《传统文化》教学总结：读说背写结合，积累传。
时间不经意间就偷偷溜走了，我们也将迎来新的工作，我们在新一阶段工作来临前对这个阶段的工作做个总结。在工作总结中，成绩表现为物质成果，一般运用一些准确的数字表现出来。好的的工作总结需要怎么去写？小编收集并整理了“《传统文化》教学总结：读说背写结合，积累传”，希望能帮助到你，请收藏。
今学期学校开设了传统文化课程，我们班每周三下午第三节是传统文化课。所使用的教材是山东省义务教育必修地方课程教科书《传统文化》（一年级）。在教学的过程中，我们主要采用了四个教学手段——读、说、背、写。下面就每个方面具体谈一谈。
一、读
每学一篇古文古诗，我先让学生借助拼音自读。学生自读的时候，我会把古文板书在黑板上，让学生认读。针对部分学生识字量较少，不能顺利读下来的情况，也为了使得学生认识更多的字，我会找出一部分难认的词语或者生字教学生读。等学生能正确认读没有拼音的古文后，再放开手让学生读熟。比如，教《治家格言》（节选一）这一课，学生总读不熟，我一遍一遍地教读，仍有一部分孩子读不熟“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”，我采取分节奏教读、个别指导等方法，帮助学生能熟练朗读。
二、说
在一遍遍诵读的过程中，很多孩子对古文的内容有所理解和感悟。我根据文章特点带领学生对古文内容做简单理解。有的文章，我会把文后的解释读一遍，再让学生自己想想懂了什么意思；有的文章，我会让学生说说是怎样理解的。比如，学习《逢老人》一诗，我让学生自己说说明白了哪一句，好几个学生说的很准确。可见，在自读自诵的过程中，学生的思维是活跃的。
三、背
背诵是最关键的教学环节。我要求每一篇古文古诗必须都要背熟，无一例外。今学期教给学生最主要的背诵方法是反复朗读，读到一定程度自然背过。所以，一开始我会要求学生必须要读到二十遍。到了后来这些篇，就没有做这样的要求，因为很多孩子已经比较熟练的接受了这样多读成诵的方法。背诵过以后，我让学生到台前来背，我一个一个的检查，我会在背诵熟练的孩子的书上打一个背过的记号。班里有六十个孩子，之间的差异很多，有的孩子读几遍就能背得很好，有的孩子读很多遍都背不过，还有的孩子边背边玩，根本背不到心里去。有时候，我会留下那些到点了还背不过的孩子，等家长来了以后，陪着背熟，我画上记号才能回家。只要有过这样的一次，下几次背诵就都积极许多，因为每个孩子既怕留在这里耽误回家，又觉得丢人，被家长批评。一般情况下，我就让那几个还真没有背熟的孩子回家背诵，签名，第二天我再检查。我当然希望每个孩子都能背过，在记忆里留存文化痕迹。若是蜻蜓点水，若是只抓优秀，恐怕我们的传统文化教学不能实现面向全体，也不能培养每个孩子重视这门课程的态度，更不能使每个孩子都有扎实的积累。
四、写
每次背完一篇古文古诗，我会要求学生把它抄写在练习本上。一是为了巩固背诵，二是为了能提示重视书写古文古诗。写完后，同位两个再互相批阅。这样的训练还有一个私心，就是希望学生再期末考试的时候，若遇到默写课外的古诗时能把《传统文化》上的古诗写上去。
一学期下来，我看到我们班的学生能熟练背诵每篇古诗古文，能重视这门课程，能掌握了一定的背诵方法，头脑里有了一些积累，心里觉得了安慰。相信随着这门课程教学的深入，我们班的孩子们会有更多的收获。
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关于传统文化的哲言
"山含天色，黄河汇入大海。想要览尽千里风光，直面楼梯征程。王志欢以（攀登黄鹤楼）示众。"每个字眼都描绘了句子的形状，每个句子构筑了作者的形象，分享句子也是社交的一部分。经过查阅资料，栏目小编整理了一些与关于传统文化的哲言相关的素材资料，衷心感谢您对这项研究的重视以及对我们研究的支持！
1、 三军可以夺帅，匹夫不能夺志。――《论语middot;子罕》
2、 道虽近，不行不至；事虽小，不为不成。――《荀子middot;修身》
3、 路漫漫其修远兮，我将上下求索。mdash;mdash;屈原《离骚》
4、中国五千年，文化永远传播。
5、哪里有好房子，哪里就有富足；哪里没有好房子，哪里就有大瘟疫。
6、自信是成功的前提，你拥有自信，就拥有成功的一半机会。相信自己是最棒的就一定会成就一定的事业。
7、这是我的欢乐，福音从遥远的天边传来，把这美好的使者送我而去，我的心里充满了欢乐，阳光灿烂，春风甜在我脸上。从日出到黄昏，我都心存感激。此刻我满心欢喜，空气中弥漫着一股暗香。
8、不为穷人，不为卑微的易之人。阎铁伦《地光》环宽著。
9、教圣贤之道，教大成之业，解心灵之惑。
10、祖先们有很大的力量和技能。
11、 天下兴亡，匹夫有责。--《论中国的存亡决定于今天》麦孟华
12、千里之行，始于足下；不小的水流，越流入海。荀子对学习的规劝。
13、继承优良传统，弘扬民族精神。
14、自己爱别人，就会爱别人。张载（正梦中正）。
15、 乐人之乐，人也乐；忧人之忧，人也忧其忧。mdash;mdash;白居易《策林》
16、但是善也可以是善，也可以是恶。-（论语）中的仁。
17、中国传统，民族自豪感。
18、勇气是正义的准则。 《左宗棠鸡十六年》
19、信心的力量是惊人的，它可以改变恶劣的现状，造成令人难以相信的圆满结局。拥有信心的人永远击不倒，他们是人生的胜利者。
20、 海不辞水，所以能成其大；山不辞土石，所以能成其高。mdash;mdash;《管子》
21、天行健，君子以自强不息。《周易乾象》2、日新之谓盛德。――《周易系辞上》
22、我们生而独特，生而美好。
23、文化园林，代代相传的遗产。
24、感恩需要学习，从小开始，不再让年轻的心灵蒙上世俗的灰尘。学会感恩就是学会不忘恩负义；学会感恩，就是学会谦虚；学会感恩，就是学会多爱，少恨。
25、与其总被别人身上的光芒刺痛了双眼，不如趁着青春，来一次华丽的冒险，给自己一个发出光芒的机会。
26、培育中华民族的灵魂，树立中华民族的心灵。
27、茄子花朵朵结果实，父母句句属实。
28、中国和黄色的宝藏，全国第一。
29、工作一整天，按时上下班。 周易甘问焉。
30、理想必须扎根于现实，否则就只是梦想。
31、内心的幸福是健康、正常、和谐生活的喜悦。-罗曼罗兰。
32、 不精不诚，不动人。――《庄子middot;鱼父》
33、天由山，黄河入海。如果你想看一千里，那就爬一段楼梯。王志欢的（爬黄鹤楼）。
34、从厚和薄鞠躬埋怨人。《论语》
35、新的是盛德。-论(周易)序。
36、不当家，不知您柴火；不养育孩子，不认识母亲。
37、正义在家庭。 左传尹功四年。
38、如果你不去爬山，你就永远不会知道天空的高度。不往无底坑里看的，就不知地的深。荀子对学习的规劝。
39、早晨听道，黑夜可死。 《论语》中的仁。
40、如果你不向前走，你不知道你会走多远。不努力学习，就不明白道理。
41、 先忧天下，后乐天下。--《岳阳楼记》范仲淹
42、选择好朋友仅次于选择好书。
43、少年学到老，一寸光阴不轻。感觉不到池塘里小草的梦，脚步前的树叶已是秋日的声音。朱熹劝导。
44、要学会接受我们不愿意接受的不能接受的，虽然这是人生中的一种无奈甚至残酷，但是，有些事情是注定要你去经历的，有些结果是必须承受的。我们所能做的就是感激我们所拥有的，感激我们所失去的。
45、留下了古老的文化遗产，展示了新一代的文明。
46、 全招损，谦受益。mdash;mdash;《尚书》
47、积极比消极好，邪恶比善良多。
48、对每件事都要有信心，总是说“好”如果你做某件事，先担心“怕我们不行”，那你就没有勇气了。
49、雨声，读书声，耳鸣声；家庭大事，国家大事，世界大事，一切。
50、人孰无过。改变过去是件好事。-左传玄宫二年。
51、人生自古谁不亡，留一颗根据历史的心。文天祥（跨越叮叮当当的海洋）。
52、感恩是一种责任，感恩是一种实践。永远心存感激，永远感激行动。
53、虽然你，不是不；没有一件事是小事不能做的。 荀子种植。
54、诺言很少有人相信。 老子。
55、会感恩的人，才懂得珍惜；会珍惜的人，才会幸福。
56、烈士们的爱国心就像他们的家一样。葛洪《保朴子外章的广泛展开》
57、我的想法是把新闻业带到一个新的水平。
58、把困难当作例行公事，把困难当作快乐对待。
59、生活中，我们有时会感觉莫名的心烦。然而，心烦的时候，最好的是沉默。因为，心烦是自己的，不是别人的;是偶然的，也是必然的;心烦，只是人的一种心情，不是人的一生!
60、 夫人必知礼后恭敬，恭敬后尊敬。mdash;mdash;《管子middot;五辅》
61、善虽小，不可不做；恶虽小，不可不做。
62、 有志不在年高，无志空长百岁。--传家宝石成金●俗谚牧民》
63、人生不是一定会赢，而是要努力去赢。——郎平
64、花的自然美是心灵美的反映。
65、他山之石可以攻玉。（诗经）的小优雅。
66、创新靠继承，发展靠创新，繁荣靠发展。
67、上帝保佑那些怀有善意的人。
68、漫长的五年，悠久的古代文化。
69、读书是知要点；工作就是失去。
70、 仁者必有勇，勇者不必有仁。――《论语middot;宪问》
71、展开新大海的绚丽艺术翅膀，托起未来的灿烂太阳。
72、勤奋使人变傻。《金雪洁》作者：韩愈。
73、 自古以来，人生就没有死亡，留下丹心照汗青。--文天祥《过零丁洋》
74、让艺术之花在五月的新海中绽放，让我们的心在五月的新海中自由飞翔。
75、细节凸显文明，礼仪体现实践。
传统文化实践报告合集十二篇
下面将为您展示工作总结之家的编辑精选的“传统文化实践报告”。常言道，百闻不如一见，每当我们结束一阶段的任务。一般都会写报告，编写报告能加深我们对整个工作研究过程的印象。您的家庭健康方案可以与朋友分享他们会感激的！
传统文化实践报告(篇1)
中华传统文化以其源远流长、博大精深的鲜明特色而屹立于民族文化之林，是中华民族的精神之根和文化之魂。今年暑期实践中，校团委与校友会发起“文化中国行”实践项目，并获得北京大学校友基金的支持与赞助，扶持青年学子长期开展弘扬传统文化、继承中华文明、发扬民族精神、传承国学精粹的实践活动。
经过层层筛选，北京大学赴南京云锦研究暑假实践团、北京大学赴福建厦门调研实践团、北京大学艾德莱斯暑期社会实践团、北京大学禅学社赴海北藏族自治州实践团、北京大学历史学系邹鲁行社会实践团、北京大学历史学系敦煌实践调研团、北京大学经济学院赴大连暑期社会实践团、北京大学历史学系赴江苏开弦弓村村史调研实践团、北京大学赴福建泉州暑期调研团、北京大学耕读社传统文化研修夏令营等十支团队入选“文化中国行”项目。
1、山南水北，品中华传统之神韵
五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各异的文化，而每一种文化的精髓都是中华传统文化的瑰宝。
禅学社于今年7月底在丝路南段——青海省海北州进行“汉藏文化交流现状调研”的社会实践。该州内27个民族和谐共处，是汉藏友好之路唐蕃古道起点，王洛宾因在此创作《在那遥远的地方》获联合国“东西文化交流特殊贡献奖”，中国首个核武器研制基地原子城是全国爱国主义教育基地。禅学社对海北州社会和谐、多民族共荣的社会现象进行深入考察，为当地文化政策提供合理化建议，发掘、整理、推广传统文化和谐因子，为社会的长治久安、实现“一带一路”战略构想作出文化方面的贡献。
江南依旧那江南，料此江村应如是？北京大学历史学系赴江苏开弦弓村村史调研实践团来到开弦弓村，看看风云激荡的百年过去，这座村落是否还是费老笔下的江村模样。江村团以史学视角和方法为主，合人类学、社会学、经济学等交叉学科手段和档案整理、实地参访、口述访谈、问卷调查等方法，完成《江村的变与不变——北京大学历史学系赴开弦弓村》实践报告，整理3万余字口述史稿，收集136份问卷调查，拍摄1400余张实地参访照片，记录近1万字社调日记和5000余字成员心得。
2、寻根探祖，访华夏文明之圣地
齐鲁之大地，聆圣道于杏坛，忆先祖于泰山。北京大学历史学系邹鲁行社会实践团来到儒家文化发祥地——山东济宁，探寻儒家文化的源头，观摩孔孟颜曾四圣遗迹，考察儒学研究中心，调研圣地乡情民俗。大漠孤烟，长河落日，丝路驼铃，敦煌悠悠伫立。北京大学历史学系敦煌实践调研团远赴陇西，在敦煌、嘉峪关、张掖、西宁等地开展调研活动，领略丝路沿线文明古迹的独特风貌，考察“一带一路”战略在甘肃等地的实施现状。这两支团队在对中华文化圣地的探访中，不仅加深了对中华传统文化的了解和认同，提高了对华夏文明的自豪感，并且利用各种平台宣传自身见闻与调研成果，号召更多的北大学子担负起调研、传承传统文化的使命与责任。
邹鲁行社会实践团成员在嘉祥县武梁祠阅读墓葬出土石刻
锦绣金陵，六朝古都南京以时光为梭、智慧为线，织出云霞般绚烂的云锦。北京大学赴南京云锦研究暑期实践团来到江南古都石头城，一行6人参观云锦研究所、江宁织造府和南京博物院，深入了解云锦的历史与现状，领会中华传统工艺的精美。在调研中，团队经过仔细考察、认真思索，并精心模拟推演云锦工业的发展前景，提出南京云锦发展的思路，以供当地政府企业参考。
3、薪火相传，继神州文化之绝学
华夏文明的源远流长、博大精深，不仅仅体现在诗词歌赋的隽永，而且深深印刻于传统工艺的精巧。
重拾灯下千古事，再闻影中鼓乐声。辽南皮影数百年间影影绰绰，带给民间无限欢乐，在电视、网络等新兴媒体兴起后，][辽南皮影陷入窘境。北京大学经济学院赴大连暑期社会实践团来到辽宁大连，调研辽南皮影的现状，力图为辽南皮影戏进行深入调研，提出合专业实际的建议方法，共筑辽南皮影的未来。
艾德莱斯传统工艺被誉为“二十一世纪最后的丝绸手工制作工艺”，如今这种自然经济的古老手艺正在市场经济的潮流中苦苦挣扎。为此，艾德莱斯实践团10人前往新疆乌鲁木齐、和田及喀什三地，调研艾德莱斯手工业的现代化转型状况。艾德莱斯实践团深入新疆腹地，看见的不只是艾德莱斯绸这一传统工艺产品在现代社会中的生死抉择，更多的是了解到了其背后体现出的民族传统文化的艰难转型。如何在市场经济下保护和发展民族传统文化已成为几乎所有民族共同面临的问题。实践团领队依力亚尔说道:“这一问题的提出不仅仅因为某一民族文化‘传统、古老而具有价值’，也不仅因为其技术精湛、色彩绚丽，更重要的是这些传统文化是民族的符号象征，是民族认同的重要载体。”
本次“文化中国行”项目还吸引了广大留学生的加入，不仅加加深了留学生对中华文化的理解与热爱，更好地弘扬中华传统文化，同时也给活动带来了靓丽的风采，给团队调研带来了别样的视角。泰国留学生曾增金随队走进了辽南皮影戏，惊喜地表示本次活动给她带来了极大的收获，加深了她对中国的了解，并表示期待以后继续参加类似活动。
悠悠华夏千古，脉脉文明永续。中华传统文化是民族精神的根基，是中华文明面向未来的土壤，是实现中国梦最强大的精神动力与智慧源泉。广大青年在传统的探索与弘扬中汲取养分，坚持格物致知、知行合一，经世致用、古为今用，弘扬社会主义核心价值观，提升文化自信心。依托“文化中国行”项目，北大学子走向中华文化的源头，拥抱华夏精神的内核，在挖掘与调研中继承传统，在保护和继承中发展创新，为优秀传统文化的保护作出贡献，为传统文化的传承创新注入活力。
传统文化实践报告(篇2)
时间过的真快啊！又一个充实的寒假过去了。在xx年的寒假，我有了一个充实的、难忘的社会实践经历。我度过了一段被人称为“老师”的难忘的，阳光的日子。
记得小时候就有一个梦想，希望长大后能成为一名光荣的人民教师。可是后来经历了人生的种种，我成为了一名学习食品科学与工程专业的大学生。可儿时的那个梦想却一直都没有消逝。老师那高大的形象和伟岸的身躯，“好大一棵树”的优美旋律却依然在我脑海中萦绕，在身边回响。于是就有了这样一个“一石三鸟”的经历。可以实现我的儿时梦想；能多一种不同的人生经历；可以靠自己的双手完成学业。后来我发现不仅仅让我学会了这几种东西。而使自己更加清楚的了解了自身的能力和学到了许多课堂以外学不到的东西。
在假期前两三周我就找到了家教的工作。虽然做家教的地方离家很远，薪水给的也很少，我还有晕车的毛病，可是为了我的理想和追求，我还是欣然前往了。第一天是试讲，我给两位高中生补习数学，为了能做的更好，我又把高中时代的课本重新翻阅了几遍，走上了我的人生第一讲。尽管有些紧张，但是我还是通过了第一关。当时我心中唯一的感受就是做一名老师真的很不容易呀。
一回生，二回熟，就这样我便做起了我的“老师”了。可能是第一次给学生做家教吧，我格外认真，每次讲课的前一天晚上，我都很努力的备课，生怕讲错了那一道题。可是这样事情还是发生了，有一次我讲错了一道题，当时要是有一个地缝，我恨不得钻进去。就这样我每天早出晚归，虽然很辛苦，很累，但是却很充实，算是顺利的完成了我的家教任务。学生家长也对我很认可，那两个学生也对我很尊敬，我们也成为了好朋友。特别是他们管我叫“孙老师”的时候，我的感觉就好像是飘向了天，很自豪，很光荣。那时我才真正的明白人们为什么说老师是太阳低下最高尚的职业。
做了一个月的“灵魂工程师”我学到了很多的东西。我的努力也没有白费，我的那两个学生在考试中，数学成绩提高了20多分，听到了这个消息我高兴极了，我好像觉得自己真的是一名人民教师了，两个学生的家长还让我下个假期继续去做家教，但是我婉言拒绝了，并不是我不愿意，而是我觉得我应该去体验更多的人生经历，更多的丰富自己的人生。
一个月过去了。而我人生的实践经历却才刚刚开始。这段时间里，我更加清楚的了解了自己，对自己的能力有了进一步的认识，我的身上还有很多的不足和缺点，我要不断的完善自己，这样才能适应时代的要求，成为一名高素质的人才。能战胜自己的人才是真正的英雄，这次经历将会激励我更加努力的学习和从各方面去充实自己，使自己成为全面的发展的创新型社会人才。
三百六十行，行行出状元。而要想成为一位名副其实的状元就要付出更多的努力，就要经历的比别人更多。因为那也是你的人生财富，而且的是无价的。所以，努力吧！只要你去拼搏，去努力，每个人的人生都将会是辉煌的。
传统节日是我国文化的一种表现形式。每个民族都有本民族的传统节日以及传统习俗，他们之间既有共同点也有自己独特的地方。正是因为差异的存在才彰显了民族的特色，也代表了民族的传统信仰。此外，不同地域有着不同的节日习俗，这些习俗都是地域文化的具体体现。
小年夜是个喜庆的日子，也是欢乐过大年的冲锋号。一家人团圆在一起乐呵呵地围桌吃饭、聊天，分享这一年的收获和喜悦。在我们这里小年夜是农历的十二月二十三号。在这一天我们一般都会到祠堂（我们当地的话叫做“厅屋”）祭祖，这个仪式是要整个族人都参加。
过年的时候，什么都需要有个新面貌，所以连屋子也不例外。“扫屋”也称“扫尘”，从字面意思也可以知道是打扫卫生。一般情况下“扫屋”是定在二十四号。由于现在的人都不太讲究以前的规矩，只要在大年夜前做完就可以了。“扫屋”在当地寓意为扫去晦气，迎接新一年的好运。这是一项巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要参与进来。
民以食为天，吃才是最实在的事情。所以过年的时候肯定少不了吃的东西。
年糕。我们当地的年糕都是手工制造的，自给自足的。现在还保持着相当传统的制作工艺，都是比较古老的制作方法。我们使用的工具也是近“石器时代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是将普通的大米用石磨磨成粉状，这个过程完全是靠力气来完成的。 有了“米粉”这个原材料就可以开始制作年糕了。经过一系列复杂的工序最后得出图片中的成品。它的寓意为步步高升。这种年糕的味道甜甜的，嚼起来很有韧劲，是不错的过年佳品。
4、贴春联与春节习俗。
这是过年重要的习俗，在很多地区都很流行这样的传统。除旧换新是很有必要的，因为每家都希望新年有新气象，一切都是崭新的开始，春联也不例外。春联的贴法在我们当地还是保留着古老的传统。比如哪个贴左边，哪个贴右边都是有讲究的，还有就是很多春联都是那些老一辈的人自主创作的，完全手工制作。这样的春联既有特色，又能准确的表达主人家的新一年的期望与祝福。 5、大年三十
这是最隆重的一天，也是最喜庆的一天。所有人都会在这一天变得生龙活虎，精神抖擞。当地人很早就吃过晚饭，然后家里的人都出转悠，拜早年。小孩通常都是最开心的人，因为他们可以在这一天玩个不停——放鞭炮、玩游戏、买东西。我们当地还有一个***俗，就是在除夕夜的整十二点要祭祖。大家都会把自己准备好的年货供奉给祖先，祈求保佑平安幸福。这个仪式完成后就是热闹的时候了，各家各户会尽情地燃放鞭炮，烟花。热闹的气氛会随着漂亮的烟花和响亮的鞭炮声直到天亮。
6、长寿米粉与春节习俗。
开年第一天是欢乐的一天，家家户户洋溢着幸福，分享着快乐。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后见到大人就要问候。这种不变的习俗一直被默默的传承下来。这一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起开心的吃着米粉，沉浸在欢乐的气氛中。因为米粉形状都很长，所以它寓意着健康长寿。因此吃米粉的时候，老人吃的米粉越长越好，这是对他们的祝福。
人人都说“嫁出去的女儿，泼出的水”，可是我们当地嫁出去的女儿每年的正月初二都要回娘家。每个嫁出去的女儿都会精心准备好要带回去的东西，而且还要带上孩子。其实她们的父母能看到自己的女儿回来就已经很开心了，根本不会在乎他们有没有带东西来。亲情是永远无法割舍的。有哪个父母不惦记自己的孩子，又有哪个子女不想家的？
随着大年初五的带来，人们欢乐的情绪开始沉淀下来，为新的一年奋斗做好准备。这一天被当地人称为“散节”，意味着欢乐的春节要告一段落了。我的调研也随着“散节”的到来画上了圆满的句号。
传统文化实践报告(篇3)
打过开门炮，各家男女穿新衣。主妇烧佛茶，以江西瓷碗盛各种祭品，供于香案。中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭拜，主要祈求全年人口平安，家业兴旺。
拜祖
旧时正月初一中午，在XX县，各家要祭拜祖宗。其仪式由家庭主妇主持。先列供品，摆好酒盅、筷子，在酒蛊里斟上黄酒。在神位和供桌中间要摆一条长椅，然后点起红烛，并在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龛香炉上焚香。待红烛燃过四分之三左右或香引将焚完，此时开始烧"金纸"（一种贴着金箔，折成元宝状的纸钱，俗信经过念经才有效），放鞭炮。最后撤馔，撤馔前要先移动供桌前的椅子。
拜祖时，供桌上的礼品不准动；凡祭拜过的供品，除糕点果品外，均要重新煮过或经蒸气热过才能吃。否则，都认为是对神灵、祖宗的不敬。
拜茶
正月初一早上，在洞头岛上至今还保留了一种叫拜茶的习俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓"红枣茶"，取其吉利之意：红枣--日子越过越红火，桂圆--合家团圆、平安顺利，年糕--步步登高。"拜茶"分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝汤的，所以，在以后的日子里，或出门在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以"正月初一喝汤的"这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓"长寿面"，既是图吉利，祝愿全家老小长命百岁，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。
广州：
传统文化实践报告(篇4)
大学生社会实践报告:回访美丽家乡 传承传统文化
“人资1206”团队暑期社会实践纪实—回访美丽家乡 传承传统文化
作者：杨璐嘉 黄龙 河南工业大学国际教育学院
在我们心心念念之中，7月13日终于到来了，因为组员有些事情，所以比预期的时间要晚了几天，而今日我们都难掩心中的喜悦，要出发，开始我们的“回访美丽家乡，传承传统文化”之旅。
早晨十点，我们来到了大相国寺门下，相国寺历史悠久，是我国著名的佛教古刹。这里原为魏公子无忌信陵君的故宅。北齐文宣帝天保六年（555年）始创建寺院，称为建国寺，后毁于战火。唐长安元年（701年），僧人慧云来汴，托辞此处有灵气，即募化款项，购地建寺。动工时挖出了北齐建国寺的旧牌子，故仍名建国寺，唐延和元年（712年），唐睿宗李旦为了纪念他由相王即位当皇帝，遂钦锡建国寺更名为"相国寺"，并亲笔书写了"大相国寺"匾额。可见其悠久的历史。现在相国寺的主要建筑都是清代遗物，布局严谨，殿宇崇丽，高大宽敞，巍峨壮观，确不愧为久负盛名的古寺宝刹。我们在这里看到了鲁智深倒拔垂杨柳的石像，对《水浒传》中此劫有了更深的了解。而且有相国寺的兴衰也看出了古代佛教在中国的.发展历程，对我国古代文化的发展有了更深一步的了解。
然后我们去了天波杨府，杨家将是我们每一个中国人都耳熟能详的故事，杨家世代忠良，精忠报国，为国家安危抛头颅撒热血的精神感动了一代又一代的中华子孙。因此，我们怀着崇敬之心来到这里，天波杨府建筑布局由东、西、中三个院落组成，杨家府衙为天波杨府中院为杨府主体建筑，依次建有大门、照壁、钟鼓楼、过厅、天波楼、东西配殿、后殿、回廊。陈展有杨家将群塑、佘太君庙、杨家兵器等大量实物资料。殿内有歌颂杨家将忠心报国的大型群雕和祭祀杨家将的孝严祠；主体建筑天波楼，是宋太宗赐予杨业的 “ 清风无佞天波滴水楼 ” ，一楼大厅是杨业处理军机要事的厅堂，内设群雕 “ 杨业发兵幽州救主 ” ，二楼群雕 “ 佘太君杨门选将 ” 。东西配殿有民间广为流传的杨家将历史演义故事和杨家热血儿女赤胆报国的组雕：金刀杨令公、七郎闯幽州，大郎替主赴宴，六郎出兵战韩昌；表现女将的有佘太君，烧火使女杨排风，七娘迎战马吐温，八姐九妹杀败耶律齐，穆桂英大破天门阵等。位于天波楼后的孝严祠，是杨家家庙，宋太宗御赐祭祀殿。东院是校场，为杨家骑马射箭，操戈练兵演武之地。置身于天波杨府之中，观赏着人工巧夺的奇山秀水，耳闻杨家满门忠烈抗侵略感人涕下的动人故事，我们的敬意油然生成。
而后两天，我们又去了包公祠，开封府，书店街，龙亭等地方，这里承载着中华几千年来文化的结晶，是古都开封，是我们的祖先留给我们的丰厚的文化遗产的结晶。在这里，我们唯有瞻仰，我们唯有崇敬，我们唯有继承，我们唯有发扬。我们要学习传承传统文化，只有传承传统文化，才能握住新时代文化的脉搏，创新出新的文化篇章。
7月15日，我们们怀着崇敬之情离开了这个用自己的血肉讲述着中华五千年历史的城市，虽然只是短短的两天时间，可这两天的时间却可以让我们有用许久了。我们希望我们此次活动，不仅能唤起我们自己传承传统文化的心情，也可以唤起更多的当代人不忘传统文化。
传统文化实践报告(篇5)
随着经济社会的发展，人们的生活水平逐渐提高。人们对于中国传统文化的了解和认识也在不断的发生着变化。党的十八届三中全会提出要建设社会主义文化强国，增强国家文化软实力，必须坚持社会主义先进文化前进方向，坚持中国特色社会主义文化发展道路。传统文化是中国文化的重要组成部分，我们要继承和发扬传统文化，取其精华，在继承中不断创新，才能使传统文化焕发出自己的光彩。所以，在寒假期间开展了对中国传统文化春节的调查，加强大学生对传统文化的认识和了解，以便更好的弘扬中国传统文化。
1 关于春节的介绍
1.1春节的起源
春节指华夏传统历法夏历的元旦（与中国现行的公历元旦不同），农历正月初一，又称农历新年、大年、岁首、正旦、正月朔日，又叫阴历年，俗称过年、度岁、庆新岁。据记载，中国人民过春节已有4000多年的历史。关于春节的起源有很多说法，但其中为公众普遍接受的说法是，春节由虞舜兴起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。春节是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日。在中国民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。
1.2春节的习俗
扫尘
按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。
贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
贴窗花和倒贴“福”字
窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。
年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
守岁
除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。
爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
拜年
新年的初一，人们都早早起来，走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。
1.3春节食俗
蒸年糕
年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。
包饺子
因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
2 关于大学生对春节的认识了解调查
为了弘扬传统文化，增强同学们对中国传统文化的认同感，在寒假期间，对在校大学生，通过问卷的方式进行调查，以了解他们对春节的认识和了解，从而更好的继承和发扬传统文化。
本次调查，共发放问卷110份，收回86份，有效问卷86份，问卷回收率为78.2%，问卷所反映出的问题具体如下：
2.1中国传统春节跟西方圣诞节相比，您更喜欢哪一个？
A春节 B圣诞节
由图表可知，94%的同学更喜欢春节，这说明在文化开放交融的今天，当代大学生对传统文化的认可程度还是比较高的，这一点是值得肯定的。
2.2您了解春节的习俗吗？
A非常了解 B了解部分 C不太了解
由图表可知，86%的同学对于春节的习俗只是了解部分，并不十分清楚春节的具体习俗。随着社会的发展，人们对传统文化的了解却越来越少，必须通过一系列的活动，来提高同学们对传统文化的了解程度。
2.3您知道春节的来历吗？
A非常清楚 B不太清楚 C不知道
由图表可知，仅有34%的同学非常了解春节的来历，而11%的同学不知道春节的来历，这反映出，当今大学生对传统文化的关注程度太少，缺乏对传统文化深入了解，不能很好的继承和发扬中国的传统文化。
2.4您年三十的晚上你都干什么？（单选）
A看春晚，吃年夜饭 B上网通宵（玩游戏、聊天）
C出去玩（放鞭炮、烟花）等 D其他
由图表可知，71%的同学在年三十晚上还是会进行守岁、吃年夜饭的活动，10%的同学喜欢出门放鞭炮、烟花等，这说明，对于春节中一些常规性的活动，同学们还是比较能传承的。但是，在当今社会，这些习俗的味道却越来越淡，所以还需要多一些关注。
2.5您给亲朋好友拜年的主要方式？（多选）
A手机短信 B打电话 C上网发贺卡以及QQ拜年
D去家里问候 E不拜年
由图表可知，42%的同学选择打电话拜年，18%的同学选择通过网络拜年，15%的同学选择电话拜年，仅有24%的同学选择去家里问候拜年。随着科学技术的发展，人们的交流日益便捷，手机短信，网络聊天。这些技术在方便我们生活的同时也使得人与人之间的会面越来越少。与以前挨家挨户拜年相比，现在的拜年大部分只是走一种形式而已，缺少了年文化的味道，这值得我们去反思。
3 存在问题
3.1西方文化的影响
随着现代社会的发展，人们的生活节奏加快，工作压力增大，青年们或多或少的会感觉身心疲惫，因而需要机会放松。此外，高新技术的发展，各国文化之间相互交融也十分明显。中国的传统节日注重的是一种习俗和纪念，比如清明节、端午节、劳动节、国庆节等，而西方的节日更多的是一种心灵的放松和情感的表达。受西方文化的影响，青年人逐渐热衷于西方节日，圣诞节、情人节、感恩节、父亲节、母亲节、万圣节，这些节日为广大青年提供了一个放松自己、张扬个性、表达情感的平台，同时商家也迎合了这股潮流，捕捉、甚至制造消费热点。从以前的不为人知，到现在的众人皆知，商家的炒作和新闻媒体的宣传都起到了推动的作用。从这方面来说，青年们更加追求一种享受，而逐渐淡化中国的传统节日。从调查结果来看，虽然大部分同学还是比较喜欢春节的，但春节作为中国最具代表性的传统节日，更多的是出于一种对中国传统的崇敬之情。
西方文化节日对中国传统文化的影响不容小觑，我们必须正视各种文化，继承和弘扬中国的传统文化。
3.2缺乏对传统文化的深入了解
随着社会的发展，中年人们的工作压力越来越大，也很少关注传统文化方面的信息。对于青少年来说，更加注重生活的享受，对传统文化的起源等便很少了解。总之，现代社会的人们可能只是了解有哪些传统节日，而真正了解节日起源，深入体会传统文化的人却越来越少。人们对传统文化的关注程度逐渐淡化，很多传统工艺也因此失传，对于传统文化的弘扬和发展来说，无形是一重大损失。
3.3对传统文化的实践不充分
以前，人们对待传统节日都很期盼，而现在，更多的是一种形式。拿春节来说，以前的人们总是提前几周开始准备年货，做新衣服，收拾屋子，做各种春节食物，而现在，由于工作繁忙，人们很少去在意这些事情，多数到了春节前几天才开始准备。现在的春节，少了很多过年的味道。对于春节的各种习俗，以前人们总是习惯自己写对联以表示对新春的祝福，而现在，大街上各种对联花样十足，虽是好看，但却少了好多意义。
高新技术的发展，给人们带来方便快捷的同时，也使得人与人之间生疏了不少。拿拜年来说，以前人们总会挨家挨户的拜年，以表新年的祝福，而现在，人们更多的是通过短信、网络等进行祝福。人与人之间面对面沟通的机会逐渐减少。人们对于传统文化的亲身实践越来越少，不利于中国传统文化的发展。
4 建议与对策
4.1政府部门
政府部门应该加大对传统节日的关注程度，合理的调整各种传统节日的休假实践。一方面，可以让人们得到身心的放松，从而有更多的时间去体味中国的传统文化。另一方面，可以提高人们对传统文化的重视程度。
政府应该加大对传统文化艺术的保护程度，对于那些即将失传的传统艺术，应该给予相应的财政支持，保护中国的传统文化，才能使传统文化发扬光大。
政府可以建设相应的组织，以督促传统文化的弘扬和发展，为文化的繁荣发展提供更多可行的途径。
4.2学校及各工作单位
学校可以多组织与传统文化有关的活动，以提高同学们参与中国传统文化的热情，增强学生对传统文化的了解。比如，可以利用寒暑假组织学生进行弘扬中国传统文化的实践活动，组织各种文艺演出，优秀文章征稿以及春节对联等活动。这样，学生们可以从中收获很多关于中国传统文化的知识，从而更好的弘扬中国的传统文化。此外，学校还要加强教育力度，在教学中引导学生要多关注、多实践，在创新中继承和弘扬中国的传统文化。
4.3媒体部门
媒体可以加大宣传的力度，增加各种途径，拓宽人们对传统文化的了解。比如一年一度的春晚，媒体方面应该迎合广大人们的需求，投其所好，才能达到更好的宣传效果。此外还可以增加一些与中国传统文化有关的公益广告，加强人们对传统文化的认识。
4.4个人
正确对待西方节日和中国的传统节日，从自身做起，多关注中国的传统文化。利用空闲时间，可以通过各种途径多了解、多思考、多实践，不断加深对传统文化的了解。要具有责任意识，充分发挥自己的主观能动性，发挥自己的聪明才智，从日常生活的点点滴滴做起，比如：自己写一幅对联，做一个油灯等等。用实际行动弘扬传统文化，在实践中体味传统文化的内涵。
同时，我们也应该做好宣传工作，让更多的人去了解中国的传统文化，更好的关注中国的传统文化。
传统文化实践报告(篇6)
一、调查课题的基本内容
(1)实践方案简介
随着现代社会的飞速发展，当今大学校园网络文化、快餐文化大行其道，对于传统文化的学习和传承成为大学教育中缺失的一环。作为全国十大独立院校之一，我院领导极为重视大学校园传统文化的传承传播，以太谷是优秀传统文化形意拳发源地这一得天独厚优势为依托成立了形意拳中心，并将形意拳教学纳入大学生课程范围。此举对传统文化的保护与发展影响深远，同时也有利于我院学生综合素质的培养。本小组通过对太谷形意拳的理论学习，追根溯源，实地探访，亲身体验等方式，深入了解形意拳这一传统文化瑰宝，调查形意拳当前的发展、传承现状，找出影响形意拳发展传播的症结所在，研究并从本专业的角度并对形意拳的发展传播提出建议。
(2)团队介绍
国贸103班社会实践第一组
(3)实践口号与主题
“传承形意拳文化，保护民族瑰宝”
(4)实践的目的与意义
在实践过程中增进对传统文化的了解，培养对传统文化的危机感与责任感，并用自己所学的专业知识对传统文化的发展提出建议，学以致用，提高理论实践水平。
(5)实践背景
形意拳与太极拳、少林拳、八卦掌并称中国四大名拳，同时是中国三大内家拳(太极、形意、八卦)之一。形意拳风格讲究硬打硬进，几如电闪雷鸣，在内家拳中独树一帜。山西晋中太谷县是形意拳创立、发展、传承的主要区域，被称为“形意拳之乡“我院极为重视形意拳事业的发展，成立了形意拳中心，并将形意拳纳入大学课程。
(6)实践方式
1、理论学习
通过查阅资料，咨询老师等了解形意拳创立，发展，传承的历史，并对形意拳特点有初步认识。
2、实地探访
与理论学习结合，前往李洛能故居，车毅斋纪念馆，宋氏形意拳陈列馆等进行实地考察，通过对展品跟碑文的观摩学习，深入了解形意拳发展的历史。
3、亲身体验
拜访太谷形意名家，进行学习，采访，记录，了解各派形意拳的风格特点，对形意拳的养生、技击效用有一定了解，并对各派形意拳的传承及发展现状进行调查访问;如有条件，可进行一段时间的形意拳实地学习，深入了解形意拳的风格特点、技击养生效用。
二、实践阶段安排
(1)活动地点：太谷本地如条件允许，前往祁县探访形意拳源流-心意拳
(2)前期准备：
1、分工明确，强化责任意识。主要为资料收集，组织协调，过程记录(拍照，摄像，录音，笔记)，后期制作(争取实践完成拍出一部视频作品)
2、资料收集与组织协调。收集形意拳资料并进行集中学习，实地考察时的组织协调工作，拜访形意名家之前的提前了解与事先预约。
3、过程记录。安排专人负责实践过程的摄影摄像及其他资料的记录整理。
药品、避暑用品等，并对可能出现的安全隐患做好充分的预案工作。
5、经费预算。落实经费来源。
(3)活动开展：
1、集中学习形意拳资料，对形意拳的`源流，发展，特点有一定了解。
2、前往李洛能故居，车毅斋纪念馆，宋氏形意拳陈列馆等进行实地考察，通过对展品跟碑文的观摩学习，深入了解形意拳发展的历史。条件允许的话前往祁县探访形意拳源流-心意拳。
技击、文化内涵，并对各派形意拳的发展现状及原因进行调查访问;如条件允许，组员分成两队分别对车氏宋氏形意拳进行为期一周左右的系统学习与深入了解。全程跟踪记录学习过程。学习结束后进行内部总结，以亲身体验对两派形意拳进行分析比较，加深对形意拳文化的理解和认识。
4、在实践过程中结合自己专业知识，对形意拳的发展现状及未来发展举措进行讨论，提出建议。
(4)成果总结
1.团队日志:活动当天安排队员就每天的活动情况做详细记载，并对次日的活动做好安排。
2.个人感悟:每位队员将自己在整个社会实践活动中的心得体会整理为个人的实践心得。
视频、访谈记录等等进行汇集整理，完成实践报告。
(5)活动预期效果：
此次实践活动预计会对形意拳发展、学生和学校学院三方面产生积极影响，使三者达到共赢的局面：
首先，对形意拳发展而言，本次实践活动虽然人微言轻，但对于形意拳的发展和推广是个有益的尝试。此次实践活动对形意拳发展的思考及其所包含的现实意义将影响深远。
其次，对学生而言，一方面对传统文化进行了深入的了解和学习，增强的对传统文化的使命感和责任感，另一方面，实践过程也是一个锻炼自己的过程，课堂上学到的知识可以学以致用，团队合作过程可以锻炼自己的团队意识及组织协调能力。通过实践可以获益深远。
再次，对学校学院而言，一方面可以通过此次社会实践来提高学校学院的知名度;另一方面，也可以进一步提升学校学院整体的教育实力与实践力度。
三、其他活动要求及注意事项
(1)活动经费
经费来源：学院社会实践活动专项经费，自筹
经费开支与报销事项：
1、活动的一切开支本着节约为前提，杜绝浪费
财部应向队员公开当天的各种开销
经办人姓名，并交由队长签字后，方可向财务部部长报销
4、各小组要保管好活动经费支出的发票或相关收据
5、活动结束后，及时上交《活动收支明细表》
(2)管理制度
为了更好地开展活动，保证活动的顺利进行;为了让每位实践队员在实践过程中全心地投入，展现温大学子们的独特魅力;为了维护实践队良好的形象，规范队员的行为。特按照大学生实践守则作出如下规定：
科学发展观作为指导思想和行动指南
2、遵守组织纪律，按时完成实践内容并明确活动目的，积极主动配合工作需求
3、活动过程中不得擅自离队，不得擅自进行危险性的活动
4、如需离队或暂时离队，应向实践队队长说明具体情况，表明去向，做好登记，并随时保持联络，如批准必须要按时归队
早退
6、队员要顾全大局，以团队为重，树立良好的团队精神，成员之间要互相协助，团结一致，同舟共济，如遇到紧急事件，要听从指导老师以及实践队队长的指挥，寻找有效方法解决
整洁，合乎大学生的衣着标准，不损害当代大学生的良好形象
8、队员在实践活动过程中要注意使用礼貌用语;尊重实践单位意见，虚心向群众学习
不随地吐痰等
队员时刻牢记“安全第一”，增强安全意识，加强安全防范，注重团结互助
队员要吃苦耐劳，对实践过程中出现的饮食、住宿等困难要勇于克服
注意饮食卫生，做好防暑工作，如感觉身体不适，及时向实践队后勤部反映
保管好公共财物及自身财物，爱护公共财产
所有实践队员必须端正工作态度，树立当代大学生应有的健康形象，展示当代大学生良好的精神风貌，严格遵守实践制度。
传统文化实践报告(篇7)
众所周知，中国是世界上四大文明古国之一，也是四大文明古国之中唯一一个将传统文化保存至今的国家。以传统文化为立国之基的中国已在世界上存在了长达五千年。中国的传统文化，不仅推动着中国的发展，在世界文化领域也有着举足轻重的地位。日本、韩国以及许多西方国家的学校都开设中国传统文化课程，孔子、老子、庄子等古代先哲的思想，也是西方哲学家们研究领域中不可或缺的内容。博大精深、源远流长的传统文化，本是每一个中国人的骄傲，是每一个中国人都应该了解的，然而，随着全球化进程的影响，中西方交流日益频繁，西方文化大规模入侵，渐渐为中国人所接受。圣诞节、情人节在中国流行起来；麦当劳、肯德基、披萨成为许多人喜爱的食品；西装成为各种正式场合的服装，但是，却仍有人不知道重阳节，不清楚过年吃饺子这一习俗的由来，不了解唐装、汉服是什么样子？我国传统文化是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝，但是在西方文化的冲击下，中国传统文化已经被许多人淡忘，民族文化遗产面临着极大的考验。
一、此次调查，正是对当代学生对中国传统文化认知程度进行统计和了解。
二、研究方法：
本次调查采用发放问卷的形式，问卷分为网上问卷和实体问卷两部分，参与问卷的主要是中学生和大学生。问卷的内容主要包括四个方面：
（一）学生对古代文学基础知识的了解程度，如：古诗、古词的区别，书法、国画的鉴赏能力等等；
（二）学生对儒家、道家思想的了解程度；
（三）学生对传统节日的了解程度；
（四）学生对传统文化的兴趣、态度和看法。
共回收问卷90份，其中网上参与问卷77人，回收实体问卷13份。此调查报告以这90份问卷为主要资料来源。
三、调查结果分析：
（一）当代学生对传统文化的态度。
当代学生普遍对传统文化的重要性表示认同，认为那是中华民族特有的文化遗产，也是中华人民的瑰宝，不应该被轻易遗忘。但大多数学生表示，传统文化尤其是古典文学与现代文学相差太大，古汉语更是难于理解，因此即使认同其重要性，却不愿意过多地学习。在“你对于中国古代诗词曲赋及古文的学习态度”这一道题目当中，14%的人表示“不喜欢，也不怎么去学习”，69%的人表示“课本中的会去学习，课外不愿意自学”，只有17%的人表示“很喜欢，会主动学习”。而融入了中国古典文化元素的国产游戏仙剑奇侠传系列，在学生当中却是备受欢迎。这个系列的游戏，融入了中国特有的武侠、仙侠风，以中国古代神话为背景，并以故事的形式充分表现道家的世界观。在娱乐的同时，也可接触许多传统文化。在玩过此类游戏的人当中，68%的人表示非常喜爱这类游戏，比之国外的一些格斗类游戏，加入了传统文化的国产游戏让人觉得更有趣味，更充实。近年来，中国风音乐流传广泛，受到人们尤其是学生的欢迎和喜爱。中国风，即在歌曲中加入中国古代一些典故作为创作背景，用现代的音乐唱出古典的味道，乐器通常为中国古典乐器，这样的音乐不仅能让人放松心情，更能让人从歌词当中了解中国传统文化，体会古诗词所特有的意境。在被调查的人当中，有86%的人表示喜欢中国风音乐，认为中国风音乐所体现的意境是许多流行音乐无法做到的。
（二）当代学生对传统文化的了解程度。
1、关于四书五经。儒家思想，是中国古代的主流思想。四书五经是中国儒家的经典书籍，也是中国传统文化的重要组成部分。提起中国传统文化，必然是要谈到四书五经。然而在调查中，竟有64%的人不能准确无误地说出四书、五经。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四书五经”是九本典籍的统称，而以为那是一本书籍的书名。
2、关于传统艺术的认知。国画、书法、戏曲是中国特有的传统艺术。对于中国学生来说，都应该对其基础进行一定的了解。但是在调查中发现，有76%的人不能准确地区分行书、隶书、楷书这三种十分常见的字体。在国画方面，83%的人只能大致体会到国画的美，但不能从专业角度进行鉴赏。8%的人表示对国画完全没有鉴赏能力。传统戏曲更是被年轻一代所冷落，大部分年轻人都认为传统戏曲这一表演方式与主流音乐相差甚远，难以接受，因此不会去进行欣赏，更谈不上去学习了。27%的人认为戏曲是过时的文化，知不知道都无所谓，其余的人则大多认为那是只有专业演员才需要学习的小众文化，非专业演员可以不必对其进行过多的了解。
3、关于古典诗词。古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。从小学开始，我们的语文课本就有许多古诗词鉴赏课文。古诗词也是当代学生应该学习的。格律诗句式整齐划一，句法相对固定；词的句式则参差不齐，句法灵活多样，但应遵循固定的词牌。这是古诗词学习中的最基础的知识。在调查中，只有7%的人可以清楚地说出诗和词的区别，82%的人大概知道两者区别，其余的则完全不知道两者有何区别。由“对于诗词曲赋的学习”这一道题中也可看出，大部分学生对古诗词了解的并不多，仅限于课本上的而已，很少有学生会在课外主动积累和背诵古诗词，对于古诗词的鉴赏能力自然是不足的，学习创作诗词的人更是屈指可数。
4、关于诸子百家。众所周知，中国传统文化以儒家文化为核心内容，也包含了道家、法家等文化。战国时期百家争鸣的局面，对传统文化的形成起到了极其重要的作用。中学历史教材中也把百家争鸣这一部分作为学习重点。因此学生对这一段历史比较了解。如在“你能说出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想吗？”这一问题中，84%的人都能回答，但对于课本中涉及较少或未涉及的墨家、法家、阴阳家、农家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。
5、关于传统节日。传统节日是传统文化的重要组成部分。每一个传统节日都有它的由来。在调查发现，竟有10%的人不知道有重阳节。没有人能够说出每一个传统节日的由来。
调查发现，当代学生对中国传统文化的了解比较肤浅，他们对传统文化多持敬而远之的态度，怀有一份敬意，但却不愿意主动去学习。经过分析，造成此现象的原因主要有：
1、学校只是一味地按照课本教授文言文和古诗词，而没有让学生充分认识到传统文化的对于中国人的意义。中学生普遍对文言文和古诗词的学习表示不喜欢。他们认为现代人说话极少用到古汉语，且古汉语和现代汉语相差甚远，不易学懂；而作诗填词，更是那些“文人”和“天才”才需要考虑的事，对普通人来说并不重要。对于古典文学，只需要大概了解即可，将它作为必考的部分，是不必要的，只会增加学生的学习负担。而在大学里，除中文系的学生外，其它专业的学生极少有机会接触传统文化。另外还因为就业对英语的硬性要求，使得大学生把大部分学习时间都放在英语上，忽视了对传统文化的学习。
2、许多父母不重视孩子对传统文化的学习，认为孩子学好学校安排的功课，考上好的大学，找到好的工作才是最重要的，书法、戏曲、古代文学典籍等在现代社会用处不大且耽误学习，所以不会鼓励孩子多接触传统文化，导致孩子对传统文化缺乏兴趣，亦没有形成主动接受传统文化的意识。
3、过多外来文化造成一定的影响。许多学生错误地认为，外来文化尤其是经济发达的西方国家传过来的文化就是时尚、优秀的文化。因此在他们在心目中把中国古代的一些思想和文化定义为过时文化，盲目追求时尚，追求外来文化。从饮食、服装、娱乐等各个方面，都极力模仿西方人的方式，出现民族文化认同危机。
当代学生对传统文化的定义非常模糊，对其了解也太过肤浅。加强当代学生对传统文化的学习是刻不容缓的。故提出以下对策：
1、中小学阶段是学生思想形成的重要时期。因此中小学应该重视在这个阶段对学生进行正确的指导。只学习课本中的唐诗宋词是远远不够的，而应该让学生真正认识到中国传统文化对于中国人的意义。建议将儒家、道家的一些人生观和价值观加入到小学思想品德课程中，让学生从小就能多接触传统文化中的精华部分，并真正形成主动接受传统文化的意识。
2、大学阶段的学生，学习传统文化也并不算晚。建议大学院校开设相关的公共课程，多组织与传统文化有关的竞赛、演讲活动，建立文学协会和组织，让大学生自觉地参与其中，学习传统文化。
3、调查结果显示，当代学生虽不愿意主动学习中国古代文学典籍，但对于加入传统文化元素的游戏和音乐还是非常有兴趣的。社会应当鼓励和宣传这类游戏和音乐，借助大众喜闻乐见的方式，让学生在娱乐中接触传统文化。
四、感悟：
传统文化是民族的脊梁，中华民族有着如此深厚悠久的历史，有着如此丰富灿烂的文化，这是中国人共同享有的财富。我们不必时时刻刻做一个传统的人，但我们不能忘记传统。从现在开始，作为学生的我们，都应该用心地去阅读那些被尘封已久的史书典籍，用心去感受中华民族文化的魅力。更应该保护和宣扬中国传统文化，这样，才不愧为一个中国的学生。
传统文化实践报告(篇8)
“济南是人泉，泰山是神泉”，这是寒假登泰山时听到的一句话，意思是济南的名人多，泰山的名神多。本来不懂这句话，逛完了泰山才懂它的真含义：神，的确很多，大小庙宇无数；来过的神人也很多，悬崖绝壁上都有某年某日某人的题词！
我在凌晨三点醒的，当时同寝室的四个人已经醒了，在悄悄谈话，被窝里的脚有些冷，说不清是被她们的谈话声吵醒还是房间太冷把我冻醒，总之是醒了。水杯里的水已经冰凉开始冻彻肌骨，这泰山顶上的凌晨，除了我和屋里的人，所有的人都睡觉了，世界是一片安静。
我们出发的时间还不到五点半，天依然黑透着，室外温度倒也不低，有人惊叹和屋里一样冷啊！当时走在古建筑的冷清大街上，确实有魑魅魍魉的感觉，路上稀疏有几家开门的店铺，露出灯光。而我们则依靠点点手机灯光行走，偶尔有巡夜的人，露出一点手电筒的光，只一束，不过已经很感激了！几个人稀落落的在街头，出租军大衣，叫卖高香，价格是贵的离奇，且掺杂谎价成份太大，他们都身穿黄绿色军大衣，缩着脑袋和脖子，像一只只冻坏了的猴子。路倒是够平整，只是台阶很多，有时我幻觉这是在没有路灯的某个地方，看看路边的灯－－很有古韵的亮着，周围是花花绿绿的画，台阶下是距离千米的泰安市，有点点灯，有长龙似的路灯，远处看来有些缥缈，真的像天宫，一抬头，贞节牌坊似的建筑，凭借昏暗的光，看见上面是“天街”二字，哦，原来现在在泰山顶上！
行走夜路，头顶繁星，点点滴滴，连月亮也逃到天的东方让路。什么北斗星，北极星，牛郎织女星…马导一边指着一边教我们辨认。看见天上繁星，看到山下的灯火美景，仿佛山是镜子，把星星射到人间，抑或人间是湖面，飘了天空的影子，我陶醉这奇景，就想收录到照相机里。路前面是阴森恐怖的，黑黑一片，只闻到浓烈的香气，是焚烧的香，那一刻来不及仔细看周围，急着赶路，而路在脚下也不太平了，石头参差不齐，我忽然害怕了，小时候听说过鬼迷路的故事“晚上走路时，鬼出来捣鬼，故意变出路来迷惑人，使人绕来绕去的走不出原地，只是绕圈而已”我突然记起昨天晚上宾馆老板的话“走了别回来啊”不像是对人说的话，只像说鬼的。这世界上可能真的有鬼吧？！
出了庙，分两个岔路，不知道走哪边。停下来，隐隐约约听到人声嘈杂！路要依靠一步步挪过去，十分陡峭，而且看不见任何东西，只能靠摸。
站在泰山顶上，穿羽绒服，依然很冷。天已经黑透了，只在西方留着鱼肚的白色，残阳渐渐退尽，第一次在山上，别样感觉！我们穿过度假村，有山有水，大家兴致勃勃，拍照说笑。渐渐的身上开始热了！后山的小路窄，几处都险象环生，石壁陡峭，好几次都是从山崖边上过来，心惊胆战。而石头太陡，道路有些泥泞。所以尽管周围的自然风景秀美，丝毫没时间去欣赏，于是，为了赶路，错过了欣赏最美的风景。在荒山野岭，就我们四个女同学，讨论野人讨论狼，有些恐怖，往前喊也不见人声。尽管行路难，不过一路上还是很有意思的，周围的悬崖峭壁，容不得喘息，每次摔倒后，都有劫后余生倒吸一口凉气的侥幸。
有山必有水，山涧窄窄的小溪，哗哗啦啦，十分动听，流下来的水储存在山脚下，底下的鹅卵石清晰可见，忍不住伸手掬一捧水，好清凉！环视四周，山上已经有结冰了，我明白了一句话“流水不腐户枢不蠹”大抵说流动的东西不容易坏，所以流动的水不容易结冰。空气也开始清新凉爽，吸一口，仿佛鼻孔中的汗毛被冻结住一样，但身上却实在的热，绒衣早已经湿透，汗水顺着两颊流下，头发也被沾湿。这是运动着，估计停下来会被冻坏的，毕竟半山腰的温度极度低了，每升高一百米气温降低一些啊！而手下的石头也都冷如冰块，温度很低。
从山下到山上遇到过几个人，有妇女有挑山工，每次我们询问路程，都会得到干脆回答。不得不提小路边上的石头上都有红色的路标提示，每当犹豫不决走哪条路时，就会绝处逢生了！路边有些打碎的盘子，相信是哪个挑山工一不小心打碎了挑的东西吧！进而感叹他那天折本和工作的危险艰辛。最后穿过的是一片松树林，青翠的松针叶，笔直的树干，这是以前的松树所不及的。地下有堆积的一层松针，颇有沧桑感。山的陡壁有几棵泛红的果树，不知道是什么果子？我不是贪吃，而是好奇，就晃晃悠悠的踩着石头去摘果子，原来是枸杞大的东西，成葡萄似的一串串，所以远处红的像火！可是已经腐烂了，有股霉变的气味儿，毕竟冬天了，经了霜的东西。仰头，山上的树绿色的，白色的－－经霜的，像玉树琼枝。此时那一刻，突然惧怕起来：天已经暗了，突然来了什么山妖，我们是无缚鸡之力的，于是猜测这莫名其妙的野果树也是妖怪精心设计的，我摘了，就引鬼上身了，也许是《画皮》看多了！最后还是毫发未损的下来了。山间有时响起几句《红高粱》的“妹妹你大胆的往前走”，像是专门给壮胆的。
传统文化实践报告(篇9)
有关中国传统文化实践报告
调查人：
调查时间：20xx年12月 调查地点：广西大学 调查对象：在校大学生 调查形式：调查问卷
调查背景：随着社会发展，科技不断进步，中国与西方国家的交流日益频繁，这也导致西方文化对我国人民的影响日益增大，而中国的传统文化却逐渐被人们遗忘。就此现象，我对广西大学在校大学生做了关于传统文化的调查报告。 付样卷：
关于传统文化的调查报告
你对民族传统文化了解吗？
1.很了解 2.了解一部分 3.了解得不多 4.了解得很少 5.一点也不了解 你喜欢了解民族传统文化还是外国的文化？ 1.传统文化 2.外国文化 3.差不多
民族传统文化是积累多年的文化，那么你怎样看待民族传统文化呢？
1.传统文化有其积极意义 2.不是所有都值得学习 3.大多都不值得学习 4.不知道 儒学是民族传统文化的一个重要组成部分，你是怎样看待的？
国画等民族传统艺术吗？ 1.是 2.否
如果你要学习一门艺术，你会选择民族传统艺术还是外来的艺术呢？（如乐器） 1.传统艺术 2.外国艺术
你认为在当今多种文化交织成的社会中，民族文化是否还存在着？ 1.依然存在 2.似乎还在 3.似乎再慢慢消失 4.看不到身影
你能够记住中国的传统节日吗？ 1.全部记住 2.记住一部分 3.记不住
你更喜欢参加西方节日（如圣诞节）活动还是民族传统节日活动？ 1.传统节日 2.西方节日
传统文化让我们的生活更舒适和多姿多彩吗？
1.让我们的生活更多姿多彩 没有太多的影响 2.是生活的累赘，束缚着生活 3.没感觉
传统文化让我们的生活更舒适和多姿多彩吗？
1.让我们的生活更多姿多彩 2.没有太多的影响 3.是生活的累赘，束缚着生活 4.没感觉 你认为民族传统文化会逐渐被取代吗？ 1.会 2.不会 3.很难说 中国传统文化对中国的发展意义如何？
1.促进中国各方面发展 2.有积极的意义，但不明显 3.没有影响 4.会拖累中国的发展 中国传统文化给我们的是遗产还是束缚？ 1.宝贵遗产 2.束缚 3.很难说 你认为中国传统文化的未来怎样？ 1.很乐观 2.不太乐观 3.不乐观 4.可能会消失 调查结果如下：1 你对民族传统文化了解吗？
2你喜欢了解民族传统文化还是外国的文化？
3民族传统文化是积累多年的文化，那么你怎样看待民族传统文化呢？
4儒学是民族传统文化的一个重要组成部分，你是怎样看待的
5 你是怎么看待中国的“礼”的呢？
6你有民族传统文化的特长吗
国画等民族传统艺术吗？
8如果你要学习一门艺术，你会选择民族传统艺术还是外来的艺术呢？
9你认为在当今多种文化交织成的社会中，民族文化是否还存在着？
10你能够记住中国的传统节日吗？
活动还是民族传统节日活动？
12传统文化让我们的生活更舒适和多姿多彩吗？
13你认为民族传统文化会逐渐被取代吗？
14中国传统文化对中国的发展意义如何？
传统文化实践报告(篇10)
记零度工艺社社会实践之探访民间手工艺大师20xx年6月24日，浙江工商大学统计与数学学院团委学生会零度工艺社暑期社会实践小分队以藏龙卧虎寻找民间手工艺大师为主题，来到了浙江省群众艺术馆，面对面与民间手工艺大师探讨手工艺的传承与创新问题，了解传统手工艺的文化。
本次探访，实践队找到了黄杨木木雕大师黄笃纯和剪纸大师郑荣山两位老师，对他们进行了深入的访谈，同时也领略了大师们的精湛技艺。
生活的体验，带来艺术的生动第一位拜访的手工艺大师是木雕工作者王笃纯老师，他1932年出生于乐清翁镇南村的一个黄杨木雕世家，从小就受到家庭艺术氛围的影响，在雕刻艺术的道路上取得了极大的成就。他认为要将木雕作品雕刻得栩栩如生，必须要熟悉生活，区分不同材质的材料所带来的不同质感，将其在作品中体现。同时，他也介绍了作品题材的选择，在保留传统精髓的条件下，要与时俱进，与时代相结合。他以正在创作的作品马上第一为例子，给我们做了介绍。一张纸，一把剪刀，展现剪纸的奇妙，一张简单的红纸在剪纸大师郑荣山老师手中瞬间变成了一件艺术品，不禁让人感叹万分。郑老师说剪纸的工具材料十分简单，学习起来也是相当快的`。他说：这是一门老祖宗传下来的手艺，我们需要好好地继承与发展。
在此次拜访中，他热情地为同学们现场展示了几幅简单作品的制作过程，还为同学们讲解了一些关于剪纸的知识和技巧。
想要学好一门艺术，首先是喜欢，其次是坚持，在这基础上学会技巧。艺术的传承创新需要发展，也需要后继有人，王老师和郑老师都希望有更多的年轻人从事手工艺行业，将它发扬光大。
传统文化实践报告(篇11)
，广州市以春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等我国传统节日为载体，开展“我们的节日”主题活动。通过赋予传统习俗时代内涵，打造广州节日文化品牌。广州市文明办表示，要把“三个倡导”24个字的要求贯穿到“我们的节日”主题活动的始终，渗透到人们日常生产生活之中，阐发中华传统节日文化内涵，培育核心价值观的社会基础。
传统节日作为中华文化的基本元素，凝结着中华民族的文化血脉和思想精华，是培育和弘扬社会主义核心价值观的宝贵资源。把核心价值观“三个倡导”24个字的要求贯穿到“我们的节日”主题活动中，我觉得，这个过程就是对传统文化继承基础上的创新，既没丢掉文化的根，又符合时代特点，使传统节日文化成为引领现代人们思想的先进文化，这样的传承有根基，有意义，也有作用。
在中华民族的传统节日中，我们可以深切感受到中华文明的源远流长，感受到中华文化的底蕴富足。以即将到来的端午节为例，吃粽子、赛龙舟、饮雄黄酒、挂菖蒲、艾草等，都是历史悠久的传统习俗，这些习俗都是从民间传承下来的，成为传统的端午文化。然而，随着人们生活条件的改善，消费水平的提高，加之受外来文化和商业化的双重冲击，公众对节日文化内涵的认同越来越少，甚至端午节在不少人眼里，就是吃喝玩乐的“小长假”，吃粽子、赛龙舟变成了商业化消费，甚至曾一度出现了铺张浪费、豪华比阔、污染环境等弊端，这不仅疏远了端午节传统节日文化与情感内涵，也容易淡化和冲击核心价值观，如果传统节日丢掉了传统，就等于丢掉了文化自信。
不可否认，现在的端午节不能排除旅游文化、娱乐消费，但这些只是依附在传统节日上的活动，而不是传统文化的根，我们过端午节，需要快乐和休闲，但更重要的是传承民俗文化，延续传统文化的根，而不能脱离传统节日特有的民俗文化内涵，甚至以商业文化取而代之。端午节文化，需要由五彩缤纷的民俗活动承载，丢掉了这些活动就等于淡化甚至遗忘端午传统文化，正是为了让生命之花开得更加健康、灿烂，我们才需要传承端午节的风俗，这是传承端午文化的最根本使命。
传承端午传统文化，要通过纪念屈原，让爱国情感在民族的血液中流淌、升华。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”屈原，以其崇高品格而流传千古，为后世人所崇敬。在端午节里，纪念这位伟大的先人，重要的是要弘扬以爱国主义为核心的民族精神，以此激发以改革创新为核心的时代精神，从端午文化中挖掘讲仁爱、重民本、崇正义、尚和合、求大同等思想的时代价值，激发人们爱祖国、爱家乡、爱亲人、爱他人、爱自然的深厚情感。
传承端午传统文化，要通过吃粽子、赛龙舟等民俗活动，弘扬中华民族优秀传统美德。中国的传统节日是亲情的汇聚，乡风民俗的展示，应该以此为体裁，把核心价值观融入其中，在节日活动中融进孝老敬老、敦亲睦族、感恩惜福、诚实劳动、忠于家庭、谦恭有礼等家庭美德建设内容，努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展，激发人们在潜移默化中，接受道德教育，以此转化为提高践行道德的自觉。
传承端午传统文化，要通过媒体宣传，倡导节俭、环保、廉洁等文明新风。与其他传统节日一样，端午节离不开消费，在商业炒作下，也曾有过不良风气。“我们的节日”应该革除各种陋习，倡导文明消费，节俭消费，绿色消费，廉洁消费，在全社会形成文明和谐、环保节俭的节日氛围，形成良好的家风民风，促进社会主义核心价值观在传统节日文化中活色生香，在促进社会文明进步中发挥作用。
传统文化实践报告(篇12)
在这个长达两个月的寒假里，我参加了黄骅市关帝庙村文化中心的传统文化学习，讲座的主题是：幸福人生。不但学习了国学经典，更重要的，是学习如何将之付诸实践。在这短短的学习时间里给了我不少触动。在这里把我的感想和大家分享。
我到达中心的时间是下午，黄骅市关帝庙村文化中心位于黄骅市关帝庙村市的一个比较偏的地方。后来才知道，这是社会给界爱心人士筹资建设起来的。虽然简陋一些，但是也让我体会到他更深一层的含义。
刚到文化中心的时候，就发想了一件事。人们见面时是鞠躬礼。起初我不明比为什么。中心的老师在第一堂课上给了大家一个答案。要学会谦卑，最实际的方法，就是低下头，放下身份。这才是鞠躬的目的。养成这种习惯，人自然而然就学会谦卑。如同一个永远装不满的茶杯，才有可能被灌输更多的东西。学会鞠躬，做到谦卑，是我在这一天的下午最大的收获。
第二天我们很早就起来了。天都没亮，我们在老师的带领下学了一套健身操。然后按秩序进入课堂向孔夫子敬礼后进行早读。早读的内容是国学经典——《弟子规》和孝经。我曾经看过百家讲坛上有关于《弟子规》的解读。内容是明白的。本以为学起来是一件很容易的事。结果却让我大吃一惊。上课根本脱离了书本！因为咬文嚼字不是我们这次学习的目的。讲座的内容分为五个部分：健康、教育、经济、和谐、礼仪。
而第一天早上的学习内容是：健康。不仅介绍了饮食和常见病的关系。还提出了五行论和中国传统文化的对应关系关系，并且提出了相关的事实依据。提出了仁义礼智信与金木水火土和人体的器官的对应关系。提出了文化与健康的理论。此外他还用事实论据告诉我们素食与健康的关系。在这里，他提倡的健康饮食和绿色饮食是基于现代的畜牧养殖业以及现代低碳生活的要求来提出的。在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。经过这次讲座，没有人抱怨。结束的时候很多的学员都自发的要求坚持下去。要知道坚持吃一个月的素食所减少的碳排放相当于种树18棵。而养活一个肉食者所需的土地面积是一个素食者的12倍。在人口激增的今天，这确实是一个发人深思的事实。正如广告上经常出现的口号：保护环境从我做起。也如彭新博士说的，保护环境，从吃素做起。
晚上的主题是“移风易俗，莫善于乐”。人们有一个共同感的语言，就是音乐。当我看到乐谱的时候，发现里面的歌曲我并不陌生。然而，当老师上课的时候我才发现并不是我想的那么简单。问题不是那些唱歌技巧。当讲师唱起《母亲》这首歌的时候，我想，是我太感性了，泪湿了眼眶。抬头看去，周围的人也都是一样。在接下来的几个晚上，我们接受了好几场关于“孝”的事迹报道会。孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在这方面，真的是太欠缺了。
安上治民，莫善于礼。可见礼仪的重要性。现在有很多礼仪培训的课程，逐步受到人们的关注。然而，古语有云：德挥动于内，而礼发于外。在学习和运用各种礼仪的时候，应该注意的是更多“德行”方面。李越老师在讲台上给我们讲述了她是如何从一个企业管理者成为一个讲师的经历。告诉我们人与人之间的交往靠的是道义而非金钱。至于当今社会，这是一个很严肃的问题。而礼仪，作为道德的外在表现，应受到越来越多的关注。想起以前在院学生会里工作的日子，不得不说，礼仪确实在我们的社会生活中起着重要的作用。同时，我们回顾过去几十年，我们学习思想，要辩证的看待问题和事物，却没有让我们完全的抛弃传统文化。精华的部分会流传下来。问题在于，如何辩证的继承和发扬。我认为文化的传播，并不单是口头的“告诉”。“身教”不但是老师们应该做到的，学生在认知的过程中学会“身教”，那么周边的人也会受影响。这就是教育。
在中心的生活很充实，很感动。我学会了忏悔自己的过往，感恩别人对我的关怀和帮助。相信在未来的日子里，我会怀着一颗感恩的心，学会学习，学会生活，学会做人。作为中国人，我们老祖宗给我们留下了灿烂的文化，我会怀着一颗感恩的心去吸取它的养分，做一个合格的中华儿女。
基层宣传文化队伍情况统计工作总结
基层宣传文化队伍情况统计工作总结
**镇地处青县东部，全镇辖32个行政村，有半数以上的村成立了秧歌队、广场舞队等民间艺术团体。共有基层文化工作人员383人，乡镇综合文化站兼职人员3人，农村宣传文化协管员32人，文化志愿者280人。近年来，我镇基层文化队伍不断壮大，素质不断提高，呈现较好发展态势。我镇在基层文化队伍建设方面主要做了以下几方面的工作：
一是着力提高思想认识。统一思想、提高认识士推动工作的前提。基层宣传文化队伍建设离不开宣传文化人才，只有加紧研究制定引进人才、培养人才、留住人才的队伍建设激励机制，才能真正把队伍壮大起来。根据这一目标，我镇积极与上级沟通，进行征求意见。二是着力推动设施建设。近年来，我镇的公共文化基层设施不断完善。在上级的支持下，各自然村健身广场、健身路径、乒乓球场等一应俱全，基本能满足人民群众的文化需求。此外农家书屋的建设与开放，也极大地丰富了人民群众的文化生活。三是着力创建活动平台。我镇近年来开展了文化信息共享工程、农家书屋延伸工程、激情文化广场等惠民工程，收到广大农村群众的欢迎。此外，以基层文化工作人员为主的文化志愿者活动呈现出蓬勃发展的台式，觉道庄村一年一度的秧歌大赛，清水白村每到节庆日都组织开展文化艺术晚会，打虎庄村村民自发组织的民间艺术团无偿为敬老院、学校、各个村演出，小牛庄村、大杜庄村、大勃留村等各个村的文化团体更是有着异彩纷呈的文化活动，这些活动既丰富的群众的精神文化生活，保证了人民的文化基本权益，也提高了广大基层文化工作的能力和水平。
宣传文化队伍培训工作取得实效
我镇基层宣传文化队伍建设及培训工作总体上是有很大进步的，尤其在培训内容、培训效果、培训作用和培训管理等方面。近年来基层宣传文化队伍轮训的总体效果较好，宣传文化队伍培训取得明显成效，培训内容更贴近中心工作，符合干部需求，干部素质，增强了能力。
基层宣传文化队伍建设训存在的问题
尽管近年来我镇宣传文化队伍培训成效显著，但与建设高素质的宣传文化队伍要求相比，工作还存在一些突出问题。
（一）基层宣传文化队伍培训机会不均衡、工学矛盾突出
培训机会少是一个突出问题。由于干部轮岗原因，有许多基层宣传文化队伍未参加过脱产培训。此外工学矛盾突出，是当前培训中存在的突出问题。上述培训机会的不均衡在一定程度上影响了干部教育培训工作的整体水平。
（二）缺乏高层次、专业化的培训
高层次、专业化的培训较为缺乏，导致宣传文化队伍参训内生动力不足。大多数的基层文化工作者都希望加大专业化培训和异地培训的力度。
（三）培训方式方法还需进一步创新
培训时间、机构、内容选择的自主性、灵活性不够，应改进培训方式方法，培训形式需求呈现多样性。应开展多种形式的教学，实现在培训形式上的四个结合，即脱产学习与在职自学、挂职培训相结合，课堂教学与案例教学、现场教学、交流研讨相结合，传统教学手段与在线教学相结合，请进来与送出去、考察学习相结合，达到“所学即所得，所学即所用”的效果。针对宣传文化队伍普遍存在的从业时间短、流动性大这一特点，需强化实践型课程及相互之间的业务交流。因此，要进一步解放思想，探索基层宣传文化队伍培训规律，加大培训方式创新力度，形成具有时代特征、**特色的宣传文化队伍培训工作新局面。
（四）缺乏奖励性的鼓励措施。我镇基层文化队伍的建设、活动、培训的资金匮乏，基本上是由民众自发组织，自筹资金。这极大地限制了我镇文化事业的发展。
意见及建议
针对目前宣传文化队伍培训中存在的问题以及新形势下宣传文化工作的特点及培训需求，我们应在培训模式、内容更新、培训方式、班次设置、机制建设方式等方面进一步创新，为完善“大宣传”工作格局提供智力支持。完善道德激励机制，鼓励有条件的村自行筹资成立“基层宣传文化队伍建设公益金”，帮扶救助贫困村和其他弱势团体。继续做好基层文化建设先进村、先进个人的年度表彰工作，逐步扩大表彰范围和规模。
宣传文化工作总结
今年上半年，我镇宣传思想工作在镇委的领导下，在市委宣传部的指导下，围绕中心，服务大局，以思想道德建设为重点，以创建学习型党组织活动为目标，以丰富的文化活动为载体，为推进百里洲镇经济社会发展和建设提供了有力的思想保证和精神动力。
一、加强理论学习，提升干部队伍素质
(一)严格执行党委中心组理论学习制度。按照每月一次集中学习，每季度一次讲座，每天学习一小时，每月熟读一本书，每半年撰写一篇有质量的理论学习或工作研究文章的安排，把理论学习情况纳入绩效考核，提高学习积极性。把学习贯彻十八大和十八届三中全会精神作为首要的政治任务，坚持抓紧抓好，力求融会贯通，使党委中心组学习不断向深度和广度拓展。
(二)精心策划学习内容，确保学有所得。结合乡镇工作实际，有针对性的设计学习内容。既包括十八届三中全会精神指导学习，又及时通报中央、省、市各级关于作风建设的各项规定，和各地违纪情况通报，及时提醒机关干部规范履职行为;既安排了政治理论学习，又注重学习法律、常用办公软件等实用知识，提升干部履职能力;既有习近平总书记系列讲话精神解读，又有王明海同志先进事迹学习。
(三)丰富载体，调动干部学习积极性。围绕帮助大家形成人人读书、终身学习的良好习惯，开展了一系列丰富多彩、灵活多样的读书学习活动。一是以党的群众路线教育实践活动为契机，在全镇机关单位及各村(社区)党员干部中大力开展了以对接改革机遇，实现经济大发展为主题的百里洲发展大讨论，党员干部纷纷建言献策，极大的发掘了干部参与经济发展的主人翁精神，调动了党员干部的积极性。在讨论的基础上，引导大家带着问题学、从书中寻找答案，进一步在全镇形成读书好、读好书、好读书的良好氛围和文明风尚。二是组织党员干部开展十八大及十八届三中全会基础知识我知道知识竞赛，机关及镇直单位23名干部参加了比赛，普及了基础知识，营造了浓厚的学习氛围。三是开展好干部标准大讨论，共收到机关干部理论交流文章45篇，举办现场交流会两场次，提炼好干部15条标准，在全镇予以推广。四是开展丰富的主题阅读活动。即在机关及镇直单位开展以创建文明单位，做人民满意公仆为主题的六个一读书学习活动;在42个村(社区)开展提升党员素质，服务新农村建设为主题的党员阅读活动;在学校开展以爱国主义和红色经典、传统经典进校园为主题的征文比赛、演讲比赛读书系列活动。
二、充分运用新媒体，提升外宣影响力。
(一)微博直播环百里洲自行车邀请赛。5月为环百里洲自行车赛宣传月，为提升赛事影响力，真正实现以赛事聚人气、以赛事促发展的目的，我镇将传统和新兴媒体相结合，充分利用三峡日报传媒集团平台，对赛事进行全程跟踪报道，大大提高了赛事关注度和影响力。赛前通过网站发布赛事预告、电视台滚动字幕和播放宣传片、户外LED显示屏滚动播出赛事宣传片、户外平面广告等形式在对外发布赛事相关信息。完善百里洲镇门户网站，广泛宣传历届自行车赛活动情况和百里洲风土人情，全面发布各项活动信息，方便运动员和群众了解各项活动信息。今年，赛事报名人数达到616人，为历届之最;赛事期间，三峡日报官方微博@三峡日报对比赛进行全程直播，累计发布91条微博、242幅图片，截至18日，阅读人数已达42万人次，转评720余次;赛后，中新社、新华网、湖北电视台、湖北日报、三峡日报、三峡电视台、枝江电视台、三峡枝江网等各级各类媒体第一时间发布赛事结果，累计发布网站信息15条。
(二)及时开通百里洲镇人民政府新浪官方微博。安排人员专职负责，按照信息发布前按程序审核及每月微博信息数量不少于5条的标准严格执行，通过微博这个微窗口，大平台监测社会舆情，及时发布我镇重大活动信息，让外界更加方便快捷的了解百里洲各项工作动态。
(三)加强舆情监测。安排专人进行网络监测，重点对政风行风热线、天涯社区、大楚社区、枝江热线等网站的信息进行监测，及时处置网络舆情，元月至八月处置各类舆情一百六十三件次，没有出现舆情处置不当或迟缓事件。
三、注重宣传发动，推进文明创建
(一)组织宣传发动。通过宣传横幅、电子显示屏、广播电视等形式，加强对枝江创建省级文明城市和社会主义核心价值观24个字的宣传工作，实现核心价值观村村全覆盖;通过学校开展各具特色的教育活动，进一步加强社会公德、职业道德、家庭美德教育。开展对大街小巷、路面占道经营专项整治活动，集镇内环境卫生由环卫工人定时定点定人负责。镇内交通干道重点部位、村组主干道采取分段、分片、定点、定人、定责的管理办法。同时继续结合党的群众路线教育实践活动，了解群众需求，解决居民的难点问题，进一步提高群众对政府工作的满意率，对创建的支持率。
(二)积极组织选评身边好人。建立道德评选活动的组织网络。设立接受群众和组织推荐的专用电子邮箱和联系电话，使身边好人推荐评选工作真正成为群众广泛参与的活动，使评选出的身边好人真正成为群众心中的道德榜样，努力把活动办成推动各级道德模范选树工作的有效平台，成为传播文明、引领风尚的良好载体。层层推荐，精心挑选道德建设的先进典型。组织发动各村各单位开展推荐身边好人工作，立足基层，深入群众，突出重点，广泛发动群众推举身边的好人，安排专人负责，对各村各单位推荐的身边好人人选进行条件和资格审核，按照评选标准和要求进行了严格核实，确保推荐出可信、可敬、可亲、可学，经得起时间检验的身边好人。
(三)强化宣传，掀起道德建设活动的新高潮。从抓道德典型宣传入手，为评选活动营造良好的社会氛围，充分利用新闻媒体及各类社会宣传阵地，加强身边好人及道德模范候选人先进事迹的宣传，如三桥村民兵连长皮心俊、军民村道德楷模钱子金、阮家桥村阮友芬等，同时，各地各单位对推荐的好人事迹，在宣传栏、板报上进行张贴宣传，达到了广泛宣传和教育的目的。
四、繁荣文体事业，丰富群众生活
(一)第五届环百里洲自行车赛圆满成功。领秀之江杯湖北省第五届闪电环百里洲自行车邀请赛于5月17日举行，本次比赛由湖北省体育局社会体育管理中心和宜昌市体育总会主办，枝江市体育协会承办，赛事在枝江市百里洲镇73.6公里环洲大堤上举行，为期一天。今年比赛分为男子精英组、男子普通组、女子组、大众健身男子组、大众健身女子组、农民组、团体赛和优秀组织奖等八个组别，奖金金额高达7.5万元，共有来自美国、北京、上海、广东、新疆等二十多个省市的616名车手报名参加。
(二)举办第四届纳凉晚会暨广场舞展演。今年的纳凉晚会共有 23个村(居)参与，演职人员五百多人，现场观众达到五千余人次，极大的丰富了群众生活。纳凉晚会已成为我镇固定的群众性文体活动，全镇共有广场舞表演团队近50支，带动集镇及农村广场舞活动新风尚。
(三)开展丰富多彩的志愿者活动。一是积极参与市级组织的大型活动。在枝江市做最美枝江人演讲比赛中获得优秀组织奖;在枝江市广场舞比赛中获得社区组三等奖和农村组第二名;组织镇内书画爱好者踊跃参与各部门组织的书画作品大赛，多次获得优秀作品奖、优秀组织奖;二是积极组织镇内志愿者服务活动。在植树节期间组织团员青年近两百名参与绿化美化行动，摘种树木两千余株;在六一儿童节组织三十名志愿者开展关爱留守儿童笑脸行动，为50名留守儿童送去价值两千余元的学习生活用品;暑期组织各职能部门志愿者对学校周边环境开展专项整治，取得了良好效果;开展了我为老人送亲情志愿服务活动，为刘巷福利院的老人们免费体检，宣传健康护理知识，为老人梳梳头、洗衣服，给老人们带去温暖。
过去的半年，全镇宣传思想文化工作虽然取得了一定的成绩，但离上级要求仍然存在一定的差距，主要表现在：一是理论学习主动性不强;二是对外宣传工作力度还不够，创新力度不高;三是宣传队伍建设有待进一步加强，宣传质量和效率还有待于提高。对于以上的问题，我们将在今后的工作逐步加以解决。
下半年，我镇宣传工作将一如既往的按市委宣传部和镇党委、政府的指示和要求，立足百里洲发展实际，顺应群众需求，努力做好以下几项大事。
1、抗洪广场文化墙设计建造;
2、完善志愿者服务制度，健优志愿者队伍。
3、启动并完成百里洲影剧院改造工程。