马未都读后感。
读作品后，常常有许多感受。 读后感可以促进我们对于所读文章的记忆和理解，小编经过搜集和处理，为你提供“马未都读后感”，你也可以试试看或许效果更佳！
马未都读后感 篇1
最近看了收藏大家马未都先生的《马未都说收藏》之“陶瓷篇”和“家具篇”，书写的非常好。他的生活经历、文风、专业知识、品德。。。都一一展现出来。
只是在陶瓷篇里有两点存疑之处，说瑕疵可能有点过分和不敬，但美玉微瑕不也正是马先生说的“缺陷美”的主要特征吗：）况且这也可以让帖子更受大家关注。。。
1）。是说元青花之谜第四——造型硕大
也就是说，元代有很多青花大器、大壶、大瓶。
马先生总结的原因是，这与蒙古文字有关，蒙古文字粗犷而不拘束。
据说土耳其托布卡比宫有几十元的青花瓷，都是当时出口的。
我在去年初也去看过托布卡比宫里的元青花大器，还是觉得当地人说的比较靠谱：因为游牧民族的饮食***分餐制，一餐饭主要就是在这一个容器里就解决了。主食，副食，鹰嘴豆，蜜饯。。。
都要放得下，盘子当然要大了，连带着其它比例也有所加大。中国的饮食是共餐制，七碟八碗的，按九寸七寸的size分，还有专门的鱼盘。。。可以小碗盛饭。
呵呵当然会比较小了。
2）。鬼谷下山罐为什么这么贵？卖了2.3亿。
他总结道：
一。题材决定了具有情节的中国古代绘画是国宝。
2。元青花是中国陶瓷装饰的先驱。鬼谷下山壶的色彩、绘画艺术和品质，今天都处于最高水平，永远不会过时。
3．就是这个罐子的传奇色彩，且存量少，画有人物纹的元青花罐，全世界不足十个。
其实，还有一个直接的原因：壶是文人画，不是普通工匠画的，具有很高的文化价值。这与中国人价值观念中“士”高于“匠”有关，其审美价值取向和紫砂的时大彬壶有些类似，也影响到市场行为。
其实这两点都不是硬伤，但马先生没有深入。
这套书是根据百家讲坛的节目整理出来的，当场随口说，后整理成文就出书，能严谨详尽到如此亦实属难得。王羲之的《兰亭序》，王勃的《滕王阁序》，闻一多的《最后一次演讲》。。。都属即兴之作的神品，看来盛世中国，文脉不绝。
马未都先生很伟大，写的书非常实在，还创建了观复博物馆，又十分幽默，当得上民族精英，我对他的景仰之情确实如滔滔江水，连绵不绝。。。
但是他写的书也有可商榷之处？这不能不引起我们思考：中国不如他的书还有多少？读起来要耽误我们多少时间？
马未都读后感 篇2
马未都讲的国宝100，讲的都是国宝们的前世今生的故事们，引人入胜，如何从地里发掘出来的，这件宝物的主人是谁呢？我们怎么知道是这位王侯将相的呢？这位王侯将相当年这本书真的是宝贝。是我的书架上永远会放着的书，也会常常推荐给别人的书。等小孩长大一些也是可以一起看着，听着，欣赏讨论的。
下次去各种博物馆的时候，也能稍微聊上两句，增加一点博物馆的趣味了。《国宝100》的书名的意思是马未都会跟我们讲到100件国宝文物，但是我手上拿着的还只是第一本。只有20来件的国宝讲解。这是一册套书，100件文物分成了几本书讲。
马未都先生自己也有一个博物馆，位于北京“观复博物馆”，是新中国的第一个私立的博物馆。所以马未都先生对文物这一系列都是如数家珍的。
喜马拉雅上也可以直接听到马未都先生的讲座。也可以边听边翻着书，一起消化信息。陕西，西安，北京，都是文物聚集之地，去这些城市参观，一定不可忘记去看看这些地方的博物馆，是很值得的一次行程安排。看完之后，我决定了还有用思维导图写下一些心动的博物馆藏品，一个一个去拜访吧。首都博物馆藏品——李莲英的翡翠扳指。最想看的是故宫博物院的瓷母。赶紧用淘宝app看了一看，是否有瓷母同款，竟然真让我找到了。我想家里装修是现代中国风格的，或者书房里面属于中国风的。
放入这样的一个瓷母在家里，应该是增彩的，还能和志同道合的朋友，聊两句瓷母，聊两句故宫博物馆，聊两句马未都，聊两句国宝。这样话匣子不是也就顺势打开了吗？西安碑林博物馆的昭陵六骏。陕西历史博物馆的西汉皇后之玺。湖北省博物馆的金锭，马上就想要买张火车票，看看周末那里离我最近，我得赶紧去看看了。这也许就是国宝的魅力，这也许就是马未都先生演讲的魅力了。
有时候转念一想，人呢，几十百年也就消失了，而曾经喜爱的物品却似乎依然存在于这世界上，换了一个主人又一个。心里不免百感交集。
后母戊鼎的发现也是十分传奇的，曾命名司母戊鼎，结果后面研究探索发现通过镜像观看司字就是后字了。这些命名都是很有意思，即使是一个字的变动都是有来龙去脉的，文物的命名也是很有讲究的。从命名的修改可以看出来，作文我们国家的文物研究也越来越深入，越来越专业。这是一个好的发展趋势，我们只有不断的对自我进行纠错，才能不断地进步。通过这本书我来了解到了，原来青花瓷最先是出于元朝，青花瓷是多个民族的混合的艺术欣赏品。一直以来最受欢迎的都是蓝色的青花瓷，直到后期粉彩的出现，才平分了江山。
马未都读后感 篇3
2012年5月，该单位组织到浙江大学，利用课余时间赶到浙江图书大厦。置身书的海洋，正寻思该看哪本时，新书展台上马未都的《闲在》进入了我的视野。因为喜欢《百家讲坛》上马先生生动有趣的讲解，便顺手拿起来看，谁知看了一篇忍不住再看一篇，两个小时的时间不知不觉过去了，到了大厦关门的时间了，我仍是爱不释手，尽管已阅读完过半的文章，我还是把它买回来了，回来后一口气畅快地读完。
从那时起到现在，我一经把它当作床头柜用了五年了。我总是时不时地回读这些短文，经常读常新，一遍有一遍。
这本书的设计很巧妙。左边是陈先生的手稿。颜色浅红色，怀旧。在科技发达的当今，先生仍坚持用一枝笔书写着文章，严谨勤劳跃然纸上。书的右边是文字，简洁、优美、精致。它蕴含着陈先生经验丰富的智慧，温暖的人文关怀，深厚朴素的文化底蕴，独特的幽默。
该书分为四个部分：感知、人物、生活和休闲。王先生以日常生活中的所见所闻、所见所闻为主题，记录自己的思想感情，持之以恒，使我们看到他在卓越的专业成就之外的正直、勤奋和敏锐。
马先生阅人无数，他的文章中不仅关注大家，更有许多平凡普通的人，他是那么善于洞见别人身上的优点，通过他的视角，不仅让我们有幸认识了那么多卓越、闪光的人，也让我们从中领略了先生的谦逊、仁爱、善良。《金槌朱汤生》描写苏富比的首席拍卖师、中国瓷器专家朱汤生先生：在展柜前，只要为看文物，他不惜单腿下跪接近文物，脸上永远保留对文物的敬意。
他对文物的判断一点也不意味着钱。尽管他是苏富比的拍卖师，但他从未说过这东西有多值钱。所有的问题都是专业的对话。... 尊重商业规则是苏富比在香港辉煌成就的基础，尊重中国文化是朱通胜的真诚感受。和朱汤生在一起，很能感受他那颗被中国艺术浸泡的心。
他把自己称之为“瓷器的爱好者”，每每遇见中国陶瓷都孜孜以求，不以权威面目出现。他***征询的口吻问话，**某一个专业问题，这种**的方式在国内专业界太少见了，所以我每一次与他见面都获益颇多。《作家哲人史铁生》中说：
死亡和苦难使史铁生成为作家中的哲学家。世事纷杂，充斥**，而他30年的作家生涯却一个十年比一个十年更为精彩。他没有变，时代变了；时代变了，他没有变，从而凸显了一个灵魂的价值。
史铁生调侃自己“职业是生病，业余在写作”，这句沉重的话让我们听来多么豁达。... 在天国里，史铁生先生一定要快乐，要超越普通人。《双星陨落》中说：
精心做事、大气为人。两位领导人一生的成就有目共睹，个人魅力无穷。任继愈先生说； “怠为万恶之源。
”季羡林先生说；“不完满才是人生。”前者是人生计划，后者是人生总结。两位泰斗生前说话无数，让我们震惊牢记的是这两句。
任先生以身作则，一生不怠，著作等身。知“怠为万恶之源”，人生才可不怠；季先生笑对人生，一生完满，未留遗憾。懂“不完满才是人生”，人生才可完满。
泰山北斗七星，高大得让后人需要仰望，敬畏，光明得让方向寂寞，自信。《刘岩》中描写：刘岩坐在轮椅上，她看展品与我看展品角度略有不同，这是我过去没有想过的。
一般来说，博物馆橱柜里的展品是为观众的展立姿势而设计的。坐着看的时候，角度太低了。会影响展览效果吗？这对我建新馆是个课题。... 刘岩告诉我，她三月份要去舞蹈学校当老师，我为她高兴。
人生是自己的选择。虽然生活中经常会出现拐点，但坚强自信的人总会面对阳光。... 她笑着告诉我她在博物馆下车时摔了一跤。最后一个在鸟巢里。
我内疚地握着刘岩温暖的手，知道只有直面苦难的人才能得到内心的幸福。《陶火林》中描写：我握了一下他柔弱无力的右手，搂着他伤残的肩膀合影留念，我心中对他们夫妻的敬意是他们不知的，一个人如何面对逆境的生活，他们俩就是楷模。
《赵连强》中描写：面对如此重度残疾的孩子，我内心的难过只有我知道。我们的科学在杀人上的投入比救人上的投入多得多。人类历史上所有最前沿的科学都是首先应用于军事，或者说军事一直在推动科学进程。
以文明角度看待于此，真是人类的悲哀。... 这是我突然意识到生活的每一点都值得珍惜，包括你自以为是的本能。
在感人一章中，钱学森先生的敏锐、悟性和睿智是我们人生的典范。如《嫉妒》中写道：在残酷的社会竞争中，大多数人会处于不利局面。
在强者面前，嫉妒属于人的正常状态。问题的关键在于如何将其转化为生活动力，由弱变强，由嫉妒变为承受别人的嫉妒。这门课是社会大学的必修课。《障碍》中写道：跨越人生的障碍是人一生中的必修课，另一课是抵御**。
跨越障碍是主动地选择，聚集所学知识，厚积薄发，作出判断；锻炼平生毅力，积弱成强，成就大事。一个想有所作为的人，应该正视社会的利弊，明白一个简单的道理：社会是为整个社会而设计的，不是为一个人设计的；只有你适应它，它才能适应你。
先生是个勤于思索、善于感悟生活的人，“亲人要生，熟人要亲，生人要熟”、“身不由己的浪费有时是人生的另一种利用，即”有之以为利，无之以为用”、“读书要杂，开卷一定有益，许多貌似无用的知识都是日常的积累。”“人胜不了天，天之道是自然之道，自然之道是”损有余而补不足”，人之道则是“损不足以奉有余”。人类自古以来想法大都是好的，但结果大都不好，就是因为在哲学上欠一份思考。
我们可以把渤海带进新疆，让水回到起点，但我们不能打破自然平衡，因为历史不能回到起点。”
先生的幽默给人留下深刻的印象。在《丝竹管弦》中讲他去电视台做节目一段：我一上台就知道完蛋了，黑灯瞎火雾气昭昭的，红色标示淹没其中。
我几乎躺在地上寻找那该死的标志。我清楚地知道，如果我在天亮之前不挺直身子，那将是台下数百人的笑话。读到这里我不禁大笑，也让人感叹一位老人的无奈。《扫墓》中：
我与家人为父亲扫完墓，歇息半刻，墓地工作人员与我聊天，让我得知早年为父亲一万多元选的墓地如今已飙升至30万元，父亲生前简朴，万万不知死后如此奢华。悲乎？喜乎？
悲喜乎？《斑马蚊》中描写被蚊叮咬一段：可外国蚊子没有儒家之修养，没有道家之襟怀，心胸狭窄，睚眦必报，赴汤蹈火，在所不惜。
一只小斑马蚊子，趁我措手不及，把他的每一条裤腿，都让我误以为过敏了，赶紧吞下了抗过敏药。这药的说明书上讲无***，不嗜睡，但我一下午都精神萎靡，特想酣睡。古人常说临大事而不乱，我等惭愧，蚊叮虫咬这等区区小事，我已乱得错服良药，耻与说明，就知修身养性并非一朝一夕之功。
深厚的文化底蕴，使王先生的作品熠熠生辉，名言名句和历史典故总是指手画脚。如“白发悲花落，青云羡鸟飞”、“尺璧非宝，寸阴是竞”、“人言为信，其欠是欺”、“胁肩谄笑，病于夏畦”、“不迁怒、不二过”、“小者乐其小而无慕于大”、“世途旦复旦，人情玄又玄”、“两害相权取其轻”……读这些有趣的短文，让我更加感受到传统文化恒久的魅力。先生是自学成才的典范，日积月累，滴水穿石，厚积薄发。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，从一篇篇短文中我们可以察见先生的君子风范，他质朴正直、如师如父，亦谨亦蔼，于点滴生活中的所思、所言对我们都是真知灼见，发人深省。我是一个健忘的人，但先生记录的那些人、事总会在不经意间闪过脑海，如自己所历，留下长久的印象。先生喜欢的《道德经》中所讲的“万物并作，吾以观复”贯穿全文，让我们相信总有些美好的坚守不会被风雨剥蚀，在纷繁的世界里总有质朴的东西会恒久存在。
先生之风，山高水长
周衍梅2017.9.10
马未都读后感 篇4
观复博物馆创办人及现任馆长马未都在谈论有关国宝的话题的时候，曾经说过这样一句话，只有清楚国宝的文化根源，，才知道我们来自何处。对于马馆长的这一番话，我想是不能够赞同更多了。中国拥有着世界上最悠久的历史，也有着数不尽的文物宝藏，几千年的积淀下来，这已经成为一笔巨大的财富。但是对于今天的人来说，对于那些文物宝藏的前世今生，对于他们曾经经历过得那些起起伏伏，我们又知道多少呢？假如我们什么都不知道的话，这未免就有点暴殄珍物了。读懂国宝，马未都的《国宝100》或者会是我们一个不错的选择。
马未都在他的《国宝100》中，精心遴选了中国历史上拥有着非常重要的象征意义的100件国宝。通过讲述文物背后的历史，展现了中国历史几千年的风雨变迁。这些文物国宝既是中国历史的见证者，也是记录者，读懂国宝，或者我们才会明白中国文化的源远流长，也才会明白国人身上应当承担的责任与义务。
在马未都的《国宝100》中，我们会发现，文物的被发现其实是一件相当有趣的事情。文物的发现者并不只是专业的考古人员，即便你只是一个路人，也有可能会与一件国宝来上一场美丽的邂逅。就像是本书中提到的皇后之玺的发现。一个13岁的初中生在放学回家的路上，偶然见到一枚发亮的白色小石头，出于好奇，塞进了书包，拿回家给自己的爸爸看，爷俩觉得可能是件文物，于是乎，上交给了文物管理部门，经鉴定这是一枚吕后曾经使用过的“皇后之玺”。该印章的发现可以说填补了国内的多项空白；还有像铜坐龙的发现。
黑龙江一位裴姓农民在自家挖菜窖的时候，刨出来一个大铁疙瘩，因为与金子的颜色非常相近，该农民误以为挖到了金子，仿佛也看到了大笔的财富即将唾手可得。遗憾的是经过农民的几次确认，终于发现这玩意儿与金子八竿子打不着，于是乎随手便放在了自家的窗台上，不再管他。却不曾想从此以后，每当深夜，家里便莫名的多了“呜呜”的声音，听起来煞是吓人。最后才发现这竟然是一尊金中期的铜坐龙。同样的为我们了解那个时候历史与文化提供了最好的佐证。从某种意义上来说，文物的发现过程显然有一种别样的浪漫，让人不由自主的便沉迷其中，无法自拔。
国宝文物带给我们的不只有民族自豪感，有的时候更是一种警醒，一种悲伤。在《国宝100》中，我们知道，还有许多国宝文物当年因为各种原因流失海外，陈列在别人家的博物馆中。如唐太宗陵前的“昭陵六骏”中的飒露紫、拳毛騧，作文元代的青花云龙纹象耳瓶，北魏的铜鎏金弥勒佛立像等等。当我们透过玻璃橱窗，欣赏他们所达到的高超的艺术成就的时候，我们似乎也可以感受到他们内心的那种悲伤与对我们的告诫。有家不能回，不论在什么时候都是一件最无奈最痛苦的事情吧！
不得不说，读马未都的《国宝100》真的是一种享受。我们不但可以在本书中了解到国宝背后的故事，知道他们的前世今生。还能够在本书所配的精美高清大图中看到他们的美丽模样，即便我们不能够亲身走进博物馆，仅仅是看着图片，便已经觉得是一件非常享受的事情了。
马未都读后感 篇5
1965年，黑龙江省阿城市一位姓裴的农民在自家地里挖菜窖时，挖出一大铁疙瘩。农民蹲在菜地边用衣袖把这块铁疙瘩擦干净之后，认出这是一条坐着的龙。
农民把它带回家中，用火烧它，用牙咬它，都没有任何反应。裴姓农民有些失望，因为，如果这是条金龙自己就发财了。那时的裴姓农民还不知道自己挖出来的这条“龙”是金代皇家文化的重要标志，更不知道自己挖出来的是一件国宝。
其实，关于这个“铜坐龙”出土的故事有几个版本，有说裴姓农民是从自家菜地挖出来的，也有说裴姓农民是从古城墙根挖出来的。不过，无论哪一种说法，这件宝物的确在机缘这下被发现。1974年，裴姓农民将“铜坐龙”以18元的价格卖给了阿城文管所。1991年，铜坐龙成为黑龙江博物馆镇馆之宝。
马未都在《国宝100》第21章《金·铜坐龙》中讲述了这件宝贝背后的故事。“铜坐龙”为中华第一坐龙，为金代早中期物品，是到目前为止，我国出土的两件铜坐龙的其中一件（另外一件是1990年在北京金中都遗址出土的铜坐龙）。
铜坐龙高19.6厘米、重2.1千克，经鉴定应该为金代皇室御用马车上的装饰物。铜坐龙造型为踞坐式，以青铜材料铸造。其造型以三角形的构图弓身踞坐，尾部上翘，与云纹卷成旋状。右爪着地，左爪抬起放在一块祥云上边，并与后爪相连。
我们的龙基本成形于战汉时期，特点是身子比较短，保留了很多兽的特征。另外，坐龙的专业术语称为“犬身”，也就是说龙的坐姿与狗相似。马未都说：只有清楚国宝的文化根源，才知道我们来自何处。
我记得去西安碑林博物馆时，特意听博物馆工作人员讲解了“昭陵六骏”，对“昭陵六骏”的前世今生有了一个比较粗略的了解。看了马未都的介绍之后才知道，原来除了经文物强盗大盗卢芹斋之手流落至海外的六骏之“飒露紫”和“拳毛騧（[guā]）”，余下的四骏也曾险被文物大盗掠至海外。
原来，“飒露紫”和“拳毛騧”抵达美国之后，当初经手的美国人毕世博又打起了另外四骏的主意。1918年初夏的一个夜晚，毕世博联手古董商赵鹤舫，将另外四骏打碎装箱，准备偷偷运走。好在，当地的乡坤和民众及时制止，“昭陵六骏”余下的四骏“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“什伐赤”才最终留了下来。
“昭陵六骏”是中国文物史上最有名的浮雕，它的原型是唐太宗李世民最喜爱的六匹战马。这六匹战马的故事非常令人感动，建议有喜欢的朋友都去了解一下。
1996年，马未都创办了我国第一家私立博物馆——观复博物馆。在介绍“昭陵六骏”时，马未都说李世民极爱这六匹战马，亲自赋诗6首，一匹战马一首。同时写有《六马赞》，找欧阳询誊抄下来。说到这里，马未都话锋一转，提到“观复博物馆”的馆名即为欧阳询题写。作文由著名的书法家为自己的博物馆题字，不可不谓之为妙想。白居易言：“浑金璞玉，方圭圆珠，虽性异质珠，皆国宝也。”
国宝是我们历史文化的沉淀与传承，无论哪一尊哪一件，都是我们珍贵的文化遗产。我们在珍视它们的同时，更应该去倾听它们的故事，了解它们的历史，传播它们的精神……让它们能够经我们的手，在历史的长河中永远熠熠生辉。
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田忌赛马读后感
我们通过阅读常常可以提高自己的表达能力，读完作品之后，心中久久不能平静。 发表读后感可以拓展我们对作品的观点与感受。希望这篇“田忌赛马读后感”能够完美地满足您的需求，还请您收藏本文！
田忌赛马读后感 篇1
我家里有一套《史记》故事书，里面有许多有意思的故事。有的惊险刺激，有的险象环生，有的生动感人，有的引人发笑，在众多的故事里面，我最喜欢《田忌赛马》。
齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都失败了。就在田忌垂头丧气地离开赛马场时，他的朋友孙膑走过来说：“我有办法准能让你赢。”田忌虽然将信将疑，但是又很想赢回比赛，就向齐威王要求再赛一回。齐威王屡战屡胜，正在得意，立刻答应了田忌的挑战。一声锣响，比赛开始了。孙膑先以下等马对齐威王的上等马，输了第一局；接着，孙膑用上等马对齐威王的中等马，胜了第二局；最后，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又胜了第三局。这下，齐威王目瞪口呆了。比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王。
同样的马匹，只是调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果，孙膑真不愧是个军事家！他用自己的优势与对方的弱势对抗，最终取得了胜利。不过，孙膑的做法，违背了“上马对上马、中马对中马、下马对下马”的比赛规则，虽然胜了但不怎么光彩。我觉得，既然是竞赛，就应该遵守规则，不然没了秩序还怎么比赛呢？所以啊，这个故事让我明白，遇到问题时，要在遵守一定规则的条件下，多从不同角度去动脑筋思考，认清楚自己长处与不足，扬长避短，这样才能获得理想的效果。
田忌赛马读后感 篇2
《田忌赛马》这个故事的主要内容是：有一次，田忌和齐威王赛马，因为齐威王每个等级的马都比田忌的马快一点点，所以三场下来田忌都输了。
这时孙膑给田忌出了一个主意，把马匹出场顺序调乱，结果第二次田忌二比一赢了齐威王。
给我印象最深刻的是，田忌输了的时候，垂头丧气的。
但是，孙膑却能观察到，齐威王虽然赢了，但是三场比赛都只赢了一点点。
所以，假如调换一下三个等级马匹的出场顺序，用下等马耗掉对方的上等马，田忌就能反败为胜。
孙膑这样用计，为什么齐威王没用觉察到蛛丝马迹?那是因为他太骄傲，以为自己的马一定还能赢。
齐威王输了第二次后，如果要求再来第三次比赛，情况会怎样呢?听说，“田忌赛马”的谋略，今天还常常被人们使用呢。
通过这个故事，我懂得了看一件事物，要从不同的角度去思考。
而且，做事情要学会随机应变，多开动脑筋，仔细观察，找出解决方法。
一旦机会来了，就要抓住，不要错失良机!
田忌赛马读后感 篇3
数千年来，人们对孙膑的妙计津津乐道，却忽略了一个事实：田忌赛马的违规，即违反了按马的级别对等参赛的游戏规则。马分三等之后，每等是否合乎参赛的要求，竟没有人验明正身。而齐威王大概也以为臣属们在自己面前绝不会耍花招，自己以实力取胜无疑。结果让田忌钻了空子。在现代的博弈论看来，孙膑的点子只是雕虫小技，今天大概是很难故伎重演的。而人们的津津乐道，似乎不在于欣赏其赌技的智慧，而是在追捧不可言传的对弈精神的精妙。从这一点上讲，孙膑播下的到底是“龙种”还是“跳蚤”，才是田忌赛马之后值得我们深思的。
如果说田忌在赛马中的表现使自己成为上有政策下有对策的始作俑者，那也过于牵强，尽管那个时候有游戏规则，但绝没有现代意义的“轨”与“制”。而且田忌绝没有继续与齐威王继续博弈下去之意，在赛马之后便立即向齐王禀报了自己取胜的真相，并由此引荐出一个重量级人物孙膑，以利于齐国的强兵御敌。可贵的是，齐王并未计较这等“欺君之罪”，反而对孙膑的智慧大加赞赏，委以重任。孙膑在报答知遇之中也使得孙子兵法宏扬天下，立下了围魏救赵、智算马陵道等赫赫奇功。由此可见，无论是田忌还是孙膑，违规侥幸获利绝非其志，而纵横天下、为国效力才是他们孜孜以求的目标。这才是我们在田忌赛马之后所应当认清的“龙种”。
可是后人对田忌赛马的津津乐道，却多是丢掉了“龙种”，留下了“跳蚤”。在田忌赛马中固然体现了一定的智慧，但是如果把这种智慧继续用在“零和游戏”中，那么对整个社会的创新并没有多少好处，因为一方的所得只是另一方的所失，没有创造新的社会财富。而在“双轨制”中各种形式的“对策”，正是这样的“零和游戏”的泛滥，在一种体制中的获利正是以另一种体制中的损失为代价的，并不会给人民大众带来福音。前一阵子在国有企业改制中所谓的靓女先嫁之类的理论，其实就是以马分三等“弛逐重射”的现代翻版，至于在这样的国退民进中能否给社会整体上带来效益，是在“上等马”对“下等马”的这一局比赛中很难说明问题的。等到三局下来，“卒得王千金”，国有资产的私有化则已成定局。既使在产权改革中的“弛逐重射”进行的很规范，也很难说这是一种大智慧。因为并没有带来社会总财富的增加。至于“千金”归谁所有更有效益，那是需要另一番“孙庞斗智”的。田忌赛马相对于“孙庞斗智”来，后者才具有决定性的意义，因为只有在后者的“竞技”中才可以进行科技创新、产品创新和服务创新，才可以在国际范围内“智算马陵道”的。
可以预计，时事变谲，还会有形形色色的田忌赛马违规取巧新版本的出现，我们是继续欣赏附合呢还是躬身自责？显然，只有营造出后一种国人心态才是有益的。在“双轨制”并存的情况下，努力转向某种理想化的一轨，这种思路或许是对的，但是消除田忌赛马式的心态似乎更为重要，这种自己人跟“自己人”斗智的零和游戏实在是不能再继续下去了。如果说在游戏规则尚没有健全之前，田忌赛马式的把戏不可避免，甚至还可以起到亡羊补牢的警示作用，那么当人们弄清了田忌赛马的真相之后，轮番较量，形成风尚，那则是时代的顽疾。其间，并轨、转轨的努力固然重要，而更重要的是消除田忌赛马的现象本身。我们不妨学学齐王与田忌在赛马之后的深谋远虑，将对弈转化为合力，以共图大业，那样才能使我们看到和谐社会的强大生命力。
田忌赛马读后感 篇4
今天，在胡老师的引领下，学习了《田忌赛马》这篇文章，我感想万千。
这个故事是讲田忌和齐威王赛马的故事。他们把马分成上、中、下三等，由于齐威王每个等级的马都比田忌的强，所以在第一次比赛中田忌每场都输了。这一情形被田忌的好朋友孙膑观察到了，齐威王的马虽然比田忌的马快，但是快不了多少。于是在田忌垂头丧气准备离开场地的时候，孙膑给田忌出了一个计谋，调换一下每匹马出场的顺序，结果在第二次比赛中，田忌以胜两场输一场赢了齐威王。
读完后，我感受到了古代人民的智慧。“还是原来的马，只调换了一下出场顺序，就可以转败为胜。”这句话虽然简练，但蕴含着深刻的道理。“调换一下出场顺序”这不仅是孙膑观察出来的，还是孙膑认真分析认真思考的结果。一个小小变化，就改变了结果，说明变化不在于多少，而在于有没有用，变化再多，如果没有意义，也是没用的。
就说我写的《春》这篇作文吧。我先写的在校园里，又写了在卧室里看窗外的景色，然后写在桃花林里，最后写了清晨和在上学路上。我刚开始的时候是一句一句地修改，修改了很多遍。老师把我的原文打出来了，让我看。我觉得段落有些不清晰，把次序调整了一下，我把清晨和放学路上放到了最前面，这才好多了。如果不改，这篇作文一定不是一篇好作文，而改了却成了一篇很好的文章。
通过这篇课文的学习，我感受到了古代人民的智慧，我一定汲取他们的聪慧，长大也做个对社会有用的人。
田忌赛马读后感 篇5
这个故事讲的是战国时期，齐国有个人叫田忌，他很喜欢赛马，于是他经常约齐威王赛马，每人都准备三匹马，可因为齐威王每个等级的马都比田忌的马跑得快，所以每次都输了。后来孙膑出了个点子，让田忌改变了塞马的出场顺序，最终取得了胜利。还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序就得到转败为胜的结果。这引发了我的思考，遇到事情要开动脑筋，换个思维方式做题就会得到正确的答案。
拿着故事书，我陷入沉思不由得想起小学二年级时发生的一件事情。在一个明媚的周末，我趴在床上津津有味的看《格林童话》，这时妈妈笑眯眯的走来，还拿着一个正方形的白纸，边走边说：“津延，你不是刚学了角吗？我出道题考考你。”我自信满满的说：“尽管放马过来！”题目是这样的：一个正方形有四个角，剪去一个角还有几个角？我想也不想理直气壮的说：“当然是三个角。”妈妈听后笑了笑说：“我的小傻瓜，你再仔细想想，是三个角吗？”我看了看妈妈，心想：干嘛笑我呢？不就是三个角吗？妈妈看出来我的心思，她拿着一个正方形的白纸，用剪刀，在上面剪了一个角问我：“你看现在有几个角？”我简直不敢相信自己的眼睛，怎么变成了五个角了呢？妈妈看到我吃惊的样子说道：“其实这并不是唯一的答案，不相信你去试一试。”说着把纸递给了我，经过多次实践、观察，果真有不同的答案。
这个故事让我深刻的体会到：做事遇到困难时不要一成不变，要善于观察，勤于思考。有时看似不成功的事，会有”柳暗花明”的效果。
田忌赛马读后感 篇6
几个月前，我学了《田忌赛马》这篇课文，它使我懂得了：做什么事都要多观察，多动脑，才能想出解决问题的好办法。
这篇课文讲的是：田忌和齐王赛马时，采用上等马对上等马，中等马对中等马，下等马对下等马的策略。结果因为齐王每一个等级的马都比田忌的强，所以田忌输了。第二场，孙膑通过观察让田忌用下等马对上等马，上等马对中等马，中等马对下等马，最后田忌赢了。
文章中的孙膑在技术力量相同的情况下，多观察，多动脑，采用了不同的策略，最终取得了胜利。
我不禁想起了那次在训练馆和同学打比赛的时情景。轮到我与家奇对打，他曾是我的手下败将，我心想：想赢他还不容易？简直就是小菜一碟。我漫不经心的发了几个球，可他全部反攻过来，而且一个球比一个球杀伤力大，一个球比一个球速度快。可我呢？却球球失手，一个球也没接住，把这几分给丢了。眼看比赛已经过去大半场，我心急如焚，可是我越慌张，越发不上球，紧接着又丢了两分。
我站在那里，静了静心，眼睛死死地盯住他的球拍。这时教练的话会响在我的耳边：在比赛时，要集中精力，只有在气势上压倒对手，才能打败对手。可我从比赛一开始就心不在焉，麻痹大意。而对手却全神贯注，心无杂念。
我又分析了他的战略战术，从中找出他的弱点，又考虑到我的强项，以我之强对敌之短。我全身心投入比赛，比分与对手逐渐拉近，我又猛打了两个球，只听教练喊了一声“停”，比赛结束了。比分也以一分之差取得了胜利。
通过这件事，我明白了：做什么事，不观察，不动脑，会想出好办法吗？
田忌赛马读后感 篇7
战国时期，孙膑被庞涓陷害后，来到了齐国，从此，成了齐国名将田忌惮家的门客。
田忌经常与齐威王以及其他贵族们赛马，田忌的马膘肥体壮、身姿矫健，但与齐威王的马相比较略逊一筹。
有一次，田忌与齐威王赛马，他们自行约定好，把马分成三个等级，那天田忌输了。他气急败坏地回到了家，他问门客们有什么好的策略，帮助他能赢。门客们都哑口无言，只有孙膑，对田忌说：“将军，我有一个好主意，可否愿意一试？”田忌问：“你是说再买几匹更好的马吗？”孙膑笑着说：“一匹也不用换！”田忌惮听了很好奇，到底是什么好办法。孙膑跟田忌耳语了几句，田忌一听，半信半疑的。但他还是约了齐威王三天后再赛一次。
时间像流水一样过去了，很快到了比赛的日子。田忌与齐威王的待从牵着马来到赛场上，他们摩拳擦掌、跃跃欲试，观众们也猜测着比赛的结果。
田忌采用了孙膑的办法。
第一场，田忌用下等马对战齐威王的上等马，毫无疑问，田忌输了，但他不动声色。
观战的门客很疑惑，都在议论纷纷，说：“孙膑用的什么鬼方法，第一场就输了。”
第二场，田忌用上等马对齐威王的中等马，这场田忌赢了，田忌微微一笑。
此时齐威王的内心十分焦急，因为一比一打平了，齐威王却故作镇定。
第三场，田忌的中等马对齐威王的下等马，田忌又赢了，田忌满意地开怀大笑起来。
齐威王疑惑地问田忌：“你这样安排出场顺序，是哪位高人给你出谋划策的呢？”田忌一五一十地说出了孙膑。
从此，孙膑就成了齐国的军师。
我们做人行事，要像田忌这样做个“伯乐”，善于发现人才，同时，也要善于发现自己身上的优点和缺点，学会扬长避短。
田忌赛马读后感 篇8
我告诉你吧，我家的闹钟是玻璃做的，只有一根玻璃杆，敲击着玻璃铃；看到这些，和以前的奈曼相比，简直是天壤之别。”我点点头，眼泪情不自禁的流了下来。放暑假的前一天万老师告诉我们六年级的卷子至少有180张!星期二：黄色。
比赛共三次，田忌和齐威王各自把马分成上，中，下三等，可田忌的马不如齐威王的马，所以，田忌败给了齐威王。
孙膑给田忌出了一个办法，让田忌的下等马对齐威王的上等马，上等马对他的下等马，中等马对他的下等马，就这样，三场两胜，赢得了比赛。
读完后，我感受到了古代人民的智慧。“还是原来的马，只调换了一下出场顺序，就可以转败为胜。”这句话虽然简练，但蕴含着深刻的道理。“调换一下出场顺序”这不仅是孙膑观察出来的，还是孙膑认真分析认真思考的结果。一个小小变化，就改变了结果，说明变化不在于多少，而在于有没有用，变化再多，如果没有意义，也是没用的。
以后，我一定汲取他们的聪慧，长大也做个对社会有用的人。 郑伟健: 发表于20xx-3-7 13:09:00 读了你这个故事我知道我们做什么事都要有智慧，才会成功。
田忌赛马读后感 篇9
同一种事物，但从不同的角度去观察，去思考都会有不同的发现。《田忌赛马》这个成语故事告诉了我这样一个道理。
故事讲的是战国时期，齐国有个人叫田忌，他很喜欢赛马。一次他约齐威王赛马，每人都准备三匹马，可因为齐威王每个等级的马都比田忌的马跑得快，所以每次都输了。后来孙膑出了个点子，让田忌改变了赛马的顺序，最终取得了胜利。
从这个小事中，可以发现，当你从另一种思维方法的不同角度出发，可以收获更多的知识和发现。孙膑先用了下等马与齐威王的上等马对战，肯定输了，接着用上等马与齐威王的中等马对战，胜，最后用中等马与齐威王的下等马对战，胜。孙膑巧妙地运用了规“三局两胜”的方法，而不是一股脑地硬拼。从而反败为胜。
生活中同样能找到这样的例子。一个长方形，剪掉一个角，还会剩几个角？大多数人肯定会不假思索地说：“5个。”但仔细观察，多实践，你会发现还能剪出4个角，3个角。
所以，在生活中，不能只去回答别人说活的，旧的。更可以自己去创造出一个新的回答，只是你的思维方法不同。
田忌赛马读后感 篇10
今日，在胡教师的引领下，学习了《田忌赛马》这篇文章，我感触万千。
这个故事是讲田忌和齐威王赛马的故事。他们把马分红上、中、下三等，因为齐威王每个等级的马都比田忌的强，所以在第一次竞赛中田忌每场都输了。这一景象被田忌的好朋友孙膑调查到了，齐威王的马尽管比田忌的马快，可是快不了多少。所以在田忌无精打采预备脱离场所的时分，孙膑给田忌出了一个策略，互换一下每匹马进场的次第，成果在第2次竞赛中，田忌以胜两场输一场赢了齐威王。
读完后，我感触到了古代公民的才智。“仍是本来的马，只互换了一下进场次第，就可以转败为胜。”这句话尽管简练，但蕴含着深入的道理。“互换一下进场次第”这不仅是孙膑调查出来的，仍是孙膑仔细剖析仔细思考的成果。一个小小改动，就改动了成果，阐明改动不在于多少，而在于有没有用，改动再多，假如没有意义，也是没用的。
就说我写的《春》这篇作文吧。我先写的在校园里，又写了在卧室里看窗外的风光，然后写在桃花林里，最终写了清晨和在上学路上。我刚开始的时分是一句一句地修正，修正了很多遍。教师把我的原文打出来了，让我看。我觉得阶段有些不明晰，把次第调整了一下，我把清晨和放学路上放到了最前面，这才好多了。假如不改，这篇作文必定不是一篇好作文，而改了却成了一篇很好的文章。
经过这篇课文的学习，我感触到了古代公民的才智，我必定罗致他们的聪明，长大也做个对社会有用的人。
马戏团读后感范文
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马戏团读后感 篇1
如果给你一块饼干，你把它吃下去，会有什么变化？你会蹦得很高？会跳得很远？还是会飞起来？可惜，你和原来一样，根本没有什么变化。而《神奇马戏团》里的动物小饼干，却拥有着强大的魔力。
《神奇马戏团》讲得就是围绕一家马戏团发生的种种奇遇故事。不过，这家马戏团并没想象中那样光彩亮丽，也没有什么奇迹发生，将这里变成最幸福的地方。恰恰相反，一场突如其来的大火将马戏团化为灰烬。主人公欧文的平静生活也被打破。虽然马戏团曾经给欧文的童年带来了无数欢乐，但在是否接受马戏团继承权这个问题上却表现出犹豫不决。而叔叔的哥哥鲍勒肖却试图与欧文争夺继承权。这时，小丑红鼻头拿出一盒充满神奇魔力的动物饼干，瞬间逆转了整个故事的局面和发展态势……
当我看到欧文吃下饼干变成一只可爱的小仓鼠惊慌失措时；当他变成一只威武的狮子弹奏出一支优美的乐曲时；当他变成大马站在高空往下跳，在接近地面又变成金鱼跳进鱼缸溅起一朵朵水花时；当他变成一只大老虎却温顺地任凭小女孩骑在他身上，台下的观众爆发出热烈的掌声一浪高过一浪时……每一幅画面，每一个场景在让我惊叹的同时，心里狂想：如果我能有动物饼干那该有多好啊！除了动物饼干，是不是还可以有其他各种事物的饼干呢？我拥有神奇的饼干又可以做些什么呢？
回家的路上，夏天的骄阳照得人们睁不开眼，马路都快被烤化了，而环卫工人却穿着厚重的黄背心，拿着小树般大的扫帚在高温下辛勤劳动。如果我有神奇的魔力，我要变成一朵巨大的白云，把灼热的阳光挡住，我还要变出缕缕凉风，拂去他们脸上的汗珠和疲倦……
《神奇马戏团》这部电影情节生动有趣，却又带给人温情与感动，各种动物形象萌态纷呈，让我在跟随电影情节的发展紧张、欢笑的同时，又仿佛进入了一个神奇动物王物，经历了一次神奇之旅。
马戏团读后感 篇2
今天，我在《开心学堂》里面看到了张杰写的一篇文章《逃离地球》。
这篇文章主要通过了作者一个奇怪的梦，表达了他希望人们保护地球的迫切愿望。在作者梦中，由于污染的加重，大气层中的二氧化碳急剧增加，全球气候越来越暖，导致了南极冰川融化与消亡，而冰冻在南极大陆下的史前病毒随之解封，混杂在海水和空气中向全球传播，地球上的物种受到感染后逐渐消亡，最后人们被迫逃离地球。
这是一篇科幻小说，但在我们的生活中却时刻发生着类似的事情。由于人类的贪婪、以及无限制的掠夺，我们赖以生存的地球已经失去了原有的美貌，乱砍树木使得森林面积逐年减少，造成水土流失形成沙尘暴等气候；不断的排放着的汽车尾气，使地球温度逐年升高，空气也不再清新；生活垃圾的乱扔、工业废水的排放使清澈的河流、湖泊被严重污染，生态链也严重失调，使得动物、鱼儿、昆虫们无家可归濒临绝种……
在我们生活的班级里，同样也存在着不爱护环境，不节约资源的不良现象，例如：仅仅写了一两次的铅笔掉在地上就不再捡起来继续使用、纸巾到处乱扔……
如果我们再不纠正我们的行为，那么我们的班级将会变成垃圾场、我们的地球将会资源枯竭，面临灭顶之灾。到那时候，我们就会像小说里所描述的那样，不得不逃离地球了。为了不让那一天真正来到，我们应该从现在做起，从自己做起，过低碳生活，爱护身边的环境，保护我们的家园！
马戏团读后感 篇3
在这个暑假里，我读了一本名为《马戏团的动物明星》的书，作者是沈石溪，这本书让我读后感叹万千。
书中，不同种类的动物性格差异很大，脾气也各不相同。因此，要根据情况分别对待，利用了三大手段。例如狗熊，它们是动物界有名的馋鬼，胃口很大，用食物引锈法即可就范；而大象与狗这种多愁善感的动物，食物引锈效果不佳，必须用爱的教育法，最大限度的调动表演自觉性；而猴子调皮捣蛋，爱的教育没什么作用，要用体罚训练法才肯乖乖效力。我觉得写得最棒、最出彩的是《美女与雄狮》这个故事。
读完了这个故事以后，可以看得出来，文中的女训兽员孙曼莉虽然聪明能干，胆子很大，是个好训兽员。但她被心机重重的翁导演花言巧语给左右，进而又被翁导演给的金钱左右，让狮子辛为的野性爆发，猎杀了马。最终，因为她承诺过马戏团动物杀生要送动物园，而她过了好久才告诉马戏团杀生这事，从而被辞退；又因为答应剧组不说出杀生这事，所以也没能签约。看来，做人要讲诚信，如果不讲诚信，终将一事无成。
这本书还告诉我们，人类有时也十分残忍，就像书中写的他们用各种残忍的方法摧残着动物的身心，你说呢？
马戏团读后感 篇4
在这个寒假里，我猜大家都过的很充实吧，没错，我也一样，因为在家待着很郁闷，所以我都用读书来打发时间。妈妈给我买的书很多，其中我最喜欢的就是《逃离马戏团的熊》作者是沈石溪，他是一名作家，接下来我给大家介绍一下。
《逃离马戏团的熊》这本书每一章都很有趣，其中有一章很精彩，就是《逃离马戏团的熊》这里面讲了熊很乖巧，驯良后来被人类排挤，离开了马戏团，到了一个森林里，觉得寂寞，想回去，回去又害怕。就这样，他每天都在林间空地上转着圈，它还翻筋斗，跳舞，假死，“复活，”直到有一天，一位满脸苍白的人，她以为是穿紧身裤那个人呢？结果他在背后拿了一把枪，举起来，只见火光一闪，它听见“砰”的一声，不知什么东西猛地拍了一下他的'耳朵很疼，很痛，又委屈，又吃惊，他号叫起来，狂怒的追杀，可是那个人已经躲了起来，它累了，找到了一个没有人烟的地方。有一天他发现一个窝棚，进了窝棚，吃起了东西，出来的时候又一次被人类排挤……最后他冬眠去了。
读完这篇文章，我希望大家要爱护和关爱动物，因为动物也会给我们人类带来乐趣与帮助。所以我们要做一个善良的人。
马戏团读后感 篇5
今天，我想我同桌借了一本名叫《马戏团》的一本书，读了之后，使我受益匪浅。
故事主要讲了：有两个不同的家庭去看马戏，走在前面的家庭里有八个孩子，结果因为没有钱不能看成，第二个家庭的爸爸为了帮助他制造假象，也没有看成。第一个家庭的爸爸虽然经济不好，但是看到孩子们激动的样子，他怎么能够人心转过头对孩子们说我们没有钱去看，不是不敢，而是害怕伤了孩子们脆弱的心灵。但是他也没有求救任何人给予他任何帮助，而第二个家庭也在自己不富有的情况下，仍然帮助了他人，牺牲自己的孩子看马戏团的机会。
大家可能会觉得第二个家庭的爸爸很傻，不让自己的孩子看，而让别人家的孩子看，可我并不认为是这样的，第一个家庭的孩子看到的可能是马戏表演和父爱，第二个家庭看到的则是浓浓的父爱、乐于助人和宽容大度的高尚品质。这会使他受益一生!
送你一匹马读后感
你会选择怎么去写一篇作品读后感呢？读完作品之后，心中久久不能平静。不禁提起桌上的笔，再本子中记录着，工作总结之家为您整理的“送你一匹马读后感”或许能够为您提供新的想法。
送你一匹马读后感 篇1
看完三毛的《送你一匹马》，心中十分触动。我就料到会这样，所以本来也只是打算翻翻而已，不料却着了魔似的一页一页地读下去。
三毛小时侯极度自卑，倔强，我从她的描述中仿佛看到了少女时代的我，怯生生的，对自己的每一部分都不自信，大脑里充满了各种各样的幻想，却看不到自己的未来，我有种种想飞的冲动，却怀疑自己的才能，情绪经常因为一些小事而大起大落很庆幸那段日子已经成为过去，现在的我无比自信，相信自己能处理好能力范围之内的事情。如果将来我做母亲，一定会让孩子在心理上健康成长，而不作太多人为的干涉。
三毛的真与执着也令我感动莫名，在红尘俗世中，能坚持自己的那么一点点东西是多么不容易！然三毛是这样做了，她拒绝让敏感的心灵被锈蚀，拒绝让生命在无谓的应酬中白白流逝，她细腻的触觉让我们发现了童心的无邪、爱的可贵。但同时我也理解，三毛把自己关在小屋里，没日没夜地阅读与写作，全身心地投入到教育中去，虽然有它积极的一面，但何尝不是一种逃避？她想从对亡夫荷西的思念中逃出来，他们相爱实在太深。为了三毛，荷西陪伴着她来到撒哈拉沙漠居住；每天回家，荷西如果看不到三毛，就会不知所措。而三毛觉得在荷西面前，她可以一切都那么自然，而她的所有风情，都是为荷西而展现。随着荷西的猝死，那长裙飘飘色彩缤纷的日子也远去了。其实荷西一死，三毛就不想活下去了，是琼瑶救了她，然而后来三毛就身不由己，陷入了俗世的纷扰中去了，这对于棱角分明的她来说显然是不适合的。最终，在荷西去世的十二年后，三毛还是选择了死，选择了解脱她和荷西又可以在一起了。她曾经说过：很想再做荷西的妻子，尽管来生荷西不再是荷西我不再是我。读到这里，我的眼泪从脸上滑落，一方面深深理解三毛的真挚与悲痛，曾经沧海难为水，除却巫山不是云，最美妙的爱情通常只会降临一次，然而上天未免也太吝啬了，只让他们在一起生活了六年；另一方面，着实感叹世事的无常，人有悲欢离合，说不准下次就轮到我，而我现在能做的，就是尽量给我爱的人和爱我的人多一点爱，尽量抓紧时间实现人生的目标，那么即使真有什么不幸降临，我也可道声无了。
送你一匹马读后感 篇2
送你一匹马的读后感，来自国美图书的网友：短信·简单的问候，熟悉的语言，时时刻刻的惦念，天复一天，日复一天，有些诧异，但没有在意，就这样，年年天天次次，一条，一条，问候着，没有声明，默默的这样关心，没有来由，总是能收到温馨的祝福，异或真挚的小贴心，心里蕴藏着那份感激，还有给予的自然。孕育生活美的，绽放着天天的小喜悦，只为默默的祝福，就是有些暗自纠结着，这位好的人。时间依旧缓缓流着，这份小动容淡淡的继续着，偶尔，一次，突然，看到短息台回复的信息，原来是老早的一位故友号码，诧异，惊喜，自责，默默的，一次次，用简单的，短号码，发了几年的祝福与关心，期间见过好多次面，都未提及这样的小举动，只是，相视而笑，摇摇手，彼此拍拍。一切就是这麽的令人心生感动和欣慰。古人云：君子之交淡如水，此刻曰：感情至深无言中。·凉皮·生活在有序的进行中，忙忙碌碌，每周照面，说说工作的事件，偶尔，彼此走上一站，各自回家，只是说一说无关边幅的小话语，不谈将来，不说故去，只与教辅同行，慢慢的，觉得这样也不错，可以随时聚一聚，小唱，小喝，然后各自开始各自的，不用很记得，遇上就遇上，碰面就碰面，一切就是随意，点点滴滴，自然异或生情。慢慢的，每周必见，变成一种习惯，岁月记录着那些走过的路，时间继续着未来的希望……
送你一匹马读后感 篇3
《送你一匹马》读后感：
如果要拿一个词来形容《送你一匹马》这部书，我会选择“清淡”二字。就像文火细煮的一锅清汤，初尝无味，但若浅尝辄止，就也品不出平淡之后的回味悠长了。母亲爱三毛，也常读三毛的书给我听，只是少有在意。
尔后偶然有机会去读这部书，《送你一匹马》，也是适逢无趣，忽起兴致罢了。当时只想着——不求领悟什么道理，打发时间也是极好的了。
所以，我踏上了这段旅程，永不回头。
梦里不知身是客：
淡淡书香，悄然入梦。梦中的她，则是沉浸在读来的喜悦中。三毛，始终是在追求着读书的——不将读过的书变成累赘，不把未读的书视作追求，只是读便好，享受目光在白纸黑字上徜徉，享受心灵在字里行间跳跃，其形不动，其神则早已飘出九霄之外了。
这是多么美妙的而轻松的旅程！
她不爱那些枷锁和约束，心意所至，便随意抽书而读，坐着，倚着，躺着，吃着喝着，不管是读些什么，总归是愉悦居多。年少的三毛，迈着轻快的步伐，在茫茫书海中览遍诸如《古文观止》《红楼梦》《阅微草堂笔记》这样的一系列中国古典名著、正史野史、**剧本，却也因此被退学，荒废了学业。那个鲜红的印章——“不悔”，重重压在书页上，那是属于她的自由与不羁。
三毛是爱马的，爱的极深极重，爱那匹凌空飞跃的马，爱那匹矫健嘶鸣的马，爱那个驰骋在广阔天地的浪子，那份骄傲与壮阔自生命深处喷薄而出，久久不散。三毛，你说愿意废耕入梦——梦里不知身是客，一晌贪欢。我想，确是如此了。
亦作庄公亦作蝶，梦中欢喜应常在。
真个“无悔”！
此章读罢，却不似过眼云烟，唯独有几丝模糊的怅然、感动、快意，萦绕于心间。这是三毛与琼瑶间的故事。她们见面次数甚少，话语更少，却有一种奇特的、牢不可破的友情维系着。
三毛丈夫不幸逝世，那是一段黑色的日子，她已然放弃了生命的念头，就如一盏油灯虽尚完好，可火焰已灭，只剩一具躯壳罢了。七个小时，就像三个秋天。他们俩都濒临崩溃，但琼瑶最终救了三毛。从那时起，三毛的生活就融入了琼瑶的一部分。
这般悲恸、壮烈之事，我不曾亲身经历，亦不曾耳闻或目睹，从中读来的生命之决绝与重生之艰辛，自然就淡去许多，却也心中压抑许久。又到琼瑶拍电影，透支着身体与性命，三毛百般相劝，最终搁置，内心才稍稍平复。三毛与琼瑶，都是执著的，一人奔向远方追寻自由，另一人套上重重枷锁拷问自己，最终终有一人妥协，换来彼此相安。
人生，不一定要裹挟着行李飞奔至终点才会圆满，才能不去追悔莫及；也不一定要自由不羁，哼着小曲缓步前行才会快意。只是，生命的路途渺远无际，不必那么累的，享受这一切吧，何须再计较那一分一毫？
生命路上，常有歌声相伴。
野火烧不尽与不觉碧山暮，但闻万壑松。
三毛上山了。
不是修行禅修之山，而是教书育人之山。丈夫荷西走后，三毛一时不想被身边的烦恼所困扰，只想牵着她的马走自己的路。她的坚持是一贯的。这次，她希望人们能给她一个任性的机会。
她去了学校。三毛教书是认真的，不喜浪费自己与学生的时间，也不愿空耗几年光阴。读后感于是她将“灯下的夜和生命，交付给批改到深夜的散文和报告”，又在白天煞费苦心地讲，讲得口干舌燥，讲述“一场繁华鲜活的人世和美丽”。
而她的学生们，也非常认真地听，思考，非常认真。
三毛和学生间的关系是难以捉摸的，亦师亦友亦母，不知哪个占得多一点。为师，将所学倾囊相授；为友，与学生共同学习、生活、进步，在无涯学海中“一面跑一面看风景一面吃东西说笑话”；为母，将于课堂内外的关怀和自肺腑的爱一并送给了这群学生，这所学校，这段人生。
我与三毛
初读三毛，深深憎恶着她字里行间流露出的淡然，只觉这是一种变相的冷漠与嘲讽，无情至极。愈读愈深，才发觉这所有平静淡然背后，是多少次不为人知的挣扎，是多少次声嘶力竭的呐喊。她将那个多愁善感的自己掩埋、深藏，只是偶尔发泄和任性，而表露在外的，是那个平静洒脱的自己。
于是我开始理解，并开始尝试与三毛交谈和沟通，了解她完整。从未想过，一次偶然的邂逅，换来了美好的人生。
好一个三毛！作者：杨益晨
送你一匹马读后感 篇4
马，一直是三毛的最爱，是三毛内心最真实的部分。她，或是想要借文字，告诉读者一个真实的三毛；她，或是想借文字，告诉读者对待生命的态度。
我们的现实也是如此。
年轻的时候，不谙世事，遇到年长的人，三言两语，或许就悟了一些道理。年纪渐渐大了，关于生命，也积攒了一些道理，看着身边的年轻人，不谙世事，也想要给他们一些慧言，送他们一匹马。可是，这马却不易送出去。
有时候，他们直接拒绝了这礼物，他们说更喜欢牛；有时候，他们勉强收下了，却只是碍于情面，担心拒绝会伤了和气；有时候，他们收下了，感谢我送了一只鹿。
累了，沮丧了，我也会想，是不是只有摔多了才学得会走路呢？或者摔跤也是人生毕竟之路，错过了，人生就不完满了？
三毛说，她是以善良的生意人的心态在教书的。教书，她需要学生的进步作为回报，如果没有这回报，她就不做这赔本的买卖。
我们都是站在地面上的凡人，不是居高临下的神，而作为凡人，时间，精力等必定是有限的。花了时间，精力，还是要有些成果回报的，毕竟，亏本的生意，做的多了，也是无益的，这生活，还是得寻一个平衡。
衣衣和妈妈旅行归来，家里又有了些许热闹，看着她们清点这带回来的战利品，看来，旅行的收获颇丰。
明天有雨，骑行的计划取消。
送你一匹马读后感 篇5
导语:送你一匹马读后感
看完三毛的《送你一匹马》，心中十分触动。我就料到会这样，所以本来也只是打算翻翻而已，不料却着了魔似的一页一页地读下去。
三毛小时侯极度自卑，倔强，我从她的描述中仿佛看到了少女时代的我，怯生生的，对自己的每一部分都不自信，大脑里充满了各种各样的幻想，却看不到自己的未来，我有种种想飞的冲动，却怀疑自己的才能，情绪经常因为一些小事而大起大落…很庆幸那段日子已经成为过去，现在的我无比自信，相信自己能处理好能力范围之内的事情。如果将来我做母亲，一定会让孩子在心理上健康成长，而不作太多人为的干涉。
三毛的真与执着也令我感动莫名，在红尘俗世中，能坚持自己的那么一点点东西是多么不容易！然三毛是这样做了，她拒绝让敏感的心灵被锈蚀，拒绝让生命在无谓的应酬中白白流逝，她细腻的触觉让我们发现了童心的无邪、爱的可贵。但同时，我也明白，三毛把自己关在小屋里，日夜读书写字，全身心投入教育事业。虽然它有它积极的一面，但它不是一种逃避？
她想从对亡夫荷西的思念中逃出来，他们相爱实在太深。对三毛来说，荷西陪她住在撒哈拉沙漠；每天她回家，如果看不到三毛，他都会不知所措。而三毛觉得，在荷西面前，她可以如此自然，她的一切习俗都是为荷西展现的。
随着荷西的猝死，长裙的缤纷日子一去不复返了。事实上，荷西一死，三毛就不想活了。琼瑶救了她。然而，三毛却不由自主地陷入了世界的麻烦之中，这显然不适合她，棱角分明。最后，在乔西去世12年后，三毛选择了死亡，并选择了知道关于拓舍和乔西可以在次在一起。
她曾经说过：很想再做荷西的妻子，尽管来生荷西不再是荷西我不再是我。读到这里，我的眼泪从脸上滑落，一方面深深理解三毛的真挚与悲痛，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，最美妙的爱情通常只会降临一次，然而上天未免也太吝啬了，只让他们在一起生活了六年；另一方面，着实感叹世事的无常，“人有悲欢离合”，说不准下次就轮到我，而我现在能做的，就是尽量给我爱的人和爱我的人多一点爱，尽量抓紧时间实现人生的目标，那么即使真有什么不幸降临，我也可道声无了。
送你一匹马读后感 篇6
一看到这本书的封面，我的心就不禁颤抖、震撼了起来：这个地方战火纷飞、炮火冲天、硝烟滚滚，黑暗正笼罩着世界，战争正吞噬着这个世界，这时，一个男孩骑着一匹马，冲向了战争
《战马》这本书讲述了人与动物之间关于勇气、忠诚、和平与爱的非凡故事。它让我们重新感受到活着的幸福：在战争中，艾伯特活了下来，他因此感到了幸福，他的眼睛受伤了，他就感受到了光明的幸福；乔伊也是幸运的，许多的马都倒下了，可它却活着。他们深深地感受到了战争的残酷和和平的幸福。
在这个故事当中，有一个让我感到十分温馨的一个场面：当乔伊在无人区的铁丝中被缠住时，英军和德国军原本是充满敌意的，但现在却模仿马的叫声，而且还有一个英军和一个德国兵一齐把乔伊从铁丝网里救出来，丝毫没有挑起战争的感觉，反到感觉像一对朋友。我很是惊讶，因为两个敌军竟然会像两个好朋友一样。我想：他们应该也是希望战争停止，和平相处，因为谁也不想被陷入战争当中去，这样不仅会保护不好自己的性命，也有可能与战争中结识的好友进行生死离别。
在我们的生活当中，战争仿佛只能在书里或者在电影里看到的，战争似乎离我们很遥远。我们早晨一起来，就能看到明媚的阳光与轻柔的微风，而在战争当中的人一醒来，迎接他们的却是刺耳的炮声与残酷的战争。我们都希望快点起床，去快乐的上学，而身处在战争之中的人，却不想起床，不想被卷入战争之中。
不要忘记战争，更要热爱和平。让我们去珍惜这宝贵的幸福吧！
送你一匹马读后感 篇7
想起了三毛，那个浪漫的荷西与三毛，温情的撒哈拉大沙漠，爱情与人生的启迪开启了我的思绪。
在看的过程中我仍然习惯性的想要用一两句话来概括每一篇文章的涵义，可是总是不能令人满意，因为在每一篇文章中我所能感悟和得到的总有很多，在这本书的自序中有人曾问三毛她自以为的代表作是哪一本书？她是这样回答的：是全部啊！河水一样的东西，慢慢流着，等于划船游过去，并不上岸，缺一本就不好看了，都是代表作。是的，自己的东西每一样都是好的，这让我想到的是何必非要执着于曾经最美好的一些片段而忽视那些在自己成长的艰辛历练呢？集结每一段快乐的、痛苦的经历才能编织出一个完整的人生，所以人生中经过的每一段都是一件宝贝！
《爱马》中她说并不执着于拥有一匹摸得着的骏马，那样就也只有一匹了，这个不够。有了真马，落了实相，不自由，反而怅然若失。这自然而然的让人联想起无数个爱情故事里那为了一棵树而放弃一整片森林的感人情景，这显然与它背道而驰，但是换另个角度想想，如果是在攀登人生高峰的时候，总是在到达一定高度的时候停下脚步，那么永远看不到更美的风景，所以不要轻易落下实相，永不停止攀登最终才能站在顶峰俯瞰美景！《回娘家》让我深深体会到，无论外面的世界多么精彩，在心里面那个真正愿意停留、愿意依靠的家永远只有一个----那就是有自己父母的家，在那里可以失去一切的防护能力，没有牵绊，没有苦痛，可以像个什么都不懂的孩子受着爸爸妈妈的荫庇和宠溺，我想不管一个人的岁数多大，都会希望还能够回到父母的怀抱中，不用面对任何纷扰，沉浸在那份孩童的欢喜中。《梦里不知身是客》中孔子的游于艺，其实这篇文章本是写对书的爱、对念书的不刻意，而那种不刻意又往往使她能够在书里书外有所得，或许我们真该对凡事无须刻意、执着，顺其自然的游于其中可能就会抓住那块刻满真理的浮木。《野火烧不尽》中说一个好农夫，当田就在你面前的时候，你不能再去做梦又说只是看人喜欢哪一种游戏，便参加了那一场追求，的确，她是一个十分尽责的老师，甚至于有学生为以她这样的才学而仅仅教他们这群陶陶然不知有他的学生而抱不平。而我们呢？是否也应该停止在那块田的面前做梦呢？我已经踩在了医学的田地里，现在就应该在里面认真的播种、除草、施肥，等待着收获吧。《一生的战役》是一篇女儿写给父亲的信，这是在父亲对她所写的那篇拥有骄傲生命的小草的文章，表现出的感动后的一封回信，我没有她那样的经历，无法感受到他的父亲对她的付出，但是却让我想到了我的爸爸因为对我的没有止境的付出而身心憔悴，我知道这是我无法还清的，只有让自己更好才能让他少操心。《说给自己听》、《简单》、《天下本无事》。
这本书里的三十四篇文章都让我感受到了许多不同于以往的东西，或许她的每一篇文章的本意并不是我所想的那样，但是不论怎样，那些都是我从中所得。有人说：三毛的文章忽东忽西捉摸不定，好一场胡闹，不管她是怎样的胡闹，她闹出来的都是真性情、她闹出了我的思考、闹出一个和以前不一样的我。
借用她在书中的曾经说过的一句话我还是一定要走，只是走得这条路由我选择，在一年前我就已经慎重的选择了这条路的方向，既然是我选择的，那么无论在路上会遇到怎样的险阻、甚至是想重新选择，我都会把它重棒打下去，路一定要走，而且，带着三毛给我的那些方方面面的感触，我还要走的色彩缤纷的。
送你一匹马读后感 篇8
《送你一匹马》读后感1000字：
我向来很喜欢读三毛的书，在《雨季不再来》里，我看到了那个曾经迷茫的自己，在《梦里花落知多少》中我明确未来自己想成为的模样，在《撒哈拉沙漠》中我迫不及待地想与三毛感同身受……几乎每读一本，我对三毛的敬佩与崇拜之情就多了一分。《送你一匹马》却出乎我的意料，我开始看不懂三毛了。
相信有许多人跟我一样，看到书名时有点疑惑，怎么会送人一匹马呢？自序中三毛写到“一生爱马痴狂，对于我，马代表着许多深远的意义和境界……很想大大方方地送给世界上每个人一匹马，当然，是养在心里、梦里，幻想里的那种马，常常骑着它在无人的海边奔驰，马的毛色，即使在无星无月的夜里，也能发出一种沉潜又凝练的闪光……”
我心中又何尝没有一匹马呢？成长之中，有太多太多的经历让我觉得自己一夜长大。一次成长代表着又是一夜无眠，这时的我总喜欢骑着我的那匹宝马出去转转。夜里的海南岛是这样的美，像南海上一条沉睡的美人鱼，那一座座建筑就是人鱼身上的鱼鳞，黑夜里它们也没有停止闪动，在月光的照射下，反而更加的明亮。没有上海的繁华，没有广州的烟火，双创后的海南岛倒多了一分祥和与宁静，让人惬意无比。我的马是会飞的，我喜欢让它领我去高处观望。我发现很多人都和我一样，在这么美丽的岛上却无法入眠，看着不同人面临着不同的道路，自己好像也就不那么迷茫与烦恼了，压力也消了许多。做一颗星星多好，我希望做一颗有匹白马的星星，那轻轻的光芒便是那匹马上沉潜又凝练的闪光。三毛说的对，还是不要有匹真的马比较好，有了真马，落了实相，发现不如想象中的那般神话，反而怅然若失。
三毛除了是一个高原牧场的主人，拥有着许多匹好马，她还是小姑，拥有两个特别的天使。每当三毛描写天恩与天慈时，字里行间总能发现她不经意间表露出来的柔情。在台湾的一段时间，三毛每次见友回来都非常晚。却总能发现恩，慈伏在书桌旁沉沉睡去，天慈手上的手表没有摘，不知看了多少次才忍不住沉沉睡去；桌上的台灯仍然亮着，不知两个孩子抬头向窗外遥望了多少次才被困意所击败；桌上的字条已没有温度，却仍能读出满是孩子的期盼。那颗漂泊了很久的心，经历生活一次次摧残的心，被这两个小天使给俘获。荷西走后前所未有的温暖俘获了三毛的心。读后感·这两个小天使是三毛的，三毛也是天使，是两个孩子的天使，是我的天使。我多希望有一个三毛一样的小姑，在三毛旁盖图章，画图画，吃东西，说笑语，打架，吵架，还有听那首放了又放的碟片《你是我特别的天使》。这比面对枯燥的加减法数学题，比面对总是猜不透出题人心思的现代文阅读，比面对永远无法理解的英语阅读题要有趣，真是搞不懂孩子，越是长大越是没有了童趣。
我没有不懂三毛，只是三毛的经历与我而言太奢侈，那样的人生太过不真实，我唯有去面对自己不想面对的一切，并把它们变有趣，把自己变优秀，才有可能未来像三毛般洒脱，真性情。三毛啊三毛，我突然明白了你写这本书的用意。别太在意生活中的烦恼，别不甘于世界的不公平，我们都有一匹马，我们身边都有天使，它们会带着自己飞越千山万水，飞越世间繁华，没有终点站，就这样一直走下去。
送你一匹马读后感 篇9
《送你一匹马》读后感：
我向来很喜欢读三毛的书，在《雨季不再来》里，我看到了那个曾经迷茫的自己，在《梦里花落知多少》中我明确未来自己想成为的模样，在《撒哈拉沙漠》中我迫不及待地想与三毛感同身受……几乎每读一本，我对三毛的敬佩与崇拜之情就多了一分。《送你一匹马》却出乎我的意料，我开始看不懂三毛了。
我相信很多人，像我一样，看到这本书的书名时都很困惑。他们怎么能给别人一匹马？自序中三毛写到“一生爱马痴狂，对于我，马代表着许多深远的意义和境界……很想大大方方地送给世界上每个人一匹马，当然，是养在心里、梦里，幻想里的那种马，常常骑着它在无人的海边奔驰，马的毛色，即使在无星无月的夜里，也能发出一种沉潜又凝练的闪光……”
我心中又何尝没有一匹马呢？在成长过程中，有太多的经历让我感觉像一夜之间长大。一次成长代表着又是一夜无眠，这时的我总喜欢骑着我的那匹宝马出去转转。
夜里的海南岛是这样的美，像南海上一条沉睡的美人鱼，那一座座建筑就是人鱼身上的鱼鳞，黑夜里它们也没有停止闪动，在月光的照射下，反而更加的明亮。没有上海的繁华，没有广州的烟火，双创后的海南岛倒多了一分祥和与宁静，让人惬意无比。我的马会飞。我喜欢把我带到高处。
我发现很多人都和我一样，在这么美丽的岛上却无法入眠，看着不同人面临着不同的道路，自己好像也就不那么迷茫与烦恼了，压力也消了许多。做一颗星星多好，我希望做一颗有匹白马的星星，那轻轻的光芒便是那匹马上沉潜又凝练的闪光。三毛说的对，还是不要有匹真的马比较好，有了真马，落了实相，发现不如想象中的那般神话，反而怅然若失。
三毛除了拥有一个高地牧场外，还有许多好马。她也是一个有两个特别天使的嫂子。三毛在描写天恩和天慈时，总能从字里行间找到柔情。在台湾的一段时间里，三毛每次见到朋友都很晚才回来。
却总能发现恩，慈伏在书桌旁沉沉睡去，天慈手上的手表没有摘，不知看了多少次才忍不住沉沉睡去；桌上的台灯仍然亮着，不知两个孩子抬头向窗外遥望了多少次才被困意所击败；桌上的字条已没有温度，却仍能读出满是孩子的期盼。那颗漂泊许久，一次又一次经历生命摧残的心，被这两个小天使俘虏了。荷西走后前所未有的温暖俘获了三毛的心。
看完后，这两个小天使是三毛的，三毛也是一个天使，两个孩子的天使，我的天使。我多希望有一个三毛一样的小姑，在三毛旁盖图章，画图画，吃东西，说笑语，打架，吵架，还有听那首放了又放的碟片《你是我特别的天使》。它比那些枯燥的加减法数学题，总是猜不出问题作者的心思的现代文本阅读，以及永远无法理解的英语阅读题更有趣。我真的不能理解孩子们。我越长大，就越不有趣。
我没有不懂三毛，只是三毛的经历与我而言太奢侈，那样的人生太过不真实，我唯有去面对自己不想面对的一切，并把它们变有趣，把自己变优秀，才有可能未来像三毛般洒脱，真性情。三毛，三毛，我突然明白你写这本书的意图。不要太在意生活中的烦恼，不要甘心于世界的不公平。我们都有一匹马，我们身边都有天使。它们将与自己一起飞越山河，飞越世界的繁荣，没有终点，所以它们继续前进。
作者：黄子营
2024马恩选集读后感
读后感如何写的更好？读作者写的作品便是给了我们一个攀登的台阶。写观后感是梳理自己的思路，可以向给潜在读者一些参考，编辑为您搜罗了“马恩选集读后感”的相关资讯供您参考。
马恩选集读后感【篇1】
本文主要讲述了作者阅读《马恩选集》的感受。这是一本集结了马克思和恩格斯的许多重要著作和论文的选集，是马克思主义的重要经典之一。作者在阅读这本书后，获得了许多收获和体悟。
首先，作者认为，《马恩选集》作为马克思主义的重要经典之一，对于我们理解和学习马克思主义具有很重要的意义。这本书中的许多文章都涉及到一些基本的马克思主义理论，例如资本主义社会的基本矛盾、阶级斗争、剩余价值等。这些理论对于我们理解和认识社会世界具有重要的启示作用。
其次，作者认为，《马恩选集》中的许多文献都讲述了人类社会发展的历史和经验。这些经验包括了人类社会发展的规律和历史上的各种社会形态。通过学习马克思主义，我们不仅能够更好地认识现实社会，还能够更好地认识人类历史的长河。
再次，作者认为，马克思主义可能是世界上最先进的文化和思想。这本书中展示了马克思主义的深度和宽广度。马克思主义的思想包括了哲学、政治、经济、历史等领域，是一个全面的体系。马克思主义是对现实社会的批判和革命，是对人类进步的呼唤和激励。作者认为，在这个全球化的时代，我们需要更多地学习和应用马克思主义的思想，为促进人类的共同进步做出我们的贡献。
最后，作者认为，《马恩选集》中推崇的实践是十分重要的。对于马克思主义来说，理论和实践是相辅相成的。实践是检验理论的标准和基础，理论又可以指导实践的发展和进步。在这个快速变革的时代，实践具有更加重要的意义和价值。我们应该学会将马克思主义理论与实践相结合，用实际行动来证明真理的正确性。
综上所述，作者在阅读《马恩选集》后，深受其思想和理论的启示。这本书不仅有助于我们更好地了解和认识马克思主义，还可以帮助我们更好地认识现实社会和历史的发展规律。如果我们能够认真学习这本书，结合实践来实施其理论，相信我们一定会为实现人类共同的进步发挥自己的重要作用。
马恩选集读后感【篇2】
弗里德里希恩格斯（18201895年），全世界无产阶级和被剥削被压迫群众的伟大导师，科学社会主义的创始人和国际共产主义运动的奠基者。恩格斯1820年11月28日诞生于德国莱茵省巴门市的一个纺织厂主家庭。1837年9月，中学未毕业就被他的父亲送去学习经商。1838年7月至1841年3月，在不莱梅一家贸易公司实习经商，业余刻苦自学，著文批判德国的封建专制统治、宗教迷信和资本家的贪婪，表现了初步的革命民主主义思想，1841年9月至1842年10月，在柏林服兵役，旁听柏林大学的哲学讲座，参加青年黑格尔派的活动。在此期间，他先后发表了《谢林论黑格尔》、《谢林和启示》以及《谢林――***的哲学家》等小册子，尖锐批判了宣扬天启哲学的唯心主义哲学家谢林，他还著文揭露以德皇威廉四世为代表的德国封建专制制度，成为一个坚定的革命民主主义者。1841年费尔巴哈的《***的本质》一书发表后，理解了费尔巴哈的唯物主义思想，1842年11月，恩格斯在英国曼彻斯特欧门――恩格斯纺织公司当办事员，在那里，他参加宪章派活动，结识了正义者同盟的活动家，并深入研究历史、哲学、政治经济学和社会主义理论，开始了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向科学共产主义的转变。1844年2月，在马克思主编的《德法年鉴》上发表《政治经济学批判大纲》，初步揭示了资本主义私有制的矛盾。
1844年8月底，恩格斯在回国途中绕道巴黎会见了马克思，开始了二人的终身合作。1844年9月至1845年3月，他在巴门写作《英国工人阶级状况》，描述了无产阶级的悲惨处境和历史使命。1845年与马克思合写《神圣家族》，同年11月到次年5月又合写《德意志意识形态》，证明马克思恩格斯已经完成了两大转变。1846年春，恩格斯和马克思在布鲁塞尔建立共产主义通迅委员会。同年秋天，赴巴黎开展活动，争取和教育正义者同盟的成员，使之摆脱真正的社会主义的影响。
1847年1月，恩格斯和马克思一齐加入正义者同盟。6月，他出席在伦敦举行的共产主义者同盟第一次代表大会，以科学社会主义为指导创立了第一个无产阶级革命政党。同年10月，被选入同盟巴黎区部委员会，并受委托起草同盟的纲领草案（即《共产主义原则》），用问答的体裁初步阐明了科学共产主义的基本原理。11月，与马克思一齐出席同盟第二次代表大会，并任大会秘书。大会理解了马克思和恩格斯的主张，制订了贴合民主制原则的章程，并委托他们起草同盟的纲领。1848年2月中旬，在《共产主义原理》基础上，马克思和恩格斯起草的《共产党宣言》在伦敦出版。
1848年2、3月间，欧洲资产阶级革命相继在巴黎、柏林、维也纳等城市爆发；3月，恩格斯当选为共产主义者同盟中央委员会委员，在巴黎与马克思共同拟订了《共产党在德国的要求》。4月，他们到达德国科伦。恩格斯担任《新莱茵报》修改，协助马克思主持该报修改部工作。他还曾去巴门和莱茵省的其他城市活动。1848年秋至1849年初，为了躲避官方的追捕，流亡到比利时和瑞士，在瑞士协助组织工人协会。1849年5月，在爱北斐特参加武装起义。6月，在巴登――普法尔茨任维利希志愿军团副官，亲临前线参加战斗。起义失败后流亡到瑞士。11月抵伦敦，当选为同盟中央委员会委员，负责改组同盟工作。1850年3月和6月，先后两次与马克思合作起草《中央委员会告共产主义者同盟书》。为了支援陷于极端贫困的马克思一家，恩格斯于该年迁居曼彻斯特，在欧门－恩格斯公司再度经商。
在曼彻斯特居住期间，恩格斯同马克思持续了频繁的通信联系，共同研讨国际工人运动的理论和策略，探讨各个领域里的学术问题。恩格斯进行了广泛的理论研究，尤其对军事学、语言学和自然辩证法作了深入的探讨。1851年11月至1852年11月，恩格斯为《纽约每日论坛报》撰写了一组题为《德国的革命与反革命》的文章，深刻总结了1848－1849年德国革命的经验，提出了武装起义是一种艺术的著名论断。1857－1859年，他为《美国新百科全书》撰写了许多军事条目。1861－1865年，撰写了关于美国内战的许多文章。1867年《资本论》第一卷出版后，他为工人报刊和利用资产阶级报刊撰写了许多篇战争评论，准确地分析和预示了战争的进程。
1870年9月，恩格斯结束了二十年埃及幽囚式的经商生活，从曼彻斯特迁居伦敦，与马克思一齐参加国际工人协会的领导工作。1872年9月国际海牙大会期间，恩格斯与马克思一齐为击败巴枯宁阴谋集团，透过关于政治问题和组织问题的决议作出了重要贡献。根据恩格斯的提议，国际总委员会迁至纽约。1875年3月，他在给倍倍尔的信中阐明了他对德国工人运动中两派合并的原则立场，批评了党内某些领导人追求无原则合并的错误。1876－1878年，他写了一组题为《欧根杜林先生在科学中实行的变革》的文章（即《反杜林论》）。1880年夏，应法国工人党领导人拉法格的要求，把《反杜林论》中的某些章节改编为《空想社会主义和科学社会主义》（即《社会主义从空想到科学的发展》）。这本被马克思称为科学社会主义入门的小册子，对普及马克思主义基本理论起了重要作用。在1873年至1883年间，恩格斯拟定了《自然辩证法》的写作提纲，完成了若干篇章和片断，奠定了自然辩证法的研究基础。
1883年马克思逝世后，恩格斯独自肩负起指导国际工人运动、整理和出版（或再版）马克思遗著、捍卫和发展马克思主义理论、培养各国年轻的社会主义活动家和理论家的重任。
1889年7月，在恩格斯的指导和推动下，国际社会主义工人代表大会（即第二国际）在巴黎召开。在他的关怀和指导下，第二国际联合各国工人政党，开展了反对无政府主义和改良主义倾向的斗争，1893年8月，恩格斯在欧洲大陆旅行期间出席了正在苏黎世召开的第二国际的第三次代表大会。这是恩格斯唯一的一次参加第二国际的代表大会。
恩格斯在晚年承担了整理、出版马克思未完成的《资本论》第二、三卷手稿的巨大工作，1885年7月，《资本论》第二卷出版。1894年12月，《资本论》第三卷出版。在他主持下，1887年1月出版了《资本论》第一卷英文版。他还再版了马克思的其他著作以及共产主义者同盟的著名活动家威廉沃尔弗、格奥尔格维尔特等人的小说诗歌文学作品，并筹备出版马克思全集。
**十年代，恩格斯继续在各个思想领域内从事理论研究工作，全面地丰富和发展了马克思主义的理论宝库。1884年10月，《家庭、私有制和国家起源》一书出版，在马克思主义史上第一次系统探讨了人类社会的史前史，揭示了私有制、阶级和国家的起源、发展及其消亡的规律和家庭的变迁史。1886年4月至5月，发表了《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》。1890年和1893年，先后发表《沙皇俄国政府的对外关系》和《欧洲能否裁军》，分析了九十年代初欧洲国际关系的特点和趋势，揭露了沙皇俄国是欧洲反动势力的堡垒，阐述了无产阶级对战争、和平和革命问题的基本观点和方针。针对德国社会民主党和第二国际内部右倾机会主义思潮日益抬头的状况，1891年1月发表了马克思的《哥达纲领批判》并为之作序，3月再版了《法兰西内战》并写了导言，6月写了《1891年社会民主党纲领草案批判》，1895年初为马克思《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》单行本写了导言。恩格斯在这些导言中集中地捍卫和发挥了马克思主义诉无产阶级革命和无产阶级专政的理论。1894年11月，他写的《法德农民问题》论述了无产阶级政党争取农民同盟军、引导农民走向合作制的原则、方针和政策，批判了法国工人党和德国社会民主党在农民问题上的右倾
错误。他指出，在农民占人口多数的国家里，为了夺取政权，这个政党应当首先从城市跑到农村，成为农村中的力量。
1895年8月5日，恩格斯因患癌症逝世。10日，在威斯敏斯特桥的滑铁卢车站大厅举行追悼会。27日，遵照他的遗嘱，他的骨灰被洒在伊斯特勃恩海滨的大海中。
马恩选集读后感【篇3】
读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是必然的；吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程（自然法则），所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。这天起来发现路面是湿的（结果），我们推测昨日晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨日晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说这天早上的路面必须是湿的（必然）。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人应对纷繁芜杂的世界想找出这个世界（存在）的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，期望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。
辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎到达了辩证逻辑的顶峰偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据；偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法论基础。对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟病。经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的好处。
人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生好处，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。此刻的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有好处呢？（应对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样貌。没有必要去相信这个世界必然要发生什么因为那是虚假不可信的，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理因为根本没有不变的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。
明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定明白是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我必须是新的一天，必须不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的不如改变世界的。
透过学习，马克思主义哲学哲学这个神圣而抽象的名词在我的脑海里逐渐清晰起来，对马克思主义哲学理论有了更全面的理解和更深一层的体会.
纵观历史，横看世界，马克思主义理论是最科学最严谨最完整最具有生命力理论体系.
马克思主义哲学理论引导时代前进又随着时代发展.马克思主义的发展史就是以科学的态度对待马克思主义哲学的历史.马克思主义哲学必定随时代实践和科学发展而不断发展.
马克思主义哲学理论具有较强的实践性，马克思主义哲学理论产生的源泉是实践，发展的根据是实践，检验的标准还是实践.正因为深深植根于人民群众创造历史的实践中，才得以根深叶茂，大树参天.马克思主义哲学的基本理论务必与实践相结合，它的巨大威力才能得到充分的发挥.
马克思主义哲学的基本原理和具体结论既有区别又有联系.马克思主义是个发展着的理论，是开放着的体系.它总是把掌握客观状况的变化，总结人民群众的新鲜经验，吸取当代科学文化的最新成果，不断丰富自己，发展自己，在发展中坚持，在坚持中发展.这就是马克思主义哲学的真正内涵.一句话，全面发展自己与时俱进是马克思主义哲学的理论品质.
要用马克思主义对待马克思主义态度，核心解放思想，实事求是.解放思想，实事求是是引导社会前进的强大动力，是马克思主义的精髓.当前，解放思想，实事求是就是要在党的基本理论的指导下，一切从实际出发，把自己的思想认识自觉的从那些不适宜宜的观念做法和体制中解放出来.坚持实践第一的观点，坚持马克思主义的科学原理，科学精神和创新精神，在实践中不断创新.
马克思主义哲学把改变社会和把人民的解放做为自己的任务和目的.忘掉人民和人民的利益就会是马克思主义哲学的精髓抽掉，就是抛弃马克思主义.人民的利益不是一个标签，不是一个抽象的东西，而是一个具体的深动的最感性的东西.只有真正的真实的代表广大人民群众的利益，才能发展和创新马克思主义哲学的理论.全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来.马克思主义认为促进人的全面发展是社会主义的本质要求，人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系，马克思主义的社会发展观包含人的全面发展.不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求，只有人的全面发展，才能确保小康社会的全面建设.因此，人的全面发展是我国全面建设小康社会的价值目标.
我作为一个新时代的新人，全面发展小康社会责无旁贷.
为此，要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己.一旦选取，便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标.
首先，把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合，要认真学习三个代表的重要思想，把群众和单位的利益放在第一位，团结和凝聚全体员工，引进人才和科学技术，走科学办厂的道路.制定一系列可行的贴合实际的具有人性化的科学的规章制度，走可持续发展的道路.全面发展自己，让自己与时俱进.
要坚持要认真刻苦学习科学知识，用科学知识武装头脑，培养实践潜力和创新精神，在实践中不断的提高自己的科学文化素质，走科学办厂的道路.
第三，要加强自身道德修养，提高自己的思想道德素质，努力把自己培养成四有新人.只有这样才能适应全面建设小康社会的发展.
第四，加强体育锻炼，让自己有个健壮的体魄.因为健壮的身体和敏捷的思维是全面建设小康社会的保障人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生好处，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。此刻的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有好处呢？（应对着必死的人生）我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样貌。没有必要去相信这个世界必然要发生什么因为那是虚假不可信的，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理因为根本没有不变的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。
50年前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊。
150年后的这天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以三个代表的先进思想，迎之后世界变局的挑战
中国共产党人的成功实践向世人昭示：马克思主义是颠扑不破的真理；马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。
从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到邓小平，从《共产党宣言》到三个代表，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。
站在新世纪的起点，我们有理由相信，在马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论指引下，只要按照江泽民同志关于三个代表的要求，在开拓中创新，在创新中发展，中华民族的伟大复兴必须能够实现。
马恩选集读后感【篇4】
------计科1102郭小红
中国革命两极相关欧洲革命，这是我看到文章标题与首段所得到的二者的关系。随着深入的了解我明白了它源于何。从文章的意义上看，我认为这里的中国革命主要是指太平天国起义，欧洲革命是指政治、经济和军事革命。
并且有意思的是，欧洲的革命是由十八世纪中期一直被外国列强所压迫的中国所引起的。你一定想知道被压迫的中国是如何在18世纪引发欧洲的大起义的。
其实很简单就是利益
十八世纪英国的用暴力迫使**上国万世长存的迷信破了产，野蛮的、闭关自守的、 与文明世界隔绝的状态被打破，开始同外界发生联系，欧洲列强争相在这个地大物博的土地占据一席之地，人人都想在这块肥肉上咬上一口，但由于中国当时错中复杂的阶级矛盾，统治者日益瓦解的统治威信，使得列国的利益欲望无法满足，于是使欧洲各国间普遍的金融危机尖锐化和长期化。欧洲各国内部的阶级矛盾也暴露出来 。正如文章中写到的那样：
“中国革命将把火星抛到现今工业体系这个火药装得足而又足的地雷上，把酝酿已久的普遍危机引爆，这个普遍危机一扩展到国外，紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命。”“我们每天都看到，不仅称霸世界的列强和它们的臣民之间、国家和社会之间、阶级和阶级之间发生冲突的迹象日趋严重，而且现时的列强相互之间的冲突正在一步步尖锐，乃至剑拔弩张， 非由国君们来打最后的交道不可了。在欧洲各国首都，每天都有全面战争即将爆发的消息。第二天的新闻说和平可以维持一个星期左右。
”而中国的连绵不断的起义能延续了约１０年之久，并汇合成了一场惊心动魄的革命----太平天国起义却又恰恰是欧洲国家英国所造成。入侵英国始于**并扩展到暴力，伸至成为欧洲革命的导火索。我们不得不说，这是因果关系理论的有力证据。有原因也有结果。英国和欧洲国家对中国资源的掠夺，让他们尝到了种植的苦果。
如下图所示，三者间存在千丝万缕的联系p>
事物的相互关系包括事物的相互作用，必然导致事物的运动、变化和发展。英国对中国的经济掠夺和政治操纵，推动了中国的起义，而中国内部的阶级斗争、利益分配和争取自由的斗争，引起了欧洲命运相同人民的共鸣，推动了欧洲革命的爆发。在这个过程中，英国和欧洲列强的不断压迫也导致了中国老人民族意识的觉醒。
这在一定程度上是量变引起的质变的表现和必然结果。中国革命与欧洲革命的产生最根本的原因使其内部存在的阶级矛盾，统治阶级与人民间的矛盾，资产阶级与无产阶级的矛盾，帝国主义与民族间的矛盾……这些矛盾的矛盾双方促进双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成双方力量不平衡，为对立面的转化和事物的变质创造条件，继而推动了事物的发展。
马恩选集读后感【篇5】
马克思和恩格斯是人类最伟大的哲学家，革命理论家，无产阶级的精神领袖，《马克思，恩格斯选集》则是节选他们的重要理论文章，以便全面的反映马克思主义哲学，政治经济学，以及科学社会主义理论体系。
以前误认为自己目前水平还达不到阅读如此伟大的著作，因此就放弃许多能够阅读的机会。这次为了完成作业，尝试读一读，就挑《共产主义原理》来读，发现并没有想象的那么枯燥晦涩，相反，当静下心来阅读时，还能够获得一些启示和看法，接下来，我將谈谈个人阅读后的感想。
《共产主义原理》由恩格斯1847为共产主义同盟撰写的文章，是采用问答的方式，以25个问题，科学阐述共产主义的基本原理，对于特定的问题阐述的非常清楚，具体，而且问答的方式一目了然，让人感觉仿佛直接与恩格斯进行对话，具有针对性，这种形式更容易让人理解和接受。
该文首先什么是共产主义，“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说”。什么是无产阶级，“无产者阶级是19世纪的劳动阶级”。接着又详细的阐述并解释何谓无产阶级和资产阶级，以及如何怎样产生的，“无产阶级是由于工业革命而产生的”。恩格斯认为无产者的劳动和其他任何商品一样，也是一种商品，因此，它的价格和其他任何商品的价格一样，也是由同样的规律决定的，通过商品的方式卖给资产者。然后通过多个方面分别比较无产者和奴隶有什么区别，和农奴有什么区别，无产者和工场手工业工人有什么区别。接着通过三点来说明工业革命和社会划分无产者和资产者产生什么结果，“旧的工场手工业制度或工业制度完全被摧毁”“消灭了特权贵族、土地贵族的势力”“ 工业革命便孕育着一个由无产阶级进行的社会革命”。然后阐明工业革命进一步产生了什么结果，就是产生周期性的经济危机，工业经常在繁荣时期和危机时期之间波动，“这样的危机几乎定期地每五年到七年发生一次”。 紧接着说明这种定期重复的商业危机会产生两大后果：大工业使建立一个全新的社会组织成为绝对必要的，使每一个社会成员都能够完全自由地发展和发挥他的全部力量和才能。接着阐述了新的社会制度应当是除私有制，而代之以所有这些生产部门由整个社会来经营。然后接下来三个问题论述了废除私有制的可能性，必要性，以及如何废除私有制。然后又举例说明，在英国可以直接建立无产阶级的政治统治，在德国和法国可以间接建立。如果不能立即实施，将会有是十二种措施，虽然不能全部一下子都实施起来，但会一个接一个实行。结果就是“最后，当全部资本、全部生产和全部交换都集中在国家手里的时候，私有制将自行灭亡，金钱将变成无用之物，生产将大大增加，人将大大改变，以致连旧社会最后的各种交往形式也能够消失”。然后说明这种革命不能在一个国家单独发生，它是世界性的革命，因为大工业建立了世界市场，把各国联系起来。接下来阐述了废除私有制产生的结果是，所有人共同享受大家创造出来的福利，社会全体成员的才能得到全面发展，对人类社会是非常有好处的。然后说明共产主义社会制度对家庭将产生影响是“将使两性关系成为仅仅和当事人有关而社会无须干预的纯粹私人关系”，从而消灭公妻制。接下来阐述了共产主义组织将怎样对待现有的民族和宗教。接着比较了共产主义者和社会主义者有什么区别。恩格斯把社会主义者分为三类：封建和宗法社会的拥护者，现今社会的拥护者，民主主义的社会主义者，但只有第三类与共产主义者同道。最后一个问题，是拿英国、法国和比利时，美国，瑞士，德国，来举例说明共产主义者如何对待现有的其他政党。
通过这二十五个问答，其实我们可以发现一些问题，比如恩格斯和马克思认为，革命最先在最发达的资本主义爆发，然而历史证明，发达的资本主义国家至今没有爆发一次旨在建立无产阶级政权的革命，这一事实难道不能证明马克思主义部分理论是错误的吗？当然不能，因为柏拉图所说的理想国，尼采所说的超人，儒家所推崇的大同社会，都没人见过，难道就说这些人的理论也错了吗？可能真正的时机还未成熟。也许马克思主义有一定的局限性，因为马克思和恩格斯当时所处的时代正是资本主义上升期，市场经济蓬勃发展的年代。但不能否定它的伟大之处，马克思毕其一生研究资本主义的产生，发展，必然灭亡的规律，目的是为了批判资本主义，埋葬资本主义，是为了给广大穷人说话，是为了实现人类的公平，公正，正义，消灭剥削。伟大的使命感使他们抛弃了个人的一切，把毕生精力和智慧献给无产主义事业为追求真理而不惜牺牲自己的一切。
马克思和恩格斯的伟大人格不仅表现在无私奉献的精神上，而且体现在他们的科学理论中。他们的伟大人格和深邃思想与科学理论达到完美统一。马克思主义本身就强调不断发展，与时俱进，该理论自身也在随着时间和应用对象的不同而不断发展和完善。因此不能真正懂得马克思主义科学理论就不能深切感悟马克思伟大人格和魅力，不能深切感悟马克思伟大人格，就不能彻底了解马克思和恩格斯的深邃思想。
总之，读了《马克思，恩格斯选集》几篇文章，尽管不能彻彻底底的理解伟人的思想，但确实使我有了一些兴趣并获得一些启示，他们的深邃思想还待以后慢慢领悟。