翻译官读后感(汇集4篇)。
读书好似爬山，爬得越高，望得越远，其实在阅读作品这本书时，很多人都沉浸在其中的一些细节描写当中。在写作品的读后感中需要重点陈述哪些方面呢？我们为您特别订制的“翻译官读后感”一定能够助您一臂之力。
翻译官读后感 篇1
作为一名翻译官，我有幸读了一本名叫《翻译官》的图书。这本书向我揭示了翻译官这个职业的内幕，并让我对自己的工作有了更深入的认识。
《翻译官》这本书由一位资深翻译官撰写，他亲身经历了许多不同场景下的翻译工作，并分享了他在这个行业中的所见所闻。书中描述了翻译官工作的紧张和挑战，也反映了他们所面临的文化差异和语言障碍。通过阅读这本书，我不仅了解到了翻译官所面临的困境，也深刻认识到了这个职业的重要性。
在这本书中，作者生动地描述了他在一次重要会议上的经历。他需要实时翻译演讲者的讲话，同时还要快速将其传达给与会者。这项工作需要他有非常高的专业素养和极强的语言组织能力。作者用生动的文字描绘了他站在会议场地的一角，通过耳机聆听着演讲者的声音，双手飞速地敲击键盘，将他的话语转录成另一种语言，然后以流利自如的口语传递给与会者。这个场景让我深深地感受到了翻译官的压力和艰辛，也对他们高超的技能和专业素养深感敬佩。
另外，这本书还描述了作者在商业谈判中的角色。作者分享了他在一次跨国谈判中如何成为使双方更好沟通的桥梁的经历。在这个场景中，由于文化差异和不同的商业习惯，双方的理解和沟通存在困难。作者通过细致入微的翻译和适时的解释，帮助双方更好地理解对方的意图和表达，最终促成了谈判的成功。这个故事让我看到了翻译官在文化交流中发挥的重要作用，他们不仅要精通语言，还需要了解不同文化的背景和习俗，以便更好地进行沟通和传递信息。
通过这本书，我认识到翻译官是一个多才多艺的职业，要求他们具备极高的语言能力、跨文化沟通能力和快速应变能力。他们需要不断学习和提升自己的专业知识，保持对各种领域的了解和关注。他们要迅速适应各种工作环境，并在高压下保持高效运作。
但是，尽管这个职业具有这样的挑战和苦劳，翻译官通过为不同领域和不同文化的人们搭建沟通的桥梁，为世界的交流和发展做出了巨大贡献。他们是信息传递和理解的重要纽带，他们的工作帮助人们更好地互相了解，促进了跨国和跨文化的合作与理解。
读完《翻译官》这本书后，我对自己的工作有了更深入的认识和理解。我开始更加珍视自己的翻译工作，意识到自己所扮演的角色对于人们的交流和相互理解有着重要的作用。我将更加努力地学习和提升自己的翻译能力，以更好地为人们服务，为促进世界的交流和发展贡献自己的力量。同时，我也希望通过分享我的经验和知识，向更多人展示翻译官这个职业的重要性和魅力，为这个行业培养更多优秀的翻译人才。
《翻译官》这本书让我受益匪浅。它不仅向我揭示了翻译官这个职业的内幕，还让我对自己的工作有了更深入的认识。通过作者的真实经历和生动描写，我看到了翻译官的辛勤付出和重要作用。这本书不仅是一本关于翻译官的故事，更是一本关于跨文化交流和理解的启示录。通过不断学习和提升自己的能力，我将以更加热情和专业的态度，继续在这个令人充满挑战和成就感的职业中发光发热。
翻译官读后感 篇2
《翻译官读后感》
阅读《翻译官》这本书,让我对翻译行业有了更深入的了解和思考。这本书由当代作家大卫·贝洛夫创作，以他在翻译界的亲身经历为背景，生动描绘了一个翻译官的成长和思想变化的过程，引人入胜。
书中通过主人公的角度，透露出翻译官这个职业的挑战和复杂性。翻译官需要具备丰富的语言知识和技巧，能够准确地传达原文的意思，并且在目标语言中表达出完美的词句，以确保信息的准确传达。翻译官还需要有很强的社交能力和文化敏感度，能够适应不同的环境和人群。这种职业要求对翻译官的要求非常高，必须不断努力学习和提升自己的能力。
除了描绘翻译官这个职业的挑战外，书中还深入探讨了翻译的伦理和责任。翻译官作为沟通的桥梁，需要兼顾原文的忠实性和目标语言读者的理解。有时候，原文中可能包含某些文化背景或政治观点，翻译官需要权衡是否将这些信息传达给目标读者。这种权衡过程既考验了翻译官的诚实和专业度，也凸显了翻译官在文化传播中的责任。
通过书中的故事，我意识到了翻译官的工作并不仅仅是简单翻译语言，更是一个文化输出和交流的过程。一个优秀的翻译官需要不断拓宽自己的知识面，深入了解目标语言和文化，并在翻译过程中注重细节和语境的理解。只有这样，才能够保证翻译的准确性和流畅性。
《翻译官》这本书在叙述中融入了作者自己的思考和观点，让我对翻译这个行业有了更多的思考。作者通过描写主人公在不同场合下的心理活动和决策过程，展现了一个翻译官的内心世界。这使我更加深入地理解了一个翻译官在工作中可能面临的挑战和困惑。同时，作者还通过主人公的经历，探讨了翻译的价值和作用，让我对翻译行业有了更深刻的认识和理解。
通过阅读《翻译官》，我不仅对翻译这个职业有了更深入的了解，也对翻译的重要性和艰辛有了更直观的认识。这本书生动地描绘了翻译官的一天，使我深刻体会到了他们的不易和要求。每个词句的选择都可能对信息的传达产生重要的影响，这要求翻译官具备严谨的态度和高超的技能。同时，我也学到了翻译官在工作中需要保持谦逊和专业的态度，尊重原文和目标语言的差异，将信息传达得更加准确和精彩。
小编认为，《翻译官》这本书通过主人公的成长故事，深入探讨了翻译行业的挑战和责任。通过阅读这本书，我对翻译官这个职业有了更全面的认识，也对翻译的重要性和技巧有了更深入的了解。同时，我也意识到了我自己在学习翻译方面的不足和需要努力加强的地方。这本书不仅给我带来了知识上的启发，更让我对自己未来从事这个行业充满了期待和决心。
翻译官读后感 篇3
最近随着《亲爱的翻译官》的热播，关于本剧的话题在网上也是褒贬不一。我今天也不是来做剧评的。虽然我不太喜欢看芒果戏，但我也不是杨幂黄轩粉，我还是在追戏。
因为我很久以前看过原作**，当电视剧开拍的时候，我才知道杨幂也比较麻木不仁。开始是因为爸妈追的剧，跟着爸妈看时只当轻松一笑的打发时间了。不过本人的***是看电视或电影时不仅看情节剧情台词，而且会从中思考得出自己的感受。
初看本剧时，只觉得不过是打着职场剧的名号行爱情剧之实罢了（在此不再评论国产剧现象）。并且说是根据原著**改编的，其实除了人物主角名字不变之外，其他的被改的面目全非。这是可以理解的，当故事搬上银幕时，我们需要考虑各种限制等因素。
但主人公的感情线却完全错位了，浮夸的表演、不切实际的台词和情节，以及尴尬的广告硬而广的摆放让人不舒服。基于杨幂黄轩粉丝群体的壮大，此剧仍然占据热播剧首。而之前的"国民初恋"黄轩也凭程家阳这个雅痞的角色又斩获一大批少女的芳心吧。
说实话，虽然之前没看过黄轩的剧，但是凭借温文尔雅翩翩公子的外在气质让我也喜欢他了，相对来说，他的演技还是很不错的，而且将来他的星途将会是一片璀璨。网友说本剧可能又称为本年度现象级的剧了，我觉得话题度也追上之前同名**改编的《何以笙箫默》了。然而不切实际的剧情还是让人觉得荒唐。
不过大部分观众也只是用来追星或打发时间罢了。而且看完这部戏我也有自己的感受，在现实生活中还是有参考意义的。
首先，在我看来，女主角乔菲的自尊和自尊心仍然值得钦佩。贫寒的家境没有造成她自甘堕落，怨天尤人，而是努力学***，考大学，进高翻院，用兼职来挣生活费。这种自强的精神值得学习。
生活中有些人因为不能"拼爹",没有颜值，而抱怨父母没有给他一个优渥的环境，没有一些可靠的人脉去给他安排个好工作，就满是愤世嫉俗。殊不知这种人就是实足的弱者。我们大多数人只是一只小蚂蚁。我们有自己的目标。我们仍然尽力不放弃，不抱怨。即是我们是平凡的，我们也要感谢自己的非凡。
其次乔菲和程家阳的爱情，电视剧中的演的是两人久处生情，从开始的针锋相对到后来的心照不宣。虽然是多金少爷官二代和灰姑娘的故事，但我认为两个人是势均力敌的，是师生是朋友是搭档，乔菲出色的翻译能力和优秀是和程家阳相配的。世俗上两人是门不当户不对，而从精神上两人的门当户对是有目共睹的。
在今天的快餐时代，一切都需要快速，这节省了一些过程，只关心结果。爱情尤其如此，要找到一个三观契合，心灵契合简直比登天还难。单身的依然在观望，嘴上说宁缺毋滥，其实是害怕失望，怕了怀着美好希望的结果到头是一场空，浪费时间浪费精力。
结了婚的在抱怨，还不如单身时的美好自由。围城里的人想出来，围城外的人想进去。这个时代是怎么了？
在那个路很远，车马很慢，只能书信的年代，牵了手的就是一辈子，而今天一辈子却是想也不敢想的未来。多少人在追求世俗的门当户对，但是关上门后，两人是相对无言还是推心置腹。如果我们都能放下肤浅的浮夸，揭开面纱，找到真相，那么我想一切都会很简单。
因为幸福很简单，没有那么多条件，只有一颗真挚的心。
剧中文小华是个不讨喜的人，甚至是很讨厌。除了原著的情节，文小华在我看来是个失败者。而她的感情线也彻底来了个翻转。
她成了高冷的女神。她一直依恋程家阳的哥哥，无法得到爱。同时，她对迷恋她的程家阳的感情视而不见。最后，她嫁给了一个因为兴趣而不爱的人。于是过着不幸福的婚姻生活，这时我想起了和程家阳在一起时的情景。一边说着"感情里最大的过错是错过",一边想和程家阳重归于好。
但是感情如果错过了时机，那么将会永不再来。后悔也没有什么用了。程家阳自是对乔菲一往情深，对她只当是过眼云烟了，不再是他的了。
一切都是咎由自取。在爱的世界里，没有过错，只是错过罢了。这种人在现实中也应该有，不能在骚动中得逞，被宠爱总是无所畏惧。
总是在失去时才懂得珍惜，在别人爱着ta时，ta不当做回事，或是假装不知道，但是等情不在时却是悔恨。自古多情空余恨，多情自被无情恼。愿我们都珍惜爱我们的人，愿你也爱我
翻译官读后感 篇4
内容简介：青葱明媚的校园里，他翩翩优雅阳春白雪，她刻苦优秀开朗出色。夜幕笼罩的倾城中，她笑容妩媚满眼心事，他萎靡不振堕落绝望。穿梭在光与夜中的两个人，以不同的面貌一次又一次相遇。她没有灰姑娘的幸运，不能只是丢下一只水晶鞋，就得到一段美丽的童话。而他是那高高在上的王子，在辗转追寻间几乎扯断了指间的红线。这世上，虽然那么多曲折不幸，但我仍心怀感动。因为我们相遇于此，相恋于此，相守于此。爱情，自始至终，都维持着最初纯粹而美好的姿态……
翻译官读后感，来自淘宝网的网友：故事情节极好，缪娟对人物，特别是男女主的塑造是相当现实、相当成功的。她笔下的程家阳与乔菲，都是不完美的，程家阳是个矛盾甚至有一点自私的男人，在专业面前他是无敌的，但在爱情面前，有时脆弱得象个孩子，他是一个介于正直与邪恶之间却依旧魅力难档的男人。乔菲，是个勇敢又坚强的女孩，但面对程家阳，心里实则又有?极度的敏感与深深的自卑。他们的爱情，在流言蜚语面前、在两人家庭悬殊的现实面前是无法预见未来的。分离也是必然的，但分离又能忘了谁？他们都不完美，他们都有缺点，不要苛刻程家阳在分手后是否守身如玉的问题，他从来就是以放纵来代替遗忘的类型。不要怀疑程家阳对乔菲爱的深度，他已为她奉献了自己所有的感情与激情。对这个情感上的孩子而言，他失去乔菲就是失去安全感、失去情感荒漠中唯一那片绿洲，不亚于失去整个世界。他在绝望中再次返回行尸走肉的生活，还是无法克制住心中无止境的思念。相爱的他们想要冲破障碍的在一起，需要付出的代价，必然是很多很多。所幸缪娟给了我们现实残酷的过程，却给了我们童话般的结局。
翻译官读后感，来自卓越网上书店的网友：时隔多年看到《翻译官》再版，才惊奇的发现，自己以前竟然没有为这文写过评论，这也就促使现在无论如何也要把一些想法写出来与大家分享。其实现在看这文和多年前看的时候，还是有蛮大出入的，那时的感触可能还没有现如今那么多，可能看了太多的言情小说，现在这本书是否还能算言情小说界里的翘楚，我一个人说“是”的话，不知道大家是否会同意？因为我觉得到如今再看《翻译官》仍旧会为小说中某些场景感叹，为小说中人物命运唏嘘，为小最后的结局高兴，我想这就是我自己的定义，对于一本好书的定义。
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《论语译注》读后感合集
以下为我们为您分享的《论语译注》读后感。阅读如夏日的凉风，抚慰人浮躁的心灵，我们在读了作者写的作品后，要将其精髓转变为自己的知识。相信大家都写过不少读后感这类文体了。希望本文能给您提供借鉴！
《论语译注》读后感 篇1
《论语》是中国古代流传下来的文化瑰宝，记录的是孔子与其弟子的日常对话，却蕴含着深刻的哲理。即使在今天，我们的现代化社会，论语中的思想依然具有意义。
快节奏的现代生活，使得我们变得浮躁，尤其是对于金钱名利的追求，有时甚至使一些人迷失了自我。而《论语》中有这么一段对话：
子贡曰：”贫而无谄，富而无骄，何如?“子曰：”可也;未若贫而乐，富而好礼者也“。
子贡曰： ”《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?“子曰：”赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者“。
这段对话讲的是子贡认为境界，重在”克制“二字，克制内心的欲望而达到清心寡欲，实则可取。然而其危险万分，稍一动摇，便至于不仁不义之地，实在不够坚定。而孔子所谓的君子，则将德行化为自发之道，由内心顺乎自然地感到快乐与敬礼，则将自己立于不败之地，无论欲望功名如何进攻，都不可动摇，才是正道。而现实生活中大多数的人都以为做到子贡所说的就好了，其实孔子所指的自发之道才是真正的境界。
在为人处世方面，孔子更是都独到见解。子曰：”君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。“意思是人不庄重，就无威严可讲，品行浮滑，学问的根基也不能稳固。作为君子，应该有忠信的品德，不要轻教不如自己的朋友，有了过失，不要放弃对德行的追求，不要害怕悔改。人谁无过。君子与小人的不同之处就在于不坚持过失，有不怕改正的勇气。好的品行，不在步步不偏不倚，而在心中存在随时把自己的行为努力向好的一方矫正。君子，不过是内在不”小“的那些人而已。
《论语译注》读后感 篇2
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：人之生也直，罔之生也幸而免。（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视仁德。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。（《学而》）又曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：唯仁者能好人，能恶人。（《里仁》）齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢？颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见仁不是先天就有的，而是后天修身、克己的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是刚、毅、木、讷近仁。（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：恭、宽、信、敏、惠（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护）白话文●baihuaall>本文标题：最新论语译注读后感（优秀4篇）文章由作者liutongbao投稿，，如果觉得有帮助欢迎收藏转发！
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《论语译注》读后感 篇3
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻，很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。
《论语译注》读后感 篇4
起初我在编译的时候可以说只字不敢有违杨先生的想法，原本抄录。但今天，摘录到第三天，我有个感悟：这距今数千年的典籍能够流传到如今，时代背景完全不同，孔夫子如置身当下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我认为，正是为人所用的结果。
但是，朱熹、杨先生，也包括杨先生的弟子易中天先生，他们对于《论语》乃至诸子百家的经典的理解都遵循了夫子们那年那时的本意了吗？我说未必。毕竟那个擂鼓震震、战马齐鸣的年代已经离我们远去。我们仍去诵读经史子集，只因为它能够为时代所用，为人的行为做向导。可见，真理亦或信仰，一定是不受时空局限的，更不受人们的身份地位所限。虽然不同时代、不同社会、不同阶级、不同人群对它的理解不同，但有一点是相同的，那就是经典教与大家要仁爱，要宽容，要讲孝悌，仍是我们如今的为人之本。子曰：本立而道生。
所以，不要拘泥于某种解释中，按自己觉得舒服合理的解释去看它们，其实越是典籍离我们就越近，因为真理应该是最浅显易懂的，晦涩的不能清楚明白地说出来的，必定是伪真理。
千人读《论语》必有千种解释。不要为了解释而解释，而是要用其中的思想去教化和提升我们的灵魂。否则，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
《论语译注》读后感 篇5
妈妈告诉我，十三岁之前是人记忆最好的时候，所以，我一直坚持诵读经典。四年级的时候，我背完了《论语》上册，班上进行“国学经典”考查时，我总是高高地举起手积极回答问题。每次我背诵原文都很流利，但老师让我讲解意思的时候，我却很多都不知道，于是便下定决心要好好看看《论语》的译文。
这个寒假，我读完了《论语译注》上册，书中在每一句原文下都做了解释，阅读这本书可以一边复习原文，一边理解每句话的意思，这使我收获很大。其中，印象最深的是“学而第一”，这是《论语》的第一篇，是孔子和他的弟子关于“学习”主题的对话讨论，不仅让我学会了“如何学习”，还让我懂得了“怎样做人”。
有子，姓有名若，他是孔子的学生，他最大的特点是有一双善于发现别人优点的眼睛，经常提出孔子的优点，并心向孔子学习。其为人处世也深得孔子的赞赏。
曾子，姓曾名参，也是孔子的学生，他说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是他的学习方法之一，他每天都会反省：“为别人办事是不是尽了心呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是都复习了呢？”
子禽，姓陈名亢，孔子的学生之一，他的特点是非常好问，遇到什么小问题也要请教孔子，所以进步总是又快又大。
孔子是一位知识渊博、很有智慧的思想家和教育家，他的弟子无数，同学们又称他为“圣人”和“师仙”。在学生有困难时他总是乐于帮助并耐心讲解。他那么博学却始终保持谦虚，很善于从别人身上学习，人们夸他他也从不骄傲。他总说：“三人行，必有我师焉！则其善者而从之，其不善者而改之。”意思是说“如果三个人走在一起，当中必定有能做我老师的人，选择他的长处去学习，以他的短处为自己改正的参照。”这句话给我很大的启发，让我懂得了：要善于发现并学习别人的优点，就算有天大的学问，也要像孔子那样谦逊好学。
有子懂得欣赏他人，曾子坚持每日三省，子禽总是勤学好问，孔子更是善于以他人为师，这些都是我学习的好榜样。以后我还要进一步研读《论语》，做一个有思想、有学问；爱反省、善学习；不骄傲、不自满；懂礼貌、又孝顺，拥有美好品德和更多学识的真正优秀的人。
自信读后感(汇集4篇)
当我们读完一本书后，我们肯定会从中得到很多收获。让我们共同努力写下自己的读后感吧！在阅读作品的过程中，我们不禁会被作者的想象力所震撼。那么，如何写一篇能够表达自己心境的文章呢？本文将从多个角度对“自信读后感”进行全面的解析和探讨。
首先，我们可以通过感悟故事情节来表达自己的心境。当我们沉浸在故事中，与主角一同经历起伏的情节，我们可以尝试将自己代入其中，想象自己处于类似的境地。通过感受主角的喜怒哀乐，我们可以借此反思自己的人生经历，思考对应的人生态度和价值观。
其次，我们可以通过品味作者的写作手法来表达自己的感受。每个作者都有自己独特的写作风格和技巧。我们可以仔细品味作者的用词和句式，欣赏他们独特的表达方式。通过理解和欣赏作者的写作风格，我们可以感受到作者的用心和才华，进而体会到自己对于优秀艺术品的欣赏与敬佩之情。
此外，我们还可以通过解读作品的主题和背后的意义来表达自己的见解。每本书都有其深层的主题和思想内涵，这些思想可能涉及到人生、社会、情感等各个方面。我们可以通过细读和分析作品，思考其中的含义和哲理。通过对作品的主题和意义的理解，我们可以从中汲取智慧和启发，进而得到对自己生活的启发和指导。
最后，我们可以通过分享自己的阅读体验来表达自己的心境。当我们完成一本书的阅读后，我们可以与朋友或同事一同交流我们的感受和体会。通过与他人分享我们的阅读体验，我们可以从中得到更多的启发和反思。同时，我们也可以通过书评或博客等渠道将自己的心境和感受记录下来，与更多的人分享。
总之，在阅读一本书后，我们可以通过感悟故事情节、品味作者的写作手法、解读作品的主题和背后的意义，以及分享自己的阅读体验等方式，来写出一篇能够体现自己心境的作品。通过这样的努力和思考，我们不仅可以享受阅读的乐趣，还可以得到更深层次的思考和成长。
自信读后感 篇1
首先要说明的是，我所说的美丽跟容貌上的漂亮可一点也扯不上边儿。我认为最美丽的人是最自信、坚强的人，是心灵美好的人，而不是那些涂脂抹粉，只求外表光鲜亮丽的人。
《永不消失的自信》中的主人公科尔正是印证了这一点。升入中学后的科尔患了很罕见的皮肤病进行性面偏侧萎缩症，科尔曾经美丽的面容被扭曲得变了形，右眼还失明了。可她选择了坚强：她努力学习，并以优异的成绩考入大学。同学们大都嘲笑、歧视、打击她，可他并没有怨天尤人，依然努力实现理想当一名律师。终于，他成为了一名口碑极佳的女律师，虽然众人仍对她有许多非议，但他仍然是最自信、最坚强的人。
第一次看完科尔的故事以后，我不由得替她打抱不平上天为什么这么残忍，夺走了科尔美丽的容貌？让她活得这么累，这么辛苦。可当我细细品读科尔的一言一行时，才发现上天虽然夺走了科尔的容貌，却给予了她比容貌美丽一千倍、一万倍的东西那就是自信和坚强。拥有再美丽的容貌，如果不丰富自己的心灵，那也只是空有一具瓷娃娃般的外壳，当无情的岁月老人打碎了她，那么她此时又拥有什么？只剩下残缺不全的碎片和无穷无尽的眼泪罢了。而那些坚强、自信的人不会感慨韶光易逝，因为是时间磨练、造就了他们坚强的性格和美丽的心灵。她们，像科尔一样的人们，已成为了岁月里最美丽的人。
不要太在乎外表的美，要知道，最美丽的人，就是拥有一个美丽心灵的人。
自信读后感 篇2
自信是什么?过去我还真不清楚，可是，现在，我读了《自信》这篇文章，心里对自信有了清晰的认识，而且知道了自信对于一个人成长的重要性。它通过一个小故事告诉我：一个人要正确认识自己，了解自己的性格优势与不足，要学会扬长避短有助于形成自己独特的自信心。
美国著名心理医生基恩博士常跟病人讲起小时候他经历过的一件触动心灵的故事：一天，几个白人小孩正在公园里玩，这时，一位卖氢气球的老人推着货车进了公园。白人小孩一窝蜂地跑了过去，每人买了一个，兴高采烈地追逐着放飞在天空中的色彩艳丽的氢气球。在公园的一个角落里躺着一个黑人小孩，他羡慕地看着白人小孩在嬉笑，他不敢过去和他们一起玩，因为自卑。白人小孩的身影消失后，他才怯生生地走到老人的货车旁，用略带恳求的语气问道：“您可以卖一个气球给我吗?”老人用慈祥的目光打量了一下他，温和地说：“当然可以。你要一个什么颜色的?” 小孩鼓起勇气回答说：“我要一个黑色的。”脸上写满沧桑的老人惊诧地看了看小孩，旋即给了他一个黑色的氢气球。小孩开心地拿过气球，小手一松，黑气球在微风中冉冉升起，在蓝天白云的映衬下形成了一道别致的风景。老人一边眯着眼睛看着气球上升，一边用手轻轻地拍了拍小孩的后脑勺，说：“记住，气球能不能升起，不是因为客观存在的颜色、形状，而是气球内充满了氢气;一个人的成败不是因为种族、出身，关键是你的心中有没有自信。”那个黑人小孩便是基恩。
人的一生没有一帆风顺的坦途。当你面对失败而优柔寡断，当动摇自信而怨天尤人，当你错失机遇而自暴自弃的时候……你是否会思考：我的自信心呢?其实，自信心就在我们的心中!只要你拥有自信，只要你在不如意时想到自信，自信心就是一种立竿见影特效药，定会医治内心的伤痛。无论你面前是铺满鲜花的幽径，还是荆棘丛生的山谷，你都应勇敢地走下去。要知道痛苦的进取同样会带来自信，只有信心百倍地去追求、去奋斗、去拼搏，才会抓住幸运的机遇，不会留下终身遗憾。朋友，相信自己吧，满怀信心地走完漫长的人生之旅吧!
自信读后感 篇3
《自信的秘密》由美国罗伯特·安东尼博士著，在书中透露了他在众多研讨会上传授的秘诀，它们已成功地改变了数千人的命运。成功的商务人士、优秀的运动员以及显赫的社会名流等，他们都深知“自信的程度决定成功的高度”这一真谛!它如同一支强化剂，困惑迷茫的，不满足于现状的，希望改变的，却还无从下手或者犹豫不决时，坐在电脑前，慢慢品读，细细咀嚼，思考作者的建议。
在世界各个角落，人们都在寻觅、祈祷、张望和挣扎，力求实现自信和精神上的超越，获得他们渴望的物质条件。他们不知道，除了自己之外没有其他个人或团体可以帮助他们，包括他的家人、朋友、老板、政府和宗教信仰。原因很简单，而正因为简单所以被大多数人遗忘。圣贤提醒他的信徒道：“不要东张西望，天堂就在你心里。”人类天生具有选择和实现梦想的能力，在两千多年后的今天，许多人仍未明白这个道理。
按照精神磁性定律，在你需求或渴望的引力作用下，你会将你一直最想得到的东西吸引到你的身边。在此我们必须回顾前面提到过的话：你并非自己所认为的那种人，但是，只要你想成为怎样的人，你就会成为怎样的人。如果你曾读过成功人士的传记，你会发现他们通常都善假于物，擅于借助他人之力来实现自己的目标。换句话说，他们善于通过别人的帮助或帮助别人的方式，来达成自己的目标。
很多人都不知道，帮助别人也有助于自己的成功。你可以在帮助他人的同时实现自己的目标。
人们是如此地喜欢那如音乐般悦耳的赞美之声!许多人不惜一切只为听到它。他们宁愿失去金钱、卖命地工作、毫不爱惜自己的身体，只为那赞美之词。就像吸毒的瘾君子需要静脉注射一样，为了满足毒瘾不惜走上绝路。他们在“售卖”赞美的“毒贩”间穿梭，对“被认可”的感觉逐渐上瘾。上瘾的程度越深，他们就会越多地把自己生活方向的决定权交给别人。
对赞美的追求意味着你必须不断证明自己的价值。每当你犯了错误或你认为所做的事没有达到别人的要求，你就会感觉自己“不如”别人。你因为没有做到你认为应该做的事而责怪自己或感到内疚。你不停地问自己：“我做得够好吗?”但总想做到足够好的人，会强制性地形成一种“要比别人好”的需求。烦恼由此产生，并不断叠加。在各方面不管你如何努力去超越别人，你仍感觉不够，因为在你眼里总会有一些你认为比自己优秀的人存在。他们的钱比你多，房子比你的大;他们比你更有声望，身体素质比你要好……一切对比的结果都显示出，这是一场你永远都无法获胜的游戏。
赞美最有害的后果是它会让你对自己的行为产生认同感。你做了好的事情，赞美会说你很好;犯了错误或表现不好，赞美就会说你不好。只要你不符合赞美你的那些人的标准，你就觉得自己令他们失望了，自责之感油然而生。而结果是，那些赞美你的人将你置于一个受他们控制的位置。如果你了解他们的意图，他们就会满足你的需要，但当他们想从你身上得到的东西超出你愿意或能够给予的范围时，他们就会停止赞美，任自责的情感去折磨你。他们知道，只要能使你感到自责，你就会赴汤蹈火只为重新获得他们的认可。
想要获得真正的自由和自信，你必须停止对赞美的追求。如果你想改掉这个坏习惯，就得丢弃认为别人比自己优秀的念头。不要以任何理由去仰视任
自信读后感 篇4
当我捧起《自信真好》这本书时，就要开始创造激发自信。真好我的第一套励志书。
18堂人生励志课，让我在困难中坚持自信。数学王子高斯正解着一道数学题。高斯发现自己学过的知识似乎没有丝毫帮助，困难反而激起了他的斗志。“我相信，我一定能把它做出来！”高斯在心里告诉自己。他拿起圆规和直尺，一边思索一边在纸上画着，尝试着用超常规的思路去寻求答案。高斯揭开了20xx多年数学悬案！只要在心中播下了自信之种子，就能战胜自卑和恐惧。珍妮是一个喜欢低着头的'小女孩，一天她在饰品店买了只绿色蝴蝶结，珍妮不由仰起头，急着让大家看，出门与人撞了一下都没在意。珍妮走进，同学们都说：“珍妮仰起头来真美！”她以为是蝴蝶结的功劳，可摸摸蝴蝶结根本不在头上。自信原本就是一种美德，不要因为太在意外表而失去快乐的东西。
不要因为一时失败而丧失前进的信心，世上没有一种冰不被太阳融化，而自信就是最美的阳光。在这世上有许多人不都是靠自信才成就事业的吗？就算是老鼠也能跳出纸篓；小里鱼也能跳龙门；小蚂蚁也能搬大米。任何有生命的世物都是无法阻挡的，他总会因一颗自信之心冲破阻力。每个人都有自己的闪光点，想要得到别人的好感，就必须保持自己的本色。
自信真好！让我快乐起航！
登顶读后感(汇集4篇)
以下是小编为您准备的有关“登顶读后感”的内容，当我们从作者写的作品中的一个小情节获得启迪时。 以汇总阅读效果为目标，记录下自己的阅读成果，我们应该从哪些方面来写作品读后感呢？这是我的个人体验和见解仅供您参考！
登顶读后感(篇1)
《登顶》是当代作家阿圭罗的一部长篇小说，该书以一个年轻登山者的经历为主线，讲述了他在攀登珠穆朗玛峰的过程中所经历的困难和挑战。这本书让我深受震撼，我仿佛亲身经历了那个登山者的艰辛和坚持。
小说的开头，主人公尼姆多玛正身处于珠穆朗玛峰的冰川之中，他疲惫不堪，每一步都充满了绝望和恐惧。但是，尼姆多玛却没有放弃，他坚信只要自己不停下脚步，就一定能够到达目的地。他的意志力和毅力让我感到钦佩和敬佩。
而当尼姆多玛来到了山脚下的时候，他才发现真正的挑战才刚刚开始。登山队的队长告诉他，珠穆朗玛峰是一个极寒恶劣的环境，登山者必须要经历高海拔的气候适应和身体的锻炼。尼姆多玛踏上了漫长的征程，他和队友们一起攀登那个巨大而神秘的山峰。他们经历了风暴、雪崩还有冻伤等所有可能的危险。
我读到这里，我的心揪了起来，我仿佛能感受到他们的寒冷与恐惧。他们冒着生命危险，向着顶峰全力冲刺，他们的目标就是征服这座世界的屋脊。他们一次次的登山经历，无不令人心潮澎湃，他们的毅力和勇气在给我以极大的鼓舞。正是因为他们的坚持，才让我们看到了人类突破极限的无穷潜力。
正是因为尼姆多玛坚持不懈的努力，他们终于登顶了。当他们站在珠穆朗玛峰的最高点，他们的心中充满了激动和兴奋。他们静静地呆立在那里，眺望着远方，仿佛进入了一个无边无际的世界。在那一刻，他们觉得无论什么困难和挑战都不足为惧，只要有心去追求，就一定能够取得胜利。
阿圭罗用他独到的笔触和生动的描写，将珠穆朗玛峰的壮丽和危险完美地展现在读者面前。他给予了登山者以最大的尊重和敬意，展示了登山所蕴含的坚持和勇气。这部小说让我对登山运动有了全新的认识，它让我明白了只要我努力不懈，就能够克服一切困难，追求自己的梦想。
《登顶》这本书不仅仅是一部描写登山的小说，更是在向我们传递着一种勇气和坚韧的精神。它让我们看到了人类的无限潜能，以及在面对困难时能够坚持不懈追求目标的力量。这部小说让我深受感动，它激励着我勇往直前，追逐自己的理想和梦想。
生活中充满了各种各样的困难和挑战，我们有时会迷失方向，感到困惑与无助。但是《登顶》告诉我们，只要我们保持内心的坚强和勇气，不断追寻自己的梦想，就一定能够超越自我，登上人生的顶峰。
登顶读后感(篇2)
当品读完一部作品后，相信大家一定领会了不少东西，需要回过头来写一写读后感了。到底应如何写读后感呢？以下是小编为大家收集的《登顶之舞》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《登顶之舞》是用中国人的哲学来写，用中国人的理念和语言诠释的经典管理学书。这是这本书的特色。
我昨天还在想过年了该送些什么礼物给我的客户朋友，现在我有了答案了。这就是最好的春节大礼。
《登顶之舞》成为中国企业的圣经是很有可能的。
我以前在跨国公司爱立信负责中国市场。《登顶之舞》令我耳目一新，心情非常激动。我曾在政府、国企、跨国公司呆过，现在自己做投资，做投资人我曾经过emba的系统学习，在美国、芬兰、法国、日本等发达国家受过专业的管理培训的培训，学的都是外国的案例，缺少解剖中国案例。在爱立信的时候，我想创立一个中国案例库，但是那时没有成功的案例，也没有陈惠湘这样的人来写出来。所以在最后没有创建成功。陈惠湘曾在上海一个企业年产值30多亿的企业做ceo，把理论和实践结合起来。现在，在国外的经典财经类书，不出半年很快就可以翻译过来，在机场，高级饭店等场所随处可见。但是这些案例都是隔靴搔痒，对中国企业的指导意义毕竟有限。中国的企业现在还像一个孩子，刚刚从童年进入青壮年期。要从创业者发展到创业家，再成为企业家。不是一个只靠个人能力能解决问题，必须整体考虑组织、战略等等方面的问题。《登顶之舞》是用中国人的哲学来写，用中国人的.理念和语言诠释的经典管理学书。这是这本书的特色。我昨天还在想过年了该送些什么礼物给我的客户朋友，现在我有了答案了。这就是最好的春节大礼。中国的企业，包括国企、民企、混合经济企业，都在探讨怎么样来朝顶峰奋进，所以刘东华社长说将来中国企业家人手一本，他也不奇怪。《登顶之舞》成为中国企业的圣经是很有可能的。这本书具有的理论指导意义，很具有实战性。尤其对于企业家而言，另外还有一个好处，就是书中的妙语都提炼出来了，看了这本书的人就可以象冯仑那样说出妙语连珠那样精彩的话，到什么场合都可以用。这个对平时感觉语言贫乏的企业家非常有用。
登顶读后感(篇3)
《登顶读后感》
登顶，是一部令人激动的纪实文学作品，由中国登山界的传奇人物李成章所著。它描述了李成章和他的团队在攀登珠穆朗玛峰的壮丽历程。这本书以其独特的视角和生动的描写方式，令人仿佛身临其境，深深地感受到了登山者不屈的精神和与自然争斗的艰辛。
通过《登顶读后感》这本书，我与作者一起经历了一次心灵和身体的洗礼。在这个故事中，我深入了解了登山界的世界和登顶的艰辛，也了解到坚持和勇气是取得成功的关键。
作者用丰富的笔墨描绘了珠穆朗玛峰宏伟壮观的景观，在我脑海中留下了深刻的印象。当李成章和他的团队踏上这个庄严而神秘的山峰时，我似乎能感受到他们面临的困难和挑战。寒冷的气温、酷寒的风、冰雪的封闭和无尽的攀爬，无一不是对他们意志力的严峻考验。他们秉持者登山者的初心，迎难而上，向终点进发。
我被作者对登山队员个人心境和团队关系的深入剖析所震撼。虽然每个人都有各自的目标和动机，但只有团队合作和互相支持才能克服万难，攀登到山顶。这个团结的力量，令我深受启发。在现实生活中，我们经常面临个人与团队、个人与环境之间的矛盾和冲突，而登山者们的精神告诉我们，只有团结一心，才能攀上人生的巅峰。
与此同时，每一位登山者都必须面对自己内心的困扰和恐惧。这不仅包括对高度的恐惧，还包括对自身能力的怀疑和对未知的恐惧。正是通过战胜这些内心的恐惧，他们才能真正改变和超越自己。这使我反思了自己的人生，并鞭策我要勇敢面对自己的恐惧和困难。
我认识到登顶不仅仅是一个目标的实现，更是人生中不断追求进步和突破自我的过程。李成章在书中描述了他个人的成长和对登山精神的追求。他在攀登过程中学会了战胜困难，坚持不懈，并在登顶后又迎接了新的挑战。这给我留下了深刻的印象，也激发了我要在生活中不断寻找新的高度和挑战，追求内心的成长和满足。
小编认为，《登顶读后感》带给我很多的正能量和启发。这部作品通过生动的描写和深入的探索，展现了登山者们的勇气和坚韧，以及他们攀爬珠穆朗玛峰的过程，从而启发人们勇敢面对挑战，追求个人成长和突破。与此同时，它也深刻提示了团队的力量和合作的重要性。我相信这本书的价值将超越登山的领域，对所有渴望进步和成功的人们都有启发和指引作用。
我想引用书中的一句话作为结尾：“只有经历过风雪，才能欣赏阳光的温暖。”这句话对我来说意义非凡，它告诉我，只有经历过艰辛的困苦，才能真正欣赏到成功的喜悦和成长的快乐。我希望每一个人都能读这本书，感受登山的精神，体验成就的喜悦，并在人生的攀登中勇往直前，登上自己内心的巅峰。
登顶读后感(篇4)
《登顶》是当代作家刘慈欣的长篇小说，是他在科幻小说领域的杰作之一。这本小说以独特的视角和精妙的笔法，通过叙述一段登山队伍攀登珠穆朗玛峰的经历，探讨了人性的边界、挑战与勇敢的精神。
小说描绘了一支由各个国家的登山爱好者组成的登山队，他们积极响应挑战珠穆朗玛峰的号召，冒着巨大的风险和困难，踏上了这一神圣而危险的征程。作者运用极其细腻的叙事，展示了登山队员们在攀登过程中所经历的各种磨难和困苦。他们不仅要面对严酷的气候条件、强烈的风暴和陡峭的山路，还要面对身体和心理上的煎熬。正是在这种危机和挑战的环境下，登山队员们才能够不断超越自我，克服自身的弱点，展现出强大的毅力和勇气。
小说中的主人公陆白是一位中年登山家，他一直梦想攀登珠穆朗玛峰。在这次活动中，他却面临了一个前所未有的困境——一位失足的登山者陷入了危险的境地，需要亟待救援。在众人的犹豫和恐惧面前，陆白毫不犹豫地决定救援，并带领队员们克服重重难关，最终成功将这位登山者带回安全。通过对陆白这位主人公的描写，作者展示了人性的善良和勇敢，同时也在让我们思考，当面对险境时，我们会选择逃避还是去伸手相助。
在小说的结尾，当登顶登山队终于站在珠穆朗玛峰的顶峰上，他们感到的不仅仅是成功的喜悦，更多的是对自然的敬畏和对生命的珍惜。他们带着疲惫和欣喜的心情回头望去，看到了早已被时间所遗忘的人工制品。这个景象让我感到震撼，它给了我一种深刻的警示，那就是人类对于大自然的破坏所带来的后果。我们需要重新认识到我们与自然的关系，并尽可能采取行动去保护和珍惜我们珍贵的地球。
《登顶》这本小说不仅仅是一部描写登山经历的作品，更是通过登山这一特定的场景，探讨了人性的边界、挑战与勇敢的精神。它让我重新审视了我自己对于困难和危险的态度，并鼓励我在面对挑战时勇往直前。同时，它也让我反思了人类对于自然世界的态度，提醒我们要尊重和保护我们的环境。
《登顶》是一部令人深思的作品。在阅读这本小说的过程中，我不仅感受到了登山的艰辛和危险，更重要的是从中汲取到了勇气和智慧。通过这本小说，我明白了人性的可贵之处，懂得了在困境中坚持和努力的重要性。在将来的生活中，我希望能够时刻保持这种精神，不断攀登自己的人生巅峰。
《论语译注》读后感10篇
读一本好书，就像和一位学识渊博的人谈话一样。读了作品后，产生些自己的观点是很自然的，读后感主要受主观因素的影响。你会为写作品读后感感到困惑吗？我们的栏目小编特意搜集并整理了《论语译注》读后感，请阅读，或许对你有所帮助！
《论语译注》读后感(篇1)
我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。
都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家--老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是:
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，就应是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比此刻的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎样着也算得上是个性得体的了吧。
“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰:‘与之釜。’请益。曰:‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰:‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。’”
从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的主角了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎样主动要求给他家那么多米富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的此刻又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，就应与他的潜力与才干是分不开的吧。再看他对他自己的看法:
“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
再看孔子对他志向的评价:
“宗庙回同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大”
呵，连孔子也不得不服了吧，如果公西华只能做小司仪，谁又能做大司仪呢公西华的志向就算没有“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”那样慷慨清廉，也没有“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也”那样自信、勇猛，但作为战国时期最好的外交官，他那英俊的外表和伶牙俐齿下包含的心，何不是温暖善良的呢即使他没有象颜渊那样受人敬仰，也没有像曾子那样留下千古名句，他在这个群体中，绝对是最风光，最潇洒的，这样有什么不好呢
“自贡问曰:‘乡下皆好之，何如’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如”子曰:“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之”
这是我在这本《论语译注》中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是“善者好之，不善者恶之”，何必那样束缚自己呢
《论语译注》读后感(篇2)
《论语译注》读后感300字：
孔子曾告诫子夏：“女为君子儒，无为小人儒”(《论语·雍也》)，意思是：你要去做个君子式的儒者，不要去做那小人式的儒者。
孔子的这句话说明他认为儒者内部，也同时存在君子和小人，儒者并不都是君子。这个观点很值得注意，因为我们常常会把一类人都认为是好人，另一类人都是坏人。如：老子英雄儿好汉、老鼠的儿子会打洞等等。但社会现实让我们知道：林子大了什么鸟都有。
所以，我们不能以出身、阶层、圈子等，先入为主的认为某个人是什么样的。
还是要听其言，观其行（不要只是听他怎么说，最重要的是看他怎么做）来判断一个人的真正想法是什么。例如：某人说房价太高了，根本不值得买，但是他自己买了好几套；有人说：我最爱国了，但是他把家人都移民到了国外……
《论语译注》读后感(篇3)
最近我在读《论语》的时候按自己的理解先译一下，再结合杨伯峻先生的《论语译注》，最后读完论语有了以下感受和想法：
全书共20篇，采用语录体，通过神情语态的描写，展示人物形象。它成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如颜回的温雅贤良，子路的率直鲁莽，子贡的聪颖善辩等等，每个人物描述地都十分鲜明，给我们留下了深刻的印象。
不仅在于刻画人物方面，在内容上也让我获益很多。20篇中将“学”放在首篇，如子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这教导我们要善于学习并且多加思考。“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就是关于知道的真谛。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误，这告诉我们在学习上和生活上，要善于反省，取长补短，并且要多向优秀的人学习。子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这教育了我们要孝顺父母，尊重师长，诚实可信，多学习知识。
在八佾篇中提到了孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”我想和大家更深一层来探讨这句话，鲁国大夫季桓子在自己的庭院中演出了天子才能享用的“八佾之舞”，违背了礼的规定，引起了孔子的极度愤慨才说出了这一番话。但站在音乐发展的角度来看季桓子代表了新兴地主阶级敢于冲破礼制观念的束缚，不仅敢“八佾舞于庭”还敢摒弃雅乐欣赏民间流传的俗乐，这也造就了后来春秋时期“礼崩乐坏”的局面，从此礼乐制度成为历史的陈迹。
《论语译注》读后感(篇4)
孔子说：善人，我不能看见了；能看见有操守的人，就可以了。本来没有，却装作有；本来空虚，却装作充足；本来穷困，却要豪华，这样的人便难于保持一定的操守了。
我们都希望和有操守的人交往做朋友，因为他们有原则，不会为了名利而丧失底线（直白的说就是不会为了自己的利益，在背后捅我们一刀）。但是，人们不会主动说，我是有操守的或我是没有操守的，只能靠自己去分辨。
孔子告诉我们，那些“装”的人，通常难于保持操守。为什么呢？操守在原文中用的是“恒”字，意思是长久。长久的人是不会为了虚名而做表面功夫，因为装的了一时，装不了一世。如果只是为了某种情况，去装一时，那他就不是一个长久的人。
有人说：我们不要做那种一根筋，要灵活，要因时而变。这就涉及到哲学问题了，适度原则告诉我们，凡事不能走极端。我们说的恒、长久，也是在相对正确（或者说，我们自己内心认为正确，但另一个人不一定就完全认同）的方向上的恒、长久。典型的例子就是，人们常说日本人一根筋、不知变通，中国人灵活，然而现实是人们都愿意买日本制造的产品。
顺便问一声，同等价位、同样功能的商品，你会买哪家的呢？
《论语译注》读后感(篇5)
《论语》是一本好书，孔子是一个君子。细读细品，定会获益良多，启明心性。
孔子从品德上主张“仁、义、礼、智、信”。这短短的五个字中包罗万象，枝叶庞杂，融入着他的道德、教育、治国等的思想精华。其足以囊括一个人的人生观、价值观与世界观。本书需要细读，融会贯通，从心底的思想认同，与严苛的自律、坚守。而孔子做到了，他的一生，以其笃信的精神内核贯穿始终。对人对事，对内对外，无不彰显出其坚毅豁达的儒家气度。也使千百年来的中华文明熠熠生辉，华夏民族之道光明正大。可以说，儒教，其实就是中国人骨子里的信仰。我正值需要这样的精神洗礼，使自己回归纯明朗达的品性。与我，意重在人们的印象中，儒家一直以仁政、民本等思想著称，强调君主要善治，要时刻考虑重视人民的利益。孔子赞赏“博施于民而能济众”的行为;孟子认为 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子……”，强调在一个国家里，人民是最重要的，甚至觉得为了人民安康，社稷也是可以变更的，“牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。”然而，在回答子贡关于政治治理的问题时，孔子却把人民的生命放在了“信”后，这是不是与“民为贵”的思想起了冲突?首先，我们必须明确，通常情况下，不同于“兵”与“食”，“食”与“信”间不存在着直接竞争、相互抢夺资源的关系。一国国库有限，该把钱花在军事上还是该把钱花在改善民生上，这个“兵”与“食”的冲突自古就存在;然而“食”与“信”更多的是一种相辅相成的关系——政府改善好了民生，人民自然就会对政府有信心，民生搞不好，或者政府罔顾人民，政府的民望自然也就会下降。
要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的，企业也一样。
《论语译注》读后感(篇6)
关于《论语》的译注，从古至今有多个版本，流传最为广泛的有宋代朱熹的《论语集注》、清代儒生刘宝楠的《论语正义》，还有现代杨伯俊先生的《论语译注》等等。
最近我在读《论语》的时候按自己的明白译了一下，以杨伯俊先生的《论语译注》为蓝本，加之本人读论语时的感受和想法，期望对那些和我一样想透过学习古圣先贤的典籍对自己有所裨益的人们有所帮忙。
起初我在编译的时候能够说只字不敢有违杨先生的想法，原本抄录。(veryok)但这天，摘录到第三天，我有个感悟：这距今数千年的典籍能够流传到如今，时代背景完全不一样，孔夫子如置身当下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我认为，正是为人所用的结果。
但是，朱熹、杨先生，也包括杨先生的弟子易中天先生，他们对于《论语》乃至诸子百家的经典的明白都遵循了夫子们那年那时的本意了吗?我说未必。毕竟那个擂鼓震震、战马齐鸣的年代已经离我们远去。我们仍去诵读经史子集，只正因它能够为时代所用，为人的行为做向导。可见，真理亦或信仰，必须是不受时空局限的，更不受人们的身份地位所限。虽然不一样时代、不一样社会、不一样阶级、不一样人群对它的明白不一样，但有一点是相同的，那就是经典教与大家要仁爱，要宽容，要讲孝悌，仍是我们如今的为人之本。子曰：本立而道生。
因此，不好拘泥于某种解释中，按自己觉得舒服合理的解释去看它们，其实越是典籍离我们就越近，正因真理就应是最浅显易懂的，晦涩的不能清楚明白地说出来的，必定是伪真理。
千人读《论语》必有千种解释。不好为了解释而解释，而是要用其中的思想去教化和提升我们的灵魂。否则，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
《论语译注》读后感(篇7)
起初我在编译的时候可以说只字不敢有违杨先生的想法，原本抄录。但今天，摘录到第三天，我有个感悟：这距今数千年的典籍能够流传到如今，时代背景完全不同，孔夫子如置身当下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我认为，正是为人所用的结果。
但是，朱熹、杨先生，也包括杨先生的弟子易中天先生，他们对于《论语》乃至诸子百家的经典的理解都遵循了夫子们那年那时的本意了吗？我说未必。毕竟那个擂鼓震震、战马齐鸣的年代已经离我们远去。我们仍去诵读经史子集，只因为它能够为时代所用，为人的行为做向导。可见，真理亦或信仰，一定是不受时空局限的，更不受人们的身份地位所限。虽然不同时代、不同社会、不同阶级、不同人群对它的理解不同，但有一点是相同的，那就是经典教与大家要仁爱，要宽容，要讲孝悌，仍是我们如今的为人之本。子曰：本立而道生。
所以，不要拘泥于某种解释中，按自己觉得舒服合理的解释去看它们，其实越是典籍离我们就越近，因为真理应该是最浅显易懂的，晦涩的不能清楚明白地说出来的，必定是伪真理。
千人读《论语》必有千种解释。不要为了解释而解释，而是要用其中的思想去教化和提升我们的灵魂。否则，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
《论语译注》读后感(篇8)
我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为半部论语治天下。
都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：
赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庚。冉子与之粟五秉。子曰：赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。
从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了乘肥马，衣轻裘的程度，在那时还有几个比他更富的?现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是富二代。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。
自贡问曰：乡下皆好之，何如?子曰未可也。乡下皆恶之，何如?子曰：未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?
这是我在这本《论语译注》中最喜欢的一段话。像颜渊那样，唯唯诺诺，谁都喜欢的弟子虽然缺乏争议，但是过得很是不爽。倒是公西华，淋漓尽致地享受了自己的人生。在生活中，我更像公西华，反正也是善者好之，不善者恶之，何必那样束缚自己呢?
《论语译注》读后感(篇9)
子路问怎样服侍人君。孔子道:“不要[阳奉阴违地]欺骗他，却可以[当面]触犯他。”
这本书断断续续已读大半，从初期的艰涩到现在，似乎读的越来越顺当了。读的顺了，想法也就多了起来，有时也能静下来思考一些事情（当然也有一些胡思乱想）。都说“半部论语治天下”，读到现阶段也才算是有了些懵懵懂懂的理解。即使不治天下，只是用于工作、家庭、交友等也有着极大的指导意义。但是，这些不能一蹴而就，必须得学与思结合，还要实事求是的学、细致入微的学、理论联系实际的学。总之，读懂已属不易，若是读通那就更要下一番苦功了。
事君与我来谈过于遥远，不过对于一名普通职员，它还是同样适用的。在工作中，面对上级、领导，我们是选择“勿欺也，而犯之”，还是“勿欺也，勿犯之”；是“欺也，犯之”，还是“勿犯之，而欺也”呢？恐怕每种都会有人选择，而且每个人针对不同的事还会选择多种。但我觉得选择最多的应该是“勿欺也，勿犯之”。作为下属，我们兢兢业业的工作，听从领导的安排，完成领导交办的工作，很容易做到“勿欺也，可是我们真的会在有争议时，勇于发表自己的看法，去触犯领导吗？我觉得大多数人不会。
像魏征那样敢于直谏的人有多少，而像宋仁宗那样唾沫星子飞到脸上也不恼的领导又有多少。孔子的这种事君之道，如果考虑环境、性格、地位等多方面因素后，不免有些理想主义，不易践行。然而也正是因为这种不易，方显出孔子的智慧，他很多言语的前提是自己的治国之道，如果一位领导，能够按照他的理论去做，那么他的下属也就不存在这样那样的顾虑了。但是，谁又会完完全全的只信服一个人的言论呢，那么，孔子想要的世界也很难实现了。
《论语译注》读后感(篇10)
孔子说：颜回的学问道德差不多了吧，可是常常穷的没有办法。端木赐不安本分，去囤积投机，猜测行情，竟每每猜对了(就像在说证券投资一样)。
这里提到的端木赐，复姓端木，字子贡，孔门十哲之一。大家都以为孔子最喜爱颜回，但端木赐也是他的得意弟子。《论语》中，子贡的名字出现57次，而颜回的名字仅出现32次。他善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中的首富。子贡有“君子爱财，取之有道”之风，为后世商界所推崇。
他是孔子周游列国经济上的支持者。经商成为他宣传政治主张和实现外交才干的重要条件。《史记·货殖列传》载：“子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯。所至，国君无不分庭与之抗礼。”越王勾践甚至“除道郊迎，身御至舍。”子贡通过经商，达到如此显赫地位，成为孔子的代言人和杰出的外交家。
经济基础决定上层建筑。端木赐发挥自己经商的才能，积累巨额财富，从而有能力推动儒学的传播。在历史的长河中，我们虽然微不足道，但也有自己的理想。足够的财富有助我们更好、更快的实现我们的目标，所以努力赚钱不代表“钻到钱眼里去了”，而是我们实现目的的一种手段。
为了理想，而努力赚钱吧，只要不忘初心即可。
管理学读后感(汇集4篇)
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管理学读后感【篇1】
以前对于管理学，只觉得是一种抽象的概念。但自从读了管理学这本书，才觉得其实管理学与我们的生活息息相关。
首先我先说一下这本书。它分了六篇，第一篇是概论，他详细介绍了管理的定义，职能，性质，对象及方法等。让我们对管理以及管理学有了大致的定位，也让我们觉得有机会学习和研究管理学是我们的幸运，应为他将伴随我们一生。
后五篇，分别是按照管理的五大职能具体来介绍的。第一篇是决策，把它放在第一的位置足见他的重要性。虽然书中讲的决策大部分是与企业有关的，但是我觉得他对于我们生活中的决策也有指导性的意义。就如书中所说的决策由自然和社会两种属性。关于决策给我影响最深的就是决策的方法。集体决策方法中有头脑风暴法，名义小组技术，德尔菲技术三种方法，其实这三种方法也是叫我们学习知识的三种方法。头脑风暴法创造了一种畅所欲言，自由思考的氛围。再解决问题的时候，我们用这种方法不仅能让我们勇敢的表达出我们创造性的想法，也能加快思维速度，提高语言表达能力。是我较为欣赏的一种方法。名义小组技术我觉得是一种完全激发潜能的方法，它要求你必须调动你全部的精力去为你的观点寻找证据，我觉得它必须建立在小组人员都有一些独特性想法的基础上。德尔菲技术换言之就是向老师或专业人员请教的方法。以上三种方法都可以成为我们有效的学习方法，值得借鉴。
第二篇讲的是组织，我觉得这一篇是在教我们认识企业的。它介绍了企业的管理方法，管理人员等，让我们充分认识他的运作及发展。其中最吸引我们的便是人员配备，它介绍了人员配备的任务，程序和原则，还有管理人员选聘的标准，程序和方法以及考评和培训。这些对于我们以后的就业有极大的意义，值得学习研究。
第三篇是领导，他介绍了作为一个领导者应该具备哪些素质，对于一个公司的重要性。也告诉我们如何成为一个优秀的领导者。
第四个是控制，这个词是与信息紧密相连的，信息是管理控制，乃至一切管理活动的前提。在生活中学会控制是一件非常了不起的事，当你掌握了生活中的最新信息时，就可以合理安排生活，让你的生活道路充满花香，生活的步伐有条不紊的延续下去。管理企业需要不断更新的最新信息，人生又何尝不是这样呢？
最后一个是创新，一个企业需要技术创新，制度创新，层级结构创新，文化创新等等。创新是一个企业永葆生机与活力的保证。而对于我们来说也需要创新，我们不能永远活在自己设定的生活模式中，而是要更随时代发展的脚步，不断完善自身，活出精彩。
虽然这本管理学书大部分是围绕管理企业展开的，但从对企业的管理中，我也领悟到要对自己的人生进行管理。只有这样才能使我们的人生多分充实，少份遗憾。
管理学读后感【篇2】
故事：{ 狮子让一只豹子管理10只狼，并给他们分发食物。
豹子领到肉之后，把肉平均分成了11份，自己要了一份，其他给了10只狼。
这10只狼都感觉自己分的少，合起伙来跟豹子唱对台戏。虽然一只狼打不过豹子，但10只狼豹子却没法应付了。
豹子灰溜溜的找狮子辞职。狮子说，看我的。
狮子把肉分成了11份，大小不一，自己先挑了最大的一份，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。
为了争夺到大点的肉，狼群沸腾了，恶狠狠的互相攻击，全然不顾自己连平均的那点肉都没拿到。
豹子钦佩的问狮子，这是什么办法？狮子微微一笑，听说过人类的绩效工资吗？……
狮子依然把肉分成11块，自己却挑走了2块，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。
10只狼看了看9块肉，飞快的抢夺起来，一口肉，一口曾经的同伴，直到最后留下一只弱小的狼倒在地上奄奄一息。
豹子钦佩的`问狮子，这是什么办法？
狮子把肉分成2块，自己却挑走了1块，然后傲然对其他狼说：你们自己讨论这些肉怎么分。
群狼争夺起来，最后一只最强壮的狼打败所有狼，大摇大摆的开始享用它的战利品。狼吃饱以后才允许其它狼再来吃，这些狼都成了它的小弟，恭敬的服从它的管理，按照顺序来享用它的残羹。
从此狮子只需管理一只狼，只需分配给它食物，其它的再不操心豹子钦佩的问狮子，这是什么办法？狮子微微一笑，听说过竞争上岗吗？……
狮子把肉全占了，然后让狼去吃草。因为之前的竞争，狼群已经无力再战了，于是只好逆来顺受。
豹子钦佩的问狮子，这是什么办法？狮子微微一笑，听说过和谐社会吗}。
读后感：{今天看来了《狮子让豹子给狼分肉》的小故事，从每一天狮子给豹子的启示中“狮子微微一笑，听说过人类的绩效工资吗？……”、“狮子微微一笑，听说过末位淘汰法吗？……”、“狮子微微一笑，听说过竞争上岗吗？……”、“狮子微微一笑，听说过和谐社会吗？・・・・”潜意识的感受很深。
首先感觉狮子太霸气太狡猾，但是从中还能看到它有勇有谋，不但可以把肉分到下级对上级没有意见，还让他们其中的有口难说有理无门。如果换做我，我肯定没有狮子的智慧，但是我很向往他的管理模式和他的管理效益，如果有机会的话我也很憧憬向他一样的智慧。
其次就是从管理学的角度看问题，作为一个管理者，我们不要求他的技能有多高，要求的是他的决策技能有多完美。作为一个管理者我们首先要维护管理阶级的利益和权威，用软技能去解决和处理管理阶级与被管理阶级的利益冲突。
再次就是作为一个公司、企业、国家干部・・・首先我们要维护公司以及最广大人民的根本利益，把公司以利益以及最关大人民的利益放在首位，这时候作为一个管理者我们要求的不只是他的决策技能有多高有多漂亮，而是要求他的决策技能有没有从实际上给全局带来成功的效益或者不成功后怎么解决的善后问题的远见。就好比如果狮子给狼分的肉，如果十只狼还是不满意那么狮子又该怎么办？在这里我们不用质疑狮子的决策技能和远见，如果狼对分到的肉不屑，一起对付狮子，我想狮子一定还有它独到的方式方法。
从这则小故事中我不但学到了作为一个管理者所需要的智慧，还学会了事物的变化发展的根本性，如果有朝一日这则故事的管理模式的决策方式为我所用，我一定会十分感谢老师是给我们的启发和教导。
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管理学读后感【篇3】
罗宾斯的《管理学》（第七版）是一本比较经典的管理学著作，从它的版数就能看得出来，一直经久不衰。
这么好得一本书，如果读完之后不写点什么岂不是跟没读一样。
虽说这篇文章的题目是读后感，但更确切的说是读书笔记，因为书里不仅有理论，而是还有很多案例，一边读总会想到些什么其他的东西，理解之后有的问题更是可以扩展的很远，一发而不可收拾，不仅仅限于管理学的范围了。
但在这篇文章里不会有扯得很远的东西，首先要说一些书中的理论，然后理论要联系实际，针对中国现在管理领域的一些问题，说自己一些浅薄的`看法。
第一，书的结构。
本书共有六个部分，第一篇，绪论，主要是讲管理和管理者及迄今为止的管理理论；第二篇，没有题目，因为主要讲现今环境下管理的一些影响要素，包括组织文化，全球化环境，社会责任和管理道德；后四篇，按照管理过程论的四大职能——计划，组织，领导，控制的顺序，分别讲解。
每一篇后面都要插入一个创业单元，也按照职能顺序分析；每一章后面的习题部分都有一个电子商务环境下的管理这样一个思考单元。
书里讲了很多理论，但让读者思考的东西更多，比如道德和责任的问题，就像小标签一样，时不时出现提醒你，电子商务也是，现在的新趋势嘛，拓宽了读者的视野，而创业单元，就像一步步手把手教你创业一样，循序渐进，这让我想起另一本书的名字，《从优秀到卓越》，很有成就感，觉得自己学到了点东西。
书的结构安排合理，写的好不枯燥，让人有兴趣读下去。
管理学是一门实践性很强的学科，如果没有案例，无论是对教的还是对学的，都是不完整的。
说到这里，有一些很重要的问题，虽然扯的有些远，但我个人认为，其实是十分重大的问题，我为什么要在这里介绍书的结构？为什么我们的大学教材没有这么好的？为什么在很多领域，比如计算机还有这个管理学，经典的教材都是外国的？这些问题都指向一个最根本的问题——做学问的态度和方法，文化的影响问题。
中国的管理学学术方面一直没什么成果，一来是因为天生的劣势，二来，最重要的是，一缺态度，二没方法。
缺乏做学问的基本态度，据说有一个中国某大学的教授一年出了13本书，乐得不得了，觉得自己很行，可在外国呢，尤其在西方发达国家，一个教授可能13年才出一本书，人家出的书里有多少价值是不言自明的吧。
现在中国的社会整体都处在一种十分浮躁的心态下，有写枪手，计算机的书最好看外国原版的，翻译的有的说的根本不是人话，不如不看，国内的书都是互相抄，抄点字，截个图就出书了，没有半点自己经验的总结。
大学里也是如此，实在不应该，论文互相抄袭，而教材竟也是这样，某大学的管理学教材，以为还不错，是自己学校编的出版的，翻开看里面的内容，基本上就是照这本《管理学》扒下来的，当然话是讲的更本土一点，但实质内容没有什么差别，这样怎么教书育人啊！你可能水平差一点，但你能研究出什么就写多少，这样一个理论体系才能慢慢的构建起来，中国现在确实没有管理实践很好的企业，但毕竟都在慢慢探索改进，这样才能找到适合中国的管理理论。
二是没方法，中国企业的实践在不断的印证这些经典理论，但缺乏足够的论据，有太多说不清的东西，关系了，人情了，这些在中国社会远比法和理更好使，没有法制观念，这是一个社会文化的影响，不是几本书几个人就能改变的，可这种文化及其严重的阻碍了中国的发展，在学术领域就是没有使用定性定量研究的习惯，还有教育体制的问题，总是在读别人的书，学别人的经验，没有创新。
所以，结论就是——我们写不出这样的书来。
很难看的一个答案，但事实就是如此，以上的话可能说的重了点，也夸张了点，但，就像我一开始说的那样，这是一个基本问题，尤其是对于管理学这样一个实践性学科，没有态度没有方法，你研究什么啊？扯远了，打住不说了。
第二，核心概念。
管理当然要从管理的定义和管理者讲起。
这本书对管理的定义是：一个协调工作的活动过程，以便能够有效率和有效果的同别人一起或通过别人实现组织的目标。
这个定义可以分成几个层次，第一，管理是一个过程（引出管理职能理论）。
第二，管理要同别人一起或通过别人（有人说管理过程的核心是领导而领导的核心是激励）。
第三，管理既要有效率又要有效果（做正确的事和正确的做事）。
第四，管理的目的是实现组织目标（什么是组织和怎样实现目标就是决策及战略管理等）。
这个定义是高度概括和总结性的，包括了最重点的理论。
但定义这个事嘛，很有意思，因为，尤其是管理学，全世界恐怕有不下100种不同的定义，西方也没有定论，所以，定义这种东西是不宜深究的，理解他真正要说的就可以了，因为每一个定义都有它的侧重点，罗宾斯强调的，或者说看重的，是上面说的第二点——别人，他强调组织，领导，激励的作用，强调协作，团队。
这一部分是中国的企业最缺乏的，独生子女从小就没有团队意识，文化上还很喜欢窝里斗，正所谓与天斗与地斗与人斗其乐无穷啊。
还有一些概念，管理者，组织等等就不想抄写在这里了，没什么太大意思，因为这些概念都大同小异。
第三，特色概念。
罗宾斯写的这本书，一是对前人概念的总结，其次就是他自己对这些理论的发展，提出了他很多自己的观点，这些我觉得有创建值得拿出来说说。
管理学读后感【篇4】
刘玉函 东北财经大学出版社出版了大连学者群的著作《管理新论——无为管理学》，对现代社会管理中的“无为管理”艺术作了详尽的介绍和论述，该书以丰富的理论，生动详实的案例，精辟独到的语言，深深地吸引了读者，尤其是无为管理与素质教育理论结合而产生的“无为教育艺术”，使我深受启迪，如同为我的教育和班级工作点亮了一盏明灯。
高科技时代、信息时代、改革开放的时代，使人们的社会生活观念、生活方式发生了广泛、深刻的变化。现代社会管理的发展趋势是：给人以更多的尊重、更大的自主，同时要求人有更高的自觉、更严的自律。“无为管理”这个概念的诞生，具有突破性的意义，它是我国古代传统文化中“无为思想体系与现代管理科学体系在一定历史条件与机缘下水到渠成的融合”，是一门“青出于蓝而胜于蓝”的崭新的管理学科，
(一).“无为”管理的核心理论 现代管理学认为，管理的职能就是控制。因此，现代管理学无法理解什么是无为，它只能主张有为。西方学者翻译《老子》，通常把“无为”译成 non?action(无所作为)或者inactivity(不活动)。他们一直都很奇怪，无所作为怎么能达成管理的绩效呢? 来源于中国古老文化的“无为而治”，属于道家主张的无为管理，推崇“无为而无不为”的管理方式。老子所谓“无为”并不是要求管理者消极观望或无所作为，而是应该效法道在化育万物中的作为：看似无为，实质上无所不为。这就说明管理者的管理行为要以一种无声无息的`自然方式展开，其依据为“人法地，地法天，天法 ‘道’，‘道’法自然。”除此之外，无为管理最形象的概括是“治大国，若烹小鲜。”这句话包含了两层意思：一是“治”，指管理者要积极进行管理，而不是不管理;二是要求管理者尽量减少管理活动，就像烹饪小鱼一样，翻动多了，小鱼就会烂。西汉初年道家思想经过改造应用到社会管理活动中，结果取得了很大的成功。道家的无为管理实质上是把人的社会性减少到最低限度，通过恢复人的自然属性的方式来达到理想的管理效果。
“无为”管理艺术是中国传统文化中的“无为”思想与现代管理学中“主导、
野芒坡读后感汇集4篇
如何写出一篇优秀的读后感？读过有意义的作品，会感到思想如同飞翔的羽翼。此时，应该将自己的感悟写下来，留做读书笔记。工作总结之家编辑为您搜索找到了一些有价值的内容“野芒坡读后感”，仅供您参考使用！
野芒坡读后感(篇1)
在这个寒假里，我读了《野芒坡》这本书，非常好看而感人。其实我也有书中主人公的亲身经历，真是感慨万分。
读完这本书，让我感慨万分的是幼安满六岁就被送进野芒坡，虽然结交了若瑟和菊生做朋友，但很不幸，一年后若瑟因疾病死去。而幼安满十二岁也开始学艺了，当他从造鞋转去绘画时，受到了大家的反对，这一路上的风风雨雨，幼安却坚持了下来，坚持走自己的路，通过画画考试，进入绘画班。在他画得非常出色的时候，最终成功获得了去意大利学雕刻的机会。
这个故事，使我非常感动。在生活中，不只是幼安一个人坚持走自己的路，我也是一样的，在不确定中生活中，能比较经得起生活的考验的人，都能锻炼出自己一颗独立自主的心。记得有一次，我在大家的反对下买了一块滑板，爸爸知道了，不让我去玩它，怕我会摔伤，也怕我闯祸。当时我想：其实我买这块滑板是要锻炼自己克服困难的决心，也顺便增强一下体质。哎，可惜家人不理解！所以每次练习都要偷偷溜到楼下的小广场进行，每次摔倒都艰难地爬起来，擦着眼泪想：既然我买了这个滑板，就应该要坚持下来，决不能放弃！我咬牙切齿，站了起来。也许磨炼意志就是这样，于是，我鼓起了勇气，单脚踏上滑板，另一只脚在地上用力一蹬，撑起了双手，保持平衡。对了，就这样缓缓前进！一次练习、两次练习……挑战成功了，我把自己想象一只飞翔的小鸟，在天空中翱翔，慢慢地放松下来，渐渐操纵自如。此刻，我信心满满，也顾不得擦去脸上的汗水，因为我知道这是成功后换来的汗水，它让我成为真正的自己，勇敢的自己，独立自主的自己！正如书中的幼安一样，为什么他要坚持去学画画呢？因为他经得起生活的考验，想通过学画画改变命运。任何一个人，只要想做一件事情，经过努力都可以成功！
书中有一句话：“只有当我们心无安所的时候，人才会真正死去。”说得真好！当你做一件你不爱做的事时，心已经跑了；当你做一件你爱做的事时，心就会回来了。所以一定要勇敢地走自己的路，才会成功！你越是有决心，走得越快，离成功将更进一步。我也要勇敢地实现我的梦想---建筑设计师，坚持走自己的路！
野芒坡读后感(篇2)
最近，我读了一本叫《野芒坡》的书，这本书是殷健灵写的.。
这本书讲述了一个叫幼安的孩子，在清朝末年出生，从小就受到了哥哥小满、后母和父亲的虐待，只有外婆给了他爱和温暖。后来，他被送到了圣母院，遇到了女孩卓米豆，和她建立了友谊。当他满六岁时，被送到了为大孩子提供教育的野芒坡。在野芒坡他认识了心灵纯洁的同龄朋友若瑟和菊生，受到了他们的影响，而且幼安找到了自己热爱的事业——艺术，最后，安神父和刘修士把幼安送上了艺术之路。
我被幼安寻求艺术的渴望感动了。当若瑟带他去到圣依纳爵教堂时，幼安被伟大的艺术震撼了。他想到绘画班去，但却受到了阻止，于是他不断努力，最后得到了一个宝贵的考试机会。从没学过画画的他，凭借着自己的感觉画，最终成功地进入了绘画班。可以说，幼安把别人给他的爱，自己的痛苦都融入了艺术中，这个缺少爱的人把我深深感动。当我读到幼安在桥上用炭笔画芒草时，他执着的精神和坚持不懈也让我感动。当看到他为外婆雕塑，他终于有了自己的作品，多好！相信他的艺术会越来越好！
我觉得这本书写得很有深度，让读者感动，用了很多优美的文字。我会珍藏这本书。
野芒坡读后感(篇3)
假期时，李老师给我们推荐了三本必读书，要求写一篇写读后感。在我读完三本书之后，令我最喜欢的是其中一本叫《野芒坡》的书。
它的作者是殷健灵老师，坦白来讲，之前我都没有听说过这个名字，但在我读完她的作品后，我想要更多的去了解这个作者。因为，她不用很多华丽的词语修饰自己的文章，却让读者感受到字里行间所表达的情感。她不墨守成规，选用了独特的题材，为我们提供了别样的风景。
书中的主人公幼安刚一出生就没了母亲，所有他身边的人都认为是他“克”死了自己的母亲，因此对他的态度极其的恶劣和冷漠。幼安遭继母和哥哥的毒打和虐待，哑巴父亲却对此也不理不睬。唯一能让幼安感受到生活中有温暖的仅仅是一次元宵节回外婆家的时候。但他并没有因此放弃对生活的希望，反而坚定地离家出走去寻找美好的生活。之后他来到了野芒坡，虽然在此期间他也有过恐惧和动摇，但他始终为了实现自己的梦想不停地努力，在安仁斋神父的帮助下，走上了寻找艺术的道路，最终实现了自己的梦想。
“光”是整部小说的灵魂，书中讲的是幼安在黑暗中寻找光的故事。所以光充满了象征意义。不仅是现实中的光，是经历长夜后的熹微曙光，更是生命之光，希望之光，是茫茫人生中指引方向的光。它或许微弱，却足以点燃起绝望中的希望。
野芒坡读后感(篇4)
读完了《野芒坡》这部小说，我的内心久久不能平静，因为它完全颠覆了我的认知。
在读这本书之前，我一直认为在那个年代，坏人大部分是富人，穷人都是好人。但是当我读到了以欺负、虐自己的弟弟为乐趣的小满，将没有犯任何错误的继子打得死去活来却丝毫不后悔的继母时，我的内心受到了巨大的冲击，惊讶得连话都说不出来了。在我读到内心善良，对孤儿充满同情的安仁斋神父时，我的内心差点儿没承受住再次袭来的冲击，没想到一个不同阶层、不同文化的外国人，不仅拯救了孤儿们的肉身，更拯救了他们的灵魂。
书中的主人公幼安刚一出生就没了母亲，所有他身边的人都认为是他“克”死了自己的母亲，因此对他的态度极其的恶劣和冷漠。继母和哥哥的百般毒打和虐，哑巴父亲对他们的放任自流，都是幼安人生头五年悲惨黑暗生活的真实写照。他这段时期唯一感受到的生活的温暖仅仅是一次元宵节回外婆家的时候。但他并没有因此放弃对生活的希望，反而坚定地离家出走去寻找美好的生活。之后他来到了野芒坡，虽然在此期间他也有过恐惧和动摇，但他始终为了实现自己的梦想不停地努力，在安仁斋神父的帮助下，走上了寻找艺术的道路，最终实现了自己的梦想。他这种不屈不挠的逐梦是值得所有人去学习的，因为它是一种永远不会过时的美好精神。
最后，我还想说，当时社会如此迷信和残酷，但是，莽莽苍苍的野芒坡，寓意着坚韧、力量和希望，被野芒坡唤醒灵魂的人，不仅仅是幼儿一个人，而是一群人，一代人。