高祖本纪读后感(实用8篇)。
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高祖本纪读后感(篇1)
本学期参加了司保锋老师的《史记导读》小司同学的讲课果然不同一般，颇有大学教授的风范，可讲得生动有趣，甚至有时候讲到精彩处自己也忍不住笑起来，课上的内容很丰富，吸引了很多同学。（虽然睡觉的人比较多）
都说刘邦出身低微，性格油滑，也看不出有什么雄才大略，那么他是凭借着什么来率领一班豪杰推翻暴秦，打败大英雄项羽并建立大汉帝国的呢？
司马迁从三个方面提出了刘邦做皇帝的根据。首先是君命天授。二是善于用人。三是抚百姓。
刘邦有识人的能力，知道哪些是人杰，哪些是庸才，然后才能量才而用，《史记》曰：吕后问：陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？上曰：曹参可。问其次，上曰：王陵可，然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。这也应算是一项重要的领导才能。项羽就不行，不能识人，所以陈平和韩信之类就全部跑掉了。
刘邦用人不疑，并且使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。让人有盼头，所以能够调动大家的积极性。另外又能把握兵权和人事权以防止喧宾夺主，不致失去对人才的控制，像韩信所言：陛下不能将兵，而善将将。就是这个道理。
刘邦能屈能伸，果敢能决。按李宗吾的话说就是面厚心黑。
刘邦有急智。在被项羽围困在荥阳时，韩信不但不及时救援，反而趁机要封，汉王大怒，骂曰：吾困于此，量暮望若来佐我，乃欲自立为王！经张良、陈平暗示后，汉王也悟，因复骂曰：大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。，在与项羽对决时，刘邦曾被伏弩射中，汉王伤胸，乃扪足曰：虏中吾指！以定军心。在鸿门宴前夜项伯来通风报信的时候，刘邦紧紧抓住这根救命稻草，急忙套近乎，奉卮酒为寿，约为婚姻在关键时候逃过一劫。很多事例都表现了刘邦的急智，按现在的话说叫危机处理能力，这也是一项重要能力。如果反映迟钝，朝三晚五，在那个动乱的年代刘邦只怕小命都难保，更不用说王霸大业了。
社会并不缺有才干的人，像项羽、韩信、张良、陈平等，但却缺少能将他们的才干合理组织和发挥出来的人，而刘邦恰好具有这一长处，因此他成功了。从这个意义上说，他的成功是性格上的成功。
高祖本纪读后感(篇2)
一、小时未必了了，胸中却怀有远大志向。
项羽：小时候，项梁请人教他书法和诗歌。他很长一段时间都厌倦了从书本上学习。后来，他请人教他武术。他没学多久。梁大怒！籍曰：
“学文不过能记住姓名，学武不过能以一抵百，籍要学便学万人敌！”于是梁便教授他兵法。秦始皇游历浙江（今钱塘江）时，项羽见车马威严，便脱口而出：
“彼可取而代之”
刘邦：年少时性格豪爽，不太喜欢读书，也不喜欢下地劳动，常被父亲训斥为“无赖”，但对人很宽容，我行我素。在一次送服役的人去咸阳的路上，碰到秦始皇大队人马出巡，远远看去，秦始皇坐在装饰精美华丽的车上威风八面，羡慕得他脱口而出：
“大丈夫就应该像这样啊！”
个人见解：雨果说得好：“人类心灵需要理想，甚过于需要物质。
”每个人都有一定的理想和志向，这种理想或志向决定着他的努力和判断的方向，而理想的高度更是决定人生的高度。正如故事中项羽和刘邦年少时都已经怀有远大志向，建立做“领导者”的理想，并开始为这个美好目标而奋斗。
2、风险承担和创业精神，奠定领导的基础，决定领导地位。
项羽：巨鹿之战，破釜沉舟，大获全胜。
当时，阴雨连绵，起义军缺衣少粮，处于困境之中。项羽一剑杀了宋义，逼迫楚怀王任命他为将军
军，并命他立即挥师北上救赵，后渡过一条通往赵国的漳河，但由于寡不敌众，士气低落，项羽遂命令军事凿沉渡江用的船只,打破吃饭用的铁锅，身上只带三天干粮,军士们个个以命相抵，大破秦军。
刘邦：沛公起兵
在公元前209年，秦末农民起义爆发，这时，沛县的县令也想响应来继续掌握沛县的政权，便让刘邦的挚友樊哙把刘邦找回来，刘邦便带人往回赶。这边的县令却又后悔了，怕引狼入室。所以，他命令将城门关闭，还准备捉拿萧何和曹参。
萧何和曹参闻讯赶忙逃到了城外，刘邦将信射进城中，鼓动城中的百姓起来杀掉出尔反尔的县令，大家一起保卫家乡。百姓对平时就不太体恤他们的县令很不满，杀了县令后开城门迎进刘邦。刘邦顺应民意，立了一座祭坛，自称红皇之子，带领人民高举反秦旗帜。
个人观点：敢于冒险，不敢冷静地冒险，在风险中取胜，这将决定一个人在特定情况下一生的前途甚至事业发展。只有循规蹈矩，无所作为，我们才会失去更多的发展机会。
敢于冒险、勇于创新的人，不会因为害怕对身体和生命的威胁而放弃追求，而是会接受挑战，面对危险和困难，满怀信心地前进。凡有所作为的政治家、企业家、科学家、艺术家乃至三教九流中的佼佼者，哪一个可以匮缺冒险精神、奋斗性格和承受毅力呢？可以说，那些想在历史上留下一页一行，哪怕是几句话的人，都应该有敢于冒险的勇气！
领导者要高度重视自我管理，不断锻炼不屈不挠的精神，敢于冒险，勇于承担责任，战胜挑战。本尼斯说：“善于学***期盼失败与错误，最糟糕的莫过于成功过早，因为它失去了在困境和失败中学***会。”
高祖本纪读后感(篇3)
历史流转，造了时势，于是便有了“分久必合，合久必分”；时事造了英雄，英雄不一类。
两千多年的文明史，那些英雄人物如沧海遗珠，串成历史的帘。时间从不停歇，无了遗迹，那些过往总难为人知，英雄也因了这史册留名，万世流芳。然而人无至人，历史演绎的芳香，总掩不了其人自身的浊。
不要一提起“英雄”这样的字眼，便以为是一个何其伟大，何其美好甚至虚幻的至人，实则不然。英雄可以是成大业者，可以是救乱世者，可以是平逆反者，他们因其功成而得名就，因其奉献和功业不至于被历史淹没。然而，除去这外层的名就，是何类人便不一定了。
刘邦，汉高祖也。一生征战，领兵反秦，约法三章，建立汉朝，休养生息。从秦手中救了天下百姓，使天下统一，百姓安定。这样一个从草民出身辗转成了皇帝的成功者，他输得很少，赢得很多。他是时势造下的英雄，然而，他的真面，也常叫人匪夷所思——一个如此成功的人，怎就这样平庸，甚至不贤？《本纪》中说他“易诸吏”，好“狎侮”，他人见其虚伪；众臣面前戏弄其父，逃跑途中抛弃儿女，见其无情；忌恨雍齿，有仇必报，见其小肚鸡肠。甚至就我来看，他的约法三章，他的“仁爱爱人”，他的赦秦王子婴的做法，都是为了成全他的野心。事实上，这些事也确实推动了他的作为。他的善举并不纯粹，他所图的，也并不是善本身。
英雄并不一定都是善的，也并不是都为了救民于水火，尽管，他们做到了。
并有同时代仁义而无情的西楚霸王，便更凸显刘邦的小人气质。然而刘邦确实胜了，是他凭着冷静的头脑杀死了项羽成为了皇帝，建立了汉朝。历史留下来的还是他的芳，他知人善任，圆滑而有心计，甚至他斩白蟒，“左股七十二黑子”的天命所归，传至今日，至今是一段美谈。瑕不掩瑜，“无德不肖”的刘季依旧光芒万丈，雄图伟略的汉高祖。历史有其自然的规律，天有道，人无常。
有人说刘邦是正应了“时无英雄，使竖子成名”。若在当时，有比他还要仁义，更有雄才，目光更长远的可成事之人，只怕历史就要改写了。然而“竖子”这样的形容又像是轻薄了刘邦，但刘邦之所以是刘邦，之所以让楚怀王、张良、韩信、萧何这样的一代豪杰刮目相看，甚至俯首称臣，定也是他人格里有不凡的闪光点。但历史也好像也太巧，正如鸿门宴，偏偏项伯和张良有恩缘，便“夜驰”“欲活张良”，于是刘邦也得以活命。常思索，若历史恰恰在此偏差了一点点，刘邦在鸿门宴上没有侥幸逃脱无巧不成书。万物四时，天下聚散，历史时时给我们开这样或那样的玩笑，又在太多偶然之下演绎成必然，只留下太多假想。
人各有优点和缺点，这在平常我们并不惊讶，但对于历史我们就未免太大惊小怪了。一代清关海瑞会因女儿与陌生男子交谈而砍去她的左手，唐玄宗励精图治竟会在晚年骄奢淫逸，著名改革家张居正因怀恨汤显祖而暗中操作阻止其中举听到这些我们总是将信将疑——我们全然忘记了，再伟大的人也只是人。关于刘邦和项羽谁才是真正的英雄，这是一直为人所津津乐道的话题，抑或是三国时期的曹刘孙，总是在各种讨论和意见里翻来覆去。然而这漫长的时间里，或青史留名，或遗臭万年，或是不曾留下一点痕迹的人，总在特定的时势里以特定的姿态发生于历史，推动历史或阻碍历史，都是确确实实存在过，容不得一点点亵渎。
我国史册存留之丰，规模之大，世上绝无仅有，然而无论拿出任何一段，却都是“书到用时方恨少”。历史的真相，我们永远无法还原，只能怀着敬畏去揣测，去假想。就连亲身经历的那点“曾几何时”，也在记忆里斑驳的面目全非——过去的，便陷入了永远的沉睡。
历史光阴流转，时势变化总有其道理。英雄早已陷入永远的长眠，我们永远无法将其唤醒。天有道，人无常，只是我们不懂，一切都很寻常。
高祖本纪读后感(篇4)
听说刘邦出身贫寒，性格圆滑，看不出什么天分。那么，他靠什么带领一批英雄推翻暴虐的秦朝，打败伟大的英雄项羽，建立汉朝帝国呢？
司马迁从三个方面提出了刘邦做皇帝的根据。首先是君命天授。二是善于用人。
三是抚百姓。刘邦有识人的能力，知道哪些是人杰，哪些是庸才，然后才能量才而用，《史记》曰：“吕后问：
…陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？上曰：…曹参可。
问其次，上曰：…王陵可，然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。
周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。”这也应算是一项重要的领导才能。项羽就不行，不能识人，所以陈平和韩信之类就全部跑掉了。
刘邦用人不疑，并且“使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。”让人有盼头，所以能够调动大家的积极性。另外又能把握兵权和人事权以防止喧宾夺主，不致失去对人才的控制，像韩信所言：
“陛下不能将兵，而善将将。”就是这个道理。
刘邦能屈能伸，果敢能决。按李宗吾的话说就是“面厚心黑”。
刘邦有急智。在被项羽围困在荥阳时，韩信不但不及时救援，反而趁机要封，“汉王大怒，骂曰：…吾困于此，量暮望若来佐我，乃欲自立为王！
”经张良、陈平暗示后，“汉王也悟，因复骂曰：…大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！乃遣张良往立信为齐王，征其兵击楚。
”，在与项羽对决时，刘邦曾被伏弩射中，“汉王伤胸，乃扪足曰：…虏中吾指！”以定军心。
在鸿门宴前夜项伯来通风报信的时候，刘邦紧紧抓住这根救命稻草，急忙套近乎，“奉卮酒为寿，约为婚姻”在关键时候逃过一劫。很多事例都表现了刘邦的急智，按现在的话说叫“危机处理能力”，这也是一项重要能力。如果反映迟钝，朝
三夜零五天后，在那个动荡的时代，刘邦害怕自己的生命难以保护，更不用说他的伟大事业了。
社会并不缺有才干的人，像项羽、韩信、张良、陈平等，但却缺少能将他们的才干合理组织和发挥出来的人，而刘邦恰好具有这一长处，因此他成功了。从这个意义上说，他的成功是性格上的成功。
高祖本纪读后感(篇5)
《史记》是我国西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，原名《太史公记》。该书是中国古代最著名的古典典籍之一，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称前四史。
在我没看《高祖本纪》之前，我只知道刘邦就是汉高祖。 但是在看完《高祖本纪》之后，我对刘邦这位汉代开国皇帝有了更深的了解。
刘邦性格油滑，很难看出有什么雄才大略，可他却做了皇帝，这使我很不理解，但我把《高祖本纪》看完后发现刘邦虽然性格油滑，但他有识人的能力，知道谁有才华，也可以说刘邦是个伯乐，他找到了张良、韩信、彭越、萧何、曹参、陈平等这些千里马，帮助他打天下，终于建立了汉朝。
项羽没有统一天下是因为他骄傲自大，经常不听取范蠡的建议，不知道良药苦口利于病的道理，更不知道将有才华的人为己所用，最终导致了他的失败。
刘邦也有不少缺点，比如说他假仁假义，因为他建立了汉朝之后就把韩信、彭越等开国功勋全部杀死了。说明他是个只能共患难，不能同享乐的人。
高祖本纪读后感(篇6)
夫古之英雄，成旷世功业，彪炳千古者，其道有三焉耳。有亲闲远佞，度人御职之术；有食苦耐穷，卧薪尝胆之能；有统揽全局，运筹决断之才。
昔汉高祖驭人之术，虽历千载，亦为今人所鉴。其用张良运筹帷幄，决胜千里；使萧何镇守后方，统管府库；调韩信统兵百万，往来征战，终至灭楚兴汉，其用人不可谓不高明矣。恰逢项籍忌惮，高祖迁蜀，尚能忍辱负重，秣马厉兵，终于暗度陈仓，击楚暮归，而主中原。高祖之耐穷困之能，惟勾践，未有他人矣。至于先入函谷，约法三章，还军霸上，静观项氏，其统揽全局，运筹决断之才亦可见一斑。其用心之深，项籍勇之勇矣，而智难敌也。
今者，涛、东、静合三人之力治一区区酒肆，而未见其成，利不及万洲烤鱼，声不如半山小厨，劳劳碌碌，不知其所忙于何。
李涛，年且十九，奔忙采购勤之，呼喝指挥瘁之，思虑出入频之，而学识微之。
刘东，起早入黑，辛劳有甚，遂至威严早立，遣人、示令而莫敢违矣。奈何面慈心善，邻人沾利而容之，客人咄进而让之，财物多费而略之。
至于吾，对内，同侍者嬉笑有余，而威严难树；知人长短乃设职，而怠于推心置腹。对外，同客人言谈有笑而不苟让，服务有礼而不卑躬。东则直言欠缺柔和。至于管理，推机示谋却难施展；欲窥其穷，则理论有余，实践不足也。
综览吾辈三人，能纵观全局者，不能御人；能勤于事务者，不能目远；能细较出入者，欠于智谋。悲夫，人力短长，而有事之成与败矣。
荀子曰：君子非力所及也，善假于他物焉。譬如盲人携拐，矮者履高。又有，“三人行必有我师”，君子各有所长，莫若取长补短，方为上策。
奈何树分高低，识有长短，况人之相容，未有如鱼处同渊之易。彼与彼年相若也，孰为先孰为次；彼与彼之识见相异也，曷为愚曷为智？盖吾三人学识、经历互为制约，况同职同列，故不若高祖之御良、萧、信之易也。
悲夫，吾知其然，亦知其所以然，而难知其化解、周旋之道也。
高祖本纪读后感(篇7)
看《高祖本纪》时有一处令我印象深刻，当陈胜吴广起义的风波席卷到沛县时，萧何曹参都因为怕起义失败，秦军会杀害自己的家庭，而并没有自告奋勇去领导大家，这是刘邦却站了出来，并且和沛县的诸多百姓阐明局势，号召他们共同杀了沛县的官吏起来谋反，从此有越来越多的人来投奔他，形成了属于自己的一股势力。
萧何曹参都是很有才华的人，但是由于关键时刻的畏畏缩缩，所以没有做到刘邦那个地步。但是分析当时的局势，他们的这种做法也是有一定道理的。在动荡的局面下，谁也不能预测起义是否会取得胜利。沛县的父老乡亲们面临起义被秦军镇压，不起义被陈胜吴广的军队攻击的危险，估计萧何和曹参也不是没有想过要当首领，但是考虑到自己家人的安全问题，于是就顺水推舟的推给了刘邦。刘邦也不是没有家属，并且以多年后刘邦与吕后对于丞相人选的讨论中可以看到刘邦不是一般的聪明，所以说他肯定不是没有想到同样的问题，他估计有两种想法，一种像其他人一样不确定，但是他毅然选择了自己的前途，另外一种就是他对自己具有足够的自信，相信自己终究会会成为不平凡的人，相信自己一定会带领大家走出水深火热。其实这样的一种主动与自信，正是我们生活中好多人所缺少的一种精神品质。
刘邦当初与一群人在夜晚行走，有人向他报告说有一条大蛇挡住了，当别人都建议绕道而走的时候，刘邦却说壮士只有向前而已，有什么可怕的？，之后斩杀了白蛇。刘邦绝对不是鲁莽之人，如果没有充分的自信，是不可能做出这样的事情来的。他斩杀白蛇，让周围人对他刮目相看，对他更加信服。
后来在刘邦带兵打仗的过程中，智者郦食其去为刘邦献计献策。他说：领兵的将军们，经过此地的有很多。我看只有沛公是一位大人物，有仁厚长者的气度。这里他所表达的沛公应该具有两种他所看重的品质，一种是宽厚大义得民心，另外一种我想就是沛公具有充足的自信而散发出来的一种气质，既不是简单而鲁莽的用事，也不是关键时刻的畏畏缩缩，即使是遭遇失败也会依然向前，这也许就是众多有才华的人，张良，萧何，韩信，曹参，陈平，周勃，臣服于他的足下，甘愿听他指挥而少有谋反之心的原因吧。
一个领导者，重要的不在于他自身具有多少特长和才华，而在于自身散发出一种气质，能把这些有才华的人纠集起来，（或许这就是老大说我的领袖气质吧）。自信也是一个很重要的因素，以前和我关系最好的老师在上高中之前对我说其实你各个方面做的都不错，只是缺一点自信，我当时并没有很在意。今天读完，一边思考一边意识到，如果想成为一个领导者连自己都对自己的想法没有充分的自信，连第一个提出来的勇气都没有，底气都不足，还怎么让别人对你的想法充满信心？具有信心，身上就会像刘邦一样散发出领袖的气质。所以嘛，实现自己的梦想，首先得先从培养自信心开始。
这就是《高祖本纪》带给我的思考。
高祖本纪读后感(篇8)
高祖本纪讲了高祖刘邦的一生经历，即是写刘邦如何战胜项羽，最后建立汉国的过程。让人真切的感受到历史的豪迈，悲壮与些许心酸。
本篇着重写了刘邦的成功，而对于他的一些缺点陋习，比如奸诈，损人利己，虚伪等人品方面则有些忽略，不过终归来说，刘邦是成功的，正所谓胜者为王，败者为寇，项羽虽然一生正气，勇猛无比，但却也只能是一个失败者。历史就是这样残酷冰冷，不得不让人感慨。
看了《高祖本纪》当这种结果也是必然的。刘邦虽然人品不好，出身低微，胸无大志，无雄才伟略，但他却领着一帮豪杰推翻暴秦，打败英雄盖世的项羽，建立汉国。首先，司马迁认为他能当上皇帝是上天授予的。刘邦母亲怀他时就有蛟龙附身，刘邦长相一副龙的容貌，面相贵不可言，被称为赤帝的儿子，所到之处，天空都有象征天子的一团云气，这么来说，刘邦自生下来命中注定就是天子，他就会建立汉国。这一点来说，带有一些神话色彩。当然，刘邦德胜并不只是由于他是君权神授，他还有过人的用人才能，这一点是项羽远远不能及的。刘邦能够识才，。如《史记》上有：“吕后问：‘陛下百岁后，萧相国即死，令谁代之？’上曰：‘曹参可。’问其次，上曰：‘王陵可，然陵少戆，陈平可以助之。陈平智有余，然难以独任。周勃重厚少文，然安刘氏者必勃也，可令为太尉。’刘邦知道每个人的长处与短处，有才能的人都不会被他遗漏，取其长避其短，使得人才得以尽其所用。而且刘邦用人十分果敢，用人不疑，疑人不用，而且用自己的的情感感人，很得人心，给他要用的人信心与盼头，让他们全心全力的为他效力，调动大家的积极性。所以他手下有韩信，张良，樊哙等为他尽心尽力。正如他说的：‘公知其一，未知其二。夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如肖何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。’”刘邦不善于将兵，而善将将，再让他手下的人才竭尽全力地发挥他们的才智作用的时候，又要保持对他们的绝对领导权，加强他对人才的控制，这一点我认为即使是在今天，对当领导者的来说也是值得借鉴的。还有刘邦的能力十分强，能屈能伸，反应能力十分快。即使是在危机时刻，不管是在危机丛丛的鸿门宴，还是在被项羽围困时，还是与项羽对决时被弓箭射中。他都有急智。他总是在最危急的时候急中生智，抓住哪怕一点点的希望，成功逃脱。相对于刘邦来说，项羽就有些反应迟钝，死脑筋。在被逼到乌江时，他本可过乌江，以求之后重振旗鼓，东山再起。可是却一下在失去理智，自刎于乌江边上，只留得后人唏嘘不已。刘邦能成功，还有个重要的因素时他会安抚人民，可谓得人心者的天下，在归降了的地区，刘邦对安抚人民，鼓励耕种，镇国家，抚人民，给粮饷，不绝粮道，正如他说的“杀人者死，伤人及盗抵罪。”“余悉除去秦法。诸吏人皆案堵如故。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐!且吾所以军霸上，待诸侯至而定约束耳。”人们普遍都认为刘邦是个品德高尚忠厚老实的人，认为他值得信赖，因此都纷纷依附他拥立他为王。而项羽呢，虽勇猛无比，却又奸猾伤人，项羽曾攻下襄城，那里的军民没有一个活下来的，全被活埋了，凡是他所经之处，都会遭到毁灭，他这样的糟蹋人民，可想人民怎么会拥护他，他的失败是必然的。其实比刘邦更有才的人很多，比如张良，韩信等，但刘邦趋合理的利用他们并把它们的才能发挥出来，刘邦本不是旷世奇才，但他善于用才，善于抚民，最终取得成功。
本篇高祖本纪中，司马迁将刘邦和项羽做了强烈而且鲜明的对比，由此更加突出了刘邦的胜利。刘邦是一个成熟的政治家，胸怀大略，虚怀若谷，求贤似渴，善于知人用人；而项羽者过于稚嫩，气量小，嫉贤妒能，造的后来众亲背离，凄凉的自刎乌江。比如说写到项羽刘邦分别率兵去关中击秦时，项羽之描述了他在军事上的胜利，而刘邦则不仅有军事上的胜利，还写到他抚慰军民等安民措施。司马迁还将项羽和刘邦用人方面进行了对比，项羽刚愎自用，有范增却没有好好利用，做事鲁莽，不经思考，正如刘邦这句脍炙人口的话语所说的“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增，不能用，此其所以为我擒也”。司马迁正是经过这样的层层对比，不对递进，进而拉下了刘邦胜，项羽败得帷幕。其实，很佩服刘邦。
本片高祖本纪语言精练，朴实无华，给我们读者展示了刘邦与项羽争霸的精彩以及历史的残酷与真实，刘邦与项羽两位人物形象也值得我们细细品味，刘邦得胜与项羽的输给后人许多启示。
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《魔道祖师》读后感(精选8篇)
好的读后感应该要如何表达？在认真品味作者写的作品后，相信您收获一定不少。读后感的观点和感受要一致，不能想到哪儿写到哪儿，下面工作总结之家给大家分享《魔道祖师》读后感。
《魔道祖师》读后感 篇1
把《魔道祖师》看了好多遍。
小说那头，阿菁躲在屋外蜷成一团哭不出声，宋岚的死尸就立在那摇摇欲坠，薛洋和晓星尘在屋里，一个跪在地上，一个踱着步子狂笑，都快疯了。
我暗叫不好，这情况怕是要出点什么坏事。恰当是早餐的时候，我就着面包边死盯剧情边啃，就好像眼睛一偏，行间的角色就要乱，就要残。
然后晓星尘抓起委地的霜华，对着自己脖子就是一下。
我噎着了。
张口下去把面包块啃大了，卡在脖子下面那吞不下去，呕不出来的。我还是淡定得不行，边死盯剧情边给自己顺气儿，顺到薛洋走到晓星尘旁边，嘴角弧度回落，眼眶微红的时候，顺不下去了。
这好像......真的是噎住了啊。
那块面包出奇犟，任由我拍拍打打，就是不下咽。我想试着把它咳出来，复又觉得自己很蠢——身边没有人，都吞到这了怎么咳出来啊？
一般这种紧急情况下，第一反应就是本能，然而本能地，就算哽得跳脚我也坐下来强行要把这一段看完。
不过随即我就后悔了，把手机一甩窜去厨房猛灌温好的白开，心里直嘀咕你还真是厉害得要起飞是吧，都啥时候了还关心书里的事。
灌了两口还是闷得疼，面包不下去，我急得慌，晓星尘脖子淌血，我愁得慌，一时间忙不过来，又顾着阿菁又顾着薛洋又顾着晓星尘又顾着宋岚还要管管热锅上的自己。结果被白开水硬呛出了生理眼泪。看吧，生理眼泪。
等我咳嗽完了才发现面包块不知道什么时候已经被我咽下去了，原先卡住的位置还留有一点硌塞的感觉，钝钝的。
也不记得自己有没有发一会怔，我寻到手机就看起来，这作者笔下得真紧呐，薛晓二人平日里嘻笑家常的回忆不多唠一句，我这么舍己为书地跑过来看，也只有看薛晓围着晓星尘尸体痴痴癫癫的份。
我火急火燎被哽被呛的因由是晓星尘生死未卜，结果就是，晓星尘确切地死了。
《魔道祖师》读后感 篇2
清风一顾溪头，微雨满蘋洲，雪融时，云梦烟泽春波皱。何日又梦回姑苏，在十方重檐之上，袅袅檀香盈袖，一个如初见般缱绻芳华的少年，整抚琴独奏，阳光在少年修长的指间流淌，与琴弦碰撞出的却是一个又一个忧伤。而少年不知的是，在那九瓣莲开的彼岸，那位名唤魏婴的少年，一身黑衣，横笛立洲头，正以笛声相合奏，那少年手执酒杯遥对空席，歪坐榻上醉复醉……合上书，我的脑海中总会浮现出这样的画面，仿佛约定好了一般，一同出现。
“如当年一般魏无羡笑着叫他了，他也看过去了，从此就再也移不开眼睛了。”在故事里，蓝忘机对魏无羡有意应始于初见时，魏无羡坐在那里，头发随着袖口一道在风中斜斜荡开了去，也荡开了这位楷模少年的心。自那时起，蓝湛便明确了自己的心意，并坚定地追随它，再到大梵山，从生后披着莫玄羽皮囊的魏无羡，无意间吹出当年蓝忘机唱给他的旋律时，蓝忘机便不在犹豫，冲过去抓住他的手腕，再也不放开了，从那时起，蓝湛便一直陪在了魏无羡的身边，保护他，支持他。
幸好，重生的夷陵老祖如他前世一般潇洒超脱；幸好，魏无羡最终明确了自己的心意，如此，便是最好。
说了这么多，故事使我最触动的还是一段话：“为遇一人而入红尘，人去我亦去，此身不留尘。″这是蓝氏先祖说的一句话，虽然忘了故事里提到他为何入世，可那一句话总让我记得。
一样的，这故事里没有一个让人恨得起来的角色，每个人都有自己的故事及自己的过往，前因后果并没有一个所以然，不论是大坏蛋薛洋，还是大反派金光瑶，到最后都有一段话或甚至只有一个句子——就简单的一个句子，就让你恨不起来这个实在找不到他究竟有哪里好的人。薛洋手里握着的那颗糖，用仅剩的四只手指紧紧握住的那颗糖，金光瑶对泽芜君的一句话，真的只有一颗糖和一句话，就让你恨不起来他。
还如宋道长对晓星尘的那一段。
“负霜华，行世路。
一同星尘，除魔歼邪。
「待他醒来，说`对不起，错不在你’。」″
只能说里面的每一个人都让人不能恨，不论感情是否容易被牵动。却总忍不住的读而在读。总的来说，精彩。
故事总是让人学习到什么才是真正有意义的故事，不少人情世故的道理也藏在里头，接近曲终时，有一段话，是藏色散人对魏无羡说的：“你要记着别人的好，人心里不要装那么多东西，这样才会快活自在。”也正是因为这段话，才成就了以后那个潇洒超脱的夷陵老祖。
许多人得到灵感写了同人文，也有人开始动笔画，开始谱曲，还有人写了赏析，一无所长的我，只是笑笑，却也有点想去学唱"忘羡"了，不过也只是想想，可能也不缺人却唱了吧。
不知待到何时，把书单看完后，再从头读一遍好了，若故事重复，愿蓝湛这次不再犹豫，走过荆棘，定会流血，也定时会遇见玫瑰的。
《魔道祖师》读后感 篇3
今年暑假，我看了一本名叫《魔道祖师》的网络小说，虽然是本网络小说，可其中也蕴含了许多到理。
主角叫魏婴，字无羡，为人洒脱，不拘小节。他有句做人的名言：是非在己，毁誉由人，得失不论。大概意思是：是非掌握在自己手里，名誉掌握在别人手里，不要过多去在意得失。他本人确实这么做了，在书中，他面对世人的谴责，他不以为然。
魏无羡的兄弟江澄，字晚吟。云梦双杰之一，号三毒圣手。在魏无羡葬身乱葬岗之后十三年里，天天拿着魏无羡笛子、陈情来思念他。从此看出，当我们不了解一个人时，不要盲下定论。说不定某个霸道毒辣的人背后也有柔情的一面。
在魏无羡死的十三年里，有一位蓝家少年。蓝湛，字忘机。姑苏蓝氏二公子，苦苦苦等了魏无羡十三年。第一年，被抽了33鞭。第二年不能下床，在床上想着自己和魏婴昔日的场景。第三年忘机禁足被解除。因此忘机有必出一人来道乱葬岗。苦苦寻找，但并未找到魏无羡的尸体残骸。第四年，又走了一遍自己与魏无羡走过的路。第五年……第十年……第十三年……
问灵十三载，等一不归人。忘羡一曲远，曲终人不散。
《魔道祖师》读后感 篇4
薛洋守城八年，阿箐护城八年，宋岗为人鱼肉八年，霜华沾无辜人之血八年，道长尸居僻地名声毁损八年。
晓薛箐共处八年，双道长就各自心怀愧疚几年，宋岗就踏遍山河苦苦寻觅几年。问谁不可怜？
自然是，没人敢笑道长不自量，明月华霜何时都照得世人双眸明亮，明月清风的晓星尘和棱角分明霜雪般的宋子琛不同，晓星尘他一直都是那样温柔而和熙，似天上明月，似岭间清风，轻柔而温和...…
阿箐、薛洋、晓星尘，三个人都是让人能得心疼又心爱的人，薛洋童年时也是个傻傻的孩子，没人教导他应如何处理恩怨，手指被踩得粉碎十指连心，读书笔记还能期待他接着傻傻地受人欺负吗?他杀的人屠的家都是与他有过丝丝恩怨的人，尽管这样，面对救了他，每天又给他带糖的晓星尘，他最后也对晓星尘动情了。
薛洋守着晓星尘的破魂八年，最终把自己活成他的模样。
只是可惜了一个薛洋，儿时此羡羡少了个江厌离，之后又比羡羡少个忘机，其实他曾经也是个天真无邪的少年，只是世界欠了他一份温柔啊。
《魔道祖师》是我有得很形象化的一部小说，是继桐华的山海经系列的之后我非常希望看到实像的一个故事。
《魔道祖师》读后感 篇5
看此文缘于一首歌《魔道祖师？半路》，忘机兄的声音绝壁典型性攻音！阿歪的最爱！读这篇文简介及文案的时候，阿歪以为又是一篇扑街老梗，惨死后重生，无非是大开金手指神马的，主角光环罩顶，各种牛叉，一路爽爽爽的打脸复仇文。可能是阿歪最近个看金手指的文实在有点腻歪了！差点因此错过一篇好文！
忍着不弃扫过文案一在强调这是一篇不走寻常路的重生文，心里琢磨，看看还能写出什么呢！于是认真看起来，然后一发不可收拾。
一口气看完后。感觉作者的这篇文写作方式有点独特，倒叙加插叙时间线，从重生后写起，穿插回忆带读者理清故事情节与原委！
年少时期于云深不知处少年们的一段求学，一个性格顽劣跳脱而蔫坏，另一个性格死板沉闷而高冷。一个总是忍不住撩拨调戏另一个！而呆板的少年往往总是被戏弄的火冒三丈而又无可奈何。
江湖是一个从来都不是一个缺少纷争与屠戮的地方，作为修真界的几大世家，向来是强者居之。然若强者不仁，唯我独尊，小人当道，也是徒增杀孽。几大世家惨遭洗劫与屠戮后，群奋起而灭之！昔时少年经历磨难与坎坷终究成长，却因旧事再无法回到从前！
是与非，对与错，一但理念与观点有了分歧，加上执念便会产生罅隙。顽劣少年成了名门正派的围剿对象，后五马分尸惨死！多年后重生归来，重活一世，遇昔日呆板而又沉闷的故人！，一路嬉笑怒骂插科打诨，破破小案件，解解江湖事。调戏调戏高冷男人，忆忆往昔，一个明骚一个闷骚，双向暗恋终成真，得一人相伴而不弃不离，结为道侣，逍遥江湖！好不自在！
事实是看完此文，毫无遗憾。有修真，有灵异。鬼魅魂魄居多，看时会带着好奇心去探究。喜欢作者塑造的魏婴，洒脱率性，一切随心而为，时而天真可爱，时而阴暗腹黑，时而贪旧，时而(永远)顽劣无节操，性格特立独行。让这个角色充满灵气。
最后说下阿歪还喜欢的两个角色，一个是薛洋(垃圾洋)，另一个大概就是金光瑶！两个可以说是这文里的大反派boss薛洋虽心狠手辣，无恶不作。但与晓星尘相处的那一段日子，或许才是薛洋最开心的一段时日！对晓星尘的那份执念，大概明白的太晚了！
正与邪的立场与观念终究回是两个人心中的刺。如果文里不曾有阿菁这个角色，或许他们会有不一样的结局！谁说一直让他们活在梦里不是好事呢！
另一个就是金光瑶了！这个人明面上光明磊落，暗地里却杀父杀母杀兄，坏事做尽而不留任何把柄！当得是心事缜密心机深沉心理扭曲至极！却最终败在了一个大智若愚的人手里，不可谓不令人窥叹！但阿歪认为再坏的人都终究会有点感情！
这个人也许对别人有很多不是，可是唯独对一个人心软，那便是这个人人性的一面。
金光瑶与薛洋这两个人真的是两个令人又爱又恨得人，也许成长路上的人性的恶带给他们更多的刺痛与伤害！终究酿成了两个人的悲剧！
归根结底也不过是求爱而不得！又有何错呢！
《魔道祖师》读后感 篇6
去年连载时追了几个月，后来因为学业搁置了。这回寒假终于补完了^ ^虽然有点晚但也不是太晚吧……毕竟还在晋江第一上挂着。来瞎写个不负责的读后感。
看了短评……打三四星的应该是不合胃口吧，但一二星就不能接受了。
吐槽的点，不能认同的是剧情老套！剧情哪里老套了……？专门有人鸡蛋里挑骨头是真的。
剧情绝对新颖啊，夷陵老祖归来，没有代替莫玄羽活着，而是披了莫玄羽的皮，继续作为魏无羡活着。
用一只断了的左手作为悬念，推动整本书。大boss我反正是打死都没想到……
忘羡线不能更甜。:(但义城篇和三尊的故事全是玻璃碴。
说真的，要吐槽可能就是这个回忆杀的写法了。
回忆杀有点长，看完回忆杀总是忘记主线到哪里了。
每个角色都塑造得很有特点。浪到没边的男主wifi，暴躁傲娇的澄妹，小天使温宁，小流氓辣鸡洋，明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛……就是我们的攻，蓝二，我觉得着墨淡了，虽然也给我留下了一个“面瘫冷淡默默守护付出”的印象，但总归感觉缺了什么。
另外，就是在小说里作为配角的女性角色，也是塑造得非常好。温柔的阿姐江厌离，机敏善良的小姑娘阿箐，还有温情、绵绵、虞紫鸢……每一个都很出彩，熠熠生辉。
综上，《魔道》也许不是人见人爱，但绝对是本好书。
《魔道祖师》读后感 篇7
江澄认为江家的养育之恩那么重，魏无羡必然是选择江家，但是他又了解魏无羡的“英雄病”，害怕他选温家，为了以防万一，在魏无羡话没说完时就两度欲杀温宁，想绝了这个隐患。谁知没有杀成就算了，魏无羡居然要和决裂！！江澄当时定然认为自己所言句句是为魏无羡好，可魏无羡居然不领情，居然为了一个外人要和江家决裂。可江澄却从没想过，他并没有给魏无羡第二条路走，而魏无羡为的这个外人，救的是他的命，带出的是他父母的遗体。江澄不是想不到，是他不愿想，就和当时会上不愿意为温家人再多说一句话一样。 江澄讨厌温家人，一个是温家姐弟是温家人，他迁怒（心性已经慢慢扭曲），另一个是他认为他们使魏无羡和自己决裂，可江澄却不愿想这一切的发生，他自己有很大一部分责任。魏无羡假决裂时，他捅出了魏无羡的肠子，魏无羡砍伤了他的手臂。两人伤势哪个更致命一眼可以看出，这里面是否有着江澄对魏无羡的怨？至于魏无羡好的比江澄快，别忘了救魏无羡的是温情。 这件事除了对两人关系的影响，最令我心凉的是江澄的行为:恩将仇报！！
一个普通人，可以不关己事高高挂起，可以自私，可以懦弱，可以因为能力不足而保不住，却怎么能毫不犹豫的，一点挣扎纠结都没有的向自己的救命恩人下手！！你好歹有个心里挣扎的过程让我相信你对人是有感激之情的吧？！刺向温宁的那两剑，刺凉了魏无羡的心，刺死了江家，也刺死了原来的江澄。家逢巨变，对他的心智成长极为不利，才有前面所说的射日之征后的心态失衡。少时的兄弟，如今已划下巨大的鸿沟。现在的江澄他嫉妒魏无羡，想要怨恨魏无羡不理解自己，但魏无羡是他的亲人，他的家人，他最看重的就是家人，他又不能怨，所以只好去讨厌温家人。他把自己摆在一个受害者的位置上，只看到他对魏无羡的好（维护魏无羡），却看不到他对魏无羡的伤害（他不信任魏无羡，并没有给魏无羡一条能走的路），觉得别人都对不起他，却没有想过他对别人的伤害。曾经那个嘴硬心软，莲花坞覆灭后不乱迁怒别人的江澄已经不在了（射日之征时，江澄和汪叽合作丝毫看不出一丝一毫对汪叽的怨恨，而看看十三年后他居然认为江家覆灭和汪叽有关）。不过此时的江澄还没有变成十三年后的样子。他还有要护的姐姐。
魏无羡与江澄假决裂，魏无羡在外人眼中再也不是江家一员，传言由魏无羡射日之征多厉害变成了魏无羡叛逃。江澄的嫉妒之心稍平，即便两人兄弟之情回不到从前，魏无羡还是自己的家人。夷陵三人相见，江澄提议让魏无羡给金凌取字，可见过去一起的十几年的亲情，并不是说断就能断的，两人之间虽有裂痕，都默契的绕开了冲突点，相聚很是温馨。 后面魏无羡失控使温宁误杀金子轩，显然，不愿怨恨家人，江澄把恨全都放在温宁身上。不夜天江澄和魏无羡见面时，江厌离为魏无羡挡箭死了。江澄压抑的对魏无羡的怨、恨全部爆发，他的亲人除了魏无羡（金凌当时还小，先不算）全死了，而这些人的死又多多少少和魏无羡有关系，再加上他是个情绪化的人和之前压制的对魏无羡的恨加起来，变的看不开。拟订计划成为主力之一，杀上乱葬岗。魏无羡在围剿下受反噬而死。可魏无羡死了他真的就只剩下金凌了。魏无羡死了，他反而接受不了了，藏笛十三年，藏的是他最后一个家人的念想，是过往美好回忆的念想。可能他都不知道他是否真希望魏无羡回来，开始时认为莫玄羽是魏无羡的毫不留情的一鞭可以说是恨了，而后面又有高兴交错。
而当魏无羡回来时，他看到的应该不仅仅是魏无羡还有那原来的美好的过往时光，魏无羡活着代表那些过往的美好回忆并非是一点也不存在了，除了他还有人记得那段日子。但他还是太偏执了，第二次乱葬岗，他还是恨不得杀了温宁，对于魏无羡，也并没有上去帮忙的意思，居然认为蓝湛是江家覆灭的原因之一。迁怒无辜姓温的人，对疑似魏无羡的人的折磨。心性偏的不能再偏了。到后面知道金丹真像后，不能理所当然的恨魏无羡了。却没有想过魏无羡本就不应该被他这么理所当然的恨。桃花坞的覆灭是温家，金子轩的死他已经归位温宁头上，姐姐主动救的魏无羡，而不是魏无羡害死的姐姐，而且江澄已经带人杀了魏无羡和金子轩也算是一命抵一命，可他十三年却还恨着魏无羡。 我认为魏无羡的死和江澄有很大关系的，文中有三处提到，一是温宁问魏无羡，魏无羡叉开了话题，二是几个小孩扮演，说了句“你忘了是谁杀了你？”在魏无羡心中扎了根刺。三是金光瑶观音庙说到江澄是围剿的主力之一，魏无羡打断他的话。很明显，魏无羡的死要是和江澄没关系的话，他没必要觉得疼，没必要叉开话题，没必要拿瑶妹最痛恨的娼妓之子来说事。而且，魏无羡死时在销毁阴虎符，自然是没打算死的。
但他的的反噬却早不来晚不来偏偏江澄带人杀上来时来了。 对我来说江澄受的苦令人心疼，他的看不开也令人心疼却更可恨。他把自己摆在受害者的位置，看不开当年的决裂，认为都是魏无羡的错，看不开江家人的死，把莲花坞的覆灭，归到魏无羡头上，金子轩的死是魏无羡失控，说是魏无羡很正常，但江厌离是为救魏无羡而死却成了魏无羡害死的。他为了减轻自己的痛苦，把错误都归到别人的头上，对待温宁的恩情一丝感激之情都没有就开始恨，还恨得理直气壮，江澄恨他杀了金子轩，却看不见自己领头带人杀上乱葬岗，杀死了那些无辜的老儒妇孺，那都是温宁的亲人，更别说温宁救他的天大人情，江澄应该早忘了。他看不开，所以抓疑似魏无羡的人，折磨的血肉横飞，就连普通姓温的人都要迁怒，他觉得魏无羡背叛江家，却没看见当时自己因怨恨并没有为温家姐弟发声，做出一点挽回事态的举动，并没有给魏无羡一条可走的路让他走。
他并没有看见他带人杀的不仅仅是温家的无辜人更是之前有恩于他的人的家人，死的这些温家人是他的家人--魏无羡死前放弃所有而维护的，这些人的死让魏无羡前世做的一切成了笑话，而魏无羡的死也和他脱不了关系，可他都看不见，他觉得只死了温宁和温情怎么够？后来知道温宁没死成，恨不得非要弄死他。江澄已经忘了他的命是谁救的，是谁带出了他父母的遗体，温宁的家人是被谁带头所杀，温情为了谢罪如何了，他只记得，温宁杀了金子轩，温宁必须死，温家那么多条命都比不上死的金子轩。他对魏无羡的恨，迁怒使得金凌错误的认为所有的错都是魏无羡，魏无羡是害的莲花坞家破人亡的人，却看不到温晁那些罪魁祸首。 到后面江澄说出救魏无羡的事时我有惊讶，又觉得只能是这样，因为救魏无羡的那个江澄是射日之征之前的江澄，两个互相维护的好兄弟，不是射日之征后的，已经逐渐扭曲心性与魏无羡渐行渐远的江澄。
经历过惨事的人很多，遭遇令人同情并不等于可以将怒火牵扯到不相干的无辜人身上。十三年后，四大家族之一的江澄（有权势）为了金凌（他外甥）布下400多张傅仙网，不许他人（弱小势力）入内的霸道行为和当年覆灭他们江家的温家（有权势）让无力反抗的众家子弟（弱小势力）必须去教化司接受他幼子（儿子）的教导行径何其相像。用权势来行逼迫之事。不过江澄和金凌的人品比温家好上数倍。 江澄的对他人的冷漠使的他眼中只有自家人，不在乎别人对他的好（看不见温宁救命之恩），十几年后的孤独不是没有原因的。江家要兴盛起来需要的不是魏无羡，而是江澄走出自己的那片小天地，有一个上位者的胸襟。 结尾处的江澄在各种事情说开后，再也没有寄托恨的对象时后面那句“没什么好说的。”却没有同魏无羡说明自己帮他的事。觉得江澄比之前好了不少，但离放得下还需要时间，希望他能正视自己的问题吧。 还是那句话，值得同情，可以理解，难以认同
《魔道祖师》读后感 篇8
喜欢江澄的无非是心疼江澄的遭遇和对魏无羡的好，不喜欢江澄的则是因为他看不到自己对别人的伤害和对温宁的恩将仇报。 个人觉得两方都有偏颇，不能保证自己说的好，只谈谈我认为的江澄。
少年时期与魏无羡是好哥们，好兄弟，是亲人，且本性不坏。在父亲带回来魏无羡时，虽然不平衡于父亲对魏无羡的偏爱，但从未给魏无羡使过绊子；虽有母亲时时提醒他“你比不过魏无羡”，但那些对魏无羡的些微嫉妒并没有给两人造成太大间隙，互相抬杠，打架互损，相互维护，两人一样不少。因为魏无羡怕狗，他没有再养狗；因为不满金子轩看不起江厌离，两人都想动手，但魏无羡推开了江澄，自己受罚；水行渊时，看见魏无羡喊人，他有想过去帮忙；玄武洞时，两人也是配合默契；为防止魏无羡被带走，江澄被温晁抓住；魏无羡为了救江澄也可以剖丹；魏无羡失踪归来后他看见魏无羡时的欣喜。及至射日之征结束前，两人都可以说是最好的兄弟，相互扶持的亲人。即便江澄为人稍显冷漠，甚至不理解魏无羡救旁人的行为--水行渊他要救的是魏无羡而不是被水淹的苏涉，玄武洞帮忙是魏无羡已经“多管闲事”，他要帮的也是魏无羡，他也一直告诫魏无羡不要多管闲事。江澄对他人的这些行为都可以理解，魏婴蓝湛那种人实在太少，明哲保身并没什么不对。 但他也实在不怎么细心，而且是个很容易情绪化的人。
追杀温晁时，汪叽发现了符篆的问题，而他满心只有复仇；魏无羡回来，他只顾的高兴，汪叽提到修鬼道损身损心时他也并无反应；救温宁之前魏无羡多次不配剑，他询问过后直接就信了也不觉得有异；这些也可以说是他相信魏无羡，但魏无羡救走温宁等人时，金光善稍一挑拨他就马上变脸，说明他并不那么相信魏无羡，因此对于魏无羡的异常行为，他从未细想，也可以说他本就不是个细心的人，所以才没发现。 魏无羡和江澄的没有间隙的兄弟情结束在射日之征后。射日之征，魏无羡大出风头，那些人传言江家没有魏无羡就怎么怎么的话，听在江澄心里，燃起了江澄压制的对魏无羡嫉妒的火，百凤山那章初见端倪。在魏无羡救了温家人，金光善询问江澄时，那些嫉妒怨恨第一次达到了顶峰，在会上关于温家人该不该杀的讨论时，他只含糊的提到了“于魏无羡和他有恩”至于是什么恩情，是举手之劳，还是别的却不明说（到最后就只有江澄魏无羡，温家姐弟知道温家的恩是救命之恩，而众人对温家那群人的印象则是杀了四个督工的温家余孽）后面是蓝曦臣不知情的情况下帮温家姐弟辩解，也拿不出实质性的可以反驳聂大的说辞，而江却澄始终一语不发，给人一种那个恩情并不怎么重要，没必要拿出来说的错觉。
只是在金光善提及魏无羡不尊重他时有所反应--曾经的情同手足的兄弟，现在对魏无羡的信任却少得可怜，还需要蓝湛一个外人来解释，何其讽刺。 江澄是魏无羡是从小一起长大的兄弟，魏无羡玄武洞救绵绵时，他就说魏无羡的行为是英雄病，但当时虽不认同魏无羡的行为，却还是去帮忙。 当江澄前往乱葬岗，提出保魏无羡杀温家人，甚至话音未落完直接动手杀温宁两次时，我是震惊的。他嘴上句句说的是要保魏无羡，却只给了魏无羡一个路:保魏无羡，杀温家人。
他明明是最了解魏无羡的人，明明知道魏无羡的“英雄病”却依然给魏无羡这条路让他走，至此两人的矛盾已经不可调和了--江澄原来没理解过魏无羡，但好歹还和魏无羡站一边，现在他依旧不理解魏无羡，但却强迫（“你要保温家人，我便保不住你”）魏无羡站在他那边，江澄那边是什么:杀了冒着巨大风险救出江澄、带出江家父母遗体的温家姐弟。
《资本论》读后感(实用13篇)
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《资本论》读后感 篇1
两周后，我读完了这本书，觉得这本书不适合在这么冷的季节学习。一些阴暗面的描述真的让人不寒而栗。尽管如此，我还是从中学到了不少东西，起码知道了，原来钱可以是那么复杂的东西！
以后的几天，我一直试图把我从它那里得到的知识整理出来，好让自己的头脑中有个比较直观、清晰的印象，便于记忆和思考。我不打算专业地学习资本和经济学，所以给人留下印象就足够了。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系来。
在这个系统的顶部是厚厚的树叶，覆盖着所有的阳光和新鲜空气，在树根上投射出无尽的阴影。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。
无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。原来小而丑的植物渐渐变成参天大树！
植物不能没有根和叶，社会不能失去上层阶级，更不能失去下层劳动群众。问题是，植物是其中之一，而人不是。人类社会不能像植物那样安静地生长。社会发展的方向是平等，但不可能遵循这种模式！
差距只能越拉越大。怎么办？不知道。
科学技术发展带动的社会生产力是社会关系发展的基本动力。生产力的提高意味着产品的增加。不能作为再生产原料的产品必须消费。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。但是，科学技术的发展不会停止，生产效率的提升是必然的。如果我们不考虑自然资源的枯竭和大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系迟早会被自己的产品所支撑！
树木不可能无限地长得高，不是因为时间不够；结构相似的社会制度不可能永远存在，不是因为敌人太强大！
《资本论》读后感 篇2
资本论读后感在读马克思的经典名著《资本论》前，觉得很难。因为觉得它很“恐怖”，“高不可攀”。但现在这已经成为一项任务。在它面前，我必须努力阅读。
可没想到，越读越有滋味。到了大致读完的时候，却发现没有那么“恐怖”，那么“高不可攀”。 现在就来首先分享哈可能大家觉得难有以下3个原因。
1 翻开难。由于资本给我们留下了很难的印象，我们很少翻身，所以没有开始。你可能认为这么厚的一本书很无聊。其实，它之所以这么厚，就在于马克思列举的大量事实。
所以，事实使它有较强的可读性。 2 脱离背景。大家现在看资本论也许没什么感触，但是，在当时，很多工人是含泪把资本论读完的。
他们会有很多共鸣，知道他们痛苦的原因。如果我们能设身处地，我们就能理解。 3 理论难。
首先我想知道大家初三的政治有没有人不及格？恩，基本没有。其实初三的课本就已经涉及到了其精髓。
大家学的很好，证明大家都理解了。理论难也不是问题。在《资本论》出版再版的序言中，马克思鼓励我们去读，所以我们不应该感到尴尬。只要我们打开它，坚持下去，我们就会有兴趣，收获很多。
而且，那些没见过的人对资本的把握还是非常准确的。很少有人不知道资本，价值是这本书的主要思想。通过目录来看，出现最多的词语是资本，最核心的概念是剩余价值，他们之间有什么联系，其实资本论的脉络是很清晰的。
用一个个不太恰当的比喻。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系。在这个系统的顶部是厚厚的树叶，覆盖着所有的阳光和新鲜空气，在树根上投射出无尽的阴影。
占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深；叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展；枝杆亦随之长粗，变长。
原来小而丑的植物渐渐变成参天大树！植物不能没有根和叶，社会不能失去上层阶级，更不能失去下层劳动群众。问题是，植物是其中之一，而人不是。人类社会不能像植物那样安静地生长。
社会发展的方向是平等，但不可能遵循这种模式！差距只能越拉越大。科学技术发展带动的社会生产力是社会关系发展的基本动力。生产力的提高意味着产品的增加。不能作为再生产原料的产品必须消费。
但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。但是，科学技术的发展不会停止，生产效率的提升是必然的。如果我们不考虑自然资源的枯竭和大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系迟早会被自己的产品所支撑！可怕的预言！
而马克思给我们指明了出路。“树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够；相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强！”马克思的资本论不光是一本社会发展的预言书，也是一本不可多的的经济学著作，其中的许多精辟论断，令人折服。
下面就我体会较深2处粗略谈谈。 一：使用价值概念的扩展在第一卷第48页,马克思的名言“物的有用性使物成为使用价值”对他的追随者带来了全面而又深刻的影响, 因为这些自以为是的追随者们据此认为使用价值就只能是实物或物质财富, 从而把马克思的理论不知不觉地改成了封闭而又僵化的传统政治经济学;对于这段话竟然如此限制了政治经济学的研究范围,马克思肯定是始料不及而又非常悲哀的。
具有讽刺意味的是，马克思本人并没有固守他的所谓说法。
《资本论》读书笔记
1867年9月14日，《资本论》第一卷在德国汉堡正式出版。这部伟大著作的问世，不仅实现了政治经济学的伟大革命，而且标志着马克思主义政治学的诞生，是马克思主义理论体系最全面的科学论证。《资本论》第一卷不仅是马克思主义政治经济学的最重要的著作，而且也是马克思主义哲学的最主要的著作。
《资本论》是以唯物史观的基本思想为指导，通过深刻分析资本主义生产方式，揭示了资本主义社会发展的规律，同时也使唯物史观得到了科学的验证和进一步的丰富和发展。《资本论》运用唯物史观的观点和方法，将社会关系归结为生产关系，将生产关系归结于生产力的高度，从而证明了社会形态的发展是一个不以人的意志为转移的自然历史过程。同时《资本论》也没有简单地把精神生活、政治生活和社会生活的一般过程归结为它们的共同基础——物质生产过程，而是从物质生活的生产和再生产中引出了全部社会生活和精神生活的内容和形式。
《资本论》的方法的最大特色，就是把逻辑、辩证法和认识论有机地结合起来，融为一体。马克思对资本主义社会矛盾运动的辩证分析，以抽象到具体的方法为基础，以逻辑与历史相一致的方法，丰富和发展了马克思主义辩证法。马克思在《资本论》第一卷中，系统全面地阐述了资本主义基本矛盾的产生、发展和克服的过程，从而透彻详尽地阐明了唯物辩证法关于对立面的统一和斗争的学说，阐明了唯物辩证法的实质。
在《资本论》中是对唯物辩证法的丰富和发展，正如恩格斯指出的，《资本论》的方法不亚于历史唯物主义基本观点的发现。
《资本论》全称《资本论·政治经济学批判》。它是西方哲学体系的最后一位奠基人，是马克思经济理论最重要的著作，也是马克思主义的重要百科全书，是研究资本主义社会经济形态的顶峰。
《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。事实上，这部以剩余价值理论为基础的伟大经济学著作，史唯物史观基本原理即唯物史观具体著作的具体体现和生动体现。《资本论》创建了一个崭新的思想体系。
其研究世界的方法**于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。马克思和黑格尔一样，认为他可以用辩证的公式来总结人类的进化。他相信所有的哲学家都致力于解释世界，但同时，他相信关键是如何改变世界。
他在黑格尔辩证法的基础之上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得以实践的最大的思想体系，一个影响到地球50%以上人口的体系。
恩格斯说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本那样，对于劳动者具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到——这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系全部领域一览无遗。
”下面我简要谈谈我对马克思的劳动价值论的认识：
一、马克思劳动价值论的原创含义
劳动价值论是指劳动创造价值的理论你好马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论你好马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值是由商品生产所需的社会工作时间决定的。
马克思劳动价值论是一个完整的价值一元论。
二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性
(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别
社会存在决定社会意识。任何科学原理都是在特定条件下对特定问题的分析。马克思的劳动价值论诞生于130多年前的工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。
因此，对马克思劳动价值论的分析，离不开对那个特定时代特征的分析。总的来说，马克思劳动价值论产生的客观历史条件如下。
第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门的比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。
虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务**行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务**时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期知识、科学、技术不够发达，劳动过程的脑力支出、知识含量不高，简单的、以体力支出为主的、按时间计算的劳动是主要的劳动形式。因此，马克思还不可能对科技创新劳动在创造价值中的独特作用加以系统论述。
第三，指挥管理劳动不能视为一种独立的劳动形式。工业化初期，随着产业革命和生产力发展，一边是资产者财富的积累，另一边是无产者贫困的加深，资产阶级和无产阶级之间的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面对的就是无产阶级和资产阶级的尖锐斗争，劳动价值论创立的使命就是揭示资本主义经济制度的不合理性和被新社会制度取代的必然性。
在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思就不可能把指挥、管理劳动作为创造价值的独立劳动形态来研究。
(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战
随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，按照劳动价值论的原创含义，服务性劳动、科学研究劳动、生产精神产品的劳动、经营管理劳动，由于都不直接创造物质产品，都不创造价值。这一原创含义，与现实经济活动存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值论遇到了一系列挑战。
第一，服务性劳动。第三产业又被称为服务业，在第三产业从事的劳动可称为服务性劳动。第三产业问题，是马克思创立劳动价值论时为了研究的方便而抽象掉的经济现象。
第三产业在社会主义商品经济中的迅速发展，则是马克思未曾预料到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展程度已成为一国经济发展水平的重要指标。据统计，在西方发达国家和亚洲的一些新兴国家，第三产业产值所占的比重已达60~70。
在我国，自改革开放以来，第三产业也得到了迅速发展，目前已占到gdp的1/3以上，第三产业对gdp的贡献率大大提高，成为我国国民经济比重日益增大的重要组成部分。第三产业的迅猛发展向理论界提出了一系列需要解决的理论问题：服务性劳动是否是生产劳动?
服务性劳动是否都创造价值?
第二，科学研究劳动。当代世界科学技术发展日新月异，特别是在进人知识经济、新经济时代更是如此。科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。
科学研究工作作为劳动的重要形式，在生产经营中通过提高已有产品的生产效率或发明出新的产品，可以创造出巨大的社会财富，使全社会的商品价值总量大大增加。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。
第三，生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步研究和论述。
现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰辛的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，而这种精神产品极大地满足了人们对精神文化的僻求。对于作为发展中的社会主义中国来说，应当把生产精神产品的劳动作为重要的课题来研究和**。
第四，经管管理劳动。随着社会分工的发展，生产范围扩大，产品日益精细、丰富，就越来越需要科学的组织与管理，经营管理劳动对国民经济的发展起着越来越大的作用。特别是在现代高科技时代，对管理的要求更高.
，现代经济社会的管理者，必须具备专门化的知识储备。同普通工人的简单劳动相比，管理活动是管理人员从事的复杂劳动，管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级的脑力劳动。因此管理劳动不仅创造价值，而且随着社会进步，其创造的价值会远远高于普通劳动者的劳动。
三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性
(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化
马克思同历史上的经济学家，特别是资产阶级经济学家在方**上的重要分水岭在于：马克思认为，经济范畴是经济现实关系的科学抽象，而随着经济的现实关系的变化，经济范畴也应当相应发生变化。马克思指出，从方**的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。
因而，人们认识社会生产方式和经济变化规律的范畴，也不是永恒的，而是处在不断变化发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。
《资本论》读后感 篇3
《资本论》不仅是一部不朽的经济学著作，而且也是马克思主义三个组成部分融为一体的完整的马克思主义全书，并且它又是马克思一生所作出的两大贡献，即历史唯物论和剩余价值理论的完美的统一。事实上，这部以剩余价值理论为基础的伟大经济学著作，史唯物史观基本原理即唯物史观具体著作的具体展示和生动体现。《资本论》创建了一个崭新的思想体系。
其研究世界的方法**于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学。马克思和黑格尔一样，认为他可以用辩证的公式来总结人类的进化。他相信所有的哲学家都致力于解释世界，但同时，他相信关键是如何改变世界。
他在黑格尔辩证法的基础之上，颠覆了传统的“形而上学”，建立了一个现实中得以实践的最大的思想体系，一个影响到地球50%以上人口的体系。
恩格斯说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本那样，对于劳动者具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到——这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系全部领域一览无遗。
”下面我简要谈谈我对马克思的劳动价值论的认识：
一、马克思劳动价值论的原创含义
劳动价值论是指劳动创造价值的理论你好马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论你好马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。
马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。
二、发展和创新马克思劳动价值论的必要性
(一)马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别
社会存在决定社会意识。任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析。马克思的劳动价值论诞生于130多年前的工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。
因此，对马克思劳动价值论的分析，离不开对那个特定时代特征的分析。总的来说，马克思劳动价值论产生的客观历史条件如下。
1、劳动形态主要表现为体力劳动。
工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，而非物质生产的比重相对较小。劳动形式主要体现在手工业和大型机械工业生产中的体力劳动。因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务**行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务**时说：
“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。因此，可以完全置之不理”。
2、劳动过程的知识含量不高。
工业化初期，知识、科学技术发展不足，劳动过程的精神支出和知识含量不高。简单的、以体力为基础的、以时间为基础的劳动是劳动的主要形式。因此，马克思不可能系统地论述科技创新劳动在创造价值中的独特作用。
3、指挥、管理劳动还不能作为独立的劳动形态。
在工业化初期，随着工业革命和生产力的发展，一方面是资产阶级财富的积累，另一方面是无产阶级贫困的加深，资产阶级和无产阶级的矛盾日益加深。马克思劳动价值论创立之初，面临着无产阶级和资产阶级的尖锐斗争。它的使命是揭示资本主义经济制度的非理性及其被新的社会制度所取代的必然性。当时，指挥管理的职能主要是资本主义，而资本主义的职挥管理职能是与剥削目的相结合的，而绝大多数工人是被指挥、管理和剥削的。
因此，马克思不可能把指挥管理劳动作为一种独立的劳动形式来研究，以创造价值。
(二)当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战
随着社会主义市场经济的不断推进，出现了大量的新情况、新问题，出现了许多社会劳动的新特点。马克思劳动价值论有了新的实践土壤。但是，根据劳动价值论的本义，服务劳动、科研劳动、生产精神产品的劳动、经营管理的劳动并不能直接创造物质产品，也不能创造价值。原始意义与现实经济活动之间存在着巨大的矛盾，马克思的劳动价值理论也遭遇了一系列的挑战。
1、服务性劳动。第三产业又称服务业，第三产业的劳动可以称为服务劳动。
第三产业问题是马克思创立劳动价值论时为便于研究而抽象出来的经济现象。社会主义商品经济中第三产业的快速发展是马克思没有想到的经济现象。随着社会经济的发展，第三产业的发展已经成为衡量一个国家经济发展水平的重要指标。
据统计，在西方发达国家和亚洲一些新兴国家，第三产业产值所占比重已达到60-70%。在我国，改革开放以来，第三产业也得到了快速发展。目前已占国内生产总值的1/3以上。第三产业对gdp的贡献率大大提高，已成为我国国民经济比重不断提高的重要组成部分。随着第三产业的快速发展，理论界提出了一系列亟待解决的理论问题
服务性劳动有生产力吗？服务劳动创造价值吗？
2、科学研究劳动。随着当代世界科学技术的飞速发展，特别是在知识经济和新经济时代。
科研人才的多少和水平的高低、科技创新能力的大小、科技对生产的装备应用程度和在经济生活的普及程度，早已成为决定一个国家综合国力大小的重要因素。科学研究作为一种重要的劳动形式，可以通过提高现有产品的生产效率或发明新产品，在全社会创造巨大的社会财富，大大增加商品的总价值。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。
3、生产精神产品的劳动。与当时资本主义发展阶段相适应，马克思重在研究和论述物质生产劳动。
马克思也提过“精神生产力”这一概念，但没有进一步研究和论述。现代经济条件下，人们物质生活的消费得到了较大的满足，消费结构从温饱型向发展型和享受型转变，人们越来越注重精神文化生活上的满足和享受，精神产品的生产部门得到很大发展，也承担着越来越重要的生产任务，生产精神产品的劳动地位和作用日益凸显。精神劳动是一种艰苦的、探索性的复杂劳动，它创造了精神产品，极大地满足了人们对精神文化的遥远需求。
作为一个发展中的社会主义中国，生产精神产品的劳动是一个值得研究和探讨的重要课题。
4、经管管理劳动。
随着社会分工的发展，生产范围的扩大和产品的日益精细化、丰富化，对科学的组织和管理提出了越来越高的要求。管理劳动在国民经济发展中发挥着越来越重要的作用。特别是在现代高科技时代，对管理的要求更高。现代经济社会的管理者必须有专门的知识储备。
与普通工人的简单劳动相比，管理活动是管理者从事的复杂劳动。管理劳动不是一般的脑力劳动和体力劳动，而是高级脑力劳动。因此，管理劳动不仅创造价值，而且随着社会的进步，其价值将远远高于普通劳动者。
三、发展和创新马克思劳动价值论的现实可行性
(一)劳动价值论中的经济范畴会随着现实的社会经济关系的变化而变化
马克思与历史上的经济学家，特别是《方**》中的资产阶级经济学家的重要分水岭是，马克思认为经济范畴是对经济现实关系的科学抽象，随着经济现实关系的变化，经济范畴也应随之变化。马克思指出，从方**的角度看，经济生活、社会经济结构、生产方式都不是“结晶体”，而是一个“变化的机体”。
因此，人们对社会生产方式范畴和经济变化规律的认识不是永恒的，而是在不断变化、发展和否定的过程中。有些经济范畴的内涵，会随着经济现实的变化不断更新其内容和性质，有些经济范畴只说明一定历史阶段的经济现象，随着历史的发展，实质上它已不再适用，这时它只会作为人们认识经济现象的历史痕迹保留下来，而一些新的经济范畴会代替旧的经济范畴。
马克思创立劳动价值论是立足于商品经济社会的，劳动价值论是对商品经济现实关系的一种理论反映。没有商品经济社会的存在，就不可能有劳动价值论。我们应该看到，商品经济发展的历史是长期的、有阶段性的，这一发展过程必然决定着劳动价值论要随着历史发展不断地向前推进。
所以，马克思劳动价值论不是僵化的教条，而是随着实践发展而不断发展的科学体系，创新和发展马克思劳动价值论是对商品经济现实关系的一种确切反映，是科学体系发展的必然途径。
(二)马克思为劳动价值论的发展和创新留下了广阔的理论空间
马克思有关生产劳动的论述对我们有很重要的启示，为发展和创新马克思劳动价值论留下了广阔的理论空间。
马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。
马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。
资本主义生产不仅是商品的生产，也是剩余价值的生产。”上面论述表明：马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。
在社会化大生产总体劳动中，生产劳动的范围不只是直接生产物质产品的劳动，还包括不一定要自己动手的科研、管理工作等。
马克思认为，“生产劳动和非生产劳动的这种区分本身，即同劳动独有的特殊性毫无关系，也同劳动的这种特殊性借以体现的特殊使用价值毫无关系。”马克思在考察服务劳动时，曾明确指出，服务是“以劳务形式存在的消费品”，“服务有一定的使用价值(想象的或现实的)和一定的交换价值。”在今天社会主义条件下，随着第三产业大力发展，社会主义生产劳动的含义也应当有所发展和变化，必须探讨和重新认识服务性劳动在价值创造中的作用。
《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它既批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，又批判了资产阶级经济学的阶级偏见、掩饰和谬误；既论证了资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，又揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。
《资本论》读后感 篇4
资本论读后感——关于剩余价值
本学期快要结束了，就读书一事该总结一下。本学期，主要是看马列著作，认真看了《资本论》。我觉得马克思经济学说的基础理论就是剩余价值论。
这是一个属于马克思的原创理论后果。（我以前从网络上听人说，马克思的经济学来自亚卖·斯密和大卫·李嘉图，哲学来自德国古典哲学特别是黑格尔，属于他本人原创的只有剩余价值论，没什么了不起的。我觉得这种说法很不认真，其整个的作用只能是显现说者的无知和狂妄。
对付一个正在经济学领域做了几十年老实认真钻研的学者，并且迄今为止并没有人可以令人佩服的证实他的理论过失了，这怎样能不维持足够的尊重呢？我觉得在学术的领域里，一不该卖讥刺嘲笑新手的无知，即使圣人也是从天真无知的孩童一步步走过来的；二不该卖蔑看忽略差别的瞧点，不了解尊重别人老实的劳动后果的人，永久只能做井底之蛙和强势阶级的哈巴狗、应声虫。马克思继续研究前人的后果，但他每有像某些人那样照搬前人的后果，当他把这些后果应用到前人的后果时，他总是指出，这是某某的后果。
更何况，马克思的继续是批判的继续，正是批判使他的继续差别于并且高于那些自称是亚卖·斯密、黑格尔正统衣钵的人。如果没有马克思、李嘉图和黑格尔，就不会从棺材里爬出来，把男性的利益形式变成男性的剩余价值形式，把精神的辩证运动变成精神生产的辩证运动？一个学者，即使只是“批判”了前代伟人的钻研后果，使熟识越发接近真理，他也是学术史上的明星；更何况马克思做的劳动远不止此。
）这次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，见附注。现就“关于剩余价值”特作我的两点看法：
第一，在资本主义时代，剩余价值或剩余劳动力并不是唯一的，而是从文明开始就存在的。正是从一个劳动者的劳动不但可以养活他本人，并且也可以养活另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一部分人可以从劳动者中分散出来，不劳动也可以生存。
很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此巨大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。
第二，剩余价值率的计算方式，是剩余价值（即利润）除以工人人为（可变资本），不考虑资同族（指：股东及上层建筑）购买机器、原料等等的用度（这一笔用度喊做稳定资本），由于稳定资本并不耗费资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三部分组成：
工人的工作态度可以改变资本、机器、原材料等成本是稳定的资本，而工人为同一家庭创造的特殊价值是剩余价值。
对付剩余价值率与利润率的区别，很多人分不明确。比如，某个资本主义家庭用1万元买机器、原材料、土地等，用5000元买工人。（为了方便起见，忽略了机器生产过程中所需的特殊功耗。
)这样，他的垫资是15000元，其中10000元是稳定资本，5000元是可变资本。再假定他生产的产品卖了5000元，即获得了5000元的清利润。今天，他的利润率是5000/15000=33
3%，而剩余价值率是5000/5000=100%。
真正重要的数据不是利润率，而是残值率。只有可变资本才花了资同族的钱，由于5000元人为从资同族手里转移到工人手里了。而稳定资本由始至终都是控制在资同族手里的，只不过它的外形改变了罢了，最初体现为10000元人民币，然后体现为价值10000元的机器、原料、土地，最后体现为价值15000元的产品的一部分。
附注名词解读：
一、亚当. 斯密简介：
（1723-1790），英国经济学家，出版著名著作：《国富论》。
二、大卫李嘉图
大卫李嘉图（david ricardo，1772-1823）李嘉图在《政治经济学及赋税原理》中辟出专章，集中讨论了国际**问题，提出了著名的比较优势**理论（***parative advantage theory）。
《资本论》读后感 篇5
《资本论》的作者是赫赫有名的马克思，马克思更多的让人所了解的是马克思主义，马克思主义追求的是共产，现已为多个国家所采用，其中不乏我们中国，追求共产，意味着排除资本主义，其实这本资本论某种意义上来说就是马克思主义的一个工具，一个向资本主义开炮的工具。
开始阅读之前，去网上查阅了相关的资料，俗话说得好“磨刀不误砍柴工”，知己知彼，才能百战百胜。在之前的学习生涯中，由于学的是理科，所以对马克思和马克思主义所知甚少，而他的著作《资本论》时而出现在一些我认为比较高端的场所，憧憬着什么时候也能去研读下，因此一直没有去拜读，借着这次机会，能满足我一个多年未了的遗憾吧。
马克思在写这本书之前的生活经历可谓跌宕起伏，走上革命道路意味着困难。马克思在伦敦的革命失败后遭到多国的遣散，因为不能按时支付房租被各个房东赶来赶去，就是在这样一种环境下，他找到了一个图书馆的阅览室，作为自己的办公室，开始沉思，困难的环境造就了非同一般的忍耐力，当时马克思思考的问题是那些资本家剥削的意义，剥削的是什么。为了研讨问题的答案，他每天工作16小时，终于在某日完成了这一革命史上的著作《资本论》。
在我看来这本书，更像是一个对于资本的重新定义，马克思充分的解释资本这个人类设置的定义在实际的社会应用中是怎样的一种情况，首先他提出了一个具体的例子来解释了如下一个问题：工人的工资a，商品的价值是a+b，那么b就是资本家所剥削的，因为一个工人能创造的价值远不止于a，但是他们只能拿到a，不管他们所创建的是多么富有价值的事物，这就是剩余价值的定义，我对这个印象特别深，马克思完全就是从另一个角度来考虑问题，我们一般所思考的，是成本问题，我们的固定思维就是工人的价值只能是a，其实我们已经被资本主义的剥削潜移默化，资本主义的最基础也正是如此。
马克思在全书中让我感觉，他就像是一个发现家，善于发现和善于思考，一件事物的发展，联系到另一件事物的发展，发展的好坏，影响到其他的发展好坏，资源的配置多少，影响到了其他的资源分配，虽然都是很简单的道理，但是为什么，我要多分给a，虽然从表面意义上看，可能是a创造的价值更多，但是深层次的去探究，a为什么会价值更多，ａ可以理解为资本，也可以理解为其他的事物。我们学过经济学，知道许多商品的价格（也就是一般意义上的价值）往往是由其材料，做工难度，所耗时间和产量所决定的的，资本主义的剥削，剥削在了哪一块，为什么要剥削这一块，也是发人深省的，马克思的许多思想就是资本的再分配，让资源在社会中利用的最大化。
马克思在《资本论》中指出：“如果整个过程从其结果的角度，从产品的角度加以考察，那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料，劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说，“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。
马克思指出，“随着劳动过程本身的协作性质的发展，生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动，现在不一定要亲自动手，只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出，“但是，另一方面，生产劳动的概念缩小了。
资本主义生产不仅是商品的生产，也是剩余价值的生产。”马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的，生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。在社会化大生产的总劳动中，生产劳动的范围不仅是直接生产物质产品的劳动，而且是不需要我们自己做的科研和管理工作。
马克思整本书的精髓，在于“剩余价值”，纵观全文，第一章马克思所讲的是剩余价值的定义，第二章所讲的是剩余价值的实现问题，第三章所讲的是剩余价值的分配问题，第四章则讨论的是剩余价值的后续发展如何。马克思整本书的大背景是英国，当时的英国资本主义发展已经初步小成，也可以说是带来了一定的成果，资本主义的利益最大化和资本的定义不谋而合，所以一切都是利益优先，伦敦的雾都，就是牺牲环境换来利益的最明显后果，马克思在书中反复地指出资本主义的不利之处和利用剩余价值创造价值是一种短期收益，是不长久的，对于整个社会未来的发展是不利于的，而最终社会主义才是一直持续下去且稳定的。
马克思在书中阐述了工人，劳动的关系，利用工人的劳动创造收益，这是资本主义最基本的表现方式，在现今社会，这个模式在所有的企业都得到了体现，甚至在我们的社会主义国家，采用的经济发展方式是马克思《资本论》提及的注定消亡的资本主义模式，这不经值得人深思，理论和实践，时间和事物的发展，到底是时间改变了事物，还是事物的变化影响了自身，马克思的《资本论》尽管是100多年前的理论，但是至今阅读，还是感觉到他的理论的严谨，辩证和理性。看完了这本书，获益匪浅。
《资本论》读后感 篇6
我对马克思主义的理解及思考
——读马克思《资本论》有感
和很多同学一样，接触到马克思主义基本原理最开始是在初中时代的思想政治课程上，那时的学习很大程度限于努力去记忆一些来自于《资本论》的概念——“绝对剩余价值”、“相对剩余价值”、“资本有机构成”、“资本积累”、“可变资本”等等，它们显得遥远而深奥。我对于《资本论》的研究对象、目的、方法、现实意义真正带有自己思考的学习是在复习准备研究生考试的过程中。复习时，《马克思主义基本原理概论》一书引发了我对马克思主义思想内容的辩证性思考，有了自己的疑问就有了深入学习的兴趣。
在研究生阶段一开始我们有了“马克思主义经典著作选读”这一课，从了解马克思这位伟人的艰苦生平到了解他的伟大的科学思想，无不让我受益匪浅。这门课对于培养我们的无产阶级世界观，提高我们的马克思主义理论素质具有重要作用。这也启发了我用更加客观全面的视角，继续回答和思考自己关于马克思主义的问题。
在此阶段我继续阅读了《资本论》的范畴和原理》、《当代中国根本理论问题——科学的马克思主义观研究》等著作。中国人民大学的这本《资本论》的范畴和原理》比较详尽、系统地回答了《资本论》引发的对它的普遍性的疑问，其中当然也有许多是我的疑问，例如，“马克思在大学里所学的专业本来是法律，他对哲学、历史有兴趣，但是对经济学还没有具体研究。那么，马克思研究经济学的动机是什么呢？
”，马克思在1859年写的《政治经济学批判》序言》中具体阐述了自己研究经济学的动因和经过：第一，遇到要对物质利益发表意见的“难事”。当马克思深感自己政治经济学知识不足后就发奋研究这门科学，这也就是马克思自己所说的促使他去“研究经济问题的最初动因”；第二，要对共产主义进行“理论论证”。
当时深受法国各种空想社会主义、共产主义思潮影响，马克思发文表示反对，同时坦承自己对次研究不够，还不能做出正确评判。他提出，最重要的是要对共产主义进行“理论论证”；第三，寻求对“市民社会”的解剖。马克思认为，不是国家决定市民社会而是市民社会决定国家，他认为“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”，从此，马克思就下决心研究经济学，并在他一生的科学生涯中占据了中心地位。
事实上，他在1843年初离开《莱茵报》主编岗位以后就实现了从唯心主义到唯物主义，从革命民主主义到共产主义这两个根本转变，从根本上说，是为了实现他的伟大理想和革命目标。有人统计，马克思在伦敦博物馆里写揭露资本主义罪恶的皇皇巨著《资本论》时每天所摘录的大量资料在世界一流的伦敦博物馆所藏图书中，马克思阅读过的书籍有1500多种，他所摘的内容和整理的笔记有100余本。他在博物馆中埋头钻研经济材料达12年，为写作这本书用了整整20年的时间。
从这里我们可以看见马克思求真、务实、科学、严谨的学习态度和敏锐的思考能力——伟人不是天生而就的，但他一定具有常人所不具有或者不重视的对待问题的方式——知之为知之，不知为不知，不知而后学能达知之，这也是我们学习、研究问题的正确态度。在我国，马克思主义是载入《中华人民共和国宪法》和《中国共产党章程》的指导思想，各种主流**几乎天天在讲马克思主义，很多人也基本是言必称马克思主义，然而，真正理解并照马克思主义办事有多少人还是很大的疑问，这和主流**几乎天天宣传马克思主义形成巨大反差，这是一个不可忽视的社会心理。其实，只要我们静心下来好好阅读一下马克思的经典著作，多加思考，我们就可以看出《资本论》等等书籍凝聚了多少心血和智慧需要我们深刻地去领会。
马克思致力于政治经济学的研究，他的《政治经济学批判》和《资本论》，“使这门科学革命化”就这部书的历史意义，恩格斯曾说：“自地球上有资本家和工人以来，没有一本像我们面前这本书那样，对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系，是我们现代全部社会体系所赖以旋转的轴心，这种关系在这里第一次作了科学的说明，而这种说明之透彻和精辟，只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他攀登到最高点，把现代社会关系的全部领域看得一览无遗”。
恩格斯认为，马克思必须赢得两大科学发现：一是历史唯物主义，即历史唯物主义，二是剩余价值理论。唯物史观是马克思的崭新的社会历史观，正如马克思自己所说，他是用唯物史观指导政治经济学研究的，《资本论》是唯物史观的证明和具体运用。《资本论》以生产关系作为研究对象，其最终目的是要“揭示现代社会的经济运动规律。
”揭示出这些规律，也就同时揭示出资本主义生产关系产生、发展和灭亡的规律。《资本论》科学地论证了资本主义最终必然被共产主义所代替的历史趋势，从而在理论上武装了工人阶级，为无产阶级革命·提供了科学理论基础和强大思想**。
我带着好奇打开《资本论》这部鸿篇巨著，潜心并认真选读了《资本论》的一些经典章节后我才明白，《资本论》提供的是一种认识世界的立场、观点和方法，而不是现成的教条，更不是开始以为的那些概念的堆砌。全书由三卷构成，第
一、二、三卷依次研究了资本的直接生产过程、资本的流通过程和资本主义生产总过程中的资本和雇佣劳动的关系。《资本论》即论资本，而资本是带来剩余价值的价值，所以，贯穿《资本论》全书的中心是剩余价值。具体而言：
在第一卷中，马克思暂时搁置流通过程和分配过程来研究资本本身的生产过程，其中心是研究剩余价值的生产问题。在第二卷里，马克思在资本生产过程的基础上来研究资本的流通过程，是资本的生产过程和流通过程的统一，中心是分析剩余价值的实现问题。在第三卷里，马克思研究资本主义生产的总过程，研究资本的各种具体形式和剩余价值的各种具体形式，此过程是资本的生产过程、流通过程和分配过程的统一，中心是分析剩余价值的分配问题。
全书研究资本主义生产关系与资本主义社会生产力和上层建筑的有机关系和矛盾运动。
马克思在《资本论》第一卷第一版序言中说：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它适应的生产关系和交换关系。”它研究的，就是体现在社会物质资料生产和再生产过程及其各环节中的资本主义生产关系。
马克思关于商品价值的讨论引发了我更多的思考。马克思断言：“作为使用价值，商品首先具有质的差别；作为交换价值，商品只能有数量上的差异，因此不包含任何使用价值的原子。
”劳动是商品价值的唯一源泉，我想一点是忽略了资本在商品价值形成中的作用的。传统的劳动价值论从劳动是价值的唯一源泉出发，推导出一个重要结论：“机器等生产资料只能转移价值，而不能使价值增殖”。
实际上，市场只认商品这个最终结果，而不管它是由人还是机器生产的，就好比农民在付出同样地劳动情况下，更优良的土质能带来更多的价值，先进的生产工具通常也会大大提高实物劳动生产率，资本所有者所得到的回报在一定范围内应该看作是正当和合理的。这样一来，我们就把资本的所有收益都当作剥削，夸大了剥削的数量。随着经济的发展，我国劳动者个人占有的财产会越来越多，在满足生活之余，人们必然会把一部分财产作为投资，享有它所带来的回报，这会成为越来越普遍的现象。
如果我们把投资的回报都看作是剥削，那么我们就会得出这样的结论：随着我国经济的发展，剥削现象越来越多。
党的十七大报告也提出，要“创造条件让更多群众拥有财产性收入”。这符合我国当前经济发展的必要条件。另外，对资然资源价值的剥夺将客观地提高人们对资源的随机损失和浪费的态度。
《资本论》定义了“资本”的概念：用于剥削雇佣工人创造的剩余价值的价值，体现资产阶级剥削无产阶级的生产关系。资本的生产过程和流通过程表明，资本是一种运动物，剩余价值就是在资本运动中生产和实现的，它体现了全体资产阶级和土地所有者剥削全体工人阶级的关系。
但我们从中国经济的发展现实中可以轻易看见，我们现在和在相当长时期内的基本国情是，劳动力严重过剩，而资产、资源、资本严重短缺。后者是经济发展的主要瓶颈。在这种条件下，我们若仍旧一味宣扬劳动的作用而贬低资产的作用只会破坏我国经济的发展。
我们在强调尊重劳动和劳动者的同时要重视资产和所有者，经济总量的增长是有利于劳动者的，而且所谓所有者在很大程度上就是劳动者的另一身份。我们也不能将二者简单等同，应该注意依法协调他们的关系，兼顾二者的利益，尽可能调动一切积极因素来为我国经济和社会发展提供充足动力，正如党的十七大报告所述：“放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。
”我们现在发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同，我们应该结合新的实际，深化对社会主义劳动和劳动价值理论的研究和认识。劳动价值论的主要点是合理的，它充分肯定了人的劳动在商品价值形成中起到的主要作用，但是另一方面，马克思的劳动价值论也有不足：劳动和资产是形成使用价值的两个源泉，也是形成价值的两个源泉，仅仅说劳动的作用是有片面性的；自然资源虽然不包含人的抽象劳动，但具有一定的价值；劳动价值论所说的劳动范围比较窄，对于经营管理劳动，科技开发劳动，特别是经营劳动这种高度复杂的劳动是有所忽略的，第三产业的服务性劳动也被忽略了，而这种劳动在当代世界已经占有了主要地位；劳动价值论一定程度忽视了商品效用这个因素在价值形成中的作用，商品的价值既取决于商品本身所包含的劳动和资产，也取决于它对消费者的效用，前者构成了商品的生产成本，而商品**的上限则是商品生产成本与一定的附加额之和，这是客体因素和主题因素的统一。
在学习自己的专业过程中，我也发现在某些层面《资本论》所提供的经济分析方法存在一定局限性。例如，在产业经济学中，为了便于分析、研究和管理产业活动，对产业分类方法之一就是马克思的“两大部类分类方法”，这个分类方法是马克思为了揭示资本主义生产的本质和剩余价值产生的秘密而对社会再生产过程进行剖析，他在分析社会资本简单再生产和扩大再生产的实现条件时根据产品在再生产过程中的不同作用，在实物形成上将社会总产品分为两大部类，即将生产生产资料的部门划归第一部类，将生产消费资料的部门划归为第二部类；在价值形成上，社会总产品分为固定资本、变动资本和剩余价值三部分。两大部类分类法是马克思研究资本主义再生产过程的理论基础，他利用这种分类方法深入研究了怎样使社会总产品既实现价值补偿又实现实物补偿等问题，深入地分析了社会资本简单再生产和扩大再生产的实现条件，深刻揭示了资本主义生产的本质和剩余价值产生的秘密。
所以，这一方面来说两大不累分类的提出和运用具有非常重要的意义。不过，如果将它运用于产业结构的分析，则有一定的局限性，例如：1、它没能涵盖所有产业，不利于对产业经济的全面分析；2。许多商品很难分类，而且大多用途很多，既可以用于生产资料的生产，也可以用于消费资料的生产；三。这一分类不够详细，无法分析产业结构变动对经济增长的影响；4、这种分类法在方法上与其他分类法相差甚远，分析口径不一而且不能细化，其分析结果很难进行比较，给经济统计工作带来不便，在信息经济快速发展的今天，它更难适应经济分析工作的需要。
因此，在工业经济的研究和分析中很少用到。然而，它在这方面的局限性是由它的目的决定的。它主要用来分析和揭示资本主义生产的本质。
从《资本论》的研究方法和写作方法来说，马克思首先是遵循资本主义发展的历史过程，但在研究和表述这种历史发展的过程中，他又是以逻辑的方法来完成的。所以就《资本论》的方**而言，马克思是在同时运用历史方法和逻辑方法的过程中，以逻辑方法为主、历史方法服从逻辑方法作为基本的原则。作为一座思想的丰碑，《资本论》凝结了那个时代的最高成就，但毕竟不可避免地存在一定的历史局限性，随着科学技术日新月异的发展和新的科学方**的不断涌现，当考察的视野不断深化，确实可以发现《资本论》的方**本身有着难以避免的历史局限。
《资本论》运用逻辑方法来研究经济、社会发展的客观规律，在当时还没有更多的科学方**可供选择的条件下，也许不失为一种最佳的研究方法。但就逻辑方法而言，它本身并不完善，但有许多缺陷，这是方**自身的局限性。
《资本论》读后感 篇7
美国经济学家罗伯特·海尔布伦纳和莱斯特·瑟罗曾经说过：“在世界伟大的思想家的行列里，马克思毫无疑问是属于其中的一员。”正像达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律。
《资本论》是马克思倾注毕生精力完成的一本科学巨著，是他一生恪守的崇高信仰，也是他发现的发展规律的结晶。
这几天我读完了《资本论》的卷一———资本的生产过程。第一卷主要包括商品和货币、剩余价值、工资和资本积累过程。其中几点令我印象颇深。
一是资本主义的生产方式。在第一卷中，马克思将资本主义视为一中历史生产方式。资本主义生产方式的特点是资本用一定的预付资本购买雇工的劳动，雇工为资本家工作，以工资的形式获得自己的报酬。
这似乎是一件非常公平、互利共赢的事情。看完第一卷，我明白现实情况根本不是这样。劳动消费过程也是商品和剩余价值的生产过程。劳动力的消费和其他商品的消费是一样的。
资本家付给劳动力的工资，只是其劳动力的价值，而不是其劳动力的使用价值。
二是关于资本的介绍。资本是被物的外壳所掩盖的资产阶级和无产阶级之间剥削与被剥削的关系。资本是依靠剥削工人带来剩余价值的价值。
资本主义生产方式以极其残酷的效率原则为中心，无情地驱逐低效劳动力，不主义他们的生死。我们了解到资本主义社会是残酷和剥削的。
三是资本的积累过程。马克思也剖析了资本的积累过程，也明确了社会不能停止消费，也不能停止生产，资本的原始积累是指在资本主义生产方式确立以前的历史阶段中，通过暴力使直接生产者与生产资料相分离，由此使货币财富迅速集中于少数人手中的历史过程。其实质是资本家将部分自由剩余价值转化为资本，用于购买额外的剩产资料和劳动力，扩大生产规模，进一步占有更多的自由剩余价值。
《资本论》中这种深入透切的分析，使我清楚了解到资本家是如何榨取剩余价值，是如何剥削工人。懂得了资本是如何交易。马克思曾经说过：
“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”。肮脏的权钱交易，血淋淋的暴力犯罪。
不可否认，资本是从无产阶级的角度看的。但是也很明确的揭露了资本主义的弊端。随着国际形势的日益复杂，资本主义进入了一个新的历史阶段，社会主义的探索和建设也进入了一个新时期。
究竟谁对谁错，恐怕现在谁也不知道。今天我们要做的不仅是通过学习《资本论》来加深对当前的经济危机的认识，更重要的是为担负起时代赋予我们的历史责任，为社会做出自己的贡献。
以上，是我此次阅读《资本论》卷一的一点感想!
《资本论》读后感 篇8
我很少读马克思的书，因为我认为他太教条，太无聊，太长。我们从小学就认识马克思了。他多次出现在我们的课本上。难怪我们对他厌倦了。但除此之外，仔细阅读一下他的资本理论，我发现它并没有让你那么累。
我来介绍下资本论的一些内容。
马克思劳动价值论的本义，即劳动创造价值论。马克思在《资本论》中批判地吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的劳动价值论。马克思劳动价值论的原意可以高度概括如下：
一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的耗费，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是活劳动，即正在进行的生产过程中耗费的抽象劳动，物化劳动作为过去劳动的凝结物，在新的商品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物质的原子。商品的价值是由商品生产所需的社会工作时间决定的。马克思劳动价值论是一个完整的价值一元论。
发展和创新马克思劳动价值论的必要性；马克思劳动价值论的客观历史条件和当代与社会存在的巨大差异决定了社会意识。任何科学原理都是在特定条件下对特定问题的分析。马克思的劳动价值论诞生于130多年前的工业化初期的蒸汽机时代。当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。
因此，对马克思劳动价值论的分析，离不开对那个特定时代特征的分析。总的来说，马克思建立劳动价值论的客观历史条件如下。第一，劳动形态主要表现为体力劳动。工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，而非物质生产的比重相对较小。劳动形式主要体现在手工业和大型机械工业生产中的体力劳动。
因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动为主要研究对象。虽然马克思也涉及到对非物质生产领域(服务**行业)的分析，但由于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力微乎其微，所以当马克思在谈到服务**时说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的。
因此，可以完全置之不理”。第二，劳动过程的知识含量不高。工业化初期，知识、科学技术发展不足，劳动过程的精神支出和知识含量不高。简单的、以体力为基础的、以时间为基础的劳动是劳动的主要形式。
因此，马克思不可能系统地论述科技创新劳动在价值创造中的独特作用。第三，指挥管理劳动不能视为一种独立的劳动形式。在工业化初期，随着工业革命和生产力的发展，一方面是资产阶级财富的积累，另一方面是无产阶级贫困的加深，资产阶级和无产阶级的矛盾日益加深。
马克思劳动价值论创立之初，面临着无产阶级和资产阶级的尖锐斗争。它的使命是揭示资本主义经济制度的非理性及其被新的社会制度所取代的必然性。在当时，指挥、管理主要还是资本家的职能，而资本家行使指挥、管理的职能与剥削目的是结合在一起的，而绝大部分劳动者是被指挥、被管理、被剥削的。因此，马克思不可能把指挥管理劳动作为一种独立的劳动形式来研究，以创造价值。
当代劳动特征的变化向马克思的劳动价值论提出了挑战随着社会主义市场经济进程的不断推进，大量新情况、新问题涌现出来，社会劳动出现了许多新特点，马克思的劳动价值论有了新的实践土壤。但是，根据劳动价值论的本义，服务劳动、科研劳动、生产精神产品的劳动、经营管理的劳动并不能直接创造物质产品，也不能创造价值。这种本义与现实经济活动之间存在着巨大的矛盾。马克思劳动价值论面临一系列挑战
《资本论》，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，通过学习，给我的理解带来了帮助。
比如在科学工作方面研究劳动。随着当代世界科学技术的飞速发展，特别是在知识经济和新经济时代。科研人才的数量和水平，科学技术在生产设备上的应用，科学技术创新能力的普及，已经成为决定一个国家综合国力的重要因素。
科学研究作为一种重要的劳动形式，可以通过提高现有产品的生产效率或发明新产品，在全社会创造巨大的社会财富，大大增加商品的总价值。如果坚持认为所有科学研究方面的劳动都不创造价值，就会严重压抑和打击这些人员的积极性。
《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。整个理论体系以从抽象范畴到具体范畴的科学叙述方法为指导，通过矛盾形式的演变、范畴的演变和规律的转换，揭示了资本主义经济关系的特殊社会历史性质及其发展趋势。
经济102,
闻敏***
《资本论》读后感 篇9
这种深入透彻的分析，使我清楚地认识到资本家是如何提取剩余价值的，即剥削工人的。马克思用一个个清晰的辩证，一个个血淋淋的例子，讲述了工厂主是如何一点一滴剥削那些工人，如何一步步看似合法的盗走了所有的工人们财产与劳动成果。它还清楚地描述了资本家如何以工资的形式隐藏必要劳动和剩余劳动、有偿劳动和无偿劳动，以及如何将劳动者的劳动表现为有偿劳动。
清晰的告诉所有的劳动者，你们被资本家们骗了。你们被资本家盗走了财富却浑然不知。
其实，我们将剩余价值理论换个方法表示将有助于我们理解。例如：整个工作日a=必要工作时间a+剩余工作时间b。
a在稳定的生产方式的前提下是固定的，所以剩余价值率的提高必然通过a的增加而增加b；而a在生产方式不断进步的情况下是续渐减少的，所以在a不变的前提下－－这种不变具有现实的重要意义－－b在续渐地增加。后面的情况所造成的后果是，由于a的减少而使劳动力的价值降低，然而它被剥削的程度更大了。
马克思的《资本论》指导着我们社会主义国家的道路，也指导着我们自我价值的实现。每一种理论和论著都有其特定的历史条件。我们既不能以概而论，也不能完全否定它们。而《资本论》中剩余价值理论对指导我们社会主义市场经济的发展依然有着重要作用。
以上，是我此次学习《资本论》一点所得所感！
《资本论》读后感 篇10
《马克思主义基本原理概论》
读书笔记
学院:信息科学与工程学院
班级:电子信息工程0903
姓名:王硕
学号:***
马克思的《资本论》是一篇不朽的名著。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起,是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分,深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性,肯定了它的历史地位,揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所取代的客观规律。
它不仅是一部经济学巨著,而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著,是马克思主义的百科全书,是“工人阶级的圣经”。
《资本论》是马克思用毕生心血考察和研究资本主义生产方式写成的科学巨著。它把高度科学性和革命性结合起来，是一项系统的、逻辑的经济工作。它既批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分,又批判了资产阶级经济学的阶级偏见、掩饰和谬误;既论证了资本主义产生的历史必然性,肯定了它的历史地位,又揭示了它内部不可克服的矛盾,及其必然被社会主义所取代的客观规律。
《资本论》提出社会存在决定社会意识。任何科学原理都是在特定条件下对特定问题的分析。马克思的劳动价值论诞生于蒸汽机时代工业化的早期，当时的生产方式、劳动形式、商品形式和财富构成都与今天有很大的不同。
因此，对马克思劳动价值论的分析离不开对那个特定时代特征的分析。
《资本论》不仅是一部经济学巨著,而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著,是马克思主义的百科全书,"工人阶级的圣经"。(恩格斯:《〈资本论〉英文版序言》,《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1972年版,第36页。
它诞生后，对人类历史的发展产生了深远的影响，成为无产阶级和共产党人的必读书目。
关于《资本论》的研究对象和目的,马克思指出:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”
关于《资本论》的内容,马克思在《资本论》第三卷开篇时指出;“在第一卷,我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象,而撇开了这个过程以外的各种情况引起的一切次要影响。然而，这种直接生产过程并没有终结资本的生命过程。在现实世界中，应辅以流通过程，这是第二卷的研究对象。
第二卷特别是第三章以流通过程作为再生产过程的中介，指出资本主义生产过程是生产过程和流通过程的统一。至于第三卷的内容，不能笼统地考统一。
相反地,这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在其自身的实际运动中以这些具体形式相互对立。对于这些具体形式来说，资本在直接生产和流通过程中所采取的形式只是特殊的要素。因此,我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式,同资本在社会表面上,在各种资本的互相作用中,在竟争中,以及在生产当事人自己的通常意识中所表现出来的形式,是一步一步地接近了。
”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、内容和理论结构的概括和说明。
马克思在《资本论》中指出:“如果整个过程从其结果的角度,从产品的角度加以考察,那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料,劳动本身则表现为生产劳动。”他接着说,“这个从简单劳动过程的观点得出的生产劳动的定义对于资本主义生产过程是绝对不够的。
马克思指出,“随着劳动过程本身的协作性质的发展,生产劳动和它的承担者即生产工人的概念也就必然扩大。为了从事生产劳动,现在不一定要亲自动手,只要成为总体工人的一个器官,完成他所属的某一种职能就够了。”马克思又同时指出,“但是,另一方面,生产劳动的概念缩小了。
资本主义生产不仅是商品的生产，也是剩余价值的生产。”上面论述表明:马克思关于生产劳动范畴的内涵也是随其研究问题的发展而不断扩大的,生产劳动这一概念的含义不是固定不变的。
在社会化大生产的总劳动中，生产劳动的范围不仅是直接生产物质产品的劳动，而且是不需要我们自己做的科研和管理工作。
《资本论》读后感 篇11
人类文明的紧密联系、全球一体化的大趋势，正明显地存在着，深刻的发挥着他的作用影响，《资本论》读后感。此时此刻的我，正在阅读《资本论》，为了理解近两百年前那位生于欧洲长于欧洲一辈子和我没有任何关系的人的思想而煞费脑筋。人类的思想，如此远离时空，跨越山河交融，多么美妙的事情！
需要对自己指明的一点是：作品伟大到能流传千古的那几十部，所关注的内容，所关心的群体，并不是千百年后读之仍然可以有共鸣的那些人。这些人不是这些巨著作者直接关怀的对象。
那么他们又何以能打动数千年后的读者呢？
人的内心有许多共通的东西，人类社会无论怎样发展，都有许多共通的现象或规律。人性与社会火的活生生的原型，在于作者、思想家、作家自己所观察到的那个时代的人与社会。只是，也只须，本着对当时的人赋以悲悯的关怀，对时代所迫切提出的问题进行原因的分析对策的研究，以及具体而为之的行动，我想，这样的作品，这样的行动，必然地会蕴含人性共通的核心，必然会沾染浓郁的时代特性，必然会，虽然表面上毛段，但是上自然地拥有万千社会的共通性。
这样的作品也具有时代意义，对历史的进步有着积极的贡献。
相反，岳华有许多问题必须深刻指出。长期以来的研读历史，陶醉于已经过去的人的行动、音容笑貌的想象之中，关心过去的那些时代发生的悲欢离合朝代的兴亡更替，以从中得到一星半点的启发为荣为喜，读后感《《资本论》读后感》。殊不知，岳华自己生活中，更有一大批一大批活灵活现升级务必的人存在着，他们的温热笑语那么亲切。
而自己对他们的态度，却常常的是冷漠无情。以死的文字的标准，从历史人物身上总结出的标准来要求他们，可谓典型的削足适履。同样，不知享受与人世间的美好做有机的互动而一头钻入数倍中，更是对活生生的生活的一种暴殄。
教训是深沉痛切的。以一颗真诚、渴望的心参与现实生活，是岳华的必然选择。此其一。
其二，岳华长期以来，颇有一种想法，曰：写一本对未来世界颇具影响的书。这样的一种意图相当的不错，高妙，伟大。
只不过，反省起来，自己对自己精力的使用，下手解决问题的思路，有不正确的地方。“深刻影响未来世界”的最佳方法，不是，也根本不可能是试图去解决未来社会中的问题。其唯一可能，最便捷的道理，实在是基于研究解决当下的所身处于其中的社会及其长生的问题。
须知，未来的社会正是现今的一个社会的延续，是自己作用于现在这个时代的结果，是自己的目标的体现。千里之行始于足下，天下之大为于细。“当下的力量”，力量作用于当下，这是第二点启发。
《资本论》读后感 篇12
《资本论》读书笔记
《资本论》是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧，是他献给全世界无产阶级的一部最重要的科学文献。《资本论》通过对资本主义发生和发展的深入剖析，阐述了资本主义社会的本质和矛盾，指出了社会主义革命的必然性和共产主义的必然性。马克思以剩余价值理论为基础，揭示了资本主义剥削的秘密，科学论证和分析了无产阶级必须为实现无产阶级专政和消灭人类剥削而斗争。
《资本论》以深沉犀利的笔触揭示了资本主义积累的普遍规律，对资本主义及其辩护士进行了严厉的指控，是具有鲜明党性的著作。马克思思想武装了全体工人阶级，完成了政治经济学的伟大使命。
最近，由于开设了《资本论》课程，在老师的细心讲解和个人学习的基础上，让我对《资本论》这部鸿著的部分内容产生了浓厚的兴趣和一些认识。下面就详细的分两方面来介绍下自己学习的心得体会。
一、 对一些经典理论和概念的体会
1、 价值和价格。
价格问题是整个经济学领域的一个基本问题，一直是经济学领域的一个热点问题。至于价格的确定，马克思运用了价值决定论，即商品的价格是由商品的价值决定的，而商品的价值则取决于生产商品的社会必要劳动。因此，社会必要劳动时间的多少决定着商品的价值和商品的价格。
当然，价格也受供求关系的影响而在价值上下波动，使商品价格总是在价值上下波动，但最终还是在很长一段时间内，价格等与价值。
此外，马克思在论述商品个价值和使用价值时，运用劳动的二重性对其进行深入分析。具体劳动和抽象劳动构成商品的使用价值，抽象劳动构成商品的价值。并且特别指出，只有用于交换的劳动产品才是商品。
在此，我想谈谈自己关于价格的理解，确切的说是关于《资本论》中的可以表现为价格的地方。也就是关于交换价值。该书认为，任何两种商品在交换中所表示的各种商品数量的比例就是商品的交换价值，因此商品的交换价值是多样的，不是一成不变的。
交换价值的非唯一性也反映了一种商品相对于其他商品的价值。另一方面，这种相关性的价值表现实际上是两种商品之间的价格相关性，即相对价格。过去，我们都认为价格是绝对值。但是，我们也可以用两种商品之间的相对价格来表达两种商品的价值或给人们带来的效用。
因此扩散开来，一种商品与其他多种商品的交换价值也就表现出一种商品与其他多种商品的相对价格；而一种商品在一定时间和一定地点内是不变的，也就是说其他与这种商品所表现的交换价值相同的一定数量的各种商品时价格基本相当的，从而也就表现出了其他对应商品的相对价格和交换价值。因此，它可以在特定的时间和地点形成相对的价格体系，并可以简单地衡量各种商品的价值和各种商品对人们的效用。这种价格体系也大致相当于价值的一般形式。它将一种商品的价格于其他商品的价格进行比较，形成有序的价格和价值链。
2、 剩余价值、资本积累。
随着科技、劳动力和工具的发展，人们为了满足生活而制造商品，还有剩余的商品可以转化为货币。当货币积累到一定数量时，资本就形成了。资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，马克思说增加剩余价值可以有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，但是从现在的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，现在国家的劳动时间已经规范化，但是资本家可以提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还可以用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。
资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自己的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值可以分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都可以转化为可变的资本。 资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，马克思说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。
”3、 平均利润和生产价格学说。
这是剩余价值转化为利润，剩余价值率转化为利润率的第一阶段。具体说来有三个转化：首先是商品价值中补偿消耗的不变资本价值和可变资本价值之和转化为成本价格；其次是剩余价值转化为利润，剩余价值作为全部预付资本这样一种观念上的产物取得了利润这个转化形式；最后是剩余价值率转化为利润率，利润率是用预付总资本来计算的剩余价值的比率。
影响利润率的主要因素是剩余价值率、资本的有机构成、资本周转速度、节约固定资本使用、商品价格变动等。
利润转化为平均利润和价值转化为生产价格，是剩余价值转化的第二阶段。马克思在分析这一转化阶段时提出了一个矛盾：一方面，按照价值理论，商品按价值出卖，资本量相等的各个产业部门，由于资本有机构成和资本周转速度不同等等，生产出来的剩余价值不等，从而利润率有差别，既存在特殊的利润率；另一方面，在资本主义现实经济生活中，各产业部门的利润率是大体相等的，即有一个大致平均的利润率。
总之，价值理论同现实运动相矛盾。这一矛盾是价值规律与平均利润率的矛盾，是导致李嘉图学派破产的第二个问题。要解决这一矛盾，必须从价值论的角度来解释平均利润率的形成。
为了解决这一矛盾，马克思运用竞争理论，分析了两种竞争，并论述了六个转变。
二、 《资本论》视角下的金融危机
自华尔街金融危机爆发以来，学者们对金融危机的成因众说纷纭。“透支消费”“监管缺位”“政策失误”“低估风险”“次贷问题”“金融衍生品”等金融创新成了危机的祸根。然而这些只是问题的表面。
我认为从马克思《资本论》等经典著作中,从资本主义生产方式的基本矛盾和基本经济制度的层面来认识这场国际金融危机产生的深刻根源和实质,才是最主要的。
1 、金融危机表明了新自由主义理论的破产
《资本论》对经济危机的考察,从来就是与资本主义联系在一起的。美国金融危机的爆发是近30年来新自由主义经济政策实施的结果。20世纪末，新古典主义和凯恩斯主义经济学在分别经历了20世纪30年代大危机和70年代滞胀的两次证伪之后，再次成为主流。
新自由主义者们忘乎所以,大力倡导放松对经济和金融的管制,允许自由市场的存在;反对微观层次和宏观层次的政府调控,鼓吹市场万能,断言只要靠市场机制这只“看不见的手”,就能使资源配置达到最优状态;断言私有制优越于公有制,宣传私有制是灵丹妙药,是惟一选择。
但这类理论在面对资本主义社会出现的经济危机、滞胀等问题上却无法解释这些问题的由来。此外，新自由主义在苏联和东欧国家的推行，使其经济倒退了近20年。新自由主义在拉丁美洲的实施剥夺了拉丁美洲10年的发展前景。新自由主义的提出使这场危机的必然逻辑。
2 、《资本论》对资本运动原因的描述
在《资本论》中,马克思批判地揭露了资本家剥削工人剩余价值的秘密,指出资本的生命在于增值,追求利润的最大化是资本不断扩张的驱动力。而金融资本作为资本的最高形式,其本性也是逐利的。资本主义生产方式决不会放弃对剩余价值的追求“, 生产剩余价值或赚钱,是这个生产方式的绝对规律。
”。马克思关于资本对剩余价值的追求曾有过这样一段精辟的论述:“一旦有适当的利润,资本就胆大起来。
如果有10 %的利润,它就保证到处被使用; 有20 %的利润,它就活跃起来; 有50 %的利润,它就铤而走险; 为了100 %的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300 %的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。”马克思描述道:“昨天,资产者还被繁荣所陶醉,怀着启蒙的骄傲,宣称货币是空虚的幻想,只有商品是货币。
今天，他们在全世界的市场上大哭：只有钱才是商品！就象鹿渴望水，他们的灵魂渴望金钱，唯一的财富。
”这一描述可以说是对今日华尔街的银行家的生动写照。在此基础上,马克思预言了一个金融资本统治的世界:“一切资本主义生产方式的国家,都周期地患一种狂想病,企图不用生产过程作媒介而赚到钱。
”马克思深刻地指出,虚拟资本是信用制度升级后,资本人格化自我膨胀的必然结果。它必然会完全脱离现实生活的逻辑和实体经济的逻辑，进而对资本主义社会化生产造成危害，成为自己的敌人。华尔街的银行家们所推出的各种金融衍生产品和债券,归根到底,其最终目的就是“试图绕过生产过程作媒介而赚钱”。
在资本不断扩张的整个过程中表现出贪婪性和疯狂性,这也正如马克思所说的那样“资本来到世间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”
3 、《资本论》对金融危机本质的认识
金融危机是资本主义基本经济制度的产物，是生产社会化与生产资料私有化基本矛盾的又一表现。按照马克思的逻辑，无论在什么条件下，资本主义危机的本质都是一样的，都是生产过剩的危机。而“一切真正危机的最根本原因,总不外乎群众的贫困和他们的有限消费,资本主义生产却不顾这种情况而力图发展生产力,好像只有社会的绝对的消费能力才是生产力发展的界限。
”生产过剩直接表现为有效需求不足,商品卖不出去,最终引发危机,股市崩溃。20 世纪以来,1929 年的美国经济大萧条是这一危机理论的最集中体现,而此次金融危机依然是对这一规律从另一个层面地反映。只是这一次生产过剩不以“有效需求不足”而表现出来,而是表现出虚拟的“有效需求旺盛”,甚至表现为有效需求“过度”(“透支消费”、“寅吃卯粮”) ,而虚拟的需求泡沫一旦破灭,危机也随之而来。
不过,从古典危机演变为现代危机,危机的发端已从供给方转移到了需求方,把资本主义的内在矛盾的爆发从当下推到了未来。但《资本论》所揭示的资本主义的基本矛盾依然是经济危机爆发的最根本原因。
当1929 年的危机暴露出了资本的生存链条存在着“有效需求不足”的严重缺陷时,西方世界被迫通过“凯恩斯革命”加以应对。但此次的金融危机则进一步告诉人们,用“透支消费”同样不能根治“有效需求不足”。垄断、全球化的出现,只能缓和矛盾并使矛盾呈现出新的特点,并未改变危机的性质。
在资本统治的制度框架内,任何举措都不可能根除生产过剩危机,经济危机的根源依然在于市场经济本身固有的内在矛盾。
由此可见《资本论》之重要,不仅因为它直面资本主义市场经济中出现的问题,还在于它在研究交换、分配、消费关系的理论框架,在追求人的解放和富裕的过程中,提供了如何认识经济(金融) 危机、促进经济社会发展的规律性思路。“在《资本论》论述有关资本主义社会经济矛盾和运动规律方面,不管人们对《资本论》抱有何种态度,都必须对《资本论》揭示的这些矛盾和规律做出反应。因此,可以肯定地说,如果没有《资本论》,就没有今天的世界。”
《资本论》读后感 篇13
“只是个经济学家的经济学家不可能成为一位伟大的经济学家”。--f、 哈耶克语言：哈耶克也是一位伟大的哲学家和演说家。
马克思只是一位伟大的经济学家，那么他决不可能写出《资本论》，这是我从哈耶克语中能感受到的最强烈的一点。
刚刚接触《微观经济学》——宋承先主编时，就纯粹微观经济学中的概念、理论分析、图表分析等等来说，还能接受，但书中大量引用《资本论》中的话来分析微观中的概念、理论合理与不合理的成分时，感受到的是自己完全的无知。一句话，一段话读再多遍，头脑中还是一片空白，在此情况下，不得不放弃对微观的学习，下定决心看一看《资本论》第一卷，花了一个半月，除了书中描述资本家对工人，特别是儿童、妇女的剥削的残酷感到愤怒外，应该说再没有其他任何感受，因而，在边看的过程中，我一直在思考这样一个问题，每个字都认识，为什么它被马克思组合在一起，对我来说就变成了一本天书?这种从读《资本论》中的深切感受——文科的知识不是只要努力去背，就能学好的。
但它有严格的逻辑思维过程，是一种比科学更自由、更空间的抽象思维。原因是作为理科学生，抽象思维能力严重缺乏。
因而当务之急就是培养自己的抽象思维能力。应该没有那个学科比哲学更加抽象呢?因而，我选择了哲学，由一种***、长期的思维方式转向一种很陌生的思维方式，其中的困难也是可想而知的，它有一个很长的磨合过程，对我来说，初始阶段维持了两个月，在这两个月里翻了许多关于哲学知识的书，但没有看懂任何东西，每次都是看得自己不知不觉的爬在了桌子上，当有几天看书时，竟然没有睡觉，我知道，我能够看下去了，这是一个不小的进步吧，当时，是这样认为的。
为了保持这一进展，我想一直保持到大学毕业。
由“物化劳动是否创造价值”开始，这是一位许多问题想不明白的研究生(自己这么说的)向我们提出的问题，从什么是物化劳动，一直到能发表自己的一点观点总共用了一个半月，通过对这个问题的思考，并不在于把这个问题想清楚了，而是借签了别人分析问题的方法、思维。让自己也有一点抽象分析问题的能力，这是我当时感觉到的一大进步。更重要的是肤浅的感受到了《资本论》的不朽和对马克思的敬仰，只有认真阅读过他的著作的人才会感到这一点。
那些大声疾呼马克思理论过时的人，有他们自己的不可告人的目的。他们在巨人面前太小了。只有马克思垮台了，他们的理论才能站得住脚。任何一种理论必是时代的产物，适应某一特定的时代，世界上没有永恒的理论，也不可能有永恒的理论，但理论背后所承载的人类思想却是永恒的，而《资本论》承载的恰恰是人类几千年光辉思想的结晶，马克思的某些理论也许是过时了，但因此而拒斥马克思，除了可以表现自己的无知，再没有别的了。事实上，傲慢的现代人并不比几千年前的哲学家强多少。他们已经为我们建立了人类思想的框架，后代更有可能在框架内修复和修复。
从古至今，谁从亚里士多德的三段论中跳出来过？拒绝前人的光辉思想，就是慢性自杀。
现代西方许多不错的经济理论，就完全超出了《资本论》呢?我想并不是，正如牛顿所说，站在巨人的肩上看得更远些罢了。换句话说，一些现代西方经济理论有着《资本论》思想的痕迹，试以自己感觉比较明显的两例以作说明。
马克思在简短的论述超额剩余价值的产生时，提出了社会价值与个别价值(后来又提到了国际价值)，超额剩余价值就是社会价值与个别价值的差额，但由于资本家之间存在着激烈的竞争，随着新技术的普遍化，超额剩余价值又要小于这个差额，直到这个差额为零，即超额剩余价值为零，马克思只是指出了可以归结为相对剩余价值生产与绝对剩余价值生产的超额剩余价值的存在，由于时代的限制，问题论述到此，但若在此问一下，为什么是社会价值与个别价值的差额，社会价值与个别价值存在着什么样的关系?既由超额剩余价值产生的结果追溯到了超额剩余价值产生的原因，而这样一追问产生了现代西方经济许多理论的理论基础。
为此，举个例子来说明，如果我要向某一衬衫生产厂商进一批货，根据衬衫生产社会平均劳动生产率情况为每件10元，而作为要进货的我必想低于10元一件购货，而只有劳动生产率高于社会平均劳动生产力的厂商才能满足我的要求，而厂商为了赢得客户，压跨竞争对手也愿意低于10元向客户供货，基于这两方面的原因，超额剩余价值要小于社会价值与个别价值的差额，接下来的问题是超额剩余价值比差额要小多少呢?这逻辑的推理必然是取决于客户对生产厂商个别价值的掌握情况，对于社会价值每件10元，这是厂商与客户都十分清楚的。不会有太大的误差，厂商完全理解个人价值，但客户不知道厂商的个人价值是多少。为了尽可能接近差额，制造商在交易中尽可能接近差额。
在交易中占尽优势，会全力隐瞒自己的个别价值，由于客户对厂商的个别价值不是完全掌握，因而根据不完全信息。一个人价值为参考，每件9元。因此，给自己规定了进货的波动范围———元一件，对厂商而言，清楚知道自己的个别价值是元一件，厂商也不会不断的根据客户的不完全信息，猜想客户猜想个人别价值。
(厂商与客户利润的分成应是假设不变的)，假设厂商的判断为元，这样生产厂商与客户都高估了“个别价值”，对客户的估计，厂商取得了优势，同时，客户对厂商的估计客户占了优势，在交易中，两种优势趋于抵消，以社会价值为标准，以对个别价值的水完全判断为基础。厂商与客户很可能以偏离元一件不大的**成交(假设厂商与客户名义利润分成是1：1，取决于社会生产水平)由于厂商与客户都认为自己占了优势，因而厂商与客户之间的交换是愉快的，公平的。
如果厂商的实际个人价值是9元，厂商怀疑顾客猜测的个人价值也是9元。
因而交易时为元，谁也没有吃亏，也没有占便宜，说不上愉快，但公平，这样我们可以根据假设的个别价值列出无数种情况，看到厂商与客户悲伤、欢乐、公平与不公平各种排列组合情况，通过以上分析可以看到，每一次交易是那一种组合情况，取决于厂商与客户猜想的个别价值的值的组合情况，而个别价值的组合情况又取决了厂商与客户根据对方不完全信息的判断情况，而不完全信息的判断情况，又取决于对信息的掌握情况，一句话谁了解的信息多，谁就能在交易中取胜，显然，就一般情况而言，生产厂商总是掌握着更多的信息。
一种新理论的产生，绝不是某个人的凭空创造，而是总有一定的问题根源、思想根源，对“0如果说把“超额剩余价值”与“信息不对称原理”联系起来还有一定的难度的话，那么托宾的资产选择理论与马克思货币资本的循环第一阶段g—w的分析联系起来，后者只能相当于体力劳动。实在没有太多比马克思的思想高明之处，或者说是对马克思思想的抄袭，当然，这是值得鼓励的一种抄袭。
“从内容来看，g—w是表现为g—w ，……货币额分成两部分，其中一部分购买劳动力，另一部分购买生产资料，……一个属于真正的商品市场，另一个则属于劳动市场”“g—w 际事表示g所转化成的商品额有这种质的分割之外，还表示一种最具有特征的量的关系”。这种是的关系实际上指：“生产资料的数量，必须是以吸收劳动量，是以通过这个劳动量转化为产品。
”托宾的资产选择理论，即理性的经济行为主体，将怎样选择一定的资产组合(资产结构)以实现利益的极大化，比如1000美元的资产怎样分配于持有货币和持有其他金融资产和实物资产。
前者是实现剩余价值最大化，后者是实现利益最大化，前者涉及的是能创造价值的生产过程，后者是能通有对资产怎样占有获得最大价值的非生产过程，前者论述的只是怎样分割货币来实现剩余价值最大化，后者论述人是资产，不仅包括货币，而且还有金融资产和实物资产，通过三者的分配情况来实现利益最大化。总之，托宾的资产选择理论较之前者有了很大的发展，解决的问题也有所不同。这一天是适应时代需要和修改理论创新的日子。就意识形态而言，没有什么是独一无二的。
此处需要说明一点即是，马克思对货币分割的分析是以实现剩余价值最大化为基础的，这一思想本身也可能是从前人那继承过来的，并不是对托宾的偏见，主要在于说明《资本论》的思想性。
对此两个问题的分析是对《资本论》第一卷第二遍阅读之后的一点感受，第一遍阅读明显比第一遍有了很大进步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是还是由于思维的缺陷，还有许多看上去不流畅之处，思维跟不上文字所需要的思维速度。我想也坚信。通过三读、四读，问题会慢慢解决。
以上是本人读《资本论》第一卷的一点感受，不仅获得了知识，更一步体会到了怎样阅读，仅仅为了读一本《资本论》，扩大了自己的知识面，也增加了自己思考问题的能力。
要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪：还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题：这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢?
个人手中的大量资金是如何、以何种方式积累起来的？
“圈地运动”是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道：
“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较大量的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当.斯密称为“预先积累”)，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。
”从这里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累达到一定力量和能力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式提供源源不断的动力。
曾经，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是建构的，文字形式的历史总是不可避免地被作者所标记，但其前提是有这样一段历史，经得起时间的考验。
虚构的历史，迟早会淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”
如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。现在我来详细说明原始积累如何使大多数人成为无产者，少数人成为资本家。
对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，大量不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。
把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的**，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯.莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称：
“羊在吃人”。这些都为资本主义农业赢得了土地，使土地和资本结合起来，造就了一大批不受城市工业法律保护的无产阶级。
我一直用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，可以说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一天晚上，大批无地无产阶级被投入劳动力市场，但这个无法无天的无产阶级不能像她出生时那样迅速地被新的工业手工业所吸收。
再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们成了大批的乞丐和流浪汉，其中一些是因为他们的习惯，但他们大多数是迫于环境。我们甚至不曾想过法律可以这样：
它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。
从形式上讲，血腥立法的目的是打击流浪乞讨者，但变成这样一个人的人只是被剥夺的人。可以说，血腥立法的工作不亚于剥夺鲜血的工作。
法律在另一个方面也起着很大的作用：虽然法律规定了最高工资，但它从来没有规定最低工资。“支付高于法定工资的人要被监禁，但接受高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。
例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而接受的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极度恶化，货币工资增加，但不如货币贬值和物价**。
正如亚.斯密所说：“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。
”所有这些在今天看来，都是那么不可思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确确实实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。
“资本是天使?资本是魔鬼?资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。
人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何?”通过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口大量存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得不过度劳动和忍受资本家的摆布。
发达的生产力并不能解决资本主义的基本矛盾，即生产社会化与资本主义私有之的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。
《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。这不仅是为了阶级斗争的考虑，也是为了大多数人生活质量的提高。
祖国读后感
我们为您整理的“祖国读后感”将会让您增长见识，这篇文章讨论了多个话题您一定能从中找到所需的信息。读一本好书就像和一个高尚的人说话，读完作品后，很多人的内心都深受触动。 撰写读后感可以让自己更好地理解作品的主题和意义。
祖国读后感(篇1)
五十年的光阴蹉跎成就了璀璨的华夏中国。六十年的发展足迹，证实了腾飞的东方巨龙!
翻开陈旧的历史册，仿佛看到了1860年10月，英法联军放肆入侵北京，无情地烧毁了那座“万园之园”，那座园林在那片深红的火焰中逐渐化为灰烬。
1949年10月1日，鲜艳的五星红旗庄严的升起了，它是用烈士的鲜血染红的，在阳光下多么鲜艳，多么耀眼，它是中华人民共和国崛起的象征，它是一个国家，一个民族的所有希望!
xx年我国申奥成功，这说明我们伟大的中国已经日益强大了，有实力了，也能举办奥运会了。
中国的美丽河山，总令人流连忘返。美丽宁静的西湖，奇形怪状的黄山，水之山庄水乡……也有许多伟大的工程：如巨龙般的蜿蜒盘旋的长城;突破世界各个难题而修成的西藏铁路;跨越上千米的长江三峡工程。这体现了我们中国人民不怕艰难，勇于攀登的中国精神!中国汉字已走向全国，源远流长，许多外国人开始纷纷学习中文，来中国留学的老外开始学习书法。
我们伟大的祖国，是一个拥有历史的古老国度，像一个巨人屹立在世界的东方;它用自己博大的心胸孕育了一个伟大的民族——中华民族。中华民族是一个创出了五千年文明和灿烂文化的民族。而我们现在该做的是好好学习，以后成为国家的栋梁之才，为祖国出一份力。未来属于我们，让我们顽强拼博，时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗吧!
祖国读后感(篇2)
这个假期，我读了《我爱我的祖国》这本书。读完了这本书，我为我的祖国60年来发生的翻天覆地的变化，各行各业取得的辉煌成就而感到自豪和骄傲。我被书里面一位位爱国志士，劳动模范的赤子之心与无私奉献的精神深深打动。
读了这本书让我了解到：新中国从一穷二白的基础上起步，全国各族人民克服重重困难，顽强拼搏，无私奉献，用了短短60年的时间，使我国的工业、农业、制造业等各行各业都有了飞跃的发展，而且还创造了许多的历史奇迹：1959年9月发现大庆油田，仅用3年时间就建成了大油田，实现石油基本自给，从1960年2月开始林县的3万多名干部群众用了9年多的时间削平了1250个山头，架设了150个渡槽，凿通180个隧道终于成功修建红旗渠，1968年由我国自行设计建造的双层式铁路、公路两桥梁——南京长江大桥建成通车，12月距离最长、输气量最大、施工条件最复杂的“西气东输”工程正式投入运营，5月世界上规模最大、横锁长江的三峡大坝建成，9月世界第一高的上海环球金融中心落成，5月当今世界最长的跨海大桥——杭州湾跨海大桥胜利通车……读了这么多中华儿女创造的壮举，我的热血在沸腾!祖国加油!伟大的中华儿女真棒!
从1949年10月开国大典，到1971年10月新中国重回联合国合法席位，中国重返世界贸易组织，祖国在联合国地位越来越强。从1964年10月戈壁滩上第一颗原子弹成功，到1970年4月第一颗人造卫星上天，10月神六发射，209月神七飞天，航天员翟志刚太空漫步。祖国成为世界上第三个独立掌握太空出舱技术的国家，真了不起!
祖国，我爱您!伟大的中华儿女，向您们致敬!!!我要好好学习，为我们中华民族的伟大复兴而更加努力学习，长大以后，报效祖国!
祖国读后感(篇3)
我读了《文明伴我成长》，知道四大发明的故事。也知道了我们的祖国真的好伟大。
我国的四大发明大家都知道，有：指南针，造纸术，活字印刷术和火药。指南针是黄帝那时发明的；造纸术是东汉主管御用手工作坊的蔡伦发明的；活字印刷术是在北宋时期，平民发明家毕升发明的；火药的发明始于炼丹术，人们在炼丹时偶然的发现点燃硝，木炭为主原料的混合物，会引起燃烧或爆炸，所以发明了火药。
我们的祖国真伟大！古代的人们都是偶然的发现而发明的东西。我们的祖先留心观察生活。我们也应该这样留心观察生活，说不定生活里有着很大的惊喜，意想不到的惊喜，原来的人们知道这世界上有这东西吗？他们也是通过留心观察而发明的。如果现在没有造纸术，我们还能这么写字吗？如果现在没有指南针，我们迷路了还会回来吗？我们没有火药，能打败日本鬼子吗？如果没有活字印刷术，能方便出报吗？都不能。这点就可以正明我们祖国如此伟大！
我们的祖国真伟大！有句话叫：我是中国人民的儿子。我深情的爱着我的祖国和人民。邓小平。我们要开动脑子，给子子孙孙创造美好的明天！
祖国读后感(篇4)
在寒假期间,我读了《腾飞的祖国》这本书,书中讲述了中国改革开放40年经济、科技、社会建设、生态环境、国防等各方面取得了辉煌成就，看完这本书以后,我非常震撼，也很有感触。
《腾飞的祖国》告诉我们中国曾今那段被枪林弹雨异国铁蹄蹂躏的记忆已被历史深深埋藏，祖国已走过波折，走过屈辱，正走向成熟，走向辉煌，走向成功。弹指瞬间，沧桑巨变。我们有过解放的愉快，开拓的艰辛;有两弹一星成功的自豪，有恢复港澳的快慰;有三峡工程的壮观，神舟号飞船升天的壮举;有开发西部的气概，有建设社会主义新农村的豪情……冰雪洪荒阻不住我们勇往直前的步伐，地震天灾撼不动我们众志成城的意志。我们沿着几位巨人铺下的路基，驾驶着科学发展的快车，一次又一次将社会主义经济建设推上新高潮。当新世纪的春风又一次吹奏文明的序曲，一个个宏伟计划交替闪烁在电脑屏幕上，一扇扇窗口争先恐后向大海开放，一条条高速公路马不停蹄追逐着车轮的速度。
今天茁壮成长起来的我们，怀着一颗无比感恩的心，用最诚挚、最感人的情感，深切地祝福我们伟大的祖国更加美好、更加强盛!
祖国读后感(篇5)
“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮!歌唱我们亲爱的祖国，从此走向繁荣富强……”每当听到这首歌，我就会情不自禁地想起我们的祖国，正日新月异地走向一个新的时代。
春节期间，我看了《腾飞的祖国》这本书，它是为了庆祝改革开放四十年而著的，这本书介绍了我国这么多年经济和科技发展改革，正在大跨步的前进。其中，讲“天宫二号”的幕后女将时，我被深深地吸引住了，首位女火箭点火手史常香，她每天白天向同事请教，夜晚挑灯苦读，几个月后，她熟记所有的数据意义，吃透了每个操作的要求和注意事项，成为了岗位上的专家。xx来，她完成了60余次发射任务，在“天宫二号”的主控微机岗位，她再一次助力中华民族的航天梦。
还有一位塔架平台系统的“女掌柜”张卫红，她在“天宫二号”空间实验飞行任务中担任非标技术总体岗位。还有很多位女将都非常优秀，巾帼不让须眉，为中国人的航天梦不懈奋斗，将青春和汗水撒在大漠深处，让我们学习她们的精神，记住她们的名字。
同学们，请坚定社会主义信念，更加珍惜我们现在的幸福生活，我们要好好学习，立志长大以后为建设祖国贡献一份力量!
祖国读后感(篇6)
屈原名平，是春秋战国时期楚怀王的左徒，见识广博。屈原一生中遭遇了两次大的挫折。
屈原之所以成为中华民族爱国精神的代表，主要原因是他很有才能和爱国情怀，在楚国遭受打击，但是他始终不背叛楚国。
路慢慢其修远兮，吾将上下而求索。每每读到屈原，想到屈原，总有一种悲叹，一个真真的跋涉者，一个真真坚持自己理想与情操的人，它的结局竟是万般无奈的投江。
一个人的精神，一个人的人的意志无不在诠释着他对人生的理解，他对生命的看法。
为什么有那么多高尚的人总是匆匆走过他短暂的一生，今天的人也许永远都理解不了古人。
读《屈原列传》的时候，吸引和震撼我的已不再是屈原那高尚的品质，而是感慨活在一个不被人了解的世界，那会是一个多么大的悲哀。
从屈原坎坷的一生揭示出一个深刻的道理，人的一生不可能一帆风顺，遭遇困难和挫折是正常的，关键是面对挫折时，应当拿出勇气和毅力迎接挑战，直面挫折，战胜自我，把每次挫折当作前进的踏脚石，最终走向成功。
祖国读后感(篇7)
我的祖国这本书通篇讲述了伟大的祖国改革开放二十周年以来取得的伟大的成就。读来让人精神为之一振，归纳起来有四个字在我心中索绕自强不息。自强不息来源于开拓进取。发奋好学在当年一穷二白的年代下，就是凭着这种精神，我们用珠算代替电脑计算出第一颗原子弹，当巨大的蘑菇云在天际间绽开一朵美丽的花朵时，我骄傲的为伟大的祖国而自豪。
开拓精神就是不满足现状，就是求索创新追求新的境界，寻求新的答案，开辟新的道路。中国当年道路到底怎么走？是沿着共产国际指引的去走，还是走符合国情的特色之路。在红军生死存亡之际，遵义会议改变了中国历史的命运。开拓就是要破除旧的观念，树立新的观念。当斧头不再适合于大规模的砍伐时，鲁班的锯子便应运而生。追随到时代潮流敢想前人没有想过的事，敢趟前人不敢趟的河，遇困难知难而进。郑和七下西洋，历经亚非30余国十万余海里，克服千难万阻。开拓就是要实事求是，用科学的理论指导实践，就是要百折不扰，坚忍不拔，不达目的不罢休。
知识是引导人们看到理想与真实境界的灯烛。发奋好学是我们完成事业的阶梯。凿壁偷光的国衡，映雪读书的孙康，清贫志长的徐悲鸿，他们在困窘的生活和简陋的条件下开动脑筋，千方百计创造条件，勤学苦练，功夫不负有心人，最终获得巨大的成功。正如古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。即使天才也不例外。俗话说，天才就是勤奋。大发明家爱迪生也说过：“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水”。
扁鹊有感于穷苦病人无钱就医，暗下决心学医济世，祖逖看到国苏处于危难，忧心如焚，之东练出本领保卫国家，让百姓安居乐业，左思惊叹班固《两都赋》、张衡《二京赋》，决定扬两赋之长，弃两赋之短，让世人看看天外有天，人外有人。他们的发奋好学均是建立在树立远大理想的基础上的。
在二十一世纪的今天，世界科技发展日新月异，社会主义现代化建设提出的课题层出不穷，时代向我们提出的要求是，学习学习再学习。
祖国读后感(篇8)
中国，一个响亮的的名字。然而在这响亮的名字后面，曾有一段阴影，这是一段屈辱的历史，已将血和刀光，深深地埋在了心中。但是，阴影意味着什么？意味着前方有灿烂的阳光！如今的中国，迎着阳光，抬起头，迈开大步，给那些歧视我们的人看看，中国多威武！
还记得是书中的几句短话“成袋的水泥倒入泥浆却搅拌不开，王进喜当时有腿伤，还拄着拐杖，但他奋不顾身地跳进齐腰深的泥浆池，挥动双臂，咬牙走动，用身体当起了搅拌机……”这句话深深刺痛了我的心，当时是国的经济太落后了，以至压制井喷的重晶粉也没有，只有用水泥代替，还要用人做搅拌机。从这句话中，我悟出了一点辛酸，同时也悟出了一点铁人的坚强。
王进喜本是一个普普通通的工人，但是，当公车上顶着一个大煤气袋的时候，在中国急需石油的时候，在中国戴上“贫油国”的帽子的时候，他觉得，中国需要他，中国需要他们！这，是一次伟大的壮举，是一次普通工人的脱变。他是铁人，在齐腰的泥池挣扎着，为了一个信念：为祖国摘掉贫油国的帽子，他付出了太多太多，不顾自己的伤痛，一心向祖国！
大庆油田度过了这次危机，中国第一口油井打出来了，中国不再是贫油国！这是一个令人惊叹的项目，十万米的深度，被我们龙的传人唤醒、制服。中国，是一条沉睡的巨龙，一旦黑夜破晓，睡龙唤醒，心将威力无穷！
视如今，长江黄河孕育的子子孙孙们，把祖国建设得更强大了，看！2008年奥运会场上的灯火辉煌，令全球60亿人关注；看！汶川地震上解放军的.日夜救援，令全国感动；看！如今街道两旁的一座座矗立而起的摩天大楼，它正向世人展示我们的辉煌成就就吗？看！2010年的世博会；看！祖国60年大阅兵；看！前方的阳光！！！
是的，祖国在进步，祖国正迈着巨大的步伐前进。而我们下一代，作为这个世纪末来的阳光，我们，将不辜负前辈们的心血，把祖国的事业建设得更好。现在，我们不能再当小皇帝、小公主，振奋起来，学习再学习。
中国，迎着阳光前进！
祖国读后感(篇9)
我们的祖国是一个拥有十三亿人、经过了五千年沧桑岁月的大家庭。
从满清末年起，我们的祖国经常遭到外国列强的侵略，曾沦为半殖民地半封建国家。辛亥革命，推翻了几千年封建统治，八年抗战胜利，中国人民第一次打败了侵略者，扬眉吐气，直到新中国成立，中国人民才真正站立起来了。
现在，我们的祖国也拥有了自己的航空航天技术。二0一二年六月十九日，神舟九号飞船发射成功，让我至今兴奋不已。
那是一个阳光明媚的日子，神舟九号在酒泉卫星发射中心准备发射，宇航员景海鹏、刘旺、刘洋已经整装待发，进入飞船。刘洋将成为我国第一位升空的女宇航员。
指挥大厅紧张有序：
“五分钟准备!”
“一分钟准备!”
“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一、零、发射!”
顿时，长征火箭底部烈焰升腾，一团橘红色的火焰托举着神九飞上了太空，举世瞩目，万众欢腾!
两天后，神舟九号与天宫一号空间站自动对接成功。
六天后，宇航员操纵神舟九号与天宫一号手动对接成功，这意味着我们祖国的科技又向前迈进了一大步。
中国航天科技人才辈出，其中开山之人就是被誉为“中国导弹之父”的钱学森。一位美国将军对他的评价是，他一个人能顶得上三个师。正是拥有了像钱学森这样的一批科学家，我们的祖国才制造出了原子弹、导弹，卫星和火箭，受到了世界各国的尊重，不再被欺侮。
从落后的国家，到先进的国家，我们的祖国经历了多少风雨啊!
祖国就是我们十三亿中华儿女的家。
我爱我的祖国，我爱我们的家。长大后，我也要成为像钱学森一样的科学家，研制更先进的航天飞船，让我们的祖国腾飞得更高!
祖国读后感(篇10)
《海子的祖国或以梦为马》是一首充满了深意和哲理的诗歌，其中蕴含了海子对祖国和人生的深刻思考和感悟。
首先，从“祖国”这个话题入手，海子在诗中用“像云一样飘散的祖国”这样的抽象形象来描绘中国在当时的状态。他对祖国的失落和沉重感是深刻的，因为祖国是他成长的地方，他的生命和情感与其紧密相连，无法置身于其之外。同时，他也提醒我们，祖国不是一个静态的概念，而是与时俱进的，需要每个人去关注、思考及付出，让它变得更加美好与富有活力。
而在诗中，海子提到了“以梦为马”，这个想象力丰富的词组让我们看到了他对人生的理解。他认为，人生的价值在于坚信梦想，用梦想来抵御挫折和磨难，让自己不断前行。而梦想本身并没有确定的形态，每个人的梦想都是独一无二的，所以关键就在于如何对待和执行梦想，如何用自己的行动来实现它。
此外，海子在诗中还提到了“破除它的神秘”，这是他对一种全新的思考方式的探索。这种思考方式强调透明度和开放性，摒弃了一切不真实和虚伪的东西，让事物本身的能动性得到充分的展示。他的这种思考也是对我们每个人的思考方式的角色进行思考，告诉我们应该如何正确地看待事物，如何在混沌与光明之间寻找答案。
综上所述，《海子的祖国或以梦为马》一文，表达了海子对祖国和人生的思考，让我们看到了真正的历史与现实的联系。它让我们重新审视这个既发展又具有传统底蕴的祖国，认识到它的价值和意义，让我们以海子的梦想和他的思考方式为感悟，带着感恩之心，用自己的双手和思想来为祖国贡献自己的力量。
祖国读后感(篇11)
读了《我的祖国》这本书，真是感触多多．自从新中国成立到现在，发生了日新月异的变化．１９５４年，我国科学家研究出了原子弹，１９５６年研制出氢弹，是世界上研究原子弹后研制氢弹中间间隔时间最少的国家，其中美国用了１０年，前苏联用了３年，而我国仅仅用了２．５年的时间．
大家一定还记得袁隆平爷爷吧!不错，他就是杂交水稻之父，他为世界解决了一个大难题，在这之前，世界上的粮食缺少，发生了大饥慌，中国土地面积虽然广大，可种地面积只占世界的百分之二点五份土地．全世界不得不把目光投向了中国．有人曾经发问"：谁来养活中国？谁来养活世界？"袁隆平爷爷看到他们村的村民，不是等着国家来救助，而是想着为国家增添上点粮食．袁隆平爷爷被感动了，因此下定决心给国家，给世界，解决粮食问题。袁隆平爷爷不怕脏、不怕累，和助手们经过风吹雨打，终于！他们研制出了杂交水稻，他们用全球的三分之一的土地，来养活了百分之二十的人口。
让我最感性趣的是机器人——先行者的发明，它的诞生充分说明了我们祖国富强了，科技也有高度了，不过，研制出这个机器人一定花费了科学家的心思吧！
２００８年奥运会大家应该都记忆犹新吧！是啊，这次奥运会的成功举办，是我们每一个中国人终生难忘的，因为这次奥运会在祖国北京举行，相信大家一定不会忘记那五十一枚闪闪发亮的金牌吧，它是我们的骄傲，是祖国妈妈的荣耀．
慢慢的，这本书见底了，我在想，我们的祖国在这么短的时间内就有了如此翻天覆地的变化，那么以后正在成长的我们会不会让祖国有更快、更巨大的变化呢？
祖国读后感(篇12)
小时候临习书法，书法老师讲：“字有‘字魂’，所以有‘颜筋柳骨’、碑林传世”;绘画老师道：“画有‘画魂’，所以有群图争艳，各领风骚”。吟诵唐诗，我领会到：诗也有“诗魂”，所以有李仙杜圣……入学后，我接触到一个新词——中华魂。顾名思义，这是指中华民族的灵魂。但什么是“中华魂”呢?一开始我百思不得其解。
每个假期，我都随母亲游览祖国的大江南北，心底也暗暗想解开这个谜团。大海告诉我是广博，高山告诉我是巍峨，古城告诉我是厚重，水乡告诉我是清秀……当我站在华山之巅，看层峦叠嶂，云海翻腾，美哉!壮哉!“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”中华民族在近代历史上饱受列强欺辱，三十万南京同胞丧生在日本侵略者的屠刀之下，更是举世震惊!当时的中国大地民不聊生，山河变色。正是英勇的--人率先举起抗日的旗帜，带领着全国人民经历了艰苦的八年抗战，最终将侵犯我们家园的敌人赶了出去!无数位革命先烈抛头颅、洒热血，才换来了今天的国泰民安，锦绣河山!fzm、杨靖宇、董存瑞......当我再次想起这一个个熟悉的名字时，我豁然开朗：他们身上那种英勇不屈、视死如归的精神，不正是我们中华民族的脊梁和灵魂吗?
战争岁月需要这样的精神保家卫国，和平年代我们就高枕无忧了吗?不!边境仍不安宁，南海时有纷争，世界各地还有突然发生的战争和暴乱危胁着海外华人的安全——利比亚撤侨、也门撤侨，新时代的中国依然需要一支装备精良的雄壮之师!他们当中，有潜心研究、科技强军的功勋院士，也有扎根基层、乐于奉献的普通士兵。程开甲，在西北戈壁滩几十年如一日，参与并主持了多次核试验，为我国的核武器事业做出了卓越的贡献。不仅如此，晚年的他也没有固步自封，在材料学这个全新的领域又取得了令人瞩目的科研成就。邱华，一个军衔不高的通信兵，扎根西沙海岛xx，以海为伴、以岛为家，为恢复被台风中断的通讯，立身为塔，冒着生命危险向总部海区发出联络信号。还有很多很多可歌可泣的英雄标兵，他们用创新精神、钻研精神、忘我精神向全世界宣告：中国的国防力量，不容小觑!
“勤劳勇敢、不畏牺牲”是我们这个民族传承几千年的“中华魂”。时代在进步，“中华魂”也被赋予了新的含义，那就是“锐意创新、刻苦求实”。改革开放以来，“中华魂”在各行各业熠熠闪光，祖国的面貌也是日新月异。“天眼之父”南仁东，年过古稀仍奋斗在第一线，身患重病也不离现场，历经24年，为祖国实现了拥有世界一流射电望远镜的梦想。“蛟龙号”总设计师徐芑南花甲之年重挂帅，“大国工匠”胡双钱专注钻研大飞机，“科研疯子”黄大年，一位航空地球物理领域的顶尖科学家，与时间赛跑、用生命诠释了“我爱你，中国!”
还有举世瞩目的“深圳速度”，“西气东输”的工程奇迹，袁隆平爷爷的超级稻……改革开放40年取得的丰硕成果，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”呀!
我很幸运，出生在这个崭新的时代，享受着前辈们捍卫的和平与空前发展的社会进步。同时，承接祖国发展的未来工程，我等少年也责无旁贷!“莫等闲，白了少年头，空悲切。”以“中华民族的伟大复兴”为已任，传承中华民族的优良品质，在红旗下，我庄严宣誓:
我爱你，中国——我要用报效祖国的赤子心，成为永远追随着您的那颗星;
我爱你，中国——我要用“中华魂”的精髓不断激励自己，刻苦学习、坚韧不拔、探索创新!
昆虫记读后感实用8篇
阅读之时不能没有疑义，否则需引导其生疑，存在疑问的，反而要求其消除疑虑，只有如此，才能更好的进步。在读完这篇文章后，每个人心中都有着深深的触动。读后感的功能就是从开始产生疑问到最终解答的过程做一个纪录。经过精细的分类，我们为您提供了整合好的“昆虫记读后感”。请相信，这篇文章会帮助你改变思考方式！
昆虫记读后感 篇1
《昆虫记》的读后感300字三篇
《昆虫记》这本书是著名作家法布尔穷尽大半生而写出的作品，小编今天为大家带来《昆虫记》的读后感，一起来看看吧！
《昆虫记》读后感
上个星期天妈妈带我去新华书店，因为老师说要让我们读一本科普类的书，我特地买了一本《昆虫记》，一道家我就迫不及待的看了起来，这本书令我很着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘。
这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……的书，《昆虫记》是一个个有趣的故事：蜘蛛织网，蝉脱壳，屎壳螂滚粪球，法布尔不顾危险捕捉黄蜂……还有很多故事在这里我就不一一例举了。法布尔严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的作风很值的我们学习。
《昆虫记》是法布尔千辛万苦写出的。我觉得《昆虫记》是值得一生阅读的好书，我想无论是谁，只要认真地阅读一下《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。
《昆虫记》读后感
寒假里，我读了一本名著《昆虫记》。它是法国著名昆虫学家法布尔耗费毕生心血完成的一部昆虫学的`巨著。
法布尔把昆虫的种类、习性、觅食、婚俗进行了大量的观察和实验，把昆虫们都描绘的跃然纸上。
在书中，我知道了外面看似弱小的萤火虫竟然是个食肉动物，而且在获取猎物时，手段是罕见的恶毒。它在吃猎物前，总是先给猎物注射一针药，使猎物失去知觉，毫无防卫能力。
我还知道了松毛虫蛾的飞翔能力很差，而且不能飞高，它的生命也十分的短暂，它在黑夜活动和交尾孵卵，第二天它的生命便终结了。
还有舞蛛，它在捕食过程中手段毒辣、技巧高明，它是用它带毒的钩戳进敌手的脑神经节，深奥的技术简直可以同麻醉师们媲美。
《昆虫记》可真是本好书啊！
《昆虫记》读后感
我看了法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳《昆虫记》，它是一部不朽的著作。
在他对昆虫、曰常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。这本书为我们提供了更珍贵的启示，让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。
《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神，给了我很大的启发：在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，要有一种严谨的科学精神，坚持准确记述观察得到的事实。做任何事情都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想而不断奋斗！
昆虫记读后感 篇2
在选择住所方面，蟋蟀是与众不同的。有些昆虫为了安家，建造了奇妙的居所，比如用棉花做成的袋子，树叶搭成的篓子，水泥砌成的小塔。蟋蟀辛辛苦苦修起的住所，是为了自己的安宁，为了避开人家的捕猎，为了养育后代而修筑的真正的居家之所。
它总是选择卫生的地方来建造住宅，而且方向是好的。它从不利用遇到的不舒服和不方便的洞穴。它的居所，都是自己一点一点挖出来的。
蟋蟀的房子是一个倾斜的隧道，它在一个面向太阳的草坡上开放。隧道不到一个手指宽，沿着地形，或弯曲或直，超过一英尺深。洞口一般都有一丛青草遮掩。
蟋蟀出来吃周围的青草，独独不动这一丛。因为它要靠这丛青草遮风挡雨，掩蔽入口。
你知道怎么把蟋蟀从洞里引出来吗？只要拿根草茎伸进洞里，轻轻晃动。蟋蟀被上面的东西吸引，它会爬出洞，很容易被抓住。
如果你第一次没抓住它，用吸管逗它是没用的。不过这时往洞里灌一杯水，就可以把它逼出来了。
你说蟋蟀是不是很有趣？
前几天，我读了一本《昆虫记》，给我印象最深的是里面的“圣甲虫”。
圣甲虫，好多人叫它“屎壳郎”，其实它是一位环境“清洁工”呢！它总是把牛粪、羊粪和鹿粪滚成小球，一点一点地推到自己的窝里。在路上会遇到一些挫折，比如到了一半球又滚下去了，有别的圣甲虫拦路来抢它的球球等等，但它都克服了。
虽然只是又下去滚了一个新的，但它不怨任何人和上天，接受了上天对它的不公平。它还会为自己的孩子造窝，一般它用羊粪搓成一个“梨”，把“孩子”放在里面，给孩子一个好的环境。
这本书的作者——法布尔为什么能了解到这些呢？因为他常常留心观察周围的事，常常看小虫子，观察小虫子的生活习性，我们在生活中也应该这样，常常留心观察周围的事，你会有意想不到的发现噢，说不定也能写一本书呢！
除了圣甲虫，它还会遇到很多困难，但它克服了这些困难，不会因为一点点挫折而放弃，这是值得学习的！
有时间你也读读《昆虫记》吧！它会教会你如何观察。
昆虫记读后感 篇3
《昆虫记》——经典读后感（1）
我读完《昆虫记》这本课外书后我很有感触，细细回味着书中的描写，我的心中泛起了一阵阵波澜。《昆虫记》是一本描写昆虫生活习性的书，是法国昆虫学家法布尔的传世佳作。在法布尔的笔下，这些在我们眼里微不足道的小昆虫也表现出它们独特的一面。我再将书中的内容与我们生活中所发生的事情一对比，才发现，原来昆虫的世界和我们的世界有很多相似之处。
为何我以前就没发现这一点，而法国昆虫学家法布尔却发现了？后来我才知道，法布尔将一生的精力都投入到昆虫的研究中去了，因此，他发现了昆虫的许多不为人知的事情。因为《昆虫记》在科学和文学上都很有地位，因此被称为“昆虫的史诗”。为何法布尔能够坚持一生都致力于昆虫研究呢？因为它热爱生命，尊重生命，热爱大自然，向往大自然。《昆虫记》让我了解了昆虫，更让我了解了生命；《昆虫记》虽然看起来平平淡淡，但却蕴含了作者对生命的无比尊重，对大自然的无限向往。
《昆虫记》——经典读后感（2）
近日，我读完了《昆虫记》这本课外书，感触很深。这本书的作者通过仔细观察，多次实验，细致描写了各种昆虫的生活习性、繁殖和捕食的方式，向读者展现了一个奇妙的昆虫世界。作者写得生动有趣，读者读得兴趣盎然。整本书所写的昆虫都使我感到有趣之极。这都要归功于作者的仔细观察，细致描写。
如：螳螂的大腿下面生长着两排十分锋利的像锯齿一样的东西。在这两排尖利的锯齿后面，还生长着一些大牙，一共有三个。“为首的那条松毛虫一面探测，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在测定土的性质”等，这些只有仔细观察才能写出来。光是仔细观察还不够，还要细致描写，读者才能看懂，又如“这小筒的外貌，有点像丝织品，白里略秀一点红，小筒的上面叠着一层层鳞片，就跟屋顶上的瓦片似的”等，这些细致描写，使整本书写得更加生动、具体，引人入胜。生活是写作的源泉，只有仔细观察周围的一切，才能了解世界的奇妙。这是读完《昆虫记》后，我深刻体会到的。
昆虫记读后感 篇4
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。就是这样一个奇迹让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。
昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎"缺了布料"的短身燕尾礼服；小甲虫"为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心"；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会"愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹"。
多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为"讲昆虫生活"的楷模。
他为了完成《昆虫记》几乎是牺牲了一切。他没有抓住一生中出现的许多机遇去巧取功利，过上幻想中的“好日子”却安于清苦，坐了一辈子冷板凳，甚至不惜把一家老小也捆在自己这张“板凳上”。
因为本书页数太多，所以就不一一介绍了。我读了这本书，让我知道了昆虫的一些小知识，让我懂得了昆虫是怎样繁殖的；怎样寻找食物的；为了自己的生存如何与大自然斗争；身体的颜色是怎么变出来的；昆虫妈妈是如何保护自己的昆虫宝宝的；昆虫之间是怎么交流的。这本书还告诉我昆虫不像我想的那么可怕。我们应该仔细观察它们的生活习性，继续探索自然界中昆虫的奥秘。
其实我原先很不喜欢昆虫，因为我小时候我爸爸经常拿虫子来吓唬我，所以我在很小的时候就觉得昆虫是很恐怖的，到现在我看见昆虫有时也会左右逃窜，弄得同学们哭笑不得。我想大多数的同学喜欢蝴蝶吧，因为蝴蝶有着五彩缤纷的外表颜色，特别漂亮，从这本昆虫记中，我明白了：漂亮的蝴蝶只能观赏，不能去捉，它有毒。
昆虫记读后感 篇5
昆虫阅读笔记《昆虫记》也被称为《昆虫物语》、《昆虫学札记》和《昆虫世界》。它的英文名字是《the records about insects》。这是法国杰出昆虫学家寓言传下来的杰作。
关于阅读《昆虫记》的思考
读完《昆虫记》后，这本书令我着迷。原来昆虫世界有如此多的秘密。我知道一些鲜为人知的昆虫知识和习性：
蝉“潜伏”在地下四年，然后才能离开地面，在阳光下歌唱五周。蟋蟀擅长筑巢和管理家务。蜘蛛擅长捕捉食物和织网。
人们可能无法用三角尺和罗盘画出如此精确的网。螳螂擅长使用“心理战术”来征服敌人。恐慌的是另一面.
各种奇妙的现象展现在我们面前，让我们足不出户就能感受到昆虫世界的奇妙。
这是我第一次接触《昆虫记》，这是老师布置的寒假任务。当我提到《昆虫记》时，我想起了那篇平淡乏味的说明性文章，这让我立刻失去了兴趣。但我只读了一点点，不知何故它吸引了我。
这是一本描述昆虫繁殖、劳动、狩猎和死亡的科普书。它简单、新鲜、自然。幽默的叙述让人发笑.
人类蠕虫出现在现场是多么奇怪和有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》让我感觉到我忽略太久的昆虫的存在和它们傲慢的鸣叫。在此之前，昆虫的世界几乎和我想象的一样，因为我没有时间和精力去观察和理解它们。
我想他们是非常和谐和美丽的。不会有争吵或争吵。但是自从我看到《昆虫记》，昆虫的形象已经在我的脑海中颠覆了。原来昆虫有许多活动，如生与死，劳动与掠夺。
就像我们人类一样，与人类惊人地相似。他和我们一样，是好的食草动物和残忍的食肉动物。我觉得我就在那里，好像他们在我眼前做所有的活动，带我去一个真实的昆虫世界。
当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔仔细观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他大胆假设，仔细实验，反复提炼实验过程和数据，一步一步推断高鼻蜂毒针的作用时间和效果，萤火虫的捕食过程，捕捉苍蝇和蜜蜂对付猎物的方法，孔雀蛾的远距离接触.一个实验失败了，他收集数据，分析原因，然后开始设计下一个。严谨的实验方法，大胆的质疑精神，勤奋的作风。
这一次，我感受到了“科学精神”及其深刻的内涵。
但是我没有这种风格。相反，我只有三分钟的热情去做任何事情。另外，我做事总是粗心大意，做事后很少检查。
一位语文老师让我们回家背课文。那天作业不多，但我花了很长时间才在10点钟做完。我迷迷糊糊地收拾好书包，准备睡觉。
但是睡觉前，妈妈拦住了我:“田辉，老师发了一条短信，中文课文必须背诵。”。
“你记完了吗，”当我紧张的时候，我摇摇晃晃地说，“回来”.背部.“回来了，”我母亲似乎看出我的心是空的，又严厉地问我。
我无言以对。在母亲的严格监督下，我睁开眼皮准备打架，无力背诵课文，背靠背睡觉。这时我妈妈问我，“你记完了吗？
”？等一下，我去看看。“啊？
一听说要查，我就随意看了好几眼，其实什么也没看到。背诵开始时，我卡住了。我甚至不知道开始是什么。
是我妈妈在我开始背诵之前提醒了我。最后，它要么卡住了，要么背了很多字，几乎漏掉了一长段。最后，我妈妈再也受不了了。让我再背诵一遍。
我不想，赶紧说:‘嗯，几乎一样，反正也不一样。第二天一早我就起床了，除了头几个字，什么都忘了。
结果，老师批评了我。既然我已经读了这本书，我必须向法布尔学习，并且对学***个严肃的态度。
我钦佩法布尔探索自然的精神。这让我觉得昆虫与环境密切相关，也是作者独创性和敏锐的观察力。《昆虫记》拓宽了我的视野。
昆虫记读后感 篇6
法国作家雨果曾评价这本书是昆虫的史诗，赞誉作者是昆虫界的荷马；美国作家罗兰曾评论这本书的作者是掌握田野间无数虫子秘密的语言大师；是什么书在世界上享受如此高的盛誉？它，就是一代巨匠法布尔写的－一《昆虫记》。
在寒假里，我再一次翻开了法布尔的《昆虫记》，我细细咀嚼，很快，我就步入了一个神秘的昆虫大世界。
在作者的笔下，螳螂，它还拥有另外一种独特的东西，那便是生长在它的前足上的那对极有杀伤力和攻击性的冲杀、防御武器。蜘蛛织网即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来。萤火虫它一生都是光耀门楣的，它们永远为自己留着一盏希望的灯。这是一些多么可爱的小精灵啊！
每当读《昆虫记》时，呈现在我眼前不仅仅是昆虫，还有匍匐在草丛里观察蛐蛐的身影，为了揭开昆虫的奥秘，他像侦探似的长时间追踪昆虫，不断的假设，反复的推理，严密的求证，一步一步的逼近真相。每个奥秘的揭开过程都充满了曲折和反复。
但是，我做事却不像法布尔那样细心，我十分马虎，有一次月考，我的英语考的极差，是因为听力测试的时候太不细心，听混了许多单词，导致失了很多分。粗心让我在考试时把原本会作的题目写错了，那可不是该丢的分。大意使我不检查，以为都对，结果又落下好多分。粗心大意马虎似洪水般地冲走了我原本该有的分数。现在读了这本书，我一定要向法布尔学习，学习他的细心，严谨。
读过《昆虫记》后，我感受很深。《昆中记》中蕴含着追求真理，探求真相的科学精神，启示我们：在生活中，要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气与毅力；无论做什么事情都要要有一种严谨的科学精神；做任何事情都要坚持不懈，即使再困难，也要朝着目标前行。
昆虫记读后感 篇7
有这样一本书，它不仅是一本严谨的科普读物，更是一部美丽的文学杰作。或许你猜到了，它就是“昆虫荷马”法布尔的巨作——《昆虫记》。
法布尔自幼喜爱亲近大自然，他不顾他人嘲讽，一心一意地研究那些小昆虫和各种花草树木---不知疲倦的歌唱家蝉，田园中的小提琴家蟋蟀，大自然的舞姬孔雀蝶……在他眼中都是最亲密的朋友，在他优美的语言中都显得那么活泼可爱。
人们总把要坚持不懈啦，实事求是啦，细心观察啦挂在嘴边，可真正实实在在去落实的人却极少，但是法布尔却做到了。从书中的字里行间都能体现出他观察的专心、细致，把小家伙们描述得如此谨小入微。想必，素未谋面的人也可以通过栩栩如生的描绘，对昆虫有非常生动的了解。
它从轻易下结论总是经过了成百上千次实验，要到铁证如山，才肯罢休。这些观察实验也是极为辛苦又艰难的，他的这份恒心是多么巨大啊，可谓前空后绝，从前没有人做过，之后恐怕也无人敢干吧！
以前，父亲给我买了种子，让我写观察记录。起初，我强烈的兴趣支持了我一个星期。好奇心过后，我便得懒惰了。这植物一天、两天不都一个样吗？
每天不都是只高了一点点，大了一丢丢，何必在乎这若有若无的一丁点呢？加上周而复始的浇水、照阳，使我十分烦厌。便把管理植物的担子卸给了妈妈，日记也就估算着乱写一通作为应付。
一天，我读到《昆虫记》中的一个片段。书中说法布尔在“荒石园”废尽心思培育出了一种植物，平时常去观察、搬石，猛然间，我想到了家中的那盆植物，不禁后悔起自己对它的不负责，也感受到坚持这个词说说容易，做做难，这更加深了我对法布尔优秀品质的敬佩。
说《昆虫记》是科普知识的一部佳作绝不为过，而法布尔优美简洁语言的运用和教育性的议论更是将这部书推上了文学宝殿的巅峰，成为人类文学史上的璀璨明珠！
昆虫记读后感 篇8
导语：法布尔是第一位在自然界中研究昆虫的科学家，他穷其毕生精力深入到昆虫世界，在自然环境中对昆虫进行观察与实验，真实地记录下昆虫的本能与习性，写成了《昆虫记》这部昆虫学巨著。下面是一个小编为您搜索整理，欢迎阅读。
你知道被誉为“昆虫的史诗”的是哪本书吗?它叫《昆虫记》，一次偶然的机会，我在书店里读到了这本书，本是无意，却竟成就了一番美丽的邂逅。读后，我便被它那“似哲学家一般地思考，如艺术家一般地观察，像诗人一般地感受与表达”所吸引，同时也了解到了昆虫们的各种习性。
“一个活着的微点——最小最小生命的一粒，它的快乐和痛苦比无限大的物质，更能引起我的无限兴趣，因此我更爱你们。”法布尔如是说。《昆虫记》不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。
这句话充满了作者对生命的尊重和热爱，也激发了我们对自然科学和生物学的兴趣。这本书记录了生物界的各种昆虫，如：蚱蜢、蚂蚁、蜜蜂等。它们在自然界中的生活方式，如：
吃什么样的食物，如何猎食，如何繁殖，如何抗击自然灾害等。
此书，真是不看不知道，一看吓一跳。
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”在我的心目中，萤火虫是万般的温柔体贴，可万万没想到可爱的萤火虫竟然是一个肉食主义者，而且手段毒辣，猎物竟也是如樱桃般大的蜗牛，这真是我从不曾了解到的事情，一只如此娇小的萤火虫竟然会以比它大好几倍的蜗牛作为下手对象，并且几乎无一不漏，真是物竞天择，适者生存啊。这让我联想到一个在动物界、人类界，甚至连昆虫界都可以行的通的道理——“弱肉强食”。
心惊肉跳的来到了 “荒石园”——昆虫的乐园、巨著《昆虫记》的诞生地，我便又走进了一个奇妙的昆虫世界：听蟋蟀在我耳畔鸣唱;观黄蜂奇特的睡觉姿势;感螳螂残忍的婚俗;品小甲虫为儿女的无私奉献……
游尽天下之昆虫也，美哉!壮哉!恋恋不舍。
“观察和怀疑” 是我在这本书中的又一大收获，也是《昆虫记》要告诉我们的更深层的东西。一切是我们对科学应持有的态度，若没有观察，何来怀疑?若没有怀疑，又怎能攀登科学的高峰?
法布尔为了探求毛虫使人痒痛的毒素存在的位置，推翻大多数人所认为的在表皮上的这种说法，不惜把自己作为实验品，他从外面捉回来了几只毛虫，从他们的血液中取下了几滴血，滴在了一张吸墨纸上，然后再用一根不透水的绷带将这一小片纸固定在了他的手臂上。半夜，一阵剧痛把他从睡梦中惊醒。他既高兴又兴奋，因为他证明了他的推论是正确的。他既续推测血液中的毒素是来自**还是尿素？
为此，他又进行了一次实验，他从毛虫的粪便中将尿素提炼、浓缩成几小滴，又像原来一样滴在吸墨纸上，再用绷带固定在手臂上20个小时，晚上奇痒难熬，但他很高兴，因为他终于用实验证明了自己的猜测是正确的，但是，他为此也付出了惨痛的代价，他的手臂上出现了溃疡，又痒又疼整晚不能安睡，后来，为了晚上能安睡一会儿，不得不在伤口处敷上了凡士林。第三天，肿痛得更加厉害，并延伸到了一大块肌肉里面，用手指轻轻敲一下，就颤动，不久，又有大量的液体像小水滴一样渗出，瘙痒在不断增加。五天之内，伤口的**已经完全脱落，露出里面鲜红的肌肉，让早晚两次给他换药的人都会呕吐。大伤口直到四五个月后才完全恢复。
“保持好奇的意念，不在意旁人;敢于探索，用科学诠释真理。”才是我所学到的精华，才是我所获取的终身受用的东西。
睿智的哲学，人性的思考，徘徊在昆虫的世界里，我永远不会忘记。从《昆虫记》中阅读自然里那些实实在在、原原本本存在的昆虫故事，欣赏如诗歌般优美的语言，感悟其对生命的关爱与敬畏，常常让我沉入法布尔为我们营造的科学氛围里，享受美妙的昆虫故事，等待我们的是更未知渺远的奥秘，让我感受到科学的魅力与奇妙，科学无尽的探索之路。