吕氏春秋读后感实用版(4篇)。
或许，在没有定数的时候我们有了一些感悟，我们可以将自己产生的感悟写成一篇心得体会。心得体会就是仁者见仁、智者见智的个人看法，如何去写一篇心得体会呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《吕氏春秋读后感实用版(4篇)》，仅供您在工作和学习中参考。
吕氏春秋读后感【篇一】
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗？现实吗？科学吗？
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”（《有始览／第一》）
在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。”
也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。
当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
吕氏春秋读后感【篇二】
《吕氏春秋》是一部经典，用现在的流行语来说，是特别牛的一部经典。据说当年“合十万余言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》，暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者与千金。”这是何等的自信，是何等的气派，当然，没有人出来真的去增损一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是这部书的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是吕不韦。
这部书，“以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格”，汇集诸子所论又超越其上。通俗讲，《吕氏春秋》就像是一锅烩菜，但烩的很有味道，很值得品尝。
读《吕氏春秋》，有一个重要的内容是不应被忽视的，那就是谈“养生”。这些内容主要集中在《孟春纪》《仲春纪》《季春纪》，因为春多与生有关。“物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。”这段话简直就是对我们说的。世间万物，本来就是用来维持我们生命的东西，而不是要用我们的生命去滋养万物，也就是说，物是为人服务的，而不是相反，人不应为物所累，更不应被物奴役。但是遗憾的是，现代社会有太多的人把这个至关重要的关系颠倒了，很多人因为物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何为轻何为重。一个充满物欲的社会，必然滋生堕落和腐败，必然产生会乱和丑恶。
吕氏春秋读后感【篇三】
信步三百米甬道，阅历五千年沧桑，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的原因，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。
而我最喜爱也最有感触的当属经典《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇焚书坑儒并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着吕氏春秋有云这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥？于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻……
《吕氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。
也许有人会问：你说《吕氏春秋》有云，那它到底云啥？想知道？我们一起往下看好了。
云一：尊师
尊敬老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。一日之师，终身为父。这句话可以告诉我们，中国人对老师的位置是看的那么重。
《吕氏春秋》有云：事师之犹事父也疾学在于尊师尊师则不论其贵贱贫富矣，对待老师要像对待自己的父亲一样，如果你想要学的好，就要学会尊敬师长，不论他是贵贱贫富，你都要尊重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》，这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。尊敬老师，认真听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大尊重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗？在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗？课堂上你是在认真听老师讲课而不是在搞小动作吗？当老师批评你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业？而我只想说的是，尊重老师不是说说而已。
云二：行孝
古人云：百善孝为先，孝敬父母是中华民族的传统美德。
中华儿女自小就知道长大后要孝顺父母，《吕氏春秋》有云：民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。乐自顺此生也，刑自逆此作也。听到这三句话，你是否会想到背着父亲上学的李勇，辞官照顾祖母的李密，亦或是卧冰求鲤的王祥？乌鸦反哺，其行为孝，父母养子，子不待之，实为不孝。我们一天天长大，父母却一天天变老，看着他们的头发一根根变白，你是否会想起有多少个日夜，他们在你失意时给你鼓励，在你痛苦时给你温暖，在你最需要爱的时候给了你家的港湾，为你遮风挡雨，为你不辞辛苦，为你付出了他们的容颜，为你操劳到驼背
我的一个同学总在我们面前说她的父母怎么怎么样，怎么唠叨她，其实我想说的是，父母唠叨是为了我们好，你永远不知道他们到底为你付出了多少，别等到他们老了才知道树欲静而风不止，子欲养而亲不待的道理，所以，孝顺父母，无需大作为，小事就好，我们要延续这个传统。
云三：廉洁
廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。
《吕氏春秋》有云：临大利而不易其义，可谓廉矣。意思是面对巨大的物质利益诱惑却始终不改变做人的准则，才可以称得上廉洁。也许你会认为反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的影响，所以及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道防腐墙，让廉洁美德得以传承。
当我读完这本书之后，我的心久久不能平静，这本书教给我的道理很多，也让我看到了中华儿女几千年来所传承所弘扬的中华美德。
不只《吕氏春秋》这本经典，还有许许多多的经典中，我们看到的不仅仅是历史的变迁，潜移默化的中国传统，我们更应看到中华人民历经几千年来恒古不变的传统美德
作为青少年，在当今社会我们有义务有责任弘扬我们中华民族源远流长博大精深的优秀传统文化，品读经典，你会发现更多
吕氏春秋读后感【篇四】
这一学期读了不少书，感觉每一本书都蕴藏无穷的奥妙。然而我最想谈的是我花了近一个月读完的《吕氏春秋》在我看来，它实在不失为一本好书。我更加认为它不仅是一本历史书，不仅具有研究价值，它更是一本谏书。上谏君王，下谏臣子百姓，甚至于我认为这本书的作用于今世之人亦有可谏之处。
书里面讲了很多道理，大致可分为：珍惜生命，君子品行，为王之道以及如何作战，这四个方面。当然这只是我自身总结概括的，可能不是那么准确。不过这四个方面却又可以伸出许多细节旁枝来。每一个方面都包含了诸子百家，各个学派对于其是如何看法，举例为证一一叙述。我读时觉得它是一部真正能使人心情平静的书。
我想就珍惜生命和为王之道来说吧！珍惜生命，与现在所认为的不同。那时是说如何保养身体。保养身体不在于用美味佳肴，锦罗绸缎来使味蕾丰富；使外表华丽；使内心满足。而是要顺应自己的身体，给它所需要的。并非顺应自己的欲望来使身体劳累。这和现在的人不同，现在的人所谓享福，无非是什么也不干，吃好喝好。非把自己得出富贵病不可。可是古人呢？书中说。君子并非佳肴，绸缎，而是知道这些不利于保养身体。自然也就称不上爱惜生命了。因此许多人宁愿食五谷。穿麻衣。
因而朴实无华的生活，才算是对生命的珍视。
为王之道又在于要顺应百姓，顺应四季，礼贤下士等。顺应四季在我看来多具老子思想。吕不韦也看得很透彻嘛！很多帝王就是不顺应四时变化，仗权势而改天换地。夏天要让它下雪，冬天要而它艳阳高照等类似做法，才会导致民不聊生，生灵涂炭的事发生。其余两项自不必多说。
在读《吕氏春秋》时，我发现初中学过的几篇文言文中，在《吕氏春秋》中也有涉及，不过也会有些东西是不受用的。并非全是精华，总之是一本不错的书。
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吕氏春秋读后感汇编十一篇
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，对接触的事物产生的一些内心的想法和自己的理解谓之“心得体会”。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。心得体会的内容具体要怎样写呢？也许下面的“吕氏春秋读后感汇编十一篇”正合你意！如果合你所需，不妨马上收藏本页。
吕氏春秋读后感 篇1
杂家，诸子百家之一，中国战国末至汉初的哲学学派，以博采各家之说见长，以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家学派出现相对较晚，故博取众家之长，集各家之大成，以吕氏春秋为代表达到前所未有的高度，加之有吕不韦十三年的从政经验在里面，可谓有理论更有实践，绝非其他学派可以相提并论的。
杂家主要代表人物有尸佼、吕不韦、刘向等。
杂家著作有《盘盂》二十六篇，《大禹》三十七篇，《伍子胥》八篇，《子晚子》三十五篇，《由余》三篇，《尉缭》二十九篇，《尸子》二十篇，《吕氏春秋》二十六篇，《淮南内》二十一篇，《淮南外》三十三篇等等。其中以《吕氏春秋》《淮南王》为代表著作。杂家著作而今只留下《吕氏春秋》、《淮南子》、《尸子》(原书已佚，今仅有后人辑本)三书。
假如嬴政按照吕氏春秋来治理国家的话，秦朝很大可能不会二世即亡，然而历史没有假设，始皇选择了法治理天下。可要知道，在封建集权社会谈法治那必须要有强硬的手腕和无比坚决的君主在背后支持，否则必然半途而废，像楚国吴起变法，楚王一死立马废除变法，像宋王安石变法等等。不幸言中，秦始皇嬴政一死国家就动乱了。
什么原因导致嬴政不用吕氏春秋来治理国家呢，我觉得有几点原因：其一吕氏春秋的.作者吕不韦出身商贾，古时候尤其战国时期商贾社会地位低，与奴婢差不多，尽管吕不韦书写得不错但始皇帝压根就瞧不起他这个人。其二吕不韦犯了政治家大忌，卷入嫪毐政治丑闻漩涡中，嬴政欲除之而后快，对其施政方针吕氏春秋自然不会有好感。其三吕不韦也是嬴政亲政的绊脚石，凡是吕不韦认为对的一律反过来说是错的，凡是错的一律反过来说是对的，吕氏春秋就自然不会被采用了。
一句话总结：人穷不说话，位卑莫劝人，欲劝人必先修身律己，修身为根本。
吕氏春秋读后感 篇2
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗？现实吗？科学吗？
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”（《有始览／第一》）
在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。”
也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。
当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
吕氏春秋读后感 篇3
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的'腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》是先秦时期重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。又名《吕览》。《吕氏春秋》是秦相吕不韦召集诸门客集体编纂的一部著作。全书分为三个部分：纪、览、论。总括起来《吕氏春秋》全书共160篇，二十余万字，结构完整，自成体系。它的哲学思想、政治思想以及它所保留的科学文化方面的历史资料，是我们民族的一份珍贵遗产。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想，在内容上虽然杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。书中尊崇道家，肯定老子顺应客观的思想，但舍弃了其中消极的成分。同时，融合儒、墨、法、兵众家长处，形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事各方面的理论体系。吕不韦的目的在于综合百家之长，总结历史经验教训，为以后的秦国统治提供长久的治国方略。《吕氏春秋》对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。
关于儒家
《吕氏春秋》重视并吸收了儒家的民本思想。《务本》篇说：“主之本在于宗庙，宗庙之本在于民”；《顺民》篇说：“夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也”；《贵公》篇说：“天下，非一人之天下，天下人之天 下世。”这些言论。
正如郭沫若所言，“具有一种钢铁的声音”，尤其在君主专制的时代。《吕氏春秋》赞赏儒家修齐治平的贤人政治， 它说/‘圣人行德乎己，而四荒咸伤乎仁。”“为国之本在于为身，身为而家为，国为天下为。故曰：以身为家，以家为国，以国为 天下。”当然，《吕氏春秋》的“重视”人民，仍是封建统治阶级的“重视”。它虽然说“宗庙之本在民”，接下去却说“民之治乱 在有司”，人民始终是被统治者；至于《吕氏春秋》贯彻修齐治平的贤人政治，也是为了封建统治阶级的长治久安。
关于法家
《吕氏春秋》肯定法家的重要性和变法的必要性，明确指出：“有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也；故一则治，异则乱；一则安，异则危。”“故治国，无法则乱，守法而不变则悖，悖乱不可以持国。事易时移，变法宜矣。”这些观点显然与商、韩的思想有直接的联系。但是《吕氏春秋》对于法家“惨礉少恩”的一面，对于《韩非子》中的种种阴谋权术，是拒斥不取的。
关于道家
《吕氏春秋》大量吸收道家虚静无为之说，并把它运用于为君之道的政治理念中。它说：“君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智，无能，无为，此君之所执也。”“善为君者无识，其次无事。有识则有不备矣，有事则有不恢矣。不备不恢，此官之所以疑，而邪之所从来也。”“天子不处全，不处极，不处盈。全则必缺，极则必反，盈则必亏。”《吕氏春秋》认同先秦道家“无为而无不为”的主张，它说：“大圣无事而干官尽能。”“善为君者，劳于论人而佚于治事。”《吕氏春秋》认为这种表面的“无为”，才能达到“事省而国治”的目的。相反，“人主好暴示能，好唱自奋；人臣以不争持位，以听从取容；是君代有司为有司也”，其结果必然是君臣职能倒臵，造成混乱和危殆。应该说，《吕氏春秋》中的这些见解，来自于老庄而又发展了老庄。
关于墨家
相对儒、道二家，《吕氏春秋》对墨家思想吸收较少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非乐等主张，它基本据弃或予以驳斥。但对尚贤、兼爱之说，还是有所吸收的。《爱类》篇说：“贤人之不远海内之路而时往来于王公之朝，非以要利也，以民为务故也。”“仁人之于民也，可以便之，无不行也。”《精通》篇强调：圣人“以爱利民为心”。《圜道》篇赞赏尧、舜“以贤者为后，不肯与其子孙”，也与墨子“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”的尚贤主张相一致。《吕氏春秋》中有一篇《节葬》，吸收并改造了墨子“薄葬短丧”的思想，主张：人死虽不为鬼，亦无知觉，但出于活着的亲人在感情上的需要，送死仍要有一定的仪节，然而“自古及今，未有不亡之国也；无有不亡之国，是无不扬之墓也”，故此厚葬是无益的。那么社会上何以盛行厚葬之风呢？《节葬篇》说：“今世俗：大乱之主，愈侈其葬，则……生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，俭节者以为陋……此非慈亲孝子之心也。”这一见解比起墨子的节葬观，更显得理智和深刻。另外，《吕氏春秋》提出唯物主义的真理观、名实观，注重类比推理的正确运用，批驳诡辩的名辩思想，显然也是吸收、继承了《墨经》中的优秀思想。
由此看来《吕氏春秋》在现如今的教育过程中十分的重要的，堪为国学中的经典。书中自有颜如玉，书中自有黄金屋！读书的意义在于投身于实践，净化心灵，丰富情感。让自己更智慧的，更加博学！
吕氏春秋读后感 篇4
在假期中，我选购了一本古代传世名著《吕氏春秋》，读后颇为感慨!《吕氏春秋》，成书于战国末年，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》又称《吕览》。关于此书还有一段佳话：为使此书精益求精吕不韦请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动。
《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及音乐理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。
中间包括了一些人们耳熟能详的故事寓言如《引婴投江》，告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同;《刻舟求剑》告诉人们情况发生了变化，解决问题的途径应灵活有变;类似的还有《循表夜涉》告诉人们处理问题要从实际出发，情况发生了变化，人们的观念也应该随着变化，解决问题的方法也要灵活多变。最著名的就要数《去私》了，它告诉我们只有去心中之私才能正确地举荐人才;从被举荐的对象实际考虑，做到人尽其才，这样才能做到大公无私。看完全书，觉得《吕氏春秋》最大的特点就是把不同的思想应当统一起来思想统一后，才能“齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。”
统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。难怪司马迁称它为“备天地万物古今之事”呢!直至今天看来它在理论上和史料上都有很高的参考价值，有着唯物主义因素，富有教育意义，很值得我们去阅读一番。
吕氏春秋读后感 篇5
这篇鸿篇巨著收录了各家思想精髓，并且对经济、文化、政治、军事、道德等方面都做了深入的论述。可以说，这是一部先秦时期的百科全书，它还对农业、养生、音乐、教育等方面进行了探讨。民本思想的《吕氏春秋》中较为突出的思想，吕不韦不仅涉及孔孟之道，还重点体现“民以食为天”的农业立国的根本思想，正是这种取长补短的思考方式，将思想全面而深入的结合在一起。这个治国之策无疑是具有先进性的。吕不韦的治国方式上继承了老子的“无为而治”，“夫君也者？处虚素服而无智 故能使众智也。智反无能 故能使众能也。能执无为 故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也”也正是他认为的“无为而无不为”的政治思想。对老子思想继承的同时，又对思想进行了创新发展。对于诸家思想，吕不韦也不是全盘都接受的，对于法家思想，吕不韦是认同其法治的观点，对法制的重要性进行了详细的阐述，但是对于墨家思想，除了那些辩证的唯物主义观点，对很多理论都是批判的，如对于《墨子》中的鬼神之说的唯心论予以驳斥。
总的来说，《吕氏春秋》取长补短，取精华，去糟粕，辩证的看待诸子百家的思想。这也是体现《吕氏春秋》的作者兼容并蓄的能力，所以这部著作的超凡的口碑是实至名归的。我们不管是做学问，还是做事，都应该像作者一样，经过自己的思考，有选择的借鉴前人的经验，成就自己。
吕氏春秋读后感 篇6
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家着作，目的是为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
读《吕氏春秋》这本书前查资料中对吕不韦这个人物很感兴趣，很想了解他到底是一个什么样的人能够组织编撰出《吕氏春秋》这本流传千古的书籍。当然资料中有些事民间传闻，有些是史料记载，但对吕不韦还是有了一个大致的了解。我认为吕不韦其实是个不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不讲情面只计较利益，为此可以不择手段。如前期发现质于赵国的秦贵族子楚“奇货可居”。于是决心进行政治投机，出谋出资支持这位“秦诸庶孽孙”取得王位继承权。子楚即位，是为秦庄襄王，吕不韦任丞相，封为文信侯，食洛阳10万户，其政治投资获得回报。3年后，秦庄襄王去世，太子嬴政立为王，这就是后来的秦始皇。吕不韦为相国，号称“仲父”。虽然史书上的记载只有短短几句话，但我感觉可以根据吕不韦的出身、性格等因素想象出他在取得这些“成绩”的过程中的做法和所用的手段，不过尽管手段毒辣，但在当时吕不韦在秦国专权12年期间，对外采用了“远交近攻”策略，对内则大力发展商业，大大增强了秦国国力，使秦国的贸易繁荣，并使秦国军威大振，统一战争取得决定性胜利的时期。应当说，秦实现统一，在吕不韦专权时大势已定。后来大一统的中央集权的秦王朝建立，吕不韦是当之无愧的奠基者之一。不过正是因为他的厉害，给自己埋下了祸患，他很清楚，新皇登基的时候就是他的死期，所以他也不得不反。当然他本人也有当皇帝的野心。
吕不韦相当皇帝的野心我觉得很多地方都能体现出来，比如他为相期间，门下食客三千人，家仆万人，这么大肆的招揽门客不是有异心么！还有民间关于秦始皇血统的传说，传闻秦始皇是吕不韦的私生子，我觉得吕不韦就是想借此丑化秦始皇，还有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。《吕氏春秋》的编撰我觉得也并非是吕不韦在同一前就为统一后的秦国着想，而是他要提升他在民间的影响力，为了他当皇帝取得民间思想文化上的支持，就是为了他专政取得一个合理的说法。如《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之着流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”（《怀宠》），《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。还有关于天子的，如《谨听》中“今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。”《执一》中“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”就是为了给秦国天子一个合理的说法，从而达到统一天下的目的，这些还可以说是吕不韦为了秦国着想，但是《吕氏春秋》中虚静无为的说法，却说为君之道的也要无为而治。它说：“君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智，无能，无为，此君之所执也。”还有《吕氏春秋》中“无为而无不为”的主张，它说：“大圣无事而干官尽能。”“善为君者，劳于论人而佚于治事。”《吕氏春秋》认为这种表面的“无为”，才能达到“事省而国治”的目的。这些却是吕不韦他自己专政而找的堂而皇之的借口！甚至可以说是架空皇帝的权利进一步讲为了他登上皇位而做的“媒体宣传”。
我给吕不韦的评价就是：为秦国统一大业做出了不可抹灭的贡献，是英雄；专政12年甚至野心勃勃想为皇可谓枭雄；还有他的经商才能和远大的目光都是令人钦佩的。《吕氏春秋》这部着作历史评价众说纷纭，而我看完后也对古人的智慧钦佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想写出来的就是对吕不韦的一些个人看法。写这些并非是否定《吕氏春秋》，而是对它的组织编撰者写出自己的看法。
吕氏春秋读后感 篇7
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家著作，目的是为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
读《吕氏春秋》这本书前查资料中对吕不韦这个人物很感兴趣，很想了解他到底是一个什么样的人能够组织编撰出《吕氏春秋》这本流传千古的书籍。当然，资料中也有一些轶事和史料，但我对吕不韦还是有一个大致的了解。我认为吕不韦其实是个不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不讲情面只计较利益，为此可以不择手段。
如前期发现质于赵国的秦贵族子楚“奇货可居”。于是决心进行政治投机，出谋出资支持这位“秦诸庶孽孙”取得王位继承权。子楚登基时，是秦朝的庄襄王。吕不韦任总理。他被授予文信侯称号，在洛阳吃了10万户。他的政治投资得到了回报。
三年后，秦王庄襄去世，嬴政亲王登基。这是后来的秦始皇。吕不韦为相国，号称“仲父”。虽然史书上的记载只有短短几句话，但我感觉可以根据吕不韦的出身、性格等因素想象出他在取得这些“成绩”的过程中的做法和所用的手段，不过尽管手段毒辣，但在当时吕不韦在秦国专权12年期间，对外采用了“远交近攻”策略，对内则大力发展商业，大大增强了秦国国力，使秦国的贸易繁荣，并使秦国军威大振，统一战争取得决定性胜利的时期。
应当说，秦实现统一，在吕不韦专权时大势已定。后来大一统的中央集权的秦王朝建立，吕不韦是当之无愧的奠基者之一。不过正是因为他的厉害，给自己埋下了祸患，他很清楚，新皇登基的时候就是他的死期，所以他也不得不反。
当然他本人也有当皇帝的野心。
吕不韦相当皇帝的野心我觉得很多地方都能体现出来，比如他为相期间，门下食客三千人，家仆万人，这么大肆的招揽门客不是有异心么！还有关于秦始皇血统的民间传说。据说秦始皇是吕不韦的私生子。我想吕不韦是想丑化秦始皇，提高自己的地位。《吕氏春秋》的编撰我觉得也并非是吕不韦在同一前就为统一后的秦国着想，而是他要提升他在民间的影响力，为了他当皇帝取得民间思想文化上的支持，就是为了他专政取得一个合理的说法。
如《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之著流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”（《怀宠》），《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。
我对吕不韦的评价是，他为秦统一大业做出了不可抹灭的贡献，是一个英雄；他专政12年，甚至立志当皇帝。他的业务能力和远见令人钦佩。
吕氏春秋读后感 篇8
中国作为世界四大文明古国之一，几千年来有着优良的道德传统。诚信，就是这些优良传统中的一朵奇葩。
所谓诚信，就是我国古代儒学家孔子所说的“仁、义、礼、智、信”中的“信”，用一个成语来形容，就是“君子一言，驷马难追”。
翻开《吕氏春秋》，中华民族那气势恢宏、博大的文化、文明顿时涌现到你的眼前。记忆中最深刻的，便是鲁国的柳下季。
齐国攻打鲁国，索取鲁国的岑鼎。鲁军便让手下送另一只鼎给齐王。谁知齐王不信，边说：
“若是柳下季认为这是岑鼎，我便接受它”。鲁君向柳下季求助，柳下季答道：“您答应将鼎送给齐王，为的是国家，而我这里也有个国家，就是信誉，毁灭我的国家来救您的国家，这是我办不到的。
”在柳下季的劝说下，鲁君将鼎送给了齐国。
下赛季刘翔的诚实不仅保住了自己的名声，也保护了国家的利益。作为一个普通的臣民，他为什么能拒绝君王的请求，得到敌人君王的信任？这就是正直的力量。
一个诚信的人，就是一块洁白的玉，一尘不染，冰清玉洁，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清涟而不妖。一个正直的人，在任何时候，都保持着行为的宽宏大量和灵魂的纯洁。
曾子，便是这样一个灵魂纯净的人。
曾子的妻子要上街，儿子缠着她一起去。曾夫人连哄带骗，对儿子说：“你只要答应我呆在家里，回来我便杀猪给你吃。
”儿子欣然答应。曾夫人回家一看，曾子当真把家中的一头猪杀掉了。妻子连忙说：
“我是哄儿子说着玩的，你还当真?”不料曾子说：“孩子是不能欺骗的。
孩子年纪小，不懂事，只会学别人的样子，以父母为榜样。如今你欺骗了孩子，明天他就会欺骗别人。”
有一句话说得好，“不要让别人觉得你好，要让人觉得这个世界十分美好”。缺乏诚信，欺骗一些无知的，不懂事的心灵，就是告诉他这个世界的虚伪、狡诈、毫无诚信，这是一个不值得信赖的世界;是在告诉他，只有欺骗，才能在这个世界上生存的更好，这样，每一个人都会收获一个“言而无信”。
对于曾子来说，诚信，犹如一座高高耸立的堡垒，永远也不会崩塌，在任何时候都闪着光芒，受人敬仰。
诚信能够给我们带来什么呢?商家的诚信，食品的安全与**的公道你就不必担心了;饭店诚信了，“地沟油”这个词，也许就消失了;出租车司机诚信了，在陌生地带着你围着目的地兜圈子，应该不会发生了吧。
诚信，让人的感情更加和谐，让我们的工作更加高效，让每个人的灵魂更加纯洁，让世界更加美好。
无疑，诚信，是我们中华民族的优良传统。五千年的历史，不是让她死去，而是让她变得更加丰盛。作为人类的光荣，弘扬她是我们的使命。
吕氏春秋读后感 篇9
《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家学说的代表作，相传是秦相国吕不韦召集门下宾客编纂而成，含八览、六论、十二纪，共一百六十篇。该书兼收并蓄，细大不捐，采诸家之长，初步形成了包括政治、经济、哲学、道德、军事等各方面的理论体系，同时保存了医学、音乐、天文历法及农业等方面的宝贵资料。当然《吕氏春秋》还有很多介绍这里就不再详细的阐述了，我今天就我所读的其中一部分的感触来说一说。
《吕氏春秋·论人》主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏;其求之弥强者，其实之弥远。意思是说为君之道要简约无为，君王的仁守在自身，首要的是返回到对自己的要求，然后才要求别人。他对别人的所求越深远，别人就越疏远他;他对人的要求越强烈，他失去的就越多。修养自身首先应回到自身，修己身，而不强求别人，是作为君子的首要条件，推己及人，世上的君子会越来越多。同样的道理，放到飞速发展的今天，也非常有用，在开放的现代环境中，我们讲究求同存异，也同样要求我们作为新生代中坚力量，要修养自身操守，对自己有要求，有原则，对他人要少要求，少索取，要宽容他人。凡事少推卸责任，要有敢于担当的责任感，做人要有严于律己的毅力，亦要有容人之量。
吕氏春秋读后感 篇10
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。本书以儒家思想为主体，以道家思想为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳为材料，融各种学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧。
下面是小编《吕氏春秋》的读后感。让我们一起来看看。
吕氏春秋读后感篇一近读《吕氏》，初行甚涩，殆渐入佳境，欲罢而不能。《吕氏春秋》为吕不韦及其门客所撰著，间杂百家，于百家之论取其养并为其所用。吕不韦何人也？
作此书何意也？观不韦一生，商人而已。其以“奇货可居”，而贵为秦相，位及尊宠，功成名就，作此书当有所图。
虑之再三，方有所悟，虽则揆度臆测、一家之言，姑妄述之。
所图无非在“利”，此“利”非彼利也，乃国家之大利。《吕氏》兼采百家，非一家之专论，非为留恋虚名之荣，探其旨，在于务实求用，以佐国君，以治平天下为利。试言之。
《孟春纪》之《孟春》，言礼，却非为论理，乃君王行礼教程，详尽君王行礼仪程之所在，行礼所在，命之时。又《大乐》、《侈乐》、《适音》、《制乐》多了些敬畏之言，兼听之明，身危国乱之论，而劝勉寓于论道，论道又成于正听，可谓谆谆善诱者也。此礼乐之论，非为孔孟之言，然睹之则警，闻者足戒，立足于实际，志在导君王之言、行，斯为善言良谋也。
“昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。”“天下非一人之天下也，天下人之天下也。
”此言之利，在于警策，得与失、取与舍、善与恶、仁与暴、义与毒，皆在一念之间，或为商纣，或为西周，言虽苦，却秉于实。其余《任数》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分职》诸篇，一体而成治国之道。治国之道何在？
务其任，揆其要，分其职，察古今之变，顺民为本，治吏为体，则国道可成，民道可存，上下一体，庶几国治矣。
及为任贤举能，察人之道：《论人》、《爱士》、《知士》、《谨听》、《听言》、《察贤》等分而属之。如《察贤》有言：
“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子。
宓子曰：”我之谓为任人，子之谓任力。任力者故劳，任人故逸。
“弹鸣琴而治，与星出星入而治，岂可同日而语？故贤能之人，人主曷不渴求？
再有《上农》《慎行》《当赏》等篇，无不以事说理，以理顺事，以事理干于治国，其言论明于时实之务，顺合时情时势。
故，读《吕氏》，要言不繁，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨
一、其法
一、其成
一、其言
一、而其质实、其用专、其能用。无虚夸之辞，贵在务实为用。此为国，亦”奇货可居“也，为其利大于言也。
而其昭于世也奇，悬之咸阳城门，增减一字千金，盖言之有物，为论不避务实，故而自信如此。
不韦商人耶？相国耶？
吕氏春秋读后感篇二近几日，读《吕氏春秋》略有偶得。
《吕氏春秋》，成书于战国末年，是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》又称 《吕览》。关于此书还有一段佳话：
为使此书精益求精吕不韦请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动，可见此书确实是字字珠玑啊！
《吕氏春秋》的十二纪是全书的大旨所在，是全书的重要部分，分为《春纪》、《夏纪》、《秋纪》、《冬纪》。每纪都是5篇，共60篇。《春纪》主要讨论养生之道，《夏纪》论述教学道理及**理论，《秋纪》主要讨论军事问题，《冬纪》主要讨论人的品质问题。
中间包括了一些人们耳熟能详的故事寓言如《引婴投江》，告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同；《刻舟求剑》告诉人们情况发生了变化，解决问题的途径应灵活有变；类似的还有《循表夜涉》告诉人们处理问题要从实际出发，情况发生了变化，人们的观念也应该随着变化，解决问题的方法也要灵活多变。
最著名的就要数《去私》了，它告诉我们只有去心中之私才能正确地举荐人才；从被举荐的对象实际考虑，做到人尽其才，这样才能做到大公无私
看完全书，觉得《吕氏春秋》最大的特点就是对先秦诸子的思想进行了总结性的批判。《不二》篇中说：”老聃贵柔，墨翟贵仁，墨翟贵廉，冠伊贵清，列子贵虚，陈骈贵齐，杨生贵己，孙膑贵势，王缪贵先，儿良贵后。
“它认为，这不同的思想应当统一起来思想统一后，才能”齐万不同，愚智工拙，皆尽力竭能，如出一穴。“统一的过程，实际上是一个批判吸收的过程。所以，《吕氏春秋》对各家思想都进行了改造、发展与摒弃。
提出了中国共产党**集权历史不断发展的进步观点。难怪司马迁称它为”备天地万物古今之事“呢！到目前为止，它似乎在理论和史料上都有很高的参考价值，具有唯物主义的因素和教育意义，值得一读。
吕氏春秋读后感篇三战国时代，兵荒马乱，诸侯混战，万物苍凉；奇商吕氏，协王登基，高居丞相，调令诸军；辅秦渐强，大权独揽，放逐异地，被迫自杀：临终遗作，吕氏春秋，二十万字，一十二卷，上囊天理，下括人生。
这就是说出千古一句”奇货可居“的战国奇人——吕不韦，令我们尊敬的，不仅仅是他一生的丰功伟业，更是他的绝笔作——《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》，是一部战国末年类似百科全书的一部震世之作，号称古今万物万事、明物揭理的书，故号”吕氏春秋“。书中分篇160，数目繁多，仅此取其一篇表达感悟：
万人操弓，共射一招，招无不中；万物章章，以害一生，生无不伤；以便一生，生无不长。故圣人之制万物也，以全其天也，天全则神和矣，目明矣，耳聪矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十节皆通利矣。若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物无不受也，无不裹也，若天地然；上为天子而不骄，下为匹夫而不惛，此之谓全德之人。
普天下，人、动物、植物，所有生命，都在以自己的方式，感受着天地所给予的，但是，天地所能给予的，仅仅是很少的一部分，资源是有限度的，能源是有多少的，可用的物资是限量的。一万个人，共同向一个靶子射击，靶子肯定不会不被射中，这个例子就很好这证明了，寰宇之间，生命繁多茂盛，如果一起损害一个物体，那个物体肯定会受到伤害，如果这些生命一味向天地索取，那天地的有限资源，就不会不被耗尽了。
所以我们要想治理好天下，就要保全每个生命，不要因为他们是渺小的，而无顾忌的伤害他们，也不要因为他们是桀骜不驯的而放弃治理他，当他们的生命、天赋、性格、人品得到了爱护或者规范，那么天底下就不会有违背道义和理性的事情发生了，没有了这些不良的事情，那么我们生存的世界就会纯洁，我们的身体就会向好的地方发展。
如果我们让大家知道并熟练运用这一原则，就会形成良性循环。运用这个道理治理天下的圣人，不经过任何商量、动辄、思考，做出来的事都是恰当的，因为他们的仁义、灵性，已经可比天地，他们对任何事情都会包容，顺随着道义，就不用愁人性的偏离了，这样的圣人，无论处于何种情况，或危险，或安全，都会做到于事不惊，从容解决，这才是德行完全啊！
吕氏春秋读后感 篇11
《吕氏春秋》又称《吕览》，是杂家学说的代表作，相传是秦相国吕不韦召集门下宾客编纂而成，含八览、六论、十二纪，共一百六十篇。这本书兼收并蓄，大小不一，没有人捐赠。初步形成了政治、经济、哲学、道德、军事等方面的理论体系。同时，保存了医药、天文、农历等方面的珍贵资料。 当然《吕氏春秋》还有很多介绍这里就不再详细的阐述了，我今天就我所读的其中一部分的感触来说一说。
《吕氏春秋·论人》主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，其实之弥远。
意思是说为君之道要简约无为，君王的操守在自身，首要的是返回到对自己的要求，然后才要求别人。他对别人的所求越深远，别人就越疏远他；他对人的要求越强烈，他失去的就越多。修养自身首先应回到自身，修己身，而不强求别人，是作为君子的首要条件，推己及人，世上的君子会越来越多。
同样的道理，放到飞速发展的今天，也非常有用，在开放的现代环境中，我们讲究求同存异，也同样要求我们作为新生代中坚力量，要修养自身操守，对自己有要求，有原则，对他人要少要求，少索取，要宽容他人。凡事少推卸责任，要有敢于担当的责任感，做人要有严于律己的毅力，亦要有容人之量。
三英战吕布读后感
我们会给你介绍关于" 三英战吕布读后感 "的内容，请继续阅读。读作者的作品能够增长我们的智慧。读完文章后，我们应该探索其中的深层含义，并写出有针对性的读后感。通过阅读这页，你的了解将更加全面！
三英战吕布读后感【篇1】
《三国演义三英战吕布》读后感
《三国演义》是一部讲述中国历史上三国时期的名著，其中的三英战吕布更是其中的经典之一。作为一名读者，我深深被这个故事所感染，对其各个方面有了更深刻的认识和体悟。下面，我将从情节、人物、思想等方面谈谈我对这个故事的感悟。
首先，这个故事的情节十分曲折，每一次的转折都让人担忧和期待。从一开始的吕布灭掉了袁绍，再到曹操围困吕布，最后三位英雄关羽、张飞和刘备一同合作将吕布击败，每个环节都让人心惊胆战，不知道接下来会发生什么。而且，故事还给人留下了很多疑问，比如吕布为什么要杀掉刘备，为什么刘备不早点表明立场等等，这些问题让人思考不已，也更增加了这个故事的意味深长。
其次，这个故事中的人物形象非常鲜明，每一个人物都有自己的性格特点和精神内涵。比如吕布是一个善变、狂妄、贪婪的人，关羽是一个忠义、刚正、有勇有谋的人，张飞是一个豪爽、暴躁、爱面子的人，刘备是一个仁慈、谦虚、有胆有谋的人。这些人物形象都非常鲜明，在故事中体现出来非常突出，读者很容易就能够分辨出每一个人物的特点和身份。
另外，这个故事也包含了很多有关于人性的思考和探讨。比如吕布这个人物，其性格上的缺陷在他的一生中成为了成败的关键因素，如果没有他的喜怒无常和贪婪，他或许不会有那么多的遭遇。而刘备的仁慈和谦虚也是他成为一个众人敬仰的领袖的关键。此外，作者也在故事中体现了忠义、勇气、正义等等人类价值观，这些都为现实社会提供了很好的借鉴和启发。
最后，我认为这个故事的意义在于其能够唤醒我们的人性思考和历史反思。中国历史上有很多英雄人物，而每一个英雄的背后都有着不同的故事和原因。如果我们能够深入挖掘这些故事，更好的理解历史，那么我们也就更容易理解现实，更好地面对未来。
综合来看，这个故事让我深感历史的厚重和深远，感受到了其带给人的意义和内涵。同时，也让我对人性和价值观有了更深刻的认知，这些都对我的成长和发展都有很大的帮助。这也是我强烈推荐其他人读这个故事的原因所在。
三英战吕布读后感【篇2】
话说十八路诸侯连起兵来对抗董卓，董卓的上将华雄已经被关羽所斩，只剩虎将吕布。名将方锐很快就被吕布斩了。
但吕布惹火了四个人，一是公孙瓒，二是刘备，三是关羽，四是张飞。公孙瓒先战吕布，没几个回合，就输了往后逃，吕布追了上去，准备要杀他，这时，张飞向他杀来，吕布就放弃了公孙瓒，来战张飞。战了五十回合，关羽见张飞还不能取胜，便舞刀杀向吕布，又战了三十回合，三匹马儿丁字儿厮杀，刘备见战不倒吕布，便直取吕布。三个人团结起来，转灯一样的厮杀着，吕布招架不住，向后逃去。
读到这，我不禁为关刘张三兄弟感到高兴，因为他们用团结的力量把武艺高超的吕布打败了，让我们知道了团结有多么重要。
但是，我想到了西藏打砸抢烧事件，一群群暴徒掀翻了停在大街上的汽车就在这紧张的时刻，一双双救援之手伸了出来，将人们带到了安全的地方。
在这一刻，人们团结一心的精神展现在世人面前，展现在这个诺大的世界里！团结就是力量！
三英战吕布读后感【篇3】
南海影视城有一系列的景点和娱乐项目，《三英战吕布》则是其中的压轴戏，由身怀绝技的特技演员表演，我这个“三国迷”已经看了三遍《三国演义》，对每个细节都了如指掌。马战场的看台上座无虚席，在“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”的雄壮乐曲声中，一场恶战拉开了帷幕。
交战双方列队相视而立，先是吕布骑着赤兔马，举着画戟如疾风般的驰进战场，向袁、操军队叫战，公孙瓒挥槊迎战，几个回合，便被吕布挑下马，落荒而逃。此时又赶来一将，圆睁着双眼，倒竖虎须，挺着一丈长的八蛇矛，飞马大叫：“三姓家奴休走！
燕人张飞在此！”吕布趁着胜势拍马迎战，在双方士兵的呐喊助威声中，两人数十回合不分胜负。激战正酣，关云长大喊：
“贤弟，我来也”，把马一拍舞着青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹呈品字形厮杀，还是不分胜负。刘备又拿着双股剑，骑着黄鬃马，刺斜里也来助战。
三人围住吕布，团团厮杀。吕布也确实身手不凡，马上马下翻飞自如，直杀的天昏地暗，但毕竟寡不敌众，渐渐不支，便飞马回撤。三人**肯舍，率领列阵的军兵拍马追赶，喊声震天，吕布人马狼狈逃走。
这就是著名的《三英战吕布》。整个演出一气呵成，精彩刺激，让我眼花缭乱。栩栩如生的场面，特技演员高超的技艺，赢得了观众长时间的掌声。
我是个地道的“三国迷”，但当这一惊心动魄的两军对垒的场面，从电视里、书本中走出来，真实地展现在我面前的时候，我还是产生了一种前所未有的震撼之感。既感慨群雄争霸，波澜壮阔的三国画卷，又折服于南海影视城的演员们绝妙的再现历史的能力。
三英战吕布读后感【篇4】
《三英战吕布》主要讲了以袁绍为盟主的十八路大军浩浩荡荡地杀向虎牢城。在杞水关一战中，董卓手下猛将华雄斩俞涉，杀潘凤两名名将。联合军建华兄勇不可挡都不敢请战。
此时，关于请战，几个回合后，关于提着华雄的头走了回来。盟主袁绍又派了八路人马绕过杞水关，，直杀虎牢城。镇守虎牢城的吕布脚蹬赤兔马，手舞方天画戟，前来叫阵。
穆顺应战，可一回合就被吕布斩于马下。武国安有持锤飞马而出，十几个回合后，吕布一戟将武国安手腕砍断，得亏把路人马一拥而上才救出武国安。这是，公孙瓒又冲上前去，当公孙瓒快要被吕布杀死时，只听一声如雷贯耳的吼声：“三姓家奴，燕人张飞在此!”两人大战几十个回合不见分晓，这是，关羽拍马迎上。合攻吕布。可吕布毫不畏惧。刘备也挚上双股宝剑，冲上前去。刘关张于吕布厮杀成一团。双股剑，青龙偃月刀，丈八点钢蛇矛和方天画戟按捧在一起，叮呤当啷，火星四溅。吕布毕竟以一敌三，便夺路而逃。
《三英战吕布》让我体会到了三国时期人物的骁将、勇猛、不畏牺牲的品格先关羽取猛将首级就如囊中取物，张飞的勇猛，吕布的杀人不眨眼，就是投错了人。三英战吕布，我太喜欢了。
三英战吕布读后感【篇5】
董卓得知华雄被杀害，便亲自去领兵迎战。
董卓率领十五万大军到洛阳城的虎牢穴，把他们一网打尽，又命吕布去关前安营扎寨。袁绍得知此事，命众诸侯去迎战董卓。王匡先到虎牢关。他们刚进寨，吕布就追杀了过来，王匡赶紧出寨迎战。
两军对战，只见吕布骑着赤兔马，手里挥舞着长剑，威风凛凛。见此景，王匡问众将：“谁敢出战?”河内名将方悦纵马挺枪而出。两人交战不到五个回合，方悦便战死了。盟军各路兵马到齐，众诸侯在一起商议，都认为吕布勇猛，无计可施，无人可敌。就在这危急时刻，探子来报，说吕布前来挑战。穆顺、武安国、公孙瓒被吕布战死、战伤。
此时，张飞飞马迎战吕布。两人斗了五十多个回合，依然不分胜负。关羽见张飞赢不了吕布，便挥舞着刀，来攻击吕布，三人排成丁字形。关羽、张飞占了三十回合，仍然不能战胜吕布，刘备就在这时也挥舞着双股剑迎上前来。
刘、关、张三人围着吕布，像走马灯似的厮杀在一起，各路诸侯都看呆了。渐渐地，吕布招架不住了，便向刘备刺去，趁刘备躲闪时，逃出了三人的包围圈。刘、关、张三人在吕布身后紧紧追赶。吕布逃回了城里。各路诸侯，得胜回营，喝酒庆祝。
通过读这个故事，我懂得了：只要你有信心，就能战胜困难，我们不能向困难低头，要勇敢地往前冲。
三英战吕布读后感【篇6】
话说十八路诸侯连起兵来对抗董卓，董卓的上将华雄已经被关羽所斩，只剩虎将吕布。名将方锐很快就被吕布斩了。
但吕布惹火了四个人，一是公孙瓒，二是刘备，三是关羽，四是张飞。公孙瓒先战吕布，没几个回合，就输了往后逃，吕布追了上去，准备要杀他，这时，张飞向他杀来，吕布就放弃了公孙瓒，来战张飞。战了五十回合，关羽见张飞还不能取胜，便舞刀杀向吕布，又战了三十回合，三匹马儿丁字儿厮杀，刘备见战不倒吕布，便直取吕布。三个人团结起来，转灯一样的厮杀着，吕布招架不住，向后逃去。
读到这，我不禁为关刘张三兄弟感到高兴，因为他们用团结的力量把武艺高超的吕布打败了，让我们知道了团结有多么重要。
但是，一群群恶人掀翻了停在大街上的汽车……就在这紧张的时刻，一双双救援之手伸了出来，将人们带到了安全的地方。
三英战吕布读后感【篇7】
这个星期四，伴着蒙蒙细雨，我们去秋游。在三国城，我们观看了一场精彩的表演《三英战吕布》。
我们兴致勃勃地来到了三国城的跑马场。跑马场里人山人海，许多观众都早早地坐了下来等待演出开始。我们只好绕了一个大圈，坐到了一个角落里。
啊，演出终于开始了！啪啪啪观众们纷纷鼓掌。只见一位位身穿战袍、头戴盔甲的士兵骑着一匹匹剽悍强壮、腿粗如桩的骏马飞奔上场。他们一个个手拿兵器，怒目圆睁，好像要和对方决一死战。咚咚咚，战鼓擂起来了。伴随着雄壮的号角声，战斗开始了。首先出场的是张飞和吕布。张飞身着黑衣，手握长矛，须眉怒张，呀呀地大叫起来，纵马冲向吕布。吕布穿一身白色战袍，英姿飒爽。他举起方天画戟，沉着应战。就这样，张飞和吕布一对一地斗了起来。他们势均力敌，谁也打不过谁。张飞挥动长矛，唰唰唰，长矛狠狠地刺向吕布。吕布机灵又敏捷地躲过了这一枪，策马奔腾。张飞不甘示弱，提起长矛，快马加鞭，追上了吕布，挥动长矛，闪电般地刺向吕布，真是又快又狠。幸亏吕布躲得快，他紧抓住铁环，翻身仰马，把身体紧贴在马的肚子上，躲开了一难。吕布开始反击，张飞险象环生。
关羽看张飞赢不了吕布，便拍马上前去助阵。他骑着赤兔马，抡起寒光闪闪的青龙偃月刀，真是威风凛凛。关羽和张飞配合默契左右夹攻，可还是敌不过吕布的勇猛。接着，刘备手持双股剑，也加入了战斗。他们三个把吕布团团围住，前后夹攻。战场上刀光剑影，扣人心弦。得得的马蹄声，咣咣的兵刃声，哇哇的呐喊声，咚咚的战鼓声，交织成了一首激越的战场交响乐。最后，吕布寡不敌众，想了一个办法，乘机逃跑了。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣在苍凉浑厚的《三国演义》片尾曲中，演出结束了。跑马场上，观众们的喝彩声和掌声响彻云霄。
啊，观看了《三英战吕布》，我仿佛穿越时空，来到战场上，亲眼目睹了一场激烈的战斗。这场表演真是惊心动魄！
三英战吕布读后感【篇8】
虎牢关前，升起了“奉诏讨逆”的大旗。这是一面正义与统一的大旗，它不像朱棣靖难打响的战火，这是社会底层的民众心中堆积的摊翻暴权的怒火呀！
诸侯军队集结完毕，这时，虎牢关中冲出一队骠骑，为首的弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马，吕布是也！河内名将方悦率先冲将上去，没几个回合，被吕布一戟刺死。众人大惊，正在诧异的时候，吕布一族军马，又来进攻。上党太守张扬部下穆顺，拍马来战。被吕布抬手一刺，又杀一名将领。武安国又来战吕布，他使铁锤快速冲出，不想被一戟砍中，武安国断了手腕，丢下锤子，逃回阵营。
这时，只听得张飞大喝一声：“三姓家奴休走，燕人张飞在此！”马蹄舞踏，溅起许多泥尘，二员猛将正在酣战，一枝方天画戟转得快，一枝丈八蛇矛刺得狠。两匹马儿，两个人厮杀在一起，让人不禁感叹吕布的勇，张飞的猛。云长怕三弟有什么闪失，纵马舞82斤青龙偃月刀来助张飞。三匹马儿丁字儿杀在一起，张飞圆睁环眼，倒竖胡须，关羽面目涂脂，奋力喊杀，吕布连败三将，斗志正勇。刘备见战不倒吕布，手持双股剑，三人围着吕布，每一招每一式都是只向要害，吕布陷入苦战，他虚刺刘备的脸一下，刘备急忙躲闪，吕布倒拖画戟，逃回了虎牢关。
望着眼前三位英勇的将军，我不禁感叹他们的高强武艺与深深情意：
樟叶萧萧落，英雄赴前线。挥刀斩敌勇，不负将军衔。生死总相依，围杀吕布捷。生若逢时，必掌大权。
春季的樟树正在换叶，我抬头一望，落叶纷飞，如蜘蛛一般飘零而下。树“簌簌”地响着，它也在看表演，也在为三人而快活与激动。看，这飞扬的叶片便是赠与英雄们的礼物！
三英战吕布，倘若是刘关张其中的一人前去攻打吕布，下场也会与前面的武定国一样。中国的历史上，像“众人拾材火焰高”、“人心齐，泰山移”这样的名言可谓是数不胜数。之前去与吕布交锋的将领们都是单枪匹马，以至于兵败被杀。正是三人之间深重的情意，才打败了“人中吕布”，取得了胜利。宋江率兵护国，正是那一百单八的兄弟奋力杀敌，才“擒田虎，捉方腊”。于谦主持“北京保卫战”，正是京城军民团结一心，发明了“万人敌”，才大败俺答，重整国戚。
历史，不是残台断瓦，古庙荒冢，我们要从源远流长的史诗之中发现“金子”，探求真理！
三英战吕布读后感【篇9】
在名著《三国演义》中我最喜欢的不是《桃园三结义》，《三顾茅庐》之类的名篇，而是一篇少为人知的《三英战吕布》。
《三英战吕布》是在十八路诸侯讨董卓时发生的事情。吕布大家都知道，《三国演义》中武功最高的`武将军。“三英”指的是刘备，关羽和张飞。这场战役是十八路诸侯第二次与董卓集团的正面交锋。这不仅体现了三兄弟及吕布的武功高强，还体现了十八路诸侯讨董卓的踌躇满志。
这其中让我感受最深的是吕布的表现。吕布的表现绝对是不俗，不仅体现在配置上：紫金冠、百花袍、连环铠、玲珑狮蛮带、弓箭、赤兔马和画杆方天戟，更体现在战役中。他连斩了方悦和穆顺，还打断了武安国的手腕。若不是有三兄弟招架住吕布，连公孙瓒也有可能命丧于吕布戟下。而三兄弟的各自性格，也在罗贯中笔下展现的淋漓尽致。张飞首先出战，救下公孙瓒。看他当时的表情——睁圆环眼，倒竖虎须。在听他当时的怒吼——“三姓家奴休走！燕人张翼德在此！”这样描写，就活脱脱是一位莽撞粗鲁的猛将啊！后来，二人战至五十余合，还不分胜负。然后关羽就出场，助张飞厮杀。恰好表现出了一个沉稳有力，重义气，讲道义的兄长形象。最后身为大哥的刘备坐不住了，恐兄弟有闪失，也来助战了。四位大将厮杀吕布，终究敌不过三将，往关上奔走。张飞见状想追，却被石矢打了回来。而这场仗却是刘，关，张三兄弟赢了，吕布输了。事实上，我认为在兵荒马乱的年代，他们都各自赢了：吕布在认董卓为义父后的第一场战役，斩了两员小将，力敌三将，给十八路诸侯一个下马威。张飞也证明了自己，虽官职小，但是凭实力证明了自己的能力。关羽在打吕布之前，小试牛刀，温酒斩华雄，三英战吕布，又一次证明了自己。刘备也沾光，三弟救了公孙瓒，为自己以后借赵云时得了好处。所以说双方各占优势。
《三英战吕布》，所以没有十分壮烈震撼的情谊场面，但它是我最喜欢的章节，因为它的确是一篇让人受益匪浅的文章。让我们真切的感受到了三国时代的战争场面，让人大快朵颐。
三英战吕布读后感【篇10】
今年暑假我和妈妈一起听读了关于《三国演义》的故事，里面有很多精彩的回合，其中让我觉得最为精彩的故事是《虎牢关三英战吕布》这一回。这一回主要描写了三位好汉战吕布的故事。吕布勇猛善战，能以一敌三，连杀两员大将，势不可挡。眼看无人能敌，董卓阵营士气大振。袁绍大军损兵折将，命令张飞前去迎战，双方你来我往，大战五十回合，却也不分上下。关羽在看到张飞与吕布大战五十回合还不能取胜时，内心十分担忧，拍马上去便和张飞联手，大战吕布。关羽挥刀上前帮忙，吕布依旧毫无畏惧，反而越战越勇。一旁观战的刘备急了，也前来助阵，又大战百余回合。他们三人的三匹马团团围住吕布的赤兔马，围成“丁字型”展开厮杀，杀得天昏地暗。吕布抵挡不住，最后落荒而逃。
读完这个故事，我想起了我的好朋友，她们总是能和我一起克服困难，她们总是说：“三个臭皮匠顶上一个诸葛亮。”只要团结一致，就没有克服不了的困难。
2020年，突如其来的新冠肺炎打乱了我们平静的生活，一时间，外面热闹的过年氛围变得异常安静。当时很多白衣天使冒着生命危险，投入到抗击新冠肺炎疫情的第一线，救治更多患者。医院床位不够用了，火神山医院的建筑工人，他们夜以继日地工作着，在短短五六天时间内把医院建好，让更多患者有地方住。我们所能做的事情就是默默祈祷那些抗战在第一线的工作人员及新冠肺炎患者能够平安无事，同时做好自我防护和居家隔离。尽管非常无聊，不能出去和伙伴们一起玩耍，但是居家就是我们能为控制疫情做的唯一一件事情。在全国人民的共同努力下，最终战胜了这场疫情。
疫情结束后，我看到街道上悬挂着红色的条幅，上面写着：众志成城，我问爸爸这是什么意思，爸爸说：“就是大家团结一心，就如同城墙一样，任何困难都打败不了大家。”是啊，只要一条心，其力一定断金。
三英战吕布读后感【篇11】
《三英战吕布》是一部以三个英雄刘备、关羽、张飞联手击败吕布，挽救危亡的故事。这部小说中的三个英雄形象鲜明，勇敢果敢，为了民族大义不惜拼尽全力，居功至伟，给人留下了深刻印象。
在小说中，吕布是一个强大的反派角色，他的勇猛和狠毒让人感到恐惧。相比之下，刘备、关羽、张飞在逆境中展现出的和气、坚韧、聪明和勇气则给人留下了深刻印象。他们不仅需要应对吕布的挑战，还要处理三个人之间的关系，用自己的智慧和勇气去应对各种情况，让读者感到十分振奋。
小说中刘备、关羽、张飞三位英雄的形象也则相当深入人心。刘备是一个通情达理、善于调解的人，关羽则是典型的大而化之的豪侠，张飞则是一个火爆的悍将。三位英雄各有特点，合在一起更是不可战胜的。
故事进展中，三英一同协作，共展翅翱翔于星空之间，同时在历史中留下辉煌的篇章。他们为了民族大义、为了天下的和平不息奋斗，为那些没有力量挑战暴力的弱者而呐喊。小说中展现出的每位英雄的性格和精神风貌深受广大读者喜欢，更让我们明白了：人类不光生来就具备强大的力量，还有协作和不懈的努力。在现实生活中，我们也需要学习刘备、关羽、张飞的精神，要懂得协作，加强沟通，在我们的人生路上赢得更多的创新、进取和成功。
总的来说，《三英战吕布》让读者从中感受到了丰富的文学情感和历史意义，更展现出了主角们超越时代，奋勇向前的精神特质，这正是我们在当今社会中所需要追求和拥有的。
包氏父子读后感
我们精心整理了一系列关于“包氏父子读后感”的相关主题内容，希望能够为您带来满满的收获。通过阅读，不仅可以丰富我们的知识储备，还能够丰富生活，提升个人素养。而且，阅读之后，我们也可能会发生一些以往不同的看法和思考。当然，通过写作，我们也能够表达自己的感受和思考。请务必将本网页的链接保存在您的书签或收藏夹中，以便随时查阅！
包氏父子读后感(篇1)
当今社会父母为孩子能够有一个好成绩，好的工作，做出过许多努力有的从小学开始就陪读到大学，孩子除了学习其他生活方面父母都会安排的很好，这种现象的好坏就不予评价了。有的人花钱给孩子请家教以及给孩子上一些艺术类的兴趣班，为的就是希望孩子能够出人头地。对于家庭条件差的人来说，长期的高强度的经济付出，会让本就不富裕的家庭更是雪上加霜。但是在这以落后就会淘汰为口号的社会，容不得你丝毫放松。这种现象早在很久以前就存在，张天翼的《包氏父子》文中片面的提到了这种现象，当然其中更多的是对社会地位不同作出的批评。
《包氏父子》描写的是20世纪20年代底层人民的生活状态，以包氏父子为代表描写了在当时环境下，他们这些人的生活处境以及他们内心的渴望。文中写到生活的艰辛以及社会的压迫，老包将希望寄托给他的儿子包国维身上，希望他能够改变现在的生活状况，幻想着自己有朝一日可以成为大老爷，于是省吃俭用，借债求人供养儿子包国维上学。但是包国维却无心学习，三次留级，同时爱慕虚荣喜欢跟富贵人家攀比，向往富贵人的生活。却不从实际出发，并且还抱有幻想从富贵人在那里得到些好处或者说与他们相处能从他们身上找到自己虚幻的满足感，这种对比讽刺的方法表现了创作者对包氏父子所持有的哀其不幸，怒其不争的情感，同时有一种更深沉的悲哀，给人一种压迫感。
小包就读的学校是一个富人学校，他无论从着装还是日常零花钱都比不上别的人，长期如此，让小包产生自卑感以及谋求认同的心理，可那些富人孩子却从不把他当一回事，把他当狗一样使唤，因此也造成小包对老包的怨恨，认为老包的无能为力才导致他现在这样的生活，其中那些富人孩子对包国维的态度就深刻表现了阶级的分化，同时也侧面告诉我们观念不同，地位不同圈子也就不同。融不进的圈子硬挤只会伤到自己。而老包对小包纵容，小包对老包的粗声粗气，以及满脸的嫌弃说到底终究是家教的欠缺，在现在这个社会这种父不父，子不子的现在比比皆是，有些孩子长大后甚至对父母大打出手，不履行赡养义务这也告诉了我们家庭教育的重要性。
最后小包被退学，老炮希望破碎这一结局。具有深刻的讽刺意义，一心想往上爬的底层人民，却最终人与贫困结伴，这一注的命运对中国民众的病态生存和奴性意识给予了犀利的讽刺和批判，尤其是中国人传统的望子成龙或养儿防老的落后观念，在作者的笔下描绘的非常可悲。
包氏父子读后感(篇2)
2018-06-26包国维多次留级，老包并没有责怪他，还为他的学杂费和**费四处奔走借钱。
然而，包国维忽视了父亲受教育的机会。最后，他因在学校与同学打架而被学校开除。
被众人逼债、儿子被开除，还要赔医药费，为儿子煞费苦心、望子成龙的老包彻底陷入绝望之中!这就是这对相依为命的父子：一个不争气的儿子，一位可怜的父亲。
说到包国伟，我们得谈谈我们。现在我们住在蜜罐里。我们能负担得起父母的努力吗？我认为每个人都应该问问自己。
俗话说，浪费别人的时间就是用金钱杀人，浪费自己的时间就是慢性自杀。
”如果我们的每一分每一秒都是没有价值的，那活在这个世界上还有什么意义?我们现在的生活条件是比以前好了，但这不意味着我们可以随便挥霍父母的血汗钱。
现在我们要把大部分精力放在学习上，因为：青春是一个极其辉煌的时代，也是我们树立远大志向、打好基础的宝贵时间。
看完了《包氏父子》，我明白了最重要的一点：不管父母做什么，他们的出发点都是为了我们好，希望我们能为自己的未来增添浓墨重彩的一笔。
**时代的钥匙掌握在每个人的手中。它将引导我们走向成功。当我们到了独立的年龄，我们也会经历父母的艰辛。文章
包氏父子读后感(篇3)
一个忠厚老实的勤劳中年男子，把自己一生的期望全都寄托在了儿子小包身上!虽然自己生活艰苦，清贫，却从没让自己的儿子吃过苦!忠厚的他居然去偷也一定要让他儿子体面.自己省吃简用没关系，只要儿子有出息!可是，换来的是什么?不过是一个个梦想的破灭罢了‘‘‘当小包因为做了太多违反校规的事而被开除时，老包被吓傻了... 是一种什么样的爱让一个人为另一个人无私奉献?也许只有亲情才能有这样的力量...同样的，望子成龙，望女成凤永远是当今父母对子女的期盼.已经记不清母亲为我付出了多少，只记得她那同样沉甸甸的期盼!我不是一个好女儿，因为母亲对我的期盼和付出总是比得到的回报要多的多，至少现在是!每当看到母亲渐渐渗白的发丝，我总是希望能多做一些让她高兴的事，多做一件，也许就有一根白发可以变黑...妈，请原谅我以前的不懂事，未来的日子，如果我做了什么错事，你可以教育我，但请记得不要让自己不高兴，我不想看到你紧锁的眉头... 妈，下次买衣服的时候还带我一起去，我再给你挑一些适合你的!还有，别买了几件就舍不得!你为女儿花钱的时候，很少听到你有抱怨过什么...记住，女儿以后一定给你买很多很多衣服...还有，我不在你身边时，请注意照顾自己的身体!!
包氏父子读后感(篇4)
小包又把父亲当奴隶。认为这样无能的父亲耽误了他。最后换来的是什么?不过是一个个梦想的破灭罢了,当小包因为做了太多违反校规的事被开除时,老包被吓傻了,富于幻想的父亲老包的支柱倒了……
故事没有离奇的情节,平平淡淡的。可对人物形象的刻画却入木三分。老包一件穿了几年的旧棉袍,一双破棉鞋。小包一件青布棉袍,一双锃亮的皮鞋,油亮的头发。反差极大的衣着,把包氏父子俩的形象刻画的入木三分。
是一种什么样的爱让一个人为另一个人无私奉献?也许只有亲情才能有这样的力量。同样的望子成龙永远是当今父母对子女的期盼。已经记不清爸爸妈妈为我付出了多少,只记得他们那同样沉甸甸的期盼!我不是一个好儿子,因为爸爸妈妈对我的期盼和付出总是比得到的回报要多的多,至少现在是!每当看到爸爸妈妈为我操心,我后悔以前的不懂事。未来的日子,我总是希望能多做一些让你们高兴的事,多做一件,你们就少为我操一份心!
关于包氏父子读后感200字
包氏父子读后感(篇5)
《包氏父子》是着名作家张天翼发表于上世纪三十年代的一篇小说。故事中的儿子包国维不认真学习，成绩极差，还像那些阔少爷一样追求刺激和物质享受，实际他们家穷苦不堪，只能依靠父亲每月十元钱来勉强维持父子俩的生活。
包国维多次留级，老包并没有责怪他，还为他的学杂费和制服费四处奔走借钱。而包国维却无视父亲好不容易为他争取的受教育的机会，最后，他在学校与同学打架被学校开除。被众人逼债、儿子被开除，还要赔医药费，为儿子煞费苦心、望子成龙的老包彻底陷入绝望之中！
这就是这对相依为命的父子：一个不争气的儿子，一位可怜的父亲。
说到包国维，就不得不说说我们，现在的我们生活在蜜罐里，我们对得起父母的努力吗？我觉得每个人都该扪心自问。有一句话说得好，浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。如果我们的每一分每一秒都是没有价值的，那活在这个世界上还有什么意义？我们现在的生活条件是比以前好了，但这不意味着我们可以随便挥霍父母的血汗钱。现在的我们应该将绝大部分的注意力放在学习上，因为：青春是无比灿烂的年华，也是我们树立远大志向、打下良好基础的宝贵时光。
看完了《包氏父子》，我明白了最重要的一点：不管父母做什么，他们的出发点都是为了我们好，希望我们能为自己的未来增添浓墨重彩的一笔。金色年华的钥匙掌握在每一个人手中，它将引领我们走向成功，待我们到了而立之年，也会体会到父母的艰辛。
包氏父子读后感(篇6)
《包氏父子》的主要内容是这样的：包国维的妈妈在她很小的时候便去世了，由爸爸将他抚养长大，可他却处处给爸爸添麻烦，欺负爸爸不认识字，天天在家看不健康小说，还骗爸爸说自己正在用功学习，吩咐爸爸给自己端茶，递香烟。在学校里也不正经，不学好的，和别人攀比，最后，因为听别人的教唆而跟同学打架，不仅要赔医药费，还被学校开除了。老包(包国维的爸爸)流下了百感交加的泪水……这都是包国维自作自受，只是可怜了老包的良苦用心，可怜老包辛苦了一辈子，就是望子成龙，希望儿子能够出人头地，这样，自己再苦也值了。可包国维偏偏不如老包的愿，还使得老包万念俱灰。相信老包最后的心情一定又伤心，又难过，又无奈，又恨铁不成钢。这部电影同时也是非常具有教育价值的，它能给生活中想包国维这样的人当头一棒，也能让许多同龄人知道做家长的有多么不容易。所以，我们不能当“包国维”，也不能让家长当“老包”，那样就太大逆不道了。
包氏父子读后感(篇7)
一个忠厚老实的勤劳中年男子，把自己一生的期望全都寄托在了儿子小包身上！虽然自己生活艰苦，清贫，却从没让自己的儿子吃过苦！忠厚的他居然去偷也一定要让他儿子体面。自己省吃简用没关系，只要儿子有出息！可是，换来的是什么？不过是一个个梦想的破灭罢了当小包因为做了太多违反校规的事而被开除时，老包被吓傻了
是一种什么样的爱让一个人为另一个人无私奉献？也许只有亲情才能有这样的力量同样的，望子成龙，望女成凤永远是当今父母对子女的期盼。已经记不清母亲为我付出了多少，只记得她那同样沉甸甸的期盼！我不是一个好女儿，因为母亲对我的期盼和付出总是比得到的回报要多的多，至少现在是！每当看到母亲渐渐渗白的发丝，我总是希望能多做一些让她高兴的事，多做一件，也许就有一根白发可以变黑妈，请原谅我以前的不懂事，未来的日子，如果我做了什么错事，你可以教育我，但请记得不要让自己不高兴，我不想看到你紧锁的眉头
妈，下次买衣服的时候还带我一起去，我再给你挑一些适合你的！还有，别买了几件就舍不得！你为女儿花钱的时候，很少听到你有抱怨过什么记住，女儿以后一定给你买很多很多衣服还有，我不在你身边时，请注意照顾自己的身体！
故事没有离奇的情节。平平淡淡的。可对人物形象的刻画却入木三分。这主要是通过几组对比来实现的：第一组对比是包氏父子，且来看看他的衣着：父亲：一件穿了几年的旧棉袍：一双破棉鞋：儿子：一件青布棉袍：一双锃亮的皮鞋：油亮的头发这反差极大的衣着。便可以把父子俩的形象烙入guan者的脑海中当然，他们的不同不仅仅是衣着，更重要的。是他们的思想。
父亲把儿子奉若少爷。百依百顺，以为儿子能够有出息，好让他下半辈子可以享清福；而另一方面。儿子又把父亲当奴隶。认为这样无能的父亲耽误了他。他包国维怎能有这样的父亲呢？两者比较之下，父亲的期盼是炽热的。可儿子去抛开自己的实际，追求奢靡的都市生活。当这个天真的儿子被学校开除时，富于幻想的父亲的支柱倒了，他也在寻找铺保的路上倒了。
包国维父子最终并没有美梦成真。造成他的命运悲剧的看起来是他的人性格所致。但透过现象。我们便能看到本质。帝国主义不仅在政治上、经济上进行掠夺，使老包失去了基本的生活资料。更要命的是，还进行了文化渗透。使包国维身上的奴性带有半殖民地历史环境的深刻时代印证从这个意义上说，张天翼所披露的，不仅是旧中国平民的艰辛，还有资产阶级对青少年一代的腐蚀。
春夏秋冬读后感(通用6篇)
读书可以使我们变的有修养，作品一书引起了无数读者内心的共鸣。 读后感是提高素养和综合能力的途径，让我们能理解和欣赏艺术作品，优秀的作品读后感都具有什么特点呢？工作总结之家编辑为大家准备了一篇关于“春夏秋冬读后感”的精彩文章，如果朋友需要帮助快乐地分享你所知道的内容给TA吧！
春夏秋冬读后感 篇1
我女儿处于英语启蒙的年龄，我一直在寻找优质英语启蒙的书籍，在网上我看到了一套十几本某高中特级英文老师出版的英语启蒙书籍，其简历描述了其获得了很多奖项，但是这套书里面介绍的英语内容却让人大跌眼镜，大部分的英语都是以“Ican……”“Ilike……”开头，并且以这样句型保持到结束，将纯中文式的英语展露无疑。
这套《DK幼儿玩具图画书》是英国DK公司编著，非常纯正的英文，用词准确，表达方式精准，能够了解真正的英国人是如何进行词语或者句子的表达。语言不是固定住的，而是随着时代的发展而不断变化的，应该让孩子们去接触正宗的纯正的英语，更有利于孩子们对英语的渴求和发展。
四、书里的很多“小心机”需要家长和孩子们一起开发
《DK幼儿玩具图画书》暗藏了很多“小心机”。在冬天这个季节里，小男孩穿着黄色的毛衣，毛衣能够看到非常细化的纹路，对于孩子们来说，这些细节平时并不会太关注，家长可以拿着一件孩子的毛衣跟图片进行对比，让孩子们对毛衣的纹路有所了解，还可以聊一聊毛衣的触感和不同毛衣的纹路样式，这样的亲子阅读会非常有趣，也能够帮助孩子们拓展他们的知识面。
看这一张画面，蚂蚁排成一排往上爬，而瓢虫却形单影只地玩耍。家长们可以就此跟孩子们讨论“什么是群居动物，什么是独居动物”，让孩子们除了热爱动物之外，还能够多了解一些关于动物们的知识。
别看《DK幼儿玩具图画书》文字不多，里面可暗藏着诸多小心机，等待着家长和孩子们一起开发！
和女儿美滋滋地领略了五彩缤纷的春夏秋冬，终于了解了什么是四季，在四季里可以做什么事情。在这次亲子阅读中，用知识的脚步，带领着她去领略绚丽多姿的春夏秋冬！
春夏秋冬读后感 篇2
《春夏秋冬》从封面就开始讲故事了，封面里两个孩子直接抛出了所有孩子们心里想问的问题：“天气够暖和了吗？可以吃冰淇淋了吗？”
不管是孩子们还是大人们，看到这直抒胸臆的一句提问，立马笑开颜来。哪有一个孩子能够拒绝美味的冰淇淋的诱惑？
每个季节到来之际，孩子们都会问大人：“天气够暖和了吗？可以吃冰淇淋了吗？”由此句话引出每个季节鲜明的特点，比如秋天的风比较大，孩子们可以去公园放风筝了；冬天比较冷，孩子们可以用雪来堆雪人了；春天的雨水比较多，孩子们可以快乐踩水坑了；孩子们等啊等啊，终于等到了夏天，天气够热了，可以吃雪糕咯！
在孩子们阅读的过程中，在四个季节的轮回下，就能够看到每个季节不同的特点，春天多雨水，夏天足够热，秋天风比较大，冬天比较冷，单单这四点就能够让低幼的孩子们明白四季的区别是很大的，但也是非常好理解。
春夏秋冬读后感 篇3
《森林报》这本书是苏联作家维·比安基著。维·比安基从事创作30多年。写过大量的科普作品、童话和小说。其中《森林报》是他杰出的代表作之一。她的父亲是著名的鸟类学家，在父亲的影响下，维·比安基养成了观察和记录动物生活的好习惯。
《森林报》冬讲的是一本冬天的书，主要讲的是林中的居民们留下的笔迹和符号是什么、动物怎么写字，小狗、狐狸、大狗和狼的脚印是什么样的，兔子走完一条路，下回还会按这一条路走么等遗传有趣的故事。
我最喜欢的故事是城市新闻这一集，讲的是：许多鸟都聚集在埃及所以埃及人民有造了一个三角形的牌子上面画了一只鸽子。这个牌子的意思是：前方鸽子请小心慢行。埃及也是国家禁猎处，因为那里是鸟过冬的乐园，冬天你可以看见一群群的红鹤和鹈鹕，其中混杂著众多的野鸭、大雁、鸥和猛兽。那里一年四季的鸟都应有尽有。我想那里一年四季都是小鸟热闹的乐园。
我还喜欢打猎一集，告诉我们怎么做捕小动物的陷阱，如果想捕黑豹这种警惕性高的野兽，要把捕兽器先煮一下，放上一铲雪，然后会很容易把猎物捕着。我想猎人要是知道了这个妙办法一定会有很大的收获。
读了《森林报》冬我的感想是：要想捕到猎物就要细心的观察他的脚印，分清动物在那边，不要南辕北辙。要按照正的方向去捕猎。
春夏秋冬读后感 篇4
《春夏秋冬又一春》观后感1500字：
《春夏秋冬又一春》是一部佛系电影，一庙一山一船，一老和尚，一小和尚，便构成了这部晦涩而又唯美的电影。“春夏秋冬”暗示着人生四个阶段：童年、青年、中年、老年，也对应地蕴含着好奇、欲望、顿悟、修行。“又一春”则代表着生命的轮回。
春季：万物复苏，童年时代篇。贪玩的小和尚给鱼、青蛙和蛇绑上了石头，看着它们负重难以前行时，小和尚笑得乐开了花。第二天，老和尚给小和尚背上也绑上了一颗石头，并告诉他只有找到昨天被他绑上石头的小动物并给它们解开时，他身上的石头才能解下来，如果它们死了，小和尚将一辈子背着这“石头”生活。可是当小和尚找到它们时，发现鱼和蛇已经死了，他痛哭不已。负重的石头等待着他来日的赎罪。
夏季：万物生长繁殖的季节。孩童的小和尚也成长为年轻的和尚。年轻和尚和前来庙里养病的少女坠入了爱河。师傅知道他俩的事后将少女送走了，而年轻和尚由于心中舍弃不了爱人，在半夜偷偷地溜走了。
秋季：收获的季节，也是枯竭的季节。年满三十的和尚回到了庙里，带着一把血腥的刀。他满脸戾气，因为杀了出轨的妻子而逃至此地。自杀、捆绑都无法让他得到心灵的解脱。师傅让他用那把杀人的刀在地上刻佛经，在刻字的过程中，他暴戾的心灵逐渐趋于平缓，慢慢在净化。最后，他安然地跟着警察回去接受法律的制裁。
冬季：沉淀修行的季节。刑满释放的和尚重新回到了庙里，岁月在他脸上留下了皱纹，但是此时他的内心却是清净的。师傅已经去世多年，他拂去庙里的尘埃，重新打理寺庙，并开始他的个人修行。
又一春：一日，一名妇女携子来到庙里，半夜弃子而走，但是不慎掉进冰窟而亡。婴儿成了和尚的另一个起始点。一样的贪玩，一样地戏弄小动物，一样的笑声，人生轮回又一春。
在影片中，能看到许多具体的事物蕴含着的不同意义。例如：石头，门，刀子等等。
石头象征着重负：在春季篇中，小和尚贪玩地给小动物背负上它们不该承受的重负（石头），小动物因为不堪重负而死亡，小和尚背上的石头成为了他心里的负担——痛苦与罪。在冬季篇中，和尚在冰天雪地里，驮着大石头，抱着佛像，艰难地爬到山顶。这是一种赎罪之旅，将内心的罪恶和痛苦，外化为一颗大石头，过往一切由于欲望产生的痛苦犹如登山旅途中的艰辛，佛像代表着心中虔诚的信仰，手中有佛，心中便有信仰。当到达山顶时，他把佛像压在石头下面，痛苦和罪恶已被佛所压制，他对过去对小动物、对妻子的罪孽进行了救赎。
石头也象征着佛规和庄重：在夏季篇，少女刚来时，年轻和尚不让少女坐在门前的石狮上，因为在他心里这是佛的象征，也有着师傅定下来的规矩。但是当他们两个偷吃禁果以后，他搬来了不能坐的石狮让少女坐在上面，此时在他心中，规矩、佛性已经荡然无存。
影片中的门特别有意思，周围没有墙壁，唯独一扇门。庙里的门是一扇规矩之门（或者说是信仰之门），明明周围没有墙壁，出入更加方便，但是却不能走，心中有规，只能从这扇门进出，不能随意跨越。山里的门则是宁静的庙宇与外界繁杂世界的隔绝之门，进入这扇门，代表着寻找回归心中的宁静和安详。
刀，是愤怒和戾气的代表。在秋季篇，当和尚发现自己深爱的女人背叛自己时，用手里的刀结束了她的生命，可是，这样就能平息他心中的怒气吗？并不能，手里的刀更是成了一把罪恶的刀。老和尚让他用这把刀一点点地刻出佛经，即是清洗掉刀上的血腥之气，也是洗涤心灵，让他的心灵得到了救赎和醒悟。
“执念于欲望而生，杀意则含于执念之中。”这句话是夏季篇中师傅告诫年轻和尚的话，结合“又一春”的宿命论，似乎暗示着老和尚的过去，也伏笔着年轻和尚的未来。执，源于自我欲望的贪恋和占有，由于各种情感和欲望得不到满足，便产生痴迷、嗔恨。欲望、执念、杀意，是佛学中要求放下的念想。可是未曾拥有，谈何放下？所谓的看破，是因为经历过才理解世间万物的无常变迁，才明白无常中的因果循环。
影片中没有过多的台词和人物，却让人看到了人性中的“贪嗔痴恨”，配合四季的流转道出生命的轮回。“又一春”似乎是不可逃脱的命运轮回，但是真是不可逃脱吗？这很是让人深思！
春夏秋冬读后感 篇5
世界上的电影虽然很多，但是能让我们在快乐中学习大自然知识的电影并不多，下面就让我来给大家讲一下这部电影___春夏秋冬吧！
这部电影讲春天万物复苏，春回大地，美丽的春天代替了冷酷无情的寒冬。小草从地里探出了头，许多美丽的花开始发芽儿了，冬眠的小动物也睡醒了；夏天炎热无比，荷花终于把自己漂亮的脸蛋展现给我们了，当然荷花的好朋友——荷叶会时时刻刻陪伴着它，它们在一起就像一幅美丽的画；秋天是丰收的季节，树叶都纷纷飘落下来，就像是蝴蝶一样在空中翩翩起舞，形成了一幅美丽的画。树上的秋千也落上了几片树叶，满地都是金黄色的落叶，走进去就好像走进了仙境一样，小动物们忙来忙去准备冬眠了；它们充分的准备，迎来了冷酷无情的寒冬。冬天下雪这是很正常的事情，雪白白的就像白砂糖一样，虽然雪给我们带来了许多快乐，但是它也给我们带来过灾难，比如说：在发生雪崩的时候，就会把房屋和一些小动物冲走……冬天是寒冷的许多小动物都躲避寒冷，那些食肉动物就没东西吃了。
这部电影告诉我们大自然是很美的，我们一定要保护大自然，爱护小动物，一个季节是不可能十全十美的，每个人也不可能是十全十美的。
春夏秋冬读后感 篇6
今天，班主任老师组织我们观看了《春夏秋冬话安全》的视频。视频通过动画和儿歌的形式生动形象地向我们展示了懂得安全知识的重要性。
安全，对于我们人类来说，永远是一个至关重要的话题，无论是 谁，都应该珍爱生命。但在日常生活中，危险无处不在，火灾、洪水、泥石流、地震、煤气中毒、用电安全……每一种灾难，都会夺取我们宝贵的生命。所以，我们要时刻牢记“安全第一”，了解并学会一些保护生命安全的基本常识。
本视频讲述了在各种危险中自救的方法，例如厨房的煤气炉是否关好，有没有生火。 万一不幸已出现火灾的情况，我们就要采取措施扑灭，尽最大努力避免火灾面积扩大，做好防火工作。如果家人或身边的人出现受伤的情况，我们就要抢时间采取急救 措施，或者把伤者救出。
视频中着重强调并使我记忆犹新的是，煤气中毒事件。通风不 畅、管理检查不到位……种种情况都可以导致煤气中毒。若发现有人 中毒，应立即打开门窗或排气扇通风，并把中毒者抬到空气流通的地 方，解开衣扣，拨打 120。还有，要定期检查煤气管，烧水时别让水 溢出来浇灭火……这是预防和应对煤气中毒的必备功课。
“安全”虽然只是两个字，但是你把“安全”抛在脑后，就等于抛弃了自己的生命。注意安全，让人生的路更漫长，让人生的路更辉煌!
无常读后感实用4篇
必看的“无常读后感”相关文章让你更了解。书是人类的明灯，帮助人类打开黑夜的大门，我们阅读作者的作品，能从中收获古人的智慧。 写下自己的读后感可以促进我们对于作品的思考和理解。强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
无常读后感 篇1
神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”，读后感《无常读后感300字》。
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？
无常读后感 篇2
早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。这天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。
这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》，描述的是迎神赛会那天出巡的神！而这其中各路神明，先生最有些喜欢的当时白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。”这是怎样一个的可爱的主角呵。
先生本文突出描述了白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民绝望于黑暗的社会，愤慨于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。故在文中也可看到先生写道：活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就能够不假思索地回答你：公正的裁判在阴间！这是怎样的一种戏谑的讽刺！但是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望！
最后一段先生判的却是更妙，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴的却是生人。这其中的奥妙，难言之矣。我们也只得姑且置之弗论了。
无常读后感 篇3
早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。
这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》，描写的是迎神赛会那天出巡的神！而这其中各路神明，先生最有些喜欢的当时白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐，但是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有鹤立鸡群之慨。”这是怎样一个的可爱的角色呵。
先生本文突出描写了白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人之外，无常还是个颇具有人情味的鬼，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗大王打了四十大棒。
最后一段先生判的却是更妙，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴的却是生人。这其中的奥妙，难言之矣。我们也只得姑且置之弗论了。
无常读后感 篇4
鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到无常这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的无常。
《无常》无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子还阳半刻，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他不但活泼而诙谐。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有鹤立鸡群之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中白无常是个很出风头的角色。 整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。