有关堂吉诃德心得。
说到感言，相信大家都很熟悉吧，在我们经历了非常震撼人心的事情时。我们都会有一些重要的感言去发表，我们平时生活中还是离不开感言的。下面的“堂吉诃德心得”是工作总结之家收集整理供你借鉴的内容，还请您收藏本文！
堂吉诃德心得【篇1】
这是我假期里读的第一本书，就是这本书，让我走进了一段荒诞而又妙趣横生的游侠生活。
这本书揭露了骑士文学的荒唐，尽情嘲笑骑士那空虚的理想和可笑的制度，也体现出当时西班牙封建社会不好的气象，让读者真是哭笑不得呀！
最令人不可思议的是，这位“英勇”的骑士在骇人的风车奇险中，他做了一件很荒唐的事：堂吉诃德发现了田野里的风车，他立刻回到了骑士小说里，给他的随从说了一句：“在征险方面你是外行，他们是巨人，咱们的机会来了。如果你害怕了，就靠边站，我去同他们展开殊死搏斗。”说完便向他那空虚的夫人祷告了几句，然后拿上长矛奔了过去。风车那么大，显得他是那么的小，风一吹，那三十多个风车转了起来，堂吉诃德哪能经得住，一下子被摔出了十几里远，可怜的堂吉诃德，牙被打掉了好几颗。
还有一次，堂吉诃德与他的随从正走着，前方一个牧羊人赶着很大一群羊。可是，这堂吉诃德非要说成是两军队在打仗。他就象书中的骑士那样，思考了一下该去帮哪一队。然后给他的随从讲了一大堆关于“这两个军队”的故事，比较现实的桑丘__堂吉诃德的随从竟然相信了。那两荒唐的人便杀了进去。牧羊人大喊大叫也劝不住他们的疯狂，牧羊人为了保护他的羊，就用石头砸那两“疯子”，结果打断了堂吉诃德两条肋骨。
在堂吉诃德眼里，他所见的一切都是他看的骑士小说里的片断，他会把自己放在小说里，扮演着小说里的骑士，幻想着自己就是小说里的主人公。结果，一次又一次，自己把自己弄得遍体粼伤。哎！真是自作自受。
最后，堂吉诃德醒悟了，他痛恨骑士小说，是骑士小说给他罩上了无知的阴云。堂际诃德生前疯疯癫癫，临死他意识到了读那些骑士小说的愚蠢性和危险性。可后悔自己觉悟太迟，没有时间能读一些启迪心灵的书来补救自己了，他带着遗憾离开了人世。
堂吉诃德心得【篇2】
堂吉诃德内容简介：
故事发生时，骑士早已绝迹一个多世纪，但主角阿隆索·吉哈诺(唐·吉诃德原名)却因为沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，进而自封为“唐·吉诃德·德·拉曼恰”(德·拉曼恰地区的守护者)，拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行侠仗义”、游走天下，作出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。但最终从梦幻中苏醒过来。回到家乡后死去。
堂吉诃德读书笔记：
读这本书时候，我觉得这本书很荒唐，感觉是一本以一种很荒唐的故事来寓意人生的讽刺小说。它讲的是堂吉诃德喜欢看骑士小说，并且走火入魔，还自封为骑士，想着能像书中的骑士守护女神，行侠仗义，游走江湖。主人公做出了很多很奇葩的事情，比如收把风车看成是巨人，把绵羊看成是军队，等等。
给我一个非常大的感触：我们当中的很多人也许因为看了很多书，或者说自己的阅历比别人大，总是生活在自己的世界里，按照自己脑中既定的模式或者说是书中的看法说法，或者是道听途说的事情，不分场合、不分当时的条件和情景，生搬硬套，东施效颦，最终闹出一出出闹剧。
堂吉诃德心得【篇3】
在，堂吉诃德骑着华丽的马车到天堂寻找美丽的达辛尼娅了么?我所选择的选修课是文艺复兴时期文化选讲。老师在课上曾向我们介绍了《堂吉诃德》这本书。我也深深被这本书的内容所吸引，所以在暑假里我毫不犹豫地选择了《堂吉诃德》作为阅读书目。
阿隆索.吉哈诺因阅读骑士小说而萌发成为游侠骑士，行侠仗义、助弱扶贫、扬名万世的念头，改名堂吉诃德，从此开始为人所耻笑而又艰辛的生活。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里;第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终;第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。
我想如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于人类的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒;我曾经是拉曼查的堂吉诃德;如今，只是好人阿隆索.吉哈诺。但愿我的悔悟和真诚能够换回诸位从前对我的尊重。……”堂吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。当堂吉诃德的最后时刻终于到来时，他遗嘱的公证人刚好在场，他说，从未在任何一部骑士小说中看到过任何一位游侠骑士能像堂吉诃德那样安祥而平静地死在自己的卧榻之上。然而事实上，他却是一对矛盾中极大的一个受难者，不平的冤魂。
老师向我们介绍时称《堂吉诃德》是一部反骑士小说的骑士小说。我很认同，它通过描写阿隆索.吉哈诺的悲剧人生极明显地表现了它的主旨——反对骑士小说的泛滥成灾及所造成的严重后果。但令我感触最深的是那种深深的悲哀。阿隆索.吉哈诺曾努力过，奋斗过，但最终却因为当时社会的黑暗而妥协并死在了自己的床上。他善良、有冲劲、乐于助人，但这一切却造成了他的死亡。诚然他不切实际，但又有多少人像他一样有者这么的人性中的闪光点呐。
阿隆索.吉哈诺的不切实际确实很可笑和可悲，但那些因他的不切实际而哈哈大笑的人不是更为可笑和可悲吗?
堂吉诃德心得【篇4】
在笑声、眼泪与思考之中，我读完了《堂吉诃德》。
堂吉诃德是一个乡绅，原名阿隆索·吉哈纳，因痴迷骑士小说而失去理智，化名堂吉诃德·台·拉曼却，穿上破烂不堪的盔甲，为邻村的挤奶姑娘取了名字——杜尔西尼亚，把她当做自己的意中人，用海岛总督的位子“诱惑”一位老实的农民——桑丘·潘沙做自己的仆人，打理好一切之后，游侠堂吉诃德出发了。一路上，和“风车巨人”大战，把两个妓女当成大家闺秀，保护被主子毒打的童工，被所有人欺侮……可悲的滑稽与无情的讽刺终于使堂吉诃德幡然醒悟，可是，太晚了，还没有等到新生活的到来，堂吉诃德就已经撒手人寰。
很多人在堂吉诃德身上看到了很多负面的东西，引以为戒，可是我在堂吉诃德身上却学到了许多有用的东西。与鲁迅先生笔下的阿Q相比，两个人都是受封建礼教所害，堂吉诃德除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱；阿Q却自暴自弃，自甘堕落，颓废不堪；为了追求梦想，堂吉诃德愿意付出一切；为了苟活，阿Q变得自私，可悲。在所有疯子中，我觉得，堂吉诃德是最伟大的一个。
有人说过，读堂吉诃德，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。堂吉诃德教会我要勇敢追梦，不能沉沦。在追梦的路上，堂吉诃德永远是最伟大的疯子。
堂吉诃德心得【篇5】
堂吉诃德》是塞万提斯写的，塞万提斯是西班牙伟大的作家、戏剧家和诗人。
著名长篇小说《堂吉诃德》(1602—1615)是塞万提斯的代表作。主要描写一个瘦弱的没落乡坤堂吉诃德因迷恋古代骑士小说，竟像古代骑士那样用破旧的盔甲，驽马装扮起来，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的意中人，再以矮胖的农民桑乔潘札作侍从，3次出发周游全国，去创建扶弱除强的骑士业绩。以致闹出不少笑话，到处碰壁受辱，被打成重伤或被当作疯子遣送回家。
还有很多呢。比如说：堂吉诃德死后，一位叫参孙卡拉斯科学士为堂吉诃德的墓碑题写到：高尚贵族，长眠于此，英勇超群，虽死犹生，功高盖世。于下奇闻，一生糊涂，临死醒悟。
意犹未尽，却书尽言毕，《堂吉诃德》这本外国名著用它的魅力深深吸引着我，虽然“似懂非懂”，可是真真假假并不是阅读的初衷，享受了阅读中的思考，享受了阅读带来的体会，就算“懂”与“不懂”也再没有多少关系。
这本书还有很多可笑、可敬、可悲的故事等你来看哦，记住《堂吉诃德》这本书呀!
堂吉诃德心得【篇6】
《堂吉诃德》是西班牙大文豪塞万提斯巅峰之作，它是世界文学宝库中一颗璀璨明珠。
书中描写一个对“骑士小说”入迷的没落乡绅吉哈达，试图用小说中虚幻的骑士之道，还世界公正与公平。吉哈达给自己改名叫堂吉诃德，他骑着老马若昔难得和侍从桑丘潘萨四处奔波，行侠仗义。
最经典的是他第二次外出遇见大风车。堂吉诃德看到田野里耸立着三四十架大风车，他对侍从说：“我的朋友，前面冒出三十多个无法无天的巨人”。他侠心大起，提起长矛，一蹬马鞍冲向前去，和风车大战起来。最后被风车卷到空中狠狠摔下。我们可怜的骑士真勇敢呀!要是我早就嚎叫了。
英雄救美，客栈奇遇，挑战雄狮等等我们看起来不可思议的事，他却认为一切都是魔鬼在作怪，他要为世界和平与之战斗。在旁人来看他典性是一个疯子、蠢货。但我却不这么看。“明知不可为，而为之”。虽然悲壮，但不失为英雄。清末戊戍变法，谭嗣同在给妻子信中写到“自古变法未有一人流血，今以我起”。他面对残暴的清政府却谢绝朋友带他去日本避难的帮助。宁愿死，以自己的鲜血唤醒民众。抗日战争中无数先烈明知不可为，而为之。用小米加步枪，打败日寇。他们是民族的脊梁，是我们学习的榜样。
在现实生活中不可能全是鲜花，不能遇到困难便绕道走。在我们学习中就需“明知不可为，而为之”的精神。
堂吉诃德心得【篇7】
作为文艺复兴时期，代表西班牙文学的一部杰出作品，《堂吉诃德》主要描写和讽刺了当时十分流行的骑士小说，并向人们揭示了教会的专横、社会的黑暗和人民的疾苦。因为这一力作，塞万提斯的名字在中国可谓家喻户晓。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游侠骑士和侍从，更是老少皆知的文学形象。虽然，塞万提斯并没受到他那个时代的足够重视，甚至只被当成是一个平庸的诗人，没有成就的小说家，但就如同金子总会发光，这部小说的问世以及之后产生的巨大影响，却使塞万提斯在之后的世界文坛中跃升为声名显赫的伟大作家，乃至于狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等都将他誉为“现代小说之父”。
塞万提斯出生在16世纪中期马德里附近一个小镇，在文艺复兴的冲击下，中世纪的宗教文明已岌岌可危。如果说，中世纪任何一个男子的最高荣耀和最大梦想，就是成为一个骑士的话，那么，直到16世纪，仍然有许许多多人妄想自己成为一个可以与历史上任何一个伟大骑士比肩的骑士，原因很简单，太多太多的骑士形象蛊惑了一代又一代年轻人。
塞万提斯基于“要世人厌恶荒诞的骑士小说”并把骑士小说的那一套扫除干净，而创作了这本书。不得不说，他的努力没有白费。奇迹就这样诞生了，骑士小说就此销声匿迹。
这部作品，内容包罗万象，将近百万字的大作，涵盖了几乎整个西班牙社会全景。公爵、公爵夫人、封建领主、总督、僧侣、神父、士兵、牧羊人、农民、市侩，每一人群都出现在书中。作品尖锐地、全面地批判了这一时期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使之成为一部伟大的现实主义巨著。
有人说，第一次读《堂吉诃德》，是笑;第二次读，是哭;第三次读，是思。堂吉诃德——一个立志锄强扶弱、见义勇为、英雄盖世的游侠骑士，其实充其量不过是一个把脸盆当头盔、把风车当巨人、把羊群当厮杀的大军的头脑不支持的人。然而，就算他头脑不正常，他一生恪守自己的骑士精神，仗义疏财、保护妇女，对自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出门，驼在驴背上被送回来;第二次，被关在笼子里送回来。他也不改初衷，孜孜追求自己的梦想。我们在觉得他可怜可笑的同时，是不是也要心生敬意才对?
最后，用英国诗人拜伦的一段话来作为此文的结尾。“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他发了疯”。
堂吉诃德心得【篇8】
记得在小学的时候，读了《唐吉诃德》这本书。初看，真的不懂，但回头再细细品味这本书时，确实有不少感悟。
《唐吉诃德》这部小说的主人公原名叫阿伦锁﹒吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己也想效仿骑士出外闯荡。他从家传的古物中，找到一副破烂不堪的盔甲，自己取名叫唐吉诃德，又物色了一位仆人桑丘和邻村的一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为为自己终生效劳的意中人。然后他骑上一匹瘦马，离家出走。唐吉诃德按照他脑子里的古怪念头行事，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事，他的行为荒诞不经，自己也经常挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来。他立下遗嘱，的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。
初看这本书时，我以为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一种道理，人的一生就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。在实现的过程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的绅士时刻体现出他正直、善良的本性，这是人类最崇高的品质，因为太单纯了，才闹出许多笑话。
唐吉诃德的行为有时是疯狂的，但是有时候却能说出有哲理的话，看来，唐吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地，说起话来，他总是头头是道，理论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比，他，不疯，疯的是这个世界，没有公理，只有强权。
唐吉诃德将所遇到的奇事，全部归咎为与他作对的`坏魔术师，这些坏魔术师是谁？毫无疑问，那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。唐吉诃德所效忠的情人是谁？不是那杜尔西内娅，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真实，所以，唐吉诃德在临终的时候，才悔悟，虽然他最后充满喜悦地求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了悲剧的基调：游侠精神——除暴安良，杀富济贫，公平正义失败了，国家腐朽了。
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关于堂吉诃德心得体会
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堂吉诃德心得体会(篇1)
最近我读完了一部世界经典名著《堂吉诃德》。它的作者是西班牙著名作家堂米盖尔·塞万提斯，而《堂吉诃德》是他最得意的作品。
《堂吉诃德》一书讲述了一位住在西班牙拉·曼却地区的穷乡绅被骑士小说迷了心窍，突发奇想去当骑士，还带上一位邻村的农夫桑丘·潘沙做侍从。他觉得作为骑士没有意中人不行，便编造出了一位杜尔西内娅·台尔·托波索。他把客店当成堡垒，把店主人当成堡垒的长官，让他封自己为骑士。他还把风车当成巨人，把两大群绵羊当成两支军队，把红酒袋当称巨人的脑袋，不分青红皂白地乱砍乱劈，弄得满屋子都是酒，甚至把理发师的铜盆当成曼布利诺头盔……他干的疯事简直数不胜数、不可计数。
初看本书，我认为它只是一部供人消遣的庸俗之作。有句话说得好：“读堂吉诃德，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考”。果然，我仔细一想，堂吉诃德放弃村子里和平安宁的生活，出来历尽艰险、饱经风霜地做游侠骑士，真的只是因为疯吗？不！他做游侠骑士有许多难能可贵或荒。唐透顶的原因，其中包括了：为家乡和心上人增光，让侍从当上海岛总督等等。但最重要的是，他要复兴衰亡已久的骑士道，锄强扶弱、尊老爱幼、保护妇女……这些都是当今社会迫切需要的。
堂吉诃德代表了正义与光明，而他想象出来的坏魔法师啊、坏巨人啊以及种。种恶势力则象征着邪恶与黑暗。它是以一人之力，抗衡万般邪恶呀！他吃尽了苦头、受尽了折磨，依然无怨无悔，维护的是正义啊！许多人都认为他又疯又傻，十分可笑，竟把这样一位伟大的骑士作为茶余饭后的笑料！殊不知，真正可笑的，正是他们自己、乃至整个被利益驱使的社会！他们之所以觉得堂吉诃德可笑，就是因为他们心中根本没有正义，没有爱！
哭丧着脸的骑士啊，你疯得既荒。唐透顶，却又高尚无比。愿你的灵魂能在天堂之内、上帝身边，得到永远的安息……
堂吉诃德心得体会(篇2)
这是我假期里读的第一本书，就是这本书，让我走进了一段荒诞而又妙趣横生的游侠生活。
这本书揭露了骑士文学的荒唐，尽情嘲笑骑士那空虚的理想和可笑的制度，也体现出当时西班牙封建社会不好的气象，让读者真是哭笑不得呀！
最令人不可思议的是，这位“英勇”的骑士在骇人的风车奇险中，他做了一件很荒唐的事：堂吉诃德发现了田野里的风车，他立刻回到了骑士小说里，给他的随从说了一句：“在征险方面你是外行，他们是巨人，咱们的机会来了。如果你害怕了，就靠边站，我去同他们展开殊死搏斗。”说完便向他那空虚的夫人祷告了几句，然后拿上长矛奔了过去。风车那么大，显得他是那么的小，风一吹，那三十多个风车转了起来，堂吉诃德哪能经得住，一下子被摔出了十几里远，可怜的堂吉诃德，牙被打掉了好几颗。
还有一次，堂吉诃德与他的随从正走着，前方一个牧羊人赶着很大一群羊。可是，这堂吉诃德非要说成是两军队在打仗。他就象书中的骑士那样，思考了一下该去帮哪一队。然后给他的随从讲了一大堆关于“这两个军队”的故事，比较现实的桑丘__堂吉诃德的随从竟然相信了。那两荒唐的人便杀了进去。牧羊人大喊大叫也劝不住他们的疯狂，牧羊人为了保护他的羊，就用石头砸那两“疯子”，结果打断了堂吉诃德两条肋骨。
在堂吉诃德眼里，他所见的一切都是他看的骑士小说里的片断，他会把自己放在小说里，扮演着小说里的骑士，幻想着自己就是小说里的主人公。结果，一次又一次，自己把自己弄得遍体粼伤。哎！真是自作自受。
最后，堂吉诃德醒悟了，他痛恨骑士小说，是骑士小说给他罩上了无知的阴云。堂际诃德生前疯疯癫癫，临死他意识到了读那些骑士小说的愚蠢性和危险性。可后悔自己觉悟太迟，没有时间能读一些启迪心灵的书来补救自己了，他带着遗憾离开了人世。
堂吉诃德心得体会(篇3)
在小说里，主人公其实有两个，如果把主角看成只是堂吉诃德本人，那就大错特错了，他的仆从桑丘同样是必不可少的主人公。主仆两人在不断的冒险中，荒诞、可悲、可喜、似真似假各种各样的事件层出不穷。堂吉诃德虽然时而疯癫，时而理智，在他看来，是这个世界疯癫了，没有游侠骑士——代表正义力量，这个世界就是颠倒的。他要扭转乾坤，他也相信古代之所以辉煌，国家强盛，人民安定，就是因为游侠骑士的精神——公正、勇敢的盛行。现在，公义不在，弱肉强食，统治阶层认为主张正义很无聊。有相当多的“好心人”(就像那个公爵和他的夫人)帮助堂吉诃德的同时，也是在愚弄他，以至于自己也要疯了(天晓得是不是真疯了)。堂吉诃德的错误，就在于他的不自量力，就像他出场后第一件，也是最让人记忆犹新的“壮举”，向风车挑战。风车庞大有如那强大恐怖的国家机器，而他却仅有驽马、劣质盔甲和长矛，结果不言而喻，在这里，讽刺的味道更浓——可是，堂吉诃德却没有放弃，“愚昧”的继续前行，坚信自己的信念——游侠骑士永远不能见到邪—恶，而不用手中锋利的宝剑去战斗。这是他的悲哀，也是他的伟大。
堂吉诃德有时是疯狂的，但是有时候却说出哲理的话，在书中比比皆是。看来，堂吉诃德这个人说他聪明，却很疯傻，说他疯狂，却很有见地。说起话来，堂吉诃德总是头头是道，立论正确，谈吐高雅，而他的行为，却又常常冒冒失失，疯疯傻傻，荒谬不已。我从书中读到许多类似的疯狂与明智之间的强烈对比。他，不疯;疯的是这个世界，没有公理，只有强权。
堂吉诃德将所遇到的“奇事”，全部归咎为“与我作对的坏魔法师”，这些“坏魔法师”是谁?毫无疑问，那就是他谴责的对象——腐朽的封建统治阶级。堂吉诃德所效忠的“情人”是谁?不是那“杜尔西内娅”，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真实，所以，堂吉诃德在临终的时候，才“悔悟”，虽然他最后充满喜悦的求得了上帝的宽恕，但是却为全书定下了悲剧的基调：游侠精神——除暴安良，杀富济贫，公平正义失败了;国家腐朽了。
堂吉诃德心得体会(篇4)
歌德曾经说过“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”而今天我给同学们推荐的作品就是西班牙作家塞万提斯的《唐·吉诃德》。 《唐·吉诃德》是欧洲最早的长篇现实主义小说之一，是国际声望最高、影响最大的西班牙文学巨著。它为我们描绘了16世纪末、17世纪初，西班牙社会广阔的生活画面，揭露了封建统治的黑暗和腐朽，表现了强烈的人道主义精神。作品出版后，文学评论家都称《唐·吉诃德》是西方文学史上的第一部现代小说，也是世界文学的瑰宝之一。
《唐·吉诃德》是一本反骑士小说，故事发生在骑士早已绝迹一个多世纪，故事的主人公吉桑诺是一个穷绅士。他五十来岁，“身材瘦削，面貌清癯”，爱读骑士小说，满脑子尽是些魔术呀、比武呀、打仗呀、恋爱呀、痛苦呀等荒诞无稽的故事。他又十分迂腐，认为书上所写的都是千真万确的。于是，他想入非非，要去做个游侠骑士。他把祖传下来的一套破盔甲找出来，擦拭了又擦，面甲坏了，他便用硬纸补上一个。他家有一匹瘦得皮包骨的马，他给它起了个好听的名字。按照骑士的习惯，除了名马，还要选个意中人。他选中了邻村的一位农家姑娘，把她臆想为身为骑士的自己的夫人。他给她起名为杜尔西内娅，意思是“甜蜜温柔”。他又做了把长枪，臂上挎着盾牌，俨然象个骑士了。他先后三次出门去打抱不平。有过种种遭遇，闹了不少笑话。
堂吉诃德第一次出门是单枪匹马，想要解救被地主绑在树上痛打的放羊孩子。他命令地主给孩子松绑。并如数付给孩子工钱。地主被吓得一一照办。但他走以后。地主把小孩重新绑在树上。狠很抽打一顿。后来。他又遇到一个商人。想让其承认他的意中人是绝世佳人。商人不买帐。两人打斗起来。结果他杀羽而归。被打得满身是伤。爬不起来。被过路的邻居横放在驴背上送回家。堂吉诃德的朋友理发师和神甫，认为堂吉诃德的疯狂行为是受了骑士小说的毒害。他们在堂吉诃德的外甥女和女管家的协助下，搜查了堂吉诃德的藏书室，把其中大部分的骑士书都扔到院子里，放把火烧了。
堂吉诃德第二次出外当游侠是在十五天之后。他劝说了一个又矮又胖、满脸胡子的农民桑丘·潘沙做仆从。堂吉诃德允许将来封他做海岛总督。桑丘家里很穷，正想出去碰碰运气，加上当仆从是赚工钱的，他便答应了。于是桑丘骑了一匹自家的骡子，跟在堂吉诃德的瘦马后面，一同出发了。
他遇见的第一件事是郊野里有三、四十架风车。这是西班牙农民借用风力推转石磨，磨麦子和饲料的。堂吉诃德却把它当作三、四十个巨人，把风车的翅翼看成是巨人的胳膊，要向前厮杀。尽管桑丘大喊这是风车，要阻挡他，但堂吉诃德脑子里装满了妖魔鬼怪一类的东西，连理也不理。他向第一架风车扑去，用长枪刺进了风车的翅翼。刚好这时起了一阵风，那风车把他的长枪折做了几段，堂吉诃德连人带马都被摔了出去。亏得桑丘上来搀扶，他才好不容易从地上爬了起来。之后他们又一起干了一系列疯疯颠颠的傻事后。一直到被别人锁在笼子里装上牛车拉回家。
堂吉诃德第三次出游是在相隔一个月之后。女管家用了六百个鸡蛋把他的身体调养好了。他从邻居参孙·加尔拉斯果学士那里，打听到萨拉果萨城要举行一年一度的比武大会的消息。他想到那里去赢得荣誉，便和桑丘暗暗商量了一阵子，又瞒着家人出游了。加尔拉斯果得知后，便化妆成“镜子骑士”，在半路去拦截他。加尔拉斯果原想把堂吉诃德斗败后，使他回家。可是，加尔拉斯果的马绊了一跤，反而被堂吉诃德冲倒马下。这一胜利使堂吉诃德得意非凡。他下决心“要使衰亡的骑士道重新振兴”，把“扶弱锄强，救危济因”当作自己应尽的职责。
这次他们除了做尽没有结果的傻事外。也做了一些惩治恶霸成全有情人的好事。途中他们遇到了拿他们寻开心的公爵夫妇。公爵把桑丘派到自己属下一个小镇当海岛"总督。尽管桑丘把小镇海岛"治理得井井有条。他们二人还是受尽公爵的残酷捉弄几乎丧命。
堂吉诃德回到家，发了高烧，一连躺了六天，起不了床。最后他已奄奄一息了。终于，他理智清醒过来，对围拢在他身旁的家人和朋友说;“我以前成天整夜读那些骑士小说，读得神魂颠倒;现在觉得心里豁然开朗，明白清楚了。现在知道那些书都是胡说八道，只恨悔悟太迟”。他表示“对骑士小说已经深恶痛绝”了，叮嘱他的外甥女要“嫁个从未读过骑士小说的人”，否则更要取消给她的财产继承权，然后他死了。
小说的主人公堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切从主观出发。行为荒唐、鲁莽，不会吸取教训。如把风车想象成巨人，被风车摔倒在地，却说中了魔法师的诡计。另一方面，他的所作所为的出发点却有着高尚的一面，即为了奉行一种崇高的原则。他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。他在主观上是追求和维护真理，只是他所追求的是脱离实际、早已过时的“骑士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可亲又可敬，在他身上将喜剧性和悲剧性奇妙地结合在一起，成为古往今来文学史上独一无二的艺术形象。
一部经典著作，永远给人以不同的感受，给人以新的启迪。不同时代的人，不同生活经历的人，不同人生理想目标的人，都会有着不同的理解。这样的作品，才会不仅当时会被译成多种文字，而且随着时代的演进，不断会有新的译文出现，这就是作品的生命力所在。当我认识到这一点的时候，幡然醒悟：《堂吉诃德》不正是这样一部作品吗?自古以来，理想和现实是左右着人类的一个不可调和的矛盾体。而《堂吉诃德》正是利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动，淋漓尽致，使得每代人都感受到果真如此，予以认同。
最后我再次大声告诉同学们，《堂吉诃德》确实是难得一觅的好书，值得一读，行动吧!
堂吉诃德心得体会(篇5)
历时两年多，终于把《堂吉诃德》看完了，所以花了这么长时间，是因为它实在不能引起我的兴趣和愉悦，因此读着读着就丢开了。近来，曾国藩的读书讲求“专”字，很把我教育了一番，于是又把深埋在书丛里的《堂吉诃德》翻找出来，接住原来看过的重又读起来。可也不着急读完，每天看两三章，这么既能了却“专”的心愿，也不会因读多了而引起烦躁的情绪。
据说它的作者塞万提斯写这部小说的一个极大动力，是要世人厌恶荒诞的骑士小说，并把骑士小说的那一套扫除干净，因此创造了堂吉诃德，他沉迷于骑士小说，竟至于要离家当骑士，聘请了一个亦智亦愚的侍从桑丘，一路上去扶弱锄强，解危济困，伸张正义。然而他常常不是帮倒忙，就是无理取闹，譬如他骑着马，在路上看见运送狮子的，就叫嚣着要和狮子决斗，说这两头狮子是他的死对头魔法师送来的，为了表现自己的英勇，便执意要求马夫打开狮笼，后来是狮子不愿出笼，他才免于灾祸，他却说自己是一直等着的，是狮子自己不出来。书中类似表现他荒谬的故事讲了很多，也写了好些小人物的故事，印象里讲男女不幸爱情的居多。
也是全读完，才能想出一些堂吉诃德身上的可取之处，第一是他的为忠于一个假想的心上人杜尔茜内娅，而拒绝任何诱惑的坚定，很值得歌颂一番。二是不涉及骑士道时，他却很有些对于事物的见识和智慧，并不是一直疯魔，然而我愿意多看的是他的道理见识，书上却讲他疯魔滑稽的多，果真是要叫人讨厌骑士小说了，可是我一个东方人，从没看过骑士小说，可用不着费心呀，倒看过《西游记》，也是骑马走天下的，既有孙行者打妖怪的热闹，又有教人向善、坚定信仰类的主旨，那可有意思多了。可见得一方文化养育一方人。
自然没能欣赏这部佳作，也是我的能力的限制，好像一个外行人看画展，只是朴素的喜欢或不喜欢罢了。
堂吉诃德心得体会(篇6)
《堂吉诃德》的故事大体如下：16世纪的西班牙有一位乡绅名叫堂吉诃德，他酷爱骑士小说，不分昼夜的看。以致中毒太深信以为真，着火入魔。有一天，他突发奇想要模仿小说里面的骑士，信奉骑士道，当一个游侠骑士，闯荡世界，锄强扶弱，济世为民。他一共出行过三次，还招了一位朴实忠诚。的农民做侍从。但是，在游历的过程中，堂吉诃德时不时处于自己的幻想世界中。他把客栈看做城堡，风车当成巨人，羊群看做军队，并常常与想象中的敌人作战。
因此，经常弄得狼狈不堪，遍体鳞伤。大部分的看客也把他看做是滑稽可笑的疯子，贵族的夫妇更是喜欢暗地里设局捉弄他们主仆二人，为自己平淡无聊的生活增加一点欢乐的气氛。然而，面对嘲笑，困难，挫折。堂吉诃德总是百折不饶，越挫越勇。他认为自己遇到的一切的磨难都是有一个魔法师捣的鬼。直到有一次在比武中他被另一外邻居假扮的骑士打败，遵守诺言回乡在家呆一年。自此信心受到打击，渐渐变得失魂落魄，一蹶不振，最后，郁郁而终。他在临死之前幡然醒悟，认清了骑士小说对人的毒害思想，痛恨自己以前的荒唐行为。
堂吉诃德是一个矛盾复杂的人物。这可以从两方面来看。第一他信奉古时骑士道，对爱情忠贞，希望能自己主持正义，救助弱寡。他憎恨现在这个时代，认为这是一个“黑铁时代”世风日下，人心不古。他要用骑士道恢复古时的“黄金时代”而且，当堂吉诃德处于理智时。他看某些问题往往一针见血，见识高明。又深谙人情世故，懂得法律行政。综上所述，如是观，堂吉诃德是一个有崇高理想，有才华，并亲身付诸于实践的“英雄”。
但是从另一方面来讲，他又是一个患有极度幻想症的“疯子”相信骑士小说里面的种种内容。并把它嫁接到现实生活中，他时常在自己想象的世界里冲锋拼杀。当幻想与现实发生冲突之时，他又有点盲目的乐观和自大，在这里似乎有些阿q精神胜利法的味道了。堂吉诃德为什么会变成这样，看上去如此可不理解。最浅的一层解读是这主要原因是他痴迷骑士小说，沉溺其中，不可自拔，所以，疯疯癫癫，行为古怪。这也是塞万提斯创作的主要目的——————反当时流行的骑士小说。
然而，优秀的文学作品。往往有多层的阐释空间。很多时候，作者未必有此意，但是读者可以做此想。那就是在整部小说里，我们可以看到另外一个问题———理想与现实。主人公的理想很高大上。但是他实现理想的方式方法与现实世界的行为规则相冲突。以致屡战屡败。言而总之就是旧思想难行于新世界。堂吉诃德最后是郁郁而终的。我们可以善意的理解这何尝不是一种梦醒之后无路可走的悲哀呢。理想与信仰的毁灭有时候对一个人的打击是致命的。
我们生活的现实世界，古今中外大抵都会有像堂吉诃德似的人物，因为从某种意义上说他代表了理想主义者。理想主义者有时候看上去有些迂阔或者不可理喻。他们的有些思想或者超前于这个时代或者滞后这个时代。就因为这样，他们在现实世界面前极有可能碰到头破血流，从而注定失败。即使是这样，我觉得我们广大的'看客如果碰到此类人，应该多一份理解和宽容。因为善良和勇敢是一份可贵的品格。
堂吉诃德心得体会(篇7)
有一个穷乡绅读骑士小说入了迷，把自己想象成游侠骑士。公脱离现实，耽于幻想，对自己的力量缺乏足够的估计，而又从不考虑行为方式的荒唐行径。他改名为唐·吉诃德，披上一副古老的盔甲，骑上一匹又瘦又老的马，在一个盛夏的黎明离家出走，开始游侠生涯。他把小客店当做城堡，请城堡的主人封他为骑士;他把原野上的风车当作巨魔，挺起长矛向风车进攻，他把赶路的妇人当作落难的公主，奋勇搭救……
当一个五十岁的老绅士陷入无边的骑士幻想中时，有多少人都在为他惋惜呀!理发师、神仆以及学士，还有唐·吉诃德(吉哈纳)的家人们都是多么地担心他!可怜的桑丘也被这一个岛屿总督的官位所吸引，骑上一头驴子当上了唐·吉诃德的仆人，也可以说是听差。唐·吉诃德在他的“游侠生活”中历经了“千灾百难”，实现了他的无数幻想，可那些什么魔法师、杜尔西内亚小姐、巨魔、城堡都是多么的虚假呀!有多少人为了他的“骑士梦”而白白送命。
所以，当那些人亲眼看见唐·吉诃德被打得遍体粼伤时，才会表现得那样兴奋。原本呆头呆脑的桑丘现在变得既能言善辩又头脑聪明，一切都是因为他要绞尽脑汁才得以拯救他那头破血流的苦命主人。你看看，桑丘在当总督时，开头断的那两个案子显得他多么英明啊!他说的话一点儿也没错，如果唐·吉诃德听他的话，把看成巨魔的风车以及其它种种人与物的真实面目看清的话，就不会那么无辜地受伤了。
唐·吉诃德，一个多么无知、愚蠢而又浪漫的骑士。他那无聊而又没有任何成果的动作，是伯爵以及多少人的笑料啊!他的迟到的后悔并没能洗清他的罪恶，反而让他命归黄泉，不过这在众多人的眼中却又是罪有应得。
不过在我看来，唐·吉诃德唯一还有一点是好的，那就是他那种不屈不挠、毫不畏惧、勇往直前的精神。我从网络红人浪兄身上也看到了这种精神。当他在众多媒体面前失态，失声痛哭然后说道：“我是多么艰难困苦!我的压力有多巨大啊!你们知道吗?唐·吉诃德挑战大风车，他的斗争对象尚且是有影有形的;而我的挑战的对手却是无影无形的传统观念!苦不堪言!!但我必须坚持下去，一定会坚持下去，一定要帮天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前台!”是呀，所有的人在困难面前都需要象唐·吉诃德一样不屈不挠、毫不畏惧、勇往直前，这样才有可能取得成功。
向唐·吉诃德学习吧，一往无前地战胜所有困难。
堂吉诃德心得体会(篇8)
塞万提斯出生于一个贫困之家，父亲是一个跑江湖的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和他的七兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。他的一生经历，是典型的西班牙人的冒险生涯。所以我想他才能写出如此有趣惊险刺激的故事。
堂吉诃德本是他家乡的一个乡绅，过着不太富裕却安稳的生活，为何突发奇想要去做个骑士呢?难道他脑袋被门夹了?不，责任最终还是归咎到他那堆满一房离谱荒诞的骑士小说。我查过一些骑士小说的资料，骑士小说是中世纪的欧洲流行的文学体裁，内容多是歌颂骑士的一些冒险故事和爱情故事颇受当地人的欢迎，尤其受当时多贵族的追捧，到后来小说把骑士描写得无所不能单枪匹马杀恶魔，还把不少征战美化成行侠仗义，把骑士和宫廷贵妇之间的谈情说爱改成比韩剧还浪漫爱情颂歌……堂吉诃德的目的就是利用文中很多地方侧面或正面的讽刺那些极度无聊的骑士小说…… 其实堂吉诃德让我想到了现在许多粗俗的乱七八道的小说，很多学生都爱看，老是白日梦，想着自己是主角，弄得没心思干正经事。那些书和骑士小说没什么两样，都是脱离现实，把人物极端化。比如市面上卖得最多的那些爱情小说，哪本里面不是一个善良到比观音菩萨还强悍的女孩，然后被一群人狂追，而且那一群人都是世间极品，要什么有什么，比骑士更能耐。结果嘛，就要看当时流行什么感觉的了。因为现在流行“伤痛”文学，大结局的时候难免得牺牲几位，人性化点就是主角出个车祸再失忆，得了病要出国，或者因为某个很无聊的苦衷而消失等等。 虽然堂吉诃德的行为滑稽荒诞，但是每当我看到他被人打到遍体鳞伤，被专横自私的公爵夫妇捉弄，好心救助了苦役犯却被打伤，真的替他感到不值。受了那么多苦，还是继续他的游侠，从某种角度来说他的勇气很值得人敬佩，也有点觉得骑士道还是有一些值得学习的地方的。
到现在，我觉得《堂吉诃德》是个令人伤感的故事，他越是令人发笑就越让人感到难过。
堂吉诃德心得体会(篇9)
《堂吉诃德》是一部非常特殊的小说。本来只听过这本书的名字。直到最近，我在表哥家发现了这本书，就迫不及待地想借唐吉诃德在家看。没想到我被这本书迷住了，两三天就看完了。
这部小说的主人公唐吉诃德是一个不朽的典型人物。他完全迷失在漫无边际的幻想中，用唯心主义看待一切，处理一切，所以他跑了很多的麻烦，吃了很多的亏，一路闹了很多的笑话，但他依然固执。
唐吉诃德的侍从桑丘潘沙也是一个典型的形象。他是作为堂吉诃德形象的对照而被创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义衰落的主题。唐吉诃德充满幻想，而桑丘潘沙则从现实出发；唐吉诃德是一个苦行僧，桑丘潘沙是一个伊壁鸠鲁式的享乐主义者。唐吉诃德知识丰富，桑丘潘沙不识字；唐吉诃德又瘦又高，桑丘潘沙又胖又矮。桑丘潘沙是个可笑的理想主义者，也是个可笑的实用主义者。
看完《堂吉诃德》，终于明白为什么这么多人看这本书了。唐吉诃德不仅写得生动有趣，还反映了各种发人深省的问题。我喜欢这个堂吉诃德。
关于堂吉诃德心得感悟
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堂吉诃德心得感悟 篇1
尊敬的堂吉诃德先生：
您好！
我知道，您不顾别人眼光做了许多好事，虽然有些搞砸了，虽然有些只是您幻想出来的。但我认为您十分勇敢，也确实有一颗坚守正义的心。
记得有一次，您救了一个被主人打骂的放羊男孩，可是却没有得到好的结果那个男孩的工钱被主人扣光，而且又是一顿打骂。您确实没做错事。
您知道吗？我的身边也在发生这样的事。现在新闻上说有人扶起跌倒的老人，却被老人勒索赔钱。我知道的，如果是您，一定会好好批评这种事，假使您遇到跌倒的老人也一定会去扶起，即使知道可能会被敲诈；假使您被人这样讹诈，或是您看见有人被欺诈，您也一定会挺身而出，让事情公平解决。
有人说您胡思乱想，虽然确实如此，但您最后醒悟了过来，并作出正确的决定来弥补您之前的过错。
不管怎样，您确实配得上骑士的头衔，只因为您的一种品质是别人比不上的正义。我们要向您学习。
您做过错事，但人都会犯错的，更何况您最后改正了错误。
您有着不可动摇的信仰这也是我们需要学习的。您曾多次宁可舍掉性命，也绝不放弃自己的思想。
您是我们的榜样！
我还清晰地记得您的墓志铭吗，它是您一生的写照：
邈兮斯人，勇毅绝伦，不畏强暴，不恤丧身，谁谓痴愚，震世立勋，慷慨豪侠，超凡绝尘，一生惑幻，临歿见真。
此致
敬礼
一个敬仰您的学生
2０１８年２月２５日
堂吉诃德心得感悟 篇2
,这是我假期里读的第一本书，也是这本书让我进入了一种荒谬而有趣的游侠生活。
这本书揭露了骑士文学的荒诞，嘲笑了骑士空洞的理想和可笑的制度，也反映了当时西班牙封建社会的恶劣天气，让读者真是哭笑不得！
最不可思议的是，这位“英雄”骑士在可怕的风车历险中做了一件可笑的事：唐吉诃德在田野里发现了风车，他马上回到骑士的小说里，对随从说：“你们在冒险方面是外行，他们是巨人，我们的机会来了。如果你害怕，站在一边，我会和他们战斗到死。”之后，他对着空空如也的妻子祈祷了几句，然后拿着长矛跑了过去。风车那么大，好像他那么小。风一吹，30多个风车出现了。唐吉诃德受不了了。他被扔出十多英里。可怜的唐吉诃德有几颗牙齿被打掉了。
还有一次，唐吉诃德和他的随从们正在散步，一个牧羊人赶着一大群羊在他们面前。但是，这个唐吉诃德不得不说，两军交战。就像书中的骑士，他想过要帮哪个队。然后他给随从讲了很多关于“这两支军队”的故事，更现实的桑乔_ _唐吉诃德随从居然信了。两个可笑的人被杀了。牧羊人大喊大叫，无法说服他们发疯。牧羊人为了保护自己的羊群，用石头砸碎了两个“疯子”，打碎了唐吉诃德的两根肋骨。
在唐吉诃德眼里，他看到的一切都是他的骑士小说的片段。他会把自己放在小说里，扮演小说里的骑士，幻想自己是小说里的主人公。结果，一次又一次，我让自己伤痕累累。嘿！真是自作自受。
最后，唐吉诃德恢复了理智。他讨厌奈特的小说，这些小说让他蒙上了一层无知。唐吉裘德死前疯了，当他死的时候，他意识到阅读那些骑士小说的愚蠢和危险。但他后悔自己悟得太晚，没有时间去读一些开导自己灵魂的书来补救自己。他带着遗憾死去。
堂吉诃德心得感悟 篇3
从书架上翻出一本书，翻开那张我仅翻过一次有些陌生的纸，读着读着，我渐渐体会到了塞万提斯创作的艰辛，书中略带夸大，荒唐，讽刺意味的章节，引起了我极大的兴趣，也让我陷入了无尽的深思……
堂吉诃德，一个酷爱骑士小说的人物，他拥有一房子的骑士小说，过度的`痴迷让他失去了理性，患上了幻想症，甚至做出很多让常人很难理解的行为，去与风车作战，把酒店看做了美丽的城堡……他成了众人眼中不折不扣的疯子，他自己也因为这几次探险而受了重伤，终于，他在临死前醒悟了，并阻止自己的外甥女嫁给读过骑士小说的人。
读完了堂吉诃德的“历险”之后，我们不由得也和作者一样痛恨起那股害人的“潮流”来。堂吉诃德，一个因为骑士小说这一“潮流”受了伤的“可怜”人。在那时，不知又有多少人因此而受了伤，失去了生命？因此我们不得不承认：毫无原则，盲目的去追随“潮流”是不正确的。不但对自己没有好处，对别人也没有利，有多少人都曾用过激的极端行为去误导过别人？又有多少人受此影响，不明所以，盲目追随？
就当前的社会现状而言，有多少人因为所有人都去做的事而随波逐流，就算倾家荡产也心甘情愿？
像现在很流行的一个名词：起跑线。很多人给孩子补课时，都会说一句话“你再不补，那不就真正的输在了起跑线上了吗？”，他们心里都会这么想“人家都在做这件事，肯定是对的，如果我的孩子不做，就会落后于别人家的孩子。”也不问孩子哪科不好，哪科不爱，都给报上了，结果呢？孩子的强项的课，孩子不爱听，孩子不喜欢的课更不爱听。总而言之，就是白费了那么多精力与财力。
还记得以前有一个害了无数个家庭的组织吗？不是很多人都因那套优美的说辞与人数众多的阵势所迷惑，制造了天安门广场的悲剧吗？在火一点点吞噬着人们的身躯时，没有人痛苦吗？不可能，所有人都痛苦，但是呢？他们因被那优美词藻所洗脑，即使再痛苦也不能表露在众人面前。这，难道与堂吉诃德又有什么不同？因为对一个潮流的盲目追随，而变成了愚昧的祭品。
穿越时空的大门，我仿佛看到了塞万提斯艰难的创作过程。站在他身边，看他以笔为器，一个字一个字的把对骑士文学的憎恶，对盲从人群的警示，写在纸上，刻在心里。
现实中，还有很多人也在跟随着那个潮流。其中有他，有你，有我，我们都在跟随着一种潮流，我们的确应该沉思。
堂吉诃德心得感悟 篇4
《堂吉诃德》的故事大体如下：16世纪的西班牙有一位乡绅名叫堂吉诃德，他酷爱骑士小说，不分昼夜的看。以致中毒太深信以为真，着火入魔。有一天，他突发奇想要模仿小说里面的骑士，信奉骑士道，当一个游侠骑士，闯荡世界，锄强扶弱，济世为民。他一共出行过三次，还招了一位朴实忠诚。的农民做侍从。但是，在游历的过程中，堂吉诃德时不时处于自己的幻想世界中。他把客栈看做城堡，风车当成巨人，羊群看做军队，并常常与想象中的敌人作战。
因此，经常弄得狼狈不堪，遍体鳞伤。大部分的看客也把他看做是滑稽可笑的疯子，贵族的夫妇更是喜欢暗地里设局捉弄他们主仆二人，为自己平淡无聊的生活增加一点欢乐的气氛。然而，面对嘲笑，困难，挫折。堂吉诃德总是百折不饶，越挫越勇。他认为自己遇到的一切的磨难都是有一个魔法师捣的鬼。直到有一次在比武中他被另一外邻居假扮的骑士打败，遵守诺言回乡在家呆一年。自此信心受到打击，渐渐变得失魂落魄，一蹶不振，最后，郁郁而终。他在临死之前幡然醒悟，认清了骑士小说对人的毒害思想，痛恨自己以前的荒唐行为。
堂吉诃德是一个矛盾复杂的人物。这可以从两方面来看。第一他信奉古时骑士道，对爱情忠贞，希望能自己主持正义，救助弱寡。他憎恨现在这个时代，认为这是一个“黑铁时代”世风日下，人心不古。他要用骑士道恢复古时的“黄金时代”而且，当堂吉诃德处于理智时。他看某些问题往往一针见血，见识高明。又深谙人情世故，懂得法律行政。综上所述，如是观，堂吉诃德是一个有崇高理想，有才华，并亲身付诸于实践的“英雄”。
但是从另一方面来讲，他又是一个患有极度幻想症的“疯子”相信骑士小说里面的种种内容。并把它嫁接到现实生活中，他时常在自己想象的世界里冲锋拼杀。当幻想与现实发生冲突之时，他又有点盲目的乐观和自大，在这里似乎有些阿q精神胜利法的味道了。堂吉诃德为什么会变成这样，看上去如此可不理解。最浅的一层解读是这主要原因是他痴迷骑士小说，沉溺其中，不可自拔，所以，疯疯癫癫，行为古怪。这也是塞万提斯创作的主要目的——————反当时流行的骑士小说。
然而，优秀的文学作品。往往有多层的阐释空间。很多时候，作者未必有此意，但是读者可以做此想。那就是在整部小说里，我们可以看到另外一个问题———理想与现实。主人公的理想很高大上。但是他实现理想的方式方法与现实世界的行为规则相冲突。以致屡战屡败。言而总之就是旧思想难行于新世界。堂吉诃德最后是郁郁而终的。我们可以善意的理解这何尝不是一种梦醒之后无路可走的悲哀呢。理想与信仰的毁灭有时候对一个人的打击是致命的。
我们生活的现实世界，古今中外大抵都会有像堂吉诃德似的人物，因为从某种意义上说他代表了理想主义者。理想主义者有时候看上去有些迂阔或者不可理喻。他们的有些思想或者超前于这个时代或者滞后这个时代。就因为这样，他们在现实世界面前极有可能碰到头破血流，从而注定失败。即使是这样，我觉得我们广大的'看客如果碰到此类人，应该多一份理解和宽容。因为善良和勇敢是一份可贵的品格。
堂吉诃德心得感悟 篇5
塞万提斯笔下的《堂吉诃德》一经问世，便受到世人的热爱与追捧，这和它所反映的时代背景有很大的联系，仔细分析这部作品中的几位主人公，对我们的人生也有一定意义上的启示。
主人公阿隆索基哈诺，也就是曼恰的堂吉诃德，在追寻自己梦想的途中，有幸运，亦有困苦，有欢笑，亦不乏悲伤，在茫茫人海中，任凭罗西南多的信步，任凭骑士道的艰辛，任凭杜尔西内娅带给他视觉上的冲击，也未曾诋毁他年轻时的梦想。有人觉得他滑稽，可笑，他的故事荒诞离奇，对，这点我承认，但我认为若是从片面来分析他的人生，是对原着的一种亵渎，也并非作者所想。
作者塑造的堂吉诃德在我眼中是一位勇敢的骑士，虽然他不被世人理解，虽然他常被世人劝解，但却始终坚持自己的梦想，从未破灭，虽然他在临死前恍然大悟，但他拥有的精神着实令我钦佩。当然，在剧情需要的情况下，他还是恍然大悟了，否则，他若死在一年后征战的途中会更贴切他的性格，也更显得顺理成章。
末尾有一段细节描写外甥女照常吃饭，女管家依然喝酒，桑丘情绪也还行，因为继承的财产多多少少减轻了继承者对死者的怀念，垂死者的悲伤。作者从堂吉诃德死后不久，别人的姿态中反映出了世俗的人情冷淡，以及金钱与感情可以相互抵消的内涵，我想，塞万提斯是想告诉我们生命的可贵，使得我们更加珍惜自己。
堂吉诃德心得感悟 篇6
《堂吉诃德》是一部非常特殊的小说。本来只听过这本书的名字。直到最近，我在表哥家发现了这本书，就迫不及待地想借唐吉诃德在家看。没想到我被这本书迷住了，两三天就看完了。
这部小说的主人公唐吉诃德是一个不朽的典型人物。他完全迷失在漫无边际的幻想中，用唯心主义看待一切，处理一切，所以他跑了很多的麻烦，吃了很多的亏，一路闹了很多的笑话，但他依然固执。
唐吉诃德的侍从桑丘潘沙也是一个典型的形象。他是作为堂吉诃德形象的对照而被创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义衰落的主题。唐吉诃德充满幻想，而桑丘潘沙则从现实出发；唐吉诃德是一个苦行僧，桑丘潘沙是一个伊壁鸠鲁式的享乐主义者。唐吉诃德知识丰富，桑丘潘沙不识字；唐吉诃德又瘦又高，桑丘潘沙又胖又矮。桑丘潘沙是个可笑的理想主义者，也是个可笑的实用主义者。
看完《堂吉诃德》，终于明白为什么这么多人看这本书了。唐吉诃德不仅写得生动有趣，还反映了各种发人深省的问题。我喜欢这个堂吉诃德。
[荐]堂吉诃德阅读心得通用
感言是大家在平时生活中经常会使用到的文体，感言就是表达因为接触到外界事物引起的思想感情的语言文字，你知道感言该怎么写吗？堂吉诃德阅读心得是由工作总结之家的编辑为您整理和分享的内容，还请你收藏本页以便后续阅读！
堂吉诃德阅读心得【篇1】
历时两年多，终于把《堂吉诃德》看完了，所以花了这么长时间，是因为它实在不能引起我的兴趣和愉悦，因此读着读着就丢开了。近来，曾国藩的读书讲求“专”字，很把我教育了一番，于是又把深埋在书丛里的《堂吉诃德》翻找出来，接住原来看过的重又读起来。可也不着急读完，每天看两三章，这么既能了却“专”的心愿，也不会因读多了而引起烦躁的情绪。
据说它的作者塞万提斯写这部小说的一个极大动力，是要世人厌恶荒诞的骑士小说，并把骑士小说的那一套扫除干净，因此创造了堂吉诃德，他沉迷于骑士小说，竟至于要离家当骑士，聘请了一个亦智亦愚的侍从桑丘，一路上去扶弱锄强，解危济困，伸张正义。然而他常常不是帮倒忙，就是无理取闹，譬如他骑着马，在路上看见运送狮子的，就叫嚣着要和狮子决斗，说这两头狮子是他的死对头魔法师送来的，为了表现自己的英勇，便执意要求马夫打开狮笼，后来是狮子不愿出笼，他才免于灾祸，他却说自己是一直等着的，是狮子自己不出来。书中类似表现他荒谬的故事讲了很多，也写了好些小人物的故事，印象里讲男女不幸爱情的居多。
也是全读完，才能想出一些堂吉诃德身上的可取之处，第一是他的为忠于一个假想的心上人杜尔茜内娅，而拒绝任何诱惑的坚定，很值得歌颂一番。二是不涉及骑士道时，他却很有些对于事物的见识和智慧，并不是一直疯魔，然而我愿意多看的是他的道理见识，书上却讲他疯魔滑稽的多，果真是要叫人讨厌骑士小说了，可是我一个东方人，从没看过骑士小说，可用不着费心呀，倒看过《西游记》，也是骑马走天下的，既有孙行者打妖怪的热闹，又有教人向善、坚定信仰类的主旨，那可有意思多了。可见得一方文化养育一方人。
自然没能欣赏这部佳作，也是我的能力的限制，好像一个外行人看画展，只是朴素的喜欢或不喜欢罢了。
堂吉诃德阅读心得【篇2】
最近我读完了一部世界经典名著《堂吉诃德》。它的作者是西班牙著名作家堂米盖尔·塞万提斯，而《堂吉诃德》是他最得意的作品。
《堂吉诃德》一书讲述了一位住在西班牙拉·曼却地区的穷乡绅被骑士小说迷了心窍，突发奇想去当骑士，还带上一位邻村的农夫桑丘·潘沙做侍从。他觉得作为骑士没有意中人不行，便编造出了一位杜尔西内娅·台尔·托波索。他把客店当成堡垒，把店主人当成堡垒的长官，让他封自己为骑士。他还把风车当成巨人，把两大群绵羊当成两支军队，把红酒袋当称巨人的脑袋，不分青红皂白地乱砍乱劈，弄得满屋子都是酒，甚至把理发师的铜盆当成曼布利诺头盔……他干的疯事简直数不胜数、不可计数。
初看本书，我认为它只是一部供人消遣的庸俗之作。有句话说得好：“读堂吉诃德，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考”。果然，我仔细一想，堂吉诃德放弃村子里和平安宁的生活，出来历尽艰险、饱经风霜地做游侠骑士，真的只是因为疯吗？不！他做游侠骑士有许多难能可贵或荒。唐透顶的原因，其中包括了：为家乡和心上人增光，让侍从当上海岛总督等等。但最重要的是，他要复兴衰亡已久的骑士道，锄强扶弱、尊老爱幼、保护妇女……这些都是当今社会迫切需要的。
堂吉诃德代表了正义与光明，而他想象出来的坏魔法师啊、坏巨人啊以及种。种恶势力则象征着邪恶与黑暗。它是以一人之力，抗衡万般邪恶呀！他吃尽了苦头、受尽了折磨，依然无怨无悔，维护的是正义啊！许多人都认为他又疯又傻，十分可笑，竟把这样一位伟大的骑士作为茶余饭后的笑料！殊不知，真正可笑的，正是他们自己、乃至整个被利益驱使的社会！他们之所以觉得堂吉诃德可笑，就是因为他们心中根本没有正义，没有爱！
哭丧着脸的骑士啊，你疯得既荒。唐透顶，却又高尚无比。愿你的灵魂能在天堂之内、上帝身边，得到永远的安息……
堂吉诃德阅读心得【篇3】
这是我假期里读的第一本书，就是这本书，让我走进了一段荒诞而又妙趣横生的游侠生活。
这本书揭露了骑士文学的荒唐，尽情嘲笑骑士那空虚的理想和可笑的制度，也体现出当时西班牙封建社会不好的气象，让读者真是哭笑不得呀！
最令人不可思议的是，这位“英勇”的骑士在骇人的风车奇险中，他做了一件很荒唐的事：堂吉诃德发现了田野里的风车，他立刻回到了骑士小说里，给他的随从说了一句：“在征险方面你是外行，他们是巨人，咱们的机会来了。如果你害怕了，就靠边站，我去同他们展开殊死搏斗。”说完便向他那空虚的夫人祷告了几句，然后拿上长矛奔了过去。风车那么大，显得他是那么的小，风一吹，那三十多个风车转了起来，堂吉诃德哪能经得住，一下子被摔出了十几里远，可怜的堂吉诃德，牙被打掉了好几颗。
还有一次，堂吉诃德与他的随从正走着，前方一个牧羊人赶着很大一群羊。可是，这堂吉诃德非要说成是两军队在打仗。他就象书中的骑士那样，思考了一下该去帮哪一队。然后给他的随从讲了一大堆关于“这两个军队”的故事，比较现实的桑丘__堂吉诃德的随从竟然相信了。那两荒唐的人便杀了进去。牧羊人大喊大叫也劝不住他们的疯狂，牧羊人为了保护他的羊，就用石头砸那两“疯子”，结果打断了堂吉诃德两条肋骨。
在堂吉诃德眼里，他所见的一切都是他看的骑士小说里的片断，他会把自己放在小说里，扮演着小说里的骑士，幻想着自己就是小说里的主人公。结果，一次又一次，自己把自己弄得遍体粼伤。哎！真是自作自受。
最后，堂吉诃德醒悟了，他痛恨骑士小说，是骑士小说给他罩上了无知的阴云。堂际诃德生前疯疯癫癫，临死他意识到了读那些骑士小说的愚蠢性和危险性。可后悔自己觉悟太迟，没有时间能读一些启迪心灵的书来补救自己了，他带着遗憾离开了人世。
堂吉诃德阅读心得【篇4】
曾经有一位没落的绅士，他拥有骑士的灵魂，并且坚持不懈地寻求真理。他就是唐吉诃德。
——铭文
《堂吉诃德》是西班牙作家米格尔德塞万提斯写的一个“可笑”的小人物。他的原名是艾伦索吉达，认识他的人都觉得他很可笑。我不这么认为。
这本书讲的是一个可怜的绅士，唐吉诃德，他迷上了骑士书，想复兴骑士精神。于是他离开了家乡，离家出走，想帮助弱者，取得了巨大的成就而名垂青史。唐吉诃德的努力最终引发了一系列的笑话。他狼狈地回到家乡，遗憾地死去。
乍一看，我觉得《堂吉诃德》是一部可笑的低俗作品。主人公的“神经质”和“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越来越看不起他。但是仔细品味了一下，觉得这本书还是有一定道理的。在实现理想的过程中，高梁杆般的游侠骑士和充满奇思妙想的君子，总是表现出他善良正直的本性，这是人类的崇高精神，也只是因为他太单纯才会闹很多笑话。
我记得小时候看过这部漫画。只看到一个疯狂的骑士做了一些傻事让我傻笑。当时我只觉得他疯了，现在看了有了新的体验。随着故事的深入，我被他执着的精神所感动。千万不要说他真的疯了或者装疯。他对目标的执着追求值得学习。我钦佩唐吉诃德不屈不挠的精神。虽然一次又一次的失败，但他还是要求自己要像骑士一样勇敢面对暴力，坚持正义！
当我再次回顾这本书的时候，我体会到了一种恒常的精神，这种精神确实蕴含在他的内心。他勇敢而坚定地追求自己的梦想。他有毅力和正义的品质。他厌恶邪恶，总是向他的“敌人”发出不屈不挠的冲锋。正是这种勇气和英雄品质，让他的仆人桑丘一直陪伴着他……
唐吉诃德之所以善良，只是因为他善良到了一个简单的程度，因此，他的理想和复仇都功亏一篑。但他的仆人桑乔发现了唐吉诃德的英雄品质，给予了他理解和支持。是的，他正直，他执着，他从不放弃。虽然唐吉诃德的行为很可笑，但还是回去好好想想吧。我们有他的素质吗？
正直是很多人拥有的，执着的，少数人拥有的，永不放弃的，少数人拥有的。如果这三点加在一起，我们就能成为成功人士。让我们考虑一下。唐吉诃德为了实现自己的梦想，可以对敌人进行不屈不挠的攻击。为了梦想，他陷入了自责，但他放弃了吗？不，他仍然坚持，勇敢，正直。虽然这已经成为历史，但他永不言败的精神真的可以被后人借鉴。
骑士的灵魂将永垂不朽！
堂吉诃德阅读心得【篇5】
在,几天的努力之后，我读完了这本书。是西班牙作家塞万提斯的代表作，全名《堂吉诃德》。它由两卷组成。
小说讲述了一个50多岁的乡村绅士唐吉诃德，疯狂而痴迷于阅读骑士小说的故事。作者笔下的骑士唐吉诃德将骑士小说中的无厘头内容与现实生活混为一谈，导致了一系列让人发笑的可笑行为。他曾经视风车为巨人，与之对抗。虽然在他的骑士生涯的路上，被砍了一只耳朵，打掉了很多牙齿，断了几根肋骨。虽然屡遭失败，但他固执而不悔改。通过这种荒诞的行为，我们可以感受到作者对理想社会的向往和对高尚道德的赞美。
现在社会风气越来越差。因为很多青少年学习不好，从小就做偷窃等不良行为。还有，有人把手机落在椅子上，看到的人应该还给失主了，或者拨打了110，但他的良心毕竟不是贪得无厌的对手，直接转身把手机装进了口袋，然后就跑了。还有，当你没有注意到银行卡切换事件时，立即用手挡卡，然后只需要一两秒钟就可以成功。社会氛围不算浓厚，但监控和警力都很强。现在到处都是坏人的“捕鼠器”。包围圈严密，抓住他们只是时间问题。像酒驾，有的人趁机钻空子，最后不仅吊销了证件，还占了班房。天网还有很长的路要走。如果你现在做坏事，你会后悔的。
唐吉诃德发达了四肢，头脑简单了，终于付出了应有的代价。他不能太沉迷于阅读，否则会走火入魔，无法控制自己。我们不能这样做。
堂吉诃德读后感
同样的事情，不同的人，想法自然不一样。心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。无论是在学习还是在工作中，我们经常都会遇到写心得体会，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？为满足你的需求，小编特地编辑了“堂吉诃德读后感”，感谢您的参阅。
堂吉诃德读后感 篇1
在追梦途中跌了一跤
——**桑丘
080411沈月梅
追梦，骑上属于他的心爱的小毛驴，胸中却是一心想要当一座岛屿的总督。在整个《堂吉诃德》的故事中，除了堂吉诃德，桑丘也给人留下了深刻的印象。
作为一个小小的农民，也许没有他的主人堂吉诃德的出现，他将不会意识到自己的梦想，他也许就是呆在家里，陪着自己的老婆孩子，守着他的农田，就这样默默的将一辈子过完。
然而，有一天，堂吉诃德突然出现在他的生活，并答应他坐在岛上。于是这个思想简单，头脑少根筋的桑丘就这样跟着堂吉诃德了。在他的内心，渐渐的萌生了这样一个念头，他要当时总督，然后把老婆孩子接过来一起生活。
我不明白为什么一个头脑如此简单，甚至有点愚蠢的农民会如此热爱这个岛。在和堂吉诃德一起经历的两次冒险中，他们遇到了怎样的困难，遭到很多人的故意作弄，可是桑丘就是不放弃心中的那点想法，反而还越来越坚定了。
在第一次的冒险经历中，桑丘在一个旅馆里被伙计当成麻袋来来去去丢着玩，弄得浑身是伤。这个可怜的农民第一次在冒险的路上经历了如此糟糕的经历。但即便如此，这并没有动摇桑乔的决心，他将在岛上获得一个席位，并成为那里的总督。
事实上，桑丘也并不是愚蠢的无可救药，他其实一个一个绝顶聪明的人，他也具有管理整个“岛屿”的能力。当公爵夫妇给与他一坐“岛屿”，虽然这只是他们恶作剧的其中一部分，但是当桑丘到达那座“岛屿”，能够非常机警的处理岛屿内部的事务，他聪明的处理了两个男子的金钱纠纷，让在场的人都深感意外，认为新总督还很有智慧的。紧接着，桑又审判了几起案件，都凭着感觉判定了是非曲直，使得人们更为惊讶，觉得他和传说中的愚笨的形象大为不同。
同时，桑乔是一位非常负责任的州长。他会到处巡逻，为人们解决纠纷。他每天都精疲力尽。可见，桑丘其实也算得上是一个人才，只不过他的才气在他一些令人不可思议的事情中被埋没了。
可能平常跟着堂吉诃德一起冒险，一起“伸张正义”，遇到一些不平常的事情，而所谓的不平常的是就是一些令人不可思议或者是一些令人发笑的事情。这样，。
与他的主人最大的不同之处就是堂吉诃德在一定程度上表现出了幻想，他陷入了一种不切实际的幻想之中，但是桑丘就不是，他虽然跟着主人一起演出了一场又一场的闹剧，但是桑丘还表现出了注重实际这样一种品质，他不会跟着主人一起去刺风车，不会把羊群当做是敌人，他的头脑并没有陷入完全的想象中，他看得清现实。
桑丘一开始也许身上围绕着的还多是愚蠢的行为，但是到**的最后，桑丘逐渐由愚笨渐渐的发展为狡黠，聪明。并且还在公爵夫妇的恶作剧下还过了一回总督瘾。
由于被捉弄，桑丘最后不得不“弃官”，回到了自己的家乡，陪着自己的老婆孩子。但是桑丘总归是有个有过梦的人，他也曾为自己的梦想努力过，虽然最后**在读者的笑意中结束，但是桑丘的这一路，做梦，追梦，梦醒，却也给读者留下了点点。
在寻梦途中，跌了一跤，最后，还是不得不回到现实中，这个就是桑丘。
堂吉诃德读后感 篇2
一个“骑士”，一匹瘦马，一个“侍从”，一头灰驴。他们立在黄昏里的山冈上，准备穿越荒凉的梦境。
面对世界的残酷和荒谬，面对世界的黑暗，堂吉诃德不得不选择另一种疯狂的放纵。
西班牙作家塞万提斯笔下的这位“骑士”，疯癫莽撞，看似简单的人物实则具有复杂矛盾的人格。堂吉诃德和桑乔的一系列漂泊经历是荒诞而不羁的，这暗示了堂吉诃德精神世界和性格的双重性。他可笑又可悲，可亲又可敬，在他身上体现着人生的大喜与大悲，体现着塞万提斯想要通过这一形象来表达的人文主义理想和这种人文主义理想与西班牙社会现实冲突的无奈，这也使得他成为古往今来文学史上独一无二的伟大艺术形象。
堂吉诃德给人的第一印象必是一个脱离实际、莽打莽撞的搞怪人物。他假装自己是骑士，但餐馆老板替他把它封了。因为骑士都要有一个忠诚的情人，于是他也找了一个，并自认为她是美丽的公主，他为之倾倒，甚至于让随从桑丘来见证自己为她而产生的癫狂。
侠义路上的趣闻轶事增加了堂吉诃德的喜剧性。他总是凭借主观臆断去行事，与人决斗或是救困扶危，不是帮了倒忙，就是把自己也搭进去了。理想主义的堂吉诃德真的把自己当成使者，为世界除暴安良，锄强扶弱，清除世间的不平等，他是执着甚至痴迷地去做这些事情。
他被打后说，我们生意上的灾难是无法避免的。身体上的疼痛不能使他回头是岸。人们觉得他实在是滑稽可笑，他那痴痴颠颠的精神世界，实在是无人能走进。
深层发掘，堂吉诃德是可悲的。悲剧就是撕碎世界上美丽的东西，然后把它们摆在世界面前展示出来。于是，塞万提斯让堂吉诃德疯癫，让他不被任何人理解，即便是那个一直跟随他、渐渐走入他世界的小随从桑丘。
虽然桑丘愚钝，比如轻易听信了堂吉诃德会封他做海岛总督一事。但大多数时候，他不理解堂吉诃德的想法，无法与他产生共鸣。堂吉诃德渐渐感到孤独，他的思想和行动无法突破传统观念和封建伦理的束缚。
他的悲剧也有其独特的个人和社会因素。他过度的崇拜精神自我从而精神恍惚，一直以来他活在自己崇高的精神世界里，安然自得。最后，白月骑士决斗的失败导致了他的内心世界的崩溃，这是对理想主义者堂吉诃德的最大打击。
严酷的社会现实是粉碎他美丽梦想的真正魔鬼。堂吉诃德失去了精神支柱，成为封建宗法社会与新人文主义交替的牺牲品。在社会现实的强烈冲击下，堂吉诃德的人生似乎只是一场华丽的表演。
好笑的堂吉诃德，终于留给了人们，而他那悲伤的一面，却充满了沉思。
堂吉诃德所追求的骑士风范是一种骑士精神、正义精神和权力精神。他可以保护弱者，维护正义，这样他也可以获得一些威望，钦佩和光明的感觉。在这种行侠过程中，哪怕牺牲自己，流血受伤也丝毫不会畏惧。
他对这个社会人情冷漠感到失望，坚持自己拯救世界的信念。“我是个骑士，只要上帝容许，我到死也是骑士。各人志趣不同：
有的雄心豪气，有的奴颜婢膝，有的弄虚作假，有的敬天信教;我呢，随着命运的指引，走的是游侠的险路。我干这个事业不为钱财，重的是名誉。 ”他铿锵有力地说出这番话，在愚昧可笑的另一面，是执着的坚守与眺望未来。
自由而孤独地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不须去懂的人间。无论外界如何变化，无论消极颓废如何占据主流，他总是在通往梦想的路上。
也许走得很慢，但绝不回头，绝不后退。
这就是堂吉诃德。
堂吉诃德读后感 篇3
葡酒*** 周李乐廷
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但要细细品味，觉得书中有道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
在实现的过程中，瘦得像一根高杆子的侠义骑士和有奇思妙想的绅士，总是表现出他的正直和善良。这是人类最崇高的精神。因为太简单了，很多笑话都是开的。书中的主人公原名吉哈娜。他五十多岁了。他是个绅士。虽然他地位显赫，但他的家庭并不富裕。由于生活的清闲，这位绅士爱上了骑士小说，而且已经走火入魔，到了手不释卷，废寝忘食的地步。
别人读小说，都只当消遣，对小说的情节多持笑料态度，而吉哈纳绅士则截然不同，他对骑士小说中的的荒唐故事深信不疑，对小说中的骑士佩服得五体投地。渐渐地，他失去了理性，想入非非要去做个游侠骑士，全副武装，漫游世界，去克服一切的困难和险阻，消灭一切**的，残暴的力量，锄强扶弱，见义勇为，名留千古。于是他从老房子里找到一套生锈的祖传盔甲，用硬纸做了一顶头盔。
可惜不太结实，他没办法，只好用铁皮条重新做了一个，这才将这面盔的事情算是完成了，接着，他又找来一匹老马，然后美其名曰驽马难得，趁着给马取名的东风，他又给自己取了个骑士般的名字，唐吉诃德。然后又无比荒唐地请一个客栈老板为他受了封，就这样，他开始了他的游侠骑士之旅。
堂吉诃德的骑士之旅非常有趣。他视风车为巨人，视美丽的农妇为公主，视普通的客栈为神奇的堡垒。第一次出行被人打得动弹不得，被驮在驴背上回到村里；第二次出行最终以被人装在木牢里带回村里告终；第三次出行在被同村学士装扮的骑士打败后郁郁寡欢地重回故里，直到最终一病不起。
如果说堂吉诃德在他自己身上的存在是一场悲剧，那么堂吉诃德生前的意识就是我们所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年没有鸟。我过去是疯子，如今头脑已经清醒；我曾经是台曼拉的唐吉诃德；如今，只是好人阿隆索.
吉哈纳。我希望我的忏悔和真诚能换来你对我的尊重。……”唐吉诃德的这番话出现在他生命的终点似是所谓的清醒却更像是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。
当唐吉诃德的最后一刻终于到来时，他的遗嘱公证人正好在场。他说，他从未在任何一部骑士小说中看到，任何一位骑士都能像唐吉诃德一样，安祥地死在沙发上。然而，事实上，他是一对矛盾中的大受难者，不义之魂。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。这些都是人类的共同情感，可以穿越时空，对每个时代、每个民族都有现实感。
我个人觉得堂吉诃德很搞笑，上面提到的追求梦想的精神确是包涵在他的心里。对唐吉诃德这个看法，在嘲笑之外却也带着一种淡淡的敬佩。毕竟再经受了重重挫折之后还能为了自己的理想不懈奋斗的人的确是百里挑一的。
这种精神，唐吉诃德如果运用得体，不去追寻什么骑士道，而去专注于其他的事业，我们也很难否定他不是一个成功人士。为此，笑过之后，却也为他深深的惋惜。
这本书中一些所谓的配角也给人留下了深刻的印象。如浪子回头的费兰多。费兰多的故事本可以讲出来，但为了节省这里的空间，就不再提了。
还有善良聪明的神父。高明睿智的参孙学士。以及同样傻但对主人忠诚的骑士侍从桑丘，桑丘算得上是本是中的第二大可怜人了，被堂吉诃德的“花言巧语”骗得了桑丘的信任。
使得桑丘答应做了唐吉诃德的侍从。从那以来我们的桑丘就没少受苦，在客店里被人用毯子包起来扔来扔去的戏弄，又被大家一起把他蒙在鼓里把他当作一个笑料，但是桑丘却以惊人的毅力为了自己根本不可能得到的所谓堂吉诃德口中的“海岛总督”而坚持着。就凭这份坚毅，我们不得不对这个小丑角色投去钦佩的一瞥。
桑丘直到最后也被公众设计的陷阱所掩盖。尽管他如愿成为了岛上（实际上是一个小镇）的总督，但由于唐吉诃德对他开的骑士玩笑，他不得不一直做各种荒唐的事情。
《堂吉诃德》每一个读者都会对堂吉诃德骑士的主观臆想和不切实际而哈哈大笑，然则，堂吉诃德不仅仅具有令人发笑的地方，更有令人敬佩之处，每一个深刻的读者，都会在这位大名鼎鼎骑士的荒唐行为里，看到他的执着而公正的品质。他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋，他从不从背后捅刀子，更不用说用下流的中伤和恶意的诽谤来进行战斗了。然而，堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了，尤其是在人类社会一些非公开的场合，这种品质早已无影无踪，譬如，在令人眼花缭乱的网上，我以为就很难看到堂吉诃德“公正”的品质。
堂吉诃德读后感 篇4
再来说说现在我眼中的桑丘，因为本书与中国四大名著之一《西游记》在某些方面有些相似，我会在读书时就不知不觉地将他们做了一些对比。堂吉诃德很自然就和唐三藏联系在一起，他们身上的共同点并不多，唯一比较明显的应该是彼此都很有正义感且意志坚定。在读桑丘这个人物的时候，我在想他的角色和《西游记》中跟随唐僧的三个徒弟谁更相似。
终于在他身上同时发现了大哥、二哥和三弟的影子。首先，毫无疑问，他是懒惰和懒惰的，这是八戒的真实写照。但桑丘比八戒要忠心得多。
虽然他经常抱怨路太难走，但他对老堂大师非常忠诚。他决不会背弃老堂，也不会惹上麻烦。这一点就非常像沙师弟。桑丘最初显得愚蠢，后来逐渐愚中带黠。
在下卷中，他的性格有进一步发展：在他被公爵夫人捉弄而做了“总督”时，断案公平合理且机智。就机智这一点，可以与大师兄沾些边了。
同时，我也非常强烈地意识到，读书必须有两个坐标，一个是当前的时代，另一个是当时的时代。
《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的反骑士**。从16世纪末到17世纪初，西班牙王国处于衰落之中。**塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉柯德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这两个世界文学中的著名典型人物，将现实主义和浪漫主义有机地结合起来，既有朴实无华的生活真实，也有滑稽夸张的虚构情节，谴责了贵族阶级的荒淫腐朽，展现了人民的痛苦和斗争，触及了政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。
我想：正因为如此，这部作品被来自世界54个国家和地区的100位作家评选为最佳经典文学名著。
有人说，名著是一本书，每个人在每个阶段都能读到不同的感受。我想几年后我拿起这本书，那是另一种心情。我与《堂吉诃德》的故事未完待续。
堂吉诃德读后感 篇5
说到堂吉诃德，他在每个人心目中的印象大概是这样的：一个著名的喜剧人物。确实如此，在电影中，堂吉诃德面带愁苦，长得又高又瘦，骑着一匹瘦弱的老马，握着一柄生了锈的长矛，带着破了洞的头盔，而他的那个名叫桑丘潘沙的侍从则是又胖又矮，骑着驴儿跟在老马后面，两人这这幅形象一出场便引得大家哄堂大笑。
更不用说之后在旅途中发生的一系列笑话，在这里堂吉诃德的骑士行为就像一个小丑取乐一样，除了引人发笑完全没有意义，更不用说什么骑士精神了！
堂吉诃德的可笑在一定程度上又显得那么可悲，在他的眼里所有的人都是品德高尚的人，他爱他们，他真诚善良又富有正义，不可否认的是他的身上的确有着骑士的美好品质（现代的人们称之为“汤姆苏”，如果不理解“汤姆苏”是什么意思，那应该知道“玛丽苏”，这是一个意思），他尽心尽力的帮助他遇到的他认为需要帮助的每一个人，与他眼中的妖魔鬼怪战斗，不论遇到什么样的危险都永不退缩。但是，他的这些美好品质又是那样的不合时宜，他的行为不但没有获得他人的感恩，反而遭受戏弄。
在我对于堂吉诃德的印象开始有些转变时，是在堂吉诃德第一次病重回家休养时，他的侍从桑丘说了一句令人深思的话：“我们怕的人不是那些巨人、妖怪，而是那些普通的人。”在堂吉诃德面见公爵时，他再一次被戏弄后，公爵说了一段摧毁他信仰的话，“你是一个真正的喜剧大师，你以莫大的说服力给我们证明了这种慈悲为怀的行为是滑稽，忠实是可笑的，而爱情是一种狂热的、幻想的结晶”。
在现在我们看来公爵的话是多么的可笑，慈悲为怀和忠实怎么可能是滑稽可笑的？作为人类最美的品质之一，我们怎么能被这样对待呢？直是黑白的。可是在那个时代，公爵的想法却代表着当时的人们的看法，而作为唯一“正常”的堂吉诃德却被称为“疯子先生”。
堂吉诃德最痛苦的是情是，在回家的路上，他被蓝月亮骑士击败，他遇到了安德烈，小男孩谁曾经帮助羊。不管堂吉诃德的为人是多么令人可笑，但他却是真的救过安德烈，可是安德烈不但不感谢他反而诅咒他，“但愿上帝惩罚你这个好心人”。多么令人可悲的话，一个“好心人”居然会被上帝惩罚！
堂吉诃德的信仰被摧毁了。他的侠义行为谁也认不出来。它不仅可以解决问题，而且会给人们带来伤害！这与他的骑士精神完全相悖。
堂吉诃德在回家不久后，就病重逝世了。在他去世前，他的家人劝他放下愁苦，可是他只是说：“我不善于生活在这个世界！
”在他最后一次宣读骑士精神后，堂吉诃德就永久的离开人世了。这个可笑又可悲的骑士在他死时也没有放弃他的骑士精神，这样的他，唯有令人长叹生不逢时！
堂吉诃德读后感 篇6
读《堂吉诃德》有感
距第一次读《堂吉诃德》已有五年了，那时因同学们介绍便看了这本书，最近又重新再看这本书。以前看时，觉得堂吉诃德是个滑稽的疯子，现在看时，觉得他仍然是个滑稽的疯子，但疯得让人肃然起敬。
单纯从人物形象看，不考虑作者的讽刺意味，堂吉诃德真得算是个“奇葩”。通常当有人称某人为一朵奇葩时，除了表面上的讽刺，还有他不愿承认的深深的钦佩和感叹。
因为他们做不到，别人就去做，为了掩盖自己的无能，他们夸张地把别人赞美为奇葩。对堂吉诃德来说，我就是这种心理，他的思想是我无法达到的高度。他如此疯狂的原因到底是什么？
仅仅是因为看骑士**而走火入魔吗？我认为最根本的原因是他对正义的追求。他所信仰并努力实践的骑士精神是为了保护国家、保护少女、保护孤儿和世界正义。
他不仅是思想的巨人，也是行动的巨人。如果他想维护正义，他真的做到了。虽然一切维护正义的行动都是幻想，他把风车当成了凶恶的巨人，把穷客店看成了豪华的城堡，把两队羊群当做军队，把苦役犯当成受害的骑士，他不顾一切地冲杀，虽然结果都不尽人意。但这样的结果是不可避免的。幻想终究不是现实。
人们把他的事迹当成笑话一样议论，但就是这种可笑，与他的狂热的正义精神形成呼应，喜剧中蕴藏着他对时间凄凉的悲剧，往往使得人们笑完后感受到生命之重，令人肃然起敬。
除了堂吉诃德狂热的正义感，我也欣赏他渊博的知识。深刻的见解。当他向神甫和理发师描绘各种各样骑士时，他能生动形象地说出骑士的名字，身材外貌以及英勇事迹，说得活灵活现，仿佛他真正见过一样（虽然这样的骑士只是书中或文中的人物），比如中等身材，宽宽的肩膀，有点罗圈腿，褐色的脸庞，红胡子等等。
此外堂吉诃德还是个严谨，思维缜密的研究者，当理发师问他：“您估计巨人摩尔甘特到底有多大呢？”堂吉诃德不急不忙，娓娓道来，他先解释世上有没有巨人，然后根据《圣经》中说非利士人歌利亚就有七腕尺半高。
此外，他还列出了再西西里岛发现的巨人四肢和背部的遗骸，并通过几何学证明了他一定和塔一样高。然后他说他不能确切地说出摩干有多高，但他不这么认为，因为他发现，在专门记录摩干事迹的故事里，他经常睡在房间里。既然屋里能容得下他，他就不会很高大。
他的严谨的，缜密的思维让我瞠目结舌。只要不提骑士道，堂吉诃德是非常睿智，清醒的，他的谈吐十分地高明，是一个学识渊博的学者，他的见解高于周围其他周围的人，对一些事情，社会现象的看法具有远见卓识，例如对安杰丽嘉夫的品性，他有自己的看法，而且比那些目光短浅的人更有见识和深刻的见解。
此外，堂吉诃德的美德和宽广的胸怀也是我无法企及的高度。他关心穷人，除恶扬善。正是因为他的博爱和美德，桑乔潘沙全心全意地跟着他。其实，很难想象，当堂吉诃德说答应给桑丘·潘沙一个岛屿时，桑丘·潘沙竟然相信这个永远无法实现的诺言，甘心追随着他浪迹天涯，我想，没有谁能比桑丘·潘沙更懂堂吉诃德，他越来越爱堂吉诃德，“爱得比爱自己的眼球还要厉害，不管他荒唐到什么程度，还是不能把他抛下”。
这已经不是单纯的主仆关系，而更像那种“今生唯你懂我的寄托”。因为堂吉诃德，桑丘·潘沙不再自卑，认识了在我价值，懂得自己“有一个灵魂跟别人一样大”，是堂吉诃德的伟大人格力量感染病了他，他不再是目光短浅，愚昧，亲信，狭隘和自私的穷长工，跟随堂吉诃德的游侠过程便是他的成长净化过程。因此，我希望世俗的我能在追随堂吉诃德的过程中慢慢成长，摒弃世俗的恶习，把自己净化成一个纯洁的人。
很多时候，人的灵魂和肉体是分开的。灵魂的我和肉体的我哪个才是真正的我？我不认为堂吉诃德有这样的麻烦。他是堂吉诃德，堂吉诃德就是他！
理想和现实总是有很长的距离。我们所能做得就是缩短距离，就像堂吉诃德
堂吉诃德读后感 篇7
高一（17）班蔡俊文
《堂吉诃德》是我读的第一篇外国**，读得有些迷茫，可能是因为以前阅读这些书少的缘故吧，所以有些内疚。
外国作品不同于中国作品。这可能是当地风俗习惯的原因。由于我对外国作品的不了解，我只能凭着自己的感觉去写了。
我觉得《堂吉诃德》融合了许多写作特色，我看过很多外国童话，从一开始到结尾，我总觉得《堂吉诃德》具有浓厚的童话故事的特色，作者更倾向于抽象的思维撰写，凭着自己的幻想，自己想怎样就怎样，但没有超过艺术的限度，就是所谓的胡言乱语。这样把“可能的”写成“不可能的”，或把“不可能的”写成“可能的”，这一活动在思维中的作品，可能就是“创意”或“自由”，就像凭着狂想曲去任意画出来著名的油画。实际的描写也固然有，只是很少而已，如果要谈实际，那么它却淋漓尽致地展现了写作的原由和反映了当时的背景，《堂吉诃德》被给予更多的是幻想和幽默。
幽默元素贯穿了整个故事，又使《堂吉诃德》成了喜剧，但喜剧只是过程，到最后峰回路转，让人觉得其实那不是喜剧，而是悲剧，从喜到悲，由喜衬悲，最后的悲喜交集，更衬悲，喜的是堂吉诃德最终豁然开朗，明白清楚了，他不是堂吉诃德·台·拉·曼却，而仍然是为人善良的阿隆素·吉哈诺。从头到尾只不过是竹篮打水一场空，那些骑士**，把他害惨了，让他成天神魂颠倒，忧郁的他病情恶化，含悔与世长辞。
如果要说《堂吉诃德》这部**给我的最大收获应该是又一途径的写作。像艺个艺术大师，用你自己的创造力去演奏。尽可能的利用广阔的思维空间，去大胆地创作，用独特的手法去勾壑。
堂吉诃德读后感 篇8
西班牙古典名著《堂吉诃德》讲的是一个乡村绅士的离奇故事。他读了太多的侠义书，羡慕侠义的经历，最后产生了当侠义骑士、支持正义、游历世界的梦想。为此，他给自己起了一个具有骑士精神特征的名字：堂吉诃德。
他模仿骑士**中的骑士们，找了个仆人桑丘.潘沙，编造了一个自己的梦中情人杜尔西娜娅，找了一匹老马驽马难得，从仓库里翻出了老古董，一身破铠甲，和一把生锈了的长矛，和仆人一起悄悄走上“骑士”的征途。他们前后旅行了三次，到处碰壁，终于从荒诞的骑士梦中醒来，堂吉诃德就快死了。
我最喜欢的片段是他与风车的搏斗，以及他抢理发师的洗脸盆，也就是说，一个著名骑士被理发师抢走的独特的金头盔。这些看似荒唐的做法，在堂吉诃德那里，却无比的严肃认真。正是这样，这部浪漫主义的杰作充满了喜剧色彩。
原先看过一遍，觉得只是讲了一个疯子的故事，后来又读了一遍，才理解到作者塞万提斯更深一层的意思。拜伦说：“《堂吉诃徳》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。
这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”我也是这么认为的，堂吉诃德是个有梦想的人，只是他的梦想已经过时了。
如果有人多读金庸的武功**的话，他就梦想成为侠客，行走江湖。我们一定认为他很可笑。
我们应该有梦想，但在追求梦想之前，我们应该考虑它们是否现实。
堂吉诃德有很好的品质。他诚实善良。他有勇往直前的战斗精神。他有一个梦想，并为此努力工作。如果我们能在实现理想的实践中学习到这种精神，我们就永远不是开玩笑的主角，而是站在生命洪流中的勇士。
堂吉诃德读后感八篇
以下是编辑为大家收集的“堂吉诃德读后感”，希望此文对您有所帮助和支持。好书给人带来的是思考，留下的是一笔精神上的财富，读完作品的感觉就是，狠狠被治愈了，触动我的地方真的很多。写一篇好的读后感，可以让我们更深入的去研究作品的核心。
堂吉诃德读后感(篇1)
游走在梦与现实夹缝中的人
——读《堂吉诃德》有感
你的运道绝对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想。
——题记
怀抱一个骑士梦，在世俗讥讽的目光中，走在自以为是的行侠仗义之路上，现实的种种灾殃不曾让他绝望，最大的绝望莫过于临终前自己的觉悟。这就是堂吉诃德，塞万提斯的**《堂吉诃德》中的主人公。
作者讽刺地描写了这样一个沉溺于幻想、脱离现实、专横迂腐的没落贵族。经过时间和历史的洗礼，堂吉诃德的形象在人们眼中有了新的演变。他疯疯癫癫、痴狂可笑，但他却是永远前进着的，在他的骑士道路上，从未有过停歇。
却在人生的最后片刻幡然醒悟，悔痛一生所为。
一、梦的喜悦
这个瘦削的、面带愁容的小贵族，读骑士文学入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去走上一条行侠仗义的骑士游侠路。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面；又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女主人，给她取了名字叫杜尔西娜雅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业。
庄生晓梦迷蝴蝶，分不清真假虚实。于堂吉诃德个人而言，骑士梦也好，行侠仗义也好，不过是拯救他的精神世界，拉他出那个平淡无趣的狭小世界。依靠这一梦想，他得以实现自己强大的内心消极：
高尚的道德准则，无畏的精神，英勇的行为，对正义的信念和对爱的忠诚。
在他的精神世界里，骑士精神永垂不朽。作为一个骑士，他仍然高贵地行走在世界上。
二、现实的灾殃
然而现实没有给堂吉诃德实现梦想的舞台。城堡和女士们，巨人，强盗，摩尔人，船只他把自己附属于现实的场景，为自己创造了一个舞台。
他把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤；把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿；把一群罪犯当做受**的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤……堂吉诃德永远爱对着臆想中的敌人猛冲过去，乱战一阵，但是由于他的美好愿望不切实际，战术荒诞可笑，因而处处碰壁，好心不得好报，甚至险些丧命。
其实肉体上的伤痛于堂吉诃德是禁欲主义的骑士必须受到的考验，越是艰难，他反而越加执着于这条“修行”之路，在他的心里，就该是这样的艰难坎坷。于他而言，这不算是他的人生悲剧。真正的悲剧是幻想与现实之间的巨大差距。
他为他的女主人杜尔西内娅小姐尽忠，然而其人却是丑陋粗俗的村妇，他浪漫的骑士爱情其实根本无所寄托。他把乡村旅馆当做城堡，把老板当做城堡的主人，让老板给他做一个骑士。结果被店老板捉弄：
拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。他还带了一个理发师当战士，迎头一击，把胜利的铜盆当作著名的曼布林诺头盔。读来让人真的让人在好笑之余也不免心酸。
可以说堂吉诃德真的有一颗童心，他只是一个沉溺于幻想的穷人。被这样戏弄是他的悲剧，也是一个社会悲剧。
三、路堂吉诃德带着他雇佣的仆人上路了。桑乔·潘沙，他的性格与大师相得益彰：大师沉溺于幻想，他处处求实；大师渴望正义，他胆小。
在这一路上，桑丘在不断的蜕变：最初显得愚蠢，后来逐渐愚中带黠。在他被公爵夫人捉弄而做了“总督”时，断案公平合理且机智，为官清廉正直，尽管只有短短几天，却做出了政绩。
主人成了众人的笑柄，这个仆人反而确实一个大智大愚的形象。而我认为，最为出彩的对比，是在堂吉诃德大战“风车巨人”时。作者不发一言，不用任何评论性的语言：
从桑丘的角度来看，他写的是风车，在堂吉诃德德眼中，写的是巨人。好像两人看见的东西虽然不一样但都是真的。在读者眼中，这种严肃的描写作为一种记录更是反差和发人深省。
一路上，主人和仆人，一个属于过去，一个属于未来。他们沿着时代的轨迹走不同的方向。
四、最终
“我以前成天整夜读那些骑士**，读得神魂颠倒；现在觉得心里豁然开朗，明白清楚了。现在我知道那些书都是废话，只是后悔来不及。”
如果堂吉诃德不曾在临终前醒悟过来，那么他沉浸在自己的想象中：因为技不如人，所以遵守约定不外出；仰望荣光，守着一个骑士的信仰死去。对他自己来说，这是一个骄傲的骑士庄严的死亡。
但是在最后一刻，在他糊涂了一生之后，他瞬间的清醒，否定了自己一生的追求，带着永远无法弥补的无尽悔恨离开了这个世界。这才是他的悲剧！
不管我们的一生曾经追求过什么，只要在生命尽头回首的时候我们不曾后悔，那这一生就是有意义的。否定自己的曾经，即便符合了世人的价值判定，那又有什么意义。生命属于自己。只要不伤害别人，你的意志就是正确的方向。
我说，堂吉诃德的后半生才是成功的。他选择了让自己愿意为之献身的事业，他走出了沉闷平淡的生活，纵然逆着历史的潮流，他也不断在他选定的方向上不断前行。他生命中唯一的悲剧恰巧是他糊涂了一时，却没能做到糊涂一世。
他曾经是一个徘徊在梦想和现实之间的骑士。然而，他最终选择了以现实的灾难来打破梦想，结束梦想的喜悦，实现自己永恒的悲剧。
堂吉诃德读后感(篇2)
6461 00四川泸县二中向翔
堂吉诃德做了自己一个人的骑士。我该怎样做呢？
西风瘦马，破铠烂矛，头顶铜脸盆，后跟骑驴伴随从，这是堂吉诃德的经典形象。
**的魔法师，国色天香的公主，金碧辉煌的城堡，构成了一个虚幻而荒谬的世界，这便是五十多岁的落魄贵族的精神土壤。他把现实和理想完全混淆，掉进笼子里，他走不出来，也愿意沉下去。
从许多方面来看，堂吉诃德是可笑的。他把客栈当作城堡，在马棚内举行受封仪式；把风车当作巨人，与之作战，却换来伤痕累累；把与他素无来往的乡下姑娘想象成绝代佳人，“眼睛是太阳，脸庞是玫瑰”。他愚蠢地模仿骑士生活中的各种情节和言论，生活在自己的幻想中，越来越脱离现实。
堂吉诃德成了一个男子汉的骑士。他对虚无感到满足。大多数旁观者只认为他是个疯子。他们的眼睛不是赞美骑士，而是同情、怜悯神智嘲笑。
但我并不对这样一个孤独的骑士嗤之以鼻。在我眼中，他同情弱者，疾恶如仇，追求真理，不畏艰难的美好品德却比那些道貌岸然只知****的所谓绅士要崇高得多。他表面上很可笑，对现实世界毫无感觉，但注入了他的血液，甚至渗透了他的骨髓的骑士精神是无法抹去的。
鲁迅说得很好。堂吉诃德反对不公正的决心不能说他错了。错误在于他的演奏方法。我想，一个小小的人想用自己的力量，甚至是一点点，来改变世界，给现实世界带来一点希望和阳光。这在现实生活中是非常难能可贵的。
堂吉诃德应该是个受欢迎的人。他很单纯，勇敢无畏，但却被人鄙视。什么改变了人们的眼睛？换言之，单纯和正直不适合这个世界？堂吉诃德沉浸在自己的理想中，我们又多少人敢于追求成为像他一样的骑士？
人是为自己活着的，是需要一点精气神的。“身不能至，心向往之”，保留自己的一片天地，保留一份哪怕狂热的理想，也是幸福的精神支撑。固然，现在看来这样的做法太过“一根筋”，甚至极容易变为愚蠢的代名词。
因为现实世界正在变得愈加趋炎附势愈加功利浮躁愈加不堪承受挫折，很多人在成长的过程中丢掉了自己的理想，达不到目标，便一个劲儿寻找理由开脱，放弃追求，安于现状，迷失信念。或许某些时候，学着做一个勇往直前的骑士也是挺好的，孤独也罢，被别人瞧不起也罢，至少那些奋斗拼搏挑战的光阴是不会轻易被人忘却的。
走自己的路，让别人说去吧。如果犯罪、金钱、恐惧、黑暗、名望、**、迷失方向等因素构成了新世纪的某种侵蚀和堕落，那么葆持自己的梦想和幻想也许会更快乐、更有意义，对吧？黑夜给了我黑色的眼睛，我想用它来寻找光明和理想，寻找一种坚强不低头！
读后感》
堂吉诃德读后感(篇3)
“读书是人进步的阶梯。”爱因斯坦说。所以我就多多的读书。
我从七年级的课本上发现了《堂吉诃德》的片段，觉得十分有趣，便买了一本读。我读完这本书有不少心得体会，所以和你一起分享一下。
这本书的作者是塞万提斯，16世纪的西班牙作家。这本书在当时的社会背景下，讲述了一个年轻人由于读当时风靡的骑士**入了迷，自己效仿骑士**中的那样给自己取名为堂吉诃德，并亲身扮成骑士出去冒险的事情。他三次被送回老家，最后一次被送回老家，他的最后一次忏悔给这本书增添了色彩。
这本书塑造了堂吉诃德这个可怜可笑又可悲的人物。我认为堂吉诃德的做法是不对的。凡事要把握一个合理的尺度，不要过分依赖或排斥。就像玩游戏一样，只要把握合理的尺度，不沉迷其中，适量的游戏是非常有益的。
另外，书本上的内容不可以全部地相信，孟子说过：尽信《书》，则不如无《书》多读书必然好，可阅读时对书本上的知识也要进行合理的选取，不要一味、盲目的相信书里的一切都是对的。
但堂吉诃德也有一些东西我们需要向他学习。例如，他非常公正。虽然我们不应该模仿他的鲁莽驾驶，但我们必须赞扬他的正义。帮助弱者，乐于助人是他的侠义精神，这是一个很好的品质，虽然他十非常愚蠢和鲁莽的。
在生活中，也许有些事情我们并不敢挺身而出，可我们可以从微不足道的小事做起，比如给行动不方便的人让座，这便是我们中国公民所奉行社会主义核心价值观中的“友善”二字。
堂吉诃德的另一个优点是现代社会最重要的品质：值得信赖。堂吉诃德战败后，他遵守了协议，回到了家乡，一年没有离开。
最后终于在那里逝世了。可以说堂吉诃德是因为骑士精神而回到家乡的，但我们不能否认堂吉诃德仍然是一个值得信赖的人。如今，只有守信，才能交朋友，守信，才能兴业，守信，才能使国家安宁，人民安居乐业。
可见，守信是有价值的。古时的郭靖为我们树立了良好的榜样。
“读书破万卷，下笔如有神。”读书的收获，远比你想象之中得到的要多。同学们，行动起来，让我们在书的海洋里游泳吧！
堂吉诃德读后感(篇4)
《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分岀版的反骑士**。故事的背景是一个没有骑士的时代。主人公堂吉诃德幻想自己是一个骑士，于是他作出各种奇怪的举动，最后从梦中醒来。
《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但要细细品味，觉得书中有道理。是一个纯粹的理想主义者。
他痛恨**残暴，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己的人生理想。也许这是他理想化的骑士精神，但他对这一点如此痴迷和执着，不可思议德是，他完全变成了一个偏执的堂吉诃德谁是一个不妥协的战士。他不顾一切地实现自己理想的精神压倒了我们。堂吉诃德敢于为维护正义和消除**而无私斗争。无论遇到什么样的敌人，他都不懦弱，从不退缩。
他把磨坊的风车当巨人，毫不犹豫地朝它开了一枪。
每一个读者都会对堂吉诃德骑士的不切实际而哈哈大笑，然而，堂吉诃德骑士不仅仅具有令人发笑的地方，更有令人敬佩之处：他嫉恶如仇，总是正面向他的“敌人”发起不屈不挠的冲锋。然而，堂吉诃德骑士这种令人敬佩的品质，在如今这个时代已经荡然所剩无几了，这种品质早已无影无踪。
堂吉诃德虽然时而疯癫，时而理智，但有时他的疯癫，在他看来，是这个世界疯癫了，没有游侠骑士——似乎代表了公义的力量，这个世界就是颠倒和痴狂的，他要扭转，他也相信古代之所以辉煌，国家强盛，人民安定，就是因为游侠骑士的精神——公正、勇敢的盛行。现在，虽然公义不在，弱肉强实，统治阶层即既得利益者的腐朽和无聊——有相当多的“好心人”（就像那个公爵和他的夫人）帮助堂吉诃德的同时，也是在愚弄他，以至于自己也要疯了（天晓得是不是真疯了）。堂吉诃德的错误，就在于他的不自量力，就像他出场后第一件，也是最让人记忆犹新的“壮举”，向风车挑战。
风车庞大有如那强大恐怖的国家机器，而他却仅有驽马、劣质盔甲和长矛，结果不言而喻，在这里，讽刺的味道更浓——可是，堂吉诃德却没有放弃，“愚昧”的继续前行，坚信自己的信念——游侠骑士永远不能见到**，而不用手中锋利的宝剑去战斗。这是他的悲哀之一。
堂吉诃德不是傻，他读骑士传奇入了迷想当游侠骑士，做出了一次次的古怪而荒唐的举动，每一次的行动失败，没有使他清醒，相反仍然执迷不悟，直到几乎丧命，才被人抬回家来，临终时才醒悟过来。他痴迷于武侠行为，揭露骑士传奇的荒诞和危害，嘲笑骑士理想和骑士制度。他是欧洲文学中的一个著名典型。
他是个矛盾复杂的人物。他按骑士传奇行事，疯疯癫癫，滑稽可笑。但是他的荒唐行为往往出于善良的动机。
他脱离现实，生活在幻想中，良好的动机往往导致相反的结果。
然而，堂吉诃德又是伟大的。这一点都不矛盾。由理想主义精神和浪漫主义情调构成的唐吉诃德气质不是每个人都能具有的，这是一种充满实践勇气和内在热情的英雄气质，我们需要的就是这种怀抱着崇高信念和伟大理想的唐吉诃德式的人物。
堂吉诃德敢于在心中追求布宜诺斯艾利斯。达契尼娅是一个美丽的梦，但他试图找到它。她对爱情是忠贞不渝的，即便那只是邻村挤牛奶的姑娘。
他有正义的骑士精神，他相信世界需要一个伟大的堂吉诃德来拯救。他是那么可笑，内心却又那么认真。
正是堂吉诃德的无能和勇敢，让和你一起出去的商丘永不放弃。商丘，一个伊壁鸠鲁式的享乐派。朱光潜先生曾经给过他们这样一段评价：
一个是满脑子虚幻理想，持长矛和风筝搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴，**厚禄中享受人生滋味的商丘.潘沙。他们既是荒谬的理想主义者，又是实际的理想主义者。
但堂吉诃德属于过去，商丘潘沙属于未来。随着资产阶级势力的日渐上升。
理想的人不是堂吉诃德，而是商丘。。。。。也许堂吉诃德是智者中的傻瓜，商丘是智者中的傻瓜。
堂吉诃德之所以选择这样一种不正常的生活方式和各种疯狂的行为，是因为他对当时社会的判断：社会黑暗，人民受苦。他改造世界的方式是通过不被世界理解和认可的骑士身份来实现的。在普遍的麻木状态下，一些真相的声音是不能被世界所接受的，公众普遍存在势利心理。
若对世界的改造不能以某种力量暴力和官方权威作为背景色彩，这种拯救只能遭到他人的嘲笑和拒绝，拯救者的弱小与拯救对象的庞大的巨大反差导致这种情况的发生。但堂吉诃德并未对现实状况做出合理的考虑即狂热地纯动机地出发了，对于整个社会的责任心体现出他的自信心，认为自己应该并有力量去济困扶危。由于他对自己理想的极度自负，堂吉诃德把他严肃的现实生活变成了他的化妆舞会：
旅店当成了城堡，妓女成了贵妇人，羊群成了军队，风车成了巨人，理发师的铜盆成了魔法师的头盔，皮酒囊成了巨人头他的种种的疯狂行为皆是出于对于自已和他的理想的坚定和自信。所以当他自以为自己解救了安德瑞斯之后，得意地自言自语：“绝世美人杜尔西娅台尔托波索啊！
你真是现在世界上最有福的人！英名冠绝古今的堂吉诃德·台·拉曼却注定是向你拜倒，随你使唤的！谁不知道，他昨天刚刚授予爵士爵位，今天却消灭了残暴的暴行！
残忍的敌人刚才无故鞭打一个娇弱的孩子，他把那家伙手里的鞭子夺掉了”，后来，它却成了行将灭之的骑士阶级的史诗。
塞万提斯写《堂吉诃德》时，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士**及其在人们中造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，后来写着写着，他把自己的生活经历和人生理想都写进去了，思想内容越来越丰富，人物形象越来越现实，直至描绘了西班牙社会给人民带来的灾难，成为我们了解和研究西班牙当时社会政治、经济、文化和风俗习惯的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了黄金世纪式的社会理想目标。
这些都是人类的共同情感，可以穿越时空，对每个时代、每个民族都有现实感。相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。
我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的一百名作家推选成为最优秀的经典文学名著。
堂吉诃德读后感(篇5)
行将灭亡骑士的骑士
读《堂吉诃德》有感
每个悲剧的开章都可以写道：“本来什么都不会发生，倘若不是…” ——维特根斯坦
越笑，就越难过。
这是一个引人发笑的悲剧。细品字句，在滑稽可笑的同时，心底却不由得沁出悲悯之情。或许就连作者也没有料到这一效果。
塞万提斯在书的开头说：“这部书只不过是对于骑士文学的讽刺。”真是如此？
这位无畏的贵族一生恪守正义，但正是人们歌颂的美德使他发疯。在这本书中，美德蒙蔽了他的眼睛，就像一个奇怪的过滤器，它扭曲了对与错，琐碎与琐碎，从而打破了那个时代所有骑士的规则。
路过那个古堡似的客店，途径巨人般矗立的风车，还有风尘浩荡的羊群，我似乎领会了那个被极化的理想主义者的心思。他的确是一个悲剧，但他也是最后一个在广阔的战场上战斗的骑士。
真正的骑士精神早已被虚伪的道德所渗透和演变，世俗的价值观已经像一艘重型航空母舰，从对上帝的忠诚和对英雄的崇拜，到对个人价值的追求。世俗价值观的变化虽然滞后，但也具有很强的惯性和持久的韧性。堂吉诃德瘦弱的身躯撞上了巨大的风车，但身后却只扬起了可笑的尘土。
他力求扭转西班牙文化走向，他自诩除暴安良，惩恶扬善，扶贫济弱，却一手造成了这一场悲剧。终想与命运抗争，可是他却终究逃不脱自己制造的生命轨迹，而一步步向着消亡迈进，当高贵的品质和无法逆转的命运相碰撞时，便产生了足以令任何人毁灭的烈火，堂吉诃德也便葬身于这场熊熊大火之中，同时也亲手葬送了那个时代的骑士。
他原本是一个纸人，意在讽刺侠义，但在无意的塑造中，他最终成为了一个有血有肉的人物，也让生活中的琐事、庸俗、伟大与美丽如此自然地融合在一起。这是一个介于跳跃和纸面纸间的幻想角色，但我不知所措。这是他的荒谬吗？亦或是我过于庸俗？
我会想到叔本华的话：要么孤独，要么粗俗。
堂吉诃德，这个自相矛盾的人在很多方面，只能被故事之外的人理解。能交流的，大概只有他胯下那匹罗西南多了吧。
再说说堂吉诃德哄骗来的仆人——桑丘。他们坐在不同的坐骑上，一个又高又瘦，一个又矮又胖，一个苦行僧，一个放纵的乐观主义者，一个浪漫主义者和一个现实主义者。他总是打破堂吉诃德的理想泡泡。
但他也是其唯一的追随者与见证者。
堂吉诃德的形象也具有巨大的概括力。他身上各种突出的错综繁杂的品质可以给予各种不同的评论，但仅可引申，不可极化。
“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。——尼采
没有一个骑士是死在他的床榻上的。
塞万提斯慈悲地宣告信仰的死亡。
堂吉诃德读后感(篇6)
《堂吉诃德》通过描写堂吉诃德的所作所为，暴露不同阶层的各人情态，同时也展示了一幅广阔的西班牙社会生活画卷。以下是为大家精心整理的《堂吉诃德》读后感，欢迎大家阅读，供您参考。更多精彩内容请关注。
《堂吉诃德》一个接一个妙趣横生的幽默故事，是作者讽刺手法的充分体现。它通过描写堂吉诃德的所作所为，暴露不同阶层的各人情态，同时也展示了一幅广阔的西班牙社会生活画卷。重要的是在这些故事的后面，摊开了那个腐朽社会的病历，暴露了那个病态社会的丑恶现象，使人们在笑过之后掩面思索：
在封建君主的统治下，西班牙病得很重。只有切除癌症，社会才能得救。
两人刚出门时，遇到一个房东，房东不但不给牧童钱，还把他绑在树上打。于是，他们路见不平，拔刀相助。按理应该当场讨回公道，然后将孩子救出虎口，可堂吉诃德却仿照骑士的做法，只要地主发誓偿还拖欠牧童的工钱。
不料，他们一离开，房东又十次发疯，把牧童绑在树上，打得更重。通过这个故事，作者揭示了西班牙不公平、不人道的社会现象。15岁的少年，本应在窗明几净的学校里安心读书，由于生活所迫，只得给地主放羊养家糊口，不仅拿不到工钱，反遭毒打虐待。
通过这个故事，作者在读者面前展现了一个弱肉强食的君主社会，表达了他对统治阶级无可比拟的仇恨和对社会底层人民的深切同情。
堂吉诃德在途中遇见一队被押到海船上做苦工的12个囚犯。他认为他们生来自由，不应该被迫努力工作。于是，打倒了押送的士兵，解救了犯人，并命令他们扛着卸下的铁锁链去拜见他的意中人杜尔西内娅，报告自己的丰功伟绩。
犯人们不但不从，反而恩将仇报，以雨点般的石头作了回敬，还抢走了他们的衣物。透过这个故事，我们目睹了西班牙社会危机四伏、民不聊生的真实面貌。那是一个满目疮痍的社会：
**一家人成了偷马贼，白胡子老头成了皮条客，流氓、**和强盗在世界上猖獗。
塞万提斯用讽刺的手法讲述那些荒诞可笑的故事，用笑声打倒恶人和**，揭露了黑暗颓废的西班牙社会的本质。
在资本主义开始萌芽的欧州，买房是很自然的事。堂吉诃德仿效骑士**中的人物，竟在客店白吃白住，一走了之，使得侍从桑丘受到莫大屈辱。桑丘被一条毯子抱起来，上下翻腾。堂吉诃德只站在墙外大声喊叫，但没能救出。
饮用葡萄酒是欧洲人的生活习惯，酒袋则是实实在在的盛酒用具，连孩童都不会认错。堂吉诃德在住店期间， 却偏偏说这些酒袋是巨人，抡起剑乱砍一通，使大量的红葡萄酒白白流掉。店主见此情景，怒不可遏，挥拳将其痛打一顿。
这两个平实写来的故事，既让社会的丑陋面目充分暴露，又让不明事理的骑士自食其果。作品中又描写了堂吉诃德解救船上罪犯，而大盗匪希内斯刚挣脱锁链，就反目为仇，偷走了侍从的毛驴。作品中还描写了堂吉诃德向一队过路的商人挑战，结果被商人的骡夫打得遍体鳞伤，幸得好心的老乡相救。
这一桩桩、一件件，都表明堂吉诃德自不量力，孤身作战，必然屡战屡败。连侍从桑丘也承认：“事情往往不会称着我们的心，一百次的遭遇里，九十九次的下场是倒霉别扭的。
”这些情节都在一定程度上表明了幻想与现实的矛盾冲突，反映了西班牙社会的真实场景。
在黑暗腐朽的社会里，有各种各样的荒诞人物。堂吉诃德无疑是一个典型的例子。让我们看看堂吉诃德让店主“加封”骑士的情节。晚上，堂吉诃德来到一家客栈，把它想象成一做城堡。他把那个流氓店主看做城堡的主人，门口的两个妓女看作女士。
他把店主叫到马厩里，跪下，求店主让他当骑士。店主看到他是个疯子，怕他投票，就在马厩里为他举行了一个仪式。店主用登记草料的账薄当《圣经》，口中念念有词，接着狠打他一拳，用剑猛拍他肩膀，最后让两个妓女给他挂剑。
仪式完毕，堂吉诃德便踏上冒险之路。作者生动地描绘了堂吉诃德的无知和虚荣，店主的狡猾和虚伪。只这一情节，就足以使对骑士时代仍心怀激动、存心效尤的人自愧自疚，舍而弃之。
当堂吉诃德在另一家客栈睡觉时，另一件有趣的事情发生了：女仆玛丽·托恩斯在黑暗中去见骡子司机，落入住在同一个房间的堂吉诃德的怀里。骡夫醋意大发，把堂吉诃德打得满口鲜血，人事不省。
店主来制止，店主、骡子司机、桑丘和女仆互相追赶，直到巡警队长出现，情况才平息下来。这也反映了精神颓废和道德伦丧的社会现实。作者利用吉诃德表达了他对世界形势下社会丑恶的不满
“我们这个可恶的年代，没一个女人是安全的了。即使再盖一所克里特迷宫，把女人关在里面也没用……尽管把她们藏得严严密密，也会失身丧节。世道人心，一年不如一年了。”
堂吉诃德读后感(篇7)
谈到一部作品，我们必须谈谈它的作者，它产生于什么样的社会背景，从而推测作者培养它的目的。《堂吉诃德》的创作者——西班牙伟大的人文主义者、杰出的现实主义作家塞万提斯逝世距今已经有三百九十六年了，但他所塑造的卓越典型堂吉诃德和桑丘潘扎却至今保持着它的光辉。一提起他们的名字，那栩栩如生、令人赞绝的形象就浮现在我们面前。
这部作品诞生于16世纪的西班牙。当时，西班牙从地区统一到宗教，达到了顶峰。在西班牙王廷的资助下，哥伦布发现了新大陆。海上探险促进了殖民主义的繁荣，美国的掠夺促进了国内工商业的发展。资本主义生产关系开始在一些城市萌芽，西班牙成为统治欧洲的强大封建帝国。
资本主义经济的发展为人文主义的兴起奠定了一定的基础。
但是，由于西班牙封建贵族不重视资本主义的发展，仍然坚持封建的经济生产方式，把航海的成果用于奢侈和享乐，而封建贵族和僧侣在保留特权和各种苛捐杂税的同时，使贫富不均现象更加突出，阶级矛盾日益激化。刺激了文艺复兴运动的发展壮大。
当时的文坛中，十四行诗狂热席卷欧洲，同时史诗开始演变，与散文“杂交”，产生了近代小说这种文体的雏形，而骑士小说已经开始没落，但是影响仍在。伊丽莎白时代英国文学的成就是辉煌的。莎士比亚的伊系列无与伦比的悲剧已经完成或正在创作中。《堂吉诃德》便是在这样一种背景下产生的，是西班牙的卓著的代表作品，是复兴人文反封建主义反黑暗教会的重要作品。
就文学体裁来讲，《堂吉诃德》属于原始的小说类型，与流浪汉和无赖冒险小说有着密切的关联，这种故事的主人公一般追求着一个反社会的目标，选择这样的一类边缘人物作主角就为主人公写去了社会宗教和政治背景危险的责任，从而表现作者想要反应的反宗教封建特权的革命因素。
而至于具体内容，作者在序言中申明：“这部书只不过是对于骑士文学的一种讽刺”，目的在于“把骑士文学地盘完全摧毁”。但实实上，这部作品的社会意义超出了作者的主观意图。
作品尖锐地、全面地批判了这一时期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。
接下来，让我们仔细看看书中吉诃德和桑乔这两个典性的人物。
堂吉诃德是一位乡下的老穷乡绅，因沉迷于中古骑士小说显得相当疯狂，因而立志成为奉行骑士精神的实践家而出发旅行。桑丘是堂吉诃德的邻居，被说服一同上路。
英国的拜伦慨叹堂吉诃德成了笑柄，法国的夏多布里昂看到的是堂吉诃德的伤感，德国的希雷格尔把堂吉诃德精神称为“悲剧性的荒谬”或“悲剧性的傻气”，而海涅对堂吉诃德精神则“伤心落泪”和“震惊倾倒”。
堂吉诃德这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯狂，造成的灾难就越大。几乎每个遇到他的人都会遭受灾难，但他的优秀品德也更加鲜明。
桑丘潘沙本来为当“总督”而追随堂吉诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。
从许多章节中，我们可以看到他用充满激情的语言赞美自由，反对人民的压迫和奴役。我想一个拥有梦想并沉溺于其中的人是幸福的。梦想可以让自己体会到生命的价值。
唐吉诃德的骑士梦让他每天充满力量和希望，尽管他是个瘦骨嶙峋的老人。当然，我们可以说他对唐吉诃德的梦想是荒谬的，他的实践是盲目的。但当我们面对真正的梦想时，我们能下定决心去实践吗。
所以我认为这个角色的伟大就在于此。他对梦想的执着追求值得我们反思。就原文而言，在大战风车那几节中面对风车，堂吉诃德演出了可笑可叹的剧情：“他一面说，一面踢着坐骑冲出去。
他的侍从桑丘大喊说，他前去冲杀的明明是风车，不是巨人；他满不理会，横着念头那是巨人，既没听见桑丘叫喊，跑近了也没看清是什么东西，只顾往前冲，嘴里嚷道：
‘你们这伙没胆量的下流东西！不要跑！前来跟你们厮杀的只是个单枪匹马的骑士！’
这时微微刮起一阵风，转动了那些庞大的翅翼。堂吉诃德见了说：
‘即使你们挥舞的胳膊比巨人布利亚瑞欧的还多，我也要和你们见个高下！’
他说罢一片虔诚向他那位杜尔西内娅小姐祷告一番，求她在这个紧要关头保佑自己，然后把盾牌遮稳身体，托定长枪飞马向第一架风车冲杀上去。他一枪刺中了风车的翅膀；翅膀在风里转得正猛，把长枪迸作几段，一股劲把堂吉诃德连人带马直扫出去；堂吉诃德滚翻在地，狼狈不堪。桑丘潘沙趱驴来救，跑近一看，他已经不能动弹，驽骍难得把他摔得太厉害了。
”他干出了种种荒诞不经的事儿，但是我们却不得不为他活在自己虔诚的理想里，并为之奋斗的执着而感到一丝惭愧。
堂吉诃德的侍从桑丘潘沙也是一个典型形象。他是作为反衬堂吉诃德先生的形象而创造出来的。堂吉诃德充满幻想，桑库班沙从现实出发；堂吉诃德是苦行僧，桑库班沙是享乐主义者；堂吉诃德知识丰富，桑库班沙是文盲；堂吉诃德又瘦又高，桑库班沙又胖又矮。
他们俩放在一块儿形成了鲜明的对比：
桑丘说：“您仔细瞧瞧，那不是巨人，是风车；上面胳膊似的东西是风车的翅膀，给风吹动了就能推转石磨。”
桑丘说：“天啊！我不是跟您说了吗，仔细着点儿，那不过是风车。除非你脑子里有风车，谁不知道是风车？”
桑丘听了这话，含泪求堂吉诃德别干这种事。他主人从前碰到风车呀，碰到吓坏人的砑布机呀，反正他主人一辈子遭逢的桩桩件件，比了这件事都微不足道了。
桑丘说：“您想吧，先生，这里没有魔术的障眼法。我从笼门的缝隙里看到了一只真正的狮子的爪子；一只爪子那么大，所以可以看出狮子一定比山还大。”
朱光潜先生在评价堂吉诃德与桑丘潘沙这两个人物时说：“一个是满脑子虚幻理想、持长矛来和风车搏斗，以显出骑士威风的堂吉诃德本人，另一个是要从美酒佳肴和高官厚禄中享受人生滋味的桑丘潘沙。其中一个是荒谬的理想主义者，另一个是荒谬的实用主义者。
但是堂吉诃德属于过去，桑丘潘沙却属于未来。随着资产阶级势力的兴起，理想中的人不是堂吉诃德，而是潘沙。”
对于这部伟大的作品，很多伟人都给予了高度的赞扬。
拜伦：“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”
海涅：“塞万提斯、莎士比亚、歌德成了三头统治，在叙事、戏剧、抒情这三类创作里分别达到登峰造极的地步。”
雨果：“塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝；主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极……”
别林斯基：“在欧洲所有一切著名文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见于塞万提斯的《堂吉诃德》。”
尼日利亚著名作家奥克斯颇动感情地说：“人生在世，如果有什么必读的作品，那就是《堂吉诃德》。”
堂吉诃德活在自己的世界里，虽说荒诞不经，但是却活出了自己的人生色彩，为自己的梦想做自己最大的努力，他有着对上帝的真虔诚，对爱情的真忠贞，只是他对骑士道精神的追逐差了时间，时代不能接受他。对我们来说，认清自己的生活环境，锁定自己的生活目标，然后学会像堂吉诃德那样工作。即使我们不成功，也不会留下后悔的理由。
堂吉诃德读后感(篇8)
《堂吉诃德》诞生于16-17世纪的西班牙，这个时期正是文艺复新新旧交替的时代，伴随着新兴资产阶级人文思想的产生，社会也呈现出一种新的气象。此书讲述的是一位居住在西班牙拉.曼却，身体虚弱、年近五十的老单身吉哈诺，整天沉浸于骑士**，梦想做一个闯荡天涯，扶困济危，惩恶扬善的骑士，于是便用破甲驽马把自己装扮起来，还给自己换名“堂吉诃德”，以丑陋的牧猪女作为美赛天仙的崇拜贵妇，再聘矮胖的农民桑丘做自己的侍从，三次出门周游全国，开始冒险之旅，去完成锄强扶弱的骑士梦想。
但结果闹出不少笑话，几乎到处碰壁受辱，被打成重伤或被当成疯子遣送回家，最后以病死做终。
从这部作品的整体来看，我认为它是一部杰作。整篇文章共描写700多个人物，包括贵族爵士乐、牧师、地主、公民、士兵、农民、囚犯、强盗、妓女等。从内容上看，有宗教观念对人的强迫，有下层人民的艰苦朴素，有公爵阶级的安逸生活，有青年人对爱情的执着和冲动，有家庭观念，也有婚恋不自由带来的不幸福感。
涉及了政权，经济，战争，宗教，道德，风俗等社会生活的各个方面，描写的生活场面十分广阔，从贵族的城堡到外省的小客站，从农村到城镇，从平原到深山，从大陆到森林，展现了一幅完整的社会生活图卷 。在反映现实的深度和广度上令人称奇。从某种意义上说，这部史诗性的作品贯彻了启蒙思想，反映了西班牙不安的情绪。
首先我想谈一下这部作品的艺术特色。从整个**来看，作家的叙述方式是极富特色的，作品并非简单地平铺直叙，而是理想化的情怀穿插着巧妙的叙事。**中的主人公是堂吉诃德，写他的各种荒诞离奇的经历就运用了虚实结合的方法。
是一本穿插在一位颠沛流离的其实真实故事中的虚构**。小资教父杨少华说过，“说谎的不都是**家，也可以是政治家、外交家……但不同之处是**家说谎不受道义上的谴责，莫如说说谎说得越大越高明，**家越能得到人们的赞赏和好评。”我想塞万提斯正是巧妙地做到了这一点的，通过栩栩如生的虚构而将真相找到另一场所投以另一光照，堂吉诃德与风车大战，与羊群厮杀等等这些的情节固然是虚构的，但这也正是堂吉诃德渴望伸张正义，惩恶扬善，同时也是他深受骑士道精神侵蚀的投射。
这一点不可忽视。
堂吉诃德读后感(篇9)
昨天，我怀着崇敬的心情读了《堂吉诃德》。
堂吉诃德自小就喜欢骑士**，他梦想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上最强壮的马——驽马难得，便开始出发了，由于那些骑士**，他误把风车当成巨人，展开了“惊天”搏斗，把羊群当作敌人，又一次展开了“拼杀”，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名……就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的“骑士精神”，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告诉主人真相，而主人则以“魔法师的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘则又悔恨自己不该为了小利益(骑士曾许诺给他一个小岛)来和堂吉诃德瞎混，于是，堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士知道了这件事，他为了医治堂吉诃德的“精神病”，便假装成骑士来打败堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德打败了，但是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，终于打败了伟大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并嘱咐外甥女不能嫁给看过骑士**的人。就这样，伟大的骑士离开了，所有的故事都结束了。
现在社会风气越来越差，许多少年因不好好读书，很小就干上了偷窃等恶劣的勾当。还有，别人在椅子上落了一个手机，看见的人本应该还给失主，或拨打110，可良心终究敌不过贪婪，直接一转身将手机收入囊中，再溜之大吉。另外，当你不注意银行卡转账事件时，立即用手堵住卡，然后只用一两秒钟就成功了。
社会的风气不给力，可监控与民警很给力，现在到处都是坏人的“老鼠夹”，天罗地网，抓不抓只是早晚的事。像酒驾一样，仍有人趁机钻空子。最后，他们不仅吊销了证书，还上了教室。天网恢恢，疏忽大意，现在做坏事，你会后悔的。
堂吉诃德德四肢发达，头脑简单。最后，他付出了应有的代价。他不能太沉迷于阅读，否则他会被附身而无法控制自己。我们不能那样做。
《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧**。是塞万提斯的经典之作。
主人公堂吉诃德是一个典型的不朽人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘.潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。
堂吉诃德认为邻村的一个挤奶女工是他的恩人，托普索的达契尼娅。他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟，第一卷最后被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。
在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
吉诃德的性格是显而易见的：当他沉浸在骑士文学中时，他是一个有着崇高道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘.
潘沙也是一个与众不同的人物：他比堂吉诃德德疯狂幻想更现实。与堂吉诃德丰富的知识相比，他的知识非常贫乏。
对比起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。桑乔·潘查和堂·吉诃德在其他方面是完全相反的，但在质量上，他们是明亮纯净的白色，有各种各样的好品质。
最开始时只是认为《堂吉诃德》这本书只是很滑稽罢了，但是真正看过之后，才发现其中的讽刺的意味，只有主人公在看**入迷时，才会体现出人身上的正直、善良。多么讽刺啊，在疯狂的、神志不清的精神世界，主人公却展现出了人身上真正的良好品质：无畏、正直、善良......
但是也正是这样疯狂地时刻，越是遇到灾难、挫折，堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇，他们身上的优秀品质也就越显鲜明。
堂吉诃德可以说一生都沉迷于骑士。当他沉迷于骑士时，他就像一个真正的骑士。他的品质闪耀着耀眼的光芒，直到他去世。似乎堂吉诃德的痴迷使他做了许多“奇怪的事情”。当我们在一起的事候，我们说：“不要太沉迷于任何事情！
"时，难道我们没有特别入迷过一些事吗?当我们看书入迷时，会随书上情节的起伏而惊心肉跳、激动不已;当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消失;当我们工作学***时，会不听不闻，专心致志......看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感兴趣的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时刻。
雨果曾说过："塞万提斯的创作是如此地巧妙，可谓天衣无缝;主角与桑丘，骑着各自的牲口，浑然一体，可笑又可悲，感人至极......"《堂吉诃德》不愧为一部经典之作。
《堂吉诃德》的**主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡坤，他读当时风靡社会的骑士**入了迷，自己也想仿效骑士出外游侠。他从家传的古物中，找出一付破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。
堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。当他最后一次回到家时，他卧床不起，终于明白了。他立了遗嘱，如果唯一的继承人侄女嫁给了骑士，她的继承权将被取消。
初看《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的“勇敢精神”在书中表现得淋漓尽致，让人越发看不起他。但要细细品味，觉得书中有道理。人们的最基本的本质就是为了自己的目标不顾一切地去实现它。
在实现的过程中，瘦得像一根高杆子的侠义骑士和有奇思妙想的绅士，总是表现出他的正直和善良。这是人类最崇高的精神。因为太简单了，很多笑话都是开的。
塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象，一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等优良品德，歌颂了**世纪式的社会理想目标。
《堂吉诃德》的悲剧在于它肢解了曾经神圣的道德观念，而这种肢解是建立在一个个沉重的矛盾之上的：要消灭即将衰亡的虚伪的骑士道，却设计了一个柔弱但真诚的卫道士。于是，人们在与腐朽道德战斗时，突然发现面前站着的创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。
尽管**的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的**前进了一大步，标志着欧洲长篇**创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，歌德：“我感到塞万提斯的**，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。
”相隔四个世纪之后，仍感动着每一个读者。《堂吉诃德》中出现了近700个人物，描写的生活画面十分广阔，真实而全面的反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会现实，揭露了正在走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的无耻，对人民的疾苦表示了深切的同情。我想：
正因为如此，这部作品被世界54个国家和地区的100位作家评为最佳经典文学作品。