鲁迅传读后感

最新鲁迅传读后感。

人们总说，书籍是人类思想的宝库，作品这本书当中的故事情节感动了很多人。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？工作总结之家小编特地为您准备了一份与“鲁迅传读后感”相关的资料。

鲁迅传读后感 篇1

课文里常常写到鲁迅，或许是一种好奇和迫于理解的心理，我阅读了《鲁迅传》。

鲁迅，原名周树人，字豫才。鲁迅是伟大的文学家，思想家，革命家，出生于浙江绍兴。他年幼丧父，生活寒苦，靠姐姐和母亲帮别人干活维持生计。1918年5月，他发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的代表作有：《呐喊》，《彷徨》，《朝花夕拾》，《野草》等鲁迅的小说还被译为很多种语言，在世界上拥有广大的读者。鲁迅先生以笔为武器，战斗了一生，被誉为民族魂。毛泽东主席评价他是中华革命的主将。

这本书讲了鲁迅一生的经历、思想、作为、所做的作品等等。从这本书里，我读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度，言行。我了解了鲁迅的平凡但伟大的一生，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这句名言便是鲁迅先生一生的真实写照。鲁迅一生到处碰壁但他从来没有放弃过。虽然他晚年却因病而死，但是鲁迅先生当年用文章喷击当时的社会，为了革命为了国民思想付出了自己一生的努力和心血。

读了这本书，我感受到了当时社会的黑暗，那个时候社会对人们的生命是那么的不负责任，人们生活在水生火热之中。但我们中华同胞并没有因此丧失信心，鲁迅先生就是这样的热血青年。就是千千万万个像鲁迅先生那样的热血同胞经过一次又一次的斗争，在我们共产党的领导下终于换来了我们今天幸福美好的生活。我们一定要向伟大的鲁迅先生学习，要像鲁迅先生一样努力奋斗，做一个正直，无私有知识的人！

鲁迅传读后感 篇2

彷徨是苦闷的，彷徨是迷茫的，彷徨是无处宣泄的，彷徨就像游走在荒原上的孤魂，不知该何去何从，不光是身体的无处归依，更是灵魂的无法寄托。前方在哪里，有前方吗?真的有前方吗?那又在哪里?二十年代的中国，黑暗、混乱、动荡不安，满目疮痍，热血的青年奋起反抗，期望毁灭这个千疮百孔的旧世界。于是有了“五四”运动，鲁迅先生写下了《呐喊》，向腐朽的封建社会发出了沉重的宣战。“五四”运动后是新文化阵营的分化时期，原来参加过新文化运动的从，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。曾经，他满怀希望，然而这希望，最终是破灭了。他看不到有更好的出路，出路似乎总是在未来，而不是在现在，于是他彷徨了，《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题》一诗中说：‘寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。“这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。“这又证明了鲁迅先生是十足的智者，是坚强的斗士，虽然彷徨，虽然苦闷，但仍然求索，不轻言放弃。仍然在锲而不舍地抨击着封建社会，（）表现了对生活在封建势力重压下的农民及知识分子”哀其不幸“，”怒其不争“的关怀。他的人生是一个圆，有彷徨，有苦闷，但没有放弃。

其实我们每个人的人生都是如此，在生活的重压下，总是会有那么一点多多少少的沉重感。压力来源于责任、和期盼，承受，是我们面对压力的唯一方法，我们承受着亲人与故人对自己寄予的热望和要求，我们承受着来自世俗的各种恶意和善待，我们承受人生变故中的各种打击和煎熬。

古老的中华民族同样承受得太多太多了，原始部落的茹毛饮血，奴隶制的非人压迫，欲挣脱铁链的那一声声叹息，封建社会的精神枷锁，外来列强的欺凌，八年的抗战，年的内战，终于中国人民站起来了，华夏五千年，社会的每一次前进，是用无数的血与泪、无数的生命铸就成的。

我们永远无法挣脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活绝望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，所有的人都不可避免地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿态与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆匆奔赴命运既定的悲剧走向。

读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进！

生活在一个相对民主，相对自由的世界的我们，承受着属于我们这一代的承受。有悲伤，有泪水，但作为人，最高级的动物，我们应该挺起胸膛，伸直腰杆，呼一口新鲜的空气，像我们的祖祖辈辈那样勇敢地前行吧。

鲁迅传读后感 篇3

怀有好奇和**的心里，为了进一步了解我们经常学习的近代伟大的文学家、思想家、革命家鲁迅先生，利用这个假期我略读了《鲁迅传》，对先生的思想，情感，知识，态度，言行等方面，多了一些了解，于是将阅读到的有深刻印象之处记录下来，希望日后能够重新温习这位先生的一生，从中领悟更深刻的道理。

首先，鲁迅的童年给我留下了深刻的印象。鲁迅的童年一般都比较快乐。鲁迅作为长孙，他童年无论在台门内外都备受关爱。

他年幼时候的保姆长妈妈，鲁迅的童年，在她的照顾下，还是一直过得挺安稳的。那么她母亲呢？原来是因为鲁迅母亲鲁瑞儿女众多，无暇顾及鲁迅，因而叫了阿长来照顾鲁迅。

鲁迅的童年基本上是在游戏中度过的；在新台门里，“百草园”是他最喜欢去的地方，这里虽然只是个两亩地大的十分普通的菜园，但对于小鲁迅来说，却是一个不可多得的乐园。鲁迅曾在《朝花夕拾》里这样说道“我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：茭角，罗汉豆，茭白，香瓜。

凡是这些，都是极其鲜美可口的：都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在离开后尝到了它，但也是这样；惟独在记忆上，还有旧来的意味留存。

他们也许要哄骗我一声，使我时时反顾。”这句话里，虽说有鲁迅人到中年的苦涩之情，却也表明了他童年的乐趣和故乡的滋养对于鲁迅一生的意义。

其次，我对鲁迅的思想有一定的了解。鲁迅曾认为他是一位伟大的作家、思想家和革命家；但在此以外的了解，总是觉得很寥寥，因为一直一来也只是略略读过他的一些比较浅淡的文章罢了，对于他的取向和人生，以及他为何是这样的人，也一直没有怎么明白地了解过。但直到《纪念刘和珍君》的时候，我才是开始有点了解了他，如他之对于段**的愤怒，对于中国一些人的深刻的失望和斥责，我也被深深地感触了。

鲁迅在“五四”时代所执著的启蒙意识、忧患意识在当代作家的写作中获得进一步的深入和发展。鲁迅为当代作家留下了更多的追求和反思空间。这就要求我们必须学会真诚地面对时代和社会人生，提升自身言说与写作的意义，在中国这块坚实而厚重的大地上，发出己真实的生命的内在之音。

人是社会的目的，而不是社会的工具，一切文化和文明都是人所创造而有益于人的生存和发展的，如果背离这一点，多么高深的文明和高级的社会形式都有不合理性，都值得怀疑和改造。西方社会的文艺复兴、思想启蒙和现代主义思想给了鲁迅以启示，只不过它们是以反叛神权和宗教，建立世俗社会和人的思想为目标。中国传统社会有一套以“官本位“和“礼“文化为中心建立起来的价值系统，人要么是“官“的奴隶,要么是“礼“和“理“的物化对象，没有独立的人格和价值，所以，现代思想启蒙就是以挣脱传统思想的束缚，争得做人的地位和价值为目标。

鲁迅是现代思想革命的先觉者和建设着,他以“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血“的反叛思维和战斗精神建筑了现代思想文化大厦，把“先行着“的悲剧性和荒诞性体验提升到生命存在的价值高度，为中国现代思想和文学贡献了最宝贵的思想智慧和精神品格。

通过阅读这本传纪，我真正明白了为什么一个伟人可以被称为伟人，他的生活一定有一些不同；换句话来说，他一定经受了常人所没有经历的痛苦和曲折，因而他能够做出一些惊天动地的事情出来，这与他当时所受到的苦难是分不开的；因为这些事件，这些伟人可以有一双锐利的眼睛看事物，更深刻地看世界。在我看来，鲁迅就是这样一个标准的人。他的儿童生活，那一种大起大落的生活，倘若一般人，怕早是屈服于现实，而浑噩度世了。

但鲁迅能够在这种逆境中成长，他真的不得不佩服。但从他的性格中折射出来的事情，我看出了中国近代的人民生活的艰苦。对于鲁迅这样一个大户人家的孩子，都会受到这样的待遇和冷眼，那么当时中国千千万万的儿童，怕是比他要辛苦千百万倍都不止吧，由此，我不得不庆幸于我还能够在这里快乐地学习，安定地生活，多么的幸福啊，我又还有什么理由去抱怨生活呢？

站在伟人的肩膀上，我们可以更加关注；站在鲁迅的人生里，我体会到了他之被称作中国文坛第一旗手的当之无愧。

愿鲁迅先生在天堂里安慰您，中国不在是以前那个病态的、受欺负的国家，您不必再为国家的前途担忧；因为在我们这一代人的共同努力下，中国一定会越来越强大。

鲁迅传读后感 篇4

无力的呐喊--

读完《无法直面的人生：鲁迅传》后，我有一种强烈的冲动，想去绍兴鲁迅故居看看，我想在他的居所中能更加真切的体会到鲁迅先生当年的想法和他那在民族危机中的苦苦挣扎。

鲁迅先生姓周，樟寿。后来改为树人、豫山、豫才。鲁迅是他的笔名，一八八一年九月二十五日出生在绍兴城内周姓望族，祖父周介孚，出身翰林，让鲁迅在启蒙的时候先读历史，而不是四书五经；父亲周伯宜，对鲁迅非常宽厚，允许他读闲书；母亲鲁瑞更是喜欢他。少年鲁迅便生活在这种颇为繁华而宽厚的环境中读书长大，调皮好斗，有着少年所特有的骄傲。

但祖父却因为一次科场行贿案下狱，父亲也**并终于去世，亲戚便不再对鲁迅家客气，分房子的时候给鲁迅家最差的房子。这种世态炎凉、由繁华转为凄苦的经历很容易让人想到曹雪芹，另一个在中国的晚期封建社会反儒家的困顿的斗士。后来在广州，年轻学生问他为什么讨厌旧社会，他回答说：

“我小的时候，因为家境好，人们看我像王子一样，但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫花子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起，我就恨这个社会。”

是的，鲁迅先生痛恨这个社会的黑暗和自己的无能。你应该知道，在绝对强大的事实面前，最强大的个人思想也像萤火虫和明月一样，变的无穷小。鲁迅就是这样。面对没落黑暗的社会，他多么想用自己的力量去改变，但现实却给了他许多无情的耳光。

读到这里，我似乎已经不是我，而是一只像我丈夫一样的小萤火虫，在茫茫黑暗中挣扎。

从人道主义到个人主义，从启蒙的悲观主义到存在的虚无主义。从学生到医生，从医生到作家，从作家到革命者。每一次的转变都给了他不小的打击，仿佛一个健壮的成年人一巴掌轻易拍碎小孩子手中的玩具一样。

a先生是不屈的，他的身份可以通过许多转变来证明；a先生是不愿意的，他的话可以证明。

人存在的意义是什么？是碌碌无为的任由事物摆布还是面对无情的现实躲在暗处大声呐喊？先生给了我一个答案：

我不管自己的力量多么的渺小，我也知道我自己的力量不能改变太多的客观事实，可是我还是要尽我的全力去做，即使我做的不能改变什么，这样起码在我晚年终老的时候我可以用我那沧桑的眼睛勇敢的直视我走过的路。除了蝴蝶效应，也许我做的一些小事能引起这个社会的共鸣，那么我会非常高兴，同时也会为101%的人感到骄傲。

也许有些人没有意识到他们能让世界改变一点的感觉。这是一种骄傲。可惜先生是可怜的，这个社会仿佛就是要与他作对一般，将先生的种种努力都无情的打压下去，看着他在无力的痛苦中苦苦挣扎，黑暗的社会嘴角微微上扬。

这也使得先生在虚无主义的鬼气中滑落的太远。但1925年，还是有一只手拉住了不住下滑的先生，那就是许广平。徐不是人民中的凤凰，但他对新思想、自由和革命有着坚定的决心，这深深地鼓舞了他。

后来两人到了上海定居。作者王晓明写道：“从某种意义上讲，鲁迅和许广平的相爱而终于同居，在上海建立新的家庭，是他一生中最有光彩的举动。

正是在这件事上，他充分表现了生命意志的执拗的力量，表现了背叛传统礼教的坚决的勇气，表现了一个现代人追求个人自由的个性风采。但就在这种情况下，他内心的柔弱和自卑，潜意识中对传统道德的认同，以及他对社会和人性的根深蒂固的不信任，就现的格外引人注目。一个人一旦相信爱情，就不再是虚无主义者。

”鲁迅的人生终点最终在上海画上。回首过去，先生不断的遭遇到“滑铁卢”。早期先生想要医治民族，对大众，他是轻蔑的，他觉得百姓迂腐，不能像他那样面对名族的衰败勇敢的站出来用自己的行动去拯救自己的民族。

后来，他发现，与学究式的普通人相比，知识分子更容易理解他，于是他弃医从文，但后来各种草鱼使他不断看到知识分子的局限性。张学良先生读了一些马克思主义的东西，开始慢慢地从知识分子转变为革命家，但革命的实知识推翻旧的，开创新的，这与他骨子里的旧思想是矛盾的。最后，他提出了新知识分子的观点。也算是在新事物和旧思想中取一个折中吧。

这包括我丈夫的怨恨。我想也许他不应该出生在那个时代，这只是命运。他虽然在时代的潮流中挣扎，但对推动时代的发展也有一点帮助。

读完《无法直面的人生：鲁迅传》后，我看到了一个曾今熟悉现在却又完全陌生的鲁迅，大家对他有一种心灵上的崇拜，可是又有多少人知道他在那深重危机中的苦苦挣扎。危机中的苦苦挣扎。

鲁迅传读后感 篇5

《鲁迅传》为中国现代著名教育家与传记作家、鲁迅的同乡挚友许寿裳所著。他用真切的事实和朴实的理解迅速找到了鲁迅精神的闪光点。一起来看看读后感，欢迎读者参考！

《鲁迅传》读后感1

臧克家曾为了纪念一个人作了这样一首诗：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。他是谁？相信大家都清楚，他就是我们敬爱的鲁迅先生。

最近，我就读了一本关于鲁迅先生的书籍，书名就叫做《鲁迅传》。书本主要将鲁迅的经历、行状、思想、作品放在一个特定的圆里，从而使我们更好地认识鲁迅这位伟人一个用爱国心点亮了中国前进的道路的人。

正所谓人生自古谁无死，留取丹心照汗青，鲁迅一生铁血丹心，呼唤光明，为的是能使祖国振兴，人民得到解放。他赶赴日本学医，梦想通过学医医治国人，当发现救治身体并不是最要紧的事时，毅然弃医从文，拿起笔唤醒沉睡在铁笼的麻木的国人。遭遇各种迫害时，他辗转各地，用韧的战斗精神来继续为国家服务。就这样，他一生永不停歇地进行战斗，一直站在时代潮流的最前方。为国家，为人民，百折不挠，殚精竭力。

叶圣陶是这样评价鲁迅先生的：与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播撒到大众心里。虽然我们与他相隔几十年，时代也已然不同，但今天的我们依然在传颂他，热爱他。《鲁迅传》这本书让我们更懂得鲁迅先生，更重要的是，它教会了我们在当今社会如何做一个像鲁迅先生一样的真正中国人！当我读完这本书，我发现，鲁迅先生就是那个永远的中国魂啊！

纵观历史，从古到今，像鲁迅这样的为中国的发展付出毕生精力的爱国志士还有很多：1910年年仅14岁的周恩来在校长的问题下，发出为中华之崛起而读书的誓言；邓稼先为中国研制出了第一颗原子弹和氢弹，给国防武器做出了巨大的贡献；2011年，袁隆平的超级杂交水稻试验田的亩产首次突破900千克。这一颗颗爱国之心，不都是铸造成现代强大中国的重要因素吗？他们就是我们中华民族的脊梁，我们的民族之魂！

柏拉图曾说过：人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。无论是以前还是现在，即使社会风气变了，人们的思想变了，但我们的这种民族之魂永远都在，我们的这种家国情怀始终没有变过。家是最小国，国是最大家，国家才是个人与家庭最大的梦工场，个人前途与国家命运唯有同频共振才能奏出最美的乐曲。

正所谓少年富则国富，少年强则国强，作为祖国下一代接班人的我们，要不负先人，不负国望，不负家人，勇敢承担自己的责任，奋发图强，将我们的民族精神代代传承，并发扬光大。

《鲁迅传》读后感2

起初，我带着一种好奇和探究的心理阅读了一本叫《鲁迅传》的书，但看后，让我真的爱不释手，因为这本书让我不仅读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度和言行，还了解到了鲁迅的平凡而伟大的一生，对自己的人生有了进一步的思考和反省，更认识到了鲁迅强烈的爱国情怀。正是因为有了对人生刻骨铭心的爱，有着一个建设祖国的中国梦，才有了对人生言行的痛彻骨髓的恨，才有了鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照。

鲁迅于一八八一年出生于浙江省绍兴府城一周姓家庭。在幼小的时候，鲁迅家里很富裕，但在十三岁时，家里遭了很大的变故，几乎什么也没有了。鲁迅被寄住在一个亲戚家里。鲁迅的父亲又生了重病，约三年多，死去了。鲁迅十八岁时，便到南京，考入水师学堂，分在机关科，大约过了半年，又走出，改进矿路学堂去学开矿，毕业后，即被派往日本留学。但待到东京的预备学校毕业，鲁迅决定要学医了。

原因一是不想中国人都像他父亲一样被庸医治死；二是让中国人身体健壮。但有一次，偶然在电影上看见一个中国人因做侦探而被斩，其他的中国人在旁边看热闹。因此鲁迅觉得国民现在的问题不是身体健康与否，而是思想不觉悟，没有走出愚昧无知的状态，最需要改变的是他们的精神状态，于是鲁迅弃医从文。

阅读这书后我不得不承认我们国家正是因为有像鲁迅那样的爱国者，我们的国家才会发展到现在这个阶段，他们都有着一个建设祖国的中国梦，只有沿着中国特色社会主义道路坚定不移地走下去，全面步入小康的目标就一定能实现。每个人都应牢牢记住我们是祖国的，祖国也是我们的！我们每个人都应该有自己的梦想。因为，我们的祖国给了我们拥有和实现自我梦想的空间。而在自我梦想实现的过程中，我们也能给我们祖国的梦、我们民族的梦添上一份微薄的力量。我相信，只要中国人都像鲁迅先生一样，爱国爱民，我们的国家就会越来越强大。

我想我们一定要抓紧时间学习，去追赶前面奔跑！

《鲁迅传》读后感3

鲁迅，街知巷闻吧，谁都知道！！我最近利用“五一“一点闲暇的时间看完了《鲁迅传》

在我看来鲁迅是中华民族的灵魂，他所得到的称号当只无愧！而当代中国社会需要鲁迅这样清醒的斗士，人们的精神需要鲁迅这样的文化先锋。当代青年作为文化传承者，应该把解读鲁迅作为一生的文化使命，让鲁迅精神在更加广阔的时空范围内影响中国、中国人，重塑中华民族之魂。

青年一直是鲁迅生前所关心的对象，他一生以“立人”为己任，认为青年是中国未来的希望。在《热风》中有这样一段深情的话：“愿中国青年……能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就会萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟明日没有炬火，我便是唯一的光。倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳：因为他照亮人类，连我也在内。”这段话中包含着作者对于中国青年和社会的无尽期望。

但由于历史的变迁，时代环境的变化，使当代青年对于鲁迅其人、其精神在体认上存在着一种间隔。绝大部分青年只知道鲁迅是中国现代以来最伟大的作家，是“中国文化革命的主将”，他以作品作为武器，与封建社会做斗争，然而社会已经发生了翻天覆地的变化，在社会主义新时期，鲁迅的作品已经丧失了它的价值与意义。另外，鲁迅先生一生执著于中国的启蒙，要打破铁屋子的黑暗，然而自身却难以摆脱因怀疑一切而带来的“鬼气”，这使他成为中国最忧愤的灵魂之一。鲁迅是一种历史的必然。

我们与鲁迅一样，处于一个历史、社会、文化的转型期：面对东西方文化的冲击，在传统与现代之间，在困难的歧路面前，我们自然会产生与鲁迅类似的探索与思考。在转型时期，选择属于民族的，社会的道路。此外，在更加合理的现代教育制下成长起来的年轻人，接受了多元化的思想。不会再把鲁迅当作一个神、或者偶像来崇拜，也不会轻率的、偏激的去否定他，而是以更科学的态度去分析理解，与鲁迅进行平等、独立的对话，从而在内心中接近真实的鲁迅。

鲁迅作品本身是十分艰深的，白话文初创时期语言的生涩，造成语法以及文字阅读上的陌生。另一面，从中学时代便开始的鲁迅作品的学习，并不是在主体阅读基础上形成的个性化体认，而是教师主观式的灌输，甚至是左的思想的影响。鲁迅的每个思想命题都有它的现实针对性，并且是在思想文化斗争的具体实践中展开的。阅读鲁迅作品，研究鲁迅精神不仅仅从鲁迅这一个人的角度出发，更要把鲁迅作为一个文化系统来看待，从阅读的实践当中不断发现它在思想文化方面的价值和意义。因而当代青年更应该把解读鲁迅看成自己的文化使命，让鲁迅精神成为人生当中重要的组成部分。

面对纷繁芜杂的社会现状，我们要拥有一个清醒的头脑，拨开现实的黑与白，从多个方面去理解，思考。克服理解的偏颇，不断地深入理解，其思想，其当代价值，作为自己认知世界的财富。同时，鲁迅精神作为自身人格重塑的力量，面对各种歧路和文化危机保持个人的追求，自觉的承担青年应有的责任和使命。

鲁迅先生留给我们的东西是属于历史的，但是他的意义与价值不仅属于当代，同时也关照着未来。他的作品和精神将伴随我们一路前行，我们也有把这种宝贵的财富一直绵延下去的重要使命，让鲁迅的作品随着时代常读常新。

《鲁迅传》读后感4

中华民族坚强的精神脊梁——读《鲁迅传》周棹帆

读中学的时候，学过好几篇鲁迅先生的文章，如《狂人日记》、《药》、《阿Q正转》等等，总是感觉老先生的文章晦涩难懂，乏味拗口，但为了考试还是硬着头皮按照老师的要求找重点、归纳中心思想、背诵重点语句，但随着考试结束的铃声也就扔到脑后了。

直到有一年暑假闲来无事，在家里的书架中随手抽出一本《鲁迅传》，刚翻了几页就被吸引了，随后一口气的读完。鲁迅先生坚强的性格、顽强的革命斗志，独立的精神深深的震撼了我！

鲁迅先生出生在一个破败的地主家庭，当时旧中国社会动荡、内忧外患、民不聊生。世态炎凉、由繁华转为凄苦的经历很容易让人想到曹雪芹，另一个在中国的晚期封建社会困顿的斗士。后来在广州，青年学生问他为什么憎恶旧社会，他回答：“我小的时候，因为家境好，人们看我像王子一样，但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫花子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起，我就恨这个社会。”

是的，鲁迅先生恨，他恨这个社会的黑暗，同时也恨自己的无能。要知道，在绝对强大的事实面前再有力的个体思想也如萤火与之皓月，变的渺小无比。

鲁迅先生就是如此，面对逐渐衰败、日渐黑暗的社会，他多么想用他的力量去改变，可是现实给他的却是无情的创伤。

先生从人道主义转向了个人主义，由启蒙的悲观主义，转向了存在的虚无主义。从学生变成医生，从医生变成文学家，从文学家变成革命家。每一次的转变带给他的都是无情的打击。但先生是不屈的，也是不甘的，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”正是先生从心底吹响的向旧中国宣战的号角。

先生在《呐喊》中用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的民众。这八字深深包含着先生对中国现状的深刻认识和对中国人民的怜惜和悲伤。

那个家境贫困、好吃懒做、无所事事、社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落和读书人的悲哀吗？那个见什么人说什么话的“豆腐西施”；那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。

鲁迅传读后感 篇6

他，是百年来文坛上的一座不朽丰碑；他，在重重包围中不断进行着突围，再痛苦中沉重地思索，将自己的灵魂与华夏大地的命运深切地结合在一起，终铸定民族魂的不朽传奇。是的，他，便是鲁迅，在熠熠闪耀的历史长河中尤其璀璨的一颗。

而多年来，我们在各种各样的文章中读到的鲁迅，往往都是一个横眉怒目的斗士的角色，不苟言笑，运笔如神，从来都是大义凛然的样子。但在读完这本书后，一个不一样的鲁迅跃然纸上。他有脆弱、有痛苦、有彷徨、有挣扎，当然，也有在困难中的超越与涅盘。

天才从来都不是横空出世的，在其成长的路上必然有着鲜为人知的苦涩与酸楚，他的敏感与多疑，他的文章中不自觉透漏出的绝望与虚无，与他的人生经历密不可分。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，是鲁迅先生一生的真实写照，鲁迅一生坎坷，到处碰壁，晚年因病而死。

沧海横流，方显英雄本色。

鲁迅传读后感 篇7

无力的呐喊--《无法直面的人生：鲁迅传》读后感

读完《无法直面的人生：鲁迅传》后，我有一种强烈的冲动，想去绍兴鲁迅故居看看，我想在他的居所中能更加真切的体会到鲁迅先生当年的想法和他那在民族危机中的苦苦挣扎。

鲁迅先生姓周，名樟寿，后改为树人，号豫山，后改为豫才。鲁迅是他的笔名，一八八一年九月二十五日出生在绍兴城内周姓望族，祖父周介孚，出身翰林，让鲁迅在启蒙的时候先读历史，而不是四书五经；父亲周伯宜，对鲁迅非常宽厚，允许他读闲书；母亲鲁瑞更是喜欢他。少年鲁迅便生活在这种颇为繁华而宽厚的环境中读书长大，调皮好斗，有着少年所特有的骄傲。但祖父却因为一次科场行贿案下狱，父亲也吐血并终于去世，亲戚便不再对鲁迅家客气，分房子的时候给鲁迅家最差的房子。这种世态炎凉、由繁华转为凄苦的经历很容易让人想到曹雪芹，另一个在中国的晚期封建社会反儒家的困顿的斗士。后来在广州，青年学生问他为什么憎恶旧社会，他回答：“我小的时候，因为家境好，人们看我像王子一样，但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫花子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起，我就恨这个社会。”

是的，鲁迅先生恨，他恨这个社会的黑暗，同时也恨自己的无能。要知道，在绝对强大的事实面前再有力的个体思想也如萤火与之皓月，变的渺小无比。鲁迅先生就是如此，面对逐渐衰败、日渐黑暗的社会，他多么想用他的力量去改变，可是现实却给了他多个无情的耳光。读到这，我仿佛已经不是我，而是与先生一样的一点萤火，在深邃的无边的黑暗中苦苦挣扎。

先生从人道主义转向了个人主义，由启蒙的悲观主义，转向了存在的虚无主义。从学生变成医生，从医生变成文学家从文学家变成革命家。每一次的转变都给了他不小的打击，仿佛一个健壮的成年人一巴掌轻易拍碎小孩子手中的玩具一样。先生是不屈的，身份的多次转换可以证明；先生也是不甘的，他的文字可以证明。

人存在的意义是什么？是碌碌无为的任由事物摆布还是面对无情的现实躲在暗处大声呐喊？先生给了我一个答案：我不管自己的力量多么的渺小，我也知道我自己的力量不能改变太多的客观事实，可是我还是要尽我的全力去做，即使我做的不能改变什么，这样起码在我晚年终老的时候我可以用我那沧桑的眼睛勇敢的直视我走过的路。况且蝴蝶效应，也许我做的一些小事引起了这个社会的共鸣，那么我将会很欣慰，同时感到101%的骄傲。

也许有些人还无法体会到自己能让这个世界改变一点点的那种感觉，那是一种骄傲。可惜先生是可怜的，这个社会仿佛就是要与他作对一般，将先生的种种努力都无情的打压下去，看着他在无力的痛苦中苦苦挣扎，黑暗的社会嘴角微微上扬。

这也使得先生在虚无主义的鬼气中滑落的太远。但1925年，还是有一只手拉住了不住下滑的先生，那就是许广平。许并不是人中之凤，但有着一股子对新思想、自由、革命的坚毅，这深深的鼓舞了先生。后来两人到了上海定居。作者王晓明写道：“从某种意义上讲，鲁迅和许广平的相爱而终于同居，在上海建立新的家庭，是他一生中最有光彩的举动。正是在这件事上，他充分表现了生命意志的执拗的力量，表现了背叛传统礼教的坚决的勇气，表现了一个现代人追求个人自由的个性风采。但是，也恰恰在这件事情上，他内心深处的软肉和自卑，他对传统道德的下意识的认同，他对社会和人性的根深蒂固的不信任，都表现的格外触目。一个人一旦相信爱情，就不再是虚无主义者。”

鲁迅的人生终点最终在上海画上。回首过去，先生不断的遭遇到“滑铁卢”。早期先生想要医治民族，对大众，他是轻蔑的，他觉得百姓迂腐，不能像他那样面对名族的衰败勇敢的站出来用自己的行动去拯救自己的民族。后来他发现相对于迂腐的寻常百姓，知识分子更容易明白他，于是先生弃医从文，可是后来的种种草鱼却使他不断看到知识分子的局限性。在读了一些马克思主义的东西之后，先生开始由一个知识分子慢慢的向革命家转型，但革命的本质就是推翻旧的迎来新的，这与先生骨子里的旧思想是矛盾的，终于，他提出了新知识分子的说法。也算是在新事物和旧思想中取一个折中吧。这其中包含了先生的怨念及恨意，我想也许先生就不应该生在那个时代，也恰恰命运弄人，虽然先生在时代的洪流中苦苦挣扎，但他也是推动时代发展的一丝助力。

读完《无法直面的人生：鲁迅传》后，我看到了一个曾今熟悉现在却又完全陌生的鲁迅，大家对他有一种心灵上的崇拜，可是又有多少人知道他在那深重危机中的苦苦挣扎。危机中的苦苦挣扎。

营销1014 蔡秋月

鲁迅传读后感 篇8

深刻与伟大的另一面是平和

萧红

(注：本文原题《回忆鲁迅先生》)学习目标：

1、了解作者及其传主，了解回忆录的特点。

2、自主研读，整体感知课文。

3、在此基础上，感悟鲁迅在平易温和的性格中蕴含的深厚的爱国情感、“孺子牛”般的奉献精神。

4、学习本文善于从生活琐事中截取片段展现人物性格的写作方法。学习课时：5课时 作者与传主：（练习册）关于回忆录：

回忆录主要记录个人所经历的生活或所熟悉的历史事件，也有主要记述自己所交往过的他人的事迹的。回忆录主要就是对回忆的整理和记录，和一般传记相比，不见得很连贯和完整，但作者常常拿带着某些感情来叙述，对某些事件或者生活细节的呈现可能更加生动、亲切。

本文与一般人物传记不同，是一篇回忆录。萧红以细腻的感觉捕捉鲁迅先生日常生活中零碎的细节，随意点染，但感情真挚而又深厚，文笔散漫而又抒情，展现出鲁迅先生丰富的性格特征。萧红给我们的不仅仅是一个作为作家的鲁迅，而是一个有血有肉、形象丰满的鲁迅。鲁迅先生属于他所处的时代，属于中国，更属于世界。

整体感知：

本文可以分为几个部分？

问题设置：

1、鲁迅先生交往的都有哪些人？先生佩服的是哪些人？

2、在与萧红及他人的交往中，哪些地方体现了鲁迅先生平和的一面，哪些地方又体现其严肃的一面？

3、鲁迅先生有哪些喜好和习惯？从中可以读出什么？

4、鲁迅先生一天是如何工作的？

5、鲁迅先生的居室环境如何？

6、1936年3月，先生病了，在这之前，文中哪些地方暗示了先生的病？请找出分析。先生生病后，他是如何面对疾病的？他的家人作何反应？

“卧室在黄昏里边一点一点地暗下去……弄堂外汽车传来传去。”这段环境描写有何作用？（P39)“天气热起来了，……变为夏天了。”（P43）这段景物描写有何作用？

能力提升：

归纳文章写了鲁迅先生的哪几方面？

萧红眼中的鲁迅是一个什么样的形象？

你眼中的鲁迅又是一个什么样的形象？（参考资料补充）

作业设计：

这篇传记是如何捕捉和描写鲁迅的生活细节，表现传主个性的？

资料补充：

我把鲁迅精神概括为三个方面：硬骨头精神、韧性精神和泥土精神。

比如，鲁迅提了一个很有意思的问题：天才大半是天赋的，独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。怎么做好泥土呢？鲁迅提了几点：要不怕做小事、认真做事、执着于现在等等。

在鲁迅精神的启发下，我想对青年们说：想大问题，做小事情。既要有高远的目标，同时要落实到具体事情上。另外，既不要将过去作为你的精神避难所，也不要将希望寄托在未来，要执着现实。

（钱理群说鲁迅）

钱理群与网友对话

网友1：您怎样看待鲁迅和儒家思想？

钱理群：有个问题我一直觉得很奇怪，中华民族好不容易有了一个孔子，又好不容易有了一个鲁迅，为什么我们一定要把这两个人对立起来呢？郁达夫先生有句话：没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物出现而不知如何崇敬爱戴的国家，则是没有希望的奴隶之邦。我觉得鲁迅和儒家思想在精神本源上有内在的统一，他们有精神的追求，但是找不到精神的家园。孔夫子有句话，叫“知其不可为而为之”，鲁迅也是这样，都是苦苦寻找精神家园，即使找不到，还要去继续寻找。在这一点上他们是相通的。当然，他们是有区别的，用今天流行的话说，孔夫子基本是一个体制内的知识分子，鲁迅是体制边缘或者是体制外的知识分子。所以，他们的观点分歧，是一个正常现象，没有必要把他们对立起来。

“在鲁迅面前，我们是独立的，他只是给你启发，但决不强加于你。”

网友2：现在学鲁迅的意义是什么？让我们觉醒还是做阿Q？让我们呐喊还是让我们彷徨？

钱理群：这个问题本身就有问题，你觉醒还是做阿Q，是你自己的事，鲁迅不会告诉你应该觉醒还是应该做阿Q。你要让他告诉你应该怎么做，那就找错人了。但是他会启发你，提出另外一种可能性，引导你进一步思考，而不是把他的观点强加给你，坚决拒绝当“国师”和“导师”。因此，在鲁迅面前，我们是独立的，他只是给你启发，但决不给你下定义，最终目的——让你成为一个独立自主的人。这一点恰恰是鲁迅最大的价值和意义。

“鲁迅的文章要有一定阅历和经历才能读。”

网友3：鲁迅先生的不少文章都从义务教育课本删减了，您如何看？

钱理群：这个问题要做具体分析，我个人觉得鲁迅作品从中学语文课本中删减的问题，有一定的合理性。因为现在视野开阔了，不能一个人的作品占据太多。但也存在几个问题，一个问题是选文章有问题，鲁迅有的文章并不适合中学生读。连鲁迅自己都说，他的文章要有一定阅历和经历才能读。当然，还有一个怎么教、怎么读的问题。但根本的问题还在于对鲁迅的意义和价值认识不够。

“经过100年的岁月淘洗，他的很多观点到今天有特别的意义和价值。” 网友4：今天怎样看待和评价鲁迅？

钱理群：为什么有人会反感鲁迅呢？因为过去对鲁迅的评价不合适，把他捧得太高，比如说鲁迅是五四运动的主将、鲁迅是左联的盟主等等。事实上，鲁迅在中国文化当中并不是占主导地位的人，也不是占中心位置的人，他相反是比较边缘的。一方面，他的思想跟当时大多数人不一致，是异端；另一方面，他的思想又有很大的超前性，经过100年的岁月淘洗，他的很多观点到今天有特别的意义和价值。在、正视现在，然后才能改变现实。

鲁迅传读后感 篇9

通过阅读这本传纪，我真正明白了为什么一个伟人可以被称为伟人，他的生活一定有一些不同；换句话来说，他一定经受了常人所没有经历的痛苦和曲折，因而他能够做出一些惊天动地的事情出来，这与他当时所受到的苦难是分不开的；因为这些事件，这些伟人可以有一双锐利的眼睛看事物，更深刻地看世界。在我看来，鲁迅就是这样一个标准的人。他的儿童生活，那一种大起大落的生活，倘若一般人，怕早是屈服于现实，而浑噩度世了。

但鲁迅能够在这种逆境中成长，他真的不得不佩服。但从他的性格中折射出来的事情，我看出了中国近代的人民生活的艰苦。对于鲁迅这样一个大户人家的孩子，都会受到这样的待遇和冷眼，那么当时中国千千万万的儿童，怕是比他要辛苦千百万倍都不止吧，由此，我不得不庆幸于我还能够在这里快乐地学习，安定地生活，多么的幸福啊，我又还有什么理由去抱怨生活呢？

站在伟人的肩膀上，我们可以更加关注；站在鲁迅的人生里，我体会到了他之被称作中国文坛第一旗手的当之无愧。

愿鲁迅先生在天堂里安慰您，中国不在是以前那个病态的、受欺负的国家，您不必再为国家的前途担忧；因为在我们这一代人的共同努力下，中国一定会越来越强大。

鲁迅传读后感 篇10

有一位智士说过，不读鲁迅的文章，就不能懂得旧的中国;也可以说，不读鲁迅的文章，不能算是有修养的中国人。

我怀着崇敬的心情，翻开了这本《鲁迅自传》，当我读到鲁迅先生原本是学医的，为什么最后会成为中国文学家呢?带着这样的问号，我继续往下读。

看到一半的时候我终于找到了答案，是20世纪初，学校放映幻灯片，其中有一个中国人被日军砍头，而周围都是一群神情麻木的中国人在观看。读到这时我深受感动，一个精神麻木，没有灵魂的人，无论体魄多么健壮，也是没有出路的。鲁迅先生也许是因为这部科影片改变自己，以文学作为终生事业，拯救中华民族的灵魂。

我们中华民族新的一次文化转型从20世纪延续到21世纪。五千年的文明史，给我们留下了一份丰富遗产。鲁迅先生的创作生活就处于从新文化运动开始至抗日战争即将爆发的20多年间。这一时期文化运动是为新文化的建设奠定基石。作文他也是新文化的倡导这。以打倒“孔家店“为旗帜，鲁迅先生是从旧营垒中杀出来的斗士，他的斗争最为坚决，他与旧文化和旧制度的决裂最为彻底，他深爱着我们的民族和人民，他痛恨落后和愚昧。他以自己的如之笔，作为投枪和匕首，向着反动势力进行了无情的不屈不挠的斗争。鲁迅的骨头最硬，面对敌人的迫害和自己营垒中同志的攻击。他左抵右挡，不顾身上的血迹，毫不妥协地进行了顽强的斗争，直至倒在革命的战场上。

读了鲁迅的文章，才能更深一步的了解鲁迅，了解旧中国。鲁迅用文学的笔杆，唤醒了沉睡的中华人民。鲁迅用一木一石，叠起巨大的建筑立在人们的心中。

鲁迅传读后感 篇11

以前一直认为鲁迅是一个高大而又奇迹的存在，他占领着中国文坛的高端，是近代中国思想的至高点。他的伟大是毋庸置疑的。所以鲁迅“横眉冷对”的形象早已根深蒂固，我们从来都用仰望的方式认识他，评价他。看完这篇传记后，才知道，他会一本正经地评价女人衣着的款式和颜色，调皮地与朋友开玩笑，认真严谨地对待工作，简单细致地对待日常生活，慈爱地对待儿子，原来鲁迅先生平时也是一个温和的老爷爷形象啊！

文章开头寥寥几句，一个乐观爽朗、平易近人的鲁迅形象便跃然纸上，跟以前心目中“多疑善怒”、“冷酷无情”的鲁迅形成了鲜明对照。爽朗地笑，轻快地走。文中好多次写到鲁迅先生的笑声，有明朗的笑、会心的笑、愉快的笑，把鲁迅先生的平易近人、亲切随和表现的淋漓尽致。

鲁迅先生不大注意人的衣裳，却对衣着有着独到的审美，生气地指责用桃红色绸条的作者；面对“我”其实做得不好的合子，鲁迅先生却还是问妻子可否在吃几个；调皮地对每天都见面的朋友说好久不见；对草率写信的青年人深恶痛绝，却认真地展读着每一封信；身体不太好，却一直穿着简单的衣服，吃着简单到极点的菜；不在意出书的原稿；从来不坐汽车；在深夜工作……

本文通过女性的细心体察，敏锐捕捉到了鲁迅先生许多有灵性的生活细节，表现出鲁迅超群的智慧，广阔的胸襟和可亲可敬的个性品质。他有着普通人的心态，他可以对人的穿着品头论足，他可以和年轻人开童心未泯的玩笑，他有普通人一样饮食、起居，他同样可以享受亲情，享受天伦之乐。是一位充满着睿智的老人。