中所讲述的故事跟我所经历的时代基本一样，至少我可以完全理解，因此也就兴趣盎然的看了下去，甚至于差一点耽误了中午的开会。好在赶在开会之前读完了。虽然并不觉得有什么惊心动魄的感觉，但还是觉得小说能够在平淡的日常生活之中展现一代人在社会大变革中的种种际遇，是不错的一部小说，至少池莉已经能够以平静的笔调展现生活、爱情、事业、社会的改变。主人公曾芒芒是革命干部的后人，而后来的丈夫高勇则是资本家的后代，两个人或许就像是水与火一样，曾经有过怎样的缠绵呢？曾芒芒是一个少见的具有纯洁的感情和思想、具有良好的耐力和优雅的女人，但是并没有得到自己所追求的幸福生活；而高勇或许骨子里具有优秀的遗传，但是眼高手低，最终是被社会所淘汰，不知道他最终走向商场以后会有怎样的结局。曾芒芒最终决定追求自己十几年之前的理想，但是又会有怎样的结局呢？是否会像初恋的邝园那样，在圆梦之后反而留下遗憾呢？小说并没有留下答案，因为生活总是在延续，或许本来也就没有任何答案吧！对于这样的小说，应该说并不是特别出色，但是相对于目前现实主义文学的极度萎缩，这样的作品就可以成为相对伟大的作品了。特别是对我而言，好像看到了自己的同辈或者是哥哥姐姐们所经历的生活一样，很有一些同感。小说中的几个场面留下了美好而深刻的印象，其中就有曾芒芒和邝园浆洗床单的镜头。这部小说被改为二十集的电视连续剧了，可惜没有时间去看，也不知道哪里能够找到。很好奇，不知道电视中的曾芒芒和常声远是否与自己心目中的一样？因为曾芒芒在步入盛年的时候才越发像花儿一样开放了，这也符合我的想法，好像池莉最能表达我的感受一样。当时……
瓦尔登湖读后感与心得精选
感言是一种表达内心深处想法的方式，感言对于我们的重要性有多大。我们在参加一些重要的活动或者仪式的时候，就会有感而发的感慨一番，发表一些感言，如何写好一份优秀的感言呢？有请你读一下以下的“瓦尔登湖读后感与心得”，相信你能从本文中找到需要的内容！
瓦尔登湖读后感与心得 篇1
梭罗的《瓦尔登湖》以春、夏、秋、冬四季为线，串联起他在瓦尔登湖畔进行经济实验的始末，留给我无尽的想象与羡慕。
在这本书中，我们可以领悟“人可以活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位”的道理。作者在《瓦尔登湖》中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描写了他“以禽兽为邻”，在“豆田”耕作，与“村子”中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以“春天”结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在“结束语”一篇中，这样说：“不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。”看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。
梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈“瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子”，更谈“更高的规律”。他认为，从一种特殊的意义上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在《瓦尔登湖》中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描写“倍克田庄”时，这样写到：便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。
在整部《瓦尔登湖》中，自然一直是主要背景，以大地为席，以苍穹为盖。梭罗在广阔的天地中像农夫一样耕种、收获，他很高兴，他说：古老的诗歌和神话至少表明，农事是一门神圣的艺术。在从事农耕的过程中，他也不忘“阅读”。即使在19世纪梭罗也感慨道：他们深信一本《圣经》的智慧就足够了，余生便在简易读物里荒废天赋单调地生活。在商品大潮的汹涌翻滚下，现代人的心灵像扁舟入海，漂浮不定。物质的丰裕，精神的贫穷。我们的身体一再扩充，而精神的领地却时时荒芜着。听听梭罗的忠告：多余的财富只能买到多余的东西。灵魂的必需品，金钱一样也买不到。这样的忠告如梵音，对于我们无异于醍醐灌顶。
徐迟说：“这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。”让我们追随着梭罗的足迹，抛弃那物质所带来的烦闷苦恼，感受那恬静美，聆听大师的哲音。
瓦尔登湖读后感与心得 篇2
《瓦尔登湖》这篇文章是一个月前读的，开始读的时候很不容易，完全不知道说的是什么，但后来随着看的深入，渐渐地有些眉目了，也就有了一些收获。
这边文章是作者梭罗于1845-1847在瓦尔登湖边的小木屋居住时的所见所闻所感。但文章写的非常深刻，发人深省。
如今的生活，节奏快，生活繁忙，有时尽管生活富足，却仍然不能感受到生活的快乐。然而梭罗住在湖畔，种地、焙制面包，虽然贫穷，但仍然生活得很快乐。虽然现在我们已经不容易模仿梭罗自由自在的生活，但他的精神是值得学习的'。生活得简单一些，节奏慢一些，要学会欣赏生活，而不是一味忙忙碌碌地工作学习，却抛弃了快乐。
梭罗生活在瓦尔登湖畔，做的是什么?种豆、游泳，有时丈量一下湖的各种数据，他做的是顺应自然。现在我们生活优越了，对自然的破坏却日益增加，我们试图破坏自然，改造自然，结果，酸雨、光化学烟雾等灾害接踵而至，大大影响了我们的健康生活。如果这世上能多一些梭罗，多一些瓦尔登湖，那么，现在的环境绝对不是如此。这方面，我们真的应该向梭罗学习。
梭罗热爱观察，富于想象。他曾经观察过两种蚂蚁的决斗，看的津津有味，描绘得也绘声绘色，并联想到了一些勇敢的人。现在，有谁会在忙碌的生活中，抽空来看一看蚂蚁的争斗，看一看周围的自然呢?因此，我们都应该有一颗善于观察的心，富于想象，善于寻找乐趣，增长见识。
可是，这本书的意义却远远不止如此。梭罗追求真理，厌恶虚伪。他建议每个人要去做自己要做的，而不是做应该做的。我的理解是，不要因他人的语言或所谓的规矩而轻易改变自己的想法。如果坚信这样做是对的，那就坚定不移地去做。梭罗本人就是如此。他不畏强权，坚决抗拒纳税，即使入了狱也是如此。他的朋友帮他交了税，他仍不以为然。这样的精神，是值的我们敬佩的。同时，梭罗还是一个热爱生命的人，他教导我们一定要珍惜生命，热爱生活。
这本书上的内容还不止于此。它值得我们去反复地品味，每一次都有新的收获。
瓦尔登湖读后感与心得 篇3
1845年，拿了一柄斧头的亨利大卫梭罗，孤独地跑到瓦尔登湖畔，砍树伐木，盖起了小木屋。在自己亲手建造的天地中，他默默地聆听、感受、思索一切，以自然为师而又非遗世独立，现实、向上的人生烈焰也时时在他心头交织升腾。两年的独居时光给了他很多，付诸文字，便有了《瓦尔登湖》。
瑞士的阿米尔说一片自然风景是一个心灵的境界”，《瓦尔登湖》正是一个纤尘不染的心灵境界。它静，太静了。只有在红日斜坠的黄昏以后，平静躁动，心情神澈，开卷展读，才能渐渐地进入这一奇妙王国，直至心神皆醉。
梭罗崇尚实践和脚踏实地，于是他从基本的“经济篇”开始，最终以“只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了”的日子结束，在他行云流水的字里行间，散发着大海的气息与木叶的清芳，也透露出心底的洒脱与恬静。梭罗散漫的文笔，不但能从猫头鹰的号叫、康科德的`钟声、田野与溪流中揭示出永恒的真理，而且也能将松鼠、山雀、鹧鸪的活动变成诗化的哲学。无论白昼“大地生长豆荚”之时，或是冬夜“临湖畔听冰裂”之际，梭罗总能带领我们轻松地穿越“议论、偏见、传统、幻想和表面现象的泥泞沼泽”，跳上我们称为现实的坚实地面。一切景物描绘，优美细致，清丽动人，像湖样晶莹，如松般苍翠，掷地仿佛可叮咚作响。尤其是对湖四周景色的描绘更是令人倾倒，简直是写下来的幽梦了。
瓦尔登湖读后感与心得 篇4
你有过因为喜欢一本书的封面而渴望读它的经历吗?你有过刚开始读时感觉艰涩难懂却越读越有味道的经历吗?你有过读后久久回味其中的阅读经历吗?我有!《瓦尔登湖》这本书的阅读经历就给了我如上的全新阅读体验。
这本书是一位懂书的小姑娘送给我的，我猜，这本书不是她送给我的初衷，而是另外一本书。而我却毫不犹豫地选择了这本书——因为我太喜欢这本书的封面了。蓝，纯净的蓝，似天空，像湖泊，若森林……蓝得悦目，蓝得悦心，蓝得想融入其中。纯净的蓝上漂浮着嫩绿的、鹅黄的树叶，让你想到春天，想到秋天，想到一棵树，一片森林……我不懂配色和设计，却被这美好的画面所吸引，忍不住走进了它。
翻开这本书时，映入眼帘的是这样一行字：“你能把你的心安静下来吗?如果你的心并没有安静下来，我说，你也许最好是先把你的心安静下来，然后你再打开这本书，否则你也许会读不下去，认为它太浓缩，难读，很深，甚至会觉得它莫名其妙，莫之所云。”彼时，正是夜深人静的时候，我最喜欢的读书时段，我深吸了一口气，合上书本，静静地想了想——是的，我确信我已经静下来了，我确信我能够让我的心静下来，读下去，于是我再次打开了它。
这本书是作者亨利记录的在瓦尔登湖一个人生活的经历，从亲自动手建造必须的小房子，到种植豆类等生活必需品，再到他留心观察瓦尔登湖的动植物的变化，他用他的眼睛和心灵为我们留下了一笔宝贵的物质财富和精神财富。而闪烁在文字间的他的思考则如一颗颗明珠，熠熠生辉，吸引着所有的读者去欣赏，去感受，去思考。
《经济篇》里，他说：“大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着人为的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果。”何尝不是呢?我们大多数人不都是为了生活疲于奔命，忙碌操劳，似乎这是生活的牛车拉着自己必须如此，如果不是我们的欲望太多，奢求太多，我们完全可以在生活的旅途中采集一些生命的美果，芬芳生命的旅程的。
《我生活的地方：我为何生活》里，他写道：“每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样的简单，同样的纯洁无暇。如果每个早晨我们并不是给我们自己的禀赋所唤醒，如果并不是由我们内心的新生力量和内心的要求来唤醒我们——如果我们醒时，并没有比睡前有了更崇高的生命，那么这样的白天，即便能称之为白天，也不会有什么希望可言。”我们经常说，新的一天，新的开始，崭新的太阳照耀下的我们，是不是也是全新的自己呢?!是不是可以今天的自己比昨天的自己更可爱，更努力，更向上呢?
在《阅读》这一篇章里，他这样表达自己的观点：“许多人学会了阅读，为的是他们的可怜的便利，好像他们学算术是为了记账，做起生意来不至于受骗;可是，阅读作为一种崇高的智力的锻炼，他们仅仅是浅涉略知，或一无所知，然而就其高级意义来说，只有这样才叫阅读，绝不是吸引我们有如奢侈品，读起来能给我们催眠，使我们的崇高的官能昏昏睡去的那种读法，我们必须踮起足尖，把我们最灵敏、最清新的时刻，献予阅读才对。书本是世界的珍宝，多少世代与多少国土的最优良的遗产。书，最古老最好的书，很自然也很适合于放在每一个房屋的书架上。要坐着，而能驰骋在精神世界的领域内，这种益处我得益于书本。”读到这段文字时，我甚至有一种兴奋的感觉，仿佛作者就在我的眼前，和我侃侃而谈，思想的契合，观点的一致，让我们穿越时空进行精神交流。读书，或许是最不能和“功利”相提并论的一件事，“我们在肉体的疾病方面花了不少钱，精神的病害方面却没有花什么，人的灵魂必须的东西，是不需要花钱买的”，那么，就去阅读吧，因为，“一本书，能解释完美的奇迹，又能启发新的奇迹，这本书就为我们而存在了。”
……
无论是《寂寞》还是《种豆》，抑或其他篇章，去读它的时候，总能被其中的一些精妙语言所吸引，这样的语言密码和心灵如此契合，让心灵忍不住雀跃起来。和这些文字耳鬓厮磨的日子，正是疫情期间宅家的时候，心宁静到仿佛跟随作者来到了瓦尔登湖，在这里种豆、读书、思考，看着春天来临，过着简单而朴素的生活，也是我向往的生活。
如果不能得偿所愿，那么，从此刻开始，就为自己在心底建一所精神家园，如作者一样，亲手建造，在这里读书，观察，思考，我有我自己的太阳、月亮和星星，我有一个完全属于我自己的世界，享受四季的友爱，享受思想扎根的快乐，过自己最想要的生活!
瓦尔登湖读后感与心得 篇5
看完了梭罗的《瓦尔登湖》，我合上书，走向阳台。站在窗前，投目窗外，看到远处高楼大厦披上一层薄雾，朦朦胧胧。马路上汽车风驰电掣，时不时地传来几声刺耳的喇叭声。虽然，我此时此刻面对着的与梭罗在《瓦尔登湖》中描绘的景色大相径庭，可在我的心里却填满了欣赏《瓦尔登湖》及湖边森林那春夏秋冬的景色之美所带给我的愉悦和满足。
一个多月前，我在书城第一眼看到《瓦尔登湖》这本书时，首先是被装帧漂亮精美的封面所吸引。对于“为生活做减法，为思想做加法”和“整个世界阅读和怀念的美国最好的书”这类文字，由于我没看过几本美国书而不辨真伪。倒是翻开书，译者的代序“梭罗和他的湖”中的第一句话“想为一本寂寞的书打破一点寂寞，此愿已久，这本书就是梭罗的《瓦尔登湖》”让我产生了购买这本书的冲动。尽管旁边还放着一本其他版本的《瓦尔登湖》，我仍然没有半点犹豫就买下了它。今天，我看完了这本书以后，我敢说，该书封皮上所作的推荐语不是溢美之词，那是极其中肯的评价。
掩卷，我似乎还意犹未尽，上网查找了《瓦尔登湖》这本书的有关资料。从网上了解到，《瓦尔登湖》最早是由撰写《哥德巴赫猜想》和《地质之光》的徐迟翻译的。可他翻译出版这本书却没有引起像写陈景润和李四光那样的轰动。1996年末，82岁的徐迟坠楼(跳楼?)身亡，才引起人们对《瓦尔登湖》的注目。接着，毕业于北大法律系的海子，1986年他读到的最好的书就是《瓦尔登湖》。他那本选有《梭罗这人有脑子》的诗集至今销售8万本，通过海子，至少有8万人知道了梭罗。但让《瓦尔登湖》大放光芒的，还不是海子这首诗，而是海子的死。海子1989年3月26日卧轨自杀。自杀时身边带了4本书，其中就有一本《瓦尔登湖》。而海子的朋友骆一禾，原为北京出版社的一名编辑，为出版海子诗集致死，海子和骆一禾两个人的死，集中在那么一段时间，为《瓦尔登湖》平添了一道神秘的色彩。真正让《瓦尔登湖》为国内出版界全面接受的，还有一个人，就是苇岸。苇岸1987年从海子处知道《瓦尔登湖》，一连读了两遍，甚为喜爱。苇岸自己是这样写的：“当我读到梭罗的《瓦尔登湖》，我的确感到我对它的喜爱超过了任何诗歌。这就是我在诗歌路上浅尝辄止，最终转向散文写作的原因。”《瓦尔登湖》促使了苇岸从诗歌写作转向散文写作，梭罗成为苇岸散文写作的一个重要的精神源头之一。在海子自杀20__年后，苇岸1999年春死于肝癌。这个世界上，梭罗的门徒——三个将梭罗推介到中国的人相继去世。看到这些，不禁吓我一跳，难道他们的死因与梭罗的《瓦尔登湖》有着某种内在的联系，该不会要这本出自1854年的书来承担责任吧?依我想，是否可以说，以上几位作家通过《瓦尔登湖》一书从梭罗崇尚生命和自然、崇尚自由和独立的性格中获得了一种对生命的启迪，或许，他们原本属于心底深处寂寞的人。
瓦尔登湖读后感与心得 篇6
淡泊以明志，宁静以致远。——题记
轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心;翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。
白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在这里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。
真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：
“……人最美好的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”
将所谓的经济与自然对立，当人们奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦?似乎从原始时代开始，那些可以被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃，人们对于自然只剩下贪婪，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。
梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：
“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”
带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”?这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”
上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢?设想一下，当你面对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这些如水晶般的思想，梭罗还记录了很多很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑;又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质;还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。
月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!
瓦尔登湖读后感与心得 篇7
你能把你的心安静下来吗？你的心又真的能安静下来吗？——耳边仿佛传来震耳发聩的疑问。
怀着向往、好奇的心情，我走进了梭罗的《瓦尔登湖》。这是本极静极静的书，并不是热热闹闹的书。它是一本寂寞的书，一本孤独的书。它只是一本一个人的书。如果心安静不下来，恐怕就很难进入到这本书里去。
初读《瓦尔登湖》，我只觉这本书既生涩无聊又让人难以理解。为什么作者开篇要花这么大的篇幅介绍自己在湖边种了哪些东西花了多少钱和多少成本呢？后来才明白，这是梭罗先生的一场实验——他要证明物质生活究竟可以简化到何种程度，以便为更重要的追求腾出时间。他来到瓦尔登湖不是为了逃避现实，而是追求现实，对生命本质的一种探索。
我们到底应该花多久去谋生，然后花多久去享受生活？梭罗先生一直强调，活着其实用不了多少钱，没必要将大多数时间都拿去劳动，然后忘记去生活。生活就应该享受大自然，去读书，学习，思考还有旅行。而现实却往往相反，人们只学会了如何得到更多的东西，总是把人生中最美好的阶段用来赚钱，然后穿华丽的衣服，吃华丽的食物，不惜把自己累到生病，为的只是能够存下些防病的钱财，以便能在人生中最没价值的阶段享受一点值得怀疑的自由；却永远学不会如何满足于更少的东西，在最美好的阶段做更多有价值的事情，享受真正的自由。
我们要学会拥有，学会舍弃，花时间做有意义的事情。在繁忙过后，去自己的“瓦尔登湖”坐一坐，喝会茶，看本书，静静心，倾听自然的声音。当内心浮躁的时候，不妨翻翻《瓦尔登湖》，就静静地翻开它来读，读出声，让自己的心静下来，感受自然的声音，倾听瓦尔登湖水声的美妙动人！
生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。与大海为伴，看潮落星生，依窗观涛，听浪花阵阵，做一个有趣有盼的人！
瓦尔登湖读后感与心得 篇8
轻叩一本名着，细细地与梭罗促膝谈心；翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌。
回归自然的纯洁，回归淡泊的境界。我，作为一名浮躁的都市人，有幸拜读这由贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我除去那躁动的灰尘，披上那自然的清新。
白居易曾说：“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这恰似这坐落在康科德的小木屋，梭罗就是在那里进行了两年两个月又两天的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原生活的原始状态。
真的很难想象，梭罗是如何生活下去，他将自己放在一个杳无人烟的地方，他拥有的只有一个简陋的小木屋，一张小小的床，一张普通的书桌和一些零落的稿纸，仅仅只有简单的陈设，仅仅只是他执着的信念，仅仅凭借着人对自然的欲望和热爱，他，完成了这伟大的实践，完成了这对自然的追求，完成了这本杰作，这不得不让后人称他为“自然随笔的创始者”。
淡泊是人生的一种至高的境界。当时正处于工业时代，物质的优越并没有让梭罗迷失，随波逐流，他曾在《经济》中写到：
“……人最完美的部分，不久也会被梨入土壤，化作粪肥……”
将所谓的经济与自然对立，当人们奢侈地享受生活时，却忘记这浮华世界背后的陷阱，难道就不怕醒来之后会是一场噩梦？似乎从原始时代开始，那些能够被称得上是“智慧”的东西早已被这社会的发展所抛弃，人们对于自然只剩下贪婪，总是渴望获得什么，有时像是一个无底深渊，永无止境。
梭罗总爱引用，记忆中影响最深的就是罗利的英译对句：
“既然人人乐道肉身本具顽石性，慈善心肠何能不将烦恼痛苦忍。”
带着讽刺去批判着人类的盲目，带着幽默去痛斥人类的无为。对于人，他的信仰除了所谓的上帝就是那些所谓的统治阶级，这对生活在基层的人民而言，生来位卑，他们活着就像一部机器，为了不让自己在劳动市场上贬值，抛弃了气概，抛弃了自尊。是的，他们的劳动力升值了，可悲哀的是他们的智慧却在贬值，难道这就是“安逸者”？这正如梭罗所言：“你刚走出了失望之城，又走进绝望之乡。”
上帝没有赋予任何人任何权力，自然自有它的公道。你，生来未带一草一木，死后又不带走一缕一线。奴隶的生涯终究是由失望垒成的城堡，有的甚至是由绝望筑成的荒墓，与其这样，为何不摒弃这些浮躁，还灵魂一份通透，回归自然的宁静呢？设想一下，当你应对这博大的自然，它给予你的是新鲜的空气，甜美的果实，突然间，你是否感觉自己成为了天真浪漫的孩童，不知疲惫地奔逐在它的怀抱里。
这些如水晶般的思想，梭罗还记录了很多很多，终点就是起点，四季的轮回正是生命的苏醒沉睡，这些文字就像是一杯温水，让人沉浸，心灵正被一点一点洗涤，灵魂正被一点一点安静。
淡泊是智者的动力，像是一把折扇，送来徐徐清风，拂去一片焦虑；又像是一面镜子，照清娇容的面貌，看清人性的本质；还像是一首诗词，念时如痴如醉，回味时百感交集。
月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧！
瓦尔登湖读后感与心得 篇9
《瓦尔登湖》是美国作家亨利。戴维。梭罗的作品。他于1845年春天，在老家康科德城的瓦尔登湖边建起一座木屋，过起自给自足的生活，并在那里写了这部著名的作品。
正像封面上介绍的那样：这是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。它分析生活，批斗习俗，语语惊人，字字闪光，十分耐寻味。国庆节买来，看了一部分，但世事纷扰，我有一种看不下去的感觉。上次休息三天，窗外一直阴雨，却给了我一个读书的好机会，终于把它粗粗地读完。我知道，读得还不过瘾，以后肯定还会细细品味。
读《瓦尔登湖》，我仿佛在聆听班德瑞的音乐。跟随着梭罗，跟随着天籁似的文字，我来到了瓦尔登湖边，聆听大自然中的各种声音：
别的鸟雀静下来时，叫枭接了上去，像哀悼的妇人，叫出自古以来的“呜——噜——噜”这种悲哀的叫声，颇有班·琼生的诗风。夜半的智慧的女巫！这并不像一些诗人所唱的“啾——微”，“啾——胡”那么真实、呆板；不是开玩笑，它却是墓地里的哀歌，像一对自杀的情人在地狱的山林中，想起了生时恋爱的苦痛与喜悦，便互相安慰着一样。然而，我爱听它们的悲悼、阴惨的呼应，沿着树林旁边的颤声歌唱；使我时而想到音乐和鸣禽；仿佛甘心地唱尽音乐的呜咽含泪，哀伤叹息。它们是一个堕落灵魂的化身，阴郁的精神，忧愁的预兆，它们曾经有人类的形态，夜夜在大地上走动，干着黑暗的勾当，而现在在罪恶的场景中，它们悲歌着祈求赎罪。它们使我新鲜地感觉到，我们的共同住处，大自然真是变化莫测，而又能量很大。呕—呵——呵——呵——呵——我要从没——没——没——生——嗯！湖的这一边，一只夜鹰这样叹息，在焦灼的的失望中盘旋着，最后停落在另一棵灰黑色的橡树上，于是——我要从没——没——没——生——嗯！较远的那一边另一只夜鹰颤抖地，忠诚地回答，而且，远远地从林肯的树林中，传来了一个微弱的应声——从没——没一一一没——生——嗯！
还有一只叫个不停的猫头鹰也向我唱起小夜曲来，在近处听，你可能觉得，这是大自然中最最悲惨的声音，好像它要用这种声音来凝聚人类临终的呻吟，永远将它保留在它的歌曲之中一样，——那呻吟是人类的可怜的脆弱的残息，他把希望留在后面，在进入冥府的人口处时，像动物一样嗥叫，却还含着人的啜泣声，由于某种很美的“格尔格尔”的声音，它听来尤其可怕——我发现我要模拟那声音时，我自己已经开始念出“格尔”这两个字了，——它充分表现出一个冷凝中的腐蚀的心灵状态，一切健康和勇敢的思想全都给破坏了。这使我想起了掘墓的恶鬼，白痴和狂人的嚎叫。可是现在有了一个应声，从远处的树木中传来，因为远，倒真正优美，霍——霍——霍，霍瑞霍；这中间大部分所暗示的真是只有愉快的联想，不管你听到时是在白天或黑夜，在夏季或冬季。
许多东西都是相通的，艺术更是。音乐与文学，同属于艺术，惊叹于徐迟，翻译得这样传神与精彩。一个地方，是因为作家造就了名胜，还是因为名胜造就了作家？两者相依相融，密不可分。就像苏东坡与西湖，李白与天姥山，叶圣陶与双龙洞，巴金与鸟的天堂……梭罗造就了瓦尔登湖，徐迟又介绍给了我。好想好想远离城市的喧嚣和世事的纷扰，到瓦尔登湖边造小木屋去……