TOR异乡人观后心得范文。
《周易》：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。写作训练中有一项重要的事情，那就是写心得体会，写心得体会能够培养人思考的习惯。心得体会的内容具体要怎样写呢？或许你正在查找类似"TOR异乡人观后心得范文"这样的内容，希望能对你有所帮助，请收藏。
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doctor异乡人观后感接上昨天的剧评，继续写下还让我有所思考的几个人。车镇修篇尽管很多人希望，但个人觉得从现实来讲，车镇修和在熙之间其实没有感情线，尽管很多人希望如此，但他确实不爱在熙，他有一个比爱上在熙更重要的使命，他只是这段爱情的见证者。我经常想知道什么样的女人适合像修车这样的男人？
温暖的？或者如他自己一般敏捷毒辣的？我猜不到。
甚至无法思考下去。因为他注定是一个悲剧角色，在政治中被利用和牺牲。他的爱已经献给了他忠诚的朝鲜，和他在一起的女人一定会遭受痛苦和危险。
但这不仅仅是他一个人的悲剧，更是一个国家和一个时代的悲剧。死亡是他唯一的结局。他不能离开也不能回去。他的生命持续到任务完成。曾经多么的位高或者光荣都只是过去。
事实上，个人权力如何在动荡的政治中生存？只有曾经而没有未来的车镇修，我无法怨恨你，但也无法挽救你，愿你的忠心在来世的时候降临到一方美好的净土之上，活出一段只属于你的人生**篇本剧中最让我震撼的是**大人。他最初的选择太让我吃惊。
这就是他所谓的政治，这就是人心吗？面对**，我们可以对他的立场和利益视而不见。同样又为了地位和利益，居然可以将救他的人至于死地，闭目不视。
人性何其可悲！"做错了奖励，做好了惩罚"，这样的政治我不知对错，我不懂政治，只懂人性。站在高处，我会忘记我为什么开始。
直到朴勋的大义凛然来到下一任首相面前，他才明白政治家只能做清廉的政治。很感慨，不要考验人性，人性真的不堪一击，可以被金钱或者地位轻易扭曲，不能从中走出来找到初心的人啊，又会变成什么样子呢？最后，谁能推测出李昌利的角色是偶像组合的光环，除了演员。
就在剧中，我心中的昌利是灰姑娘的存在。偶尔露出一丝美丽和**，可那都是短暂的，短暂到自己心仪的对象都还未注视到她的存在。她没有秀贤那样显赫的家庭，也没有初恋时的宿命优势。
她就是她，平凡和自立。太多美丽的她无法参与，作为朴勋的朋友，她是那份爱的旁观者，默默地看在眼里看在心里。她甚至没有像秀贤一样拥有可以告诉朴勋自己心意的机会。
但那是她的生活，除了**和嫉妒。昌利被认为是现实生活中一个平凡的女孩，闪耀着爱的旁观者。不是每个人的医生都会有一个公园里的勋或君，你有你的白马王子，头发发现你美丽可爱，金博士会拥远看着你。
如果说在熙和秀贤的幸福是浓白酒，那么昌利的幸福是淡米酒。
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读《聊斋志异》后个人心得和感慨
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，对于网络推荐阅读《聊斋志异》，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，很多思维的火花在阅读中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是读后感的素材。您从《聊斋志异》中有哪些领悟呢？工作总结之家小编特地为您收集整理“读《聊斋志异》后个人心得和感慨”，希望能对您有所帮助，请收藏。
读《聊斋志异》后个人心得和感慨(篇一)
一听到《聊斋志异》这个名字，我就不由得毛骨悚然，因为听说这本书里全都是关于妖魔鬼怪的恐怖故事。可是，今年暑假赵老师却给我们推荐了这本书，作为我们五年级的必读书目。没办法，当妈妈把这本书买回来的时候，我只好硬着头皮，怀着恐惧的心理，翻开了这本书。
刚看第一个故事《小官人》，我就被那离奇的故事情节，充满童趣的语言给吸引住了。没想到，越往后看越精彩，书中有各种各样的故事，每一个故事都充满了传奇色彩，那一个个看似平凡的故事情节却蕴含着一个个意味深长的道理，让我在阅读的同时收获到了很多做人的道理。
给我印象最深刻的是《崂山道士》这个故事。故事中的主人公王七是一个有钱人家的孩子，他去向一位崂山的道士拜师学艺。刚开始，道士只让王七干粗活，他忍了很久，道士还是什么也没有教他，他就准备下山回家。在王七回家之前，他恳求道士教他穿墙术，道士教会了他，并在他临走之前嘱咐：“回家后不要卖弄法术，否则就不灵了。”王七当时答应了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向别人炫耀，并给别人表演，结果法术果然不灵了，他的头上被撞了一个大包，还遭到了别人的嘲讽。
我觉得故事中的王七真是自作自受，他只学到了一种简单的法术，就觉得自己很了不起了，一回到家就把答应别人的事情给忘到脑后。我真想对王七说，你虽然学会了一种法术，但是你不应该那么的骄傲自大，回家以后你应该先去刻苦地练习，即使你练习的已经很好了，也不要这么骄傲，不要急着去向别人炫耀，而是要把道士的话牢记在心，因为骄傲只会带给你失败。
读完了这个故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有骄傲自满的时候。有一次，我数学考试得了一百分，而且全班就我一个考一百分的，我觉得考一百分太容易了，自己真是太了不起了，就有点儿骄傲。结果第二次考试，我一看题真是太简单了，所以根本就没把这些题放在眼里，拿起笔就马马虎虎地做了起来，做完后也没有细致、认真地检查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再来找我，结果，发下试卷后，我却只考了九十五分，而那次考试班却里有30多个考一百分的。自从那次以后，我就明白了“骄傲使人落后，谦虚使人进步”这个道理。现在，我认真地看书，认真地写作业，认真地练小提琴，再也不敢有一丝的马虎和骄傲。
这本书，虽然每个故事都很短小，却都蕴含着深奥的大道理。这本书，让我一下子懂得了许多，让我在以后更加懂事，更加优秀，这本书，真是让我收获多多。
读《聊斋志异》后个人心得和感慨(篇二)
《聊斋志异》是一本由许多个神话组成的一本书，里面的精彩故事深深地吸引着我，于是我一口气把他看完了。
这本书里的文章主要的人物可以分成人、鬼、狐、神、怪五类。而文章大多是以人为主角，叙述人与其中两类发生的故事。其中令我印象最深刻的一篇是《道士种梨》，这一篇主要讲了一个道士向卖梨的商人要梨，他不给，最后有人买了个梨给道士。然后，道士用梨核种了棵梨树，梨树迅速长大并长出梨子。接着，道士把梨分给了大家，又把树给扛走了。这时，商人发现他的梨和车把手不见了。原来道士施了法术，树上的梨是他车里的梨，扛走的树是车的把手。这个故事告诉我们，不要做一个吝啬的人。常人只看得到有形的亏耗，却看不到无形的损失。人与人之间要互帮互助，不要过于看重钱财。书中每一个故事都是像这样不仅十分奇妙，还让我们从中学习到做人的道理，真是本好书呀！
看了这本书后，我真正感受到中国古人们那丰富的想象力，他们想象出各种各样妖怪、鬼、神仙，还有一些神奇的动物，例如：龙、凤凰等等。我十分佩服这本书的作者的想象力，书中的一些故事，例如《长清高僧》，讲述的是一名死去的僧人的灵魂与一名摔死的人结合在一起，令僧人复活，这是多么不可思议的事！作者的想象力真是丰富呀！
这本书真是好看呀，里面的每个故事我都深深地吸引着我。
读《聊斋志异》后个人心得和感慨(篇三)
我呀，不太喜欢读长篇巨著，没有时间，也没有耐心。我喜欢读短小精悍，情节又引人入胜的小故事。为此，妈妈特意为我买了本《聊斋志异》，并笑称这书最适合我的口味。
《聊斋志异》这本书里描写了许许多多关于鬼怪、狐仙的故事。让我深受感动的是《聂小倩》这篇，它讲述了一段人鬼恋的感人故事。聂小倩是一个善良、美丽、心灵纯洁的女鬼，在阴间她常受到其它恶鬼的欺凌，过着担惊受怕的日子，她非常渴望过上正常的人类生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的书生宁采臣。通过接触的、相互了解，彼此产生了感情。最后，凭借他们俩的坚贞纯洁的爱情力量，宁采臣历尽千辛万苦帮助小倩变成了人，并和小倩过上了安定的幸福日子。因为彼此的恩爱，使得原本不可能发生的事变为真实，爱的力量还真是伟大呀！这种美好结局也正是我这个看故事的人最想要看到的结果。
还有让我感动的是《蛇人》这篇，这是一篇非常短小并简单的故事，它讲述了蛇人与他喂养的两条小蛇之间的情感故事。他们在一起的时候相依为命，蛇人就像照顾自己的孩子一样的对待小蛇的，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的几年后，小蛇竟然还记得蛇人的养育之恩的，并回到他的身边来报答他。这虽然是描写人与动物之间的情感，但也正是我们人与人之间所应该有的真情的、真心、真意，要有知恩图报，善待他人的美德。
《聊斋志异》这本书里的故事虽然都不是很长，但情节曲折离奇，给了我很大的幻想空间，深深地吸引着我，我喜欢这本书。另外，我根据里面的人物描写，还画了几幅古代美女图呢！
读《聊斋志异》后个人心得和感慨(篇四)
《聊斋志异》题材的特点在于一个异字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的孤愤之书。《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。
再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。
《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：大冤未伸，寸心不死，必诉！这种反抗精神是十分顽强的。另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人。
读《聊斋志异》后个人心得和感慨(篇五)
但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束；不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。
阿凡达观后心得300字：观后心得通用
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。知道怎么写具体的心得体会内容吗？经过收集，小编为您献上阿凡达观后心得300字：观后心得通用，请阅读，或许对你有所帮助！
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这是一部科幻电影，讲得是一群纳威人在原始森林里自由自在、无忧无虑地生活着，他们善良、勇敢，与野兽为伍，与世无争。地球人利用先进的科学技术，依靠先进的技术武器，想掠夺纳威人领地，就塑造了一个同纳威人很像的人阿凡达。阿凡达在原始森林里与纳威人一起，学习攀爬，练习飞翔，并爱上了一个纳威女人。船长见纳威人不肯让出领地，就派出飞船进行侵略，想把纳威人赶出原始森林。阿凡达领导纳威人，并同一些善良的地球人一起同侵略者展开殊死搏斗，最终将侵略者消灭掉。
在现实生活中，我们也经常看到一些以大欺小、以强凌弱的事例。四十年代，日本人依靠自己的强大在我们的领土上烧杀辱掠，无恶不作。五十年代，美国人依靠自己的强大发动侵略朝鲜战争等，所有这些事例，胜不枚举，但最终这些侵略者都没有落得好下场，以失败而告终。
我们不能做一个贪婪、凶残的人，要像阿凡达一样做一个善良、勇敢、有正义感的人。
《洪湖赤卫队》观后心得范文
每个人对事情，对作品的理解是不一样的，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，心得体会有利于我们不断提升自我。心得体会的内容要写些什么更好呢？于是，小编为你收集整理了《洪湖赤卫队》观后心得范文。供你参考，希望能帮到你。
随着一曲优美的“洪湖水呀，浪呀浪打浪啊，洪湖岸边，是呀是家乡啊。清早船儿，去呀去撒网，晚上回来，鱼满舱啊。”我眼前仿佛出现了一个个活生生的人物。
有公正无私的韩英，有勇敢善良的刘闯，有自以为是的王金标，有尊重共产党的秋菊，有遵守纪律的克虎，有枪法百发百中的黑牯，还有心狠手辣的彭霸天……
韩英曾说过：“从我跟了共产党那天起，就已经准备好随时为革命献身了。”正是这样的精神，使韩英在敌人拷打、折磨下依旧顽强地活了下来。在内线张副官的帮助下，韩英得救了。可张副官却倒在了冯团长的枪下。而背信弃义的王金标因为贪财，想去挖那些埋在地里的金银财宝，被彭霸天逮了个正着，差点送了命。彭霸天要一命换一命，想拿王金标的命换韩英的命。王金标为了自己的生命，要把赤卫队引到彭家大院，让彭霸天一网打尽。却被机智的韩英看穿，让刘闯杀死了他。在这危急的时刻，贺龙军长派红军主力去支援赤卫队，打败了敌人。韩英为了报父亲的仇，用父亲的鱼刀亲手杀死了无恶不作的彭霸天，彭家墩又恢复了平静。
看完这部电视，我震撼了：共产党为了个小小的彭家墩，牺牲了水生、张三、李四、张立宪多少的好同志。特别是韩英为了挽救乡亲们，被敌人拷打审问，连走路都走不动了，但她仍不肯泄露党的秘密，和敌人对着干。
我要向韩英学习，向她那么坚强，那么勇敢！
聊斋志异观后感合集
我们可以从以下几个角度来动笔写作品名观后感：首先，我们可以从故事情节角度入手，描述电影的剧情发展和高潮迭起的情节，以及其中的转折点和情感冲突，给读者带来视觉和心理上的震撼。其次，我们可以从表演角度进行观后感的撰写，评价演员们的演技水平、角色饰演的真实度和感染力，以及他们所展现的情感表达能力。此外，我们也可以从电影的导演角度进行观后感的写作，分析导演的手法和风格，剖析电影中独特的镜头运用和叙事手法，以及导演所要传达的主题和思想。最后，我们可以从电影的视听效果方面进行观后感的表述，分析音乐、画面、场景等方面的表现，评价其给观众带来的视听享受和情感共鸣。通过以上几个方面的角度切入，我们可以写出一篇全面客观、独具个性的作品名观后感。
聊斋志异观后感(篇1)
蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”。他出生于清朝一个没落的书香门第，艰难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期《聊斋》中描写下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他汲取知识提供了帮助。像那个时期众多知识分子一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他逐渐认识到科举制度的腐败，懂得了“陋劣幸进而英雄失志”的原因。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的痛苦。
《聊斋》就是在这个基础上产生的。《聊斋》可以说是蒲松龄的精神寄托，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中最值得人称赞的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言。”真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。正如《红玉》中红玉所说：“我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老？”婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在《聊斋》中大部分男女主人公勇于突破封建礼教的限制，为自己的爱情而奋斗。而且《聊斋》中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是为《聊斋》增添了一份神秘色彩。例如《聊斋》中的《阿宝》就体现了男女对自由爱情的追求。阿宝是某地一个富贵人家的`女儿，长得美丽绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却憨厚老实。当二人突破重重困难终于确定对方心意时，摆在他们面前的就是父母这一关。阿宝的母亲曾说：“孙子楚名声才学倒也不差，只是他家实在是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，恐怕会被别人笑话啊。”后阿宝据理力争坚决不嫁给别人，父母才同意了他们的婚事。从中我们可以看出封建势力的顽固强大，也更能体现广大青年男女对自由爱情的憧憬和渴望。
其次，《聊斋》流传百世的重要原因就是它对封建社会科举制的批判，和对当时书生醉心功名的揭露讽刺。像《范进中举》中的范进，穷极一生只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。《聊斋》中也有类似的故事。《叶生》中的主人公叶生寒窗苦读十年，因时运不好次次名落孙山。后来遇到命中知己，在他的帮助下终于考中举人，从此大富大贵。在他功成身就回家探望离别之久的妻子时，却惊讶的发现自己早在四年前就死了。大惊之下叶生惨叫一声瞬间消失的无影无踪。何等执着才能在死后还念念不忘以至于不惜还魂也要完成遗愿，考取功名，进入仕途。功名利禄难道真的那么重要吗？不，在当时的社会环境下追求功名利禄已经不是个人的理想愿望，这已经形成了一种社会风气，这种醉心功名不关心国家危亡的风气注定了清朝的科举制的腐败黑暗。蒲松龄在《聊斋志异》就充分表达了对科举制的绝望。
总之，《聊斋志异》是一部带有传奇色彩的小说集。说来也有趣，“聊斋”指在棚子下聊天，“志”是记载，“异”是指怪异的事。蒲松龄搭建了一个棚子，每天请一些人聊一聊他们的奇异见闻，晚上再熬夜把白天路人讲的故事记载下来，久而久之便有了《聊斋志异》。因是民间故事改编，《聊斋志异》所涉及的范围较广，简练的文笔细腻的描写和结构布局的巧妙严谨，以及其中反映的社会现实使《聊斋志异》具有极高的艺术成就。很多鲜明的人物形象也深深刻在脑海中，如聂小倩，婴宁，席方平等。《聊斋》的故事还在继续，其本身的价值也在历史的历练中愈加光彩动人。
聊斋志异观后感(篇2)
记得印象比较深刻的是《婴宁》，故事讲了一个书生王子服，在郊外游玩时，遇见一位美貌女郎，向他抛下一朵梅花，回去后他为情所痴，终日昏昏沉沉。他的表弟吴生来看他。他知道发生了什么事，答应他出去找那个女孩，但一直没找到她。为了不让傅亲王伤心，吴生便哄他说，那姑娘是傅亲王的表妹。
一次，王子服私自去了郊外寻找他的梦中情人，竟还真找到了，把她接回了家，成了亲，在家很讨老夫人欢心。最终生了一男孩，过着幸福的生活。
故事仅仅如此，虽说情节设置还算新颖，但我敢说听了梗概，没有人会去读它了。但是故事并非如此简单。婴宁的笑是亮点。
当我读到婴宁第一次笑时，并没有什么特殊的感觉，以为不过是小女子的那种忸怩态罢了，而我读下去后却发现她的笑并不是矫柔造作，而是最天真、最烂漫的笑，最真实、最动人的笑。在王子服在老太婆家时的一个片段中，作者完美地表现了婴宁爱笑的一面：当老太婆叫丫鬟“唤宁姑来”后，“门户外隐有笑声”；老太婆说：
“婴宁，汝姨兄在此。”门外依然是“嗤笑不已”；当丫头把她推进门，她“尤掩其口，笑不可竭”；老太婆有些生气了，骂了她一句，她才“忍笑而立”；可是好景不长，王子服问姑娘几岁时，婴宁“复笑不可仰视”；当王子服痴情地看着她时，她不是害羞，而“又大笑”，走到门外“笑声始。
《聊斋志异》以神奇怪异作为情节构思的基本风格，以曲折离奇作为情节结构的基本模式，以简洁准确的细节刻画作为情节的有机组成部分，以刻画人物形象作为情节的最终宗旨，并间以丰富多变，千姿百态的叙事手法，使其成为情节小说的典范。这本书题材的特点就在于一个“异”字。它大多写花妖狐鬼的故事。
其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼又写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
作者不仅描写了科举制度的黑暗，还揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。
在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟；他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。通过对知识分子变态心理的描写，揭示科举制度是如何侵蚀人的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：
作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束；不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。
她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。
但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。
再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。
连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样，他们的基础是非常牢固的，他们可以突破任何障碍，最终结婚。
除上述的三类之外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
对于聊斋志异里的故事，我觉得说作者写他的目的是例如什么反封建一类的，是对他的一种亵渎，这里面的故事，实际上就是作者听到的传说或是自己编的故事，只是在一个大的时代背景下，作者通过一些离奇的故事，写出自己的看法、期望与现象。它以一定时代的品牌，客观地反映了社会现实，但并不等同于这些作品的主要目的是批判现实的黑暗。故事的相当一部分是用来描述人与鬼之间纯洁、真诚和相互支持的。
这说明，作者对于当时的时代，是有幻想的。
聊斋里狐鬼众多，但是你会发现，他们空有唬人的皮囊，却持着一颗火热的心。而对于现在的社会，人们时常抱怨世风日下，人们没有了过去的那种淳朴，变得自我、骄横、自私、势力，然而，不变的却仍是，在世上，好人永远比坏人多。我们可以用一个放大镜去观察我们的生活，但观察身边令我们感动的事，还是专门关心社会中不和谐的声音，取决于拿着放大镜的我们。
我不是要对社会上的不公视而不见，而是要从理性和客观的角度来分析，以解决矛盾。一个义愤填膺的人，体现的是谁会的正义感，但一群义愤填膺的认为在一起，只顾“正义”地指责，将会带来非常不好的谁会影响，使一件本身并不是多么严重的问题，带上各种高帽子，随便是谁，都凑上来发表几句无关痛痒的评论和指责，接着就又有“世道变了，人心不古”的感叹，然而这样真的可以解决问题么？与其这样，我们不如利用正义的事，来感化不和谐的声音，这么说或许有一些太过于理想化，但是，至少可以有一个积极的社会氛围，而不是怨声载道。。
聊斋志异观后感(篇3)
你相信世上有鬼吗？不相信？我就相信。
我告诉你，首先，那些左手食指上有痣的人；第二，头发枯黄无光泽的人；第三，家里木梳超过4把的人；第四，凌晨2:47洗脸的人；第五，凌晨1:44出生的人；第六，额头发青的人；第七，在家里可以直接从浴室的镜子里看到窗户的人；第八，5月14日打碎碗的人。以上几种人呢，可以看见鬼。自己好好检查一下吧，嘿嘿！
好了好了，闲话少说，总之，你看了《聊斋志异》就知道了。其中，我最喜欢的两个故事是《画皮》和《花姑子》，两相比较，《画皮》更恐怖一些，而《花姑子》有灵异之风。《画皮》讲的是一个鬼，它取人之皮披在自己身上冒充人，因而夺取了顾生的心脏，顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮助，救活了顾生。
而《花姑子》大家应该不陌生吧，安生（安幼舆）与美丽的獐子精花姑子之间的传奇故事，我也就不多说了。
其实，《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事，而侧面反映了当时社会的腐败，在康熙时期的中后期，也就是蒲松龄所在的那个时代，**成风，赃官比比皆是，清官能有几个？生活比作者好的多，比作者差的多。然而，他们可能并不都考虑这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受**的下层人民提出控诉！
在这里，我不禁佩服作者的璀璨明珠和直面现实的勇气。
最后，让我们以作者的一首诗结束：
姑妄言之故听之，
豆棚瓜架雨如丝。
料应厌作人间语，
爱听秋坟鬼唱诗！
聊斋志异观后感(篇4)
作者：高
二、13班夏筱萌
推荐教师：赵欣
小时候总把《聊斋》定义为鬼故事精编，对它常怀着敬畏之情，不敢近赏，尤其是看过电影《画皮》后，更是因电影特效而对一切妖魔鬼怪产生了心理阴影。
直到后来，才知道那些花妖狐鬼并非歹徒，他们甚至有着人类不曾拥有的美貌和才智。在好奇心的驱使下，我翻开了《聊斋》光滑的书页，仿佛用尽力气打开了那一扇秘境的大门。
蒲松龄无疑是那个世界的神。他创造了花妖狐鬼，安排了喜怒哀乐的分离。所有的故事都**于他的经历，以及他一生的沧桑。喜剧和闹剧轮流上演，但谁知道他为操纵后面的木偶线付出了多少血泪？
神游于这个充满传奇的世界，不难看出蒲松龄将他对生活的理想全部赋予了鬼怪，以浪漫瑰丽的手法，将美貌给了佳人，将智慧给了才子；他使死人年年可以归家团圆，又使活人不用再受相思之苦。在这里，一切都是完满且好坏分明的。
作为中国古代最优秀的**之一，《聊斋》几乎和《红楼梦》承担了相同的责任，细细品读每一个环节，我仿佛看见了那瘦削的老人横眉怒指这铺满阴瘴的山河，大骂所谓上位者的贪婪腐朽，痛批科举的阴险不公。可当目光掠过那一个个性格鲜活的才子佳人，悟了这一段段传奇故事，我又像是听见了对真挚情感不加掩饰的赞美，对道德品格不吝言辞的称颂。它就像一把利刃，在中国持续了两千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。
《聊斋》中塑造了无数个经典的形象，可每个人物都有鲜明的特点。每位女子都有相同的美貌，同时又有不同的个性，刚强如侠女庚娘，娇美如婴宁小倩，都有着细致入微的分别。又如陆判和崂山道士，同样能力非凡的他们又有着不同的外貌和性情。
在蒲松龄神乎其神的雕琢之下，每个人物都是那样的独一无二，可见作者对人事的观察之深刻，若无多年积淀，常人只怕是难以成就如此巨作。
从这样一片天地走出来，我的心中有敬佩，亦有心酸。想到蒲松龄郁郁寡欢的一生，我想这张沉甸甸得志和一粒字型是他唯一的精神寄托。他将这巨著留在世间，是存下了一缕诚挚高贵的灵魂，或许也是想用自己独特的方式警醒后世，发人深省。
那精灵与小妖嬉戏的幻想走远了，像是清风，涤荡空谷山涧，可那位老者留下的洞察人世的沧桑却已经融入民族的记忆，成为我们不可忘却的传奇。即使在过去的千万年里，我相信，依然会有人从这浪漫而美丽的文字中，感受到人性的珍贵与可敬。
蒲松龄的精神家园
杨丽红最初想为这篇博文做个标题阅读感想：蒲松龄，你对现实有多不满。斟酌之后，觉得过于愤青，过于直白。
遂想起了百草园是鲁迅的乐园，呼兰河小城是萧红的精神家园，受其启发，就定标题为：蒲松龄的精神家园《聊斋志异》。
鬼狐狸的奇怪世界真的很奇怪，这让我睁大了眼睛。初读感觉匪夷所思，后又觉得入情入理。一句经典的评价语在我阅读时屡屡出现在我的脑海里：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
这部文言短篇**的故事内容真的是上天入地，爬山涉水，人鬼狐妖精怪，无所不有，无处不到。人世间众生贪赌、贪财、贪色、贪享受，为了这些个人享受不择手段，不惜残害他人，一饱一己之私欲。最可悲的是，世界上很多人找不到合理的地方，遭受折磨，甚至最终抑郁。
到了阴间由判官相助，方有一申冤屈的时候。人性的卑劣在鬼狐精怪的知恩图报面前居然显得如此丑陋不堪。出生在一个没落的地主家庭，蒲松龄对现实也太不满，无法改变自己的处境，也无法改变社会的面貌。他只能给自己一个安身立命的家：
聊斋，在聊斋中记述鬼怪仙人之事来揭示社会之丑陋，可谓是一种很不错的活法了。蒲松龄用毕生心血来著述这本**集，给了自己一个活下去的突破口，也算是对自己的一个认可了。很赞赏！
在印度电影中，一言不合就歌舞；在蒲松龄的生命中，志向不合就著书去了。另一种潇洒！
第四卷中的《促织》，竟让我在阅读时有一种近乎窒息的感觉。因为官府逼得老百姓都无法活下去了。为了一只蟋蟀，多少人丧失性命，多少人家庭破碎，多少人倾家荡产。
成名的孩子无意间弄死了父亲千辛万苦找到的救命蟋蟀，孩子居然害怕到跳井自杀，后变成一只蟋蟀为父亲挣得了一个锦绣前程，孩子又活了过来。貌似大团圆的喜剧结尾，又有多少辛酸泪在其间啊！文章结尾处一段评述真是入木三分啊：
“异史氏曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。
故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉！
天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫。闻之：一人飞升，仙及鸡犬。
信夫！”
聊斋志异观后感(篇5)
钟友梅《聊斋志异》是中国十大名著之一。读完这部作品，让我感觉与大师进行一次心灵的洗礼，让我的内心多了一份平静。
《聊斋志异》的内容十分广泛，以狐、魔、花、妖，来概括当时的社会关系，反映出17世纪中国的社会面貌。在《聊斋志异》里，蒲松龄独具慧眼，以高出当时这个时代的锋芒锐气与独特视野，使《聊斋志异》成为中国神怪**创作的最高峰。看了这部**，不能不让读者为它点赞！
在这部电影里，我喜欢贾儿的故事。在这个故事中，由于狐狸精的陷阱，贾儿母亲的脸色大变。她每天又唱又哭，又哭又笑。贾儿为了查明真相救了母亲。
晚上，贾儿听到母亲的笑声，立即起身点起灯检查。但他不擅长上帝的母亲却愤怒地斥责贾儿。但贾儿不在乎。相反，他变得越来越大胆。为了消除母亲的恐惧，白天，贾儿学会了扮成泥瓦匠，用砖头在没有灯光的情况下搭建起母亲的窗户。
而其他人都以为贾儿顽皮胡闹，反而不愿意理他。他们哪知道，贾儿其实并非在玩耍胡闹，而是在伺机替母亲除害。每天晚上，贾儿都会偷偷地把刀藏在怀里，用勺子盖住灯，等待狐精的到来。
功夫不逊于心甘情愿的人。贾儿终于在与狐精斗智斗勇中找到狐精的下落，将狐精毒死。贾儿的父亲知道了原因，高兴地说：“你为什么不早点告诉我？
贾儿说：“狐狸有灵。一旦他们在这里说了，他们就会在那里知道。"父亲听后点头赞叹。
真是精诚所至，金石为开。具有变幻之术的狐狸精就这样，在一个只是稚气未脱的孩子面前，输得一败涂地。我为贾儿的这份孝心感动！
这不正是我们社会提倡孝老爱老的好风尚吗？
虽然，现在社会的发展日新月异，电视、电影、电脑、手机等一些高科技正在充实着人们的大脑，但名著的影响，犹如陈年老酒，年代越久越醇香。
聊斋志异观后感(篇6)
武进区潘家初中二年级二班
书中多数作品通过谈狐说怪的手法，塑造了善良可爱的狐仙花妖、神异灵怪、人鬼之间的恋爱，神怪之前的私情，表现了新颖脱俗的想象、瑰丽多姿的图景、生动传神的感情。其中我最喜欢的就是《聂小倩》、《婴宁》了。
聂小倩和宁采臣应该很熟。他们扮演了一个人与鬼之间的爱情。不过这书中的故事却不同，宁采臣有妻子了而且有了小倩后还取了小妾。因此，我质疑宁采臣的性格，但想想古人不是三妻四妾也无所谓。
男尊女卑是一种古老的思想。正因为如此，一些才女被埋葬了。真可惜！
《聊斋志异》的伟大艺术成就不仅在于它深邃丰富的思想内容，还在于它新颖独特的艺术风格。作者善于将花狐精神人格化，以表达作者的理想状态，给好人以良好的效果，给坏人以坏的报应。这部作品的故事变幻莫测，境界神奇迷人。
在众多的女性形象中，尽管她们大多数都是妖怪，但是她们却有着人类的美丽外貌和鲜明的人性，还有着奇特的本领，既有共同点又有不同点。情节曲折奇特，引人入胜，让读者获得巨大的艺术享受。
作者蒲松龄出生于书香门第，受当时的社会坏境，自幼便热衷于科举，但由于运气不佳，科场失意，直到71岁的时候才成为一名贡生。家庭的贫困使我们有机会体验下层阶级的苦难。官场的腐败，科举的弊端，社会矛盾的激化。
这些使他对现实愈加痛恨。为了表达自己的不满，他只能通过写作来表达自己的思想和感情。作者所写的故事不正是当时社会的真实写照吗？
当今的社会也是如此，欲望让所有人都迷失了自己，其实有时候仔细想想自己以前执着的事没有那么重要。人人都懂得钱财乃身外之物，可是有谁能真正做到了，正气于当今社会是越来越稀少了，可是却没有人在意。放弃寻找内在自我的欲望，恐怕只有在人们垂死时才能做到！
《聊斋志异》这本书使我感触良多，我懂得了许多人生的道理。有些东西丢了还能找到，但有些东西再也找不到了。珍惜现在，把握未来，永不放弃信念。
聊斋志异观后感(篇7)
“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。”《聊斋志异》的作者蒲松龄也是这样，从怀才不遇到坚持不懈地写作，他不仅作出了世人无不为之赞叹的名作，他一生的经历，受挫后依然不放弃梦想的精神，我们同样可以从他身上学到很多。
初看《聊斋志异》，大惑不解：鬼故事是十分精彩，可我们为什么要读呢？后来，通过了解我知道了这本书的可学之处在于它的语言。听说《聊斋志异》古文中的句子十分精简，一但删掉一个字，句意就会改变。我不禁赞叹起作者的文笔绝妙，虽然精简，也不缺少生动的描写。
我还从这本书中看到了古代社会，看到了人们的思想。例如无疑居第一篇的《考城隍》中宋生所写“有心为善，虽善不赏；无心作恶，虽恶不罚”，可理解为古代社会所推崇的，但我认为更多是作者所向往的美好社会。
而张秀才送他的诗中”有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”更是作者通过寄托在故事人物中表现了自己悠然自得、昂然向上的胸襟。不如说，蒲松龄被禁锢于八股文的世界里，这种写作才是抒发他内心的最好方法。这篇文章之所以当之无愧地位居第一篇，一句话能说明道理：“一部书如许，托始于《考城隍》，赏善罚淫之旨见矣。
“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。”《聊斋志异》的作者蒲松龄也是这样，从怀才不遇到坚持不懈地写作，他不仅作出了世人无不为之赞叹的名作，他一生的经历，受挫后依然不放弃梦想的精神，我们同样可以从他身上学到很多。
初看《聊斋志异》，大惑不解：鬼故事是十分精彩，可我们为什么要读呢？后来，通过了解我知道了这本书的可学之处在于它的语言。听说《聊斋志异》古文中的句子十分精简，一但删掉一个字，句意就会改变。我不禁赞叹起作者的文笔绝妙，虽然精简，也不缺少生动的描写。
我还从这本书中看到了古代社会，看到了人们的思想。例如无疑居第一篇的《考城隍》中宋生所写“有心为善，虽善不赏；无心作恶，虽恶不罚”，可理解为古代社会所推崇的，但我认为更多是作者所向往的美好社会。
而张秀才送他的诗中”有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”更是作者通过寄托在故事人物中表现了自己悠然自得、昂然向上的胸襟。不如说，蒲松龄被禁锢于八股文的世界里，这种写作才是抒发他内心的最好方法。这篇文章之所以当之无愧地位居第一篇，一句话能说明道理：“一部书如许，托始于《考城隍》，赏善罚淫之旨见矣。
观摩乡村振兴示范村后的心得(精选9篇)
这篇网络上的好文“观摩乡村振兴示范村后的心得”不仅内容丰富而且语言优美。因为经历和思想不同，针对同一事同一作品，想法当然不一样，如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在日常的生活中，说到心得体会，大家肯定都不陌生吧，每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。仅供参考，欢迎阅读！
观摩乡村振兴示范村后的心得 篇1
中国共产党第十九届中央委员会第五次全体会议，于20xx年10月26日至29日在北京举行。全会提出，优先发展农业农村，全面推进乡村振兴。坚持把解决好“三农”问题作为全党工作重中之重，走中国特色社会主义乡村振兴道路，全面实施乡村振兴战略，强化以工补农、以城带乡，推动形成工农互促、城乡互补、协调发展、共同繁荣的新型工农城乡关系，加快农业农村现代化。
全面改善农村生产生活条件，促进社会公平正义，增进农民福祉，让亿万农民走上共同富裕的道路，实现农民富、农业强，农村美，乡村振兴，是实现全体人民共同富裕的必然选择，关乎亿万农民的获得感、幸福感、安全感，关乎全面建成小康社会，有利于汇聚起建设社会主义现代化强国的磅礴力量，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
乡村的振兴离不开各级领导和政府的顶层设计。空壳化、老龄化、留守儿童、留守老人、留守妇女等是一些贫困乡村的现状。深化农村改革，发展农村支柱产业，需要各级党委和政府加强顶层设计，走出高楼，深入调研，认真研究分析，加大资金投入力度，为乡村的发展出谋划策，让城市的资本、人才、学校等要素向乡村流动，促进乡村的发展，让乡村成为看的见山，望得见水，留得住乡愁，产业兴旺，乡风文明的村落。
乡村的振兴需要千千万万个坚强的基层党组织，千千万万个优秀的党组织书记。“村民富不富，关键看支部”。乡村的发展需要发挥党组织战斗堡垒作用，党员先锋模范作用。秦玥飞、黄文秀......等一大批乡村干部不怕苦、不怕累，用自己的知识为乡村的发展出谋划策，将知识转化为村民发展的动力，带领村民发展产业，脱贫致富。鼓励更多年轻优秀的干部投身基层，加入村两委班子，吸引新型农民返乡创业并成为乡村“领头雁”，是我党目前三农工作中重要的一环。只有农村支部强了，农民有了带头人，农村才能富裕，农村才能增收致富。
观摩乡村振兴示范村后的心得 篇2
近日，《求是》杂志发表习近平总书记的重要文章《坚持把解决好“三农”问题作为全党工作重中之重举全党全社会之力推动乡村振兴》。文章强调，巩固拓展脱贫攻坚成果，全面推进乡村振兴，加快农业农村现代化，是需要全党高度重视的一个关系大局的重大问题。
民族要复兴，乡村必振兴。全面实施乡村振兴战略的深度、广度、难度都不亚于脱贫攻坚，必须全面加强党的领导、全社会积极参与、农民群众唱主角，才能乘“势”而上，唱红乡村振兴这台“大戏”。
建强组织“立柱搭台”，以“组织优势”引领乡村振兴新航向。基层党组织是党在基层全部工作和战斗力的基础，只有夯实基层战斗堡垒，提升党把方向、控风险、保落实的组织力、凝聚力和向心力，才能确保党的大政方针在农村落地落实。要高度重视组织体系建设，延伸党的组织覆盖触角，聚焦薄弱环节，通过龙头带动、组织联建、党建指导等创新举措，加大党组织在专业合作社、龙头企业等产业链的组建力度;要突出“五个基本”，加强支部规范化、标准化建设。要坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤的标准，突出“领头羊”“火车头”关键少数建设，大力选拔重用政治过硬、敢于负责、勇于担当、善于作为、业绩突出的好干部，使乡村党组织的每一个细胞都强健起来。
多方参与“齐唱共鸣”，以“产业优势”拓展乡村振兴新局面。乡村振兴大戏不是党员干部的独角戏，只有充分发挥社会多方力量共同参与，才能群策群力，共谋乡村振兴盛景。要充分发挥一方水土养育一方人的资源禀赋和地理环境优势，诚邀四方来客，引导不同领域不同类型的社会力量、社会资本积极盘点盘活现有资源，通过租赁外包、创办经济实体、发展农家乐、度假村、休闲观光农业等方式，大力发展第三产业，充分激活产业发展策略、资金、人才等关键要素，增加村级集体经济收入。要创新党建促脱贫、引领产业发展方式，推广“党支部+合作社+贫困户”“党组织+企业+贫困户”等产业发展模式，实现群众致富奔康、百姓安居乐业、社会和谐稳定，形成党组织引领、党员示范、干群参与的乡村振兴新局面。
培育主角“助推高潮”，以“能动优势”构建乡村振兴新格局。唱好乡村振兴这台大戏，必须要坚持主角意识，把农民作为主体，让他们参与进来，实现为了农民、依靠农民、成果让农民共享。要坚持农民的主体地位，以实现农民增收致富为出发点、着力点和落脚点，始终坚持在发展中保障和改善民生，决不能把农民与乡村振兴发展隔离开来，在工作中搞政绩工程和形象工程。要充分发挥农民的主观能动性，引导返乡农民工、致富能手等新型农民投身乡村振兴热潮，发挥示范带头作用。要与时俱进、紧跟时代发展大潮，加强对农民的培训教育，切实转变农民务农的思想、提升农民致富的本领，为乡村振兴注入源源不断的内生动力，催生乡村振兴高潮和良好发展态势。
观摩乡村振兴示范村后的心得 篇3
近日，中共中央政治局委员、中组部部长__在抓党建促乡村振兴电视电话会议上强调，以更高的标准、更大的力度、更实的举措抓党建促乡村振兴，在巩固拓展脱贫攻坚成果、全面推进乡村振兴、加快农业农村现代化中展现新担当新作为。走好乡村振兴路，要用好人才，强化党建引领，以优秀人才队伍助推乡村振兴。
品乡土人才之“德”，守护“根”与“魂”。凝聚乡土人才力量，在留住文脉、守住乡魂上下功夫。一村一景一韵，都有乡村独有的特色和魅力。小桥流水、古厝老宅、民俗节日，都是村庄历史的见证，是村民的底气和远方游子的乡愁。以乡土人才之“德”为引，发挥村党支部带头作用，将村里德高望重的能人、乡贤、乡土人才组建成一支守护乡村底蕴、传扬乡土文化的特色队伍，通过保护古村落、改编村规民约、编撰乡土故事、录制乡土特色视频等方式，守护乡村文化的“根”与“魂”，促进乡村生态文化共融。
育专业人才之“技”，提升“能”与“质”。培养专业人才队伍，在提升实力发展才能上下功夫。一耕一植一收，都是农民的生计之能。村里有传统工艺，也有匠人精神，是留在农村的那份执着和踏实。以专业人才之“技”为引，发挥“党建带群团”“党建带妇建”作用，将农村的手艺匠人、返乡大学生、土专家、田秀才组建成一支为村民提能增效的专业队伍，通过开展培训课程、搭建科技平台、注入数字化技术、推进职业技能教学等方式，提升村民农户的“能”与“质”，推进农村传统工艺与现代化技术相结合。
用致富人才之“智”，发展“家”与“业”。发挥致富人才作用，在产业发展村民增收上下功夫。一村一品一产，乡村特色产业为乡村发展注入新动能。盘活资源、打造品牌、发展文旅，乡村产业特色发展成了富民强村的新路径，是村庄独有的财富和资源。以致富人才之“智”为引，发挥党建引领乡村振兴作用，将驻村干部、创业能人、种养大户组建成一支能为农村拓宽致富路的优秀队伍，通过统一规划建设、植入新兴元素、挖掘特色资源、引进特色产业等方式，发展农民集体的“家”与“业”，实现产业兴旺、乡村富裕。
观摩乡村振兴示范村后的心得 篇4
我国是一个农业大国，农业、农村是全国的命脉所在，如果没有农业、农村、农民，城镇必将失去赖以生存和持续发展的基础。小康不小康，关键看老乡。建设美丽乡村，长期以来一直是人民群众的期盼。
民之所呼，政之所向。千百年后，人们所向往的村美、水清、树绿的美丽乡村正在成为现实。农业农村农民问题是关系国计民生的根本性问题要坚持农业农村优先发展党的十九大报告中这些重要论述表明，三农作为国之根本的地位持续在加强。报告明确提出实施乡村振兴战略，这是促进农业发展、农村繁荣、农民增收的治本之策，必将进一步推动城乡融合发展，建设产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。
中国要强，农业必须强;中国要美，农村必须美。美丽乡村建设是当前推进生态文明建设和深化社会主义新农村建设的一项重要载体，在中央实施乡村振兴战略的大背景下，作为山川秀美、农业大市的怀化，我们更有希望的田野，更是大有可为。因此，要积极抢抓机遇、乘势而上，着力打造美丽乡村升级版，努力开创农业农村发展新局面。
首先，要坚持优先发展经济。乡村要振兴，产业是根本。美丽乡村应该是富足的乡村，贫穷落后的山清水秀不是美丽乡村。美丽乡村建设要以经济发展为动力支撑，特别要立足于农村当地的优势资源，做大做强支柱产业，以项目带动发展，促进农民增收致富。我们不仅创建美丽，更要经营美丽;不仅打造景观，更要打造产业，让农村美起来，让农民富起来。只有产业发展了，农村才能集聚人气，形成良性循环，充满生机活力。所以，要切实转变发展方式，提高农业生产的质量和效益。大力发展农业产业化，不断延展农业产业链，提升附加值。培育农村新业态，走一二三产融合发展的路子。
其次，要注重保护生态环境。生态是美丽乡村的气质，是美丽乡村的外在之美，物质富裕而环境脏乱差同样不是美丽乡村。在过去经济发展的道路上，以损坏生态环境来换取经济发展的事例不胜枚举，尤其是在农村经济发展中更加突出。当前，如何进一步处理好农村经济发展与生态环境保护的关系，需要地方党委政府高度重视，拿出切实可靠的解决办法。要加大环境保护宣传力度，提高广大农村群众环保意识;要加大农村面源污染治理力度，降低农药化肥的使用量;要规范畜禽养殖，科学合理处置畜禽粪便，等等。只有生态环境好了，才能确保农村经济可持续发展，也才能望得见山、看得见水、记得住乡愁。
观摩乡村振兴示范村后的心得 篇5
中部六省是脱贫攻坚重要地区，目前脱贫攻坚战进入决胜的关键阶段，中部六省除了做好脱贫攻坚、保证如期脱贫以外，还要考虑将脱贫攻坚工作与乡村振兴工作进行有效衔接，在稳定脱贫质量、防止返贫的基础上，做好乡村振兴，特别是产业振兴工作，进而促进中部地区的高质量发展。对于如何做好脱贫攻坚和乡村振兴的衔接工作，可以从以下几方面着手。
一是从工作体系看，在脱贫攻坚过程中形成的工作体系应该继续持续下去。在脱贫攻坚时期，不少地方形成了以脱贫攻坚统揽经济社会发展全局的工作体系，可以进行参考，用到乡村振兴工作中，包括责任体系、动员体系、考核体系、治理体系等。从逻辑上看，脱贫攻坚与乡村振兴是一脉相承的，打好脱贫攻坚战，为贫困地区实施乡村振兴创造了有利的物质、技术和社会基础，而乡村振兴作为国家战略，无疑也包括贫困地区，要一张蓝图绘到底。
二是从工作内容看，在脱贫攻坚任务完成后，除了极少数需要兜底保障的贫困人口外，各地需要将工作内容及时地转移到以下几个方面：在产业兴旺方面，应从对贫困户的产业扶贫转到县域内主导产业和优势产业的培育和发展上来，并将产业兴旺与农业现代化、工业化和城镇化结合起来，对贫困户的扶贫，可以从产业扶贫转向产业带贫，使产业兴旺的结果不仅惠及到贫困户，也惠及到全体农户，从而达到生活富裕的目标;在生态宜居方面，在做好基础设施和公共服务的基础上，因地制宜地做好环境的绿化和美化，解决农村的各种污染问题;在乡风文明方面，在强化党建引领村庄治理的基础上，挖掘和吸引各类人才返乡和下乡，将先进文明、先进技术、先进经济形式引入到乡村振兴中，进而实现乡风文明和治理有效。在这个转换过程中，还要注意适当修复因脱贫攻坚过程中出现的村庄间和农户间的现实和心理不平衡，从而实现村庄和县域的持续协调发展。
三是从工作方法看，在责任不变、力度不变、队伍不变的同时，在方法、措施上要实现从精准到共享、从特惠到普惠、从管理到服务的转变。一是从支持贫困户扩大到非贫困户。二是从支持贫困村扩大到非贫困村。三是对主导产业支持从生产的种养环节逐渐转移到加工、销售、品牌建立、产业融合等环节。四是从对农户的支持扩大到对职业农民、家庭农场、合作社、龙头企业等新型经营主体和利益联结机制的创新等方面的支持。五是从以财政资金支持为主逐渐转移到金融资金和工商资本支持为主。六是在金融支持方面，从对贫困户的小额信贷支持扩大到对所有主体的普惠金融支持。
四是从工作重心看，要从产业扶贫转向产业振兴。产业振兴重点有以下：一是培育主导产业，做大做强优势产业，农业的产业结构要从种养业转到一二三产业融合发展，二、三产业要与工业化和城镇化结合起来，以城镇化工业化引领产业发展;二是对贫困户和小农户要从产业扶贫转向产业带贫，使贫困户和小农户的收入从家庭经营转向就业为主，脱贫路径从产业脱贫到就业脱贫。
脱贫攻坚和乡村振兴是中国当前实行的两大全国性重大战略行动，前者立足于实现第一个百年奋斗目标——全面建成小康社会，后者着眼于第二个百年奋斗目标——到本世纪中叶把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。脱贫攻坚和乡村振兴战略的有效衔接，有利于“两个一百年”奋斗目标的实现。
观摩乡村振兴示范村后的心得 篇6
听完北京大学彭峰教授的关于乡村振兴的讲座——艺术乡建，感触还挺深的，他所讲述的方向与视角与我们风景园林有些相关，都是从一些艺术的角度来讲述乡村振兴。往往我们所理解的乡村振兴只是一些政府的政策，帮扶贫困人民摆脱贫困，但是没有给他们留下一点精神层面的东西。而艺术乡建给予了人们精神上的振兴，虽然做法与成效不是瞬间让大家所接受的，但是于民来说却是足以影响世世代代，子子孙孙的'。它所赋予的不仅仅是精神层面，更像是时代的产物，也是时间、政策的印记。它的存在告诉后代，曾经贫穷困苦过，不代表一直都是这样，总有一天能够振兴起来。回首过去，展望未来，更是在激励后代把自己的家乡建设得更美好，记住过去才能更好地成就未来！
观摩乡村振兴示范村后的心得 篇7
根据会议安排，由我来为大家讲一堂党课，主题是：迎接考验，抢抓机遇，在乡村振兴中彰显组织担当。
一、读懂政策，准确把握乡村振兴的“考试卷”
实施乡村振兴战略，体现了党中央把农业农村农民问题作为关系国计民生的根本性问题的鲜明态度，也表明了党中央解决好“三农”问题的信心和决心。
今年的中央一号文件，即《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》，对当前“三农”发展面临的问题进行了准确概括，同时也是我们实施乡村振兴战略要坚持的问题导向，主要表现在五个方面：一是农产品阶段性供过于求和供给不足并存，农业供给质量亟待提高；二是农民适应生产力发展和市场竞争的能力不足，新型职业农民队伍建设亟需加强；三是农村基础实施和民生领域欠账较多，农村环境和生态问题比较突出，乡村发展整体水平亟待提升；四是国家支农体系相对薄弱，农村金融改革任务繁重，城乡之间要素合理流动机制亟待健全；五是农村基层党建存在薄弱环节，乡村治理体系和治理能力亟待强化。
就当前全乡工作来说，乡村振兴战略和脱贫攻坚、产业发展以及重点项目推进等息息相关，这对我们的工作提出了更高的要求，比如：要坚决打赢脱贫攻坚仗，顺利实现区摘帽、村出列、户脱贫，确保到20xx年迈入全面小康社会；要发展乡村旅游、电商淘宝等，实现一二三产业融合发展；要加强农村资源环境保护，大力改善水电路等基础设施，保护好绿水青山；要加强农村社会治理，加强基层民主和法治建设，健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系；要促进农村文化教育、医疗卫生等事业发展，推进移风易俗、文明进步；要培养造就一支懂农业、爱农村、爱农民的“三农”工作队伍，发挥各类人才、新乡贤等在乡村治理中的作用。
二、建强支部，夯实服务乡村振兴的“桥头堡”
当前，村“两委”换届正在稳步推进，面对“农业强、农村美、农民富”的总目标，党支部能否发挥好战斗堡垒作用，事关全面建成小康社会目标的顺利实施。
首先，要充分发挥基层党组织的带头表率作用。农村党支部的中心工作就是服务群众，要把上级规定的一些好政策、好制度不折不扣落实到位，脚踏实地帮助困难群众增强造血功能，为乡村发展出力又出功。以发挥党员先锋模范作用为出发点，抓好领导班子建设，选优配强支部带头人；以责任使命为主题，强化党员干部教育管理，引导党员干部讲党性、重品行、作表率，更加凸显农村党支部引领地方发展的主导地位；以公开、公正、公平的民主方式，用为民服务来赢得群众信任、取得群众支持，成为村民群众的当家人。
其次，要充分发挥基层党组织的思想引领作用。实施乡村振兴战略的最终目标，不仅要让群众实现物质富裕，还要达到精神富有。为此，农村党支部应以开展主题活动为载体，大力弘扬社会主义核心价值观，通过评选“最美人物”、“文明家庭”、“星级文明户”等，全面推进乡风文明建设；要开展多种形式的教育培训，提升群众知法懂法、用法守法的主观意识。再则，还应重视日常矛盾的排查与化解，支部牵头，鼓励党员干部“家访”，排查处理矛盾纠纷，构建和谐村居。
再次，要充分发挥基层党组织的组织领导作用。在产业发展上要“指挥”得当、不偏不倚，努力使产业发挥最大效益。在人才建设上要积极培育后备干部，把想干事、能干事、干成事的人留下来、稳定住，为乡村发展凝聚前行动力。在村级综合治理上要积极探索建立以农村党支部为中心、村民会议与村民代表会议决策、村民委员会执行、村务监督委员会监督等多位一体的综合治理体系，充分利用各类群团组织优势，进一步推动形成“合作共治”的良好局面。
三、担当作为，吹响投身乡村振兴的“先锋号”
乡村要全面振兴和发展，离不开党员干部的带头和奉献，离不开党员干部新时代的新担当新作为。
新担当新作为，要做群众的贴心人。基层党员干部往往是政策执行落实的“最后一公里”，肩上担负着繁重的任务。唯有始终和群众心往一处想、劲儿往一处使，时刻把群众利益放在第一位，党的威信才能真正树起来，党的战略部署才能顺利推进。
新担当新作为，要做知进知止的人。党员干部应该权为民所用、情为民所系、利为民所谋，知进知止。在勇于处理他人不想做的棘手事、敢于担当负责的同时，绷紧纪律这根弦，坚守底线；在个人利益与群众利益存在冲突时，能够果断舍弃个人利益，不计名利得失、甘于奉献牺牲。
新担当新作为，更要争做带头人。基层党员干部就像大树的树根，深入群众中，扮演着党组织和广大群众桥梁的角色，要将党的路线、方针、政策吃透吃准，并宣传到每一个角落。要充分发挥自身的模范带头作用，主动深入群众，自觉做遵纪守法，遵守社会公德、传统美德的楷模，在社会生活的方方面面都要起示范表率作用。
同志们，乡村振兴既是一项轰轰烈烈的历史性工程，也是一项涵盖面很广的系统工程，更是一件件润物细无声的具体工作，面对乡村振兴战略这一“大考”，我们只有用心工作、担当作为，正视问题、迎难而上，才能向党和政府交上一份合格答卷，才能诠释基层党员干部的忠诚担当。
观摩乡村振兴示范村后的心得 篇8
(一)一张蓝图干到底。xx以打造美丽乡村升级版为目标，深入实施乡村振兴战略，不断完善农民主体、政府主导、社会参与、市场运作、规划引领的建设机制，通过15年的努力，围绕宜居乡村、共富乡村、人文乡村、乐活乡村、善治乡村建设目标，一任接着一任干，最终取得了显著成效，形成了独具特色的美丽乡村发展模式。在经济发展先于、高于、优于云南的xx是这样，于今天我们的发展而言，对时间基本需要，可能也是一项难以跨越的历史规律。
(二)强化规划引领。注重美丽乡村的规划建设，坚持高起点规划，高标准建设。在规划理念上，充分结合实际和发挥自身优势，“不求大、不求洋”，注重打造个性特色，推进美丽乡村的品牌化和特色化建设。外桐坞村借力自身优势，在中国美院的协助下，着力打造艺术村落，对整村基础设施进行整体设计，并且实现了垃圾集中收集和污水处理全覆盖和软硬件全面配套。同时，从机关干部、村组成员至普通百姓，依次划定时限，拆除院落围墙和违建，有力保障了规划的有效实施。在经济发展方面努力夯实艺术家工作室、高端民宿、艺术品展示拍卖等产业发展基础，实现了从原来单一依靠西湖龙井生产，向艺术旅游、休闲养生、名家学术交流为一体的“江南艺术旅游第一村”的转变。外桐坞的这一转变与西湖龙井产业的联系似乎可以追寻到一些蛛丝马迹，但除了底蕴深厚的茶文化外，高低错落，有致分部，优雅有序的村庄建设，可能才是更重要的吸引艺术名家聚集的根本因素。
(二)抓好环境整治。注重农村环境综合整治，不断建立完善环境治理体系。桐庐县环溪村、荻浦村对农村生活垃圾全部进行无害化分类处理，村里大街小巷分类设置垃圾桶，将生活垃圾按可堆肥垃圾和不可堆肥垃圾分类存放，每家每户也统一配发了有编号的垃圾袋，引导农户分类倾倒，分类处理。其中：可堆肥垃圾送至资源化利用站制成有机肥料，不可堆肥垃圾收集后运至垃圾处理场，实现了垃圾的'“户集、村收、镇中转”。另外微型化的污水处理设施也较为特色，相对于我们实施的村落污水收集处理设施而言，环溪村污水处理设施主要特点是小，有的结合地势环境收集处理5-10户人的污水，再通过管网汇集到村落污水收集处理设施，有效提高入户收集率的同时，还实现了村内污水2级以上的生态处理。
(三)注重资源挖掘。注重文物古迹的保护和历史文化的开发利用。一是深度挖掘历史文化资源。环溪村是北宋大儒周敦颐后代集居地，该村深度挖掘《爱莲说》文化底蕴，不断将“清莲环溪”文化发扬光大，打造成为廉政文化教育基地，凸显传承千年孝廉价值观。在荻浦村，当地群众还将从前的猪圈、牛圈修缮，改造成具有乡村特色的猪栏咖啡屋、牛栏咖啡屋，挖掘了乡土文化。二是安吉鲁家村创新运行架构，在村委会领导下设立鲁家两山学院以及安吉乡土农业发展和安吉乡土旅游服务两家有限公司，特别是“鲁家两山学院”承担的“两山理论”研学和理念输出，固然是历史机遇的造就，但在意识的先进、机遇的把握和资源的挖掘方面，对比而言，我们的落后可能比两省之间的GDP差距还要大得多。
(四)着力产业发展。牢固树立建设和经营并重的理念，大力发展生态高效农业、农产品深加工、规模种养、农家乐和休闲乡村旅游，推动农业生产经营形态多样化的同时，只要将美丽乡村建设和产业结构调整，村美与民富相结合，发展工业也未尝不可。一是航民村占地不足2平方公里，仅有304户1079名村民，在1979年创建的村办企业萧山漂染厂的基础上，不断拓展经营范围，至今萧山航民集团全资、控股、参股工商企业达28家，已形成以：防止、印染、热电、船运、酒店、黄金饰品加工的股份制集团公司，至20xx年年底全集团公司实现工业产值133.8亿元，利润9.1亿元，拥有职工1.2万人。村民每年分红达6.5万元，从小学至大学村民实现免费入学，大米、食用油等无偿供应。二是日昌升集团作为一家建筑新材料生产为主的企业，以建设美好生活为愿景，引领产业变革、推动产业进步为使命，以技术创新为驱动，推动产业升级、绿色发展。自20xx年成立以来，组建了国内首家新材料研究院，形成数十项技术专利，自主研发全球领先的第四代新材料制造工艺。在生产厂区创新性的采取自上而下的台阶是开采模式，真正实现了边开采、边恢复，采区见不到扬尘、黄土，大型的污水处理设施运转有效，花园试的厂区环境对传统高科技企业来说可能不那么难，但在一个以矿石开采、沙石料生产的企业而言，不仅仅是厂区环境优美，富春江边的码头水质也碧绿清澈，就更让人长见识了。
观摩乡村振兴示范村后的心得 篇9
历史给我们启示，无论是正面经验，还是反面教训，都是启迪未来的宝贵财富，值得我们认真思考和总结。作为一名大学生村官、一名新时代的乡建青年，当温铁军、潘家恩主编的《中国乡村建设百年图录》出版后，我第一时间买、第一时间读，厚重的历史给人深沉的思考，形象的图片和精炼的文字让人更好地认识了近代以来中国乡村建设的历史，更好地了解了中国社会发展脉络。
《中国乡村建设百年图录》以图像资料的形式整理呈现百年乡建的历程，它是一部以乡村建设的实践者、研究者为独特视野，以百年为单位，重新梳理我国乡村建设基本脉络的著作。图录从数千幅照片中遴选出从清末张謇、定县翟城米氏父子，到二十世纪上半叶的定县实验、邹平实验、三峡乡村建设实验等，再到抗战大后方的乡村建设、延安的乡村建设，一直到新世纪的乡村建设实践情况，为读者系统展现了不同时期我国乡村建设整体面貌。
“乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设。”梁漱溟的这句话，让我深思当下乡村振兴建设的重要性和自己工作的价值所在，特别是看到书中所印的梁漱溟所著的《乡村建设理论》一书的照片时，更使我由衷地钦佩那些在乡建路上思索、实践并不断总结理论和实践经验的前辈们。“欲化农民，需先农民化”，这是当年知识分子下乡到河北定县乡村时提出的口号，如今我们作为大学生村官、选调生等进入基层，更应以此理念与群众更加紧密地结合在一起，才能更好地做好乡建工作。
一张张图片深刻展示着一个世纪前的乡村建设。卢作孚手书“学校不是培育学生，而是教学生如何培育社会。”陶行知提出的“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张。至今读来，仍让人有所思悟。卢作孚题词，“愿人人皆为园艺家，将世界造成花园一样。”这个思想与我们当下实施的乡村生态文明建设、美丽乡村建设的要求何其相似。
无论是浙江省政府建设厅出版的《乡建通讯》(1939年创刊)、还是四川乡村建设学院的《乡村建设季刊》，以及每一个关于乡建思考的历史文章、观点，都让我感到由衷地亲切。特别是梁漱溟的那句：“我生有涯愿无尽，心期填海力移山”，正是一代代青年人在乡村建设理论研究与实践探索的写照。
仔细研读书中的三个“百年”——百年激进、百年乡村破坏、百年乡村建设的背景脉络，便会发现其有着共同内涵，即在经济上促进资本、土地、劳动三要素的回归，在社会上回嵌“乡”与“土”的脉络，在文化观念上打破城乡二元对立等刻板认识，重新发掘“乡”与“土”的价值，这样的思考、理念，对奋战在乡村振兴道路上的乡建青年格外有益。深入的了解当时内忧外患的发展环境，便会更加钦佩一代代乡建青年的努力。
新时代，历史条件发生了重大变化，中国在国际社会发展中的地位发生了深刻变化，国家政策给予了重大机遇，深刻地研读《中国乡村建设百年图录》，从一张张老照片中，体验一个时代，见证那段历史，思考历史发展中的理论经验和实践探索，从而增强历史责任感、民族责任心，对于新时代的乡建青年具有重要的意义。
聊斋志异心得感悟
用感言书写人生历程，记录自己成长的足迹，当我们获得一些荣誉奖项或者经历一些事情时。都会去发表关于当下那个时候的一些心情感悟，平时生活中我们要掌握学会写感言的方法。我们整理了一些与“聊斋志异心得感悟”有关的实用信息分享给大家，你也可以试试看或许效果更佳！
聊斋志异心得感悟 篇1
作者不仅描写了科举制度的黑暗，还揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。
在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。这部作品通过对知识分子不断变化的状态心理的描写，告诉人们科举制度是如何侵蚀人的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐-败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情**有它鲜明的特点：
作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。
她们不再拥有封建社会的爱情自由，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。
王子服也是一个思想朴实、感情真挚的人。作者让两人自由结合，表现出对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》读后感(三)
一听到《聊斋志异》这个名字，我就不由得毛骨悚然，因为听说这本书里全都是关于妖魔鬼怪的恐怖故事。然而，今年夏天，赵老师向我们推荐了这本书，作为我们五年级的必读书。没办法，当妈妈把这本书买回来的时候，我只好硬着头皮，怀着恐惧的心理，翻开了这本书。
刚看第一个故事《小官人》，我就被那离奇的故事情节，充满童趣的语言给吸引住了。没想到，越往后看越精彩，书中有各种各样的故事，每一个故事都充满了传奇色彩，那一个个看似平凡的故事情节却蕴含着一个个意味深长的道理，让我在阅读的同时收获到了很多做人的道理。
给我印象最深刻的是《崂山道士》这个故事。故事的主人公王七是一个富裕家庭的孩子。他去崂山向一位道士学习。一开始，道士只要求王七做粗活。他忍受了很长时间。道士还是什么也没教给他，所以他准备下山回家。
在王七回家之前，他恳求道士教他穿墙术，道士教会了他，并在他临走之前嘱咐： 回家后不要卖弄法术，否则就不灵了。 王七当时答应了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向别人炫耀，并给别人表演，结果法术果然不灵了，他的头上被撞了一个大包，还遭到了别人的嘲讽。
我觉得故事中的王七真是自作自受，他只学到了一种简单的法术，就觉得自己很了不起了，一回到家就把答应别人的事情给忘到脑后。我真想对王七说，你虽然学会了一种法术，但是你不应该那么的骄傲自大，回家以后你应该先去刻苦地练习，即使你练***经很好了，也不要这么骄傲，不要急着去向别人炫耀，而是要把道士的话牢记在心，因为骄傲只会带给你失败。
读完了这个故事，我不由得反思了自己。在生活中，我也有骄傲自满的时候。有一次，我数学考试得了100分，全班只有我一个人得了100分。我觉得100分太容易了。我真的很棒，我有点骄傲。
结果第二次考试，我一看题真是太简单了，所以根本就没把这些题放在眼里，拿起笔就马马虎虎地做了起来，做完后也没有细致、认真地检查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等着一百分再来找我，结果，发下试卷后，我却只考了九十五分，而那次考试班却里有30多个考一百分的。从那以后，我明白了一个道理：骄傲使人落后，谦虚使人进步。
现在，我认真地看书，写作业，练小提琴。我再也不敢粗心和骄傲了。
这本书虽然每一个故事都很短，但却蕴含着深刻的真理。这本书，让我一下子知道了很多，让我一后更加懂事，更加优秀，这本书，真的让我收获了很多。
《聊斋志异》读后感(四)
对于聊斋志异里的故事,我觉得说作者写他的目的是例如什么反封建一类的,是对他的一种亵渎,这里面的故事,实际上就是作者听到的传说或是自己编的故事,只是在一个大的时代背景下,作者通过一些离奇的故事,写出自己的看法、期望与现象，有一定时代的烙印,在客观上折射社会现实,但不等同于主这些这部作品的目的是批判现实的黑暗。故事的相当一部分是用来描述人与鬼之间纯洁、真诚和相互支持的。这说明作者对当时的时代怀有幻想。
聊斋说了一件事，那就是大多数妖精都是善良的。而对于现在的社会,人们时常抱怨世风日下,人们没有了过去的那种淳朴,变得自我、骄横、自私、势力,然而,不变的却仍是,在世上,好人永远比坏人多。我们可以用一个放大镜去观察我们的生活,但观察身边令我们感动的事,还是专门关心社会中不和谐的声音,取决于拿着放大镜的我们。
我不是要对社会上的不公视而不见，而是要从理性和客观的角度来分析，以解决矛盾。一个义愤填膺的人,体现的是谁会的正义感,但一群义愤填膺的认为在一起,只顾正义地指责,将会带来非常不好的谁会影响,使一件本身并不是多么严重的问题,带上各种高帽子,随便是谁,都凑上来发表几句无关痛痒的评论和指责,接着就又有世道变了,人心不古的感叹,然而这样真的可以解决问题么?与其这样,我们不如利用正义的事,来感化不和谐的声音,这么说或许有一些太过于理想化,但是,至少可以有一个积极的社会氛围,而不是怨声载道。
聊斋告诉我们,妖精也可以与人类和谐相处,那我们又为什么要带上有色眼镜看这样一群人?生活中会有一些人给人的印象就是不是好人 ,但永远不要在不了解一个人之前,给他戴上任何帽子。有的人看上去和颜悦色,但实际上笑里藏刀;有的人看上去总黑着脸,但总会给你最给力的支持。
聊斋这些故事也告诉我要学会了解一个人的本质，而不是以貌取人。
《聊斋志异》读后感(五)
我国十大名著辉煌灿烂，流传百年。每一本书在作者浓墨重彩的笔下都充满了灿烂的光辉，在文学史上留下了重要的一笔。而《聊斋志异》却与众不同，别有一番情趣。
初读此书时，我感到纳闷，为什么这本书取名为《聊斋志异》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯， 聊斋乃作者蒲松龄书屋的名称， 志是记述之意， 异指奇异的故事。《聊斋志异》内容广泛，以狐、妖、仙、鬼，来概括当时封建社会的复杂关系，表现了我国17世纪的社会面貌和风气。
在《聊斋志异》整本书中中，我对《聂小倩》一文情有独钟。野魂聂小倩来到宁采臣所住的寺院。谁知道，宁采臣公道正派，不受鬼魅**，不无知不义之财，不得不拒绝聂小倩的事情和建议。
宁采臣虽为一位平凡的赶考书生，却是世间少有的正人君子，并非贪婪好色之徒。那时腐败、混乱的世代当中，如此耿直的人已市极其少有，更别说是两袖清风的**了，简直是屈指可数。现在，大公无私的清官比比皆是，但是，**污吏也不是消失得无影无踪。
所以，为了让我们的祖国更加富强，我们新一代就应该好好监督自己，向曾子所说的： 吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?
传不习乎? 长大以后不要随意收他人的贿赂。哪怕只是一个小小的职位，也要做到清廉二字。
文中的妖怪可恶至极，利用聂小倩引诱他人，助于自己练功，这一招借刀杀人害了不少无辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、财两迷心窍。
这一个故事给我的启发很大，它告诉我一个做人的道理：一个人不可以有贪得无厌的欲望、野心和习惯，不可贪恋美色。做一个大公无私，清廉公正，拥有耿直之心的人。
《聊斋志异》读后感(六)
蒲松龄历尽沧桑，阅遍人间百态;他虽身处蜗居却心系天下、愤世嫉俗，挥其生花之笔，终成一部沉甸甸的《聊斋志异》。
郭沫若先生一幅写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分的名联，评价蒲松龄和《聊斋志异》，可谓恰到好处。但是，蒲松龄决不是一位板着脸、瞪着眼的老夫子;相反，他是一位在觥筹交错时出口成文、颇善雅谑的才子，也是一个在柳荫下为远道而来的你端上一壶好茶的老头儿，更是一位饱读诗书下笔如有神的智者。所谓文如其人，也正因为如此，《聊斋志异》没有成为千篇一律、浅薄无比的讽刺**，也没有成为为志而志的志怪**。
《聊斋志异》自有其独到之处：思想性有之，艺术性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年间的山东淄川蒲家庄;那时侯， 西学东渐刚刚开始，或是还未开始。相信，达尔文的遗传进化话思想不会渐到蒲先生的耳朵里。但是， 龙生龙，凤生凤这种朴素的遗传观念，蒲先生应该是知道的。
在他的作品中，他多处用遗传学的规律来借写子女而实写其父母，写得却也精致可人，令人不免会意一笑。今撷其几篇，妄加评说，以博众一乐。
《婴宁》的主人公最大的特点恐怕就是她的爱笑了： 年已十六，呆痴裁如婴儿。 蒲先生在这一点的刻画上可没少花气力。
本来吧，写到婴宁夫妇安居乐业也就足矣，最后又神来一笔： 女逾年生一子，见人辄笑，亦大有母风云。 儿子将母亲的特点继承下来，言子犹在言母，实在妙甚!
《娇娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘举一男，名小宦 ，娇娜掇提而弄，曰： 姊姊乱吾种矣 。读至此，大笑亏作者想得出来!
到篇尾， 小宦长成，貌韶秀，有狐意;出游都市，共知为狐儿也。 乍一看，似无多大深意;细一想，俨然是聊斋先生在都市中亲眼见过一般!弄得读者半信半疑，又一大妙!
此二篇中皆为母子相似，而《鸦头》篇中的鸦头与其子王孜却迥然不同：鸦头仪度娴婉，实神仙也 ，她受尽了其母的凌楚;而王孜却孔武有力，喜田猎，不务生产，乐斗好杀 。虽为母子，为何如此之异?
想来定是发生了基因变异吧!而且这变异程度还非常之大：王孜杀老狐之后，鸦头命持葬郊野 。
而王孜却剥其皮而藏之岂非暴戾之甚?虽则如此，王孜为母报仇，大快人心，使人长舒一口闷气，亦是快哉!
《聊斋志异》读后感(七)
走到床前，一阵冷风吹过，让我不禁想起了那让人毛骨耸立的《聊斋志异》。翻开书，打开铺满灰尘的第一页，那记载着岁月的灰尘更把我拉进了一个阴森恐怖的境界。我蜷缩在床的一角，发现这里是多么的静。
直立在街头的路灯这是也一闪一闪的，我把被子盖过肩头，带着既兴奋又害怕的感觉开始用眼睛从书本上扫过。 她把门窗轻轻地拢上，拂起那长长的袖子走到郎君的身旁，用她那带着香味的手绢拭去他头上那豆大的汗珠。忽然，一个黑影在轻薄的窗前来回踱步我的心悬到了喉咙。
各种奇形怪状的画面在脑海中陆续放映。这时，手心里已满是那湿漉漉的汗。原来这些情景在我们的生活中是不可能发生的，可是作者却以生动形象的手法将他们一一列举了出来，让人感到悬殊、紧张与恐惧，怪不得使它成为了人们喜爱的书之一。
乔郎，我们生生世世永不分离! 最后又以温馨、激昂的语句将文章结尾。这真让我感受到想象力的无穷力量。
聊斋志异心得感悟 篇2
《聊斋志异》是蒲松龄的一部典范作品，传播至今，良多人都很爱好外面哪些鬼神的故事，我也没有破例，看过了《聊斋志异》，也让我理解了良多的事理。
以比拟老练的分法，鬼狐精怪也就分那末两类：要末是好的，要末是欠好的；要末是刁滑的，要末是朴拙的；要末是艰深的，要末是蒙昧的。它们的分类确实比拟分明，人可就纷歧样了。
人偶然看狐，感到狐比人好；而狐看人，又感到狐没有如人。正在人看来，鬼狐自在；正在鬼狐看来，人活患上浮躁。正在人看来，鬼狐法力无际；正在鬼狐看来，伟大是福。因而，人以为鬼狐不要“成人”的来由，但是，鬼狐们却为此而费尽心机。
鬼狐当中，道行高的，此志没有渝；道行缺乏的，前赴后继。很多的鬼狐有着凄惨的了局，或者是魂不附体，或者是抱恨而终。关于它们来说，成人的路途是那样的坎坷，那样的艰险。几多患上道高僧，几多降妖方士，他们本着“狐是狐，人是人”的“正义定命”，狠狠地挡正在了鬼狐们成人羽化的路上。但是鬼狐们屡败屡战，就算骸骨无存，也正在所不吝。人们看来，鬼狐们是那样值患上怜悯的脚色，那些所谓降魔服妖的羽士僧人又是那样的多管正事、冷血有情。虽然如斯，人们却还是对于鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种寻求时的固执，寻求时的凶险，寻求时的不吝统统。鬼狐们的追赶曾经没有是能够随便放下的愿望，而似乎有这一种没有出名的力气正在安排着它们。那种没有出名的成人或者是羽化的愿望，逐步调集成为了一种自觉而可骇的寻求。正在它们的心中，就有这么的一个信心：要成为一个真实的人。“人”字，是一种朴素。因而，或者是引诱，或者是惊吓；或者是勾魂，或者是索命；或者是投之以情，或者是杀之以暴。而后，鬼狐们患上以换上了人的衣裳，尝着人世的痛苦，阅历着人间的生老病逝世，而无怨无悔。
而活正在凡间中的人，却为了失掉鬼狐所丢弃的天保九如，含辛茹苦。为了失掉鬼狐所嗤之以鼻的高明法力，不吝上刀山、下油锅。
偶然候感到，如果二者能够一开端便将脚色对调，那大概就不了不用要的喜剧。实在，即使将他们的脚色对换，后果还会是同样的，由于二者城市追赶对于方的脚色。
正在不鬼狐的理想社会中，人却有着异样的追赶。只需人与人之间不相对的对等，那末这类追赶便无休无止。过着幸运小日子的老苍生们，都但愿有朝一日能够升官加禄。而那些位高权重的人，正在心底却憧憬着伟大的日子。因而，正在这二者之间，即是一种思惟寻求上的轮回。贫民一旦酿成了穷人，便会思念贫民的糊口；穷人若可怜酿成了贫民，也天然会回忆那穷人的'糊口。固然，正在这以前，有一段艰辛的追赶，乃至有苦楚的喜剧。
实在这类无谓的追赶也不但是存正在于像贫民以及穷人如许有着分明差异的二者当中。人，老是如许的看法：他人的工具老是比本人的好。便是两样完整相反的工具，正在一团体看来，也会感到对于方的比拟好。因而便有了如许的一种人，他们老是但愿失掉他人的工具，乃至是性情。正在寻找当中，他们看没有包涵来的本人。他们将他人的长处当作是车载斗量的长处，却将本人的走光一味地扼杀。有朝一日，当他们真正地酿成了别的的一团体，大概就只会对于着往昔的日志问到：生疏人，你究竟是谁？
就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追赶的低手，倒是忘记的妙手。
假使鬼狐放心做它们活患上如浮萍同样的鬼狐，人放心做他们伟大乃至于卑鄙的人，世受骗然是能安定些许。但那停息了的寻求，那所谓的安定，却会使凡间不单少了些惹人的故事，更是不了提高的光荣。理想当中，亦当如斯。
再读《聊斋》，再患上后感。没有往慨叹鬼狐精怪的报恩复仇，没有往感喟人间间的世道炎凉，没有往评论辩论人怪之间的孰对于孰错。偶患上谬感，没有知所言。
聊斋志异心得感悟 篇3
前段时间把《聊斋志异》看完了，有点遗憾，这么好看的中国经典名著现在才接触到。原著是文言文读起来有些晦涩难懂，建议读白话文的比较好。
先说说整体感受，这本书写了很多的人和鬼，人和狐狸或者狐仙的爱情故事，听起来有些人鬼情未了后者有些恐怖，但其实还是蛮感动的。鬼或者狐狸身上也有人性的光辉，比如知恩图报等。除了爱情故事，这本书还有写真人真事的，比如其中有一篇就记录了清朝期间的一次地震。也有一些很诡异如梦境的短小精悍之作，如《江中》。还有一些类似于寓言故事如《武技》。当然还有关于中国传统文化中道教的东西，比如《崂山道士》，其中崂山在很多篇故事都有提到。一些文章也是作者自己或者别人的梦境。书里面的文章命名也很多有特点，基本以主人公的名字为标题，比如《聂小倩》，《阿秀》等。
这本书中的爱情故事，可以说是非常典型的“书里面的爱情故事”，真的很简单也很完美，很多都是两个人一见钟情，你情我愿就在一起了，相爱非常容易，浪漫也很简单。可能这就是书里面的特点吧。如果把现实因素参杂进去，比如两个人结婚要不要买房的.问题，买了房一个月需要还多少月供，生了孩子需要打疫苗，疫苗如果是假的怎么办？奶粉是不是假的？孩子上学摇号等很现实的问题，估计爱情就没有那么美好了。
其中令我印象比较深的一篇文章是《花姑子》，这里面主人公是安幼舆和花姑子。安是陕西人，讲义气，喜欢放生。其中就放过一个獐子，而它就是花姑子。一天安在华山迷了路，一个老头带他到屋里歇息，安看到花姑子容貌俏丽，二八芳龄，就产生了爱慕之心。于是他主动问花姑子想求婚，花姑子表现的很严肃。安就跪在地上哀求，但花姑子依旧没有答应。安回家之后对花姑子朝思暮想，也许得了相思病吧，饭吃不下，觉睡不着，自己眼花缭乱，脑袋昏昏沉沉，好像很快就要死了。没想到花姑子来了，用手给他揉搓，安看到花姑子顿时神清气爽了（Excuse me?这就是爱情的力量？）。安像一个小孩子，眼睁睁看着花姑子，眼泪不住的往下流（男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时啊）。花姑子这个时候也很调皮，她歪着脑袋看着安躺在床上说：痴心人，怎么病成这样了？。说完坐在安的腿上给他按摩太阳穴（狗粮撒的也太狠了吧），安闻到了花姑子身上迷人的芳香，渐渐地他感到额头冒汗，全身出汗。花姑子给他留了几个蒸饼便走了。安吃了那几个蒸饼过几天就好了。过了几天花姑子来了，给安说我做的一切都是为了报答你的大恩。但做夫妻可能不现实。这个时候安就很难受，闷闷不乐。花姑子看出来了就说：如果你一定要和我相好，那就到我家去提亲吧。安心里当然高兴极了。但去了花姑子家之后没想到是花姑子很决绝地要结束这段爱情。老头因为安和女儿在一起骂了花姑子。安灰溜溜地回家了。安实在求爱心切，于是第二天就去山里找花姑子的家，但不小心迷路了。半路被变成花姑子的蛇精骗走害死了，尸体赤裸裸的放在了悬崖底下（感觉好惨，问世间情为何物，直教人生死相许啊）。之后，花姑子救了安，并且怀了安幼舆的孩子。但两个人还是不能在一起，因为花姑子毕竟不是人，因为和安在一起她已经损失了十分之七的道行了。最后她留给安一个孩子。
知恩图报是人性的光辉，但没想到一个成了精的獐子也有这样的人性特点。安幼舆平时乐于做好事，也是给自己积累福报，也收获了爱情。但和花姑子的爱情却是蜿蜒曲折，一波三折。
《花姑子》算是一篇不完美的爱情故事。这可能启示我们如果想要收获爱情，需要多做善事做好事同时自己也要优秀。
聊斋志异心得感悟 篇4
异史氏曰：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。而墙下恶作剧，其黠孰甚焉！
至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。窃闻山中有草，名‘笑矣乎’，嗅之则笑不可止。房中植此一种，则合欢、忘忧，并无颜色矣。
若解语花，正嫌其作态耳！”
这段话出自蒲松龄的《聊斋志异之婴宁》。银宁是蒲松龄作品中最美的女人。在影视作品中，银宁的出现只是伴随着银铃般的欢笑：
在碧波荡漾的江面上，一叶扁舟和着女子动人的笑声缓缓驶来，拈花一笑，引起一段尘缘。而小船划过，留下一路波纹，那清脆的笑声则留在了有缘人的脑海中，久久无法忘却。
王子服，因这少有的一次出游邂逅了心中的女子，更是在几番波折后寻到了女子的住处。深谷里一间意境深远的小屋里，女人放肆地放上笑声。屋后，伊宁在树上嬉戏，笑声四处飘荡。
这个大胆的女人，在这只属于她潇洒的世界。
随后的情节正如我们所预料，婴宁离开了这片自由的天地，嫁到了王家，也给尘世带去了她如泉水般叮铃的笑声。婚后的日子里，银宁的欢笑从未停止。每每遇到母亲忧愁生气的时候，婴宁来了一笑就好了。
奴婢有点小过错，害怕遭到打骂，就求她到母亲那里同母亲说话，有过的婢女去母亲那里自首总是会得到赦免。而婴宁爱花都成了癖好，问遍了亲戚朋友，悄悄典当了金钗，去购买好的种子，过了几个月，台阶茅厕，无不种满了花。银宁欢快的笑声驱散了宫殿的沉闷，带来了持续的清新。
院子后面有一棵木香树，离西邻居家很近。伊宁总是爬上去采花在头上玩耍。而这行为在当时规矩森严的王府中是不被母亲待见的。母亲不时遇见，总是呵斥她。
婴宁一直没改。因为这种行为，因为她清晰的笑声，她在给家庭带来灾难后受到母亲的严厉斥责。从那以后，银铃般的笑声再也没有出现过。
银宁，一个随和、善良、自由、安逸的女人，终于被封建礼教所打破。
实际上，故事的开始表明不会有一个幸福的结局。那样天真，不谙世事，随性而活地女子在当时的社会无疑是一个另类。封建礼教扼杀了女性的本性，女性只是男性的附属品，没有任何社会地位。
蒲松龄笔下的婴宁与那个世俗社会格格不入，那样纯粹的人儿本应生活在只属于她的那片意境深远的山谷，但是她踏入了这个社会，而这也标志着她将失去那最真，最宝贵的东西。
婴宁的故事完了，但在历史的滚滚长河中是否还有像婴宁那样随性而最终却成为封建礼教的牺牲品的女子呢？或许是有的吧。而此时的我们，却也只能发出一声低沉的叹息！
聊斋志异心得感悟 篇5
钟友梅《聊斋志异》是中国十大名著之一。读完这部作品，让我感觉与大师进行一次心灵的洗礼，让我的内心多了一份平静。
《聊斋志异》的内容十分广泛，以狐、魔、花、妖，来概括当时的社会关系，反映出17世纪中国的社会面貌。在《聊斋志异》里，蒲松龄独具慧眼，以高出当时这个时代的锋芒锐气与独特视野，使《聊斋志异》成为中国神怪**创作的最高峰。看了这部**，不能不让读者为它点赞！
在这部电影里，我喜欢贾儿的故事。在这个故事中，由于狐狸精的陷阱，贾儿母亲的脸色大变。她每天又唱又哭，又哭又笑。贾儿为了查明真相救了母亲。
晚上，贾儿听到母亲的笑声，立即起身点起灯检查。但他不擅长上帝的母亲却愤怒地斥责贾儿。但贾儿不在乎。相反，他变得越来越大胆。为了消除母亲的恐惧，白天，贾儿学会了扮成泥瓦匠，用砖头在没有灯光的情况下搭建起母亲的窗户。
而其他人都以为贾儿顽皮胡闹，反而不愿意理他。他们哪知道，贾儿其实并非在玩耍胡闹，而是在伺机替母亲除害。每天晚上，贾儿都会偷偷地把刀藏在怀里，用勺子盖住灯，等待狐精的到来。
功夫不逊于心甘情愿的人。贾儿终于在与狐精斗智斗勇中找到狐精的下落，将狐精毒死。贾儿的父亲知道了原因，高兴地说：“你为什么不早点告诉我？
贾儿说：“狐狸有灵。一旦他们在这里说了，他们就会在那里知道。"父亲听后点头赞叹。
真是精诚所至，金石为开。具有变幻之术的狐狸精就这样，在一个只是稚气未脱的孩子面前，输得一败涂地。我为贾儿的这份孝心感动！
这不正是我们社会提倡孝老爱老的好风尚吗？
虽然，现在社会的发展日新月异，电视、电影、电脑、手机等一些高科技正在充实着人们的大脑，但名著的影响，犹如陈年老酒，年代越久越醇香。
聊斋志异心得感悟 篇6
读有感上合小学4（2）周旭宇
就在暑假，妈妈给我买了一本《聊斋志异》这本书是蒲松龄老先生。里面写了一些鬼怪的故事：有好狐仙，也有坏妖怪。
蒲松龄老先生字留仙，称为“柳泉居士”出生于1640年去世于1715年，是山东瑙博人。虽然出生在一个破碎的地主家庭，天生聪明
《聊斋志异》这本书中丰富多彩，大致可以分为五类：一.掲露社会的灰暗。
二.反对封建婚姻。三.
揭发和嘲笑科举制度的腐败。4、 我们要发扬底层人民反抗统治者的精神。
五.赞美各方面品德。
下面就和大家谈谈第一类吧。
“承休到了家知道了这件事，非常生气，派人四处捉拿林儿，但是哪也找不到他。过了三天，才知道林儿已经投身到某御史家。这位御史在京城做官，家中一切事物都有他弟弟管理。
武承休以朋友的身份给林儿写信。没想到御史的兄弟是个仗势欺人的恶豪，见到来信竟然置之不理。武承休气急了，就告到衙门。传票发了出去，可是衙门不敢去御史家捕人，县官也不再追问了。
这篇文章充分说明了封建社会的黑暗。我要珍惜现在的生活，报效祖国。
《爱在山野》读后感
上合小学四(2)班毛怡莹
最近我看了一本书,书名是《爱在山野》
这本书主要讲了一个野生动物考察队员,被上级要求到重阳岭里去观察和捕获国家二级保护动物黑麂时所看到和所经历的事情,书里还有对各种动物和植物的生动描写,知识丰富,故事栩栩如生,读完后让人回味无穷.
我觉得书中最令我感动的一段描写是在书的最后,当考察队员捕获到一头黑麂时看到黑麂的朋友正在用无助的眼神绝望地看着他,好像在说:“你为什么要把他活生生的从我的身边抢走?” 这时考察队员有放掉他的冲动,可是捕获它是为了更好地保护它们,他不能把这头黑麂放走…….
这个故事把考察队员内心的矛盾,动物和动物之间的感情写的十分动人.同时也把这个故事写的让人明白,而且借用这个故事中的些场景,把一些动物的小知识以及动物的生活习性在书中进行了很好的描写. 当然,这本书不仅写了这个故事,还写了一些生长在海南的水果如:
可可果、菠萝蜜等.让人看了文章的描写就想吃到这些水果的感觉.只是因为这本书上把这些水果写得太生动了,让人看了就想吃.
2010年9月2日
聊斋志异心得感悟 篇7
爱情中最宝贵的东西是什么？最能考验真爱的，是在极其困难的是候永不离开。如果没有责任，爱只是一朵没有实质的花。《画皮》中王生因贪念女色最终丧命，而其妻子为了挽救他，膝行求乞，并忍受杖打和食唾之羞，因其不离不弃的情义深深打动了神仙，终于救了王生的一命。
这不是一般的爱情，她也不是暂时的幸福和浪漫来维系，她是风雨无阻依旧坚如磐石的爱情，。在我们痛斥王生昏聩无知时，我们反省过自己吗，在很多时候也是不懂得珍惜身边的人和事，一旦失去了才懂得什么对自己是重要的。同样的故事也发生在《莲香》中，桑生任凭莲香如何劝说都不愿离开害人之鬼，为了桑生的健康，莲香默默地跋涉千里提前去山上采药。
后来，桑生真的被女鬼伤害了。他把莲香的药弄丢了，桑生菜捡到了一条命。我们会认为莲香很蠢。为什么要为这样一个不懂得珍惜你的人付出代价。然而，那是爱，因为莲香迷恋着他，最后他。
《聊斋》里面如此痴情无私的女子多的不可胜数，要么温柔善良，要么冰雪聪明，不管如何，只要一眼看上了，便是一辈子的相随。
仙凡之恋终究是**的幻想，不顾一切的真爱也不过是**里面的情节。如果不是的话，白狐和学者可以在一起写诗。然而，白狐只能在昏暗的灯光下独自起舞，在夜深人静的时候偷偷哭泣。
看着书生千年的转世轮回，熬着自己悠悠不尽的思念。
再美的故事也会完结，再美的爱情也会幻灭。那些无论是凄美，无论是幸福，无论是遗憾都化作一声感叹，些许谈资罢了。
我是天空里的一片云，
偶然投影在你的波心——
你不必讶异，更无须欢喜——
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你记得也好，
最好你忘掉，
在这交会时互放的光芒！