手艺观后感。
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，写心得体会能够培养人思考的习惯。如何去写好一份优秀的心得体会呢？小编陆续为大家整理了手艺观后感，还请你收藏本页以便后续阅读。
手艺观后感【篇1】
屠夫、酒保、理发师、酿酒师，这些都是相对来说非常传统的职业，除了酒保之外，已存在了百年，甚至千年，工业化前的社会就已存在，中外皆同。
在人们的印象里，这些职业的功能性很强，但社会地位不高，因为这些都是体力劳动，而体力劳动被视为卑下，低等，难企及律师、教师、科研等职业所达到的社会认同高度；而且从事这类职业的人，可能也不希望自己的子女重走父母的路，而希望儿女能够进阶到律师、教师、科研等这样的社会层次。
但有趣的是，时代正悄悄发生着变化。这本书敏锐地捕捉到了这样的一种趋势，可以酒保为典型例子来解释。
喜欢烈酒和鸡尾酒的人，不可能没有听说过DeathCo，其影响力不仅仅只在美国，也传播到了世界各地的酒鬼心里。
DeathCo是美国精调鸡尾酒文化复兴与专业化的代表酒吧之一，虽然其开业时间听起来非常晚近，20xx年。但在1920年至2000年之间，酒水消费仍旧以葡萄酒、白兰地、威士忌、啤酒为主，精调鸡尾酒文化尚未成熟。
鸡尾酒曾经的黄金时代是1870年至知名的禁酒令实行的1920年，在那段时间里，“调酒术”得到了发展，“包括运用精确的度量单位、标准材料、现榨果汁、以及摇、搅与捣拌等各式调饮手法”（本书P47）。DeathCo复兴了这样的调酒文化，整体装修十分低调，甚至很难找到店门（就像过去的speakeasy），店内光线较为昏暗，爵士乐，烛光，为客人提供的是紧张都市生活里的放松、愉悦、舒适又私密独特的饮酒体验，力求材料新鲜、出品稳定、富有特色的酒谱，无不体现着精调鸡尾酒的“专业性”。
手艺观后感【篇2】
机器代替了手工生产，铁匠张拉着佝偻病的影子渐渐走开。他带着依赖生活的铁器离开了喧闹的城市。
这是淘汰。手工制品的粗糙被效率高的机器取代是早晚的，注定有些人会感伤地离去，做了一辈子的工作突然在轰隆的声音下变得苍白无力。这就是社会。
社会不断发展，跟不上时代的步伐。现代化的高楼林立，路边摆摊吆喝的小贩显得格格不入，特色的风味小吃销声匿迹，善良朴实的农民大叔黯然归去。无论地方风味浓厚，都很难有一个安静的环境来容纳高层建筑；有了鳞次栉比的摩天大厦，就不可能找到别具特色的乡土方言。
口味和技术似乎针锋相对。如何充分利用彼此是一个令人头疼的问题。
**现在在推广普通话方面，仍在大力推行。网上不断有天南地北的朋友发帖表明，认为普通话能够加强沟通，至于地方方言则是完全无用的东西，丢弃了也无妨。
何为方言？我认为，这是各个地方人们习惯的一种语言音调，受风土人情、地域特色、历史文化的影响而逐渐结合产生的一种交流方式。由于人口迁移等诸多因素，不同地区的方言或多或少具有相似性。
如果单为交流而扼杀方言，一个民族广远悠久的历史沉淀得不到体现，人人变得格式化，少了民族特色多了拘谨疏远。而如果方言和普通话兼容共存，在人生地不熟的外乡，偶遇一个同家乡的朋友，操一口相同的家乡土话，不也有中他乡遇故知的喜悦？
走在消逝中，科学技术的发展使中华民族几千年的特色消逝，先天的单纯被取代；有些人不得不离开他们热爱的职业。走在消逝中，不仅是体力劳动者的满足，更是人与人之间的真诚相待。行走在消逝中，有些东西也许注定会在时间的风蚀下消失，人力的挽回也于事无补，敦皇莫高窟的瑰宝等粗陋的历史遗孀，都被掩没在风沙中。
手艺观后感【篇3】
《《手艺.德昂水鼓》观后感》
一个人，一个故事；一个家庭，一个故事；一个国家，一个国情；一个国家，一个传说。我想说的是，我们国家的故事，德昂人民的故事。
德昂族是一个神秘而古老的民族，有着悠久的文化历史。其传统文化源远流长，丰富多彩。它在前两个世纪生活在怒江的两条河流中。是西南边疆现有居民中最古老的民族之一。据2010年第六次全国人口普查统计，全国总人口约20556人，约有饶静、饶静、饶江、饶薄、饶静、勃雷、梁7个支系。
分布在云南省德宏傣族景颇族自治州芒市、瑞丽、陇川、盈江、梁河、潞江镇、临沧镇、隆阳区、保山市、耿马、永德、澜沧等县市。1985年9月，国民将自称德昂。经国务院批准，正式更名为德昂。德宏州的昂族约占全国德昂族总人口的75%，山城约占德宏州的昂族总人口的51%。三台山是中国最大的德昂族聚居区。
其次，临沧市镇康县军弄山区是德昂族第二大聚居区。人人都耳熟能祥。但是没有人知道，知道，知根德昂的格本达。
就我而言，一个德昂的子孙后代，也略知父辈相传的德昂之魂格崩达。
为何会提起这事儿呢！基于我们中华德昂村寨的艾米大姐，也就是村寨的总舵主在群里提醒，有谁能说说《手艺，德昂水鼓》观后感。
说心里话，6月3号看了**十套节目播出的《手艺，德昂水鼓》，深感震撼！一个看着朴素而简单，其貌不扬的鼓。做工复杂、细致。
我想很多同胞只是知道水鼓的作用，却不了解水鼓的由来和故事。同样，不会去想到，这样一面水鼓，是经历了千千万万个前辈流汗，流泪给传承下来的。因此，现在的民族是世界的时代，把我们的民族放在世界的舞台上，受到其他民族兄弟姐妹的敬仰和赞扬。
为之，我骄傲，我自豪。但是，与此同时，又深感悲哀，活在当下的德昂同胞，又有几人去选取传承与发扬？我们的灵魂格崩达。
德昂族水鼓，千年记忆，回音千年传奇。声音浑厚，深远。德昂族的水鼓舞，具有一石激起千层浪的效果。
如此独特的文化，德昂族，你会选择遗忘吗？你还选取躲避吗？振奋起来吧，我的同胞们，跟着水鼓声声，舞动你的身姿，跳起我们的水鼓舞，一齐加油努力把德昂族水鼓，以及水鼓舞传承与发扬下去，直到永永远远。
在此，我由衷的感谢探索与发现栏目组的全体工作人员，给我们真实回放《手艺．德昂水鼓》。由此给我们敲响了别开生面的警钟。民族的不能遗忘！
历史属于国家。民族创造历史，历史创造民族。民族与历史并肩前进，共命运，同呼吸。民放兴，历史久远。
民族衰，历史沉沦。
同胞们奋进吧！用尽我们所有的力气追上我们的榜样张荣清和毛坎三前辈，与他们一道，共同传承与发扬我们民族的传奇！
一杯茶，或者一杯咖啡，放在你的桌子上，你的心情特别愉快。你可以浏览当天的报纸，了解最新的国内外流行趋势，甚至街头趣闻，或者举办你喜欢的杂志，**，从台词中获得那种特别的轻松和愉悦。。。。生活简单而幸福。
经过精心的烹制，一桌可心的菜肴就在你的面前，你招呼家人快来品尝，再备上最喜欢的美酒，这是多么难得的享受！生活简单就是幸福。春暖花开的季节，或是清风送爽的金秋，你和家人一起，或是朋友结伴，走出户外，来一次假日的郊游，享受大自然带给你的美丽、芬芳。
呼吸一口新鲜空气，忘掉城市的喧嚣，仿佛身心都被洗刷过，是一种怎样的轻松感觉！生活简单就是幸福。你去参加一个朋友的聚会，久违的感觉带给你温暖和兴奋，你享受和回味着两人之间真诚的友谊。
手艺观后感【篇4】
“舅舅，你应该先赚钱，赚了钱再谈理想，一个男人应该....”
年近50还要被30来岁的外甥指导人生的纪录片导演张景，或许是事业有成的外甥眼里不够成功甚至说失败的舅舅，但他更是许多人眼中传统手艺的记录者，不被流量时代裹挟的创作者，大无畏的理想主义者。
张景所拍摄的聚焦于手艺人故事的《寻找手艺》系列截至目前已在B站收获近400万点击量，每一部评分都近乎满分，弹幕多到看不清画面。
无数观众对其表达喜爱，也有不少观众被《寻找手艺》系列勾起关于传统手艺的回忆。
《寻找手艺》系列纪录片最新一部《寻找手艺4》已于不久前收官，这一季延续以往风格，以最真实的状态，分别记录了布袋戏、铁匠、皮影、锡匠、羊毛毡、鸽哨、错金银等40多项手艺，选取其中12项入正片。
但你知道吗，我们差一点就看不到《寻找手艺4》了，其实之前的三部也是历经劫难才呈现在我们眼前。我们不能忽视《寻找手艺》影像之外的真实，因为是那些背后的故事让《寻找手艺》系列纪录片更为深刻动人，也让我们愈发明白《寻找手艺》值得被大家看见和喜欢。
xx年，40岁的张景决定做些什么，思来想去踏上了这趟《寻找手艺》之旅。为拍《寻找手艺》，他还卖掉了一套北京的房子。
可花了3年时间制作完成的《寻找手艺》不仅被同行朋友批得一无是处，更是被20多家电视台拒绝，理由是“纪录片怎么能这样?”
纪录片要怎样?《寻找手艺》确实不够完美，可它足够真实，而纪录片的本质正是展现真实。所以《寻找手艺》跳过电视台上线网络后被观众认可了，300万的点击量让张景有勇气借了50万继续拍《寻找手艺2》，之后众筹拍《寻找手艺3》。
在《寻找手艺》爆红后，有一些平台提出要投资张景的纪录片拍摄，但是有要求，平台方会派艺术总监指导拍摄，尽管平台能给到三五百万的投资，但不愿被人限制创作的张景坚定拒绝了所有意向平台。
比起携手资本，张景更愿意和观众并肩，所以《寻找手艺》系列至今仍然是不赚钱的，点击量也是一条令人沮丧的抛物线，可它的质量始终如一。《寻找手艺3》还获得了明星助力，鹿晗发博推荐，鹿晗工作室和粉丝为其提供拍摄资料，易烊千玺粉丝捐款资助拍摄。
可是在拍完《寻找手艺3.5》之后，张景决定放弃，因为1.2万的点击量对于作为创作者的他来说是种致命打击。咬牙坚持7年的事情，没有被任何人击败却选择自己背弃自己，这是怎样的绝望?但苦心人天不负，5个小时后，一个张景并不认识，连对方名字都不知道怎么读的女明星拽住了往下坠的他，他形容那种感觉就如同被一股神奇的力量唤醒：“小子，别开小差，坚持下去!!”
“感谢万茜，她成就了《寻找手艺4》。”张景在讲述《寻找手艺4》背后的故事时这样写到;“一位明星，一位女演员，资助了现在这部片子，而且没有任何附加条件。”张景在《寻找手艺4》第一集开头这样说到，这让人想起曾要投资他的平台方。
以前有观众的认可将张景从资本的鞋底拉起来，让他免于摩擦。当点击量随着热度退去而降低后，万茜出现了，没有任何附加条件的资助他继续坚持拍摄《寻找手艺4》。
赚钱是人生第一要义吗?万茜全额资助《寻找手艺4》的拍摄绝不是为了赚钱，只是单纯地希望《寻找手艺》这趟温暖的旅程能够继续，同时我们的内心世界也需要纪录片来留下点什么。最后以张景对外甥说过的那句话作为本文结尾。
“纪录片赚不了钱，它的价值是给这个世界留下点什么。”
手艺观后感【篇5】
机器代替了手工生产，铁匠张拖着佝偻的影子渐行渐远。带着他相依一生的铁离开了喧嚣的城市。
这是淘汰。手工制品的粗糙被效率高的机器取代是早晚的，注定有些人会感伤地离去，做了一辈子的工作突然在轰隆的声音下变得苍白无力。这就是社会。
社会不停地发展，跟不上它的脚步只有落后。现代化的高楼林立，路边摆摊吆喝的小贩显得格格不入，特色的风味小吃销声匿迹，善良朴实的农民大叔黯然归去。无论什么地方，地方风味浓了，就难有安静的环境容纳高楼；有了鳞次栉比的摩天大厦，就不可能找到别具特色的乡土方言。风味和科技，似乎针锋相对，究竟熟去熟从，如何相得益彰，是令人头疼一个问题。
政府现如今在全国推广普通话，就是现在也仍大力实施。网上不断有天南地北的朋友发帖表明，认为普通话能够加强沟通，至于地方方言则是完全无用的东西，丢弃了也无妨。
何为方言？我认为，这是各个地方人们习惯的一种语言音调，受风土人情、地域特色、历史文化的影响而逐渐结合产生的一种交流方式。由于人口迁徙等众多因素，各地区的方言多多少少有相通之处。如果单为交流而扼杀方言，一个民族广远悠久的历史沉淀得不到体现，人人变得格式化，少了民族特色多了拘谨疏远。而如果方言和普通话兼容共存，在人生地不熟的外乡，偶遇一个同家乡的朋友，操一口相同的家乡土话，不也有中他乡遇故知的喜悦？
行走在消逝中，科技的发展使中华民族传呈千百年的特色被消磨，与生俱来的淳朴被取代；一些人迫不得已离开了衷心热爱的职业。行走在消逝中，消逝的不仅仅是手工劳动者的满足，还有人与人之间的真心相待。行走在消逝中，有些东西也许注定会在时间的风蚀下消失，人力的挽回也于事无补，敦皇莫高窟的瑰宝等粗陋的历史遗孀，都被掩没在风沙中。
如果有一天，我们在欣赏现代化的科技时，也能看到各具特色的民俗习!
手艺观后感【篇6】
时间过得真快，转眼之间就从高中步入大学，也许，人生就这样，来也匆匆，去也匆匆，在我们感叹人生的同时，我们也重新的面对新的生活，新的同学，新的老师，新的知识，以及新的学习理念，让我们在怀念同时在接受新的知识…读大学一个学期了，至于读书上面的体会还是蛮深的… 先说说数学吧，大学的数学和高中的数学的学习方法并没有什么本质的区别，只是高中时有升学的压力，有老师家长督促，同时为了自己的理想也会刻苦学习，上课也认真听讲，练习的也多。而到大学以后由于学习环境的改变自己放松了对自己的严格要求，学习缺乏主动性，练习的也很少。所以复习才知道自己好像大学里没有学到什么实质性的东西。 再说说英语吧，据我所知在大学期间主要需要攻破的就是大外四六级考试，如果你能够研究透其考试的答题技巧，并对其需要掌握的词汇了如指掌的话，你绝对会很轻松的拿下这个考试的。 在平时的英语课堂上，只要跟住老师的脚步，认真完成老师所要求的各项作业，轻松通过期中期末考试也是完全没有问题的。 其实真正的语言学习，注重的是实际的英语交流能力，你可以在大学期间，多参加一些英语活动，如英语角，英语演讲比赛等，因为我高中英语很难 最后我想说的是，只要努力的话，会见到成效的。就是通过这种方法得以提高的… 再说说其他不重要的课程吧， 最主要的是我们的上课认真听老师讲，也许这是所有课程要学好最关键的一步，所以我们可以课后不用花太多时间去复习，但必须上课认真听讲，这是前提，然后我们在考试前一个星期，先暂时把别的科目放放弃，静下心来认认真真的背上几天老师所画的重点，因为老师更多考验我们的是是上课有没有听讲，而不是刻意去为难你，这点我们大可放心，所以只要我们认真听了，努力背了，想不拿高分都难… 最主要的还是专业课了，要知道我们当初选它肯定是有一定的原因的，既然我们选择了，就一定的坚持的走下去，因为我们毕业后还得靠它吃饭了，所以我们无论如何也得把专业知识学好。如何才能学好专业知识了，记得曾经看过这么篇文章，我觉得蛮好的，因为我自己就是那么用的…↓ 关于如何学好一门专业课，谈如下几点看法（4 Be 法则）： 产生兴趣，提高重视前后认真，兴奋对 待。 1、产生兴趣： 兴趣是什么？是一份菜肴的甜味剂，生活的开 味丹。拥有它，我们才能享受到美味的佳肴， 精彩的人生。还记得一句话，愿与大家分享： “Interest is the best teacher。”课堂是 学习一门课程的重要环节，在这个时候，我们 是否在学习的状态，很大程度上取决于我们对 这门课程是否产生了兴趣。大胆地说，老师的` 讲课的mode不会合每一个同学的“胃口”，也 就会有不同的人有不同的的课堂表现（当然， 这只是一方面），有人就因此课堂开小差，讲 小话，坐飞机等等。但是，这不是主要的原 因，也不是主观的原因，我们要从自己的身上 发现问题并去解决问题。如果你对上课老师的 讲课方式不感兴趣，这不是很重要，重要的是 自己要对这门课程感兴趣，不能丢掉学习这门 课程的Interest。就像一个boy或man喜欢看 NBA，看欧冠，美女们喜欢看偶像剧一样，要对 这样的事或者客观存在的物感兴趣，自己愿意 用心去接受它，感悟它，了解它和学习它。这 样，就算没有了外来的动力推进，自己的潜在 动力也可以是自己在这方面有所突破。当然， 如果我们对一个老师的讲课mode产生了相应的 兴趣，那么，我们既有了自己潜在的动力，也 有了外来的推动力，那就是 兴趣，学习起来当然也 就会事半功倍，效率会更高！ 2、提高重视： 每学期一开学，我们都会看到那么几本新的教 材，也总会不经意地去翻一翻，看看里面有些 什么“好东西”，其实，这也是一种简单的 skan方式。但我们究竟发现了什么没有？既然 开设了这门课程，那么它的重要性在哪呢？我 们自己其实可以试着去发掘。第一节课的时 候，老师总会讲，学习这门课对我们专业有什 么关键性的作用，对我们以后的找工作又有什 么帮助，它的重点在哪。其实，这些就是要我 们去重视的地方。对这门课程产生的重视，随 时记住：“That is importent!”就算只是为 了以后自己的良好发展，我们也会去学习。 3、前后认真 进入大学，我们的学习方式就发生了型的转 变：从原来中学阶段自己的苦抓苦练，老师的 “步步紧逼”，环境氛围的强烈压抑，到现在 的自己的自由学习，老师的“一年难见几回 面”，环境氛围也舒适轻松，很大程度上就看 我们自己对待学习的态度了。这时候，就真的 应了那句话：“师傅领进门，修行在个（各） 人！”大学里，没有一个老师能改变你多少， 只有自己才能找到自己的路。课前小小地预习一下课本，课堂上认真听听老师的讲解，尤其 是自己没有看懂的地方，课后复习，加深记 忆，每一个环节都要认真对待，不能走马观 花，关上书又什么都不知道了！我们也会更多地、更直接地与专业相 关的东西接触，看标本、模型，做定量分析， 逐渐熟悉专业相关！认真对待，对自己负责！ 4、兴奋对待随时保持着激昂的斗志，是学好的又一门法 器。没有什么可以浇灭我们学习的激情， 其实，大学的学习很。简单，根据本专业特 点，积极思考老师提出的每一个问题；要大胆举手发表自 己的看法，认真参加讨论；同时做好提纲笔。那时我们才能真正地学好专业知识。 大学是一个全新的学习舞台，我们应该把握自己在舞台上所扮演的角色。我们不但要努力学习，更要善于学习，只有真正掌握天时，地利，人和，才是真正的成功。大学因为发现而精彩，大学是我们展现自我的最好机会，机不可失，失不再来。也许我们只有好好把握，我们的人生才更加辉煌… 为我们的明天喝彩…这就是我大学的学习心得。…
手艺观后感【篇7】
读书，是个永恒的话题。莎士比亚说:“书籍就是营养品，没有书籍，如同鸟儿没有翅膀。”我是一个爱读书的人。读一本好书，如同饮一泓清泉，甘之若诒;如同和一杯醇酒，闻之欲醉;如同与一个智者对弈，输赢坦然。
最近，我读了苏霍姆林斯基《怎样培养真正的人》，其中有一篇文章《爱学生就等于爱自我》，读后，颇有感触，一名教师不仅仅要培养学生的学习本事，更重要的是要培养学生的爱心，尤其是能具有感受到别人的爱心(或是痛苦)的本事，进而才有可能把他培养成为一个真正的有爱心的善良的人。如果我们的教育仅仅停留在讲课，听课，辅导，考试，选拔，从而忽视了学生情感的培养，那么，我想我们的教育是可怕的，危险的。爱是教育的永恒的主题。有爱的教育才是丰满的真正的教育，留意身边的每一位优秀的教师的课堂，无不透漏着一个“爱”字，在爱的教育中，孩子们欢乐的成长着。我想，一个真正的人也就是在这个爱的环境中培养出来的。缺少爱的教育，结果是无法想象的。从教多来，我能时刻感受，爱在教育这个领域里的重要性，我运筹于一间陋室，驰骋于三尺讲台，一路走来一路歌。
当年师范毕业时，我分配到一所农村初级中学任教。那里没有繁华，远离闹区，有的是偏僻和闭塞。晴天，学校尘土飞扬;雨天，教室水花四溅。黑板，斑斑点点;地面，坑坑洼洼;桌凳，摇摇摆摆;通向外面精彩世界的是一条蜿蜒的山间小路。但我热爱我的岗位，热衷我的事业，热爱我的学生。给学生一杯水，自我努力准备一桶水，我发挥自我博览众书的特长，集众家之优，补自我之劣，不断提高和完善自我，认真地上好每一节课。我教得潇洒，干得舒心惬意。一转眼，中秋节到了。同学们不约而同地从家里带来香喷喷的糍粑等农家产品，一股股暖流涌上我的心头。纯真、善良、渴求等字眼在我的脑海闪现……他们给我带来了乡土的热情与纯朴;带来了我儿时的记忆与感受。——我感动了!这一群纯真的弟妹需要我。同学们的渴望、家长们的鼓励，使我更加热爱教育，我从此不知疲倦。我无悔，因为我收获了人生;我欣慰，因为我得到了尊敬和理解。
在心与心的距离等于零时就有了感恩与感动。记得有一天，当我同往常一样微笑着走上讲台时，班长站起来说：“教师，请您看黑板!”在我转身的一刹那，我感动了。黑板上用各种彩色粉笔画着一支燃着的蜡烛，上边写着：“点亮着我们——祝教师生日欢乐!”下边又写了一段话，主要是对我的感恩和祝福。我仿佛看到了学生眼中对教师深深的理解和尊敬，我低头沉默了一会，只淡淡说了一句：“多谢!”我无法多说，不是我不感动，不是我不会表达，我怕抑制不住内心的情感，我怕弹出男儿泪。我轻轻说：“此刻上课。”那节课，我抑扬顿挫;那节课，学生聚精会神……那节课，我和学生都在感动，以至于都没有听见下课的铃声。
我以往以为，随着时光的流逝，我的学生会将我淡忘……其实，我一向生活在学生记忆里。有一次，我执教一堂公开课。在上课过程中，一位从来不举手的女同学举手了，我感到有些奇怪，就让她起来回答，但她站起来后是一脸的羞愧和慌张，根本不明白答案。我鼓励了她的勇敢后让她坐下，只是心里有些纳闷。下课后，我把这位同学叫到办公室。我安慰她说，今日你举手了，这很好，说明你在思考教师的问题，告诉教师你当时究竟是怎样研究那个问题的
没想到这位同学说：“其实我根本不明白答案。我不期望被听课的教师看不起，所以我举手了，期望能够侥幸蒙混过去，可是您偏让我回答。”我当时听了很感动，犹豫了一会，对她说：这样吧，我们做一个约定，以后每次上课你都进取举手，如果不明白答案，你举右手;如果明白答案，你举左手，我就让你起来回答问题。
在接下来的时间里，她果然每节课都举手，只是有时举的是右手，有时举的是左手。渐渐地，她举左手的时候越来越多……之后这位考取了重点大学的学生寄给了我当年她的一段日记：“别让自卑打倒自信，换只手高举自信。教师让我举右手就是为了让我相信自我……”
在我的眼里，没有差生。谁掉队了，我拉一把;谁有困难，我帮一下。每个村落都留有我的脚印，每个学生家里都留有我的微笑。而使我不能忘却的是一个雨天的周末。有个13岁的农家孩子，家里穷，准备退学。当时没有“两基”达标，不是一费制，更没有此刻的“两免一补”，我深知自我上学的艰难，于是就给他交了书费和学杂费。一个大雨的周末，我在宿舍备课，忽听到有人叫教师，开门一看，那个农家孩子提了几条鱼，浑身是泥水。我赶紧让他进来，他不肯，只说：教师，你吃鱼，是我自我捉的。说罢，将鱼放在门口，转身消失在密密的雨中。最动人的感恩永远是最朴实的言行，我双眼湿润。鱼是活的，有大有小;而那农家孩子雨中的身影一向烙印在我的心底。
手艺观后感【篇8】
读完开头，实话实讲我的第一感受是这是一本不可多得的写作宝典。当然，想要读精、读深实难易事。六条线索紧织的“写作网”把读者编入“竞技赛道”（比较线），推动读者产生“思维漩涡”（议题辩论），引领读者开动“头脑风暴”（主题写作/三五写作），最终还是会流连于“影视天堂”。
作者精心设计的例子总能引发我很多的思考，有些道理阐释的写作道理可以启示生活。有人说字如其人，其实风格更似人；你的文字腔调是一面镜子，能向众人映射你的思维、职业习惯。不能一口吃个胖子，提问也一样我们不能总试图去解决事关人类命运、大国博弈的大问题，要循序渐进从提小问题出发。
同样，书中的公交车测验、送礼测验、谜题测验、情绪反应测验、多巴胺法则、旗杆式学问精简且有趣。方便人的记忆，如果是枯燥的叙述读者很容易忘记书中的内容，但是起一个这样生动总括且接地气的名词，更容易形成长久记忆。最终成为作者写作过程中的非条件反射。不得不说，读每一章的感受都有一种感觉：情理之中，意料之外，偶然中充满必然，必然中又有偶然。写作见人性，写作又见人心。
手艺观后感【篇9】
手艺人在传授技艺上格外慎重，一般不传外人，只传本姓、本家。古代社会，市场狭小，这样的限制是为了确保手艺人自己的生存空间，而不会为自己制造竞争者。
传授本家也有讲究，就是我们常说的传男不传女。唐代诗人元稹曾在《织妇词》中感叹：“东家白头双女儿，为解挑纹嫁不得。”说的就是因为传男不传女而引出的故事。在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。拥有这样高超技艺的巧女为了保住自家手艺而不能出嫁。
有的匠人为解这样的困局，会选择世代联姻。南宋诗人陆游在《老学庵笔记》中便有这样的描述：“毫州出轻纱，举之若无。裁以为衣，真若烟霞。一州唯两家能织，相与世世为婚姻，惧他人家得其法也。”
这种传授手艺的方式，也迫使各行各业的手艺人自专其业，穷终身之力提高祖辈传下来的手艺。
手艺观后感【篇10】
法国人类学家克洛德.列维斯特劳斯曾说过：“技艺，是人在宇宙中为自己找到的位置。”我想，京都的手艺人们大概是这句话最好的佐证。
在日本，手艺人们普遍受到社会的尊敬。日本甚至建立了“人间国宝”认定制度，用于保护大师级的艺人、工匠，以防止手艺的流失。你也许会好奇手艺人们为何有如此高的地位，《京都手艺人》会给你一个满意的答复。
本书介绍了京华、石狮等五十多种手工艺品，并拜访了五十二位工匠。它不仅是一部珍贵的记录，更是一个见证，它也引发了我们对工匠精神的思考。
何为匠人精神？—一丝不苟、精益求精、一以贯之。书中记录的手艺人们大多平凡，但都具有这样的精神。
我对从事京编绳编织的大林芳雄的一句话感触颇深。他调侃自己：“京编绳终究只是编绳，不可能成为主角，但我的人生就是‘编绳人生’。
”这份调侃使手艺人们的尊严与专注显露无疑。大多数工匠一生只做一件事，但他们把手工艺当作自己的生活。对于他们来说，工作做得好坏和自己的人格荣辱直接相关。m.gz85.COm
也正是因为有了这种尊严，他们才极其认真地对待自己的工作，在每一项工作中都力求完美。他们对如何使工艺精湛有着非凡的艺术追求。倘若不负责任，使质量不好的产品流入市场，则会被视为匠人之耻。
“我面对的都是真正的手艺人，稍有偏差的东西，不能拿来卖。”一位手艺人如是说道。
然而，“一生只做一件事”并没有很多人想得那么浪漫。即是在手工业受到有力保护的日本，传统手工业仍然无法避免机械大生产带来的打击，许多手工业也面临着后继无人的局面。“凭此工作无法生存。
作为长辈，虽是手艺人，但我也不想将手艺传承给孩子。”一位手艺人无奈表示。但尽管处于这样的现状，也很难从手艺人的言语中得出日常的艰辛。
他们讲述更多的是使命感与新作品诞生的喜悦。这些不为人知的考究，犹如禅僧对自我的修行。是什么打动了人们？
是这份尊严和专注吧！对比那些冷冰冰的机器产物，手工艺品无疑更具有人情味。它们或许参差不齐，或许略有瑕疵，但它们独一无二。
凝聚在它们身上的不仅是长期的能源投入，更是工匠们温暖的心。
逐渐富裕的我们，也逐渐失去了手工技艺的传承，更逐渐失去了“匠人”的那份专注。技艺的传统是如何被切断的？专注又是如何离我们远去的？或许我们该静下心来好好思索一番了。
“技艺，是人在宇宙中为自己找到的位置。”愿人有人给这句话下注脚。