兰亭集序教案

兰亭集序教案精选。

感谢您的支持编辑已经准备好了一篇含有“兰亭集序教案”文章。作为老师的任务写教案课件是少不了的，因此在写的时候就不要草草了事了。只有写好每份教案课件，老师在教学过程也能更得心应手。本文的重点在于为您的工作和生活提供实用的技巧和方法！

兰亭集序教案 篇1

教学目标

1、诵读课文，疏通字音；

2、掌握文中重点字、词和句式。

重难点：

掌握文中重点字、词和句式。

课时安排：1课时

一、导入

展示今年柳州获得中国书法“兰亭”奖的四位书法家的墨宝，同时展示《兰亭集序》的书法，“兰亭”奖的由来就是《兰亭集序》，我们可以看到《兰亭集序》的书法是多么的“飘若浮云，矫若蛟龙”。《兰亭集序》不但是因书法美而流传，同时也因为文章的内容，今天我们一起走进《兰亭集序》。

二、通读全文，自行正音。

小组之间互相朗读、正音——老师展示重点字词的读音——请2个学生辨音——全班齐读课文。

三、根据导学案、课本注解和以前的学习经验，小组讨论出重要的10个字、词，3种不同的句式。

四、一个小组上台展示讨论出来的10个字词，3种不同的句式，再请同学解释所展示的字词和句式。

五、展示老师选出的10个字词，3种不同的句式：

重点字词

1、引以为流觞曲水

2、所以游目骋怀所以兴怀

3、茂林修竹

4、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

5、群贤毕至，少长咸集

6、故列叙时人

重要句式

1、定语后置

虽无丝竹管弦之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛

2、介词短语后置会于会稽山阴之兰亭

3、省略句引以为流觞曲水

六、总结“之”的用法

1、动词 ：往、到去

2、代词：

⑴代人、事、物

⑵指示代词这（些）、那（些）

3、助词：

⑴定语后置，宾语前置的标志

⑵主谓之间，取消句子独立性

⑶结构助词：的

学生根据上面“之”的用法，分类找出课文中“之”的用法，学生展示讨论结果。

七、小结。

兰亭集序教案 篇2

1、积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。

2、了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由“乐”到“悲”再“痛”的思想感情及其变化。

王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。(让学生看教材中《兰亭集序》书法作品)从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢?它为什么跨越千年依然动人呢?今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

王羲之(公元321～379，一说303～361)，字逸少，东晋琅邪临沂人。是东晋也是我国古代最杰出的书法家。出身于士族名门，是东晋政治家王导的从子。任右军将军，会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。书法刻本以《乐毅论》《兰亭序》《十七帖》为著。其子王献之也是书法名家。父子齐名，世称“二王”“二圣”。王羲之在诗文写作上也是高手。东晋文坛盛行骈文，王羲之是少数仍沿用散文写作，或以散驭骈的作家之一。其文风清洗，不尚辞藻而多情致。

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。 晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫 “他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

(2)听录音，请学生分别划出三个段落中表达作者情感的词来(“乐”“痛”“悲”)，划出不懂的字词句来。

根据文章的情感变化，划分文章段落层次。

背诵线索：时间—地点—事件—人物—环境—活动—天气—感觉。

如：时间：“永和……癸丑……暮春……” 地点：“……兰亭……”

1、摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

2、模拟想象你便是其中一文士，请你用散文化的语言将景物和你的感受诉诸笔端。

教师点拨：本段中作者无论“摹”山范水，还是“描”竹画树，都极其简约。想那阳春三月的江南该是鲜花吐芳，姹紫嫣红。此段中作者却只选山、水、林、竹、天。写山岭，从高耸、横亘状其势;写竹林，从茂密、参天绘其形;写溪水，着眼于水清流急，回环相映之态;写晴天，写煦风，仿佛景物皆着感情色彩。如此美景，在良辰、乐事的氛围中，给人带来的是愉悦，是欢欣，我们可以从中感受到扑面而来的春天气息和游人如织的快乐场面。

3、提示学生朗诵时注意语调要清新明快，充满欢欣，优雅之情调。按照提示每组选代表朗读。

(1)有人将本段之“乐”总结为“五乐”，你能找出来并加以总结说明吗?

(作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”在第1部分中起到什么作用?)

明确：在这一段中作者描述了这次聚会是“群贤毕至，少长咸集”，这是一乐;而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐;聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐;宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为四乐;而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，是为五乐。作者感到人贤、辰良、景美、情真、赏心五事齐臻，所以认为这次聚会，“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结，突出了情感的`主旋律——“乐”。

(2)本段末句“信可乐也”能否改成“信可乐矣”?请阐述理由。

明确：“信可乐也”不可改为“信可乐矣”。因为用“也”语气平缓，笔势沉稳;而用“矣”语气激越，笔端情感外露。仔细揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鲜花吐芳;就是写林写竹，只言“茂”“修”，而弃其绿、碧、翠，极力营造素淡、雅致的格调。兰亭集会本是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并不过分显露，这是他气节高爽、性格沉稳的表现。

教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。

暮春三月，莺飞草长，天气晴朗，春风和煦，不可不谓之“良时”;会稽山阴，清幽兰亭，茂林修竹，山环水绕，不可不谓之“美景”;时贤名流，志趣相投，不可不谓之“贤人”;曲水流觞，饮酒赋诗，不可不谓之“雅事”;仰观俯察，游目骋怀，不可不谓之“乐心”：这实在是人生之乐的极致。这种“乐”是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快，这种美好的聚会自此以后成为美谈佳话。千年以降，我们依然能感受到这些文人儒雅的风度和诗意人生。

1、预习第3、4自然段，想一想作者为何而“痛”?又为何而“悲”?

2、如何理解“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”?

暮春三月，草长莺飞，天朗气清，惠风和畅，茂林修竹，清流潺潺，胜友云集，曲水流觞，泼墨挥毫，赋诗饮酒，不亦乐乎!可作者的感情怎么变成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛会想到什么了呢?请同学们大声朗读第二段，看看作者的心思到哪儿去了。

一痛惜情随事迁，美好消逝;二痛生命有限，终期于尽。

2、诵读提示：作者以从容沉稳的气势稍一收拢，便转到全文的主旨上来，探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，以理论为主，故应以和缓低沉的语调读出。重读的词语有“死生亦大矣”中的“大”，“岂不痛哉”中的“痛”。末句以降调慨叹语气收束。

这段议论中包含感情，请理清作者的感情发展脉络。

(2)你认为作者赞同他们的人生观吗?为什么?

明确：由读昔人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入对世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了作者抗拒人生虚幻的执着努力，随之又发出“后之视今，亦由今之视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中一份对人生特别的热爱和执着，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，既然人生变化如此迅疾，此次宴会的情况就该记录下来，使将来之人了解作者心中的感慨。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出来的是作者对人生的眷恋和热爱。

2、谈谈你对“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句的认识。

明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

3、第四自然段，作者发出“后之视今，亦犹今之视昔，悲乎”的慨叹，那么作者究竟为何而“悲”呢?

明确：一悲古人生死感慨，“我”深有同感;二悲今人一死生齐彭殇的虚妄;三悲后人叩问今人，可谓千古一悲!文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质的体验何其相似!真是古今同痛，千古同悲!

1、有人认为作者在文中阐述了他的生死观，是他的旷达性格使然;但他毕竟生活在国事日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不讲求进取，对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如“修短随化，终期于尽”。你如何理解呢?请发表你的观点

背景介绍：两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀屡屡发生。士大夫自危而无奈，寄情山水，啸傲山野，思想消极，行动无为，感觉生命就像浮萍之于水，随波荡漾，飘到哪里是哪里，生死无常。于是东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，所谓“一死生”“齐彭殇”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社会思潮影响，东晋文学创作内容消沉，逃避现实、出世入仙的情调很浓，是玄言文学泛滥之时。

在这种背景下，王羲之在文中描绘如诗如画的自然风光，还能批判当时盛行的虚无思想，实际上就是眷念人生、热爱生命的表现。他在书法上的执著努力和卓越成就也是对抗人生虚无的体现。诚所谓“消极其表，执著其里”，我们要透过现象看本质。

小结：孟子说：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”知人论世，是把握文章主旨的利器。

2、学生列举“古今文人论生死”。

例举摘要：

司马迁：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”(从人生意义来讲)

奥斯特洛夫斯基：“人最宝贵的是生命，生命对每个人只有一次。……”(从人生意义来讲)

史铁生：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”(从生命规律来讲)

孟子：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

陶渊明：“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”(坦然面对)

兰亭集序教案 篇3

1．，解决生、难字的读音，能顺利诵读；

2．查注释，疏通文意，掌握课文中的一些常用文言词语；

3．了解与课文相关的背景资料。

1．体味文章以情御景的写作风格；

2．体味本文回环曲折地抒发感情的特点。

1．作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？

文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。

2．文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？

从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。

3．第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？

第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。

4．全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？

本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的.感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。

5．本文的语言特色：

东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。

（三）［能力训练］

A．癸（ku）丑 修禊（al） 流殇fallozls） 游目骋（汕ellg）怀

B．激湍（tuAn） 形骸（hi） 嗟（仰）悼 感慨系（if）之

2.选出下列句子中加点的词语用法不同的一句：

3．阅读下列文字，回答文后的问题。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因所寄托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生变大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！

（3）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句表达了作者怎样的思想感情？

（4）翻译“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句。

兰亭集序教案 篇4

一、说教材

1、教材简析

王羲之的〈〈兰亭集序〉〉是人教版普通高中课程标准实验教科书必修二第三单元的一篇课文。这个单元学习古代山水游记类散文，此类散文多以描写景物、记述游览经历为主。但在对自然景物的客观描绘中，往往融入了抒情、说理的内容；在记游览胜的同时，常常倾注了作者个人的志趣和感慨。像《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写江月、山川的同时，抒发达观超然的情绪。

这篇序言不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

2、教学目标

本单元的学习的重点，一是赏析山水风物的自然之美与抒情谊认的情理之美；二是品味优美语句，感受古文的语言之美。高一学生需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：

（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等实词的意义、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义、特殊文言句式，背诵全文。

（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；

（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

3、说教学重点与难点

对作者感情变化的把握，以及常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，背诵全文，是本文教学重点

课文三、四自然段作者的感情由乐到痛到悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。

二、说教法

教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。

1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。

三、说学法

《语文新课标》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：

1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；

2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；

3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。

4、背诵课文时，要提示学生抓住文中感情变化的关键词语，如“乐”“通”“悲”，以此带动对全文的理解背诵。

四、教具准备

1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料

五、说教学程序

第一课时

（一）故事导入

在中国书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学习千古名篇《兰亭集序》。

（二）作者简介

欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。

（三）整体感知，朗读全文

通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。

（四）小组合作，逐段疏通文意

由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：

1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：

修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。

2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”

毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。

3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

引以为流觞曲水：引，引导。引（之），省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。

盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）

咏，用诗词来赞颂或叙述，指作诗。以，来。

4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。

5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。

其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。

（五）小结并布置作业

对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习二。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。

第二课时

（一）

学生齐读课文，检查字音的掌握情况

（二）分析课文，理清思路

第1、2段为第一部分，主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后渲染出兰亭优美的自然环境。在这里足以“游目骋怀”“极视听之娱”，可以自由地观察、思考，满足人们目视耳闻的需求。这里正是与会“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描写都富有诗情画意，作者的情感是轻松愉快的。

第3、4段为第二部分，主要是抒情、议论，作者由美景妙时引发出乐与忧、生与死的感慨。他认为人生的快乐是有极限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然。往事转眼间便成为历史，人到了生命的尽头就会死亡。作者由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的认识，产生了一种珍惜时间、眷恋生活、热爱文明的思考。虽然文中的寿夭、生死不能自由决定，从而有些伤感，但作者仍然认识到盛衰、生死是必然的。人生无常，时不我待，故着文留传后世，以承袭前人，启示来者。

（三）问题研讨（引导学生讨论以下问题）

1、文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“兴可乐也”的感受。

原因有四点：一、前来聚会的人多，“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境

优美，“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动高雅有趣，“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气晴朗，正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。

2、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题。想一想作者的感情怎样由“乐”转

而为“痛”？

第3段议论的中心问题是生死观问题。

作者由开始时“兴可乐也”的感觉，联想到人的两种不同的生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的记忆。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”。

3、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？

作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

（四）分析体会语言特点

1、品味生动、准确的语言

如：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句中“一觞一咏”四个字，写出兰亭集会上的两种主要活动：饮酒和赋诗。文字简洁，情态生动传神，尤其是两个“一”字，巧妙写出了与会者快乐的神态。

2、体会工整、华丽的对偶

如：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，前句写遥看宇宙，思绪飞扬；后者写回望大地，

万物葱茏，心潮澎湃。感情美与形式美达到高度统一。

3、品味骈散结合、错落有致的语言特点

第三段文字写出，尽管人们的生存方式不相同，但思想却是相通的：热爱快乐，为流逝

的欢乐时光伤感。句子形式灵活，有骈句，如“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之”，节奏明快，有音乐美；其他多是散句，长短不一，错落中见精致。

（五）总结全文

《古文观止》评《兰亭集序》：“通篇着眼在‘死生’二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。然逸少旷达人，故于苍凉感叹之中，亦有无穷逸趣。”东晋名士崇尚老庄，爱谈玄理，大多思想虚无，不务实际，寄情山水，笑傲山野。他们消极无为，认为人生像浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因为死就是生，生就是死。作者对这种“一死生”“齐彭殇”的思想作了委婉的批评。他借古人的话说“死生亦大矣”，又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表明了对生死问题的看重。

（六）收集其他名人对生死的看法，然后谈谈自己生死的感触

“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》

“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》

李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”

司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”

藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”

毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”

生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题

兰亭集序教案 篇5

【教学目标】

1、认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨。

2、掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

【教学难点】

体会作者深沉感叹中的积极情绪。

【教学过程】

一、导入

二、全班齐读第二段，指出作者的生死关是什么?

三、具体研习第二段

1、重点字词：

“或”“取诸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”

2、特殊句式：

悟言一室之内。

当其欣于所遇。

况修短随化，终期于尽。

3、通过串读，理清背诵思路。作者发出“岂不痛哉?”的感叹，原因是什么?

四、具体研习第三段

1、重点字词：

“一”“齐”“致”“斯文”

2、特殊句式：

不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

亦将有感于斯文。

3、作者感到“悲”的原因是什么?

五、小结

本文的主旨在于探索人生哲理，表达对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”，虽然也出现了一些低沉的调子，但总体来说作者的思维方式，价值取向是积极的，是一种“消极其表，执着其里”的样式。

六、作业

【板书设计】

景美

乐 人贤

事雅

生命将老 爱好将倦

痛

生死随化 欢乐有尽

“一死生”虚诞

悲 “齐彭殇”妄作

生死问题，古今同慨

兰亭集序教案 篇6

1、导入：记得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水大得孔子赞赏。那请同学们想一想，在这春风沂水的三月，在那崇山峻岭的茂林修竹之中，亲密的朋友携手而来，席地促膝侃侃而谈，那该是何等怎样的乐事呢？今天，就让我们一起穿过时光的长河，走进那兰亭，一起学习王羲之的《兰亭集序》。

（过渡句：《兰亭集序》一篇山水游记散文，就让我们一起去认识王羲之其人及其写作背景。）

2、作者及写作背景简介

东晋穆帝永和九年的三月三日，王羲之和当时的名士谢安，孙绰、支遁等四十一人，集会于会稽郡山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。在当时，要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是我们今天要学习的《兰亭集序》。

（提问：什么是序呢？）

明确：一般放在书或者文集的前面，是说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况的文章，也有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发。

（过渡句：《兰亭集序》不仅是一幅书法极品，誉有“天下第一行书”的美称，更是散文中的佳品，今天我们学习这篇课文，主要是通过诵读、理解去探究文字的丰富的内涵。）

3、初读课文，读准字音

1、学们认真听一下录音。

（要求：注意文章的语气、停顿、字音）

2、学生齐读

（指导学生的朗读）

（过渡句：关于文言文的学习，对于文意的理解，首先应该是字词的理解，下面，请同学们阅读第一段，并尝试翻译，请特别注意老师用不同颜色标注出的字词及划线部分。）

4、再读课文，读懂文意

梳理字词

5、品读课文，读出情感

（过渡句：字词的梳理，可以说是为我们理解文意打下了一个基础，那么接下来我们请男生读一读第一段，其他同学认真听，并勾画出表达作者情感的词语）

明确：乐

作者为何而乐呢？

1、良辰：暮春之初

农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。

南北朝丘迟在《与陈伯之书》中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景，故国之思激发屈膝事敌的陈伯之翻然悔悟。可见，暮春三月是人间最美的一段时光。

2、美景：山、水、天气

比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同：

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝

――白居易《忆江南》

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲

――韩愈《晚春》

明确：

《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳；

《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其“修”而舍其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。

3、乐事：修禊事也，流觞曲水之饮

（提问：对于王羲之等人来说可乐的事仅仅在于“修禊事”吗？要求：在原文中找出相对应的句子）

我国古代文人有流觞而饮，吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，就是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，亦足以把内心深处的感情都表达出来。

4、赏心：游目骋怀

提问：此情此景，作者感到赏心悦目，那么，他是如何表达的？

明确：仰观宇宙之大……信可乐也！

提问“仰观宇宙，俯察万物，是极视觉置于：竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。但最令人快乐的还不在于此，是什么呢？

如何理解“游目骋怀”？

明确：游，骋，可以突破时空的局限，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是超脱的，空灵的，美妙的。这个时候，已经是见山不只是山，见水不只是水了，而是可娱可乐、可歌可咏的了。

6、美读课文，感悟情怀

在这样一个天朗气清，惠风和畅的日子，王羲之等人游目骋怀，尽享耳听和眼观的乐趣，最后作者把心情归结为一个“乐”，如果让你们再一次朗读这一部分，你会怎样来读呢？

明确：舒缓―稍快―舒展曼婉，语调要清新。

学生齐读，并尝试背诵。

7、小结

孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被尘埃蒙蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回复平静，使原本堆积的烦恼渐渐融化。兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。王羲之从这次兰亭盛会中悟到了什么呢？他想通过这篇许文传达出哪些人生感悟呢？这些留待下节课，我们再来探讨。

8、作业

1、背诵课文

2、预习三、四段，想一想，作者的情感是怎样变化的？

兰亭集序教案 篇7

一、教学目的

㈠ 知识目标

1．背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

2．领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

㈡ 能力目标

学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

㈢ 德育目标

了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

二、教学重难点

㈠教学重点

1．了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

２．了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

３．背诵全文。

㈡教学难点

1．启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。认识作者深沉感叹 中所蕴含的积极情绪。

2．对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。

三、教学时数：2课时。

四、教学内容与步骤

㈠ 导入

浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且 香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的“修禊”仪式（古代以三月上旬的“巳”日为修禊日，这是古代的一朝风俗，到水边洗濯、嬉戏、并举祈、消灾的仪式。），东晋穆帝永和九年，王羲之、谢安、孙绰等41人就在此集会，他们曲水流觞，引酒赋诗，各抒怀抱，最后有王羲之作序总述其事。王羲之不但文章写的好，又善书法，有书圣之称，于是兰亭，（兰渚之亭）流芳万古，大大超过了兰草的清香，。就让我们共同欣赏吧。

（展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。）

㈡ 朗读

配乐朗读（教师范读）

要求：注意文章语气、节奏、字音。

学生齐读。（教师订正）

（1）朗读语调提示：“永和九年……修模事也”以中速读。下文有关集会的文句应以清新明快的语调读出，特别重读“乐”，以体现作者快乐的心境。

（2）朗读指导：··固知／一／死生／为／荒诞，齐／彭殇／为／妄作。”读出节拍，读出批判语气，··后之视今，亦由分之现昔，悲乎／缓缓吐出，重音为‘·悲’，，以后的句子以和缓低沉的语调读出。

㈢ 整体感知，理清思路

1、了解序的题材特点

明确：

序是一种文体，一般写在书或文集的前面，有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是这样的一篇文章。

2、本文写了作者怎样的情感以及变化？

明确：

由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我们就以此感情的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之的感情世界。

3、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。

明确：第一部分：叙宴集盛况

第二部分：发人生感慨

第三部分：明作序要旨

㈣ 赏析课文

1、以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的？

明确：

时间：永和九年暮春之初

风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 天气气清 惠风和畅

人物：群贤少长 列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情

感受：信可乐也

写法：写景抒情叙议结合

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷的感叹，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

2、学生尝试背诵第一段。

理清背诵思路：记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。

要求：学生体会作者状物写景言简意赅、妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。请学生摘录写景句。

3、学习第二段，了解作者的心境的变迁。

明确：

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。死生之大，岂不痛哉？

人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的思考，作者在对死亡的观照中，再次感受到人生之痛。

4、朗读并分析第三自然段。

理清背诵思路：

由读古人兴感之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作＂，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎＂的慨叹。可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。作者的悲，与他的人生观有着密切的关系，从固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”看佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现自己的抱负。可这种生活观在我（王羲之）看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，每览昔者兴感之由”，我悲古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，作者询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，而是对个体之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。

5、集体齐读课文第三自然段，背诵。

6、学生齐读课文三遍，背诵。

小结：

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

（1）文章作者之真伪

观点一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出这一观点，并阐述了几点理由。郭沫若也赞同此说，并就“夫人之相与”之增段补充论据，然后进一步考证说，《兰亭序》是王羲之七代孙、陈代永兴寺僧人智永所为。

观点二：作者就是王羲之。高二适引用证据反驳郭沫若的观点，章士钊也引用资料来证明《兰亭集序》的作者就是王羲之。

（2）书法作者之真伪

观点一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先质疑，李文田则从书体上否定定武本《兰亭》为王羲之笔迹，郭沫若更是斩钉截铁地断定是假的，并进一步推断，“这个墨迹本应该就是智永所写的稿本”。

观点二：作者就是王羲之。高二适等人著文反驳，认为郭沫若以两块刚出土的石碑而断定东晋只有隶书一种字体，是“孤证不立，偏难概全”。

详情请看《语文学习》20xx年第8期陆精康先生的《〈兰亭序〉疑案录》。

2.《晋书·王羲之传》

王羲之（321——379）字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。

（引自《汉魏六朝散文选》，上海古典文学出版社1958年版）

3.《古文观止》评《兰亭集序》

清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。

兰亭集序教案 篇8

教学目的

一、指导学生深入理解作者的写作意图，领悟作者对人生重大问题的深切感慨。

二、指导学生体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。

三、指导学生品味本文精练优美、朴素清新的语言。

教学设想

一、安排两课时。

二、在教学过程中，应重视朗读环节，指导学生在把握文意、理清思路的基础上熟读成诵。

三、结合课后练习(一)的回答，达到教学目的(一)、(二)，应是本文教学的重点和难点。

四、利用预习效果教学，避免逐字、逐句、逐段平均主义的讲解，重点突出一些疑难字、词、句，主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

五、介绍阅读课外文学作品《腾王阁序》，比较两文内容和写法上的异同，培养阅读兴趣，提高阅读水平。

第一课时

一、导入新课

简介作家作品，引导学生参看书下注释(1)，教师可补充以下内容：王羲之，有“书圣”之称，也长于诗文，字和文任意而行，得自然之妙，风格潇洒放脱。王羲之曾经一度做官，他关怀国事，在政治上曾有积极用世的一面，后辞官归田，以山水为娱，好服食养性，胸怀旷达，为时人敬重。

“序”是一种文体，写在著作或诗文前的说明性文字。古人宴集时，常一同赋诗，诗成后公推一个作序，《兰亭集序》即是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。

二、朗读

1.教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：

癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觞(shāng) 游目骋(chěng)怀 趣(qū)舍万殊 齐彭殇(shāng)

2.学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。

3.默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，提出预习时不能解决的字词句，教师答疑或学生讨论。应特别强调理解“俯仰”一词在文中的意义，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的句子含义。

三、整体感知作品，理清文章思路

讨论：全文有三段，每一段的内容要点是什么?(分别用六个字来概括。)学生发言后，明确本文层次，板书：

(一)记叙兰亭盛况;

(二)抒发人生感慨;

(三)交代作序目的。

四、讨论第一段内容

完成课后练习(一)中的(1)，教学的同时要求学生试背诵。

提问：本段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?指名学生依次朗读每一句的内容，然后概括出每句话的内容要点。板书明确：

(一)记叙兰亭盛会：

(1)时间：“永和……癸丑……暮春……”

地点：“……兰亭……”

目的：“修禊事也”

(2)人物：“群贤……少长……”

(3)环境：“此地有……，又有……” ，

(4)活动：“引以为流觞曲水……”

(5)天气：“……天朗气清，惠风和畅”

(6)感受：“……信可乐也。”

讲析过程中，给定短暂时间强化记忆，然后指名学生根据板书内容提示，试背诵。

讨论：这段文字在写法上有什么特点?

学生发言后，明确：写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”;下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

讨论：这段话语言有什么特点?

教师明确：记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧;写景的文字精练优美，朴素清新。

五、布置作业

1.背诵第一段;

2.预习思考：作者是如何围绕乐忧生死等人生重大问题展开议论的?抒发了作者怎样的情怀?

第二课时

一、集体背诵第一段

简要复习第一段内容，导人新课。

二、讨论第二段内容

1.教师领读或学生齐读。

2.“俯仰”一词在这一段中两次出现，意思是否相同?引导学生参看注释，理解这两句话的含义。

3.本段教学有一定难度，应先指名学生串讲大意。

4.提问：这段话作者是围绕什么主题展开议论的?是如何逐步展开的?学生发言后，明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。

5.结合课后练习(一)中的(2)，讨论这段话的议论与上一段的叙事有何联系。讲析：首句“夫人之相与，俯仰一世”是承上段“群贤毕至，少长咸集”而言;也是承上“仰观宇宙之大，俯察晶类之盛”中的“俯仰”二字推开一步的说法。下面承此句论述了两种人：一种是“晤言一室之内”倦于涉猎游玩的，一种是“放浪形骸之外”寄情山水的。他们虽然“取舍”“静躁”不同，但当“欣于所遇”时都是“不知老之将至”的，随着时间的推移，又都是情随事迁，令人感慨的。作者在此基础上，进一步发表议论，推进到生死的大问题，抒发了对“修短随化，终期于尽”的无奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

板书：人之相与，俯仰一世 或晤言一室之内(静)

或放浪形骸之外(躁)

欣于所遇(快然自足) 情随事迁(感慨系之)

况修短随化 死生亦大矣(岂不痛哉)

6.齐读。指导学生在板书提示下试背诵。

三、讨论第三段

交代作序目的，引起后人感怀。

1.指名学生朗读。

2.讨论：结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?发言后，明确：这段议论中饱含感情，写出了阅读昔人兴感之作时内心苦闷伤感与古人产生共鸣。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，认为“有生就有死”，对于生死说得如此痛切，虽有悲观消极情绪，但在当时是难能可贵的，批判了老庄哲学中的虚无主义世界观。

3.如何理解这篇书序行文的巧妙?学生讨论后明确：作者写供后人阅读的《兰亭集序》，却先写阅读昔人兴感之作，由“今之视昔”想到“后之视今”亦是如此，为使后人也对今天的所为所思“兴怀”，所以“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。

4.全班齐读。

四、归纳总结

本文先绘声绘色地记叙了兰亭集会的盛况，接着叙志抒怀，抒发了对人生的无限感慨。语言清新朴实，叙议结合，在雕章琢句、华而不实的文风充斥文坛的当时，显得尤为可贵。

五、布置作业

1.背诵全文。

2.完成课后练习三。

3.比较阅读：课外阅读《腾王阁序》，比较与本文在内容和写法上的异同

《兰亭集序》知识点全面归纳

【文学常识】

《兰亭集序》选自《_________》，王羲之，字_________，_________(朝代)琅玡临沂(现山东省临沂县)人，是中国古代杰出的_______家，有“_________”之称，世称“_______”。

【通假字】

1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面

2、趣舍万殊 “趣”通“取”

【古今异义】

1、列坐其次

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：① 次第较后;第二。 ② 次要的地位。

2、亦将有感于斯文

古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人

3、或取诸怀抱

古：胸怀抱负。 今： ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算。

4、引(之)以(之)为流觞曲水。

古义：把……作为。 今义：认为。

5、所以游目骋怀

古义：①表凭借，用来。 ②……的原因。如：所以兴怀。

今义： ①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。

6、俯仰一世

古义：形容时间短暂。

今义：低头抬头

《兰亭集序》教学反思

我的这节课是《兰亭集序》的第二课时。第一课时所解决的问题是，明确了第二单元的学习目标，了解了王羲之这位作者及作品创作背景，教大家读了三遍文章，又帮助大家梳理了生字词、通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等。可以说第一课时大家学习很充实。这样的课很实在但也没有什么新意，当然也是最保险的课，一般来说不会有什么闪失。那么，第二课时我仍然这么上吗?我也知道第二课时主要是分析文章的主题，我带着大家分析一下文章就可以轻松完成任务。但我总觉得这样上太乏味，缺少创新。第二课时应该体现一下新课改的精神。怎么上呢?我在思考之时突然大脑的屏幕上仿佛有一个闪电闪过──对联。对呀，这篇文章能不能用对联带动起来呢?我还记得我在上一届教学生学习这篇文章时，曾撰写一副对联帮助学生理解文章，学生对这副对联也很感兴趣，都纷纷抄在书上。如果我也用这副对联带动文章的讲解可以吗?我在心里默默地设计起第二课时的教学程序来。很快我的第二课时就设计出来了。

现在想一想，我的这节课确实有可圈可点之处。

在课堂上，我首先给同学们卖了个关子：“今天这节课，我们每位同学都要作一副对联!”同学们一听就慌了。因为他们从来没拟过对联。“这副对联很好拟，我先给大家做个示范!”于是我边带着学生读文章边分析文章的精邃，边拟出如下对联：

群贤毕至，一觞一咏成就兰亭华章，信可乐也;

少长咸集，几俯几仰参悟人生哲理，岂不悲哉?

兰亭集序教案 篇9

教学目标：

1.领会本文的思想内容，揣摩作者的思想感情的变化，正确评价作者的生死观。

2.学习本文情景交融、叙议结合的协作手法，感受幽远的文思，清新的辞采。

教学重点：

1.理清课文线索，了解文章内容，揣摩作者的感情。

2.了解书序体裁的特色，学习本文在写景方面的特点。

教学难点：

启发学生联系时代背景，理解文中流露出的有关生死的人生态度。

教学时数：2课时。

教学过程：

第一课时

一、导入新课：

用幻灯片展示王羲之的书法作品——《兰亭序帖卷》，我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。那么，你们知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗？

据说，王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭序帖卷》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

而《兰亭集序》则是脍炙人口的诗序名篇，其思想和辞藻都是很有代表性的，从中可以看出东晋一部分士大夫文人的生活情趣、思想修养、精神状态和文学造诣。现在，就让我们共同欣赏吧。

二、朗读课文，了解大意：

1．教师范读。要求学生注意听清文章语气、节奏和读音。出示小黑板，指一名学生读准下列生字：

癸(guǐ)丑修楔(xì)流觞(shāng)游目骋(chěng)怀趣(qū)舍万殊齐彭殇（shāng）

2．学生齐读。要求读准字音，在预习初读的基础上，加深对课文的印象。

3．默读全文。要求学生参阅注释，理解文章大意，然后指名学生试译课文。

三、教师讲析课文：

1）、讲析第一段：（修禊）之乐。思考：作者是按怎样的顺序来记叙兰亭盛会的？

第一句：时间、地点、集会的原因。

⑴．古代纪年方法：年号纪年和干支纪年

所谓"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字，"地支"则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。纪年的方法，从"天干"中的"甲"开始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十个组合，俗称作"六十花甲"。这种"天干地支"纪年法，六十年为一周期。

如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；……20xx年是庚寅年。

⑵．修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视季春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》、《周礼》中都有记载。孔子的得意门生曾点将春禊视为其志，得到孔子的赞赏。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"（《论语先进》）三国魏以后春禊定在三月三，活动内容也改为在水边宴饮、赋诗等。

第二句：交待与会者

第三句：写兰亭周围地形环境

⑴．带：名词动用，像衣带一样围绕

第四句：写宴饮之乐

⑴．流觞曲水：也称为"曲水流觞"，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其浮水而行。曲：使动，使（水）弯曲

⑵．次：旁边

⑶．一：一些，一点

⑷．幽情：深藏内心的感情

第五句：天气

第六句：作者的主观感受。

⑴．仰观，俯察：古人观照自然、人生的两种方式。

⑵．所以：用来

⑶．游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。

⑷．极：穷尽

⑸．娱：乐趣

⑹．信：实在，诚

整段译文：

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!

情感思路：

第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本段中作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这可看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二课时

一、讲析第二段：：（死生）之痛。思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？

第一句：眼前聚会盛况，引起人生感悟。

⑴．与：结交，交往

⑵．俯仰：社会人事周旋应酬

第二句：两种生活态度："晤言一室"与"放浪形骸"

⑴．或：有的人

⑵．晤言：对面交谈

⑶．因：就着

⑷．放浪：放纵无拘束

第三句：两种生活感受："快然自足"与"感慨系之"

⑴．趣：通"趋"，往，追求

⑵．曾：竟，乃

⑶．老之将至："叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：’子奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’"（《论语述而》）

⑷．之：往，到达

⑸．系：附着

第四句：过渡深化：生之无常--死之无奈

⑴．向：以前

⑵．俯仰：时间很短

⑶．犹：尚且

⑷．之：代事，指"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹"。

⑸．况：何况

⑹．修短：寿命长短

⑺．期：至，及

第五、六句：得出"死生亦大"的结论，令人悲痛。

仲尼曰："死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。"（《庄子德充符》）

整段译文：

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？

情感思路：

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

二、讲析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？

第一句：指出古今兴感相同这一现象

⑴．若合一契：（古人兴感之由）象符契一样相合

⑵．不能喻之于怀：心里却不明白是什么原因（为何叹息悲伤？）

第二句：批驳"死生一体"的观点，解释"兴感之由"。

⑴．固：本来

⑵．一死生：把死和生看作一体

齐彭殇：把长命和短命等同

“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（《庄子齐物论》）

第三句：死生之大，千古同慨，人们将永远处于困境之中。

⑴．由：通“犹”，如同

第三、四句：指出结集的目的：引起后人对这个问题的关注与共鸣。

⑴．述：陈述，创作

⑵．所以：……的原因

⑶．致：情趣

整段译文：

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

情感思路：

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，这应该看作是积极的。

三、解析文体特点：

不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。

“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有仅仅停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。

早在西汉就出现了序，司马迁的《史记太史公自序》开其滥觞。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。

赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。

四、探究性学习：

晋人王羲之的《兰亭集序》是世所称道的序文名篇，读这篇文章我们会发现一个奇怪的现象——第一段的末尾作者说“信可乐也”，而第二段的末尾却说“岂不悲哉”一乐一悲，情感反差如此之大，这是为什么呢？

文章开篇，叙述雅集的时间、地点、人物、天气以及环境，着色轻淡，用词浅切。一切如清风流水，发诸自然。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，作者仰观俯察，景情宜人，于是感万物昂盎，宇宙博大。欢愉之情，溢于言表。

“常恐春去又惜春”，人的感情总是复杂的。面对如此良辰美景，作者不由联想到人生短促，美景难再。其情感由欢乐而转低沉，就显得很自然了。

如果兰亭集会仅限于文人的欢宴，则它断然不会成为千古美谈；如果王羲之之笔仅触及宴会表面的奕奕情畅，也不会成为千古传诵的名篇。于是文章的第二段发生转折，喟叹人生几何，“俯仰一世”，或畅叙寄情，或玩物寄托，岂不知“老之将至”，深感韶华春短，壮志难酬，乐极而生悲。可以说，文章由美景之乐到人生之哀的转化，是主题的深化。舍此，文章有何可取之处？

深究感慨之因，与汉帝国崩溃后，儒家思想统治瓦解，政治社会陷入混乱不无关系。大局的不平稳加深了人们对生命得不到保障的恐慌，而晋代名士尤甚。他们感到时光飘忽，人生短促，生，乐莫大焉；死，哀莫深焉。于是，即使沉醉诗酒、潇洒淡然，及时明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。同时，作者仕途的坎坷，知音的难觅也加深了对这种体验的深切体会。

接下去的第三段，作者又站在时间之轴的现时基点上，将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心；“后之视今，犹今之视昔”。诗人情感也由悲而壮，由悲而怒。人事倏忽天道绵绵，这是永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”不过是无稽之谈。

统观全文，作者在从自足无外求的自然里得到愉悦的同时，又从中感受到悲哀，进而联想到社会风气，结合生活积淀，造就了起伏的情感变化，最终于深郁中揭示对生命深厚的指著与眷恋。

在情与景的关系中，我们一般的认识就是“情景交融”——情感与景物取同一色调。“黄昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消极情感；“阳春白雪”、“鲜花明月”等往往被融进欢快、喜悦等积极情感。事实上并不尽然，文学作品中常有以美景写悲情者，除本文外，还有“黛玉葬花”的故事。这是本文从写法对我们的一点启示。

附其它备课资料：《名作欣赏》1997.4陈友康文——重新把握《兰亭集序》

长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋近于文本的内在精神。

澄怀者眼里的自然。本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。

这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。

深情者眼里的自然。《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱执著。

文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的。——摘自1997.4《名作欣赏》

兰亭集序教案 篇10

一、熟读成诵，进行直觉思维训练。

二、理解、分析本文中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行，进行思维训练。

三、联系历代文人墨客有关“死生”的名句，探究文中王羲之的“死生观”及其所提倡的精神境界带给我们的启发，体悟创造性思维训练的形成，进行思维训练。

理解、分析本中作者的情感变化，体悟形象思维、逻辑思维、思辨思维的运行规律。

探究文本中王羲之的“死生观”，及其所提倡的精神境界，体悟创造性思维训练的形成。

一、导入语设计：

于丹说过：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”即以平静从容之姿活在当下，把握此刻的每分每秒。也许生活的意义常在我们的眼界之外，让我们许多身在局中的人无法理解，且生活常常像个不管不顾的老顽童，把我们逼到人生的墙角，让我们在万般无奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我们完成之后，也许豁然发现那原来是件大好事。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，不管现实是平坦还是坎坷，也不管过往是辉煌还是惨淡，我们都会勇敢而踏实地生活，为未来而珍惜现在。因为只有现在，才是我们能够真实触碰的现实。活在当下，不求延伸生命的长度，只为拓展生命的宽度，活出灿烂无悔的人生！

1、“序”的文体常识。

2、字词理解。

此地有崇山峻岭，茂林修竹。

况修短随化，终期于尽。

乃重修岳阳楼，增其旧制。

所以兴怀，其致一也。

家贫，无从致书以观。

三、“声情并茂”，品味文本。

1、先欣赏多媒体范读初步感受本文情感变化，再自由诵读全文并勾画出具体表明作者情感变化的句子。

①“所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

②“死生亦大矣，岂不痛哉。”

③“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫。”

2、作者描写的“乐”是纵声欢笑、划拳行酒之乐，还是从容自如之乐？诵读文章一、二段，找出作者为何而乐？

“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右。”——美景之乐（美景）

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。”——视听享受之乐（赏心）

小结：

王实甫在《西厢记》中唱：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，人生四大美事即：良辰、美景、赏心、乐事。谢灵运曾感叹：“自古以来四美难全！”而于此次兰亭盛会中，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。通过山水竹酒，作者极力为我们营造出素淡、雅致的格调，因此，即使喜悦也不过分显露，这是作者从容淡雅的心境所致，这“乐”是从容自如之乐。

3、课前预习环节中有部分同学反映：本文思维跳跃性太大，前两段讲“乐”，第三段情感就急转直下，直逼“悲”、“痛”，过于突兀，那么，由“乐”到“痛”是否真的突兀？

⑴“痛”由何生？

⑵兰亭盛会本为修禊事，即为消灾祈福。人生最大的福莫过于健康而快乐的活着，最大的灾莫过于死亡。所以由修禊事联想到生命，死亡，想到此刻所有美好的事物包括生命本身，都会随着时间的流逝归于消亡，于是便产生浓浓的惆怅和哀痛，并最终将这种痛归结于“死生亦大矣”，就显得自然而然，毫无突兀之感了。

4、对于“痛”“死生”的话题曾引发过无数人的感慨：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，连一代枭雄曹操都免不了感叹“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”。由此可见王羲之笔下特别强调的死生之痛，并非独属他一人的情感。请同学们从第四段找出还有哪些人有此感受？

明确：“后之视今，亦犹今之视昔”。——昔人、今人、后人（古今同悲）

5、请大家思考作者深刻论述的“悲”是否消极？

明确：不是。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。由此可知，作者在感慨“修短随化，终期于尽”时，没有走向消极无为，而是在一定程度上批判“一死生”“齐彭殇”的虚无主义哲学观，还能于悲伤感叹中“列叙时人，录其所述”以遗后人观览，足以见得他对生命珍惜郑重的态度。王羲之虽出身名门之后，却能淡然脱身名利场之外，从自然中发现、理解美，从而在自然中汲取人生的活力与能量，在文风浮华的年代能写出如此清新优美的文章。

四、拓展：

《论语》中有这样一则记载：季路问事鬼神。子曰“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，曰“未知生，焉知死。”可见孔子反对盲目崇拜鬼神，反对不把人世间的事情做好，而把时间精力金钱都花费在敬奉鬼神上面。提倡以人为本，活在当下。因为只有活在当下，才可能沉着应对未来。那么，孔子的这种看法不正是对王羲之提出的死生观最好的回答吗？

课堂练习：结合王羲之在《兰亭集序》中提到的死生观及提倡的精神境界，联系自身实践生活，思考对自己的启示，写一段不少于80字的感悟。(5分钟，然后找学生展示成果)

五、小结：

于丹说过：“未来不迎，当时不杂，过往不恋。”即以平静从容之姿活在当下，把握此刻的每分每秒。也许生活的意义常在我们的眼界之外，让我们许多身在局中的人无法理解，且生活常常像个不管不顾的老顽童，把我们逼到人生的墙角，让我们在万般无奈之下，痛苦地接受它的旨意，但真正在我们完成之后，也许豁然发现那原来是件大好事。活在当下，就是不管未来是繁华还是阴暗，不管现实是平坦还是坎坷，也不管过往是辉煌还是惨淡，我们都会勇敢而踏实地生活，为未来而珍惜现在。因为只有现在，才是我们能够真实触碰的现实。活在当下，不求延伸生命的长度，只为拓展生命的宽度，活出灿烂无悔的人生！

六、板书设计。

七、作业布置。

以“活在当下”为题写一篇不少于500字的小文章，文体不限。

GZ85.com扩展阅读

兰亭集序教案范文14篇

有鉴于您的要求，我们对“兰亭集序教案”进行了编辑，这将为您提供更多的机会。为了帮助学生掌握课堂知识，教师需要提前准备教案，编写教案课件时需要付出一些心思。教案是展示教师教育教学能力的必要途径。

兰亭集序教案 篇1

教学目标

1、 学习本文，体会作者对大自然的热爱及旷达胸怀；

2、 通过朗读训练，体会本文清丽流畅、骈散结合的特点。

教学重难点

1、 作者在文中由喜到悲的感情变化；

2、 本文写景、抒情、叙事和议论相结合的特点。

课时安排

１课时

教学过程设计

［导语设计］：

在中国书法艺术的发展史上，魏晋时期具有承前启后的重要作用：一方面汉隶发展至魏晋，基本奠定了汉字形态；另一方面，真、行、草书又得到长足发展。就在这一时期，诞生了一位中国历史上最伟大的书法家，被后世誉为“书圣”，他书写的《乐毅论》、《黄庭经》等楷书作品世称“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草《兰亭集序》被后世书家誉为“行书第一”，他就是王羲之。今天我们要学的课文就是以书法艺术名扬百世的［《兰亭集序》］

《兰亭集》中的诗，到了现在，除了搞专门研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之这篇序却声名远播，流传千古，除了它书法上的极高成就外，恐怕也有其内容上的原因。我们今天不妨就来一起学习王羲之这篇文质俱佳的《兰亭集序》

［背景简介］

王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭（出示图片）。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

［课文学习三步法］：

第一步：学生朗读，圈点、勾画疑难点。

第二步：老师答疑解难。

第三步：强调重点知识：

１、基础知识点：

⑴

⑵

⑶

⑷

⑸

⑹

２、内容分析：

［板书设计］

全文共3个自然段，分为三部分：

第1自然段为第一部分，介绍时地，美景及活动。——乐

第2自然段为第二部分，抒发人生的思考。——痛

第3自然段为第三部分，简述写作缘由。——悲

⑴、讲读课文第一段，分析：

这一段作者记叙了兰亭盛会，同学们找找看，这一段写了哪些内容？

明确：交代了集会的时间、地点、与会者等。并有写景、叙事和抒情

进一步明确写景、叙事和抒情的语句：

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地清澈明朗，而又生机盎然的自然风光：

崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。

在如此充满诗情画意的美景面前，文人雅士们能不饮酒赋诗吗：

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一

酒，是感情的催化剂。诗，是情感的产品。他流觞曲水，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。

接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐：

天朗气清，惠风和畅 。仰……俯……

作者发出由衷的感叹：信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

总结第一段作者流露的思想感情：乐

⑵、讲读课文第二段，分析：

学生归纳第二段作者流露的思想感情：痛

问：作者为什么感到“痛”？（要求用原文中的话回答：所之既倦，情随事迁，感慨系之。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。修短随化，终期于尽。）

问：作者提出了一个什么样的观点？（死生亦大矣）

师点评：在享受了难得的聚会和快乐后，作者深切地感受到再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要走向灭亡。面对这铁一般冰冷的自然规律，作者不由得感叹“死生亦大矣”

⑶、讲读第三段，分析：

学生归纳第三段作者流露的思想感情：悲

问：作者为什么感到“悲”？

生讨论，师归纳（承上文“死生亦大矣”之“痛”而来，古人、今人、后者三者都对这同一话题有同样的感慨，都逃避不了生命终将殒灭这一规律，所以王羲之感到悲，这也反映了魏晋时代由于玄学盛行，士大夫们多崇尚老庄思想，很多人都笃信“死生一”“彭殇齐”，意志消沉，不求进取。这种思想对王羲之不能没有影响。

但王羲之还说出了一句话，它是整篇文章的亮点所在——“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，其中暗含有生之年应当做点实事，不宜空谈玄理。这也反映了王羲之的旷达性格。）

⑷、分析本文特色：

本文是一篇书序，却这样借题发挥，阐明了自己的生死观，书序能这样写吗？

明确：序，一般写在著作正文之前，有作者自己写的，多说明写书的的缘由、目的和经过。也有别人写的，多介绍或评论本书的内容，也作叙文。）

本文中也有一些语句反映了书序的特点：

作诗缘由——会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。

成书经过——故列叙时人，录其所述。编集目的——后之览者，亦将有感于斯文。

明徐师曾《文体明辩》《尔雅》云 ： “序，绪也。” 字亦作“叙”，言其善叙事理，次第有序，若丝之绪也。其为体有二，一曰议论，二曰叙事。

明确：这段话表明书序也可以议论，也可叙事，即可以借题发挥。

小结：本文的妙处正在这借题发挥上，因而显得立意高远，王羲之用324字，既写出了兰亭盛会之乐，又由此生发议论，谈到“死生之大”，进而谈到了自己的人生态度：

乐：群贤毕至，少长咸集；崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；天朗气清，惠风和畅。

痛：所之既倦，情随事迁，感慨系之；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹；修短随化，终期于尽。

悲：后之视今，亦由古之视今。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

说到这儿，我们不由得想起了作家王瑶的一句话“我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的密度”。这句话说的也正是在有生之年要让自己的生命更精彩。

文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之贤者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

［基础知识达标训练］：

1．下面各字注音无误的一项是（ ）

A．诞(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

B．殇(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

C，悼(dǎo) 禊(xì) 骋(chěng) 契(qì)

D．嗟(jiē) 觞(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

2．下列词语中加黑字解释全都正确的一项是( )

A．群贤毕至(全) 少长咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

B．畅叙幽情(幽深内藏) 人之相与(交好) 崇山峻岭(高) 暂得于己(短暂，一时)

C．感既系之(附着) 修短随化(变化) 终期于尽(至，及) 向之所欣(过去，从前)

D．喻之于怀(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列叙时人(一个个地)

3．下列各句中没有通假字的一项是( )

A．趣舍万殊，静躁不同 B．后之视今，亦由今之视昔

C．因寄所托，放浪形骸之外 D．天下云集响应，赢粮而景从

4．下列句中加黑词语与现代汉语语义相同的一项是( )

A．引以为流觞曲水

B．列坐其次

C．虽世殊事异，所以兴怀，其致一也

D．快然自足，曾不知老之将至

5．与例句中加点的词用法相同的一项是( )

例句：或取诸怀抱。

A．亮身率诸军攻祁山。 B．投诸渤海之尾

C．王尝语庄子以好乐，有诸? D．告诸往而知来者。

6．运用了“对偶”修辞手法的一项是( )

A．天朗气清，惠风和畅B．崇山峻岭，茂林修竹

C．清流激湍，映带左右D．人之相与，俯仰一世

阅读下列语段，完成7-11题

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

7．给下列各句加黑词选择恰当的义项

①或因寄所托，放浪形骸之外( )

A．原因 B．凭借 C．就着 D．由于

②况修短随化，终期于尽()

A．修饰 B．整治 C．高，长 D ．美好

③曾不知老之将至()

A．竟 B．曾经 C．重叠 D．连……都

④向之所欣，俯仰之间()

A．朝向 B．奔向 C．从前 D．假如

8．对下列句式判断正确的是( )

①岂不痛哉②死生亦大矣③当其欣于所遇④则与斗卮酒

A．①感叹句②感叹句③宾语前置句④陈述句

B．①反问句②判断句③介宾结构后置④省略句

C．①反问句②判断句③陈述句④宾语前置句

D．①感叹句②反问句③介宾结构后置④省略句

9．下列句子翻译错误的一项是( )

A．或因寄所托，放浪形骸之外

(译文)就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。

B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

(译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。

C．向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。

(译文)原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。

D．固知一死生为虚诞。

(译文)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

10．对“后之览者，亦将有感于斯文”的含义理解最确切的一项是( )

A．后来者读这次集会的诗文，也会产生感慨。

B．后来的人读我的文章，也会由此而产生很多感想。

C．后世的读者读这次集会的诗文，也会与我有同感。

D．后世的读者读我的文章，也会被我的文章所感动。

11．判断下列各句对错，不正确的一项是( )

A．本语段节选自《晋书‘王羲之传》，是一篇书序。序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言。本语段内容突出了书序的特点。

B．本语段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。

C．“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了—个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。

D．“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。

参考答案：

1．B 2．B 3．C 4．D 5．B 6．B 7．①C ②C ③A 8．B 9．B 10．C 11．A

兰亭集序教案 篇2

学习目标

知识：了解序文的写作特点，掌握实词“修、期、致、临、次”的意义。

能力：

1、理清课文内容层次

2、理解作者的生死观。

情感：正确认识作者对人生悲欢无常、终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

重点难点

重点：了解由这次集会而引起的.人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

难点：认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

教法设计

1、第一段本文语言精练、朴素、优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读（可采取听读、范读、齐读、个人读、分组读形式）读到情随声出，自然成诵。

2、第二、三自然段作者由乐转悲，对人的生死问题的议论富有哲理性，学生理解有一定难度，所以强调课前预习。预习要求：（1）反复朗读，参照注解，初步理解文意，扫除阅读障碍。（2）提出疑难问题。

教学过程

导入：东晋时人评论其书法笔势为“飘如游云，矫若惊龙”，意思是像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。笔墨是一个人才情气质和性格的流露和暗示，这些线条可以说是魏晋时代风貌和气度的形象再现。下面，先让我们了解一下他的作者，请学生读注解1。（解释为何是唐摹本：因唐太宗生前太喜爱这帖，死时把它作为殉葬品，埋入昭陵，从此真迹永绝于世）那么这篇作品其文学内蕴如何呢？悠悠千载之后，我们只能从序文本身去探究了。（板书文题）

范读。全文共有三段，试从每段中找出最能表现作者情感的字眼。

全文感情起伏，情真意切，我们就以此感情的变化为线索，走进王羲之的情感世界。

第一段共有五句话，主要记叙了什么事件？作者三如何记叙这次兰亭集会的盛况的？

（请学生依次朗读每一句话，然后概括出每句话的要点。）

请摘录本段写景句，体会作者写景状物言简意赅，妙趣天成的特点，感受作者快乐的心境。

兰亭地处“会稽山阴”，此地“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？“清”与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。王羲之笔下写竹，只言其修而弃其绿，写水，只言其清而弃其碧，色调的淡雅。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂：在这里没有“草长莺飞”春意闹，也没有“姹紫红开遍”的艳丽，只有清风拂面，水声泠泠；在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。信可乐也，更乐的是可以与知己好友品酒论诗，尽情抒发内心的情思，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。

此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？

明确：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”（指起头来看到宇宙的广大，低下头看到万物的繁多，借此来放开眼界，舒畅胸怀，尽情享受耳听和眼观的乐趣，真是快活啊。）

仰观宇宙，俯察万物，是极视觉之娱；竹木萧萧，流水潺潺，是尽听觉之乐。信可乐也。

小结一下。

王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文段共六句话，四美俱全，五美齐臻，足可乐也。作者在此段中极力营造素淡、雅致的格调，即使喜悦，也不过分显露，可以说是作者从容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎会发出岂不痛哉的感慨呢？

作者紧承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕生死重大问题展开议论，抒发感慨。

由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。（幻灯补充资料）

作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。这种情感变化是十分正常的。在这个古今人共同面临的无奈面前，作者不由发出“死生亦大矣，岂不痛哉？”的感叹。下面请大家自由朗诵第二段的内容，注意体会作者感情的变化。

下面请学生朗诵第三段，注意思考两个问题。

1、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的思想感情？

2、作者编集《兰亭集》的由来是什么？目的又是什么？请用原文回答。

1、东晋时人崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，意志消沉，不求进取，认为人生无常，生死等同。（出示幻灯片）先概括东晋时期的这种风尚，再谈为何会有这种思想。作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。

2、后之视今亦犹今之视昔，（为使后人也对今天的所为所思“兴怀”）“故列叙时人，录其所述”，以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串联起来，既巧妙地交代了诗集的由来，说明了编集的目的。也把目光投向了宇宙的深处，由己悲人，这是作者超越了人生无常之同的理性思考，这种深刻的“千古同悲”让我们从感伤的背后，发现了作者对短暂生命的珍惜。正如文中所叙，既然人生如此短暂，此次聚会的有关情景就应记录下来，能使后人了解今人的情怀，也感触到我的情志。

下面就让我们把全文集体朗诵一遍。

讨论：60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。你认为呢？

由乐转悲，看似突兀，却也顺理成章。作者由眼前的兰亭相聚的欢乐，推想到普天下之友朋相处的情境：世上没有不散的宴席，情随事迁，喜欢的会不再喜欢，拥有的会不再拥有，再圆满的团聚终要离散，再自足的幸福终要破灭，进而想到生命短暂，深切感悟到，再坚强的生命终要死亡。生命短促，一切终究会曲终人散，面对不可逆转的自然规律，由生离到死别，自然乐极而生悲，令人痛心。

这种情感变化是十分正常的。

教师补充：古希腊史学之父希罗多德在其《历史》中提供了一个很有说服力的例子。伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”在中国古典文学中，描写聚会欢乐后转入悲伤的，典型的有：汉武帝行幸河东，中流与群臣对饮，自作《秋风辞》，也说：“欢乐极兮哀情多，小壮几时兮奈老何！”道出了这种现象的正常和普遍。

讨论：作者的悲哀之情是否是消极悲观？

1、这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

2、第二种观点：这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。本文第一段，从作者对兰亭盛会的描述中不难看出作者快乐的心情和对大自然的热爱之情；第二段作者对时光飞逝、人生短暂打法感慨，但字里行间暗含着对人生的眷恋和热爱之情；第三段中批判了“一生死”“齐彭殇”的虚无主义，这在玄谈盛行的东晋也是难能可贵的。

引申拓展：需要说明的是，对死亡的恐惧和忧虑，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题，莎士比亚的《王子复仇记》中有名的一句台词“生还是死，是一个问题。”

“人生苦短”又是我们古人难以解开的心结。（出示幻灯片）《古诗十九首》中有“人生天地间，忽如远行客”；汉武帝有“少壮几时奈老何”的慨叹；李白也曾感慨“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”（天地是万物的旅舍，光阴是百代不停的过客，而浮荡不定的人生像一场大梦，能有多少欢乐？）；苏轼也感慨“人生如梦，一尊还酹江月”。但陶渊明“俯仰终宇宙，不乐复何如”；曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”；李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，无不表达出了不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。鲁迅先生于“绝望和深渊”中“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁，他们在经受着人生局限性的同时，依然努力地创造出了瑰丽的生命华章。

讲了那么多古人的看法，下面请大家来谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？

就像一首歌中唱的那样，天地悠悠过客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆转，就让我们在有限的生命之旅也努力书写生命的华章。

兰亭集序教案 篇3

《兰亭集序》以前在教学的过程中接触过，而且有相应的书法方面的总结，知识上是基本够用的。主要是要考虑怎样才能让学生摆脱以前以翻译为主的套路，在课堂上建立文本与学生生活的联系，调动学生的生活经历来辅助教学，从而加深对文本的认识。

开头的部分(头两段)，可以从学生的“聚会经历”入手，即生活中的感受会有哪些?一次成功的聚会所要具备的因素有哪些?时间、地点、天气、人齐、环境、活动、感受等等，那么这样一来课文的内容就不是很难懂了。

第三段是作者进一步展开论述的部分，是一种普通人感情变化的规律，即不同的人都能通过不同的方式获得精神上的愉悦，然而“好花不长开，好景不长在”，美时易逝，美景难留，不能不引起人的伤怀感叹。由美好的短暂过渡到人生的短暂，是一种必然的发展。

第四段中。可以考虑由“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”引发学生对生死价值的思考。可涉及生命长短以及生命的价值等方面的内容。可作为参考的资料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛。”强调对生命的感悟与思索是每一个人都会有的经历，我们每个人都要经历从生到死的过程，也就不能不为王羲之的文章所感动。因为这个话题是一个人类永恒的话题。

整体上看这片课文的教学要求学生对文本有一个整体的认识，通过与学生生活经历的联系初步培养学生关注生活的能力，进而启发学生进行人生的思考，唤起学生的生命意识，为若干年后学生可能清醒完整地进行自我观照做一点儿准备。

1、体会王羲之在文中所表达的情感变化。

2、学习本文的记叙方式。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

四、要求学生诵读课文时了解文中记叙的聚会过程，体会作者情感的变化

一、学生齐读课文，教师明确诵读时要培养节奏感有利于背诵。

二、由学生聚会的经历引导学生分析课文。

沿用诗歌单元中接触过的“以词达意”的方法抓住表达情绪的关键词“乐”逆向逐步推出“天气好”、“活动好”、“风景好”、“人多且好”。明确读者的分析过程可以顺着作者的叙述过程也可以是接近于逆向的过程。

结合学生的交友经历理解不同的性格、不同爱好的人有不同的表现形式，但在所获得愉悦感上是相同的。引托尔斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”强调对愉悦感的认同。但快乐是短暂的，如昙花一现，经历快乐的人难免会感慨它的短暂(花无百日红，人无千日好)，由而引申出人生的短暂(过渡自然而深刻)进而引出“生死”是人类永恒的主题。

1、学生还没有从过去的逐句翻译的文言文教学套路中走出来，缺乏对诵读感知重要性的认识，还需要慢慢调整。

2、没有涉及王羲之的经历以及在书法艺术上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《优美的汉字》部分再详加讲解。

3、回办公室的途中，突然想到这片文章和在思维结构上同鲁迅先生的《灯下漫笔》十分相似，都具备“生活事件”──“初步感受”──“思考拓展”的过程。以后在指导写作时可以使用。另外，这篇文章是一篇“起承转合”结构绝佳的范例，以后也可以用得上。

“一边摇头晃脑，一边读书”这个情景我们大多会在反映私塾时代的影片内见到。鲁迅先生也曾经在《从百草园到三味书屋》中描绘过那位寿镜吾老先生在读“铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢……;金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”时表现出来的样子──“他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”在过去的理解中，凡是摇头晃脑读书的人都会被看做是死读书和读死书的腐儒，是可以取笑的对象。

今天，指导学生读《兰亭集序》要读出古文的节奏时，突然感觉摇头晃脑并不是没有作用，因为在动态之中可以还原白纸黑字的语气语感，文字随着语音的抑扬顿挫和头脑的晃动，变得可知可感!而且正因在动所以很难出现走神的现象，可以使得注意力更加集中。原来摇头晃脑读书法是一种沉浸式的读书方式呢!

在现在提倡的教育理论中有一种加德纳提倡的多元智能理论，说每个人至少具备七种智能：语言智能、数学逻辑智能、空间智能、身体运动智能、音乐智能、人际关系智能、内省智能。而这几种智能是互相支持和互相补充的，正因为这样，所以高中的老师可能都会感到在高三时男生比女生容易出成绩，究其原因可能是男生通过经常性的运动在体能和身体运动智能上优于女生的缘故。

不过在这里我并不想讨论这个理论的源头与应用。只想拿它来参照一下“摇头晃脑读书法”都调动哪些方面智能，在我看来这种“陈旧”的读书方式，起码调动了三种：语言智能、身体运动智能、音乐智能。换句话说，我们以前知道内容决定形式，现在也知道了形式也是内容，那么这种“摇头晃脑读书法”也许就是“动脑”的表现呢。

兰亭集序教案 篇4

[自读导言]

1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2.引导学生了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色，掌握本文叙述、议论和抒情巧妙结合的写作特点。

3.背诵全文，了解课文中的词类活用、成分省略等语言现象，掌握“修”“期”“致”“临”“次”等词的多义性。

[解说]

1.本文是一篇书序，而要被作序的书是因宴集赋诗结集而成，因而这篇序言并没有像一般书序那样把写作的重点放在对书的内容和特点的介绍上，而是把笔力集中在由这次集会而引起的对人生无常的感慨上，所以理清作者思想感情的脉络是学好这篇课文的关键。又因为本文有一定的消极色彩，所以教学中必须正面引导学生认识在作者深沉的感叹中的积极情绪。这是全文学习的难点。

2.两晋时期，骈丽藻饰之风盛行，而本文作者却以这种朴素自然的散句为主的形式出现实属难能可贵，这种朴素自然的形式恰好与作者真实可感的思想达成完美和谐的统一，我们必须引导学生充分认识这一点。

3.背诵全文是本单元和本课的具体要求，所以必须督促学生去完成。词类活用、省略句式和词的多义性是本课较为明显的语言现象，教学中应引导学生在理解的基础上掌握、积累。

[自读程序]

一、解题，弄清本文体裁和内容的关系，总体把握作者思想感情的基调，突破重点。

二、介绍背景，根据本文所述内容，从更远的背景着眼，讲清中国古典文学作品中描述聚会欢乐后，因感人生无常而转悲的写法，并非始于《兰亭集序》，而是由来已久，突破难点。

三、熟读、背诵课文，理清思路，划分层次，然后采用导学、提问、讨论相结合的教学方法，根据学生的实际水平，随机控制教学进程，解决课文中的重要问题。

[解说]

1.根据高中语文第一册教材对文言文学习的总体要求和本单元的具体要求可知，本课学习的重点是对课文思想内容、作者思想感情的理解，其前提是必须弄清写作背景和社会背景。(知人论世)

2.弄清了创作缘由，学生们自然会在整体感知的基础上达到熟读背诵，而后顺利划分出层次结构。

3.本篇课文篇幅较短，完全可采用导学式教学，也可以通过提问和讨论相结合的方式达到对每一层、每一句话的理解。

[自读点拨]

1.题目与写作背景

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一岁的王羲之(当时任会稽内史)邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

2.理清思路，把握全文感情基调。

全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调。第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。全文这种由乐转悲的写法原因有二：第一，符合一般人的心理发展变化规律。大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，因为“天下没有不散的筵席”，再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的，本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。第二，这种写法有其历史源渊：当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何!”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的，那么《兰亭集序》如此用笔就不足为怪了。

3.从第一自然段用词的简约、格调的淡雅可以看出作者怎样的性情。

第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。

4、第二自然段分为几层，以及与前文怎样联系。

第二自然段分为两层：第一层叙述。作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来、周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至”;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢?这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来了。

5.第三自然段中作者的思想感情是怎样一步步推进的。

第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人悲伤的。第二步，作者从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。

6.为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”。

这一观点出自《庄子·齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以，生死相等说是荒谬的。他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，但他同样夸大这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是胡说。其次从第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法还是虚妄荒诞之辞吗?

[解说]

讲清写作背景和有关社会背景是打开学习《兰亭集序》大门的金钥匙，其他几个问题则是根据作者思想感情的发展变化而设置，理解好这几个问题，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。

[自读思考]

1.第一自然段中关于天气情况的描写有什么作用?

2.由第一自然段的“乐”到第二自然段转“悲”其原因是什么?(用原文回答)

3.从原文找出两句话来说明“虽世殊事异，所以兴杯，其致一也。”

4.用最精练的话概括第三自然段的层意：

第一层引用孔子的话总说：xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx;

第二层写古人、今人xxxxxxxxxxxxx;

第三层写后人xxxxxxxxxxxxxxxxxxx;

第四层概括作序的目的：xxxxxxxxxxxxxxxxxxx。

5.填空下文

两晋时期，骈俪藻饰之风已经盛行。本文在修辞上xxxxxxxxx藻饰，xxxxxxxx典故;在句法上xxxxxxxxxx兼行而以xxxxxxxxxxx为主，这种朴素自然的形式与其xxxxxxxx构成了和谐统一，确实是一篇“不类常流”的佳作。

6.课文对老之将至，人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题。

答案提示：

1.文中对天气的描写起承上启下的连接作用。承上是说上文的地理环境、景物、人们的活动如果没有“天朗气清，惠风和畅”的天气，便都不会呈现出欢快的气氛;就启下而言，由“天”、“气”而及于下文之“宇宙”，显得紧密而自然。

2.“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。”

3.“每览昔人兴感之由，若合一契”“后人视今，亦由今之视昔” 4.生死是人生大事;对生死的感慨;对生死的感慨;使后人了解“我”的感触 5.不尚 不堆砌 骈散 散 内容

6.从第一自然段中作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之如，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”、“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。

《兰亭集序》知识点全面归纳

【文学常识】

《兰亭集序》选自《xxxxxxxxx》，王羲之，字xxxxxxxxx，xxxxxxxxx(朝代)琅玡临沂(现山东省临沂县)人，是中国古代杰出的xxxxxxx家，有“xxxxxxxxx”之称，世称“xxxxxxx”。

【通假字】

1、悟言一室之内 “悟”通“晤”，会面

2、趣舍万殊 “趣”通“取”

【古今异义】

1、列坐其次

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。

今义：①次第较后;第二。 ②次要的地位。

2、亦将有感于斯文

古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人

3、或取诸怀抱

古：胸怀抱负。 今： ①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算。

4、引(之)以(之)为流觞曲水。

古义：把……作为。 今义：认为。

5、所以游目骋怀

古义：①表凭借，用来。 ②……的原因。如：所以兴怀。

今义： ①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语)。

6、俯仰一世

古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头

《兰亭集序》点将过关练习

【语段点将1】

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀;况修短随化，终期于尽。

古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉!

1、解释下列句中加粗的词：

⑴人之相与：

⑵取诸怀抱：

2、与“犹不能不以之兴怀”的“以”的意义相同的一项是()

A、不赂者以赂者丧

B、足以极视听之娱

C、以事秦之心礼天下之奇才

D、君臣固守以窥周室

3、判断下列句子翻译的正误，正确的打“√”，错误的打“×”。

⑴因寄所托，放浪形骸之外

译：有的把思想感情寄托在爱好的事物上，不受拘束，放纵游乐。()

⑵虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。

译：虽然人们的要求、舍弃不同，安静、急躁的性情各异，但当他们对所接触的事物感到高兴，自己所需要的暂时得到了，欢快地感到自我满足的时候，就曾经忘记了衰老即将到来。()

4、本文多骈句，试从本段中举出两例。

〖参考答案〗

1：⑴相互交往

⑴思想抱负

2：A

3：⑴√

⑵×

4：⑴或取诸怀抱，晤言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。

⑵趣舍万殊，静躁不同。

【语段点将2】

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。随趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽!古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉?

1、这一段的主要内容是什么?基调是什么?是围绕什么问题展开议论的?

2、这一段话的议论与上文的叙事有什么关系?

〖参考答案〗

1：这一段写兰亭集会后的感触，以“悲”字为基调，主要围绕“死生亦大矣”展开议论。

2：首句“夫人之相与，俯仰一世”是紧承上文“群贤毕至，少长感集”，由此也引出了上文“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。

兰亭集序教案 篇5

学习目标

1.引导学生抓住感情这根线理清文章的思路结构，进而把握文章的主旨。

2.科学地指导学生认识作者对人生悲欢无常.终归于尽的深沉感慨，树立积极进取的人生观。

3.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

4.积累文中的名句。掌握“修.期.致.临.次，一”等词的多义性。

学法建议

1.采用师生互动，重点突出一些疑难字.词.句。

A.主要采用课堂讨论的方式，教师适当点拨。

B.第一段本文语言精练.朴素.优美，教学时把重点放在体味语言特色上，由语言美去体悟自然美，体会作者乐山乐水的心情。要多读，读到情随声出。

课前预习

1.作者简介

王羲之（321-379）世称王右军，东晋著名书法家。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为“书圣”。其书法作品《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。

2.资料链接

（1）文章背景

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀.风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安.孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流觞之饮，当时要求每人作四言.五言诗各一首。之后王羲之将诸名家及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

王羲之写这篇序时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为“天下第一行书”，并命虞世南.欧阳询.褚遂良等临写了几本。被呼为“行书之龙”的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

（2）文化知识：

修禊：中国古代民间的一种风俗，古人视暮春三月是万物萌生的时节，早在周代，人们在三月的第一个巳日到河边以香草浸水沐浴，祛病除邪，《诗经》.《周礼》中都有记载。孔子和子路.曾皙.冉有等一起谈论志向时，当问到曾皙时，他答说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水.民生和乐大得孔子赞赏。（《论语先进》）南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景.故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊，可知是3日，古人在这一天举行祈福消灾的仪式，这是一个吉祥美好的日子！

（3）文体知识

序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。“序”一般写在作品前面，列在后面的。

兰亭集序教案 篇6

教学要点：

1、有感情地诵读全文，并能背诵。

2、体会作者由“乐”到“悲”的思想感情。

书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的《兰亭序帖卷》。

我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有“书圣”之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭(出示图片)。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序《兰亭集序》，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。

今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。

本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎样的一个集会?

作者用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。“崇山峻岭，气势高峻;茂林修竹，幽深静谧;清澈溪流，洁净明朗;湍急的流水，飞花溅玉”，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。

文人都是高雅之士，因此，他们的聚会免不了“酒”与“诗”，“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的“产品”，他流觞曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒)，于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱。

出示“流觞曲水”图片，伴白：

看到这幅图，似乎时光倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美好的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。

“天朗气清，惠风和畅”。

“仰……俯……”。

接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺;俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生机盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使自己的感官得到最大的享受，尽享人生的快乐。

作者发出由衷的感叹，“信可乐也”。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的陶醉，是来自于兰亭集会的畅快。

六、范读第二段，人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情?找出最能体现作者情感的一个字“痛”。

痛苦?痛心?痛惜?悲痛?不忙作答，先看作者是因何而痛?

人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。

“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。

这两种人生态度可取吗?能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负?

讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有一人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。

“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。

“况修短随化，……”

况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。

这种“痛”是痛什么?是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。

八、赏析第三自然段。

“悲”与“痛”是一样的情感吗?不一样，让我们先来看看他为什么“悲”?“悲”什么?

作者为什么“悲”，与他的人生观有着密切的关系，找出这句话：“固知……”

佛教、道教总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每贤者……”。我“悲”古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似;我亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质(生命、青春、痛苦等等)的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。

读最后一段。

九、朗读。

十、小结全文：

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

兰亭集序教案 篇7

兰亭集序（第二课时）

教学目标：

1、掌握本文叙议结合的写作特点，体会行文的巧妙。

2、正确认识作者对人生悲欢无常，终归于尽得深沉感情。

3、背诵全文

教学重点：

1、理解由这次集会而生发的人生无常的感慨，理清作者思想，感情的脉络。

2、理解“死生亦大矣”的深刻内涵。

教学难点：

1、‘认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪。

2、对文中多义词具体义项的确定。

教学方法：

诵读法、点评法

教具准备：投影仪

教学流程：

一、复习：提问背诵第一段（见投影）

板书：

记会写景状物

（乐）畅叙幽情

二、“乐”，也可以说作者是“乐之极”，我们说，“乐极生悲”，作者在立意上，独出机柕，借题发挥，从一次普通的宴游活动，谈到有关生死的人生人生感慨，就显得顺理成章。好，下面我们一起朗读第二段，在朗读过程中，体会作者是围绕什么主题展开议论的？又是如何逐层展开的？

一）、全班齐读第2段

二）、体会：这段话作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？（投影显示思考题）

提示：师生互动，讨论后

明确：作者乘上文的“乐”，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。其实，由乐而悲，看似突兀，但作者娓娓道来，却也顺理成章，作者在享受了良辰美景，赏心乐事之后，难免产生一种曲终人散的凄凉之感。

一开头就出现了一个阔大境界“人之相与，俯仰一世”，但并不突兀，“人之相当”指人际交往，是个普遍性问题，当然也包括这次兰亭集会在内，“俯”“仰”二字上文已见，只是用它们的合义，表示时间过得很快，这就包含着人怎样，在人群中度过一生这一问题；作者紧接着列举了两种不同的生活方式，静者……躁者……；作者没有把问题停留在这一层面，紧跟着就说，即便为人处世方法各异，静噪不同，但人生忧患的根源是相同，为什么？作者从二两方面进行了解剖：首先来自生命本体不满足的内在欲望，“欣于所遇”便快然自足，及其“所之既倦”“感慨系久。其次，来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三，来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后作者深切感悟到：再团圆终要离散，再自足的幸福终要破灭，再坚强的生命终要灭亡。面对不以人的意志为转移的自然规律，作者只能感叹“死生亦大矣”！至此，作者水到渠成地提出了的基本观点。

板书：（见投影）

欣之所遇所之即倦

慨叹向之所欣已为陈迹死生亦大矣

修短随化终期于尽

三、理解“死生亦大矣”的含义

讨论：归纳明确：

这种感伤，是对人生哲理的追索，伤感中蕴含着对生的执著，对永恒的生命价值和人生事业的企慕和追求，因此这种感慨不是消极，不是沉寂，其间自有积极地一面。

四、提问：本段主要表达方式是什么？跟上文的叙事是怎样联系？

讨论、明确：前一段叙事说的是“人生相当”之“乐”，本段即由此发生议论，从“欣于所遇”说到“情随事迁，感慨系之”，再到“修短随化，终期于尽”，最后归结为“死生亦大矣”，由此可见，前段叙事是为此段议论作铺垫的。

五、布置作业

1、背诵全文

2、完成思考练习三

六、板书设计（见投影）

记会写景状物叙

（乐）畅叙幽情

欣之所遇所之即倦

慨叹向之所欣已为陈迹议

修短随化终期于尽

兰亭集序教案 篇8

[自读导言]

1．了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2．引导学生了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色，掌握本文叙述、议论和抒情巧妙结合的写作特点。

3．背诵全文，了解课文中的词类活用、成分省略等语言现象，掌握“修”“期”“致”“临”“次”等词的多义性。

[解说]

1．本文是一篇书序，而要被作序的书是因宴集赋诗结集而成，因而这篇序言并没有像一般书序那样把写作的重点放在对书的内容和特点的介绍上，而是把笔力集中在由这次集会而引起的对人生无常的感慨上，所以理清作者思想感情的脉络是学好这篇课文的关键。又因为本文有一定的消极色彩，所以教学中必须正面引导学生认识在作者深沉的感叹中的积极情绪。这是全文学习的难点。

2．两晋时期，骈丽藻饰之风盛行，而本文作者却以这种朴素自然的散句为主的形式出现实属难能可贵，这种朴素自然的形式恰好与作者真实可感的思想达成完美和谐的统一，我们必须引导学生充分认识这一点。

3．背诵全文是本单元和本课的具体要求，所以必须督促学生去完成。词类活用、省略句式和词的多义性是本课较为明显的语言现象，教学中应引导学生在理解的基础上掌握、积累。

[自读程序]

一、解题，弄清本文体裁和内容的关系，总体把握作者思想感情的基调，突破重点。

二、介绍背景，根据本文所述内容，从更远的背景着眼，讲清中国古典文学作品中描述聚会欢乐后，因感人生无常而转悲的写法，并非始于《兰亭集序》，而是由来已久，突破难点。

三、熟读、背诵课文，理清思路，划分层次，然后采用导学、提问、讨论相结合的教学方法，根据学生的实际水平，随机控制教学进程，解决课文中的重要问题。

[解说]

1．根据高中语文第一册教材对文言文学习的总体要求和本单元的具体要求可知，本课学习的重点是对课文思想内容、作者思想感情的理解，其前提是必须弄清写作背景和社会背景。（知人论世）

2．弄清了创作缘由，学生们自然会在整体感知的基础上达到熟读背诵，而后顺利划分出层次结构。

3．本篇课文篇幅较短，完全可采用导学式教学，也可以通过提问和讨论相结合的方式达到对每一层、每一句话的理解。

[自读点拨]

1．题目与写作背景

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。晋穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会，他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

2．理清思路，把握全文感情基调。

全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调。第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。全文这种由乐转悲的写法原因有二：第一，符合一般人的心理发展变化规律。大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，因为“天下没有不散的筵席”，再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的，本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。第二，这种写法有其历史源渊：当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的，那么《兰亭集序》如此用笔就不足为怪了。

3．从第一自然段用词的简约、格调的淡雅可以看出作者怎样的性情。

第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。

4、第二自然段分为几层，以及与前文怎样联系。

第二自然段分为两层：第一层叙述。作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来、周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至”；另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢？这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来了。

5．第三自然段中作者的思想感情是怎样一步步推进的。

第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人悲伤的。第二步，作者从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。

6．为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”。

这一观点出自《庄子·齐物论》，庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以，生死相等说是荒谬的。他又认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短是相对的，但他同样夸大这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是胡说。其次从第三段的内容看，作者先引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样、寿夭等同的说法还是虚妄荒诞之辞吗？

[解说]

讲清写作背景和有关社会背景是打开学习《兰亭集序》大门的金钥匙，其他几个问题则是根据作者思想感情的发展变化而设置，理解好这几个问题，就能更好地理清文章思路，把握作者的思想感情了。

[自读思考]

1．第一自然段中关于天气情况的描写有什么作用？

2．由第一自然段的“乐”到第二自然段转“悲”其原因是什么？（用原文回答）

3．从原文找出两句话来说明“虽世殊事异，所以兴杯，其致一也。”

4．用最精练的话概括第三自然段的层意：

第一层引用孔子的话总说：_______________________________；

第二层写古人、今人_____________；

第三层写后人___________________；

第四层概括作序的目的：___________________。

5．填空下文

两晋时期，骈俪藻饰之风已经盛行。本文在修辞上_________藻饰，________典故；在句法上__________兼行而以___________为主，这种朴素自然的形式与其________构成了和谐统一，确实是一篇“不类常流”的佳作。

6．课文对老之将至，人生无常感叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不暗含其中，你怎么看待这一问题。

答案提示：

1．文中对天气的描写起承上启下的连接作用。承上是说上文的地理环境、景物、人们的活动如果没有“天朗气清，惠风和畅”的天气，便都不会呈现出欢快的气氛；就启下而言，由“天”、“气”而及于下文之“宇宙”，显得紧密而自然。

2．“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。”

3．“每览昔人兴感之由，若合一契”“后人视今，亦由今之视昔”

4．生死是人生大事；对生死的感慨；对生死的感慨；使后人了解“我”的感触

5．不尚不堆砌骈散散内容

6．从第一自然段中作者对此次宴集环境的描述可以看出作者的心情是快乐的，“所以游目骋怀，足以极视听之如，信可乐也”道出了作者对生活的热爱之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但字里行间、深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，从而与第一自然段的乐生之旨相一致。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一生死”、“齐彭殇”的虚无主义思想，这在玄谈之风盛行的东晋时代是非常有积极意义的。

兰亭集序教案 篇9

《兰亭集序》是一篇著名的宴游诗序，虽名为“序”，但实与一般的序言不同。它借题发挥，由一次普通的宴游活动论及人生的意义，言虽简而意颇深。由于学生自身的生命体验有限，加上对魏晋那一特定时代的疏离，学生在阅读时会有一定的难度，但本文文风清淡，不尚辞藻而多情致，是一篇可读性很强的美文。通过前面几篇文言文的学习，学生也有了一定的文言阅读鉴赏能力。因此，本文易“深”文“浅”教，在学生把握基本文言字词句、疏通文意的基础上，重点引导学生以读入文，在深入的诵读中品情悟理，掌握本文的行文特色，从而帮助学生在纷繁复杂的生命追求中树立正确的生死观。

知识与能力目标：

1. 了解序文特点，背诵全文。

2. 掌握重要文言实词的多义性及词类活用、省略等语言现象。

3. 了解并学习本文借题发挥，情景交融，叙议结合等行文技巧。

过程与方法：

1. 学生自主合作探究，积累重点文言知识以及探讨作者的人生态度。

2. 以读入文，以诵读教学法为主并辅之以点拨法，引导学生在读中品情悟理。

情感态度与价值观：

展示积极的人生态度，树立正确的“生死观”。

2.了解由这次集会而抒发的人生感慨，理清作者的感情脉络。

同学们预习了此文，谁能告诉我作者想讲的是什么?(学生讨论明确：死生亦大矣)既然“死生”是一件大事这是众所周知的，作者为何还大费周章的讨论一番呢?(学生讨论)(板书文题)

(说明：导入看似笨拙，实是针对本文思想性深的特点设计的。是为了先让学生又快又准的把握主体，让学生带着兴趣疑问走进文本的欣赏。此外还可指点学生知人论世，从而自然转入对作者背景的介绍和“借题发挥”行文技巧的把握上)。

(说明：教师提供背景资料，让学生了解作品产生的时代土壤，为诵读创造氛围，但不宜过多展开)

2. 教师示范朗读，指导朗读技巧，多媒体显示生字词。

(说明：用声音把学生带入文本情境，引导学生在倾听中初步感受作者的感情变化)

感知一：本文既谈“生死”，作者是不是一上来就大谈“生死”呢?作者这样安排行文是一种什么技巧?(学生讨论)

明确：借题发挥，这也是本文作为一篇诗序的独特性所在。

(说明：此环节在学生自主讨论的基础上，教师点拨归纳，培养学生速读检索的能力)

感知三：概括各段的要点，并从每段中找出一个字表现作者的感情变化(学生发言)

(说明：此环节主要是在初步感知的基础上理清行文思路，进一步了解“借题发挥”的特点，并逐步认识作者的感情变化)

2. 指导学生结合上下文语境寻求隐含信息，并联系旧知识推知疑难词句的意思

3. 小组之间展开讨论交流，教师补充并用多媒体展示本文需学生掌握的主要文言知识，方便学生积累巩固(略)

(说明：此环节注重文言基础的落实，并培养学生自主合作探究的意识，注意方法的点拨以循序渐进的提高学生的文言能力)

(1) 本文既然借“题”发挥，就先来仔细研读这个“题”--兰亭集会。请大家自由朗读本段，就自己喜欢的语句背诵欣赏。

(说明：本段语言清新，音韵和谐，学生自由朗读可以以读入文，倾听作者心灵的声音，自主赏析表达可鼓励学生拥有个体的阅读体验，培养鉴赏力。也为欣赏写景技巧做准备)

(2) 既然作者感情落脚在“乐”上，那作者何“乐”之有?(学生讨论交流，可用书上的语句回答)

师点拨：杜丽娘曾用“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”唱出了内心的苦闷，而今作者却五乐齐臻，足见“信可乐也”

(3) 作者是怎样抒发心中之“乐”的?

师点拨：王国维曾曰：“一切景语皆情语”，“以我之眼观物，物皆着我之色”，可见宴游之上真是其景其情，其乐融融。

(4) 投影显示《兰亭集序》摹本，学生对照摹本朗读全文，并在读中感受字里行间流动的生命气度。

方法：分小组协作，收集自己喜欢的一位文人的作品、生平资料等并进行研究，在网上或班里展示交流研究的成果

青灯，香茗，在亘古的记忆中找寻深藏的墨迹;

晓风，残露，在泛黄的纸页间品味悠远的意韵;

高山，清流，在隽永的文字里追忆无言的感动。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼，鸟兽，往往有得。那么，在兰亭的高山流水、茂林修竹间，王羲之又有着怎样的心得感悟呢?今天，就让我们与自然对语，与王羲之对话。

二、情感脉络。

配乐朗读，学生齐读。

问1：请说一说文章中王羲之的情感经历了怎样的变化?(乐—痛—悲)。

问2：再来回顾上节课所讲内容，文章一二两段记述了兰亭集会的盛况，请说说作者为何会有“信可乐也”的感受?(良辰，美景、雅事、赏心)

“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。从这个意义上讲，那么兰亭雅集便是这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源，那么，在山水中享受无限乐趣的王羲之又怎么会有“痛”的感怀呢?

情感品味。

郭沫若的观点：

当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高兴兴地在饮酒赋诗”，“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的`情境不合。你是怎样看待这一问题的?

试分析作者由“乐”转而为 “痛”的感情变化。

问3：首先，大家看第四段中的一句话“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”这句话什么意思?那么，千年后的我们还会不会和王羲之的情感产生共鸣呢?

问5：“夫”字是发语词，这一字引出了作者怎样的感叹?之后，作者写了哪两类人?

生答：“天下没有不散之宴席”。诗人由眼前兰亭宴游之短暂，联想到人生一世之短暂。之后作者写了好静好动这两类人。好静的相聚一室，坦诚相见，侃侃而谈;好动的遨游山林，自由自在，无拘无束。

三、研读第三段：

问6：同学们，你们谁好静?谁好动啊?你们有哪些兴趣爱好?

师：是啊，我们每个人有着自己的兴趣，有着性格的差别。而不管静躁取舍怎样不同，我们都会有共同的感受，那就是“当“我们“欣于所遇”，在我们尽情的享受音乐，读书，打球，绘画，遇到喜欢的事物，做着感兴趣的事情时，便会心满意足，自得其乐，陶然间不觉时光流逝，不知老之将至。但是，“及”是等到，代表着时间的逝去，我们对曾经动情用心的那些东西、事物甚至是某些人，渐渐的失去了往日的热情，变得平淡甚至是厌倦，静言思之，情随事迁，感慨便系之矣。当我们看到儿时的玩具，小时的书包，曾经夹在书页里的一枚早已干枯的花瓣，那些已经微微泛黄的旧照片，以及许许多多已着上了岁月痕迹的旧物之时，我们就不禁会感慨岁月的沧桑，悲叹人生的无常，欢乐的短暂。“犹”尚且，对已旧之物我们尚且感怀不已，更何况是我们的生命，却也是被岁月之风刀霜剑严相逼，一点点的老去啊!况且，我们寿命的长短都是由自然造化所主宰，最终都会归于消亡!因而作者不禁引古人之言，发出“死生亦大矣”的感慨，这难道不令人哀痛吗?同学们，此时你们也有这样的感受吗?和王羲之的情感有没有共鸣?

师结：人生苦短，时不我待，就是在此刻，我们沉浸在这动人的文字里，却也已是忘了时间的流逝。这不禁让我想起了朱自清的《匆匆》：

燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?……洗手的时候，日子从水盆里过去;吃饭的时候，日子从饭碗里过去;默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。

我们感叹时间，感叹命运，那么，作者是让我们就这样恐惧于死亡，从而就看轻生死，不用去做事，不用去奋斗，不要再去追求快乐美好的生活了吗?

问7：第四段览昔视今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗? 作者“悲”什么?

作者更深入一层，由现在回顾过去，古人从来就为生死而悲叹，再由现在推向未来，“后之视今，亦犹今之视昔”，将来的人们也会悲叹生死。生死之感贯穿古今整个人类社会，情感更加深沉。但作者又说“不能喻之于怀”，他心里想不明白的是什么呢?我们先来看看

这“一死生”“齐彭殇”的典故。

探究学习：“一死生”“齐彭殇”是庄周对人生死的看法。庄子在《齐物论》中说：“方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。”庄子认为生和死、寿命长与短没有绝对界限，是相对的，这本不错。但庄子夸大了这种相对性，以致否定了生和死的区别，认为生和死相同，活了800岁的彭祖和夭折之人没有区别，这显然是荒谬的。

问8：作者认为生死不一，彭殇不齐，你能再来谈谈你的理解吗?

答：生命是宝贵的。活着，就会拥有一切，而死了，一切就都没有了。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足;死也有各种各样的死，有的人死的默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。……在汶川地震中，许多生命的逝去让我们潸然泪下，然而，如果在一个七十岁的老人的遇难和年幼的孩子、正在上学的少年遇难对比下，哪一个会更加牵动我们疼痛的心呢?所以生与死，彭与殇是万不可等量齐观的。那么东晋时的人们又是怎样做的呢?

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。

今人的这种“轻死生”的作为，让后人如何看待呢?这是作者不能明白于心的，作者更深一层的悲。“故”字既是对上文的总结，“列叙时人，录其所述”，说明成书的经过。“世殊事异”而“其致一也”是写作的目的，阐明了人们的普遍情怀——重死生，而不是东晋这个时期的特殊现象——轻死生。“后之览者，亦将有感于斯文”，阐明结集的意义。“斯”字一语双关，既指《兰亭集》中的诗文，更指本篇序文。

四、品文析情，探究“生命意识”

问9：对此，我们作为“后之览者”，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你对人生有什么新的体验?

?钱钟书先生说过：“目光放远，万事且悲。”这也是《兰亭集序》中一再感叹的“‘死生亦大矣。’岂不痛哉!”这个“痛”字凝聚了王羲之深沉的人生忧患和对生命局限性的深刻洞察。曹操“对酒当歌，人生几何。”引来的不是消极无为，而是一统天下的豪情壮志。李白虽呼“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”却依然高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”;鲁迅于“绝望和深渊”中敢于做真的猛士“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，为中华民族挺起了不屈的脊梁……钱钟书先生又说：“目光放近，则自应振作，以求乐观。”这正是我国知识分子的优良传统，他们在经受着人生局限性考验的同时，依然努力创造出了瑰丽的生命华章。

“天行健，君子以自强不息”，那么，我们再来深入的了解一下王羲之的一生作为。

1、 在东晋的许多人放任自由，消极颓废;而王羲之却能以比较积极的态度对待世事人生。多数文章都是如《兰亭集序》一样“消极其表，执着其里”，字里行间暗含对人生的眷恋热爱。

2、他亲理政务，勤求民稳。在会稽内史任上，他针对吏治腐败与赋役黑暗，努力推行新政。在连年大旱、民生困顿之际，不等朝廷下令，他就果断开仓赈灾，救民于危难。

3、虽有极高的天赋，但依然勤习苦练，“临池学书，池水尽墨”，以“书圣”之美誉为中国书法艺术树立了一座后人难以企及的高峰。

六、深化小结：

师：王羲之努力勤奋一生，五十知天命，在知道命运为何的年龄上给了我们如此深刻的启示。“痛起源于乐，悲升华于痛”阐述了自己对生死的理解。

问11：我们再来用自己的话概括一下， “死生亦大矣”、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?(甲骨文图像的解析)那么，今天的我们又该怎样成就我们的一生?

问12：讨论交流：古今中外的人们表达生命意识及生命价值的名言警句。(分组 讨论交流，每组选出一句认为最好的警句，派一名代表来展示。)

我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。

我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生，那也只能怪我们自己。“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。 ……尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子;我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。 ——蒙田(法)

高考江西卷：

请展开想像，写一段描绘某种情境的话，其中必须包含“流水”、“星辰” 和 “读” 3个词语。

示例：生命是要用心来读的。万籁俱寂的夜晚，明明如月，星辰疏落，听着脚下潺潺的流水之声，穿越千年的时间隧道，我仿佛听到了苏轼“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的叹息;仿佛听到了王羲之在兰亭曲水旁发出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的人生感慨。

八、结语：

生命，如花期，既美丽又短暂。每个人的心里都有一片戈壁，而我们一生的事业就是让那里开满鲜花。就让我们，走过四季，留下灿烂与静美;走过人生，留下梦想与奋斗!

必做：

2、完成《优化探究》本课“知能提升”版块。

选做：21岁花一样的女孩面容像60岁的老妪。这是一种罕见的的皮肤弹性组织的系统疾病，全球目前不足10例，国内仅有3例相似病例。朱燕是国内第一例获得性皮肤松驰症女性患者。因为这个病，她放弃了刚刚考上的大学。有很多次，她都想要放弃这没有青春的生命。对遭遇不幸的她，你该如何安慰她、鼓励她?

教学反思：

俗话说万事开头难，完成本文教学后，感触最深的首先就是本文的导入设计，虽然看似笨拙，却对整个教学起到很大的推动作用。当我把“既然我们都知道生死是一件大事，作者为何还要探讨”这个问题抛向学生时，可谓一石激起千层浪，教室里顿时活跃起来。有的说作者太消极了，有的说作者在无病呻吟、钻牛角尖，有的说自古以来很多文人都有过生命短暂的感叹，王羲之作为一个名士自然也会考虑了。这样既设了疑，又激了趣，推动了课堂教学的有序展开。所以，导入的设计要着眼欲激起学生心灵的共鸣，调动他们自我的生命体验，这样才能在一种积极的情感状态下展开教学。 第二节课侧重于对本文的人文精神的探究领悟，所以在第二节导入时，，则采取情境导入法，引领学生走入审美的意境，激发学生进一步阅读探究文本的欲望。

感触之二就是以读入文在文言文学习中的重要作用。文言文教学再也不能是一极走入置学生的精神需求于不顾，一味的“咬文嚼字”;一极又走向置学生的语文能力、语文素养于不顾，抛弃文本，过渡引申，使语文课失去了语文味，因此就有必要突出朗读在文言文教学中的地位。文言文的阅读其实就是一个在读中积累品悟、内化提升的过程。所以，教师要给学生留出充分的时间，引导他们有滋有味的读出自己、读出问题，而不能以教师的分析代替学生的阅读实践。让学生在积极的思维和情感活动中有所感悟和思考，读懂作者的心灵世界，从而受到情感的熏陶、获得思想的启迪并享受到阅读的审美愉悦。当然，教师的鼓励和引导是不可少的，教师要善于引导学生联系生活，调动学生的生活体验，恰到好处的引申和点拨，这样才有助于让学生在感性与理性之间找到平衡。课堂上，我从学生精彩的发言中，从学生若有所思的面容上，从学生灼灼发光的眼睛里，感受到他们已经读懂了作者的心灵之声，已经在读中提升了自我。

再者，文言文的学习，还需要教师为学生提供一个知识迁移的平台，进一步培养学生自主合作探究的能力，。课外作业的设计就给他们提供了这样一个平台，确实，他们也给了我百倍的惊喜。学生主动要求拿出一节课展示他们的阅读研究成果，还专门为此举行了一场精彩地“是否应该积极对待生命”的主题辩论会。如何让学生的心灵乘着自己的思想的翅膀飞得更高更远，真的是任重而道远。

兰亭集序教案 篇10

一、朗读教学设计：

1、教师范读，学生注意字音节奏。

2、全班齐读，讨论解决预习中有疑问的词句。

3、自由诵读，边读边勾画出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

4、全班齐读，从每一段中找出一个词概括作者的心情；个人朗读在朗读中分别体现出欢乐、痛苦、悲伤的感情。其他同学边听边思考：第一段中，作者欢乐的因素有哪些？第二段中他为何而痛？第三段中他又为何而悲？

5、熟读成诵，可当堂成诵，亦可晨读成诵。

这样，让学生带着任务去读书，每一遍朗读都有目的，每一遍朗读都有任务。通过朗读，使学生身临其境，直入文本深处，切身体验此景此情，与作者产生共鸣，从而在更深的层次上感受文本、感悟人生。

二、课堂教学效果：

师：同学们对《兰亭集序》已经作了充分预习，现在，我们进一步朗读学习《兰亭集序》。首先大家先听我范读，边听边校正自己的读音、断句错误。（听教师范读，学生跟读）

师：听完我的示范朗读，大家哪个地方有疑问，请举手？

生1：老师，课文第一段第一行中，您把会稽（huìjī）读成（kuàijī）。是怎么回事？

师：你听得很仔细，刚才我读的是（kuàijī），会稽作地名时读（kuàijī）。还有疑问吗？请举手？

生2：“夫人之相与，俯仰一世。”中“夫”的读音，我没听清楚，您能告诉我吗？

生3：念fú，夫是引起下文的助词，只能念fú。

师：对，很正确，那么这一句该怎么断句呢？

生4：应该读成“夫/人之相与，俯仰一世。”

师：对，谁还对本文其它语句断句有疑问的？

生5：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”该怎么断句？

生6：应这样读——固知/一死生/为虚诞，齐彭殇/为妄作。

师：好的，很正确。还有其它问题吗？那下面我们进行第二次朗读，全班齐读一遍。解决字词的问题。

生7：第一段最后一句“俯察”如何理解？

师：你知道“俯”是什么意思吗？

生7：不知道。

师：注意前边有一句话：“仰观宇宙之大”，知道“仰观”是什么意思吗？

生7：是“仰头看”的意思。

师：文言文中讲究前后对应，你根据“仰观”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

生7：“俯察”应该是“低头看，俯身观察”的意思。

师：很好。大家还有疑问吗？

生8：倒数第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’岂不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

师：你先根据上下文推断一下。

生8：是“痛快”吧？

师：大家有不同意见吗？

生9：我认为是“痛苦”，因为上文说的是人生苦短，不可能解释成“痛快”。

师：不错，要注意通过文章的上下文来推断。还有其他疑问吗？

生10：第一段中“所以游目骋怀”中“所以”与第三段中的“所以兴怀，其致一也”的“所以”的用法相同吗？

师：这个问题有一定的难度，哪位同学回答这个具有挑战性的问题？

生11：我认为前一个“所以”是“用来……的”的意思，后一个“所以”是“……的原因”的意思。

师：很好，很正确。

师：还有别的疑问吗？

学生沉默。

师：好，大家提了很多问题了。我也提一个问题：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中的“俯仰”与“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一样吗？

生12：我想是不一样的。前者是“低头抬头”的意思，后者做了引申，“低头抬头之间”，是“时间短暂”的意思。

师：对，后者的意思是从前者抽象出来的，表示人生的短暂。

下面进行第三次朗读。这一遍的任务是，找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由。

（学生大声朗读）

师：好，读完了，找一位同学说说喜欢哪一句，为什么？

生13：我喜欢“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，这是一段环境的描写，很少几个字就写了山、水、竹、清泉，写得很美。

师：好，分析得很好，还有吗？（展示“崇山峻岭”的幻灯片，以增强感观效果。）

生14：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，在这样葱幽的环境里，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情确实是一件令人愉快的事情，而且可以看出诗人淡雅的志趣。

师：淡雅的志趣，好！还有吗？哪位同学再说？

生15：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”这几句话对仗比较工整，语句整齐，而且展现出作者旷达的胸怀，还可以看出作者快乐的心情。

师：很好，这位同学说出了这篇文章语言整齐的特点。我们知道王羲之时期骈文比较多，这篇文章整齐中又有变化，这是对骈文的突破。那么类似的骈文句还有哪些？

生16：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”、还有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

师：对，骈文句语言整齐，读来朗朗上口。下面我们来朗读第四次。大家齐读课文，从每一段找出一个词概括作者的感情。

（学生齐读）

师：好，找一个字概括作者的感情，谁先说？

生17：第一段是“乐”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

板书：乐──痛──悲

师：既然有这三段感情，我们在读的时候能否将这种感情和文章结合起来，我们先分三不组朗读这三段，读出那种“乐”与“悲”的情感。再请三位同学各朗读一段。

生18：（朗读第一自然段。）

生19：（朗读第二自然段。）

生20：（朗读第三自然段。）

师：读得好，声情并茂。大家把文章的感情读了出来，下面我们一起看看第一段作者为何而乐，为何而痛，为何而悲？

生21：第一段中写景色十分优美、许多贤人在一起集会饮酒作诗，所以作者十分高兴。

师：好，我们一起总结一下作者欢乐的原因。刚才说到“美景乐事”，还有别的吗？

生22：聚会的人都很优秀。

师：能用两个字概括一下吗？

生22：可以说“优秀”。

师：不错。

生23：还有天朗气清，惠风和畅，所以作者感到快乐。

师：这里是指天气好，用一个词概括一下。

生23：是“天朗气清”。

师：联系前者所说，作者感到高兴主要原因是：良辰美景、赏心乐事。那他感到痛苦的原因是什么呢？

生24：作者想到人生短短几十年，人生易逝，不禁感到悲伤。

师：不错，选几个字就是人生苦短，好景不长。为什么感到悲伤呢？

生25：作者看到古人死去，自己感到悲伤，想到自己死后，后来人也会感到悲伤，人类摆脱不了死的命运，由此感到悲伤。

师：好，王羲之想到人生苦短，好景不长的痛苦，是一代代人都会有的。人类的生死之叹，永无休止，所以感到悲伤。王羲之以哲人的眼光看人生，提出一个最朴素、最深刻的命题──人总是要死的。我们每生活一天，就向死亡迈进一步。老师有一个疑问，我们到底应不应该想这个问题，想到这个问题我们又该怎样去面对？我感觉今天我们学习这篇文章，必须对生命进行一次思考：王羲之面对美景，先是快乐，继而悲痛，还想到了死亡。这是不是有些消极悲观？怎么评价这种思想？

生26：我认为作者是消极的。是对人世无常的一种消极感慨，是一种悲观厌世的情感。

师：好的，有自己的见解。

生27：这并不是一种消极的观点，作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考，正如作者所说人生是短暂的，好景是易逝的。我们不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思考，要在有生之年多做一些有意义的事情。（掌声）

师：这位同学很理性，在快乐面前我们要有些理性的思考。哪位同学再谈谈自己的观点？

生28：作者在感叹人生苦短，是在告诉我们要珍惜现在的时光，表达对生活的热爱。

师：刚才两位同学的发言和老师不谋而合，我们为必拘泥于统一的答案，应该有自己的见解。确实，王羲之的悲叹不等于悲观，历史上留下叹声的人往往也留下了不朽的业绩，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。

师：同学们，这堂课我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。人类虽然无法改变死亡的命运，但是人类的精神却可以永照千古。王羲之虽然已经作古，但他的书法艺术却永远散发着魅力，他为我们留下了千古不朽的《兰亭集序》。为此，我们更应该珍惜美好的青春时光，努力读书，学有所成。

师：最后，让我们再朗读一次课文，体味王羲之的人生态度。

（学生齐读课文作结，要求课后背诵全文。）

师生反馈

课后，学生同我进行了交流。就朗读的语调语速等细节进行了探讨，同时对怎样背诵全文提出了一些看法。并且希望我教给他们一些行之有效的背诵方法。我告诉这些学生，在理解的基础上反复读，融入作者的情感，这才是背诵课文有效的方法。

案例反思

课后，我进行了反思。经验告诉我，在朗读教学中，不能泛泛而读，不能盲目朗读。应注意以下几个方面。

首先，朗读前要预设适当的问题。让学生带着问题去朗读，不是漫无目的，而是有的放矢。在这一堂课中，我围绕文章重点预设了一些问题，例如“边听边校正自己的读音、句读错误，划出自己有疑问的字词”、“找出自己喜欢的句子，并说说喜欢的理由”、“从每一段找出一个词概括作者的感情”等。

其次，要合理评价学生回答的问题。我们老师不能轻意说学生的回答错误或不正确，否则会打消学生学习的积极性，学生的创新能力也会因此而遭扼杀。例如有的学生认为文章表现了王羲之消极的人生观。我没有表示否定，而是赞扬他的观点。对于这样的问题，开放性比较大，我们老师应求同存异，不必拘泥于参考资料上的固有的见解。

再次，灵活多变的朗读方式也是很重要的。例如“范读”、“齐读”、“自由朗读”、“学生个人朗读”等。我在这堂课中就灵活采用了多种朗读方式，课堂气氛更加活跃，教学效果也会更好。

更重要的是，教师要有一定的教学机智能力。如何处理学生的回答与教师的预设之间的矛盾，如何应对课堂上学生突然提出的问题，等等。这些都是教学机智问题。这就需要教师具备一定的教学机智能力。例如，有学生提出“所以”的意义和用法，还有学生回答“优秀”、“天朗气清”，或者提出一些其它的问题。教师要随机应变，灵活处理。

可以说，朗读是学习文言文的一把钥匙。掌握了这把钥匙，学生在朗读中就能够有所感知，增加积累，形成语感。以后我会继续努力，不仅让学生得到积累，还能把文言文讲解的更加生动。

兰亭集序教案 篇11

本文是由语文教案工作室上传的：《兰亭集序》教学设计。

【教学目标】

1、品读第一部分简练淡雅的语言，领悟语言营构的意境。

2、掌握部分重要文言词句的意义或用法。

【教学重点】

品读简练淡雅的语言。

【教学难点】

领悟语言营构的意境。

【教学用具】

实物投影机、录音机。

【教学过程】

一、简介作者，导入新课

1、实物投影显示王羲之《兰亭序帖卷》，让学生欣赏。

2、略作介绍：这是我国历史上最著名的书法家王羲之的作品。帖卷上的字一个个写得遒劲刚健、清秀飘逸，书法之妙，历来备受推崇。

3、导入新课：

王羲之不但精于书法，而且富于文才。前人评论他的文章说：“高爽有风气，不类常流。”

大家看到的这篇书法作品，素有“天下第一行书”之称，又名《〈兰亭集〉序》，正是王羲之兴之所至，创作而成的。《〈兰亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可谓文、书双绝，相得益彰，千古传诵。我们今天要阅读的正是这么一篇传世美文。

(板书课题及作者)

二、简读题目，明确体裁

1、请学生找出点明文章体裁的字眼：序。

明确：本文是王羲之为《兰亭集》这部诗歌集子所写的序言。

2、请学生听一遍录音范读，注意正音，并且体会这篇序言的抒情性特点。

三、品读第一部分的语言，领略语言营构的意境

1、简介前人的评论，引起品读语言的兴趣：

⑴ 投影显示古人评论一则，老师对其中的疑难字词略作解释。

多媒体显示：

“其笔意疏旷淡宕，渐近自然，如云气空濛，往来纸上。后来惟陶靖节文庶几近之，余远不及也。”

⑵ 投影显示现代评论。

多媒体显示：

“语句简洁流畅，朴素自然，宛如一曲清溪，淙淙作响，流传至今。”

⑶ 引导学生明确这两则评论所极力推崇的是文章的语言风格，要求学生找出序言中最能体现其语言风格、抒情色彩最浓厚的一段(第①段)。

2、简要讨论第①段中部分重点词句的意义或用法，扫除语言障碍：

投影显示三组题目，老师略作点拔，引导学生讨论回答。

多媒体显示：

1、请根据语言环境解释下面三个多义词的意义。

⑴ 修：

A、此地有崇山峻岭，茂林修竹(高高的)

B、况修短随化，终期于尽(寿命长)

⑵ 觞：

A、引以为流觞曲水(酒杯)

B、一觞一咏(饮酒)

⑶ 盛：

A、虽无丝竹管弦之盛(热闹)

B、俯察品类之盛(繁多)

2、说明下列各句中加粗词的活用情况并解释词义。

⑴ 少长咸集(少：年龄小的人;长：年龄大的人)(形→名)

⑵ 游目骋怀(奔驰→使……奔驰，使……开阔)

⑶ 流觞曲水(流动→使……流动)

(⑵⑶皆为使动用法)

3、根据上下文，补出下面两个句子省略了的成分并翻译。

⑴ 映带(于亭之)左右

(辉映环绕在兰亭的四周)

⑵ 引(清流激湍)以为流觞(之)曲水

(疏引〈清澈湍急的水流〉来作为飘流酒杯〈的〉环曲水渠)

3、品读语言，领悟意境：

⑴ 诵读第①段，了解内容要点，初步品味：

请一位学生诵读第①段，其他学生边聆听边默读，然后思考回答两个问题：

A、第①段叙述描写了一件什么事情?抒发了怎样的感受?

B、用心品味语言，挑出自己认为写得最好的一句话，说说：好在什么地方?

提问一位学生回答A小题。

板书：

兰亭盛会之乐

提问两位学生回答B小题。

老师简略评价，肯定学生们的领悟，提出调动联想和想象深入品读语言的要求。

⑵ 引导学生深入品读语言：

① 品读直接抒情句，领悟抒情的力度：

A、请学生找出第①段中直接抒发兰亭盛会快乐之情的一个句子。

(信可乐也。)

B、引导学生理解句中副词“信”的意义及其强调作用。

C、请学生翻译整句话，感悟其感叹语气。

D、引导学生小结：使用了强调副词“信”，又加上感叹语气，使快乐之情的分量显得尤其重，抒情力度显得更加强。

② 品读盛会第一乐：

群贤毕至，少长咸集：

A、引导学生抓住“贤”字，理解与会人士的才能风范。

B、引导学生抓住“群贤”、“少长”两词及“毕”、“咸”两字想象贤才俱至、知音相聚的快乐场面，感受其热烈气氛。

板书：

群贤毕至，少长咸集。

③ 品读盛会第二乐：

山岭林竹，清流激湍：

A、请学生找出描写会场周围自然环境的句子，理清其中所写的景物。

B、引导学生品读有关山景的描写。

品读关键词“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大胆想象山岭的险峻、密林的青葱、修竹的摇曳，用心感受整个山岭富有动感的生命力。

(投影展示兰亭外竹林图片。)

C、引导学生品读有关水景的描写：

品读关键词“清”、“激”、“映”，大胆想象兰亭四周波光倒影变幻出的美景，用心感受清静幽雅的意境。

(投影展示山清水秀的兰亭图片。)

板书：

茂林修竹，清流激湍。

④ 品读盛会第三乐：

流觞曲水，一觞一咏：

A、请学生找出描写群贤们活动的语句，结合注释理解。

B、要求学生展开想象用自己的语言描述群贤水边饮酒吟诗的高雅活动。

C、请学生找出作者身处其中的感叹。

D、引导学生抓住“足以”二字，领悟群贤们非常满足的感受。

(投影展示“曲水流觞”图片。)

板书：

流觞曲水，一觞一咏。

⑤ 品读盛会第四乐：

天朗气清，惠风和畅：

请学生描述此时使人心情更加舒畅的天气，感受这句描写营造的氛围。

板书：

天朗气清，惠风和畅。

⑥ 品读盛会第五乐：

仰观俯察，极视听之娱：

A、引导学生品读名士们俯仰之间所看到的大自然美景。

B、引导学生抓住“极”字来领略作者“极视听之娱”的感受。

C、引导学生想象群贤们耳边的天籁，探访如梦似幻的人间仙境。

板书：

仰观俯察，极视听之娱。

4、朗读并小结语言特点：

⑴ 请全班同学诵读第①段，再次体会语言的韵味，领悟意境。

先全班齐声诵读一遍，后自由诵读三分钟。

⑵ 请学生小结第①段的语言特点，老师略作点拨。

板书：

语言简练淡雅

⑶ 要求学生当堂朗读成诵，试背第①段。

四、布置作业

课后熟读第①段至能流利地背诵下来，完成课本P21练习二。

【板书设计】

兰亭集序

王羲之

兰亭盛会之乐 语言简练淡雅

【教学后记】

作为一节教研项目公开课，本节课能扣紧品读语言这一教研课题，设定重点和难点，把语言品味放在中心位置，点面结合地引导学生赏析语言，展开联想和想象，领悟意境和情味。学生如临其境，而听课老师也感觉到新。

不足之处有三：

1、把修禊事之乐分为五乐，过细。分叙事感悟两层即可。

2、学生读得不足。应让学生反复诵读佳句，领悟更多。

3、学生说得不够。老师略作点拔后，可放权让学生多想多说，互相比较谁说得更好。

今后努力方向：师精讲生多练。

兰亭集序教案 篇12

教学目标

1、了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2、背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

一、作家作品

1、王羲之

王羲之（303～361）东晋书法家、文学家。字逸少。会稽（今浙江绍兴）人。祖籍琅邪（今山东临沂）。初为秘书郎，征西将军庾亮引为参军，累迁长史。后拜宁远将军、江州刺史。复授护军将军，迁右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱。以寿终。世称王右军。原有集10卷，已佚。张溥辑有《王右军集》2卷，见《汉魏六朝百三家集》。

相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见到李斯、曹喜、锺繇、梁鹄等著名书法家的书迹，又在洛阳看到蔡邕书写的石经及张昶《华岳碑》，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。

2、关于王羲之的逸闻

王羲之，字逸少，琅琊临沂（山东临沂）人。著名书法家，亦能诗文。郗鉴派人到丞相王导家造女婿，王家子弟知道后都显得拘谨，只有王多之坦腹躺在东床上，毫不在意，于是被选中。《世说新语·雅量》：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

王羲之曾看到一个老大娘卖竹扇，就在竹扇上写了五个字。结果扇价骤增，人人争买。过了几日，老大娘又拿扇来，王羲之笑而不答。《晋书·王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”

王羲之曾写《黄庭经》，换取山阴道士的好鹅。何法盛《晋中兴书》：“山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：‘为写《黄庭经》，当举群相赠。’乃为写讫，笼鹅而归。”按，《晋书·王羲之传》说王羲之写的是《道德经》。

有人把王羲之《兰亭集序》比作石崇《金谷诗序》，又把他与石崇并论。王听说后颇有喜色。《世说新语·企羡》：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。”

王羲之和谢安共登冶城，王举夏禹王和周文王的勤于政务，批评当世的虚谈废务，浮文妨要。谢却有高世之志，反对其说，认为秦二世而亡，并非清谈所致。

许询就宿于丹阳尹刘候处，床帐新丽，饮食丰美。刘、许两位名士乐此安逸，言语中俗情流露。王羲之讥讽说：“如果上古高士巢、许通稷、契，当不会有此类话。”二人听了都有愧色。

谢安曾对王羲之说中年后对哀乐很敏感，与亲友别，常数日不快。羲之谓人至晚年，自然如此，正要靠音乐陶冶性情。《世说新语·言语》：“谢太傅语王右军曰；‘中年伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写。恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。”

王徽之放达不羁，在官而不理政务。有次桓冲叫他料理官务，他却拿着药悠闲地看西山云气。

王徽之非常喜爱竹子，以至认为不能一天没有此君。《世说新语·任诞》：“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’王啸咏良久，直指竹曰；‘何可一日无此君？”’《世说新语·简傲》亦载：“王子猷爱行过吴中，见一士大夫家，极有好竹。主已知子猷当往，乃洒扫施设，在听事坐相待。王肩舆径造竹下，讽啸良久。主已失望，犹冀还当通，遂直欲出门。主人大不堪，便令左右闭门不听出。王更以此赏主人，乃留坐，尽欢而去。”

王献之（344—386），字子敬，琅琊临沂（今山东临沂）人。王羲之第七子。工书法，尤以行草擅名。与其父王羲之齐名，并称“二王”。亦能诗文。王献之死，其兄王徽之去吊丧，取献之琴弹，因悲伤而弦不中调，便将琴摔在地上，叹息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：‘何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬索好琴，使径人坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡！’因恸绝良久，月余亦卒。”

二、背景资料

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日（上巳节），“初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。五十一岁的王羲之，用蚕茧纸、鼠须笔，兴乐而书，完成一篇“兴于诗叙”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，写得既遒媚，又飘逸，各个字势纵横变化，如花乱飞，但转左侧右，无一处相抵触，好比以线穿珠，大小参差，而不失其重心，特别是「之」字，写了二十多个不同的样子，达到艺术的多样与统一。

王羲之写这篇叙时，已经喝醉了酒，下笔如有神助，醒后自己也感到惊异；他日更书数十本，比起原来的这一稿本，终莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初为太宗所得，尊为「天下第一行书」，并命虞世南、欧阳询、褚怀良等临写了几本。被呼为「行书之龙」的王羲之的《兰亭集序》，在古代书迹里，像一盏灿烂的明灯，照耀着东晋以来我国书体的前进道路。

两晋政治恐怖，统治内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，萧鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝《与朝歌令吴质书》叙在与吴质等人宴乐之后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常’足下之徒，咸以为然。”西晋石崇《金谷诗叙》亦在与众人宴乐之后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”可见从汉魏以来，人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。

虽然文中流露出很浓重的“修短随化”的消极情绪，但作者能够驳斥“一死生”“齐彭殇”的虚妄，一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，揭示生老病死的自然和必然，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文，这在东晋老庄思想泛滥的时代是较为难得的，《兰亭集序》不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

三、关于文体特点

说序

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、自勉励人的《送东阳马生序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。

序，到底是一种什么文体呢？它又有哪些种类和特点呢？

现代人所说的序，是一种写在书或诗文前面、申述其写作因由、内容、体例等事项的应用文体，也写作“叙”或“绪”。上文所举的《〈呐喊〉自序》以及本文后面所附的张岱年先生的序都属于这一类。

可是，古代的情况和现在有所不同，古人所说的序包含的意思比今天要丰富得多。

早在西汉就出现了序，司马迁的《史记·太史公自序》开其滥觞。班固所著的《汉书》中有《叙传》、扬雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都写在文章的前面，而是单篇文章序于前，整部书则序于后，直到梁代萧统《昭明文选》等书才把序一律放在了前面，后面类似序的文章称作“后序”或“跋”。

在序的家族中还有“小序”、“引”等变体。所谓“小序”就是诗文前叙述感兴或缘起的短序。明代人徐师曾的《文体明辨》中说：“小序者，序其篇章之所由作，对大序而名之也。”“引”也是一种简短的序，《文体明辨》中解释说，“唐以后始有此体，大略如序而稍为短简。”柳宗元曾作过《霹雳琴赞引》的文章。

跋，也称“题跋”、“跋尾”或“书后”。清代姚鼐的《古文辞类纂》：“题跋者，简编之后语也，凡经传子史诗文图书之类，前有序引，后有后序，可谓尽矣，其后览者，或因人之请求，或因感而有得，则复撰词以缀于末简，而总谓之题跋。”跋出现于唐代，时称“题某后”或“读某”，如李翱的《题燕太子丹后》、韩愈的《读荀子》。欧阳修最早称这种文章为跋，其《集古录》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，但它并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是将写景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起来，成就了一篇极富艺术美感和思想启迪价值的千古至文。在序这种应用文中有如此成就，是令人赞叹的。

赠序，是一种与序有密切关系但也有很大不同的一种散文，它是专门为了送别亲友而写的以述友谊、叙交游、道惜别为主的文辞。就起源而言，赠序是由诗文之序演化而来的，古人饯别时，饮酒赋诗，诗篇多了，就由在场的人作序，叙其缘起。但，清代的姚鼐认为赠序类者，乃“老子曰：‘君子赠人以言’”之意，所以在他所编的《古文辞类纂》中单独列出“赠序”一类。赠序晋代已有，如傅玄的《赠扶风马钧序》、潘尼的《赠李二郎诗序》等，唐代赠序最为兴盛。对广大的中学同学来说，最熟悉的赠序是明代宋濂所作的《送东阳马生序》。

另外，还有一个看似与序跋之序有关，实则毫无干系的名词——序论。序论不是文体，而是议论文开头的提出问题部分。它和本论、结论构成议论文的基本框架。

四、有关文化常识

流觞曲水：古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。

修禊：古代的一种风俗。于三月第一个巳日（上巳日）欢聚水滨，歌舞娱神，祈祷幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。禊，祭祀的礼节。

彭殇：指生命的长短。彭，彭祖，传说中的人物，据说活了八百岁。殇，未成年而死。

含活用词句：“映带左右”、“一觞一咏”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

会稽：郡名，今浙江省北部和江苏省东南部一代地方。

这篇文章语言清新，朴素自然，其中有些词语今天已经发展成了成语：崇山峻岭、茂林修竹、天朗气清、游目骋怀、世殊事异、感慨系之、放浪形骸。

五、译文

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！

人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？

每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我—一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

六、概括分析

1、内容结构

一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。

全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调；第二、三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。

第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能再简的地步，真可谓惜墨如金，想那阳春三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳，姹紫嫣红，而此文中，作者却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角的只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”，言其“修”，而弃其绿，弃其碧，弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴本是良辰美景中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。

第二自然段分为两层。第一层叙述，作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来。周旋应时，尽管因人不同，人们做事处世的方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种，一种是“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”；另一种则是当对所遇事物产生厌倦时，感情随事物的变化而变化，无端的感慨就产生了。第二层，针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句发表感慨议论论。人们对于自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万端，何况对于随着世界的变化人们难免一死这件事呢？这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文就自然联系起来了。

第三自然段分三步推进作者的思想感情。第一步，紧接上段结尾的“修短随化，终期于尽”于第三自然段一开头就用孔子的话总说生死大事，提到生死这件大事是令人悲伤的。第二步，作者从古人遗留下来的文章看到古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人更加伤感，这使作者的心情久久不得开解。第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。最后一步作者点出写作此序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮灭不彰，同时也使将来之人了解作者心中的感触。随着感情变化的步步推进，字里行间流露出作者对人生的眷恋和热爱，这与上文的乐生之意恰好相合。

2、情感思路

第一自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日地”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些斗看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

第二自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？”作结。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

第三自然段由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契“说明古人也有感于死生；然后转入对人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

3、深刻理解

重新把握《兰亭集序》

长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋近于文本的内在精神。

（一）澄怀者眼里的自然。本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。

这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。

（二）深情者眼里的自然。《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱执著。

文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的。

兰亭集序教案 篇13

一，教学目标

1．知识目标：了解兰亭宴集的起因、经过。了解序文的写作特点，积累课文中的文言实词、虚词、特殊用法。

2．能力目标：品味文中精练优美、朴素清新的语言，理清课文内容层次，理解作者的生死观。认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

3．情感目标：欣赏文中描绘的自然美，学会关爱自然，树立正确积极的人生观。

二，教学的重难点

1，文言文中实词和虚词的特殊用法。

2，作者在文中思想感情的变化及原因。我们如何看待，要有自己的见解。

三，课时安排：两课时

四，教学内容与步骤

第一课时

一，课文导入

大家知道唐太宗在生前非常珍爱一部书法作品，可以称得上是爱不释手。要说唐太宗是如何得到这部传世佳作的还有一个故事。李世民特别喜欢这个东西，他下令重金买下这个东西，但是因为是王羲之的精品，王家把他当宝贝，绝不传人。就在唐太宗这时候，王羲之的七世玄孙当了和尚，就是智永和尚，也是著名的书法家，他坚决不肯把这个东西给人，后来他死了，就把这个作品给了他的徒弟辩才和尚。唐太宗没有办法，只好让人行骗。唐太宗派大臣萧翼去辩才和尚那里，因为和辩才和尚下棋，后来，辩才和萧翼因为下棋，成了好朋友，这时候，在趁辩才和尚不注意的情况下，将这部作品偷走了。这部作品就是王羲之在酒醉的状态下写下的《兰亭集序》。

据说唐太宗在临死之前痛哭流涕的跟他的儿子唐高宗立下遗嘱要把这件作品与他合葬。

这篇佳作无论是在书法上还是在文学上都有很高的艺术水准，今天我们就一起来学习这篇《兰亭集序》。

二，介绍作者及其《兰亭集序》

1，作者简介

1、王羲之（321～379年），字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。王羲之出身于一个书法世家的门庭，他的伯父王翼、王导；堂兄弟王恬、王洽等都是当时的书法名手。他的儿子王献之后来也成了书法名手。他是东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。他爱鹅，从鹅的形态中悟出笔的走势。

王羲之的书法作品很丰富，除《兰亭集序》外，著名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二谢帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪时晴帖》《乐毅论》《黄庭经》等。

其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰“飘若游云，矫若惊龙”。

2，《兰亭集序》的相关背景

A、兰亭：

景幽、事雅、文妙、书绝。从浙江绍兴城向西南，约20公里处的兰渚山下，有一座幽雅别致的古典园林，林中有一亭，相传春秋战国时，越王勾践曾在此种植兰花，故名曰“兰亭”。

B、《兰亭集序》由来：

东晋永和九年三月三日，王羲之邀请当时社会名士谢安、孙绰等41人在会稽郡山阴县的兰亭集会，他们引酒赋诗，他们这些人围坐在小溪边，然后把一个酒杯放在水流中，如果这个酒杯随着水流流在谁的面前不动了，谁就饮酒作诗。后来他们将所写的诗结成诗集，王羲之当场在醉酒的状态下为诗集书写一篇序言，即本文《兰亭集序》。

C、文体“序”：

序，也叫“叙”或“引”，是说明作品的写作目的或作者情况，也有对作品的评论和相关问题的阐发。序一般写在作品前面，列在后面的称“后序”或“跋”。

三，朗读课文

四，带领同学梳理课文。

除了逐段的翻译全文外，在翻译的过程中讲解字词的用法和特殊的句式。

1，着重讲解的知识要点：

（1）“永和九年，岁在癸丑”：从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年

“永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元353年，这是古人最常用的一种纪年方法。因为封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所当然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。

“癸丑”是采用天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。

古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周平王三十二年，即周平王做国王的第三十二年。

（2）“修禊事也”：江南三月，通常是细雨绵绵的雨季，而这一天却格外晴朗，崇山峻岭，茂林修竹，惠风和畅，溪中清流激湍，景色恬静宜人。兰亭雅集的主要内容是“修禊”，这是我国古老的流传民间的一种习俗。人们于农历三月上旬的巳日（上巳日）到水边举行祓祭仪式，用香薰草蘸水洒身上，或沐浴洗涤污垢，感受春意，祈求消除病灾与不祥。

（3）“引以为流觞曲水，列坐其次”：兰亭雅集的另一个项目是流觞曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书僮将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗，若吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，十六人做不出诗各罚酒三杯

（4）“老之将至”：语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“曾不知老之将至”：语出《论语述而》

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”

（5）“死生亦大矣”：语出《庄子德充符》。

（6）“一死生”：把死和生看作一回事。语出《庄子德充符》：“以死生为一条。”又《庄子大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

（7）“齐彭殇”：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（以下参阅钱钟书《管锥编》

“一死生与齐彭觞”：语出《庄子齐物论》

“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲（祈）生乎”，“莫寿于殇子，而彭祖为夭”。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，象细胞的新陈代谢，但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别。庄子认为寿命长短相对，故而否定了寿夭的区别，认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么区别。但作者在文中引用孔子的话说生死是人生的大事，接着分别写古人、今人和后人，无不对生死这一人生大事感慨万端，对人生无常悲恨不已，既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲，庄子的死生一样，寿夭等同的说法不是虚妄荒诞之辞吗？

2，重点字词和句子的讲解

（一）字词活用

【少】少长咸集

：年纪小的，年纪大的，形容词用作名词。

【齐】齐彭殇为妄作

同样看待，形容词活用为动词。

【兴怀】犹不能不以之兴怀

：使怀兴，即：使感叹产生，形容词的使动用法。

【—】固知一生死为虚诞

：同样看待，或看成一样，数字活用为动词。

【视听】足以极视听之娱

：耳目，动词活用为名词。

（二）一词多用

①修

例句出处释义

乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》修建、修造

内立法度、务耕织、修守战之具《过秦论》治理、整治

议法度而修之于朝廷《答司马谏议书》修订、修改

邹忌修八尺有余《邹忌讽齐王纳谏》高

况修短随化、终期于尽《兰亭集序》长

②期

例句出处释义

会天大雨，道不通，度已失期《史记陈涉世家》期限

今夜半，方期我决斗某所《大铁椎传》约定时限

上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌《吕氏春秋》限度

良马期乎千里，不期乎骥骜《察今》期望、企求

期年之后，虽欲言，无可进者《战国策》（jī）满、周，一周年

况修短随化、终期于尽《兰亭集序》至、及

③致

例句出处释义

皖师欲结欢于宁南，致敬亭于幕府《柳敬亭传》送、送达

一篇之中，三致意焉《屈原贾生列传》表示、表达

假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》到达

家贫，无以致书以观《送东阳马生序》获得、得到

不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士《过秦论》招致、引来

女行无偏斜，何意致不厚《孔雀东南飞》致使、使得

专心致志成语极、尽

所以兴怀，其致一也《兰亭集序》情趣、情致

④临

例句出处释义

把酒临风，其喜气洋洋者矣《岳阳楼记》面对、迎

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀《兰亭集序》面对、引申阅读

居高临下成语从高处往低处看

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也《出师表》将要

⑤次

例句出处释义

1.贤能不待次而举《荀子王制》等次

2.陈胜吴广皆次而行《陈涉世家》按次序

3.凡用兵之法……全军位上，破军次之《孙子兵法》在排列上次一等

4.师退，次于召陵《左传僖公》临时驻扎

5.又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火《陈涉世家》行军途中的驻地

6.列座其次《兰亭集序》旁边

五，思考题

今天我们这节课从整体上把这篇课文的字词和相关的知识点梳理了一遍，因而对这篇课文的阅读和理解应该不成问题了，下节课我们讲从作者的思想情感方面着手，更进一步的理解和把握这篇课文。

请同学们下去后思考这样一个问题，把这篇文章可以划分为哪三个层次，每个层次又表达了作者怎样的思想情感，并分别用一个字来概括。

第二课时

六，朗读课文，从整体上把握作者思想感情的变化。

1，提出问题：上节课课后布置的作业，不知道大家下去之后思考了没有，现在我们接着学习和解决上节课提出的问题。

A.请同学们读课文，思考作者的思想感情是不是一成不变的，并分别用一个字概括每段作者的思想感情，

B作者的思想情感的在文章中的具体体现。找出相关例证。

明确：在同学们回答的基础上进行归纳总结。第一段可以用一个“乐”字来概括，第二段可以用一个痛字来概括，第三段可以用一个悲字来概括。

3.具体讲解。通过我们上面对这篇课文思想情感的总体把握，下面我们来具体的分析一下。

（一）第一段

老师先朗读第一段，让同学们思考何为乐。

第一段作者的情感是“信可乐也”，何为乐呢？每个人都又自己的见解，就像每个人都有自己关于幸福的看法。王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，可见在王实甫的眼中，人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可见人民的安居乐业就是他的快乐。那么本文作者的乐趣又是什么呢？

下面我们一起来看一下，作者在第一段中又哪些时间是描写时间和天气的。一起回答（学生回答暮春之初，天朗气清，惠风和畅），这些宜人爽目的天气的用两个字概括就是“天时”。

大家再找一下文中描写地点和环境的句子又哪些呢？（同学回答会稽山阴之兰亭，崇山峻岭，茂林修竹）在这个环境清秀的地方集会，可谓是具备了”地利”的条件，这是作者乐的第二个原因。

现在已经有了天时，地利，还缺一个的，也就是最重要的，就是人和了。大家找出文中描写人物场景的句子。（群贤毕至，少长咸集，流觞曲水，列坐其次，长须幽情）。大家想想这样的一个场景，名士，故人坐在一起，饮酒作诗，畅叙幽情，可谓是一派其乐融融的景象。真是可以成为是“人和”

天时，地利，人和，三者兼而有之，作者想要不乐都很难啊。

（二）第二段

点同学起来朗读第二段，其他的同学在下面思考，作者是如何由乐转为痛的，作者为何而痛，并从文中找出相关的例证来。（朗读课文）

（点同学起来回答文中表达作者悲痛原因的句子，在回答的基础上引导同学进行归纳总结）痛的原因

A人生短暂：“俯仰一世，老之将至。”人生如白驹过隙，美好却短暂。一个人以自己的方式自由地生存在社会上，好静者常在内室清淡佛老，好动者喜爱纵情山水，遇上喜欢的事物就心满意足，因快乐而忘了忧愁，竟然“不知老之将至”。

B世事无常之痛：及其所之既倦，情随事迁。当人们“欣于所遇”，便“快然自足”，但转眼之间，“所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”。这就是说，人的欲望，人对美的感受都不是凝固不变的，得到的东西即使很好，很快也会厌倦，感慨也随着产生了。

C往事不再之痛：向之所欣，已为陈迹。时间快速流逝，事物的急剧变化，更显出生命的脆弱，所以“犹不能不以之兴怀”；

D生死难测之痛：修短随化，终期于尽。生死难测之痛，更何况“修短随化，终期于尽”，人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，这可以说是与生俱来的人生之大患啊！

（三）第三段

请大家齐读第三段，在读的过程中体会作者悲的情感。

从文中的相关句子“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”不难体会出，在这里作者的悲是指向对生命有限性的深刻洞察和对时间无情的恐惧，这种悲并不是属于作者一个人的悲哀，正如文中所说，“后之视今，亦犹今之视昔”，是具有千古同悲的特点的，。陈子昂的“念天地之悠悠，独怅然而涕下”和曹操的“人生几何，去日苦多”的感慨就是对千古同悲的回音。

七，总结回顾

这篇文章在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段，作者在清丽的环境和其乐融融的场景中，着重写一乐字，然后由乐转入沉思，引出第二段的痛字，在经过一段痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一个悲字做结。虽然情感色彩迥然不同，但是前后过渡却协调自然，可见作者行文的高妙。

八，板书设计

天时

乐地利信可乐也乐

人和尽

人生短暂之痛悲

痛世事无常之痛

往事不再之痛死生亦大矣

生死难测之痛来

古人千古同悲

悲今人

后人

至于作者这种乐尽悲来的思想情感和体现的人生观，价值观，我们又是如何看待，要作何评价呢，我想每个人都会由自己的不同的见解。在接下来的时间里我们将着重讨论一下这个问题，也请同学们结合课文和自己的经历思考一下。

九，针对上节课遗留的问题，提出相关具有启发性的思考题，引发同学的思考。

根据上面对作者情感的分析，你是如何理解作者的思想情感，作者的思想情感和人生观是消极悲观的吗？请陈述自己的理由。

学生发言，讨论

老师明确：

⑴这是悲观的。相比之下，曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文《论老之将至》中，也将生死这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“每一个人的生活都应该像河水一样——开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在”。能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。

⑵第二种观点：不是悲观的。这种悲哀，这种对时间和死亡的恐惧并不必然导向消极悲观。性格刚强的曹操同样有“人生几何”的感叹，但是它最后导致的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜，它否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，有生之年应做点事，不应空谈玄理，表现出王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。而他的天机流布，挺然秀出的书法艺术在一定意义上可视为这种努力的结果。所以读它时，我们要从感伤的背后，发现作者对人生、自然的执著和热爱。这样就与上的乐生之旨契合无间了。

悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹操、李白，曹操在的诗中写道"人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多"，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是"消极其表，执着其里"，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。

作者不为玄学家们的论调所蒙蔽，阐明他的生死观，是她性格豁达的表现。但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他也不能说没有影响，因此文章中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。

十，结语

对王羲之的人生情感和价值观，我们都由自己不同的看法，但是不可否认的是他在书法上所取得的巨大成就，是后人迄今为止都没有超越的。作为成长在新社会的朝气蓬勃的一代，当我们遭遇生活偶尔的不如意和挫折的时候，我们除了嘴里叫喊着郁闷和去大哭一场大吃一顿“化悲痛为食欲”外，我们是否该从王羲之的身上学到点什么呢？

十一，作业

必做：背诵课文

完成课后练习

选做：搜集王羲之和有关《兰亭集序》的相关轶事，课后相互交流。

对书法感兴趣的同学，用钢笔或毛笔临摹《兰亭集序》

附：原文

兰亭集序

王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

【注释】

1、永和：晋穆帝年号，345—356年。

2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。

3、修禊（ｘì细）：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。

4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。

5、少长：指王凝之等九位与会的本家子弟。

6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流。杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。

7、骋：尽情施展，不受约束。

8、俯仰一世：很快地过了一生。俯仰，低首抬头之间，形容时间短暂。

9、晤言：面对面谈话。《晋书王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”，指心领神会的妙悟之言。亦通。

10、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。趣舍：同“取舍”。

11、老之将至：语出《论语述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

12、死生亦大矣：语出《庄子德充符》。

13、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

14、一死生：把死和生看作一回事。语出《庄子德充符》：“以死生为一条。”又《庄子大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。”

15、齐彭殇：把高寿的彭祖和短命的殇子等量齐观。彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。殇，指短命夭折的人。《庄子齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”

译文

永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县（另解：山北水南谓之阴，可以认为在会嵇山的北边）的兰亭集会，举行禊饮之事。此地德高望重者无不到会，老少济济一堂。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般映衬在四周，引溪水为曲水流觞，列坐其侧，即使没有管弦合奏的盛况，只是饮酒赋诗，也足以令人畅叙胸怀。这一天，晴明爽朗，和风习习，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以考察众多的物类，纵目游赏，胸襟大开，极尽耳目视听的欢娱，真可以说是人生的一大乐事。

人们彼此亲近交往，俯仰之间便度过了一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！

每当看到前人所发的感慨，其缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，无疑会是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。

兰亭集序教案 篇14

一、说教材

1、教材简析王羲之的〈〈兰亭集序〉〉不仅是书法艺术的瑰宝，而且其文在思想、语言上也具有独特的价值，二者相得益彰，共同确立了它在中国文化史上的重要地位。作为一篇书序，文章由叙事而写景，感物抒怀，从一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全文在立意上显得不同凡响。

2、本课所处的地位和作用《语文课程标准》中对语文学习有这样的要求“通过阅读和鉴赏，体会中国文化的博大精深、渊远流长，陶冶性情，全面提高语文素养”，此文入选新教材正体现了这一理念，学生若能很好的理解文章的内容，就能认识作者深沉的感叹中所蕴含的积极情绪，对树立积极的人生观很有帮助，同时又能感受我国书法艺术的博大精深，对提高语文素养大有益处。

3、教学目标第五单元的文言文学习魏晋散文，这一时期的散文抒情色彩浓郁，尤其是王羲之的文章文风清淡，这篇《兰亭集序》中的写景句子更是美不胜收，“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右”，如此简洁雅净的语言是极好的诵读材料，所以我把背诵本文定为教学目标之一；另外，我所执教的是一个平行班，学生虽有一定的文言学习基础但仍很薄弱，且本学期文言文难度较之上学期有很大提升，学生还需要积累一定的文言知识，根据该课的特点和学生的实际情况，我制订了如下教学目标：

（1）知识目标：了解序文的特点，掌握实词“修、期、致、临、次”等词的意义；背诵全文。

（2）能力目标：体会文章精练优美、自然清新的语言；借助注释疏通文意，理清文章的思路结构，提高文言阅读能力；（3）情感目标：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

4、说教学重点与难点

〈〈语文课程标准〉〉中对高中阶段的文言文教学只要求具有阅读浅易文言文的能力，而《兰亭集序》是一篇自读课文，文下有注释，学生可自己借助注释和工具，理解词句含义，教师只需对个别难句略做点拨即可，据此我将该课的教学重点定为：（1）了解课文中的词类活用以及归纳“修、期、致、临、次”等词的义项；（2）背诵全文。

课文二三自然段作者的感情由乐转悲，对人的生死这一问题的议论富有哲理性，学生由于经历浅，多数未经历过生死，对其中表达的生死观不能很好理解，所以将理解作者在文章中由喜到悲的感情变化和认识作者深沉感叹中蕴含的积极情绪定为教学难点。

二、说教法

教师要本着“因材施教”以及“教学有法，但无定法”的原则慎重地选择行之有效的教学方法，结合该课的教学目标、教材特点和学生的实际情况，我准备用两课时，采用诵读法、点拨法进行教学。

1、诵读法。在疏通文意的基础上反复诵读，从而更深的领悟文章内容和体会作者的思想感情。

2、点拨法。所谓“点”就是点击要害，抓重点；所谓“拨”就是拨疑难，排障碍。“点拨法”能启发学生脑筋，自己进行思考与研究，充分发挥教师的引导性和学生的主体性。在学习本文中，我主要点拨的是难句以及作者感情变化的线索，从而使学生更好的理解课文内容。《语文课程标准》中指出“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究。重视师生的语言交际和心灵沟通。重视学生思维方法的学习。”据此我确定了以下学法及能力培养：1、圈点、勾画、批注的方法，借助工具书、课本注释初步疏通文意，力求做到准确、通顺地翻译课文，以此培养学生自主获取知识的能力；2、指导学生进行正确的诵读，同时，在教学中，让学生质疑，可采用小组合作的方式相互提出难句质疑；3、用归纳法归纳文中的特殊文言现象。从上学期开始，我一直让学生学会对常见实词、虚词的意义用法进行系统归纳，使所学知识系统化，既便于记忆，又便于运用。

四、教具准备

1、录音机、课文朗诵带；2、有关兰亭和王羲之书法的图片、资料

五、说教学程序

第一课时

（一）导入人们常说：“良好的开端是成功的一半”又说：“兴趣是最好的老师。”好的导入能营造适宜的课堂氛围，集中学生的注意力，使学生对学习内容产生浓厚的兴趣。由于本课作者是位书法家，故以提问的方式导入：“大家是否喜爱中国的毛笔书法？你们最喜欢谁的书法？”根据学生的回答，引出作者；然后引导学生欣赏课本前页的插图，欣赏《兰亭集序》摹本，由此引出课题。

（二）作者简介欣赏完插图后，再出示王羲之的其他书法作品，让学生直观感受其书法“飘若游云，矫如惊龙”的.特点，同时简介作者和文章体裁特点，扩充学生的相关知识，完成教学目标（1）中对序文特点的了解。

（三）整体感知，朗读全文通过播放课文朗诵带，让学生注意字音和语调、语气，初步感受〈〈兰亭集序〉〉的语言特色。听完录音后，再让学生齐声朗读一遍，教师相机作诵读指导，这一环节是教法和学法的落实。

（四）小组合作，逐段疏通文意由学生四人小组共同合作，结合课文下注释和工具书自主疏通文意，教师巡视点拨，比如第一段中的：

1、“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。”应掌握以下实词：

修：做。禊事：禊，一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日。禊事，古代一种风俗，到水边洗濯、嬉游，并进行祈福消灾的仪式。

2、“群贤毕至，少长咸集。此处有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”

毕：都。咸：都。修：长、高。映带：映衬，围绕。

3、“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

引以为流觞曲水：引，引导。引(之)，省略宾语“之”，清流激湍。流觞，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于谁前，谁来取饮。曲水，引水环曲为渠。（展示流觞曲水的图片资料）。

盛，盛大。觞，古代喝酒的器具，这里解释为饮酒。（名词作动词）

咏，用诗词来赞颂或叙述,指作诗。以，来。

4、“是日也，天朗气清，惠风和畅。”是，指示代词，这。惠风，和风。

5、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

品类：指自然界的万物。所以，用来。极，穷尽。娱，乐趣。信，实在。其余段落不一一赘述，此环节还可让学生找出难句相互讨论，讨论不决，推举一同学指出疑词难句，教师集中加以讲解。如此，教师重在点拨省时省力，学生积极参与，手脑并用。此外，课文中出现的“流觞曲水”这样的字词学生理解可能有困难，所以展示课前准备的有关兰亭集会的图片资料，让学生直观感受文中自然美，并通过图文结合的形式，使原本枯燥的课变得生动有趣，使抽象的背景知识更为直观和便于理解。在欣赏的过程中，学生轻松的掌握了文言知识。这既完成了教学目标（1）（2）（3），同时又突破了重点难点，也是对学法的落实。

（五）小结并布置作业

对小组合作疏通文意的情况进行总结，布置作业：（1）熟读课文，找出作者感情变化的线索，（2）归纳文中文言知识，完成课后练习三。第一课时的作业重积累，对基础差的学生必不可少，又培养学生对知识的归纳整理能力；同时通过反复的朗读，让学生自己去揣摩文章的妙处，为下节课鉴赏评价奠定基础。

广玉兰教案精选

老师会对课本中的主要教学内容整理到教案课件中，所以老师写教案可不能随便对待。只有制定好教案才能做到教学目标的实现，优秀的课件教案怎么写？我们从各个方面搜集的资料使这篇“广玉兰教案”更加完美，如需后续访问请将本页加入书签夹！

广玉兰教案 篇1

教学目标：

１、学会１２个生字，绿线内的３个生字只识不写。理解由生字组成的词语。

２、能找出表达课文中心的句子，弄清作者是从哪几方面赞美广玉兰的。

３、凭借具体的语言材料，体会作者为什么爱上了广玉兰，培养学生的审美情趣。

４、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第３自然段。

教学重点、难点

引导学生读通读懂写花的各种形态的语句，进而体会这些语句表达了作者怎样的思想感情。

教学准备：

小黑板、投影片、收录机

教学时间

三课时。

第一课时

一、导入揭题

１、春暖花开，校园里各色的花竞相开放。今天，咱们再认识一种花－－－广玉兰。 １、学会１２个生字，绿线内的３个生字只识不写。理解由生字组成的词语。

２、能找出表达课文中心的句子，弄清作者是从哪几方面赞美广玉兰的。

３、凭借具体的语言材料，体会作者为什么爱上了广玉兰，培养学生的审美情趣。

４、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第３自然段。

教学重点、难点

引导学生读通读懂写花的各种形态的语句，进而体会这些语句表达了作者怎样的思想感情。

教学准备：

小黑板、投影片、收录机

教学时间

三课时。

第一课时

一、导入揭题

１、春暖花开，校园里各色的花竞相开放。今天，咱们再认识一种花－－－广玉兰。 １、学会１２个生字，绿线内的３个生字只识不写。理解由生字组成的词语。

２、能找出表达课文中心的句子，弄清作者是从哪几方面赞美广玉兰的。

３、凭借具体的语言材料，体会作者为什么爱上了广玉兰，培养学生的审美情趣。

４、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第３自然段。

教学重点、难点

引导学生读通读懂写花的各种形态的语句，进而体会这些语句表达了作者怎样的思想感情。

教学准备：

小黑板、投影片、收录机

教学时间

三课时。

第一课时

一、导入揭题

１、春暖花开，校园里各色的花竞相开放。今天，咱们再认识一种花－－－广玉兰。

２、板书课题：８广玉兰（齐读）。

３、哪些同学见过广玉兰，你能给大家作个介绍吗？

４、作者笔下的广玉兰又有什么样的呢？他从哪几方面来写的呢？

二、初读课文

１、自然课文，要求按拼音读准字音，读顺课文。

２、检查自读情况。

（１）出示生字词：

渗透 概括 花蕊 婴儿 惹人喜爱

孕育 铁锈 色呈 旺盛

开火车读，齐读。注意前后鼻音的区别。

（２）理解部分生字词。

孕育：怀胎、生育。

内涵：本课指花的特点。

质感：事物的本质给人外观上的感觉。

（３）齐读。

３、理清脉络。

（１）默读，思考：

作者是从哪几方面来写广玉兰的？课文可以分为几段？

（２）交流：

第一段：作者为广玉兰的花香所吸引。

第二段：广玉兰色彩和质感、花开的各种形态及叶片的特点。

第三段：作者喜爱广玉兰的原因。

４、指名分段读课文。

三、精读课文。

１、学习第一段。

（１）轻声朗读第一段。

（２）思考、回答。

是什么吸引了作者去欣赏广玉兰的？

（３）指导朗读。

自由读，齐读。

四、指导书写。

描红、临写。

五、作业：

正确、流利、有感情地朗读课文。

第二课时

一、导入新课

1·同学们通过上节课的学习，知道课文主要写什么内容吗?作者想告诉我们什么呢?

2·广玉兰是一种高大的常绿乔木，花很大，散发着阵阵幽香。

(板书:气味 幽香)

正是在这幽香的吸引下，每当作者散步时，他都要去观赏一下广玉兰，渐渐地，作者熟悉了它，然后向我们描绘了它的特点。

二、继续精读训练

1·学习第二段。

(1)快速默读第二段，想想作者是按怎样的顺序描绘广玉兰的，着重写了哪一方面。

(2)交流。

按花的色彩和质感、花的形态、叶子的特点的顺序写的，着重写了广玉兰花开时的形态特点。

(3)理解第2自然段。

①指名读，找两个词概括花的特点。

交流。(板书:花瓣 洁净 高雅)

②从哪些语句看出来了

交流:

我无法用……而有弹性。这句话写得好吗?为什么?从中你体会出什么感情?

a·从花瓣色彩和质感两个方面写出了花的洁净、高雅。

b·无法用语言文字准确形容写出厂玉兰实在是美，到了美不胜收、美不能言的境地。

c·表达出作者对盛开的花朵的喜爱之情。

③你能读好这句话吗?指名读。

④盛开的广玉兰的确美，无论是花瓣还是质感，都是那么净高雅，难怪作者感叹道:“总之……”（齐读末句)

(4)理解第3自然段。

①接着，作者又重点向我们介绍了什么?自由读第3自段，找出概括这一小段意思的重点词语。

(板书:形态 生生不息)

②仔细读读有关句子，联系插图说说你觉得哪些句子写好，为什么，从这些语句中你体会出作者的什么感情。

自由读，交流。

出示第2句:有的含羞待放，·…¨可爱。

a·含羞:脸上带着害羞的神情。能读好这个词吗?

b·增绿:写出色彩的鲜明、可爱，饱含作者喜爱之情。

c·你能读好这句话吗?

女生齐读。

出示第3句:讳的刚刚绽放，……有一寸长。

a·观察仔细(联系插图)花蕊约有一寸长。

b·迫不及待从侧面写出花苞的可爱，表达出作者的喜爱之情。

自由读，男生齐读。

出示第4句:盛开着的玉兰花，……惹人喜爱。

a·比喻(把盛开的花儿比作婴儿的笑脸)，把洁白、柔嫩的特点写得更形象，更讨人喜爱了。

b·这个比喻体现出作者对盛开的花儿的爱，忍不住要摸摸它。

c·愿意读吗?应重点抓住哪些词语?

洁白柔嫩 甜美 纯洁 惹人喜爱

出示第5、6句:先前热热闹闹……新生命的种子。

a·虽是凋谢的花，却体现了它无比旺盛的生命力。如依然挺立枝买缀满了……孕育着新生命的种子。

b·也显示了作者观察的仔细。缀满了像细珠似的紫红色的小颗粒，长成近两寸长的圆茎。

C.（联系插图)花瓣虽凋谢了，花蕊却充满生命力，瞧，花蕊仍然……它己长成……圆茎上面……这就是……多可爱啊!

齐读这两句。

出示第7句:远远看上去，……大家族。

作者先写广玉兰开花……同一棵树上，再按照“含羞待放、 开过的广玉兰……”的顺序具体写不同的形态。最后这句话在这一自然段中起了什么作用?

0指导朗读，背诵。

这段话写得其美!你能通过朗读表现出来吗?

自由读。

配乐指名读。评价。

这段优美的文字，如果我们能记住，那该多好啊!

看插图试背。

自由背，指名背(出示图)。

(5)理解第45自然段。

①作者不仅骂了F玉凸花瓣的形态美，还写了它的什么

(叶片)

②自学，讨论。

③交流

a.这两小段主要写了叶片终年不败的特点。(板书)

b·广玉兰的叶片富有光泽……另有一番情趣。

——叶片很有生命力。

出示实物:大家看，广玉兰的叶片……好像……再配上……

为什么说另有一番情趣?

叶片富有生命力。

是啊，有了它的衬托，花儿才会更显纯洁。

c.密集油亮……活泼应怎么读呢?

文中还有一处也写出了这旺盛的生命力，找出来。

“秋冬时节……装点自然。”

写得好吗?为什么?

能读好吗?

2.学习第三段。

1)广玉兰的确美，花香美，花瓣美，形态美，叶片美，美得脱俗、充满了无比旺盛的生命力。特别是听了同学们的感情朗读，老师现在还沉浸在美的境界中。你们呢?

你想对广玉兰表达什么感情吗?

（2 ）作者在文章最后也情不自禁地抒发了自已的情怀。

（饭书:爱 更爱）

三、总结全文

本文字里行间都洋溢着作者对广玉兰的爱，你觉得作者为什么能写得这么美吗?

交流:察仔细，抓住特点。

正是因为仔细观察，作者才写出了这文质兼美的文章。

第 三 课 时

一、复习

1.默写词语。

2.朗读课文。

3.背诵课文第3自然段。

二.作业指导

1.课文第3自然段写花的样子，是怎样写的?

2·仔细观察你喜欢的一种花，先抓住特点说说花的样子，再写下来。

3·练笔。

附板书:

气味 幽香

8 广玉兰 花瓣 洁净 高雅

(生命力旺盛) 形态 生生不息

叶片 终年不败

广玉兰教案 篇2

一、教学目标：

1、能正确、流利、有感情地朗读课文，背诵第三自然段。

2、学习课文中的12个生字，其中4个只识不写，理解“孕育”、“渗透”、“衬托”、“生生不息”等词语的意思。

3、能找出表达课文中心的句子，能清作者是从哪机方面赞美广玉兰的。

4、能联系自己的生活实际，理解作者为什么喜爱广玉兰，培养学生的审美情趣，激励学生到生活中去感受美。

二、教学内容、教学重点、难点分析：

1、教学内容：课文的第二、三段

2、教学重点、难点：

理解广玉兰的美和它旺盛的生命力。能联系自己的生活实际，理解作者为什么喜爱广玉兰，培养学生的审美情趣，激励学生到生活中去感受美。

3、突破方法：

采用色彩鲜艳有声画效果的多媒体课件来激发学生学习的兴趣，帮助学生理解广玉兰的花的不同的形态。

三、教学对象的分析：

由于学生对广玉兰的花观察得较少，课文的语言优美，用词准确，比喻贴切，描写细致形象。如果采用平淡、枯燥的教学手段必定会使他们感到乏味。而多媒体课件的画面美丽，不同形态的花朵的特点可以尽收眼底，在学生头脑中形成清晰的表象。利用课件音乐进行配乐朗读，这样，学生眼见其形，耳听其声，在轻松愉快、充满新奇的氛围中间，使其兴趣盎然地参与到学习中来，也使课堂结构得到优化，提高教学效率。

四、教学策略及教学设计：

教师引导学生感悟广玉兰的纯洁、旺盛的生命力，通过有感情的朗读、欣赏多媒体图片逐步加深体会，领悟文章的中心，让学生在反复的朗读中体会作者的思想感情的过程中培养发现和感受生活中美的能力。由于课件的灵活性，学生的主体得到了充分的发挥，新颖、形象的课件增强了学生的美感教学，多种有效的教学手段使学生学得生动、活泼。

五、教学媒体设计

本课件在设计和使用时力求体现各教学媒体组合优化的原则，并考虑学生的特点及教材特点，以提高课堂教学的效率。

本课件的优越性体现在图文并茂、声像结合、交互灵活。

教学中，多媒体辅助手段贯穿始终，吸引学生的注意力，给学生在视觉、听觉上有一个直观的感受。

六、教学过程设计和分析：

（一）、深情导入

1、作者陈荒煤在丛林中散步，被一种淡淡的幽香吸引，从而认识了广玉兰，并细致的观赏，本课，带着一种别样的情怀，让我们轻轻的读课文，跟作者一起去观赏广玉兰，好吗？

2、出示课件图片：你能用几个美好的词语来形容吗？

二、感悟广玉兰的花瓣

1、五六月份是广玉兰花盛开的季节（板书：花）

2、作者是这样描写广玉兰的花瓣的。（出示片段）请你读读多读几遍，待会儿来念。

3、指名读，指点：这句话中，有两个“说它……吧，又……”的句式，说明有几分不肯定，我们应该读出这样的语气，赛读。

4、正如作者所说，只凭几个优美的词句是不能概括广玉兰的全部内涵的，但他还是给我们带来了很多优美的词句，交流并说说理由。（观看图片）

5、小结：纯白中带点淡淡的青绿色，玉琢冰雕，又是那样柔韧而有弹性，这就是作者眼中的广玉兰。我们一起读一读第二小节。

三、感悟广玉兰话花的不同形态

1、配乐范读。（课件音乐）

2、填空：广玉兰开花有早有迟，在同一棵树上，能看到花开的各种形态：有的——，有的——，有的——，还有的——。（先自己读第三节准备一下）

3、看各种形态的图片或者实景

4、挑自己喜欢的一种形态，好好的读一读。

5、指名读，指点。

6、同一棵广玉兰树上，能看到不同形态的花，有的含苞待放，像害羞的小姑娘，有的完全盛开，展示着它的美丽。我们给每一种形态的花都取一个适当的名字，怎样？（相机展现图片）

7、你愿意选择其中的一种形态背诵下来吗？写开过的广玉兰这一部分最长也最难背，看谁有挑战困难的勇气？有挑战多种的勇气？准备后指名背诵。

8、一起说一说花开的各种形态，接着老师的话说。（集体引背：……有的——有的——盛开着的广玉兰——先前热热闹闹开过的广玉兰呢——远远看上去——）

四、感受广玉兰叶子

1、广玉兰的花美，叶子也别有一番情趣。（板书：叶）

2、注意提醒第一句中的节奏。

3、看、摸广玉兰的叶子，小组读书交流体会

4、点拨：老师采摘的这些叶子有不同的季节，但是它们都那样翠绿，透着生气，透着活泼。

5、读4、5自然段。

五、抒发情感

1、仔细观赏了广玉兰的花和叶，作者不由发出赞叹：——齐读

2、的确，作者爱广玉兰。（板书：爱）他爱广玉兰的纯洁与幽香，更爱广玉兰无比旺盛的生命力。你能看出广玉兰身上具有的无比旺盛的生命力吗？读读课文，找出相关的句子。

3、交流，说理由，品读。

4、是啊，广玉兰的花是那样纯洁，散发着阵阵的幽香；它的叶子是那样的富有光泽，都向我们呈现出鲜活的生命的气息。因此，作者不由的赞叹：——齐读。

六、作业

1、背诵第三自然段

2、摘录好词佳句，注意积累，下一节课描写一种花时可以用上，在平时的学习中，牢记“厚积才能薄发”，更注重静下心来观察。

广玉兰教案 篇3

一、复习导入

上节课，我们已经初步了解了广玉兰的有关知识，同时更是感受到了广玉兰叶片富有情趣的特点。今天我们继续来学习这篇课文，看看作者是如何描写广玉兰花的，对于同一株树上各种形态的广玉兰花，作者又各写出了它们怎样的特点呢。

二、讲读课文第二自然段

1、（出示盛开着的广玉兰图片）师：五六月份是广玉兰花盛开的季节。看，这就是盛开着的广玉兰花！作者是怎样描写与形容广玉兰花的呢？

2、自由读课文，找出描写与形容广玉兰花的语句。

3、指名读课文，学生边听边思考：

①作者是按什么顺序来写的？

（先总写花朵的洁净、高雅，再写花瓣的色彩与花瓣的质感，最后总结：只凭几个优美的词语是不能概括它的全部内涵的。）

②作者这样的描写让你感受到了什么？（花美得惊人，无法形容）

③作者两次说自己无法用文字准确形容，那他有没有准确形容呢？

（指导学生抓住“渗透”、“似乎”、“玉琢冰雕”、“柔韧而有弹性”体会作者对广玉兰观察之细，感情之深，表达得如此之准确，然后指导朗读。）

④作者形容得如此准确，描写得如此细致，但为什么两次说“无法用文字准确形容”，并说“只凭几个优美词句是不能概括它的全部内涵的”呢？（广玉兰美到了极致，无法言喻，作者把想象的空间留给我们的读者，让我们去想像，这是一种赞叹之情，也是一种表达的技巧，更是一种语言的智慧。）

4、指导学生记忆作者的这种表达方式。

5、指名背诵自己喜欢的句子。

（过渡）那我们再来看看一棵树上的广玉兰又具有怎样的形态呢？

三、讲读课文第三自然段

1、默读，边读边思考：你看到了哪些形态的广玉兰？

2、把自己最喜欢的一种形态介绍给大家，并说说喜欢的原因。

3、交流（教师出示相应形态的广玉兰图片）

①“含羞待放”是什么意思？（脸上带着害羞的神情）

讨论：为什么不用“含苞欲放”而用“含羞待放”呢？（体会出花的娇羞可爱）

②指导读好“刚刚绽放”和“迫不及待”，体会广玉兰花与蜜蜂形成的动态、静态美景图，读出作者的喜爱之情。

③把盛开着的广玉兰花比喻成婴儿的笑脸好在哪儿？体会“婴儿的笑脸”是那么的光滑、细腻、让人不由得产生怜爱、喜爱之情，进一步体会作者对广玉兰花的喜爱之情。

④从凋谢的广玉兰花孕育着新生命的种子，从而来体会广玉兰旺盛的生命力。体会出作者对广玉兰的喜爱和赞美之情。

4、指导学生记忆自己所喜爱的一种形态的广玉兰。

5、指名背诵。

6、通过总结广玉兰花四种不同的形态，进一步体会到一株广玉兰就像是一个数世同堂、生生不息的大家族。

四、默读全篇课文，找出描写广玉兰旺盛生命力的句子。

五、总结全文。

1、齐读课文最后一自然段。

2、指导用“爱……更爱……”练习说话。

六、作业。

模仿课文中的写法，仔细观察你喜欢的一种花，用一段话写出它的特点。

广玉兰教案 篇4

教学目标：

1、知识与技能：学会本课8个生字，两条绿线内的两个生字只识不写，理解由生字组成的词语以及一些四字词语；能正确、流利地朗读课文，了解每一个自然段的大意，并弄清作者是从哪几个方面描写广玉兰的，初步整体感受广玉兰的“美”，激发阅读兴趣。

2、过程与方法：通过资料介绍、媒体展示等形式，让学生对广玉兰有初步的感性认识，并在老师的引导下理清课文层次，了解内容。

3、情感态度与价值观：整体感受广玉兰的“美”，激发学生对广玉兰的喜爱之情。

教学重点、难点：

正确、流利地朗读课文，了解每个自然段的大意，并弄清作者是从哪几个方面描写广玉兰的，整体感受广玉兰的“美”。

教学过程：

一、点击图片，导入新课

1、春暖花开的季节里，百花争艳。看，老师为你们带来了什么？（点击图片）欣赏了这些图片，你有什么话想说呢？（谈欣赏后的感受）

2、知道这是什么花吗？这是广玉兰。（板书课题：广玉兰）

3、通过课前搜集资料，你对广玉兰知多少呢？（学生交流搜集的资料）

4、本文是根据陈荒煤的《广玉兰赞》改写的，改写的《广玉兰》，在赞美广玉兰什么呢？走进此文，一起阅读、收获。

二、点击内容，感知整理

1、自由轻声朗读课文2至3遍，读准字音，读通句子，读顺课文，读懂大意。

2、课文共有6个自然段，你最喜欢读哪个自然段，为什么？然后请美美地读给同学们听。

3、同学们都有自己喜欢的内容，看来此文值得大家一读。请快速浏览整篇课文，想想作者从哪几个方面来写广玉兰的？

（可以从广玉兰的花与叶来说，也可以具体说，写广玉兰的幽香，花瓣的色彩与质感，花开的各种形态，叶片的独特情趣。相机板书，理清课文条理。）

4、让我们来听一听这位老师的朗读。（播放范文朗读）

5、捕捉聆听的感觉：听这位老师的朗读，你有什么感觉呢？（一种美的享受，广玉兰真美呀，舒服等等。）

6、把这种美好的感觉带到课文中，自己美美地读一读，把感觉写在脸上。

三、点击中心，溢出情感

1、本文是由《广玉兰赞》改写的，不禁想问问大家，作者赞美广玉兰什么呢？

2、点击出示最后一段文字：我爱广玉兰的幽香与纯洁，更爱广玉兰无比旺盛的生命力。

⑴有感情地朗读这句话。

⑵你读出了什么？

⑶这句话是作者的传情之笔，情从哪里传出来了？（“爱”“更爱”）一个“爱”，一个“更爱”，让作者的情感赤裸裸地流露出来，能读出这份“爱”吗？（学生练习朗读）

⑷这句话在全文的末尾，有什么作用？（总结全文，点明中心）除此之外，还能想到什么，比如说作者对广玉兰的爱是通过认识、熟悉后逐渐加深，体现了一个“爱”的过程。

课文是如何写广玉兰的幽香、纯洁和无比旺盛的生命力的，下节课再细细品味。

四、点击生字，书写掌握

1、指导书写生字

“漾”要注意右上方“”字的中竖和右下方“永”字横折钩的折画要在一条竖中线上。

“蕊”要注意草字头下面的三个“心”的大小与位置。

“婴”要注意上面的两个“贝”应写得小些，下面的“女”要写得宽些，托住两个“贝”。

2、完成习字册。

五、点击作业，预设内化

1、摘抄文中优美的词语和句子。

2、搜集描写广玉兰的写作片断。

第二课时

教学目标：

1、知识与技能：继续正确、流利、有感情地朗读课文，选择自己喜欢的一两个自然段背诵；理解作者为什么喜爱文玉兰，想象感受广玉兰的色美、形秀、香幽以及叶片的独特情趣，体会作者这一“爱”的过程；培养学生的思维能力和写作能力。

2、过程与方法：借助多媒体，在优美的画面与音乐中引导学生反复有感情地朗读，想象感受广玉兰的美，品词析句，写小诗，感悟作者的“爱”之情，捕捉自己对广玉兰的美的感受。

3、情感态度与价值观：培养学生的审美情趣，激发学生喜爱广玉兰，学会到生活中去感受美。

教学重点、难点：引导学生凭借具体的语言文字，想象感受广玉兰的色美、形秀、香幽以及叶片的独特情趣，体会作者的“爱”之情。

教学过程：

一、追随作者，为爱旅行

1、有这样一种树，高大挺拔，雄伟壮丽，与松拍为伍，四季常青。每年的五、六月份开着白色的花朵，它就是——广玉兰。（板书课题，齐读课题。）

2、通过上节课的学习，我们知道作者陈荒煤在文章的末处流露出了他的情感，齐读最后一段。这是怎样的一种情感？（板书：爱，更爱）

这节课，让我们也带着这份情感，追随作者去感受体会广玉兰的这份“美”，经历一次“爱”的旅行。

二、众里寻芳，幽香荡漾

1、最初，是什么吸引了作者？（幽香）怎样的幽香？（一股淡淡的幽香在空气中荡漾。）“荡漾”是什么意思？（荡漾：水波一起一伏地动。）这里的“荡漾”指的是什么？也就是说广玉兰花的香味一股一股，此起彼伏。你闻过这样的“幽香”吗？（引导学生联系自己的生活经历，如桂花的香、蜡梅花的香，香樟树的香，等等，强调作者爱此香，醉在此香中。学生做“闻”的状态。）

2、（媒体展示广玉兰花的图片）这“幽香”就是从这些花朵里散发出来的。看看这些广玉兰花，说说你的第一印象。（指生说一说，广玉兰花洁净高雅，冰清玉洁，让我想到了“遥知不是雪，为有暗香来”，广玉兰花又白又香。）

3、是呀，广玉兰花的洁净、高雅吸引了我们，也吸引了作者，他走近广玉兰，驻足观赏广玉兰，向我们描述了他眼中的广玉兰花。（媒体出示第二自然段的文字）指生读一读。

4、作者两次说“无法用文字准确形容”，你读了这样的文字有怎样的感觉呢？其实作者已经用生动形象的文字描写出了花瓣的色彩与质感，读来如见其色，如见其质。广玉兰的美无法用语言文字来表达，只能用心去朗读体会。（配上舒缓的音乐，学生深情朗读。）

5、好美呀！难怪作者会说——我爱广玉兰的幽香与纯洁。（媒体出示这句话）

三、欣赏画面，暗香浮动

1、广玉兰开花有早有迟，在同一棵树上，能看到花开的各种形态。让我们一同学习课文的第三自然段，仔细欣赏广玉兰花开的不同形态。请边读边思考：你看到了哪些形态的广玉兰花？（学生自读思考）

2、汇报：分别看到了含苞欲放、刚刚绽放、完全盛开、已经开过四种形态的广玉兰花。（媒体出示图片）

3、请四位同学分别为我们朗读描写这四种形态的花的语句，想一想：你最喜欢哪种形态的广玉兰花，在书上作上标记，说说喜欢的理由。

4、学生交流自己喜欢的一种形态。

5、含羞待放的鲜嫩可爱，刚刚绽放的清香四溢，完全盛开的洁白柔嫩，已经开过的生命依然旺盛，你能用朗读读出你的喜爱之情吗？比一比，谁读得最好，“爱”得最深？（学生练习朗读）

6、你们读得真好，远远望去，展现在我们眼前的不仅仅是一株美丽的树，而且也是一株充满生机的树，更分明就是一个数世同堂、生生不息的大家族。

（从哪里看出是“数世同堂”。）

7、经作者这么一写，这满树的玉兰花就活起来了，笑起来了，香味就在林荫道上荡漾开来，一起读一读，找一找唇齿生香的感觉。

8、这怎么不让作者“爱”呢？难怪作者会说——我爱广玉兰的幽香与纯洁，更爱广玉兰无比旺盛的生命力。（媒体出示）

四、善用空白，叶香飘溢

1、俗话说“红花还需要绿叶衬”，衬托着洁净高雅的广玉兰花的树叶也别有一番情趣。（出示实物）是怎样的情趣呢？四人一组，观察手中的叶，再对照课文读一读，然后汇报。

2、汇报交流

⑴叶片富有光泽，好像涂了层蜡，铁锈色短柔毛的叶背和那微呈波状的边缘，使人觉得另有一番情趣。

⑵密集油亮的绿叶终年不败，始终透着生气，透着活泼。

“终年不败”指的是什么？密集油亮的绿叶在和煦的春风里，在盛夏的暴雨里，在深秋的清冷里，在寒冬的冰雪里，看不出有什么衰败的迹象，始终透着生气，透着活泼。这“生气”和“活泼”一般是来形容什么的？在这里指什么？

3、有了它的衬托，玉兰花显得格外皎洁，格外清丽了。读好广玉兰的叶。（学生朗读）

4、想再一睹广玉兰的风采吗？让我们再一次驻足欣赏。（媒体出示图片）

五、写作练笔，培养情趣

1、广玉兰以它的幽香、纯洁和无比旺盛力赢得了作者陈荒煤的喜爱和赞美，本课就是根据他的《广玉兰赞》改写的。知道吗？广玉兰的幽香、纯洁和顽强的生命力，征服了好多人，它还被选为常州市的市花。如果让你给我们宜兴市选市花，你会选谁？

2、尝试写写小诗，来抒发对广玉兰的爱吧！（学生动手写，配上音乐。）

3、自然界有很多这样的花草树木，让我们先选一种花，抓住特点说说它的样子，再写下来，赞一赞。

广玉兰教案 篇5

教学目标：

1、有感情朗读课文，背诵第三自然段。

2、弄清楚作者是从哪几个方面赞美广玉兰，体会作者为什么爱上了广玉兰，培养学生的审美情趣，激励学生到生活中去感受美。

教学过程：

一、复习

今天我们继续学习课文第18课，请齐读课题：广玉兰

通过上节课三学习，我们知道作者是怎样认识广玉兰得呢？（板书：幽香）

是啊，正是广玉兰那淡淡的幽香，使得作者在散步的时候，都要去观赏一下。现在就让我们同作者一起去走近广玉兰，欣赏它那独特的一份美丽吧！

二、学习第2——5自然段

1、课文具体描写广玉兰的是哪几个自然段？分别是从哪些方面来写的？快速浏览后回答。

（板书：花瓣形态叶片）

2、精读第2自然段

（1）、下面我们先来欣赏广玉兰的花瓣。自由读第2自然段，用文中的词语说说广玉兰给你留下怎样的印象？

交流：洁净高雅

（2）、作者是怎样通过描写花瓣来突出广玉兰的洁净和高雅的呢？谁来读读具体描写的句子。（出示“我无法用文字……而有弹性。”

从这句话的分号中我们一眼就可知道什么？（是从两个方面来写花瓣的）是从哪两个方面呢？用笔划出。

它的色彩怎样？（生答师画出纯白，淡淡的清绿色）它的质感怎样？（画出玉琢冰雕 柔韧弹性）

再读读这些词语，你感受到了什么？

为什么作者还说：“我无法用文字准确形容”？

是呀，连作家都无法用文字准确形容，可想而知，广玉兰是怎样的洁净、高雅呀！所以作者最有又说，齐读最后一句话“总之……”

３、精读第３自然段

（１）、欣赏了广玉兰洁净高雅的花瓣，我们接着来欣赏它的形态。说来读读第３自然段第一句话。从结构上看，这一句话从结构上看是什么部分？（总起）也是这一节的什么句？（中心句）

(2)迅速浏览第3自然段，标出花朵有哪几种形态？（板书：含羞待放刚刚绽放盛开凋谢）

（3）边读边想象，说说你最喜欢那种形态？为什么?

交流

你是从哪些词语感受到的?你能读出喜欢的感觉吗?

(4)通过刚才的交流，我们发现每一种形态都是那么的，美丽独特，我们是不是很想把它留在我们记忆的里呢？请再有感情读读这些句子，试着背下来。

师提示生齐背

你们真的还厉害，刚用了一两分钟就背下了。你们能说说今天为什么能这么快速的背下来吗？

小结背书方法：1、理清层次；2、抓重点词语体会；3、有感情朗读。

（5）、通过对前面一段话的阅读，你们理解这一节最后一句话的意思吗？（出示：“远远看去，……大家族。”

你认为这些形态的花朵分别是家族中的那些成员呢？

3、精读第4——5自然段。

（1）、花的美丽固然值得每个人都喜爱，但作者不但喜欢广玉兰的花，而且还喜欢它的叶片。请同学们有感情阅读课文4、5自然段，说说，作者到底喜欢叶片的什么？

交流：喜欢生命力、另有一番情趣、无私奉献……）

（2）、有感情齐读4、5自然段。

三、学习第三段

1、通过对课文的阅读欣赏，我们仿佛闻到了广玉兰那的幽香、看到了它那 的花朵，那 的形态，那 的叶片，此时此刻，你不禁对广玉兰产生了怎样的感情呢？

2、那么作者又是怎样表达出自己的那份感情的呢？带着我们刚才的感情齐读第6自然段。

四、总结

罗丹曾说过：“世界上不缺乏美，而是缺少一颗发现美的眼睛。”林阴道边平常的广玉兰，在作者的眼里却是那么的美丽、独特，我相信同学们也有一颗发现美的眼睛，那么在你的生活中，你最喜欢那种花呢？为什么喜欢?如果你也想把它介绍给别人，你想着重从哪些方面具体介绍呢？

五、作业

1、自由背诵课文喜欢的段落。

2、选择一个最喜欢花，用一段话写出它的特点。

广玉兰教案 篇6

一、说教材

《广玉兰》是一篇优美的散文，它描写了广玉兰的色美、形秀以及叶片的独特情趣，表达了作者对广玉兰的喜爱之情。根据教材编写意图和新课标的教学要求，结合六年级学生的思维情感、认知发展的需要和教学的实际情况，从知识与技能、过程与方法、情感价值观这三个维度进行考虑，确定了以下知识、能力、情感目标。

知识目标：认识6个生字，会写其中的5个，理解由生字组成的词语和部分词语，理解课文内容，体会广玉兰的幽香、纯洁以及旺盛的生命力。

能力目标：能有感情的朗读课文，感受广玉兰的美。能模仿第三自然段描写其它植物开花时的形态。

情感目标：激发学生对广玉兰的热爱，激发对大自然的热爱、对生活的热爱。

二、说学情

广玉兰是常绿乔木，本地虽有种植，但学生大多对广玉兰并不熟悉。因此教授此课之前，先布置观察任务，让学生寻找生活周围的广玉兰，初步认识广玉兰。在教学时，充分发挥媒体的优势，图文并茂，使学生进一步体会广玉兰的美。

三、说教学内容

我预定二课时完成我的教学目标：

第一课时：我设想让学生通过自己喜欢的方式初读课文，了解课文大

致内容，检查学生学习生字和课文的预习和朗读情况，帮助学生理清文章的思路，并试着背诵自己喜欢的段落。

第二课时：我通过“复习导入—图文并茂、朗读理解课文内容，体会作者情感”等环节来学习理解课文、巩固课文，然后模仿第三自然段描写其它植物开花的形态。

四、说教学方法

１、美读感悟法：

广玉兰是一篇抒情散文，课文内容并不复杂，教师不必过多的讲解分析，最主要让学生多读，以读代讲，让学生充分地读，多形式的读，在读中体会，在读中感悟，在读中培养语感。

２、多媒体情景法：

运用多媒体课件展示课文相关图片，使学生完全置身于课文所描绘的情景中，轻松、愉快、积极、主动地学习。同时，形象直观的课件展示，有助于学生读懂课文，感悟到语言文字带来的美，有助于突出教学重点，突破教学难点。

五、说教学程序

广玉兰一课计划两课时完成教学任务，接下来我重点介绍第二课时的教学设计：

第一步：展示广玉兰各种各样的图片，让学生欣赏。欣赏之后，教师叙述：这么美丽的花与叶，作者又是以怎样的神奇之笔把它描绘出来呢，这节课就让我们去体会作者语言的的魅力。”

第二步：引导深读、理解课文。“疑问是思维最好的导火索。”通过

问学生：作者主要写了广玉兰的哪两方面的特点，让学生进行同桌交流。培养学生的合作精神。之后我再问学生“你觉得广玉兰什么地方最吸引你？说说喜欢的原因。”这个问题引导学生深读课文特别是让学生把自己喜欢的句子、自然段多读几遍，体会作者的情感。在组织学生交流各种形态的广玉兰花和终年不败的叶子时，通过自由读、个别读、引读等方法，让学生在读中思、读中悟广玉兰的纯洁及旺盛的生命力，也让学生明白这也是广玉兰吸引了作者的原因，后指导学生读好这些句子。

第三步：拓展练习：小练笔。在语文教学中，教师要注重学生语言的积累、感悟和运用，要注重基本技能的训练，要努力提高学生运用语文的综合能力，给学生打下扎实的语文基础。在学习了这篇课文之后，教师要趁热打铁，模仿第三自然段的写法安排一个写的训练，把作文教学与课堂教学紧密结合起来。因此，我又利用多媒体向学生展示了一组荷花的图片，让学生仔细观察，描绘出荷花的不同形态。

六、说板书设计

花瓣 高雅洁净、

广玉兰

形态 姿态各异

第斯多惠说过：“知识是不应灌输给学生的，而应引导学生去发现它们，独立地掌握它们。”这正是我这堂课教学设计的一个崇高追求。

《广玉兰》的教学设计

教学目标：

1、正确、流利、有感情的朗读课文，理解 “渗透” “玉琢冰雕” “生生不息”“数世同堂”等词语，。

2、运用课文语句及课外积累，练习写作。背诵课文第三自然段。

3、感悟广玉兰的美丽，能用自己喜爱的方法表现美，能联系自己的生活实际，理解作者为什么喜爱广玉兰，培养学生的审美情趣，激励学生到生活中去感受美。

教学重点：理解课文内容，了解广玉兰花瓣的色泽、质感、花开时的各种行态以及叶片的特点。

教学难点：体会广玉兰花的色美、形秀以及叶片的独特情趣。 教学过程：

一、连线导入。

荷花 永远思念

康乃馨 纯洁、崇高

百合 百年好合

玫瑰 慈爱、温馨

勿忘我 浪漫爱情

1、今天我们来认识一种花，它叫 广玉兰 ！下面我们先去欣赏一下广玉兰娇美的身姿。（多媒体课件展示）

2、看了这么多图片，谁来用一个词或一句话描述你的所见、所感？

3、课文中是用那两个词语来概括它的特点的，快速到课文中找一找。

生交流 洁净、高雅

二、品读想象，交流形象美

1、刚才你们找的这个词语在第几小节，让我们跟随作者的脚步，品读第2自然段，边读边思考：这段主要写了广玉兰哪两个方面的特点？

生自由朗读，后交流 。（指名回答：这段主要写了广玉兰的色彩和质感）

2、广玉兰的色彩有什么特点？（相机圈出“纯白”）是纯白的吗？（相机圈出“淡淡的青绿色渗透出来”）读句子“说它纯白??”

3、质感呢？（圈出“玉琢冰雕”）引导：“玉”，你们见到过没有？摸上去很光滑、看上去晶莹剔透，“冰”给人的感觉也是如此。“玉琢冰雕”给人的感觉虽美，但美中带硬。广玉兰的质感有没有这样的遗憾？（没有）——它又显得那样柔韧而有弹性。（相机用红粉笔圈出“柔韧、弹性”）读句子“说它玉琢冰雕??”

4、同学们平常肯定遇到过特别高兴的事，有时甚至高兴的无法形容。这里，作者也认为无法用语言描绘广玉兰的色彩与质感，说明广玉兰美得——（学生回答：无法形容）

5、难怪作者说无法用准确的词语概括广玉兰的全部内涵。那就让我们通过自己的朗读来抒发心中的感受吧！ 把这一小节读一读。

（评价朗读：读出不肯定的语气。我们语文朗读最讲究一个“情”字，一篇文章，一段话，哪怕一个词，都要用“情”去读。）

形态各异

广玉兰教案 篇7

教学目标：

1、学会本课生字，理解相关词语，流利有感情的读课文。

2、通过朗读想象感受广玉兰的花香、花瓣、花形的特点，产生喜爱之情。

3、能找出表达课文的中心句子，弄清作者是从哪几方面赞美广玉兰的。

4、感受作者对植物的观察仔细，描绘生动，并仿照作者的写作方法描写一片段。

重难点、关键：

1、通过朗读感受花的美，用自己的文笔表达喜爱之情。

2、能找出表达课文的中心句子，弄清作者是从哪几方面赞美广玉兰的

教学准备：

相关课件

教学过程：

一、欣赏美图，激发兴趣

1、同学们，老师想送你们一簇鲜花，因为鲜花能催开我们灿烂的笑容，能拉进我们彼此间的距离，让我们一起欣赏吧。（出示课件）

2、美么？它是什么花？（板书：广玉兰）齐读课题，这么圣洁美丽的花，我们柔柔的读一遍。

3按要求做预习学习卡了吗？生字词掌握的怎么样了？老师考考大家。出示课件。

指生读生字词。

4在课文中，还有哪些字容易读错，你想提醒大家？这一课中，生字较多，结构也较复杂，老师重点指导大家三个字，指导书写漾蕊婴

5、生字词掌握不错，课文读的怎么样了。我们开一列小火车读一读。会倾听也是会学习的表现，火车开完后，找同学来评价朗读。

二、欣赏美文，感悟美景

6、通过预习，和刚才的朗读，你们对广玉兰肯定有所了解，你喜欢广玉兰吗？为什么？

（根据学生的汇报，随机板书并指导朗读、点评）（板书：花、叶）

7、我们喜欢广玉兰，课文哪句话最能表现作者对广玉兰的喜爱？（我爱广玉兰的幽香与纯洁，更爱广玉兰无比旺盛的生命力）注意“更”，你读出了什么？

轻声读第三自然段，看看写了广玉兰的几种形态？

在这四中花形中，你最喜欢那种呢？“不动笔墨不读书”，请你们再读读课文，细细品味语言文字，在空白处写写你喜欢的理由。

3、交流。

（1）有的含羞待放，碧绿的花苞鲜嫩可爱。

（听了你的朗读，我觉得那碧绿的花苞多么鲜嫩可爱啊！）

（2）有的刚刚绽放，几只小蜜蜂就迫不及待地钻了进去，那里面椭圆形的花蕊约有一寸长。

（如果此刻你就是一只小蜜蜂，通过朗读把你快乐的心情表现出来吧！）

（我们就是一群小蜜蜂，让我们迫不及待地钻进去吧。）

（3）盛开着的广玉兰花，洁白柔嫩得像婴儿的笑脸，甜美、纯洁，惹人喜爱。

（真美，能通过朗读把这个画面呈现出来吗？不够清晰，再来.谁来把甜美的微笑带给大家。）

（4）先前热热闹闹开过的广玉兰呢，花瓣虽然凋谢了，花蕊却依然挺立枝头，它已长成近两寸长的圆茎。圆茎上面缀满了像细珠似的紫红色的小颗粒，这就是孕育着新生命的种子。

（这朵广玉兰花瓣都已经凋谢，你为什么还是喜欢它呀？肯定有你的原因，来，我们听听。）（你从哪些地方感受到它强大的生命力？是啊，它的花瓣虽然凋谢了，花蕊却依然挺立枝头，孕育着新的生命，将来又是一株株蓬勃生长的广玉兰。）

（谁来读这朵充满生命力的广玉兰？新生命是充满希望的，所以在读的时候让我们充满快乐，充满着希望。）

三、感悟写法，拓展延伸

1作者这么美的给我们呈现出了这一树的花开，他采用了什么方法？（总分总的组段方法）

广玉兰教案 篇8

教学目标

根据教材编写意图和新课标的的教学要求，结合六年级学生的的思维情感、认知发展的需要和教学的实际情况，从知识与技能、过程与方法、情感价值观这三个维度进行考虑，确定了以下知识、能力、情感目标。

认知目标：认识10个生字，会写其中的8个，理解由生字组成的部分词语。能有感情的朗读课文。

技能目标：学会用归纳法和演绎法理清课文脉络。用运用旧知、联系上下文、结合生活经验、想故事、看图片等方法理解词语意思。

情感目标：学生在多种形式的朗读基础上，初步激发学生对广玉兰花纯洁外形的喜爱和顽强生命力的热爱之情。

教学重点、难点

重点：认识10个生字，会写其中的8个。用运用旧知、联系上下文、结合生活经验、想故事、看图片等方法理解词语意思。

难点：教会学生用归纳法和演绎法理清课文脉络。

教学版块

一、欣赏美图，激发兴趣

二、初读美文，学习生词

三、再读美文，学“归纳法”

四、三读美文，学“演绎法”

五、齐读美文，学生质疑

六、布置作业，巩固新知

七、板书设计，厘清思路

教学过程

一、欣赏美图，激发兴趣

1.同学们，老师想带你们去欣赏一树花，因为花能美化我们的生活，催开我们的笑容，能拉进我们彼此间的距离，让我们一起欣赏吧。(出示课件)

2.美么?它是什么花?(板书：广玉兰)齐读课题

⒊通过欣赏，通过预习，你们对广玉兰肯定有所了解，谁来介绍一下?

设计思路

在轻柔的音乐声中观赏玉兰花图片，在课堂开始时营造美好的情境氛围，唤起学生的生活经验，激发起学生学习的兴趣，使学生初步认识玉兰花的美，产生对玉兰花的喜爱之情。

二、初读美文，学习生词

过渡：作家、理论家、电影事业家陈荒煤将带我们走近广玉兰，走进她的世界，领略这美丽生灵的独特魅力，相信广玉兰的美会深深烙入你的心中。请你打开书本，用心品味课文。

⒈出示自学要求：

(1)要求1：把文章读正确。

l 什么叫读正确?不错字、不添字、不漏字、不读破句。

l 怎样做到读正确?有两个秘诀：一是精神集中，眼到、口到、心到。二是读错的地方反复读，不放弃。

(2)要求2：边读边想，读懂主要词语，特别是描写、赞美广玉兰的词语。

⒉学习生字词。出示：

荡漾 玉琢冰雕 内涵 绽放 花蕊

婴儿 圆茎 铁锈色 凋落 皎洁

数世同堂 生生不息 含羞待放 迫不及待

⑴指名读一行，正音。(指导：琢磨zuó mo 表示认真思考;琢磨zhuó mó 表示雕刻)

⑵开火车读，跟读，正确。

3.理解生字词

学生交流，教师相机指导，并归纳学习方法。

⑴皎洁：明亮洁白

在课文中找词语来解释这个词语：纯洁、洁白、纯白、洁净

总结学法：联系上下文

⑵玉琢冰雕：用玉石或冰凌雕刻成的，形容明净。

出示图片直观感受：雾凇的图片、玉石的图片

总结学法：看图片

⑶凋落

在文中找反义词：终年不败

总结学法：找反义词

⑷数世同堂

采访学生，家里有哪些人?爸爸妈妈、爷爷奶奶——三世同堂;爸爸妈妈、爷爷奶奶、曾祖父曾祖母——四世同堂。

总结学法：联系生活

⑸生生不息

同学们谁记得《愚公移山》的故事，简单说说。

愚公移山的时候，有个智叟来取笑他，说他没多少年好活，连山的皮毛都损不了，居然还说搬山。他是这样说的。出示：“虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”这就叫：生生不息。

总结学法：想故事

设计思路

“授之以鱼，不如授之以渔”，我们要教会学生本课的生字词，我们更要教会学生掌握生字词的方法。在本课的教学中，教师预设了多种学习词语的有效方式，同时，教师鼓励学生创造出新的学习词语的方法，尊重学生的主体学习地位。

三、再读美文，学“归纳法”

⒈找自己喜欢的段落读一读，概括成两个字。

⒉逐段指名读，学生互动评价朗读。

⒊逐段概括。

第一节：香幽;

第二节：色美;

第三节：形秀;

第四节：叶绿;

第五节：叶绿;

第六节：爱花。(板书)

⒋合并段落，完成结构图，总结学法

香幽

色美 爱花

形秀

叶绿

总结学法：归纳法

设计思路

检查学生朗读课文的情况，让学生互动点评，提高学生的听说能力。让学生把一段文字概括成两个字，训练学生的概括能力，让学生把相同或相似的段落合并成一个意义段，提升出课文主旨，从而理清文章的脉络。

木兰诗教案合集

资料意义广泛，可以指一些参考素材。无论是生活中，还是工作中，我们都有可能需要用到资料。参考资料可以促进我们的学习工作效率的提升。所以，您有没有了解过资料的种类呢？以下是由小编为大家整理的“木兰诗教案合集”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！

木兰诗教案【篇1】

本课分两课时进行。

第一课时教学要点：了解北朝乐府民歌；朗读诗歌，感受诗歌的声韵美；疏通文意，整体把握诗歌；复述诗歌的故事情节，理清情节发展脉络，强化背诵。

第一环节：导入

教师给学生唱《红色娘子军》主题歌，让学生结识巾帼英雄-----花木兰。

第二环节：作品及背景介绍

将课前准备的文字资料分发给学生，通过学生自己搜集来的材料，简介背景，激发兴趣。

第三环节：朗读诗歌，感受诗歌的声韵美

首先播放课文朗读带，学生听读，要求听准字音，初步感知诗意。（投影显示多音字、通假字、形近字及本课新字词。）然后教师范读，学生听读，要求注意体会朗读的语调、语速、节奏等，尤其注意朗读节拍的把握。接着让学生自己练读诗歌，力求体现诗歌的声韵美。

第四环节：默读诗歌，结合注释，借助工具书，翻译文句，理解诗意。

首先让学生自读诗歌，借助注释、工具书，试译全诗。然后把全班分为6个学习小组，以学习小组为单位，学生互动合作，讨论交流，理解词句，讲解诗意。如果有小组无法解决的问题，可以提出来，全班共同商讨解决。再将全班分为A、B两组，展开课堂文言知识竞赛，每道测试的单号为A组必答题，双号为B组必答题。底分为100分，错一小题扣5分，分别纳入小组计分，小组竞赛完毕，教师针对学生回答，酌情点拨。

第五环节：复述诗歌，整体把握故事情节，强化背诵

先选几位同学复述本诗的故事情节，其余同学评点，教师在学生交流的基础上总结，画出思路图。然后依据；思路图，背诵思路强化背诵。然后再设计形式多样的练习，指导背诵。（如：教师背上半句，学生背下半句、男女同学竞赛或组与组之间竞赛）。最后全体学生集体背诵。

第六环节：布置作业

让学生课后搜集花木兰的相关资料，将《木兰诗》改写成剧本。目的是让学生强化背诵，通过自编自演，加深对课文的理解，迎接校园文化艺术节。

第二课时教学要点：检查背诵，研讨赏析，对诗歌进行美点追踪，合作探究，就最想解决而自己又没有能力解决的问题展开讨论；培养学生的思维能力和探求求知的能力。

第一环节：检查背诵

通过个体抽查、滚动式背诵、集体背诵的方式检查。

第二环节：研讨赏析

先请同学用一句话评价《木兰诗》。任选一个方面，说说它带给读者的美感，教师归纳学生的评价，组织学生一起走进《木兰诗》世界，尽情领略作品展示的奇异美，总结出这篇文章主要是故事的传奇美，不朽的形象美，凝练生动的语言美，壮美的爱国情，繁简相宜、详略得当。

第三环节：合作研讨，探究思考

先要求学生提出自己最想解答的问题，然后教师归纳学生所提出的问题，板示，并交给全班讨论解决。学生有可能提到：为什么“同行十二年，不知木兰是女郎？”“木兰到底姓什么呢？”“木兰的姐姐为什么不去从军？”等问题。有些问题可留给学生课后去自己查找，有些可当堂解决。

第四环节：说话训练

要求学生以“我心目中的花木兰”为题说一段话，谈谈自己对花木兰的认识和思考。

第五环节：小结

结合对本诗的理解，在背诵中结束本诗的学习。

第六环节：布置作业

1.把“我心目中的花木兰”整理成文，收集在自己的成长记录袋中。

2.画出我心目中的花木兰。

说板书设计：

第一课时，我将板书设计成这样，主要是理清课文思路，让学生根据这个简单的示意图把课文的故事情节复述下来，强化背诵。

代父从军

征战沙场建功受赏辞官还家

第二课时主要通过研讨赏析，对诗歌进行美点追踪，所以把文章的美点提练出来让学生一目了然

木兰诗教案【篇2】

一、抽查背诵：

请学生举手背诵，并请两位学生介绍自己的背书心得。

二、创造性复述故事情节：

展评学生日记。

按照段落顺序，依次展示七位学生的日记，并点评其想象的优点，如加入“心事重重”的心理，突出了思念之情，体现了人物品质，运用了对话、动作描写，添加了人物神态等。

三、分析文章详略安排的剪裁特色：

（一）请一生朗读后概括故事情节。

（二）思考：

你喜欢本文塑造的木兰形象吗？你特别欣赏她的哪一点？请结合诗中描述，用下面句式来发表你的意见。

“我喜欢木兰，因为她＿＿＿＿，你看＿＿＿＿。”

由此，归纳出木兰的优秀品质：机智勇敢、忠孝两全、勤劳朴实、热爱生活、深明大义、不慕名利等。

（三）讨论：

对木兰的描写，哪些详写？哪些略写？

明确：除“征战沙场”略写外，其余详写。

（四）探究：

为什么这样安排详略？用意何在？

明确：1、围绕“木兰是女郎”安排详略，以丰富女英雄形象。

2、突出主题：赞美了木兰的优秀品质；歌颂了“巾帼不让须眉”的爱国爱家之情。

四、拓展延伸：

（一）你还知道哪些知名女性？与大家交流。

学生发言。

木兰诗教案【篇3】

第一、检查预习情况，让学生掌握生字词和基本知识。采取学生自学、互学的方法，老师加以指导，让学生掌握生字词，知道什么是乐府民歌以及故事背景等知识。

第二、导入新课，激发学习兴趣。让学生说说对花木兰的理解，引起学生更进一步了解花木兰的兴趣，并以此导入新课。

第三、整体理解，把我文意。翻译课文，让学生理解文意，并把握故事情节。

第四、分析人物，理解主旨。了解花木兰贤惠、坚强、勇敢的性格特征，学习她爱国、爱家人的伟大精神，达到提高学生的思想情操。

第五、师生互动，品味赏析。教师指导学生找出课文写得好的地方，让学生先浅谈见解，教师加以总结，赏析课文语言美，理解修辞方法的妙用，如互文修辞手法。

第六、延伸知识，深化主题。让学生找出花木兰还有哪些和另外的一些爱国英雄，深化爱国这个主题。

第七、加以总结，布置作业。总结知识点和主旨，布置两题作业：1、写一个100字左右对花木兰的评价。2、背诵课文，找出写得好的句子。

木兰诗教案【篇4】

一、导入

同学们，你们知道花木兰的故事吗？花木兰女扮男装、代父从军的故事流传了一千多年，一千多年来，花木兰这个形象深受人们喜爱。她究竟是怎样的一个女性呢？今天就让我们一起学习《木兰诗》（板书），来寻找其中的答案。

二、朗读指导

1。教师带表情范背。让学生边听边画出不认识的字，并注意教师背诵时节奏的变化。

2。解决生字词，重点注意几个问题。“十二转”的“转”就读ｚｈｕàｎ。古代指勋级，每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。“旧时裳”的“裳”读“ｃｈáｎｇ”，古代指少女穿的裙子。要注意理解在这首诗里出现的互文修辞句。如：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”“开我东阁门，坐我西阁床。”“当窗理云鬓，对镜帖花黄。”

３、学生齐读全诗。

４、教师逐段指导学生朗读。

第１段是对情景的描述，读开头两句语调要柔缓，第３、４句则要带疑虑和关切的语气，声音可以略微提高，读到“叹息”再轻缓下来。

第２段开头两句是问句的形式。读“何所思”、“何所忆”要读出询问的语气。答句中的两个“无”字应重读表强调，语气要与后面的句子衔接。“见军帖”、“大点兵”、“十二卷”、“卷卷”都要重读，以说明战争的规模和紧迫，“阿爷无大儿，木兰无长兄”写木兰所思所虑，该怎么办呢？这里可以略作停顿，然后用坚定的语气读“愿为市鞍马，从此替爷征”。在“从此”之后又可以有稍微的顿息，“此”字拖长一点，把“替爷征”三个字读得沉着有力，以表现木兰替父从军的决心。

第３段前四句节奏要读得比较紧凑，以渲染木兰在匆促地准备行装，“骏马”、“鞍鞯”、“辔头”、“长鞭”应突出强调，使听者能想像出木兰整装待发的英姿。以下八句写木兰奔赴前线、穿山越水的情景。前四句要读得委婉，放轻音量，以表现木兰对亲人的思念；后四句写木兰已经到了能听到敌人战马嘶鸣的地方了，因此要读得刚毅，音量适当放大，以表现她的战斗豪情。

第４段概写木兰十年征战生活，语言凝练而夸张，朗读时抑扬顿挫要鲜明，节奏要慢。“赴”、“度”、“飞”要读得富有动态，语调要昂扬。读“朔气传金柝，寒光照铁衣”语词要相对压抑，节奏放慢，以表现木兰经历了战场艰苦环境的磨炼。读“将军百战死”语词略抑，“壮士十年归”，读时语调要扬起来，以渲染出军队胜利凯旋的气氛。

读第５段前四句要强调天子给予木兰很高的奖赏和荣耀。“十二转”、“百千强”要重读。从“木兰不用尚书郎”到段末木兰对天子“问所欲”的回答，读时语调要平稳。“还故乡”三字中间要顿开，音调要放在同一高度上，以便把木兰不卑不亢，不慕富贵荣华的品质和思念家乡的心情表现出来。

读第６段父母相互搀扶着出城迎接女儿这一句，语气中要流露出急切的情绪，读时节奏要与老人颤颤悠悠的节奏相符。读阿姊们忙着梳妆小弟忙着杀猪宰羊两句，音调要提高些，节奏要加快，以生动表现全家欢迎木兰归来的情景。木兰“开”、“坐”、“脱”、“著”、“理”、“帖”时，心情是无比激动的，会有许多往事涌上心头。读的时候节奏不宜太快，要用柔顺的口吻、娇羞的语气来再现一个健康、美丽、端庄的女子形象。在用意外的语气读“火伴皆惊忙”之后要有一个停顿，以示伙伴们反复打量已换女妆的木兰，然后用惊异的语气读“同行十二年，不知木兰是女郎”，“十二年”、“女郎”要重读。

读最后一段，语调要略缓，“雄”、“扑朔”、“雌”、“迷离”点出了雄雌的特征，要重读，最后一句要慢读，语尾要向上扬，读成反问，给听者以思考与回味。

三、理清故事情节

１、学生分小组合作探究。

２、填空：情节，木兰停机（）——决心（）——从军（）——奔赴（）——十年（）——拒赏（）——与亲人（）。

３、复述木兰故事，背诵课文。

４、探究理解木兰形象。

四、布置作业

将《木兰诗》改成现代白话文故事。

木兰诗教案【篇5】

《木兰诗》教学设计

一、教学内容

部编版七年级下册语文第二单元第10课《木兰诗》

二、课型 新授课

三、教学目标

(一)知识与能力

1.完整、准确地复述课文，积累文言知识，了解并学习诗中的写作手法。

2.了解人物形象，感受木兰的女儿情、英雄气，了解她的智慧、胆略与才能，学习古代劳动人民勇敢乐观的爱国精神和对和平生活的向往。 3.背诵课文。(二)过程与方法

1.在师生反复熟读课文的基础上采用小组合作的方式，解决课文读音、注释问题，了解文章内容，分析花木兰的人物形象。 2.在教师指导下，完成课文背诵。(三)情感态度与价值观

1.感受花木兰勤劳朴实、刚毅勇敢的性格特点，学习古代劳动人民的爱国精神。

2.体验诗中花木兰对和平美好生活的向往。

四、教学重点 1.疏通文意。

2.分析花木兰的人物形象。

五、教学难点

诗中详略得当的写作手法及其运用。

六、教学方法

1.教法：情境教学法、诵读法、对话教学法 2.学法：预习法、诵读法、合作讨论研究法

七、教学工具

采用多媒体教学，利用PPT、音乐、图片、视频等素材进行教学，适当板书。八、课时安排

两课时（40分钟/课时）九、教学过程

【第一课时】(一)课前预习

1.通读课文，掌握课文字词，了解文章大意，试着分析花木兰的人物形象，有问题的地方做好标记。

2.利用图书馆和网络等资源，了解花木兰的故事和北朝民歌的特点。(二)创设情景，导入新课

1.中国古代不乏将军英雄这样的角色，他们通常是威风凛凛、英姿飒爽的男子，是一个高大威猛、武功卓越的盖世英雄，是一个顶天立地的男子汉，但是，中国古代又有着 “巾帼不让须眉”这样的说法，那么，大家都知道有哪些巾帼英雄呢？（穆桂英、樊梨花、梁红玉、花木兰……）大家知道吗，曾经有一位女英雄被美国迪士尼公司拍成了动画电影，接下来让我们欣赏一下电影片段（播放动画片《花木兰》片段）

2.刚刚动画中出现的女主人公，大家知道她是谁吗，没错就是我们熟知的一位巾帼英雄花木兰，她替父从军的故事可谓是家喻户晓，那同学们知不知道有这样一首诗写的就是花木兰这位女英雄呢，这首诗呢就是我们今天要学习的——《木兰诗》（板书）3.背景介绍（详见PPT）

1)写作背景 2)郭茂倩与乐府诗 3)花木兰人物介绍

(三)整体感知

1.范读课文，注意字音。

2.小组内合作，解决读音注释，疏通文意（课堂检测，见PPT）3.概述故事情节，以四字词语的格式概括每节内容。（停机叹息、代父从军、奔赴战场、征战沙场、还朝辞官、再见亲人、讴歌英雄）4.划分结构。

第一部分（1—3段）——替父从军 第二部分（第4段）——十年征战 第三部分（5—6段）——凯旋归来 第四部分（第7段）——结尾附文(四)人物分析

再次通读课文，找出相关语句，从女儿性情和英雄气概两方面分析花木兰的人物形象。

a唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。－—勤劳孝顺

b愿为市鞍马，从此替爷征。——勇敢坚毅，忠孝两全，深明大义 c “万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”—勇敢坚强

d木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡——不慕名利 e出门看火伴，火伴皆惊忙，同行十二年，不知木兰是女郎。——机智、谨慎

女儿性情：勤劳孝顺、善良、淳朴、谨慎 英雄气概：机智、勇敢刚毅、忠孝两全(五)中心思想

这首诗通过木兰女扮男装、替父从军的故事，表现了古代劳动人民乐观勇敢的爱国精神，以及对和平劳动生活的向往。(六)课后作业

1.复习本堂课所讲内容。 2.背诵课文。【第二课时】(一)检测

1.复习上一课时所讲内容（详见PPT）2.检测背诵(二)课文赏析

1.品味语言

1)文章一开始写的是什么？为什么这样安排？（文章一开始写的是木兰的忧愁情态：“唧唧复唧唧”，而不是直接写木兰从军的原因。这样写有两个好处，①引起读者悬念--木兰为何优？为何愁？②能使文章简洁。如果从起因开始写，将相当复杂。③“当户织”一句可以看出木兰是一个辛勤劳动的女子，而不是侯门小姐，这为下文替父出征奠定了基础。）

思考：文章开头写木兰的停机叹息，木兰为什么要停机叹息，她想到什么？（木兰看到皇上征兵的文告，上面每卷都有父亲的名字。木兰既考虑到父老弟幼，无人从军的困难，又考虑到天子征兵是为保家卫国的大计，于是毅然女扮男装替父从军，表现她深明大义、勇敢、坚强的性格。）

2)第三段用排比的句式把东西南北市都写到了，那为什么不在一个地方买齐东西？这样写不繁琐吗？（不繁琐。①写家人对木兰从军的重视，要采买上好的用品。②战事紧迫，时间紧张，渲染出一种紧锣密鼓的气氛。③铺陈的艺术手法。诚如谢榛所说：“若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。”（《四溟诗话》）（联想乐府诗《江南》）④互文的艺术手法。（简单介绍互文，找出其他修辞手法的句子并分析其作用，小结。）3)赏析“万里赴戎机，关山度若飞”“朔气传金柝，寒光照铁衣”“将军百战死，壮士十年归”（对偶、夸张、互文；战争之长、多、苦、烈）

4)第五段写木兰辞官还家，运用了哪些修辞手法，表现木兰的什么情操？（要点：夸张；木兰功劳之大；淡泊名利）

5)第六段写木兰回家与亲人团聚，表现了她怎样的心情？（要点：欣喜若狂）

6)结尾附文在文中起什么作用？又为何以兔为喻做结尾？（最后一段是木兰对战友们的“惊煌”所作的回答，也是作者对木兰的深切赞美。这时运用了比喻的修辞和互文见义的手法，说无论是“雄兔”还是“雌兔”，都是“脚扑朔”、“眼迷离”的，它们在一起跑动的时候，你怎么能分辨雄雌呢？这幽默风趣的比喻，表现了木兰的稳重机智，向我们展现了一个栩栩如生的女英雄形象，又使这首诗的结尾余音袅袅，悠扬不尽！）

2.详略分析

1)从军缘由——详写 2)出征前的准备——略写

3)出征中的思亲心理——详写 详写女儿情态 4)关山飞度，征战沙场——略写 略写英雄气概 5)凯旋辞官——详写 6)家人迎接——详写 7)木兰改装——详写

a 作用：①在内容上，突出木兰的儿女情态，丰富了木兰的英雄性格，使得人物形象真实感人。②在结构上，详略得当，使全诗显得简洁紧凑。③这样安排是因为诗歌紧扣“木兰是女郎”的性格特征来进行详略安排的，对能表现中心思想的材料详写，一般的就略写。

b 思考：为何略写征战中木兰的英勇？（这种写法从表面上看，似乎刻画儿女之情多，而描绘英雄之气少。但从实际效果看，诗中所刻画的种种儿女情状，正多方面地丰富了木兰的英雄性格，使这一形象有血有肉，真实动人。木兰的机智勇敢无须赘述，一句“策勋十二转，赏赐百千强”就概括出来了。这样，儿女情与英雄气融合得天衣无缝，更是相得益彰。

3.艺术特色

这首诗在艺术上的成功在于恰当地运用了多种艺术手法，如设问、比喻、排比、对偶等修辞方法，以及语句连接紧凑、生动畅达的联珠句法，如“军书十二卷，卷卷有爷名”等，来为塑造人物形象、表现思想感情服务，事奇诗亦奇，不愧为脍炙人口的优秀诗篇。

(三)思维拓展

木兰为什么不当官？木兰之所以“不用尚书郎”仅仅是因为不贪图荣华富贵吗？（在中国古代封建社会里，“男主乎外，女主乎内”是封建礼法定下的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密地代父从军并发挥她那潜在的智谋和才能。然而，她却不能随着战争转入和平，继续在朝廷为治理国政而做出贡献。封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。木兰的还乡，决非什么不慕功名富贵的问题，也不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。其他的故事也反映过这一点，如黄梅戏《女驸马》等。木兰只有辞受封爵、解甲归田这惟一道路可走。）(四)总结（详见PPT）

1.内容上 2.结构上 3.影响上

十、教学反思

1.《木兰诗》是我国古代文学中的一块瑰宝。一直以来，它都被选入初中语文课本，绝对是一篇经典。在设计本课时，我力争体现新课标的教学理念和教学方法，注重创设情境，注重运用了自主、合作、探究的教学方式，注重培养学生独立思考，合作研讨的能力。精心设计，层次清晰，环环相扣，经过实践，取得了较好教学效果。

2.但在教学中，也反映出了以下几点不足，比如：学生的知识面还不够宽，学生的朗读能力还有待提高，学生四人小组合作探究时，气氛还不够热烈，学生的口头表达能力还有待提高等。这些在我以后的教学中，都会有所改进。

《木兰诗》教学反思

《木兰诗》教学设计

?《木兰诗》教学设计

《木兰诗》教学反思(15篇)

《木兰诗》教学反思15篇