推拿读后感8篇。
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。想要写心得体会需要从哪方面入手呢？小编特意为大家收集整理了“推拿读后感8篇”，希望你能从中找到有用的内容！
推拿读后感【篇1】
读毕飞宇的《推拿》
这是一部讲述关于盲人的生活、工作、事业、家庭、爱情和同事之间与个人与社会之间关系的故事。
这个故事的发起地是＂沙宗褀推拿中心。\
主要人物有：
沙复明、张宗祺(两个都是老板，盲人，
疾病导致的后天失明)
婷婷、王大夫、小孔、张一光、小马、泰来、金嫣、小唐(推拿师。除王代夫是先天之外，张一光＂瓦斯爆炸\瞎的，其他的都是疾病导致的后天性失明)。
高维、杜丽（前台，明眼人）
金大姐（厨房大师傅，明眼人)
这些人，因为各种原因是从不同的城镇聚集在一起的。平日里，各就各位，各谋其职，相处的还算太平。即便他们之间也会有一些鸡毛蒜皮的琐碎之事发生，也没引起多大的风浪。
直到，＂羊肉事件\发生之后，这样的平静被打乱了。先是老板之间闹出了动静，接着是两名推拿师的＂不辞而别\，再接着是＂元老级\人物婷婷的＂请命\回老家结婚……
这一下，＂推拿中心\上下人都沉默了，都不愿意先说话了；而且，都在心里打起了各自的＂小算盘\。
直到又一件事情的发生——杜红出事了——才让＂推拿中心\的人们转移了＂视线\。
这就是故事的大概。我说都的简单，其实，作者写的可没这么简单。我发现，作者在这部小说中描写人物时，很少用对话语言，而是更多的侧重于人物的心理描写。也许这是作者有意而为之？也说不定。毕竟它是描写关于盲人的小说。如果真用＂眼睛是心灵的窗口\这样的比喻，恐怕有故意＂作践\盲人的嫌疑。因为，盲人虽然有眼，却是看不见的。他们眼睛虽然看不见，但耳朵好使，心也不糊涂，就跟明镜儿似的。所以，作者就专写他们＂用耳朵听见的\和＂用心琢磨到的\。从这点讲，作者可真用心了。
推拿读后感【篇2】
毋庸置疑，一般人对盲人是有偏见的。民间至今流传着瘸狠瞎毒的说法。毕飞宇的《推拿》则为我们提供了一个重新审视盲人的文本。在这位兴化作家看来，盲人的世界里，同样有比健全世界更执著的关怀和理解，同样有比光明世界更温暖的人性和光亮
《推拿》主要塑造了十位盲人形象，无论是先天性盲人，还是后天因素致残，他们总是要忍受着自身残疾带来的疼痛，甚至有时候充满了某种绝望的撕裂。因为看不见，王大夫要忍受对不起父母和弟弟的伦理煎熬；因为看不见，小孔不敢告诉父母自己爱上了全盲的王大夫，谎言使得她原本幸福的爱情变得难以坦然地面对一切；因为看不见，沙复明纵使拥有非同寻常的雄才大略，也进不了健全人组成的主流社会；因为看不见，都红即便在音乐方面拥有极大地天赋，容貌即使美到极致，她的自尊依然一而再的受到伤害；因为失去了视力，金嫣幻想以一场漂亮、体面地婚礼来弥补人生的缺憾，可是泰来却无法满足她的这一愿望；因为失去了视力，张宗琪对周围的一切都严防死守，过度的防范剥夺了他原本可以拥有的爱他们的疼痛可能各不相同，但疼痛的原因却都源自他们自身无法疗救的残疾。我们甚至发现，他们中的一些人在对生活充满了某种绝望后，曾一度衍化为难以遏止的自虐行为。年幼的小马因为突然失去了视力，居然果断地选择惨烈的自戕，成年后又把自己安全地封闭起来。这样的描绘与叙写无疑充满了强大的悲剧性。
与这种来自自身残疾所带来的疼痛相比，《推拿》中的盲人们遭受的更为尖锐的疼痛是来自光明世界的人们，有的甚至是与他们有亲缘关系的人们。譬如，王大夫的弟弟，既嫌哥哥出现在自己婚礼上丢人，又把自己闯祸后的难题硬生生地塞给哥哥；泰来的父母觉得两个瞎子结婚不体面，因此不愿意给儿子办婚礼；小孔在深圳做推拿时背前台反复欺凌；高唯和金大姐挑起的羊肉之争，让两个曾经好的掏心窝子的盲人老板迅速变为仇敌就像小说中所言，盲人的人生有点类似于因特网络里的人生，在健全人需要的时候，一个点击，盲人具体起来了；健全人一关机，盲人就自然而然地走进了虚拟世界。正是这种边缘化的生存地位，以及他们被推拿的尴尬地位，盲人不仅要忍受自身残疾带来的疼痛，还要忍受健全人世界带给他们的内心折磨。然而，正是这种尖锐的疼痛感和被伤害，也无情地或者说是赤裸裸地反衬了健全人心理上的残疾。如果我们审视一下王大夫的弟弟、金大姐等人的言行，我们可以确切地体会到这点。我想，这或许正是《推拿》带给我们悲剧感的意义所在。
更让我们感到惊奇的是，作者并没有停留在对灰色道德的披露层次上，作品更加突出的是人性的力量，是精神抚慰的力量。在作者眼里，盲人们虽然承受着来自自身的和外在的双重伤害，但他们并没有放弃对生活、对爱的追求，他们依然用推拿来表达他们试图用自身的心灵之光驱赶黑暗的强烈愿望。最为突出的是在爱情面前特别渴望付出的金嫣，在亲情面前特别宽容的王大夫，在友情面前特别能包容的季婷婷。而这三种情感恰恰代表人类情感的三种范式，或许我们可以说，盲人与我们健全人相比，在内心情感上毫不逊色甚至更为强烈，更为执著。金嫣是个特别在意爱也特别愿意爱的姑娘。为了爱，她千里迢迢，从大连到上海，再到南京，只为了寻找其貌不扬且在正常人眼里与之并不般配的泰来；为了爱，她在众目睽睽下追求泰来，等泰来一起吃饭，从自己碗里给泰来夹菜；为了爱，她体量、宽宥泰来，尽管特别希望泰来跟她说我爱你，但当她得知泰来内心深处的自卑后便不再逼她，而且最终还是自己说出了我爱你这句话正是这些情感深处的需求和表现，我们看到了在这个独特的世界里，有比我们健全世界更为执著的爱，关怀和理解，有比我们光明世界更为光亮的人性之光。他们用心灵照亮的不仅是属于他们的黑暗世界，还有健全人的灰暗世界。因为，在健全人的世界里，又有多少人愿意付出金嫣式的爱、王大夫式的责任和季婷婷式的宽慰呢？
表面上，《推拿》并没有什么壮阔波澜，然而在每一位盲人的内心深处，分明都潮涌着各种炽热的岩浆爱，尊严，生存。而这，正是可以照亮世界的源泉。
推拿读后感【篇3】
毕飞宇的《推拿》读后感800字：
毕飞宇的小说《推拿》是第八届茅盾文学奖获奖作品。整部小说结构不复杂，故事也简单，他的精彩之处在于他的视角。小说讲述了从事推拿的盲人与三个明眼人的日常生活。向读者展示了盲人的生活、感情，以及他们对身边世界的感知、对身边明眼人的看法。
虽然小说讲述的是盲人的故事，但是，故事中的盲人和明眼人一样，有着自己的思想，感情，尊严。他们也同样追求爱情，经营着友情，渴望着平等。他们的世界看似黑暗无边，却充满了热情，同样有正常的情感，而且更单纯，更浓烈，更黑白分明。他们的情感，是那么彻底，你完全可以感受得到那种本真的情感，原始的色彩，巨大的能量。
在毕飞宇的笔下，他描绘的每一个盲人都有着复杂的内心世界。随着小说的逐渐推进，让读者看到了一群本身残疾却有着乐观精神的人，不管他们遭遇怎样的不幸，这群盲人依然坚强面对，用心感知着世界，用心灵活着。
《推拿》是以悲剧结束的，整部小说就在一件件看似不经意的小事当中，在一个个平凡的盲人自然出场中，让我的情绪不由得为小说中盲人的命运，读后感.或纠结，或担忧，或高兴。看似离散的线索不经意间串联了一个完整的故事，最后整个推拿中心分崩离析，是那样的突兀，又是那样的自然，给读者留下无尽的想象空间。看似轻松的文字，实则承载了厚重的话题；看似黑暗的世界，实则闪耀着人性的光辉。
看完本书，我产生了共鸣，也许是因为我和书中的人物一样的缘故吧：我们有着同样的遭遇，却有着不同的经历；有着同样的内心世界，却有着不同的生活方式；我们都对生活有着美好的向往和追求，都渴望内心的光明，都热爱真善美。
掩卷沉思，不禁感叹，我们都是平凡世界中的小小个体，每个人，都会有自己的追求，不管身处怎样的环境，不管有着怎样的不幸，不管经历了怎样的挫折，都能活出属于自己的精彩，都能闯荡出属于自己的天地，都能用自己的双手和心灵绘制更美好的明天。
宁夏特殊教育学校杨文举
点评：
看过不少盲人朋友写《推拿》的读后感，杨文举同学这篇是比较中肯的，整个文章运笔流畅、条理清晰，很理性。
用短短千余字表达对这样一部复杂的小说的观感，是件难事。这也是为什么全文略显拘谨和空落的原因。若能从小说中的某一人物、某一场景、某一情节入手展开，或许更好。
推拿读后感【篇4】
眼盲不可惧，心盲才要命
看完本书翻到最后，发现从8月20号开始到今天，已经看了将近一个月。看这本的时候，我很克制，每次看一两章，一个原因是忙碌，另一个原因是毕飞宇的语言表现力太强，总是想细品，舍不得快速浏览。当代小说读的不多，感觉是我读过的作家里语言功力最厉害的一个，写什么都是三言两语，一切要表达的呼之欲出，且精准灵动，形象异常。
本书中最令人回味的是作者对盲人这个群体生存状态的叙说，他没有以健全人的自以为是去怜悯，而是记述了几个年轻推拿师在南京一个小店里的一段人生故事，写出他们骨子里坚强、勇敢、善良等令人震撼的品质。每个人都不同，沙复明的精明，张宗琪的寡言，王大夫的冷静，小马的单纯，小巩的决断与自立，金鄢的倔强与热情，都红的骨气与自强，但是，他们身上有一股天生的力量，那就是执拗。执拗，不是一个褒义词，可是就是因为这股执拗造就了他们，擦亮了蒙在眼睛上的那层障碍物，一直亮到心里。眼睛看不见，与外面世界的诱惑绝缘，反倒能够内观心里，看到明眼人看不到的许多东西。
反观一些健全人，包括像王大夫弟弟那样的货色，眼睛亮也是白亮，眼睛亮着心上蒙了一层猪油，白白地在世上走一遭，不能给自己给周围人留下哪怕是一点点美好，活着也是白活着。
推拿读后感【篇5】
推拿——毕飞宇茅盾文学奖作品
写盲人按摩的《推拿》，残疾人的自强不息、不屈不挠、苦辣酸甜都一一道尽了。透过这个盲聋哑的世界，我们看到了另一种生存，爱是沟通彼此的桥梁。
“自食其力”，健全人对残疾人最高的企望就是自食其力？谁要自食其力！我们还要活出尊严，活出价值。我们的舆论一直这么强调，什么安抚、慰问，谁要你那大张旗鼓、杯水车薪的慰问！每月100元的残疾补助就助出健全人世界的所有爱与善了吗？我们不稀罕特别的慰问，特别的关照。我们也是正常人，有正常独立的人格、尊严，不想被猩猩一样看待！来自盲人世界的心声让我们惭愧。一个真正自强不息、自尊自爱的人，必定是希望安安静静地创造自己的生活，不想将不幸、悲惨展览于人前，收获那点可怜巴巴的援助与慰安。都红在断拇指后悄悄收拾行李离开推拿中心，不要他们好心的捐款和工作上的关照，坚决自强自立地开辟新生活，不亏欠任何人！这境界才是真的高！
沙宗琪推拿中心也在积极营造自己的文化！闲时绝不能睡！盲着的眼睛有睡没睡体现的精气神大不一样！闲聊不离业务，聊什么不聊什么大不一样，一个积极向上、精益求精的群体必定是以业务、客人服务为中心的！闲时我来主持业务知识认识、深化、切磋！一个团队的气象形成了，客源才能稳住。
王大夫与小孔爱得真爱得深爱得苦。可小孔父母反对，嫁一个全盲这往后的日子怎么过！王大夫倒是情真意切，但他的家庭也一地鸡毛，赌博的弟弟欠一屁股债，他剖了胸割了肉流了血才把讨债鬼吓走，他能经几次剖胸！
金嫣被泰来的纯真憨厚感动，从徐州来到南京寻找真命天子，也终于天遂人愿，跟泰来好上了。但泰来家里人反对给这对盲人婚礼，泰来一个瞎子就是在村人的挖苦和取笑中长大的，不想浪费钱财再来招番侮辱了。可金嫣一直想要一个热闹的婚礼，“女人怎么可以没有婚礼？”
小马对小孔来了感情，真压抑的打工生活啊！幸亏张一光及时带他上洗头房消耗了，不然精力充沛的小马不定要弄出什么动静！“谢谢你爱过嫂子”，小马走吧，去找小蛮，去找自己的爱人，这个地不能给你幸福了，挥挥手，再见吧！
老板沙复明暗恋都红，都红美啊，客人都赞她美，连导演也夸她美，她的手虽柔柔软软的，可是她拼，她认真，她美，客源还是不错的。可到底沙复明也没得到都红，都红断指以后就离开了，而他病得一塌糊涂在医院要动剖腹手术。他的腹部装满了什么东东，要手术拿掉？！——小说嘎然而止。所有人都心愿未成，王大夫和小儿，金嫣和泰来的婚礼呢？还在矛盾、摩擦、磨合中。盲人们的生活一直在进行中，沙宗琪推拿中心两个老板还没分成家，所有人的生活一直在进行时，没有皆大欢喜的结局让人兴奋。
老毕老到的文字，娴熟的驾驭，于轻松的嬉笑怒骂中直抵人心，诗性的哲思、机智的妙语俯拾皆是。给人酣畅淋漓的阅读体验，高！高！真的高！阅读沉静心灵，文字传递美感，也许源于这种厚重朴实又高贵。
推拿读后感【篇6】
《推拿》给我的感觉虽然书所讲的是盲人群体中发生的事情，可又不刻意悲悯的讲述盲人生活的艰难，这是聪明的做法，避开了惹人生厌的虚伪的矫情，处处克制却异常凶猛，平淡而又深刻。
盲人首先是人，生来为人，免不了有着人所必有的天性，自私、被爱支配、对性爱的迷恋，自尊我想说自卑，但是没说，为什么呢，首先是因为我不确定是不是所有人都或多或少的自卑，其次是因为我认为很多时候自尊来源于自卑。自尊是一道防线，或坚不可摧，或一触即溃，可无论怎样，这道防线后面是内心最不容侵犯的领地，尽管这片土地上是满目疮疾和无尽的荒凉。有的人防线隐蔽，给人一种强大到不屑设防的假象，实则一击即败，外强中干，这在健全人里是广泛存在的。然而有的人防线暴露的明显，看似不堪一击，实则具有很高的韧性和抗打击能力，盲人属于这一类，有着哀兵必胜的风姿。健全的人自以为是，是自私的，发泄自己对残疾人的同情和怜悯会让他们有着居高临下的快感，自己为是的伟岸，自己为是的征服感。就像书里说的，社会对残疾人微薄的补助款，只是为了让健全人心安理得的忘记残疾人。在《沉默的大多数》中王小波提到过人应该善良，聪明的善良。我认为放在帮助残疾人身上也很适用。对一个人最大的尊重就是平等视之，把更多的精力放在给残疾人创造依靠自己养活自己的机会，而不是给他们难以养活自己的微薄的补助和随时可能没有的捐款，尊严都是自己给自己的，不是别人。人性中的善良让世界更美好，可泛滥的善良，没有克制，没有适合的方式的善良，只是画蛇添足，让人别扭。就像我认为有一天张雨绮持刀砍丈夫不会得到好评而是批评的时候，才是女人在这个社会完全得到尊重的时候。时常看见某明星诈捐的新闻，他们可气的原因在于他们既利用了健全人的自大和善良，又欺骗了残疾人，践踏了他们的尊严。
推拿读后感【篇7】
中国传统推拿手法图谱的读后感，来自当当网的网友：如何修改评分?请管理员帮我把星星选为五个.
因为有了儿子才开始研究中医,儿子身体素质不太好,经常感冒打针,可时间长了西药真是伤身啊.看着爱得病的儿子我真的愁死了.后来偶尔听说小儿中医按摩效果不错,儿子感冒发烧时请医生按了几回,觉得不错,又没副作用,于是开始自己操作,总不能天天请医生来家里,而且按一次要几十元,天长日久也不是小数目.我买了各种中医的书,从基础的开始,大人的小孩的,老年养生的,小儿健体的,女子美容的,中医真是我们的国宝,真的帮我解决了很大难题,现在每天儿子睡觉前我给他按摩半小时,孩子身体渐渐好起来,抗病能力也提高了呢.总结下来,这本中国传统推拿手法图谱真的又简单适用又清晰明了,感谢书的作者费季翔先生,前几天想给亲戚家的小孩买一本,没想到已经缺货的,希望当当网能尽快补货,让更多的读者受益……
推拿读后感【篇8】
前一阵把买的书基本都看完了，自己寻思着再买点哪方面的书比较好。想来想去感觉看过的书中，那些获得茅盾文学奖的都比较对自己的胃口。于是查了一下茅盾文学奖的获奖名单，发现每四年才评出来六七本书，所以质量高也是正常的了。
这次把最近一届获奖的目录都买了下来，一本一本开始看吧。
《推拿》是毕飞宇在20xx年写的，讲的是盲人的故事。封皮上这样写道：《推拿》对盲人世界的描摹彻底而又生动，有效的发掘并呈现了新的人际。作品彰显了毕飞宇的小说功力，开阔，深邃，从头至尾洋溢着令人沉醉的体温。
里面的主人公全都是盲人，做的也都是盲人推拿的这一个工作。王大夫在深圳打工的时候遇见了小孔，盲人的爱情比正常人的爱情更加难得，因为他们很难相信别人，所以一旦相信就会信得特别深。王大夫心里有着一个开店当老板的梦，可是糟糕的股市和飞涨的房价让他不得不寄人篱下。
沙复明在上海打拼了一段时间后，和张宗琪合开了一家名为沙宗琪的盲人推拿院，自己当上了老板。起初的想法很单纯，两个人一人一半，那么两个人就都是老板了。可是随着时间的推移，人们的想法越来越多，欲望越来越大。那种欲求不满的心一点一点吞噬者两个人的友谊。有最开始的两个人都是老板，变成了两个人都不是老板，因为自己只有一半的所有权。但是他们又不愿意去说破这层关系，觉得能忍一时就忍一时吧。结果到了最后，一旦出了乱子，这之前的忍耐都积聚成了最后的爆发。所以嘛，有事情就说可能当时不痛快，但是有事情不说会积攒成最后的火山喷发。
沙复明为了当老板，自己经常性的胃痛也都不去理睬。最后躺在了医院的ICU病房中需要接受观察72小时才能知道生死。生命式是弱的，真爱生命，其他的都是1后面的0。
小马是后天失去的眼睛，那么他就一定经历过一个从地狱中慢慢爬起来的过程。作为一个普通人我也能够感受得到那种突然失去视力的绝望的感觉。小马的特殊爱好是他能够玩时间，把时间按照自己想要的方式进行组合拼装。可惜被张一光带入洗头房之后，爱上了一个洗头女不能自拔。最后成为了第一个离开了推拿中心的人。
金焉对泰来的爱是疯狂的，爆发式的。只是因为听说了泰来的爱情故事就不可自拔的爱上了他。虽然在前面做了很多很多的努力都没有得到泰来的回报，但是那句我配不上你也许是她听到的最感动的情话吧。
都红虽然没有太好的手艺，但是盲人同事们都听说她是一个美女，甚至一名大导演都公开她美得竟然。这种对于盲人没有任何感觉的美却激起了沙复明对都红的爱。疯狂的追求没有让都红对沙复明有兴趣，而闷闷的小马却吸引了都红的注意。
高维作为盲人按摩中心少有的正常人，生活在他们周围应该是有优越感的吧。但是她也要步步小心，因为盲人们本能的把正常人划出他们的圈子。在看出来沙老板喜欢都红后，她带有目的的去主动和都红结好。最后也收得了一些自己期望的利益。人心难测。
季婷婷季大姐要回老家结婚了，但是在一个敏感的时期，一个正常的举动却让人们以为她是想远离乱世。都红的拇指意外的被夹断了。这也许就断送了她再做盲人推拿的路，大伙的捐款虽然是好心，但是却也打破了她仅有的自尊。都红什么也没有带走，悄悄地离开了工作的地方。
对了，小孔一直瞒着家里，不告诉他们自己在南京找到了一个男朋友。但是在被逼无奈之下，在百般撒谎之后，他终于对父母说出了实情。没有想象中的暴风骤雨，反而是内心久违的平静。
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推拿观后感6篇
在观看时，我们可以从他身上学到很多东西。通过深入挖掘作品的内涵和感悟，我们可以加深对于影片和情节本身的记忆，以方便日后回味。你是否为如何写一篇出色的观后感而困扰呢？今天工作总结之家精心选择了一篇关于“推拿观后感”的文章，欢迎继续关注我们的网站，我们将为您提供更多实用的信息！
推拿观后感(篇1)
探索的翅膀
——读《推拿》有感
袁品涵
要准确全面地了解事物，不仅仅需要诚心正意和持之以恒，更关键的在于探索之道是否正确，探索之法是否得当。我们对于任何事物所产生的误区和偏见，皆是由于对上述关键问题的忽略和轻视所导致的。
本文以《推拿》小说为背景，以盲人群体为焦点。深度探索社会大众对盲人群体的误区和偏见，反思在新时代的中国，我们应该如何服务好这个“特殊群体”。
一条道路
探索是人类永恒的话题。通过探索，我们能更全面、更系统地了解与人类相关的各项活动，并以此为契机，更合理地革新自我，改造社会，在全球范围内构建和谐共生的人类命运共同体。
然而，探索之路并非一帆风顺。在这条荆棘丛生的道路上，偏见是最大的绊脚石和拦路虎。由偏见引起的无知与傲慢，使人们停止探索，误入歧途，甚至怀揣着“伪真理”沾沾自喜。
作为相对特殊的群体，盲人的真实状况仿佛蒙着一层神秘面纱，让人看不穿也摸不透。盲人的内心究竟是单调乏味的还是古怪复杂的，取决于盲人愿不愿意把心“掏”出来。身处虚实相生的大众社会，面对若即若离的健全人群体，大多数盲人是抗拒的。毕宇飞先生通过自己的独到体验和细致观察，以盲人推拿中心为背景，为读者“掏”出了一些既符合普通人一致性，又凸显盲人特殊性的内心纠葛，值得品味。
两个误区
在小说中，毕宇飞先生对于两个误区的描写最为生动。
第一个误区是盲人需要并只需要“自食其力”。换句话说，只要盲人自己能解决温饱问题，社会和政府就算尽到义务了，在此基础上的任何额外努力都是对盲人的“恩典”。然而，从小说中反映的情况来看，盲人的内心比我们想象的要更丰满。为了追求远大梦想，沙复明和张宗琪毅然决定“走出去”，合力打造“沙宗琪盲人推拿中心”，让健全人爱上盲人的力道。为了追求个人幸福，小孔和金嫣忍受着误解、委屈和折磨，泪中带笑地坚守着爱情。当至亲至爱遭到粗鲁对待时，沙复明和徐泰来并没有委曲求全，而是以实际言行进行抗争。当都红因为意外事故导致大拇指断裂而衣食无着的时候，沙复明反思着自己以及盲人群体的弊端：没有组织，没有社团，没有社保，没有合同。这是一个有梦想、敢追爱、能吃苦、会反思的特殊群体，而社会和政府却因为这些人的身体缺陷，忽略“他们也是人”的基本事实，否认他们其他方面的健全，忽略他们的感受和内心，将他们的所有需求简单定义为：吃饭和睡觉，还美其名曰：在社会和政府的关爱下，盲人终于“自食其力”。
第二个误区是盲人必须感恩社会。貌似一个盲人来到这个世界只为了一件事：供健全人宽容和同情的。不仅如此，盲人还要“大方”地“报答”全社会。盲人是一片绿叶，为了烘托别人的爱，也是为了还债。只要健全人一流泪，他们的债务则暂时一笔勾销。社会正能量本应该是人性本体所散发出来的理性、道德情操和善意。它更应该是无意识的行为，而绝非有意为之的做作。
小说中，都红所经历的一件事，反映了“社会大众消费盲人痛点”的丑恶嘴脸。在盲校时，都红在一次向残疾人“献爱心”的大型慈善晚会上，演奏巴赫的三部创意曲。虽然，由于过于紧张，没有达到平时训练的最佳状态，但也算是演奏完毕。正当都红还在反思自己的失误时，女主持人接下来的一系列举动让她更加郁闷。伴随着音乐，女主持人将都红描述为一个“一出生就什么都看不见”的可怜人。问及今天演奏的目的，女主持人自问自答地说是为了报答全社会的关爱。当所有的煽情结束后，女主持人执意搂住都红的肩膀，试探性地往台下走。留下的只有饱含泪水的动情观众。
或许，这本书的目标并不是终结相关话题或者对这一特殊群体盖棺定论，而是鼓励读者反思和总结过往经历，结合当下和未来经历去考证小说中的描写，提升认知。
三省吾身
对于一个事物的态度和看法，只有做到“有则改之，无则加勉”，才能更好地预防误区和偏见，让各个群体都获得实实在在的获得感、满足感和安全感，使社会更良性多元。
特殊帮助不是让健全人觉得盲人群体“特殊”，也不是让盲人群体无时无刻想着和带着“特殊”的帽子，而是让健全人觉得盲人是“健全的”，也让盲人认为自己是“健全的”。
诚然，盲人需要特殊帮助，但是我们似乎忘记了给予其特殊帮助的初衷是什么。就像马可·奥勒留在《沉思录》中提及的：德性是不要求报酬的，是不希望别人知道的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要摒弃一切无用和琐屑的思想。我认为，弄错了初衷不是最大的错误，没有意识到自己的初衷有偏差，将自己内心无耻的真实目的进行美化才是更严重的错误。
与其陷入“特殊帮助是否能使越来越多的盲人自食其力”的怪圈，不如跳出圈子，把目光聚焦在“特殊帮助是否能为盲人搭建一个立体平台，使他们能够筑梦追爱，‘健全’生活”。
对于社会大众来说，为盲人群体所做出的任何努力、给予盲人群体的任何帮助，不应该忽略和否认“他们还有‘自食其力’之外的更多需求”的基本事实。相反，我们应该认清一个大前提，即盲人群体是有更多元的需求的。并以此为前提，为盲人提供特殊帮助。这两种思维方式所带来的结果是迥然不同的。
就本质来说，健全人所拥有的多元性格，盲人也应该拥有。就实际状况来看，现实因素让我们很难看清楚这一点。健全人群体和盲人群体互相妖魔化的对立状况，使彼此的关系充斥着陌生和冷漠，形成恶性循环。盲人将健全人看作是无所不能的物种，仿佛有神的旨意。他们与健全人打交道向来是自卑的，所以他们习惯于把自己孤立起来，活在盲人圈子里，希望与健全人群体不要有太多瓜葛。所以，就外部表现来看，所有盲人似乎都只有一种状态：平静得过于孤僻。通过阅读这部小说，我才知道他们的心理活动是非常丰富的，与健全人并无差异。然而，谁又能够仅凭一眼就透过表面看清这一群体的本质呢？至少我没有做到。正因为这样，健全人也把盲人妖魔化，认为他们不可理解、难以接近；甚至某些“好心”的健全人以健全人的思维去接触盲人群体，碰了一鼻子灰。他们不反思自己的行为，却更加坚信盲人群体近妖的特质。
盲人群体在大众社会中的迷茫和挣扎，其根本原因是社会和健全人群体过度关注盲人群体与其有什么不同，不断强化“这种不同是难以逾越”的论调，而忘记了作为人的共通性，那就是获得别人关注和认可的合理需求，对社会做出积极贡献的渴望，以及对美好生活的向往。这是谁也不能强行剥夺的权利。在当下，社会和健全人群体，甚至包括盲人群体的大多数都不认为盲人的生活是有任何价值和意义的。这也从侧面反映了社会标准的过于刻板和单一，社会氛围的不够多元，以及健全人群体的不够开放。
在新时代，中国共产党正在领导人民进行伟大社会革命，涵盖领域的广泛性、触及利益格局调整的深刻性、涉及矛盾和问题的尖锐性、突破体制机制障碍的艰巨性、进行伟大斗争形式的复杂性，都是前所未有的。
新时代一定要有新气象新作为。社会对于盲人群体的观念将会更加包容、多元和开放，国家对于弱势群体的帮扶也会更加人性化、精准化和制度化。
作为这场伟大变革的一份子，我们应该通过品读经典书籍，将自己打造成为矢志爱国奉献、勇于创新创造的优秀人才。为这场注定不平凡的变革注入自己的智慧和力量。
推拿观后感(篇2)
毕飞宇的《推拿》读后感800字：
毕飞宇的小说《推拿》是第八届茅盾文学奖获奖作品。整部小说结构不复杂，故事也简单，他的精彩之处在于他的视角。小说讲述了从事推拿的盲人与三个明眼人的日常生活。向读者展示了盲人的生活、感情，以及他们对身边世界的感知、对身边明眼人的看法。
虽然小说讲述的是盲人的故事，但是，故事中的盲人和明眼人一样，有着自己的思想，感情，尊严。他们也同样追求爱情，经营着友情，渴望着平等。他们的世界看似黑暗无边，却充满了热情，同样有正常的情感，而且更单纯，更浓烈，更黑白分明。他们的情感，是那么彻底，你完全可以感受得到那种本真的情感，原始的色彩，巨大的能量。
在毕飞宇的笔下，他描绘的每一个盲人都有着复杂的内心世界。随着小说的逐渐推进，让读者看到了一群本身残疾却有着乐观精神的人，不管他们遭遇怎样的不幸，这群盲人依然坚强面对，用心感知着世界，用心灵活着。
《推拿》是以悲剧结束的，整部小说就在一件件看似不经意的小事当中，在一个个平凡的盲人自然出场中，让我的情绪不由得为小说中盲人的命运，读后感.或纠结，或担忧，或高兴。看似离散的线索不经意间串联了一个完整的故事，最后整个推拿中心分崩离析，是那样的突兀，又是那样的自然，给读者留下无尽的想象空间。看似轻松的文字，实则承载了厚重的话题；看似黑暗的世界，实则闪耀着人性的光辉。
看完本书，我产生了共鸣，也许是因为我和书中的人物一样的缘故吧：我们有着同样的遭遇，却有着不同的经历；有着同样的内心世界，却有着不同的生活方式；我们都对生活有着美好的向往和追求，都渴望内心的光明，都热爱真善美。
掩卷沉思，不禁感叹，我们都是平凡世界中的小小个体，每个人，都会有自己的追求，不管身处怎样的环境，不管有着怎样的不幸，不管经历了怎样的挫折，都能活出属于自己的精彩，都能闯荡出属于自己的天地，都能用自己的双手和心灵绘制更美好的明天。
宁夏特殊教育学校杨文举
点评：
看过不少盲人朋友写《推拿》的读后感，杨文举同学这篇是比较中肯的，整个文章运笔流畅、条理清晰，很理性。
用短短千余字表达对这样一部复杂的小说的观感，是件难事。这也是为什么全文略显拘谨和空落的原因。若能从小说中的某一人物、某一场景、某一情节入手展开，或许更好。
推拿观后感(篇3)
不完美的世界——《推拿》读后感800字：
这个世界很大，总有一些角落被我们遗忘。特别是某些特殊的角落，虽然阳光照不到，但它一直存在着，等待着雪亮的眼睛的关注。
残疾人作为社会的一个特殊群体，我们常人很少关注，或者说即使我们关心了，也很难走进他们的世界。他们的喜怒哀乐悲欢离合是什么模样呢？毕飞宇以一个作家的细腻触角，刻画了那个特殊的世界，为我们揭开了特殊人群的“神秘面纱”。
《推拿》以短短二十二万字的篇幅，展示了一个崭新的大世界。故事很简单：世纪末的疲惫催生了中医推拿产业，应运而生的新产业总有着超强的生命力，飞速发展。盲人也顺应时代发展潮流，自力更生，以推拿为生。年轻的王大夫只身来到深圳打工，挣了人生第一桶金，丰衣足食之后，就跟姑娘小孔谈起了恋爱。从此他的人生目标明确了：好好工作，凑足钱，回家开个店，早一点让心爱的小孔当上老板娘。由于发财心切，他把积蓄全都压到股票上，最后血本无归。迫于无奈，王大夫和小孔回到家乡老同学沙复明开的“沙宗琪盲人推拿中心”上班。在这里，他遇到了盲人同事小马、都红、金嫣、泰来和张一光以及正常人同事高唯和老板沙复明和张宗琪。他们在一起工作、生活和恋爱的点滴经历，构成了一个真实的盲人小世界。这个世界里的喜怒哀乐悲欢离合，我们都似曾相识。
阅读完《推拿》之后，结合当前的社会状况，我才真正意识到：我们常人之所以习惯于用另类的眼光看待残疾人，甚至歧视残疾人，是因为我们没有真正关心和了解他们而产生的偏见和成见。其实，从某种意义上看，我们每个人都是残疾人，都是不完美的人，而绝不可能是完美的神。生老病死悲欢离合都是人类所必须经历的，没有任何差异。残疾人只是身体某个器官不方便罢了，也许他们的精神生活更丰富。在一个不成熟的社会里，残疾人为了生存和生活，他们的确要比常人付出更多的心血和汗水，要承受更多的社会压力。他们要生存，要工作，就业难。他们要生活，要结婚生子，找对象难。国家满足每个人的基本生活需求，义不容辞；每个人追求美好的生活，天经地义。残疾人自力更生，是值得鼓励的，更应当受到社会的认可和尊重。
没人愿意生来就残疾，残缺的身体无法选择。残疾人并没有原罪，可很多人心里不自觉地排斥他们。为什么这个社会如此强调统一呢？有差异的社会不是更多样、更丰富多彩吗？在一个平等和谐的社会里，大家彼此之间会更懂得理解与包容。社会看待残疾人的态度，不仅折射出了人性的弱点，而且也是社会文明程度的标志。只有不断地与内心的恶作斗争，才可能创造出真正平等的世界！
推拿观后感(篇4)
第一次接触到毕飞宇的小说《推拿》是在20xx年，一口气看完便深留在记忆中。后得知此书于20xx年8月获得第八届茅盾文学奖颇觉得欣慰。奖落《推拿》说明该书获得的好评如潮。评委会评价说：“《推拿》将人们引向都市生活的偏僻角落，一群盲人在摸索世界。毕飞宇直面这个时代复杂丰盛的经验，举重若轻地克服认识和表现的难度，在日常人伦的基本状态中呈现人心风俗的经络，诚恳而珍重地照亮人心中的隐疾与善好。他有力地回到小说艺术的根本所在”。
没有《推拿》，我们知道的盲人只是众所周知的弱势群体。1976年出生的萧煌奇，因为先天性白内障而全盲，4岁动了眼部手术后成为弱视。15岁那年，因用眼过度而永远失去视力。萧煌奇凭着超常的毅力和对音乐的执着，自组视障音乐团体——全方位乐团，并推出首张创作专辑《你是我的眼》。萧煌奇一唱三叹感慨身世的凄凉，不无悲伤的唱着，“眼前的黑不是黑，你说的白是什么白。人们说的天空蓝，是我记忆中那团白云背后的蓝天。我望向你的脸，却只能看见一片虚无，是不是上帝在我眼前遮住了帘，忘了掀开！”深情，哀婉。他渴望爱，渴望“你是我的眼”。
不是盲人“盲”了，而是我们“盲”了，和他们同在一个尘世，却对他们的世界很无知。
以为《推拿》是写一群盲人的日常生活。是，但又不全是。此书向我们展示了现实生活中盲人推拿师私密而真实的世界，展现了盲人群体的人生悲喜。阅读了《推拿》，也阅读了盲人。毕飞宇借推拿写推拿师，而且是一群，把盲人的世界刻画得活灵活现，他们的心思、他们的情感、他们的爱情、他们的友谊，他们对世界、对美、对时间、对人、对物的理解，那些被众生忽略的部分，都在他们黑暗的想象之中别具一格，令人如醍醐灌顶，“盲人推拿师群像图”在我们脑海中清晰地立了起来。王大夫有情有义、宽容、血性、担当又不失匪气的形象没有浓墨重彩地铺叙便浮雕般地凸显出来；金嫣对爱情的执著；都红的自尊；小马的纯粹；张一光的荒唐；沙复明的执著；张宗琪的自闭；小孔的泼辣；季婷婷的宽慰等等。在毕飞宇的笔下，“盲”不是常态意义上的残疾，盲人是有眼睛的。毕飞宇尤其强调的是残疾人、盲人有着和身体健全的人一样的爱恨情仇和酸甜苦辣，有着同样需要尊重和关注的精神世界。他们自爱、自强、自信、自尊，凭手艺讨生活，在商品大潮中打拼、抗争，为了生存采取各种手段。他们虽然没有视力，但与普通人一样，内心充满对真、对美、对爱的追求。
当我们读完小说后，脑海里异常清晰的是他们那种“人”的形象，而不是“盲人”形象。《推拿》不是推拿，揉捏的是人的感情。毕飞宇《推拿》的独特性在于将盲人当作正常人来写，改变了文学史中盲人形象的“传统”。在这些书写中，我们可以看到一个个鲜活的、具有个性的人在正常人的日常生活中演绎自己的平凡人生，在那个黑暗的世界闪烁着自己的光彩，而不是呈现黑暗世界的另类神秘，《推拿》不动声色却奠定大局的基调。
“据国家权威部门统计，中国是世界上盲人最多的国家，约有500万，??同时，每年约增加45万盲人。”从小说技艺还是现实关怀来说，《推拿》不仅是“20xx年长篇小说的重要收获”，也是新时期以来长篇小说的重要收获。因为它回到了“小说艺术的根本所在”。
感谢毕飞宇和他的《推拿》给了我们一双透视社会和人性的“明眼”。
推拿观后感(篇5)
读了《推拿》带给我很大的震撼
都红大拇指残疾后那薄弱的自尊心
小孔和王大夫的爱情，小孔欺骗家人到后来说出实话后的放松解脱
王大夫健全的弟弟自私不说还看不起王大夫，父母偏心，以及王大夫为了给小孔更好的生活到沙复明推拿店谋生的低头赔笑的语言
小马对小孔隐忍的爱和小蛮对小马动心，小马把小蛮当成小孔，到小马离开
张宗琪和沙复明从之前创业一人一半到之后喝茶一人一半，友谊裂痕
金嫣对泰来勇敢的追求
张一光后来全部失明只有他一人幸存到离家出走学推拿
我看到了社会那些“盲人”在努力使自己有价值，维护自己自尊心，我们都将面临风雨，不同的是那些有身体缺陷的人面临的风雨不比我们少甚至比我们更难，他们的坚强乐观不放弃，向上进取，深深感染着我。
盲人既在，又不在。盲人的人生是似是而非的人生。面对盲人，社会更像一个瞎子，盲人始终在盲区里头。这就决定了盲人的一生是一场赌，只能是一场赌，必然是一场赌。一个小小的意外就足以让你的一生输得精光。
推拿观后感(篇6)
读毕飞宇的小说《推拿》，读得很快。用了不到一天半的时间就读完了，二十二万多点的字，一口气读完。特别是下午，把自己埋在客厅的沙发里，冬日的暖阳从窗子里斜着进来，晒着身上感觉还是挺好的。
故事并不复杂，写了一群盲人的生活。推拿在我的印象里，也似乎是盲人的唯一工作。盲人推拿不仅仅是个职业，而是一个很专业的职业。其实小说中涉及到的人物也不多，从王大夫起，小孔、沙复明、都红、金嫣、徐泰来、高唯、张宗琪、小马等等，不到二十个人物，作为一部二十多万字的小说来说，并不多。线索也比较简单，以王大夫与小孔这一对恋人从深圳回到南京，到沙宗琪推拿中心工作为主要线索，重点当然是写了南京工作后碰到了一系列事情。
这样的故事，其实一点也没有新意的。如果不是基于一个盲人的生活为背景来写的话，根本就是一个俗而又俗的故事了。作为一部第八届茅盾文学奖的获奖作品，小说没有刘震云的《一句顶一万句》的历史厚度，更没有陈莱《尘埃落定》的文字厚度。可以说，小说的语言是淡的，有时更是显得过于随意了。
然而，吸引我的是故事背后的社会价值观的追求，字里行间流淌着尊严两个字。
自食其力是盲人世界观中的圣经。因为这一群体永远生活在黑暗中，所以他们对自尊的保护更为敏感和严密。
这从王大夫身上可以看到。王大夫和小孔是故事的两个最主要人物，也只有他们俩出现在整个故事中。王大夫从南京到深圳工作，把辛辛苦苦挣来的钱投入到股市，又从深圳回到南京，找到同为盲人的老同学沙复明帮忙，最终到沙宗琪推拿中心工作。这样的经历，目的只有一个，要对得起小孔，娶小孔时要办一个体面的婚礼。
这也从故事的另一个主人公小孔身上看到。小孔瞒着父母从深圳跟着王大夫到南京，那是因为爱情。因为她感觉到了王大夫是一个值得她去爱的男人，虽然也是个全盲，虽然不符合父母的唯一要求。但她感受到了真爱，所以作了违背父母意愿的举动。当然，虽然她爱王大夫，但她更懂得自尊。她有自己的想法，期望通过自己的劳动来获得别人的尊重。她痛恨那些拍前台马屁的人。
这也从沙复明身上读到，一个有着老板志愿的人，没有因为自己是盲人而有低人一等的想法，终身为着成为老板的理想在奋斗。追求都红，是因为都红美。
也从金嫣的身上读到，一个追求爱情不因自己是盲人而自悲自怜，而是轰轰烈烈、极其张扬的人。
小说中，都红这个人物似乎更是特别。作为一位盲女，因为对音乐的特殊才能，在老师的指导与自身的努力下，学会了弹钢琴。然而又因为在慈善汇报演出中被关怀，感觉自尊心受到了伤害，从此不再接触钢琴。来推拿中心是想靠自己的努力赢取一份工作。不想因为一位导演的光临，让都红的美丽大白于盲人的世界。此时，老板沙复明的追求同样刺痛了都红那高度敏感的自尊神经。她不愿意因为美色而接受沙老板的爱情。当然，都红最后的离开是戏剧性的。不过同样显得很有尊严感。她的手被门夹了，大拇指断裂，无法再做推拿工作。同事们自动捐款，但她最终还是没有接受同事们的这份同情之心。她离开了沙宗琪推拿中心，带着那份高贵的，甚至有点过于苛刻的尊严。
小说作者用一条明线描写着，作为盲人在保持自尊，维护尊严的信念支撑下自食其力的奋斗情节。而在另一个侧面，用一条暗线在表达着对健全人缺乏自尊、尊严失落的人性恶的失望。
典型人物是王大夫的弟弟。一个从小就被骄宠坏了社会底层小人物，因为赌，为其父母带来了麻烦，为王大夫带来了麻烦。而王大夫以自残的方式，出面为他处理了赌债事件后，他还是没有醒悟。你们为什么不让我瞎？我要是个瞎子，我就能自食其力了！当其对命运作出这样的控诉时，我们不免有一种悲凉感在弥漫开来。
其次，高唯、杜莉、金大姐等，都是明眼人，却似乎生活在黑暗中。
读罢掩卷，长长地呼出一口气。在感受盲人黑暗世界中的生活时，似乎被一抹光亮所刺。这是黑暗世界里的一抹亮色。这是目光。最为普通，最广泛，最日常的目光，是通向灵魂深处的目光。
刮痧读后感(推荐8篇)
书籍给人以感悟，给人以信心，通过品鉴作者所写的作品我产生了全新的看法。不妨写下一篇读后感，回顾书中的精彩片段，你最近写过作品的读后感吗？以下是由工作总结之家的编辑为大家整理的“刮痧读后感”，热烈欢迎您能来到这里尽情阅读我们的网页内容！
刮痧读后感(篇1)
电影《刮痧》观后感电影《刮痧》是一部反映中美文化冲突的优秀影片。
《刮痧》只是一滴水，而蕴藏在其中的却是因种族，区域，传统和文化不同而形成的激情澎湃的汪洋大海。
在美国，尤其是以保守主义和居民固执著称的密苏里州，这种对外来文化的排斥最能体现出来，因此影片将故事放在这里。
虽然影片是从教子这个角度去反映不同文化冲突的，但我们仍能从故事的一些其他侧面加深对这种冲突的认识和了解。
比如主人公许大同为了自己和洋人老板的所谓面子，当着洋人老板的面打了自己儿子一记耳光，非但没有找回自己和洋人老板的面子，还落得一个有严重暴力的恶名，连他的好朋友——就是那个洋人老板都不能理解和原谅他。
原因是许大同的儿子丹尼斯和老外老大的儿子玩耍时吵架。
外国老板的儿子来投诉，许大同让丹尼斯道歉。
丹尼斯拒绝了。许大同很生气，打了儿子一巴掌。
许大同的一巴掌，首先是还给自己面子。
父亲的尊严是中国古代几千年儒家文化的一个典型特征。
君臣父子，天常地纲，不得僭越。
君教臣死，臣不得不死；父教子亡，子不能不亡。
许大同称，他要求丹尼斯向孩子们道歉，丹尼斯必须无条件执行。
拒绝就是反抗，就是不给自己面子，就是挑战尊严。
于是他给了儿子一掌。
许大同的一巴掌，第二是给老板一个面子。
许大同在美国的小成功是因为老板的大力支持和支持，所以他们成了好朋友。
老板的儿子被自己的儿子打了。在老板面前，他让儿子向他道歉。老板一定觉得很有尊严。
刮痧观后觉得儿子不听话，挨打。找到老板的脸了。
甚至许大同的父亲都当面夸大同这一巴掌打得好，说：当面教子，背后教妻，一幅自诩的表情。
但许氏父子全都错了。
从洋人老板和妻子目睹许大同打儿子那一巴掌时错愕的表情里，观众读懂了，中美两种文化的碰撞和摩擦开始了。
林语堂先生在《脸与法制》一文中说，中国人的脸不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留。
有时好像争脸是人生第一要义，甚至倾家荡产而为之也不为过。
鲁迅先生笔下的阿q，既无财产也无地位，但却有的是面子，一旦被人伤了面子，比父母死了还难受。
面子几乎支配着中国人的思想。人要面子，树要皮，饥小不敬大，这说明它是中国传统文化中的地一个。
而美国人则不同。
美国人不会忽视面子，他们只是不会把面子摆在中国人这样重要的位置。
他们在原则问题上，绝不讲面子。
比如，许大同的老板在法庭上调查时，承认许大同当面殴打了儿子。
之后，当许大同责骂他没有足够的朋友来背叛自己时，他喃喃地说：“那我就不能撒谎了。”。
中美文化差异的原因是复杂的，表现在面子问题上，凸显了这种差异的互斥性。
中国人民是一个非常重是几体主义原则的群体。人们注重和谐、相互依存、相互帮助，这是几千年农业文明培育出来的生存原则。
落后的农业生产方式实际上是一个非常脆弱的生存环节。维护它的人无法摆脱它的束缚。
冲突的结果必然是破坏现有秩序，导致生产关系的又一次调整，使其难以有无尽的轮回。
因此中国人愿意忍让，尊重别人，把和谐看得比天都大，把集体看的比天大，把面子看得比天大，不到万不得已，绝不轻言战端，绝不轻易得罪别人。
这也是中华大一统历经离乱，而中华民族一直统一不散的一个重要原因。
许大同想给自己的老板面子，没想到自己落得一个很没面子的结局，他那关于面子的几乎全是来自中国的理论和做法，使他陷入绝望。
儿子被儿童福利局看管；妻子分居；父亲悲痛欲绝地回家，他只能自嘲成一堆屎。
《刮痧》所表现的冲突，只是中西文化全部冲突的一个缩影，这种冲突还将长久的继续存在。
重要的不是改变，因为改变是不可能的——两国几千年来形成的思维和认识，只能随着交流的深入而逐渐融合。
双方互相适应是很重要的。当观众看到许大同和他的家人在影片结尾热烈拥抱，并得到包括检察官在内的众多美国人的祝福时，可以说这不是一种相互适应和融合。
2008 12 13
刮痧读后感(篇2)
影片的在开始的时候就已经埋下了伏笔，第一件事发生在在一次新闻发布会上，男主角的儿子因为打了自己一个美国好朋友的儿子，而自己的儿子却不肯道歉，用了中国人传统的价值观去处理的这个事情——他当着众人的面打了自己的孩子而保全自己美国朋友的面子。，怕因此不能说好英文而不能考上好的小学，不能成为一个合格的“美国人”。
这两件事所说明的中美两国价值观的巨大差别。美国人认为人权是非常重要的，神圣不可侵犯的，在任何前提下都不能任意侵犯。但是，中国人很体贴面子问题，以后可以考虑人权问题，这不是做事的第一原则。
这显示了中美两国公民在人权问题上态度的巨大差异。这当然也和两国的历史有关系，美国是一个移民国家，为自由，民主经历了残酷的战争，并在教育上非常好了贯彻的这一理念，让美国的后代都时刻铭记先辈们为了民主自由付出的巨大牺牲，认为这是很不容易的，非常值得珍惜的东西，所以这种观念也被贯彻于日常的生活当中，成为人们的行为准则。中国确实有自己的历史环境。中国两千年的愚昧政治让人民很难有这样的意识。民主和自由对中国来说只有一百年的历史，而且已经被重复，所以这种人权第一的历念并没有深深扎根于人民的心中。
这部电影的焦点是美国人喜欢用自己的价值观来评判所有问题，包括其他国家的文化方面。他们总是认为自己的国家是文明的、优秀的，有些不能被美国人接受的东西被认为是野蛮的、庸俗的。在接受外国文化方面，美国人做得不好，这可能与近代以来美国在世界政治、经济、文化、科技中的强势地位有关，这就造就了他们的大国心态，这是可以理解的。但这个一直宣称开放，文明的国度，在处理这个“虐童”案件中始终没有一个人去主动的询问考证刮痧到底是什么东西，只是在自己的资料库中搜索下说，对不起，我们国家没有找到任何关于刮痧的资料，请你找一名医学权威证明此事。
当然，最后男主角的美国朋友在看到男主角的父亲是一个如此慈祥的老人的时候，认为刮痧可能确实有其道理，同时也是为了帮助他的中国没有，决定去中国走一圈看一看究竟，最后让事情有了一个美好的结局。我仍然同意美国法律对儿童的保护。虽然在这部电影中，组织在处理这件事上有很多问题，似乎是本末倒置，忘记了重点。保护儿童的重点是唤起不负责的父母的责任心，而不是让孩子失去父母，在此次事件中，法院，组织，都是围绕这父母是否虐童，是否有罪而做的，这点和中国的做法很不一样，中国法律在处理案件中总是需要一个调节过程，重点就是教育有错的人，同时可以减少行政成本。
在处理事务，特别是涉及外国文化的时务时，中国总是先有一个很好的理解，然后做出合理的判断和决定。中国在这方面比美国好的多，可以减少许多不必要的冲突。显得非常尊重外国文化，这也和中国五千年的历史有关，中国五千年的历史就是一个民族交流融合的历史，期间产生过不少民族冲突，但最终都化解了，民族间和睦相处了，这也让中国人在处理这种因为文化地域不同和产生隔阂的事件上显得很有经验，总能以一种兼容并包，求同存异的心态去处理问题，这就是咱们中国文化中“和”的思想。
没看《刮痧》这部片子以前，大概很难想像一种在中国习以为常的疗法放到美国会成了野蛮的不可理喻的大事。电影《刮痧》讲的就是这么一件由于中西方文化差异，理解有别而发生在一个华裔华侨家庭上的事。老实说，看完此片，我并没有别人口中说的如此如此感动之感，因为首先以一个国人的角度，我对刮痧是一种传统的中医疗法已毫无疑议，其次对于《刮痧》中一个父亲对于自己孩子的爱，我想放在哪个国度都一样，如是深沉。
那么这样讲，《刮痧》所突显的中西方文化碰撞才是它的最大卖点，而刮痧不过是其中一条导火线。电影一开始，许大同为了保护昆兰的脸，打了儿子，这在上级眼里是不太合适的。在中国，他说“打你是为了你”，但在美国人眼中，这种打人行为无疑是对孩子的不尊重和伤害。看到这一点，我不得不说，美国确是是一个发达和人性化的社会，但矛盾也正是因为这个。当一方总是高度自觉、文化认知绝对强烈的时候，他往往在处理一些外星问题上有点精明。
对于刮痧问题的看法正是如此，所以我们大概想不到始终纠结影片的大难题会被上司的中国之旅轻松化解。另外，《刮痧》中许大同屡屡表现出来的躁动和愤怒，如果和开头的那一幕放到一起对比，我想我们应该能更深刻地体会到一个侨胞的心理状态，在他事业有成时，他认为他做了一个美国梦，他已经融入了这里，所以他想为他父亲办绿卡，努力为他儿子营造好的英语学习环境，正如他所说的他曾经把这里当作家，但现实是他所认为的理所应当的一些事情不是触犯了法律，就是和这里的人的价值观和看法有所出入，所以他狂躁，其实那些时候的他已经表现出了与美国社会的格格不入和无所适从，而这也是一些海外华侨华人常常所要面临的文化差异。如果，先抛开文化冲突这一层不论，中国人也好，美国人也好，其实对于善都是一个态度的，影片中的所有人所做的一切也无疑都是为了孩子好的，只是如果从这一方面想，《刮痧》的冲突其实哪里是什么文化碰撞，而变成文明程度的多寡了。
这从简宁不喜欢爷爷吸烟，大人不能打孩子，把孩子单独留在家犯法，看到背痕医生报警，儿童福利局积极处理，护士对"保大不保小"的气愤等等都可看出一二，在十分佩服美国社会福利之完善及法治之健全后，我发现并不能这样理解，因为恰恰是这种物质和制度上的优越感，才造就了刮痧这样的误会，才有了律师对孙悟空的恶意曲解和不择手段。所以对于《刮痧》，如果我们不站在文化差异上剖析，而选择从亲情这一主调来看，其实这部片也有不少温馨动人的场面的，比如一个父亲，当他要举例证明他有多爱自己儿子时，他有多么焦躁，那一刻我想我们和他都明白，爱是只能感受，而难以说出来的。当他抱着儿子时，被几辆警车包围，但仍心满意足地笑着，他只想让儿子开心地玩游戏。
当他父亲为了家庭的完整，愿意把自己的骨肉分开，给他写信时，更希望他们平安无事，我想他那句“让我再好好看看你，我不想忘记你的样子”深深烙在了我的信里。
我觉得也许真的没有必要很理性地去看待《刮痧》，因为真实的旅美的生活我们并未经历，也无需把它放到探求文化冲突那么高的高度来鉴赏，我觉得它就是一部电影，它有真挚得打动人心的东西，这就够了...
刮痧读后感(篇3)
——反思文化差异下个人发展
《刮痧》电影放映于2001年，到现在已相隔9年之久，然而看后的人都会为之一振。其中一个原因是生活在中国的人们很少有机会感受到电影中的文化冲突。显然，《刮痧》是一部反映中美文化差异的**。
该文化差异首先在于对幼童的教育和保护。片中，大同（男主人公）在领奖的那天，儿子丹尼斯在玩游戏的过程中打了他老板（美国人）的儿子。他让丹尼斯道歉，可是儿子却执拗不肯，于是他就当着老板夫妻以及妻子的面抽了丹尼斯，让他认错。
在中国，这种当面训子的方式可是说是司空见惯，因为子女犯了错，而“子不教父之过”。父亲当面体罚自己的孩子，一方面是为了表达其对“子不教”的抱歉，换言之，这是对儿子一种深沉的爱，是要让儿子在面对过错时主动去承担；另一方面也是为了表示对被触犯方的尊重，即丹尼斯打了老板的儿子，会让老板感觉很没面子，同样，大同选择了出手打自己儿子有损自己的尊严来弥补可能造成的心理上的失衡（事实上老板没有）。这样的一种逻辑，是受所谓“当面教子背地教妻”的中国传统文化观念的影响。
其次，该影片的导火线即大同将儿子抱去医院急诊，却被美国医院发现儿子背后刮痧的痕迹，形似施虐，此事立刻引发了当地儿童福利局的重视。根据法律规定，这对夫妇被暂时剥夺了丹尼斯的监护权，因为他们被控虐待儿童，这一点可以从孩子身上的刮痕得到证明。在中国，刮痧是一种具有12000年历史的民间中药。
那些形似施虐的印痕也只是在刮痧过程中疏风活络，打通精神气脉留下来的，跟施虐、暴力根本扯不上关系。接着，在法庭上的辩论更是将中西文化冲突推向了高潮，尤其源于儿童福利局辩护律师一人对《西游记》的歪曲解释。他在试图打赢官司的同时，践踏了中国传统宝贵文化的精髓。
他用他的美国思想来理解中国文化中的孙悟空。他是个模范，应该有高度的正义感，敢于行动。在他看来，他是一个不遵守法律法规的小偷和暴力罪犯。我相信所有正在看这个片段的中国观众都会像大同一样，直接把书扔到他脸上，最好给他好好的训练，让他摆脱愤怒。因为他在挑战我们的文化传统，故意歪曲中华民族精神的英雄模范，考验中国公众的忍耐力。
最后，这个故事进一步恶化了在美国文化背景下中国传统思维方式和处理方式的弱点。夫妻俩被迫分居才夺回了丹尼斯的监护权。然而，所有这些牺牲都太大了。大同因为对老板的误会辞职，父亲受不了美国各种文化而回国，夫妻俩也被迫分居，不能在生儿子的场合见面，否则大同会**。
可以看出，在整部影片中，除了大同在获奖之初的豪言壮语都依赖于美国精神，他在获奖后的言行都是依个深深植根于中国传统文化的知识分子的行动。在面对文化冲突的时候，他显得多么的捉襟见肘，如刮痧、丹田、经脉等中医术语在英语里根本找不到对应的单词解释，法官也听不懂；他不顾自己面子为保老板的面子而当面抽打丹尼斯，却被老板或者整个美国法律认为是施加暴力；他主动替父亲承担为儿子刮痧的法律责任而为帮其申请绿卡，这种父子之爱让老板困惑有余；大同因家庭事务弄得一团糟，以及在法庭上老板作为对方证人指认其当面抽打丹尼斯而深感友谊的背叛，无奈辞职时受到老板的劝阻，说“这时候你更应该保住这份工作”，但最终两者发生口角，大同抛下这么一句话“道不同不相谋”。这句话我认为点出了中美文化的差异在根本上是不可苟同的。
文化差异是一种客观而真实的存在，就像普通人没有这种感觉一样。
跳出这部电影，我们看现在。
中华民族是一个注重和谐的民族。中国传统文化也是一个包容性很强的文化，我们的文化强调海纳百川、有容乃大。因此，谁都不希望这种文化的冲突一次次的重演，以致酿出那么多的悲剧。
可以说，任何一个民族或国家的文化在中国都会得到很好的理解和接受，因为我们是包容的。然而，富有同情心的中国很少考虑到我们的文化产出会被别人怎样对待？难道不担忧会像影片中的大同一样？
好在最终在大同老板的举证下，证明刮痧确实是一种治病**而非虐待，才得以使故事得到圆满的结束。可以看出，文化差异在不相容时是可以理解和分享的。我们需要的是更加系统科学的宣传，适当的吸收和借鉴，而不是固守自己的传统，不先了解别人，自满自满。
以下是电影在文化差异中对个人发展的一些启示：
首先，全盘掌握，思维要活。主人公的悲剧在于他对美国文化的片面控制。他认可美国精神在个人成功中所起的激励作用，而且以身践行，在开发游戏软件领域取得了成功。
但美国精神只是美国文化的精髓，其相应的国家制度、法律法规、思维方式、风俗习惯也不容忽视。尤其美国是一个守法的国家，一切事件都要以事实为依据，强调的是个“理”字，而非“情”；并按照规定的程序严格的执行，是一种直线思维。而在中国，人们处理问题上有时显的没有原则，“人情味”太重，导致法律程序的不严格执行。
就影片中，大同的老板明明通晓的是房地产领域的法律，与其所需的儿童监护权律师是风马牛不相及。可大同却一味的认为，老板懂法律，关键还是自己的朋友，所以无论何时肯定会帮他。但谁知道老板在法律面前只能说出自己打孩子的事实，却成为对方律师的见证人。
因此，作为一个地道的中国人，我们应该正确对待对外友好的限度，及时调整思维方式。
此外，在宏观层面上，我还需要知道，美国精神强调进取和效率，这是一种强大的文化。但是，中国人的工作相对温和，有很大的回旋余地，避免正面冲突，面临繁重和效率第二。如片中，对方律师为了故意激怒大同，以使法官失去对他的青睐，而不惜当众扭曲《西游记》中孙悟空的形象，即为了达到目的不择手段。而大同则是一忍再忍，直到被迫就范，让其诡计得逞。
因此，面对文化冲突，首先要保持理性和冷静。
其次，去粗取精、去伪存真。对于个人发展，尤其指对个人人格的完善，应该对于自己所处的文化背景有一个清醒的认识。从马克思主义唯物辩证法的角度看，一切事物都有两面性。
文化也有分精华和糟粕。哪怕是我们根植于的中华文化，我们也要认真的反思其不足之处，这些不足在柏杨先生《丑陋的中国人》中已经得到很好的清算。而作为一个人格欲健全完善的人，更多的就是在实践中反思和改正。
同样，对于外国文化，我们更是要保持清醒的认识。以集体主义和个人主义关系为例，中国社会提倡的是集体主义的价值观，个人价值次之，当两者发生冲突时甚至可以牺牲个人的利益来保全集体的利益。而在美国，个人主义则是其文化的核心，强调个人主义，个人权利是天赋的人权，神圣不可侵犯。
所以美国私人拥有枪支为合法，因为是出于自卫的需要。而在中国，这就是违法。
但笔者在这里想要说的是，生活在哪种文化背景下，就得去适应。但是，这并不意味着要全盘否定另外一个文化精神深处的合理性。即虽说过分强调个人主义是错误的，但是个人可以在不违背集体主义原则的前提下，以追求个性的发展为指导，积极去实现自己的梦想，完善自己的人格。
第三，好好掌握语言。语言是文化的载体,其生成和发展与文化有着密不可分的联系。这也是跨文化交际的基础。
通过语言的学习，可以让我们更好的掌握不同文化的具体内容。同时，对于文化背景的掌握又将会更好促进对其他语言的领悟和运用。对于语言的掌握也是兼顾两个文化体系，首先，个人必须对本民族的语言有着良好的掌握，只有这样才能在使本民族文化输出过程中更加的“原汁原味”；其次，要精通第二语言，只有这样才能用外国人的思维方式来诠释本民族的文化，方便其理解和吸收。
正如二战时期，中国的抗日战争颇需要外国的物资援助，于是当时国母宋美龄女士义不容辞地飞往美国，并在美国国会发表了一次重要讲话，在当时引起了巨大的轰动，并且宋女士通过这次演讲成功争取到了美国对中国抗日战争的扶持。其中一个很关键的原因就是宋女士地道的美语，她将自己的政治意图以美国人的思维方式表达出来，从而使得在场的人觉得中国的抗战就是美国的抗战，因此帮助中国是美国人民义不容辞的职责。这就是语言的魅力。
以上便是笔者**电影《刮痧》后，反思文化差异下个人发展的一些认识。
刮痧读后感(篇4)
在经济正逐渐走向全球化的今天，各国间的交流越来越密切，不同领域间的文化也在不断的碰撞融合。然而在不同的文化背景下，由于对来自不同文化领域的人与事的不够了解，总是容易导致许些矛盾的产生。电影《刮痧》就向我们着展示了这样一个由于中西文化差异而引起的一系列事件。
这部电影给我的感触很深，它告诉了我们在出国热流行起来后，中西方文化的交流越来越频繁。然而由于双方文化的差异发生了些不和谐的碰撞，产生了很多矛盾。电影里的故事发生在21世纪初的美国，这是个正处在很多中国年轻人想要出国寻梦的年代。然而由于中西方文化的差异，很多在海外的中国人与西方社会产生了矛盾。
电影中的中国老人按照中国流传了几千年的治疗古法“刮痧”给孙子治病，这在我们中国人眼里这是十分正常的。然而在美国人眼里，这项让我们中国人骄傲的祖宗智慧“刮痧”却成了中国家长虐待儿童的证据。在我们中国，家喻户晓的神话人物孙悟空是正义、勇敢与睿智的代表性人物。在《西游记》中他一路斩妖除魔，所向披靡，深受广大中国儿童的喜爱。然而在美国，很多美国人却把孙悟空说成是邪恶的化身、暴力血腥的恶魔。或许很多中国人在看到这段电影时会义愤填膺，骂电影中的律师无知，侮辱我们的中华文化。但我想说，这本无关对错。电影中的律师在他所处的西方美国文化背景下用他美式的思想对他不了解的中国文化做了“全新”的解释，而主人公则坚持自己的文化立场，对这番言论发出了一句“道不同，不相为谋”的怒吼。这都是由于双方文化差异以及对对方文化的不了解及理解导致的。就像老人在离开美国时说的那样，他不明白就刮痧这一件小事怎么就惹出这么多事，本来是想给孙子治病的，没想到给孩子添了这么多的麻烦。但不管在中国还是在美国，人们都一样重视和爱护孩子，这份爱是无国界的，只是方式不同罢了。
在当今社会，由文明化的差异导致的矛盾是数不胜数，但我们所关心的是如何才能避免或化解这些矛盾。文化具有一定的包容性。在新文化运动时，大批的知识分子大力主张引进西学，文化的碰撞不可避免；当时的北大校长蔡元培先生就主张“囊括大典，包罗众家；思想自由，兼容并包”。对待外来文化，我们先不要过分的去抨击它，我们应持一种宽容的心态，去了解它，然后再取其精华，弃其糟粕，使之促进我们文化的发展。
在经济全球化的今天，中西方的文化交流越来越频繁。在交流的同时，我们应保护并发展好我们本国的文化，保持好一颗宽容理解的心。在没有了解之前，不要以自身的观点和立场去妄加评论任何一种文化。
刮痧读后感(篇5)
《刮痧》一部优秀的电影作品，故事情节至真至纯，让人感念，催人泪下。影片演绎了人世间的亲情、爱情、友情以及对社会和谐地渴求、向往，同时，由于文化的差异而导致的跨文化交际的失败也表现得淋漓尽致。故事发生在美国中部密西西比河沿岸城市圣路易斯。男主角许大同在美国已经八年了。他事业成功，家庭幸福。作为一个游戏开发商，新开发的游戏有一个平稳的市场。在一年一度的行业颁奖大会上，他兴奋地告诉大家：
我爱美国，我的美国梦终于实现了。然而接下来的发生的一件事却使他梦中惊醒，儿子丹尼斯发烧肚子疼，刚来美国的爷爷由于看不懂药瓶上的英文说明而采用中国传统的中医疗法“刮痧”给孙子治病，而这恰恰成了许大同一次小小意外事故后虐待孩子的证据，法庭上一个又一个意想不到的证人和证词使他百口难辩，最终失去了对儿子的监护权。为了能让即将回家的老父亲见上孙子一面，许大同触犯法律把儿子从儿童福利院“偷”了出来；为了让儿子回到幸福的家而被迫与妻子分居；为了抢回给儿子的礼物而近乎疯狂的与强盗大打出手；为了圣诞夜和家人团聚而冒着被摔死的危险毅然顺着管道爬上位于九楼的家......
一幕一幕，让人心潮澎湃，久久回味，深深思索。
《刮痧》所表现的中国人和美国人的差异，不仅在中美两国的法律、道德标准等方面，而且触及法理、观念，甚至中医理论等诸多议题。由于时间和空间上的差异，导致了中美、东西方文化观念的差异，进而表现为行为冲突。从时间上看，差异主要表现在国家传统与现代的矛盾上；从空间上看，中西差异是由各国的地域、历史、政治、经济等原因造成的，表现在民族传统精神方面背景、文化背景、哲学背景等。
因此，在对电影的分析中，我们不仅可以停留在具体的情节上，还可以从大的文化背景、历史传统等方面进行分析。
我们先来从文化的渊源方面来看，首先，中西方在哲学观上是不同的，西方崇尚理性主义的实证论，它的医学——解剖学，也是建立在这种哲学思想上，所以对“刮痧”这种口耳相传的经气之学是不能理解的；而中国哲学的特点是“天人合一”，就是要探索自然与人类的关系问题。儒家注重人的道德，教人做人；道家注重宇宙的进化，教人适应自然。在影片中我们可以看到，法庭上，当许大同给他们讲述“刮痧”的原理时，在场的美国人的表现，法官听不懂他的辩词，以为他是在乱讲，甚至于他的辩护律师都不能在这方面理解他。
其次，在意识方面，中国重视群体意识和整体价值，认为人应该为家庭和社会做出贡献，而西方则强调个人主义，追求个人自由，自由思考和选择。影片中我们也能看出许大同为了不让老父亲担心，如何和妻子痛苦地隐瞒事情的真相；为了让即将回国的老父亲见上孙子一面，如何艰苦的把丹尼斯从儿童福利院“偷”了出来。中国人非常重视家庭伦理，重视每个人在家庭社会中的地位，强调家庭的观念和情感。
西方文化由于一直尊重个人的观念，他们从小就接受了“独立精神”教育，和家庭的感情较为淡薄。美国父母尊重子女的行动自由，允许子女在一般原则范围内自由发展。第三，中国人的思维方式是全面的，认识到整体与事物的普遍联系，追求人与自然的完美统一。
西方的思维方式是分析性的。这种思维文化群的形成较为正式，权利、责任和身份的分配较为有序。因此，对中国人来说，美国人的思维显得冷淡和客观，而西方人认为中国人的思维是模糊的。
让我们来看看观念和文化的差异，这是深层次的文化差异，比如人们的价值观、思维方式、社会心理、审美观念等。一个人可以长期生活在另一种文化中，掌握它的语言，了解它的风俗习惯，但可能不了解它的某些价值观。许大同就是一个活生生的例子。因为在深厚的文化底蕴中，许大同仍然代表着中国传统文化，体现在服务、家庭、朋友等观念上。
美国人喜欢面对事实，表达自己的观点，并有可靠的信息。由此我们可以看出美国人处理问题以事实为基础，就事论事。而中国人在事实面前，人情似乎显得更重要些。
在影片中，我们可以看到法庭上儿童福利局所列出的一个个证据，请出的一个个证人是多么的具有说服力，虽然在中国人看来觉得有些不可思议；而许大同所叙述的只是他如何如何爱自己的儿子，却没有有力的证据；影片中还有一个细节，就是两个孩子打架，许大同当着昆兰的面打了孩子一巴掌，后来他对昆兰说：“我打孩子是为了表示对你的尊重，是给你面子。”这儿就牵
扯着东西方对孩子的态度问题。中国人把孩子当作一个私有财产，是我生的就属于我。虽然许大同认为打人是对朋友的尊重，但在昆兰看来，打人是违法的，不管是谁打人。
美国人认为父母和孩子是平等的，父母很少为孩子做任何决定，而是让他们靠自己的力量去战斗。在朋友观方面，东西方文化中也包含着不同的意义。edward steward&milton bennet讨论美国朋友关系如下：
“虽然美国人保持许多友好的非正式关系,但是他们极少有那种很深而又维系多年的关系。理想的境界是美国友谊，建立在自然发生、相互吸引和个人感情温暖的基础上。人们选择自己的朋友。同时，他们将友谊与社会或工作义务分开。
” 在中国,情形有所不同。交朋友讲究的是时间愈长愈好,承担的义务愈多愈好。理想的境界是为朋友两肋插刀,赴汤蹈火在所不辞。
中国人对朋友有很高的期望。如果他们有困难，他们应该帮助他们。当昆兰指证许大同打过孩子时,许大同指责昆兰“我一直把你当朋友,但你却在法庭上出卖我!”而昆兰感到很委屈和不解:
“我只是实话实说而已。”诚信是美国人最基本的美德之一,你让一个美国人撒谎也相当于让他放弃基本的价值观。
影片不仅展现了中美两国的差异，也表达了对文化融合和文化融合的向往。从昆兰走过唐人街的瓷器店，亲身尝试“刮痧”中；从许大同摆脱险情，楼下警察、居民爆发出雷鸣般的掌声中，从他爬上九楼的家，昆兰一家和儿童福利院的领导向他祝贺圣快乐，欢迎回家中，观众好象看到了西方人传过了中西文化的壁垒，开始接近中国的传统文化，最终还是人间的真情战胜了一切。故事的结局固然完美，但是也决不能忽视文化差异性的一面，这就要求我们加强交流和沟通，希望在不久的将来，一个“大同”的世界真的会出现在我们面前！
刮痧读后感(篇6)
《刮痧》是一部非常优秀的电影。它叙述了一个由于中美之间文化差异，道德观价值观差异而引发的虐待儿童案件的一个故事。电影主人公许大同赴美8年，在游戏公司任职，参与开发的游戏获得年度大奖，与夫人简宁育有一子丹尼斯，聪明可爱，又从中国接来老父亲，事业有成，家庭和睦。许大同本以为自己已经实现了自己所认为的美国梦，但一次儿子肚子疼，爷爷因为看不懂药瓶上的英文字母而选择给孙子采取中医传统的刮痧治疗方法。但后来丹尼斯意外受伤，在医院就诊的时候被医生发现背部刮痧留下的伤痕，怀疑许大同涉嫌虐待丹尼斯，并通知儿童福利署，对丹尼斯实行监护。由此也展开了许大同漫长的夺回儿子抚养权的斗争。
刮痧这样一件在国人眼中看来再正常不过的一种治疗方法，在那个年代在美国，是完全无法被理解的。中医讲究的的七经八脉，气血丹田，追求“天人合一”的境界，这在西方人看来是完全不能理解的。西方是现代医学的发源地，他们的外科手术，药物治疗等各种方法都要讲究科学，都要实实在在的科学依据。中医这种结合了中国传统儒家，道家思想的，很多时候都要结合到哲学等方面的治疗术，有许多都是目前无法用科学解释的。在听证会上，方大同向法官各种解释什么叫“刮痧”，但法官包括方大同自己的律师都觉得荒谬。这些不解与误会不仅仅是文化上的差异。
《刮痧》这部电影在我看来主要是介绍一些东西方文化的差异，觉得西方人对中国文化了解得太少，他们的教育与法律有点特别，对孩子有特殊的保护，不知道这是好还是不好。
片中的男主角梁朝伟(许大同)把父亲接来美国同住，儿子丹尼斯却因背上凸显爷爷刮痧留下了瘀红。这些美国人看来触目惊心的“伤痕”，对中国人来说只是家喻户晓的一种治疗方法。许大同不得不背上虐儿的罪名，不得与儿子相见。可他无法向法庭证明刮痧是一种合法的医疗手段，因为美国时间和兴趣去了解地球另一面的文化根源，他们只按自己的判断行事。
在与当局要回孩子的诉讼中，一个个矛盾像串鞭炮快速爆炸。比如说，丹尼斯在游戏中兴起打了上司的孩子，大同要求儿子道歉未果，出于教育孩子，也由于在老板及其家人面前无法下台，便打了儿子。他认为这是给老板面子，是尊重朋友，是教子有方。爷爷见了也很赞同：“当面教子，背后教妻”“打是亲，骂是爱，不打不骂不成材”。而美国人斩钉截铁的坚持：打孩子的父亲是恶魔，为尊重他人却要打骂孩子的父亲更是不可理喻。
由此可见，中西文化的差异是比较大的，不同的文化有不同的观点，往往带来认识上的偏差和误区，该片从表面上看似乎是一场误会，一场法律纠纷，但实际上所展现的是两种不同文化所产生的碰撞和纠纷，一种亲情至上的中国文化和只相信客观事实美国法律之间的冲突，然而我们谁都没有权利去指责是中国错还是美国不对，这一切都是正常的。每个国家的发展速度不同，地域的不同，民族的不同，历史渊源的不同，形成了不同的哲学观念，宗教信仰，思维方式以及民族传统习惯，这种文化差异是客观存在的。因此，不同文化之间的冲突和碰撞也在所难免了。
所以对于《刮痧》，如果我们不站在文化差异上剖析，而是选择从亲情这一主调来看，其实这部片也有不少温馨动人的场面的，比如一个父亲，当他要举例证明他有多爱自己儿子时，他有多么焦躁，那一刻我想我们和他都明白，爱是只能感受，而难以说出来的。当他载着自己的儿子，虽被好几辆警车团团围住，却依然满足地笑时，他只是，想用一个游戏逗儿子开心。当他的父亲为了他家庭的完整而甘愿骨肉分离，写给他的信更希望他们能平平安安而已时，我想他那句"再让我好好看看你，我不想忘了你长什么样子"已深深地烙印在我心底。
我觉得也许真的没有必要很理性地去看待《刮痧》，因为真实的住美生活我并未经历，我觉得它就是一部电影，也无需把它放到探求文化冲突那么高的高度来鉴赏，，它有真挚得打动人心的东西，这就够了。
如果有时间的话，真的希望大家能好好观赏一下《刮痧》这部电影，它的确是一部好片。
刮痧读后感(篇7)
——浅谈文化差异在法律中的体现
与刚开始带来的作为作业的疲倦感不同，《刮痧》这部电影虽然没有卖座的故事情节和精彩的大片场景，但是围绕“刮痧”这一中国传统医疗方法，演绎出了在美华人在两种迥异的文化交锋形成的漩涡中挣扎的故事，从中感受到了深切的文化差异，反映了深刻的社会现实。
“因为他是中国人。”
这句话出现在影片中段，是昆西——影片中饱受虐待儿童的误解所困扰的男主人公许大同的上司兼朋友，一个典型的美国人——询问许大同的爱人简宁为什么许大同甘愿顶替其父亲替其儿子刮痧的事实时简宁作出的回答。简单的一句话，却真切地反映了许大同在整个影片中受到的在我们看来及其不公的遭遇的本质原因。
通过之前的学习对于法律的一些初步的了解，本着一个初学者粗浅但不排除可称之为朴素的理解——或者说是感情——出发，许大同故事的更具体的原因除了简单笼统地概括为文化差异之外，也许可以从中华法系和英美法系的差异性来找寻。
在影片的上半部分，涉及到儿童福利局和许大同夫妇之间的诉讼，原审律师和被告律师之间的游戏让我最直观地感觉到一个自以为是的国家已经变成了一个自以为是的人。可以说，一开始，无论是对美国——还是狭义的美国法律，还是对许大同，我对他们的印象都很差。一方面，无论是仅仅因为怀疑就剥夺一个父亲对于他自己孩子抚养权的做法让我体会到了本土美国人的傲慢和自以为是，同时原告律师咄咄逼人、曲解是非、卖弄逻辑的表演更是让我觉得很恶心；另一方面，许大同自身的暴躁、固执和死守不放的中国式哲学和逻辑将事情一步步变得糟糕乃至不可收拾。
表面上看的确如此，但是这是否可以看做中华法系和英美法系在一个法律事件中的严重冲突呢？
接下来就是我对于影片中意象的解读。影片一开始就提到许大同移民美国已经八年了，虽然他在美国功成名就，在家庭中交流以及对孩子的教育都操着一口英语，但是这改变不了他作为一个华人的事实，他从小接受到有关法律的东西，无不体现着浓重的中华法系色彩。中华法系的**主义色彩并不仅仅体现在法律以君主意志为主，同样在家庭中，“天地君亲师”这种观念根深蒂固，无论是他对于孩子的管教还是对于妻子的要求都体现出了这一点。
其次中华法系的基础是礼法结合，法律收到传统伦理道德影响极深，一般中国人很容易将法律和道德混为一谈。因此当原告律师故意以《西游记》为媒介对中国传统价值观和道德规范发起攻击时，许大同出于他自己对于法律的理解释放出了心中的“野兽”，回之以攻击，搞砸了原本占优的第二次听证会。而且在事件中，刮痧的人本来不是他，但是出于中国传统的孝道，他顶替了他父亲为刮痧者的事实，这也非常符合中华法系“天下之本在于国，国之根本在于家”的家族本位特点。
最最重要的是，由于中华法系长久以来的“重刑法，轻民法”的特点以及其中的等级色彩，使得饱受它熏陶的许大同完全不能意识到他中国式的管教在美国人看来就是违法的。
在看看英美法系的体现。无可否认的是，在面对儿童和大人的问题上，“人人生而平等”的这个理念的确体现得很明显，儿童福利局的出发点就是本着拯救许大同的儿子，使他脱离被“虐待”的苦海。但是英美法系的经验主义在我看来是相当考验执行者或者说是参与者的法律功底的，否则给如我这样普通中国民众的感受就是自以为是，这个观点仅代表我自己，有没有普遍性不是我能够决定的，但是这的确就是英美法系给我的第一印象。
这种自以为是出于他们理所当然地从一个可能的假设出发，然后直接采取了法律行动，逻辑上不是说不过去，但这也仅仅是“可能的某一条”逻辑路线而已。同时无论是作为证人的门卫还是**，还是并且尤其是原告律师，都收到这种经验主义的影响，很容易就从一个可能性很多的事实中提炼出自己的想法然后坚定不移的相信自己的这个想法，同时他们也很容易从本不相关的但是看上去很有联系的“蛛丝马迹”硬生生地扯到一个法律事件上并以此为证据，这些都是我所感觉到的经验主义的不足。幸运的是，法官和女辩护律师都有自己对法律的深刻理解和合理判断或辩护的逻辑能力，这是那些精通法律、在英美法律事件中没有恶意的人的作用。
不过在我看来，网上英美法系的拥簇或者说是粉丝所追捧的“要法治不要人治”的口号在这儿也不是特别行得通嘛，如果丧失了法官的公正，那这个事件是不是会彻底走向对许大同不利的方向呢？我能不能认为，普通法体系中的公平正义——不说全部，至少在很大程度上是建立在法官或司法机关的公平正义之上的？
与前半部分的反感不同，影片后半部分给我的感受很舒服，具备一种人文主义的温情与关怀，重新唤起在这样一个社会问题中绽放的爱和友情。
据说昆西亲自去体验刮痧，并说服儿童福利局局长玛格丽特要求法官解除禁令，这是非常荒谬的，而且情节完全不合理。但是我觉得这恰好是为了展现英美法系中革新、开发、适应的一面，是衡平法在特殊判例上起到作用的集中体现。“但是你不相信条例也会有例外吗？
”，昆西和玛格丽特向法官请求时说的这句话，在我看来是英美法系的一个精华所在。
又有人根据编剧的一个采访说，最后的结局很烂俗，不应该安排许大同被救上来，而应该安排他被摔死以或者更大的讽刺意味。但是我觉得好的影片不能仅仅为了展现一个深刻的问题，开一个黑色幽默式的玩笑，毕竟最后各种不同的文化总是殊途而同归的，冲突过后不是新的冲突，总要有融合的趋势的。只有在这种融合中我们才能作出一些变化。
刮痧读后感(篇8)
从《刮痧》看中西文化差异
看了《刮痧》这部电影，我深有感想，中国老祖宗在几千年留下的“刮痧”文化在外国人里竟成了“虐待”孩子的工具，在电影《刮痧》中，五岁的丹尼斯闹肚发烧，在家的爷爷因为看不懂药品上的英文说明，便用中国民间流传的刮痧疗法给丹尼斯治病，而这就成了丹尼斯一次意外事故后父亲许大同虐待孩子的证据。为什么在中国看似简单的事情在国外变得如此复杂？面对控方律师对中国传统文化与道德规范的“全新解释”，被曲解的许大同终于失去冷静和理智。
法官当庭宣布剥夺许大同的监护权，不准他与儿子见面，当时这样的场面，我非常的气愤，也对对方的辩护律师有恨不得用胶布把他那张犀利又不诚实的嘴给封上的冲动，尤其是在他陈述“孙悟空”这个角色时的片段，更让我愤怒。不管从这个角度讲，我们都有一个问题，就是外国人对中国文化不熟悉。这是为什么？以下是我分析的原因：
从中西思想的角度看，19世纪以来，西方发达国家主导的全球化浪潮席卷全球。一方面，西方世界以其强大的经济和军事实力控制着世界；另一方面，它试图通过文化输出建立一个统一的西方文明模式，贬低、排斥和丑化其他文明形式。西方社会从来没有认真研究过博大精深的中国文化，却武断地认为，中国文化是一种落后而愚蠢的东西，应该被西方先进文明所取代。
正是这种文化种族主义心态使西方社会对包括“刮痧”在内的中国传统文化产生偏见。相比之下，当时的中国仍然是一个非常落后的国家。它的经济、科技、医药等都没有萌芽，它自己的许多发明也没有得到证明。西方现代科学是实验科学。注重理性和实证。它相信科学可以解释一切，它是不能用科学手段证明的东西的旁道。
在“头痛医头，脚痛医脚”的西医看来，没有使用化学分子式和实验室，没有针对病症部位治疗的中医不过就是一种巫术。
从中西的教育上分析，中国父母在处理小孩之间类似打架这样的事情时都是首先教育自己的孩子,但在美国,情况就完全不一样了,他们更加尊重事实,大同的行为让他们觉得中国人教育孩子的方式太粗暴,甚至还认为他有虐待倾向,这让广大中观众不得不为大同叫屈。中国人以爱孩子而闻名，许多家庭溺爱独生子女。在中国人的传统观念中,儿女的生命是父母给予的,不管用什么方式管教孩子他人无权干涉。
中国父母对孩子有严格的教育观念。教育的方式很多，包括训诫、体罚，甚至打骂。在美国，父母只是孩子的监护人。他们不能过分责骂他们，更不能打他们。
从中西方的法律分析来看，美国是一个法制国家，法律存在于各个角落，每一个纠纷都是通过法律手段解决的，他们看重的事实就是证据。最终，大同被判与亲生儿子分离。虽然判决缺乏人情，但从依法办事的角度看，法院的判决是正确的，但广大中国观众不能接受。情感依然站在无法无天的大同一边。但冷静下来想想,我们不得不承认在这场文化较量过程中,我们看到了美国人是如何地重视人权,他们用法律和社会机构来约束人们的行为特别是对未成年人的保护是值得我们学习和借鉴的，他们认为不论男女、不论年龄大小,每一个成员都是平等的,每一个成员都享有充分的民主和自由权利。
美国的法律对中国人来说是难以想象的。人民在政治、经济、教育、婚姻等方面受到法律的保护。法制观念根植于每个人的价值体系之中。人们总是感觉到法律的存在。
总结：跨文化交际难免会产生这样那样的冲突,但为达到交际的目的,在不同文化交流过程中,交际双方要尊重对方的文化习俗,特别是对于那些与自己文化习俗不相同的地方要持宽容的态度,消除民族偏见和打破文化定型,坚持文化平等的原则,互相尊重,克服民族中心主义。
拿破仑读后感精选
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会能够培养人思考的习惯。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？小编现在推荐你阅读一下拿破仑读后感精选，请阅读后分享你的朋友！
拿破仑读后感 篇1
暑假里，我读了《公猫拿破仑》这本书，《公猫拿破仑》的作者是德国作家克里斯蒂安·瓦卢舍克，故事非常精彩，读完这本书让我体会到了许多道理。
书中主要讲的是公猫拿破仑带领着一只小猪、一头母牛、一只小鸡、一条小狗，驾驶着一架会飞的老风车，飞越城市上空，去救黑羊马可斯的故事。它们不顾生命危险，乘着风车经过暴风雨，历经千辛万苦来到试验之岛。黑羊马可斯就在那个岛上，被人们用刀子在身上划开一条道，做着可怕的“克隆试验”。它们用尼克借它们的泡泡机，放到关动物的大棚里，吹出了许多图案，让动物们恢复了野性，横冲直撞地毁掉了大棚，成功的解救了动物们。
读了这本书，我被公猫拿破仑和它的伙伴们的坚强勇敢而感动。虽然它们五个朋友在途中遇到了很多惊险的事，但是无论遇到什么危险，它们都共同面对困难，一起开动脑筋，没有被困难吓倒，大家用智慧克服了困难。我觉得一个人的力量很小，但是团结就是力量，只要大家团结一心，就没有克服不了的困难。我要学习它们这种精神，做一个友爱的人，当朋友遇到困难时，尽自己最大的努力去帮助他；也要做一个勇敢的人，将来不管面对什么样的困难，都不会退缩，要勇敢地去战胜它。
拿破仑读后感 篇2
拿破仑是很久很久以前的一位优秀的帝王。
今日，我阅读完的《拿破仑传》，让我们在书中回到过去，重现拿破仑大帝的那段传奇的历史！
1769年8月15日，在美丽的科西嘉岛诞生了一位伟大的英雄，爸爸和妈妈把期望之火传递给了他们的孩子，并给他取名拿破仑·波拿巴，意思是荒野雄狮。
1768年法国从热亚那购得此岛，当时科西嘉人有反抗情绪，自由解放的活力充满了这位英雄小时的胸膛。
在10岁的时候拿破仑就离开了母亲温暖的环抱，离开小伙伴们欢乐的脸庞，去布里埃纳军校学习。在那里他阅读了很多的书籍，这些书满足了以后他在战场上、政治上所需的一切营养。
1784年，15岁的拿破仑以优异的成绩从布里埃纳军校毕业，到巴黎军校学习，2年后，他顺利地经过了毕业考试，提前完成了学业，到拉费尔炮兵团报到，成为皇家炮兵上尉，开始了他一生的军事生涯。
1793年，拿破仑的第一战：围攻土伦开战了。冲啊！冲啊！凭借着拿破仑卓越的指挥才能，他们顺利攻下土伦，拿破仑也所以一战成名。
此后，他又打了很多战役，其中比较经典的战役有：马伦戈会战、特拉法尔加海战、耶拿——奥尔施泰特双重大战等。一次接一次的胜利让他的勇士斗志昂扬，拿破仑也凭借着卓越的战功一步一步往上爬，最终成为了法兰西帝国的皇帝。
虽然，拿破仑在成为法兰西帝国的皇帝后也做了一些不好的事情，并且最终被盟军击败，可是在雄狮死后，受到了全民的尊敬，这是为什么？因为他那不服输的气质鼓舞了大家！
这位英雄是法兰西永远的骄傲！
拿破仑读后感 篇3
拿破仑，本来就是一个非同凡响的名字，让人联想到叱咤风云的拿破仑将军。但是却有一只公猫叫上了“拿破仑”，而也就是这只来自马戏团的公猫，他真得带领着他的朋友：小母猪玛蒂尔德、母牛丽莎、小母鸡艾尔韦拉、小狗弗里德和他自己――拿破仑驾驶着一个会飞的老风车去救黑羊马可斯的故事。这个故事描述了他们经历的一些惊惊乍乍、充满温情的险事和趣事，虽然惊险不断，但是无论遇到什么险事，他们都开动脑筋，用大家的智慧克服困难，所有危险总能在最后化险为夷。
书中的五个朋友一直在一起，共同面对困难艰险，五个人就有五份力量，虽然你会觉得一两个人的力量很微不足道，而且还会显得十分弱小，但是我个人却认为：团结就是力量，无论是动物还是我们人，不要总想凭个人力量就能完成一件事，也许事情会完成的很好，但是不能更完美吗？所以，要团结，哪怕只有两个人的力量，但只要齐心，总比一个人的力量要大吧？
拿破仑读后感 篇4
在寒假中，我读了一本书叫《公猫拿破仑》。刚开始看时，还没翻开书，我就知道，在这个时候如果敢叫“拿破仑”什么的，一定与众不同。的确是这样的，在农场中，有一只叫马克思的黑羊被抓去做实验，这只叫拿破仑的猫居然带领着一只小猪，一头母牛，一只公鸡和一只狗驾驶着一架会飞的老风车，飞越老城市上空，经历了许多惊惊乍乍，温温情情的险事和趣事，最后成功的解救了被人类抓去做实验的黑羊马克斯和成千上万人类用高科技克隆出来的“可爱”动物……
这本书的好处在于作者的想象丰富，把枯燥无味的书变成了有趣的小故事，让读者看起来别有一番风味。但是我觉得，他要的不是更多的`欢声笑语和眼泪，而是教会我们怎样做人。教会我们勇敢、坚强还有坚持不懈。
就拿我来说吧。上次去夏令营，领队让我们攀岩。我爬上去倒没什么问题，可就是下的时候，我有点儿胆怯，生怕自己掉下去，但是在领队的鼓励下，我鼓起勇气并成功的完成了攀岩。
这就是勇敢的含义，它代表着将来你不管面对什么样的困难的问题，你都会有勇气，有信心去面对他。
拿破仑读后感 篇5
书是人类进步的阶梯。在这个暑假里我读了许多书。其中我最喜欢的要属《公猫拿破仑》了。
这本书讲述了一只叫拿破仑的公猫居然领着一只小猪、一头母牛、一只小鸡、一条小狗，驾驶着一家会飞的老风车，飞越城市上空，经历了许多惊惊乍乍、温温情情的险事和趣事，成功地解救了被人掳去做实验的黑羊马可斯和成千上万人类用高科技克隆出的“可爱”动物。
读完这本书我感到十分惭愧，因为故事中的人类把每一种动物中最疯疯颠颠的那一只抓起来，在它们身上做实验。如果那只动物没有价值的话，人类就会把它杀掉！这让我感受到人类的自私，他们忘记了动物的本性，只想要能帮他们赚钱而不给他们添麻烦的动物。他们造出来的“可爱”动物，其实一点也不可爱，很容易就发疯、不受拘束了。其实任何动物都是需要自由的，不能强行关起来。
在此我发出呼吁：动物也是生命，我们没有资格把他们关起来做实验。它们也可以自由自在地奔跑，互相追逐。请让所有动物都自由，让它们顺乎本性，不要出现故事里那样的悲剧。
拿破仑读后感 篇6
拿破仑这个名字相信是无人不知，无人不晓吧。关于拿破仑这个人可以说是有很多争议的。他一生中战功赫赫，在法国革命中立下了汗马功劳，然而之后他却反其道而行之，公然称帝。后来在滑铁卢遭遇惨败，最后被流放。
拿破仑的出生地在意大利半岛的西面，有一个形状如鸡蛋的海岛，名为科西嘉岛。该岛山峦起伏、丛林密布。岛上住着一个顽强好斗的民族。1768年5月15日，科西嘉岛被秘密卖给法国。从此法国军队占领了科西嘉岛。岛上军民一度进行了艰苦的反法斗争。
而拿破仑的父亲因为抵不过法国人的进攻，顺从了法国人的统治，加入了法国籍。拿破仑的名字是为了纪念1767年牺牲的叔叔，拿破仑的意思是“荒野雄狮”。在他的家族中一共有八个兄弟姐妹。老二拿破仑总是显得与众不同。他从小性格孤僻、沉默寡言。这也使他生性好斗，脾气暴躁。1779年10岁的拿破仑在法国学习法语，后来又去法国东部一所军事学校学习。
在军校的生活不快乐，他被同学嘲笑，在学校里他和同学打了几架。同学都知道他是不好惹的。在学校里他与人说话几乎总是没有好口气的样子。他既不让人接近也不讨人喜欢。他孤独一个人，没有一个知己，没有任何朋友。唯一的慰藉是工作和学习。
1784年，拿破仑以优异的成绩毕业于军校，他和四位同学被推荐进了巴黎军官学校。1785年他顺利通过了毕业考试，并被授予少尉军衔。在之后的时间里他不断阅读，贪婪的获取知识，1789年法国终于爆发了革命，他很快成为了法国革命思想的狂热信徒，他相信革命后一定会让科西嘉人民与他们共享平等和自由。
在后来的战争中拿破仑表现出他出色的军事能力，一次次在战争中获得了提升，最后成为法国最高领袖。尽管后来下场并不好，但是拿破仑这个名字必将永载史册。
读完《拿破仑传》我觉得每个人都应该树立正确的价值观，知道自己想要什么。同时我们也要多多和别人交流，不要向拿破仑那样沉默寡言。
拿破仑读后感 篇7
我觉得拿破仑是一位爱国之子，因为拿破仑的故国科西嘉曾遭遇过法国打败过，所以拿破仑暗暗发誓：我要从统治者那里，学会一切；总有一天，我要用这些东西来“回报”他们，拿破仑从小就想着要让自己的故国重新得到自由。不仅如此，拿破仑还拿出了行动来真的给故国夺得了自由。从这里可以看的出拿破仑是十分的爱自己的故国的。
而我最最最欣赏拿破仑的就是他很会把握机会这一点。拿破仑在自己走向辉煌路途中一次失败后，拿破仑一直在等待机会，奋斗累积，好紧紧的抓住机会，让机会没有丝毫的余地可以溜走。拿破仑知道，机会不是什么时候都有的，有时一生只有一次，所以要好好的把握，让自己的光芒露出来，只有这样才能造就成功。
所以拿破仑的志向和不怕困难还有会把握机会，才造就了拿破仑的辉煌时期。但我看完这本书后觉得我对拿破仑的故事印象颇深，他带给我的震撼，是无法表达的，拿破仑这个人物，很难让我用言语对其进行评价。
拿破仑读后感 篇8
本着无所谓的心境，我随意翻开了这本书《拿破仑传》，但没想到的是到书的末尾，我的眼泪竟随着拿破仑的痛苦去世而落下了，不知不觉地原先我早已深深地喜欢上了这个脾气暴躁，身材矮小却有着卓越领导才能的皇帝！
很难想象一个战败退位的人在承受了巨大的打击后还能东山再起！然而拿破仑就是这样一个有魄力有强大号召力的人物。平静地签下《枫丹白露条约》，第一次退位后，拿破仑呆在了厄尔巴岛，大家都以为他会就此消沉时，他偏偏一反常道，耐心看似满足地在这个小地方做起了小小统治者，谁也没想到这只是暴风雨前的宁静……
正如他所说：“我生来就是为工作的，无所事事是对我最残酷的刑罚。”最终时机一旦到来，拿破仑带着他的军队席卷而来。那些士兵看到昔日的将军回来了，都不由自主地加入了他的团队…读到这，我不禁深深地被拿破仑那与身俱来的王者气质震撼了，天之骄子毫不夸张啊！其实这不是没有道理的，我们都明白直到此刻法国人民都一向认为拿破仑是民族英雄，崇拜他，但如果只是一个残暴不仁的君主即使他在欧洲战场上称王称霸，恐怕也不会受到人民的爱戴。而事实是他确实真真切切地爱着他的人民！他对士兵是关怀的，虽然他为了胜利不惜提前征兵导致民怨，更在之后的战斗中付出了惨痛的代价，但无可否认正是他非凡的军事才能以及在战斗中时刻站在第一线，不怕牺牲不怕流血与士兵互相鼓励的大无畏精神才使得他退位后再次回来受到人民的热烈欢迎……
即使是最终临死时，拿破仑留下遗嘱：“我嘱咐我的儿子，千万不要忘记，他生为法兰西皇太子，决不能成为压迫欧洲人民的执政者手中的工具，也永远不要以任何方式对抗和损害法兰西。他应当牢记我的座有铭：一切为了法国人民。”不仅仅如此，他还把他的两亿法郎财产分成两半，一半留给从1792年到1815年间曾在他旗帜下战斗过的军官，另一半则捐给1814年和1815年遭受入侵的法国各省市。“这样的一个人你能说他不爱国，不爱人民吗。
拿破仑的一生，都在书写着”磅礴“、”恢弘“和”大气“，无论在军事上还是在政治上，都有着辉煌的成就。在军事上，拿破仑被人们称为”一代军事伟人“他戎马一生，亲自指挥的战役，多达60余次，比西方历史上著名的统帅亚历山大，汉尼拔和恺撒指挥的战役的总和还要多，其中有许多战役在战争史上都有相当重要的地位。直到如今，拿破仑的军事言论和战争战例仍被作为教材在一些国家的军事院校广为传播。在政治上，他是一位卓越的政治家。他曾这样总结自我的成就：”我的英名并非建立在四十次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服，滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆，最终的一幕往往令人忘却第一幕呀。永不湮没的是我的法典和参政院的会议纪录，我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。我所设立的学校，我所采用的教育方法在培育着新一代的人才，在我执政期间，犯罪率减少；而英国的犯罪却很猖獗……“
而这些，都不是我所最关心的，因为，最触动于我的却是其在精神上的某种特质，或是他那进取进取的心态；还有那不知疲倦，永不懈怠的精力；那非凡的想象力，敏锐的洞察力和坚定的自信心……总而言之，他那极具魅力的精神内涵犹如一颗炽热的恒星，而他所缔造的功勋和所取得的荣耀就恰恰如恒星所散发出来的光芒，绚丽而华彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚于圣赫勒拿岛乃至死亡，这种光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永悬于苍穹。
我明白拿破仑带给法国人民的不仅仅是胜利的辉煌，无尽的荣耀，但同时不可避免地伤害了很多无辜的百姓，他虽然期望过带来和平但他的归来实际上带来的是刀和剑，法国人民再次陷入了战争的混乱和痛苦中，但比起这些人们明显更憎恨路易十八强制性地妄图回复波旁王朝。无论如何这两者都不是人们期望看到的。可是拿破仑的归来已触犯了条约，第七次反法同盟的盟约国又一次聚在了一齐，要把拿破仑逼向绝境，他们是恐惧的，因为这个被他们称为”科西嘉怪物“的拿破仑创造了太多得意外和奇迹。如果这真的是命的话，我想拿破仑也无话可说了，最终的结局我们都已经明白，但根据历史的描述这位叱咤风云的将军兼皇帝的失败只是因为一个愚蠢头脑发热的将领内伊！如果内伊听从拿破仑的命令，拿破仑怎会落得如斯下场，历史或许会改写，然而没有或许了……
恍惚中我似乎看到岛上一个模糊的身影在不断歇斯底里地呐喊；”海岛阴森恐怖，令人毛骨悚然，我们像被关在监狱里。我们应当大声疾呼，进行控诉。“可是没有人理会他，那是拿破仑啊，我的心很难受，为这个天才军事家而感到难过！我不明白我有这样的感受是对是错，但这一刻我只想遵从于我的心！我时不时地在想，如果内伊及时赶到了战场，如果滑铁卢一战拿破仑胜利了，那该是一番怎样样的景象啊，起码法国无须一个大腹便便的追求奢侈享乐的君主路易十八来掌控！又或许即使这一战胜利了将来的某此战役拿破仑会输得比这次更惨更彻底，因为我们明白拿破仑是个天生的战斗者，他不会甘于平静地生活，他与军队与士兵有着相当深厚的感情，闭上眼，仿佛看见了他在出战前那极富感情地演讲，台下是士兵们斗志昂扬的样貌…
拿破仑战败了，在圣赫勒拿岛孤独寂寞地死去了，但他在法国人民心中是永存的，人们永远也不会忘记他那战无不胜的军队曾给法国带来的至高无上的荣耀！在我心里，拿破仑也是一个真正的英雄啊！