辩观后感。
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辩观后感 篇1
两小儿辩日读后感古人云：“知之为知之，读后感不知为不知，是知也。”这可真是句至理名言。
56个民族家庭中有许多人对自己的所作所为夸大其词，不切实际。直到今天老师教了《两小儿辩日》这篇课文，我才明白了:”实事求是”的真正含义。
《两小儿辩日》这篇课文，讲述的是孔子在路上遇到两个小孩儿在争议太阳什么时候离人远，什么时候离人近。双方各有根据，坚持见过面，不能解决纠纷。即使是博学的孔子，也解决不了被两个孩子嘲笑的故事。故事一说明两个孩子善于观察，有很好的理有说话。同时，也体现了孔子实事求是的态度。
在万里晴空的一个下午，我和表弟坐在阳台上互相考问对方，爸爸看见了也来凑热闹。这是一道难题挡住了我”闯关”的路径,可心里却想着怎样也不能让表弟看低我。爸爸似乎看穿了我的心思，便喝道“不要不懂装懂”。
面对爸爸的劝告，我毫不在乎，简直不把这句话当一回事，脸上仍装出嚣张的样子还骄傲地说道：“我才不告诉你呢!”扑哧一声，表弟终于压抑不住心头的欢乐，笑着把这个题得答案一五一十地讲了出来。
我突然意识到我为刚才假装理解的行为感到羞愧。当然在自己犯错时应鼓起勇气承认错误，我只好红着脸接受批评。但是，爸爸没有批评我，而是非常强调地对我说：
“女儿啊，孔子说过‘知之为知之，不知为不知，是知也!’这句话你也要多多学学这句话的寓意，做一个值得人们称道的人啊!”的确，对于文化和其他社会知识，人们应当虚心学习，刻苦学习，尽可能更多的掌握。
但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有虚心求学的精神。只有这样，才能学到更多的知识。
“知之为知之，不知为不知，是知也”意为知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的态度，正确的选择。正如改革设计师邓小平所说：“我们改革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，考实事求是。
”我们一定要像孔子一样有虚心学问，实事求是的科学态度。在知识的海洋里，在攀登科学高峰的路上，总会有一个新的时代伴随着我们迈着知识的步伐，走向光明的未来，期待着一道五彩缤纷的彩虹出现，充满诗情画意！
辩观后感 篇2
今天早上，我学习了我们这一学期的第二篇课文，这也是一篇文言文，题目叫做《两小儿辩日》，读完后，我感慨万分，更敬佩孔子这位知识渊博的人了，因为我从这件事中真正领悟了孔子先生那句“知之为知之，不知为不知，是知也。”的含义。
《两小儿辩日》这篇文言文讲述的是孔子先生再去东方游学时看见了两个小孩在辩斗，于是便好奇的走上前询问原因，原来他们是为了太阳离地球的远近而展开辩斗；一个小孩子认为太阳早上的时候看起来和车盖一样大，到了中午的时候，太阳却变得像盘子一样大小，所以太阳早上的时候离地球近，中午离地球就变得要远些了；但是另一个小孩却不同意第一个小孩子的看法，他认为早上的时候太阳普照大地时是很清凉的，而到了中午的时候，太阳却变得像火炉一样烫，所以太阳早上的时候离地球远，中午离地球就变得要近些了。他们两个谁也不服谁，便让孔子评评理。孔子实事求是，回答说：
“你们各自的话语的各有各的道理，我说不清楚谁是谁非。”两个小孩子就笑着说：“哈哈，谁说你知道的多、知识渊博呢？
”的事情。
读完后，我不禁感慨：像孔子先生这样知识渊博的人，在人群中威信是很高的，他完全可以随便说一个观点出来糊弄两个小孩子，从孔子的嘴里说出来的话，敢不信的人，在当时能有几个？但是，孔子却没有这样做，他实事求是，知之为知之，不知为不知，坦白的对两个小孩子说自己不知道如何解释，不知道谁说的对；这是多么的难能可贵啊！
这个故事使我想起了社会上的一些人。这件事显然是错的，但必须说这件事实际上是对的；明明自己根本不知道这件事对不对，却偏偏要瞎扯几句话来欺骗信任他们的人，偏偏要混淆黑白。像这种人，是不值得相信的；因为你不知道他的话是对是错；而那些人最后也都不会有真心朋友，正是因为人们都不知道他的哪句话是对的，哪句话是错误的，担心遭到那些人的欺骗，所以就渐渐地疏远了这些人。
由此可见，实话实说，实事求是是多么的重要啊，虽然它看起来微不足道，但是实际上它涉及到友谊、人际关系等等很多很多，我们一定要实事求是，永远记住“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句传世名言吧！版权作品，未经《99》书面授权，严禁**，违者将被追究法律责任。
辩观后感 篇3
《两小儿辩日》是一则古代文言文，出自《列子·汤问》，主要讲了孔子在东方游学时，遇见两个小孩在辩斗，却也不懂是怎么回事，结果被两个小孩笑话的故事。读完了这则文言文，我不禁想起了一句名言：知之为知之，不知为不知，是知也。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”，这句话出自《论语·为政》，大概意思就是：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是明智的态度。孔子面对不懂的问题，不但没有不懂装懂，误人入歧途，而且坦诚相告，不怕别人笑话，他的这种行为是值得让人敬佩、学习的，他被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。却也能够还不掩饰自己的不知，真让人敬佩，在当今的社会上，这种人是非常罕见的，十万人中恐怕也没有一个，古往今来，恐怕也只有孔子了。
那两个小孩也有令人敬佩的地方，他们从不同的角度来看待太阳，而且善于辩论，好可以从对方的语言中获得更多的知识，丰富自己的不足，他们也没有坚持自己的观点，不会说“我的一定对，你的一定错。”这是我想起了以前学过的课文《画杨桃》，两小孩谦虚的学习态度，不断最求的上进心，是现代小孩学习时最需要的，没有上进心，就不可能有进步，所以说，学习一定要有上进心。
这则文言文含义深刻，里面的道理都是我们要紧记于心的、铭心刻骨的，如果真正的了解了这则文言文的真正含义，对自己以后做人一定有所帮助的。
读了这则文言文，我又对生活中做人的道理有了一定的认识，真的使我思绪万千……
辩观后感 篇4
李孟轩1112010110 11法律二班
梁治平《法辩》读后感
利用空闲时间我读了梁治平先生的法辩，里面的很多富有思想的观点深深地吸引了我，其语言通俗，引经据典，中心观点突出，让我受益匪浅。
文中梁治平先生首先利用较大篇幅论述了中国古代法律制度和西方古代法律制度的区别，通过阅读，我体会到了中国古代是一个身份社会，是一个尊卑分明，讲究名分的社会，家国思想，君臣父子的纲常伦理都深深的印刻在古时老百姓的心里，他们在等级尊卑上不能有一点逾越，正如古时会把人分为三六九等，比如贵族关吏，良民，贱民。而贱民基本上是奴才，是主仆关系，在古代社会等级制度分明，制约着社会秩序。
古代的法律和现代文明法律有着很大的区别，古代讲究礼法，讲究务法务实，但归根结底还是为了统治阶级的利益，为了维护封建等级制度，所以从法律的功能角度来讲，一个时代的法律反映了一个时代的特征，都是为了维护统治阶级的利益，都是为了维护社会的基本秩序。现代文明的法律也是为了维护社会秩序和统治阶级的利益，相比古代来讲则更多了平等和意思自治，但我们不能否定古代礼法的重要性，对于一个时代，需要的是合适的法律规范，而不是所谓的理性中的规范。西方法律的启蒙则要比中国快一点，从人治到法治，从否定个人的独立性，崇尚家族性到后来的个人平等，契约自由，有过了很长的道路。
而经验教训则需要我们不断的学习。所以，尽管在中国最近的一百多年里，中国古代法在形式上已经消沉歇绝，并为所谓“泰西”法治所取而代之，但那种源远流长的“法”之认知与体验，始终在我们的民族心态、我们的行为模式中顽强地延续着。
梁先生写道，朱元璋在世时就已痛心地发现，“我欲除贪赃官吏，奈何朝杀而暮犯”，征诸史实，明代法律固严，明代贪赃枉法之风都较前朝更烈。问题似不在于统治者决心不大，努力不够，而在于人治---吏治模式的内在机制只能如此，所以制度设计完善就会制约社会秩序，而制度的改革说到底还是权利的平衡，权利分立和均衡了，就很少出现个人的独断专行，社会也会良性发展，君臣臣父父子子”这一最高纲领表明，人只是家族的一份子，君王统治下的一份子；个人始终无法从家族身份中分离出来，并作为独立的单元来对待。毋庸置疑的是，对这种的“礼”治的推崇与强化，必然衍生了个人地位的异化，也意味着服从被人们视为个人的首要品质。
就像文中所写的那样，古代的等级名分要求的很严，如果父母状告子女，则子女无权申辩，但是如果子女状告父母，也会被认为是违反道德，会被处以刑罚，会被戴上不忠不孝的帽子。因此，古人特别注重礼节和家国合一。当然，严科的古代制度主义者和国家在本质上仍然处于不平等的地位。
纵观历史，我们需要用辩证的眼光来吸取经验，用理性的思维来思考中国未来法律的发展方向，中国如今的法律在一定程度上已经比古代有了质的飞跃，我们现代的法律制度，包括宪法、行政法、民法、诉讼法等许多门类，它们是被设计来调整社会生活的各个领域，为建构一个现代社会奠定基础。同时，它们代表着一种精神价值，一种在漫长历史中逐渐形成的传统。公平，平等，意思自治，诚信原则已经深入人心，但是历史的烙印还是没有完全的褪去，在法律时间中，还是会或多或少的参考民意，参考民情，这是历史的痕迹，当然，我不否认历史的礼法制度，但我更加相信未来的中国会向着更加文明的法治社会而奔腾向前！
而作为未来法律建设的储备力量，我们学生更加应该以史为鉴，努力用理性思维学习法律，为中国的法治建设贡献力量！
辩观后感 篇5
知识可以从书本里发现，就像宝藏可以从土地里发掘出来一样。要发现宝藏，我们需要双手去挖掘，知识应该用我们明亮的眼睛去发现。
今天，我们就学***则文言文《两小儿辩日》。它主要讲述的是：两个小孩争辩到底是早上离我们近，还是中午离我们远，最后连孔子这个大文学家都判断不出来。
从这一百二十七字当中，我明白了两个可贵的道理：我们做事应该像孔子那样谦虚，不是曾有人说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后吗?
”也应该谨慎，毕竟一失足成千古恨呀。在五彩缤纷的世界里，在生活中，我们应该学会观察和发现生活的每一点，这样你才会快乐。如果牛顿不仔细观察，他就找不到引力。如果列文霍克不善于观察，他就不会发明放大镜。
如果伽利略不质疑亚里士多德的权威理论，他将永远埋葬一个真理。.
学海无边无际，知识源源不断，就像大海里的水一样多，一个人永远也学不完。因此，遇到问题，一定要无耻，敢于质疑权威，敢于表达自己的意见，不向权威屈服，相信真理，真理往往比权威更有说服力。
书籍是知识和真理的海洋，我学到的真理将永远铭刻在我的心中。
文言文，这种古人写的文章，读了之后，往往能给人一些启发，《两小儿辩日》这篇文章也不例外。
这篇文章讲述了两个孩子争论他们是在太阳附近还是在中午，而孔子却不能做出判断的故事。现在，这个问题我们已经轻而易举的解决了，但我不认为他们无知，反倒对他们产生了敬佩之情.
我钦佩两个孩子敢于提问、敢于提问、善于思考的精神。每天，我们都看到太阳升起，看着太阳落山的周期。但又有谁想到那两小儿想到的问题呢?
我想没有，就算有，有谁会像两小儿那样大胆质疑、推理呢?当你看到早晨大如车盖，中午小如盘盂的太阳，又感受到早晨和中午的温度不同的时候，你会为了寻找答案，找到真理而奋斗吗?我想，回答的就只有两个字——“没有”!
但在xx多年前的春秋战国时期，两个孩子想到并做到了。你说，这种精神价值不值得学习！
我也钦佩孔子的谦虚、谨慎和实事求是。这位大教育家在不知道答案的时候，并没有装懂，就像他所说的一句格言“知之为知之，不知为不知，是知也”
的确，我们需要成为敢于提问、敢于提问、谦虚的人。
辩观后感 篇6
最近，我在学校读了《两小儿辩日》这篇文言文，它给了我许多启示，告诉了我很多道理。
这篇文章主要写了：孔子在东方游学时见到两个小孩子在争辩太阳何时离人近，何时远。一位小孩子认为太阳刚升起时近，因为那时太阳很大，而中午时却很小，近大远小。另一位小孩的想法却相反，因为太阳刚升起时很清凉，而中午时很热。孔子也不能判断谁对谁错。
这篇文章中有几句令我十分佩服：一儿曰：”日初出大如盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?“一儿曰：”日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?“这一段是两位小孩子在表达自己的观点后列出的原因、理由。使我感叹的是：这两位小孩子虽然年纪尚小，却善于观察，且观察细致入微，论述时有理有据，一是一二是二，清晰明了，这正是那两位小孩子的优点，过人之处啊!另外，还有一处也令我感受颇深：孔子不能决也。两小儿笑曰：”孰为汝多知乎?“这一段中孔子实事求是，虽然明知自已身为大学问家的人，却被两位小孩子考倒，一个难题攻无不克的孔子被两位尚小的孩子问倒，是一件很丢脸的事，更可能被两位小孩嘲笑，却实事求是地坦白不懂，这种精神值得我学习。
虽然孔子离我们有千年之远，但他的精神，他对事物的态度近在我们的身边。
从来，孔子都是一位不耻下问，诚实坦白的学者。他在教导弟子由时曾说过：”诲汝知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。“这句话的意思是：知道就是知道，不知道说是不知道，这才是明智的。的确，若是不懂装懂，要个面子，对自己有什么好处呢?只是满足虚荣心，蒙混一时而已，自己一点益处也没得到。
我也有过亲身经历：上课外班时，我的成绩在班上拔尖，同学们不懂的问题总向我请教。一次，一位同学将自己搜罗的不懂的问题拿去问老师，老师要那位同学先问我，我信心满满地拿过题一看，就呆了，这是一道我不会做的题目，我实在想不出来，为了”尖子生“这个面子，胡乱地一摇手：”选B!“”为什么?“”这都不懂?自己回去啄磨吧!“后来考试时出了类似的题目，我侥幸选对，而那位同学却因为我给的错误答案做错了。在老师的责问中我无地自容，心中更是下定决心再也不不懂装懂，害人害已了。读《 两小儿辩日》后，孔子对待不懂事物的态度令我感慨万千，也想到了许多。今后，我一定要用孔子那种坦白的态度对待不懂的事物。
辩观后感 篇7
古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这可真是句至理名言。在56个民族的大家庭中曾有不少人对自己所作所为夸夸其谈，不切实际。直到今天老师教了《两小儿辩日》这篇课文，我才明白了:;实事求是”的真正含义。
《两小儿辩日》这篇课文，讲述的是孔子在路上遇到两个小孩儿在争议太阳什么时候离人远，什么时候离人近。双方各有根据，坚持已见，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法解决，被两个小孩笑话的故事。故事i体现了两个小孩儿善于观察，说话有理有据，同时也体现了孔子实事求是的态度。
在万里晴空的一个下午，我和表弟坐在阳台上互相考问对方，爸爸看见了也来凑热闹。这是一道难题挡住了我;闯关;的路径,可心里却想着怎样也不能让表弟看低我。爸爸似乎看穿了我的心思，便喝道“不要不懂装懂”。面对爸爸的劝告，我毫不在乎，简直不把这句话当一回事，脸上仍装出嚣张的样子还骄傲地说道：“我才不告诉你呢！”扑哧一声，表弟终于压抑不住心头的欢乐，笑着把这个题得答案一五一十地讲了出来。顿时我恍然大悟，为自己刚才不懂装懂的行为而感到羞愧。当然在自己犯错时应鼓起勇气承认错误，我只好红着脸接受批评。然而爸爸却没有批评我，而是语重心长地对我说：“女儿啊，孔子说过“知之为知之，不知为不知，是知也！”这句话你也要多多学学这句话的寓意，做一个值得人们称道的人啊！”
的确，对于文化和其他社会知识，人们应当虚心学习，刻苦学习，尽可能更多的掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有虚心求学的精神。只有这样，才能学到更多的知识。“知之为知之，不知为不知，是知也”意为知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的态度，正确的选择。
辩观后感 篇8
2016关于两小儿辩日读后感800字
2016关于两小儿辩日读后感800字(一)
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是一句我们熟知的孔子名言，反映了实事求是，虚心请教的美好品质，也是孔子高尚品德的一个体现点。学习了《两小儿辩日》，孔子的精神更在我心中留下了烙印。
孔子是我国春秋时期学识渊博的著名思想家、教育家。在《两小儿辩日》中，面对两个孩子争论不休的问题：太阳到底什么时候离人们近，什么时候离人们远，孔子无法判断，因为当时的社会与如今相比科技十分落后，别说是天文望远镜了，连放大镜都没有诞生，根本没有一个人能解答。所以，当时孔子面临两个选择：第一，胡乱说一个可信的结论蒙骗孩子，以至于不用面对当孩子发现自己知识有限受到嘲笑;第二，虚心诚实地坦白自己无法回答这个问题，遭到孩子们嘲笑。可要知道，这件事一旦世人皆知，孔子的一世英名可能不复存在，让人们纷纷议论，嘲笑孔子原来也不是学文十分渊博。而孔子毅然决然选择了后者。
诚实，是做人的基本准则。诚实是人生的命脉，是一切价值的根本。也许仅仅因为一次你的不诚实，失去了朋友，失去了身边一切人的信任，被孤立，被冷落，被讨厌，所以诚实不容小觑。一则故事也让我们都明白了诚实地重要。
在一个课堂上，一位老师口若悬河，滔滔不绝地介绍着祖国的海产。忽然，有个学生请教老师对大小黄鱼的区别。老师一下子哑了，她其实并不知道，却又不敢承认，嘟囔了半天，道：“大的叫大黄鱼，小的叫小黄鱼。”不料，教室一阵哄堂大笑。原来就在书本上也记载着一个小故事，说是有位地理老师也是碰到学生问这个问题，她也不知道，后经多方面调查，请教内行，终于明白区别在于鳞片大小与尾柄长短。最终，这位老师承认了自己的错误，也借此教育了学生。
懂便懂，不懂便不懂，这才是明智的智慧的做法，不懂时也不用担心受到嘲讽，只要对不懂的问题去不断探索，如《两小儿辩日》中的两个孩子竟为太阳不同时间与人们的距离争论不休，甚至争得面红耳赤，互不相让，而且都经过仔细观察，有理有据，振振有词，理直气壮，言之凿凿。
实事求是，求知探索，这是我从《两小儿辩日》中学到的，这也是我们必须具备的品质精神，它们会帮助我们在人生路上获得另外一些意想不到的惊喜。
2016关于两小儿辩日读后感800字(二)
孔子东游的时候看到两个小孩在辩斗，孔子问他们为何而在争论。两个小孩对早晨时太阳距离近还是中午时候太阳距离近而争论不休。当他们问孔子这个问题时孔子也没有能给出一个结论。
今天在再仔细的琢磨这个故事的时候，真的感觉这个故事告诉我们的远不止故事的本身。两个小孩之所以对同一个事物的出不同的结论的原因是他们评价事物的标准不同。一个小孩以视觉上的大小判断太阳距离我们的远近，当然得出早晨距离近因为早晨看起来大，中午距离远因为中午的时候看到太阳小。一个小孩以冷热判断远近，早晨感觉冷当然太阳距离远，中午是暖当然中午太阳距离近。
先不要追究两个小孩的评价标准是不是合理，或者说结论还不是正确。我们发现两个小孩对同一个事情的评价标准不同结果得到的结果不但不同而且是相反的结论。这个故事告诉我们一个道理，当人们的世界观价值观人生观不同的时候，对同一样的一件事情得到的结论就会不同。在以前不允许大家有自己的世界观价值观和人生观，所以人们对同一件事情不会产生不同的观点，我们说那个时候不尊重人性，应给每个人有自己价值取向，这才尊重人性。今天我们尊重人性，每个人可以有自己的价值取向，结果又出现了对同一个事情有了不同的声音不同的看法。我们大家又抱怨这个社会乱套了，没有统一的标准，大家又开始抱怨了。
我个人认为，每个人对事情有自己看法这是对的，但是一个社会应该有个共同的评价标准既普世的价值观。当各人的价值观与普世的价值观矛盾的时候要以这个普世的价值观来看待事物，而不应以自己的价值观判断事物。也可以通过普世的价值观来判断自己价值观的正确与否。今天社会大发展原有的普世价值观被打破而新的普世价值观还没有建立起来，所以人们就会出现不满的情绪。因此应该加强国民教育尽快的建立新的普世的价值观。
2016关于两小儿辩日读后感800字(三)
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是一句我们熟知的孔子名言，反映了实事求是，虚心请教的美好品质，也是孔子高尚品德的'一个体现点。学习了《两小儿辩日》，孔子的精神更在我心中留下了烙印。
孔子是我国春秋时期学识渊博的著名思想家、教育家。在《两小儿辩日》中，面对两个孩子争论不休的问题：太阳到底什么时候离人们近，什么时候离人们远，孔子无法判断，因为当时的社会与如今相比科技十分落后，别说是天文望远镜了，连放大镜都没有诞生，根本没有一个人能解答。所以，当时孔子面临两个选择：第一，胡乱说一个可信的结论蒙骗孩子，以至于不用面对当孩子发现自己知识有限受到嘲笑;第二，虚心诚实地坦白自己无法回答这个问题，遭到孩子们嘲笑。可要知道，这件事一旦世人皆知，孔子的一世英名可能不复存在，让人们纷纷议论，嘲笑孔子原来也不是学文十分渊博。而孔子毅然决然选择了后者。
诚实，是做人的基本准则。诚实是人生的命脉，是一切价值的根本。也许仅仅因为一次你的不诚实，失去了朋友，失去了身边一切人的信任，被孤立，被冷落，被讨厌，所以诚实不容小觑。一则故事也让我们都明白了诚实地重要。
在一个课堂上，一位老师口若悬河，滔滔不绝地介绍着祖国的海产。忽然，有个学生请教老师对大小黄鱼的区别。老师一下子哑了，她其实并不知道，却又不敢承认，嘟囔了半天，道：“大的叫大黄鱼，小的叫小黄鱼。”不料，教室一阵哄堂大笑。原来就在书本上也记载着一个小故事，说是有位地理老师也是碰到学生问这个问题，她也不知道，后经多方面调查，请教内行，终于明白区别在于鳞片大小与尾柄长短。最终，这位老师承认了自己的错误，也借此教育了学生。
懂便懂，不懂便不懂，这才是明智的智慧的做法，不懂时也不用担心受到嘲讽，只要对不懂的问题去不断探索，如《两小儿辩日》中的两个孩子竟为太阳不同时间与人们的距离争论不休，甚至争得面红耳赤，互不相让，而且都经过仔细观察，有理有据，振振有词，理直气壮，言之凿凿。
实事求是，求知探索，这是我从《两小儿辩日》中学到的，这也是我们必须具备的品质精神，它们会帮助我们在人生路上获得另外一些意想不到的惊喜。
辩观后感 篇9
弘扬传统文化
看完杨东平教授的文章，我感触很深。我仍然非常同意他的看法。近年来主要由民间力量和自由分子推动的新一轮“传统文化热”，致力于行动和实践，探索在当前环境下开展传统文化教育的可行之路。在我看来，这是一个好现象，应该得到肯定和支持。
首先，他们的实践结合了当前的社会环境和中国的国情，采用灵活的教学方法。它不是机械地应用，教学的本质也是取糟粕。在一些社区和学校开展的少儿读经活动，取材主要是《三字经》、《**规》等古代蒙学读物、孔孟学说，以及唐诗宋词等历代佳作，也包括近现代中外文化名篇，这些都是经典文化的珍宝，对学生有重要的教育意义。这些内容并不排斥现代社会普适的思想、文化价值，通过“与经典同行，与圣贤为友”的诵读活动，实现在民族文化、传统道德及心理情感方面对学生的启蒙，这对弘扬中华传统文化具有重要意义。
但是**上一些所谓的学者对此仍持否定的态度，将此混同于袁世凯的复古读经，视为愚昧倒退之举，显然，这是一种误解。当前，中国是一个民主制度的社会主义社会，工人阶级是领导阶级，马克思主义文化先进，值得学习。儒家文化所依赖的农业社会、君主制、宗法制基础已不复存在，它的那些迂腐、落后、腐败的内容，自然而然会被人们舍弃掉，不可能重新成为现实社会的主导思想，也不会再去误导人们。
那些所谓的三纲五常、君臣父子关系、存天理灭人欲等等理论，世人都知道这些是有害落后的，学***文化的过程中必然会舍弃。
在弘扬传统文化方面，首先要明确什么是中国传统文化。第一，先来看下传统文化的定义，传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现；是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。一些文化精神和行为准则，如礼仪、善良等，是我们优秀的文化精神。
第二，中国优秀传统文化的显著特点，主要是有四个特点，1，世代相传，中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在中国传统文化不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。2。民族特色。中国传统文化是中国特有的，不同与世界其他民族文化。3，历史悠久，有五千年的历史。
4，博大精深，“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。通过这四点，我们可以判断什么是中国优秀的传统文化。中国传统的书法、艺术、文学、节日、社会风俗、礼仪规范等都是优秀的传统文化。
此外，还包括传统文化精神、自强不息精神、知行合一精神
一、爱国主义……
文化是一个民族的血液，是人民的精神家园。我们要构建优秀的传统文化传承体系，弘扬新的时代潮流。中国传统文化源远流长，博大精深，是中华民族的精神支柱，是我们民族的灵魂，是建设中华民族共同精深家园的重要支撑。有助于扭转不良的社会风气，充分发挥几千年积累的道德智慧，对改善当前的社会风气起到积极作用。
用传统文化教育我们和下一代，提高人民群众的道德文化素质，既是素质教育的核心内容，也是民族文化发展的战略需要。从这四个方面可以看出，弘扬优秀传统文化无论对个人、社会还是国家都具有重要意义。
回到现实生活中，民间力量为何如此努力地复兴传统文化，深究原因，是当前丧失了道德感和文化意义的社会生活以及对社会深层民族性的觉醒和现实焦虑，迫使他们自发行动，希望尽自己最大的努力来唤醒更多的人们，关注自己本民族的传统文化。在经济全球化的背景下，世界的联系更加紧密。外来文化渗入中国，与传统文化碰撞。许多人倾向于喜欢外国文化。同时，功利主义和拜金主义盛行于社会。即使在教育行业，也有急功近利的趋势。应试教育导致学生注重分数而不是学习理论。
作为中国人特有的文化气质，年轻一代正在迅速消失。他们对中国传统文化、书法、绘画和民间**一无所知。即使是尊老爱幼、伸张正义的基本道德也难以维护。可是，对于外来文化，他们却视其为珍宝，汉语都没学精深，英语却不能一天不学，传统节日***概不知，外国节日却过得那么愉快，真是令人悲哀啊。即使是今天受过教育的知识分子，基本上也没有语文学习素养可言，上一代人基本上也有深厚的语文学习素养。
由此可见，弘扬传统文化的紧迫性。目前的读经活动只是这项宏大工程的一部分。我们怎么能把它与无知和落后相比呢。教育的目的是延续和传承文明，凝聚社会和人民，在传承中创新，在创新中传承。
我们要以民主、宽容、开放的态度弘扬传统文化，正确吸收儒家经典文化，培养自己的文化素质。儒家文化应进入学校教育的主渠道，通过开设相关的儒家文化课程，来陶冶学生的文化素养。
因此，如何弘扬中华优秀传统文化主要包括四个方面。1、 辩证地看待文化，古为今用，洋为中用，创新文化。让全社会特别是青少年对传统文化有一个深刻的认识，从而了解民族的根、文化的意义，自觉地关心传统文化。
弘扬传统文化，不是要回到古代，也不是排斥外国人，而是要认真对待古今中外的一切先进事物，善于利用这些东西，具有积极的一义。此外，**要承担传播优秀传统文化的责任，向社会推荐优秀文化成果，自觉抵制低劣腐朽的内容。在这个的时代，我们需要深刻的、多层次的、有厚度的文化，不能只满足于速食文化，不能让公众疏远传统文化。
对于我们在校大学生，我们还要做到在批判中吸收，不管是自己民族的还是其他民族的，只要有利于自身的发展、有利于自己的成长与进步的精神食粮。我们要积极参与到保护传统文化的行动中来，注意生活中的传统文化，积极学习，是自己更多地了解传统文化，同时要多向**文化部门提建议，更好的发挥**的职能。创新，是文化得以发展传承的核心，我们不能仅仅满足于学***用，还要大胆地进行合理的创新，是传统文化焕发出新的生命力。
总的来说，在继承传统文化的过程中，要取其精华，取其糟粕，创新继承。
辩观后感 篇10
今天，我们学***篇文言文——《两小儿辩日》。
别看这篇文言文语句精炼，它给我的启发可真是不少呢！
敢于坚持自己的观点
很多人不敢坚持自己的观点。当别人说不同的答案时，他们会想：我的答案错了吗？那我就不会坚持自己的观点，支持别人的回答。
这说明没有信心，原来的观点是对的。因为没有信心，就错了。
《两小儿辩日》中的两个小孩，敢于坚持自己的观点，有理论的依据，并勇于和对方辩论，这种精神十分可贵。
学无止境
孔子，这个被古今中人一致认为是聪明绝顶的人，也有不会的时候，可见，知识是多么无穷无尽。
学无止境，像孔子那样的大学者也有不会的时候，我们又有什么理由不好好学习呢？
学海无涯，学无止境。知识是无穷的。从现在开始，让我们努力学习，生活，学习！
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是一句我们熟知的孔子名言，反映了实事求是，虚心请教的美好品质，也是孔子高尚品德的一个体现点。学习了《两小儿辩日》，孔子的精神更在我心中留下了烙印。
孔子是春秋时期著名的思想家和教育家。在《两小儿辩日》中，面对两个孩子争论不休的问题：太阳到底什么时候离人们近，什么时候离人们远，孔子无法判断，因为当时的社会与如今相比科技十分落后，别说是天文望远镜了，连放大镜都没有诞生，根本没有一个人能解答。
所以，当时孔子面临两个选择：第一，胡乱说一个可信的结论蒙骗孩子，以至于不用面对当孩子发现自己知识有限受到嘲笑；第二，虚心诚实地坦白自己无法回答这个问题，遭到孩子们嘲笑。但我们要知道，一旦这件事为世人所知，孔子的名声可能就不复存在了，这让人们纷纷议论，并嘲笑孔子知识不多。
而孔子毅然决然选择了后者。
诚实，是做人的基本准则。诚实是人生的命脉，是一切价值的根本。也许仅仅是因为你的不诚实，失去了朋友，失去了身边每个人的信任，被孤立，被忽视和憎恨，诚实实不可低估的。
一则故事也让我们都明白了诚实地重要。
在一节课上，一位老师雄辩地介绍了祖国的海产品。突然，一个学生问老师大黄鱼和小黄鱼的区别。老师一下子哑了，她其实并不知道，却又不敢承认，嘟囔了半天，道：
“大的叫大黄鱼，小的叫小黄鱼。”不料，教室一阵哄堂大笑。原来就在书本上也记载着一个小故事，说是有位地理老师也是碰到学生问这个问题，她也不知道，后经多方面调查，请教内行，终于明白区别在于鳞片大小与尾柄长短。
最后，老师承认了他的错误并教育了学生。
懂便懂，不懂便不懂，这才是明智的智慧的做法，不懂时也不用担心受到嘲讽，只要对不懂的问题去不断探索，如《两小儿辩日》中的两个孩子竟为太阳不同时间与人们的距离争论不休，甚至争得面红耳赤，互不相让，而且都经过仔细观察，有理有据，振振有词，理直气壮，言之凿凿。
实事求是，求知探索，这是我从《两小儿辩日》中学到的，这也是我们必须具备的品质精神，它们会帮助我们在人生路上获得另外一些意想不到的惊喜。
我读了《两小儿辩日》这篇课文后，受益匪浅。
《两小儿辩日》也是篇文言文。它讲述了孔子在游学途中看到两个孩子争吵的故事。一个孩子提出太阳早上近中午远的观点：
另一个孩子提出了早晨太阳在远处，中午太阳在附近的想法。两个孩子对太阳在不同时间，距离地球远近这一问题摆出两种截然不同的观点。前一个孩子通过人们在日常生活中的视觉体验证明自己的观点是正确的；第二个孩子通过人们在日常生活中的触觉证明自己的观点是正确的，反驳对方的观点。
孔子面对两个孩子的争辩，也无法判决。
我们要了解自然，追求客观真理，敢于独立思考，不断学习。我们也要像孔子一样实事求是，所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”。我想我在学习。我没有独立和创新的精神。如果我太依赖老师和书本，我就不能有自己的看法。
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辩观后感收藏5篇
人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，人是复杂的，尤其是思维，心得也在一直变换。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会可以记录我们的思想活动。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？小编特别从网络上整理了辩观后感收藏5篇，欢迎阅读，希望对你有帮助。
辩观后感(篇1)
大家应该都读过《两小儿辩日》吧！它的原文是这样的：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖。及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
大家可不要小看了这篇文章，它里面蕴含的奥秘有很多：孔子很诚实，知之为知之，不知为不知。它并没有用自己的渊博知识来骗取孩子们的欢心，只是实事求是，不会就是不会，没有什么可丢人的。
这篇短短的文言文里面可是蕴含了不少的知识，但这则小故事告诉我们：宇宙无限，知识无穷，学无止境，我们要好好学习。
辩观后感(篇2)
古人云：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这可真是句至理名言。在56个民族的大家庭中曾有不少人对自己所作所为夸夸其谈，不切实际。直到今天老师教了《两小儿辩日》这篇课文，我才明白了:;实事求是”的真正含义。
《两小儿辩日》这篇课文，讲述的是孔子在路上遇到两个小孩儿在争议太阳什么时候离人远，什么时候离人近。双方各有根据，坚持已见，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法解决，被两个小孩笑话的故事。故事i体现了两个小孩儿善于观察，说话有理有据，同时也体现了孔子实事求是的态度。
在万里晴空的一个下午，我和表弟坐在阳台上互相考问对方，爸爸看见了也来凑热闹。这是一道难题挡住了我;闯关;的路径,可心里却想着怎样也不能让表弟看低我。爸爸似乎看穿了我的心思，便喝道“不要不懂装懂”。面对爸爸的劝告，我毫不在乎，简直不把这句话当一回事，脸上仍装出嚣张的样子还骄傲地说道：“我才不告诉你呢！”扑哧一声，表弟终于压抑不住心头的欢乐，笑着把这个题得答案一五一十地讲了出来。顿时我恍然大悟，为自己刚才不懂装懂的行为而感到羞愧。当然在自己犯错时应鼓起勇气承认错误，我只好红着脸接受批评。然而爸爸却没有批评我，而是语重心长地对我说：“女儿啊，孔子说过“知之为知之，不知为不知，是知也！”这句话你也要多多学学这句话的寓意，做一个值得人们称道的人啊！”
的确，对于文化和其他社会知识，人们应当虚心学习，刻苦学习，尽可能更多的掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有虚心求学的精神。只有这样，才能学到更多的知识。“知之为知之，不知为不知，是知也”意为知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的态度，正确的选择。
辩观后感(篇3)
读梁治平《法辩》有感
利用三天的时间读完了梁治平先生《法辩》一书，书中引经据典的比较了中国古代和西方旧世纪的那种型同但实质上迥异的社会伦理秩序。中国古代是一种以人治为主的社会，以家庭纲常为社会秩序的纽扣，强调礼溶于法，另外，古代治理结构以名分为重，伦常在社会秩序中是非常重要的，任何事情都要讲身份和伦理，比如父亲状告子女就不论子女是否违反礼法都要收到处罚，不允许子女提出控告，但是古代社会却不允许子女状告父母，子女对父母应该以恭敬顺从为本，否则将不溶于社会与法律。古代法律和现代文明社会的法律是有着很大的区别的，古代礼法讲究礼，注重名分与等级，这就有了刑不上大夫的说法，而现代文明法律则是一个很大的进步，注重公平，这是一个时代的缩影。
古代社会等级制度明显，尊卑礼节是社会的基本反映。在古代早期，社会中的人从一生下来就不是一个单独的个体，不会有独立的意志，而是一个团体的人，而这个团体便是家族，家和国是一体，在家族中，“个人”被淹没，“个人”并不能为其自己设定任何法律权利；他所遵循的规则，是其出生的场所，以及来自于他作为其中成员的家长所给他的强制命令。进一步而言，权利的配置取决于人们在家族中的身份，而义务则无时不刻纠缠着每一个人的一言一行。
因此，在初始形态意义上，中国古代法与西方古代法在价值追求和功能界定上没有显著差异。
但是西方法律却在不断的发展中出现了质的变化，不在可以强调家族性，而人作为社会独立的个体，其自由意识，平等自治的社会秩序悄然声息的进行了革命，自由契约变得越来越常见，作为单独的个体更加强调自由，渐渐的淡化了家族性，个人从家族中分离出来，突出了法的本质，法凌驾于社会之上掌控着人的意志，法是私人事务必不可少的参与者和仲裁者，与市民社会有着密切的关系。
古代法律治理讲究礼和法，历史上法家崇尚法治，儒家崇尚礼治，到归根结底历史上的礼法和现代文明的法律制度从根本上是不同的，古代礼法制度是在封建统治的大环境中产生的，当时等级森严，尊卑分明，礼法的产生不过是为了维护古代封建阶级通知，然而，不管是务法，还是务德，这两种治理文化都没有离开“人治”的本质。所谓务法，乃是只信奉权谋威势而不屑于说教的人治；所谓务德，只是极度轻视法律政令的人治。所以说，人治到法治是历史进步的表现。
中国是一个泱泱大国，走着五千多年的历史，从古代的人治到现在的法治，到现在的法治社会，虽然古代的礼法人情已经在很大程度上被严肃的法律代替，但是古代法律的精神内核民族思想还是流传了下来，纵观现今之中国，为什么法律已经规定得很明确了，但总是会牵扯进那么多不可避免的案外因素？明明有法律，明明是受害者，但人们总是愿意绕开法律，寻找关系和上访？执法者为何总是堂而皇之地认为执法即为特权？
为什么我们常常把权利救济的希望寄托在某个道德贤明的领导人身上呢？这就是古代人治思想的真实反映，礼的思想深入中国老百姓的心里，他们有时会无视法律的严格和严肃，认为人情会让法动容，对于现代文明社会法治来讲，需要加强的就是普法力度，让历史的烙印运行在一个良好的轨道上。同时，要加强改革。在书中，梁治平先生给了我们一个选择、一个方向和一个希望：
“两种或多种文明的融合往往会迸发巨大的力量，产生新的文明，罗马文明和日耳曼文明之于欧洲，中国文明和西方文明之于日本，都是如此。每个时代都有每个时代显著的烙印，一种制度倒影了一个时代的社会制度，所以我的感想便是，中国经历了人治到法治的大变革，反映了不同历史时刻的礼法要求，一种思想催生着一种社会制度，而一种社会制度需要法来维系，而法是一种精神信仰，所以我国现在走在社会主义法治社会的道路上，需要不断的加强法律改革，同时不能忘记历史，结合历史经验制定法律，让我国的社会主义法治道路走的更加的有精神内涵。
辩观后感(篇4)
《两小儿辩日》写孔子东游时，看见小孩在争吵着太阳离人近离的，各自有不同的看法和不的理由，各持一方，谁也不肯让步，问孔子，孔子也的判断。这里，让心在深思里翱翔。里孔子的教育家也判别太阳何时离人近，说明了孔子实事求是。知识是无穷的，学无止境的，遇事要谦虚，就算你也有不懂的地方，要虚心请教，勤奋学习，地学习，才会随之，才会对祖国的文化认识，才会汲取更多的文化知识。
孔子知之为知之，不知为不知的学习非常只去弘扬，不懂不懂，他实事求是，绝虚伪的。而不懂装懂，只会陷入泥坑，越陷越深。所谓的“不懂装懂，永世饭桶”。要以的对待学习，遇到不懂的要勇敢地提，与他人交流和。个人的能力再强，都不完全得以的，人的东西是有限制的，知识却是无穷无近的，要博览群书，使的文化像芝麻开花——节节高那般。孔子虚心的精神也学习。“虚心使人进步，骄傲使人落后”对教育事业有巨大无一谦虚，哪位不耻下问的呢？读了《两小儿辩日》后，我明白到不懂问，谦虚是学习知识的良药。行动吧，勤奋学习，辉煌大道等待你的开创！
辩观后感(篇5)
有句俗话说得好：”细节决定成败。“只要善于发现并观察，在生活中发现疑问，并提出问题。那么，你就拥有了开往成功大门的钥匙。
这是我学完《两小儿辩日》所得到的启示。它主要讲了：孔子东游时见两个小孩在辩论，一个则认为太阳在中午离人近。为此，双方各持一端，争执不下，就连孔子这样博学的人也无法裁决，被两个小孩笑话。
虽说，两个小孩的观点都不正确，但正是这样，两个小孩善于发现的品质才更加可贵。不仅如此，他们说出了各自的理由，十分可信，就连孔子这样博学的人都不能判断是非。且先不说孔子”知之为知之，不知为不知“的态度让人景仰。更应为两小孩勇于探索发现的精神而敬佩。因为这正是我们常常在生活中所忽视的细节。
我感慨万千。从古至今，多少仁人志士勇于发现问题，寻求答案，最终获得了成功。
爱因斯坦在六岁时，常常提出自己在生活中所遇到的问题，是父亲哑口无言。他总敢于提出问题，然后寻找答案。在不断探索的道路，他才能越走越远。
在英国，著名的科学家焦耳从小就善于发现，勤学好问，通过不断的学习和认真的观察计算，他终于发现了热功当量和能量守恒定律。
是呀！”细节决定成败“注重细节，善于发现，那样，才能打开成功的大门！
最新辩论赛观后感
现如今，人们通常会选择通过观看影视作品来获得娱乐。这些作品常常能够触动我们的思绪，引发许多感悟。有时候，我们需要将这些想法记录下来，以便日后回顾。写影评有助于提升我们的思维和写作能力。如果您对"辩论赛观后感"感兴趣的话，那么这篇文章一定值得您一读。再次感谢您的阅读，如果喜欢的话请分享给更多的朋友！
辩论赛观后感 篇1
在看完关于“钱是不是万恶之源”的辩论赛，我有了一些自己的小小观后感。在一开始我的立场并不明确，我一直被辩论员激情的辩论、逻辑的言辞以及辩证的思维方式所吸引，而到了最后宣布反方赢得辩题时，我便有了自己的思考。
首先是正方主要纠结于“万”字的含义，他们认为“万”字没有代表一切、所有的含义，而解释其为极多的含义，所以只要能找出钱导致出一些恶的事件便可以证明其观点；反方主要关注点在于“念”，他们举出像家庭暴力、虐待儿童、南京大屠杀等例子，他们认为导致这些恶性的事件的源头不是钱，因为这种做法并不能有钱的结果，而认为是人的情绪的宣泄等原因。
我认为钱不是万恶之源，第一，就像反方所提，在原始社会还没有钱的'出现时，就已经存在恶性的事件，而这种事件在当今社会仍然存在，所以有钱没钱，这些恶性的事件都有其特殊的存在方式。第二，钱只是一种工具，它自己没有分辨能力，它自己没有选择的权利，它背后真正的操控者是人。人们既可以利用钱这种工具去扶危济困、发展社会经济；也可以利用钱这种工具操控政治、进行权钱交易等行为。所以钱根本就没有善恶之分，它被用到了哪里，用来做了哪些事情，才会有善恶之分。第三，人的念头、想法与欲望是主观的，是能动的，它可以支配人去做一些事情，好的事情或者恶的事情，只不过有时候以钱为借口去掩盖自己本身念头的错误性、恶性。
最后，我希望我们所有人可以作金钱的主人，我们既然接受了高等教育就要有相应的行为，区别于动物、区别于没有接受过教育的人。因此，在思想道德、社会行为等方面都要自律、自控，自我规范，自我约束。
辩论赛观后感 篇2
辩论，即论辩，在争辩的过程中，总令人感到唇枪舌战的紧张气氛。本周一我院的毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论实践课举办了一场辩论赛，其主体十分符合当代大学生的实际现象，两个主题分别是“网络对于大学生是利大于弊还是弊大于利”“金钱追求和道德追求是否可以并行”。
虽无缘进入比赛感受针锋相对的快感，但我仍然还是考虑了假如自己是一名辩手，自己会为辩论赛准备什么，在赛场上如何发挥。我认为在整个准备过程中，我们应该学习很多相关知识，比如一些辩论过程、信息准备技巧、提问方法等，可以说对你在比赛中受益匪浅，你的口才也会提高很多。在比赛中，是检验我们反应能力的时候了。只有积极思考，才能不被淘汰。在比赛中，对方通常会提出一些问题。这时，我们要想好目的，否则就会被拉进陷阱。
当然，当我们是观众的时候，一定要遵守比赛现场的规则，为参赛者提供一个良好的环境。恰当的为比赛选手加油，即使有自己不看好的选手，也要体现礼貌与素养，不可出现起哄等不礼貌行为。
但最让我印象深刻的是精彩的辩论赛。辩论者的口才、敏锐的洞察力和快速的反应在我的眼中依然鲜活，这让我真正体会到了辩论的魅力。在整个比赛阶段，现场气氛热烈，观众的气氛也被选手们精彩的激辩调动起来，加上论辩的时间限制，甚至还有一点紧张，有时还真为选手捏一把汗，生怕他们在时间到了的时候不能阐述完自己的观点，使论述不完整。
我听完选手们对“网络对大学生是利大于弊还是弊大于利”这一话题的阐述后，深有感触，这也是本次辩论赛对我的影响。
自从互联网在世界上普及以来，它对世界乃至我们每个人都产生了巨大的影响。它是科学技术的产物，加速了社会各方面的发展，为人们的生活提供了便利。然而，网络的负面影响逐渐显现。青少年沉迷于网络游戏，各种不良信息的传播等问题也随之出现。
辩论赛观后感 篇3
现在，很多小学生希望拥有一台手机，但几乎所有家长都反对这个建议。他们认为小孩不应该有手机，可是小孩子偏认为可以，那小学生到底能不能拥有手机呢？
正方：小学生可以拥有手机
1、现在的学习生活，小学生的作业越来越多，题目也越来越难，小学生拥有一个手机，可以搜自己不会的题目，减少爸爸妈妈的负担，免得以后不会的题目越来越多。
2、小学生在学校已经很累了，到家后还得做那么多作业，就看一小会儿手机，又不是看很长时间。这样既可以放松一下，也可以劳逸结合。
3、如果发生火灾时，可以用手机拨打119电话，可以救命。如果有坏人闯进家里，也可以用手机拨打110电话。
反方：小学生不可以拥有手机
1、小学生有手机，如果晚上熬夜看手机，不仅会对小学生眼睛不好，而且第二天还会精神不好。
2、小学生一遇到不会的'题目就运用手机搜索，完全不动脑子，以后遇到更难的题目就更不会了，所以遇到不会的题目就得多思考思考。
3、有手机的话，有可能会迷上游戏，还可能为了玩游戏而充钱，骗家长的钱，养成坏习惯。
其实小学生可以有手机的，可以看一会儿手机，但不可以过度使用手机，沉迷游戏。只要我们有自控能力，就可以拥有手机。
辩论赛观后感 篇4
在现在这个社会，每个成年人都有一部手机，有许多小学生也想拥有一部手机。那么，小学生应该拥有一部手机吗？
正方：小学生应该有一部手机
1、应该拥有一部手机。因为在疫情居家隔离的这段时间里，小学生要用手机看网课，看班级群里老师布置的作业、发布的信息等。如果小学生没有一部手机，就会导致错过老师发的那些重要信息，甚至会导致后面的学习根本跟不上。
2、手机上有很多很好的科学实验，我们还可以在网上学到很多的知识，这样既让我们养成爱动手的'好习惯，也可以丰富我们的知识，开阔我们的视野，让我们学到许多课本上学不到的知识。所以，我觉得小学生应该有一部手机。
3、如果父母不在家的话，还可以用手机和我们进行远程联系，拉近彼此的距离。所以，我觉得小学生应该拥有一部手机。
反方：小学生不应该有一部手机
1、如果小学生上课的时候玩手机呢？那样的话不就更跟不上了吗？再加上现在有电视投屏，即使家长不在家，也可以把网课内容投到电视上。所以，我觉得小学生不应该拥有一部手机。
2、如果有的孩子不自觉，在晚上熬夜玩手机，导致第二天早上注意力不集中，所以我支持反方的观点。
3、万一小学生遇到网络诈骗呢？如果上了骗子的当，就会造成经济上的损失，所以我也支持反方的意见。
手机对我们有利有弊，做到合理安排时间，会将手机对我们的好处最大化。
辩论赛观后感 篇5
一周前，在历史教师的组织下，我们进行了一场关于谁能把中国从暴力革命和民主改革中拯救出来的辩论？
此时此刻，我的心情仍未恢复平静，依旧沉浸在一个星期前的那场唇枪舌剑中，法学院vs外国语学院，最终我们法学院稍胜一筹。在结果揭晓时，我十分的激动，尽管没能和他们并接站在舞台共同欢呼雀跃，尽管我只是默默地坐在教室的一角，但是这一刻，我想告诉他们：你们不是孤军奋战。
下午2点30，大家基本上都就坐了。我怀着无比激动地心情等待着。在一阵热烈的掌声中，这位历史老师宣布辩论正式开始。气氛变得紧张起来，所有的眼睛都在焦急地等待8位主角出现。
首先，四位外国语学院的辩手上台陈述自己的观点。他们表现出四位清晰、表达能力强的特点，也给我们留下了深刻的印象。我们法学院的辩手自然也毫不示弱，一辩一上台就对辩题进行了攻击，虽然对于辩论来说这是不正确，但是她锋利的言语得不让人对她刮目相看。紧接着二辩、三辩、四辩都阐述了我方的观点，且是从多角度看问题，展示了他们宽广的知识面与思考问题的深度。
为他们接下来的辩论提供了有利条件。
接下来是自由辩论时间，每位同学可以在台上与对方选手针锋相对，同时也可一展示自己的风采。同学们争先恐后的上台发表了自己的观点，辩论赛到达了高潮，大家都积极踊跃的参与辩论。辩论的内容很广泛。新中国的成立、英国资产阶级革命、法国革命、辛亥革命和新文化运动，都是为了互相攻击。。。。。。
激烈的自由辩论结束了，然后双方的辩论者做出最后的结论。。。。。当铃声将要响起时，我们的历史老师就我们这次辩论做了最后的总结归纳，他肯定了我们这次的辩论赛，同时也指出了我们存在的问题，并中肯的认为我们法学院的表现还是略胜一筹。
听到老师的肯定我很兴奋。同时，我非常感谢老师给了我们这个难得的机会来展示我们自己和我们团结的力量！！！
辩论赛观后感 篇6
我们今天讨论的问题是“钱是不是万恶之源”，我们是正方，观点是“钱是万恶之源”。
本场辩论中，对方辩友始终坚持“钱不是万恶之源”，从右到今，从商朝开始，到现在20xx年，货币仍然在使用。而且，用它们帮助一些穷人，他们可以买到吃的、喝的等等。如果用它们去帮助一些科技落后的村子，村里人可以用上机器，解放双手；如果用它们去帮助希望小学里的孩子，他们就可以过上幸福的.生活。总之，钱可以使人幸福。
对方辩友还说，如果钱是万恶之源，那么慈善机构为什么要捐钱，那这样，大家把钱捐出去，不是害了那些穷苦的人。经过总结，那些钱只不过是表达人们的一份爱心而己，钱并没有害了那些穷人。
我方辩友反驳：钱虽然可以造福一些人，但有些人为了钱杀人灭口；有的人为了钱迷上赌博，倾家荡产；有的人为了钱，投河自尽或跳楼身亡……以上这些事的主要源头就是——钱。甚至还有人因为钱惨遭身亡；有的人因为钱明争暗斗，有的人因为钱和朋友反目成仇。从古到今，很多案件都是因为钱，比如某大学生和室友赌博，把室友杀害啦；某厂长因为破产跳楼自尽什么的。总之，钱是一把可以把人杀害的利刃。
经过一场激烈的舌战，我们发现解决问题需要经过无数争论，我们再争下去也是争不完的，钱是一把双刃剑，可造福人也可以害人。
辩论赛观后感 篇7
今天看了“国际大专辩论赛：金钱是不是万恶之源”后，我不仅领略到了选手的风采和辩论的魅力，还拜倒在了逻辑的石榴裙下。
双方就“金钱是否为万恶之源”进行了激烈的讨论，正方观点为“金钱是万恶之源”，反方观点为“金钱不是万恶之源”。这场辩论赛真是让我大开眼界，每位辩手的表现都十分出色，震撼人心。其中有几处更是让我拍手称快，第一是关于“万”字的诠释，另外一个是双方关于“恶在前，钱在后”的辩论。
这其中散发着无穷的逻辑魅力。
首先，正反列举了东西两方，从古到今的例子来证明“钱是万恶之源”，涵盖了政治、经济、生活各方面。但反方认为“万”是一切的意思，列举了吴三桂入关和家庭暴力、虐待儿童、等例子作为反例反驳正反的观点。这里就体现出了一个逻辑现象，a与o之间既不能同真，也不可同假。
所以如果这里的“万”是一切的意思，不管正反列举多少由钱产生出恶的'例子，只要反方举出一个不是由钱产生的恶就能驳斥正方。但正反毫不示弱，马上举出《辞海》中9种“万”的解释都没有表示“一切”的意思。反方也以“你万万不可同意我的立场，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢？
”作为反驳。正反反驳更妙“‘万万’是副词，‘万恶之源’的‘万’是形容词，不可类比……”这里再次体现出辩手们严谨的逻辑思维。
纵观这场辩论赛，我认为正方在辩题上是有一点吃亏的，毕竟钱无法涵盖所有的恶，钱还能用来做善事呢，要论证“钱是万恶之源”有点困难。而正方提出的一系列关于钱产生的恶始终不能证明“钱是万恶之源”，还被反方驳斥为“以一代万，以偏概全，是推断错误。”，毕竟有很多不代表所有，而反方只要举出一个反例即可。
但这场辩论赛无论是辩手的语言风采还是严谨逻辑的魅力都不得不让我为之折服。
最后，不管钱是不是万恶之源，只要人类善意获得、使用，它一样可以闪烁出耀眼光芒。
辩论赛观后感 篇8
今天看了“国际大专辩论赛：金钱是不是万恶之源”后，我不仅领略到了选手的风采和辩论的魅力，还拜倒在了逻辑的石榴裙下。
双方就“金钱是否为万恶之源”进行了激烈的讨论，正方观点为“金钱是万恶之源”，反方观点为“金钱不是万恶之源”。这场辩论赛真是让我大开眼界，每位辩手的表现都十分出色，震撼人心。其中有几处更是让我拍手称快，第一是关于“万”字的诠释，另外一个是双方关于“恶在前，钱在后”的辩论。
这其中散发着无穷的逻辑魅力。
首先，正反列举了东西两方，从古到今的例子来证明“钱是万恶之源”，涵盖了政治、经济、生活各方面。但反方认为“万”是一切的意思，列举了吴三桂入关和家庭暴力、虐待儿童、等例子作为反例反驳正反的观点。这里就体现出了一个逻辑现象，a与o之间既不能同真，也不可同假。
所以如果这里的“万”是一切的意思，不管正反列举多少由钱产生出恶的例子，只要反方举出一个不是由钱产生的恶就能驳斥正方。但正反毫不示弱，马上举出《辞海》中9种“万”的解释都没有表示“一切”的意思。反方也以“你万万不可同意我的'立场，是不是说，你大部分时候不同意，偶尔可以同意一下呢？
”作为反驳。正反反驳更妙“‘万万’是副词，‘万恶之源’的‘万’是形容词，不可类比……”这里再次体现出辩手们严谨的逻辑思维。
纵观这场辩论赛，我认为正方在辩题上是有一点吃亏的，毕竟钱无法涵盖所有的恶，钱还能用来做善事呢，要论证“钱是万恶之源”有点困难。而正方提出的一系列关于钱产生的恶始终不能证明“钱是万恶之源”，还被反方驳斥为“以一代万，以偏概全，是推断错误。”，毕竟有很多不代表所有，而反方只要举出一个反例即可。
但这场辩论赛无论是辩手的语言风采还是严谨逻辑的魅力都不得不让我为之折服。
最后，不管钱是不是万恶之源，只要人类善意获得、使用，它一样可以闪烁出耀眼光芒。
辩论赛观后感 篇9
正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
反方：钱不是万恶之源。因为钱无法涵盖世间所有的恶。根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。
(正方一辩)：《圣经》中的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。第三，人对钱的`崇拜还异化了人与钱之间的关系。钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。反方一辩：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。那法律是不是制约我们行为的准则呢，如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?我方认为，钱不是万恶之源。
反方一辩：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。那法律是不是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？我方认为，钱不是万恶之源。
正方二辩：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》， “万”从来就没有一切的意思。其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。这一点，历史早有凭证。想当年，罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。但是很快，原本淳朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。
事实胜于雄辩。古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而
辩论赛的观后感十篇
这篇选文将深度研讨“辩论赛的观后感”的寓意。在日常生活中，我们会时常浏览一些引发我们兴致的影视剧，当看到富有趣味性的电影情节时，我们会不自主地进行“头脑风暴”。观后感可以精确地评估作品的原创性和创新水平，撰写观后感可以帮助我们建立更稳定的知识体系。感谢您抽出宝贵时间阅读这篇文章！
辩论赛的观后感 篇1
我以前在电视上看过辩论会，我当时只是感觉：哇!他们好厉害呀!那个场面好激烈!但我不知道，当我自己站在那样激烈的场面中时，那种感觉是那么的奇妙!
我们辩论会的主题是开卷有否有益。我方的观点是开卷有益。反方的观点是开卷未必有益。
在这次辩论赛中，有一个让我记忆犹新的场面：每当一方同学说完，另一方几乎所有同学全部呼啦一下像安了弹簧一样从座位上蹦起来，抢着发言。像争食的小鸟，生怕没有自己的那一份。
辩论赛开始前，我还觉得：反方有什么可说的。但辩论会开始后，我才发现：哇!原来反方的那么多观点可以反驳我们呀!
我觉得在这次辩论赛中，反方副辩唐瑞说得挺好的。他一次又一次的质疑甚至是我们有点措手不及。在自由辩论的环节中，唐瑞提的一个问题让我印象深刻：既然正方觉得开卷有益，那们我想问，如果一个自制力差的小朋友迷恋上言情小说这些不好的书籍，那他不是就会被教坏吗
我觉得开卷是有益的。因为世界上所有的作家、大文豪都是非常爱读书，视书比自己的生命还重要。不光学文科的人爱读书，学理科的人也非常喜爱读书呢!华罗庚开卷，获益甚多。他写过几百首诗词和散文。初中毕业时，就写出数学论文，论文指出了着名苏家驹教授《代数的五次方程式之解法》的错误。所以我觉得开卷是有益的。
这次辩论赛，让我收获了许多。我知道了一个事物的好与坏并没有绝对的标准。事物都有它的两面性。我们完全可以从另一个角度去思考问题。
辩论赛的观后感 篇2
在中华民族上下五千年的历史长河中，英雄数不胜数，层出不穷。那什么是英雄呢？一定是像秦始皇那样成功的人吗？那又一定是像岳飞那样虽然失败却干下一番惊天动地事业的人吗？我认为都不一定。
英雄的定义不是唯一的。有人认为英雄是武功盖世的大侠，有人认为是叱咤风云的将领。而在我眼中，只要对待事情认真负责，为他人、社会、国家着想，有远大抱负的人，便是英雄。
回望历史的长河，“荆轲刺秦”也是浓墨重彩的一笔。太子丹曾在秦国作人质，后逃回燕国，为了维护国家安危，于是便派荆轲去刺杀秦王。虽然最后被反杀，可荆轲，却也全力以赴，敢为人之不敢为，敢当人之不敢当，也是为了他人、国家的安危，舍身去冒险。也许，这就是英雄。
英雄如同铿锵的脚印，记录历史，也预告未来。其内蕴含的英雄精神始终是人类发展的动力，让人有迹可循。
辩论赛的观后感 篇3
今天，五年级二班的教室里洋溢着紧张的气氛。同学们分成南北五列，同学们表情紧张，似乎要进行一场比赛。
一阵清脆的铃声响过，老师宣布：辩论赛开始。台下响起一阵阵鼓掌。这声音似乎打破了教室里凝重的气氛。接着老师提出了要求：本次辩论赛围绕开卷是否有益的话题展开，双方辩手不要跑题。
双方辩手证明了自己的观点之后，老师宣布：进入自由辩论环节。话刚落音，正方王硕先开头，王硕不愧是我们班铁嘴，她强调了正方的观点开卷有益，接着以一些名言和资料来证明自己的观点，并说明现在的儿童离不开书，书可以帮助我们实现宏伟的理想和远大的抱负。
我们反方页毫不示弱，李欣雨入室操戈，作为反方一员我也给她加油。她举了种种青少年因看了武侠、言情小说之类的书而走火入魔荒废了学业，反而有人飞弹没有做到开卷有益，反而走向了犯罪的道路。
正方的董莆晨说：书籍是人类进步的阶梯这是高尔基说的。既然是进步的阶梯，为什么说书是坏的呢?这让我们反方哑口无言了。过了一会儿，李于彤发言了，她证明了开卷未必有益的道理。又轮到正方了，这次是由董莆晨发言，她的话反驳了李于彤，李于彤顿时火冒三丈。轮到我了，我信心十足地说：青少年因看了不良书籍而导致模仿书中人物，便走上违法的道路。所以，我的观点是开卷未必有益。
双方辩论唇枪舌战，你一言，我一语，辩论气氛异常紧张
最后，下课铃响了，我们结束了这次辩论会。这真是一场精彩的辩论会。
辩论赛的观后感 篇4
小学生们在放学、放假的时候，都没有手机玩。家长们说玩手机会影响学习，会伤害视力。但是，现在是网络时代，孩子不能完全不去接触。那么，小学生可以拥有手机吗？
正方：小学生可以有手机。
1、现在的小学生放完学以后也不是不能玩手机，但是要自己适量地玩，不玩很久就可以了。
2、玩手机可以让小学生们学习压力变小，就不会有学习的痛苦。可能还会让小学生喜欢学习，让学习变得更轻松，提升学生的思考能力。
3、玩了手机也不一定会学习差，而且有了自己的手机也不一定就是玩呢，学生可以看天气，看时间，使用更多的其它便捷功能。
反方：小学生不能有手机
1、如果学生趁父母不注意就玩手机，一有空就玩手机，这样学生就会沉迷手机，思绪全被手机占领，影响学习生活。
2、很多孩子会不停地玩，玩到没电也不肯放手。长时间地看着手机屏幕，对眼睛有影响。
3、不玩手机不一定就是好学生，但是玩手机的就一定不是好学生。所以，给学生买机是错误的。
如果学生一直玩手机可能就会变成差等生。小学生要劳逸结合，要适量使用手机，不可以多玩，这样就不会让学生压力变大。
辩论赛的观后感 篇5
11月14日星期六下午15点20准时开始了中南财经政法大学武汉学院与华中科技大学武昌分校的辩论赛。辩题为：孙悟空和猪八戒谁更适合做老公？我方武汉学院为反方辨猪八戒更适合做老公。经过开篇陈词，攻辩，攻辩小结，自由辩论和总结陈词。一场没有硝烟的文学战争激烈地上演着，你一句，我一句，轮换交替，显得别具风味。观看即知，我方一辩明显在气势上即已赢得成功，而二、三辨的灵活多变以及词藻犀利更是锦上添花，最后经四辩经典的总结更是画龙点睛。
纵观整场辩论赛最让人欣赏的即是我系三辩，以其灵活多变，犀利直逼对方，在自由辩论和攻辩环节中他的出现，总是能引起场下的骚动，因为幽默即将上演，它将打破严肃、沉闷的辩论赛，因为我方的利词即将展出，他将驳回对方，用最适合的词藻引起现场观众的共鸣。
总的来说，这场辩论赛的确值得一看，在不失庄重、严肃的辩论规则下，幽默的连珠话语总能调动起全场观众的气氛，总能引起观众们的一次又一次共鸣。
通过这次辩论赛我学到很多：
1、礼节问题，赛场所有选手的风度不能不令人敬佩和学习；
2、头脑的灵活多变；
3、词藻的丰富积累；
4、课外的努力准备；
5、团队合作的默契程度等等，这些都值得在今后无论是工作还是学习得以借鉴和学习。
辩论赛的观后感 篇6
“以成败论英雄”，这个观点将成败和英雄联系到了一起。那么，怎么去定义英雄这个词背后的意义呢？
我想，英雄是做出实际贡献的，英雄是某些优秀精神的象征。“以成败论英雄”，这种价值观将人们对成功的追求转化为对优秀精神的追求，激励人朝美好的事物、美好的人生境界采取切实行动。可见，这一认知，对人生实际问题是具有影响性、促进性的。
英雄的价值，不是收获，而是付出；不是能力，而是行动；不是个人得到了什么，而是向社会贡献了什么。正如抗日战争时那些抛头颅洒热血的战士们，他们每一个人的牺牲与所作出的事都是为最后战争的胜利尽一份力，而只有胜者才会被人们记住。
同时在当今社会中，成功者把事情当事业，失败者把事业当事情。这样的心理也就反映出最后两者的不同结局。
“以成败论英雄”，这种价值观是可取的，是因为它首先符合人的本性，人就是追求意义的动物，而成功则是对这种意义最好的诠释之一。
辩论赛的观后感 篇7
反复看了两遍1993年的1993国际大专辩论会的决赛视频，看着20年前的前辈们在赛场上的唇枪舌战，心折之余，一阵恍惚。
那场决赛在复旦跟台大之间展开，台大为正方形持人性本善观点，复旦则为反方认为人性本恶。正反双方都是很强大的队伍，而辩题也是讨论了上千年没有出结果的哲学难题。这一场大战，的确酣畅淋漓。最后的结果是复旦在经历了反复鏖战之后最终折桂，反方获胜，这个结果，见仁见智，在此不多赘述。让我感怀颇深的东西确是在赛程中间乃至赛程之外。
纯粹的从辩论的角度来看，这一场双方各有亮点，也各有失误。
对于正方来说，一辩立论开始就不断强调，人有善根方为善事的核心观点，并举出了恻隐之心；佛家放下屠刀，立地成佛之说；以及舍己为人的行为为论据，支持这一观点。正方二辩指明了环境对人的影响，并用西瓜举例：好的瓜种若没有好的环境，也难长出好的西瓜。接下来正反双方就围绕“本”和“善恶之源”两个问题展开了交锋。在交锋中，正方采取的是以守代攻的方法，不断强调善是人之天性，是人与禽兽最本质的区别。并举出了鸟能飞而人怎么学习都无法学会飞这一点作为例证，使反方的攻击显得软弱无力。在防守的间歇，正方三辩也用爱情的例子反驳反方欲望产生恶之说，但是被反方聪明地躲过了。总体来说，正方这场辩论赛相对于反方而言是防守有余，进攻略显不足。
对于反方来说，反方立论时将人性分为本性和理性两种，本性是人的自然属性，指的是人的本能和欲望；理性则是人的社会属性。反方如此立论妙就妙在将对方可能攻击的善行出自何处一点交给了社会属性。反方在整场辩论赛中观点十分明确，并且主要都是进攻性的观点。如：人性本善，为何会产生道德和法律？善花如何结出恶果？人性既善，教化何用？等。其中，第二个问题是双方的主要交锋点。为了进攻这一个点，反方连续提出了“学好三年，学坏三天。”“人性本善，不用老师教，学生都能心有灵犀不点通。”等等观点。一连串的攻击使得正方不得不转移话题。这种把握主要战场，对对手的漏洞穷追不舍的战术值得我们学习。从整体上来说，反方做到了攻守有据，并能在赛前做好充足的准备，牢牢把握住“善花如何结出恶果”这一自由辩论的主战场，从而取得了最后的胜利。
当然胜负在这样一场精彩的比赛之后，已经显得不重要了。除了辩论赛本身之外，我更加难忘的是双方辩手的风采与深厚的学术修养。双方辩手尽管就这一个千年难题展开了一场火药味十足的大战，但是那些前辈们在锋利的言辞交锋之际，无论手势礼仪都面面俱到，显得彬彬有礼，同时又寸步不让。这是一种优雅的坚持，值得我们学习。在自由辩阶段，双方的你来我往的交锋，一个个的例子提出，一句句的前人的话的引用，一句句画龙点睛般的自己提炼的观点，着实让人心折不已。不仅生动，而且发人深省。在那个互联网刚起步，电脑基本还是应用于实验室的时代，前辈们用比我们有限的多的途径给自己充电查资料，给我们奉献了这么一场经典之战，其焚膏继晷之功，不是我们今天所能窥视的。
看完之后我意犹未尽的查了查这八个人的资料，看了看我的学长学姐们，我的前辈们在二十年后的.发展如何，姜丰在央视做了主持人，许金龙引领了网页游戏的二次革命，当初的最佳辩手蒋昌建却选择了归隐一般的教书育人的生活——在复旦当了一个教授，桃李芬芳怡然自得。20年过后，当初的青涩年轻人都已经成了各个行业的中流砥柱，不能不说辩论对他们的人生有着巨大的教化与指导的意义。辩论的激情与思辩让他们的人生拥有更多的选择。而我幸为辩论队一员，前辈们的事迹，是我辩论的榜样，人生的榜样。
它山之石，可以攻玉，前人之辙，后学之师。诸君共勉！
辩论赛的观后感 篇8
做什么事都要趁热打铁，写心得也不例外，辩论赛已过去一段时间了，当初千头万绪的情绪都已慢慢地被淡忘了，但在辩论赛中所培养的能力是很难被忘记的。
不得不说辩论赛是培养大家多方面能力的一种活动。先说辩论赛前的准备工作，找材料、整理资料需要能力；根据现有的材料写陈词，想问题需要能力，在宿舍人员中选择辩手确定每个人的位置锻炼的是协调能力；在考虑问题的时候要想到对方的反应锻炼的是换位思考的能力。
再说辩论时，最重要的是心态，心态要平稳。一般而言，比赛前都会有些许紧张，尤其是第一次上场的人，也就是新手，如果辩手能平衡心态，迅速的进入状态，紧张也就立刻烟消云散了。而经过一两场这样的辩论，再上场的时候，就懂得把握心态，不再紧张了。辩论场上除了比心态、比谁更有状态，它还要比较双方的应变能力、协调配合能力、整理总结能力、咬文嚼字的能力等等。哪一方的这些能力强，哪一方就更容易在气势上压倒另一方，而所有的这些能力在辩论完后都会得到一定程度的提高。
辩论赛看重的是过程而不是结果，荣誉、荣耀都是转瞬即逝的东西，而在比赛过程中所培养和锻炼的能力却能让我们一生受益。
当然了，由于之前大家都较少参加这样的比赛，所以这次的辩论赛和别人的相比还是存在差距的。比如说比赛过程中往往会出现词不达意的情况，也会由于比赛前的准备不足而出现冷场的现象，诸如此类。
金无足赤、人无完人。虽然有缺点，但总的来说，这次的辩论赛是一次成功的辩论赛。有缺点，发现不足才有改进的可能。我相信，具有人力班特色的辩论赛将会办的越来越好。
辩论赛的观后感 篇9
今年4月的一节班会课上老师说：“下个星期的班会上，我们举行一次辩论赛题目是‘使用电脑是利大还是弊大’，请同学们收集好材料。”当时我们特别兴奋。
等了一个星期，终于到了班会课，老师说：“正方坐在1、2组，反方坐在5、6组。”等我们做好座位，老师又说道：“第一个环节，选择各方的主辩手一名和互辩手三名。”我方的主辩手是LL同学，互辩手是YY、WW、BB同学，正方的主辩手是AA同学，互辩手是JJ，KK，EE同学，而老师就是主持人。
选好之后就进入第二个环节了，由各方主辩手发言首先，由正方发言：“……(两方的发言都忘了，就不说了)。”正方发言完毕之后，由我方发言：“……。”
两方发言后，就进入第三个环节，由双方的互辩手发言，还是由正方发言，先是JJ先发言，然后我方找他的漏洞进行“反击”……就这样发言越来愈激烈，时间也过了一大半，这时“叮铃铃”下课铃响了，可同学们没有丝毫要走的样子，老师怕家长担心就说：“同学们今天的辩论赛结束了，结果是反方胜利，因为反方擅长抓住你们的漏洞进行‘反击’但使用电脑的好处和坏处都一样，只要你能管好自己就可以了，下面，下课。”
这一场辩论会真精彩!
辩论赛的观后感 篇10
英雄，在历史的不同阶段，在各个领域，都会有不同的英雄脱颖而出，被人们铭记。从大禹到岳飞，从鲁迅先生到白衣战士，他们都是英雄。那么，判定一个英雄的标准是什么？我认为是成败。
为什么说成功的就是英雄？成功的英雄，不仅是一个人、一个群体，更是一种精神的载体。我认为的成功，是指精神的成功，人生的成功。这种英雄会激励人们对成功的追求，使人们积极进取，奋发向上。大家都进步，社会才能进步。
文天祥虽然战败，但能说他不是英雄吗？不能。虽然抗敌失败了，但他不投降，在坚守气节上是成功的，具有这种精神的人，我认为他就是英雄。
如果“不以成败论英雄”，那么许多成功的人都会被忽视，人民受不到好的引导，没有了对成功的追求。
成败论英雄可以促进社会发展，社会的进步是由无数成功的人累积起来的。