狼性读后感热门4篇。
每个人对事情，对作品的理解是不一样的，体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。每当观看或者阅读后，老师一般都要求我们写心得体会，心得体会能够给人努力向前的动力。那么如何写好我们需要的心得体会呢？小编推荐你不妨读一下狼性读后感热门4篇，欢迎分享给你的朋友！
狼性读后感(篇1)
欺软怕硬是动物的天性，弱肉强食是自然的铁律。我懂得进攻，也懂得退却，我不怕赤裸，更善于伪装，即能孤身奋战，也善于群体进攻，我精通丛林与荒野的游击规则。所以我将永立不败之地。
狼有很强的团队和奉献精神。为了猎杀大型成群的牛、马、羊、鹿等食草动物，它们会侦察、设伏、交替进攻。
在我们大多数的人印象中，狼是一个冷血、残暴，让人感到恐惧的动物，在没真正的读懂狼的世界的时，我曾经也是这样认为的但后来真正的了解狼后，才发现狼身上有很多值得我们敬畏的精神尤其是在当今竞争尤为激烈的企业领域内狼的忠诚、交流、合作、坚韧是一个团队成员必须学习的精神，是教导公司员工默契合作的楷模。
在当今诸多的优秀企业中，以狼为师的企业已成燎原之势，海尔、华为、大众、联邦快递等知名企业无一不把狼的坚韧、强者心态、竞争意识、智慧、团队精神作为个人和集体心灵世界中的图腾一个企业要想做大做强，也必须具备这些狼性法则。
生于忧患，死于安乐，这句古训则告诉我们危机感的重要性，狼之所以能存在于自然界这么久，并且成为无法为人类所征服的动物，正是因为他们时刻有着危机感，努力把自己变得更强大，在狼的领导世界里，它们崇尚能者居之，这就更加促使它们不断的学习，变得强大最终成为自然界的强者。
狼性法则，这本书，应该说销售人员都很喜欢看的一本书，以前我总认为狼是一残酷、无情的动物，但现在我真得想把自己变成一只狼，狼身上的很多优点是我们所不了解的，我们看到的只是很片面的一部分，它们勇敢，狐独，团结他们不仅懂得进攻，也懂得退却，他们不怕赤裸，更善于伪装，既能孤身奋战，也善于群体进攻，他们精通丛林与荒野的游击规则。传说他们和人类是同时诞生在这个地球上的，也只有他们的智慧才可以与人类相比，但他们在残酷的环境中生活，经常忍受饥饿的痛苦和人类猎杀的危险。但他们是越挫越勇！
我不知道什么叫胆怯，什么叫羞愧，我奔驰于人性的狂野，爱我者心知肚明，心照不宣；识我者大路朝天各走一边，害我者，势不两立，绝不容情，在我们的世界，没有情债，因为我们是狼。有太多的感想了，需要好好整理一下我的思绪，现在只是初步的一点点小小的感想，建议你有时间可以去书店去看看，这本书我觉得非常好！就连最不喜欢看书的我，也一口气把他看完了！而且受益匪浅！
狼性读后感(篇2)
《狼性管理》是一本引发了很多争议和讨论的书籍。这本书刻画了一个完全不同于传统管理的领导者形象-狼。翻开这本书的人会感到它有些过于激进，但更多的读者则会被其深深地吸引。我认为，这本书可以从两个不同的角度进行解读，一个是表面的，一个是深刻的。
在表面上，这本书可以为希望成为高效领导者的人提供一些实用的技巧和指导。其中最值得注意的就是讲述了如何在一个团队中建立强烈的目标意识和成就感。这一点对于真正想要提升团队业绩和整体表现的领导者来说是尤为重要的。狼打猎的行为，在危难时刻迸发出来的凌厉攻势，这些都让我想到了现实中有些奋发有为的领袖，这些人能够通过提高自己的魄力和勇气来引领一个团队取得成功。
但是，在这本书中，狼性管理其实有着更深刻的含义。这本书提供了一个不同于传统领导者的思考路径，一个新的思考角度，它强调的是利益而不是平等，强调的是行动而不是思考。这种方式需要领导者具备更强的自信、强大的企图心和敏锐的洞察力。更为重要的是，领导者应该具备积极进取的行动力和敏捷的应变能力，要快速地调整自己的思路和行动，跟随着团队的步伐，获得胜利。
在我自己的职业生涯中，我碰到了非常多的心态和思维强大的领导者，他们不仅有能力引导团队的方向，还能够创造出一种最有效的工作方式。这些领导者往往具备出众的管理能力，能够发现和培养出团队中最为优秀的人才，将他们的创意和想法集合起来为公司的发展打下坚实的基础。即使在困难的环境下，这些领导者也不会放弃，他们不断地努力和挑战自己，始终坚信只有来战斗才能获得胜利。
总之，狼性管理是一种全新的理念，它提供了一种更加振奋人心的领导方式。虽然这种方式并不适合所有人，但它却能够帮助那些愿意不断提高自己，追求卓越，道路漫长而艰辛。这种方式可以为一个艰难的环境带来一种新的气息，让人们从不同的角度审视问题，并寻求更为强大和进取的解决方案。如果你是一位真正的领导者，这本书对你来说无疑是值得一读的。
狼性读后感(篇3)
读完《狼性管理》一书让我深刻的体会到狼族是一个坚不可摧的团队，一个执行力极强的团队，它们之所以会成功，就在于同进同退，众狼一心。狼没有狮虎的身躯，没有猎豹的速度，狼却以矢志不移的信念、百折不挠的战斗态度与众狼一心的团队精神纵横草原。这种狼性的精神深深的震撼了我，联想到工作，不管我们身处何种岗位，都需要具备狼性的执行力。
我认为这并不是管理者的“专利”，作为一名普通职员，更应该提高这种狼性的执行力，把具体工作落到实处，为领导分忧，为企业发展出力。我认为我们矿业的员工都应具有像狼一样的执行力，稳、准、狠。作为矿业狼性风控团队的一名成员，发挥团结合作、敢于拼搏的狼性精神，无疑是我们狼性风控团队需要认真学习和借鉴的。
一要学习“狼性”的合作精神。合作精神是狼性精神的核心，狼群最大的品质就是合作精神。对于风控审计这种协调及合作性极强的工作而言，良好的沟通是保证风控审计项目合理安排和顺利实施的关键因素。在面对每一次大大小小的风控审计任务时，我们都应培养良好的合作意识，随时以饱满的热情投入其中，另外需加强与单位各部门之间的沟通与交流，在工作进行中的每一阶段及时与领导进行汇报，保证项目按照预定的目标去执行，通过团结合作，相互扶持、相互鼓励，共同突破每一次的瓶颈和难关。
二要学习“狼性”的拼搏精神。狼有强者的心态，为了求得生存，经常忍饥挨饿，只为卧薪尝胆等待狩猎的机会。作为公司制度执行的监督人，我们风控与审计部的每一位成员都应该学习狼的这种精神与信念，面对困境，毫不畏惧，要有一种充分准备耐心等待的坚韧精神，为实现目标不断策略，准确切入，同时在实战中不断总结成功与失败的的经验教训，不断夯实业务技能，创新理念思路，增强判断、识别和决断能力，在面对每一次不同的风控审计任务时从容不迫，游刃有余。
三要学习“狼性”执行力精神。狼性精神最重要的就是执行力，执行力正是我们对待工作应持的态度。我们在工作中总会遇到一些困难，总会产生一些这样或那样的疑问。针对困难有些人会轻描淡写，敷衍了事。还有些人畏首畏尾，不敢去做，想的更多的不是如何克服困难，而是做不好会怎么样。这些都不是正确的工作态度，“执行”一词在大打折扣，或根本没有作为。正是因为没有正确的态度，导致工作没有按质按量完成，甚至被延误。
通过这次学习，使我深刻认识到：在工作中只有端正态度，才能尽职尽责地做好每一件事情，才能更加高效、主动的工作。四要学习“狼性”的责任精神。很多情况下，我们把工作目的看作是一个过程，而实际上工作目的应当是实现目标，过程只不过是通过努力来实现目标的方式而已。通过这次学习使我懂得，做完本职工作只是一个最基本要求，一定要经过努力把工作保质保量完成才行。通过学习这种狼性责任精神，使我感受到工作的成功与快乐。作为公司一名普通的风控审计人员，应时刻把领导交办的任务是否圆满完成作为衡量自己工作好坏的目标。五要学习“狼性”的自律精神。狼的团队精神中有着严明的组织纪律性，每个成员都严格恪守自己的职责和职能。
廉洁是风控审计职业道德规范的最根本要求，作为企业风控审计人员，我们履行公司赋予的各项监督检查职权，在确保公司各项制度及财产安全的同时，更要做好自身在遵纪守法和廉洁奉公上的自审工作，在情与法、是与非面前始终保持清醒的头脑，严格照章行事，牢固树立正确的风控导向和价值导向，捍卫好风控审计监督的生命线。通过学习之后，我不禁反思：自己对待工作的态度如何？是否也曾把找借口当成习惯？是否有些工作环节成了脱节的链条？
通过学习让我拨云见日，更加明确了今后的工作方向。深深的懂得了“赢在执行”这看似简单的四个字，在今后的工作中，我将勤于思考，多学多干，在学习中实践、在实践中总结、在总结中提高。晚上踏着夕阳多想一想，今天的工作，我按质按量完成了吗？早上迎着朝霞多问一问，今天我将如何做好自己的工作？我将以此学习作为起点，在自己的工作岗位上把握好每一个环节，把执行力贯穿到工作的每一个细节，做出优异成绩。
狼性读后感(篇4)
欺软怕硬是动物的天性，弱肉强食是自然的铁律。我懂得进攻，也懂得退却，我不怕赤裸，更善于伪装，即能孤身奋战，也善于群体进攻，我精通丛林与荒野的游击规则。所以我将永立不败之地。
--------狼的自述
一次偶然的机会在书店里看到了这本《狼性法则》，不知什么缘故被它吸引了过去，等我翻上两页，不禁赞叹不宜，随后的数月便为它着了迷！！！
坚韧、强者心态、竞争意识、真我本色、团队精神、勇敢、孤独、残酷、专注、智慧、忠诚这就是狼的世界。在这个世界里，没有对，没有错，只有成功。没有正义，没有罪恶，只有一个目的：生存。
狼之所以成为狼，从其祖先开始食肉的那一刻开始，就决定了它的捕食者的地位；而羊之所以成为羊，从其祖先选择吃草为生的那一刻开始就决定了它们的宿命。安逸从来都是滋生懈怠和退化本能的杀手。羊的生存方式，注定了它们成为被追逐的角色。
狼有很强的团队和奉献精神。为了猎杀大型成群的牛、马、羊、鹿等食草动物，它们会侦察、设伏、交替进攻。
在我们大多数的人印象中，狼是一个冷血、残暴，让人感到恐惧的动物，在没真正的读懂狼的世界的时，我曾经也是这样认为的但后来真正的了解狼后，才发现狼身上有很多值得我们敬畏的精神尤其是在当今竞争尤为激烈的企业领域内狼的忠诚、交流、合作、坚韧是一个团队成员必须学习的精神，是教导公司员工默契合作的楷模。
在当今诸多的优秀企业中，以狼为师的企业已成燎原之势，海尔、华为、大众、联邦快递等知名企业无一不把狼的坚韧、强者心态、竞争意识、智慧、团队精神作为个人和集体心灵世界中的图腾一个企业要想做大做强，也必须具备这些狼性法则
生于忧患，死于安乐，这句古训则告诉我们危机感的重要性，狼之所以能存在于自然界这么久，并且成为无法为人类所征服的动物，正是因为他们时刻有着危机感，努力把自己变得更强大，在狼的领导世界里，它们崇尚能者居之，这就更加促使它们不断的学习，变得强大最终成为自然界的强者
狼性法则,这本书,应该说销售人员都很喜欢看的一本书,以前我总认为狼是一残酷、无情的动物，但现在我真得想把自己变成一只狼，狼身上的很多优点是我们所不了解的，我们看到的只是很片面的一部分，它们勇敢，狐独，团结他们不仅懂得进攻，也懂得退却，他们不怕赤裸，更善于伪装，既能孤身奋战，也善于群体进攻，他们精通丛林与荒野的游击规则。（励志文章）传说他们和人类是同时诞生在这个地球上的，也只有他们的智慧才可以与人类相比，但他们在残酷的环境中生活，经常忍受饥饿的痛苦和人类猎杀的危险。但他们是越挫越勇！
我不知道什么叫胆怯，什么叫羞愧，我奔驰于人性的狂野，爱我者心知肚明，心照不宣；识我者大路朝天各走一边，害我者，势不两立，绝不容情，在我们的世界，没有情债，因为我们是狼。有太多的感想了，需要好好整理一下我的思绪，现在只是初步的一点点小小的感想，建议你有时间可以去书店去看看，这本书我觉得非常好！就连最不喜欢看书的我，也一口气把他看完了！而且受益匪浅！
GZ85.Com扩展阅读
底气读后感(热门4篇)
怎样才能领会优秀读后感的内涵呢？看完作者的作品后，很多人的一定会因其哲思而有所触动。经常写读后感，写作能力和思维能力都在潜移默化的变化，工作总结之家今天为大家推荐的是一篇关于“底气读后感”的精选文章。
底气读后感 篇1
15.6岁开始读张爱玲，那时像隔雾赏花，花朵虽美，却无法纤毫毕见，在未经人世的青春岁月里，难免会因人生空白而觉得生涩难懂。以致于看她的小说，如同点金折扇，波浪起伏中带着金光交错，在大脑中里凹凸不平，凸出来的不禁点头称是，凹进去如同水面的钟，影影绰绰，印象肤浅。
然而醉汉般跌跌撞撞读着，即便缺了几桢，依然不失精彩。唯有意境深深懂得，或许同类的家庭导致的情愫都是共通的吧，所以就算形若天书，也懵懵懂懂有着自己的见解。人到中年，重拾张爱玲，翻看她的传记，接近她的人生，解读她的小说，豁然之间如旭阳破云，无论怎样的兜兜转转，她的人生已然在小说中昭然若揭，那一幕幕人间悲剧，就是她的谶语。
魔咒一般的预言，在故事中一一呈现。《张爱玲，才华是女人最大的底气》呈出一个更加清晰的张氏，优美的文辞，精准的分析，让我们除了那段背负骂名的爱欲之外，更了解才情所以赋予女子的意义。
诗漫出版的民国才女系列，十分精致妥帖，我写过的林徽因也是出自这个系列。安雨笔下的张爱玲，遗世独立却又热爱红尘，有着窥探世间薄情的眼，也有着以身试爱的胆，更有后期洗去铅华的坦，她不复杂，本是个极简之人，向往美好安稳的生活，然而生活抱之于她偏是最残忍的试炼，但她依然笑对，以冷眼应对消极，终于盛开成一朵脱俗的花！
安之若素，素履之往，这人世她来过，她贡献了最美好的文字，足矣！
底气读后感 篇2
张爱玲为何会爱上胡兰成？
张爱玲才华横溢，却感情不顺，孤独终老，当真让人扼腕叹息。一代才女张爱玲才华横溢，文采飞扬，写下那么多经典的文学作品，却为何会爱上胡兰成那样一个男人？才女迷恋上情场浪子的深层原因到底是什么？
其实每个人的爱情观和情感经历都和她的童年有关系，所以要想弄明白为什么如张爱玲那么精明通透的人也会爱上滥情的胡兰成，我们得先从她的原生家庭说起。
张爱玲的出身很高贵，张爱玲的父亲张廷重是清末名臣张佩纶与李鸿章的大女儿李菊耦的独子。也就是说李鸿章是张爱玲的曾外祖父。而张爱玲的母亲黄逸梵也是出身名门，她的祖父黄翼升是清末长江七省水师提督。张爱玲的父母都出身名门望族，但是两个人一辈子都是靠祖上留下来的遗产生活。
父亲张廷重吸食鸦片，娶姨太太。后在和张爱玲母亲黄逸梵离婚后又娶了一位名门女子为妻，可是继母对张爱玲并不好，而父亲因为张爱玲和继母闹矛盾，甚至关她软禁，这些在张爱玲的文字里都有记录和描述。
而母亲黄逸梵反对封建婚姻，为了追求自己的幸福在张爱玲很小的时候就抛下她和弟弟，陪同张爱玲的姑姑一起去国外留学了。就是后来回国后，对张爱玲和她弟弟也很少关心，甚至把张爱玲看作是她的负累，把别人好心资助张爱玲读书的钱拿到牌桌上当赌资输掉了，让张爱玲非常失望和痛苦。
张爱玲后来靠写作赚钱了，把她母亲花在她身上的钱全部归还了。由此可见，母亲也并没有给张爱玲爱的感觉。甚至后来她母亲年老时候想见张爱玲一面，张爱玲也拒绝了。是何等的心寒才会让一个女儿不想见自己的亲生母亲。
在张爱玲眼里:亲生母亲只想享受自己的新生活，不管她，继母不爱她，父亲也不在乎她。她的世界里，没有一个真正关心她、爱她的人，她内心孤单得就像被遗弃的孩子。
所以后来遇见胡兰成，并爱上他，就成了她的情劫和宿命。他们认识的时候，张爱玲24岁，感情世界是一张白纸，而胡兰成38岁，已经是阅人无数的情场浪子。所以胡兰成想俘获张爱玲的心，实在是易如反掌。当胡兰成说:我只觉得世上但凡有一句话，一件事，是关于张爱玲的，皆成为好。张爱玲立马被打动了，她觉得胡兰成是懂她的，她体会到了被尊重被认可的感觉，找到了知己。
一个从小没被爱的女子总是会特别渴望爱和温暖，特别需要被看见，所以但凡有人对她好一点，给予她一些温情和赞赏，她就特别容易被感动，进而让自己沦陷。
张爱玲就是这样一个让人心疼的女子。她欢天喜地的以为自己找到了真爱，却不知道胡兰成其实是一个情场浪子，他给她的爱情不是美酒，而是毒药。他们“岁月静好，现世安稳”的爱情最后终结于胡兰成变本加厉的背叛。因为缺爱而特别憧憬爱情的女子，往往会因为太想拥有自己的爱情和爱人，而被假象蒙蔽了自己的双眼，看不清那个花言巧语的男人，把他的逢场作戏当做了爱情，结果让自己深陷，最后伤痕累累。
张爱玲是如此，其他很多原生家庭缺爱的女子亦是如此。
所以养女儿一定要“富养”，“富养”最重要的不是给她丰盛的物质生活，而是给她足够的爱和温暖，让她不缺爱，内心充盈，有安全感。
只有这样，她长大以后，才会知道什么样的感情是真爱，什么样的男人是值得交往的，从而更加理性睿智地开始自己的爱情，经营自己的婚姻。
《才华是女人最大的底气》这本书向我们讲述了张爱玲一生的故事，让我们从中读到才女跌宕起伏的一生，细品张爱玲的故事，会让我们把人生和感情看得更透彻。
底气读后感 篇3
年轻是美好的，虽然生活贫瘠，但可以幻想爱情。我在她的年纪，同样写了许多本小说，现在翻开泛黄的本子，除了感觉幼稚之外，也会有一种对人生的感叹。我小说中的女主角，自立，独立，无论多么爱一个男人，一开腔都是：爱虽然好，但不能不尊重吧，你如果不尊重我，心里还想着别人，就不要来找我了。
然后哭着出国，笑着过最幸福的生活。琼瑶阿姨和张爱玲的依附男人小说，洗脑都未洗干净的反派，或许我最不喜欢的三毛才是对我人生观影响更大的。以上这段废话想说明的，人生观如同生命的印迹，那种骨子里的颜色，或许是明媚鲜艳的红色从她的字里行间可以感受得到，她的小说就是一种预言。
在张爱玲的第一部作品《第一炉香》里，看得格外分明。那时的张爱玲还是个小女孩子，没有钱，没有能力，没有快乐，困于家庭的各种矛盾中无法自拨，开启了自己文字的奇幻之旅。但是这篇文章奠基了她整个的人生色彩。姑妈的一句话点明了张爱玲的整个爱情观：你这个人呀，脸又嫩，心又软，脾气又大，又没有决断，而且一来就动了真感情，根本不是这一流的人才。
这句句都扣着张爱玲自身的性格。可她还是不死心：你让我慢慢地学呀！于是就试探的谈了谈感情，于是就越来越低，低到尘埃中，和薇龙一般，养着乔琪乔，她也养着胡兰成，可是男人的心呀，越是容易得到的就越不加珍惜。
遇见你我变得很低很低，一直低到尘埃里去，但我的心是欢喜的，并且在那里开出一朵花来。爱情从一开始就被她披了功利的外衣，金钱、名利从那时起就扯上了关系，就算她想谈一场不问出身，不问世事的爱情，也依然会循着她自己设计好的剧本发展，但人生这场演出无法彩排，一切都是定局，她逃不开自己的牢笼。
底气读后感 篇4
所有的女人，终有栖息之地，不是他人，唯有自己。——张爱玲
提起张爱玲，我们印象最深的应该是她非凡的文学成就，《倾城之恋》、《红玫瑰与白玫瑰》、《半生缘》等一部部经典佳作为世人所折服。“与张爱玲同生在一个世上也是幸运，有她的书读，这就够了。”“世界上有华人华文的地方，就有人谈论张爱玲。”……诸多文学大师的称赞无疑是对她最大的肯定。
可是除了作品之外，这位传奇女子身上还有哪些你所不了解的故事？她特立独行的背后又有着哪些不为人知的秘密？诗漫文化签约作者安雨的作品《张爱玲：才华是女人最大的底气》，用温情脉脉，却又自带棱角的文笔，撷取了张爱玲人生中的童年回忆、都市生活、男女饮食等，以青年女性、当下人的视角，探知张爱玲的精神世界，感受她与众不同的生命历程。
余生很短，世间束缚太多，一定要活得很“自己”。
出生名门的张爱玲从小就遭遇到了童年的不幸，四岁时父母离异，母亲远走他乡，和父亲一起生活的她则面对封建社会思想的束缚，饱受暴力、软禁、冤枉和伤害。忍无可忍的她最终选择离家出走，投奔母亲。
可是残酷的经济压力，加上母女两人不同的理念，让她们渐行渐远。是嫁人还是上学，她选择了后者。因为自律，让她把握住自己的命运。那些看起来的不幸，成了她对生命、对人性最深刻的思考与认知。一次次创伤成为她成长的催化剂。生来就是写小说的人，写作是她的底气，她的武器。
八岁写小说，九岁投稿，十二岁在校刊上发表处女作，二十二岁就扬名天下。也许你会说这归功于她的天赋使然，可是“出名要趁早”的背后却是她主动给自己去创造机会，用心去经营自己。从最早拜访鸳鸯作家周瘦鹃，到后来主动出击，拜访《万象》杂志主编柯灵。她用自己的实际行动告诉我们，善于抓住机遇的人，才可能打开另一道人生之门。
机会都是留给有准备的人的，即便有再高的天赋也要找到适合自己的平台，从张爱玲的成功之路上，我们是不是有了更多的启迪和感悟。
对于感情，用张爱玲自己的话说，即“心居落成”。
从胡兰成到赖雅，从面对心爱之人毫无节制的一次次伤害，到开启忘年之恋，生活颠沛流离，在世人的眼中这两段姻缘似乎都不能算做良好，可是张爱玲却无怨无悔。因为路是自己选择的，快乐幸福只有当事人最清楚。那些润物细无声的陪伴，是一路走来最真实的温暖。
从成长到创作，再到情感，这位传奇女子用自己75年的人生告诉世人什么是，不忘初心，无问西东。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美，就如作者在前言中所写的那样，她只愿做那水中央的一朵出淤泥而不染的莲，盛开在遗世独立的风雨中。
透视课堂读后感(热门4篇)
阅读是我们在繁忙的都市生活中，放松身心的好途径，在看完作者写的作品时，心中有许多感悟。读后感能帮助我们理解作品内容，对于书写读后感，你知道可以从哪些角度出发吗？接下来是工作总结之家小编为您整理的“透视课堂读后感”希望对您有所帮助，欢迎您来到这个网站愿您度过一个愉快的时光！
透视课堂读后感 篇1
《透视课堂》是美国的ThomasL.Good与JereE.Brophy合著的，本书既有对课堂现象的细节描述，又提供了具体的建议，使教师读后能结合自己的课堂实践反思自己的课堂行为，从而提高课堂效率。读完本书后，我对于书中所提到的有效处理课堂问题这部分内容产生共鸣，也从中学到很多。
在课堂中，教师会碰到形形色色的问题，有些可以轻松解决，有些却非常棘手，处理得当对学生对老师都有很大的帮助，处理得不妥当，则可能会给学生带来深远的负面影响。
文中提到：“成功的课堂管理者会展示‘共在’证据——学生知道，他们的教师总是知道课堂里正在发生什么事。”定期定时巡视课堂的老师会有效地对学生出现的问题做出反应，把大部分问题“扼杀”在萌芽状态，让它们不至于“生根发芽”。那些没有注意到课堂正在发生什么的教师，会等到问题变得复杂才进行干预，使问题变得更加严重。所以，教师对于课堂的定时监控就显得尤为的重要了。
在课堂中，教师对于一些细小而且瞬间即逝的行为不需要过多的干涉，只需要知道这件事情的发生，而不用去介入这件事情的管理。例如，课堂上一位学生不小心将自己的文具盒碰掉在地上，发出一声响，同学们的视线都被吸引过来，破坏了课堂连贯的氛围。此时，教师不应把自己的关注点放在这件事身上，而要比之前更有节奏的进行课堂的教学，把其余同学的思路较快的重新导回之前的教学中去。所以针对类似事件，文中提到：教师应该在不扰乱正在进行的活动的情况下等待学生自己把事情处理好。
对于许多小小的捣乱也可以忽略不计，尤其是那些转瞬即逝的小捣蛋。如果当这些捣蛋行为重复发生或变本加厉的时候，教师就不能忽视了，必须采取行动制止这种行为，尽量不要打扰课堂活动的正常进行。首先，可以从眼神接触开始。例如：一位学生正在做小动作，教师只要扫视一眼学生，就能使其收敛其行为并专心上课起来。眼神交流在课堂中至关重要，与在座的每一位学生进行眼神交流，能让学生们时刻紧跟课堂，不敢有丝毫松懈。对于那些捣蛋的学生，眼神交流也是一种很好的管理他们的武器。其次，如果思想开小差或有不良行为学生就在老师附近的时候，教师可以用手触摸该生，或轻拍学生，简简单单一个动作，既不会引起课堂的分心，又能及时地传达教师的看法给该生，可谓是事半功倍。还有一种有效的方法，也是采用的最多的，那就是提问的方法。对于思想开小差或者发生不妥当行为的学生予以提问，将他强行拉回课堂从而重新融入课堂。但是此时必须注意提问的难易程度。不能让该生感觉这个问题超出他的范围，这样会让其感到尴尬，也不可让其觉得过于简单，让其产生自负的心理。一旦产生自负的心理，那对于之后课堂的学习，可能会比之前更不如。如果碰到一些干扰较大的不妥当行为时，恰当的直接纠正会收效颇丰。例如文中所提到的，教师直接干涉学生的捣乱行为的方式有两种。第一种，向学生提出恰当的行为要求；第二种，直接纠正学生捣乱行为的技巧就是提醒学生应该遵守的规则以及教师有什么样的期望。当然，教师在处理时要根据学生的性格、心理承受能力等，如若不恰当的直接纠正则会起到相反作用。
课堂中，形形色色的问题都会发生，学生和老师是课堂中的主要角色，在某些时候，学生是“进攻”的一方，老师是“防守”的一方，老师要灵活应变各种可能发生的学生行为，并给予合适的处理方法，这样才能使课堂环境变得更和谐，使学生学习的兴趣更浓厚，从而度过美好的学生生涯。
最后非常感谢《透视课堂》这本书，让我真正对“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”那样的口号式多了一分理智，多了一分深沉.
透视课堂读后感 篇2
人人都喜欢听赞扬的话，学生当然也不例外。所以，我想当然地认为对学生的优点应该多多表扬，然而在阅读《透视课堂》后发现，表扬学生也是一门学问。如何表扬学生才会有效，真正起到发展学生的目的呢？
有效的表扬关注点在于学生的努力或成绩本身，而不是因为他们扮演了取悦教师的角色。这有助于学生把努力归因于内在动力而不是外在压力。也就是说，学生更喜欢在学业上取得成绩时被表扬，而事实上，很多教师进行更多表扬的目的，在于控制学生。仔细想想这几句话，很有道理。尤其是在与后进生互动时，教师可能会表扬差劲的回答。这类表扬，意图本是好的，但可能会适得其反。后进生需要表扬，需要鼓励，但他们也需要准确的反馈。书中提议，最好把对他们的表扬集中在努力和对学习的细心上。
从这本书中，我觉得以下几点建议非常适用于自己的教学实践中：首先，表扬要简单明了，不要华而不实、模棱两可的表扬，如“你今天真的非常不错”。其次，表扬要具体，例如“我对你今天早上的阅读非常满意，尤其是你那种有表情的朗读方式，我非常欣赏。”再次，让学生注意到新技能或进步的证据，用多种多样的词语表扬学生，不用表扬的套话。例如“我注意到你会在中使用各种类型的比喻，这使得你的读起来非常生动有趣，保持这个好风格。”这样的表扬，使用了就像在和朋友谈天一样的语气，很容易获得学生的认同感，而且具体点出了的优点所在，这比写上“语句通顺，语言生动”这样的评语要好得多。
总而言之，学会有效地表扬学生，莫让表扬的话语变成鸡肋。
透视课堂读后感 篇3
忽略不计，尤其是那些转瞬即逝的小捣蛋。如果当这些小捣蛋行为重复发生或超出了所能忍受的范围的时候，教师就需要采取相应的措施来维持纪律不被这些小行为影响。首先，可以先从眼神接触开始。往往教师扫视一眼学生，就能使其收敛其行为并专心上课起来。眼神交流在课堂中至关重要，与在座的每一位学生进行眼神交流，能让学生们时刻紧跟课堂，不敢有丝毫松懈。对于那些捣蛋的学生，眼神交流也是一种很好的管理他们的武器。如果思想开小差或有不良行为学生就在老师附近的时候，教师可以用手触摸该生，或轻拍学生，简简单单一个动作，既不会引起课堂的分心，又能及时地传达教师的看法给该生，可谓是事半功倍。还有一种有效的方法，也是采用的最多的，那就是提问的方法。
对于思想开小差或者发生不妥当行为的学生予以提问，将他强行拉回课堂从而重新融入课堂。但是此时必须注意提问的难易程度。不能让该生感觉这个问题超出他的.范围，这样会让其感到尴尬，也不可让其觉得过于简单，让其产生自负的心理。一旦产生自负的心理，那对于之后课堂的学习，可能会比之前更不如。如果碰到一些干扰较大的不妥当行为时，恰当的直接纠正会收效颇丰。例如文中所提到的，教师直接干涉学生的捣乱行为的方式有两种。第一种，向学生提出恰当的行为要求；第二种，直接纠正学生捣乱行为的技巧就是提醒学生应该遵守的规则以及教师有什么样的期望。当然，如若不恰当的直接纠正则会起到相反作用。
课堂中，形形色色的问题都会发生，学生和老师是课堂中的主要角色，在某些时候，学生是“进攻”的一方，老师是“防守”的一方，老师要灵活应变各种可能发生的学生行为，且给与合适的处理方法，这样才能使课堂环境变得更和谐，使学生学习的兴趣更浓厚，从而度过美好的学生生涯。
透视课堂读后感 篇4
寒假期间看了由美国的Thomas L.Good 与 Jere E.Brophy合著的《透视课堂》一书，本书既有对课堂现象的细节描述，又提供了具体的建议，使教师读后能结合自己的课堂实践反思自己的课堂行为，从而提高课堂效率。有时，教师并未意识到他们在课堂里所做的一切，或许是未注意到他们为什么要进行课堂活动。教师如果缺乏对课堂的洞察力，则会导致没有什么成效的课堂行为，如果教师能够意识到课堂在发生什么，而且能够准确地监控他们自己的以及学生的意图和行为的话，他们就可以起到决策者的作用。在教师能力达不到的进修，他们就会被课堂事情所控制。
这本书还提到了对于一些不想学习，对学习心灰意冷的学生应该采取的措施对我们老师也很有借鉴意义。这些学生往往成绩差，能力低，已习惯于失败，并对不断来临的失败麻木不仁。老师可采取的措施有：为学生布置他力所能及完成的作业，预测他们能从完成作业中获得成功，并提供适当个人辅导。对学生进行示范训练，让他们集中精力进行活动而非担心失败，把失败的原因归为努力不够，缺乏信息，策略无效，而非能力所不达。教师在示范时对出现的错误及时归因，用语言表达出持续的信心，找出可以补救的措施。设计一些情景，让学生间经历困难或失败，但同时提供帮助，真切让学生感受师生共度失败、战胜困难的过程。有些学生需要额外的帮助，他们患有严重的考试焦虑症。避免限制学生练习的时间，淡化分数的评价功能，借助心理医生传授应付压力的技能。
《透视课堂》一书还向我们详尽介绍了如何加强问题的防范？如何有效地处理课堂问题？如何改进课堂教学？如何通过课堂观察增强教师的意识等。想要解开课堂现象的密码，不妨去读读这本书吧。
呼啸山庄读后感热门4篇
我们该如何写出一篇优秀的作品读后感呢？作者的作品需要我们认真消化和领会。读后感就是将阅读过程中所得的心得体会概括起来的一种方式。本篇关于“呼啸山庄读后感”的文章内容是笔者为您精心整理，仅供您在工作和学习中参考！
呼啸山庄读后感 篇1
今天，我把《呼啸山庄》读完了。在快要结束的两章32、33章的主人公就是卡茜和哈里顿。
这对表兄妹的关系一开始就不好。他们俩总是彼此不断地发生摩擦、冲突和争吵，并且他们俩的生活环境不同，所以他们俩的想法也会不同。后来，卡茜用一本象征着友谊、象征着知识的书使他们和解了。他们学会了相互尊重，就像管家纳利所说的那样：“一个是爱着，只想学会尊重对方；而另一个也是爱着，但只想能获得对方的尊重。”
卡茜真心的帮助哈里顿学习知识，使他封闭的心灵重新打开，产生了一种精神上的渴求。他渴求知识，他是一个天性善良的人，自从卡茜做了他的导师以后，他就一直勤奋好学。
后来哈里顿和卡茜成为了一对幸福的情侣。
文章的最后使我懂得了：“爱”属于人性的最美好的部分；“恨”是人性被扭曲，是人性的坠落。“恨”想在人间建立起绝对统治，尽管他似乎多么强大，但是是办不到的。只有冲破了仇恨，终于建立起爱情。
我读了32、33章懂得了：我们不能学习卡茜之前不尊重哈里顿的行为，而更加应该学习卡茜之后尊重他人的表现，不管是什么人都应该去尊重他。
呼啸山庄读后感 篇2
我们都曾经想过一个这样的地方：山清水秀，鸟语花香……一个没有烦忧的世外桃源，在山峦起伏的英格兰北部，就有这样一个地方，它叫“呼啸山庄”，它虽是一个与世隔绝的小山庄，却发生了许多不平凡的事情。
它的主人叫希斯克利夫，是老恩萧收养的一个孤儿，他与老恩萧的女儿凯瑟琳相爱，但老恩萧的儿子辛德雷不同意希斯克利夫，折磨着他，凯瑟琳为了帮助希斯克利夫摆脱困境，嫁给了林顿，希斯克利夫得知后，毅然出走，在他乡发了财，回到家，被林顿的妹妹伊莎贝拉视作英雄。
凯瑟琳嫁给林顿后，看清了林顿的伪善面目，悔恨至极，生下凯蒂后去世了，伊莎贝拉趁此时机出逃，不久生下了林顿?希斯克利夫。辛德雷半年后醉死了，而他的幼儿哈里顿落入了希斯克利夫之手，与凯蒂相爱。这让希斯克利夫想到了自己年轻的时候，便不忍心再报复，发出了复仇似的狂笑，死在了一个风雪交加的晚上。
看完这个故事，主人公们对爱与幸福的追求让我感动了，多么伟大的爱情呀，他们为了爱情，甚至放弃了一切，希斯克利夫为了爱，放弃了自己的复仇，离开了尘世。
我们的生活十分幸福，几乎都是衣来伸手饭来张口的小“霸王”，但是，我们也要学会感恩对我们有过关爱的人。否则，这个人就只是一具“行尸走肉”罢了。
这个世界，我们需要的是爱与感恩，我们要爱和感恩所有帮助我们的人，像歌里唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。
呼啸山庄读后感 篇3
读《呼啸山庄》，里面的主仆关系，总感觉与我们民族历史上的主仆关系不一样。不得不承认，我们的仆没有独立的人格，就不是一个人。《呼啸山庄》中英国人的贵族意识也很强，而区分贵族与仆人的仅仅是知识、外表，从而说明一个国家崇尚知识，对读书人尊重。
读《呼啸山庄》时，书中的林惇使我想到了前面读过的《包法利夫人》中的包法利，两个人对夫人的好惊奇的相似，夫人又都是那么的不领情！结果都是幸福不能长久。
当读到耐莉受到希刺克厉夫威胁答应让凯蒂再入“虎口”，后来也履行诺言时，心中真是气愤，为什么耐莉不会变通一下呢?撒谎脱身后可以不履行诺言，毕竟自己的诺言是威胁下讲出来的。想想估计是作者为了故事情节故意安排的，如果不那样，故事就讲不下去了。
书中对养育孩子的描写中(除希刺克厉夫)，不管是仆人还是主人，都不会用武力压迫，而是尽量去说服，从小就培养了独立的人格，而不是听人使唤、摆布的工具，对孩子的教育很有启示。
读《呼啸山庄》，一直隐约感觉不是真的，不会有社会现实支撑，当读完译后记时，看到作者姊妹便常以读书、写作诗歌，及杜撰传奇故事来打发寂寞的时光，就不觉得奇怪了。
书中写哈里顿显然觉得太糟了，他先是因为愚昧无知而被人人嘲笑，而后为了努力改掉它却又被人嘲笑，他那上进的努力，既不能保护他避开轻蔑，也不能使他得到赞许，却产生了恰恰相反的结果。其实，我们生活中何尝不是，我们做一件事，总会有很多的反对声音，但当我们为了反对声音而放弃，那是非常可惜的，只有坚持，到最后才会有夺目的结果。
我痛恨希刺克厉夫的忘恩负义(他使我想到了《农夫与蛇》)，主人收养了他，他却恩将仇报，吞并了主人及林惇家的财产；我无法相信希刺克厉夫的绝情，爱不能感化他心中的仇恨，任他一错再错；我怀疑希刺克厉夫是不是人，为什么小说要塑造一个这样的应该说是魔鬼。
当我读完译后记时，才发现自己的理解是多么的渺小，如果作者的思想是一颗西瓜，那我理解的只有一颗芝麻大小！译者说《呼啸山庄》中的男男女女不是大自然的囚徒，他们生活在这个世界里，而且努力去改变它，有时顺利，却总是痛苦的。那希刺克厉夫就是乡巴佬翻身的斗争，他获取的财富究竟是谁的呢?是大自然的，只是贪婪的人类将他们归为己有。另一方面，希刺克厉夫报复的成功，却使身为与他一样的我们读后憎恨他，究竟谁更可恨、谁更是非不分?希刺克厉夫最后醒悟了：这样的“以眼还眼、以牙还牙”的复仇方式必然只能走向寂寞与空虚！他成全了哈里顿与凯蒂！然后到达自己的天堂了，他不稀罕我们一般读者对他的评价。
这次写读后感，已经跳出了堆砌摘抄出来的句子，更多的是根据自己的思想，以及读书过程中的所想，一气呵成，感觉又进了一步！
呼啸山庄读后感 篇4
病态抓狂的人物，呼啸疾驰的狂风，恬静死寂的居所，情感纠葛的两代人。
作品看起来是不安的，即使那百灵鸟的歌唱，青绿的草色，温暖的炉火都不曾照亮主人公的内心。即使是狂热的爱造就了一场场纠纷，却畸形诡谲叫人只想到阴谋与魔鬼。
希斯克利夫是恩肖家族的不速之客，他匆匆的来，也匆匆的走，留下的只有亲手编织的两家人的噩梦，然而梦醒时分，呼啸山庄终于也终于复苏，有了令人憧憬的明天。
这是值得一读的作品，他以女仆丁恩太太的讲述，以洛克伍德先生的好奇心追溯了林顿家族与恩肖家族的不幸，以及这份不幸的始作俑者——希斯克利夫的一生。
作者笔力颇锋，各个人物的性格缺陷淋漓尽展。他们都无法直视自身的不足，在自尊和无知里沉浮。这里常常能听到一些处世哲理，能看到身为人而令人感到可耻的品质。
凯瑟琳追求了高贵和体面，却不去用心亲近；埃德加爱上了自由和奔放，却不知如何中和狂野的魅力而不断屈从。他们仿佛一面镜子，照着希斯克利夫和伊丽莎白，他们都是不能彼此理解的对立面。
一篇讲述爱恨情仇的故事，我却要说他们生来的对立。因为对立，画眉田庄和呼啸山庄从来没有真正的温暖和希望。而哈里顿(不知自己的无知的小伙子)和凯茜(性格温顺又傲慢个性的女孩子)却消融了这处的冰天雪地。
他们两人的和解终于使希斯克利夫多年的仇恨、两家人的不幸画上了句号。文明与野蛮的和解正如文中所言：
他们一个学着尊重，一个要求被尊重。
乡土中国读后感热门4篇
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，观看了某些作品后产生属于自己的体会叫心得体会，在学校的时候我们都写过心得体会，写心得体会可以提高我们对思维的训练。知道怎么写具体的心得体会内容吗？下面的内容是小编为大家整理的乡土中国读后感热门4篇，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
乡土中国读后感 篇1
《乡土中国》给我的一些感受和启发。
一、 规矩在乡土社会中是人们自然而然地去遵守的定式。 最近沸沸扬扬的metoo事件、强东事件、霸座事件等等，其实归根结底都是权利和权力的边界在**的问题。权力与权力的界限在中国有一个相对本地化的词。
《荀子·礼论》：“规矩诚设矣，则不可欺以方圆”。《礼记·经解》：
“规矩诚设，不可欺以方圜。”孔颖达疏：“规所以正圆，矩所以正方。
”可见对于规矩，从古人开始就有非常明确的定义了，简单说来就是用来衡量边界的规则。 费孝通在乡土社会中直接指出：“乡土社会中法律是无从发生的……乡土社会里从熟悉得到信任。
这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩”；“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”。这一点与以契约作为关系维系基础的西方社会区别非常大。 我记得小时候回农村老家过年，最头疼的就是大年初一的早晨，因为晚上守岁过了十二点才能睡觉，早晨天还没亮就要早早起来并吃完早饭，因为天亮之前就有人径直登堂入室来拜年了，如果还没起床会被人大声嘲笑。
但头晕眼花的我又最记得这个时候，因为爷爷家辈分很大，会有四五十岁来拜年的陌生成年人喊不到十岁的我为“姑姑”，在炕沿就势屈个膝且作揖来问我新年好。在一个离契约社会更近的城市里，半夜直接闯入别人家叫孩子当阿姨是非常困难的。但全村人都这么做了，但我的惊讶似乎不合时宜。
天亮前一定要径直登堂入室别人家并拜完年，并且一定按照辈分不按照年龄来行拜礼这种行为，并没有人质疑合理性和可操作性，在当地人看来这就是天经地义的，年年如是，这样才是不失礼。于是，费老得出这样的结论：当地社会是阿波罗式的，依靠亲密和长期的共同生活来配合彼此的行为，社会联系是成熟的、熟习的，在某种程度上，它让人觉得它是自动的。
二、 乡土社会维持秩序的力量所在是人治契约社会有暴力机关可以帮助维系契约的有效性，那么对于以口口相传的经验形式流传下来的道德约束作为规矩，怎么维系其有效性呢？费老指出：“人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。
……我们的社会格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他的社会影响力推出来的圈子的中心。”在这个例子中，我们可以想见，在某个波纹中的秩序，一定程度上这块石头是起了很大作用的。
细细品来颇有点谁发起、谁负责的意思在。费老总结了三种权力方式：一是社会冲突中的暴力权力。
有人的地方就会有纷争，老子提出的鸡犬相闻，老死不相往来其实就是避免纷争的一种手段。就像水滴一样，当它们相互融合时，一滴不干净的水可能会污染一大杯水。但冲突是不可避免地。
所以一旦发生冲突，当地社会的暴力力量就会发挥作用。 最能体现横暴权力的横暴二字的一个例子，是妇女一旦被发现不忠会被浸猪笼、沉塘。而这种惩罚自己家人就可以名正言顺地实施了。
以家庭为基本单位的乡土社会中，家庭一定要维持稳定，并且要生育和繁衍劳动力，多多益善。所以对于导致家庭不稳定的因素，我们应该用暴力的力量进行干预，就像人体的免疫细胞发挥自己的作用一样。暴力导致的悲剧非常之多，这也是乡土社会为现代社会所诟病和不可想象的大多数现象所在。
第二种权力是社会合作中的同意权。这种电源模式式大家最熟悉的。少数服从多数、投票等是同意权的具体工具形式。同意权力对于乡土社会的重要性在于，一旦达成共识，就可以形成一股合力，更加促进乡土社会水源获取、土地分配、耕牛等物资共用这类争端事项圆满完成。
一个典型的例子是，每个人都同意买媳妇，所以通过**获得的媳妇，在当地人眼中是通过正当手段完成的家庭建设。农村被绑妇女解救十分困难就在于此。第三种权力是长辈在社会继承中的权力。
提起长辈这两个字，莫名其妙地感到回到了篝火面具的洞穴文明。但实实上，随着当地社会的发展，长辈们一直存在并有着非常崇高的地位，现在依然存在，只是形式和名字稍微改善了整容。 长老长老，顾名思义，首先要长，这个长可以理解为长辈，这是身份和地位上的限制；其次要老，毛头小伙子肯定做不来长老，这是经验和眼界上的限制。
这两个条件是明确的，长老的角色正在显现：经验的传承。 南方这一点更加明显，对于祠堂、族谱等文化的重视，起名字时大家族一定要按照家谱来确定辈分，有些大宗族都是有族长的。
没有明显宗族的地方，有红白喜事的时候，一定要请一些受人尊敬的老人来镇上坐坐，问老人遇到一些难以礼节的礼节该怎么办。 我参加过农村的婚礼，一定有一位大知宾负责总调度，通常是年纪四五十开外，有丰富的筹办经验，那时候他的指令就是最高意志，包括各种亲戚、贵宾都要听他的调度安排，颇有点指点江山挥斥方遒的意思在。所以，怎么安排一场婚礼，全在大知宾的一张嘴上，并没有我们熟知的计划书、wbs任务分解、各种公告、条文、时间表来告诉各色人等什么时候做什么事情，所有人都等着大知宾口头通知。
有的多才多艺的大知宾，说的很漂亮，一套半文半白，甚至有的还会唱押韵的歌词来安排事情，真是太神奇了。这就是典型的人治。第四种权力是发生在社会剧烈变革过程中的现行权力。
费老用的这两个字非常传神，时势造英雄，这种权力的产生和实现方式大家都懂得，是彼可取而代之的自信，是我花开后百花杀的霸气，是皇帝轮流做明年到我家的大胆。但值得注意的是，这种时势权力还是在乡土社会的框架内产生的，一旦取得了权力，不会跳出乡土社会的特性去重建一个世界，如果真有哪怕一点征兆，那么就会有人怀疑对方可能是穿越者了，比如王莽同学。
乡土中国读后感 篇2
社会学里分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法制社会。
乡村属于前者，费孝通先生在书中说道，乡土社会是靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，社会的联系是长成的，是熟习的，到某种程度使人感觉到是自动的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培养出这种亲密的群体，其中各个人有着高度的了解。我无比庆幸自己的童年能在乡村度过，和我同龄的一代都是村子里的爷爷奶奶、叔叔阿姨看着长大的，整个村子里的人都知道我，我也认识整个村子里的人，而父母这一辈的人基本上都是称兄道弟，平时见面都会很亲切地打招呼。
乡村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是长时间、多方面、经常的接触中所发生的亲密感觉。现代都市最缺少的也就是这种感觉，门对门的邻居尚且不认识，更何况楼里和小区的人，于是，在乡土的本色里开始产生出陌生的社会。
学者们比较了东西方人民的性格，认为在西方社会，有争议的是权利，而在我们的社会，则是友谊。对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响中国千年的儒家文化造成的。中国与西方的主要区别在于差异秩序模式的不同，即群体自我与个人自我的划分。
西方人看重群体，而公私分明，中国人则不然。就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。
自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家。每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自己最亲近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。
中国的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。
这样，我希望土地仍然是大自然孕育生命的土地，我希望农村生活会更好！
乡土中国读后感 篇3
读《乡土中国》有感
《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会——农村的作品，初版于1947年。作为中国社会学和人类学的奠基人，费老用通俗简洁的语言对中国基层社会的主要特征进行了理论概括和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。这本书虽然只有86页，但对当时中国的农村情况有了更深入的描述，其中最吸引人的地方是它的研究方法、广博的知识和对中国古代文化传统的透彻把握。
读来让人感觉好象并非出版50多年前而是叙当今之事，受益匪浅。接下来，我将从社会学的角度来谈谈阅读本书后的一些思考。
费老在《乡土本色》一篇提到“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。”乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。
从社会运行条件来看，环境或地理因素对社会运行具有重要意义，而经济条件起着决定性作用。，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这个词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。
在《**字下乡》两篇中费老谈到“不为人先，不为人后…在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。那里用得着文字？
在时间上没有障碍，整个文化可以在父母和孩子之间传授。”这里谈到文化问题，文化联系着社会生活和社会运行的各个方面，是一个复杂的整体。人类学家克罗伯和克拉克洪撰写的《关于文化的概念与定义之评述》一文中提到：
文化是社会成员为满足生理和精神需要而获得并被社会认可的方式和方法。文化有其特定的系统。社会学主要从文化特征、文化集群和文化模式三个层面分析文化的结构。汉字属于中国传统文化中的物质文化特征。
美国社会学家c. 威斯勒曾在《人与文化》一书中提出了普遍的文化模式九个方面，其中之一就是语言（包括语言、文字、符号等），可以说文字只是文化的传播与继承的途径之一，而对于中国乡土性的社会基层看来，对于在反覆地在同一生活定型中生活的面对面的亲密接触的人们而言，语言比文字更能发挥其文化特质的作用，有效传播信息。所以正如费老所说：
并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。如果中国社会的地方基层发生了变化，只有这样，汉字才能下乡。
1941年，美国人类学家罗伯特雷德费尔德（robert redfield）对小规模农村社会和大规模城市社会进行了阐释：前者注重传统，人际关系密切；后者疏远了人际关系和复杂的价值观。《乡土中国》对中国“差序格局”和英美“团体格局”差别作了阐述：
“我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他的社会影响力推出来的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。
每个人在某个时间和地点使用的圆圈不一定相同。”社会结构格局的差别引起了不同的价值观念。社会系统分为三个层次：个体关系、群体关系和社会系统。
在社会关系中，其综合性的社会制度占有最重要的地位。对于中国社会生活而言，阶层的关系、职业群体的关系以及其他一些非阶级的社会集团的关系成为日益重要的群体关系。人际关系是社会关系的起点，是人们在社会交往中最直接的体验，从而给人们留下了最丰富的感性认识。
由于复杂的人际交往与联系影响着人们对事物的认知与评判，又引发另一现象的，即“系维着私人的道德”。“在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。”
从社会成员的个体方面来看，个体具有集群的本能，希望在群体中满足自己的需求。由于血缘、地理等方面的联系，很容易形成家庭等社会群体，彼此熟悉，基于感情形成亲密关系。费老在《家族》篇中说到“家族是从家庭基础上推出来的...
在我们的乡土社会中,家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的...不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象。”可见，社会文化与制度影响群体关系的发展。
在中国封建伦理的桎梏下，这种文化习俗极大地限制了夫妻关系、婆媳关系、父子关系等人际关系的发展。
在《男女有别》中提到“社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。男女之间的鸿沟从此筑下。地方社会是男女不同的社会，也是一个稳定的社会。
”在中国的乡土社会里，社会秩序有极高的地位，维持纪律而排斥私情属于中国传统感情定向。“如果要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。其实，感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。
”因此在中国社会里，基本上是婚姻主宰着爱情。男女生理上的差异是为了生殖，而结合是为了生殖。这种价值观念影响着社会的发展，“于是是家族代替了家庭，家族是以同性为主，异性为辅的单系组合。
”以家族为基本社群成为中国乡土社会的重要群体组成。
关于《礼治秩序》中“礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。当地社会满足这个前提，因为它的秩序可以通过礼仪来维持。”不同社会文化适用不同社会制度，即礼治与法治相对适用于不同的社会情态中，而乡土社会的中国，传统性占了社会生活的大部分，用礼治的确能更快速有效地解决某些社会矛盾。
而随着社会的变迁，当传统的效力发生变化或无法保障时，或者“所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓法治。
”“横暴权力有着这个经济的拘束，于是在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了同意权力去活动了...同意权力的范围也可以小到“关门”的程度...在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。
”我们不难得出结论，社会权力的实际作用是与其社会利益密切相关的。由于中国农业性的社会基础，以及各阶层利益的冲突重叠，两种权力难以统一，更难说替基层劳动人民寻求其利益，于是“在历史的经验中，找到了“无为”的生存价值，确立了无为政治的理想。”在乡土社会的中国，“长老统治”在某种程度上阐述了虽有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，这两者之间还有教化权力的权力结构。
“血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础...理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。”在我国，传统上一向重视血缘关系，其先天地规定了人们之间的联系，因而使人们很容易形成一个整体。
地理关系是人们相对稳定的空间联系所形成的。在地方社会中，血缘与地理有着密不可分的关系，二者相辅相成，相互制约。随着城市化进程的加快和户籍观念的弱化，亲属关系在社会中的影响将逐渐减弱，完全的地缘关系社会将被取代。
“从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，是社会史上的一个大转变。”而当代的中国，正在进行着这种转变！
在“名实的分离”这一篇章里，费老继从社会冲突中所发生的横暴权力、从社会合作中所发生的同意权力、从社会继替中所发生的长老权力之后又提出第四种权力——时势权力。地方社会不是静止的社会。随着新势力的出现，长辈的权力在实践中并没有得到维护，但它可能在表面上得到认可，只留下一张脸。“社会如果加速的变动时，注释式歪曲原意的办法也就免不了。
”《从欲望到需要》一文中说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。费老认为，人的计划是无意识的，欲望产生需要。为了满足需要，人们的行为受到欲望的控制。当人们的行为变得有意识时，那就是需要，这也是社会进步的标志。在乡土社会，社会变迁相对缓慢，也导致了人的欲望与行为的契合。欲望通过社会文化特征的影响成为行为的导向，这就好比自然选择物种的进化。
中国社会从乡土社会的依“欲望”而“行为”，到现代社会的因“需要”而“行为”，正是一种随着社会文明的发展，人类自身自然属性的减少和社会属性的提高。
《乡土中国》一书展现的是中国基层社会的面貌，虽然乡土性随着社会的发展在渐渐离我们远去，但是现代的社会也是从基层发展起来的，即使是现在，对于书中描绘的某些现象我们依然能找到共鸣。这本书对现代社会的发展仍然具有重要意义。总之，读罢让人感受颇深。
乡土中国读后感 篇4
情系乡土
读《乡土中国》有感
随着农业文明的衰落和工业文明的兴起，乡土和都市，东方和西方不仅仅是一种空间意义上的差异性存在，而且在知识概念的背后隐喻着更深层的精神，文化，文明的差异，隐含着秩序，权力与话语的等级区隔。
传统中国是一个农业文明高度发达的国家。农业一直发挥着重要作用。从事农业工作的农民是社会上最强大的群体。“基层上看去，中国社会是乡土性的。”这是费孝通先生本章的第一句话。
我们知道，费老的《乡土中国》著于上世纪四十年代后期，那是个依然以农业为主的时代，而现在农业文明的衰落，城市化的不断扩大，是否乡土性早已消失了呢？但是，我们必须看到，中国几千年农业文明的传承，使地方特色成为我们民族血脉的一部分。尽管时过境迁，物换星移，国人大多还是有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是乡土性的表现。
随着城市的不断扩大和新农村的建设，越来越多的农民希望摆脱一辈子生活在土里的现实。越来越多的农民认为城里很多人看不起农民，认为农民没有文化和素质。从而很多农村人想摆脱农村，进入城市。
而另一些摆脱不了的则开始怨恨城里人。其实就像费老在《乡土中国》中说过，“乡下人在城里人眼睛是‘愚’的。”对于这个“愚”字，作者认为，多数人都陷入了认知的误区。
许多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“知识缺乏”而已。乡下人一般有一定数量的文盲，但那并不能就可以说他们是没文化，那是因为文字对于乡下人来说用不太到。乡土社会是一个熟人社会，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通交流中，这就使得作为人类交流沟通媒介的间接载体----“文字”在乡土社会处于一种非必要状态。
对于以语言为主要交流工具的地方社会来说，语言几乎毫无用处。虽然现在汉字的普及工作比较全面，但作为中国的基层，地方社会是一个稳定的社会，很难达到和城市一样的效果。
在城里人认为乡下人是没素质的这一点中，我还想说这也是一种错误的理解，乡土社会是礼治的社会。费老说，礼治社会的规则不能出现在日新月异的时代，这是当地社会的特点。礼是合适的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺与传统的习惯。
在法治社会中，地方社会更加注重道德规范，尤其是对于纠纷，更愿意用调整来解决。一个特别注重道德的地方社会，怎么可能是一个没有质量的社会呢？
一个血缘关系的社区，人口在其中繁殖。人口在一定程度上再生产时，所需土地面积相应扩大。当生活区与工作区之间的距离达到一定程度，效率受到阻碍时，社区就必须在位置上进行分离。而地缘是从商业里发展出来的社会关系，地缘不过是血缘的投影，如果分离出去的部分形成了新的村落，还和原来的社群保持血缘上的联系，就形成了血缘性的地缘，如籍贯，不管人到了**，只要不改，籍贯都还是那老地方”。乡土社会是安土重迁的，生于斯，长于斯，死于斯的社会。
乡土社会的人是恋家的，尽管行走远方，心依然系着家。
正是因为有了土的滋养才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业才有了聚村而居、与世无争的传统生活才有了中国人生生不息的传统文化根源。乡土社会的本质不是别的而正是这种“土气”，这也正代表了中国的传统。在城乡结合的现在，当我们慢慢遗忘乡土的时候，我们所能做的，就是抓住时代的脉络，紧跟时代的同时情系乡土。