剑桥观后感十五篇。
要让我们的观后感印象深刻，可以从以下几个方面着手。首先，要注意观影时的专注力，全神贯注地体验电影中的情节、角色以及意义。其次，可以多加思考和分析，从电影中提取出深入而独特的见解和观点。此外，积极与他人交流讨论也是很重要的，可以借助社交媒体、朋友圈等平台，分享自己的观后感，并与他人对话、碰撞观点，进一步加深印象。另外，阅读相关的影评、评论也可以帮助我们更好地理解和挖掘电影的内涵，提高观后感的质量。最后，将这些观后感记录下来，可以通过保存相关链接到电脑，方便日后回顾和查找，这样也能更好地提高我们的表达效果。
剑桥观后感【篇1】
孙根林前两个月，花了50个小时，断断续续把《剑桥中国史》读完了，暗暗想来，这应该是我读过的少有的大部头书目之一，禅宗讲醍醐灌顶，恍然得道，好像每一条走过的路，每一道看过的景，每一首听过的歌谣，都应该挑动你头脑里松弛已久的弦，你应该有所感悟，内心得到解化，灵魂最终**。
显然，读完结尾，我就忘了开头，更别提鬼魂了。
我只是觉得，生活真苦。在我之前的中国人，起于草莽，安于大河，白日在江湖中奔逐，夜色中回归草庐。中国人以家庭为单位，以家族为纽带，以国家为一个整体，经历了无数次的黄河大决大治，度过了大冰河小冰河灾难的周期，王座上的姓氏更迭替换，王座下的人民，默默地繁衍，生活只有一个字，苦，所有的战争，灾难，苦痛，繁衍生息，勇敢的人民在沉默中承受。
在我之后的中国人，依旧是苦，我们远离战争与灾难，却缺乏拥抱生活的热情，周末聚餐前看爆米花电影，深夜躲在被子里刷微博，热衷轻佻段子，习惯反讽与揶揄，生活的情节破碎支离。我们待在历史的舒适圈里，却在受到羞辱后一蹶不振，无丝毫向历史宣战的勇气。
中国的历史，在螺旋上升中，个人的命运，无足轻重。我过去常常在黄昏时站在河边。我面前是涛桃河和魏巍山。片刻之后，暮霭四合，黑暗迅速降临，刚才还是一片金黄的云海，现在已成为一片灰褐，遮盖着大地。
游云片片，奔忙一日，而今倦于漂泊，归栖于山谷之间，以度黑夜，只剩下高峰如灰色小岛，于夜之大海独抱沉寂。如同沉默的人民，大自然也日出而作，日入而息。这是宇宙中一个和平的秩序，但它包含着深深的恐怖，令人敬畏。
在这样的场景之前，很难不去想历史的滚滚车轮，它毁灭了一切，解释了一切。我的心情之平静反复，不胜凄凉，为前未曾有，外在的激动不安，降至肝肠深处，纵然辘辘而鸣，心智却已不能察觉。我迈着疲乏的腿，踏上返程的路，心里却在想生，想死，想人的热情的生命，想毫无热情的大山的生命。
此时此刻，只是个体无穷的时间中的一刹那，纵然如此，对于我而言，却是值得记忆的一刹那——十全十美的至理，过去，现在，将来，融汇而为一体的完整的幻象，既有我，又无我。这个幻觉，没有语言可以表达。滔滔雄辩的哲学家对此一刹那的意义，会觉得茫然，也会觉得穷于言辞，无以名之，姑名之曰，历史。
历史，这个学科支持无数的学者通过这样做谋生，以及他们从多少历史著作中赚多少钱。在我看来，历史是热情的生命，是热烈的死亡，是无穷无尽的时间，是我们自己，我们，是历史本身，更在历史之上。
剑桥观后感【篇2】
思想之自由
王震***
读完这本书，首先也是最直接的一点是，它让我对晚清帝国有了一个基本的概观，丰富了我对晚清的基本史实，可以认识到历史是一个复杂复杂的综合体。该书深入介绍了清朝中后期的政治、经济、社会、民族和疆域结构，并从多个方面描述和分析了清朝的历史进程及其对当代的影响。书中作者一些独到的见解对我启发很大，不会对这些问题再以简单化的眼光来看待，能够更加客观、全面地观察这一时期，而且有一些新的认识，对于今后我在其他类似此种问题的研究中，也提供了可靠的参考。
晚清至中国现代的历史，无论从历史轮廓还是具体的历史事件，在我们的成长历史中，其实已经受教太多，有些历史事件与历史人物，甚至是耳熟能详， 因而，读这一时段的历史，不是要了解这一百年里，这个国度曾经发生了什么。恰恰相反，我们都很清楚发生了什么。鸦片战争、太平天国、洋务运动、甲午战争、百日维新……这些事件以及参与这些事件中的人物，我们的历史教材已经讲述了太多，重新介入这段历史的学习，需要的是进入历史的角度，结合作者的观点加以自己的理解对这段历史有一个更深刻的理解，至少是自己的对这段历史的一个全新的认识，而非还是停留在中学教科书上的水平。
总的来说，清末《剑桥史》（一）是一本比较容易阅读的史书，除了开头的一些句子翻译。这本书分为几大章节：1800年前后清代的亚洲腹地、清王朝的衰落与叛乱的根源、广州**和鸦片战争、条约制度的形成、太平军叛乱、中俄关系（1800—1862）、清朝统治在蒙古、新疆和**的全盛时期、清代的中兴、自强运动（寻求西方的技术）、1900年以前的**教传教活动及其影响。
读这本书最大的收获就是彻底颠覆了历史路线的教条书写。这就是西方汉学界编纂的晚清史的价值所在。比起中国内部的任何一方，它的自身利益色彩无疑是最淡薄的。
这赋予了本书少有价值偏向的中立性。同时，它身处局外，更能将晚清与清朝前期以及更久远的传统中国视作一个整体。
历史的书写，从来都没有公正可言，在中国尤其如此。一般来说，半个世纪以来，即使是辛亥革命以来，由于特定时代的需要，整个晚清统治集团几乎都被贴上了腐败、无能等标签。可以说，晚清的代名词是屈辱、腐败、懦弱。我们的民族，历经百年的落后、屈辱、失败、血泪，非常高兴，也很容易把他们推上清朝的统治集团。他们是历史和国家的罪人。
又或者到了后来，当这一罪人集团伏罪了，此时的历史还是需要这么述说，因为需要建立一个强大的国家尊严和执政党的“理所当然”.“正统”。在我们的史书中，我们几乎从来没有看到过对晚清任何一个统治集团的赞扬，即使是中肯的。
现代人必须要超出自己的“上帝视角”，而能用“同情”的思维去理解那个时代的人。作为后来者，很容易做出结论或判断。但当时的人们只能根据自己的经验做出决定。
在晚清统治者眼中，英法联军与明朝的鞑靼人和瓦剌斯有什么区别？南京割让香港与南宋割让金有什么区别？新开通商口岸跟与俺答汗的互市有什么不同？
采用西式**与胡服骑射有什么不同？在现代人的眼中，它们本质上是不同的，但当时的人们并没有意识到这一点。
从清末到**，为了我们国家的生存和自强，不止一代人，更不止辛亥革命？无论是满清王朝的恭亲王、文祥、乃至同治、光绪这些清帝，还是汉族**曾国藩、李鸿章、左宗棠……在内忧外患的历史窘境中，在历史的有限视域里，始终有那么多的奋发图强而不是昏聩腐败的政治家与改革家在励精图治，试想，将后来被奉为时代英雄的任何一位放到他们所处的时代与位置，谁能比他们做得更好呢？
19世纪至20世纪，这一百年是中国从近现代蜕变的阵痛期，如果说，与现代化的接轨是时代的胜利，那么这个胜利，绝不是仅仅是康有为、辛亥革命、共产主义运动这几个简单搭建的，恰恰相反，这份胜利，应该是从晚清一步一步走来，现代化的历程正是由他们开启的。只是先辈播种，后辈收割，先辈种树，后辈乘凉。
不其实最根本的不是某个统治集团的昏聩腐败或者某些治理国家的群体腐化愚昧，恰恰是一两千年的制度积习和文化梦魇，汉族人将历史的耻辱一股脑推到满清统治者身上，于是有了驱除鞑奴的革命，殊不知，鞑奴就是拜倒在咱们汉人的儒家文化和帝王制度之下，才有了固步自封的几百年。
多读书，有批判性的观点，积极思考，严谨分析和研究一些有争议的史事，这是我们学习历史的态度。
剑桥观后感【篇3】
其次，我想简单地谈谈教育部分。这本书把中国的教育发展分为两部分。一是向苏联时代学习，即高等教育体系的目标是建立更适合中国发展需要的专业化分工。取消美式文科院校，取消美英高校学生特有的通识教育。苏联的制度宗旨在于早就数量更少的难以适用的文科毕业生，而培养更多的经过训练就能直接参加经济建设所需要的专业技术工作的毕业生。
二是“一五”教育改革的结果：高等教育体制是苏联和西方精英阶层有争议的混合体。专业化的新要求是质量问题越来越紧迫。从部分历史中我看到了中国教育历史的发展历程和观念转变，也基于自身学习感到了使命感，从书中教育的发展我感受到教育发展是基于一定国情和经济水平发展的，而当前，中国经济水平发展已经达到了一个新的高度，我国的教育却没有达到相应水平，教师专业化水平程度依然不够，教育资源分配不均衡，这也反过来制约了国家发展，因此作为致力于教育方向的学生，我应该从自身做起，努力通过学习与教育实践相结合，训练自己的理论实践水平和自我反思能力，以教师专业化水平要求自己，争取早日为祖国教育事业贡献自己的力量！
剑桥观后感【篇4】
今天，读了一本舅舅发给我的电子书《剑桥家训》。
正文是一个个生动有趣，又耐看的小故事，讲述着做人的勇气、自信礼让、道理、做事认真、、恒心等一切一个人该拥有的。在每个故事之后，还有一个家庭格言教我们如何表现，学习和前进！每读一个小故事，都在精神上给我莫大地支持，在事情上给我莫大启发。
这就是《剑桥家训》适应每个人地一本书，有机会大家也去看看，相信你们读完后，会感到心情无比舒畅斗志特别昂扬！
《剑桥家训》读后感
剑桥大学以其卓越的教育质量被誉为世界一流大学，被誉为科学家的摇篮——在过去的8个x年里，共涌现出81位诺贝尔奖得主。剑桥大学不仅培养了大批杰出的科学家，而且培养了培根、凯恩斯、弥尔顺、拜伦、福斯特、尼赫鲁、甘地夫人、李光耀等一大批社会科学和政治家的栋梁。剑桥大学的教育成果如此显著，到底有什么鲜为人知的秘诀呢？
读完这本书，也许你就会找到答案。
《剑桥家训》是剑桥大学博士卡洛琳·李专门为自己的三个孩子编写的励志故事集。这些故事生动有趣，涉及到很多人、事、梦、成长、挫折、爱和感激。每一个故事都具有丰富的教育意义，都蕴含着深深的母爱，仿佛一种神奇的力量，在不知不觉中激励孩子奋发向上，促进孩子对生活的方方面面进行更深层次的思考，从而获得更多的智慧、勇气和信心；还可以帮助他们挖掘潜能，开发情商，一天天完善自我，一步步走向成功。
这本书不仅仅是教师和孩子们的一本普通的书。父母可以和孩子一起阅读、思考和成长。
“永远坐在前排”
上世纪30年代，在英国一个不知名的小镇上，有一个叫玛格丽特的小女孩，从小接受严格的家庭教育。她父亲经常向她灌输这样的思想：无论你做什么，都要努力做到一流，永远领先于别人，而不是落后于别人。即使你坐公共汽车，你也应该坐在前排。
我父亲从不允许她说我不能说的话，或者说这太难了。
对于年幼的孩子来说，这个要求可能太高了，但她所受到的教育在以后的年代里被证明是非常宝贵的。正是由于她父亲的残酷教育，玛格丽特的积极决心和信心才得以培养。在以后的学习、生活和工作中，她时时牢记父亲的教导，总是抱着一往无前的精神和必胜的信念，尽自己最大努力克服一切困难，做好每一件事情，事事必争一流，以自己的行动实践着永远坐在前排的誓言。
剑桥观后感【篇5】
在寒假里我读了一本书叫《剑桥家训》。剑桥家庭格言是剑桥大学博士卡洛琳李为她的三个孩子写的励志故事集。这些故事活泼有趣，涉及的范围颇广，有做人，有做事，有梦想，有成长，有挫折就，还有爱和感恩。
每一个故事都有丰富的教育意义，都蕴含着深深的母爱，仿佛一种神奇的力量，在不知不觉中激励我们奋发向上，促进我们对生活的方方面面进行更深层次的思考，从而获得更多的智慧、勇气还有信心；还可以帮助我们挖掘潜能，开发情商，一天天完善自我，一步步走向成功的道路。
整本书有许多生动有趣的故事，但也包含了真理。
第一章讲的是一些人的命运是多么悲惨，或者说一些人的命运是多么美好。在我看来，命运悲惨的人能够成为名人或有用的人，是因为他们坚定的意志和品质，而命运好的人和命运悲惨的人的成就是完全相反的。
第二篇梦想篇写了人与人的梦想不一样，有的人的梦想实现的很快而有的人梦想实现的很慢。实现快的人可能使他幸运，而实现慢的人也不一定是他不幸运，我想应该是他自己想实现自己渴望已久的梦想实现不了，但是他不着急。 在剑桥家训里面还有许多的故事，但是在这里我就不一一介绍了。
在我们的日常生活中，我们应该是一个全面的人，考虑一切，充满爱心，有自己的梦想和追求，有一颗感恩的心
看完这本书，我知道这本书不仅是我们读的一本普通的书，而且我们的父母也可以和我们一起读，一起思考，一起成长。
剑桥观后感【篇6】
大同小学三乙班熊子赳
2月份的时候，妈妈买了很多书，其中有一本《剑桥男孩成长记》，我一看，剑桥是常春藤大学之一，而我最喜欢的哈佛大学也是常春藤的一员，我很想知道进入常春藤大学的秘籍，等我看完后才知道“nobook,justcook!”.
我最喜欢的小故事“慈善义卖小煎饼”,是说超级大厨"根儿"做煎饼卖钱,将利润全部捐给红十字会的事情,读了这个故事以后,我不仅知道了红十字会、了解到"根儿"令我惊叹的厨艺、还懂得了一个道理：用字自己的劳动赚的钱，比从家里拿钱更有意义！
最让我意外的故事是“孔融让梨我不让”。“孔融让梨”这个故事在中国家喻户晓，胡老师却说这是**编造的结果!她还说伪道德教育对孩子的道德建构有破坏!
让我知道：不要欺骗别人，迟早会暴露的！每次你做决定，首先，要仔细思考自己的大脑。不要盲目地跟着别人！
读完这本书以后,我悟出:没有秘籍,只有练习!就像英文小故事里说的“nobook,justcook!”
剑桥观后感【篇7】
这是一篇文章，一篇普通的文章，而在我眼里却并不普通。
故事的内容是这样的：在英国的剑桥市，有一位名叫艾伦的清洁工。他每天早上从捡垃圾开始为街道服务。有时碰到红绿灯出故障，艾伦就会当起临时的交通指挥员，有时还会去学校跟孩子们讲垃圾处理的知识……这一当就当了30年的清洁工。20xx年6月4日艾伦收到了一封来自剑桥大学的信，信里告诉他被剑桥大学授予剑桥大学荣誉文学硕士学位，副校长会亲自为他撩起硕士帽前的蓝色流苏。艾伦惊呆了，这一学位可以让他和相对论之父爱因斯坦、诺贝尔和平奖得主特里萨修女等世界名人平起平做……看到这里，我惊讶得说不出话来。
一个清洁工居然被剑桥大不授予荣誉硕士学位，这难道不令人惊讶吗？这个故事也告诉了我一个道理：无论你是什么职业，哪怕是最平凡的，都值得人尊敬。就算是最卑微的职业，我们也不应该嘲笑他们，因为在这个世界上，人人都是平等的。
剑桥观后感【篇8】
最近这段时间突然对艺术史很感兴趣。起因是因为丰子恺的漫画，而后看了他的《如何看懂印象派》，又对印象派感兴趣，而后突然地，就发现了剑桥艺术史系列。
这是一部丛书，主要从绘画欣赏开始，将艺术史分为古希腊罗马时期、中世纪、文艺复兴、17世纪、18世纪、19世纪和20世纪这几个板块，分条叙述各阶段艺术的典型特色。古希腊罗马时期是我按此顺序阅读的第二本书。
全书按照历史的发展，分为上古与古典时期、公元前四世纪及希腊化时代、罗马世界三大主题。而后又主要讲述了雕塑、绘画、建筑等艺术形式在各个时期所表现出的显著风格。全书在作者专业而通俗的语言描述下，配以大量的图片，使得像我这种艺术小白，也能对这一时期的艺术发展脉络和典型特色有一个系统认知。着实是一本挺不错的艺术入门书籍。
读罢此书，我深深地被这种单个艺术形式随着社会发展所展示出的自我完善与提升的过程而震撼。[述职报告之家 M.YS575.CoM]
这是一种生生不息的进步与发展。我经常感叹于人类卓越的智慧。尤其是读这种历史类书籍时，这种感触尤为深刻。譬如书中提到的雕像，一段段历史时期延续下来，它从题材、风格、技巧、功能、主题、感情和形态等方面都有完美贴合时代的进步。而这些点点滴滴，不仅能满足人们基本的生活需求，还能迎合人们追求美和艺术的心。真的令人惊叹。
而古希腊罗马艺术的精细度和完成度也令人折服。尤以建筑类的最令人印象深刻。希腊神庙的四种常见布局，可以想象他们的自由活泼与天马行空；细节中的基本立式图以及空间装饰的形状等，真的很难想象这是在几千年前的人们所完成的工作。而其后的住宅、剧院直至罗马时期的庙宇竞技场甚至于澡堂的设计，处处都洋溢着他们对生活的热情和热爱。
曾看到一种说法，艺术属于阳春白雪。但追求艺术的心却能属于我们每一个人。才刚刚看了一点点古希腊罗马艺术史的书籍，仍旧像一个找不着头绪的小白。很容易让人想到那个圆圈理论。我现在的艺术圆圈还是太小了。所以还是需要继续潜心再多去了解相关的知识。而现在这种最初的感悟，还是需要好好的记录下来的。也许再过段时日回头来看，也能给自己提供一种别样的思路。
剑桥观后感【篇9】
在这里，我想应用最近提出的一句话：科学技术是第一生产力。
科技推动了冶铁业，冶铁业促进了农业和军事的发展。
除此之外，人口也在这一时期发生了变化。
农业的发展意味着同样大小的土地可以养活更多的人。在计划生育政策不落实的年份，人口必然会随着农业的发展而增加。然而，战争的加剧也意味着人口的减少。
但于春秋时期相比，战国时期的人口总体上应该有所增加。毕竟战国时期经济发展的作用太大，城市建设比春秋时期更完善。城市建设往往以首都为核心。许多国家不仅是当时的政治中心，而且还是当时的经济中心。
著名的城市有齐国的临淄、赵的邯郸、秦的咸阳等。
城市的建设，意味着经济种类的扩大化。城市以外的地方自然是农业发展的场所，而城市里则是工商业发展的优良场所。春秋战国时期，中国出现了一些闻名全国的商人，例如子贡（孔子的**之一）、陶朱公（原越国名臣范蠡），以及秦国统一全国之前的秦国相国吕不韦，这些都是一些很成功也很有名气的商人。
在没有统一政治力量控制的前提下，商人们可以比较自在地走南闯北，在各地维持着自己的生意。在某种程度上，战国时期也可以称为中国早期商业的黄金时代。
思想文化的发展也是一个十分重要的方面。由于春秋战国时期是我国的巨变时期，许多思想家都提出了自己的政治主张。以孔子为代表的儒家、以老子为代表的道家、以墨子为代表的墨家、以韩非子为代表的法家等等，大力宣扬自己的主张，同时与其他学派思想相互批判、相互借鉴，形成了中国思想文化最为繁荣的一个时期，这就是思想史上一个极为重要的事件——百家争鸣。
诚然，“百家争鸣”现象的出现，也与当时缺乏统一的政治实体有关。这样就造成了思想文化的一种大繁荣现象。然而，这种思想文化的繁荣还是随着统一的中央集权的国家的建立而湮灭下去。
这是幸运？还是不幸？我实在说不好。
总而言之，春秋战国这一时期，确实乱得可以。然而，经济、政治、军事、文化等各方面的巨变，都表明中国确实进入了一个巨变时期。这是一个美好的时代，也是一个非常有品味的时代。
剑桥观后感【篇10】
莫要笑，这些都是真的：
越王勾践是靠着一个无名的越女教会军士剑法，才战胜了吴王夫差，而不是卧薪尝胆、厚积薄发；
和尚的主要工作，并不是传播佛学、度化众生，而是研习武功、统治江湖；
佛教寺庙之间有严格的上下级关系，佛教的中心却不在首都长安，不在唐玄奘译经的长安大慈恩寺，而是以武僧闻名的少林寺；
从唐代起，少林寺方丈的意义不亚于罗马教皇，在中国朝代更迭中起着决定性的作用；
每一次改朝换代，都是因为江湖恩怨，而不是民不聊生。
洪七公、令狐冲、郭靖、黄蓉、张无忌、乔峰这些人在历史上的重要性超过了宋朝皇帝、朱元璋。
这就是《剑桥简明金庸武侠史》经过考证得出的结论。
在这本书中，作者引用了大量的历史文献，整个论述非常严谨，毫无破绽。
差点就信了，可惜，作为一个中国人，一个喜欢金庸、看过几乎所有金庸小说的中国人，我们很清楚两点：
1、金庸的武侠小说，不过是成人的童话；
2、小说的内容，根本违背常识。虽然，其中亘古不变的人性描写是那么的逼真。
于是，第一次真正见识了，什么叫“一本正经的胡说八道”。这不得不佩服西方人的科学精神。就和他们无限神化玛雅文明一样，一个普通的西方人看了这本《剑桥简明金庸武侠史》，也绝对会相信，泱泱中华绝对是一个神秘莫测的世界。
中国人的历史造假，不过是隐晦其言或者夸大其词，搞出什么神龙现世之类的奇迹，很容易辨明其真伪，而西方人这一套看似严密的科学方式，除了“金庸武侠”之外，其余的都来自信史，这还真容易让人落入圈套。
不禁想起了现在很多天花乱坠的庞氏骗局，除了生意本身不赚钱以外，什么都是真的，难怪能骗到很多人。
要防骗子，请相信常识，最基本的常识。
剑桥观后感【篇11】
《我家笨笨上剑桥》读后感800字
素质就是命运，你想改变自己的命运，获得成功与幸福，不能等待机遇，别去寻找窍门，最根本的还是要不断提高自身素质。
书籍是人类进步的阶梯你想迅速提高自身素质，必须养成读书习惯，尤其是要多看一些有益于提高自身素质的读物。
不知大家是否品读过《我家笨笨上剑桥》，我饶有兴趣的读了这本书，主要是因为张驰这位年仅22岁的北京学生，如今已成为剑桥大学最年轻的中国籍博士，这样的经历有许多耐人寻味的地方。一方面我从书中发现张驰本人从小就注意培养自己综合素质，养成良好习惯；另一方面我从书中看到了教育的作用，特别是家庭教育对人的成长的巨大作用。
张驰不但是一个有心人，还是个善于策划的人。从进入高中开始，他就有计划的提高外语水平，他深知口语的重要性，因为那是他出国求学得以生存的最基本手段。在学习中他严谨、刻苦、对不懂的问题总会问出个究竟，正是这些好的习惯才使他在第一次托福考试中就得了600多分，并且他有很强的号召和组织能力，能够团结同学为共同的目标而奋斗，完成校方交办的各项工作。生活中他能独立自主，自己能做的事情从来不会让父母去做，他认为良好的生活习惯是一个人成功的关键。
从张驰这里我看到了一个人必须在生活中的每个小细节都严格要求自己才能培养良好的生活学习习惯，才会获得品德的收获，也只有播下品德的种子，才会获得命运的收获。
张驰的父母不像别的家长那样认为树大自然直他们从不放弃教育的责任，从不错过教育的机会，当然他们的教育对张驰的成长起了非常重要的作用。他们相信：所有的孩子只要肯老老实实的做人，踏踏实实的读书，能把书读好，就能生活的幸福。他们要求张驰做个大写的人，做个好人，努力读书，但不强求必须取得好成绩。
正是这样的父母对孩子少一些苛责，多一些宽容，鼓励孩子少一些自暴自弃，多一些自强自信，才培育出了像张驰这样优秀的中国青年。
从张驰的父母身上我发现了教育承担着发展人的个性心理品质，培养孩子良好的行为习惯的重大责任，尤其是家庭教育在终身教育的启蒙阶段发挥着无法替代的特殊功能。
总之我在这本书中学到身为孩子我要严格要求自己，提高自身素质养成良好的习惯。今后我为人父母更要以身作则，多与自己的孩子进行沟通和他成为好朋友，注意从小规范他的行为，培养他多方面的才能。
当我品读完这本书以后我真的感觉就像在炎炎夏日痛饮了一杯龙井，使我的思维变的明朗，视野变的开拓，心情也愉快起来了。
读书使人明智我忠心的希望同学们在今后的学习中能够多读些有益于自身成长的书籍。
剑桥观后感【篇12】
前不久无意中看到胡萍老师《剑桥男孩求学记》，感觉受益良多，于是立刻买回来了另一本《剑桥男孩成长记》，一口气读完，心中感叹，好书系列果然都是好书。
一个草根母亲，一个普通的家庭，在应试教育的环境下，如何保护孩子的才华，为他找到成长的道路。
这哪是一个草根妈妈，简直是集大勇敢大智慧于一体的不平凡的妈妈。
我们来看看胡萍老师的不平凡之处在哪？
1,发现和保护孩子的天赋
真正成功的人，无论在哪个领域，都是能够发现自己的才能并充分发挥自己才能的人。
所以，胡萍老师对孩子的探索的行为都不会限制，在确保孩子安全的前提下。所以她儿子根儿也从小充满着探索的欲望，探索开关与电灯泡的关系，反复按电灯泡开关，可以长达一个小时左右；玩手电筒，把电池拆了又装；玩积木，拼装飞机与四驱车等等这些"工作",孩子专注力得到了极大的发展。
同时注重保护孩子的独立思考能力，四岁的根儿就提出了"地球的重量用什么东西来称？“六岁的时候，”为什么猴子现在不能改变？",初中时候便写出了《地球可能受到灭顶之灾》的**。
同时，发现和保护孩子们对文化的热爱，让孩子们每天都有卡同时间，大力支持孩子们探索地理和天文知识，按照孩子们的发展规律学习汉字，孩子们只有想学才能教。根儿的学***在父母的精心呵护下，兴趣广泛，对毛笔书法入迷，喜爱国际象棋，喜欢研究数学，学***方言剧，英语狂热，当然也有一般孩子的规律——喜欢玩电脑游戏。
在玩电脑游戏这一方面，胡萍老师的做法可谓是特立独行，让人瞠目结舌。
将军5岁时，电脑有戏开始兴起，家里没有电脑。为了满足孩子们对游戏的热爱，胡萍把儿子送到网吧，请网吧老板教他。但有规矩。你一周只能去两天网吧，一次只能玩一个小时。
整个小学阶段，都是这样的规矩。初中一次增加到两个小时，周末只增加两天。根儿也有控制不住自己游戏时间的时候，但是这样的情况不多。
剑桥观后感【篇13】
《剑桥明史》后的所思所悟
我之所以选择读明史，晚明小品文和晚明文人思想的开放对于我有一定的吸引力，随之，对于其产生的年代，我就有一种前往探看的好奇。虽然，先秦诸子思想令我高山仰止，魏晋风度的洒脱为我所仰慕，汉唐文明的强大我一直引以为豪，宋代文化似温润的碧玉沁人心脾，但我最感兴趣却在明代文人的情趣和明末风雨飘摇的时代。明朝，古往今来一直是一个让人争论不休的王朝，不仅因为它所处的时代，更因为它在中国历史中所起到重要的承上启下的作用。
如是说，我怀着一颗激动地心情，略读了一下《剑桥明史》，从中也悟出了一些关于其灭亡的本质。
明朝灭亡的原因一般认为是重税、瘟疫、小冰河时期的干旱、太监的不幸、崇祯的疑虑，以及明末的三薪。明代十分重视农业税，每年的税收主要来自农业税；鼠疫破坏最大是农业生产；小冰河期旱灾带来的最直接的影响也是农作物减产甚至绝产，因此，我们可以近似地认为，农业被破坏这个因素在明朝灭亡过程中起到了巨大的作用。
宋末元初、元末明初的战争和元朝的政策直接导致了北方人口的大量减少和土地的贫瘠。即使明朝定鼎中原后也不得不从南方迁移大量的人口去北方填补，百多年的破坏显然不是那么好恢复的，终明一朝，北方也没有恢复元气。北方的土地需要重新开发，人力物力都被牵制在农业上，完全没有余力发展其他，整个华北经济结构单一，依靠农业生存，在那个时代，基本上可以说是完全的靠天吃饭，对气候的依赖性极大（两个例外分别是大运河沿岸依托漕运发展起来的**城市和边境庞大军队所催生的边关城市）。
战争造成的大量流民合实绅、地主的稀缺，使**对地方的控制力更强，也使税收收入基本符合实际情况。
与此同时，江南（包括江苏南部和安徽，浙江，自宋以来已成为中国的经济中心，稻米的新品种带来了更多剩余粮食，**其他地区。过剩的资本和劳动力转向了更有利可图的农作物和手工艺品。富裕家庭增加对文化和教育的投资，然后通过与**的接触获得更多的利益。
“湖广熟，天下足”，江西和湖广因其地理气候盛产稻米，通过长江等水道相互连接，参与江南的**，**天下各处粮食。由于特殊的地理位置，四川基本保持自给自足。福建有着昔日宋朝海贸中心的先天优势，即使明朝诸皇帝也禁不绝，虽然其农业因为恶劣的环境无法发展，但民间走私和与其他地区的**也带来了巨大的资本，并投向有利可图的方向。
也正因如此，海量的民间资本所在的非农业行业官府基本获得不了多少税收（明朝的商税极低，甚至不收），税收的大头——农业税又因为地方势力的强大，官方数据之外还有数目巨大的“隐户”，偷税漏税的情况普遍存在，使得帝国丧失了本来就不多的农业税的一部分。事实上，南方的税收远低于南方的经济状况。
在封建提下下的明朝，有功名的人、地方富户和**（包括隐退的）往往对当地社会具有举足轻重的影响，从而为自己或家族谋取更大利益。自古以来，中国就以农业为基础，即以土地为基础。大多数人都很重视土地，想以自己的名义增加土地。因此，对社会能够施加一定影响的人往往都朝着土豪方向发展，这些强有力的土豪（同时，这些人往往能够享有**给予的特权：
名下的土地不用交税。原本属于国家的税收随着时间的推移渐渐流入他们手中）用手中的权力和资本取得其他弱势者的土地，并且为私利霸占公共的河流，湖泊，水利设施等的使用权，进一步压缩普通农户的生存空间。在人口比例上，绝大多数普通农民只能依靠剩余的部分水源来耕种自己少有的田地。
在这种情况下，恶劣的天气更容易使这些普通农民的年收入出现负增长甚至破产，从而更容易引发社会动荡。
在明末，在17世纪和1613年，发生了一场全国性的涝灾。十年山西、福建、山东干旱；1618年广东下雪，意味着“小冰河时代”的开始；30年代，山东、山西旱灾；1637到1641年涝灾不断；1640、1641年又出现旱灾。显而易见，17世纪以来，全国气候相对恶劣，各种旱涝灾害层出不穷。这种气候状况下，全国的农业愈发艰难，北方本就不富余，靠天吃饭的农业受到很大打击。
以往能够支援北方的南方随着更多对其他行业的投入（比田地更高的利润吸引着人们，不愿再让精力回到田地上，反正粮食可以用手中的金银从其他地方输入），几百年繁衍出的大量人口，此时遇到连年天灾，粮食也捉襟见肘，无法输出到北方，不少农户同样处于破产的边缘，甚至已经破产，无法维持生计。在北方，破产的农民越来越多，帝国边防军不断出动兵力，因此无力营救。饥饿驱使着大量流民聚集在一起，克服了心中的畏惧，抢夺土豪和官府的粮食聊以充饥，北方的社会秩序遭到极大的破坏，反过来又进一步促进了北方农业经济的崩溃。
当整个北方已经糜烂不堪时，无法觅得粮食的流民大军又把目光投向南方，给摇摇欲坠的南方压上了最后一根稻草。当这个帝国的农业经济混乱以后，帝国无法再给人民带来温饱和安定的生活，对帝国不满的人越来越多，各地起义不断，加上北方强敌的入侵，整个帝国正式宣告分崩离析。
明代中晚期经历了几次改革，但基本都失败了，即使少量成功的改革，在不久之后都遭到了强大力量的反扑。许多改革的基本出发点是税收，但改革的实际执行者集中在县级。这些执行者实际上就是有功名的人，利益获得者，在税赋改革取消他们的免税地位和对他们的有利条件时，就采取各种措施，或明或暗地**，而阻挠各种企图，不让在更高的层级协调不同措施和进行改革的，也正是这群人。
满洲人来了，他们的利益极可能不会损失，甚至可能因为满洲人安抚人心（古代的众多***策使得民众盲目迷信士绅和官府，实际上所谓的“安抚民心”的“民”，就是这些士绅）的需要获得更多，而帮助晚明改革从而抵抗满洲人，则立刻实实在在损害到了他们自身的利益。因此，注定不能依靠士绅进行或推动改革以挽救明末帝国的命运。
在这个世界上，一颗星落下，天空不明亮，一朵花凋零，整个春天不荒芜。同样，一个朝代的兴衰破灭，并不是简简单单的打打杀杀，更重要的是人心的变化，治国之道不在于行霸业，行王道，而是人心，人心所向，往往是国家该为之努力的方向。所以，在这个稍微令人宽慰的时刻，我愿意用我轻浮的认知去解读一段看似无关的历史。
信息科学技术学院电子工程系
10102120133罗健瑞
剑桥观后感【篇14】
去年年中的时候，网上有过一次对中医的讨论，其中有个帖子的题目很惊人，名为“中医是当代中国最大的伪科学”。这个题目勾起了我长久以来对中医的某些怀疑，但由于我不是学医的，医学知识也很有限，所以虽然当时我对此很关注，但采取的态度还是隔岸观火，不置一词。
最近我读完了罗伊.波特教授的《剑桥医学史》（RoyPorter "TheCambridgeIllustrated History of Medicine"），了解到了一些我以前从来不曾关注的史实，对中医有了新的认识。我觉得很有必要将中医放在整个人类思想史的背景上，重新看待。
在人类历史的早期，医学是以哲学形式出现的。人类在对自身身体理解的基础上，提出了各种各样的医学理论。所以，任何医学都可被看作是文化的一部分，而各种不同的文化都有自己独特的医学理论。“西方医学实际上是西方文化的一部分，是西方自己的观念，西方宗教传统以及诸如主观性、自由、民主和自由市场资本主义等价值相关的、更广泛的理性假设的一部分。”从这个观点出发，中医实际上是中国古人对人体和疾病的认识的思想产物，是中国的文化和思想在医学领域的延伸。我们要研究中医是不是伪科学，不仅要看中医的理论和治疗手段是否科学，还要看隐藏在中医背后的那些思想是否科学。
将西方医学的起源与中医做一个对比，对我们认识这个问题是大有帮助的。西方医学起源于古希腊的医学，代表人物是希波克拉底（Hippocrates,460BC）和稍后古罗马时期的盖伦（Galen ofPergamum,129-216），以下是《剑桥医学史》对古希腊医学的一个简单描述：“它是一种整体医学，强调心与身、人体与自然的相互联系；它非常重视保持健康，认为健康主要取决于生活方式、心理和情绪状态、环境、饮食、锻炼、心态平和以及意志力等因素的影响。在这个传统中，要求医生应当特别重视研究每个病人个体健康的特殊性和独特性。它关注的是病人而不是疾病，强调的是病人和医生之间的主动合作。”
从这段描述看，古希腊医学和中医非常相像。这种相像还体现在以下两个方面。
首先，古希腊医学“认为疾病是由机体内部的紊乱引起的，而不是由病原体微生物入侵引起的。”中医相应的理论就是阴阳理论，认为“阴阳失调”就是疾病的`根本原因，“阳胜则热，阴胜则寒”，“阳虚则外寒，阴虚则内热”。
其次，古希腊医学“认为机体的各个部分是相互联系的”，身体中充满了各种液体，“这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件，它们的平衡与否反映在气色、气质和性情上。”体液共分为四种，分别是多血质、粘液质、胆汁质和抑郁质，某种体液过多或过少，都会在身体上表现出来。中医相应的理论就是五行理论，五行是金木水火土，它们之间彼此相生相克，人体中的各种器官分别对应了五行，心是火，脾是土，肺是金，肾是水，肝是木，这样五行的相生相克就变成器官之间的相生相克，进而表现为各种体征或者病征。
这样看来，既然中医和古希腊医学是如此接近，而古希腊医学又是西医的源头，那么是否可接着推论，中医和西医在本质上亦无大的不同，更谈不上是什么伪科学呢？
这样的推论是万万做不得的，因为十六世纪文艺复兴以后，西医的发展实际上是在逐渐背离自己的传统，古希腊医学已经被现代西医抛弃了。
科学的进步使近代西方人认识到，大自然有着自己的运动规律，不能按人们的意愿或者猜想来解释，而是只能用机械理论并以几何和数学语言来表述清楚。这种机械论的观点大大推动了医学的发展，人们开始认为机体的不适并不随个体的不同而不同，实际上任何疾病都是由于机体内受到某种伤害而引起的，药物和外科手术可以治愈或者缓解疾病。
十七世纪时，“体液”学说遭到了猛烈抨击，因为它是没有任何物质基础的空洞理论。从此以后，西医就走上了和自己源头截然不同的道路，将自己的发展建立在科学和实验的基础上。
与西医相比，中医则是基本上原封不动地保持了自己的古老传统，仍将古代的文献奉为经典。《剑桥医学史》这样写道“（西方的）人们认为真理不是在于过去而是在于现在和未来；不是在书本中而是在躯体上；医学进步不是取决于更好地理解古代的权威而是取决于观察、实验、新事实的收集以及对病人生前和死后的密切检查。”读了这段话，再联想到现在已经是二十一世纪了，如果医生看病的依据还是来源于几千年前的那本《黄帝内经》，这岂不是荒唐透顶的事吗？
所以，我们说中医到底是不是伪科学，这必须通过科学检验来说话。能够通过科学检验得到实验支持的，那就是可靠的医学；否则，哪怕有再悠久的历史和传统，也难逃伪科学之名。要知道，全世界的医学体系只可能有一个，而不可能有两个。
表面上，这是一个对待中医的态度问题，但实质上这是一个世界观的问题。到底是相信科学，还是相信玄学？是崇尚迷信，还是破除迷信？我们保护中医，到底是保护了文化中先进的东西，还是保护了文化中落后的东西？
当然，这么说也并不意味西医就一切都好，毫无问题。西医的发展有太过技术化的倾向，难以得到人们的信任。近年来，不少西方人转向整体医学，练气功和瑜珈，打针灸，就是这个原因。但是如果将这些作为中医的科学性的依据，就大错特错了。
在回顾了西医发展的几千年的历史以后，《剑桥医学史》以下面一段话作为结尾，我也将这段话作为本文的结尾：“会不会有朝一日，西方医学不再占据这种统治地位，某些其他医学体系将成为全球的正统医疗体系？这似乎是不可能的，这像我们不可能失去以科学作为解释物质世界的基础一样。一旦科学出现，对医学来说除了与这全新观点共命运之外，就不可能再有其他选择了。只要科学拥有它目前的位置，医学就将坚定地与它站在一起。当然，医学不能被科学所束缚，医学过于局限于科学是目前医学的弱点之一，但是，医学无论在实践上还是在知识上都应植根于科学之中。
剑桥观后感【篇15】
开学时我参加了喆妈公益阅读的有奖互动话题，怀着重在参与的心情，和胡萍老师一起教育孩子，没想到这个令所有家长满怀热忱的好活动我竟然幸运中奖啦！感谢喆妈公益阅读，我们每一位家长都说出了自己的心声，我和大家一样这些年育儿路上坎坎坷坷也日渐成熟了许多。这学期开学至今，陪伴孩子成长的每一天都是那么开心幸福，孩子也一天天懂事了许多，曾经的那些不愉快早已烟消云散。
收到《剑桥男孩成长记》我就如饥似渴的阅读起来，这两年育儿类书籍一直是我关注的，希望的是取百家之长，陪伴儿子健康快乐成长！
本书的作者胡萍老师，是独立研究人，中国儿童性心理发展与性教育研究先驱，家庭教育专家。着有《爱的误区》和《善解童贞》系列。
孙云晓老师给本书写了序言，他说胡萍老师的作品真实犀利，个性坦率，以虔诚之心为我们读者端上了自己的私房菜，我也有同感，她把养育儿子详细过程及许多隐私和盘托出，一直在努力的发现和思考。
发现和保护孩子的天赋，是每一位家长都应该努力去做的事。我不再信奉“只要把学习搞好了，别的什么都不要管。”儿子五一节前的第二次月把关考试的前一晚，还在准备考试当天下午的学校辩论会内容，这事如果搁在以前，是我绝对不允许的事情，我会大发雷霆的训他。可是现在的我却坦然的微笑着跟他交流，“儿子，这两件事孰轻孰重，你要自己合理安排好时间哦！”结果是令我和儿子都非常开心的，辩论会进入决赛，考试成绩比上学期又有了飞跃。孩子需要学习，更需要生活实践。
孩子的每一个天赋就像一朵朵小花，随着生命的季节渐渐开放，我们要做的就是给予肥沃的土壤和适当的条件，耐心等待绽放的时刻。我们不是育儿专家，但我们要相信每个孩子生命中都蕴藏着一颗充满与众不同能量的宝石，跟随孩子成长的步伐，我们不要被“木桶理论”局限住，应该让孩子尽情发挥他们的天赋，不要太在意那块短板。可是说起来容易，做起来难。以文科生自居的儿子数学成绩总是不理想，可这在我看来应该不算短板呀！因为这可是基础教育的范畴，小学数学算不清，那以后初中的数理化怎么能做对呢？这是现在唯一让我和儿子感到不愉快的内容，我不想抱怨应试教育对儿子的伤害！我承认我开窍迟了，错过了发现儿子学龄前那些与众不同的天赋，更没有去保护他，()错过了儿子那些天然的激情。不管儿子最终成为什么样的人，我从现在开始发现并保护它们。
胡萍老师xx的智慧教育把儿子根儿培养进入剑桥，孩子的成长不能重来，牺牲儿子的语文成绩，保全儿子的独立思考精神，胡老师对现阶段主流教育与非主流教育的对比与思考，对公立学校与国际学校的对比，传统教育与现代教育理念的冲突和纠结……她的教育方式是成功的，我一直在反思，可是我真的真的没有如此大的勇气去挑战。
我细细阅读，感受分享，我从一个职业女性到全职妈妈再到现在的职业女性的心路历程，胡萍老师让我懂得，我们家长要尽职尽责，尽早发现和保护孩子探索世界的能力和学习热情，找出一条适合自己孩子的成长之路。我期待儿子能更勇敢更坚强，成为一个有担当的人！