婴宁观后感八篇。
挖掘“婴宁观后感”的深层含义能让我们获得更多有趣的信息。关于如何撰写一篇优秀的观后感，我们该怎么做呢？在生活中，我们常常与家人或朋友一同去观看电影，每次观影都会带给我们不同的心理体验。观后感通过文字将观影后的感受表达出来，但一篇观后感不可能将所有感想都包含进去，因此需要有所选择。相信本篇文章能够提升您的思考方式！为了展现一种新的视角，我们需要首先了解“婴宁观后感”的内涵。在探索过程中，我们会发现这部作品所传递的深层意义和观点。不仅如此，观后感文章还应该包含对该作品的评价和对其中人物、情节等方面的理解。通过运用适当的修辞手法和生动的语言，我们可以将观影体验转化为文字，使读者能够感受到我们的情绪和思考过程。除了描述影片的故事情节和风格之外，我们还可以通过谈论影片所涉及的社会问题、道德伦理等方面来展示我们对作品的深入思考。总之，写好一篇观后感需要我们全面把握电影的内涵，突出自己的观点，通过精彩的表达让读者产生共鸣，拓宽自己的思维方式。希望这些建议能够对您写作观后感有所帮助！
婴宁观后感(篇1)
赏析《婴宁》
《婴宁》一篇选自《聊斋志异》卷三。
《聊斋志异》又称《鬼狐传》，为清代蒲松龄所做的短篇**集。“聊斋”是蒲松龄的书屋名称。在《三借庐笔谈》中这样描述他的创作历程：
他清晨在路边摆上茶摊，泡好苦茶，见行人经过，一定要强留下他们喝茶，并请他们讲一个故事。遇到奇谈异闻，就回去粉饰润色，这样二十寒暑，才写成了《聊斋》一书。然而，蒲松龄一生郁闷，科举屡败。72岁时，他被增补为贡生。
这对他个人而言不是一件幸事，但对底层人民生活的耳闻目睹却奠定了《聊斋》批判封建制度的基调，铸就了它在文学史上的地位。鲁迅在《中国**史略》中说《聊斋》是“专集之最有名者”，郭沫若为蒲松龄故居题联“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”，而老舍也评价《聊斋》称“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
如果把《聊斋》比作文言**的桂冠，那《婴宁》则是其上的一个璀璨明珠。她敢爱敢恨，又天真狡诈，她是对封建礼教的颠覆，她的一举一动和笑容给我们留下了深刻的印象。纵观古典**，从未有一篇能把一个少女的笑写的这么美，《婴宁》全文四千余字，涉及到笑的有四十多处，含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、微笑、憨笑、忍笑、纵笑、浓笑，她笑的摇曳多姿，笑的美不胜收。
她的笑容不受拘束，感染着周围的人，洗刷着周围的一切。她用银铃般的笑声打破了世俗的条条框框，笑着封建时代的女性不会笑、不能笑、不敢笑的一切。蒲松龄的高明之处也是在此，他并未花费笔墨在描写女子姣好的面容和优美的身段上，而是从笑写起，好似一滴浓墨落在宣纸上，把一切都晕染开来，少女的容貌在她的阵阵笑声跃然眼前，一个恣情肆意、天真烂漫的奇女子，就这样打动了我们。
爱情花是银宁的另一个特色。她在**，而且**是一个鲜花的世界。“遗花地上”、“拈梅花遥望谷底丛花乱树”、“门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁”、“执杏花一朵，含笑拈花而入”、“窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所”。婴宁为人与狐所生，由鬼母抚育长大，玩伴也仅狐女小荣一人，也许在她成长过程中，正是有了繁花相伴，才不会过于孤单，而变成了我们所看到的这个天真娇憨的少女。
伊宁爱花，笑得傻乎乎的，但这只是她给我们呈现的一面。在婴宁的憨笑下，藏着是一个玲珑剔透的心灵，她满是笑意地眼波流转，别人不容易看到的其中偶尔闪过的黠慧光芒。王子服向她示爱时，她的回答是“我不惯与生人睡”，而老妪问起时，婴宁更是说“大哥欲我共寝”，让王子服窘迫不已。
这两句话似是呆痴之言，只是老妪聋聩不闻，而听到这话的也只有王子服一人罢了。王子服在面红耳赤低头不语的时候，一定没有看到婴宁此时得意的笑容。而婴宁爱花也是隐隐有语的。
上元节遗梅花于地上，再见王子服又执杏花一朵，明伦这样评价道：“前拈梅，此执杏。梅者，媒也。
杏者，幸也。梅所以遗地上，笑而去；幸则唯含笑而入矣。”这是婴宁有意而为之，而婴宁作为人狐之女，恐不为王子服和世俗所接受，她拈花背后的花语是如此幽微难言。
伊宁一直在狂笑，她后来的不笑和哽咽可以帮助我们更好地理解伊宁的复杂性格。在惩罚了这位西方邻居的儿子之后，她的性格和现实之间的矛盾是如此尖锐。鲁迅评价婴宁“出于幻域，顿入人间”。
婴宁生于幽谷，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，而今理想却终被现实代替，婴宁落入凡间的同时，也让我们深深的惋惜。而婴宁的哭更是打动人心。整天笑的人并不是正常的存在状态，但银宁只有揭开笑的面纱，才能看到她内心的痛苦和悲伤。
在好似全无心肝的孜孜憨笑下，正是她那富有人情味的内心世界。《聊斋》结尾往往会有异史氏的评语，而蒲松龄在此亲昵的称作“我婴宁”，是《聊斋》全篇中从未有过的。蒲松龄满怀怜爱的塑造了自己理想中如此出尘的女性形象，最终却将她残酷的打入人间，这是对现实一种多么声嘶力竭的痛斥。
而他最终给予了婴宁一个“见人辄笑，大有母风”的儿子，亦是自己的一种安慰和寄托吧。
婴宁观后感(篇2)
最近我阅读学习了《聊斋志异》当中的《婴宁》这篇小说文章，感触良多。《婴宁》主要讲述了一个叫王生的男子为一个叫婴宁的女子所着迷，最终为婴宁完成了她的一些心愿的故事。读完这篇小说以后，我觉得这篇小说非常有隐喻，所传达出的道理在如今这个时代也有启示作用。
一，这篇小说文章反应出了封建社会对于女性的普遍压迫，让女性很难有实现报复的机会。小说讲述了婴宁的出生状况，恰恰隐喻她是一个贫苦农家少女，而这样的少女想要实现理想报复别无他法只能依靠勾引到王生这样的富家子弟来完成她的心愿。这样的一个情况往往是封建社会普遍存在的，而在当今社会当中对于一些弱势家庭也不可避免得存在。从这方面来说，我是比较同情婴宁的。我想任何一个有实力的高富帅或是富二代，当我们遇到如婴宁这样的有孝心又美貌的少女，不动心都是少数的。作为一个高富帅或是富二代，倘若能够为心爱的女人完成心愿也是一种幸福的事。从这一方面来说，又让我们心中念起一丝温暖。
二，色迷心窍要不得，色字头上一把刀。小说文章当中讲述婴宁喜欢恶作剧结果导致了一户人家的儿子色迷心窍而死。尽管婴宁是用了法术迷惑，但是那家的儿子倘若不那么好色也不会遭此下场。由此可见，贪恋美色是危险的，这个道理无论古代现代同样适用。对于现如今我们这些处于青春期的青少年来说，更是需要引起重视，提高警惕。
三，笑本无罪，只是要分时候。小说当中的婴宁明显是个懵懂少女，乡村土鳖气息浓郁，待人接物、思想觉悟水准都很欠缺，唯有靠着笑笑缓解一丝与人沟通时候的尴尬。原本她嘻嘻笑笑也没有什么，只是不可乱笑，也得知道什么场合该笑，什么场合不应该笑。这根本扯不上什么封建礼数迫害人，只是基本的做人规范。正如小说文章当中，婴宁恶作剧害死人，审判官询问事情时候她也笑，显得完全土鳖愚妄，叫人无语。因此，我们必须要懂得基本的为人处事技巧分寸，不能连把握情绪的基本分寸也没有。
最后，我想说蒲松龄绝对是朵奇葩，我虽然不是特别喜欢他的这部小说，但是我很尊重他的成就。我觉得一个人可以不那么高大威猛、英俊帅气，也可以没有万贯家财、有车有房，但是一个人不能没有思想，不能没有自己的觉悟。简单的说就是人不能无趣，活在世上一定要活出自己的精彩，有自己的故事，这样才不枉渡人生。
婴宁观后感(篇3)
婴宁除这件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。我们容易被婴宁的笑声所迷惑，但她其实不仅是个天真娇憨的姑娘，只把生活看成是欢乐，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。她自己解释由笑转为零涕时说：
曩以相从日浅，言之恐致骇怪。今日察姑及郎，皆过爱无有异心。直告恐无妨乎？
妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，无人怜合厝之。九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。
她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊！蒲松龄说：“至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。
”婴宁是位岁月雕成的“笑面人”。她独居幽谷，披萝带荔，仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃，不得不罩上“笑”的面纱。这说明社会破坏人性的力量是多么的普遍和强大。
这是他性格的社会根源，也是银宁天真狡诈的出发点。
尽管封建社会有如此强大的力量，但是婴宁以一介弱女仍然获得了胜利，这当然是由于蒲松龄热爱她的原故。蒲松龄为什么偏爱她，赋予她最长的篇幅？是由于她不仅是位天真可爱的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。
银宁对丈夫的哽咽讲话实际上是哈姆雷特令人震惊的独白。前人久已指出一部《聊斋》可以概括为“惩恶扬善”四个字，然而《聊斋》中惩恶更是为了扬善。一部《聊斋》中的善最主要的正是“孝”。
孝是贯串于《聊斋》始终的，是至高无上的。婴宁身为狐仙之女，却生受父母的遗弃，长承山村雨露，完全是底层农民的凄苦无靠生涯。鬼母收留，正是相濡以沫的农民同情心的表现。
她正是为了使鬼母能有所依栖才远出踏青，才破愁为笑，才在姨兄王子服前明骂似贼、暗送秋波；引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。正是这一点孝情，成为婴宁一切言行的指南。
但是应指出，婴宁生于幽谷，实是农民的儿女，她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道，而是农民的“养儿防老”理想的孝道。农民身处穷僻尤其重视劳动，非只为继承香烟重视男子；婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民，特别是劳动妇女理想的体现，也正是对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判。这是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
如清风拂过山野，如泉水叮咚跃过小溪，婴宁之美纯洁如玉，真实如璞，又如自然中被晶莹露珠滋润得青翠欲滴的“笑矣乎”草。她的生活环境是美丽的、自然的：“乱山合沓，空翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。
遥望谷底，丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家，门前皆细柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹：
野鸟格磔其中。”这诗意的世外仙地，何等恬寂静谧。在这种奔放的天性中，她的天性得到了自由的发展。
她是大自然的女儿，也是大自然的化身。
真纯自然的婴宁是花的化身。她在花中摇曳，秀美如花，纯洁如花。她是自然的象征。
她拈花微笑，得天然神韵。婴宁的美在笑中摇曳，在花中闪现，她的美与笑、花同在。花、笑、婴宁三位一体，融铸成生机盎然、青春勃发的生命之境。
花儿灿烂，笑声爽朗，婴宁则是这至美之女神。花的灵秀、笑的生机、少女的青春，相互生发，相互映照，在婴宁、花、笑的蒙太奇变幻中，我们所有的联想都被激发出来。
银宁不仅美丽、自然、纯净、真实，而且与她的生活环境溶为一体。她的行为自由而不受拘束。
婴宁观后感(篇4)
《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者，侑空前绝后之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧。
在《聊斋志异》中的《婴宁》这章中，讲述了一个容貌美丽的狐仙婴宁与一位叫子服的秀才相恋的故事，婴宁侑情侑义、心灵纯洁，比现实中的人更加可亲可爱。虽说她是一只托给鬼母所养的狐狸精，可她并没侑邪恶，喜欢笑。她让子服将自己的父母合葬，并且感激子服一家人对自己的关照，后来，子服的母亲给他们两个人主持了婚礼，一年过后，婴宁生下一个胖儿子，不认生，见人就笑，很像他母亲。
其实，《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败。我从这本书上感受了，蒲松龄当时所在的那个时代，贪污成风，赃官比比皆是，清官没侑几个。想这里，还侑谁没侑理由再去好好学习，去把社会不规则的事情改正过来？我想，每个读过《聊斋志异》的人，都能深刻的体会这本书的含义，要是想过上美好、不被欺负的生活，那么我们就要从现在开始，从身边做起，以自己为榜样，做一个侑素质的人。在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神！
这些故事，让我入迷，我不禁大声朗诵起来，吸取其中的精髓。
婴宁观后感(篇5)
笑仙之笑与悲
阅完诸篇，独喜婴宁。
聊斋先生亦难得道出“我婴宁”三字，显见其倾心。且婴宁虽一女子，倒似有魏晋风度，阮籍嵇康之风，颇得我心，更何况此奇女子乃蒲留仙释道儒三流之倾注。
婴宁之形象首先即是“拈花一笑”，不禁让人想到“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。” 婴宁在上元佳节“拈梅花一枝，容华绝代，笑容可掬。” 这拈花一笑，道出了婴宁的超凡脱俗，也传达出了佛祖所传的那种纯净无染，无拘无束，超脱一切，详和宁静，安闲美妙的境界，且这种境界远非此种言语所能传达。
当王子服寻佳人再会之时，婴宁“执杏花一朵”，俯首自簪，含笑拈花而入，又一次拈花微笑，细细玩味，这是多么高妙的境界！
拈花一笑的婴宁美得让人心碎，而其顾婢子笑言“个儿郎目灼灼似贼！”又无疑显示出其天真无邪与大胆无忌，直言道出心中所想，试问寻常女子可有此等言语？
而其“遗花地上，笑语自去”，颇像《西厢记》中莺莺“临去秋波那一转”。于是王子服“拾花怅然，神魂丧失，怏怏遂返”。且此遗花---梅，亦媒也，婴宁以梅留意，子服怀梅袖中，负气自往，一段因缘以此为媒，由此展开。
婴宁所居之处乃 “乱山合沓”、“空翠爽肌”、“丛花乱树”，虽处山野，却意甚修雅。这样的环境也造就了婴宁天真纯朴的性情，真如婴孩般的可爱，就像翠翠，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。
纵观全篇，婴宁的笑尤为突出，在离开鬼母之前，除拈花一笑，就是嬉不知愁。
鬼母道其“颇亦不钝，但少教训，嬉不知愁”，唤之来，先是闻户外隐有笑声，而后户外嗤嗤笑不已，婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰：“有客在，咤咤叱叱，景象何堪？
”但女忍笑而立，确是嬉不知愁，那么天真快乐，无忧无虑，纯如一个不谙世事的孩子。鬼母认为“年已十六，呆痴如婴儿”，然此种“呆痴”倒亦是一种境界，不识愁滋味的境界，羡煞多少为世事烦扰的俗人呢？
当王生目注婴宁，不遑他瞬，婢向女小语云：“目灼灼，贼腔未改！”，她是明白王生之意的，心中十分欢喜，故而大笑，但她知道世俗人最讲礼教，于是她对婢说“视碧桃开未？
”以碧桃为由，立马逃到外面，且走时“以袖掩口，细碎连步而出”，这是为博得心爱人好感的行为，但到了门外，实在难忍，“笑声始纵”，她内心实在高兴欢喜，要她如此压抑实为不易，而这一纵声长笑，又是多么狂放不羁，不禁让人动容，不知阮籍在此，是否有汗颜之意？
接下来的一段颇为经典。 “生扶之，阴捘其腕”，此处细节，王子服暗中捏了婴宁的手腕，即笑又作，倚树不能行，婴宁笑什么呢？竟笑得良久乃罢，自然是笑王子服，一是高兴欢喜而笑，但亦有揶揄之意，既然喜欢她，却不敢大胆表露，而是偷偷地捏她，笑他畏惧封建礼法，偷偷摸摸，所以后来才以看似痴傻的言语逼迫他说出真话。
在银宁看来，任何世俗的虚伪都是没有必要的。
王生俟其笑歇，乃出袖中花，以示相爱不忘，而婴宁却说了一些颇为让人喷饭的话“此大细事，至戚何所靳惜？待郎行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之”，她故意问王子服看似痴傻的问题，实际上是迫使王生真实地表露内心，这里多是婴宁的戏弄语，乃其小孩子心性，甚觉好玩，但又处处透着狡黠。若是真不知王生为何意，何须俯首思良久也，方曰“我不惯与生人睡。
”而其后，母问园中所言，婴宁说：“大哥欲我共寝。”王生大窘，急目瞪之。
女微笑而止。这“微笑而止”，可见婴宁之狡黠可爱，戏弄之耳，看着王生如此大窘，急目瞪之，颇觉有趣。同时也知婴宁懂得适可而止，并非一无所知。
婴宁的形象自是跃然纸上，生动活泼。
之后王生急以他词掩之，小语责女。王生曰：“此背人语。
”女曰：“背他人，岂得背老母？且寝处亦常事，何讳之？
”婴宁又一次表现出痴憨之态，然其言却有深意，“寝处亦常事，何讳之”，此话似是一语双关，表面似说人睡觉乃常事，实则可能暗含男女之事乃人之自然本性也，这是对封建礼教的嘲讽，指出世人的虚伪，既是常事，又何讳之，岂不伪饰？ 且“背他人，岂得背老母”之语乃是以世俗孝顺纲常诘之，当然亦有婴宁孝顺之意。
待王生将婴宁带回家中，王母等对她存有怀疑。于是“室中嗤嗤”，“浓笑不顾”，“极力忍笑”，“翻然遽入，放声大笑”，婴宁的这些憨痴表现令王母感叹：“此女亦太憨。
”且令满室妇女，为之粲然。这就是婴宁所要的效果，大家都在猜疑她的身份，她必须保护自己，于是她的笑成了迷惑众人的一种幻相，这是一个女子面对整个世俗社会的智慧。但我不知道她在如此浓笑不顾，放声大笑之际，内心深处有着怎样的酸楚？
她是孤零零一个的面对周遭世俗众人别样的目光。
所以当“母疑其为鬼，入告吴言，女略无骇意。又吊其无家，亦殊无悲意，孜孜憨笑而已。”此句甚让人生悲，婴宁无骇意，殊无悲意，孜孜憨笑，不过是障眼法，是一种自我保护，表现出憨态，是让王母对她放心。
可实际上，婴宁又岂是无悲意的，她自小无父，又遭母抛弃，孤苦伶仃，唯有鬼母相依，始有今日。对照她后来的痛哭流涕，可见其哀之深，悲之切，她在世俗人面前，一直压抑着自己，以求能容于其中。所以“昧爽即来省问，操女红精巧绝伦”，她尽量使自己表现的更符合世俗人心中儿媳的形象。
然其天性难改，“善笑，禁之亦不可止”，笑是她的天性，亦是她自我保护的工具。“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”，其笑狂，又一次点出了其狂放之性情，犹一女侠也，但又嫣然且媚，不失小女儿之美，故人皆乐之，她的笑能解王母忧怒，能使奴婢小过免遭鞭楚，她的笑是多么具有魅力，甚至可以说是一种魔力，她能感染周围的人，与她一起欢笑。然而周围的人是没有谁能真正理解她的，她的内心深处萦绕的悲哀又是哪个世俗人可以参透的？
所有人都为她的笑迷惑了。
她与王子服成亲之时“使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰，遂罢”，不禁让人想起阮籍所言:"礼岂为我设邪!"这是婴宁向世俗礼教抗争的精彩胜利，而且她的方式及其巧妙有效，用她惯常的笑顺其自然地抵抗礼法，几乎不着痕迹，婴宁是多么智慧的奇女子啊，阮籍猖狂，不拘泥世俗礼法，他使白眼，大醉酒，可是白眼惹人气，醉酒伤己身，可见阮籍如此狂生尚不如婴宁妙心。
“生以憨痴，恐泄漏房中隐事，而女殊密秘，不肯道一语。”王子服这一十四入泮绝慧的男子，与婴宁最亲近，亦是不了解她，尚以其憨痴，可见婴宁隐藏之深，如此慧心，妙心，巧心即使是世俗绝慧男子亦不如的，她又怎肯对外道一语耶。可是如此隐藏的婴宁内心必然是痛苦的，在与鬼母生活时，她无需隐藏，无忧无虑，天真无邪，自由自在，可是进入世俗社会后，不得不隐藏真正的自我，她没有一个能倾诉内心的完全信赖之人，她是如此孤独悲哀，却依然微笑着，而且笑得这么美，这么醉人，这难道不震憾人心，不让人为之悲痛吗？
婴宁爱花成癖，尤甚金钗，可见其出尘不凡，鲜花易谢，世俗人怎肯为花而典至贵金钗？但婴宁是浪漫的，她已为人妻，还会攀登其上，摘供簪玩，尤见当日山村之中“执杏花一朵，俯首自簪”之娇态，其小孩儿贪玩之心性尤尚在也，且“母时遇见，辄诃之，女卒不改”，其淘气天真贪玩，本性使然，甚为可贵。
然西人子之事，却令婴宁“竟不复笑，虽故逗之，亦终不笑”，王母说“人罔不笑，但须有时”，就是要求她在封建阴影中强颜欢笑。我婴宁可不吃这套，若不能随性而笑，倒不如不笑，虚伪做作之笑我婴宁岂会！
且西人子之事亦被作者称为“墙下恶作剧”，可见聊斋先生也明确地点明婴宁只是“似全无心肝者”，实际上“其黠孰甚焉”，真乃一小狐狸也，她的孜孜憨笑不过是迷惑众生的表相。
但在长久压抑之后，婴宁终在一夕对生零涕，这既是一种压抑的爆发，亦表明婴宁最终融入了世俗社会，她已不复前笑，在经历了世俗的种种之后，成长为符合封建礼法的“宁姑”，她不会再骂王子服“个儿郎目灼灼似贼”，不会再攀登花树，摘供簪玩，俯视“天夫”，而是对生零涕，哽咽而语相求“君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃”，且此话还不得不带着世俗语。
于是在荒烟错楚中，果得媪尸后，“女抚哭哀痛”，她哭的是怎样的撕心裂肺啊！她那凄怆的心谁能理解啊？我们何曾想到曾经那个拈花一笑，嬉不知愁，浓笑不止，纵声狂笑的婴宁会如此痛哭流涕！
她抚着鬼母的尸体痛声哀哭，她的哭是对长期压抑束缚的悲痛的发泄，是对自己一去不复返的欢笑的祭奠，是对与鬼母生活无拘无束的深深怀念，是对世俗礼法吃人本质的血泪控诉！她哭得肝肠寸断，惊天地泣鬼神，而周围的世俗人只会感叹“好一个礼教典范的孝女呀”。
幸而天见垂怜，婴宁生得一子，“不畏生人，见人辄笑，亦大有母风云”，你世俗礼教且猖狂，试看后世风云如何变！
最后作者亦言“至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁何常憨耶。”是啊，婴宁在世外桃源般的荒野生活时，其笑完全是自然随性的，她俨然一只无拘无束的小兽物，欢快的生活着。然而，与世俗社会接触后，虽然有一种随意的微笑，却在微笑的背后增添了更加深刻的内涵。
我不自禁要拿阮籍与之对比，两人均天性不拘礼法，狂放任性，一个恣情于酒，以醉酒避司马氏，一个狂纵于笑，以笑抗礼俗之法。且阮籍又能为青白眼，而婴宁以各类之笑示己之爱憎。两人最终都是与世俗妥协的，但内心深处却有着无穷的悲痛，“阮籍时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而反”， 其母终，阮籍曾“举声一号，**数升”，婴宁哭鬼母何其相似，有穷途之哭，有失母之痛，且都是如此深沉悲哀。
婴宁如此一小女子直与狂生阮籍比肩，且聊斋先生亦不自禁道出“我婴宁”三字，可见其寄托倾注之心，笑仙婴宁之笑与悲实是先生之真性情。
婴宁观后感(篇6)
婴宁本王母蟠桃园守护者稻草仙子，因贪慕凡间情爱私自下凡来到人间，冥冥之中的缘分遇见了王子服，几番周折，终成眷属，然人神殊途，极近崩溃的婴宁带着破碎的心决然返回天庭，婴宁观后感。
伊宁最大的特点就是喜欢笑。因为她的纯洁和善良，她的笑声甜美而美丽。然而当王子服落难后婴宁带他回王家，众人睁着眼说谎令单纯的婴宁无法理解。其实这只是当时社会体制的必然产物。
众人依王家而生存，就是依王家当家而生存，王子服落难之前当家大家就听从于他，而落难之后他变得痴傻，不可能再掌管王家，他们就必须依王子楚而生存，自然而然只能睁眼说谎，就造就了常言道：世态炎凉。
王子服落难前后的反差，正说明了人的两面性。人是一种感情动物，日久生情的概率不出意外都是100%，落难前的王子服因掌管着王家财产，受众人追捧，自大的自负，且虚荣心极盛，这也是大多数位高权重才粗者的通病。虽然我爱上了善良的银宁，但我不敢承认，但我一直以偏执的方式保持着银宁。
落难后，虽然智商低，表现的却是人最美好的一面，明是非，知好坏，对应宁也是100%的爱护，所以有了可以挡住雷神的结界，婴宁也因此更对他死心塌地。阴差阳错的痊愈后又听人教唆，怀疑婴宁，一次次的伤害，直至婴宁心碎永远离他而去方才大梦初醒。
王子服成功的证明了‘人之初，性本善’这句古训，因为他有权，权生钱，钱乃万恶之源，他善良的本性就被恶打败，观后感《婴宁观后感》。事实上，人有两面性。好与坏之间从来没有明确的界限。他们都在一个头脑里。善和恶同时存在与人体内，就像两个小人，当善良小人打败**小人，这个人就好，否则，他就是坏人。
珍惜拥有。每个这人都这样说着，却常常做出与此相反的事情，最后鸡飞蛋打，悔不当初。
爱笑的婴宁，初来人间，就像是刚出生的婴儿，心灵纯洁透明，认为一切都是美好，然而人总是要成长的。社会并不复杂。只是那些复杂的人。这种复杂性来自世界各地，让银宁措手不及。美逐渐被现实所取代。除了接受不可能的选择，接受也在增长。最初对爱情的憧憬，到对王子服的爱恋，让她感觉到爱情的奇妙；王子服痴傻后的真心流露，让她感觉到爱情的美好；然而婴宁比和别的动凡心的仙女更不幸，除了不能长相厮守，连最基本的信任都不见了。
王子一次又一次地承受着伤害，最后使她心灰意冷。她忘了怎么笑，只能选择离开。她终究还是爱他的，只是心碎了，人生再不能如初见了。她所能做的就是保护自己，不要再给别人伤害她的机会。离开是最好的选择。
爱情里，要不得不信任。不信任了，就不是真情，就再也结不出能保护对方的结界。
每个女孩都是坠入这个世界的天使。当一个天使来到这个世界上，她会流泪。请别让她心碎。
婴宁观后感(篇7)
人生需要笑，即使是傻子也要傻笑，即使是蠢人也要蠢笑，即使是个奸臣也要奸笑......弥勒佛笑口常开，英雄笑傲江湖，大文豪喜怒笑骂皆成文章......
笑，代表幸福，人生不能没有笑。看《说唐》，看到程咬金大笑三声而死，道《三国演义》，曹操兵败赤壁，却大笑三声；魏征在马上大笑而死。
曹操视战争为艺术。虽然他输了，但他仍然为敌人的不完美感到遗憾。直到三笑笑出三个士兵，才消除了遗憾。尽管他被击败了，但他能够为敌人的杰作鼓掌。 一个非英雄人物很难拥有如此奔放的表现。
香港电影《三笑》，唐伯虎点秋香，秋香那三笑，着实让人神魂颠倒，使我深深地烙在了脑海里。
接下来，想起了蒲松林老人的《婴宁》，《婴宁》中的小妖怪爱笑成癖，她笑得自然天真，欢快活泼，毫不造作，宛若纯洁蓝天。就因她回头一笑，王子服暗恋上了她，最终成了眷属。
她在王子服面前还是老样子——“笑”，笑得低头弯腰，不可自制......把人都逗笑了。
她在笑什么？笑世间可笑之事，笑世间可笑之人。
微笑是一种发泄，一种表达，一种情感。古代，多少人爱笑，一笑千金、眉开眼笑、笑容可掬......进入现代社会，会笑的人越来越少，而渐变之矫饰的笑，虚伪阴险的笑，苦涩拘谨的笑......
而且，笑有了价钱，可以买卖。
笑被金钱腐蚀。现在像鸡排了。嚼起来没味道，抛弃了很可惜。我想说：没有那么多钱，没有那么多钱，没有那么多斗争，没有那么多规则，没有那么多
现在我们只需要笑出自然，天真无邪！
这就是笑的潇洒、风流、天真、无邪，让我们像婴宁一样，仰天大笑、肆无忌惮地大笑吧！
让我们开怀大笑，对天、对地、对海，无忧无虑，肆无忌惮地微笑！这世界，会因笑而变得更好！
婴宁观后感(篇8)
读《聊斋志异·香玉、婴宁王六郎》有感
写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。
人有情，鬼亦有情。人非人，鬼非鬼；鬼即人，人即鬼。王朝的丑恶狰狞使百姓生活犹如地狱，弄得鬼哭狼嚎；“正人君子”们堂前冠冕堂皇，堂后龇牙咧嘴，诈取百姓心血，看似人，实则鬼。
香玉与绛雪的真挚友谊，黄生与香羽的爱情，绛雪，王六郎与渔夫的友谊，都令人印象深刻。令人叹息的是，这些美好只能存在于人幻想的鬼世界里，而这一切的美好又如一把锋利的刀，劈开了王朝统治下的丑恶。蒲松龄将下层人民对生活的美好愿望以鬼神的形式呼之而出，表达了下层人民的强烈愿望，曲折隐晦地揭露了当时官僚地主的丑陋。
豆棚和瓜架下的奇怪谈话讲述了人类社会的奇怪现象。《聊斋志异》这面镜子给我们现代人以警示：莫让人变鬼。以人为本，关心人民疾苦，关注人民基本权利，真正创建和谐新社会。
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母亲观后感八篇
究竟怎样才能写好有关作品名的观后感呢？好的电影能在观众心里留下很深的余韵，优秀的影视作品总会让我们内心产生诸多感悟。观后感的写作需要注重对作品元素和结构的分析和把握，经过不断的思考和创作工作总结之家编辑呈献出了今天的精彩“母亲观后感”，感谢你的阅读期望你能够喜欢并分享这篇文章！
母亲观后感 篇1
母亲的故事读后感
读了《母亲的故事》，我感受到了母爱的伟大。
这篇文章的主要内容是孩子生病了，死神想把孩子带走，母亲把他赶出去。在路上，母亲失去了眼睛和头发，为了救儿子，她用胸膛来温暖荆棘。可当她得知自己的孩子如果被救活的话，孩子承受的痛苦会远远超过她的想像时，她让死神把自己的孩子带走了。
我的心揪成了一团，这是一种怎么的爱啊？我被那个母亲深深地感动了。母爱伟大无私，但我一点也不明白。为什么母亲不能让孩子受苦？如果孩子和母亲分担痛苦会怎么样？
直到我在电视上看到了一条新闻，一个孩子得了白血病，医生想告诉孩子实情，可母亲却对医生说：“不要告诉他，我不希望他痛苦。”她独自忍受着内心的煎熬，在孩子面前始终保持着乐观的样子，背着孩子却忍不住偷偷地哭泣。
孩子去世前一个晚上，他问妈妈：“妈妈，我什么时候才能出院回家呀？”妈妈笑着对他说：
“过几天就可以回家了。”第二天，孩子去世了，妈妈哭着说：“我并不后悔没有告诉他实情，如果当初就让他知道，或许在最后一个晚上他就会很痛苦，很失望。
但现在，至少当他离开时，他对未来充满希望。”我忽然明白，哪怕一切痛苦都由母亲自己来承担，她也不希望孩子有一丝的痛苦。
在生活中，记得有一次我发烧了，很难受。为了减轻我的痛苦，我妈妈一直陪着我，给我讲故事，帮我擦身降温，直到我安然入睡，她一整晚都没睡。我的母亲和文中的母亲一样伟大。
《母亲的故事》让我知道：母爱是世界上最温暖的情感，伟大而无私，它陪伴着孩子健康快乐地成长。
洁心与大熊在进入高中的第一天相识，两人都是大个子，分座位的时候，老师让男女生各排一队，一队一个次第走到座位上，最后一排有六张桌子，洁心谦虚地站到一个比自己矮一点点的女生前面，与大熊成了同桌
他们一个15岁，一个16岁，花开的季节。初学立体几何，大熊用小纸壳手工助洁心理解立体与平面的迥异，地理考试这对同桌囊括了班里两个第一，大熊94分，第一名，洁心47分，倒数第一。那只大熊不知怎么地让那颗无论如何都无法理解季风流向的纯洁的心，像上帝的帮助。
洁心很期待作文课。老师将读一些名单上最好的作品。每次读到洁心的作文，大熊都会看洁心一眼，好像在说我知道这篇是你写的。洁心也会漫不经心地看一眼，假装回答得很清楚，是我。不知从何时起，他们走进彼此的心。大学毕业后的第二年，他们结婚了，第三年，他们有了一个可爱的孩子。
洁心的日常开始以大熊小熊为中心，辞去优渥工作，成为家庭主妇，曾经的诗情画意干练要强变成琐碎的柴米油盐酱醋茶，窈窕淑女变成自带三层救生圈的黄脸婆，大熊成为业内认可的职业经理人，小熊也取得全国乃至世界各大数学竞赛计算机竞赛的各色奖牌。在大熊小熊的光环映照下，洁心一天天忙忙碌碌，平庸快乐。人与人之间的比较是最容易失去幸福的方法。
在过去，大多数学生都是事业有成，成为各自领域的精英。然而，洁心渐渐落后，似乎被遗弃在另一个时代。比较也是客观认识自己最直接的方式。损失带来思考。洁心终于意识到自己在过去的十二十年里迷失了自我。
洁心想重回轨道却无力又无助，知识陈旧，书生意气，与社会严重脱节，抱怨，她偏执地认为大熊消耗了她的青春改写了她的命运，而人到中年的大熊再不会像过去只要听到洁心呼唤，马上放下全世界飞奔而来，事业有成的他也不再对洁心的发号施令全盘言听计从，洁心觉得自己失去了整个世界。洁心没有意识到很多时候大熊只是在迁就她，不和她计较，也没有意识到一个企业高管若凡事对一个家庭主妇唯命是从究竟是好事还是坏事，她越来越暴躁，越来越容易愤怒，家庭气氛像一只随时会被引爆的火药桶，说不定什么琐事就会成为导火索。大熊忙碌粗心，洁心心灰意冷，俩人之间有了罅隙，有了不满，洁心不止一次发怒时大喊分手。
洁心最脆弱的时候，大熊没有及时给予支持和关注，洁心撕心裂肺的难过，大熊忙于工作，浑然不觉，洁心认为大熊不再爱自己，痴心错付，悔不当初，对自己的婚姻感到绝望，她给自己7天的时间思考，要不要走出这曾欣欣然冲进来的围城。一位生**冒险的作家本杰明，无法走出半年前的丧妻之痛，带着一个青春期一个幼儿期的两个孩子，生活一团糟。本杰明放弃了专栏写作，拒绝开始新感情，欲带着儿女换一个崭新环境开始新生活，于是他买了新房子，未曾想这房子却是一个经济窘迫、难以维系正常运转的动物园……本杰明走投无路之时，发现妻子给留下的“冒险**”，妻子自知无法常相陪伴，竭尽所能给丈夫最后的成全，这份爱让人唏嘘汗颜。
本杰明给一双儿女讲述他和妻子初次见面，一见钟情，自惭形秽，踌躇不前时，自己骨子里天生的冒险精神推着自己抓住了这份非你莫属的爱情。看着本杰明和一双儿女对着阴阳相隔的妻子、妈妈，互诉衷肠，洁心百感交集，泣不成声，她想世人听过见过无数美丽的爱情故事，但都是别人的，现实的生活总会有种种难言的苦楚不如意，“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方。”接受人和事的缺憾不完美，才是真实的生活。
发起冷战的第三天，洁心不再继续臆想徒生闷气，她决定给彼此一个机会，和大熊进行了一次推心置腹长谈，长谈的结果是洁心庆幸失而复得的婚姻和爱情，大熊说洁心没失去过，自己一直都在，从未离开，只是不该忽视了洁心的内心需求。洁心开始寻找自己的人生旅程，列个单子，定个目标，开始学习、锻炼和尝试，从内到外改变自己。每天晚上，洁心和熊在瑜伽中互相看着，一起练习。假期里，大熊更多地陪伴洁心，两人相濡以沫走遍千山万水，洁心开始一展所长，用文字记录下他们的所见所闻，所感所悟。
人到中年，两人相互珍惜，共同成长，生命和爱情焕发出绚丽光彩，照亮了彼此的人生，很多小伙伴说因为他们，自己又开始相信并渴望爱情了。有一天，麦克是校园里的篮球明星。他本来可以以篮球专业的全额奖学金被大学录取，但他向女友求婚，因为女友怀孕了，他放弃了关键的冠军赛。20年后，麦克穷困潦倒，事业家庭均失意，戏剧性地他重返了17岁，仍是青春闪耀，17岁的他遇到现实中的一对儿女，中年的妻子，一切重来，当他又站在可以延续辉煌改变人生命运的关键时刻，他意识到妻子和一双儿女才是他人生最宝贵的财富，依旧做出了和20年前相同的选择。
当麦克和妻子紧紧拥抱时，麦克回到了中年。他妻子说你应该选择送他上大学。麦克深情地对妻子说：“你是我做过的最好的选择，但我忘了。”。
母亲观后感 篇2
爱是伟大的！今天，我读了一篇让我泪如雨下的文章——《伟大的母亲邱先芳》。
她的名字可能有点陌生，你可能没听过。但她在短短几十年的生命中给女儿们教育感动了所有中国人。
邱先芳在1986年时难产与死神擦肩而过，1992年下岗，1996年被丈夫抛弃。但生命给了她一件不平凡的礼物—女儿大小双。
她一生坎坷，做起了只有年轻力壮的男青年才做的防水工程。2000年，邱先芳被查出患有直肠癌，她向女儿们隐瞒了她的病情。在开刀截去肠子的第三天，她玩命般地开始干活。一年后，邱先芳身体里癌细胞已向全身扩散，当我读到：虽然露在外面的肠子和排泄物经常让她显得狼狈，她的身体已如快燃尽的红烛，她仍在为女儿拼搏时，我的泪水差点从眼眶里落了下来。我的父母或许不像邱先芳一样起早贪黑地工作，但我的爸爸工作劳累，常常加班
，出差，全国各地都有可能出现他的身影。我的妈妈在银行工作，单位上的各种工作必定要她加班到晚上十一二点。我总能看到台灯下一张疲倦的脸，一双疲惫的眼睛在看未完的文稿。也因此我才能上好的学校，我才能吃上美味佳肴，才能睡在别墅里……
邱先芳带着女儿给借债人还钱，并叮嘱女儿以后一定要替自己把还没还清的债给还了。她是那么守信用啊，尽管因重病不用还债，可她仍坚持要还。在我们身边，因借口不还钱的人真的太多太多了。这些人一定要看看邱先芳的故事，我相信你一定会不好意思而面红耳赤。
我的父母就如同邱先芳那样无微不至地照顾着我，我很幸福，父母对我几乎是有求必应，仿佛大树对小鸟的爱，大海对小鱼儿的爱。爸爸妈妈，谢谢您们！
每读一次这篇文章我就落一次泪，它令我感慨万千，它将引领我走上孝顺父母，努力感恩之路。
母亲观后感 篇3
一间狭窄的小屋，一张破旧的八仙椅，一双严肃的眼睛，一张慈祥的脸，一个伟大母亲的形象深深地印在我的脑海里。
是啊，人世间没有比母爱更温馨的感情了。丰子恺先生在《我的母亲》文中抒发了从母亲身上感受到的慈爱与严肃，表达了对那永远温馨的母爱的怀念之情。读完这篇文章后，我想到了我的母亲。
我的母亲是一位普通的农民，农事的操劳和家务的料理使她很早的苍老了，头发已经泛白，额头堆满皱纹，脊背以经微驼……可是她一直用温馨的母爱呵护着我，伴我走过了十三年的旅程。
上初中后，放假回家，见母亲正往挂历上画什么，一再追问才知道，母亲每天劳作归来，第一件事就是往挂历上画一笔。曾经计算过我上学的日子，她有多爱我。
我的院子里有一棵小樱桃树，每年结好几个樱桃。但每年在家里，你都能看到鲜红的树枝！要知道，每年暑假都过了吃樱桃的季节。
可那伸手可得的樱桃依然在树上为我红得那么鲜艳，那分明就是母亲的一颗心啊！
母亲是我头顶的一片天，天高云淡该是我们幸福的时刻！在前进的路上，让我们永远把那份温暖的母爱放在心中！
让我们对我们的母亲说一声：“母亲，我爱你
这是一本橄榄绿硬质外壳，内页已经发黄的老书，学林出版社1987年出版，扉页上贴有一张限期表，显示在 1990年7月21日以及1991年的2月25日曾有两位学长从这本书中收获过，那时我刚出生不久还在襁褓中等待母亲的乳汁，二十几年过去，这本书依然如慈爱的长者般散发着智慧的光芒，并孜孜不倦地继续给后来的学子提供精神的食粮。
这本书是丰子恺的女儿丰一寅写的。主要包括解放前丰子恺的一些绘画理论，一些简单的生活故事和一些有代表性的漫画作品。很多人知道子恺的漫画，但对他的艺术理论却很陌生。他的美学思想是20世纪30年代中国艺术家美学思想的代表，其独特的文艺观体现在他的**创作中，具有很高的成就和深远的影响。
丰子恺的绘画理论大致可分为四个部分：中国绘画理论、西方绘画理论、漫画绘画方法和艺术欣赏。其中个人最感兴趣的是其关于中西美术比较得出的结论，以《中国美术的优胜》为代表，最有特色的是其关于西洋画派的思想，主要体现在《西洋画派十二讲》这一章节中。
20世纪初，中国知识分子通过各种途径接触西方美学思想，并结合本土语境，实现了中国美学的现代化。在西学东渐的过程中，文化危机感使中国知识分子意识到，必须突破传统文化的桎梏，才能在理论和实践上实现真正的解放。在这种时代背景下，丰子恺吸收东西方文化中是个自己的成分，正如鲁迅先生《拿来主义》中强调对外来文化要有正确的拿来态度，丰子恺没有因为对传统文化的根深蒂固的情结而放弃拿来，也没有全盘照搬西方文化，在传统文化的基础上寻找西方文化，将东西方美学思想融为一体，在东西美学观点互证的基础上发展了中国传统美学的现代意义。
丰子恺与1927年所做的《中国美术的优胜》一文，对于中西艺术，尤其是美术方面的差别做了详细的论述，并认为近代西洋美术显著地蒙受中国美术的影响，并认为中国美术实为近代艺术的导师，并提供了证据，如印象派与后印象派绘画的中国画化，欧洲近代美学与中国上代画论的相通，以及康定斯基的艺术论与中国画论的一致性等。他的思想和理论在当时的社会环境乃至今天的社会背景下都被边缘化了。从鸦片战争西方人的坚船利炮打开了中国大门后，中国对于西方的科学羡艳不已，并扩展到文化、教育等各个方面，当时的主流思想是反思本土文化并积极向西方学习的，丰子恺却在二者的比较中给出了自己的看法，如“讲到二者的优劣，从好的方面来说，中国画好在‘清新’，西洋画好在‘切实’，从坏的方面说，中国画不免‘虚幻’，西洋画过于‘重浊’……在‘艺术’的根本的意义上，西洋画毕竟让中国画一筹。
”肯定了中国美术的先进性与优越性。
丰子恺关于西方美术的评论详细见于《西洋画派二十讲》，对于近代西欧的绘画，尤其是对印象派绘画的评骘在中国艺术批评家中是独具一格的，在中国现代美学史上，有许多个名字熠熠生辉，王国维、朱光潜、宗白华……但丰子恺的名字未见其中，在过去的几十年里，丰子恺一直以漫画家，散文家的身份出现在人们的视野中，但是他作为美学家的地位却一直没有得到广泛的认同，通过这本画论，我认为丰子恺在美学方面的功绩在于将西方美学知识本土化，构建和发展了中国现代美学，他的美学思想的独特意义将会越来越受到关注。
唐僧取回来的佛经据说是有破损的，因为事事不得圆满，我从图书馆借到的这本书207页到210页不知被哪位学长或学姐撕去作纪念了，遗憾不已，去**网上搜索这本原价七块九毛钱的旧书，**已升到880元。新版至今未出，复印整本以作纪念。
寒假期间，我读了《丰子恺儿童文学》，我非常喜欢读这本书。
丰子恺是中国现代画家、散文家、美术教育家、教育家、漫画家、翻译家。他是一位有成就的文学和艺术大师。
《丰子恺儿童文学》这本书中收录的故事，是丰子恺在70年前的《新少年》里**的作品，里面记录的是几个喜欢美术的小孩子的经历。
书中有很多丰子恺的漫画作品，很漂亮。里面的故事更是有趣极了！其中有一篇《儿童节前夜》，讲了一个叫逢春的孩子和她的弟弟如金、及同学华明，三个人一起尝试做书签的故事。
你们可能会问：做书签不是很好做吗？丰子恺为什么偏偏写这个呢？
我告诉你们吧：他们可不是用一般的水彩笔画的，而是用山芋做的“刻版画”书签。他们是先在纸上画出想要刻的图案，华明和弟弟觉得刻图案简单，就先把图案刻在山芋上，逢春觉得太便宜他们，因为这是比较容易的工作。
之后，逢春自己把题字和年号给小心地刻上。然后他们把雕好的芋头粘在厚厚的黄纸上，然后把黄纸放在外面晾干。这就完成了制作书签的刻印工具。
第二天早晨，华明逢春和如金到外面爬上一棵大树，发现周围有很多三原色混合的颜色，华明提议：“我们用三原色——红黄蓝来印刷书签怎么样？”大家觉得华明这个意见很不错。
回到家，华明来印红的，现在是黄的，春天是蓝的。他们努力工作，直到妈妈叫他们吃午饭。红黄蓝三原色的书签就这样制作好了。
关于这本书中的每一个故事，都有逢春、华明和鲁金的作品。他们可以让读者了解很多关于艺术创作的知识。丰子恺先生的文字功底特别棒，故事的语言也非常生动、活泼，小孩子都会喜欢看的。我就经常读着读着就大声跟妈妈说：
“太好看了！”我去美国的时候，把这本书一直带在身边。
同学们，你想不想看看？
丰子恺是一位漫画家、作家、翻译家和艺术教育家。原名丰润，又名丰仁。浙江崇德人。
1914年考入浙江省第一师范学校，与李大叔一起学习绘画。
1921年东渡日本，学西洋画。回国后，先后在浙江上虞春晖中学和上海立达学园任教。1925开始文学创作并发表漫画。
1928年任开明书店编辑。
1931年出版第一本散文集《缘缘堂随笔》。以漫画著名艺坛。并写作了以中小学生和一般**爱好者为对象的**读物32种。文笔浅显生动，起了普及西洋**知识的启蒙作用。
20世纪50年代，他还介绍了苏联的**教育**情况和翻译歌曲。
抗日战争爆发后，全家搬进来，一边教书，一边积极从事抗日文化活动。
抗战后返沪杭，居家从事创作和翻译。
中华人民共和国成立后，定居上海，历任上海中国画院院长、中国美术家协会上海分会主席、上海外国文化协会副主席、上海市文艺界联合会副主席等职。文学创作以散文为主。
主要有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》、《缘缘堂续笔》等。漫画有《子恺画全集》。译著有日本厨川白村的《苦闷的象征》、**屠格涅夫的《初恋》和日本古典名著《源氏物语》等。
出版有《丰子恺文集》。
他的画作、文章在几十年的沧桑中保持了一贯的风格：文静典雅，他的漫画更是大受欢迎。丰先生作品流传极广，失散也很多，就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场，给读者带来极大遗憾。
在丰子恺先生的作品中，漫画可能是最有名的。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如《人散后，一钩新月天如水》，几个茶杯，一卷帘栊，便是十分心情。丰先生的许多漫画，都是以儿童作为题材的，我最喜欢其中的《阿宝赤膊》，《你给我削瓜，我给你打扇》和《会议》。
读丰先生的儿童漫画，让我们这些所谓的**感到惭愧。什么时候我们的世界才能少一些欺骗，少一些执着，多一些自然，多一些冷漠。 ?
>创刊号,旋子>
丰子恺先生以漫画闻名，但他对书法的价值和自尊远远高于漫画。他曾说：“书法是最高的艺术??
艺术的主要原则之一，是用感觉领受。感觉中最纯正的无过于眼与耳。诉于眼的艺术中，最纯正的无过于书法，诉于耳的艺术中，最纯正的无过于**。
因此，书法和**在所有艺术中占据着最高的地位。”丰子恺先生是一位有思想的艺术家，他的书法，是有思想的书法，其宏大气度，蕴含于毫芒之间，其烂漫气质又流露在造型结字之内。他的书法源于北魏，兼及章草。
风格的形成不仅是受教师的影响，更是对现实世界的感知。首先，李叔同先生在书法上对他的影响极大，据丰子恺先生在文中记载，其求学期间，曾在李叔同先生的指导下，很认真地临摹过《张猛龙碑》、《龙门二十品》、《魏齐造像》等碑刻书法。其次，丰子恺先生年轻时也非常相信马一浮的行书。据悉，丰子恺先生坐船回家时，船头的帆布上挂着马一浮先生的笔迹，非常自然优雅，极为喜爱，或是想把自己的私人藏品脱掉。
而马一浮先生的书法就是魏碑与二王行书结合的典范，丰子恺先生后来书法的走向或与此有很大渊源。与丰子恺先生同时代的美学家朱光潜先生曾说：“书画在中国本来有同源之说。
子恺在书法上下过很久的工夫。他近来告诉我，他在***，每遇在画方面长进停滞时，他便写字，写了一些时候之后，再丢开来作画，发现画就长进。讲书法的人都知道笔力须经过一番艰苦训练才能沉着稳重，墨才能入纸，字挂起来看时才显得生动而坚实??
”书法，粗略地分，大致有两种风格，一种 “尚质”为主，另一种“崇妍”为主。前者追求质朴自然之美，富有“拙”趣，后者追求妍媚之美，富有“逸”趣，右军以下，尚妍为主，清代提倡碑学，尚质之风悄然兴起。其实，质与妍，好比男子汉大丈夫与婵娟美女，是不同之美。
学书之人，当顺自己之气质，导自己之性情而追求之。丰子恺先生的书法是顺本身之气质，舒自己之性情，故而味道隽永，绝无矫揉造作之态。“质”并非野辣、霸悍、粗厉、强横；“妍”也非媚俗、轻佻、甜邪、纤弱。
书法的风格尽管有质、妍之分，但大手笔往往质中有妍或妍中有质，并非单一的质或妍，这正如“真汉子未必无柔情”。而丰子恺先生的书法是质中有妍，以魏书为质，故而沉着；取章草、小草之妍，故而多情趣。绍兴兰亭书会会长沈定庵先生曾经著文，表示了他的看法：
“丰先生的书法，一如其漫画和行文，风格独特，富有创造性。试以丰先生和别人的字幅并陈一起，读者无需细察，即能辨认出丰先生的庐山真面目来。”沈定庵先生是从风神上界定了丰子恺先生书法的特色和地位。
母亲观后感 篇4
看完梁晓声的文章《母亲》我深受感动。本文中的母亲是一位伟大的女性。在不同的场合和地点，她会给儿子鼓励、帮助和爱。
当我读到“避开人我躲在一个地方哭了，那一时刻我最想我的母亲”时，我想梁晓声在那一刻一定最先想到的是他的母亲。尽管他母亲不识字，但她崇尚文化。她知道多读书会增加她儿子的知识。在这样的母爱中长大的儿子怎么会不知道读书的机会来之不易呢？
当他的**终于发表了，他多想告诉母亲这个好消息，因为是母亲给了他今天的这个成就，可以说他的成就大半归功于他的母亲，可是他的母亲却已不在他的身边，不能和他分享这份成功的喜悦，他怎能不伤感呢？
当我读到“母亲从不反对我买小人书时”，我想到了当时的家境，那时的饥饿威胁刚开始好转，但家境还是很贫困，在这种情况下，家中又还有几个子女，可能连吃穿都还成问题，可是母亲从不反对“我”买书，读书。有了母亲的本能，她知道读书对孩子来说是一件有意义的事情。满足孩子们的阅读欲望，吸收营养知识是一件好事。此时的母亲就像“孟母三迁”“岳母刺字”中的母亲一样伟大，她们都对自己的子女充满了无限的爱。
当我读到“母亲就在台阶上坐下来并且扯我坐在她身旁，一只手臂搂着我”时，我体会到了此时此刻母亲是多么地固执。她在警察面前毫不畏惧，为了儿子的“精神食粮”，她可以不顾一切。此时，她多像一位伟大、勇敢的战士。
当我读到“把那个女人和孩子送回家去，要一直送到家门口时”，我感受的到，此时，那位外表严肃、冷漠的警察也被这位母亲感动了，被母亲为了维护儿子的尊严，不顾一切被感动了。我想警察可能想到了他的母亲，和一个像她一样的母亲，可能也有同样的经历。总而言之，他妥协是因为一个母亲对儿子的毅力妥协了。
当我读到“立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机板上了，立刻又陷入手脚并用的机械忙碌之中、、、、、、”时，我体会到母亲当时是把时间看得多么宝贵，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”母亲为了养家糊口，拼命赚钱，不肯浪费一分一秒，还支持儿子看书，这是多么地伟大。
这是一位善良的母亲。她是一个多么善良，多么通情达理的母亲，渴望她的孩子。“谁言寸草心，报得三春晖。”这位母亲的辛勤付出终于有了回报。
我想：当他得知儿子成名的那一刻，他一定很激动！
母亲观后感 篇5
怀念母亲的读后感（一）母亲是崇高的，母亲是伟大的，而祖国母亲又培养了千千万万个花朵。今天我学了一篇叫做《怀念母亲》的文章。这篇感人的文章深深地写下了作者对母亲的遗憾和愧疚，以及对母亲和祖国同样崇高的敬意和真挚的爱，真的让我感动。
季羡林六岁时离开了母亲。他上大学二年级时，母亲抛弃了他，只活了40多年。母亲去世，他食不下咽，寝不安席，痛哭了好几天。从此，他失去了母亲，一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。
当他到达德国时，他经常梦见他的母亲和他的母亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中，我读到他不仅爱他的母亲，也爱他的祖国和远在祖国的朋友。在那之后，他写了一篇名叫《寻梦》的文章，表达了他热爱两个母亲的情感。
读了这篇文章，我想我们必须向季羡林学习。我有时对母亲发脾气；有时还不肯做家务，没有更努力地学习。然而，他从小就失去了母亲，没有得到母亲的照顾，但一点也没有受到影响。相反，他更爱和想念母亲，学习更努力，获得了博士学位，去德国学习。
在哥廷根的时候，他并没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他说：“我一生最大的悔，就是没能孝敬母亲。
”这样一位大学者，取得了那么多成就，最终后悔的却是没能孝敬母亲。我记得有一次，我妈妈有点忙着做饭，请我帮忙。我为了能够安心地看喜欢电视，就说：
“还没看完呢，你自己没长手。”读完季老的这篇课文，我觉得心里酸酸的，我的脸红了。
现在我是六年级的学生了，我应该孝顺妈妈，尽可能帮她做些家务，哪怕只是帮她泡杯热茶，穿双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须趁后悔前，尽自己的力，孝敬母亲。
这段感人的文字教会了我尊重母亲，善待母亲。否则，你会后悔一辈子成为一个灵魂残缺的单翼天使
怀念母亲的读后感（二）读完《怀念母亲》这篇文章后，使我热泪盈眶。一切都沉在朦胧的薄暗中。突然，我好怀念自己的母亲，因为《怀念母亲》这篇文章的主人公就像是我一样那么可怜。
我有一位深爱的母亲。七月，一个火球般的太阳挂在蓝天上，云似乎被太阳灼伤了，消失得无影无踪。那天下午，我没有做好心理准备在外地打工5年的妈妈突然站在我眼前，心花怒放的我突然呆住了，并没有喊她妈妈，而是觉得很陌生。
可记得这一位“母亲”？她飘散着长发是千万条悠悠贯穿的河川，她的背脊，虽老迈仍硬朗。是五岳、是阴山、是祁连、是……那宽大而慈爱的脸膛，是青藏连接云贵吧！
她的手臂从东北的粮仓伸到长江岸边，再伸到珠三角，那里肥沃的土地是她温暖的双手。啊！母亲！
您的胸膛隐藏着多少灿烂的血泪史，曾经你骄傲过、自豪过，也曾经，你黯然伤神过、愤怒过。在预后无限的岁月里，您孕育了长青的江水，也培育出千千万万属于您的孩子。您也像是《怀念母亲》中，那位慈祥而温馨的妈妈。
为什么人们总是把祖国比做母亲？有人说：“祖国用她那江河的乳汁喂养了我们。
”有人说，祖国用她那宽广的胸怀抱大了我们。这当然都是对的。因为只有“母亲”这个词才能表达我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情。
母亲您在我们心中是伟大。
怀念母亲的读后感（三）这篇季羡林六岁时离开了母亲。他上大学二年级时，母亲抛弃了他，只活了40多年。母亲去世，他食不下咽，寝不安席，痛哭了好几天。从此，他失去了母亲，一想到母亲，他就会泪流不止，感到十分凄楚。
当他到达德国时，他经常梦见他的母亲和他的母亲。在1935年11月写的四篇感人的日记中，我读到他不仅爱他的母亲，也爱他的祖国和远在祖国的朋友。在那之后，他写了一篇名叫《寻梦》的文章，表达了他热爱两个母亲的情感。
看完这篇文章，我想我必须向季羡林学习。我有时对母亲发脾气；有时还不肯做家务，没有更努力地学习。然而，他从小就失去了母亲，没有得到母亲的照顾，但一点也没有受到影响。相反，他更爱和想念母亲，学习更努力，获得了博士学位，去德国学习。
在哥廷根的时候，他并没有忘记母亲。在《永久的悔》这篇文章中，他说：“我一生最大的悔，就是没能孝敬母亲。
”这样一位大学者，取得了那么多成就，最终后悔的却是没能孝敬母亲。(.)
现在，我以是六年级的学生了，应该从小孝敬母亲，帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须趁后悔前，尽自己的力，孝敬母亲。
《怀念母亲》这篇课文中，作者对母亲的爱使我久久不能忘怀。
怀念母亲的读后感（四）今天，我于同学们一起学***文课文《怀念母亲》一课，让我有许多感受，怀念母亲的读后感。在这里，我就与大家分享一下。
本文介绍了两位母亲——祖国的母亲和母亲，以及对他们同样崇高的敬意和同样真诚的爱。它充分表达了作者对母亲永恒的遗憾和对母亲永恒的爱。
我对这句感受颇深：“天哪！连一个清清楚楚的梦都不给我吗？
我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影。”我真是可怜作者呀！由于作者长期在外求学，在母亲身边的时间不多，对母亲容貌记忆不深，因此只能尽力的怀念，不断地回想。
同时，我刚从济南市素质教育基地回来。我也感受到作者对母亲的思念。刚到基地一天，就是仲秋节。本来是全家人吃月饼的时候，但是高墙把我们和家人隔开了。虽然那里有圆圆的月饼，却不如家里吃得香甜；虽然那里有噼啪的礼炮，却不如家里看的热烈。
我想家，想母亲，想得简直不能忍耐！在梦里，我梦到母亲，梦到母亲慈祥的看着我，梦到母亲用手轻抚着我，我哭着醒来，醒来再想捉着那梦的时候，梦，却不知飞到**去了。
因此，我应该帮助母亲做一些力所能及的家务，哪怕只是帮她泡一杯热茶、拿一双拖鞋。何况我已经长大了，我不是以前的我了，不是那个只会在母亲怀里撒娇的孩子了，我必须尽自己之力，孝敬母亲。
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。在这里，我便怀着那寸草之心，像普天下所有母亲说声：“万事如意，永远健康！”
母亲观后感 篇6
读了老舍的《我的母亲》这篇文章，我为老舍的母亲对子女的爱而感动，这篇文章真的可以称得上让人感动到落泪的挚情之作。
我能深切感受到老舍父亲去世后母亲生活的艰辛！每天都为人洗衣服，手终年是鲜红微肿的；夜间还要缝补衣服，一直到半夜；时常受大姑子的欺负，却任劳任怨；在刺刀下，饥荒中，依旧努力保护着自己的孩子。
是的，这就是老舍记忆中母亲的艰苦生活！她所做的一切都是为了她的孩子。当这样一位老母亲去世时，她的孩子不在身边，所以她带着遗憾离开了这个世界。
文章以“心痛！心痛！”结尾，但实际上，心痛的只有老舍本人吗？
文章的最后一段写道：生命是母亲给我的。我能长大**，是母亲的血汗灌养的。
我之所以能成为一个不太坏的人，是因为我母亲的影响。这是老舍对他的母亲的评价和赞美。母爱是伟大的，谁说寸草心，报三春晖！
母亲给予我们的一切，都是我们无可以为报的！
也许这篇文章没有毛泽东的大气，没有徐志摩的浪漫，但是文章通过对母亲一生的身世、经历、性格及遭遇的记述，表达了老舍对自己母亲的爱及无法报答母亲的养育之恩的愧疚之情。可以说，老舍用平凡的语言塑造了一个具有典型东方女性特征的伟大母亲形象。
母亲是平凡的，因为她做的事情只是千千万万典型的母亲所做的事；母亲又是伟大的，她为她的子女所做的一切，使她在她的子女心中，在数千万为人子女的读者心中是一个伟岸、亲切的形象。
记得多年前，我曾看过一部名为《九香》的电影，是导演孙沙在1994年拍摄的作品。
影片讲述了一位名叫九香的乡村老太太踏上火车去城里看望她的孩子。随着列车的启动，她的思绪回到数十年前。
数十年前的九香，年轻美丽，丈夫与她恩爱非常，然而一场风暴袭来夺去了丈夫的生命，九香从倒塌的草房里救出五个幼儿，顾忌孩子，九香拒绝了另外一个男人对她的无私帮助，凭借着自己的力量，含辛茹苦地将五个儿女先后送入大学。
在村口的老榆树下，她目送着一个个渐渐离去的儿女的背影，而自己的头发也逐渐花白了。当我看到饰演九香的宋春丽在影片中身着大棉衣在村口的老榆树下，带着喜悦而不舍的神情目送自己的孩子前往外地大学求学时，我感动得落泪，能强烈地感受到九香那时复杂的心境。
当我看到老舍的《我的母亲》时，我脑海中一直浮现九香的形象，特别是在老舍的母亲在得知老舍刚回到家中后就必须还校时，在老舍返校之前，老舍的母亲递给他一包花生，只说了句“去吧，小子！”。
虽然老舍没有写下母亲背后的事情，而是写下了自己的感受，但我始终坚信老舍的母亲看着老舍带着复杂的心情回到学校，就像九香看着孩子上大学一样。
一方面，老舍的母亲在儿子回到身边不久就要离开。另一方面，她希望他到校后，能努力学习，不必过和她一样艰苦的生活。
这样复杂的心情身为母亲的她不会在儿子面前表露出来，因为这只会让儿子更加舍不得离开她，耽误他的前程，所以她只会说一句不算太伤心的话，安慰自己，也安慰儿子，最后以眼里满是泪水的方式，目送儿子离开。
事实上，不仅仅是老舍的母亲和九香。任何一个单亲妈妈在看着孩子们去其他地方学习时，都会带来这种复杂的情绪。
这就是母亲，静静地目送，将悲伤与不舍埋在自己的心中，正如歌曲中写道那样：把爱全给了我，把世界给了我，从此不知您心中苦与乐。
母亲的爱是完整的，孩子的成就，让自己静静地变老。
“是不是春花秋月无情，春去秋来你的爱已无声，把爱全给了我，把世界给了我，从此不知你心中苦与乐，多想抱紧你，依偎在你温暖寂寞的怀里”“一年一年风霜遮盖了笑颜，你寂寞的心有谁，还能够体会”。
《懂你》里面的这几句歌曲，令我久久不能忘记。歌曲写出了一个女人独自抚养孩子长大**的不容易，时间将她的头发染得灰白，岁月在她的脸上留下了痕迹，她将最好的留给了自己的孩子，自己却将那份伤孤苦埋于心中。
我无法知晓老舍如果看完《九香》之后的反应，因为他早已在影片上映前离开了人世。但我坚信，如果他看到影片《九香》他一定会落泪，他母亲的身世经历与九香的身世经历太过相似。
母爱如水。母亲是源头。无论我去**，流淌在我身上的仍是无尽的水源。我在心里读到的总是感激我的母亲。
马克﹒吐温说过：我给我母亲添了不少乱，但我认为她对此颇为享受；辛普森也曾有言：在你的生命中最荒谬的一天，就算你有一台电动的骗人机器，你也骗不过你的母亲。
不同的母亲有不同的爱你的方式，但不同的母爱有一个共同的感觉，那就是无私奉献自己的一切。
母爱究竟有多伟大？这很难用语言来表达。母爱是无私和神圣的。
我很庆幸自己在5月12日那天读到了《我的母亲》，让我有勇气说出那句让我久久不能平静的话－妈妈，母亲节快乐，我爱您！
母亲观后感 篇7
当我拿到这本书时，翻开目录，了解了一下中国。
我们的疆土有多种地形，巍巍的群山、冷峻的高原、巨大的盆地，起伏的丘陵和一望无际的平原，交错相间，犹如一架硕大无比的阶梯，由东向西,步步升高。我国岛屿总面积达8万平方公里，像是我们撒在海上的一片珍珠，这样锦绣的河山怎不令我们身豪!
去年2020年东京奥运会,中国运动员给我们一种勇于拼博和永不言败的精神。中国奥运会上我们的运动健儿越战越勇，获得无数金牌。
全世界都知道，中国历史上有四大发明：是造纸术、印刷术、精南针和火药。中国不止这“四大发明”瓷器是中国独特的发明，也让西方人通过瓷器认识了我们这伟大的、智慧的国度。如今，瓷又作为新的材料之一，将在21世纪发挥作用。也许，瓷可以说成是中国历史上的第五大发明。
我们尊教的先辈曾经满杯深情的说:“天行健，君子以自强不息。”自然界的规律总是循循不已，要在长长的未来产重放异彩，我们就心必须团结奋斗，自强不息。
未来的中国，将再度走在前面，作为一个中国人，我们感该感到自豪。作为一个小学生，我应该努力学习，为中国贡献一点力量。因为少年强,则国强!
母亲观后感 篇8
爱，既稚嫩又伟大；爱，既梦幻而又真实；爱，既朴实而又珍贵。爱是那么的伟大，是那么的无私。邱先芳的爱，更动人。
邱先芳生于1961年，她一生坎坷，离婚、难产、患病……都被她碰上。为了生活，为了女儿，她承受住男人都受不了的活——屋顶防水工程。盛夏，她顶着大太阳（大约60°）屋顶干活。虽然她们生活艰辛，但也很幸福。不幸的是她患上直肠癌。为了女儿，邱先芳患病后仍继续工作，为此付出了宝贵的生命。
读了这个故事，我深受感动，悟出一些道理。
第一，我们现在的幸福生活是来之不易的，是爸爸妈妈通过长期的学习和工作努力换来的。我们生病时，是谁将你送到医院？我们成功时，是谁第一个为你鼓掌？我们失败时，是谁第一个拍拍你的
背安慰你？没错，是父母。父母将你带到这个世界上，让你获得了生命；父母努力赚钱，让你获得了享受生活的资格。父母为我们付出太多，我们为什么不给他们做一些力所能及的事呢？其实只要我们乖乖的，他们就会很开心了。
第二，我们要照顾父母。记得有一次，已是深夜，我醒来时发现被子被我踢到床的那边，刚准备把被子拉上，一双手已经帮我把被子给我盖上，吓了我一跳。打开灯，原来是我最熟悉的面孔——妈妈。这种事情多得不可计数，那我们为什么不能照顾一下母亲呢？
读完这篇课文，最大的感受就是我懂得世界上最伟大的爱——母爱，愿我们大家在心里永远珍藏着这份爱；愿我们用我们这双小手回报爸妈对我们的爱，就像“谁言寸草心，报得三春晖”那样。
社区观后感八篇
网络社会中，观影不仅仅是娱乐和消遣的方式，它也是一种汲取知识的途径。通过观看影片，人们可以学到很多新的知识和见解。而当我们观看完一部作品后，心中常常会涌起种种感触和想法，这时候，写下观后感就成了表达自己内心想法的一种方式。
写观后感并不是一件容易的事情，特别是在为作品命名观后感时更是让人苦恼。那么，如何才能写出一篇好的作品名观后感呢？下面是我为大家精心搜集的“社区观后感”相关资料，希望能对大家有所帮助。如果你觉得这份资料有用，请不要吝啬，分享给你的朋友和同事吧！我们可以一起探讨和交流，互相提高，共同进步！
社区观后感 篇1
开莱社区是个美丽的地方，那里很大，景色也很多。虽然是个小区，但它与其他小区有很多的不同。
社区有小孩子最喜欢的大滑梯。滑梯颜色有很多，有黄色的，橙色的，绿色的和米红色的。滑梯的类型也很多，有螺旋筒形的，有单道的，有双道的。最好玩的是螺旋筒形的滑梯，玩那个是需要胆量的，里面又黑又长，下滑时还有点失重的感觉，第一次下来心砰砰直跳。
滑梯玩好了，那我们一起去沙地吧!沙地上有秋千，可以坐在上面荡来荡去。有的小孩子喜欢拿着小铲子挖来挖去，把沙子弄的满衣服都是，尘土飞扬，像沙漠里吹来的沙尘暴，孩子们可不在乎，依旧快活地玩着。
紧接着，孩子们跑向下一个目的地，家长们知道了他们要干什么，做好了心理准备。果不其然，孩子们互相泼着水，光着脚丫在水池里走来走去，自由自在的，好像一只只戏水的鸭子，拍打着翅膀，欢快地游玩。这下，傣族的泼水节也给运来了，只不过只有孩子没有大人，还缺个周总理。
大人们喜欢观看树呀花呀什么的，这些美丽的景色都在水池的旁边。那是前几天刚打扮好的，先是一层浅红，再是一层深红，然后是一层黄，非常显眼。他们还喜欢在没有孩子们的地方乘凉，更喜欢在水池中间的凉亭里闲聊，好像那里只有他们一样。
一些调皮的孩子喜欢到山楂树上摘山楂，山楂已经熟透了，三个一伙，五个一丛，七八个抱成团，活像一对对亲热的兄弟姐妹，温馨极了。
快来开莱社区吧，这里是大人们的天地，孩子们的天堂。
社区观后感 篇2
电影《社区故事》讲述了各级干部帮助百姓解决困难的故事。该片里年轻社区干部何敏坚强、公平公正、敢于承担，她的爱心在帮助弱势群体的同时感染了身边的每一个人。分管廉租房的马区长捐献骨髓的举动感人至深，社区干部一心为老百姓办实事，以及社区居民在关键时刻相互帮助，真实地再现了各级干部为构建和谐社区而做出的不懈努力。影片最后柳青和秋秋最朴实的对话：“妈妈，这就是天堂吗？”“这是我们的家”，让我热泪盈眶。影片里党和政府颁布实施廉租房的惠民政策，让生活艰难的老百姓想要有个家的心愿得以实现。
观看完影片后，社区领导组织全体社区工作人员和访惠聚工作人员交谈自己的.想法。通过交谈，我们认识到工作中要增强为民服务意识，加强社区和居民之间的沟通，真正走进老百姓的生活，尽全力帮助解决居民的实际困难及问题。最后社区书记要求每个人看完后要写一份观后感，作为观看《社区故事》的收获。
社区观后感 篇3
让我们再一次秉持生命的激情靠近你，让你在我心之荷袅袅升华。打开心灵的霓虹，让我们固守心泵一脉纯。
嘟~嘟，手机声响起，是得润居委会小齐温和的声音“大叔，你不忙吧？明天咱们组织党员参观沈秀芹烈士纪念馆”。“不忙，不忙，这偌大的'事情，得润社区党支部为我们进行一次免费系统的政治加餐。即使忙，个人的事也应放放，相比牌桌上的娱乐，这是另一种乐趣。前者我有幸亲历两次，后者可能有千次、万次，百年以后又能留下多少念想？”
往事回首，四十年前的那次，至今历历在目，如同发生在昨日。当时，我们百十青年学子，在学校的组织下，身背行囊，徒步近五十公里，炼就“铁脚板”，寻找我们的偶像。去林场、听报告，此情此景激励着我们，简直要与英雄一齐再为保护国家财产赴汤蹈火，立刻要成为国家的栋梁。之后我们毕业各奔东西，各自在自我的岗位上发热发光。其中走出的师、团级首长，走出的地、县级领导，岂能用一、二衡量？就连名不经传的我，也在“傻子”“二百五”的讥讽中，流血、流泪，几番登上了县级“模范团支部书记”、“优秀教职工”的颁奖台。
转瞬间，四十年过去，我们早已闲赋在家，儿孙满堂。这天，再次聆听英雄繁星般的业绩，带领员工建起三万亩林海，治服了吞噬九庄十八疃的沙魔王。尽管她生命短暂（29岁），但是，她周身放出的正能量，确实堪称为共产党员的标杆，我们永远学习的榜样。如今，我们不能与英雄相比，但是，我们能够经常回忆入党誓词，牢记党的使命，用心投身“两学一做”，“三严三实”的各项学习活动中，一言一行体现自我的身份，一举一动为党的形象添彩增光！
社区观后感 篇4
新昌城区分成了很多大小不一的社区，我家属于梅湖社区。社区里，有许许多多为老百姓提供方便的地方。
瞧!我家门口就有一个社区卫生服务站。如果没有这个卫生服务站，我们即便是碰到感冒、牙疼等小毛病，也要跑到大医院里去看，排队、挂号等都很费时间。在社区卫生服务站里，既有笑容可掬的护士小姐，一丝不苟的配药师，也有专业学校毕业、对工作负责的医生。社区卫生服务站病人虽然不多，但他们认真、仔细的工作态度，让这些患者感到放心。他们还经常为老人免费测量血压。
社区里还有老年活动室，老人们聚在一起谈天说地，大到世界奇闻，小到邻里之情。这里还可以打牌、下棋，各得其乐，给晚年生活增添几分乐趣。
看到这儿，你一定在想：有没有我们小孩玩的地方呀?你不用急，那里有我们玩耍的小天地———健身器材场，天梯、翘翘板、太空漫步器、扭腰杆、压腿杠等活动器材真是应有尽有。我们这些身轻如燕的孩子，穿梭在各个器材之间，一会儿玩翘翘板，一会儿爬天梯，不一会儿又“漫步”在“太空”中，玩得不亦乐乎。
如果你喜欢看书，那就去阅览室吧，那里有许多分门别类的图书。随手拿一本看起来，你都会沉醉其中，觉得非常精彩。不一会儿，淡淡的书香已遍布全身。
社区是市民的港湾，我喜欢我们的社区。
社区观后感 篇5
2013年5月8日，我参观了成都市武侯区跳伞塔社区卫生服务中心，对社区卫生服务的内容和特点以及社区工作人员的日常工作有了更加直观和深刻的了解。
成都市武侯区跳伞塔社区卫生服务中心成立于2007年，位于武侯区跳伞塔街道林荫街19号，占地面积1700平方米，是武侯区**为解决群众“看病难、看病贵”的问题而举办的公益性社区卫生服务机构，发挥着**在医疗救助等方面的惠民平台作用，主要开展基本医疗、预防、保健、**、健康教育和计划生育“六位一体”的基本医疗卫生服务。跳伞塔社区卫生服务中心服务面积2.6平方公里，服务常住人口69153人，分布在7个居委会。
由于该社区管辖范围较大，下设棕北社区卫生服务站，使得辖区内居民都能在15分钟内到达该服务中心（站），打造出了一个方便快捷的“15分钟健康圈”。
在访问期间，我了解到，所有到中心的访问都免收**费用，药品也不加价。这项惠民政策使居民接受常见病、多发病**非常方便，大大减轻了居民看病负担。中心还提供免疫、中医、妇幼保健、慢性病管理等11项国家基本公共卫生服务。
在传染病防治方面，跳伞塔社区卫生服务中心也由专人负责。工作重点是对传染病病人**过程进行跟踪、管理、查阅和记录，督促病人规范**。定期举办有关主题的健康教育讲座，宣传传染病防治要点。
来中心就诊的患者第一次确诊为传染病时，工作人员将按规定及时向国家传染病疫情网报告。辖区发生突发公共卫生事件时，中心将及时响应，采取有效措施，及时控制和预防事件的持续发展，避免不必要的损失。
在国际化成都越来越高的城都，我们需要结构合理、功能齐全的基层公共卫生服务机构为人民群众提供基本卫生服务。居民收入的极大差距使得相当大一部分居民面临着看一场病就要花掉一辈子的积蓄这样残酷的事实，有了这样的基本卫生服务机构，居民就可用最少的钱享受到最基本的医疗卫生服务，这对于提高居民对社会的满意度，维护社会的稳定性起到了不可或缺的作用。
随着社会的发展和经济水平的不断提高，人们的生活节奏越来越快。慢性病已经逐渐成为健康的另一个杀手。越来越多的糖尿病和高血压患者大大增加了社会负担。目前，80%的人口死亡可归因于慢性病的危害。社区卫生服务中心作为一个基层的医疗卫生服务机构，能够利用居民健康档案，牢牢地掌握每一位慢性病患者的基本信息、诊疗经过、病情变化等，督促他们按时服药，控制人群中慢性病的发展趋势，减轻慢性病的恶化带来的危害，给国家和社会减少了不必要的负担。
我国的社区卫生服务虽然起步比较晚，但是这些年来，我们充分借鉴、吸取国外基本公共卫生服务的经验和教训，结合每个地区的实际情况，已经有了比较大的发展和进步，取得了一定的成果，我们也看到了社区卫生服务机构给人们的生活带来的便利。但目前仍存在流动人口增多、高血压、肺结核患者用药依从性差、老年人口比例持续增长等问题，使工作量和工作难度加大。我们必须不断地努力，克服重重困难，尽快解决这些难题，将人民群众的生命健康放在第一位，才能给每一位居民提供更全面、更深入、更专业的基本卫生服务。
社区观后感 篇6
《关于高校青年志愿者社区服务的几点思考》之读后感
文章背景摘要：文章指出高校青年志愿者社区服务是目前社区精神文明建设的重要途径，通过这一活动的深入开展，无论对大学生自身综合素质的提高还是社区功能的开发和利用都有着十分重要的意义。通过对高校青年志愿者社区服务实践的研究和思考，进一步提出了促进大学生个体、学校、社区、社会协调运行的实践思路。
在平日的生活中，对于社区服务这个概念感觉并不陌生，但大多数都是在看美剧或者是港片的情况下接触到的，记得老师上了课也讲到过，社区服务作为欧美国家一个一般性的处罚手段，却是有意义。在阅读这篇文章之前，我确是有这样的想法：社区服务有定量的指标，比如劳动量或其他形式的可见性。就现在我们周围而言虽然社区志愿服务经常搞，但往往更多的把它简化成一些具体的劳动和任务，最终变成了行政命令或组织任务，这样既挫伤了大学生参与者的积极性，也与志愿者行动的宗旨相违背，失去了原有的意义。
我个人之前对社区服务的理解比较狭隘，就觉得是做一些劳动之类的就可以，甚至就算任务布置下来，某些时候还是会出现不情愿去做的心理状态，在个人心理状态好的时候就单方面将社区服务看作是一种道德付出，或者就纯粹的看作是乐于助人的行为。事实上，社区志愿行动应该是一种自觉、自愿的行为，志愿精神应该是个体对生活、社会和生活的积极态度。
这一点让我想到，若是怀着不情愿的心态，或是完成任务的心态，那么个人对生命，对社会，对人生所产生的是一种消极的态度。这样不仅不能够为社区服务起到应有的作用，反而会产生较为严重的坏的后果，在这种坏的后果之后，可能导致服务者本人，甚至被服务对象对生活，对社会，对周围的人群产生不良的思想，可能导致恶性事件的发生。对于社会服务这一领域而言，就目前我国发展普及状况来看，能够真正领悟其内涵的人并不太多，一项工作要开展的好，必要条件就是需要让工作者，及工作对象从了解这项工作是干什么，怎么干之外，还需要将这项工作要达到的目的普及给受众。
有资料指出：目前的社区服务内容繁多，但从服务对象上可以分为两大类：一类是以老年人、残疾人，优抚对象等各种有困难和障碍的人为对象的服务。
尽管这些服务对象只是社区的一小部分，但他们影响着许多人的生活。如果他们的问题得不到解决，他们将成为社会中不稳定的因素。因此，为这些特殊对象提供服务一直是各国社会福利工作的重点，也是社区服务工作的基本内容。
二是面向社区全体居民的综合服务，主要包括医疗卫生、文化教育、环境保护和便民家政服务。在这学期之前，我对社区服务的认识确实是片面的。
当前，我国当代大学生面临着一个非常重要的问题，即理论与实践脱节。大学生的活动大多集中在课堂知识的学习上。但是，当毕业之后紧接着面临的问题就是就业，工作需要的是知识的实践运用，而我们现在欠缺的正是这方面的运用能力。社区服务在一定程度上解决了这一问题。在参与社区志愿服务的过程中，我们可以把自己的知识和积能运用到实践中，提高学习的主动性和积极性。
通过进行社区服务这一项工作，组织社区文体、卫生、法律、科技等宣传活动，给予弱势群体关心和帮助，不仅可以满足大学生自我实现的需要，同时增强大学生的社会责任感和认同感，而且也是大学生树立正确价值观念的一种实践形式的途径。参与社区建设还可以帮助大学生走出狭窄的生活圈子，了解更广阔的社会和生活。同时，大学生在为他人服务的同时，也利用现实生活实践的载体来获取知识和锻炼能力。这将为今后的工作和生活打下良好的基础，帮助大学生全面发展。
不可否认的是，在当今社会，陌生人多了，人与人之间的爱也少了。现在的住房多以楼房为主，钢筋水泥，进门出门两个世界，邻里之间的交流少之又少，加之当今社会发生的种种欺诈事件，让人们心中不自主的生出防范之心，怀疑的形态。的确，与以前的冷漠相比，现在的大学生主要是独生子女。在这种环境下，他们变得以自我为中心，甚至自私，不知道分享与合作的重要性。
现在的社会越来越讲求合作，如果最起码的合作能力都没有，那么如何在这个社会生存，若是凡事唯我独尊，以自我为中心，那么将无法与人共事。我认为社区服务可以在很大程度上解决这个问题。作为一种服务，它通常是一种集体参与，加上与社区居民和不同年龄段的人的接触，可以为大学生提供融入人口和社会的机会。
在帮助他人时现自我实现时，一方面可以增强自信，另一方面可以增强对他人的信任感。通过组织活动，与人沟通，了解社会各阶层，大学生将能够客观地看待社会，准确定位自己。大学生社区服务给予社区居民的不仅是物质的帮助和支持，另外它从一个理性的视角为公民树立了服务他人，服务公益的价值理念并且提供切实可行的实践途径，有利于促进公民社会参与、团结友爱、自我管理等文明意识的养成，有利于改善城市中人情淡漠的现象，增强现代社区的亲和力、凝聚力和影响力。
我很赞同文中作者针对志愿者服务是一种无偿的、无私的奉献，但这并不等于说对志愿服务者不应有任何回报的观点。大学生社区志愿服务也需要合理的激励机制。直接的物质回报是不可取的，这会扭区志愿服务的本质。但可以有多种形式的综合、间接和长期回报。
结合这些保持志愿者积极性的方法，我们可以感受到幸福，得到精神上的回报。这就是大学生志愿者服务的价值所在，它能激发志愿者的积极性和自我满足感，从而提高他们的工作能力，积累工作经验。
社区服务的意义远不止这些，更多的内涵有待在今后的实践过程中探索发现，更好的发挥社区服务工作创造的非物质的价值，让更多的大学生参与进来，共同感受社区服务带来的精神层面的满足感。在实践中学习运用理论知识。
社区观后感 篇7
从姐姐那里知道，历史和地理这两门学科，是初中最难、最枯燥无趣的学科。所以，关于历史和地理的书，我是通通都不看的。但是，硬着头皮看了《地球的故事》后，忽然发现这两门学科也没什么。
这本书的作者是房龙，美国作家、历史地理学家、著名学者。房龙1882年生于荷兰鹿特丹，青年时期，房龙曾先后在美国康奈尔大学和德国慕尼黑大学学习，取得博士学位。从19起，房龙开始写书，19写出《人类的故事》后，一举成名，从此享誉世界。直至1944年去世。房龙的作品多以散文的形式叙述、评论历史事件及人物文笔诙谐幽默，配上他亲手绘制的生动插图，可以提高阅读的趣味，因此深受读者欢迎。
在这本书里，房龙打破了常规地理书的写作方式，不再就地理写地理，而是在介绍基本地理知识的同时，从自己的视角讲述了各国的历史演变，分析了地理对国家的历史演变、人群性格的形成所产生的影响。
《地球的故事》没有堆砌的华丽词藻，没有繁琐的修辞，没有深奥的名词，没有苍白的数字，而是以人为本，把人作为重点，探究人的生存命运。
[地球故事观后感]
社区观后感 篇8
近期，顺河路社区组织社区干部职工，三民工作队队员、辖区党员代表和居民代表观看电视情景剧《社区故事》和《村里的故事》。看完这些片子觉得组织观看很及时也很有意义，比如：电视剧的主要内容讲的是一位饱含热情、充满情感的年轻社区干部何敏一心为老百姓办实事的故事，以及社区居民在关键时刻相互帮助的故事，剧里演员们通过具有新疆民族特色的表演风格，幽默亲近的叙述方式，讲述了发生在社区里那些令人捧腹又引人深思的故事，深受居民和社区干部的喜爱。真实地再现了各级干部为构建和谐社区而做出的不懈努力。
通过观看，大家都有深有感触，对社区故事大家都谈了自己的感受，通过交谈提升了我们的服务意识，增强了居民和社区之间的沟通和帮助。
观看完《社区故事》和《村里的故事》这部片子，笑完后更能引发自身工作的思考，尤其是社区工作人员的工作方式方法，对以后为居民办好事、办实事、全心为人民服务的意识和决心提高了，作为一个社区党员干部，我们以后会更加努力为居民、为基层做出贡献!
八佰观后感14篇
每个人的经历与看法都不相同，面对同一作品，想法当然千差万别，每个人基于自己的理解，可以将自己的感悟记录下来。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，那么你知道正确的心得体会书写格式吗？以下是由小编为大家整理的“八佰观后感14篇”，请阅读后分享你的朋友！
八佰观后感 篇1
1937年淞泸会战末期，国民革命军第88师团留守四行仓库。面对日军数万人的围迫堵截，他们没有退缩，而是死守阵地。
令我感触最深的一幕是：国军战士们面对敌人撑起的钢铁阵，他们立刻了解到敌人的意图。以钢板为保护罩，掩护下方日军砸开墙体。即使子弹无法穿钢板，手榴弹被钢板一次次弹开，他们想出了一个极端的办法，一个战士率先在身上绑上炸弹，站在窗口前，拉下引线，虽然此时他已中弹，但还是纵身一跃，重重地砸在钢板上，顺利落入钢板下方，正在此时，伴随着敌人目瞪口呆的眼神，炸弹引爆了，那一片的敌人无一生还。奈何敌人这么多，又补上了钢板阵，于是战士们纷纷效仿之前那位英雄，前赴后继地与敌人同归于尽……
“这些日本人简直是屠手！”随着代表团的惊呼，我才幡然醒悟：是啊，日本人以几万人来围攻524团420号人，甚至动用了重炮、毒气弹以及飞机，甚至杀死了租借的平民，哪怕是租界也无法阻挡贪婪的日本，而524团的全体人员，就是数位屠龙勇士，屠的是日本人的邪恶之龙、贪婪之龙！
八佰观后感 篇2
题记：“诸子长大成人，仍以当军人，为国尽忠为宜，让我子孙后代，再不受此屈辱”“我们今天做的事情，以后会不会有人记得；一定会有人记得”“这边是天堂，那这边就是地狱”“誓以我命固我土”……
在今年影院恢复营业之后，我们到恒大电影城看了一个催泪抗日电影——《八佰》。看完后，那些抗日将官的壮志豪情，让我激动的心情久久不能平复。突然想到一句话：“之所以岁月静好，是因为有人在负重前行”。不管是现在的和平年代，还是之前战火纷飞的年代，有太多的民族英雄站出来，他们担负了家国大义，向死而生。
这部电影所讲述的内容，取于1937年，从8月到11月之间发生的淞沪会战期间，向人们讲述了史称“八百壮士”的中国国民***军第三战区88师524团的一个加强营，固守苏州河畔的四行仓库，再此阻击日军进攻、使上海不会沦陷的故事。
1937年淞沪会战末期，国民***军第88师524团留守上海四行仓库，与英、美、法等国的租界区域仅有一河之隔——一边是灯红酒绿、车水马龙的租界；一边是破烂不堪、人迹罕绝的战地第一线。他们在这里孤军奋战了四个昼夜，造就了十分罕见的被群众围观的一场战争。
对于这些人来说，他们在历史长河中并没有留下自己的名字。那些身材瘦削捆着手榴弹跳楼炸敌人的青年；那些冒死冲破突围运输电话线的青年；那些眼神坚定心无旁骛的冲在第一线的青年们……我们虽然不知道他们是谁，但我们知道——他们曾为了谁而热烈地活过……
这不仅仅是一个电影，是一个故事，这更是一段历史，让我们铭记他们的牺牲，让我们珍惜现在的和平，更让我们的爱国之魂熊熊燃烧。但我们真切的知道，他们活过，他们为了我们，为了国家，不顾一切的战斗过。
八佰观后感 篇3
我期待了这部电影很久很久，因为从小就听大人们讲过“八百壮士守四行”这个故事，这部电影从去年删档到今年定档，经历了很多坎坷，好不容易才上映，上周末，男友带上我一起去看了这部电影。
看完之后，觉得这一年多的等待是值得的。
第二次世界大战中，中国战场发生的很多战役都是极其惨烈、悲壮的，保卫四行仓库只是淞沪会战中一个缩影，也许其他战斗比这场战役要惨烈许多，但丝毫不影响这场战役给我带来的心理震撼。
影片中，很多部队成建制的拉上去，却没一个人回来，装备的差距令中国军队的战斗激烈程度难以想象，很多指挥官在战役开始之前写好遗嘱，并下达指示：师长战死，副师长指挥，团长战死，副团长上……也许在之前我还无法理解这些话，但看完电影之后，我懂了。
电影中，有三个片段让我非常感动：
一是当侵略者用铁甲盾牌进攻的时候，眼看仓库墙体被装上炸药即将倒塌，毁于一旦，这时候众多壮士纷纷捆绑炸药，报上自己的籍贯和姓名，一个接一个的跳下去，打乱了敌人进攻的节奏，粉碎了敌人用炸药炸毁墙体的阴谋。
二是在护军旗的时候，侵略者采用空军作战计划，那么多壮士奋起献身，保护象征军队荣誉的那面旗帜，当它要倒下的时候，又有更多的人去支撑，令其屹立不倒。
三是过桥送电话的时候，很多人跑得快，明知道面对的是敌人机关枪扫射，九死一生，但仍然冒死前进。
这几种大无畏的献身精神，真的令我十分感动。
片中，李晨扮演的山东兵对欧豪扮演的端午讲起自己为什么喜欢赵子龙，他说，关公讲的是兄弟情谊，而赵子龙不一样，他护着国呢。电影频繁运用赵子龙的意向，主要是赵子龙在长坂坡七进七出，知其不可为而为之、虽千万人吾亦往矣的精神气质与片中八百壮士守四行有不少相似之处，电影也将这种明知获胜希望渺茫却仍然义无反顾死守到底的情节充分表现了出来。
那时，不少人还幻想欧洲列强来保护我们，现在看来是多么的无知。反观现在的中国，再也不是当年任人欺凌的中国，现在的中国人也更加团结，变得不可被战胜！
八佰观后感 篇4
现在有一个电影特别火，那就是《八佰》，暑假快结束时，这个电影上线，随后就掀起了热潮，人们无时无刻都在谈论这部电影，我也想看看这部电影，昨天晚上，写完作业，就去看了这部电影。
这部电影讲了抗日时期，上海被日军轰炸，只有上海租界没有被炸，日军想进入上海租界，可却被四行仓库里的四百名国军守着，四百对几万，多大的差距，人们说他们守不过半天，可是他们却守了四天，最后他们的长官下达命令，让他们进入上海租界，放弃坚守。
这是一部抗战剧，也是由真实的故事改编，不难想象那时有多困难，在第三天时，日本扬言要在三个小时内攻下四行仓库，日本立马发起猛攻，日本为了打破墙体，组成了一个铁皮阵，也就是日军头顶一个大铁皮，让国军枪打不进去，手榴弹扔不到。这时一位国军做出了自杀的举动，他身上拿着好几个手榴弹，跳了下去，成功炸到了日军，其他几个国军见到之后纷纷效仿，最后成功击退了日军的进攻。人的生命只有一次，好死不如赖活，能活为什么要死，可有这样一群人，不怕死，困难来临之时，冲杀在最前面，他们就是抗日军，如果不是他们，我们泱泱大国早已沦陷。
让我们铭记历史，从惨痛的历史中汲取教训，好好学习，报效中国。
八佰观后感 篇5
熟悉我的朋友都知道，我是不爱看电影的，迄今为止去电影院没超过五次。
我反应太慢，而电影情节发展太快，不如电视剧一样可以让我细细品味。
庆祝七夕节，单位组织看电影，我没报名，可是要我拍照，便也看了。
爱看电影的人都很关注电影的档期。而我，拿到票看到片名，我都不知道讲的什么，直到开始播放。
一部战争片，惨烈。
淞沪会战末期，谢晋元所率领的524团第一营死守上海最后一块阵地。
四天四夜，八百壮士打了一场必败之战。
苏州河畔，一面天堂，一面地狱。
这边，日本人惨无人道的狂轰滥炸和屠杀让人愤慨；血肉横飞、一片狼藉的场面让人心惊肉跳，战士们顽强抵抗的决心让人泪目。
那边，租界歌舞升平。
起初，河对岸的人像看戏一样，观望。
渐渐地，看到对面战士们的顽强，看到日军的惨无人道，群情沸腾，出钱的出钱，出力的出力，想尽办法运送物资，为了搭好一根电话线，很多人舍生取义。
覆巢之下焉有完卵。
壮士中，也曾有人想要当逃兵，与自己内心做了各种斗争，但在那种惨状面前，可以理解，也显得更加真实。
毕竟，求生是人的本能。
在残酷的战争中，贪生怕死是常态，视死如归，也是。
日军用盾牌筑起铜墙铁壁，匍匐前进，逐渐靠近想要引爆仓库，战士们抱着炸药直接从楼上跳下去，用血肉之躯当炸弹。一个、两个、三个，报完名字都毅然决然地跳了下去，紧接着，砰！地一声，泥土灰尘混合着血四散开来，空中只剩下回音。
河对岸送来一面旗。升旗，日军一定恼羞成怒，全力进攻，不升旗，或许还可以抵抗一阵。但他们，升了，一面旗帜象征着一种信仰，表达着中国军人抗日的决心。
几个学生，怀着一种报国的决心，从天堂偷偷跑到地狱，没多久就亲眼目睹一名同学被炸飞，随之而来的是害怕，哭着喊着要回去。无知无畏的勇气或许难能可贵，但见过了尸横遍野，见过前一秒还在身边跟你说话人，后一秒就被敌人一枪打中，口吐鲜血的场景还能坚守，更显伟大。
何香凝先生一句：国人皆如此，倭寇何敢振聋发聩。
其实大家都知道，再怎么抵抗，上海还是会沦陷，这种顽强，没有结果。
但那种飞蛾扑火的勇气和信念，却会成为中国千千万万同胞坚持抗战的动力和信念，更有希望为中国在布鲁塞尔会议上争取到国际社会的支持。
相比物质的毁灭，希望的丧失才更加可怕。
剧中一直奔腾的白马，就是希望的象征呀。
电影没有看完，最后二十分钟，暴风雨前的宁静之时，屏幕黑了。
影院说没有版权，退了票。
也好，没有结局就是最好的结局。
希望常在。
八佰观后感 篇6
异国他乡周五晚上收拾完带领孩子们坐下来一起看《八佰》，看到胸前绑着炸弹跳下去的战士情不自禁难过的哽咽出声
好像这是我看过的第一部反映国民党军抗日的电影。看完之后内心真的是无味杂陈：郁闷、无助、热血、残酷，感动。编剧老套，表现手段过于冗余，高潮节奏把握不是很到位，刚刚被代入就结束，开始进入温情部分，但这些并没有完全影响它视觉上和感情上的震撼和冲击，因为故事的真实性已经奠定了成功的基础。
在抗日战争初期国民党确实在正面战场浴血奋战伤亡惨重。但我不明白的是如果国民党军都如谢晋元所率部队一样的话怎么会节节败退最后差不多要退无可退？是不是因为上面抗日的决心和信心不足，或者是想着保存实力以备内战所需？所思所想拥堵心胸、、、
没有国哪来的家！今天的中国已经可以告慰先辈，这样屈辱的孤立无援的日子再也不会有了！但我们仍然不能放松警惕群狼环视稍不留意就会落后挨打：革命尚未成功吾辈仍需努力。
八佰观后感 篇7
《八佰》，这是一部讲述了战争时期，中国革命战士宁死不屈的精神的影片。视死如归的英雄们，从八百位减少到了四百多、二百多，越来越少，越来越少，但他们不言放弃、顽强抵抗，始终不让日本军靠近仓库，保护着后方的老百姓们。
“小湖北”是一个只有十三岁的孩子，本想与叔叔、堂哥一起偷渡去英国的。上海，已经成为了一片废墟，只有租界那边灯火辉煌，莺歌燕舞，与之形成了明显的差别。
叔叔埋雷，意外牺牲了，小湖北很伤心。堂哥本来很胆小，但是亲眼目睹那么多的英雄人物，他再也不畏惧了，变得坚强而勇敢。在明知道抵抗不过敌人的时候，好多战士纷纷绑上炸弹，往敌人堆里跳了进去，同归于尽……顿时，我热泪盈眶，满腔热血沸腾起来。军旗，一次次倒下，被扶起，又倒下，再扶起……军人们毫不畏惧、无私奉献的精神深深打动了我，我泪眼婆娑，感慨不已。
在最后一场战斗中，小湖北主动报名敢死队，引出敌人火力点，然后让其他人快速过桥。可是，过桥不顺利，一个、两个战士倒下，连团座都被枪击中了，他用着自己最后一点力气喊道：“全部过桥！”然后倒在地上的两个战士快速跑过来抬起团座一起往租界跑。
现在的上海还保留着他们打仗的那个仓库，时刻提醒着人们今天的美好生活来之不易。八百战士，我像你们致敬！
八佰观后感 篇8
一条苏州河，一边是天堂，一边是地狱。四行仓库这边是刀枪火海的浴血奋战，对面则是纸醉金迷的十里洋场。这就是电影《八佰》所呈现出来的一种绝望与希望缠绕震撼画面，更是民族耻辱与自豪相交杂的心灵撞击。
影片中苏州河隔开了租界和四行仓库，隔开了浮于表面的繁华与令人战栗的荒芜，这一反差确实让人心酸与愤怒。天堂充斥着愚昧与麻木，地狱充满了不屈与坚守，承载着我们民族的希望。
交战中面对日军子弹难以攻破的钢板盾牌，战士们义无反顾地将自己裹满炸药，一个个从楼顶无畏地跳下掀开钢板并引爆自己来消灭日军。正是这声声爆炸声，乍醒了河对岸愚昧又麻木的民众。此时民众开始为战士们捐赠物资，他们燃起了爱国激情。在取得了这场艰难斗争胜利之后，战士们毅然决然地升起红色的国旗，他们知道这样做定会激怒日军，即便如此，也不退缩，更是不惜用身体去拥护国旗。在战士们不屈不挠的守卫下，最终飘扬的升起在仓库楼顶，这一幕更是唤醒了民众的爱国情怀。
影片的最后，在废墟中踏出的带着血红色的伤口白驹，正是象征着这场战，更是象征着中华民族伟大复兴的希望。
最后我想说；任何时候都不要忘记国耻，吾辈当自强。
八佰观后感 篇9
今天我看了最近刚上映的口碑很好的电影，叫作《八佰》。这部电影重点讲述的是我国解放前期与日本抗战的故事，深刻的反了当时人民水深火热的生活，以及当时社会的黑暗环境。
看了《八佰》以后，有两幅场景让我触目惊心。第一幕是要炸敌人的雕堡。但是敌人拿着铁板挡在身前，我们的手榴弹一次次被弹开，这时我们的士兵想了一个主意，自己以身犯险将多个手榴弹绑在身上，决定与敌人同归于尽。在引爆手榴弹的同时，英勇士兵的嘴里还喊着家乡的名字，他是用自己的生命换来了战争的胜利。
第二幕是要传输电话线。敌人的机枪在疯狂的扫射，一扫就是一大片，一个接着一个的战士失去生命，但是我们的使命还得继续完成。这时一个老板说:让我来吧！我跑得快。说完他拉着电话线拼命向前奔去，却不幸被一颗子弹打中腰部，但是他并没有放弃自己的任务，奋力把电话线投向了我们的接应人，而自己却付出了自己宝贵的生命。
看完这部电影以后，我已经泪流满面。有国才有家，在国家利益面前，他们依然不惧生死，挑起了肩上的重担，为了祖国的胜利付出自己的生命。他们是民族之魂，他们是国家之柱，没有了他们，就没有我们现在幸福的生活，我们或许不知道他们名字，但他们浴血奋战的精神却深刻的印在了我的心底，他们就叫做英雄。青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
勿忘国耻，振兴中华，让我们努力吧！为实现伟大的民族复兴，完成百年来无数优秀的中华儿女的夙愿。
八佰观后感 篇10
待我成尘时，你将见我的微笑。——题记
上映的第三天，我去看了《八佰》。在看电影之前我就已经看过了书，四行仓库的故事早在那时就沁入了我的心里。从我的角度来看，《八佰》这部电影，虽然也有不足之处，但总体来讲，算是成功的。
先说优点。
首先是表演。演员的演技自是没话说的，欧豪、张译一如既往地好，李晨看起来也不算尴尬，其他演员的演技也相对自然。其次是拍摄与制作，夸张点，《八佰》的拍摄和制作可以算是近几年战争片的顶峰了，从运镜手法到色调搭配，逼真地展现出悲壮与绝望，让观众身临其境，仿佛置身战场。如何评价一个战争片的镜头质量？是真实。在我看来，《八佰》做得相当不错。
还有情节，镜头下的故事也应当有真实的维度。虽说戏剧化现象必不可少，但本质是不可以改变的。无论是与“天堂”相隔一河的人间地狱，还是说顶楼飘扬的青天白日旗，是有夸张，但也恰如其分地还原了当时的景象。至于人物牺牲方面，在我看来这是整部影片做得最好的地方。回顾以往，似乎百分之八十的战争片，在主人公死之前为了达到某种催泪的“效果”，都会让主人公交代一段感人肺腑的遗言，然后井然有地的死去。但真正的战场，又怎么会是这样的呢？在《八佰》里，人物死去时没有过多的煽情部分，战场不再是井然有序。前一秒还在插科打诨的战友后一秒就死在了你的面前，血汩汩地流在地上，硝烟四起的是混乱的战场。
最后是特殊镜头。一个是影片的开头战争过后的惨烈场面，不是百分百还原，但也足以令人动容，充分地把当时中华民族的悲壮与绝望淋漓尽致地从屏幕里渗透出来。另一个是欧豪饰演的角色“端午”身穿赵子龙戏服眺望远方的镜头，与无奈的现实形成对比。“微小”的端午与战无不胜的赵子龙合成一体，映射出了对中国的无限希望。最令我动容的是存在于炮火中那只跑出去的白马，当夜幕降临，世界有了片刻安宁的时候，它奔跑在了灯红酒绿的“天堂”，当战争结束的号角吹响时分，它从弥漫的硝烟中跃来。白马似乎象征了拼命奔向太阳的民族，它肩上承载着战士们的无数企盼。
如果说情节的还原是带给观众战场的残酷，那这些镜头便是从绝望中寻求希望。
优点说完了，再说缺点。煽情太过。这是我认为此片最大的缺点。
先说说我认为还可以接受的两个地方，一个是那个开赌场的小伙子按血指印拼死送电线的地方。从情感方面来讲，这是本片我最喜欢的地方，甚至胜过一直令我热泪盈眶的升旗。但是理智来讲，程度有点过了。另一个就是升旗，如果说送电线是我电影中最喜爱的地方，那升旗就是我书中最感动的地方。黎明时分，国旗徐徐上升，飘扬于风中，租界中的中国人行着注目礼，在那一刻中华儿女心中燃起了斗志。这是原本的内容，很感人。电影中加入了战士们冒死守护国旗用肉体接战斗机子弹的画面，更感人了，可也不真实了。我不认为谢团长会使用那么多兵力守护国旗。精神是重要，可他们原本就只有四百多人，都去守护国旗壮烈牺牲了，这仗，怎么打？
如果说前两个场景我还可以接受，那么接下来就是在我心中足以拉低对这部影片评价的缺陷了。
影片的最后，存活的人在枪林弹雨下冲桥了，一颗颗子弹在烈士们的胸膛绽放出一个个血骨朵，他们轰然倒下。非常感人，但是没有必要。现实中谈判后日军没有再次大力开火，仅仅是摆摆样子，也没有赴死过桥，也只是受伤了几个士兵。尽管最终被困于租界，但他们安全过去了。此段煽情严重不符合史实，有种强行告诉你“这段非常感人，快哭吧”的感觉。这并不是我所欣赏的电影结尾，略显牵强。
其实与其安排赴死过桥的场面，还不如像冯小刚的《集结号》那样处理：谢团长在桥上，蓦然回首，留下无限深意。
总体来说，《八佰》作为一部2020年上映的中国战争电影，已经做得很好了。我曾在张玮的书中看到这样一句话：“我们总幻想着英雄们有一个圆满的终场，或者以为至少是一个悲壮的结局，但真实的历史，就是会让你无言以对。”作为又一部商业爱国片，起码《八佰》做到了打破“抗日神剧”带来的负面影响，努力还原史实，把那些在我们被讥笑为“东亚病夫”的年代中抱着必死决心，唱着“同胞们，起来”的英雄们，带到了大众的面前。
历史就是历史，历史永远不会被忘记。铭记历史，才能坦面未来。愿勿忘国耻，愿永世太平。
八佰观后感 篇11
20xx年9月9日，包材事业部党支部组织主题党日活动，全体党员到太平洋影城观看爱国主义教育影片《八佰》。
影片背景是淞沪会战后期，中国军队第88师524团团附谢晋元临危受命，率领400余名官兵（外界称八百壮士），坚守闸北四行仓库，掩护主力部队撤退。八百壮士抱定为国捐躯的决心，以弹丸之地抗击侵略者，激战四昼夜，打退敌人十余次疯狂进攻。其战斗事迹之英勇，爱国气节之豪壮，振奋国人，震惊世界！
剧中被硬召入伍小人物心系民族气节，抱定卫国捐躯之伟大壮志决心，壮士们甘心以自我牺牲唤醒当时中华四万万同胞奋起反抗之心、坚定华夏发展之心、为中华之崛起而奋发向上之心！一帧帧通过中国电影人提炼和还原当时历史背景下的壮烈画面，无时无刻不令观众为之动容！
心怀敬意地看完两个半小时影片，心中充斥着意犹未尽，最后镜头切换到当今之上海，身为中国人的民族自豪感油然而生！
身为和平时代的共产党员，应为国家经济健康发展尽献自已力量，为今日来之不易的和平美好生活保驾护航！
八佰观后感 篇12
天堂和地狱相隔多远？好像很近，却又好像很远。为何近？因为它们中间只隔了一条河，一边是温暖与光明，一边是黑暗与寒冷。为何远？因为两个世界中人们的生活截然不同，一方是阳光下的欢声笑语，一方是黑夜中陷入沼泽的苦苦挣扎。可不论天堂与地狱相隔的远或近，地狱中的魔鬼，都伤不到那天堂中的任何一个人，因为，在那地狱中，有那样的八百战士用生命去护他们周全，守卫这一方土地。这便是电影《八佰》所讲述的故事。
那天堂是洋租界，这地狱是四行仓库。现如今，在抗疫的这场没有硝烟的战争中，医护人员是“最美逆行者”，那么在那场充满了硝烟的战争中，那八百战士便是其中的最美逆行者。当遇到危险时，他们总是冲在前面，哪怕丢掉性命也在所不辞。有人就问，为什么不要命、不怕死的往前冲，是因为他们在这个世界上就没有牵挂的人或者没有未完成的梦想了吗？有，当然有。怎么会没有呢？他们都是活生生的、有血有肉的人，他们也有自己的兄弟姐妹、父母或是妻子和孩子，他们也有自己的梦想。影片中那名叫端午的战士就有着属于自己的梦想，他的梦想是和弟弟来看看上海，拍张照，再坐着轮船去英国，但最后他牺牲了。不仅仅是他，还有很多和他一样的战士也都牺牲了。
是什么让他们甘愿付出性命？是他们对这个国家的热爱，他们明白，在危急关头，民族的重担已经落到了他们身上。在影片中，他们升起了旗子，为了护住那面旗，他们前仆后继，一个倒下了，另一个上，这一幕，使我感动至极。或许那面旗子于他们而言，不仅是一面国旗，更象征着祖国。
在影片中，我印象最深的地方是，当战士们在身上捆上炸药要与敌人同归于尽时，何香凝先生说的那句话：“国人皆如此，倭寇何敢？”
是啊，国人皆如此，倭寇何敢！我泱泱中华曾经也千疮百孔过，浏览历史的长河，我们中华民族涌现出了多少像影片中这八百战士一样，热爱祖国，肩负起民族重任的优秀中华儿女，正是有了他们的存在，才让我们的祖国屹立于世界的东方，成为了如今这样的世界强国。向他们致敬！
生活在和平年代的我们，一定要铭记我们现在的美好生活，是这些革命前辈抛头颅、洒热血换来的，我们一定要好好学习，勿忘国耻，振兴中华！
八佰观后感 篇13
对于我们没有经历过战争的一代人来说，电影《八佰》演绎出了另一种我们无法体会的人生，因为大多数人的态度如同影片中的端午初到四行仓库时一样，抗日救国民族大义是别人的事情，他没有杀过人，也不想杀人，他想的只是回家，然而事实却证明了，当战争真的来临时，没有人能够真的置身事外，毛之不存皮将焉附的道理在这一刻得到了最真实的体现。
影片《八佰》讲述的是一段大家都很熟悉的战役，又或者说它甚至算不上一场战役，这只是身为军人的他们犹如困兽一般最后的坚守、支撑，坚守着他们身为军人的荣耀，支撑这国人对这场战争的希望。在我看来这部电影的'核心就是“升旗”的片段，同时也是很多人无法理解的，更有甚者甚至认为这是导演的一种渲染手段，为了让影片达到悲壮的感觉，可是这部影片从开始就已经注定了是一场不可能胜利的战斗，它从开场就已经注定了是以悲壮而结束的，如果你以“升旗”为中心点上下串联来看，升旗前，有的人想逃，河对岸的群众在看，所有的人都想要远离这个悲壮的舞台，安安静静的当个观众，升旗之后，逃跑的人不逃了，群众开始应援，大家都开始明白，自己必须是这个舞台上的主角，士兵们虽然还在被动的防守着，但是士气、心气却完全提升到了极致。中华民族的崛起，正是因为有着一群这样不怕牺牲、勇于牺牲的人用自己的血肉之躯铺就而成的，同样坐在影院的我们也不是看客，因为只有我们把我们心中的旗升起来，中华民族才能屹立不倒。
近代的中国是一个苦难的时代，但是中国人民没有屈服，而是奋起抗争，而是凝聚起了同侵略者血战到底的勇气展现出了我们不畏强暴、敢于横扫一切来犯之敌的气势，我们要铭记历史，不是要延续仇恨，而是为了唤起我们每个人内心中对和平的坚守，更是为了从历史中汲取我们前进的力量。
八佰观后感 篇14
“炮声隆隆，震撼大地，晨星闪闪，迎接黎明”。
那时，枪声四处弥漫，勇敢的战士用尽生命守护着四行仓库，守护着中国。俗话说的好：“天堂离地狱仅有一步之距”那电影中的800壮士又何尝不是如此？他们此刻在如地狱一般的地方浴血奋斗着，只为守护上海，保卫国家。
1937年，正是抗日时期，中国派了一个师的军力去压制上海的日军，最后却只剩了几百人。那时他们只有420人，却对外宣称有800人，他们的勇气和力量远不止800人，日军想尽一切办法，甚至动用了重炮飞机及一切危险的武器，他们一次又一次的扛下来了，他们以付出生命为代价告诉全世界：中国大不可侵！他们也用自己的行动向大家宣言：中国人不会放弃！
这部电影也是对历史的真实还原，电影中的每一个人都同仇敌忾，虽然他们也有想过放弃，甚至已经从排水口处游了出来，但他们又坚定的游J回去，在那里进行了一次又一次生死的历练，成为了不畏牺牲，勇敢奋斗的英雄们！他们一心为中国，一心为人民！
电影中这样一个场景更让我惊讶不已。当日军准备摆好钢板阵，向四行仓库进攻时，英雄们为了守住上海，一个接一个地绑着炸药跳了下去，一个又一个的人民战士只为击退日军，而不惜自己的生命，一声又一声爆炸的声响，使我们以及租界内的人震惊不已，日军三小时攻下四行仓库的想法也不了了之。
800壮士的无畏是我十分惊讶，他们可以放下一切去保护国家，他们也可以放下一切赶走日军，即使家中还有年迈的双亲和幼小的孩子，也要为了人民，为了国家付出一切。
他们之中虽然没有多少人存活下来，但他们无坚不摧的精神早已改变了战局，改变了一切。他们用鲜血染红了国旗！激起中国人民充满热血的心，他们谱写了新的历史，造就了新的辉煌！
他们代表的不仅仅是四行仓库，不仅仅是上海，而是整个中国，是所有中国人在对付外来敌人时的那种决心！他们的英勇无畏给中国千千万万人民做了代表，他们就像那升起的五星红旗一样，充满希望。
五星红旗承载着希望，承载着光明，他们用生命守护着这面旗帜，永远也不让它倒下。
中国历史悠久绵长，数千年来，一位又一位的壮士抛头颅，洒热血，为自己的国家而战！叫他们一声英雄，理所当然！这是他们用鲜血换来的荣誉，用努力换来的证明，用生命创造的辉煌！
他们的精神被其他革命先辈传承，他们坚定的信念印在每一个中国人心中，他们的鲜血洒在那飘扬的五星红旗里……