赢在执行读书笔记1500字。
工作总结之家的特别推荐专题是：“如何制定高效的读书笔记”。
赢在执行读书笔记(篇1)
假期阅读《赢在执行》，感触很深，使我对执行力的理解有了更深刻的认识。在我看来，执行力就是按质按量地完成工作任务的能力。如何提高个人执行力呢，我有以下感想：
1、有认真的态度
认真态度是一种责任心，是做好一切工作的首要条件。做任何事情，都要抱着认真严谨的态度去完成，克服应付敷衍、马虎从事的思想。把工作标准调整到最高，精神状态调整到最佳，自我要求调整到最严。海尔前总裁张瑞敏在比较中日公司员工的认真精神时曾说：“如果让一个日本员工每天擦桌子六次，日本员工会不折不扣地执行，每天都会坚持擦六次，可是，如果让一个中国员工去做，那么他在第一天可能会擦六遍，第二天可能也会擦六遍，但到第三天可能就只会擦五次、四次、三次，到后来就不了了之。”这就是对待工作的不同态度。一个人只要有认真精神，就会精益求精，就会经常反思自己是否做好了分内的事情，是否还可以改进。哪些地方还要补强。这样在工作中就不会放松要求，就不会把六次的要求打折成三次、两次甚至一次。
2、不找任何借口。
我们在工作中，因为这样那样的原因，对没有完成的任务，总是喜欢找这样那样的借口。讲借口就是一种推卸责任的表现。一个人完不成任务，讲借口不要紧，如果每一个人都为自己的工作找借口，那就根本谈不上执行力，那么整个团队就根本运转不起来。因此，在工作中，对待领导交办的任务，要按时按量、保质保量的完成。今天要完成的任务就不能拖到明天，上午要上交的材料不能拖到下午。只有这样，才能提高执行力，提高工作效率。
3、注重细节
细节决定成败。任何事情都是由一个个细节组成的，只有把握好每一个细节，在细节上下功夫，才能把整个事情做到尽善尽美。小事不可小看，细节彰显魅力。做事就好比烧开水，99℃就是99℃，如果不再持续加温，是永远不能成为滚烫的开水。所以我们只有烧好每一个平凡的1℃，在细节上精益求精，才能真正达到沸腾的效果。想在平凡的岗位上创造更大的价值，就要心思细腻，从点滴做起，做好工作岗位上的每件小事、每个环节、每个细节。
4、及时总结
总结就是对工作的一种反思，是推动工作前进的重要环节，是提高工作能力的重要途径，是积累经验吸取教训的重要过程。正确的、成功的经验会通过总结得到积累，在今后的工作中发扬光大；错误的、失败的教训会通过总结得到吸取，在今后的工作中引以为戒。在工作中，要及时、认真、准确的做好总结，将发现的问题及时记录下来，久而久之就能形成一种习惯，就成为了自己宝贵的经验，成为自己积累的资本
赢在执行读书笔记(篇2)
对于《团队执行力》这类课程，大小不同形式也听过几次吧，不能说自己有什么高见，只敢说每次都能有点感悟吧！
经过一天的课程，此次邵宏斌老师的《团队执行力》让我感触比较深的有以下几点：
1、执行的作用--在目标与结果之间它是必不可少的“桥梁”。
一个企业的成败要素有：战略、执行、利润这三大点。其中战略就是目标、方向；利润也就是每个企业无论大小，要想生存发展的唯一核心表现，其实也就是我们常谈的结果。如何将战略最终转化为我们的核定战略是否达成的标准--利润；其中的必经之路就是执行。所有的一切战略目标，没有执行最终只是口号、梦想。然而重要的是只有将某件事情、某个目标做成后才能真正称之为执行；凡是在于一个“成”字。
2、一个企业中真正的执行者是--中层管理者。
执行在人，人在执行！一个团队中真正的执行者该是谁？我们曾经都迷茫与误解过。一般都会认为执行者是企业基层员工，少数会以为是我们高层领导；其实不然，基层员工实质是操作层，而我们的高层无疑该是决策层；真正的执行层恰恰是我们中层。中层管理者在一个企业中其实也是“桥梁”，他是企业战略、公司制度的传达、实施、监督者。中层需要将公司战略及高层领导目标等坚定不疑、不偏不差的传达到我们公司角角落落及每个人心里，所以也就要求我们中层执行者具备自动自发、注重细节等十大特点。
3、执行者十大特点中有一关键点--敢于负责。
对于课程中提及的十大执行者特点，我个人愚见认为其中较关键点为敢于负责。因为首先一个执行者就已经承担着不可推卸的责任，一项任务或一个战略目标实施能否前行能否走向成功，这个责任关键在于执行，而充当实施者的是中层执行者；不可避免当面对新的任务挑战时就挑上了担子，而能否挑得起这个担子；关键还得看执行者是否愿意挑而非能否挑，也就是说执行者是否愿意扛责任。当一个人不愿意承担责任的时候，他将失去承担更大责任的机会！所以我们中层执行者要敢于承担责任，要拥有强烈的挑战欲望。我们在执行过程中会有阻力障碍，当面对一切问题时，我们应该永远想着三个字“想办法”。铭记责任因承担而减少！荣誉因分享而增加！
针对以上几点，我们在日后工作中需要改善的是：凡事布置了必须明确结果，且清晰什么时间出什么结果；责任清晰，一切以结果导向。成与不成，对应处理方式事先明确，并坚决执行！一旦承担起公司布置的任何责任后，不会让“推责任”三个字出现来阻碍自己；只会让“想办法”三个字去解决完成责任。
不怕责任压己，唯恐能力不及！努力不断提升自己，时刻等待责任降临！
赢在执行读书笔记(篇3)
余维世培训大师的《赢在执行》一书，完全以通俗的言词和案例写成，书中谈到了什么是执行力？执行力的衡量标准，如何提高竞争力，管理者要以身作则等等，他引用了“狼”的'特性来强调，一个单位要有精英团队，要发发扬团队的凝聚力和战斗力，读完后感受颇深。
一、关于对读《赢在执行》一书的体会
该书中讲了三个“有锈”的故事，讲了世界上怕就怕“认真”二字，用大量的案例证明：无论做任何事情，都要抓好每一个细节。透过本书，我清晰地感受到余世维博士向我们传递着他的理念与热情：“赢在执行！高效执行！长期的公司管理经历，使得余世维对国人的执行力现状有了明确地认识，它归结的四个原因也正是我们在日常管理工作中碰到的最大问题：对偏差缺乏敏感性；不注重细节，不追求完美；不会在自己职责范围内处理一切问题；不能也不想坚持公司的制度与标准。造成执行力偏差的四个原因，对照在我们企业，也或多或少的存在这样那样的问题。
二、关于执行力在企业作用的认识
通过读这一本书，我认为，一个基业常青的企业一定是一个战略与执行并存的企业。战略可以复制，差别在于执行。成功的、优秀的企业无不是执行力强的企业。理解执行力，可以表述为三句话：执行力是克服各种干扰和困难、不达目的不罢休、矢志不移追求既定目标的工作定力；是对实现既定工作目标进程中运作程序的把握能力；是为实现最佳工作效果而不断探索的创新能力。一句话，就是要“用统一的意志、目标，统一的纪律、规范，迅速形成统一的行动，进而达到统一的效果”。我们在经营管理过程中经常会发生这样的情况：当初工作目标定得好好的，最后的结果却往往不尽如人意，甚至南辕北辙。究其原因，就在于“执行力”受到了削弱。为什么个别项目在执行中降低标准、任意取舍、甚至完全走样？为什么有些决策和制度或被置若罔闻，或落实在会议、文件、口头上，工作中仍旧是我行我素？为什么有个别基层单位、项目甚至无视企业利益、擅自决策，擅自行动，给企业经营埋下后患，给企业利益造成损失？问题的答案：执行不力。一个没有很强的执行力的团队，一个不服从企业管理，各行其是的团队，一定是一个经营紊乱无序、经营质量低下甚至垮败的团队。
三、关于提高执行力的几点建议
“一分部署、九分落实”。去年以来，公司开展“作风建设年”活动和作风建设十条“管理禁令”对照检查，其目的是从思想上、行动上着力解决大局意识淡薄、思想境界和标准要求不高的问题；对工作敷衍塞责，抓落实、抓执行的力度不强的问题，发扬求真务实和钉钉子精神，紧盯目标任务，一以贯之，狠抓落实，确保各项重大决策部署落实执行到位。因此，如何强化我们的执行力，我认为需要做好以下几点：
1、强化班子，这是执行力是关键。领导是企业的组织者和带动者，不仅对企业的发展负有重大责任，而且也是一面旗帜。在提高基层干部职工执行力中，领导必须身体力行，当好带动人。领导班子率先垂范，执行力强了，才会给下级形成强烈的示范、带动作用。首先领导班子要形成工作合力，讲大局，讲原则，讲团结，相互尊重、相互理解、相互沟通、相互包容，在班子中锤炼出因地制宜、创新务实、务求实效的执行力观念。其次，要通过有序渐进地进行调整充实，加强班子的组织建设，把领导班子建设成年龄结构合理、知识结构互补、能力素质过硬、有较强创新意识和大局意识的集体，使领导班子长久保持较强的执行力。
2、坚持标准，这是执行力的保证。一个企业的执行力强弱，实质上是这个企业管理水准、管理能力的表现。公司在生产经营过程中，结合实际相继出台了各项办法和标准，解决了将传统的“以人管事”向“以制度管事”转变，为推动企业发展和提高项目管理水平提供了保障，切实改进和规范了各项管理工作。实际上，坚持工作标准，就是要克服“大致可以、差不多”的随意管理的不良管理行为，形成、确立按制度规范、业务程序办事的严谨的管理习惯。坚持规范管理，就是要求员工将自身岗位管理标准、工作程序要求时时刻刻、天天月月、年年不打折扣地做好，只有这样才能实现管理效益的最优化，执行力效果也就不言而喻了。
3、加强精细，这是执行力的根本。企业在运行过程中对成本管理、物资管理、财务管理等进行“模块化”，其目的是细化管理目标，明晰工作流程，增强业务指导性。众所周知，海尔集团以高效的精细化管理、优良的产品、优质的售后服务，打开了国内国际市场，赢得了良好的社会信誉，被誉为“海尔现象”，它的成功秘诀就在于“精”和“细”。每一个环节和每一个细节都必须有制度可循、有标准可查，这是“细”的主要内容、“精”的本质要求。当责任得到落实、细节得以量化后，工作人员必将面临细节量化后，操作所需要的规范流程和标准执行；比如我们的混凝土浇筑或是起重吊装不实行过程监督、指挥很可能造成质量和安全事故。如果我们的各个管理节点中确立了环环相扣、无管理盲点、可遵循、可追溯的管理程序规范，使每个细节操作的工作质量提高了，总体的工作质量才会提高，执行力的效果才会体现出来，企业竞争力会随之提高。
4、团结协作，这是执行力的保障。团结协作是一种良好的职业道德。但每个人由于在企业中所追求的利益上的偏差和自身素质的不同，并不一定都能做到这一点。这就需要企业创造培养一种团结协作的环境。常言说：千斤重担大家挑，人人肩上有指标。像西点军人那样“没有任何借口”，要营造“不讲任何借口”的文化环境和思想氛围，把“不讲任何借口”作为干部职工的行为准则，使干部职工自觉超越自我，发扬“诚信创新，永争一流”的企业精神，企业的核心竞争力会不断的提升，企业改革发展将永葆活力和青春。
总之，只要我们从现在开始，从自身做起，不断学习，开拓进取，做一位有坚强执行力的“罗文”，毫不犹豫的、坚定的去送好那封“给加西亚的信”，企业的发展会越来越好。
赢在执行读书笔记(篇4)
读了《赢在执行》一书之后我深受启发。执行力作为企业核心竞争力重要组成部分，贯穿整个工作过程，决定重大事物关键成败。一个单位工作上不去，人的素质不高是其中的一个方面，但更重要的是人的执行力的问题，这才是决定一个单位工作成绩好坏的关键。因为执行不力使得每个岗位的工作人员不能很好地贯彻领导的工作意图，无法对自己所负责的工作尽职尽责，难以形成政令统一的局面，从而会造成企业严重混乱。
为什么看似雄心勃勃的计划，往往一败涂地，看似很好的决策却一而再，再而三的付之东流？为什么企业刚刚做大了一点，贯彻就成了问题，投入超过计划几倍，而收益却达不到计划的几分之一等等……问题的原因集中到一点：执行力不足！企业整体实力的提高，竞争力的增强，关键也在执行力问题。战略可以复制，差别在于执行，没有执行力就没有企业的竞争力。
不折不扣地执行才能赢得成功，执行力强表现在层层执行，不折不扣，分工具体，落实到位，检查到位，严格标准。执行力不强的表现在各个方面，例如管理者没有常抓不懈、执行过程过于繁琐、缺少科学的监督考核机制等等。
执行力不是新事物，它是一种贯穿工作全工程的良好工作态度，是全体工作人员应具备的认真的工作状态，是对待本职工作的理念和奉献精神。值得注意的是，很多人对中国人的评价是非常聪明，但很少有人说我们的工作态度好。有一个例子很说明问题，德国人在工作中，认为讲“差不多”、“还可以”、“说得过去”、“马马虎虎”是让人感到羞耻的语言，而我们却常挂在嘴边也不以为然。中国和德国、日本、韩国等相比，也许最大的区别就是工作态度，也就是说我们的执行力与他们相比还有很大差距。
成功的企业家都看重执行力，说法各异，主旨相同，对我们很有启发。联想创始人说：“所谓执行力，就是把合适的人放到恰当的岗位上。”用人是根本。美国通用公司原总裁说：“通用最恨官僚主义。我们拒绝把资源浪费在行政体系上。”这是当今世界的通病。戴尔电脑老总说：“执行力就是员工在每一个阶段都一丝不苟。”我们的工作人员如果到外企则有可能逼之达到这种“一丝不苟”。
总之，读了《赢在执行力》一书，让我受益匪浅。今后，不论在公司的何种岗位层次，我一定铭记，执行力是企业的生命，是我们在激烈市场中获取生命的法宝。
赢在执行读书笔记(篇5)
最近读了余世维先生写的《赢在执行》这本书，看完之后感慨颇多，受益匪浅!余教授对“执行力”的定义十分简练：保质保量地完成自我工作和任务的本事。虽然看起来很简单，做起来难，但这是执行力的根本，在其位谋其事，如果我们能够保质保量地完成每项工作或上级指派的任务，就叫做执行力。作为一名公司员工来说，对待工作，不要找任何借口，要随时服从服从上级领导的安排。所以执行并不是什么管制我们的工具，而是一种工作态度。如何提高个人执行力呢?我有以下几点感想：
首先要有个认真的态度。
态度是一种职责心，是做好一切工作的首要条件。做任何事情，都要抱着严谨的态度去完成，克服应付了事、马虎做事的思想。在那里引用一个擦桌子的例子说：“如果让一个日本员工擦桌子，每一天六次，日本员工会每一天都会坚持擦六次;可是，如果让一个中国员工去做，那么他在第一天可能会擦六遍，第二天可能也会擦六遍，但到第三天，他发现擦六次的桌子和擦五次或者四次的差不多干净，然后擦桌子的次数就越来越少了，到最终桌子脏了他才会去擦。”这就是不一样的态度去对待工作。我们在平时只要多问几个为什么，经常反思，看看哪里还能够改善完善?经过不断反问与反思，这样那工作就会越做越好。
其次不要找任何借口。
我们在日常工作中，因为这样那样的原因，常常因没有完成的任务，总是找这样那样的借口。借口就是一种推职责的表现。一个人完不成任务，讲借口不要紧，如果每一个人都为自我的工作找借口，那就根本谈不上执行力，那么整个团队就根本运转不起来。所以，在工作中，领导交办的任务，要及时保质保量的完成。今日要完成的任务就不能拖到明天，上午要上交的资料不能拖到午时。
最终要注重细节。
任何事情都是由一个个细节组成的，仅有把握好每一个细节，在细节上下功夫，才能把整个事情做到完美。书中说到：“一个企业的成功，完全是由于公司的员工在每一阶段都那个一丝不苟地切实执行。”小事不可小看，想在平凡的岗位上创造更大的价值，就要心思细腻，从点滴做起，做好工作岗位上的每件小事、每个环节、每个细节，就是不平凡的事。
总之，态度决定一切，细节决定成败。仅有认真的去做了、去执行了，并及时的向上级汇报工作任务和进度，才能提高执行力和工作效率。
赢在执行读书笔记(篇6)
近日公司组织阅读《执行力》一书，收获颇多。
所谓执行力，可以理解为：有效利用资源，保质保量达成目标的能力。执行力指的是贯彻战略意图，完成预定目标的操作能力。是把企业战略、规划转化成为效益、成果的关键。执行力包含完成任务的意愿，完成任务的能力，完成任务的程度。对个人而言执行力就是办事能力；对团队而言执行力就是战斗力；对企业而言执行力就是经营能力。而衡量执行力的标准，对个人而言是按时按质按量完成自己的工作任务；对企业而言就是在预定的时间内完成企业的战略目标，其表象在于完成任务的及时性和质量，但其核心在于企业战略的定位与布局，是企业经营的核心内容。
读完本书后，个人认为要提高执行力，需要从如下方面入手，来真正提高执行力：
一、真正的了解。
上至公司领导、管理层，还是基层员工都要对企业的基本情况，企业的战略、目标有深入的了解，这样，一方面企业的管理层才可以找准方向，规划可行目标，并制定可行计划方案，确保目标实现；另一方面，企业的基层员工，要真正认识、清晰企业的特质、情况和战略目标，并进而理解、支持企业的的战略意图，与企业领导层一道，完成企业的战略目标。理解，不能仅仅停留在表面上的一种认知，或者是蜻蜓点水般的认识，要进行优劣势的特质分析，而不是避重就轻的看问题，做到有的放矢。
二、实事求是。
企业谈执行力，我们也要同时关注我们在制定战略和目标时，是否根据企业的情况脚踏实地、切实可行，在制定目标的时候，我们不能人云亦云，而要根据企业的情况，制定符合企业情况的战略目标，目标不能好高骛远，这样的目标从一开始公司上下都可能会因为遥不可及，而放弃努力，可以想象，目标将无法实现，执行力也难以保证。所以制定的目标应该在比自己正常能力要高出一点，但通过团队的发奋努力，又可以实现的，这样的目标既可以提高大家的斗志和拼劲，也可以保证大家的自信心不受伤害，团队的执行力达到非常良性的一种状态。
三、面对现实。
在关注和提高企业执行力的时候，我们要对战略目标和企业情况进行SWOT分析（优势、劣势、机会和威胁），综合分析企业的优势和劣势，在欣喜企业的发展机遇的同时，我们也要冷静的看待所面临的发展风险或威胁，要直面企业的劣势在发展可能出现的问题。在现实工作中，很多企业往往在面对企业优势和机遇时，过于乐观，但在面对企业的劣势或发展威胁时，却避而不含或含糊其辞，以至给后期的企业发展带来一定的损失。面对现实，不是给企业泼冷水，相反，而是稳打稳扎，一步一个脚印，确保执行力向积极性、正向的方向发展，实现正向执行力。
四、目标设定清晰可行，并区别轻重缓急。
企业制定的战略目标，归根结底是要实施，除了需要管理层清楚战略目标的内涵和意义外，更要使基层员工清楚掌握企业战略目标，并以目标作为指引，引导前进。因此，企业在发展过程中，在制定每个周期的战略目标时，我们要力争使目标清晰、易懂，切记长篇大论、复杂生涩，简单几条简明易懂即可；同时，制定的战略目标要可行，要和企业当前发展阶段吻合，同样一个宏伟的战略目标，在有的企业可以实现，但在有的企业却不可行，所以说战略目标的可行性至关重要。
在制定企业的战略目标时，我们要同时根据目标的远近和阶段性，分清轻重缓急，区别对待，让上下清楚知道哪些目标在当前是最重要、最迫切需要完成的，并分清主次和有时间阶段性。
五、跟踪目标，解决问题。
我们有时会发现，一些企业制定了非常适合企业发展的战略目标，但最终目标未实现或未达到预期目标。这其中一个重要的环节可能被很多企业忽视：过程跟踪目标的实现。只关注结果的管理不是一个好的管理，公司各级管理者，必须关注过程，关注战略目标的过程进展，在发现执行层的工作行为和进展偏离了预期目标时，要及时进行纠偏和修正；同样，在发现之前制定战略目标部分子目标与实践不吻合时，执行层也要及时进行报告，申请目标调整和优化，公司管理层要及时了解情况，现场调研，反应问题确实属实的，要进行充分讨论、优化和调整。在跟踪目标实现的过程中，管理层、监督层在发现一些影响企业目标实现的
问题时，要不藏不掖，不拖延推诿，及时给予解决，确保目标的有效推进和实现。
六、论功行赏，奖罚分明。
企业在强调执行力和团队协作能力的时候，我们要正确看待员工的表现和贡献，准确衡量员工的贡献和付出，并将员工的贡献和付出和员工的物质回报和精神奖励结合。对于表现优秀、业绩出色的员工，一定要及时给予物质和精神激励，要坚持公平、公正和科学衡量。同时，对于工作中个人态度不端正，工作不作为和消极怠工的员工，及时采取谈心、批评和教育，必要的情况下，也要进行一定的处罚（负激励）。树立态度决定一切，唯付出才有回报，维能力而非学历的正确导向，营造一种主动工作，强调执行的良好工作氛围。
七、让员工成长，解决上升通道问题。
马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。因此，企业管理层在考虑给予员工物质回报和保障的同时，也要结合马斯洛需求论的原理，在满足低层次需要论后，也要考虑员工更高层次需要的诉求，不仅仅完全靠物质回报一招鲜，而要关注员工的职业生涯，并建立员工的职业发展通道，让员工看到事业发展的希望，让员工清楚自己不仅仅能拿到丰厚的回报，同时也可以在职业发展上有所作为，实现个人价值和成就感。这点在企业发展到一定阶段，需要认真考虑，解决了员工职业发展通道的同时，还可以解决公司管理层的梯队建设，保障企业管理的后备力量。
八、知人善用。
企业在安排每一位员工的职位时，要充分了解员工的个人特点和适合岗位，要知人善用，好钢用在刀刃上，使每一位员工都能充分发挥自己的长处，适合做从事销售工作的，还是适合内部行政管理的，等等，从而员工在工作上也得心应手，从而保证企业目标和任务的有效执行。
九、综合流程，坚持PDCA。
在强调执行力、提高执行力的过程中，我们不能仅仅关注战略流程，而要将战略流程、运营流程、人员流程紧密结合，即在制定企业的战略目标后，要同时设立企业的运营流程，让每项工作都有一整套完整的流程实现，同时配置实现目标的资源，包括人力资源和其它资源。在将企业的战略流程、运营流程和人员流
程紧密结合设计完整后，我们要有一个PDCA（计划、执行、检查、处理）的闭环机制，实现战略流程、运营流程和人员流程的紧密结合、无缝对接和问题闭环处理，这是保证执行力的制度保障。
综上所述，企业为实现自己的战略目标中，需要强调和提高企业的执行力。在提高企业执行的过程中，我们需要清楚认识自我，直面现实问题，坚持实事求是，并建立清晰可行、主次分明的战略目标；在战略目标制定后，我们还要加大过程跟踪，确保目标有序推进和实现，在目标跟踪时，对企业员工的表现和贡献要坚持公平、公正和科学衡量，奖罚分明；要关心、关怀员工，在保证员工物质基础的同时，要规划员工的职业发展通道，让员工看到前景和希望，并因岗设人，因岗择人，让每一个员工都在适合的工作岗位上；最后我们要将企业的战略流程和运营流程、人员流程设计紧密结合，并用PDCA的工作方法形成每项工作的闭环处理，做到制度保障。通过上述各项工作细节的把握，企业的执行力将得到有效保证，企业战略目标也将稳步实现。
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在人间读书笔记合集
阅读是成长的基石，阅读让人生精彩，在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写？以下内容“在人间读书笔记”为工作总结之家编辑收集整理。
在人间读书笔记 篇1
作者用第一人称叙事，可是在对古仓小姐的描述里却是妥妥的第三视角，是我们这些“正常人”的看法。
古仓小姐是异类吗，是精神病吗？我觉得都不是，只不过是作者用这种疯狂的文字表达去反应我们这些正常人在社会既定规则的约束下，而对敢于突破这种规则的人的一种偏见看法。
古仓拼命掩盖真实得自己，就好像我们一样。没有勇气去突破，只能持续的将自己伪装成一个普通人的样子，看似正常，其实内心一直在无限的挣扎。而白羽先生就好像古仓小姐的另一个影子，他不在乎任何一切，他深知这个世界，但他也知道自己无能为力。所以把自己藏起来。一个是伪装，一个是藏匿，其实本质上是一样的，古仓和白羽都知道这个世界的法则，所以他们也知道不能曝光真实得自己！
文章最后古仓小姐说自己是为便利店而生，在做人之前，首先是个便利店店员。我觉得并不疯狂，这样几乎变态的写法反而更深刻的刻画出古仓对真实自己的一种追求。只不过写法上让人觉得可怖。但放到现实中，不过是敢于冲破一切束缚，不在乎外界因素，勇于做自己罢了！
或许作者只想通过这种黑色的描写来刺激浑浑噩噩的我们罢了！
正在择业的过程中看到这本书，启发很大。
以上，一些个人拙见。
在人间读书笔记 篇2
俗话说：活到老，学到老。这句话是高尔基说的，也是我在他的《在人间》里深深体会到的。每次重温这篇文章时，我不禁感慨万千!
男主人公阿廖沙，其实也是高尔基，他在鞋店当店员，在圣象作坊当学徒，在绘画师家帮忙，在轮船上做杂工，虽然并没有挣到多少钱，也没有学习到多少技术，可是他也有非常大的收获，那就是博览群书。
在这样一个混乱的社会上，一个仅十余岁的小孩见到了太多，一个小孩的眼里怎么能容这么多沙子，如果稍有不慎，也会堕落到这些肮脏龌龊的娱乐中去，可是这是阿廖沙所读过的大量书籍拉住了他，他明白善恶美丑，只不过一步之遥，一失足可成千古恨。
在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落，就在看不到希望的地方，分明有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼，他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度区揣测生活的意义，他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自由的天地。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而作自己认为对的事。因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。
生活中，我们时时刻刻要保持一颗学习的心，读书能使我们的专业得以成长，读书可以开阔视野，激发情感，让我们拒绝平庸：读书可以优化人生层次，提高生存质量，升华人生目标，使我们的人生更加精彩。
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书，读书是快乐的，读书之乐，乐在开阔眼界，眼界有多大，世界就有多大。没有牢固的专业知识，怎能去做好自己的专业，没有常流常新的知识，如何全心全意的为我们的工作服务，没有丰富的业余知识，如何经营你的梦想人生?
桌上打开的是人生，窗外流失的是岁月，人生在一步一步走下去，但那读书积淀下来的知识，却能不断增加生命的厚度，延生生命的长度。
如今，我已经踏上工作岗位，学好自己的专业知识是基本，要提升自己，跟上这个时代的步伐必须要学习。一个人，不可能永葆青春，但需要焕发光彩，这种光彩需要来源于你的内心，来源于你的生活。所以，让我们学习吧，不需要才华横溢，只要一路前行!
在人间读书笔记 篇3
初夏时节，各色野花都开了，红的、紫的、粉的、黄的，像绣在一块绿色大地毯上的灿烂斑点。
成群的蜜蜂在花从中忙碌着，吸着花蕊，辛勤地飞来飞去。
盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳光伤了自己的翅膀。
空中没有一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，所有的树木都没精打采地、懒洋洋地站在那里。
七月盛夏，瓦蓝瓦蓝的天空没有一丝云彩，火热的太阳炙烤着大地，河里的水烫手，地里的土冒烟。
烈日当空，道路两旁，成熟的谷物在热得弯下腰，低着头。蚱蜢多得像草叶，再小麦和黑麦地里，
在小麦和黑麦地里，在岸边的芦苇丛中，发出微弱而嘈杂的鸣声。
太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。
天气闷热得要命，一丝风也没有稠乎乎的空气好像凝住了。
整个城市像烧透了的砖窑，使人喘不过气来。狗趴在地上吐出鲜红的舌头，骡马的鼻孔张得特别大。
炽热的火伞高张在空中，热得河里的鱼不敢露出水面，鸟也不敢飞出山林，就是村中的狗也只是伸长舌头喘个不休。
那天，天热得发了狂。太阳刚一出来，地上已经着了火，一些似云非云、似雾非雾的灰气，低低地浮在空中，使人觉得憋气。
读后感：
《在人间》是俄国著名作家高尔基写的，它真实的记录了高尔基小时候的惨淡童年。这本书主要说高尔基为了生活而在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖父、外祖母、马尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。这本书写了人的善与恶、美与丑。“善于恶是一枚硬币的正反两面”正面指的则是像高尔基这样心存善良的人，而反面指的则是像文中主人一样凶恶的人。“命运像风筝一样摆，只是心存敬畏，心怀恶善有报的戒律，才不至于滑向邪恶的深渊。”高尔基一直坚信这句话，所以他才能成功。
在人间读书笔记 篇4
读名著，自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
《在人间》内容概要：高尔基，生于俄国中部下诺夫戈罗德的一个木工家庭，幼年丧父，随母亲寄居在外公家，《在人间》读后感。他当过学徒、馆馆跑堂、搬运工、守夜人、面包师等。1892年开始发表作品。六年后两卷集《随笔与短篇小说》出版，引起轰动，成了当时文坛一颗耀眼的新星。几十年富有成效的文学他作活动，使他当之无愧地成为无产阶级文学和苏联文学的奠基人.
在无法抗拒的压力下,人们似乎只能选择堕落.就在看不到希望的地方,分明有一双犀利的双眼,探寻着智慧的光芒.那就是主人公渴望出路与改变的双眼.他生活在他们中间,独立着,总是以旁观者的角度去揣测生活的意义.他的思想被书引领着,生活在另一个广阔而自由的天地
对书籍的酷爱,开启了愚昧的头脑.一个用书籍填补思想贫瘠的人,反抗着周围的种种不协调.主人公,厌恶了身边的丑陋与粗俗,向往一种纯洁,美好的生活.我必须寻求一种新的好的生活,不然我就会毁灭.带着一种更高的追求,走上了去学校求学的道路。但见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。我来到人间，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个人间里的天堂。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。真理永远掌握在少数人的手里，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难啃的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗@天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨;有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间;反之高洁的就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
《在人间》是一本不同的小说,不是描写贵族舞会似的生活,而是一本贫民贴心的读物.跟着主人公去经历底层社会的种种.在无法抗拒的压力下,人们似乎只能选择堕落.每人都有各自的生活经,懂得去敷衍与游戏.在肮脏的环境与低俗的思想里,在狭隘的天地与无聊乏味的日子里,调情与淫荡似乎成了大家唯一有趣的嗜好.大家都相互欺骗着,这里面没有爱,大家都只是胡闹而已.爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存,但这又有关系,大家不都过的很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已. 就在看不到希望的地方,分明有一双犀利的双眼,,探寻着智慧的光芒.那就是主人公渴望出路与改变的双眼.他生活在他们中间,独立着,总是以旁观者的角度去揣测生活的意义.他的思想被书引领着,生活在另一个广阔而自由的天地.书中的世界与现实的强烈反差,也常使他苦恼,外祖母美好的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为日后回忆的主角.
对书籍的酷爱,开启了愚昧的头脑.一个用书籍填补思想贫瘠的人,反抗着周围的种种不协调.主人公,厌恶了身边的丑陋与粗俗,向往一种纯洁,美好的生活.我必须寻求一种新的好的生活,不然我就会毁灭.带着一种更高的追求,走上了去学校求学的道路. 书籍,始终是人类最宝贵的财富.让人有所追求,给人崇高的.何时何地最好都别忘了读书。
读后感栏目精心推荐：
在人间读书笔记 篇5
一本本故事书给我们讲述了一个个既经典又有趣的故事。最近，我读完了一本名叫《天使在人间》的书，它是由一些著名的作家写的作品综合而成的，故事的内容也非常非常的感人。
有一篇“鲁鲁”的文章：一只名叫鲁鲁的小狗，因为它失去了主人而伤心，后来被一好心人家所收养。它给这家人带来的喜怒哀乐都活生生地写在了书上。不过好景不长，不久鲁鲁就和他们分离了，来到另外一户人家，可它日日夜夜思念着那一家人。除了这篇目文章，其它的几篇跟它也一样有趣……有的甚至比它更好。
这本书能把人的心深深地感动，给我的启发也很多。读这本书的时候就感觉自己看到了这一幅幅美丽的场景。就说《鲁鲁》这篇文章给我的启发是：人离开了自己的朋友和家人会很悲伤，动物也是一样，它们也会有这样伤心和情感。
当电视、网络等新媒体越来越吸引我们的眼球时候，我们还需不需要传统的阅读？答案是毋庸置移的。但是，在少儿读物琳琅满目的今天，我们又该读什么呢？这是值得全社会关注和思考和问题，所以这正是作者编选这套“天使在人间——爱心诵读名家作品选”丛书的初衷。
在人间读书笔记 篇6
早上，我把高尔基的自传体三步曲之一《在人间》读完了，我当然非常高兴了。因为这本书我已经读了差不多有一个月了（读这本书时，正好赶上要期末考试，复习紧张。），虽然读的时间比较长，但是我对里面的故事情节还是非常了解的。
这本书主要讲述的是十几岁的阿辽什卡在俄国旧社会的生活，小主人公经历了千辛万苦，终于和他的舅父相遇，舅父带他去客山学习真正的本领。他先在一家鞋店工作，由于不习惯这种工作，就又回到了外婆家去生活。可是在外婆家生活的很烦躁，就又到一个富人家做苦工，由于他不喜欢那富人家的老太婆和他家的主人，于是在一个阴森黑暗的夜晚，他便来到了一艘叫巴拉姆号的木船上做苦工，开始了他在船上的三年生活。他白天做工，夜晚给他的一个朋友讲故事。每天吃也吃不饱，睡也睡不够。没有办法，他就跟随舅父去了客山，从此，人们就再也没有他的音讯，也不知道他以后到底会生活得怎么样？
自从看了这本书，我的心情一直很沉痛，一次看到高尔基被一些人恶打的时候，我的眼泪差点儿流出来，他的故事深深地打动了我，使我了解到俄国旧时社会的残忍，高尔基少年时代生活的艰辛。我要学习高尔基勇往直前的精神，在逆境中学会坚强，茁长成长！
在人间读书笔记集锦
工作总结之家编辑陆续为大家整理了在人间读书笔记，读这作品，我们仿佛也能身临其境。读后感的中心内容就是谈感想，欢迎你阅读与收藏！
在人间读书笔记(篇1)
十二岁的女孩虎娃聪明过人，却经常因为有一个土里土气的名字遭到周围许多人的嘲笑。除此之外，“与众不同”的智障双亲更是成为了虎娃与其他人交朋友的障碍——迟钝的父母时不时会闹出许多笑话，而这些笑话往往变成了虎娃与同学们相处的尴尬。
好在有精明能干的外婆料理打点着家中的一切，铁哥们儿杰西陪伴左右。然而，不久后外婆的猝死几乎让虎娃的内心世界崩溃了。向来就是家里的顶梁柱的外婆一走，整个家就乱了套，就好像是断了线的风筝，远远地偏离了原来的节奏和轨道。
没过多久，在派登如旭市两天一夜的短暂停留让虎娃重又高兴起来——她打算离开自己生活的赛特镇，跟随多丽姨妈到迷人的大城市去生活。这样一来，虎娃就可以永远告别原来的自己和生活了：她可以改名字，这样就不会有人取笑她；她可以逍遥自在地享受大都市的繁华，无忧无虑地做自己在小镇里想都不敢想的事；她可以远离家乡，不用照顾父母，也不用担心他们会闹出什么天大的笑话……( )
然而，成行前的一场暴风雨却让虎娃改变了想法。她深切地感受到了父母的爱。虽然妈妈的智商永远像个六岁小孩，高兴就笑，伤心就哭，爸爸呆头呆脑，除了田地工作别的什么也学不会，但是他们并不是不关心自己的孩子，只是他们表达爱的方式不一样而已。
没错，爱不一定能在一举一动中轻易感受到。虎娃父母给予周围人的爱就是在生活的一点一滴中不经意地流露出来的。这种爱很简单，就像急速流动的河水一样，轻轻松松地从他们心里流出来。
风雨过后就是彩虹，飓风过后也一定会有晴天。在这个温馨又处处散发着乡村生活气息的小镇里，湛蓝悠远的天空下，无边绿毯一般的田野间，这种简单纯粹的爱，也许比起那种轰轰烈烈、所谓的被称为“感人大事记”的爱来说，要来得更直接、更能打动心弦。
在人间读书笔记(篇2)
读了《天使在人间》，使我感受到了一种真挚的感情和博爱的亲情，这些都是人间最美的情感。它让我感动，让我读起来好像在充满爱的天空里翱翔。
《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落。每人都有各自的生活经，懂得去敷衍与游戏。在肮脏的环境与低俗的思想里，在狭隘的天地与无聊乏味的日子里，调情似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺骗着，这里面没有爱，大家都只是胡闹而已。"爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存，但这又有关系，大家不都过的很正常吗？谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已。 就在看不到希望的地方，分明有一双犀利的双眼，，探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自由的天地。书中的世界与现实的强烈反差，也常使他苦恼，外祖母美好的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为日后回忆的主角。
在人间读书笔记(篇3)
2008年5月12日，汶川发生8.0级的大地震，使得很多人都失去了亲人、朋友，云裳当然也不例外，她最要好的朋友——心心，在5·12地震中死去了，临死前，心心还要求云裳给她水喝，但心心可能自己也没想到，刚刚喝完水，她便离开了人世。
优雅讲究，明事主事的太婆婆，细婉柔情的婆婆，叔叔家淘气霸气又有男子气的小弟周天骄，还有姑姑家要强好胜要求完美的表姐毛毛……他们都是云裳的家人。当大地震来临时，他们不愿屈服、坚强应对，这种精神难道不值得我们学习吗？
云裳坚强的精神值得我们学习，而谢老师舍己为人的精神值得我们表扬。
当云裳和心心还没走出教室时，谢老师一下子扑到了她们面前，将她们护住，没想到，谢老师死了。“他静静地躺在她的右侧，一块塌落下来的水泥块压扁了他思维敏捷的脑壳，他的容貌失去了往日的风采，伸向他的是两只粗壮的大脚。是他，是谢老师。”谢老师虽然死了，但谢老师的精神值得我们表扬。
为了深刻纪念那些离开的亲人和朋友，为了鼓励那些幸存却要勇敢面对亲人和朋友，为了温暖，为了明媚，为了新的一年的不断到来……我们一起努力！
在人间读书笔记(篇4)
在人间——是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读大量书籍。生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野，他决心“要做一个坚强的人，不要为环境所屈服”。他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴喀山。《我的大学》是高尔基自传体小说三部曲中的第三部。小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，过了不久就参加了秘密的革命活动。贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起。后来，他在面包店找到工作，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工。俄国的腐朽和个人的困境使他自杀未遂而受伤。伤愈后，他带着新生的力量，离开喀山，重新走上流浪的道路。
在人间读书笔记(篇5)
今天，我看了一本书《在人间》。这部书中描写了主人公高尔基悲惨的生活，他从小父母双亡，由外祖父和外祖母抚养长大，由于家境贫苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店当过学徒工，当过绘图师的徒弟，在一艘船上当过洗碗工，还当过圣像作坊徒工，由于他非常贫困又很年幼因此各地方的人都欺负他、嘲笑他，就连亲戚家的两个主人也变着法的捉弄他。他非常厌恶身边的丑陋与粗俗，向往着一种纯洁美好的生活，因此他爱上了读书，书中的世界给了他另外一片广阔的天地，书也是他贫困潦倒中最知心的朋友了。所以他最后走上了求学的道路。
我读完这本名著后心情久久不能平静，高尔基有着一段不堪回首的童年，但他没有被苦难所压倒，而且还在逆境中成长，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，把书作为朋友，在书中吮吸着无穷无尽的知识，在黑暗的社会中苦苦追寻着属于自己的光明。而我们现在生活在新社会里，人人平等，大家和睦相处，我们更加应该刻苦学习，将来把我们的祖国建设的更加和谐和美好！
书籍始终是人类最宝贵的财富，因为它是人类文明进步的阶梯。只有书才能让人与人之间更懂得沟通；只有书才会给予你知识和乐趣；只有书才能让你懂得做人的道理。书是人类的良师益友，让我们永远和书成为好朋友。
在人间读书笔记(篇6)
打开书柜，一排排的书映入眼帘，很多我都读过了，在书柜的最后一排角落里，放着一本不起眼的书，它的名字叫《人间词话》。
书中作者创新性地提出了“境界”说。他认为，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”这是第一境；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是第二境；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”是第三境界。借用宋词名句，以抽象为具体，用传统的词话形式和思维逻辑道出艺术的本质特征，甚至人生至理，可谓匠心别具，独出机杼。
这本书除了写诗词，还写到了对人生、理想，充满了警醒与启示，作者一生最注重的是“真”，比如他的脾气秉性，他说过，东坡之词旷，稼轩之词豪，无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。只有具备“真”的艺术境界，文学才能“与哲学有同一性质，其所欲解者皆宇宙人生根本之问题。”
著名翻译家傅雷说过：“中国有史以来，“人间词话”是最好的文学批评，开发性灵，此书等于一把金钥匙。”静夜里，月色如水，虫声唧唧，翻开“人间词话”，字字珠玑，读来受益匪浅。
在人间读书笔记(篇7)
《在人间》是一本不一样的小说，不是描述贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种压力这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。
在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选取堕落。就在看不到期望的地方，分明有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的好处。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自由的天地
对书籍的酷爱，开启了愚昧的头脑。一个用书籍填补思想贫瘠的人，反抗着周围的种种不协调。主人公，厌恶了身边的丑陋与粗俗，向往一种纯洁，完美的生活。"我务必寻求一种新的好的生活，不然我就会毁灭。"带着一种更高的追求，走上了去学校求学的道路。但见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自我认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗@天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨；有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间；反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不一样，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
这本书是高尔基青少年时期的自传。也是他人生的重要时期，走上礼貌社会不可缺少的阶段。
作者总是把书上一切最完美的东西，去美化他的“玛尔戈皇后”。这个人物对他本人影响很大，也是因为她，他愈加热衷于读书。他的胆子愈来愈大，敢于与一切邪—恶势力作斗争，这种行为我很佩服。正因为他热爱与学习，所以得到了很多人的尊敬。也是我明白无论在什么样的年代，只要有学问，就能够得到尊敬。所以我只有努力学习，才将来在社会上立足的基础才。在那个信教的年代，他却有一点不相信上帝，也不屈服于任何人脚下。同时他也十分的善良，乐于助人，在别人困难时他会默默的帮忙他人。他热爱读书从柳德米拉开始，最重要的发展是从斯穆雷开始，把他引向书的世界。裁剪师傅的太太和“玛尔戈皇后”都是让他热衷于读书的重要人物。
其中最关键与我最喜欢的人物是斯穆雷，虽然他没有一张好看的面孔，态度也不亲和，但却很有知识。正是在他的劝导与教育下，才让他明白了书的可贵，才让他识别了好书与不值得一读的书。他曾为了感谢斯穆雷为他买了一本《一名士兵搭救彼得大帝的传说》但斯穆雷却十分生气，说这本书写的不好，之后我也发现这本书的确写的不好，说明了他的欣赏潜力得到了进一步的提高。
在人间读书笔记(篇8)
《在人间》是一本与众不同的小说，不是描写贵族无会似的生活，而是一个贫民贴心的读物。高尔基出生于木匠家庭，4岁丧父后随母亲寄居在外祖父家，念过两年小学，11岁走向社会，独自谋生。当过学徒，饭馆跑堂，搬运工，面包师等。
《在人间》描述的是阿廖沙1871到1884年的生活。他这段时期为了生活，在人生的的道路上，历经坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他平时大量阅读书籍。生活阅历的大量的阅读拓展了阿廖沙的视野，他决心“要做一个坚强的人，不要为了环境所屈服”，他怀着这样的坚定信念，离开家乡奔赴咯山。
这本书是高尔基遗产中秀的部分之一。描写了作者从生活底层攀上文化高峰走向革命的道路。同时也反映了俄罗斯一代劳动堵在黑暗中寻找真理，追求光明的艰难曲折历程。我对这本书印象比较深，因为这本书它像宣有魔力一样，我只要一打开真本书我就会一直不停地翻下去，因为它太好了。每次读完这本名著心情总是久久不能平静高尔基有着一段不堪回首的童年。
[荐]最新乡土中国读书笔记1500字
当我们读完一本好书后，我们会对其中的思想和观点有自己独特的理解和想法。通过读者对作品的个性化阐释，我们可以将作者的精华转化为自己的知识。因此，为了更好地认识和理解作者的意图，我们需要写一篇读后感。在撰写读后感时，我们可以采用多种方式，如描述自己的阅读经历，解释作品对个人的影响，甚至尝试模仿作者的写作方式。本文将为您提供一些上佳的读后感写作技巧，希望可以激发您的写作灵感。如果您觉得这篇文章很有用，不妨分享给您的朋友们吧！
最新乡土中国读书笔记 篇1
很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论:“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感.”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多.
《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况.
《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味.那里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不明白往左还是往右的”的愚昧，并且经过实践证明，乡下人的学习本事并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈.我们都明白，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展.再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因.
最新乡土中国读书笔记 篇2
《乡土中国》这本书是我进入大学后课余读的第一本书。可能是由于第一次涉足人文社会科学，对这一大类学问很是陌生，书读得不是太顺利，加之日常学习和时间的安排上不合理，一个学期快结束了，我总共才读完了前3章。对此，我感到十分羞愧，费孝通老先生的“差序格局”都还没有读到，真是惭愧万分。可是，我还是会利用课余时间把全书看完。
然而，只这前三章，就已让我获益匪浅。读完以后，我对中国的乡土社会有了基本的了解，也认识到世代生活在乡村的居民身上的一些性格和特质，这是我以前不曾明白、也不曾想过的。作为一名大学生，我对大师的著作没有资格做评论，在那里仅就《乡土中国》的第一章《乡土本色》谈一谈个人的一点体会和感悟。
费孝通先生是我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。他于1947年根据所讲“乡村社会学”写成《乡土中国》。本书尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
关于“乡土中国”这个概念，费先生在书中指出：“那里的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”换言之，“乡土中国”是中国特具的一种体系，它包含在具体的百姓生活里，老百姓遵循它而生活。
在第一章开篇，费先生开宗明义的提出：“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这为“乡土中国”下了定论——中国社会的基层（基本）是土生土长的乡村人。
在这一章，先生着重阐述了中国乡土社会的主要特征，即乡土的本色是什么。我把它总结概括为下头的四点。
首先，在习俗上，乡村人和其居住的乡村有着很强的传统性，并且这种传统性很难被改变。也就是说，在乡村居住的人都有一个“根”在身体里边。这个“根”，这种传统性是源于人们世世代代和泥土打交道而构成的。比如费先生讲他妈妈给他一包家里灶上的泥土，让他在想家的时候煮一点吃。这种方式此刻看来很荒谬了，但对世代与土分不开的农村人来说，这无疑是一种心灵的寄托。就像余光中先生在《乡愁四韵》中写的那样：“给我一朵腊梅香啊腊梅香，母亲一样的腊梅香。母亲的芬芳，是乡土的芬芳，给我一朵腊梅香啊腊梅香。”漂泊在外，思念家乡，想到的一草一木都散发着乡土的芬芳，乡土跟母亲又紧紧联系在一齐，泥土是母亲，母亲就像泥土。从中可见从农村走出去的中国人对生于斯长于斯的家乡，对踩在脚下的泥土的强烈依靠和深厚感情。我们常说“落叶归根”。树高千丈，叶落归根；人在旅途，哪怕海角，哪怕沧海桑田，心中日夜萦绕着的永远都是故乡，永远也放不下扎在心里的这个“根”。这个情结能够说是所有传统中国人的一种特质。像美国就不行，美国的居民是从世界各地移民过去的，才两百多年历史，没根！所以说，“土”在我们的文化里占着最重要的地位。这就是所说的传统性，很难改变的，它源自农民们（当然这
是最初的发源、基层，之后扩大到不仅仅是农民）对泥土的依靠。
这个传统性产生的原因在我看来有两点。第一点，农民以种田为业，天天与泥土打交道，自然而然产生了感情。第二点，农业是世世代代的工作，从上头不知多少代一向传下来，几千几万年，一向延续下来，不曾断过，是完完整整的一个整体，一个脉络。满足这两点，传统性就逐渐产生。这是个长久的过程，需要相当长的时间才可能构成。
中国乡村的第二个特征，我总结为不流动性。费先生在书中说：“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态。”因为种地的人的地是不容易搬动的，你需要一年四季守着你的“一亩三分地”，有许多农活要去干。久而久之，就构成了人口不流动的特点。一个家族的人住在那里，那么他的后代一般也会在此定居。举个简单明了的例子，就是农村的姓氏。虽然不断有外来人口的迁入，但这只占少数的比重，微乎其微。所以看家谱，上头一代一代从上到下，还是同一个姓占主线。如果一旦到哪一代的哪一家突然改姓了，那么人们就会认为这一支断了，没办法再延续下去了。农村里此刻依然很重视这个。所以，你不出去，别人也很少进来，这是不流动——反映到生活起居上就是“安土重迁”这个词。
这样也就自然而然引出了第三个特性——聚村而居。聚村而居——村与村之间相互较为孤立、隔膜。上头说的不流动是从人和空间上说的，这个是从人和人在空间的排列上说的。两者有必须关联，我认为是有点因果的关系。因为村子里的人世代定居，不怎样流动，所以导致村与村的交流、联系变少了，村子就孤立存在了。这有些像国与国的关系：能够合作，但都自我独立。
聚村而居的原因，费先生讲得很明白，也很有道理：“一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一齐住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一齐住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一件一代的积起来，成为相当大的村落。”
由于很多的聚村而居，因而乡土社会的生活是富于地方性的，即活动范围有地域上的限制，每个地方有各自不一样的风俗。即便在同一个省内，也会有所不一样。我是山东人，山东省内一共有17个地级市，各市无论是语言、居民的性格、还是生活习惯、风俗风貌，都有很大不一样。你要我讲一讲山东话，什么叫山东话？这个问法本身就不对。山东话多了，每个市的话都不一样，你叫我怎样讲？要我讲，我只会讲莱芜话，还讲得不好（从小就说普通话，莱芜话一向没学好）。莱芜市和泰安市，这两个城市是挨着的，口音上却有很大差异。莱芜话音调较平，很少有儿化；泰安话音调起伏较大，儿化音更多一点。济南和烟台，口音更是天壤之别。这就是十分明显的地方性。
第四个特征，我称之为“熟悉”与“规矩”。亦即约定俗成。这个比较好理解。农村正是由于它的不流动性，人口性质很少发生变化，“每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。”所以，许多习惯就慢慢约定俗成，不言自明了，这又叫作规矩。“规矩不是法律，是‘习’出来的礼俗。”“乡土社会里从熟悉得到信任。”我的老家我回去过一次，在那里我看到，一家结婚，大半个村子的人都跑去参加、去吃酒席；一家死了人，差不多全村人前往悼念。这种自发的不假思索的行为完全是源自长年累月的熟悉，这不是规定出来的结果。
以上便是我对于费孝通先生所论中国乡土社会的主要特征的一些理解和想法。这四大特征，回答了什么是乡土的本色。尽管本书我只看了很少一部分，但对乡土社会、乡土文化我已经有了很多想法，对不少日常生活中常见的现象也进行了一些探索和分析，我觉得这是个好的开端，我会在这条路上继续走下去。
最新乡土中国读书笔记 篇3
组成中国社会成员最广大的群体就是农民。“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。近几年中国政治提出注重三农问题。农民、农村、农业开始受到国家领导人的高度重视。虽然很多方面大家都在重视三农问题，但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。
《乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作，也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。可供社会学工作或教学、研究者参考。
费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。其中不乏许多名篇，它们给中国特色社会主义农村建设提供了许多参考意见。
费孝通教授的一生并不是传奇的一生，但却做出了不朽的成绩。1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。后来在许多大学从事教学、研究的工作。作为社会活动家，费教授曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩，在政治上也有所作为。
《乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但农民群众在社会成员中占非常大的一个比例。这样，中国社会在某一特定说法下就是乡土社会，中国社会的性质就带有乡土性。乡土本色似乎是纯朴，自然的代名词。
虽然费孝通先生在20xx年去逝，但他在晚年依然有高的学术成就。晚年的费孝通提出了一个新的名词“文化自觉”。“文化自觉”是费老第一次明确提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向。
然而许多国人却没能明白费老的良苦用心，我们更应该从《乡土风情》的字里行间领悟这个时代所需要我们明白的东西、
“孝通先生在上个世纪四十年代后期，却有着厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然”。有读者在看完费老的《乡土风情》文字风格后，写下了这样的评论。自然、通俗是费老一贯的叙事风格，在阅读中我们可以学到许多写作的方法。
最新乡土中国读书笔记 篇4
抱着对费孝通先生无比崇拜的敬意，我借来他写作的《乡土中国》一书，准备仔细阅读一下。
在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联，我说不清。
在“家族”这一篇章里，费孝通先生先由“家庭”说起，他认为家庭的大小“不是在这社群所包括的人数上，而是在结构上。”接着，他说到了“家族”，啊认为“小家族和大家族在结构原则上是相同的，不同的是在数量上、在大小上。”还有，他说到，“氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。”“在西洋家庭团体中夫妇是主轴，但我们家庭的主轴是在父子之间，在婆媳之间，夫妇成了配轴。女子有‘三从四德’的标准，亲子间讲究负责和服从。”
在“无为政治“这一篇章里，费孝通先生主要论述了两种不同权力：横暴权力和同意权力。它们产生的缘由和表现。所谓横暴权力就是上级利用自己的权力以他们的意志去驱使被支配者的行动。而所谓的同意权力就是个人得服从大众的安排做事。由于一方的某种权力过剩引诱了另一方来争取就产生了横暴权力。如广西瑶山常见汉人侵占瑶人的土地，却并不征服瑶人来做奴隶，是由于汉人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝远的乡下，大多事情都是通过同意权力解决的。
在“从欲望到需要”这一篇章里，费孝通先生说到“在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能作为人们的行为的指导了，发生‘需要’，因之有‘计划’”。他认为人的计划是不自觉的，欲望产生了“要”，为了满足“要”，人的行为就由欲望控制了，当人的行为变成自觉的，那就是需要了，这也是社会进步的标志。费孝通先生说：“从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。”这句话很经典，在此我想表达的意思也正是如此。
到此，我已经把费孝通先生写的这本《乡土中国》大概的看了一遍，并从每个篇章中摘抄了一些费孝通先生的原话，加上我的个人观点和想法。通观全书，我认为费孝通先生是一个搞文学很谦逊的人，这从他在“后记“里说自己写作这本《乡土中国》算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一段尝试的记录罢了”可以看出。还有，我认为他不愧是一位很好的良师益友，他写作的文章多用熟语，时常把自己和农村联系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作为农村孩子的我，读起他的书来感觉相当亲切，作为一个著名的文人，他没有丝毫抬高自己的身份架子去教育他人，我认为这一点是相当可贵的，也是让我感到相当佩服的。
最新乡土中国读书笔记 篇5
费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。
在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。费孝通先生分析说，中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远；二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。
最新乡土中国读书笔记 篇6
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本好处是指泥土。乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时刻的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
这才是我读《乡土中国》的第一遍，我还会读第二遍、第三遍，期望每一次都会有收获！
最新乡土中国读书笔记 篇7
曾经教过的课文一片一片地立即阅读整本书，这也是一本学术专着，鲜有接触，感到困难的是“正常反应”。
“农村中国”实际上有点困难。
这是经典的社会学论文，优秀的学术素养，即使是这方面的专家，阅读它需要很多思考。
我们的高中生？
书中写的“中国国”为了孩子今天在许多城市发展的太远了农村学生可能不会感到陌生。
这也可能导致阅读障碍。
经典阅读总是很困难，但这很有趣。
如果您不能学习，很容易撤离不要总是读自己喜欢的书，简单又受欢迎在低级圆圈中旋转。
当他年轻的时候，我有意识地让自己读一些“深”书，阅读一些可能超出您能力的经典著作，这是一个挑战。
必须激发信心，追求卓越，面临困难。
以下围绕“中国国家”，讨论如何阅读社会研究。
1、书的类型决定阅读
选择一本书，您必须先确定它是哪种书，？
我希望从中得到什么？
以及应该采取什么样的态度和阅读方法。
学术作品如“ Country China”，通常有两种阅读方法。
一种是专业阅读，强烈的目标通常有必要与专业问题“对话”，吸收或质疑观点。
这是学术研究的发音。
第二种是普通的非专业阅读，主要是为了丰富知识，扩大视野，提高素养。
这两个读数并没有完全区分开，有十字架但是它们各自的方向和阅读方法是不同的。
“阅读整本书”教科书对我们有什么要求，主要是第二种阅读方式它旨在与社会科学领域的人们取得联系，扩展知识因此，标准不应设置得太高。
继续阅读对本书的内容和表达方式有一个大致的了解。
社会科学研究的一些经验和印象，那是。
如果您可以探索阅读此类书籍的方法，它甚至引发思考和探索某些问题，那样更好。
阅读互联网很容易分散，阅读整本书可以“让脾气动起来”，摆脱浮躁，培养毅力，培养您的思想。
老师可以对阅读方法提出一些建议，允许学生下课后独立阅读，不需要像我教的那样细致吗？
一个文本，不必组织许多“活动”和“任务”。
阅读可以促进写作，但是读书不能指向无处不在的写作，不要总是考虑考试，这会破坏对阅读的兴趣。
一个好的方法是在老师的指导下为自己制定一个粗略的计划。
参加“歼灭战争”，经过一段课外时间后，专注于阅读，即使您不理解某些特定的陈述，没关系，您无需挖掘无需逐步进行。
2、读数应“粗略”，然后“精细”
社会科学是一门使用科学方法研究人类社会现象的学科。它们主要包括经济，政治学法，伦理，社会学，人类学，等等阅读社会科学论文，建议将“近似阅读”与“附近阅读”结合起来，首先是“厚”，然后是“精”。
第一步，首先了解作者的意图，知道这本书的要点。您可以阅读序言和附言，看看出版物的介绍和评论吗？
相关的，广泛了解作者及其写作背景。看看你为什么进行这项研究，解决什么问题提出了哪些基本要点。
这是一个粗略的“展望未来”，准备好了
费孝通在“中国之乡”后记中描述了本书的背景和写作经验，为了写这本书，很清楚原来，费孝通在1930年代和1940年代的学术工作，从“现场社区调查”中“社会结构分析”，它属于社会学类别。
“中国国家”是这项调查的结果。
后记较长，叙述了社会学的历史涉及多种流派，有很多术语，我们不需要感到害怕和紧张只是对您的学术渊源有一个大概的了解。费孝通梳理了学术史，这表明他的研究是遵循当时强调案例进入的社会学研究的“趋势”（所谓的“社区研究”针对某个群体），目的是“描述一个地方的社会结构”。
人们生活在特定的时间和空间。
”然后，进行比较研究。这项研究的重要性，从农村观察中国的社会和文化，加深对“国情”的认识。除了阅读该帖子的简介之外，阅读前言和后记，您还应该查看目录。社会科学作品目录通常更清晰要点通常出现在章节标题或目录中。
看“中国国家”的目录，您可能不理解某些术语或问题，回想一下后言中解释的研究背景，这可能也很有趣。这本书的主旨是因此有一个大致的了解。然后，我必须翻阅整本书，不要求更多但乞求一种一般的感觉。由于这是“粗略的阅读”，因此，您可以采用跳转方法，快速浏览整本书。
多留意每一章的开头或结尾，那里经常有想法出现。当您看到说明想法或定义概念的短语时，可能更重要，容易喷洒；其他部分一目了然“扫描”过去，我能理解一般意思只是读，不要留下。这样阅读整本书，“第一印象”在那里，一些问题和兴趣点出现了，对阅读的期待自然而然地发生了。
“粗读”是第一个必要的“过程”，为所有阅读做好准备。
就像要去一个额外的地方吗？先看看地图，确定位置，我知道有什么景点或生活设施，旅游计划是慢慢形成的。
3、重要的是“获得概念”
经过“粗读”，输入了“详细阅读”，主要是分析性阅读，代表所有阅读中的大部分，它需要更多的能量。
它不能像读小说一样“放松随意”阅读社会研究论文需要一些计划和步骤，用你的大脑更理性地思考。
“阅读”时最重要的是它是“得到概念”。
在科学研究中抽象某些现象或事物的本质特征，概括地说，形成“陈述”（通常是特定短语），这就是概念。如，在“中国国家”中有诸如“农村社会”之类的概念，“差异模式”，“礼节规则”和“不作为政策”。
当您“仔细阅读”时，以“抓”为重点。
“把握概念”就是把握观点，把握关键把握关键尤其是那些核心概念，我抓住了人才记录本书的主要内容和学术思想，了解您的研究的价值。问题是？
如何“抢”概念？后记和“中国国家”目录中提到了一些基本概念，做笔记，“抓住他们。
社会科学通常伴随着“简介”在期刊上发表的文章前面还将有“摘要”和“关键字”。这将标志着核心概念，对于我们来说，“赶上”很方便。更重要，阅读文本时要考虑这些概念。找到概念，我必须待一会儿，考虑以下几点：这些概念是在哪些部分和“上下文”中提出的，它是什么意思？是一般概念还是基本概念？以及如何分析概念，还有很多。
一般来说，要特别注意介绍，在每章（或论文）的开头和结尾处，这些地方通常会提出一些概念，首先“捕捉”然后，请转到正文中查找并思考上述问题。任何提出概念或定义的句子，画龙点睛：轻松向下滚动。阅读整本书，回顾被包围和思考的概念，您可以一起组织它们就像有一个“路线图”可供阅读。
中文课经常记得“带关键词”，为了阅读社会研究，“获取关键”和“获取概念”是必不可少的技能。要真正学会“获得钥匙”和“获得概念”并非易事。这里提供的只是几种基本的操作方法。只是阅读更多，读取速度更快，语言意识强，汇总和提取信息的能力很强，我将一目了然地搜索几行，“抓概念”的经验已经逐渐形成。
“渔获概念”的“渔获”这也意味着识别含义。
想更多，概念特别是基础知识？
它产生的背景是什么？
借来的或者作者自己在研究中对其进行了完善。这也是“仔细阅读”的重点。有时我不得不来回阅读几次，反思只是了解概念的“起源”和内涵。
“中国国家”一开始并没有提出“微分秩序”的中心概念。
代替，首先使用三个章节来做很多“背景”工作。费孝通首先讨论了农村人如何在“群体自我”和“人自我”之间划分界限。结合对古代传统中道德和道德问题的分析，他发现中国人专注于“自己”，与他人的关系就像是石头掉入水中引起的波浪，绕圈滚动推得越远，它也变得越来越薄。这种习惯或集体无意识的文化，这就决定了农村社会非常重视人际关系的基本结构。因此，这是理所当然的，只有在第5章中得出结论：
“中国农村社会的基本结构就是我所说的“差异秩序模式”。“这是一个中心概念。”修正”了本书的本质，这是费孝通的独特发现，这是他的理论贡献，后来成为社会学上公认的“最终结论”。
阅读“中国国家”的前四章，我们必须在讨论中注意各种概念的发展，他终于了解了“差异模式”的中心概念，它等于“接管”了互联网上整本书讨论的“大纲”。在“中国国家”中几乎所有章节都提出了一个或两个概念，它的“层次”可能比体现主旨的核心概念“低”。
但是他们也从不同方面展示了农村社会的特征。
最后，他完善了农村社会特征的理论。
阅读时注意了解每章中介绍的概念，通过了解这些概念的含义，考虑一下概念之间的差异和联系。
阅读社会研究您会经常遇到技术术语。
术语是用于定义或表达科学概念的公认语言。
主要用于专业领域，如果外行读者不理解它的特殊含义，很难理解与他讨论的内容。
所以读社会研究，尝试找出专业术语的含义，消除阅读障碍。
当“乡村中国”分析农村社会的“结构”时，我用了很多社会学术语人类学，政治学等等例如“小组结构”，“权力结构”，“文化范式”，“血缘关系”和“地理关系”等。
请注意这些术语的特定专业含义。
大部分术语将在文字中进行说明，或在上下文中故意，您可以了解其含义。
我真的不明白，您也可以搜索相关材料（例如字典，百科全书和其他参考书），了解如何解释其含义。
参考书中某些术语的解释可能更加标准化，这与书中所用的含义有所不同，这需要进行比较分析，了解作者的特殊“用法”。
作者还编造了一些术语以方便讨论。
专业领域不一定是普遍的，例如“情感取向”，“不同的男人和女人”，“不作为政策”，“无诉讼”，等等不能仅从字面上理解术语，尤其是作者的那些话，乍一看似乎很容易理解，但在本书中使用时可以参考另一种方式或更改单词的本义。
技术术语是什么？
作者的特殊术语是什么？
在很多情况下作品中没有任何线索或解释。
读者只能自己找到它，并考虑它传达的含义。
4、阐明理由：
“对话”和“名称”
阅读社会研究最费力的这是为了澄清您的论据。
中国农村的十四章每章都有一个“子图”，许多“子参数”融合并支持更高级别的主题。
看完一章之后合上书，查看内容，考虑一下本章的论点，最好在书中以一两个句子或以您自己的语言来总结它。
对于初学者，“总结”并不容易，应该简化一下，在薄书中读一本厚书。
但是这种类型的培训对于思考性思维的发展非常有效。
让我们以第一章为例。
“ Country China”想展示“什么样的社会才是中国的农村社会”，不要直接问问题它始于人们熟悉但不一定关心的现象。
因此，让我们先谈谈乡村人民的质朴，那么这导致对现象的描述很小？
中国传统社会的农民经济完全依赖土地。
推论：由于“土壤”的营养，只有这样，传统农业才能“面对黄土回到天堂”，在村里共同生活，与世界抗争的传统生活中，具有无穷无尽的中国传统文化。然后进行理论升华，说明为什么农村社会结构稳定。最后，得出了重要的学术论文，我知道？他说乡村社会是一个“家庭”社会，没有多余的社会？你“。
“ Country China”以一种看似简单的叙述来推进演讲，有心情和理性。阅读此类学术论文，完善和理解“子参数”和“主题参数”，清楚地排列整本书情节的上下文，不仅有助于了解整本书，我也做运动学习组织思想和表达，比较合乎逻辑。顺便说说，我想谈谈“讨论”和“陈述”之间的区别，阅读社会研究时也应牢记这一点。“ Country China”最初是作者讲义的一部分。用“通论”的性质，但是没有完整的教科书，对宣称常识也不满意，并以学术界的现有观点为重点进行“对话”，提出问题和新见解，这是演讲。
他们的讨论特别注意两件事：一是质疑和“对话”，对现有观点提出不同意见。第二个是“名称”，通过介绍我的发现或想法，给出一个“结论性”，还是独立的“论点”。例如，第八章分析了农村社会的“秩序”，相信中国的农村社会不依靠“人治”来维持其运转，这也不是“法律规则”，这是一个非常特殊的“礼节规则”。
从“礼仪规则”中得出的所谓“论据”，这是一个独特的学术“命名”这样的陈述，书中有很多，您可以选择一两个，专注于分析，它主要取决于论证的逻辑推理。
5、分析材料增加的“现象”
对“中国国家”的研究属于社会学的“社区分析”，目的是分析“社会结构的形式”。可以从不同角度进行社会分析，如便宜，政治家，机构的还有很多，也可以是宏观研究但是费孝通却使用了社会学的“社区分析”，从麦克风开始获得宏观的了解。
在1936年，费孝通在他家乡的一个村庄里进行了实地研究。在此基础上我完成了一篇题为《中国农民的生活》的博士论文（后来翻译成中文并发表，命名为“江村经济”）。在撰写“中国大陆”之前，费孝通去了广西云南等地要进行艰苦而漫长的野外作业“蹲”。了解村民的生活，感受您的情绪和文化。
“乡村中国”深深植根于社会生活的土壤中，非常“物质”，非常“扎根”这也是可以成为经典的书，影响力远远超出了该主题的范围。阅读“中国国家”，我们对社会科学研究的特点有所了解，植根于现实生活中的社会科学家的科学精神值得学习，务实和现实。阅读“ Langtu China”通常对大量民间文学研究案例感兴趣。但是不要满足于“好奇狩猎”，您还应该注意作者如何“处理”这些材料。费孝通的“好秀”是从盒子里过滤掉材料。
精炼为“现象”，可以确认农村社区的结构特征，并与其他不同的“文化形式”进行比较，突出中国农村的特殊性。选择并精炼材料后，典型性和代表性脱颖而出，在“现象一级”，进入理论分析水平。这本书非常聪明，悄悄地吸收了政治学的整合方法，经济学和文化人类学。它具有很高的理论地位和很高的学术地位，一切都是那么自然，没有理论夸耀。如何观察社会文化的“现象”如何使用科学理论来解释“现象”，费孝通的主要观点是社会学，然而，他的方法论观点是“超越”社会学的范围，具有普遍意义。“乡村中国”侧重于客观论证，我们仍然感到对传统文化有强烈的感觉，并且有乡村的感觉融入其中。通过阅读这本书，我们加深了对中国社会的了解，尤其是农村社会它也加深了对传统文化的理解。“乡村中国”分析了古代中国的农村地区，至今，已经有半个多世纪了实地发生了灾难性的变化，但，？
“变更”中的“无变更”是什么？
传统与现代的转换与融合，国家与城市之间的碰撞与交流，？
社会的利弊是什么？
我们会想到今天的农村地区，想到农民工，考虑社会风俗和风俗，对传统文化的思考考虑中国的过去和未来，还有很多。
好书就是那样，它总会引起无休止的思考。
6、从“ Langtu China”可以学到什么中文？
读“中国乡村”需要一些社会学知识。但是对我们来说高中学生，您不必花太多精力在专业知识上，结合学习汉语阅读“乡村中国”，可能更必要。“国家中国”主要基于研究和科学示范。但是非常文学充满人文关怀。这篇文章对相关学科（如历史，哲学政治，人类学，等等这是“杂项”。可以是科学的严格且易于阅读。在这种风格风格的背后，您需要对多学科集成有广阔的视野，您还需要深厚的文化底蕴，这是学术写作的一种状态。从语言的角度来看，这也是一篇出色的论文和范文。这本书简明扼要，功能强大，有几点值得学习。一个是明确的论据，每章都着重于解决问题，并尝试将论点压缩成一个“陈述”，一个概念第二点是论点具有强烈的麻烦感。强调“对话”，对学院的看法不同的“对话”突出自己的观点第三是寻求论证的真相，讲材料第四是引用大量传统古典资料，有些报价是人们熟悉的，但包括在本书的论述系统中，可以“更新”新的含义。进一步，也有许多启发性的写作经验。
例如，在论证推理时，如何使辩论性文章更生动，更易读？
如何结合思想和材料，叙事与情节如何平衡，以及如何摆脱从一种概念到另一种概念的“肉味”，还有很多。
“中国国家”不一定那么遥远。
阅读完毕，也许学习阅读社会研究，如何分析和思考社会现象，如何成为一个聪明的年轻人知情且负责。
人在欧洲读书笔记分享
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人在欧洲读书笔记(篇1)
查尔斯·蒂利（1929-2008）是当代美国著名的政治社会学家，在社会运动、斗争政治、民族国家等方面都取得了巨大成就。这本书是由魏洪钟先生翻译的，尽管译者魏洪钟先生声称自己是个理想主义者,在翻译蒂利这本《强制、资本和欧洲国家(公元990-1992年)》时,甚至一个词一句话也要花上一两周时间”学术界对他的翻译的回应是这本“历时两年”的译著,翻译水平和作者所追求的“信、达、雅”境界还是差了十万八千里。蒂利的著作在欧美学界,素以简练直白著称，但在魏先生的译本里,难以读通、读懂的句子却比比皆是。
艰难的读完这本书后，我有几点收获：
蒂利首先关注的是，在欧洲历史上，有帝国、城邦国家、城邦联盟等多种形式的国家组织，为什么在近代史上出现了向中央集权国家转变的一贯趋势。首先，我想对民族国家这一概念申明下我的看法，蒂利他在原文中使用的是“national state”，这个词是很难直接翻译的，特别是不能翻译成民族国家（nation state）。民族国家是指人民在文化和语言上具有同质性的国家，或者是由一个民族组成的国家。
在这里，民族国家不是强调人民的同质性，而是指领土和国家治理的属性。蒂利指出，自17世纪以来，不同类型的欧洲国家越来越多地参与到国际体系和国际竞争中来，大部分时间是以战争的形式进型的。
在长期国际战争压力下，中央集权的国家形式被证明为最有效的，因为随着战争的升级，国家为了应对战争，必须从国民手中稳定地吸取大量的资源，从而维持大规模的常备军，同时有效的政府管理也为国内经济发展提供了保证和支持。使国内财富不断增长，以购买更先进的武器，而传统的帝国，城邦国家以及城邦联盟则受限于分散的间接统治形式、狭小的领土和人口或软弱的政府管理能力。比如帝国。
虽然帝国也统治着辽阔的领土，但中央政府对地方事务的干预一般是有限的。实际对帝国的各地进行治理的往往是世袭贵族或本地豪绅，中央政府对这些“地头蛇”也没什么发号施令的能力。另一个例子是城邦。许多意大利城邦，如米兰和热那亚，出现在中世纪的欧洲。这样的袖珍州通常覆盖一个城市及其周边地区。
有限的地域和物力和财力是无法支付起以后高昂的战争费用的。最后，城邦联盟，虽然城邦联盟的面积相当大，但城市之间的关系基本上是平等的，没有一个中央政府能够对所有城邦下达命令。不便于在短暂的时间内大量累积到宏大的资源来应对战争。
因此，最终的结果是中央集权国家的胜利：经受战争洗礼的国家都选择了民族国家的形式。
蒂利还指出，虽然欧洲国家最终选择了中央集权的国家组织形式，但它们为什么会发展出不同的社会形式？蒂埃利认为，这是因为在不同的社会，强迫和资本的结合是不同的。当然，在这个问题上，蒂莉也很抽象，或者我的天赋有限，所以我无法渗透他的秘密收藏。
但是梯利大致认为，在那些强制力高度集中，而资本相对匮乏的国家，比如你说的沙皇**，代议制的发展就比较缓慢，沙皇建立了一个强大的官僚体系对贵族和农民进行无条件的压制和攫取。梯利把这些国家叫做“强制密集型国家”。但在强制力相对较弱、资本高度集中的国家，比如荷兰，城市的资本家可以在政权中获得更多的代表权，因为如果你不给我代表权，我就不会借给政府钱。
梯利把这些国家叫做“资本密集型国家”。当然，力量和资本的分配如何影响政府的形式是一个可以讨论的问题。但我认同梯利的这个观点，即国家如何控制“枪杆子”和“钱袋子”决定了国家形态的发展。
如果枪杆子和钱袋子都放在某一个利益集团中，或者枪杆子和钱袋子都通过好心的国家来提供，统治者可以肆无忌惮地绕开为资源榨取而不得不与资本和市民社会力量展开的讨价还价，所以我认为国有经济的过分强势和外援，就为“去民主化“铺平了道路，。这一点,将是所有后发展中国家都不得不面对的。
3 蒂利还提出了一个观念，国家发动战争，战争塑造国家(states make wars, wars make states)。最重要的是建立在全民征兵制度基础上的强大常备军。为了在行政上和财政上支持军队和发动战争和出于社会管理和资源榨取效率的考虑,而逐步从较为简单的政府功能逐步扩大为较为丰富的行政体系。
这个过程,一方面扩大了文官政府系统在国家政治权力格局中的权重,相应地削弱了军队组织在国内政治上的影响力,另一方面,与被榨取者的讨价还价中,资本和社会组织力量的壮大和议会的最终出现,也削弱了军队组织的政治影响力权重，比如，为了争得大地主和资本家对战争的支持，国王有时必须建立某种代议制度，为社会精英提供一个利益表达的平台。这些大地主大资本家如果能分得政权一杯羹，就更愿意为国王的战争做贡献。法国的路易十六负债累累，因此他不得不召开一次会议，让贵族和平民有某种代表性。
在欧洲民族国家形成的历史上，军队首先表现为对外威慑力量、垄断家庭暴力的工具、军事组织的副产品。蒂利将这样一个过程称之为“政府平民化”,军队组织对政治的影响力,在军队自身的专业化、文官体系扩权、资产阶级议会的兴起和社会组织力量上升的过程中逐渐下降,最终成为远离篡取政治权力的一支力量。
4 蒂利提出的抗争政治理论，他认为，中央集权国家所要求的直接统治方式与资源吸取能力改变了国家与社会的关系，激起了各社会阶层广泛的“抗争”，抗争对政治民主产生重大影响，同时政治民主化的过程又在改变民众“抗争的方式。在非民主条件下，斗争往往是自发的、局部性的、带有暴力倾向的、追求狭隘的局部或群体性目标的，通常表现为纵火、喧哗、攻击税务人员、抢劫房屋等。在民主的条件下。
则更采取普适性、模式化和自主性的抗争。包括罢工、示威、群众集会等，斗争的组织性大大加强，对普遍的意识形态和认同也有了更多的诉求。也就是说，民主化提高了抗战质量，抗战质量的提高进一步加快了民主化进程。”
人在欧洲读书笔记(篇2)
读《欧洲史》有感
吴闯荣程集团
近日，我通过阅读《欧洲史》一书的几个章节，了解了欧洲大陆几千年的发展和变迁。从古代爱琴海文明，到希腊城邦的创建和扩张，再到一系列的战争、制度、民主、科技，这些都书写了欧洲的历史。
我们可以清楚地看到，欧洲的历史是一部战争史。与许多大陆一样，战争的发展、王朝的更替、人口的增长、制度的演变、科学技术的发展、国家的建立和英雄的出现，都促进了历史、种族和宗教的发展。
从一开始，爱琴海人就生活在克里特岛等小岛上。他们不仅建造了坚固的城堡和华丽的宫殿，而且还是普通的水手和商人。在这些人的辛勤劳动和智慧下，爱琴海已成为连接东西方文明的中心。到后来，希腊的各个城邦只考虑自己的利益，各地之间的战争不断，战胜者不计后果地荼毒战败者，摧毁农作物，夷平城市，**人民或将其卖为奴隶，古希腊的城邦在内斗中耗尽了力量。
这是无法战胜来自外部的威胁的重要原因。同时，也提醒社会要避免内耗，团结一致。
然而，古希腊给欧洲和全人类留下了许多宝贵的财富。例如，古希腊创立了数学、自然科学、逻辑学、社会科学等多个学科，这些学科是欧洲课程体系的开端。
古希腊也涌现出很多着名的大家以及着作，在世界各个领域奠定了深厚的基础，如“希腊三贤”苏格拉底、柏拉图和亚里士多德；文学上着名的《荷马史诗》、《伊索寓言》等着作。
古希腊开创了欧洲的历史，也从思想上摆脱了过去以神话解释来说明事物的方法，力求用已知事物和逻辑来推理解释未知事物，成为后来西方发展实验科学的创始者，也为后来社会发展奠定了科学和人文基础。（作者系荣程集团天津汇通高新技术****副经理）***
人在欧洲读书笔记(篇3)
《欧洲笔记》陆春涛著上海文艺出版社xx年3月版这是一本很“私人化”的书，作者陆春涛是知名画家，xx年，他三度赴欧洲举办个人画展，将旅欧的见闻和感受记录下来，成就了这本书。正如他自己所说：“欧洲行之前，圈内好友友情提醒，你到了艺术的殿堂，一定要用心去捡起那些闪光的碎片；用心去记下那些震撼你心灵的难忘瞬间，这在你今后的艺术道路上将受用终生……
每天深夜，端坐在客房的写字台前，凝视着镜子里自己的双眸。于是白天的经历在眼前频繁切换，于是眼睛看到的和心里感受到的就演绎成了方块汉字。”文字很朴实，因为朴实所以真实，因为真实所以真诚。你可以将这本书看作是一部“行走文学”，因为其中有参观维也纳现代艺术博物馆和艺术史博物馆的感触；有对东西方艺术观念的比较；有徜徉在欧洲古老建筑中的浮想……你也可以将这本书看作是一部“旅游指南”，因为其中有不少关于旅行的小贴士，如买了东西怎样退税，坐火车怎样买票比较合算，喝什么样的红酒才是性价比最高的……
但与那些故作深沉的“行走文学”和天花乱坠的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字与感受却别有一番动人心处。他会写因为护照上的磁条脱落而被警告有可能被拒绝入境后，在飞机上如热锅上的蚂蚁的窘状；他会写在国外被人斩了一刀后那种又气愤又心疼的心情；他还会写在异国他乡画出得意之作时的“臭美”感觉……值得一提的还有这本书的装帧设计，封面是很典雅清淡的那种，内里却别具一格。因为是日记，所以每一页的边缘都被设计成日历的形式，日记中的这个日子用红圈标出，新颖又醒目。
而作者的登机牌，日记的手迹，在欧洲拍摄的各种或记录生活或显露心情的照片散落在书的各个角落，透气又好看。而书的最后是作者欧洲写生的画作，作者在这里返回到他的本行，展示了他在绘画上的实力。
人在欧洲读书笔记(篇4)
推荐:
史书读的少，所以一开始读起来有些吃力，前前后后读了近20个小时，终于等到读完的这一刻居然有点意犹未尽。
认真的写下书评吧！
本书绝对的重磅级，算是很能打的了。走的是论述型路线，以国家为分析单位，重点剖析政治和军事事件背后的深层原因，而不是简单交代事情的过程。克肖虽然为人口趋势、社会变化以及宗教、文化娱乐贡献了好几章，但大的篇幅还是在挖掘和追踪推动欧洲发展的力量。行文很严谨，读起来比较流畅，有时候语句又十分可爱，跟想象中的史书有所区别，也凸显了克肖睿智又不刻板的形象。
好了，这本书优点太多，说几个我觉得不错的点（读后感）。
塑造了欧洲1914-1949年的大历史观
克肖对于整体的大时代背景交代的非常用心，重点比较鲜明（对于史书读的少的我，重点太多了），整本书读下来，对欧洲1914-1949年的情况，特别是一战和二战，包括黄金二十年代以及经济大萧条时期，基本上会形成一个较为完整的脉络。另外，克肖对于历史事件的评论很公正，书中大量引入当时政客、文学家、士兵甚至平民的直接感受，让我们能直接目睹那个时代。
不久前的力量如何塑造了今天的欧洲
与人心所向但留下了一个烂摊子的第一次世界大战不同，第二次世界大战为欧洲在20世纪下半叶的重生铺平了道路。两次大战期间，尤其是“二战”期间，技术与科学创新蓬勃发展，影响深远。特别是1949年苏美都拥有了原子弹，核战争的幽灵自此出现，这个危险使人们心怀戒惧，帮助促成了1945年时谁也想不到在欧洲能够实现的和平年代。
人民的战争比国王的战争更可怕
在战后欧洲的大部分地区，暴力有增无减，虽然第二次世界大战的杀伤规模前所未有，却远比不上人类在二战后堕入的人性泯灭的无底深渊。种族灭绝、大清洗、驱逐、复仇、政治分裂等接踵而来。“二战”以一场民族灾难开始，又以另一场民族灾难结束。
遗憾的地方
其实法西斯主义的意大利并没有被视为对欧洲的威胁，那是因为意大利人将侵略对象对准了埃塞俄比亚人。但书中仅仅只是提到了这个见解，并没有进行延伸。欧洲在欧洲之外发生的历史事件在本书中没有涉及太多。
总体来说这本书非常棒，最后引用劳伦斯·里斯的话。
“一百年后还会有人读的史学著作不多，这很可能是其中一部。”
人在欧洲读书笔记(篇5)
“他们把卷帙浩繁的古希腊与罗马的历史，浓缩在30多万汉字的一册小书中，线索清晰完整，重大历史事件和人物的知识点一应俱全，词条般的说明与释义拿捏得恰到好处，而且注意照应古今之间的各种联系，不时点出古为今用的借鉴意义，给人合理信服的阅读印象。”
真没感觉到“线索清晰完整，重大历史事件和人物的知识点一应俱全”。看完了，对古希腊和古罗马真的一点脉络都没有，很多重大历史事件根本没有或者不详细，雅典的改革只讲了一嘴克里斯提尼，梭伦和伯利克里呢？罗马就是一直打仗，打完南边打北边，打完东边打西边，罗马人的内政没咋说
古希腊我去看的《希腊史研究入门》，古罗马我去看的杨共乐的mooc，这才有了点脉络从特洛伊讲到奥古斯丁时间跨度还是太长了，不仅要有历史的叙述，还要有文献和考古发现的分析，历史事实的讲述就要牺牲不少细节，这些细节对西方人可能跟中国人对中国历史一样是常识，对很多中国读着可不是，比如我。
总之，这种“字数不多，主题庞大”的书不适合入门就是了。不过这个系列我还是会读下去的。毕竟已经买了三本了。对了，没有地图，啥都靠脑补，真是要命。
人在欧洲读书笔记(篇6)
看完一些旅游书籍，有些介绍了食物，有些介绍了路线，有些介绍了风景，有些介绍了历史文化，有些介绍了地理位置和自然风俗，还有一些介绍了保姆的风格。但叶永烈的书还是给我带来了不一样的感觉，更多的是一种奔放自由的身体。
打开《欧洲自由行》，仿佛自己也开始跟着作者旅游，飞机的晚点，轮船的士，空姐的一杯饮料，乃至导游的一句话，一个眼神，都给作者带来不一样的感触，而这些点点滴滴的细节，构成了丰富真实的旅游生活，不做作，不夸张，雍容，而又自然。但作者毕竟《十万个为什么》的主要编创，知识渊博，眼界独特，行走之处，无论是重大历史事件，还是美丽的自然景观，或者与此相关联的丝丝缕缕，没有什么能逃过作者的眼睛。他不是一个说教者，而是一个兴致勃勃地游者，举重若轻，一笔带过，了无痕迹，却又形象生动，挥之不去。
因此，看着书，也好像和作者一起，开始了欧洲十国之旅，眼前是姹紫嫣红的美景，是波澜壮阔的气势，身边是谨小慎微的防范，是熙熙攘攘的**，是市井百态的忙碌，是湖光山影的悠然，而心中，则是感慨万千的叹服，是宁静如水的甜美，有历史自然的凝固，有对于人生社会认识的升华......
从飘在维也纳上空的音符开始，一路游去，看见绿草茵茵的荷兰，建造了600年的科隆大教堂，他深情地写道：每当我想起科隆，脑际就浮现出莱茵河的粼粼波光和那座无比威严的科隆大教堂，而耳畔似乎还缭绕着夜半回荡在天际的悠悠钟声......旅途上，美丽的塞纳河，古风犹存的比利时，钢铁王国卢森堡，都给作者带来了不同的感受，来到奔驰的故乡斯图加特，作者不厌其烦，从本茨和戴姆勒写起，从第一辆车的诞生写到奔驰的现状。
来到独立思考的瑞士，作者又细细描摹了这个金融帝国与钟表王国以及它的友好邻邦邮票王国列支敦士登，在描写瑞士的笔墨中，作者发出了少有的感慨：此次瑞士之行，使我明白：安静而中立的瑞士确实很适宜写作，难怪已经加入英国籍的韩素音，却选择了在瑞士安家。
在文艺复兴的摇篮佛罗伦萨，作者重点介绍了但丁和米开朗琪罗两位具有世界级影响的大师，在条条大道通罗马得意大利首都，则主要写了风土人情和盛大的斗兽场，而在教皇之国梵蒂冈，则突出了两个之最：最小的国家，最少的人口。在写切尔诺贝利核阴影时，作者心情沉重地写到：
正当人们松了一口气的时候，科学家指出，切尔诺贝利核污染的威胁要经过漫长的一百年才可能消失。笑容从人的脸上消失。切尔诺贝利的阴影仍然笼罩着乌克兰和周边地区。
走过墨西哥的历史年轮和《泰坦尼克号》的拍摄花絮，，走过本.拉登的加拿大跳板和温哥华的美丽如春，从欧洲的签证，到欧元，到宾馆，到车与路，到街头的广告，购物，到欧洲的华人，司机，导游，作者用他的眼睛看欧洲，用他的心体味欧洲，用他渊博的知识解读欧洲，有暖颜色，也有冷调子，但却没有讴歌和鞭挞，作为一个客观的游者，他用尽可能冷静的目光，暖暖地心意，深情地诉说，为我们描摹一个不一样的世界，这个世界不以真善美和假恶丑来标注，而是静静地存在着，鲜活地运转着，它，就是欧洲，在我们身边，在我们视界的远方......
人在欧洲读书笔记(篇7)
笔者在本科时代不是一个合格的学生——翘课似乎成了家常便饭。原因是内心的浮躁和年轻人永不止息的新鲜感和好奇心，喜欢探索未知，喜欢获取新体验——当然不是见鬼十法和碟仙笔仙之类的作死式探索，而是集中表现在爱好读杂书，尤其是专业以外的书上。有一段时间甚至对诺查.丹马斯和尼克.勒梅炼金术云云大感兴趣，竟然还做了很详细的笔记，真是诧异当年自己的认真劲儿。然而，到了研究生阶段，读书的范围反而比当年陡然狭窄了许多——专业对一个人的塑造或者限制是全方位的，这也让人既喜且忧。喜的是进入角色比较顺利，也比较彻底，适应了专业要求；忧的是，过于集中关注某一领域也就同时意味着错过了许多其他领域的信息获取和知识更新，造成对一些问题认识上的停滞乃至过时，这的确是不好的。为“纠偏矫正”，丰富阅读题材和平衡知识结构计，笔者有意补充一点“粗粮”，换换脑子，读一些“非专业”的书，于是便盯上了这本《战后欧洲史》。
该书的叙事在很大程度上填补了笔者乃至许多像笔者一样，受过国内中学历史教科书教育的人对战后欧洲历史的某些空白。众所周知，国内中学历史教科书对世界现代史的叙事以十月革命作为世界现代史之始，围绕两次世界大战和大战之间的世界，分成资本主义世界和社会主义世界来分别讲述人类的两种历史，它们是“大危机与罗斯福新政”、“斯大林模式与苏联社会主义工业化”等大家耳熟能详的主题。二战后，随着冷战的爆发，两个世界的叙事方式彻底形成，社会主义阵营和资本主义阵营的历史也分道扬镳，分别叙述，褒贬明确，如苏联历次改革、东欧剧变与苏联解体、西欧滞涨等。但是，在这些纪事本末体的主题之间，难道就没有其他事件发生吗？换句话说，导致这些重大事件发生发展和产生影响的原因是什么呢？显然，看似精确概括了重大史实的“历史主题”难免挂一漏万，缺乏必要的逻辑和细节，它的潜在导向是只要人相信，而不需要人思考，乃至理解。
本书恰恰在许多历史逻辑和细节上详于论述，娓娓道来，使人身临其境，并发人深思。由于知识结构之不同，一些西方人熟悉的事实却恰恰是东方读者所陌生的，本书的一些不经意的细节交代往往发挥了“译者注”一般的功效，弥补了许多笔者此前对这段历史的了解缺失，刷新了一些刻板认识并促使笔者重新审视自己的历史认识和观念。所谓他山之石，可以攻玉。
作者的许多经典论述和见解也对我们这些非欧洲文化知识背景的东方人理解那段特殊的岁月助力不少。譬如在谈到意大利长期处于欧洲现代文化边缘的原因时，作者推测“也许部分原因和它自身历史上的离心状态和所属位置有关：那不勒斯、佛罗伦萨、博洛尼亚、米兰和都灵，各个城市都自成一个小世界，拥有自己的大学、报纸、学术圈和知识界。罗马是权威之地，是恩惠的源泉和权力的中心，但它一直没能控制过整个国家的文化生活。”（P184）
深阅读的确有电子产品主导的碎片化的“浅阅读”和快餐阅读所难以企及的好处——它更能激发人的思考能力和问题意识，精确信息的吸收过程更加集中，所获知识的“充电”效果更佳，思维影响的“续航时间”更久，同时也是基础学科，如历史学的研究者所必不可少，绕不过去的主流阅读方式。试想，一本专著从酝酿、创作到出版可能要经历一个相当漫长的过程，有的甚至要超过作者的初衷，比如这本《战后欧洲史》。其写作念头最初的萌发是在1989年，中文本译作出版于2010年，而笔者读到它并打算写一点东西时已是2018年！古人言：书非借不能读也。但笔者却以为，历史类著作往往是书非久不能读也。未经一段时间洗礼筛选的著作不经检验，难以彰显其价值和生命力。舍此，无以花最少的时间、精力，获得人类最丰富、高级的思维成果。
前文已悉，本书最初的缘起是在1989年——“一场政治地震动摇着第二次世界大战后冻结的地缘政治结构”（p1）。随着冷战的“铁幕”徐徐落下，一个时代结束了。但是生活还将继续，历史的车轮永不停歇。冷战把原本不大的欧洲分裂为两个截然不同的部分：一个福利社会、资本主义繁荣和享受核保护伞庇护的欧洲，另一个则是“荒凉穷困和秘密警察”，充满迷茫和对未来的不确定性，阴森晦暗的欧洲。但其实两个欧洲的命运分野早已开始，1945～1989年的欧洲与其说是一个新时代的开端，毋宁说是一个中间过渡时期，它是一段战后的间歇期，“1945年结束了无休无止的冲突，然而它的尾声又持续了半个世纪”。老欧洲已逝，新欧洲需要重塑。雷马克说过：这是最好的时代，这是最坏的时代。《管子》亦曰：疑今者察之古，不知来者视之往。战后欧洲从分裂、冲突走向统一、和解的历史足使我们思考人类命运的同一，窥见人类发展的前景。
真实的历史事实往往比情节更令人感到吊诡和不解，就像欧.亨利的结局，所谓“意料之外，情理之中”。
人在欧洲读书笔记(篇8)
在通过多年的工作经验来了解欧洲之前，我对欧洲的印象只是停留在旅游景点上，美丽的城市、壮观的教堂和博物馆，精致的建筑和美味的食物让人流连忘返。但是，通过我的工作经验，我对欧洲的认识已经超越了旅游的层面，而是更多地了解欧洲的文化、历史和社会。
在欧洲，每个国家和地区都有自己独特的文化和历史。例如，德国的酿酒文化、意大利的咖啡文化、法国的葡萄园文化以及英国的下午茶文化等等，它们都是欧洲不同国家的文化遗产。在众多的文化中，最深刻而持久的却是欧洲文艺复兴时期的文化。这是欧洲文化繁荣的起点，也是它最重要的一段历史。这个时期中，人们的思想解放、艺术创作以及文化交流等等，都是以意大利的弗洛伦萨为中心的。在这个时期里，欧洲最著名的人物如达芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔等，都是从意大利文艺复兴时期开始崛起的。
在历史的变迁中，欧洲也充分展示了自己的活力和不屈不挠的精神。欧洲大陆上的许多国家都曾经遭受过战争的摧残，但是它们依然能够在苦难中坚强前行。尤其是欧洲二战的历史，更是给了人们千丝万缕的思考。在战争中，欧洲人民承担了沉重的历史负担，无数的无辜者死去、流离失所。但是，欧洲人从来没有放弃对和平和自由的追求。如今的欧洲不断地在推进合作与发展，不仅建立了欧盟这一强大的组织，还积极参与着全球各个领域的重大事件和挑战。
了解欧洲文化和历史的同时，更重要的是对欧洲的社会和发展状况进行深入了解。欧洲的社会制度、福利制度、医疗、教育等诸多方面，都是颇具特色的。欧洲的社会福利是非常完善的，这得益于欧洲国家经济发展的快速和充足的财政资金支持，大大地改善了人民的生活质量。在教育方面，欧洲国家也是相对比较重视的，高等教育水平一般很高，很多国家只要毕业即可免费贷款返回学费。医疗制度则更是人们信仰的保障，大多数欧洲国家是公立医疗体系，能够为市民提供全方位、高质量的医疗保障。
总结来说，通过多年的工作经验来了解欧洲，我不仅对欧洲的旅游景点更加熟悉地了解，还对欧洲的文化、历史和社会方面有了更深入的了解。欧洲继承着浓郁的历史文化，酝酿着朝气蓬勃的时代精神，欧洲的每个国家和地区都有着自己独特的风格和特色。我相信，在未来的日子里，欧洲将会继续保持并延续自己的多元化优势，并为世界的发展起到越来越大的作用。
人在欧洲读书笔记(篇9)
在过去的五百年里，欧洲一直深深推动和影响着世界其余部分的历史进程，以至于在很长一段时间里，了解在欧洲发生了什么事，即便对中国人来说也近乎一种义务，否则就不免被视为对世界潮流一无所知。这种状况在1945年后受到了冲击，经历两次世界大战的欧洲元气大伤，在新的全球格局中被边缘化了，欧洲发生的事对欧洲以外的世界，其意义似乎多少是有所下降了——但这也可能只是因为人们尚未足够清楚地意识到其意义有多么重大br>以“战后”（post war）为题撰写欧洲史，首先意味着作者委婉地承认了那场破坏巨大的世界大战对欧洲的划时代意义，因此足以将它的历史断为两截。确实，二战主要仍是一场欧洲内战，它带来摧毁性的浩劫，却没有使欧洲人自己成为胜利者——1945年精疲力竭的欧洲人尴尬地发现：
他们未能靠自己的努力从法西斯手中解放自己，却要靠美国和苏联这样的外人重获自由。而英国这个战胜国，在战后初期甚至比战败国显得更寒酸和阴沉。几百年来，欧洲人第一次无法控制自己的命运。现在他们居住的土地不再是世界的中心，而是夹在美苏两个帝国之间的一块软豆腐。
更糟的是，虽然名为“战后”，但关于战争的记忆和阴影仍然长久地折磨着人们。第二次世界大战无疑是欧洲历史上研究得最彻底的时期，但它没有什么值得骄傲的：许多事情令人尴尬，甚至有罪。
大多数欧洲人被动地经历了战争，没有表现出任何英勇行为。1941年，纳粹仅用806名德国共产党人控制被占领的挪威，其中只有1500人统治法国。当然，最受折磨的是德国人自己——战后在几代人的时间里，德国人一直在不停地拷问本民族的灵魂：为什么那个年代的德国人竟然会干出种族灭绝那样可怕的事情来。
欧洲的其他国家也一直在紧张地注视着德国，怎样使这个欧洲最强大的国家给邻居带来好处而不是军事伤害，长期以来都是所谓“德国问题”的核心考虑。
但一个新的欧洲还是从废墟中渐渐复苏了。那场战争至少也有一个好处：它的巨大破坏力使法德这样的世仇也终于认识到，再这样争斗下去只能是两败俱伤，为渴求世界霸权而战的念头简直像是疯人院里的笑话。
现代战争中将没有赢家，而且打到最后，却还是不能解决任何问题。正是在这一政治共识的基础上，以法德为核心的欧洲新秩序逐渐构筑起来，其特点是协商、合作、团结；而一种身份认同也逐渐在欧洲扩散——即更多人开始认识到自己是“欧洲人”，而不仅仅是法国人、德国人或波兰人。
这些缓慢而有力的共识最终取代了40年前的冷战。如果将欧洲本身视为一个朝鲜半岛那样的地理单元，那么它事实上与朝鲜半岛面临着同样的问题：即一个整体被一道冷战的“铁幕”分隔为二，自身无法主宰自己的命运，两个部分各自以美国或苏联作为自己未来的榜样，而这两个未来之间的不可调和，使内战以冷战的形式继续着。
就此而言，战后欧洲的处境实际上是世界上其他类似情形的一个原型和缩影：即一个沿着意识形态的边界**的共同体，如何重新塑造一个整体的认同感。
这远非易事。第二次世界大战使欧洲失血过多。它只能绕过美国和苏联，而且小心不要让两个巨人打架——一旦如此，最不幸的就是欧洲夹在中间。雷蒙阿隆曾说：
“在20世纪中叶，做每一件事都要事先考虑和顾及苏联对于此事的态度。”——其实对美国也是如此。在战后的六十年里，欧洲始终受困于这两大外部威胁：
有时它觉得最要紧的是赶走苏联，而另一些时候（甚至是同时）又觉得美国这种“浴缸和冰箱式的文明”才是对欧洲最迫在眉睫的威胁。
渐渐地，在这样的差距中，欧洲获得了明显的自我认同。它不仅代表一些物质成果，更代表一种精神。这种精神有别于苏联所提供的那种未来，也和美国有着很大不同——到底有多大，取决于欧洲人自己的感受和自尊心。
在这一点上，1968年可谓是关键之年：这一年的“布拉格之春”使得许多人对苏联的幻想破灭，而同年越战也达到高潮，这又使欧洲的反美运动达到巅峰，欧洲所有政治派别都坚决反对越战，当时激进分子甚至声称“越南就是美国的奥斯维辛”——这一情形就像前些年欧洲人在美军虐囚丑闻上的态度。尤其在冷战之后，“非美国”已迅速成为欧洲人自我身份认同中的最普遍的因素。
这样，“欧洲”作为一种精神状态成了一个象征符号——当人们想起它，就觉得它意味着一整套核心价值观，例如包容、平等、民主协商、自由、公正、简单等等。简而言之，欧洲提供了一个不同于苏联和美国的未来。从这个意义上说，本书所谈到的“欧洲”，在战后初期实际上仅仅指的是“西欧”，随着西班牙、葡萄牙、希腊等南欧国家对这套价值观的接受，它们才被“欧洲”所接纳。
基本上，欧盟的扩大就是这一套价值观的扩散过程。就此我们才能充分理解，为何“回归欧洲”成为1989年后中东欧社会普遍的渴望和政治主题——仿佛它们之前不在欧洲似的。这里的“欧洲”不是地理概念上的，而是政治意义上的。
也就是说，有着那一整套价值观的“西”欧，才是欧洲，而对于中东欧知识分子来说，重要的就是获得这个欧洲的承认和认可，并进而自身热切地融入进去；这也就是为什么他们认为被欧洲排斥和遗忘是一种奇耻大辱。改变的代价是值得的：欧洲将是你的未来。
然而这又提出了一些新的难题：按照这样一整套独特的价值观，那么像俄罗斯和土耳其这样异质的、格格不入的文化共同体，就必然无法成为欧洲的一部分——事实上本书作者也并未将这两个大国视为欧洲国家。也就是说，在开放欧盟成员国内部边界的同时，正如书中讽刺的那样，外部边界的到了加强和固定：
“文明的欧洲人之间可以互相跨越边界，但绝不能给外部的‘野蛮人’这种自由。”这也就是为什么虽然欧盟不会剥夺任何国家申请入盟的权利，但土耳其的申请从1987年以来一直被搁置不理。这导致俄罗斯和土耳其产生了严重的挫败感，并导致它们不再将欧洲视为唯一可能的未来。
欧洲一体化的进程确实存在缺陷：5亿欧洲人分布在46个国家，这种多样化使得决策非常困难，很难在国际舞台上采取果断行动。欧盟现在拥有一个极其庞大而笨拙的**系统，内部使用20多种语言，要协调一致就已非常困难，欧盟为所有27个成员国对《里斯本条约》的支持而花费了8年时间来谈判和批准，而成员国还时常抱怨自己不被尊重，仅仅成了“一个超级大国集团内某个省”。
这就解释了为什么去年选出的首位欧洲**范龙佩与其说是“领导人式的**”，不如说是“主席式的**”——他的当选不如说是因为他对其他政治人物的威胁最小，因而才被各方所接受。最近，反对欧盟的英国独立党成员奈杰尔法拉奇当面侮辱他“拥有湿抹布的气质和银行小职员的外表”，根本不能算一个有魄力的政治领袖。
不过，如果将来这个星球上的所有国家实现联合的话，恐怕其情形更接近于欧洲，而不是美国或其他国家所提供的模式。在这方面，欧洲开辟了一个未来，并证明是可行的。即使在这个意义上，作为一个中国人，我们也应该知道欧洲发生了什么。
人在欧洲读书笔记(篇10)
身受外国侵略者和本国封建势力双重压迫的中国人民举起义旗进行了猛烈的反抗斗争。以广州人民反对进城斗争为代表的反英怒火蓬勃发展。各地各族人民的反英斗争和反清起义风起云涌。从一八四一年到一八四年,有记载的就有一百一十起,农民起义烽火遍及全国,广东、广西、湖南三省斗争更为激烈,到一八五一年一月,终于爆发了洪秀全领导的规模巨大的太平天国革命运动。
平天国革命对欧洲革命产生了重大的影响。马克思在_中国革命和欧洲革命_一文中指出 “ ‘对立统一’是否就是这样一个万应的原则。这一点可以从中国革命对文明世界很可能发生的影响中得到明显的例证。
欧洲各国人民下一次的起义,他们下一阶段争取共和自由和争取比较廉洁的政体的斗争,在更大的程度上恐怕要取决于**帝国欧洲的直接的对立面_目前所发生的事件,而不是取决于现时的其他任何政治原因,甚至不是取决于**的威胁及其后果,一一可能发生的全欧洲的战争”。外国殖民主义的入侵给中国社会造成了严重的动荡。英国炮舰政策使中国封建社会的内在矛盾迅速发展。毛泽东同志指出 “帝国主义和中华民族的矛盾,封建主义和人民大众的矛盾,这些就是近代中国社会的主要矛盾
。这些矛盾的斗争及其尖锐化,就不能不造成日益发展的革命运动”。因而在中国造成了一场最大的运动。这次革命不但给清朝封建统治者以最沉重的打击,
动摇了这个“世界上最古老最坚固的帝国”的统治基础,而且对欧洲革命也产生了重大的影响,马克思指出 “这次革命对欧洲的影响一定比**的所有战争,意大利的宣言和欧洲大陆上的秘密社团所起的影响大得多……”
1857年资本主义经济危机爆发，太平天国革命对其产生了重大影响。正如马克思所预言的那样 ‘件国苹命将把火星抛到现代工业体系的即将**的雷上,已久的普遍危机爆发,这个普遍危机一旦扩展到国外,直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”太平天国革命对欧洲大陆的经济危机产生重大蛇影响,欧训大陆社会矛盾更加尖锐,革命运动化此伏彼起,迅猛发展。
当时,意大利民族运动高涨,北部诸邦反奥斗争烈剧。一八五九年四月托斯堪纳人民起义,
一八六_年四月,西西里爆发波澜壮阔的农民起义。
鄂洲各国的革命运动，不仅是这些国家反动统治的结果，而且与太平天国的革命有着内在的联系。他们都是反对欧洲资本主义的反动统治者，都是为了共同的阶级利益而斗争的，所以他们在团结中起着客观的作用。太平天国革命不仅给欧洲革命人民以极大的鼓舞，而且推动了欧洲大陆的革命运动。
它对西方资产阶级在亚洲国家的殖民统治也产生了强烈的影响。当时，1857年至1859年，印度在亚洲爆发了民族起义，给英国殖民者以沉重打击。从1851年到1856年，婆罗洲人和华侨反对荷兰的殖民统治。
尽管当时亚洲各国人民在反殖民主义斗争中还是各自孤立作战和缺乏联系的,但既然亚洲是资本主义世界市场的一部分,资本主义侵略者是亚洲人民的共同敌人,他们都是被压迫受奴役的人民而反对的是外国殖民主义者,那么,他们所进行的解放斗争就不能不是彼此互相支持和互相影响的。因此，太平天国革命促进了亚洲人民的觉醒，极大地鼓舞了亚洲人民反抗欧洲殖民统治者的斗争意志，间接地支持了欧洲人民的革命斗争。同样，欧洲人民的革命斗争也有力地支持了太平天国的革命，给予了极大的鼓舞。
由此可见，太平天国革命和欧洲革命具有相互支持、相互影响的重要意义。
马克思始终关注太平天国革命的发展，发表了许多赞扬太平天国革命的文章。他用“对立统一规律”分析了中国革命和欧洲革命的关系,指出太平天国既是一场动摇“世界上最古老的帝国”统治基础的农民革命斗争,也给予英法等殖民主义者以最沉重的打击。这场革命加深了世界资本主义的经济危机，引发了欧洲大陆各国的政治革命。
马克思以鲜明的无产阶级国际主义立场，愤怒地谴责外国侵略者的卑鄙野蛮和中国人民的海盗政策。他深切同情中国劳动人民，坚决支持太平天国革命运动。他指出，推翻清朝的革命运动当然是正义的行动，动员世界革命人民为太平天国的革命斗争而奋斗。马克思对太平天国革命的正确评价，真实地反映了当时历史的真实面貌。
他关于太平天国革命的光辉思想，既是指导当时史学研究的理论基础，也是我们观察事物、分析问题的指南。
马克思关于《中国革命和欧洲革命》的光辉论述是一个重大的历史贡献,是给人类留下的一个最宝贵的财富。重温当年马克思所写的《中国革命和欧洲革命》这篇光辉著作,看看时隔一百三十年今天的中国,已象一个巨人一样屹立在世界的东方。曾经受帝国主义侵略、奴役和封建统治压迫的中国，已经一去不复返了。中国共产党领导的革命和建设取得了辉煌成就。
中国对世界的影响是任何时代都无法比拟的。在这种情况下，我们仍然应该从马克思对太平天国革命的精辟论述中汲取丰富的营养。把支持世界人民反对帝国主义和野政权的革命斗争，为全面开创中国社会主义现代化建设新局面，作出更大贡献作为
人在欧洲读书笔记(篇11)
正德十六年，不是说刚好在1521年，正德的第十六个年头，而是正德这个年号一共使用了十六年，这十六年之间发生的大事，除了正德，还有同时期的欧洲，整个世界发生的翻天覆地的变化，这些变化影响深远，文明的进程被推上了一个新台阶。
大明的正德十六年期间，在《正德十六年》中重点展示了两位大明的天子，第一位是正德皇帝，历史上据说他是一个昏庸无道的帝王，但作者笔下会让你了解到正德皇帝的另外一面，比如勇敢，善战，体恤臣子，体察民情等，书中都有相关事迹详细讲述。他的那些看似胡闹的做法何尝不是一种打破规则的反叛精神，一种血性活力的体现。
另外一位就是他的下一任嘉靖皇帝，年轻时的嘉靖也是想着往青史留名的好方向发展的，积极推行新政，整顿吏治，体恤民情，尝试一些变化，国家一度中兴。年轻人吗，精力旺盛，可是人到中年之后，嘉靖皇帝像变了一个人一样，追究享受与长寿，对于朝政之事也不怎么上心了。正是他在位期间，导致大明王朝财政破产，官员腐败，使得明朝走向了衰败。明朝历史过半，已经可以看到结束的样子。
这时期的大明王朝像他们的主子一样，持续僵化守旧、萎靡不振，止步不前。而欧洲就像刚刚从冬眠中苏醒的棕熊，饥肠辘辘。欧洲的君主们生龙活虎、上窜下跳，闹出的幺蛾子，一个比一个令人咂舌。
一批充满探索精神的冒险家们，对未知的世界充满狂热不已。他们一次次出发，去探索那些未知的世界，编织出一幅幅优美的画面，一个完整的世界版图逐步呈现在我们眼前。大航海时代的开启，促进了全球贸易的开展和工业化进程，拉开了人类历史文明一个高速发展的大幕。
弗里德曼在《地球是平的》中提出，全球化肇始于哥伦布发现新大陆的1492年。这是明确被公认的对人类历史产生深远影响的壮举，但在他之前和之后，也依然有着世界各地的探险家们，为探索未知的世界做出巨大的贡献。
在大家普遍认同的说法中，探索家们基本上是以欧洲为基准，向外扩展，像葡萄牙人控制了印度洋，西班牙人控制了大西洋，作文英国的日不落帝国的名称。欧洲人的足迹逐步展开，神秘的非洲大草原，富饶的美洲大陆，澳洲的内陆特殊环境，神秘的中亚沙漠和东南亚丛林，甚至寒冷的极地地带。这些广阔的天地，自从被欧洲人踏足之后，带来的翻天覆地的变化。虽然他们大多是被殖民的命运，但也确实给他们带了快速的发展。当然也给欧洲这个大后方提供了源源不断的发展资源。
当然这些和大明的退步是不相关的，是人类的文明进步到了一定程度的爆发，而中原前期文明一直在持续。欧洲这一次的爆发，让他们迅速成为了世界的中心。整个欧洲积蓄了很久我能量开始肆意流淌到整个世界。
或者是因为作者不是正儿八经的历史研究者，所以他在表达上更加的灵动，笔调活泼，不受拘束，读来淋漓。除了有每个时间的纵深挖掘，还有横向的对比，东西方的对比，西方的国与国之间的对比，放在一个平面上，差异就显得无比清晰。
在语言风格上，诙谐，通俗，对于偏爱的人物，不吝赞美，情感自然，作者像是一个说书人，引出那些精彩的人物、故事，恰到好处地点评一下，爱憎分明，却也不会失于偏激，对于书里的水手、君主、大师、巨人、奇葩、教士，等等名噪世界的大师们的细节，尤其引人入胜，他们才华出众，个性鲜明，一个个立体丰满。
通过两相对比，我们能注意到，在这个世纪转折时期，经历过唐宋的繁华，欧洲地区和中原比起来无论各方面的综合实力都是处于落后地位。而大航海时代的开启，欧洲开始觉悟，他们通过航海探险，开辟了一条崭新的路径，新的文明被缔造，并出现了很多伟大的历史人物，比如哥伦布，达·芬奇，米开朗琪罗，托马斯，哥白尼等我们熟悉的中学课本里就开始提及的人物，他们的事迹，同时也是世界文明的进程。让我们看到世界的重心，是怎么一点点被转移过去的。
同期的大明开始走向衰落，而欧洲人开始探险、思考、创造。欧洲在崛起、在前进、在超越同期的大明王朝，也开始了统治世界。