百年潮读后感(集锦6篇)。
编辑费尽心思整理和呈现给大家最新的“百年潮读后感”，阅读之后，许多人的内心都受到了深刻的感动。这种情况下，我们可以写一篇能够真实体现内心感受的读后感，那么，一篇优秀的读后感应该如何撰写呢？希望这篇文章能够激励和鼓舞您！
百年潮读后感 篇1
“中国梦”主题20首新创歌曲听后感
由中宣部、文化部、国家新闻出版广电总局共同推广播出的“中国梦”主题20首新创歌曲是为庆祝新中国成立65周年的献礼，这种用歌曲的形式讴歌“中国梦”、阐释“中国梦”、唱响“中国梦”的方式，在广大人民群众中引起了巨大的反响和广泛的关注。自从***同志当选总书记以来，在国内、国际多个场合，结合不同工作内容就“中国梦”具体内涵、奋斗目标、总体布局、实现路径等进行了系统的阐释。一时间“中国梦”成为激荡神州大地，承载亿万海内外中华儿女梦想和重托的“代名词”。
这次推广的20首“中国梦”歌曲或慷慨激昂，或饱含深情。深入浅出的向人民传递了“中国梦”的精髓——实现中华民族伟大复兴和我的梦就是中国梦的思想。
艺术虽然不是布道书，但艺术具有在其审美功能下的审美娱乐、审美教育、审美认知的功能，符合社会和时代发展的，优秀的艺术创作不仅可以给大众带来审美的享受，同样也可以在统一思想，凝聚精神的方面起到举足轻重的作用。笔者在聆听这20首作品后认为“中国梦”新创作品有以下两个特点：
首先，主题延伸的丰富性和受众选择的多样性。 “中国梦”这三个字实则蕴含了：国家富强、民族振兴、人民幸福、人生理想等多方面的内容，这20首歌曲就“中国梦”的主题内涵进行了最大限度的发掘。
比如气势恢宏地表达实现国家振兴与民族富强的决心和意志的《光荣与梦想》、《共筑中国梦》；饱含深情由衷赞美“中国梦”的《梦想星光》、《美丽中国梦》；通俗易懂、歌词直截了当的《共圆中国梦》、《我的要求不算高》、《坐上高铁上北京》等。虽然每首作品的关注点都围绕着“中国梦”这一主题，但又有不同侧重点的解释，给了听众更多的选择权，可以最大限度的满足不同欣赏水平、不同关注角度的喜好。如《光荣与梦想》（集体词，赵麟曲），这是一首动力性极强的合唱作品，是典型的单二部曲式（ab）结构，主部稳健有力，音域在中低声区有明显的保持，可以看出作曲家希望在副部对主题有一个具有对比效果突出感，对副部“前进，为了光明与梦想”这一主题进行了烘托。
全曲简明有力，只有短短两个段落的重复，最后“向前进”三个音落在主音位，突出了鲜明的调性，简单而明了地烘托了主题，表明了为中华民族伟大复兴而奋斗的坚定决心。《我的要求不算高》演唱者黄渤用了他“本我”的形象，向大众传递出了一个普通大众的中国梦，这首作品是以传播性和上口度为主要观照点，即对于这种类型作品的评价标准，首先要看这首作品能不能激起广大听众的共鸣，其次是作品能否在大众之间广为传唱。显然，马年春晚第一次“触电”当歌手的黄渤用他独具喜感的演员特征和平民极具契合度的形象，配上时不时的青岛方言，给观众在听觉和视觉上了一个耳目一新的审美体验。
歌词道出了每个老百姓的心声——高的收入、良好的社会保障、公平的社会形态，这就是每个百姓的“中国梦”。
百年潮读后感 篇2
主席习近平的中国梦，是什么呢?中国梦就是一条道路，一条伟大的复兴之路，这条路经历了历史的沧桑变化，但是它依然建立在每个中国人心中;中国梦就是一条河，取之不断的河水流淌在每个中国人的脑海里，并时时刻刻提醒着：国家富强，民主和谐，经济繁荣，全面建成小康社会;中国梦就像一颗星星，这颗星星永远挂在天空的最显眼处，把熠熠星光照耀着每个中国人，每个爱国者!
五千年，二十一朝，这其中有着多少鲜为人知的故事。从火药发明到指南针问世，还有造纸技术和活字印刷，这些对中国，甚至世界影响之大的东西，其中的故事背后所付出的艰辛和刻苦是我们难以体会的。从黄帝到大清朝的覆灭，战乱不断，英雄辈出，谁与争锋!?
中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人，他们都是中国的脊梁。鲁迅先生曾说过：唯有民魂，才是最值得宝贵的，唯有它发扬起来，振作起来，中国才会有进步。
毛泽东爷爷曾宣言：“我们中华民族，有同自己的敌人血战到底的气魄;有在自立更生的基础上，光复旧物的决心;有自立于世界民族之林的能力!中国犹如一头东方醒狮，它曾经光辉一世，也曾经一败涂地，人民就是它的血液，唯有民族精神凝聚起来，国家才会强大起来!记得有句名言：人心齐——泰山移!这句话的意思是：只要人民齐心协力，连泰山也可以移动!人民是国家的力量，基础是要有厚实的经济力。
中国伟大复兴梦已经不再是梦想了，我相信，大家相信，中国人相信!
百年潮读后感 篇3
观《百年潮·中国梦》，民族自尊心、自信心、自豪感油然而生，坚定了我们实现中国梦的信心。中国梦是人民的梦，是我们亿万国人为之共同努力奋斗的梦想，我坚信我们的梦必定会实现;中国，必定会发出世界的最强音。
百年潮,中国梦!一心中国梦,万古下泉诗。何谓复兴,唯有自身文明曾经繁荣昌盛过的民族,才有资格提出复兴的目标;唯有承受过艰难困苦而始终不曾放弃梦想的民族,才有力量提出复兴的目标;唯有真正伟大的民族,才不会在困难中沉沦,反而会从苦难中奋起!
让全国人民团结一致，共同努力，一起追梦，一起圆梦，凝聚起社会正能量，推进社会改革发展和稳定。让国家更加昌盛，人民更加幸福。
人民的力量，最可敬畏的力量，聪慧、勤劳，重视传承，对亲人负有高度的责任心，敬天而不畏难，敬祖宗而不裹足不前，中华人民太伟大!
站起来、富起来、强起来，百年前的先贤们，在大声疾呼的时候，有多少迷茫和痛楚，现在的我们，就有多少的骄傲和自豪。中国力量，化腐朽为神奇，再造辉煌。
中国梦就是中国共产党带领中国人民艰苦奋斗、走向民族伟大复兴的梦想，这个梦想凝聚了几代共产党人的献血和汗水。我们更应该坚定信心跟党走，在社会主义道路上实现国家富强，人民幸福。
百年潮读后感 篇4
近日，观看了五集电视政论片《百年潮中国梦》，感受到了其大气磅礴的赤子情怀和雄浑豪迈的中国气派，更深刻领悟了亿万国人正在努力追寻的中国梦。该片从“百年追梦”、“中国道路”、“中国精神”、“中国力量”、“筑梦天下”五个方面，很好地回答了什么是中国梦、为什么要实现中国梦、怎样实现中国梦、中国梦对中国的意义、中国梦对世界的意义等一系列重大问题。该片始终把历史、现实和未来纵向连接，始终把中国和世界横向交融，始终以中国为出发点，放眼世界、胸怀人类，彰显了中国梦造福世界的终极关怀。梦是火之焰，是水之波，是自由的象征，而自由源于民族的激情和自信。“中国梦”不但标志着中国共产党执政的新理念，也是中华民族新的'自我认知。“中国梦”的核心理念正如习近平总书记所言，是“人人共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会”。是的，人人都有做梦的权利，人人都有实现梦想的自由。
为什么“中国梦”一经提出，就迅速被接纳并成为巨大的精神导向？因为她契合了人们心内的渴望，她像一声春雷，顷刻之间响彻神州大地，也涌入每一个中国人的心头，让你感到春天般的温暖，也让你感到生机和活力。“中国梦”弹响了每一个中国人内心深处的那根沉睡了百年的琴弦，不能不让你从心底涌起感动。“中国梦”多么富有想象力和诗意的字眼，怎能简单的理解为几个枯燥的数字，她不是GDP，不是“翻几番”，甚至也不完全等同于“全面小康”的蓝图，而在于更为深远的层面。她是中华民族的一声叹息，它是一种期待，更是一种呼唤，它是“天行健，君子以自强不息”的民族精神，是中华民族千年不衰的力量源泉。
岁月的长河将我们从兴起带到现在的强大，面对的问题也从一开始的简单到现在的复杂多变，但中国人的“中国梦”一直在前行。她是春天的花蕾，即将绽放出美丽的花朵；她是已经挣脱黑暗的束缚冉冉升起太阳，万道朝霞正照耀着我们，激励我们勇往直前。
百年潮读后感 篇5
一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——题记
中国梦高度升华了中国共产党的执政理念，是当代中华民族和中国人民理想的集中体现，具有深远的影响。中国梦是理想与现实、共性与个性、世情与国情、静态与动态、合力与张力、求同与存异、刚性和柔性、国富和民福的统一，它深化了对人类社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律的认识。可纵向从过去、现在、未来，横向从经济、政治、文化、社会、生态与人的全面发展相结合，构建由强盛中国梦、法治中国梦、文明中国梦、和谐中国梦、美丽中国梦与幸福中国梦组成的“5+1”立体结构的中华民族伟大复兴的中国梦。
要系统探索实现中国梦的道路，构建促进中国梦实现的保障体系。
导演用五个短小精悍的题目，把中国梦的百年传承系统而细腻地传承起来，把百年追梦的艰辛历程，用唐诗的如椽大笔勾勒出了一个宏伟的历史画面。因此，在这四个小时的系列中，我们可以清楚地看到作者的创作背景。从“中国梦”的由来、什么是“中国梦”、怎样理解“中国梦”，到中国为什么必须走中国特色社会主义道路、我们为什么必须坚持和发展中国特色社会主义;从中国精神的基本内涵、中国精神的核心凝心聚力、中国精神的文化继承，到“中国梦”如何凝聚中国力量、汇聚各族人民团结精神，再到最后“中国梦”如何适应人类社会的共同梦想。
在这样一个时间经纬相连、历史未来融合、理论现实平行的框架下，“百年潮，中国梦”这六个大字，就伴随着解说者四个小时感情充沛的解读，慢慢融化到我们每个观众的心中。
事实上，看完这部电视剧，我们可以得到一系列的感性认识。从中国梦由来已久，在心得时代下提出中国梦这一凝聚全体民族精神的核心关键词，有其内在的历史脉络。我们现在和今后要走的中国特色社会主义道路，坚持和发展中国特色社会主义，实际上实同中国梦的精神实质一致的。
在这样一个伟大理念的指引下，我们就要用以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神不断丰富和发展我们的兴国之魂、强国之魄，利用各民族人民的力量，凝聚伟大的中国力量，并力争在人类社会大同梦想中的美妙拼图中，写下华夏儿女浓墨重彩的一笔。
“圆梦诚可期，艰辛自有时”。审视百年来现代中国的变化，探索时代发展，坚持中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量，实现中国梦，是一个波澜壮阔的历史过程。中国梦，这个在历史大潮中不断涌现的名字，是中国人民近百年的奋斗历程，走出了一条清晰、可辨、不可逆转、不可动摇的平坦道路。
正如***主席在历史关头所庄严宣告的：“我们处在民族复兴的关键时期，比任何历史时期都更加接近实现中华民族复兴这个目标”。越是接近目标，越要全力以赴向前冲;越是困难重重，越要咬牙坚持不放弃;越是靠近终点，越要聚精会神跑好最后一公里。
什么样的民族精神，什么样的时代精神，什么样的民族魅力，这个国家会有什么样的历史命运。没有哪个民族能像中华民族，历经千难万苦而执着地向前，承受如磐风雨而自强不息，经受山河破碎而永不溃败。希望任何国家、任何人主宰中国的命运是不现实的。只有中国共产党才能主宰中国的命运。
中国只有一条道路，就是中国特色社会主义道路；中国只有一面旗帜，就是鲜艳的五星红旗。
越是国家的，越是民族的，她在历史的跨越中也就越是能化为一种为世界其他国家所高度认可的民族精神。中国梦不是闭门造车，出门不合辙的偷偷摸摸的“小梦”，而是“国梦”和“家梦”的融合，是做一个开放、包容、创新、无谓的百年“大梦”。在这样一个民族复兴的伟大历史时刻，每个人不仅是个体的梦想家，更是一个历史长河中的梦想家。
“百年潮，中国梦”，需要无数的弄潮儿来汇聚个人的梦想，来凝结国家的复兴力量，来搅动世界发展历史长河的雄浑气魄。
“大潮百年，筑梦天下”。面对喷薄的百年的追梦大潮，个人梦想只有融入强国梦，才会有广阔的追梦空间;辉煌的中国梦想里，个人的梦想只有加入民族梦，才会有厚足的圆梦力量。做为一名党刊的网络编辑，我们梦想的枝芽，只有嫁接到中国梦的巨树下，才能拥有历史的浑厚与未来的前景，只有把个人力量的正负极连接到中华民族这个巨大的电池下，才能把自己立足于国家发展的高速动车中。
当我们能做到国事即家事、生活即工作、事业即命运的时候，我们就能有资格、有信念、有动力，在实现中国梦的伟大实践中，不断用自己的辛勤汗水，在涛声汹涌的百年大潮中，以一个时代弄潮儿的姿态，用自己的力量紧紧追寻中国梦，并用自己的勤劳，描绘出属于自己浓墨重彩的华丽人生。
百年潮读后感 篇6
她告知人们“中国梦”是一个拨动人心弦的意蕴，连接着过去与现在、历史与未来，连接着国家与个人、中国与世界，传导出13亿中国人民为实现中华民族伟大复兴“中国梦”而勃发的正能量!
《百年潮.中国梦》，沿着历史经纬，阐释中国百年强国梦、幸福梦。气势恢宏，凝神聚力，激发斗志。
它以史事展示了近代以来中华民族的历史命运和当代中国的发展道路。探索特色之路并不容易。只有自信与平衡，才能登上高峰，实现中国人民的幸福。
五集电视政论片《百年潮·中国梦》在**电视台**时间连续播出，受到观众的广泛关注，并引发强烈的共鸣和热议。影片围绕中国梦的内涵、中国梦的背景、如何实现中国梦以集中国梦与世界的关系展开，对解读中国梦具有良好的宣传教育效果。
中国梦是我们每个人心目中的梦，因为少年强，则国强，少年富，则国富，少年独立，则国独立。
我们应该努力实现中国梦。最终，祖国一定会取得进步，实现中国梦。
《百年潮·中国梦》是一部非常有意义的电视政论片，自播出以来引起了大家的共鸣。《百年潮·中国梦》用五集的内容，向我们系统的介绍了中国梦的内涵，使我们对中国梦更加了解，能够使整个社会心理得到洗涤。
看了这部**，了解到中国百年梦想的历史变迁，从兴盛到衰败，再到民族复兴，既有历史维度的纵向展示，又有政治、经济、文化各个层面的横向对比，更体会到中华民族百年逐梦的艰辛。中国梦体现了几代中国人的奋斗。我们应该珍惜来之不易的幸福生活。
《百年潮·中国梦》里讲述的中国精神的案例令人非常感动。中国梦是每个人人生出彩之梦，“积力所举无不胜，众心所为无不成。”每一个人都应该发扬中国精神，中国精神越茁壮，人民的梦想天空才会更加广阔。
实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，必须不断地解放和发展社会生产力，夯实国家富强、民族振兴、人民幸福的物质基础。
《百年潮·中国梦》"最美妈妈”“最美婆婆”“最美教师”“最美司机”…我们身边有各种感人至深的“最美”，他们汇聚成了中国精神。《中国精神》讲述这些可爱的人，可敬的精神。
看了《百年潮·中国梦》这部记录片很受感触。本世纪是中国的大潮时代。中国和中国人民一定会实现自己的梦想。中国梦是实现国家富强、民族复兴、人民幸福。同时，也实为了实现每个人的梦想。
《百年潮·中国梦》配以历史的画面，生动的解说词，把我们带进中华民族蓬勃发展的进程里。
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百年潮涌读后感模板
书籍是人类进步的阶梯，它可以引导我们奋力前进，更进一步。阅读完作品后，我们会对自己是否喜欢这部作品产生决断，读后感可以记下来我们在书中神奇的发现。您知道怎么写出令人耳目一新的作品读后感吗？工作总结之家陆续为大家整理了百年潮涌读后感，仅供你在工作和学习中参考。
百年潮涌读后感(篇1)
今年是中国共产党建党一百年，这个假期我阅读了百年潮涌这本书让我知道了伟大的共产党是那么厉害。
这本书讲了中国共产党从站起来到强起来到富起来的过程，让读者在阅读时体会中国共产党一步步富强的过程。
这本书中最让我印象深刻的莫过于是《一条小船上诞生了一个大党》了，而它讲述的是中共一大在上海召开，但中途冲进来一个走错路的特务，在半小时后，一批国民党冲了进来，但会议政员们早就离开了，之后，为了给中共一大提供地址。王会晤推荐，大家去自己的故乡嘉兴，那里的南湖上有游船，可以在里面进行会议，国民党上不来。至此，中国共产党成立了。
其次就是《携手奔向全面小康》，他讲述了我国开始进行脱贫奔小康计划后，在十八洞村发展的事，让人们感觉到了国家的伟大，中国共产党对人民服务的迅速。
这本书共有四章，分别是《从启明星到东方红》、《神州大地换新颜》、《兴国富民画蓝图》和《百年逐梦新征程》每一章都写了中国共产党以及新中国在每一方面的发展过程以及最后的成果。今年是中国共产党建党第100周年，也是中华人民共和国建国第72周年，我们要为强国而读书，为中华富强而读书。
百年潮涌读后感(篇2)
近来，我读了《百年潮涌红星闪闪放光彩》这本书。
这本书共有四章，第一章是从启明星到东方红，第二章是神州大地换新颜，第三章是兴国富民画蓝图，第四章是百年逐梦新征程，主内容是讲述了共产党的百年奋斗历程，看完这本书，使我更充分、深入地了解党的发展历程、更深切的感受党的伟大和广大优秀共产党员的崇高品质。
我要讲的是第四章什么是小康？小康就是脱贫之路九龙山村，是出了名的光棍村，现在依然很出名，而这本书里的湖南湘西十八洞村也是如此，而且我还懂得了一个道理：扶贫先扶志，破除等靠要思想，换起精气神挺起脊梁骨，是根本前提，有钱没钱，大干三年。
以前很多在外打工的年轻人回家，看见十八洞村的变化，纷纷留在村里，短短数年间，十八洞村就有了翻天覆地的变化。
时间不等人，朋友们，让我们从点点滴滴做起，发奋学习积极进取，我们全面小康的目标一定能达到，我们的理想就一定能实现！
百年潮涌读后感(篇3)
在20世纪的中国内忧外患人民的生活在水深火热之中苦不言。俄国英国发生工业革命欧洲各国爆发资产阶级革命国家日益强大，而清朝的王公贵族依然没有意识到事情的严重性。1915年5月4日五四运动爆发，在北京天安门前聚集了三千多名学生举行了游行示威一直表现反对帝国主义的欺压，反对北洋政府在巴黎和会的卖国求荣的行为，以陈独秀李大钊为代表的知识分子，他们反对旧文化，提倡新文化，这一群人积极推动马克思主义在中国大地上的传播。
其中令我印象最深刻的事陈望道有一天他的母亲特意端来粽子和红糖，让他补补身子，谁知道母亲再次进来时，他的嘴上全是墨汁而红糖一点也没有动自己吃墨汁却浑然不知在这种极其艰难的条件下，以平时五倍的速度完成了翻译工作。1920年8月《共产党宣言》首个中文全译本面世陈望道真是太伟大了。
随着革命的推进国共两党关系出现分化悍然发动了412反革命政变1927年8月1日打响了武装反抗过国民党发动派的第一枪－南昌起义不久，中央在湖北汉口召开了紧急会议，八七会议革命的力量迅速壮大散布在神州大地上的星星之火逐渐呈现出燎原之势。
中国人民的力量是不可想象的中央红军，在第五次的围剿战斗中失利，开始二万五千里长征红军战士同敌人进行了600余次战斗穿越了被称为死亡陷阱的茫茫草原胜利，完成震撼世界载入史册的长征。
1931年，日本制造了九一八事变，1937年发生卢沟桥事变，在无数爱国人士的推动下，国共两党再次合作共同抗日，虽然中国上下五千年发生了无数次内斗，但是饭我华夏者虽远必猪在这一个问题上，不管是蒋介石，毛泽东，陈独秀，他们都十分明白祖宗疆土寸土不让经历14年的艰苦卓绝终于迎来了抗日战争的胜利。
1946年6月内战全面爆发在辽沈淮海平津三大战役取得胜利胜负大局，已定钟山风雨起苍，黄百万雄狮过大江。抗美援朝，是打败国民党后一个重要决定。美国五星上将道格拉斯麦克阿瑟说中国的军队不值一提，但是在抗美援朝战争结束后他却说谁和中国军队打一定有病，在冰天雪地中，我们中国军队依然主机，美军在那种天气都不适合人类的生存，但是将士们却坚持了下来，新中国打破了美国军队不可战胜的神话从此，帝国主义不敢轻易来。
打败了美军之后，中国便不断努力开发新科技两弹一星的成功研制，大大提高了新中国在国际上的地位。
在施行了许多政治之后开启了全面小康活动，在经历了10多年的努力，中国焕然一新与70年前的中国完全不同科技发达，物产丰富。现在的中国不再依靠外国进口中国现在可以自主生产。甚至外国的一些商品上面都选择China生产七，十年可以上一个国家堕落也可以让一个国家创造辉煌，然而我们中国就是创造了辉煌成就。在那么艰苦的时候，中国依然创造出了两弹一星，还有我们是第三个掌握了飞船载人技术，我们中国有许多人才，钱学森他突破了美国的层层封锁，回到了中国帮助国家制造出了武器一，各个科学家让中国创造了辉煌。铭记历史勿忘国耻，我爱中华。
百年潮涌读后感(篇4)
今天我看了《百年潮涌》，它非常好看。
《百年潮涌》主要写了新中国从吃不饱，穿不暖、天天逃难。到吃的饱。穿的暖、不在天天逃难的过程。读了这本书我学习到了之所以有现在的幸福生活，就是因力以前那些战士历尽千辛万苦赢来的。所以我们要好好学习，不要让这种事再出现。
这本书让我像深刻的是人们都知道美国有一个可怕的说法，但是我们中国的志愿军什么也不怕，没有畏缩的走过了鸭绿江，去抗美援朝。他们都只有一条心，就是打败美国，保护中国的边界!在志愿军的努力下，我们打败了美国，打败了它骄傲的传说。虽然我们败了美国，但是却死了很多人，读到这里，我非常难过。
读了这本书我最想要学习的是了不起的支教奶奶。学习她的奉献精神，学习她不愿意花6万元给自己治而是把钱拿给了贫困的学生。总是吃一个寓头和一碗汤过日子，甚至卡里只有3。5元。她也不管，继续帮助建学校。所以我长大要当一名大学老师教出更多好学生，让他们去报校祖国。
总之，读了这本书，我感受到中国梦就是我的梦，我的梦就是一中一国一梦!
百年潮涌读后感(篇5)
《百年潮涌》记录了中国共产党百年来的历史。从“小小红船”到“巍巍巨轮”，“从“春天的故事”到“新时代华章”，在这一百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人历经沧桑而初心不改，饱经风霜而本色依旧，涌现了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神。
其中让我印象最深刻的是于子三事件。在爱国民主运动中，他成长为一名坚强的学生运动领袖，却也成为国民党反动派的“眼中钉”。1947年10月25日，于子三到火车站去接校友，因时间太晚，一起投宿杭州的大同旅馆。26日凌晨，于子三被国民党特务逮捕。他们用尽酷刑，逼于子三供出党的秘密，说出全国学联的情况，但他始终保持革命者的高尚气节，忠贞不渝。10月29日，于子三在狱中被迫害致死，年仅23岁。
其实战争离我们从来都不远，在几十年前，先辈们放弃了他们的生命，才有我们这样和平的年代，生活在一个国泰民安的国家。
几十年来我们从食不果腹，到温饱到小康，我们已经从抗日的阶段到了民族复兴的阶段，实现了很多的梦想，飞天梦、奥运梦、诺奖梦、强国梦。作为祖国的新一代，中国梦就是我的梦!让我们一起做勇敢的追梦人。
百年潮涌读后感(篇6)
这个假期我认真读了《百年潮涌-红星闪闪放光彩》这本书。19xx年7月1日，中国人民共产党在浙江嘉兴南湖的一条小船上诞生了，从50多人到9500多万人，一艘小小的红船诞生了一个巨大的中国人民共产党，一颗新的革命火种在沉沉黑暗中被点燃了，像光芒四射的灯塔，给灾难深重的中国人民带来了光明和希望。正如毛泽东说：自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。100年后，生活在新时代的我们，正在明亮的教室里发奋学习。
革命先烈们强调说：他们这一代把战打完了，下一代就不用大战了。听到这话真的是热泪盈眶，没有他们的牺牲，哪有我们今天的幸福生活
100年来，我们获得了不少进步，如天眼探空，蛟龙探海，北斗导航，天宫空间实验室等等，我们从世界的最底层一点一点的来到了世界的中等偏高，我们的科技水平已经慢慢变高，相信我们在将来的时间里科学技术水平将达到世界最高，成为世界上最发达国家，现在我们的祖国到处都有美丽的景点，如杭州清澈见底的西湖，如西藏高耸入云的珠穆朗玛峰，如北京高大威武的天安门，如安徽高耸挺立的黄山，如上海的上海城隍庙祖国的美景就是美丽动人，各种各样的名胜古迹，美丽风景到处都是，简直就是美丽的景点观赏国啊!
每当看到鲜艳的五星红旗冉冉升起，我就会告诉自己少年强，则国强，我要怀着一颗感恩的心，努力学习，接过前辈手中的接力棒，为祖国的建设献一份自己的力量!
百年潮涌读后感(篇7)
这是一本沉甸甸的书，讲了许多革命先辈们的故事，也讲了许多重大的事件。从小小红船到巍巍巨轮，从春天的故事到新时代的华章。在这100年的非凡奋斗历程中，一代又一代的中国共产党人，经历沧桑而初心不改，饱经风霜而本色依旧，涌现了一大批视死如归的革命烈士，一大批顽强的英雄人物，一大批忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神。
有一个故事是我笑着看完的。感触却无比的深刻，这个故事就是陈望道吃粽子。一天，陈望道的母亲给她端来一些红糖和粽子，让他补补身子，当母亲问他红糖够不够时，他说，够了，够甜的了。结果母亲进来收拾东西的时候，却发现他的嘴里全都是墨汁，红糖却一点儿也没有动。原来陈望道太专注翻译《共产党宣言》，竟然把墨汁当作红糖蘸着粽子吃掉了，自己却浑然不知。这真是真理的味道非常甜啊。
也有一个故事是我含泪看完的。这个故事就是关于抗美援朝的烈士金耳世的。金耳世是一个电话兵。1954年，上甘岭战争打响，指挥部通向前线阵地的电话线屡屡被炸断。但金耳世他们每次都能及时抢修。19日凌晨，电话线又被炸断了。金耳世和李昌友立刻跑去抢修，电话线通了后，战友们还不见他们回来，等战友们找到他们时。李昌友已经牺牲了，金耳世的左腿膝盖被炸断，昏了过去。在他身后，是一条绵延20多米的血路。没有人知道他是忍着怎样的剧痛，爬行了20多米；没有人知道他是以怎样的毅力，直至接好三处断线。当战友们含泪将她抬上担架时。还听他喃喃道：刚才接的线都通吗？这成了金耳世的遗言。金耳世在上甘岭，永远的闭上了眼睛，却在我们心中留下了一段永不消逝的电波。看到这里我不禁联想到这两天热播电影《长津湖》里的雷公，他为了保护战友，为了引诱美军的导弹发射方向，独自驾车载着美军的信号弹冒着枪林弹雨不顾一切的往敌军里冲。先是耳朵和侧脸被炸破了，鲜血直流，但他好像一点都感觉不到痛，加大油门继续往前冲。就在这时，车子被美军的导弹击中，炸翻了车子也把雷公的身体炸的血肉模糊，当战友赶到的时候，他已经奄奄一息了他和金耳世一样，牺牲自己、保卫祖国！我们今天的幸福生活，都是无数个革命英雄抛头颅、洒热血，用生命换来的，我们要更加珍惜、永远铭记！
梁启超先生说，少年强则国强。我们也不要辜负革命先辈们的期望，争做共产主义接班人！
百年潮涌读后感(篇8)
当我轻轻翻开《百年潮涌红星闪闪放光彩》这本书，第一个映入眼帘的人物是革命烈士方志敏。
他有着一对八字胡，锃亮的头发，很精神，但他的生命却永远定格在了36岁。方志敏在被捕的时候写下了《可爱的中国》，倾诉了他对祖国母亲的满腔热爱，读起来让人热泪盈眶。电影信仰者中方志敏说：我愿意为我的信仰而死。他口中的信仰就是中国共产党，就是为了人民的伟大梦想。最近热映的电影长津湖战役的亲历者周全弟在雪地埋伏三天三夜之后，手脚不能动弹，最后只能截肢。采访时候他说：我现在最大的遗憾是，没上战场，没打死美国鬼子，没给党和人民争光，就残废了。我听了之后感动得泪流满面。没有共产党就没有新中国，这一个个的英雄人物又成就了今天的共产党。
作为党员很光荣，同时也要起带头模范作用。我的家里有两名共产党员，我的爷爷和我的妈妈。在疫情期间，爷爷肩负起了防疫的工作。他给村里宣传防疫抗疫，在村口拦过往车辆。在太阳的暴晒下，豆大的汗珠从爷爷额头滚下来。小队活动时，我的妈妈经常积极组织活动，她还是社区趣阅读故事会的公益老师呢!经常给社区的小朋友们讲故事做游戏，小朋友们都很喜欢她。他们是我学习的榜样。
回望征程，有多少革命烈士还没有留下姓名，就牺牲在创建新中国的道路上。我们现在拥有的美好生活，都是一个个革命烈士用鲜血换来的。这些闪闪的红星须永远铭记心中。梁启超说：少年强则国强。我们作为少先队员只有刻苦学习，才能使我们的国家更加强大，美丽和富饶。
百年潮涌读后感(篇9)
1921到2021一百年的风雨兼程，在共产党的带领下，中华人民走向了光明，走向了繁荣，走向了富强。看!红旗飘，锣鼓震，神州大地换新颜。
是的，新中国成立后，在共产党的领导下，如同施了法术一般，发生了翻天覆地的变化。中国共产党的光芒照射着中国的每一个地方，也有我的家乡衢州。听爷爷说我们那里在新中国成立以前三年一小旱，五年一大旱。我心想那岂不是没得饭吃。我查到白居易有诗：是岁江南旱，衢州人食人。简直骇人听闻。那时，衢州田地多沙，因为干旱农作物难以生长，周围是十里荒山，老百姓只能靠天吃饭。爷爷和我说那时家里真是揭不开锅啊，从爷爷的眼睛里我仿佛看到了那时苦难的日子。
幸好，在党的领导下，誓立愚公移山之精神，定叫山河换新颜，爷爷和乡人们在没有任何机械化设备的情况下，用他们勤劳的双手，推着独轮车，扛着镐、锹、铁锤和钢钎，开始了艰苦的筑坝战斗。他们不管晴天下雨，争分夺秒，最终建成了壮观的铜山源水库，据说把这些挖出的土筑成高宽各一米的道路可南北横贯中国。铜山源水库建成以后，田地得到很好的灌溉，庄稼也长起来了。
春天，田地里一片生机盎然，举目远望，眼前是一望无际的田野，麦苗青青，菜花金黄，他们仿佛穿上盛装，在歌唱美好的今天。秋天，稻穗弯腰，又像给大地铺了一张金黄的地毯。乡人时而前来查看，每个人脸上都洋溢着喜悦的笑容。每到这时，爷爷也总比以往去的勤，又乐呵呵的回。
想起老师给我看《我和我的祖国》里，迎着21世纪的灿烂阳光，在共产党的领导下创造的一个又一个奇迹：原子弹发射成功，香港的回归，神舟11号成功着陆今日祖国大地上的变化，如浪潮般涌来，也可用忽如一夜春风来，千树万树梨花开来形容。
读完《百年潮涌》，一幅幅画面仍在脑海中轮换，我激动极了，怀抱着未来的我，也想创造这样的奇迹，勇立潮头。我想，为此，我会不懈努力，刻苦读书，勇于创新，实现自己的追潮梦!
万年读后感(集锦6篇)
书籍是人类进步的阶梯，它可以引导我们奋力前进，更进一步。一篇引人注目的作品，可以让人对真正的作品更感兴趣，相信每个人都有不同的观点和看法，我可以写篇读后感浅谈下我的观点。你会为写作品读后感感到困惑吗？工作总结之家编辑经过整理，为你编辑了万年读后感，请收藏好，以便下次再读！
万年读后感(篇1)
最近学了一篇课文，题目是《万年牢》。课文讲的是：父亲是有名的做糖葫芦的能手，他的生意在天津一带非常好。因为他做糖葫芦的材料都是选用最好的：新鲜的红果、海棠、山药和红小豆，削好的竹签、冰糖做出来的糖葫芦让人吃一口直叫好，父亲一直不做亏心生意，他很诚实，不会为了赚钱而骗子人，父亲一直教我做人也要做“万年牢”。
读后我受益无穷。我觉得父亲做事认真、仔细、诚实，是一个真正的生意人，老板叫父亲少放些葫芦，糖，做点儿假，可是父亲不听，因为他想到了买主，想到了吃糖葫芦的人，他们一直信任父亲，付了钱，卖到的却是下等的糖葫芦，他不能这么做的。老板给父亲的帮手，父亲觉得他动作太慢，不如他的女儿。父亲口中的万年牢表示产品的万年牢，表示了生意的万年牢，表示了人品的万年牢。万年牢的人品，诚实、守信和糖葫芦的产品质量好，工艺高。“公平买卖走正道，顾客点头说声好，回头再来这是宝，做生意讲实在是万年牢”这句话不只使作者一生受益，也使我受益匪浅！
万年读后感(篇2)
《万年牢》“不怕冷，不怕热，不怕潮的糖葫芦叫做：万年牢”这是“爷爷”说的中心话。
读了《万年牢》这篇课文，使我深深的感受到：我们要做一个有尊严、有思想的人，不能经不起别人的诱惑。
“父亲”在老板的抵抗下，放弃了老板的建议，选择了辞去了卖糖葫芦这份工作，继续挎着篮子走街串巷的卖糖葫芦，“父亲”的糖葫芦在天津是出了名的。
出了名可不是随随便便就能出名，而是做的时候要，选的材料要好，糖要用冰糖，锅要用铜的，糖父亲的糖葫芦做得好，用的都是最好的材料。要红果、海棠、山药、红小豆等，先把这些东西洗干净。红果、海棠去了把儿和尾，有一点儿掉皮损伤的都要挑出来，选出上好的在阳光下晾晒。青丝、玫瑰也是要上等的。蘸糖葫芦必须用冰糖，绵白糖不行，蘸出来不亮。煮糖用铜锅，铁锅煮出的糖发黑。
先把炉火闷好，再把一块大理石板洗擦干净，擦上油备用。串糖葫芦的竹签，要一根根削好、洗净、晾干，然后一捆捆放好。糖煮开，等能拉出丝来，火候就算到家了。把锅端下来，放在备好的架子上，在糖锅里滚蘸，然后甩出“糖风”来，那是在糖葫芦尖上薄薄的一片糖。过年的糖葫芦，要甩出长长的糖风
万年读后感(篇3)
读了《万年牢》这篇文章，我就知道了那位父亲其实就是一个伟大的人。他的伟大来源于“诚信”二字。这二字十分神奇，利用好它便可获得成功，但误用它的人便会受到惩罚。每当人们议论诚实守信的话题时，总使我回忆起一个故事──一位法国老太太和一位律师的轶闻。
老太太在她90岁高龄时，有个律师同她订了一份契约。契约规定，在老太太有生之年，由律师每月付给她2500法郎的生活费，老太太去世之后，她的房产归律师所有。然而，令律师想不到的是，这生活费一付就是30年，直到律师去世，老太太还健在。律师总共付出90万法郎，就是按分期付款买房，30万已足够买下三四套同样的房子了。
这个故事，被有些人当作“贪小便宜吃大亏”的笑话来讲，而在我看来，这正是履行承诺的最好典范。因为这名律师完全可以利用他的法律知识，想办法终止已经让他“吃亏”的契约，但他没有。他为了那份承诺宁愿吃亏，继续守住诚信，履行契约，直到死亡。选择金钱，还是守住诚信？那位法国律师的回答是：守信重于守财！
黄金有价，诚信无价。这正如《万年牢》里的那个父亲，宁愿辞去工作，也要让顾客感到满意。当眼前的利益与永恒的诚信发生冲突时，让我们选择诚信吧！因为守住诚信，就是守住了做人的根本。
万年读后感(篇4)
今天，我学习语文书上的《万年牢》这篇文章。它主要写的是“我”的父亲走街串巷卖糖葫芦，在天津非常有名。父亲的糖葫芦之所以有名，是因为“。他用的都是做好的材料；就连蘸糖葫芦的也是冰糖，绵白糖不行，蘸出来不亮，煮糖用的锅也是铜锅，铁锅煮出来的糖会发黑。”从这些话里，我仿佛看到了一位真诚、老实，不弄虚作假的老实人。
这篇文章中作者的父亲老实这一品质还在表现在“。天津归日租界，一家大字号“祥德斋”托人邀请父亲专门为他做糖葫芦，父亲很不满意，因为老板只知道挣钱，让他掺点假。”父亲由于看不惯老板的行就辞去了这个工作，宁愿提篮叫卖。
他说“凭着良心做买卖才是正路，不能做亏心买卖，公平买卖走正道，顾客点头说声好，回头来这是宝，做生意讲实在是万年牢。”
文章中父亲的老实、实在与“祥德斋”老板的弄虚作假形成鲜明的对比，使我们进一步从父亲身上看到了中国劳动人民的真诚、实在
勤劳是美德。学习了这篇文章，父亲的形象深深地印在我脑海里。他告诉我们：无论做人，还是做事都要像父亲所说的“万年牢”那样，踏踏实实、勤勤恳恳。父亲的行为不仅使作者一生受益，也使我受到了很大的教育。
万年读后感(篇5)
学了《万年牢》这篇文章，让我深受启发，因为它教会了我做的哲理。
一位父亲在街边与他的女儿一起卖糖葫芦，这位父亲很仔细，一定要留下最好的去卖，动作也麻利。后来，一家大字号老板因他工作认真而去请他，干了半年，父亲看不惯老板的行为就不干了。
这位父亲的认真、仔细，让我受益无穷。他做生意不掺假，一定要把最好的做成糖葫芦再出售出去。公平买卖才是正道，给了人一种好的印象后才会常来，生意也会常有。读了《万年牢》，让我觉得钱不是伟大的，钱买不到诚信；可诚信，比拥有了亿万金钱还富有。
诚实，是无价的，钱丢失了就会让人留下了不好的印象。在一个中午，我偷偷拿了一元硬币去小卖部买了两包薯片。正当我兴致勃勃地吃这薯片从楼下经过时，被妈妈发现了。她把我叫了上来，让我供出事实。我的喉结上下动了动，吞吞吐吐地说了出来。妈好听了，温柔地对我说：“只要诚实，我不会骂你的！”短短的一句话，让我深受启发。
诚实，是我们人类的好品质。诚实的父亲讲究公平买卖，做一个万年牢，就要做个可靠的人，实实在在的人，无论做什么事都要讲究认真，讲究实在。“公平买卖走正道，顾客点头说声好，回头再来这是宝，做生意讲实在是万年牢“。我希望读了课文后，我要像父亲那样真诚处事，从不骗人，做一个有诚信的人！
万年读后感(篇6)
在学习了第六课《万年牢》之后，我思想上受到了很大的启发，引起了很大的震动。
由于父亲做糖葫芦很认真，所以很快就出了名。后来，在天津南市旧日租界的一家大商号，专门把父亲请去做糖葫芦。
可是，老板定价定的太高，所以父亲看不惯老板的行为。他还像以前一样认真选料，一点也不马虎。但是，老板却让他掺假，父亲坚决不听。于是，不到一年，父亲就辞去了这份工作。
父亲说过，“公平买卖走正道，顾客点头说声好，回头再来这是宝，做生意讲实在是万年牢。”
我想：如果我是父亲，我会劝说老板不要再做亏心买卖了。我也会对女儿说：“孩子，你一定要做一个可靠的人，实实在在的人。”
“早晨起来，父亲去市上买来红果……”说明父亲采购当天最新鲜的果品为材料;对买来的材料又经过严格的挑选，“……有一点掉皮损伤的都要挑出来。”“青丝、玫瑰”这些辅料也要求是上乘的，糖必须冰糖，锅一定要用铜锅。这些都反映了父亲做事是那么的实在和认真。
对于制作工艺，更是一丝不苟：闷火、洗石板、串葫芦、拉丝、滚煎……一道道工序有条不紊地进行。由此换来了上乘的质量，“糖蘸的均匀”，“吃一口让人叫好”，不怕冷，不怕潮。
接着讲父亲的手艺出了名，被一家老板邀请去当伙计，每月有工钱。由于父亲看不惯老板变着法儿多赚钱的一套生意经，不到一年就辞去了这份工作。反映了父亲凭着良心做买卖，不做亏心买卖的商业道德。
最后讲父亲的认真、实在、正直的品格影响和教育了下一代，为孩子们树立了如何做人处事的榜样。“父亲的教导使我一生受益”，这是出自孩子内心的真切感受。
百年潮中国梦观后感六篇
精彩的影视作品总是吸引人们的目光，出色的作品能够深入人心，给我们带来巨大的冲击。只有仔细品读作品，才能写出更富有情感的观后感。通过书写观后感，我们能更好地感受到作者的思想和情感。您想知道如何恰当地书写作品名的观后感吗？在这里，我为您收集了许多关于“百年潮中国梦观后感”的精品文章，请您仔细阅读本页内容，发现更多精彩！
百年潮中国梦观后感(篇1)
习主*的中国梦是什么呢？所谓中国梦就是一条道路，一条伟大的复兴之路，这条路经历了历史的沧桑变化，但他依然建立在每个中国人的心里；中国梦就是一条河，取之不竭的河水流淌在每一个中国人的心里；中国梦就是一条河，取之不竭的河水流淌在每一个中国人的心里，并时时刻刻提醒着国家富强，名族和谐，经济繁荣，全面建成小康社会；中国梦就是一颗星星，这颗星星永远挂在天空上—北极星，把这璀璨的星光照耀着每一个中国人，每一各爱国者。
为什么；“中国梦”一经提出，就迅速被接纳并成为巨大的精神导向？因为它是人们内心的欲望，所谓渴望的。在更深远的层面，他是中华民族的一声叹息，它是一种期待，它是一种呼唤，它是“天行健，君子以自强不息”的精神它是中华民族千年来不衰的了力量源泉。
为了实现“中国梦”一代又一代的人曾付出了太多的艰难和努力。早在1840年，无数中国人为了它而进行了不写的抗争。然后，又留下了林则徐，孙中山等追梦的意志和决心从来没有动摇过，也没有停下追梦的脚步。也正是因为这些英雄的前赴后继，“中国梦”才得以还生。
中国的百年强梦走到及其幸苦，是在经历了无数次失败，牺牲了无数生命之后才有了今天的中国啊！今天的中国人的梦想是更加富裕，全面奔向小康。在前进的时候，我们应该思考历史，回忆以往的经历，铭记历史，激励自己，未来的路才会走的更顺畅。
梦是春天的花蕾，有梦就有未来。我们想起了《寻梦者》中的一句话，“梦会开出花来的，梦会开出娇艳的花出来的。”
百年潮中国梦观后感(篇2)
习近平总书记曾说过：“中国梦就是实现中华民族的伟大复兴，实现国家富强，民族振兴，人民幸福。”
宋末诗人郑思肖在泛黄的史页上高呼：“一心中国梦，万古泉下诗”。把梦想与祖国相连，志向与国运同趋。
悠悠五千年许许多多仁人志士前赴后继，矢志不渝。而今，请迈开我们的脚步，让中国梦融入这历史的长队中，踏上这义不容辞而又光辉荣耀的征途。
如今，中国取得的伟大成就，无疑是我们伟大的中国精神孕育出来的。中国精神是中华民族艰苦创新的精神，是中华民族团结一致的精神，是中华民族热情好客的精神。
“艰苦创新”使中国科技水平走在世界前列。在“科技强国”的战略目标引领下，中国的科技水平已经达到世界一流水准。在天文、化工、信息技术、生命科学、制造、医疗等领域都取得了丰硕的成果，从中国制造实现了中国创造。
中华民族艰苦创新，是中国梦的一部分。
“团结一致”使中国在经历了一次次大灾大难之后，仍然坚强挺立。从唐山大地震到江南特大洪灾；从汶川大地震，再到山东，河南五十年一遇的大干旱，大自然似乎在一次次地考验着中华民族的团结精神，而我们也一次次经受住了考验，中国人的心连在一起，坚不可摧。
中华民族团结一致，是中国梦的一部分。
“热情好客”使中国呈给了世界一张明信片。无论在2008年的北京奥运会上，还是2010年上海世博会上，总会有成千上万的中国志愿者为游客送上最亲切的问候。他们留给世界的是灿烂的笑脸。
中华民族热情好客，是中国梦的一部分。
一个梦想可能算不上什么，可是十三亿个梦想汇集而成的就叫中国梦。
把梦想与祖国相连，让梦想闪烁为现实，让祖国更加繁荣富强。我中国少年要有“扬天地之正气，法古今之完人”的豪气壮我国威，要有“几人平地上，看我碧霄中”的霸气为国助力，要有“男儿何不带吴钩，收取关中五市州”的英雄气概振我中华。
拥有梦想，为国奋斗，不求闻达，不求显赫，只有中国梦实现。
把梦想与祖国相连，举起心中的青春旗帜，舞动中华，舞动我们的中国梦。
把梦想与祖国相连，让梦想点亮中国。
百年潮中国梦观后感(篇3)
影片对于“中国梦”这个概念，给出了一个宏大而又细致的阐释。从庄严的历史使命到温柔细腻的个人情感，“中国梦”描绘了一个理想的世界，每一个微小的善的愿望有机结合，得以最终升华成为一个崇高的梦。观看了这部影片，尤其感到所谓“中国梦”并不是一个新兴的概念，这样的梦想是随着历史传承而来，而今天又被明确地提出。从个人对于精神修养不断完善的孜孜追求，到对于国家乃至世界的崇高责任感，都是随着民族文化，随着每个时代的发扬，源远流长而来。经历了**的百年和文化的浩劫，今天物质条件逐渐丰厚的中国，我们每一个国民应该再一次肩负起实现这些梦想的责任。实现梦想是一个长久坚持的过程，对于一个年轻的个人来说，无论是实现自己的小目标，还是参与实现宏伟的理想，都只有通过脚踏实地点滴的积累，不断修正自己的言行品德，提高专业水准，为将来打下基础。相信每一份这样真诚的努力可以为社会的进步贡献力量。
百年潮中国梦观后感(篇4)
人因梦想而勇敢，我们因梦想而成长。在如今梦想又被提及，并且成为一个很真实的话题，而《百年潮・中国梦》该片除了始终把历史、现实和未来纵向连接外，也始终把中国和世界横向交融。也就是说，它始终以中国为出发点，放眼世界、胸怀人类，彰显了中国梦造福世界的终极关怀。
以赤子情怀和中国气派，倾情讲述了亿万中国人正在努力实践的中国梦。这种赤子情怀，就是每一个中国人对中国梦发自内心的渴望与热爱，这部视政论片追思历史、观照当下、憧憬美好未来，多维度诠释了中国梦的历史成因和时代内涵，贯通过去与现在、历史与未来，联系国家与个人、中国与世界，解说充盈着哲思，画面传递出感动，音乐烘托出壮美，堪称是全面、生动解读中国梦的精品佳作。
从盘古开天到大禹治水，从始皇统一到汉唐盛世，从战争失利到解放战争胜利，中国这个泱泱大国，历经上下五千年，创造了一个有一个的奇迹，最终傲立于世界民族之林而不倒，让世人钦慕、万国敬仰，但中国不是一个容易满足的国家，中国继续寻求新的崛起和复兴，这就是我们的中国梦。
著名作家、总撰稿张胜友是这样解说的：“中国梦既是民族的梦，又是国家的.梦、还是每一个炎黄子孙的梦，更是所有中华儿女和全世界华人华侨共同的愿景，是动员所有力量的最大公约数。”中国梦是要让国家富强、民族振兴、人民幸福。百年坎坷复兴路，世纪沧桑强国梦。没有梦想的民族是可悲的，对美好梦想没有坚定不移、矢志不渝精神的民族同样没有前途。只有自强不息坚定梦想的奋斗才会有当今强大的中国。总书记说过“让每个人人生出彩之梦，是每个人和祖国一起成长的梦。”
梦想是太阳，不像一个世纪那样遥远，甚至也不像甲子前可望而不可即，它已经从地平线上蹦出，万道朝霞正照耀在我们的眼前，激励我们勇往直前。
百年潮中国梦观后感(篇5)
今天观看了《百年潮·中国梦》这一视频集，我的心情久久不能平静。人在历史的长河面前，所感受到的只有眼前的伟大，与自身的渺小。
中国，从建立的那一天起，从出现在这个世界上的那一天起，就注定了它的不平凡，辽阔的疆域，丰富的地产，还有我们最多的中国人。从统计学上讲，我们的集体行为，是可以改变世界结果的，而实际也正是如此。当世界上占1/5人口的中国在现代化大道上疾行，当中国成为名副其实的“世界工厂”，当中国整个东部海岸线上那条“地理级”生产线源源不断地向全世界提供商品，打造了20世纪末叶、21世纪初最耀眼的工业神话，当中国人用短短35年的时间，全方位地推进市场化、工业化、城市化以及国际化进程——我们就这样几乎走完了西方发达国家1、200年乃至300年所走过的历史！随着中国国力的不断增强，改革开放，各产业全面建设，高新技术的产生和发展。以及目前我们正在为之努力的，中国大飞机事业。这些都在向全世界宣告，中国这头东方睡狮已经在不断的苏醒，改革的魄力，产业的生命力，以及整个民族的凝聚力在不断的提升。中国梦，鲜明的宣誓了中华民族的伟大复兴，是近现代中国人民的美好夙愿。是我们对于革命先烈们的回报。
我们有着中国特色的社会主义道路，独特的文化传统，独特的历史使命，独特的基本国情，这些也为我们带来独特的中国梦，一个我们为之努力，奋斗终生的中国梦。
百年潮中国梦观后感(篇6)
五集电视政论片《百年潮·中国梦》在中央电视台黄金时间连续播出，受到观众的广泛关注，并引发强烈的共鸣和热议。该片对中国梦的内涵、中国梦的产生背景、中国梦如何实现、中国梦与世界的关系等问题进行了集中而深刻的阐释，对于阐释中国梦起到了很好的宣传教育效果。
今天上传了五集电视政论片《百年潮?中国梦》中的前三集，我校今天组织学生分年级观看，我们一年段今天观看的《百年潮.中国梦》第一集中国追梦。
《百年潮.中国梦》展现了以习近平同志为总书记的党中央,着眼于坚持和发展中国特色社会主义,提出中华民族伟大复兴“中国梦”这一重要战略构想,充分反映“中国梦”释放的强大号召力和感染力。“百年潮,中国梦!一心中国梦,万古下泉诗”，看了这部片子，了解到中国百年梦想的历史变迁，从兴盛到衰败，再到民族复兴，既有历史维度的纵向展示，又有政治、经济、文化各个层面的横向对比，更体会到中华民族百年逐梦的艰辛。
《百年潮·中国梦》的电视语言内涵丰富，注重形式感，富有现代风韵，散发着‘大片’的气息，给人以视觉上的冲击力与震撼力，与解说词追求的‘气势’相匹配，是当前影视政论片创作的一次重要收获，将对实现中国梦的价值和意义进行‘最大的普及’，具有强烈的现实针对性，并富有文献价值。它的正式播出，是激励中国人全身心投入实现中国梦宏伟事业的一次总动员。
个人“中国梦”推动社会“中国梦”,是一个聚沙成塔的过程,也是社会前行动力逐渐凝聚的过程，中国梦凝聚了几代中华儿女的奋斗，我们应该珍惜现在来之不易的幸福生活。今天观看了《百年潮?中国梦》，必将在全体师生中引起强烈共鸣。
先秦百家读后感(集锦七篇)
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。写心得体会是我们学习时经常遇到的事情，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？经过收集，小编为您献上先秦百家读后感(集锦七篇)，更多相关信息请继续关注本网站。
先秦百家读后感【篇1】
［关键词］课堂教学，逻辑化，问题化，概括化，对比化，讲故事，打比方，语言通俗
一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历史走近学生。而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。20xx年10月易中天教授再次做客*电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。在电视节目热播的同时，配套的图书在全国开始发行，很快成为热销图书。易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！
把复杂的事情简单化
易中天是高水平的老师，他讲课时善于把复杂的事情简单化。概括起来，我认为他在这方面有四个秘诀：逻辑化、问题化、概括化、对比化。
复杂的事情之所以复杂，是因为其内容庞杂，线索繁多。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探小说一样，领略思维解密的魅力。易中天讲百家争鸣，在整体的结构上，他安排的逻辑关系是这样的：“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。”［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢？我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人？帮助齐桓公成就霸业的人。为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道？靠什么富国强兵？*事管制。怎么管制？一是查户口，二是定编制。”第二个，“什么人可以做隐士？有本事的人。有本事的人当中，什么人是隐士？不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，会做，做得了，却偏不做，才叫隐士。”相信大家看了应该会有所启发。
“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战*的问题”，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：第一种，显*问题。如：“这就奇怪！孔子不是主张读书做官吗？子路想做的官最大，孔子为什么要笑他？曾皙不想做官，孔子为什么要赞成？孔子到底喜欢什么样的学生？”；“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗？如果真有那么伟大，为什么落得如此下场？”；“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你！既天下为公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二种，隐*问题。如：“这几年，孔子几乎年年都有伤心事”；“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”；“杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐？说来简单，也只有四个字：一毛不拔”；“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的设问，但胃口已经吊足，使人欲罢不能了。
“概括化”是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调“关键词”，实际上就是把问题概括化。而概括得是否科学有效，关键是看我们对问题是否有透彻的认识，提炼的关键词是否精当。应该说，易教授做到了这一点，比如：“墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容。法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正。儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强”；“墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系”。
“对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅会对问题有更加宏观的认识，而且还会对问题的一些关键细节有一个新的发现。所以，在课堂教学和巩固*检测中，我们经常让学生做历史概念的异同比较。下面，让我们看易教授是如何通过比较的方法，深入浅出地分析问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：“孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺；孔子对音乐有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究；孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表”；“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿；孔子温文尔雅，孟子心直口快；孔子为人低调，孟子个*张扬。所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空”；“老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感；第二，老子讲逻辑，庄子重感悟；第三，老子重权谋，庄子多智慧；第四，老子假无为，庄子真无为”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家则代表谋士”。就连中学课本上的“礼乐制度”，让易教授分析起来，都那么简约透彻：“礼，是用来辨别差异、区分等级的；乐，则是用来统一情感、保**的。礼，保*行为符合道德；乐，保*情感符合道德”。高就是高，不服不行！
把抽象的事情具体化
课程改革以来，中学历史知识按照文明史重新整合成专题类知识，出现了很多*、经济和文化领域的抽象概念。受*知识
的限制，我们一般都深感棘手。易教授讲诸子百家，其中抽象的哲学问题更是无法回避。他解决类似问题的方法有二，一是讲故事，二是打比方。
主讲人要讲故事、善讲故事，是《百家讲坛》这档电视节目的*质决定的，不管是易中天，还是其他主讲人，都是讲故事的高手。可以说，讲故事，是电视讲座维持收视率的关键。不必举例，大家都心知肚明。而讲故事，堪称历史学科最大的优势，华东师大许纪霖教授说“历史的灵魂是讲故事，没有故事的历史，就像一个没有躯体的灵魂”。但是，长期以来，“应试教育体制、教科书的枯燥、教学方法的陈旧，使得本来非常精*的历史变得很无趣，面目可憎”，“史学变成这个样子，一半是因为体制的问题，另外是我们自己的原因”。所以，“做历史教师，最重要的是要学会怎样讲故事”，“我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂。”［2］*张元教授《一课时讲完隋唐史的实验》堪称“深入”历史人物、课堂讲故事的成功探索。
为了把一个抽象的问题说明白，结合学生已有的生活体验和知识积累打个比方，让学生加深理解，几乎是所有经验型教师的成功经验，这也是衡量一个教师*水平高低的重要标准。易中天教授在这方面更是老辣。比如，在分析分封制在西周和春秋战国的不同境遇时，他说：“西周时期，星星是星星，月亮是月亮。诸多邦国，众星捧月般地尊奉着周王国和周天子这个共主。春秋时期，星星不是那个星星，月亮也不是那个月亮。在天下，维持国家秩序的不再是天子，而是霸主。战国时期，星星变成月亮，月亮变成星星，既有天*吃月亮（三家分晋），也有大鱼吃小鱼（诸侯兼并）。而且，拿掉了许多小耗子的大耗子，后来还要公开当猫。”在第六单元“继往开来”中，易教授说：“对先秦诸子，对百家争鸣，我有三个比方：足球场、铁匠铺、手指头。为什么是足球场？因为能活跃思维。为什么是铁匠铺？因为能锤炼思想。为什么是手指头？……因为能启迪智慧”。
把枯燥的事情生动化
课堂教学要系统地传授学科知识，无论哪个学科都有很多学理*的内容比较枯燥。处理不好，就会变成教师不愿教、学生不愿学的“硬骨头”。而要把“硬骨头”变成“香饽饽”，关键就要看教师业务功底和语言功力。教师的语言如果老生常谈，味同嚼蜡，那些枯燥的内容就会更加面目可憎，令人生厌。教师的语言如果生动活泼，幽默诙谐，那些枯燥的内容就会变得深入浅出，通俗易懂。演讲的风格有三个境界，一个是“正说”，一个是“趣说”，一个是“妙说”。而易中天教授的讲课既有趣说，也有妙说。他独辟蹊径，运用现代视角和平民立场，把历史表现得声情并茂、活灵活现、绘声绘*。在语言的运用上，易教授有四个基本方法：
第一，借用流行歌曲。例如：“时过境迁，沧海桑田，社会早已变化，原因和环境也不复存在。只有他们提出的问题，比如如何治国，如何做人，还在困扰着我们。正所谓：月落乌啼，已是千年的风霜。涛声依旧，不见当初的夜晚。那么请问：今天的你我，还能否重复昨天的故事？在这枫桥之夜，我们是该用旧船票，还是该用新船票，或者干脆不上这艘客船呢？”；“孔子转了一大圈，还是没有出路。这可真是：流浪的脚步走遍天涯，没有一个家”；“韩非子认为，君临天下，靠的不是道德，而是权力。有了最高权力，自然是：天上的星星参北斗”；“（家天下制）这样精细周密、严丝合缝的制度，怎么会面临崩溃呢？原因也很简单：都是月亮惹的祸！”
第二，借用时代化语言。例如：“孔子如果活到今天，肯定会上百家讲坛，或者在网上开博客。这实在比东奔西走到处游说效率高多了”；“（孔子办学）等于一个人又办北大又办清华。这还是在册的，此外还有编制外的。比如陈亢（音刚），我怀疑就是编外粉丝。孔子的学生和粉丝这样多，他招生的时候有选择、有条件吗？或者说，孔门之中，有准入制度或准入标准吗？”；“《诗经》上说‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，什么意思呀？这三句诗的意思是：笑容甜甜的，眼睛亮亮的，最本*的，就是最美丽的呀！”；“什么叫‘使门人为臣’？就是安排同学们组织治丧委员会”。
第三，借用生活化语言：“孔子没有找所有的学生，他找的是学生干部，也就是子路、子贡、颜回”；“这真是妙不可言！颜回和子贡，一个比一个会说话，一个比一个说的好听，却一个比一个不着调，一个比一个不靠谱。比较靠谱的是子路”；“用得多的，据说是儒家思想，半部《论语》治天下嘛！其实这是忽悠！”；“*谋家装，叫韬晦；老百姓装，叫装蒜。但都是装孙子”。
第四，借用俏皮话。例如：“这样一来，人与天，人与神，人与命的关系就全变了，而且越来越不把村长当干部，不把豆包当干粮，也就是越来越不把天、神、命当回事”；“如果星星的实力变得比月亮还大，*杆子也多，腰杆子也硬，会怎么样呢？那就会耗子腰里别了杆*，起了打猫的心思”。
中学的历史课堂不是百家讲坛。我们的历史课堂，在讲课的对象、目标、*质等方面，都与百家讲坛存在着原则*差异。但是，隔行不隔理，何况百家讲坛的节目毕竟还是讲课。所以，易中天教授的讲课艺术还是有很多借鉴意义的。
参考文献
［1］易中天.先秦诸子百家争鸣.上海:上海文艺出版社，20xx.（其他援引均略）
［2］历史教学编辑部.新生代历史学者访谈录.第一辑.天津:天津古籍出版社，20xx.
［3］张元.一课时讲完隋唐史的实验----以材料与问题为主的教法演示.历史教学(中学版)，20xx(10)
先秦百家读后感【篇2】
跟易中天学讲课
——《先秦诸子，百家争鸣》读后有感
刘庆亮，易中天，高级教师。他善于在讲课中简化复杂的事情。总之，我认为他在这方面有四个秘密：逻辑化、问题化、概括和对比。
复杂事物之所以复杂，是因为它们有很多内容和线索。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探**一样，领略思维解密的魅力。易中天谈百家争鸣。在整体结构中，他安排的逻辑关系如下：
“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。
接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。” ［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢？
我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人？帮助齐桓公成就霸业的人。
为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道？
靠什么富国强兵？军事管制。怎么管制？
一是查户口，二是定编制。”第二个，“什么人可以做隐士？有本事的人。
有本事的人当中，什么人是隐士？不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。
不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，能做，能做，但局部不做，就叫隐士吧。”相信大家看了应该会有所启发。
“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战性的问题”，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：
第一种，显性问题。如：“这就奇怪！
孔子不是主张读书做官吗？子路想做的官最大，孔子为什么要笑他？曾皙不想做官，孔子为什么要赞成？
孔子到底喜欢什么样的学生？”；“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗？
如果真有那么伟大，为什么落得如此下场？”；“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你！
既天下为公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二种，隐性问题。
如：“这几年，孔子几乎年年都有伤心事”；“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”；“杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐？说来简单，也只有四个字：
一毛不拔”；“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的疑问，但胃口已经够了，人停不下来。
“对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅对问题有了更宏观的认识，而且对问题的一些关键细节也有了新的发现。因此，在课堂教学和巩固测试中，我们经常要求学生比较历史概念的异同。
接下来，让我们看看易教授是如何通过比较简单地分析这个问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。
其次，对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：“孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺；孔子对**有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究；孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师；孔子代表士人，墨子代表庶民。
孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表”；“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿；孔子温文尔雅，孟子心直口快；孔子为人低调，孟子个性张扬。所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。
孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空”；“老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感；第二，老子讲逻辑，庄子重感悟；第三，老子重权谋，庄子多智慧；第四，老子假无为，庄子真无为”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家则代表谋士”。就连中学课本上的“礼乐制度”，让易教授分析起来，都那么简约透彻：
“礼，是用来辨别差异、区分等级的；乐，则是用来统一情感、保证和谐的。礼，保证行为符合道德；乐，保证情感符合道德”。高就是高，不服不行！
课程改革以来，中学历史知识按照文明史重新组织为主题知识，在政治、经济、文化等领域出现了许多抽象概念。受专业知识的限制，我们一般都深感棘手。易教授谈了上百种流派，其中抽象的哲学问题是不可避免的。
他解决类似问题的方法有两种，一种是讲故事，另一种是用比喻。
主讲人要讲故事、
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先秦百家读后感【篇3】
很早就已经把它摆到我的书架上了，也很早就把它读完了。但书的内容相当深奥，读一遍是不足以理解其内涵，这才又读了一遍。就几个问题随便侃几句。
易先生在讲孔子学而优则仕的时候(P17)，引用了论语中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解释为：一年初见成效，三年大获成功。印象中我学古汉语时，这个“期(ji1)”当“满”讲，也就是说“期月”是满一个月的意思。换个角度思考，“期年”是什么意思，是满一年，还是十二年?显然是易教授错了。
《论语・里仁》里有这样一句话：贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。这句读起来是有点问题，联系上句感觉应该是“不以其道去之”为好(P18)。易教授也不管这些许问题，就自顾的揣测起来了。我翻过朱熹的《四书集注》是这样解释的，谓不当得而得之。我仍然不解，富贵可以得，难道贫贱也要得?惑矣。
在君子固穷这篇里看到一句话，说得太实在了：君子于其所不知，盖阙如也(《论语・子路》P19)。意思是说君子对自己不懂的事情是应该保持沉默的，不能信口开河。几千年前的孔子就已经有如此思想怎能不让人敬佩，这是实事求是的根源。知之为知之，不知可以google知，为什么要忽悠?想想你身边，这样的人还不在少数。其实他不知道，纯粹在那瞎咧咧;当时你也可能上当，但终有一天会明白这才是“小人”的嘴脸。
愚不可及只是一俗语，绝不是成语，可见教授也不过如此(P20)。原意是指卫国大夫宁武子在揣着明白装糊涂的时候我们(指孔子)比不上，到后来意思就变味了，有趣。
易教授认为“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这句话中的贫与寡错位了，并做出了解释(P24)。我认为寡指少，指的是财产少而不是人口稀少，才会担心分配不均衡;贫当然是贫穷了，贫穷才会滋生盗匪，比如索马里海盗，才会担心政局不稳定。据此看两字并未错位，只是解释的方法不同而已。
讲儒墨之争时提到了墨子与巫马子(孔子的疑似弟子)的两场辩论(P52、70)，整个的思辩相当精彩。乃至本书的作者也沿用了这一方式，所以这本书很深奥、很难读。往往是字读完了，但思维没跟上。我推崇老庄，所以对他们的著作多少了解一些，而对《墨子》却从未读过。有机会真该读一下，看看巫马子到底还说了些什么，让墨子驳得体无完肤。
讲到墨子的逻辑时(P72)，易教授用人文的方法推翻了墨子“兼则爱，别则恨”的论断，这种方法让我理解起来稍有困难。我想到了一个数学逻辑的.方法，就是充分与必要条件。在《兼爱下》里墨子论证了“恨则别，爱则兼”，是相当有道理，但如此便说反之亦然就有问题了。恨(爱)是别(兼)的充分而非必要，所以倒推是不成立的!也就说“别则恨，兼则爱”这个命题不成立。
曾子曰：出乎尔者，反乎尔者也(P79)。“出尔反尔”这个成语应该就是从这来的。原意是你怎么对待别人，别人就怎么对待你。而今这个成语多比喻反复无常，言行前后矛盾。意思是说出口的是你，不算数的也是你，总之意思变味了。又学了一个词儿。
五服这玩意，中国人都知道，又未必都清楚;其实它是一种礼，一种丧葬制度(P208)。这些东西我们至今仍能看到，比如葬礼上的黑箍儿与白箍儿。这实际上就是要“别内外，定亲疏”，不仅如此还要“分长幼，等贵贱”。看了这些之后，才理解了古代官员的丁忧等等。
宗法制规定只有嫡长子才能继承父家长的血统、爵位和财产，故嫡长子就是君之子，简称“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，简称“小人”。所以这两个词的本义也就是身份意义和等级意义，即君子是贵族，小人是平民。而后逐渐演变成道德意义，也就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”(P240)。
商容三问老子(P255)，我倒是第一次听说。问经过故乡要下车，是不能忘本;问经过大树要趋行，是应该敬老;问舌在齿尽，是讲刚亡弱存。明此三问，天下事尽矣。通观《老子》一书都是在讲柔能克刚，弱能胜强。说白一点就是要装――装孙子，于是韬光养晦四个字很有深意。
看到这句“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，我想到另外一句：宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，慢随天外云卷云舒。这些就是我读本书的一些感想，总之诸子的思想很丰富，需要我们慢慢体会回味。
先秦百家读后感【篇4】
跟易中天学讲课——《先秦诸子，百家争鸣》读后有感刘庆亮（邹平县第一中学，山东滨州256200）
[关键词]课堂教学、逻辑化、问题化、概括化、对比化、讲故事、类比化、通俗化
一个历史教师在课堂上要去掉匠气，增加书卷气，就不能照本宣科，必须去教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活，让历史走近学生。而在这方面做得比较好的，我认为是易中天教授。2008年10月易中天教授再次做客**电视台《百家讲坛》，用36讲的篇幅，为全国观众奉献了一套文化大餐《先秦诸子，百家争鸣》。
随着电视节目的普及，配套图书开始在国内发行，并很快成为热门图书。易中天教授以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼，淋漓尽致，令人叹为观止。下面，就易教授的讲课实例，和大家一起分享他的睿智、他的幽默、他的讲课艺术，让我们跟易中天学讲课！
把复杂的事情简单化
易中天是一位高水平的教师。他善于在讲课中简化复杂的事情。总之，我认为他在这方面有四个秘密：逻辑化、问题化、概括和对比。
复杂事物之所以复杂，是因为它们有很多内容和线索。而解决它的关键，就是把问题“逻辑化”，层层递进，环环相扣，按照严密的逻辑层次，一步步打开思维的闸门，像阅读扣人心弦的侦探**一样，领略思维解密的魅力。易中天谈百家争鸣。在整体结构中，他安排的逻辑关系如下：
“众所周知，人类的问题无非三个：是什么，为什么，怎么办？前面这四章介绍儒墨道法四家的基本观点，这叫‘是什么’。
接下来，就该讨论先秦诸子百家争鸣的前因后果，这就是‘为什么’。知道了‘是什么’，又知道了‘为什么’，相信大家也就知道‘怎么办’了。” ［1］大的问题要有一个整体严密的结构，而对具体的小问题，易教授又是怎样逻辑化的呢？
我们可以看两个例子。第一个，“管仲什么人？帮助齐桓公成就霸业的人。
为什么能成就霸业？实行霸道，富国强兵。靠什么实行霸道？
靠什么富国强兵？军事管制。怎么管制？
一是查户口，二是定编制。”第二个，“什么人可以做隐士？有本事的人。
有本事的人当中，什么人是隐士？不做事的人。他们的不做事，其实是不做官。
不做官也不是不会做，或者做不了，而是不愿意。能做，能做，能做，但局部不做，就叫隐士吧。”相信大家看了应该会有所启发。
“问题化”是大家课堂教学中最常用的方法了，我们经常把思维含量高的问题设计叫做“具有挑战性的问题”，这是评价一节课是否成功的重要条件。无疑，易教授在这方面堪称高手。他设计的问题有两种：
第一种，显性问题。如：“这就奇怪！
孔子不是主张读书做官吗？子路想做的官最大，孔子为什么要笑他？曾皙不想做官，孔子为什么要赞成？
孔子到底喜欢什么样的学生？”；“这就让人生疑：孔子和他的思想，真有那么伟大吗？
如果真有那么伟大，为什么落得如此下场？”；“说到这里，可能会有人嗤之以鼻。瞎白话吧你！
既天下为公，又一毛不拔，怎么可能？”。第二种，隐性问题。
如：“这几年，孔子几乎年年都有伤心事”；“孔子甚至还干过一些匪夷所思的事”；“杨朱有什么主张，竟能得到如此多的青睐？说来简单，也只有四个字：
一毛不拔”；“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”等等。虽然没有明显的疑问，但胃口已经吊足了，让人欲罢不能。
“概括化”是归纳复杂事情的常用方法，我们在教学中经常强调“关键词”，实际上就是把问题概括化。科学有效的泛化关键是要看我们是否对问题有透彻的认识，提取的关键词是否准确。应该说，易教授做到了这一点，比如：
“墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱。道家注重生命，留下对生命的追求，即真理、自由和宽容。法家关注国家，抛弃了开放、公平、公正的治国理念。
儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强”；“墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家流下了凝聚民心的价值体系”。“对比化”就是做比较。通过比较，我们不仅对问题有了更宏观的认识，而且对问题的一些关键细节也有了新的发现。
因此，在课堂教学和巩固测试中，我们经常要求学生比较历史概念的异同。接下来，让我们看看易教授是如何通过比较简单地分析这个问题的。首先，在体例上，他非常注重比较。
一般哲学史讲百家争鸣是一家一家单独地讲，而他却把他们搁一块儿做比较，通过儒墨之争、儒道之争、儒法之争进行阐释。其次，对大家感觉非常深奥难懂的先秦诸子，他也是通过比较的方法化繁为简的。比如：
“孔子精通的是六艺，墨子精通的是工艺；孔子对**有很深的造诣，墨子对物理有很深的研究；孔子同时是艺术家，墨子同时是工程师；孔子代表士人，墨子代表庶民。孔子是士人成功的代表，墨子是庶民失败的代表”；“这大约就是孔孟之别了：孔子宽厚谦和，孟子刚直不阿；孔子温文尔雅，孟子心直口快；孔子为人低调，孟子个性张扬。
所以，读孔如饮清泉，读孟如闻战鼓。孔子温柔敦厚，春风化雨，润物细无声；孟子侠肝义胆，气势磅礴，一洗凡马空”；“老庄之别：首先，老子寡情，庄子善感；第二，老子讲逻辑，庄子重感悟；第三，老子重权谋，庄子多智慧；第四，老子假无为，庄子真无为”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隐士，而法家则代表谋士”。
就连中学课本上的“礼乐制度”，让易教授分析起来，都那么简约透彻：“礼，是用来辨别差异、区分等级的；乐，则是用来统一情感、保证和谐的。礼，保证行为符合道德；乐，保证情感符合道德”。
高就是高，不服不行！ 把抽象的事情具体化
课程改革以来，中学历史知识按照文明史重新组织为主题知识，在政治、经济、文化等领域出现了许多抽象概念。受专业知识的限制，我们一般都深感棘手。易教授谈了上百种流派，其中抽象的哲学问题是不可避免的。
他解决类似问题的方法有两种，一种是讲故事，另一种是用比喻。
先秦百家读后感【篇5】
（二）近一段时间借调省联社工作后，利用午睡和晚上睡觉前的时间，读了易中天先生所着《先秦诸子百家争鸣》一书。易建联先生在其逻辑性和幽默性的论述中，对这些中国圣贤的思想脉络、争论焦点和因果关系有了大致的了解。
老庄的自由、辨证、无为，墨子的平等、兼爱、非攻，孔孟的仁爱、正义、自强，法家的公平、公正、公开等思想足以闪烁古今，不仅是中华民族的瑰宝，也是世界优秀思想文化的组成部分。但老庄的避世消极，墨子的鬼神**，孔孟的等级虚伪，法家的残忍苛刻，也是其难以避免的不足和问题。
同时也深切地体会到任何思想体系都有其独有价值和历史进步性，否则便不会有较多人信服、接受，很难引起反响而成为思想或主义，成名成家；另一方面，任何思想都有其不足和历史局限性，只能如易先生所倡导的除去其时代色彩后，抽象地继承其内核价值并与时俱进地不断建立形成新时代的新思想。顶礼膜拜并着力推行过去或许正确的思想，想要其放之四海皆准和古今中外通行，只能是无知者的浅薄妄想，或是当惯了奴才者的懒惰行径。
（3） 在我看来，哲学曾经是一个非常深刻的问题，但通过一个学期的学习，我对它有了一些初步的了解，并有着浓厚的兴趣。在课堂上，我们学习的主要是马克思主义哲学，可我并不满足，于是我利用假期时间拜读了易中天先生的着作《先秦诸子百家争鸣》，从而对我国的古典哲学也有了一些了解。
走进先秦时期，孔丘、墨翟、孟轲、庄周、荀况和韩非子等思想家辈出不鲜，儒家、墨家、道家、名家、法家、阴阳家、纵横家等学说层出不穷，那个时期绝对是中国古代文明发展的巅峰，也应该是中华民族思想的源头。当然，儒家、墨家、道家、法家是对后世影响最大的四大流派。无论他们的论点有多不同，思想有多深刻，他们只关心两个问题：如何治国，如何做人。但正是由于他们共同的问题所引发的强烈分歧和矛盾，才出现了如此众多的理论和思想家，成为中国历史上的独特奇迹，成功地创造了迄今为止思想史上最辉煌的时代。
先看看儒、墨、道、法四家分别提倡的核心思想：儒家——仁、义、礼；墨家——提倡人与人之间无差别的“兼爱”；道家——“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则；法家——法家的核心思想是以法治引领社会。
仅从他们的核心思想，就可得知，他们所推崇的思想和学说没有对错，只有是否适合那个时代，是否被当时的统治者和劳动人民所接受；如果一定要说输赢，那就只有从被沿用的次数和影响的深远程度来判断，这就非孔子和儒家莫数了。但孔子和儒家学说也并非一帆风顺，它首先遭遇了秦朝秦始皇的焚书坑儒，这一把火，焚掉的不仅仅是儒家的书籍，更是直接结束了百家争鸣的时代，（inspirational quotes 先秦的辉煌时期就此结束；到了明朝李贽对统治阶级所极力推崇的孔孟之学也大加鞭挞，否定孔孟学说是“道冠古今”的“万世至论；再后来新文化运动和*****也让儒家学说大受挫折。看来，在百家争鸣的时期，最大的赢家应该是百家争鸣的思想文化史高峰。
通过对本书的阅读，我对儒、墨、道、法四家有了一些初步的认识，可以说，墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。同时，我也得到了一些灵感。青年时代是我们的人生观、世界观和价值观全面形成的时代。因此，我们应该努力吸收先秦先贤留给我们的宝贵精神财富，成为一个有利于社会的人。先秦诸子的思想可以求同存异
在做人方面，我们要学习道家的清静无为；在做事方面，要学习法家的公平公正；同时还要学习儒家的正义与自强，墨家的互利和博爱，这样我们才能集百家之所长于一身，成为一个道德品质高尚的适应时代潮流的人。
先秦百家读后感【篇6】
春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们传承下来的思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。
提起诸子百家，就不得不说说儒墨法道四家。道家遵循自然规律，提倡无为而治，他们是隐士，儒家提倡仁爱礼仪，他们是文士，墨家提倡兼爱非攻，他们是武士。而法家提倡严刑峻法他们是谋士。这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。
墨子一书中提到四非。有我们熟悉的非攻，还有非儒。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从爱说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡仁爱，墨家提倡兼爱，按照理论讲它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平等。
从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由爱引发的思想之争，就这样拉开了。对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。
儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。
先秦百家读后感【篇7】
近一段时间借调省联社工作后，利用午睡和晚上睡觉前的时间，读了易中天先生所着《先秦诸子百家争鸣》一书。在易先生极富逻辑而又幽默风趣的阐述中，对这些中华民族先贤哲人们的思想脉络、争鸣焦点和前因后果等有了大致了解。
老庄的自由、辨证、无为，墨子的平等、兼爱、非攻，孔孟的仁爱、正义、自强，法家的公平、公正、公开等思想足以闪烁古今，不仅是中华民族的瑰宝，也是世界优秀思想文化的组成部分。但老庄的避世消极，墨子的鬼神专制，孔孟的等级虚伪，法家的残忍苛刻，也是其难以避免的不足和问题。
同时也深切地体会到任何思想体系都有其独有价值和历史进步性，否则便不会有较多人信服、接受，很难引起反响而成为思想或主义，成名成家；另一方面，任何思想都有其不足和历史局限性，只能如易先生所倡导的除去其时代色彩后，抽象地继承其内核价值并与时俱进地不断建立形成新时代的新思想。顶礼膜拜并着力推行过去或许正确的思想，想要其放之四海皆准和古今中外通行，只能是无知者的浅薄妄想，或是当惯了奴才者的懒惰行径。
穷人读后感(集锦6篇)
因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。写心得体会是我们在工作和学习中经常遇到的事情，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，如何去写好一份优秀的心得体会呢？下面，我们为你推荐了穷人读后感(集锦6篇)，或许你能从中找到需要的内容。
穷人读后感(篇1)
穷人固然穷，但他们的心是雪白的，贞洁的。
穷人们的悲惨糊口，让他们吃不饱、穿不热，他们为了匡助别人，宁愿自己受累，受苦也要诚心的匡助别人。
桑娜在造访西蒙时，发现西蒙病死了，把西蒙一旁的两个孩子抱归了家里，再抱孩子的同时根本没想到自己家里也很穷。
渔夫归来时，桑娜把西蒙的事，全告诉了渔夫，于是渔夫很急的鸣桑娜抱孩子，但桑娜已经把孩子抱归家了。
一对贫穷的夫妇，一样善良的心灵，在别人最需要的时候，他们尽不犹豫的伸出援助之手。当桑娜拉开帐子的一瞬间，无言的打动像潮水一样包抄了卧逗宁可自己受苦，也要匡助别人！他们用步履诠释了什么才是“真、善、美”让我们像渔夫和桑娜一样用爱心往热和世界，由于是要人人都献出一点爱，世界将会变得更加和谐……我真是觉得：“善良之心抵黄金，平凡之中有伟大！”
穷人读后感(篇2)
《穷人》这篇课文讲了渔夫不顾惜身体，冒着寒冷和风暴出去大鱼，他的妻子桑娜也从早到晚地干活，还只能勉强填饱肚子，他们一家吃的是黑面包，菜只有鱼，他家的五个孩子没有鞋穿，无论冬夏都光着脚跑来跑去。在一个寒风呼啸的夜晚，桑娜看到她的邻居西蒙死了，但邻居的两个幼小的.孩子蜷缩着身子睡在已经死去的母亲身边，桑娜毫不犹豫便把两个孩子抱回了家。桑娜心里矛盾，自己家已经有五个孩子了，丈夫已经够受的了。她脸色苍白，神情激动，忐忑不安，担心她的丈夫看到她抱回了两个孩子，不愿意。但是当渔夫拖着湿淋淋的被撕破了的渔网，疲惫地回到家中，知道邻居的情况后，也毫不犹豫地决定收养这两个孩子。
我想，虽然渔夫和桑娜物质上很贫穷，但他们的精神是很富有的。他们勤劳、善良、关心他人，虽然自己的生活已经十分困苦了，但为了抚养邻居的孩子，宁愿付出更多的辛劳、宁愿过更艰苦的日子，他们富有同情心和爱心，他们的行为是高尚的、是值得我们尊重的。
学了这篇课文，我想起了每个星期回奶奶家，我都会看到在德州学院门外停着一辆无偿献血车，总是有学生陆陆续续地到车上去献血。爸爸说：“有的学生家里并不富裕，从不吃好菜，还要出去打工。”但是他们却能无偿地献出自己宝贵的鲜血挽救他人的生命。我想，这些大学生也像课文中的渔夫夫妇一样充满爱心，令人敬佩。
爱就像太阳把世界照亮，爱就像阳光温暖着我们，就像歌中唱的：“只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的人间。”
穷人读后感(篇3)
他，作为一位丈夫，起早摸黑为全家的生活奔波;他，作为一位邻居，默默收养了西蒙的两个孤儿;他，作为一位父亲，将给予两个孤儿无私的父爱。他，就是渔夫。
他家已有5个孩子，生活本已十分不易，再收下两个孩子，那更是雪上加霜，本来就紧巴的生活将会更加拮据。是什么力量迫使他收养了这两个孩子?是他们内心的那一份善良。穷并没使他失去内心的真诚和善良。他不忍心眼睁睁地看着2个活生生的生命死在那幢破烂的房子中;他认为每条生命都是平等的，都应该得到爱与呵护，得到关心与照料。正是这个念头使他毫不犹豫地收养那两个孩子，他相信自己总能熬过去。
家里多了两张嘴，也意味着压在渔夫身上生活的担子将更加沉重。做出收养孩子的决定，等于做出了生活走向艰辛和困苦的决定，这体现了渔夫是那么富有爱心和同情心。而这些品质却正好是现代人所缺少的。现在，“人人各扫门前雪，不管他人瓦上霜”的情形并不少见，都是从自身利益出发，很少有人再考虑到别人。我觉得我们都应该向渔夫一家学习，让善良、真诚永驻心间。
穷人读后感(篇4)
我读了饿一篇文章《穷人与富人》，我了解到这个富人没有让上帝过夜。穷人帮助了上帝。于是上帝满足了穷人的三个愿望。富人贪婪的本性让他厚着脸皮向上帝也要了三个愿望，但最终却损失了一匹马。通过这个故事，我深深的感受到了只要对别人好，自己会有好报的。
文章虽然不是真实的，但却很贴近生活，短文直截了当的反映出穷人和富人对人和处事的不同态度和做法。
短文通过描述朴素的上帝来到人间，寻找住处为线索，引出富人对一位外表很平凡、朴素的路人借宿，不以理睬，觉得不是有钱人，档次太低，故推辞说：没有地方住赶走了。换个角度讲到穷人家，穷人对他热情接待，做饭给他吃，把自己的床让出来给他睡，尽所能的帮助，全心全意的付出，这种忘我的精神感动了上帝。上帝决定满足他三个愿望，他们的愿望实现了，上帝走后，富人知道了，骑马追上他，也要了三个愿望，可他最后不但什么也没有得到反而还失去了一匹马，真是偷鸡不成反失米呀!现实生活中这样的人真是太多太多了。
通过这个故事，我深深感受到天下没有白吃的午餐，世上没有不劳而获的东西，即使有也不会长久。唉!这人与人之间，还是要多一些帮助，多一些关怀，少一些歧视，少一些纷争的好啊!
好好的做自己，用一颗善良的心，去对待你身边的每一个人，好人终究会有好报的。
穷人读后感(篇5)
最近，我读了一本书，书上有一道题：有一个富人，他非常富有，却没有一个朋友;还有一个穷人，他家徒四壁，但是他有许多的知心好友。如果让你选择，你会选择当穷人还是富人?
我做了调查，有许多的人都想当富人，则把穷人给抛到九霄云外去了。他们都在讨论：如果我当了富人，我一定会把全世界最美味的美食都尝一尝;如果我当了富人，我会整天在家玩电子产品;如果我当了富人，我会把我想要的东西都买下来;如果我当了富人，我会把全世界的玩具都买下来……
其实我想当穷人，因为穷人会有很多的知心好友。当你生病时会有人探望你;当你烦闷时有人会倾听你的不愉快;当你难过时会有人安慰你;当你高兴时会有人一起为你感到快乐;当你遇到困难时会有人帮助你……这些温暖是富人无论用多少钱也买不来的。
我想那些想当富人的人一定会觉得：有了钱就可以为心所欲;有了钱就可以得到任何东西;有了钱就可以吃到美食……但是他们从没想过，钱也有买不到的东西——爱。
我感觉当穷人是再好不过的了。因为当你遇到困难已经毫无信心时，你的朋友就会鼓励你、帮助你、信任你……这样，你的困难就会解除。
友情是自己创造的，爱是别人给予的，快乐是朋友带来的!
同学们，从现在开始做一个既富丽堂皇又一贫如洗的人吧!
穷人读后感(篇6)
在沙皇统治俄国的时期，哪里的人民不聊生，生活贫穷。在这个时期，贵族、知产阶级允吸人民的血汗，生活奢华而道德堕落；广大劳动人民生活极端贫穷，然而他们的道德情操却高尚淳朴。
《穷人》这篇小说就真实地反应了这一历史时期劳动人民艰苦生活和他们的高尚品德。
在文中，一对以打鱼为生的夫妇，他们养育着自己的五个孩子。他们每天坚持工作，不分季节、不分昼夜。但也只能勉强填饱肚子。但是他们都有一个善良的心。桑哪宁可自己受苦也要收养已故邻居西蒙的两个孩子；渔夫为了帮助他们准备过更加艰苦的日子，准备付出跟多的辛苦他们那善良的崇高品质令人感动。一想到当时的生活背景就令人气愤。
桑娜和渔夫所做的事情已深深烙在我的心中。
我也见过这么一篇报道：一位叔叔领着侄子到北方某一医院看病由于手术费太高，无力承担，只好沿街乞讨。一天，一位下岗工人领着自己的日子去给他们捐款 。一位问这位下岗工人，问他们为什么在自己如此穷迫的情况下还有去帮助别人。他说：“如果我们不去捐款，又有谁会去捐呢？难道去指望那些有钱人吗？”也对，这位记者在这里已经待了几天了，没有一位有钱人来此捐款，只有一些生活并不太富裕的老人来此捐款。是啊！把钱捐给需要它们的人，自己还是穷，不可能富裕。但是，在自己的内心是富有的。
美国著名作家海明威曾经说过：“贫穷的人往往富于仁慈。”本文中的主人公---渔夫和桑娜正是这样的人；生活的平穷没有把他们压垮，反而使其更加坚强。
让我们学习这种善良的品质，一起伸出援助之手，去帮助需要帮助的人