经济学读书笔记(精选11篇)。
你知道在工作当中时间是过得最快的，新的阶段工作即将到来，此时我们需要进行这一段时间工作总结了，工作总结，就是对自己过去的工作进行总结与反思，那么一篇优秀的工作总结要怎么才能写好呢？请阅读由小编为你编辑的经济学读书笔记(精选11篇)，相信能对大家有所帮助。
经济学读书笔记 篇1
这本书买了很长时间，可是一直没有勇气去看，经济学对我来说如此陌生，想象中应该非常高深难以理解的，又是北大出版的更是心存敬畏的。机缘巧合，清净心姐姐推荐我看《百岁人生》，其中谈到了为自己的未来做好打算，其中不得不考虑的问题就是养老问题，而养老就得考虑储蓄问题，这就不得不考虑经济上的问题了。我一直回避的经济问题就提上了议事日程，那就得了解什么是经济学呀，因此不得不拿出了这本书。
没想到这本书如此的有趣，没有我所想象的关于计算公式之类的东西，一个个案例的分析如此的引人入胜，打破常规的理性分析时时冲击着我的僵化守旧的思维，让我意识到自己看待问题的片面性和局限性。
这本书对于我来说首先应该是一本批判性思维的具体应用的书：
暑假的时候和儿子一起共读了《批判性思维工具》，学的时候感觉这些工具都很有道理，想着平时要多用于实践，但在具体应用时还是存在着很多的问题。当我看到薛老师举的例子都是我们平时生活中的例子，然而他的分析却与我的想法完全不同时，我感到自己的视野真的是很狭窄啊。我特别喜欢老师的连续发问，或者是分析推理过程，论证的方式等等！这批判性思维工具用的真是得心应手啊！
那么反问自己，薛老师为什么能透过现象看本质呢？
我原本以为学过批判性思维工具就能让我如虎添翼，就能给我一双慧眼看清这纷乱的世界，没想到还差的太远了！
从这本书的学习过程中发现单有批判性工具和意识还不行，面对杂乱无章的现象，面对公说公有理，婆说婆有理的混乱，如何透过想象看到本质，不是有工具就可以解决的，还得有深厚的理论实践做后盾。
就像我们学生一样，虽然老师交给了方法和一些知识，可是要想好好的解决问题还是不行，因为他的知识是一知半解的，他的方法是半生不熟的，不是别人一讲就会运用的，必须不断的运用磨合才行。
我现在坚持读一些自己不了解的书，一方面是为了给自己扫盲，希望自己能多一点知识，少一些偏见，更好的公正公平的给孩子一些帮组。另一方面是为了做一个学生，保持和学生一样的茫然求知状态，让自己和孩子保持一样的紧张度，体会在学习困境中脱困的挣扎过程，感同身受，一起进步。
这本书中谈到了关于政府监管的问题，让我想到了一个故事《自然之道》
我和七个同伴及一个生物学家向导，结队来到南太平洋加拉巴哥岛旅游。在这个海岛上，有许多太平洋绿龟在筑巢孵化小龟。我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。
太平洋绿龟的体重在一百五十公斤左右，幼龟不到它的百分之一。幼龟一般在四五月份离巢而出，争先恐后爬向大海。只是从龟巢到大海需要经过一段不短的沙滩，稍不留心，幼龟便可能成为食肉鸟的美食。
那天我们上岛时，已近黄昏，很快就发现一个大龟巢。突然，一只幼龟把头探出巢穴，却又欲出而止，似乎在侦察外面是否安全。正当幼龟踌躇不前时，一只嘲鸫突然飞来，它用尖嘴啄幼龟的头，企图把它拉到沙滩上去。
我和同伴紧张地看着眼前的一幕，其中一位焦急地对向导说：你得想想办法啊！向导却若无其事地说：叼就叼去吧，自然之道，就是这样的。向导的冷淡，招来了同伴们一片不能见死不救的呼喊。
向导极不情愿地抱起那只小龟，朝大海走去。那只嘲鸫眼见到手的美食丢掉，只好颓丧地飞走了。
然而，向导抱走幼龟不久，成群的幼龟从巢口鱼贯而出那只先出来的幼龟，原来是龟群的侦察兵，现在被向导引向大海，巢中的幼龟得到错误信息，以为外面很安全，于是争先恐后地结伴而出。
沙滩上无遮无拦，很快引来许多食肉鸟。数十只幼龟成了嘲鸫、海鸥、鲣鸟的口中之食。
不一会儿，数十只食肉鸟吃得饱饱的，发出的欢乐叫声，响彻云霄。我和同伴们都低着头，在沙滩上慢慢地走。向导一边走一边发出悲叹：如果不是我们，这些海龟根本就不会受到危害。
很多经济学上的问题都和这个故事很像啊，好心办坏事啊！
这本书对我的启发很多：当我看不清现象背后的原因时可以看看此书，让自己清醒一下，复习一下分析问题解决问题的方式方法；当我学习缺少动力时看看此书，看到薛老师，薛老师的老师们都在向别人学习时，我就没有理由不好好学习了
经济学读书笔记 篇2
因为这本书的名字而对其产生了一些兴趣，便买来了上部，不过只是看了自己感兴趣能理解的一些章节。作者的解释我能理解，但又疑惑如此简单的交易中真的藏了这么多的经济学知识吗？在这些简单的过程中真的体现经济学了吗？
“经济学”在我的印象中是个高大上的晦涩难懂的概念，但作者的一些解释很接地气。我惊讶生活中的很多我们熟悉的，认为理所当然而从未思考过的买卖现象竟然包含了不少经济学知识，例如男女衬衫的扣子安排，牛奶可乐分别装在方盒子圆罐子的原因，作者给的解释完全在老百姓能理解的范围内，却又不显得牵强。没有高深的定义和恼人的图表，但却为我们提供了一种用经济学的角度思考正常问题的方式。
作者不是死板的教授，而是一个在生活中具有超强洞察力的有趣且热爱生活的人。他和本书内收录的其他作品的作者都是有趣的人，让我有了生活中处处是经济学知识的感觉，只是不易察觉或者我们缺少了一双发现的眼睛。很多你卖我买中都蕴含了一定的经济现象，只是我们觉得太小或者司空见惯而忽略了而已。同时也让我明白不是每一个人都是经济学家，但至少我们可以更积极地去思考，并把思考用于生活。
作者和他的《牛奶可乐经济学》才是真正剖析经济现象的'人与著作，曾经有许多的经济学家被看作疯子一般的存在，他们口若悬河，口无遮拦，预言未来的经济走向，放出很多长篇大论，只把经济学看做是一种理论概念；而作者罗伯特弗兰克教授把理论用于实践，真正的对社会的经济发展提供了动力。实践是检验真理的唯一标准，一切理论知识都要在现实中才能体现它的价值，如果一种学术只能停留在理论，而不能惠济与人，我认为它不是成功的。
我的另一个感受是拥有一双发现的眼睛和强大的联想能力是非常重要的。如果只是学习理论知识而两耳不闻窗外事，对身边的人与事以及物麻木不仁，势必会走火入魔而一无所得；但是如果只是一味的做事而不思考学习则走入了另一个极端，又难免落得愚昧无知吃力不讨好的境界。正如古语所言“学而不思则罔，思而不学则殆”这两种方式都是不可取的。
如果不能把所学用于生活不如不学，而如果只是空想而不思考如无头苍蝇一般也是可悲的，所以唯有在学习中把学与思二者辩证地结合起来才是最佳的状态。
《牛奶可乐经济学》这本书中的很多例子都来源于生活，并且是我们熟悉的现象和事件，读起来有趣而且收获颇多，真的适合初学经济的人阅读也适合有值得对经济学有兴趣的非经济学学习者阅读学习。
经济学读书笔记 篇3
当拿到萨缪尔森的《经济学》一书时，心里没有底，手捧着这样一本凝聚着大师无数心血与人类智慧结晶的厚重的书，我想，一定是内容错综复杂而让我这个初出茅庐且非经济学专业的学生绞尽脑汁才能看懂其冰山一角的书，担心自己无法认真地从头到尾看完这本巨着而对心中的偶像有所不恭。从第一章绪论开始我就感觉到这本书并不像我先前所想象的那样语言晦涩难懂，而是以自然明了的辞藻将本应繁杂的理论娓娓道来，甚至在描述上更简单，越是大师，就越能用浅显易懂的文字表达原本复杂的经济学原理。此书的一大特点是萨缪尔森和诺德豪斯根据世界范围内的形势发展以及随着人类科技不断进步而使生活的方方面面都持续着天翻地覆的改变，把各种涉及到经济学的新元素都加入 到最新版《经济学》里，使读者能够足不出户就可将当今社会上影响人类生活包括经济现象、环境变化、世界经济和整个社会的变动趋势与经济学基础识知相结合进行初步的了解。
这本书的编排基本上能满足各个层次读者的需求，较高深的内容在附录或特别标明的小节里单独安排。第一编是基本概念，主要介绍了一下学习经济学的一些必备基础知识。第二编是微观经济学：供给、需求和产品市场，第三编是要素市场：劳动、土地和资本，以上两篇也是我们在任一本微观经济学的书本中都能看到的主题。第四篇从微观的角度主要讨论了下国际贸易、政府以及环境，第五篇至第七篇全面讲述了宏观经济学的相关知识。
读此书没有特别明显的吃力而泛味地看普通教科书的感觉，简单的文字，甚至有时略带幽默的语言，仿佛是在阅读剧情引人入胜的小说一样让人有一发不可收拾地看下去的冲动，对理论的讲述间或会结合实际加入些许评价，更是让人浮想联翩。
经济学读书笔记 篇4
为什么牛奶的盒子是方的，可乐的瓶子是圆的；为什么酒吧中不值钱的水要收费而花生米却免费；为什么单行道上谦让反而降低效率；为什么许多超市24小时营业等等。虽然提出的这些问题很有趣，但解释却很简单，我们平时也可以自己做出合理的解释，不过是作者用了一些经济学的概念。
这一系列的发问激发了读者的好奇心。然后作者通过一种 经济学看问题的角度来进行阐述。在不经意中导入经济学原理。马太效应、边际成本、时间成本、机会成本解释问题的时候作者像是在讲一个个小故事，通过叙事的方式，他把略显枯燥乏味的经济学原理说的引人入胜，活灵活现。
仔细想想，这本书还是给我带来不少启发。
其一，主题和角度很重要，虽然都是生活中简单的例子，虽然解释起来也不见得有什么高明之处，但本书胜在接近性，和我们日常生活的接近，此外，就是以博物经济学来总括所有案例。
其二，我们往往在进入一个新领域的时候，总想学习的快些，但却忽略了一些基本的概念，而这些概念往往是一个学科成立的基础。
经济学读书笔记 篇5
读了奥利沙文的《城市经济学》，收获蛮多的，从书中可以学到很多关于城市发展，城市交通，土地租金与土地利用模式等多个方面的内容。也由此对于城市经济学更加了解，对于我们学习房地产经营管理也有很大的帮助。
特别是学到了城市经济学五个公理：通过调整价格实现区位均衡，自我强化效应产生极端结果，外部性导致非效率，生产受规模经济影响，竞争导致零经济利润。城市中每一个组成因素，我们都可以用这五个公理之一来解释，也可以利用这五个公理对城市的建设做出贡献。特别是对于我们房地产的投资建设来说，也是具有很大的意义的。在进行房地产投资建设时，可以根据城市的环境，结合这五个公理，进行有效率的投资建设活动，创造出更大的经济效益。
而土地租金版块则让我们更加了解制造业，写字楼，家庭各个部门对城市不同区位土地的支付意愿，由此可以预测不同区位土地的利用模式。对于我们房地产开发来说，知道不同区位土地的利用有利于结合不同的区位特点进行开发建设活动。
而对于城市人口分布，居民的居住选择来说，邻里、教育、犯罪等因素是有很大影响的，城市的发展也是受这些所影响，在进行房地产开发时，也要考虑城市中所选择区位、开发小区的档次等等对于该城市中居民的影响，才能更加有效地吸引购房者。
读《城市经济学》，可以学到很多东西，或许有些东西我们之前就已经知道是这么回事，但是，并没有一个清晰系统的认识，通过《城市经济学》这本书，我们可以以一个专业的角度去分析了解这些问题，从而对于问题的了解与运用有更好的效果。
经济学读书笔记 篇6
内容简介：本书作者基于经济学理论、社会实践和人文知识，讲解了企业管理、人事管理、个人理财、理家、个人婚姻利害关系处理等与人们生活有关的经济知识，其中有关股票、基金、国际贸易等方面的知识讲解得尤其清晰明了，是一部很好的理财做人的启蒙读物和指导书。
堵车经济学的读后感，来自淘宝网的网友：如何应对堵车，这是如今的有车族不能不考虑的问题，“”也应运而生。其实在国外，就有这方面的专家，他们关注并研究堵车现象，提出了“幽灵堵塞”、“跷跷板效应”、“团体最优化”等理论。不过，我很怀疑这些理论搁在中国是否能行得通，比如长期难以纾解的京藏高速进京车辆拥堵问题，似乎就不是某种单一理论能够解决了的。倒是拥堵地段周边的农民把“堵车经济学”原理运用得非常自如，利用这个机会卖给司机们食物和水，小小发了一点“堵车财”。
堵车经济学的读后感，来自卓越网的网友：“在政府对城市交通缺乏有效管理的情况下，新建的道路设施会引发新的道路需求，而交通需求总是超过道路供给。即不管政府投入多大的人力财力，可能最后的结果依然是交通拥堵。”这被称为“当斯定律”。北京交通发展研究中心主任郭继孚认为，唯一可行的，是“在大城市的发展过程中，让小汽车在科学、合理的范围内发展”。否则没有出路。“这将是中国今后城市化的一个重要方向”。
经济学读书笔记 篇7
《怪诞经济学》读书笔记及感悟600字：这是读这本书时，针对“重点”做的笔记。
1、当选项越多，人们不当下决定的倾向就越强。
2、问法改变，决定就不同。
3、无论正面或负面，只要增加极端选项，中间性质的选项胜出几率就高。
4、当一个人拥有物品时，心目中的价值会高涨到没有的那个人的两倍。
5、基准点决定比较，决定受损心态，影响框架效应。
6、越具体越真实，越抽象越美好。
7、成功是因为自己了不起，失败则是别人不好。
8、人在存钱、花钱、投资时，并非遵循“效用最大化”，而是“努力最小化”的原则。
这8条，真正让我拥有印象，偶尔使用的大概是6、7、8。
第6条和第7条，让我了解了一个人自大的原因是什么，第8条则让我了解了，为什么人们都宁愿放弃成果，也不愿意努力，确实是太苦了。
经济学的书籍多少涉猎了一些，总的来说是研究人的心理，进行再分配的方式，再拥有物质的前提下，经济学能够解决一些问题。
经济学的根本理论是对比，即笔记第5条，基准点决定了人的心态。
从基准点确认人的心态后，人会出现自我定义的框架，从而无法走出那个框架，而率先看到框架的人，可以操纵框架内的人，让框架内的人根据自己的想法行动，即信息不对称。
经济学就是创造比较的过程，一个蛋糕分10份，用什么方式能够让自己拿到9份，而别人拿到1份还感激涕零？如何识破，分蛋糕的人只给了自己一份，从而在规则允许内，争取给自己更多的蛋糕呢。
在看经济学的书籍之前，我一直认为经济学是经商技能，仔细看完后感觉，经济学应当是人群心理学，现代的“礼教”。
经济学是经世学说，学习经济学的人必然要有资本，而没有资本的人空谈经济学是可悲的，看破了又能怎样呢？有的人可能一辈子都用不上，最后还是走一条“合理避税”的路罢了。
经济学读书笔记 篇8
看到这本书的题目的时候，我就产生了个疑问，牛奶含钙的，可乐碳酸饮料，牛奶和可乐一起喝是不对的。为什么要取一个矛盾的题目呢？
一打开书就解决了我的疑问。这本书同样也是采取了问答的形式，向我们解释生活中的经济现象。第一章有个问题是:为什么牛奶装在方盒子里卖，可乐却装在圆瓶子里卖？原因之一可能是，碳酸饮料大多是直接就着容器喝的，由于圆柱形容器更称手，抵消了它所带来的额外存储成本。但牛奶则需专门装在冰柜里，冰柜很贵，运营成本也高。所以冰柜里的存储空间相当宝贵，从而提高了用方形容器装牛奶的效益。这大概就是这本书为什么叫做《牛奶可乐经济学》的原因吧。
文中大多的例子都是我们司空见惯的现象，但是我们已经习惯了这样的现象，我们没有思考过为什么生活中是这样子的。看过这本书之后，我想我对生活多了一点好奇心。
但由于是"外文中翻"，且书中案例皆是外国的例子，有些案例具有典型的国家地域特征，不容易代入。同时这本书看过之后很容易忘记，当我看到中间的时候，我已经开始忘记开头他讲过的一些问题。这大概就是一本入门级的经济学类的书的缺点吧，它没有知识的系统性，它在于向大众推广经济学的奥秘。
以前看过一段话“经济学往往从飞机的角度看待经济，也就是从上往下鸟瞰，这样一来，经济制度的轮廓倒是看清楚了，可地上栖居的人却变得如蝼蚁一般大小”。这段话的意思是说经济学高深莫测，站在一个上帝的角度俯瞰人世。为此虽然我一直想学习一些有关经济学的东西，但是总是被它高深莫测的大门所阻挡住，并没有付之于行动。但看过这本书之后就会发现，其实生活中无不是经济学。
有时看完一个小例子，就会自己联想到自己生活中遇到的类似的事情，不由得对应起来，原来商家在搞这种小伎俩啊。
纵观全书，如果让我想选出一个词两个字来形容概括它的话，那我想就是成本。成本，可以指机会成本可以指时间成本。就像是火车票，学生票虽然便宜，但是必须得去人工窗口取票并且上车后还要检查学生证。而消耗的时间成本抵消了和普通票的差价。看完这本书之后，你会发现生活中真的是处处都是算计啊。果然是应了那句老话“买家没有卖家精”。
我的另一个重要感受是要有问题与生活现实结合的能力。孔子曰“学而不思则罔。”所以，只有所学与生活实际联系起来，结合起来才是学习的最佳状态。就像我们所学的专业，虽然很多是课本上的知识，但是现实生活中会有实际的案例可以去感受，可以去经历，可以与我们的所学相联系。我们的专业，还算是比较通俗易懂的。
“一千个人有一千个哈姆雷特”，总的来说，挺喜欢这本书的。也许在众多经济学书中本书谈不上是有深度的，但它所引领的，对知识的一种趣味掌握，确实很重要。让你我对身边的现象有一种理性的思考。这时，身边的现象不是一晃而散的浮云，更是你的教材，也是你一种趣味的谈资。
经济学读书笔记 篇9
内容简介：从负担繁重的房贷到漫天如雪的信贷卡账单，从昂贵的奢侈品列表到吞噬健康的医疗费用单，巨大的个人财政压力如山般的向你山呼海啸而来，面对这股如僵尸般的经济热潮，你还能坚持多久？本书针对这些个人财政的弱点，通过合理的发散性的思维逻辑，揭示了个人理财混乱所会带来的一系列重大危害，并以轻松幽默的语言方式，教你如何利用资金，有效地保护资产，并使资产不断增值，击溃财务赤字，驱散未来的不确定感，让你在财务安全受到威胁或者在未来陷入危局之前，彻底的摆脱经济僵尸的袭扰！展开这本书，取出里面的枪支和弹药，将围绕在你身边的各类僵尸一一爆头！
僵尸经济学读后感，来自淘宝网的网友：虽然一直都对理财不太感冒，听朋友推荐说这书还不错，特地搜了一下，看了连载部分，决定入手一本。真的太有趣了，看完觉得不存钱真的不行，这里头的办法又有趣，忍不住刷信用卡？放冰箱，冻成冰坨，想用？你得等上20多个小时解冻。笑得不行~从来没看过这么好玩的理财书。里面还有表格，真的有用。不像理财书，更像小说，电影，同时又能理财。真的不错！昨天下午拿到了，一口气看到晚上。今天就只带了足够应付一天的现金，把信用卡冻冰箱了~哈哈，妥妥的省钱吧~
僵尸经济学读后感，来自当当网上书店的网友：这是一本好玩的理财书，让你拿起来就忍不住要读完。用身临情景般的僵尸电影场景，揭示当前险恶的透支时代背景，详细的描写了战胜僵尸经济的攻略。助你打赢这场钱包保卫战！本书旨在帮助读者在“僵尸经济”降临之前，击溃财务赤字，驱散未来的不确定感，远离不切实际的高档消费，并走向理智之路。全书从信用卡账单、保险、储蓄、不良借贷等方面，详细解读了所有可能构成“僵尸”的债务，用幽默的口吻引导读者如何躲开这些僵尸。
经济学读书笔记 篇10
第一次拿起《牛奶可乐经济学》这本书，是因为它奇怪的名字吸引了我，牛奶可乐怎么会有经济学的学问呢?翻开目录，里面的问题更是使我对这本产生极大地兴趣，为什么打开冰箱时，冷藏柜会亮，冷冻拒却不会亮?为什么牛奶装在方盒予里卖，可乐却装在圆瓶子里卖?为什么DVD和CD的尺寸一样大，但DVD包装盒却比CD包装盒要大得多?为什么很多餐厅都为饮料提供免费续杯?
在解释这些各色各样的问题时，作者罗伯特?弗兰克教授的观点显然不同于传统的经济学书籍，他曾说道“请不要急于去书中找寻答案。这些生活中的问题不是公式和概念，它们并没有标准确切的答案，每个人都有可能给出更多更合理的解释。虽说，不是每一个人都是经济学家，但至少，我们可以更积极地去思考，并把思考用于生活。这样，我们每一个人，都可以成为一名博物经济学家。”
当我第一次看到这些问题，也许就如作者所说急于去书中寻求答案，可当看完以后用经济学的角度去思考其它的问题时，却会发现经济学已经渗透在生活的方方面面。从前我认为经济学是一个高深莫测的学问，可当我欣然接受它后，他便会成为我的一把利剑，从此思考问题又多了一种角度，这就是这本书带给我的一种体会。
经济学读书笔记 篇11
最近又翻阅了下罗伯特弗兰克的《牛奶可乐经济学》，作者用日常生活中的诸多小例子，从产品设计、成本效益、供求关系、价格体系、市场信号、行为心理学等经济学的角度进行了解释，浅显易懂而又贴近生活，可以引发大家对周围事物的思考。因为有文化和地域的原因，其中有些国外的例子我们不能很好的理解，而也有一些例子解释的较为牵强，但无论如何至少有一半的例子的思考都是让人豁然开朗的。
以下是其中一些有意思论点的记录，值得今后学习和应用。
产品设计既要符合消费者心意的功能，又要满足卖方保持低价、便于竞争的需求。也就是说，要在两者之间实现平衡。如牛奶一般装在方形盒里，而可乐装在圆形盒里，因为牛奶需要冷藏成本高。
“一价定律“指出，适合试图利用富人愿意花钱的供应商，都会给竞争对手创造出直接的获利机会，也就是利用价差进行套利。酒吧喝水要钱而花生免费，因为酒和水以及花生的不同关系。
从长远来看，新技术所节省下来的成本，并不会给生产者带来更高的利润，而是降低了产品的价格，使消费者受惠。
劳动力市场原则：雇员的工资与他们为雇主在盈亏平衡点上所创造的价值成正比。
技术的高速发展，提高了最有能力的人的个人优势，所以最近收入最高者的薪水比普通人涨的反而更快，如公司CEO及高管。
套利的可能性限制了垄断者向特殊买家索取高价的能力，所以商家的应对之道是，允许顾客以低价购买，但前提条件是客户必须首选跃过某种门槛，如抢购、限时促销、改变包装等。
价格敏感消费者，价格第一，时间体验形象等其次，所以某种形式的购买门槛都是为了扩大这一消费群体；而价格不敏感消费者，可能是富人，或者时间便利体面等更为重要的群体。扩大整体份额而不是使这两个群体价格冲突，会提高总体销量而降低成本，如样品、瑕疵品的销售。
对个人是好事，对群体来说可能没用。如雄鹿的大犄角只为了内斗而对狼群无用。当个人效益超过个人成本时，个体会采取行动，可能导致对群体有害的结果。
亚当史密斯认为，个人的回报只取决于绝对绩效。但事实上，生活里大多数事情都是以相对位置定高下的，因为整体资源是固定的。如春运火车票的座位有限，网购只会引起再分配；好学校招生有限，所以名次显然比分数重要。
商家习惯于利用各种措施向消费者释放错误的市场信号，从而影响决策。如律师都穿正装而教授则不需要，小成本而可能产生高收益，职场中的个人形象也是如此，短期多付一点而长期高收益；二手车不确定的质量可能有问题，这种信息不对称，造成了接近全新的二手车价格也较低。
一般来说，一旦遇到随机性成功，必然会出现”回归平均“。如业绩不好，炒掉领导后，业绩立刻反弹，则不见得一定能推论出“炒掉原来的领导是正确”的结论，而然大众可不这么看，足球教练的更换就是个好例子。
从理论上来说，金钱奖励最优最方便，但实际上人们往往偏好其他形式的奖励，如奖励汽车等，或者朋友之间护送礼物，这是典型人力资源激励的心理学应用，无论金钱和实物，最终要看其“效用”如何。
很大程度上，人们所做的选择，源于一种想要构建、保持个人或群体认同的心理动机；而商家需要了解并满足客户的这种动机。
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《红色经典》读书笔记11篇
在闲暇时间，我们偶尔会读一些自己喜欢的书籍，作品这部作品，是作者的一种感情抒发。优秀的作品读后感怎样才能够突出自己最真实的感受呢？在这里工作总结之家的编辑提供了一篇涉及“《红色经典》读书笔记”的文章供大家参考。
《红色经典》读书笔记【篇1】
红色经典书籍读后感600字|红色经典书籍读后感【范文】
红色经典书籍读后感600字【一】中国共产党从诞生到现在，已经走过了90年的光辉历程，90年来，是中国共产党领导人民经过艰苦卓越的武装斗争。建立了社会主义新中国，从根本上改变了中华民族的命运。写下了彪炳千古的光辉诗篇。通过看这本《光辉的旗帜》我认识了在烈火中永生的邱少云。我们不会忘记。那个喊出“杀了夏明翰，还有后来人”的夏明翰烈士!我们不会忘记，面对铡刀，15岁的共产党员刘胡兰视死如归，大义凛然地喊出了“怕死不当共产党!”我们更不会忘记，年仅19岁的共产党员，解放军战士董存瑞手举炸药包，高喊：“为了新中国，前进!”我们也不会忘记，写下《清贫》一文的红军领袖方志敏!助人为乐的雷锋在日记里这样写道：如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地，如果你是一线阳光，你是否照亮了一些黑暗?如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命?…生活中他也用短暂的生命诠释着尽心尽力为人民服务这一美德!同学们，让我们唱响学习雷锋之歌。追寻雷锋的足迹，感悟雷锋的德行，体验雷锋的心灵，在雷锋精神的感召下，从我做起，从现在做起，从身边的小事做起，做一个对社会有利益的人!红色经典书籍读后感600字【二】读《开国大典》这篇文章，我被那盛况空前的大典震撼了，想了很多。《开国大典》一文记述了1949年10月1日在首都北京举行开国大典的盛况，表达了中国人对新中国的诞生无比自豪、激动的心情，展现了中华人民共和国中央人民政府的缔造者们，特别是毛泽东的风采。在文章最后一句“光明充满了整个北京城”让我感受至深，在这一天中华人民共和国成立，使全中国摆脱了黑暗，获得了光明。1949年10月1日，祖国母亲的生日，作为她的孩子，我们怎能不为之欢呼，为之歌唱，因为从这一天起，中国人民翻身解放，真正当家做主人过上了自由幸福的生活，这一天来之不易，是无数革命先烈抛头颅洒热血换来的，所里我们应加倍珍惜，刻苦学习，同时也祝愿我们伟大的祖国繁荣昌盛!众多革命先烈打下来的江山，以后我们要接这个接力棒了，一定到肩负起这个重任，建设好我们的祖国。中外名著读后感汇总
《红色经典》读书笔记【篇2】
有人说：一本好书，是文化的积淀，智慧的显露，语言的精髓。所以，只有多读有益的书，才能增强自信心，更加勇敢顽强，才会使自己拥有一对永折不断的翅膀。当我读到《钢铁是怎样炼成的》中那段保尔的名言时曾经热血澎湃，渴望自己也能有那样火热的青春：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这部前苏联的小说通过保尔的成长道路告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。保尔在凭吊战友的墓地时所说的上面那段话，就是他的共产主义人生观的自白。
近来我接连阅读了《长征》、《青春之歌》、《太阳照在桑干河上》等优秀红色经典书籍。在积累自身素养的同时，也更深入了解党在各个时期的历史和感人事迹。阅读过程中，我始终被书中的先进人物导引着，陪他们在成长和征战的道路上前行，感觉像在和林道静这样优秀的共产主义战士同呼吸，共命运。
通过仔细品我读了解到:《青春之歌》以“九一八”到“一二九”运动，这些历史时期的爱国学生为背景，描写了以此大学生为中心的一批爱国进步青年。在中国共产党领导下的革命斗争，塑造了各种类型的知识分子形象，反蚋了在阶级矛盾日益尖锐激烈动荡的年代，知识分子的掘起和分化。表现中国的一代青年在党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想来束缚的曲折成长过程，说明了广大青年知识分子只有在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中，才是唯一正确出路，才能拥抱起美好青春。主人公林道静，她是由一个小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型。她是一个成长中的人物，是30年代在党和革命斗争中培育下成长起来的知识分子典型。林道静具有执拗、倔强的反抗性格和同情劳动者的善良品质。她的家庭，使她受到了教育，也给她打上了一定的阶级烙印，在她身上体现出小资产阶级的温情、狂热，不切实际的幻想。她离家后，走的是个人反抗的道路。她和余永泽分手，是对封建制度的大胆挑战，表现了林道静追求个性解放和婚姻自由的反抗精神。参加革命后也热情有余，冷静不足，缺乏斗争经验。初见戴愉，仅凭一声“同志”的称呼便在惊奇之余讲出了全部秘密，这都有说明她单纯、幼稚、缺乏斗争策略。入党后以坚强的信念为党忠实、顽强地工作，克服了自身弱点为，成为一名先锋战士。林道静被写得充实丰满，生动感人，她在一系列革命实践中变为坚强，政治上逐渐成熟起来。
读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，与我们相同的年纪，可他们却有着不一样的“青春”。主人公林道静出身于大地主家庭，但她不甘心当封建地主的小姐，在她不断为个人的命运挣扎时，却遭到了一连串的打击——她自杀未遂，教书被逐，寻找职业四处碰壁……面对层层苦难的打击，林道静并没有放弃，尽管前行的路充满坎坷，艰辛异常。可她只当这些灾难、痛苦是人生的调味剂，从不向命运低头，这种永不服输的精神、革命青年的光辉理想和勇于献身的革命热情，对我们当代大学生有着强大的促人奋发的感染力。
想起有位伟人说过，追求的高度决定了生命的高度。诗人席慕容也曾感慨:含着泪，我一读再读，却不得不承认，青春是一本太仓促的书。客观上的美丽往往是短暂的，就像鲜花的烂漫与凋零，就像青草的翠绿与枯黄，就像容颜的妩媚与憔悴；但是生命的高贵在于情感，在于精神，正如帕思卡尔所说：“人只是一根芦苇，世界上最脆弱的东西，然而却是一根会思考的芦苇，人的全部高贵就在于思考。”因为在思考的过程中，生活中转瞬即逝的美丽就会在心底凝固为永恒。林道静在党的引导下，对自己的人生进行思考，最终决定跟党走，跟着中国共产党走向康庄大道！
我们一生中最美丽最灿烂的青春季节，她孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的果实，昭示着寒冬的希望。青春充满诗意而不缺乏拼搏的激情；时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛。在《青春之歌》中，我们跟随林道静一起，追寻一种温暖，一种力量，一种无与伦比的美丽！
《红色经典》读书笔记【篇3】
怀着澎湃的心情读完了全书，轻轻合上，凝视着封面上的“林海雪原”四个大字，在我眼里它们是由火热的鲜血凝聚而成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更加艳丽了。久久地凝视，一位位和蔼可亲的老战士仿佛就出现在我的眼前，他们为着理想，为着信仰，为着祖国伟大的事业，在深山老林中奋斗。此时的雪似乎已经同他们的笑容与灵魂融为圣洁的一体了。
对这些战士来说，死——并不可怕，鲜血——更是为了他们热爱的土地，为着他们可亲可敬的乡亲们流的，它见证了一颗颗赤子之心，它的脉搏永远在这片郁郁葱葱的老林中蠢蠢欲动。狂卷的风，密集的枪林弹雨，都吓不退他们，因为，他们心中燃烧着一把火，一个理想——真正地解放人民，使他们在逆境中站起来，直至最后的胜利。
他们勇敢地追求着自己人生的目标，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏。或许他们认为：面对自己的人生理想，唯有拼过，努力过，才不会遗憾。这不是正像《老人与海》中的老人吗?虽然他最后失败了，只是在茫茫的大千世界中留下一具白骨，抑或，几行轻轻的痕迹，但在任何人的眼里，他在精神上是永远无法击倒的。耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，因为他们不明白倾尽自己一生去追求的感觉，更因为他们没有这种气魄，更没有这样的理想。
邓小平爷爷也说过：“一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想。”一个没有理想的，没有信仰的人，就会对自己要走的路而感到茫然。如果没有理想，莱特兄弟就不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦;如果没有理想，袁隆平就不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题;如果没有理想，又哪里来中国上下五千年的变化;如果没有理想，中国就不会在一次次失败中站起，与其他国家争夺领土……理想，是人生的灯塔。人生乃是一条漫漫长路，充满荆棘与考验。有许多困难，我们会对自己说尽力而为就足够了，可却发现尽力而为远远不够。有时为了理想，将历经多少沧桑岁月。
《红色经典》读书笔记【篇4】
舞动赤焰青春重拾红色情怀
前言
社会犹如一块明镜。你以何种姿态去面对它，它反映在你的眼前就是什么样。因此，正确认识社会势必影响者青年大学生的将来。尚在大学象牙塔里的大学生借以经典 “红书”思考社会，未尝不是一条好途径。
大学生是民族的希望，是祖国的希望。品读红色经典，回味往昔峥嵘，激励我们牢记自身历史使命，勇于担当历史责任，为青年大学生今后在纷繁复杂的社会环境中把握机遇，创造业绩做好准备。
“不要问你们的国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。”这句虽是舶来，但是其中所引发的思考却很值得青年大学生对正确认识社会加以思索。源自“红色书籍”的熏陶，依旧发现书中的人物抑或作者本身所折射的光辉并未随着时间流逝而褪色，反而能够为青年大学生的我们指引一个愈加明晰的奋斗方向。
枪林弹雨，此战为民，勇士谱写的交响乐《铁道游击队》
“同生死、共患难”，携手并肩报效祖国！午后，再次捧起《铁道游击队》的时候，不禁想起儿时看电影版《铁道游击队》。翻开书本，刘洪、李正、王强的名字依旧在脑海里清晰地呈现。儿时看的是影片中那些动人心魄的滚滚硝烟，看的是无产阶级英雄的勇敢坚强。现在，漫步在那段历史里，除了为之敬仰，却还多了一份弥漫在心间的感动。抗日战争时期的中国，面对民不聊生的社会现实，无数无产阶级抗日英雄为了中国的未来义不容辞地奋力杀敌，“同生死、共患难”。他们的智慧、他们的勇气都无不让书本前的我为之感动，更重要的是，读书时知道了此书的作者竟是一名参加过抗日战争与解放战争的英雄。他的背后不仅仅是一部蜚声中外的名著，更是一名曾经走上革命道路的采访记者所经历的那一段刻骨铭心的自身历程。战时的记者，当今的学生，前者为祖国英勇杀敌，后者为祖国努力不懈！
清廉如水晶；腐败如暮霭。无产阶级工人们弹奏出铿锵有力的管弦乐《抉择》
如果说《铁道游击队》给人的是一种革命力量，一种催人奋进的力量；那么
《抉择》就是一剂警世良药，一剂足以鞭挞世俗的苦口良药。改革开放30年已过，中国经济取得了长足的发展，人民生活水平发生了翻天覆地的变化，电视机大了，洗衣机全自动了，冰箱也会节能了„„
一切看在眼里，甜在心里。可是，这30年来，少部分的腐败分子却“一颗耗子屎，打坏一锅汤”，对社会造成了极大的负面影响，大学生也在认识社会时蒙上了一层阴影。就如同《抉择》里面刻画的人物深刻地体现内心世界的贪欲，错综复杂的社会关系让还在大学象牙塔里窥视社会的青年大学生为之感到震惊。不过，最后的“抉择”依然给读者一个交代，主人公走到工人中，严查所涉人员，最终挽救了企业和工人的命运。
不仅如此，大学期间开始关注中国时事的我还注意到政府部门关于反腐倡廉的力度不断加大，惩治贪官的决心坚定不移。正当我思考社会上不正之风怎能如此猖狂，为之扼腕叹息的时候，在学校师生之间开展的廉洁教育却适时开展开来，对此我不再气馁，反而我立誓成为一个品德高尚、意志顽强的新一代大学生，一个视野开阔、知识丰富的新一代大学生，一个开拓进取、艰苦创业的新一代大学生。我想，为了实现中华民族伟大复兴而建功立业应该是每一个大学生崇高理想和美好追求。因为“阴暗少了，那是因为阳光多了！”
无论是敬仰崇拜那些为中国奉献生命的革命者，还是义愤填膺唾弃那些榨取人民血汗的无良之人都是历史的过往，我们都应记住他们，一边是为了缅怀英烈，紧跟党的步伐向着社会主义科学发展观前进；一边是为了时刻警醒，示范带动身边的同学奉献社会，做一个富有社会责任感的青年大学生。对此，历尽沧桑的大学终将铭刻一些人的名字。而书籍也将“林道静”这样的名字化为铅字，供我们寻觅品读。
生于动荡之中，知识与革命融合化为武器，青年学生吟唱出激昂的大调《青春之歌》
诚然，《青春之歌》中“林道静”就是那个时代青年大学生的缩影，对于即将踏入社会的我们，她的成长经历也许可以在我们的心中洒下东方红日的缕缕阳光。革命精神在和平年代似乎不再那么铿锵，但是其中的精神内涵却依旧为青年大学生勇于承担历史使命提供了不竭动力。
从“九一八”到“一二九”运动，书中描写了以大学生为中心的一批爱国进
步青年在中国共产党领导下的革命斗争，塑造各种类型的知识分子形象，反映了在阶级矛盾日益尖锐激烈动荡的年代，知识分子的掘起和分化。这无疑是当今大学生徘徊在是否跟着党走社会主义道路最深远的鼓舞。
过去与现在，中国的一代代青年大学生在党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想来束缚的曲折成长过程。我们也体会到了广大青年知识分子只有在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中，才是一条最正确的出路，才能拥抱起美好青春。
读完此书，思索颇多。在当时这种社会环境下，革命时期的进步青年敢于投身革命斗争之中的热情应该值得当代青年大学生共同学习，学习他们的信念，学习他们的无私奉献。于是，我不禁想起毛主席对苏联留学生说的那句“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像是早晨八九点的太阳，希望寄托在你们身上。”这不仅是嘱托，更是期许，百字不到，却寄托了党对于青年大学生的殷切期望。
流过扉页的时间总是走得急切，留下那些书、那些人尘封在读者心中细细品味、慢慢沉淀。积淀出青年对自己、对社会的思考，思考那个年代的青年面对动荡的社会投身党的事业是那般的豪情，思考当今青年应该从中汲取的养分，思考摒弃束缚你我的枷锁。只有这样，才能正确认识社会，及早做出成绩，借此为党的90岁生日献礼！
怀揣着一份针砭时事的不懈冲劲，敢于在社会的大潮中崭露头角；
拥抱着一份美好青春的坚定信念，敢于在未来的挫折中坚强不屈；
承载着一份饱含期许的由衷嘱托，敢于在摇摆的抉择中矢志不渝。
看一本“红书”，犹如唱一首“红歌”，时而激动人心，时而感慨万千，时而为之奋起。看完之后才知道那一份按耐不住的兴奋，才知道那一种信念是人生的又一座灯塔。我是多么想呼唤你、想向身边的你呐喊：“让青春在建设中国特色社会主义伟大事业中焕发更加绚丽的光彩！”
“红书”，一杯别样的茗。茗以品味，书以思考！
《红色经典》读书笔记【篇5】
你知道祖国的山河为什么这样美丽如画吗?你知道红领巾为什么这样红吗?《红岩》，它会告诉你。每一次读《红岩》时，我都会有个心声：”烈士们，当雄浑的国歌慢慢响起的
时候，当五星红旗渐渐升起的时候，那一刻就证明你们是中华民族的骄傲，是中华民族的象征!”
我永远也忘不了1949年11月27日那一天，国民党反动派在逃窜前夕惨无人道地制造了震惊中外的歌乐山大屠杀，两百多个英雄啊!在重庆解放前夕，歌乐山仰天长啸，悲声壮绝!书中那一副副真实的照片，那一首首豪壮地诗句，那一桩桩感人的故事，向我们展示了革命先烈与敌人进行英勇斗争的可歌可泣的画面，展现了他们敢于牺牲自我的乐观主义精神。
在《红岩》这本书里，我佩服江姐，在凶残的敌人把竹签钉进了她的十指的时候，还是那么沉着冷静，并且她还说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的”;我也佩服许云峰，他在书店能敏感地意识到潜在的危险、在茶园为保护同志机智冷静地面对叛徒、在宴会上巧妙识破敌人的阴险陷阱等等，都显得他是那么机智勇敢;我更佩服华子良，即使写他的笔墨并不多，但是他的形象却深深地映在了我的脑海中，那疯疯癫癫的样子使每一个人都看不出破绽，应该说是一点破绽也没有!却没想到他是共产党最重要的人员……还有罗世文、杨虎城、陈然等先烈们，富贵不淫 、贫贱不移、威武不屈，个个都是钢铁汉，他们的精神惊天地、泣鬼神!
他们这样无怨无悔地忘我牺牲是为什么呢?我深深思考着，突然想到烈士们豪壮的诗句：“为了免除下一代的苦难，我愿意把这牢底坐穿”、“吾愿吾亲爱之青年，生于青春，死于青春”、“战士的坟墓比奴隶的天堂更明亮……”。嗯!我明白了!革命先烈们用鲜血换来了我们今天的幸福生活，也换来了新中国!烈士们的每一首首诗，每一句句话都深深震撼着每个炎黄子孙的心灵。
《红岩》这本书给我带来了巨大的启迪，它领着我们热爱中华，保卫中华，领着我们奔向世界的顶端，成为二十一世纪的优秀接班人。我永远相信!在东方的土地上，红岩精神将放射万丈光芒，普照全世界!
当我颇有兴趣地打开这本红色的封面，渐渐的，我就被里面的情景所吸引。
《红岩》，这是一部中国军事文学名著。主要描写的是重庆解放前夕残酷的地下斗争。这本书中有众多可歌可泣的革命英雄：成岗临危不惧、视死如归;华子良装疯骗敌人，他的忠贞不屈、忍辱负重使我感到无比敬佩;许云峰大义凛然。每次遇到困难，他就会鼓励大家说：“越是关键的时刻，我们越要叫敌人知道，共产党人是不可动摇的。”所有这一切展现在我眼前，那是多么让恩激动、崇敬、悲愤、感叹的画面。这本书中最使我感动的人物就是江姐了。当她知道自己的丈夫牺牲了，心里是多么的难受，禁不住要哭出声来，一阵又一阵的头昏目眩，使她无力站稳脚跟，然而，她并没有失声大哭起来，她知道自己肩负着党的重任，自己现在根本没有权利流露内心的痛苦。1948年，江姐被关押在重庆渣滓洞集中营，恶魔般的特务对江姐用了各种酷刑：老虎凳、吊索、带刺的钢鞭、撬杠……最恐怖的就是把竹签钉进她的十指。江姐不止一次的昏过去，特务又一次次地用冷水把她泼醒……我印象最深的是江姐在信中写的一句话：毒刑拷打是太小的考验!竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁!江姐，这样一位柔弱的女子，但为了全中国的解放，为了人民的自由，不惜自己承受无数痛苦，不惜失去自己宝贵的生命!这是多么崇高的革命精神。
每当我们看到五星红旗冉冉上升，就要想到我们现在美好和幸福的生活，都是无数革命先烈用鲜血和生命换来的。在学习和生活中，我们时常会遇到一些大大小小的困难，如果因为这样就让你不知所措，那你就应该去看看《红岩》，看看以前的革命先烈是如何面对困难，如何用自己坚定的目光和意志来解决它的!你一定就会明白许多道理，也会懂得遇到困难，要坚贞不屈、勇往直前、永不言败!《红岩》给我树立了一个好榜样， 让我懂得怎样做一个有用的人。我们要牢记革命先烈的付出，牢记中国遭受的无数屈辱，更要牢记周恩来总理说的：“为中华之崛起而读书!”。我们是中华儿女，是未来的接班人，现在我们要做的就是好好学习，愤发图强，向自己的目标努力前进。做到爱国、奋斗、团结、奉献!这样，我们的国家才会更加强大、富饶，中华民族才会永远屹立于世界的最顶端!
我最难忘的是徐云峰将成为下属描述时代的秘密特工:死亡,革命,无用的威胁。他嘟led着脚步,拖着铁杆,不再回忆湖边两岸的间谍,穿过石头的台阶走到开放的地下铁门。他站在高石的台阶上,突然转身,在间谍后面的追随者面前,主命令:去!面对一步一步地接近地狱的门,徐云峰没有显示出丝毫的恐惧,而是革命的信念更坚定,即使海腐,腐烂,也不会动摇。江杰厚厚的长竹棍钉进钉子之间的苦涩的苦涩,间谍为共产党的重要成员从地下党的重要秘密的嘴,但他们失败了一次又一次想象一下,在潮湿的酸败沟,白色的豪宅,几乎窒息的地下城,在严重缺水的情况下咽下冷汤的腐败味道,拖曳黑色和蓝色,反击老脓液新攻击爆发的痛苦,但他们不能想象普通人顽固地与反动派的坚持到底!
对于这些未来的士兵来说,国民党反动派只能给予他们身体上的酷刑,但不能轻率地摇摆他们的精神,而是使他们的斗争精神丰富他们!阅读他们的行为,我不能拥有,在他们面前,我深感内疚。想想自己在写英文写作之前,花了很多时间但只有低分,然后沮丧;工作在面对不喜欢的事情或小的挫折,他们认为放弃。不是在研究上,工作充满了热情,我很容易被毁灭,总是找到一个借口说他是一个女孩。但现在,在红石英雄的光荣形象之前,我明白,荆棘被覆盖的越多在路上,我们需要开辟的越多;越困难的时候,越需要克服坚定的精神。
《红色经典》读书笔记【篇6】
《两个小八路》是李心田爷爷的一部红色经典文学作品。文中塑造了这样两位少年英雄——孙大兴和武建华。他们不屈不挠、坚不可摧，在他们身上，我们只会看到铮铮铁骨下的九死不悔，为了捍卫民族的尊严，不惜用自己的血肉之躯去抵挡敌人的枪口和炮眼，誓死保卫祖国的和平。
本书里一个叫孙大兴的爸爸孙连长为了同志们的安全，不幸光荣牺牲。孙大兴在他爸爸去世后发誓要不断努力，做一个八路军战士和小日本侵略者斗争到底，为爸爸与父老乡亲们报仇雪恨。在这一次行军中，孙大兴因不小心在峡谷摔伤，孙大兴痊愈后他和另一个小卫生员武建华被安插在刘集镇靳大叔家里，任务是帮助地下党侦察刘集那边的敌人的一举一动。
他们在刘集的父老乡亲的帮助与支持下，不但烧了伪军要交差的粮食，而且还炸了伪军的炮楼，不仅给这些臭伪军和鬼子带来了沉重的打击，也为八路军减少了负担。后来鬼子们的头儿石岛这个坏家伙来了，这个家伙四处迫害平民百姓，妄图想要搜出地下党。为了掩护王玉成排长，大兴不幸被抓。但他十分得坚强，不为鬼子的金银钱物所诱惑，也不为鬼子的严刑拷打而屈服。最后，八路军冲了进来打败了石岛，拯救了这个小英雄孙大兴。
一次，大兴和刘班长前去执行任务。但是，阵地上追来的密密麻麻的鬼子刻，大兴推开了班长，班长脱险了，自己却被俘了。这次，他机智地将鬼子引到了八路军的伏击圈，八路军战士们英勇地冲下山来，杀得鬼子们魂飞魄散，抱头鼠窜，当团长走过鬼子的重重尸体，想要发给大兴枪时，他哽咽了，他看到的是一个穿灰色军装的小八路的遗体……
读完这个故事后，我的鼻子酸酸的，眼中噙满了泪水，想想我们这些在小康社会长大的孩子们，不愁吃，不愁穿，生活美满幸福。可有谁会想到，这些都是用多少革命英雄的`鲜血换来的呀!像文中的少年英雄，他们年纪轻轻，十几岁就将花样的生命奉献给了自己的祖国。他们勇敢，在与敌人拼杀的战场上，立下了不朽的功勋;他们机智，利用自己的各种本领，完成了许多成人也很难完成的任务;他们坚强，在敌人充满淫威的严刑拷打下，毫不畏惧……他们的生命虽然如此短暂，但却惊天动地，他们用自己的生命和鲜血，谱写了一曲又一曲高亢的感人的生命之歌，他们将名垂千古，流芳百世!他们的精神值得我们学习和传承。我也要向那些革命先烈们学习，发愤图强，攻克掉一个
个学习的堡垒，积累知识，将来成为建设国家的栋梁!
《红色经典》读书笔记【篇7】
红色经典书籍读后感
红色经典书籍读后感（一）
《苦菜花》这本书是以抗日战争时期胶东半岛昆嵛山区的王官庄为背景，以仁义嫂一家的遭遇为中心线索，从一个侧面反映了抗日根据地军民在反扫荡中所进行的不屈不挠的英勇斗争，表现了根据地人民那种英勇不屈的精神，成功地塑造了一个普通而感人的革命母亲的形象。
作品所塑造的母亲--仁义嫂的形象，是当代文学史上第一个比较完整而丰满的革命母亲英雄形象，具有相当的典型意义，为我国社会主义文学的人物画廊增添了一个光彩夺目的艺术形象，同时，也标志着作品本身的艺术成就。可以看出，作者是怀着无限的深情来塑造母亲的形象的，鲜明地刻画了母亲思想性格的主要特征：慈爱心肠和革命意志。
作品把母亲置于王官庄极其严峻复杂的矛盾冲突之中，在公与私、生与死的抉择面前，充分展示她性格中慈爱心肠与革命意志这两个特征，真实地描写了她的觉醒和成长，具体地写出她从一个只知爱自己子女的母亲到爱革命、爱一切革命的子女，勇于为革命奉献一切的革命母亲的性格发展过程，并注意揭示母亲性格发展过程中多方面的矛盾心理，使得母亲的形象血肉丰满，也使得读者清晰地看到了一个普通的农村妇女怎样变为灵魂高尚的革命母亲的过程。
当大女儿娟子拿起猎枪参加革命活动时，母亲的一家正处在极端困苦的生活中。大伯一家数口被恶霸地主王唯一害死，丈夫又被逼走，母亲独自拉扯着5个年幼的孩子，娟子是她唯一的帮手，母女相依为命，而且，斗争的环境又是那样的险恶，母亲怎么能不为娟子担惊受怕呢？但是，公审大会和娟子亲手枪毙大仇人王唯一的现实教育了她，“有一种东西，像是一把火从她内心里烧起来”--母亲的革命意识开始苏醒了。面对封建家族的传统压力，她更加认定“娟子是好孩子”，毅然支援娟子干革命工作。
母亲的觉醒反映了千百万贫苦农民的觉醒；母亲的成长代表了千百万革命母亲的成长。她的那种伟大母亲的慈爱心肠和革命意志，从一个只知爱自己子女的母亲到爱革命、爱一切革命的子女，勇于为革命奉献一切的革命母亲的性格发展过程，使得读者清晰地看到了一个普通的农村妇女怎样成长为革命母亲的过程。虽然今日早已不同往昔，但是她身上所表现出来的很多品质很值得我们学习。作为一个母亲，她是慈爱的，作为一个女人，她是坚强的，作为一个革命者，她是伟大的。她外表虽然柔弱，但她有着惊人的毅力与坚定的意志，她的牺牲，更让我们看到了她的伟大。在战争年代，她鼓舞我们为革命奋斗，而现如今，她教我们如何坚强的去面对生活中的艰难困苦。
《苦菜花》这本书很值得一读，它可以教会我们很多东西，慢慢品味，就会得到很多，明白很多。
红色经典书籍读后感（二）
“青春”对于我们每个人，都是太短促了，也正是因为他的短促方才显得他弥足珍贵。
每个人都拥有青春，对于那些年过半百的人，“青春”给了他们的回忆和遐想;而对于我们这些年轻气盛的人来说，“青春”给了我们无尽的活力和憧憬向往。
《青春之歌》是女作家杨沫的代表作。他通过描写以林道静为主要人物的一批进步青年在那个时代，那个背景下的年轻人的革命精神。这是一部全面反映二十世纪三十年代学生运动的长篇小说，展现了从“九一八”到“一二?九”这个历史时期，北京的一批青年大学生为了反对封建统治，抗击日本帝国主义的侵略，拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争，真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命的必由之路。当看完了这部作品之后，我深深地感受到他们那个时代爱国学生对祖国的热爱和真诚，他们的信念是那么的坚贞。
读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，与我们相同的年纪，可他们却有着不一样的“青春”。主人公林道静出身于大地主家庭，但她不甘心当封建地主的小姐，不甘心当官僚特务的玩物，在她不断为个人的命运挣扎时，却遭到了一连串的打击――她自杀未遂，教书被逐，寻找职业四处碰壁……面对重重的挫折打击，林道静并没有放弃，尽管前行的路充满坎坷，尽管她知道这条路艰辛异常，可她只当这些打击、坎坷是丰富人生的元素来对待，从没放弃自己的命运，这种不服输的、大无畏的精神，在现在当真是一笔无价的财宝了。
试想现在的我们，“青春”到底被我们浪费了多少?就在我们的身边多少正直年少有为、大展宏图的青年却是那么“不堪一击”。面对一两次的打击，有人选择买醉，有人选择沉沦，更有甚者竟然选择死亡，你们难道就真的这么脆弱吗?你们如何对得起那随风而逝的“青春”?买醉的人酒醒后，依然迷途不返;沉沦的人乘坐的时候，却发现青春不在空伤感;而那些轻生者，或许你们不会再有后悔的感觉，但你们留给生者的是无尽的伤心和失望……不要把自己的命运的交给“命运”，而是要自己努力改写命运，尽管这条路很艰难，可你有青春，有冲劲，有干劲，还有什么好怕的，跌倒了再爬起来，就算是哭，那也要爬起来再哭，继续着自己坚定的脚步。
青春真的好似一首歌，有前奏，有高潮，有尾声。我们所要做的就是奏响青春的每一个音符，让青春之歌响彻命运的每个章节。我们伟大的共产党，迎来她90岁的生日了。翻开五千年的历史，我发现祖国的生命，记载了多少沧桑，却表现得如此顽强，那是一种标识，更是一种力量，一种精神，一种向往!回首往昔，在我们遭受外国人的欺凌时，祖国一次又一次地从危险困境中走出来，因为祖国心中有我们，有人民!祖国用伟岸身躯来保护我们，我们也要回报于祖国：永远爱你，保卫你。
红色经典书籍读后感（三）
怀着―股澎湃的屏蔽内容读完了全书，轻轻合上，望着“林海雪原”四个字，似乎是由火热的血所凝成的，衬着封面上的皑皑白雪，显得更加地艳，更加红了。在那上面，我仿佛看到了一位位亲切和蔼的解放军战士，为着自己的理想，更为着祖国的伟大事业――屏蔽内容事业，在深山老林中奋斗的身影。此时的雪似乎已同他们的笑容与灵魂，融为圣洁的一体。
对这些战士来说，死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流的，它鉴证了一个个赤子之心，它的脉搏将永远在这片郁郁葱葱的老林里跳动。穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，都吓不退他们，因为心中的一把火，一个信念――真正地解放人民，支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。 他们对自己人生的目标，执着地追求着，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心爱的理想而前进，虽然他们最终都失败了，都只在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在任何人眼里，他们在精神上永远是无法击倒的。耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，因为只有懦夫，才会耻笑勇者，更因为他们毫不明白倾尽自己一生去追求的感觉，也更因为他们没有这种气魄，没有这种理想。邓小平也说过：“一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想。”一个没有理想的，便对自己的前途自己要走的路感到茫然，也许，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。
若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦;若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题;若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化;若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土……理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。中国的2008申奥，世界梦想和平，祈求人性的完美，“众里寻她千百度”，圆了与未圆，又有什么区别，总有下一代继续追寻。
读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是“集体”。文中的人物，如少剑波杨子荣等，张口闭口不离集体，可谓已经深入骨髓，同自己的生命融为―体了，风里来，雪里去，是记忆拼搏下的一点一滴。“集体”这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的集体思维的人，头可断，血可留，此志不可改，永远把集体利益摆在第―位，这似乎是―个很奇怪的特性。汉朝文学家司马迁曾说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为集体而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永生。生与死，千百年来有人歌颂有人笑，更有人长叹一声：“生死有命，富贵在天。”其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。有人死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生机拼命乞怜，却终为土灰。不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自己的生命，更无愧于自己在世界上存活，又何必执着于一个想法或一个将来的结果。关天培身上的刀疤，黄继光胸膛的枪洞，都一次次地说明了这个道理。
《林海雪原》中，讲述的不仅是解放战争初期的剿匪斗争，它所表现出的更是一种智慧，一股勇气，一分人性的美，融合为人类近乎完美的形象，成为一个世界的缩影，化为一片蓝天。尽管有时，乌云阻挡了阳光，但在一阵甘霖的挥洒后，清流依旧，白鸽挂着风铃远翔，叶更绿，天更蓝，阳光在露珠上闪烁。世界的循环不停，美不停。依稀间，昨天也是今天的导航。
红色经典书籍读后感（四）
这个寒假我读了第一本革命小说《红岩》，我一直是用敬畏的心态来读这本书。封面上的那两个打字“红岩”，似乎是用烈士的鲜血染红的，一看见它们，我的心就沸腾了。这本书讲述了重庆地下党和国民党斗争的故事，成功塑造了华子良、许云峰、江姐、宋振中、成钢、成瑶、刘思扬、双枪老太婆等英雄形象。小萝卜头宋振中还是一个十来岁的小孩子，就参加了共产党，但是后来全家都被杀光了。刘思扬出身豪门却参加共产党，这种热情为党的精神，值得大家学习。而最让人感动的就是江姐，她的形象深深地树立在了我的心中。
在渣滓洞中，无论鞭挞棒打，无论竹刺针扎，无论“十指连心”，她都咬紧牙关，终以微笑面对着大家，洁白的蓝色旗袍上不沾一点浮沉，似乎告诉大家：咬紧牙关，不要泄露秘密，相信党总是会胜利的。她总是毅然地说：毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。失败膏黄土，成功济苍34
生”，“从来壮烈不贪生，许党为民万事轻”，“愿以我血献后土，换得神州永太平”，那一首首铁窗下的心歌无不表现了烈士们视死如归的革命乐观主义精神。而红岩里面也有一些让世人唾弃的，遗臭万年的家伙，譬如叛徒甫至高，国民党的狗腿子，他能在鲜艳的中国国旗下微笑吗？不，他连站在中国国土上的资格都没有。
这些革命英雄的壮烈事迹，我们必须铭记在心没有他们挥洒热血，哪有我们胸前飘扬的红领巾？没有他们咬紧牙关，哪有我们的高楼大厦。没有共产党，就没有新中国啊！
《红色经典》读书笔记【篇8】
这是一个普通的秋日的午后，妈 妈向我推荐了这篇《黄克诚的骡子被杀》的有关；长征系列故事；之一。
我拿起这篇，就迫不及待地看了起来。原来啊，长征中，红军战士们的生活很苦。你看，；进入草地后，饥饿成了每个红军战士的致命敌人。大家带的干粮很快就吃完了。方圆几百里的草地，一片荒凉，到处是沼泽和泥潭，没有人烟，根本就没有补充粮食的地方。大家就只好挖野菜吃…
皮带、皮鞋、枪带、马鞍都成了救命的食粮；，当我看到这里时，很惊奇地问妈 妈；难道这些东西也能吃吗？天哪！怎么吃呀？
依依，红军战士过草地很苦的。当人饿极了的时候，就什么都想吃，什么也能吃下去……正是红军战士的艰苦奋斗的精神，才有了我们今天的幸福生活啊！妈 妈语重心长地说。
这时候，我惭愧极了：想想我平时最爱吃大排，吃时，常常肥一点的肉就不要吃。有些蔬菜不合我口味，也常常找借口不吃。妈 妈批评我说说挑食不好，我也不当回事儿。看来，以后我一定要多吃蔬菜少吃肉，也要告诉其他小朋友不能挑食才好。
当我看到骡子被人偷偷地割掉了屁股上的一块肉时，我心痛极了。想起平时我自己要是手上不小心有个小口子时马上找创可贴贴好，还疼得受不了呢。唉，可怜的骡子，不知它有多疼呢！
这是只忍辱负重的大青骡子。一到冲锋打仗时，它便换了一个样子：瞪眼竖耳，尾巴一撅就往阵地里冲。在突袭、突围中，它具有战马特有的机警和敏捷，听得懂主人的语言和哨音，召之即来，挥之即去，真是黄克诚不会说话的忠实的朋友。当黄克诚知道许多战士因为饥饿偷杀战马时，虽然他多少不舍，但还是用手轻轻地抚摸骡子的头然后转过身对大家说：把它宰了吧！
这只可怜的大青骡子又以自己的血肉之躯救了许多红军战士的性命。
故事已经看完了，但我还久久不能从故事里走出来。
《红色经典》读书笔记【篇9】
这个暑假我读了第一本革命小说《红岩》，我一直是用敬畏的心态来读这本书。封面上的那两个打字“红岩”，似乎是用烈士的鲜血染红的，一看见它们，我的心就沸腾了。这本书讲述了重庆地下党和国民党斗争的故事，成功塑造了华子良、许云峰、江姐、宋振中、成钢、成瑶、刘思扬、双枪老太婆等英雄形象。小萝卜头宋振中还是一个十来岁的小孩子，就参加了共产党，但是后来全家都被杀光了。刘思扬出身豪门却参加共产党，这种热情为党的精神，值得大家学习。而最让人感动的就是江姐，她的形象深深地树立在了我的心中。
在渣滓洞中，无论鞭挞棒打，无论竹刺针扎，无论“十指连心”，她都咬紧牙关，终以微笑面对着大家，洁白的蓝色旗袍上不沾一点浮沉，似乎告诉大家：咬紧牙关，不要泄露秘密，相信党总是会胜利的。她总是毅然地说：毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。
这些革命英雄的壮烈事迹，我们必须铭记在心没有他们挥洒热血，哪有我们胸前飘扬的红领巾?没有他们咬紧牙关，哪有我们的高楼大厦。没有共产党，就没有新中国啊!
《红色经典》读书笔记【篇10】
今年暑假期间，我看了一本书，这本书的名字叫《红色少年故事》，里面是讲革命时期很多与敌人斗争的少年的故事，我看了以后深受启发。
这本书里面有很多的故事，比如我们熟悉的《王二小》、《小英雄雨来》。王二小是讲少年王二小给敌人带路，然后把敌人带进了八路军的埋伏圈，敌人死伤无数，但最后王二小自己也英勇就义；《小英雄雨来》是写雨来为了掩护交通员李大叔而不顾自身危险，与鬼子抗争到底，最后巧妙地在敌人的枪口脱险。虽然他们故事不同，但他们有个共同的特点：宁死也要与敌人抗争到底。 我看完这本书后，觉得这些少年非常勇敢，视死如归，而且非常爱国，当他们英勇就义的时候还在高呼“打倒日本帝国主义”、“共产党万岁”。
相对于我们现在的生活来讲，我们是幸福的，我们每天都生活在和平的年代中。我要好好学习。因为这样才对得起英雄们用生命和鲜血换来的幸福生活。
《红色经典》读书笔记【篇11】
在生活当中，我们在书中经常会看到跟“红色经典”有关的内容，其实这“红色经典”指的就是说历史当中，我们中国人民为了防止敌人的侵略，一次又一次，不停地用血当代价上战场拼搏，每次打完战，都会牺牲一大部分的中国人，所以我们要切记“红色经典”，多读些关于这方面的书，你一定会得到很大的收获。
我从“红色经典”上就获得了收获。曲波写了一篇《林海雪原》就是的。《林海雪原》是解放战争初期，在土匪的主要力量被我军荡平之后，一小部分的残匪在东北的密林里，暗中进行破坏活动。我军发誓要偿还血债，敌人有一个十分心狠手辣的人，叫许大马棒，他做过汉奸，又投靠国民党反动派，我军来到许大马棒的巢穴，这里易守难攻，在蘑菇老人的指引下，我军利用绳索、跨谷飞涧，奇裘敌匪，首战告捷。我军少剑波、杨子荣冒充许大马帮的副官，单枪匹马，潜潜入匪营卧底。几天之后。这时，进驻夹皮沟的我军发动群众，组织民兵，开通火车，帮助林业工人生产自救。腊月二十八，火车遭伏击，我军押在车上的栾平趁乱逃上威虎山，告发了杨子荣。杨子荣得到情报后，立即与杨镇里应外合，剿平了威虎山，敌人正月初七将我军一网打尽的情报被少剑波知道后，他将计就计，把土匪九彪一伙诱入地雷阵中歼灭，当我军奔向神河庙时，捕获了汉奸、特务宋宝森。我军把敌人引下山，杀了敌匪一个回马枪，打得他们措手不及。我军最终在长白山险要之地四方台设下埋伏，全歼了残匪，完成了任务。这故事展现了人民战争宏伟壮丽的动人画面，我军胜利的场面可以用一句话来赞扬他们。
就是：这一仗打得真妙!好比八月里照螃蟹。照到了湾边上，一网打尽。我们中国人一定要抬起头，千万不能让别人嘲笑我们，因为我们要证明给他们看，我们中国人民每一个都是顽强、勇敢的。所以我们一定要多读些关于“红色经典”的书，知道一些关于革命者的故事。因为没有他们以前在战场上的拼搏，哪还会有我们今天美好的生活呢?
乡土中国读书笔记精选11篇
读书的人对世界的基本认识也会得到拓展，身处其中更觉得安心，在读了作品后，对于作者的一些思想感悟有解颇多。经常写读后感可以提高我们的文字表达能力，你有记录下自己阅读作品时的心态来写作作品嘛？根据您的需求，工作总结之家小编整理了《乡土中国读书笔记精选》，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
乡土中国读书笔记精选(篇1)
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计算，确当的单位，可靠的媒介。在这里是冷静的考虑，不是感情，于是理性支配着人们的活动——这一切是现代社会的特性，也正是乡土社会所缺的。
在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”摆脱封建统治才百余年的我们，依旧与土地有着千丝万缕的联系，在如今的城市生活中，我们依然能看到在城市人西装革履之下隐藏的乡土气息，如“熟人社会”，“长幼有序”等，当今的中国，依然是一个有着浓重“乡土”痕迹的中国。乡土社会和儒家思想是紧密的联系在一起的，我们不能忽视儒家思想对中国几千年来的深刻影响，正因为此，中国乡土社会的完全解体或许还要经历一个相当漫长的过程。
乡土中国读书笔记精选(篇2)
韩寒的一句著名的语录是这样的：“世界上有两种逻辑，一种是逻辑，一种是中国逻辑。”我看到这句话的不仅觉得中国人的思维方式有时另我们自己都感到费解。确实，每个国家都有着一套自己独有的文化体系，表现在社会生活的方方面面中。中国的人情社会，即对待不同的人有不同的处世方式让注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一视同仁也让中国人觉得有些缺乏人情味。作为中国人，我对中国特有的社会现象感到熟悉，但有时也会心生疑惑，为何中国人会有这些特点？
《乡土中国》描绘出了中国基层传统社会里的一种特具的、支配着生活各个方面的体系。因为是初次阅读，我对于书中的内容真正理解的不太多，某些观点也是让我觉得似懂非懂。但本书描绘的体系解答了我对中国一些社会现象的困惑，现代社会与传统社会、中过于西方的那些文化社会差异在我看来也更容易理解了。
中国的人情社会有时也会令人感到苦恼。走出社会靠人脉，办事注重人情关系，这些现象时常让我对将来走出社会参与社会竞争感到一丝压力，光靠个人的奋斗还不足以使自己在社会竞争中处于有利地位，有时也会感叹中国人为什么无法像西方人那样公平地靠个人实力竞争。《乡土中国》的《差序格局》、《维系着私人的道德》两文中，作者费孝通先生论述了中西社会格局的差异，并从这差异出发解释了中国人与西方人对待他人的不同道德观念。费孝通先生认为，中国人与他人发生了关系，是以自己为中心，如波纹般一圈一圈向外层推出，不同的人处于不同的圈子内，与中心的关系密切程度当然不同。因而，中国人无法对与自己关系密切程度处于不同圈子的人一视同仁。而西方人的观念中，个人是依托自己属于的团体而与这个团体内的人发生相互联系的。同时他们信奉“上帝面前人人平等”的原则，因而他们认为对每个人一视同仁是理所当然的。相比之下，中国人对待他人时更注重关系的亲疏程度，所以就会对于自己关系更密切的人给予更多关照。
人情社会有时令人伤脑筋，但不得不承认从另一方面来说它又是合理的。“亲亲相隐”和“大义灭亲”这两种行为相比，大多数人更认同“亲亲相隐”且实际行为也偏向于此。我认为“大义灭亲”是残酷的，人的私心使人在感情上很难做到真正的平等对待亲人与陌生人。法律中有专门的回避制度，当被审判的人与自己有着亲密关系使，审判人员及其他相关人员必须回避，从而保证公平也保证司法人员免受“法理亲情冲突”的困扰。
由于我学习的是法学专业，《乡土中国》里的《无诉》一文令我印象深刻。学习法律后，有了法律信仰，便相信是维护社会稳定的最好规范。读《无诉》一文，文章的第一句“在乡土社会里，一说起‘诉师’，大家就会联想到‘挑拨是非’之类的恶行。”便令我意外。一直把法律的发展看做是社会进步的发展，却不知传统社会中自有一套约束人们行为的“礼”。不同于今天的掌握法律需要专门的训练，乡土社会中的“礼”是每个人都熟习的一种道德。克己复礼，人们靠内在的良心来约束自己的行为，而法律依靠的更多的是国家强制力。由此看来， “礼”在乡土社会具有相当的合理性。
虽然乡土社会的“礼”具有合理性，但它对于现代社会来说是不适合的。从费孝通先生在书中表达的一些观点中可以知道，传统的社会以一个个小乡村为单位组成的。乡村的流动性很小，人们彼此熟识，因而变动性也小，人们之间靠经验形成相处的规则也为彼此熟识。这套规则世世代代稳定地流传下来且被认同。因此，年纪越大的人由于有更丰富的经验，所以对于这套规则更熟悉。当有冲突发生时，往往年纪大，有威望的人当起仲裁者，给冲突双方评理。由于人们对规则的认同与对年长者的信任，这些裁决往往足以另他们信服，从而他们可以不采取“法”来解决问题。
现代社会是一个具有高度流动性的社会，我们每天都将接触各种不同的人，用费孝通先生的话说，“现代社会是个陌生人组成的社会”。于是乡土社会的“礼”起着越来越小的作用，取而代之的是更加复杂的法律。打官司如今是很常见的事情。法律是适应这个时代发展产物。在我看来，当今社会的普通人一般很难做到像乡土社会的人们信仰“礼”一样信仰法律。因为“礼”在乡土社会的人们看来是被实践检验过的适合社会的规则，也是时代相传的人们理应熟记的规则。而在当今中国，法治的发展历史还太过短暂，法律暂时还不能做到像“礼”一样深入人心，为人所信仰。但我也相信，随着法治社会的不断发展、健全，法治取得良好成果并获得人们的认同时，法律的基本原则不断为人所认知时，法律信仰将在社会树立，整个社会变得更加有序。
虽然对于这本书，我还有许多不太理解的地方。90后的我没有经历中国传统社会，对于中国的一些独特现象往往熟悉却不知其因。《乡土中国》帮助我了解到一些未曾体验过的传统，总的来说让我对传统中国社会的内在体系有了一定的了解。
乡土中国读书笔记精选(篇3)
初次接触《乡土中国》这本书是于高三备考阶段。语文老师在分析以该书为背景的题目时联想到了过去的乡下生活，在他描述的那个“路不拾遗，夜不闭户”的童年环境中，我对《乡土中国》这本书产生了巨大的好奇，奈何时间原因，至此才得以读毕。
我自小就知道中国人存在自我主义，我还知道中国人克己尚礼讲求交情，我知道中国人崇尚传统……读完此书，我终于明白了这些问题的根源所在。
中国人存在自我主义，与“差序格局”密切相关。在差序格局下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖的范围是任意的。作者在原文中提到“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权力而没有义务了。”这说的就很恰当，不然人民公社“大包干”最后是怎么失败的，而家庭联产承包责任制又是怎么成功的？一个是降低了人民干活的积极性：当人们知道干多干少都有政府给的同样饭碗时，那干与不干就没有质的区别，故索性选择后者；另一个则提高了人民干活的积极性：当明白了干得多自己就得的利润多，自己获利大时，有谁不想多干呢。
说明中国人从“私”的角度出发的还有一点：古人崇尚克己、慎独等这样的修身准则。这些准则的出发点是自身而不是别人，主要是强调对自己的约束，通过完善自身的品质品德来影响教化他人。说到教化，那还要提到中国的“尚礼”。礼既不等于道德，道德是社会舆论所维持的对人的约束；更不等于法律，法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼是“合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。
作为一种传统，礼并不是简简单单用文字传承，而是祖祖辈辈通过讲话、行为甚至是一些特殊的表情传达的。这也就解释了为什么在中国依然很多乡下人还是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，他们彼此都很熟，不需要什么特定的文字进行信息传递，文字只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能传达的情意也是有限的。所以改善文盲率还是很困难的，这也就造成了文盲率始终不能降至为零的原因。
最后我想说，作者以深厚的理论知识作为支撑，用通俗易懂的语言，加上浓浓的乡土气息，在我读罢顿感一份了然在胸的豁然开朗。我体会到了乡土所造成的对我们民族的“束缚”：当人与人发现同为老乡时，我们之间没有了距离感；当人与人交往过程中，我们始终秉持着作为中国人的独特品质；当人与人交流过程中，可能一个动作就心领神会……这就是我们的乡土中国。
乡土中国读书笔记精选(篇4)
这本书很薄，但是可以读得很厚，第一遍我没有太看懂，回过头又重新读了一遍，想要了解真正的中国可以从这本书开始，它对中国的社会结构、国民性格的形成做了基层的分析，解读。关于”乡土性“和”现代性“，采用了学术研究的名词来阐述，里边的每一章展开来讲都是一幅宏大的”故事“。它没有“嘲讽”，没有“置身事外”，没有”指手画脚“，而是以一种做学问的调查态度去剖析，这是一个学者的理性，更是一种踏实研究的态度，光是这一点就足够我们学习和敬仰。
如果我们说文字有四个层级，本能，情感，哲学，审美，越往后越高级，但受众面也会越窄，我倒想从情感的层面去说说，大概我也就是这个级别，入不了俗，也深刻不了，更达不到审美层面的高级。
从“乡土性”来说，其社会结构是倾向于稳定的，而感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示，中国传统的感情是偏向于同性去发展。我们常常可以看到，在乡下，夫妇间感情的淡漠是日常，一早起来各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事务上，夫妇间大多是“没什么话可说的”，这是因为中国传统的婚姻把生育之外的其他功能比如经济、政治、宗教等纳入到了这个社群所引起的结果，这更像是一份事业，而一切事业都不能脱离效率的考虑，效率是要讲纪律，排斥私情的，所以中国自古讲的是“三从四德”，“相敬如宾”，是负责，是服从，两性间的矜持和冷漠就是自然而然的了。
从“现代性”来说，其实中国的“现代性”是从“乡土性”这基层上长出来的，自然也就带着“乡土”的烙印，这是文化所影响的。真正“现代性”的感情是浮士德式的，在相异的基础上去求充分了解，是需要不断的在创造中求统一，是把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉。恋爱是一项探险，是对未知的摸索，是不停止的，是追求，是向对方寻求心理上的契洽。在中国现有的文化环境下，浮士德式的感情追求是让人撕裂的，是充满与环境对抗的，但生命力也会因之越强。
我很高兴的能看到在现在的中国，有这么一小群人有着对爱情美好的追寻，他们能够跳出传统婚姻中承载着的经济等功能，把夫妇发展为家庭关系中的主轴，让两性之间的感情作为家庭凝合的力量。
当然，无论“阿波罗式”的还是“浮士德式”的文化模式，没有对错好坏，全看个人追求和需要，但我还是希望看到越来越多的人因为爱情而结婚，并在恋爱的持续中，不断的去克服阻碍，不以实用为目的，而是去创造生命的意义。
乡土中国读书笔记精选(篇5)
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时刻的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍，期望每一次都会有收获！
乡土中国读书笔记精选(篇6)
费孝通先生是著名社会学家，人类学家。他将自己对中国传统农村社会的长时间实地调查和感悟体会汇成一书，即《乡土中国》。外看薄薄的一小本，却写的深入浅出。《乡土中国》一书分为十四章节，很好地剖析了我们国家最基础的社会。从不同的角度来讲解乡土社会，每个观点熠熠发光，使人受益，让读者更深入了解何为乡土中国，何为乡土社会的特性。可谓社会学的经典之作。
全书开始的主题是“熟悉”，这是礼俗社会最大的特点。乡土社会最基本的单位是村落，那里的人们，生于斯，长于斯，死于斯，对他们成长的乡土的熟悉是一种经验式的总结，所以“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索是的可靠性”。等到了20世纪末时“土里土气”这类在城里人口中频频出现的词汇也反映了“乡土”变化，再到现在许多城里人会选择去乡下居住的现象也体现了社会的变化。
再是“文字下乡”，从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。在乡土社会中文字绝非必要，所以“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡”。
之后是对乡土社会更深层次的挖掘，差序格局以个人为中心，按照血缘亲属等关系的亲疏来对人距离远近的划分，但也有地缘关系的影响。虽然说中国人 自私，没有公德心的论调很多，但是先生在里面把这个问题做了一个梳理，他发现我们之所以和西方不ー样，就在于群己，人我划分的基础不ー样。也正因为如此才有了道德差异，即社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。但事实上现代社会是看似是一个人情社会，更多的是讲利益，而不是道德礼仪。
从结构上看家是乡土社会中的一个基本单位，由此会产生许多不同的关系链，不同的群体，上升到家庭，单位，组织。作者通过男女之间的感情关系说明了秩序，“为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着“。引出礼治秩序，费老说礼治并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
然后是对权力的分析以及权力与文化的关系。说明人类已经走出乡土性社会。引用文章最后一段话：“从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。”
其实这个也可以联系我们自己的生活，如学习，与周围同学朋友的交往等都与之有关系，所以这本书更是渗透到了我们的生活中。随着社会的不断发展，城市化的不断推进，大量的人口流动与聚集，乡土中国日益减少，但无论如何乡土社会的特质已或多或少渗透到我们的骨子里，传承了下去。
这本书虽只读懂了些表面上的知识道理，但也让我受益匪浅，让我知道了好书是要反复研读的，也让我走近了乡土中国来了解她，更了解了自己。
乡土中国读书笔记精选(篇7)
在我明白，差序格局就是以自我为中心向外延伸的亲疏不一样的关联网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关联是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈波纹一样，波纹不断向外推延，同时又互相交错，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关联主要依靠各种形式的团体构成。因此，我们这天大学里会存在着形形色色的社团组织大概就是受到这一思想的影响吧。
另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己能够牺牲家，为了家能够牺牲党，为了党能够牺牲国，为了国能够牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都能够说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。似乎都是“大公无私”的，但实际上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。
其实，当我在看关于这一些资料时，我总会产生一个想法：那就是西方社会似乎也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关联网更多的是依靠朋友来推延出去的，而不像我们的亲属关联，地缘关联等。或者能够说是这种靠关联的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会正因传统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方正因有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。
乡土中国读书笔记精选(篇8)
最近读了费孝通先生的《乡土中国》，这本书是费孝通先生著作中的一部研究中国农村的作品，是当时农村社会的一个缩影。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。通过阅读这本书，可以了解中国农村变迁之前的样貌。
本书一共十四篇，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权利分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土社会的结构及其本色。
首先是乡土本色，“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费先生所说的，中国的基层社会是乡土性的，这个“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流动性。其三，熟人社会。传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的发展。再加上乡村社会是一个社会变迁十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会的安稳生活，以至于不能适应其他快速变迁的社会，这才是“乡土社会”“乡土”的原因。
接下来是文字下乡，“如果中国社会乡土性的基层社会发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”费先生说，文字是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土社会中是没有必要的，存在着空间和时间上的间隔，在乡土社会中，人们的相处之间有着自己的“行话”，有着“无言胜似有言”的效果，乡土社会中的文盲体现了乡土社会的本质，乡下人是没有文字需要的。
在差序格局中，作者把当时的社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。西方社会的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的能力，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西方的就是权力问题，作者说人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是个差序，也就是伦。
后面作者还讲到了“无为政治”和“长老统治”的现象，在乡土中国中，长老具有一定的权威性，年轻一代对长老只能是唯命是从。最后作者讲到血缘和地缘、名实的分离，血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础。名实之间的距离随着社会变迁的快速发展而增加，但是在乡土社会中变迁的速率是很慢的。
时间的流逝总是在不断记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学的发展，总会有许多名字让人铭刻在心。90后的我没有经历中国传统社会，对中国的一些独特现象不了解，《乡土中国》帮助我对中国的传统乡村社会有了一定的了解。
乡土中国读书笔记精选(篇9)
抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意，我借来他写作的《乡土中国》一书，准备仔细阅读一下。
在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联，我说不清。
在“家族”这一篇章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。”接着，他说到了“家族”，啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在大小上。”还有，他说到，“氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，但我们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。”
在“无为政治“这一篇章里，费孝通先生主要论述了两种不同权力：横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地，却并不征服瑶人来做奴隶，是由于汉人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝远的乡下，大多事情都是通过同意权力解决的。
在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典，在此我想表达的意思也正是如此。
到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。
乡土中国读书笔记精选(篇10)
《乡土中国》一书是费孝通在深入考察了中国乡村社会的背景下，由其于上世纪四十年代在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”课程内容辑录而成。由于农村作为中国传统社会的基层单位，其对于了解中国人的行为和思想有较大的研究意义。
该书由农村因为向土地讨生活而形成的不流动的本质为在此基础上发生的一切思想和行为找到了皈依，并由文字下乡的困难这一新颖的论点入手，逐步分析了中国农村社会中的社交、道德、家族、政治等现象及其原因，从中可以见到费孝通先生独特的透视社会的眼光、观察社会的方法。
我认为由文字下乡的困难入手这一观察的角度非常精妙。众所周知，文字的出现是因为人们发现了传统的声音传播没有跨越时空的能力，而这一点与费老在本书中提出的观点一致，也就是说文字是有时间和空间的隔阂才会有的。而在农村这种大家相互熟识、熟知，而且社交圈子小、固定并且封闭的社会的日常中，面对面的交流是常态，这种习惯很大程度上决定了我们并不需要文字。而用“词”来代表的文化是抽象系统的经验，是人们在文化传承中为了记忆才产生的，而在农村生活中的世代相传的生活经验和方式并不需要记忆，所以不需要文字，就好比费老在书中举出的他女儿生病靠的是谁也不知道原理的“土方法”而康复的例子，经验的继承考的是耳口相传，用到文字的地方少之又少。但是，农村由于其封闭拒绝了文字的普及，而拒绝文字的普及又反过来加剧了农村的封闭，这种恶性循环在现代中国是不提倡的，新中国成立之初，我国便开始了扫盲运动，我认为扫盲运动的意义在于提升政策的上传下达的效率，扩大城市与农村的联系，提升农村发展潜力。而在当代中国，随着城市化和农村土地承包制的广泛推行和逐渐规范，更加需要培育新型农民，建设新型农村，发展新型农业。农村在新时代要是一个开放与充满活力的地区，而要做到这一点，就必须提高农民的文化水平，以便使农村在新时代充当一个重要角色，同时可以通过文字将农村治理的创新与成功经验系统地书写出来，为后来者铺路。
而费老由文字下乡所引出的整个中国农村的面貌除了封闭这一个特点之外，还有的是由个人间情感而紧密联系起来的关系。这一点可以笼统地概括为我们所熟知的“邻里情感”。我们由亲密的家人、朋友所推出去的关系网仿佛是水波的波纹，将我们与农村这个小社会串联起来，而正由于农村的小而封闭，导致了我们与这层关系网中的每一个人都紧密联系，我们在这种关系网中，有着随着关系亲疏而有分别的私人道德，但是归结于孝悌忠义信等传统道德因素，我们在农村社会中，由于与这些因素的结合，形成了和睦友好的关系，而且更有人情味。但反观现代社会，我们感到陌生人，甚至是邻里和朋友之间，人情味在消退，这种人情味淡的原因又可以反过来证明费老的观点。在现代社会，且不论城市，就连在慢慢受城市文化影响的农村里，人们在学习、工作中，会随时置身于完全陌生并且各异的团体之中，单位、公司、社团、班级等，我们进入这些团体，并且受到不同团体规范的制约，而出了这些我们接触频率甚高的团体，比如碰见邻里，我们便不受到道德和规范的约束，更多地受利益地驱使而选择不去接触，这种不浪费时间在感情上的行为看起来能够让社会运转的效率达到最高，但是这可能会使人与人之间的信任感降低，从而不利于营造更加有活力的社会，社会主义核心价值观提倡建设和谐社会和引导人们友善待人，实际上是在如今的社会重新提倡我们传统社会中的精华价值观，使我们的社会变得更加富有人情味，这将有利于长远以及大范围社会合作的进行。
本书是对中国传统农村社会的剖析，让我们现代人能够找到我们的根，了解我们本来的样子，但是随着我们接受外来思想和自身社会的变革，我们必须根据具体的变化来对我们的传统文化进行取舍，才能更有利于中国社会的长远发展。
乡土中国读书笔记精选(篇11)
改了方向之后选择的一本“小书”，之所以称之为小书，是因为感觉和费孝通老师毕生的研究著作比起来，这本不过是一个随记整理一样的册子，而作为社会学大家，他的这本书业内很多业内学者拿来精读、分析；由此的“乡土社会”的研究也有各路学者发表过不同意见。作为政治学本科生，感觉社会学知识并未掌握多少，因而书的体会也多停留在“深有所思”这个层面。
所看的版本一共有十四个章节
第一章乡土本色
这里作者应该是大体介绍了他对乡土社会的理解——乡土中国即所谓大部分地区社会都带有“泥土”性质，无论是现实里农耕业千年的传承，地域的跨越，还是情感上“落叶归根”“出国带一抔家乡的泥土”等的体现，人们对土地的感情历时已久。而由这些所引发的，是乡村为主的中国社会带有的特色，由此引发了一系列文化、政治、伦理等特点。
第二、三章论文字下乡和再论文字下乡
这里通过对文字在乡下的缺失，引出乡下固有的生活环境、交流方式、文化传承等，是受其自身局限所致。一方面乡下的人们群居，重农的生活方式让他们世代几乎固守在一个地方，所面对的人几乎固定，熟络的人们仅凭声音就能认出是谁，那么语言就已经足够他们进行交流。再者，文字本身所带有的局限性——脱离了具体语境其含义大不同也使得可以配上动作神态的语言交流更实用也更省事（一般来说文字有时就是辅佐记忆的功能，但简单的乡下生活并不需要过多的记忆，因而文字需要也就较少）；另一方面，乡村中的礼仪、规矩、常识多是一辈传一辈，学而时习就可以应付变动不大的社会生活，那么就更不需要文字了。
第四章差序格局与第五章维系着私人的道德
这两章应该是涵盖了整个乡土社会的特征——外在的差序格局与内在私人伦理道德。所谓外在的差序格局，与西方的团体格局不同。西方有着团体意识——比如国家是契约的产物，因而国家维护的是让渡出自己权利的整体人民，而在对外上，国家是维护整体安全、财产不属侵犯的联合体。也就是说先有了整体意识，再有维护自己私人权利的观念。或者说为了更好地维护自己的私人权利，不得不树立一个整体。而在中国，人们没有这样的意识（并不是说我们强烈的认识到自己是中国人，国家不可侵犯这一类）。而是我们的格局，是以自己为中心，水波纹般一层层推出去，这是外在的格局，即家—国—天下这样延展；而维系其中的力量是什么呢？不是我们清楚自己的权利与义务（向西方那样），而是多以和自己关系的好坏、对自己利益的增减去判断。在这种看来，有的人的行为的自私的，但从他自己来讲，他是为了他自己的“公”（小到三两个朋友的交际圈子，达到自己的家族）。这是乡土社会的基本特征，而这也造成了国、家的界限有时候不明确，因为这要依靠于自己所能波及的范围、自己的判断、能力的大小等。
有人提出过仁义礼智信等一系列美德，但具体下来，也要依靠不同私人道德关系来具体说仁是什么，这使得美德有时候也成了有条件的产物。
第六章家族与第七章男女有别
细化到家庭所带有的乡土特色。家的宽泛含义，从纵向来说，一般都是父系家属的纵向延伸，从横向来说，是家庭多为事业型组织（为了更好的从事生产，也带来了两性关系的弱化）。如果家大业大，那么需要人手就多，很多亲戚都会纳入家族的范围。这还引发了两性关系的保守、拘谨。除了干活、大概夫妻间也没什么可以交流的，男女有别的强烈的约束力大概也是由这因素吧。
第八章和第九章礼治秩序、无讼
这里从整体开始讲述维持乡土社会中的秩序所用的力量。
人治与法治的区别不在于人和法，而在于维持秩序所需要的力量，和所依据的规范的性质。礼是乡土社会公认的行为规范，与法律不同，法律依靠国家强制力，而礼依靠的是传统（社会历代积累的经验），人只要从上一辈那里继承并经常练习，便可以使用。传统在变动不多的社会里几乎百试百灵，而这也获得了人们的崇敬感，从而成为了人们自觉服从的事物。而在这里，符合传统与否也成了人们辨是非很大的依据，即所谓的“父老乡亲评评理”。而与依靠事实、证据、既定条文的法律不同，很多事情理说得过去，但不合法也是要被制裁。诉讼的解决方式和可能出现的不合“正义”的结果让人们对诉讼、律师等持有偏见。此外，现有法律的西方观念“人人平等、个人权利不可侵犯”等，也和传统社会里比如“老子打儿子天经地义”等伦理观念相差甚大。因此诉讼在传统乡村人民眼里成了丢人的事（就像日常中常说谁和谁都闹到法院去了，真是家丑外扬啊或者丈夫杀了妻子的情人，在乡亲看来是正义，但法律要制裁。）这也是是现代司法普及到乡村所面临的困境——如果只做到了制度、设施的普及，很可能是破坏了传统的伦理秩序来不及修复，又面临法律带有的弊端。
第十章无为政治第十一章长老统治
这是乡土社会特有的两种统治方式，大抵形成了统治者的无为统治和乡村基层自有的长老统治。关于权力的两种看法：横暴权力（依靠暴力、经济利益维系，偏重于社会冲突方面）；同意权力（侧重于社会合作，用荣誉和高薪来维持），而乡土社会的稳定使其横暴权力无处可使，而同意的高薪荣誉等依赖于被征服者的生产剩余，这与自给自足的小农相冲突，过分争敛引发起义等活动，因而统治者学会了“养民”，以维系统治稳固。在财富剩余过多时加重收取，然后XX，武力解决，如此循环。而“天高皇帝远”的中国。天子无力够到的地方，也有自发的秩序，这就是“长老统治”。被教化者要学习先于它存在的规矩，不是来自上述任一种权力，而是来自于幼长之序所决定的上辈的权力。这就是长老统治。这两者形成了乡土社会特有的中央、地方分决平时不影响的双轨统治方式。
第十二章血缘与地缘
血缘关系决定的人在社会结构中的地位最稳固，也很少有人质疑。地缘关系是血缘关系的投影，（如籍贯多是取自父亲），血缘为主的乡土社会的活动限制了人们的活动（如熟人买卖不可做），而要改变这限制，最重要的是改为以地缘关系为主的活动方式，使得支配人们行为的首先是理性，而非感情。
第十一章名与实的分离
长老统治下所进行的教化在表面上是不可违背的，但受到社会发展的冲击，有些传统也会过时，那么为了维持稳定，后代是表面的顺从，而在实际中可以为其进行“注释”，即融入符合新场景的内容等。这就造成了乡土社会里名与实的分离，即传统的遵守是面子的事。这应该也是迎接新时代发展，乡村所不得不调整的困境吧。
十四章从欲望到需要
乡土中国读后感：欲望是自觉的，为了生存而满足的，乡土社会里的欲望经过文化熏陶，迎合了其中的人们生存的需要。而现代社会里，人们不可能依靠一成不变的传统满足自己，于是人们探索行为和目的的关系（什么样的行为可达到目的，而不是自觉地跟着欲望走），人们探索这种情况下的生存条件，不是仰仗原有文化已筛选过的不用探讨的规矩等。于是欲望转化为理性的需要，是分析的结果，不是自觉的。这也是日后的中国发展农村应注意的问题吧（如何改造）。不再详细探讨。
2024昆虫记读书笔记(经典11篇)
时间不等人，岁月过得飞快，最近的工作就要结束了，那么我们来准备写工作总结吧，工作总结是对自己工作的检查与分析，可以让我们避免以后的工作出现相同的错误，怎样才能够写好工作总结？因此，栏目特意整理了2024昆虫记读书笔记(经典11篇)，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
昆虫记读书笔记(篇1)
狼蛛，被誉为地上毒王，它看上去面目狰狞，是一个勤劳的劳动者，也是一个狡猾的猎人。他的都可以毒死一只体型比它大很多倍的鼹鼠。但狠毒的狼蛛在子女面前也有柔情的一面。他会很认真的支织出费力的网去做装卵的袋子并把它挂到身后的丝囊上。如果这个袋子脱离了它的怀抱，他就会疯狂地扑上去紧紧抱住。小狼蛛孵化后，雌狼蛛会将所有小狼蛛放到背上，直到它们成年。每一位母亲都想老朱一样尽心竭力的保护自己的孩子，为孩子提供一个安全、舒适的环境。狼蛛也像热打雨林中将自己给孩子们吃的红蜘蛛一样，奉献自己的一切呵护孩子、爱它们。
人和动物的最大区别是是否会制造工具，但在本性面前又毫无区别。孔雀蝶不会抛弃同伴不管，人也会；松毛虫会盲目跟从，人也会；狼蛛会爱子女，人也会。作为一名生物学家，法布尔的这本书可谓是相近；作为一名作家，法布尔的这本书也可谓是将人性通过昆虫体现的淋漓尽致。我们都是大自然的产物，也会有一样的天性，就算人比昆虫聪明好几倍，也终究敌不过本性。
爱生物的人会细细的体会大自然中的一切，平等的看待一切生灵。纵观《昆虫记》，昆虫也是生命，是大自然的一份子，是应该被爱护的，尽管它们很渺小，看起来并没有起到什么作用。人其实有时也像动物一样，在孩子面前会放下一切，在利益面前会抛下一切。在利益面前，有多少人会像螳螂一样背后下手；在亲情面前，有多少心狠手辣的人会像狼蛛一样竭尽全力的保护孩子；在勤劳面前，有多少人会像蚂蚁一样勤勤恳恳，抛下一切不是昆虫像人一样有灵性，是人像昆虫一样有野性。这就是昆虫与人性，毫无区别。
昆虫记读书笔记(篇2)
一个人耗尽一生的光阴来观察、研究虫子，已经算是奇迹了;一个人一生专为虫子写出一部皇皇巨着，更不能不说是奇迹;而这部书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。对!这些奇迹的创造者就是法布尔和他的《昆虫记》。
法国20世纪初的着名作家罗曼。罗兰曾经这样称赞法布尔：他观察之热情耐心、细致入微，令我钦佩，他的书堪称艺术杰作。是啊!只因为他观察时的细心、他对昆虫那不灭的的热情，才会写出这么一部皇皇巨着。着名作家巴金则曾这样评价法布尔这部惊世之作：它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观察虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文。
世界上第一本《昆虫记》出版在19世纪末20世纪初的法国，那是一本集自然科学和人文关怀于一体的昆虫百科全书。当时的《昆虫记》全书共十卷，长达二三百万字。在《昆虫记》中作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫的特征和日常生活习性的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光，字里行间洋溢着作者本人对生活的热爱与尊重。这本书一出版就立即成为了当时的畅销书，在法国自然科学史与文学史上有着举足轻重的地位。它不仅是一部研究昆虫的科学巨着，也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，被人们冠以昆虫的史诗之美称，法布尔也由此获得了科学诗人、昆虫界的荷马、动物心理学的创导人等桂冠，并因此书于1910年获得诺贝尔文学奖的提名。
我最欣赏的篇章是第二卷第五章的：绿色蝈蝈儿的故事。改篇章描述的是一种绿色的蝈蝈的特征与生活习性，写的细致生动，还多处运用了比喻、拟人等等的修辞手法。在七年级上册的语文书上有一篇课
《昆虫记》是一个奇迹，的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书
昆虫记读书笔记(篇3)
《昆虫记》是青少年必读的科普读物。人们称赞它是一部世界昆虫的史诗、一个由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民--昆虫共同谱写的一部生命的乐章、一部永远解读不尽的书、这是一部值得传给下一代的书。
法布尔取得如此巨大的成就并不容易。他出生于农民家庭，从小生活贫困，靠自学先后取得多个学位。他前半生一贫如洗，后半生勉强温饱，但法布尔没有向各种困难屈服，他勤于自修，精心选择研究方向，坚持不懈地进行观察研究昆虫及植物，不断获得新成果。法布尔一生最大兴趣，就是在于探索生命世界的真面目，发现自然界蕴含着的科学真理。他正因为热爱真理所以撰写《昆虫记》。
在生活中和学习中，我们要学习法布尔勇于探索世界、勇于追求真理的勇气和毅力，无论做什么事情都要像法布尔那样，要有一种严谨的科学精神。做任何事情都要坚持不懈，即使条件再艰苦，也要为了理想而不断奋斗。
昆虫记读书笔记(篇4)
昆虫记读书笔记摘抄
1、蟋蟀：当选择住的地方时，他们不会选择自然形成的隐藏的地方，因为这些洞不适合。它们都是仓促建造的，没有安全保障。他们通常选择排水条件好、阳光充足的地方，在选择这些地方时，他们必须自己建造。
2、萤：萤常常要利用一种爬行器——为了弥补它自己腿部，以及足部力量的不足——爬到瓶子的顶部去，先仔细的观察一下蜗牛的动静，然后，做一下判断和选择，寻找可以下钩的地方。然后，就这么迅速地轻轻一咬，就足以使对手失去知觉了。
3、第四章蜣螂
4、这时候它的颜色是红白色，在变成檀木的黑色之前，它是要换好几回衣服的，颜色渐黑，硬度渐强，直到披上角质的甲胄，才是完全长成的甲虫。
5、身材小的想要到达这个井边，就偷偷从蝉的身底爬过，而主人却很大方地抬起身子，让它们过去，大的昆虫，抢到一口，就赶紧跑开，走到邻近的枝头，当它再转回头来时，胆子比从前变大来了，它忽然就成了强盗，想把蝉从井边赶走。——法布尔《昆虫记》
6、鲁迅曾把《昆虫记》称为“讲昆虫故事”“讲昆虫生活”的楷模。
7、在南方有一种昆虫，与蝉一样，很能引起人的兴趣，但不怎么出名，因为它不能唱歌。如果它也有一种钹，它的声誉，应比有名的音乐家要大得多，因为它在形状上与习惯上都十分的不平常。它将是一名出色的乐手。
8、我往池塘里放进一些小小的水生动物，它们叫石蚕。确切地说，它们是石蚕蛾的幼虫，平时很巧妙地隐藏在一个个枯枝做的小鞘中。
9、我研究花，研究虫子。我观察着，怀疑着。不是受到了遗传的影响，而是受到了好奇心的驱使和对大自然的热爱。
10、蝈蝈：强壮的脚，大肚子和良好的跳跃。生于原野草丛、矮林和灌木，通常藏在草丛中，或者在植物茎上爬行、栖息和觅食。它主要吃植物的茎、叶、瓜和果实。
11、在我很小的时候，就有一种与自然界事物亲近的渴望。如果你觉得我喜欢观察植物和昆虫的性格是从祖先那里遗传来的，那简直就是一个天大的笑话。
12、从前埃及人想象这个圆球是地球的模型，蜣螂的动作与天上星球的运转相合。他们以为这种甲虫具有这样多的天文学知识，因而是很神圣的，所以他们叫它"神圣的甲虫"。
13、蟹蛛：蜘蛛目蟹蛛科的通称。多数种类头胸部和腹部短宽，步足向左右伸展，能横行，宛如螃蟹。蟹蛛全球约1800种。不结网，常静伏花草丛中等候捕食过往的昆虫。
14、螳螂是一种美丽的昆虫，它像一位身材修长的少女，在烈日的草丛中它仪态端庄，严肃半立前爪像人的手臂一样伸向天空，活脱脱一副很诚心诚意的祷告姿势。——法布尔《昆虫记》
15、石蚕原本是生长在泥潭沼泽中的芦苇丛里的。在许多时候，它依附在芦苇的断枝上，随芦苇在水中漂泊。那小鞘就是它的活动房子。
16、螳螂：有着一副宽大的绿色薄翼，一双前爪举向天空，作祈祷状，但这虔诚笃信的祈祷下却掩藏着其残忍的习俗。
17、不辞辛苦、温柔可人、面不改色、泰然自若、天经地义、没心没肺、凯旋而归、毫不客气、地地道道、稀奇古怪、三三两两、丑陋不堪、豺狼虎豹、忽如其来、飘忽、兴趣盎然、熠熠生辉、为饥饿所驱、为口渴所苦、比邻相守、非常萎靡、非常无力、破茧而出清清楚楚竭尽所能金蝉脱壳、坚强不屈一无所知、小心翼翼、各种各样晶莹剔透、微不足道、威风凛凛、金蝉脱壳、逃之夭夭
18、表达我渴望探求大自然的好奇心和巨大热情。
19、大孔雀蝶：雌性能在夜晚引来远处的雄性，原因不明。
20、其实，它的举措简直像矿工或是铁路工程师一样。矿工用支柱支持隧道，铁路工程师利用砖墙使地道坚固。
21、一天一天地，我带着无比的惊奇，注视着我的这些昆虫的最终的结局。
22、昆虫记好词：
23、第三章石蚕
24、周作人说：“比看那些无聊的小说戏剧更有趣味，更有意义。”
25、萤火虫：在外表看，它有六只短脚，喜欢用它们散步。当雄性萤火虫完全发育时，它们会长出翅膀，因为它本身就是甲虫，雌性萤火虫会一辈子都是幼虫状态。
26、在我自己的工作室里，用大口玻璃瓶装满泥土，为母甲虫做成人工的地穴，并留下一个小孔以便观察它的动作，因此它工作的各项程序我都可以看得见。.
27、比喻形象贴切，一个威风凛凛的甲虫跃然纸上。
28、梨紧贴着地板的部分，已经敷.上了细沙。其余的部分，也已磨光得像玻璃一-样，这表明它还没有把梨子细细的滚过，不过是塑成形状罢
29、而是当作一种义务，一种只要最后期限未到我们就必须全力而尽的义务.
30、如果蜗牛的壳和它的支持物没有贴紧，这么一来,萤火虫就可以安静地美餐-顿了。
昆虫记读书笔记摘抄
31、其实，并不是稀罕的虫子才值得关注，那些看似平淡无奇的虫子，如果好好观察，同样会发现许多有趣的事情，普通并不等于无足轻重，只要我们给予重视，就会从中发现有趣的知识，无知常常使我们看不到它们的价值，其实再不起眼的生物都是构成大自然生活乐章不可缺少的音符。——法布尔《昆虫记》
32、时间是一切财富中最宝贵的财富。
33、告诉我，你吃的是什么东西，我就能告诉你，你究竟是什么东西。——法布尔《昆虫记》
34、圣甲虫：肠道非常长，消化快。
35、金甲步：毛虫的天敌，独居者。
36、可怜的小蝗虫害怕极了，怯生生地伏在原地，不敢发出半点声响。生怕稍不留神，便会命丧黄泉。
37、池塘边，随处可见一堆堆黑色的小蝌蚪在追逐着；长着红色肚皮的蝾螈也把它的宽尾巴像舵一样地摇摆着，缓缓地前进；在芦苇草丛中，我们还可以找到一群群石蚕的幼虫，它们将各自的身体隐藏在枯枝做的小鞘中——这个小鞘用来防御天敌和各种各样意想不到的灾难。
38、这些时候，它是在地底下梨形的巢穴里居住着的。它很渴望冲开硬壳的甲巢，跑到日光里来。但它能否成功，是要依靠环境而定的。
39、第一章论祖传
40、将动物拟人化，渗透着作者的人文关怀。
41、这种活动房子其实可以算是一个很精巧的编织艺术品，它是由那种被水浸透后脱落下来的植物的根皮组成的。
42、.它们前翅的尖端有一个可以用来呼吸的大气泡，胸下有一片胸翼，在阳光下闪闪发光，好想威武的大将军胸前佩戴的闪光的胸甲。
43、蜣螂第一次被人们谈到，是在过去的六七千年以前。古代埃及的农民，在春天灌溉农田的时候，常常看见一种肥肥的黑色的昆虫从他们身边经过，忙碌地向后推着一个圆球似的东西。他们当然很惊讶地注意到了这个奇形怪状的旋转物体，像今日布罗温司的农民那样。
44、小阔条纹蝶：雌性靠气味引来雄性。
45、人不能在生命的旅程中一遇到拦路的荆棘，就把生命当成笨重碍事、一文不值的东西扔掉。——法布尔《昆虫记》
46、蝉：夏日炎炎，人们经常可以听到蝉鸣，但是，可能无人知晓，蝉从虫卵到幼虫，继而成为夏日的歌手，它得在地洞中潜藏4年之久。它得经过九死一生的劫难，方能修成正果。但是，这位“歌手”的生命却只有5个星期而已，也就是说，成年蝉，在夏日里欢唱的时间非常之短。4年不见天日，到人世间欢唱只有5个星期，所以它总是要唱个够，有时唱得你心烦，这也就不足为怪了。
47、蝉：地下待四年，地上歌唱五六个星期。
48、那对高举着的胳膊其实是它的可怕的武器，是它捕食由它身旁经过的灰蝗、白额螽斯的工具。那利器对猎物夹击，使对方无招架之力，就连蜘蛛等昆虫见了也望而生畏，成为它的果腹之物。
49、第二章神秘的池塘
50、《昆虫记》是法国昆虫学家、文学家让-亨利·卡西米尔·法布尔（Jean-HenriCasimirFabre,1823-1915）所著的长篇科普文学作品，共十卷。也叫做《昆虫世界》、《昆虫物语》、《昆虫学札记》或《昆虫的故事》。
51、干泥蜂：他们喜欢在潮湿温暖的地方筑巢。他们经常在烟囱里筑巢，那里的温度适合干泥蜂生存，但是干泥蜂的幼崽经常窒息，所以干泥蜂会在宽阔的烟囱里筑巢。
52、螳螂：生性凶残，捕食迅猛。
53、当我凝视着池塘的时候，从来都不会感到厌倦。在这个绿色的小世界里，不知道会有多少忙碌的小生命在生生不息地忙活着。
54、因为我的祖先们都是没受过教育的乡下人，他们唯一知道和关心的，就是他们自己养的牛和羊。在我的祖父辈之中，也只有一个人翻过书本。
55、周作人说：“他以人性观照虫性，并以虫性反观社会人生。
56、假使那贼安然逃走了，主人艰苦做起来的东西，只有自认倒霉。它揩揩颊部，吸点空气,飞走，重新另起炉灶。
57、一个神圣甲虫的地穴不久就被找到了，或者你也知道，它的土穴上面，总会有一堆新鲜的泥土积在上面。我的同伴用我的小刀铲向地下拼命的掘，我则伏在地上，因为这样容易看见有什么东西被掘出来。一个洞穴掘开，在潮湿的泥土里，我发现了一个精制的梨。我真是不会忘记这是我第一次看见，一个母甲虫的奇异的工作呢！当挖掘古代埃及遗物的时候，如果我发现这神圣甲虫是用翡翠雕刻的，我的兴奋却也不见得更大呢。
58、各人有各人独特的性格，有时，这种性格看起来似乎来自先辈的遗传，但当你想追问这种性格究竟是从哪里来的，却又十分困难。
59、我们应当不是把生命当作一种享乐，一种磨难，
60、蟋蟀：靠两片鞘翅相互摩擦发出歌声。
昆虫记读书笔记摘抄
61、在这个绿色的小小世界里，不知道会有多少忙碌的小生命生生不息。
62、圣甲虫：也被称为金龟子，它是最大和最著名的蜣系食粪虫的一种。月牙形顶壳的前有六颗细尖的牙齿，它们不仅是挖掘工具和切割工具，又是插、举、抛、甩粪料中无养分植物纤维的叉子，而且还可以当耧耙，把好吃的东西全都耧过来。
63、原本实在的东西，公式无法驾驱.
64、.一种蜜蜂生来就会剪叶子，另一种蜜蜂会造泥屋，而蜘蛛则会织网。
65、一小块生命，能欢能喜的蛋白质，其价值超过无边无际的原始的物质材料.
66、昆虫记好句好段：
67、希望能帮助到各位读者们！
昆虫记读书笔记(篇5)
昆虫世界——读《昆虫记》有感
这些昆虫全都是我的伙伴，我的亲爱的小动物们，我从前和现在所熟识的朋友们，他们全都住在这里，他们成天打猎、建窝筑巢以及养活它们的家族。荒石园是我的钟情宝地。
——《昆虫记》
翻开法布尔的《昆虫记》，你将会进入到一个栩栩如生的昆虫世界：这里居住着自然界中最平凡的子民——昆虫。
天才的纺织家
蜘蛛，是一种最为常见的昆虫，它们是天生的“织网高手”，织网时，他们会在丝架子的表面横过一根特殊的丝，这便是坚固网的基础。接着从中点沿着横线爬到架子的边缘，再回到中心点，就这样虽然次序很乱，但是看起来还是那么整洁而有规则。蜘蛛的天才之处便是他们能够不假思索的将一个圆极为精确地等分。这一点人类恐怕都做不到。安排辐后，蜘蛛还要在这个基础上做更为精致的工作，只见他的两条腿不停地动着，一条腿把丝拖出来传给另外一条腿，另一条腿就把这丝安在辐上，反反复复网便织好了。
黑暗的照明者
在漆黑的夜晚，萤火虫发出幽深的光，就好像流动的星星一样，美妙又神秘。
萤火虫的尾巴像挂了一盏灯笼似的。而这盏灯笼的原理是什么呢？实际上萤火虫的体内藏有很多可燃物质，当他呼吸时，氧气就顺着细枝般的小管子进入他的体内，氧化了可燃物质，便发出了微弱的光，而且萤火虫还可以自由的调节光的亮度以便防身，不知从什么时候起，萤火虫已经成为人类向往希望的象征。是啊，那一个个亮光，又何尝不是萤火虫留给自己的一盏盏希望的灯啊。
夏季的歌唱者
蝉的一生都在歌唱，为夏天增添了勃勃的生机。
《蚂蚁和蝉》的故事大家一定都听说过，里面的蝉十分的懒惰，而且还去找蚂蚁哀求食物，而现实却恰恰相反，蝉是位辛勤的劳动者，而蚂蚁却要向蝉乞求食物，说是乞求，还不如说是抢劫。蝉为了使自己更强大，于是便钻进了地下，开始了“修炼”，后来，蝉会找一个合适的地点进行脱壳，刚被释放的蝉并不是十分强壮，没有足够的力量。金蝉脱壳，一位夏天的歌唱者便诞生了，开始了他那歌唱家的生涯，整个夏天都乐此不疲地唱着“知了、知了……”一直到他生命的终止。
昆虫记读书笔记(篇6)
《昆虫记》是法国杰出昆虫学家法布尔写的。这是一部不朽的作品。这本书不仅是一部伟大的文学，也是一部科学百科全书。法布尔对昆虫的热爱深深地震撼了我。我以前对昆虫不感兴趣。我认为它们很可怕，很无聊。现在完全不同了。
法布尔出生在一个农民家庭，从小生活贫困，通过自学获得了多个学位。在研究昆虫的过程中，法布尔并没有屈服于各种困难。他孜孜不倦地精心挑选研究方向，不懈地观察和研究昆虫和植物，不断取得新的成果。法布尔一生中最大的兴趣是探索昆虫，发现自然所包含的科学真理。
由于法布尔对昆虫的不懈探索，他向我们展示了昆虫世界的美好世界：就像法布尔写的蝉一样，整个夏天，蝉不做任何事，只是整天唱歌，蚂蚁忙着储存食物，冬天来了，蝉饿了，只是跑到邻居那里借一些食物。结果，邻居们让他很尴尬。原来蝉有时也很尴尬，难怪整个夏天都能听到蝉的.叫声！
法布尔是一个热爱科学、孜孜不倦、勇于探索、坚持不懈的人。至于我，当我遇到一点困难时，我退缩了，不敢面对失败，哭了起来。有时候，当我不满意的时候，我对父母大喊大叫。记得有一次，我写了一道数学题，我毫不犹豫地问爸爸，爸爸教我，给我解释，我还心不在焉。现在想想我真的不应该！
在未来，我必须向法布尔学习，像他一样热爱科学，不知疲倦，有勇气探索，坚持不懈！我不能依赖我的父母，我必须努力学习，努力成为一个对祖国和社会有用的人。
昆虫记读书笔记(篇7)
读了《昆虫记》后,让一个曾经对各种小虫子深恶痛绝的我,对昆虫产生了浓厚的兴趣。它让我知道了优雅的杀手螳螂们为什么要相互吞噬,看到了才华横溢的纺织工蜘蛛们结网的超凡技艺,了解了凶悍的强盗蚂蚁们是怎么掠食的------其中,我最喜欢的就是书中的那个稀奇的‘小鬼’蚱蜢“思布沙”了。下面就让我们一起来回顾一下书中对“思布沙”的的描写片断吧!
它身体的尾部常常向背上卷起,曲向背上,形成一个钩的形状,身体的下面,即钩的上面,铺垫着许多叶状的鳞片,并排列成三行。它的头部也和这种机器相辅相承。这是一个多么怪异的头啊!尖形的面孔,卷曲而长的胡须,巨大而且突出的眼睛,在它们中间还有短剑的锋口;在前额,有一种从未见过的东西--一种高的僧帽一样的东西,一种向前突出的精美的头饰,向左向右分开,形成尖起的翅膀。
在法布尔的笔下,一个个平时令人讨厌、恐怖的昆虫们,变得是那么的可爱,好像精灵一般-----法布尔这种对科学向往、执着的精神,正是值得我学习的地方,如果我平时学习也像法布尔这样努力、坚持不懈的话,那我的成绩一定会大大地提升了。我叹服法布尔为探索大自然付出的精神,让我感受到了昆虫与环境息息相关,又让我感受到了他的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我开阔了眼界。
昆虫记读书笔记(篇8)
这是一部科学巨著，无数昆虫的珍贵资料被收录在其中。这是一本文学名作，原始简陋的昆虫生活，在作者法布尔的笔下展现成一个精彩万分的昆虫世界。翻开《昆虫记》，我眼前通往真理的道路逐渐明朗。
在荒石园里，法布尔与昆虫度过了一个个春秋，他永远都在朝着真理前进。蝉，大自然赐给它高昂的歌声，使得它能在炎炎夏日放声欢唱。但人们对它的印象却很不好，甚至是厌恶。法布尔不理睬他人的看法，自已刻苦研究，细心观察，最终发现蝉不像人们认为的那么凶恶、懒惰。相反，它是辛勤的劳动者，宽厚的给予者。只有不盲目追随别人的看法，自已去实验，去观察，真理的大门才会为你敞开。
法布尔长年累月地在荒石园里细心观察，反复实验，无论盛夏，无论寒冬。他仅是为了生计所需？不是，这本书全篇都洋溢着对生命的赞许和对自然的热爱。很难想象这是一个疲于奔命的人写出来的，或许他把这本书作为自已追名逐利的工具了？也不是，在常人看来，法布尔的工作是艰苦的；但在法布尔眼中，就像打开了滤镜一般。对昆虫怀有极大兴趣的他便认为这项工作是有意义的，值得坚持下去的，兴趣推动他进行了一系列的研究，渴望真理，勇于求知的精神让他得以发现许多前人未发现的昆虫，解决以前一些前人未解的迷团。通往真理的道路虽艰，但浓厚的兴趣将会让你前行时事半功倍。
寻求真理的路上不是一帆风顺的，就如作者观察圣甲虫繁衍后代所遇到了诸多挫折一样。但可别灰心，最后肯定会找到解决方法的。
合上书，我仿佛看到一个老人提着油灯，在昏暗的环境里睁大朦胧的双眼，数着从窗口飞进的大孔雀蝶，而如今快节奏的生活，让人们没有过多时间去寻找真理。真理埋没在键盘的敲击声，马路上的嘈杂声之中。阅读《昆虫记》，让我逐渐走上了寻求真理的道路，与法布尔一起静下心，聆听这世间不一样的美好。
愿我们在通往真理的道路上渐行渐远，让真理的轮廊被勾画得更加清晰。
作文题目：通往真理的道路——读《昆虫记》有感
昆虫记读书笔记(篇9)
自然环境是人人所向往的，鸟语花香，寂静安详，远离城镇的喧嚣，浸泡在清新中。在大自然，水里，天空，陆地，各有动物存在。在300多年前，一位伟大的昆虫学家对品种各异、形象各异的虫子着了迷，花费毕生的光阴写出了这本绝世佳作：《昆虫记》，他就是法布尔。
从这本书中，我看到了蜜蜂的群体生活;看到了蚂蚁的凶残;了解了蝉的自食其力;了解了萤火虫麻醉其他昆虫的高超本领;知道了黑步甲能装死;看到了昆虫不为人知的秘密。
法布尔用生动脱俗的语言把枯燥乏味的科学描绘的有声有色，而且在他的语言中没有半点虚假，因为他坚持“科学可以被修饰，但不能被修改。”这使我们能在昆虫记中学到真实可靠的科学，而且能把他们好好吸收。
我看到法布尔细致入微地观察蝉虫的蜕变，我看到他不顾危险捕捉塔蓝图拉毒蛛，我看到他反复的观察和实验，寻找大量例证。一次实验失败了，他分析原因，转身又设计下一次。科学的实验方法，大胆的质疑精神，勤勉的工作作风。让我感觉到了“科学精神”及其博大精神的内涵。
我叹服法布尔为探索真理而投入毕生心血的精神，让我感受到了昆虫世界的神奇和美妙，又让我感受到了法布尔超人的毅力和细致入微的观察，他所付出的辛苦是常人无法体会的，我们只有在这部传世佳作中去体验。
法布尔让我了解昆虫世界，而昆虫则让我永远记住法布尔。
看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳;屎壳螂是如何滚粪球的;蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：“螟蛉之子”是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。我觉得《昆虫记》是值得一生阅读的好书，我想无论是谁，只要认真地阅读一下《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道的更多。
在读《昆虫记》时，我甚至能想象昆虫在活动的画面，眼前不再是枯燥的文字，而是神秘的大自然。蝉再歌唱，蟋蟀再管理家务，蜘蛛再捕获食物……神秘的自然中也有这么有趣的事物，我对大自然的敬意油然而生，它也有心细的一面。
昆虫世界是多么的奇妙。作者用那生动活泼的行文，轻松诙谐的语调，向我们描述了昆虫世界中的一幕幕。因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服;“小甲虫为它的后代做出无私的奉献，为儿女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”。还有，萤火虫、蚂蚁、蜘蛛、蟋蟀、毛毛虫，燕子、麻雀……林林总总，一个个妙趣横生的故事，一段段栩栩如生的昆虫的景况，涵盖了关于昆虫的进食、保护自己、交配、养育后代、劳作、狩猎及生死，几近所有的细节。仿佛置身于现场一样，一次又一次地把我带进昆虫的世界。多么可爱的小生命啊!我也因此知道它为什么被鲁迅奉为“讲昆虫生活”的楷模了。确实如此啊!
读了昆虫记，让我知道了昆虫并不可怕，反而很可爱。还让我知道了法布尔不是与生俱来的天才，他是通过长期执着的结果，而且他是发自内心地热爱着大自然中的一切。
读了昆虫记，更让我明白了努力、执着和自信是我们战胜一切困难的“魔法”。
昆虫是一种常见的小生物，草丛间、天空中、大树上、小河里，处处都有它们的小小身影。但昆虫对于我们却又那么遥远——很少有人愿意俯下身来仔细地观察它们。其实，昆虫也是很有趣的。
《昆虫记》是一部影响了几代人的着作。最初，我对昆虫并不了解，对《昆虫记》也不以为然，但当我仔细阅读了几页后，却发现我已被深深地吸引了。
《昆虫记》并不仅仅是一本介绍昆虫的大全，更是一本美妙的散文。作者法布尔以幽默的语言、平实的文字，向我们介绍了可爱的萤火虫提灯夜游、勇猛的螳螂捕食猎物、勤劳的蜘蛛吐丝织网……我的脑海中也浮现出了昆虫的一幕幕，随即，我仿佛看到了一位位武士、歌唱家、小提琴手……
在《昆虫记》中，法布尔与昆虫是平等的，昆虫们有着人类的情感。螳螂捕食“只见螳螂突然痉挛般的一跳，刹那间拉起一付吓人的姿势”;黒步甲装死后逃跑“它使劲把身体支撑在头和背上，它转过身子来，啊!它现在碎步小跑起来要逃走啦!”……
法布尔将昆虫描写得得活灵活现，但是他为了观察昆虫也吃了不少苦头，不舍昼夜地研究昆虫，为了观察昆虫而蹲在草丛中忍受着蚊虫叮咬……他研究昆虫的条件艰苦，却一点儿也不感到孤独和后悔，因为他有昆虫朋友，有为信念而拼搏的勇气和毅力。
从昆虫身上我们也可以学到些什么，例如：粪金龟这崇高的清洁工卖力地打扫着卫生，为人类、为自然奉献着，但在一些人眼里，它们却是肮脏的，令人厌恶的。如果我们也都能向这小小的清洁工学习，加强环境保护意识，那么我们的地球家园将多么美好!
《昆虫记》是一部科学巨作，也是一本文学经典，更是由法布尔与昆虫共同写成的伟大乐章，它使我们真正的认识了昆虫，参观了神奇的昆虫世界，也给予我们珍贵不朽的启示。
在五一长假中，我读了《昆虫记》这本书。
法布尔用他的智慧，观察出了昆虫们的一些不为人所知的习性，甚至有时他为了观察的方便，就把昆虫带回家中养。法布尔还被雨果称为是“昆虫世界的荷马”，法国文学界也赞誉他为“昆虫世界的维吉尔”。
整本书写了不同昆虫的不同习性和各自捕捉猎物的方法，有白面螽斯，蝗虫，金布甲，圣甲虫，天牛幼虫，西绪福斯蜣螂，圆网蛛，那么顾名思义，这本书的主人公们就是他们啦!在那么多的故事中，我最喜欢《天牛幼虫的才能》，知道为什么吗?因为这看起来小小的天牛幼虫却有这么大的能耐，你瞧“漂亮的橡树干上，有的地方分布着一道道伤痕，有的地方则破开了，伤口处闪耀着橡树那散发着皮革味道的眼泪，树枝和树干都被咬过了。”这些可都是天牛幼虫的“功劳”哦。天牛幼虫让我受益匪浅：包括人类在内的动物，除感觉能力外，还拥有某些生理潜能，这些潜能将被不是后天而是先天的启示激发出来。
这本书告诉了我们一个道理：世界上无处不在的就是生命，往往一些微小的生命容易被忽略，人类虽然在生物链的顶端，可我们却不知道如果没有了这些微小的生命这个世界到底会有怎样的变化，这些小生命就是法布尔所赞美的——昆虫，他们是食物链中不可缺少的一环，它们对我们来说万般重要，它们的生命也应该得到尊重。正好应对了一句话：麻雀虽小，五脏俱全。我以前听到过这样一个故事：一位司机在路上开着车，突然前面有一群鸟，他便停下来等这群鸟飞走之后他才走，慢慢的有许多辆车在后面按喇叭，催他快开车，可他依旧等在那儿，过了一会儿，那些人也不按喇叭了，耐心的等着。这个故事就告诉我们应该要尊重每一个动物，就像法布尔那样。
漫长的五年级光阴逝去，迎来了欢乐的暑假。在暑假里我看了许多书，可是最令我难忘的还是《昆虫记》。这本书的内容十分吸引人。
在作者记述螳螂的时候，他把螳螂比作成了“天生杀人狂”，咦?为什么呢?我好奇地恨不得马上就知道答案，于是我慢慢的往下看：螳螂被法国人叫做“修女的披风”，顾名思义，因为它长长的膜翅就像修女的长袍。可它看上去美丽，却有自己克敌致胜的厉害武器——它的头颈和捕兽器，螳螂的头颈是柔软的，可以向任何一个方向自由转动，再配上它那捕兽器——两把折叠式快刀——真是完美的杀手!在它休息时，会把双刀折起来，举在胸前，如果这时候有个小蚱蜢或是其他猎物经过，双刀的三个部分就会一下子全部展开，钩住猎物，马上收回，然后再将猎物夹在两排锯器之间。可怜的小蚱蜢还没反应过来，就已经沦为螳螂的腹中食。看到这儿，我的疑问也解开了。
我继续阅读《昆虫记》，我看到法布尔细致入微地观察萤火虫时，竟把可爱的萤火虫比做了“麻醉师”，这怎么可能?难道萤火虫迷上了医生的行业了?可一被法布尔爷爷这么描写后，我恍然大悟了!原来，萤火虫和螳螂差不多，都只是外表看似美丽，当你进一步了解后就会有惊人的发现：其实萤火虫是一种凶猛无比的食肉昆虫，它们的捕食对象你肯定想不到——那就是走路慢吞吞的蜗牛!每只萤火虫开始享用猎物前，会先给猎物打一针“麻醉药”，使猎物失去知觉后，享用美食，我想你们一定会问，它是怎样享用蜗牛的?是真的吃?还是将蜗牛切割，分成小块，然后咀嚼它?不是的!萤火虫的“吃”并不是通常意义上的“吃”，而是吸。它们把蜗牛溶解成一种非常稀薄的“肉粥”，再痛快的饮用，等它们吃饱喝足，这时候把蜗牛的壳翻过来，壳内就会有像汁液一样的残羹流出来。这只蜗牛早就已经彻底“over”了。
昆虫世界是多么奇妙!在我没读这本书之前，我不知道管虫会穿“衣服”;不知道松蛾虫会预测天气;也不知道小蜘蛛会用丝线飞到各个地方;更不知道每当夏至时，就会有许多蝉出现，它们在阳光普照又被行人踩的很结实的小径上钻许多小孔，那时，我很迷惑心想：这些蝉钻小孔干什么呢?直到我看了《昆虫记》才知道，原来这些蝉钻小孔要做地洞的出口，幼虫通过地道蜕变而成。
怀着对昆虫世界的好奇心，熬过暑热以后，我便约了几个好朋友去湘湖边玩，很快便到绿草如茵的草地上抓蚱蜢。开始行动了，我们拿好了瓶子，我往草地上一踩，只见几只蚱蜢往空中一飞。哦，一只又大又肥的青蚱蜢，我找中目标，正想一手抓住它，可还没有等我碰到它，它却纵身一跃，接连几个腾跃，飞到离我有三米开外的地方停了下来。我心想：老虎不发威，你当我是病猫呀!我不管三七二十一，冲上去一手拍了下去，一拍一抓一拿，我可总算把这只蚱蜢抓住了，我抓了一只又开始抓第二只、第三只……
在法布尔爷爷写的《昆虫记》里，让我感受到了昆虫也有它们自己的小社会，它们像人类一样有着喜怒哀乐!同时，也让我明白了：如果生活中我们能像法布尔爷爷学习，试着去发现生活中的小细节，这样，生活才会更加多姿多彩，与众不同!
我今天读了《昆虫记》，这本《昆虫记》是法国著名昆虫学家、文学家法布尔写的。
其实，世界并不是只有“人”，世界上还有蜘蛛、蝴蝶、黄蜂、蝈蝈等昆虫。这本书给我打开了新的世界。
世界上也有比人厉害的昆虫，比如人们把蝈蝈、青蛙称为歌手。
但是，有的动物、昆虫也有巨毒，比如黄蜂的刺就是一个很好的例子。不过，黄蜂的毒刺可不是随便乱用的，只有面对危险时，黄蜂才会将毒刺扎到别人身上，自己就会死掉，正所谓一个名人说的那样：任何强者都有致命的弱点。
读了这本《昆虫记》，我的知识和学问都长进了不少，像一个名人所说的那样：读一本好书，就像和一位高尚的人说话。书本中的知识让我学到了很多，以后我会读更多的书，更好的充实自己。
我利用暑假的时间读完了《昆虫记》，这本书为我们形象而生动的描绘了昆虫的奇妙世界，看完了才真正了解了他们，涨了不少见识。
物竞天择，每种生物都是经过自然选择而存活下来的，不管是微生物，植物，动物，当然也包括昆虫。它们经历着残酷的生存斗争，为了能让自己繁衍后代，做着不懈的努力。全书总共写了一百多种昆虫，分别描述了它们的形态、生活习性、本能等。这也能从侧面反映这些细致的研究都是作者科学研究一路的经历，他把一生对昆虫的爱都收集进这本书里面。夏天的晚上，蟋蟀在洞里不停的叫着，仿佛在向我诉说它对夏天的热爱，满天的飞舞萤火虫让我发现大自然的美，这个夏天读《昆虫记》不正合适吗?大自然真的太神奇了，读完这本书我也更了解大自然了。这些不起眼的小家伙永远生活在我们周围，简直无处不在。当你吃面包不小心掉了一块在地上，马上就会有蚂蚁爬过来搬运了，如果东西再大一点他们就会成群结队的合作。夏天的夜晚只要你开着灯，总会有数不清的飞蛾围绕在这灯光周围，这就是所谓的飞蛾扑火。大自然真的太伟大了。
这些小家伙再小，也是条生命，我们也应该爱护他们，因为它们也是大自然的一部分。它们为了繁衍，本能的团队协作、无私奉献，我们人类难道不应该向它们学习吗?
暑假里，我读了一本名叫《昆虫记》的书，它是法国伟大的法布尔所写的，至今传遍了全世界。
《昆虫记》中令我想像最深的是其门中的《狼蛛：耐心的毒王》，从课题可以看出其中有种蜘蛛，它的耐心很好，而且毒的威力也很大，超越了平常的蜘蛛。
蜘蛛的名声很坏，很多人都以为它是一种可怕的动物。不过，如果你仔细观察就会发现，它其实是非常有意思的昆虫。它不仅勤奋优秀，还是个狡猾的猎人。这种狼蛛的腹部有着黑色的绒毛和褐色的条纹，腿部还有一圈圈灰色和白色交错的斑纹。
我读的这篇课外书是接总分总形式写的，分为四部分。
第一部分：写作者他们的那个地方有一种蜘蛛叫做狼蛛。第二部：写作者想要一只狼蛛做实验，用一只活蜜蜂做诱饵。第三部分：写作者成功抓到一只狼蛛。第四部分：写作者在观察着狼蛛，这只母狼蛛生下了一宝宝。
读了这篇课文我知道了，小动物有它们自己精彩的世界，只要我们细心观察，不要马虎，坚持不懈就有收获。
独立小院，月光如水，我静坐其中，感受着流泻在身边的月光的凄美，静静地阅读着法国作家法布尔的佳作《昆虫记》，并不禁被其平凡，却又可打动人心的语言所吸引。
法布尔出生于一个极其普通的法国家庭中，家人们都对昆虫没有兴趣，甚至还讨厌昆虫，但就在毫无遗传的情况下，年幼的法布尔却对此昆虫产生了浓厚的兴趣。
幼年时，从法布尔喜爱研究动植物，喜欢探索水下世界的动物们，喜欢长相奇特的虫子，上学时不忍心消灭树下的蜗牛，就可看出他对昆虫的喜爱。
长大后更是入迷，愿被别人当做傻子的在石块儿旁看蟋蟀唱歌儿而待一整天，愿在寒冷的冬天将炉内温暖的火熄灭，好观察舍腰蜂的家，愿让蜜蜂在窗上筑巢，因为飞蝗泥蜂在门口筑巢，而小心翼翼的进门。
在阅读这本书时，我仿佛置身其中，和法布尔一同去探索这大千世界所带给我们的奇妙体现，去探索植物以及昆虫身上那不为人之的奥秘。通过他那细致入微的观察与科学性的描绘，激发了我很大的兴趣爱好及获得了大量的知识。
我认为法布尔才是真正的科学家，与别人不同的，别的科学家们研究动物们，只是将活了的或将死了的动物残忍的解剖开来，和动物唯一所联系的只有那冰冷的解剖刀。而法布尔不同，他是在生活中，在不伤害它们的情况下，去仔细观察，和昆虫联系的是自己对昆虫的喜爱，是自己热爱昆虫的那颗心，找到的成果，可能没有解剖的详细，但却比解剖更近人情。结果定比起解剖所得到的更多，因为他是用自己的一生去研究动物，他了解的不仅是昆虫的结构，更多的是观察及生动的描写了昆虫的本能、习性、劳动、繁衍和死亡。
法布尔用自己的一生去了解昆虫，他不仅是在研究，更是在和昆虫做朋友，这是他自己的一种追求，一种向往，一种令人所敬佩的精神。
今天，老师给我们推荐了一本书，名字叫做《昆虫记》，爸爸很快就给我买来了。这本书我刚看了一两页，就爱不释手的读完了这本书。这本书的作者是法布尔，他把昆虫都抓起来做研究，才能写出这本书。
近几天，我读了法国昆虫学家法布尔的著作——《昆虫记》，这本书使我走进了昆虫这个微小而奇妙的世界，法布尔让人性化的昆虫翩然登场，使我们更细致地了解了数百种昆虫的生活习性。是法布尔为人类开启了昆虫世界的大门。这本书的作者法布尔是昆虫学家，动物行为学家、科学家、科普作家，生物学家。他是第一位在自然环境中实地研究昆虫的科学家，他一生都在研究昆虫，并真实地刻录下各种昆虫的本能与习性，写成《昆虫记》这部昆虫学巨著。
这本书里有许多大大小小的昆虫，比如：萤火虫、红蚂蚁、天牛、蟋蟀、蝗虫、螳螂、金步甲、松毛虫、蝉还有大孔雀碟等······这些昆虫里，我最喜欢萤火虫。
这个稀奇的小家伙为了表达对生活的欢欣，竟在屁股上挂了一只小灯笼，能发出微弱的光芒。夏天炎热的夜晚，只要稍加留意，就能发现它在青草丛中漫游。萤火虫有六只短短的脚，它是用碎步小跑的昆虫。萤火虫还有斑斓的色彩，身体栗棕色，胸部呈红色，环形服饰的边缘上还点缀着一些小斑点。别看萤火虫表面弱小，它可是一个凶猛的食肉动物，是猎取野味的猎人，而且在获取猎物的时候，手段是罕见的恶毒。由于这些，我开始喜欢探究萤火虫。
说实话，我以前并不喜欢昆虫，甚至还有一些怕他们，见到他们就跑，可能是因为他们长得太怪了吧!但看了《昆虫记》之后，我便对昆虫有了新的认识。知道了昆虫不是冷血的动物，它们也有感情，甚至还会恶作剧、偷窃呢。
蜘蛛、被管虫等一些昆虫妈妈们，为了自己的孩子宁可牺牲自己，它们的爱子之心令人感动。蜘蛛妈妈为了孩子们，可以不吃不喝不睡，一直待在旁边守护着它们，即使捕捉到猎物，也给孩子们吃，自己只吃一些剩下的残骸，有时候实在困得支撑不住了就躺下小憩一会儿，一听到动静就会立刻起来侦查，可见它即使睡觉时神经也是绷紧的，丝毫没有放松啊!蜘蛛妈妈一天天愈来愈消瘦了，好像随时可以死去，可它的守望工作丝毫不见有松懈，它在等待着什么。蜘蛛的巢封闭的很严密，小蜘蛛根本就无法打开。原来它是在等孩子们出来，当它感到袋子里的小生命想出来时，便拼尽自己的最后一丝力气，然后爆发于一点打出一个洞，好让孩子们出来，完成这个任务后，蜘蛛妈妈便安然去世了，可怀里还抱着这个已经没用的巢。看了这篇“蟹蛛的巢”之后，我不觉潸然泪下。蜘蛛虽小，小的微不足道，可它的精神真是太伟大了，毫不亚于人类的情感啊。我想，用“可怜天下父母心”来形容蜘蛛妈妈，应该很贴切吧!
蝉是最笨最傻的昆虫，它在产卵的时候，有一种比蚂蚁还小的昆虫也在上面产卵。可这种虫子生长的比蝉要快，当它们刚从卵里孵化出来时，便把蝉的卵当作食物。其实，它们就在蝉妈妈的眼皮子底下，它一抬脚就能把它们踩死，这样宝宝们就不会被吃掉了，可它就跟没看见一样，无动于衷。你说它傻不?
螳螂是最最残忍的昆虫，除了肉类什么都不吃。它们甚至会捕杀姊妹，吞吃丈夫，贪婪残忍至极。不过这么凶狠的昆虫，在刚出生时还是会死在最瘦小的蚂蚁爪下的。这就叫弱肉强食。
蚂蚁是一种勤劳的昆虫，有史以来，就被看作是团结合作的象征，但法布尔发现，蚂蚁有时也会贪婪和凶悍，它们会将蝉辛辛苦苦获得的食物洗劫一空。可见，蚂蚁，也不是各个方面都好的啊!
在《昆虫记——绿蝈蝈》这一章中，我还了解到，法布尔为了捉到足够数量的成对的绿蝈蝈来观察，花了很大的功夫，一年没有捉到，又等到第二年。我读了《昆虫记——绿蝈蝈》，更爱这个美丽奇妙的世界了，也喜欢上了这些可爱的、充满生命力的小小昆虫;我还知道了，要想取得成功，必须付出百倍的努力。小朋友们，你们也来读一读这本有意思的书吧。
读完《昆虫记》，知道主角大明星是——蜘蛛!你定会问：“蜘蛛?人见人恶的东西，怎么会是主角?不可能吧?”不!的确是这样的，你可能还不知道吧，光《昆虫记》里的蜘蛛就有十多种。结网，配偶与捕猎成为蜘蛛的拿手好菜!卵巢更是母蜘蛛的绝活。蟋蟀的“提琴”和蝉的“琴弓”是乐器，还提到了可笑的松毛虫。
蜘蛛的织网和卵巢真是让我大吃一惊，那么讲讲织网!蜘蛛每天夜里吃了旧网，再织新网，反反复复，辛辛苦苦。蛛网是拈性的即便是蒲公英轻飘而过，也未能飞走。真是“蛛网恢恢，疏而不漏。”
悲剧性的婚姻，吃新郎的魔鬼新娘——母蜘蛛，它是个复仇女神!我做了一个对比：新郎——胆小如鼠;新娘——满不在乎。
蜘蛛的卵巢，园蛛的热气球卵巢，像我们的被子，装着蜘蛛的小卵。我还编了一首小诗呢!
细菌——“入侵者”莫入!
小小的蜘蛛真是一个宝库啊!
当我继续阅读《昆虫记》时，我看到法布尔细致入微地观察毛虫的旅行，我看到他不顾危险捕捉黄蜂，我看到他聚精会神地观察萤火虫的捕食过程，捕蝇蜂处理猎物的方法，孔雀蛾的远距离联络……一次实验失败了，他分析原因，转身又设计下一次。严谨的实验方法、勇敢地探索精神。这一次，我感觉到了“科学精神”及其博大精深的内涵。
法布尔的《昆虫记》，使我，再也不怕昆虫了，甚至还喜欢上了它们!昆虫的世界是多么的奇妙啊，还有许许多多的奥妙等着我们去探索呢!法布尔的一丝不苟、细致入微、严谨的科学态度也令我佩服不已!《昆虫记》这本书
我非常喜欢看这本书，因为这本书里有许多我没见过的、形状各异的昆虫，也告诉了我许多昆虫的新知识。勤劳的红蚂蚁就是个很好的例子，我原以为蚂蚁是弱小的，没想到它还能搬起比自己大很多的东西。是一部不朽的传世佳作，建议大家多看看哦!
昆虫记读书笔记(篇10)
一次偶然的机会，我在书店里读到了《昆虫记》这本书，本是无意，却竟成就了一番美丽的邂逅。《昆虫记》一书一改以往科普书给我带来的枯燥无味的印象，在说理讲述的同时溶入了一般清新的文艺范儿，让我读后觉得一习古朴的风吹来，爱不释手。
静静地，顺着书往下读，沿着法布尔的足迹探索动物的奥秘。一步步地，我陷入了他营造的氛围中，好似置身于月光皎洁的夜晚……
“格里里，格里里。”在寂静的夜中，这种声音分外优美而柔和。我顺着清脆的叫声寻觅源头，竟是可爱的蟋蟀们在排演交响乐呢！它们手举长矛拉锯，俨然一幅小提琴家的模样。“它们的歌声单调而无艺术感，但它的这种艺术感和它生命复苏的单调喜悦相协调，这是一种警醒的歌颂，为萌芽的种子和初生的叶片所了解，所体味。”感谢伟大的科学家：法布尔先生，是他，赋予了这歌声更多的内涵，是啊，这声音是多么悦耳，它们吟唱在自己美好的生活里，吟唱在大自然的静谧里，吟唱在欣赏者的笑靥里。这平凡的歌声仿佛有了穿透力，有了震撼人心的力量，这是一首以爱与感恩为主题的赞歌。小小的蟋蟀告诉我：要乐观生活。
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。”忖思间，一抹若有若无的微弱光线下子夺取了我的视线。是萤火虫！我惊喜地叫出声来。在紧张到让人难以喘息的黑夜中，我在一丝罅隙中终于看到了让人心安的光亮，让人温暖的生灵。萤火虫点着生命的灯盏，缓缓地上下翻飞，浅绿色的光照亮了前进的路。“它们简直就像那种从月亮里面掉落下来的一朵朵可爱的洁白的小花朵，充满诗情画意的温馨。”“萤火虫的灯并不能神化，它是由氧气为载体燃烧了起来。”在寻常的美丽，人类固有的浪漫情愫背后，以物理的名义，事实的真相在我面前徐徐展开。理性的智慧也如萤的灯笼，在神秘地闪光。
我躺了下来，躺在柔软的草地上，任思绪飞翔在无际的天空，是谁创造了人类？又是谁创造了动物？我们不得而知。或许我们也是同样卑微的一分子，在浩瀚的大自然面前，人类只能像婴儿那样虔诚地匍匐和敬畏。“一个活着的微点——最小最小生命的一粒，它的快乐和痛苦比无限大的物质，更能引起我的无限兴趣，因此我更爱你们。”法布尔如是说。昆虫的本能、习性、劳动、婚姻、繁衍、死亡，无不透露着作者对人类的思考。他倾其一生的精力于研究动物，抱着严谨，更是仰视的态度探索科学的奥秘。但他又不只是一个旁观者和研究者，他是充满着满心热忱的。他将爱融入到笔尖，汇成对这些小生灵的尊重和捍卫。
我亦可以从他的自述中学到：观察和怀疑一切是我们对科学应持有的态度，若没有观察，何来怀疑？若没有怀疑，又怎能攀登科学的高峰？保持好奇的意念，不在意旁人；敢于探索，用科学诠释真理。这就是《昆虫记》要告诉我们的更深层的东西。
月光藏匿起来了，氲氲着芳香的空气散去了，探访结束了。合上书，我长吁了一口气。睿智的哲思，人性的思考，徜徉在昆虫的世界，我久久难以忘怀。跟着法布尔来一次月光下的探访吧，你会体会到他对生命的关爱，对万物的赞美，更会感受到他严谨的态度。
远方的钟声响起，庄严宣告。等待我们的是更未知渺远的奥秘，到那时，学学法布尔来一次求知的远足，科学的探索……
昆虫记读书笔记(篇11)
写作文是很多同学感到头疼的事情，特别精选读书笔记：《昆虫记》读书笔记/供同学们参考学习！
《昆虫记》读书笔记
看了《昆虫记》后，这本书使我十分着迷，原来昆虫世界有这么多的奥秘，我知道了：凌晨，蝉是怎样脱壳；屎壳螂是如何滚粪球的；蚂蚁是怎样去吃蚜虫的分泌物。还弄清了：螟蛉之子是错误的，蜂抓青虫不是当成自己的儿子养，而是为自己的后代安排食物。
第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。
[精]2023《经典常谈》读书笔记(精选8篇)
一寸一光阴，一岁一洗礼，相信现在的你一定学到了许多吧，在经历过这段时间的奋斗后我们可以对这段时间工作做总结。总结可以使零星的肤浅的，表面的感性认识上升到全面的系统上来。写一份好的工作总结有什么要求呢？以下由小编收集整理的《[精]2023《经典常谈》读书笔记(精选8篇)》，还请你收藏本页以便后续阅读。
2024《经典常谈》读书笔记 篇1
《经典常谈》写于1942年，1946年由文光书店刊行，1980年三联书店重刊。作者用十三篇文字要言不烦地介绍了华夏民族文化，数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的`游客自然欢迎这样的向导。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。
朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。
朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。
在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松，又通俗有趣。他在《战国策》里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”，后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著《离骚》，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫‘妈呀！’‘天哪！’一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句俏皮易懂的话语，就把《离骚》的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。书中类似的桥段还有许多。如今《百家讲坛》栏目中红极一时的易中天、王立群等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分，达到了二十分。
《经典常谈》是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。
皓首穷经典，青灯书常谈。在读《经典常谈》的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里，那仿佛是巨人的背影。
2024《经典常谈》读书笔记 篇2
朱自清先生曾在《论大学国文选目》一文中说："大学国文不但是一种语文训练，而且是一种文化训练。。。。。。．文从字顺是语文训练的事，辞明理达便是文化训练的事。。。。。。．所谓文化训练就是使学生对于物，对于我，对于今，对于古，更能明达。”
他认为应该把语文教育的目的确立在使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学的能力上，重视语文教育的思想性。认为语文教育既是语文训练，同时更是文化训练。这些表述虽然针对当时的大学教育而发，显然对当今语文教育业有着相似的启发意义。
而作为语文老师，我意识到，对于传统文化，我积淀太少。利用暑假时间，我读完了朱自清先生的《经典常谈》，用先生的话说"我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之"。必须得惭愧地承认，即使本身是汉语言文学专业毕业的，对书中提到的有些经典书籍我也未曾认真读过。
读过先生的《经典常谈》，觉得似乎经典不是想象的那么枯燥无趣，只是我还没找到法门，没有真正走到经典的大路上去。当然，我也谨记先生教海："如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以茎为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”
读了本书，我发现我关于部分经典的一些文学常识的认识是不准确的。比如，先生在介绍《说文解字》时提到的关于"仓颜造字说"的一些看法，之前我一直也知道凭仓颇一人之力，创造出整个汉字体系是不可能的，那是神话传说，但我并没有探究这个传说的成因和其中深意，先生的解释让我觉得醒灌顶："抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫。”
原来对待传说，我们不光应该知道其然，更可以探究其所以然，这样才能自己发现读书的乐趣。他还指出，"史箍'是'书记必读'的意思，只是书名，不是人名"，正好指出了我的错误认识。
2024《经典常谈》读书笔记 篇3
《经典常谈》一本书读透中国古代文化典籍的精髓
《经典常谈》是朱自清先生写给大众的国学读本，着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。
近十多年来，从易中天说三国到于丹讲论语的热播，从中国成语大会到中国诗词大会的流行，国学已经成为一个炙手可热的名词。许多研究中国传统文学的学者，都呼吁、提倡，学习中国传统文化，不要忘本。于是这些学者就以不同方式进行了不同影响的宣传，激起了中国人民对重学中国传统文化的激情。
可是很多人对国学只有一个模糊的概念，大概知道是传统文化、经史子集，单就国学的古籍而言，已经是浩如烟海了，作为一个普通的国学爱好者该如何入门？如果要解决这个问题，这本《经典常谈》便不可不读。
该书提纲挈领、通俗易懂，是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。该书也是中国近代散文家、诗人、学者、民主战士朱自清先生于抗日战争时期，在云南昆明的国立西南联合大学写给大众的国学读本，全面地呈现了朱自清先生在文艺和国学经典通俗化方面的见解与体悟，各位读者朋友也可以用这一本书读透中国古代文化典籍的精髓。
2024《经典常谈》读书笔记 篇4
今日批注阅读《出版说明》《序》《说文解字》第一
一，阅读经典的必要性和入选《国民阅读经典》书目的特点
经典是知识体系的根基，是精神世界的家园，是走向未来的起点。国民的阅读生活中最迫切的事情是阅读经典。在中国基础教育被功利和和扭曲了的今天，在数字化、网络化带来的信息爆炸占领人们头脑、占用人们时间的今天，在中华民族和平崛起、民族复兴的伟大征程的今天，我们更要阅读经典。
《国民阅读经典》中入选的经典首先立足于三个基本点，即世界的眼光、历史的观点和中国的根基；其次，所选经典历经岁月的淘洗、汇聚了人类最重要的精神创造和知识积累；最后坚持优中选优的原则，尽量选择最好的版本，选择最好的注本或译本。
二，作者自序
朱自清先生1931年2月在昆明西南联大写下这段自序。在自序中，他阐释了“经典常谈”这一著作名称，交代了经典训练的背景，还提到创作本书的目的以及此书的特点。
什么是经典常谈？“本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、子，得懂“小学”，即文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。”“常谈”即经常阅读、交流、学以致用。
经典为什么要常谈？从旧日教育到新式教育，经典训练一直存在，并且一直在演变进步。
怎样顺利常谈经典？序言中提到，古人为经典作注，用白话文译经，都是为了启发读者阅读经典的兴趣，从而引导他们到经典的大路上去。《经典常谈》这本小书，它是一艘航船，引导我们走向经典的海里。即作者编撰此书的目的，激发我们阅读经典欲望，从而去阅读每一部经典。
本书的特点是什么？这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。
在序言中，作者提到在旧日教育中，经典训练“况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。”这让我联想到我们当下学校及家庭里的经典诵读，拿我自己来说，我给儿子教读《弟子规》《千字文》，短短的六个字或八个字，我要花很长时间反复让儿子跟读，结果儿子还是背诵不下来。一段时间后，儿子提起《千字文》诵读打卡，他的精神立刻就萎蔫了，他的眼里都是胆怯，他的行动中是逃避和推脱。如果我坚持让他读，他会读，但总是心不在焉。现在读到朱老的这句话，我让儿子读这些“食而不化”的文字，长久以往，确实会摧残孩子的精力和兴趣。我们的孩子该在什么年龄读、读什么经？我们怎样评价三四岁孩子已经会背诵《论语》？经典教育与应试教育如何有效衔接？我想，我们需要有一个大纲，来引导我们师生。
三，《说文解字》第一知识梳理
（一）“仓颉造字”之渊源
其实，文字是“后世圣人”造出来的。仓颉造字的传说，战国末期才有。战国末期，政治、学术发展，使人们感到文字统一的需要。这时候，一个造字的圣人进入人们的视野——仓颉，“一个”圣人造的字当然是该一致的，实际上，仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人。“仓颉造字说”大概凝定于汉初。
（二）字书的出现与发展
识字是教育的初步，识字教育渐受注重。而识字需要字书，相传最古的字书是《史籀篇》。始皇为了统一文字，教人李斯做《仓颉篇》、赵高做《爰历篇》、胡母作《博学篇》，所选的字，大部分还是《史籀篇》里的。汉初教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》。这些一面教授学童用，一面供民众检阅用，所收约3300字。
东汉和帝时，有个许慎作了一部《说文解字》，这是一部划时代的字书，书里有9000字。字体除小篆之外，兼收籀文、“古文”。许氏又分析偏旁，定出部首，将9000字分属540部首。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具和门径。
（三）古文字及古代书写文字的方法
什么是古文字？甲骨文，金文，以及《说文》里所谓“古文”，还有籀文，现在统统算作古文字。
古代书写文字的方法有：契，铸，书，印。甲骨文是“契”的，“契”有“刀刻”的义；铸是先在模子上刻字，再倒铜，金文是“铸”的；“书”用笔，竹木简以及帛和纸上用“书”；“印”是在模子上刻字，印在陶器上或封泥上。
（四）造字和用字六个条例（“六书”）
象形、指事、会意、形声，都是造字的条例；转注、假借是用字的条例。
象形字、假借字、形声字，是文字发展的逻辑的程序。
（五）书体演变
秦以后只是书体演变的时代，演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一了文字，不久便又有了“隶书”；汉初还有草书；魏代又变成“正书”；晋唐之间，却称为“隶书”；晋代也称“楷书”；宋代又改为“真书”。正书简化，便成“行书”，变化是应用便利的缘故。
2024《经典常谈》读书笔记 篇5
1。《经典常谈》的引入
近来，教育部有件大事，那就是，八年级下学期的《傅雷家书》被替换成了朱自清的《经典常谈》。
阅读书目的改换，本也不是什么天大的事儿，然而，这本书加在了语文的阅读推荐书单中，就是一个大事儿。
《经典常谈》这本书本身并不长，朱自清在其中所使用的语言也很浅近，对于初中生来说，其实不存在很高的阅读门槛。
这本书之所以引发了大家的重视，是因为朱自清这本书中所提到的著作，那可谓是本本经典。
2。《经典常谈》里提到的作品，本本经典
叶圣陶就说过，《经典常谈》这本书，是一些古书的“切实而浅明的白话文导读”。纵观《经典常谈》，去掉附录的内容，它的正文实在是不多，只有十三个章节而已。
可就他所讲述的著作本身的阅读难度来说，这里面的每一本书，都值得研究一辈子。
从《说文解字》、《周易》、《尚书》到《诗经》、“三礼”、《春秋》、“四书”，再到《战国策》、《史记》、《汉书》、《诸子》、“辞赋”、“诗”以及“文”，朱自清用浅白的话语，为我们介绍了每一个作品背后的思想逻辑。
这相当于一个线，这也意味着，想要更深刻地理解这个线，我们还需要更多地关注每一个点。
与之相对应的，这也意味着，我们未来的学习发展方向，将更进一步地走进经典。
3。经典的阅读，意义重大
经典的阅读，意义非常重大。在《经典常谈》的序言中，朱自清也着重强调，虽然这本书不能教人们直接地亲近经典，但至少引发了读者对于经典的兴趣。有了兴趣，就有了更多的阅读的可能。作为中国人，早晚我们都是要往经典里面钻研的，唯有如此，我们才能真正地理解中国，理解中国人。
当然，对于学生来说，这本书的引入，意义重大的一方面，还在于未来考题的变化。这只是最表象的一件事，更深层的，这本书的引入，还体现了我国教育政策的变化。
这本书，在特色上，有自己的亮点，简单总结下：
（1）语言浅近，源流清晰。我们读者读完了朱自清对于相关经典的介绍，对于这本书的前前后后的背景知识，也可以说是了解得七七八八了。如果对这本书真的感兴趣，找来作品直接看，总能有些眉目。这是这本书最重要的一个亮点。
（2）兼具高度、深度与广度的介绍。这本书当时在写作初期，就是朱自清给中学生写的。所以，他把对莘莘学子的爱，都汇集到了这部作品中。大家不愧是大家，他的视野，才是最值得我们学习的。
（3）有自己选书的立场。其实所谓经典，中国有很多。那可不是这十三章的内容就能讲完了的。但是，朱自清先生能够贴心地从青少年思想成长的角度出发，以时间发展的逻辑，为广大的读者们提供了很好的学习指引。这大概也是这本书最伟大的意义所在了。
不管怎么说，这本书虽然出版了有些年头，但我们的读者，在今天也依然需要这样一本书。它提纲挈领，去繁就简地为我们指明了经典阅读的方向。顺着这个方向，你会看到中华优秀传统文化的精髓与灿烂。
这是特别值得我们期待的事情，希望我们当下的中学生，甚至大学生、成年人，都能好好耐下心来，去阅读经典，体悟经典。
中国优秀的传统文化，需要我们的传承。这些宝贵的财富，都隐藏在我们的各种大部头作品中。想要下定决心去研读经典的人，朱自清的这本《经典常谈》，是个不错的选择。
2024《经典常谈》读书笔记 篇6
"经典常谈"，包含着"经典导读"更深一层次的含义。当下，年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
而先生是真阅读过经典之后才为大家认真介绍这些经典书目的，他知道读者常见的误区在哪里，他也知道读者一般读不下去的原因在哪里。他是真正从经典中读出了趣味，也知道如何带领读者寻觅经典的有趣之处，知道趣味导读的重要性，知道如何带领读者在趣味阅读中，汲取经典的营养与力量。
总之，朱自清先生的这部《经典常谈》确实激起了我对这些经典的阅读兴趣，即使书中提到的一些书我之前草草阅读过，现在也是有再细读的迫切需求。因为先生向我们展示了所站角度不同，思考方向不同，同一部经典会给人带来不同的审美趣味。
先生的导读也启示我们，阅读应该自己寻求阅读的趣味性，可以从先生的导读开始，但也要主动发掘阅读的趣味，这样阅读兴趣才能得以持续，才能展开真正的阅读，也才能获得更多的阅读的愉悦与满足。
感谢先生的这部书，提醒我，对一些经典的阅读我还是荒疏了，阅读经典的乐趣竟然被我忽略了。
2024《经典常谈》读书笔记 篇7
学校国文教室的黑板上常常写着如下一类的粉笔字：“三礼：周礼，仪礼，礼记。”“三传：公米传，穀梁传，左传。“学生看了，就抄在笔记薄本。
学期考试与入学考试，国文科常常出如下一类的测验题目：“史记何人所作》资治通鉴何人所作》？”“什么叫四书？什么叫四史？”“司马相如何代人？杜甫何代人？他们有哪一方的著作？”与考的学生只消写上人名、书名、朝代名就是。写错了或者写不出当然没有分数。
曾经参观一个中学，高中三年级上“中国文学史”课，用的是某大学的讲义《中国文学史要略》，方讲到隋唐。讲义中提及孔颖达的《五经正义》，杜佑的《通典》，王通的《中说》等，没有记明卷数，教师就一一写在黑板上，让学生一一抄在本子上。在教室里立了大约半点钟，没听见教师开一声口，只看见他写的颇为老练的一些数目字。
书籍名，作者名，作者时代，书籍卷数，不能不说是一种知识。可是，学生得到了这种知识有什么受用，咱们不妨想一想。参与考试，如果遇到这一类的测验题目，就可以毫不迟疑地答上去，取得极限的分数，这是一种受用。还有呢？似乎没有了。在跟人家谈话的当儿，如果人家问你“什么叫四史？”你回答得出“就是史记、汉书、后汉书、三国志”；你的脸上自然也会有一副踌躇满志的神色。可惜实际上谈话时候把这种问题作话题的并不多。
另外一派人不赞成这种办法，说这种办法毫无道理，不能叫学生得到真实的受用。这个话是千真万确的。他们主张，学生必须跟书籍直接打交道，好比朋友似的，你必须跟他混在一块，才可以心心相通，彼此影响，仅仅记住他的尊姓大名，就与没有这个朋友一样。这个话当然也没有错。可是他们所说的书籍范围很广，差不多从前读书人常读的一些书籍，他们主张现在的学生都应该读。而且，他们开起参考书目来就是一大堆，就说《史记》罢，关于考证史事的有若干种，关于评议体例的有若干种，关于鉴赏文笔的有若干种。他们要学生自己去摸索，把从前人走过的路子照样走一遍，结果才认识《史记》的全貌。这儿就有问题了。范围宽广，从前读书人常读一些书籍都拿来读，跟现代的教育宗旨合不合，是问题。每一种书籍都要由学生自己去摸索，时间跟能力够不够，又是问题。这些问题不加注意，徒然苦口婆心地对学生说：“你们要读书啊！”其心固然可敬，可是学生还是得不到真实的受用。
现代学生的功课，有些是从前读书人所不做的，如博物、理化、图画、音乐之类。其他的功课，就实质说，虽然就是从前读书人学的那一些，可是书籍不必再从前人的本子了。一部历史教本就可以摄取历代史籍的大概，经籍子籍的要旨。这自然指编撰得好的而言；现在有没有这样好的教本，那是另一问题。试问为什么要这么办？为的是从前书籍浩如烟海，现代的学生要做的功课多，没有时间一一去读他。为提现代切用的一些实质，分散在潜藏在各种书籍里，让学生淘金似的去淘，也许淘不着，也许只淘着了一点儿。尤其为的是从前的书籍，在现代人看来，有许多语言文字方面的障碍；先秦古籍更有脱简错简，传抄致误，清代学者校勘的贡献虽然极大，但是否定全恢复了各书的原样，谁也不敢说定；现代学生不能也不应个个劳费精力在训诂校勘上边，是显而易见的。所以，为实质的吸收着想，可以干脆说一句，现代学生不必读从前的书。只要历史教本跟其他学生用书编撰得好，教师和帮助学生的一些人们又指导得法，学生就可以一辈子不读《论语》、《庄子》却能知道孔子、庄子的学说；一辈子不读《史记》、《汉书》，却能明晓古代的史迹。
可是，有些书籍的实质和形式是分不开的，你要了解它，享受它，必须面对它本身，涵泳得深，体味得切，才有得益。譬如《诗经》，就不能专取其实质，翻为现代语言，让学生读“白话诗经”。翻译并不是不能做，并且已经有人做过，但到底是另外一回事；真正读《诗经》还得直接读“关于雎鸠”。又如《史记》，作为历史书，尽可用“历史教本”“中国通史”之类来代替；但是它同时又是文学作品，作为文学作品，就不能用“历史教本”“中国通史”之类来代替，从这类书里知道了楚汉相争的史迹，并不等于读了《项羽本纪》。我想，要说现代学生应该读些古书，理由应该在这一点上。
还有一点。如朱自清先生在这本《经典常谈》的序文里说的，“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典也有接触的义务。”一些古书，培育着咱们的祖先，咱们跟祖先是一脉相承的，自当尝尝他们的营养料，才不至于无本。若讲实用，似乎是没有，有实用的东西都收纳在各种学科里了；可是有无用之用。这可以打个比方。有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨睸金顶看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代 的造像跟壁画。在专讲实用的人看来，他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的事儿，却有了一和新的精神。这就是所谓无用之用。读古书读的得其道，也会有类似的无用之用。要说现代学生应该读些古书，这是又一个理由。
这儿要注意，“现代学生应该读些古书”，万不宜忽略“学生”两字跟一个“些”字。说“学生”，就是说不是专家，其读法不该跟专家的一样（大学里专门研究古书的学生当然不在此限）。说“些”，就是说分量不能多，就是从前读书人常读的一些籍也不必全读。就阅读的本子说，最好辑录训诂校勘方面简明而可靠的定论，让学生展卷了然，不必在一大堆参考书里自己去摸索。就阅读的.范围说，最好根据前边说的两个理由来选定，只要精，不妨小，只要达到让学生见识一番这么个意思就成。这本《经典常谈》的序文里说，“我们理想中一般人的经典读本——有些该是全书，有些只该是选本节本，——应该尽可能地采取他们的结论；一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”现代学生要读些古书，急切要用这样的读本。口口声声嚷着学生应该读古书的先生们，似乎最适宜负起责任来，编撰这样的读本。可是他们不干，只是“读书啊！读书啊！”的直嚷；学生实在没法接触古书，他们就把罪名加在学生头上，“你们自己不要好，不爱读书，教我有什么办法？”我真不懂得他们的所以然。
朱先生的《经典常谈》却是负起这方面的责任来的一本书。它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。谁要知道某书是什么，它就告诉你个什么，看了这本书当然不就是变了古书，可是古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度，都可以有个简明的概念。学生如果自己在一大堆参考书里去摸索，费力甚多，所得未必会这么简明。因这本书的导引，去接触古书，就像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。专家们未必看得起这本书，因为“这中间并无编撰者自己的创见，编撰者的工作只是编撰罢了”（序文中语）；但是这本书本来不是写给专家们看的，在需要读些古书的学生，这本书正适合他们的理解能力跟所需分量。尤其是“各篇的讨论，尽量采择近人新说”（序文中语），近人新说当然不单为它“新”，而为它是最近研究的结果，比较可作定论；使学生在入门的当儿，便祛除了狭陋跟迂腐的弊病，是大可称美的一点。
这本书所说经典，不专指经籍；是用经典的二字的广义，包括群经，先秦诸子，几种史书，一些集部，共十三篇。把目录抄在这儿：说文解字第一；周易第二；尚书第三；诗经第四；三礼第五；春秋三传第六（国语附）；四书第七；战国策第八；史记汉书第九；诸子第十；辞赋第十一；诗第十二；文第十三；前头十一篇都就书讲；末了“诗”“文”两篇却只叙述源流，不就书讲，“因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题也不像经、史、子那样重要，在这儿也无需详论”（序文中语）。
2024《经典常谈》读书笔记 篇8
朱自清先生著这本《经典常谈》，也许正是认识到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。
《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。