双城记读后感模板。
工作总结之家相关栏目推荐：“双城记读后感”。
工作总结之家从网络上精心整理了《双城记读后感》。古人常说读书破万卷，下笔如有神，读是写的基础，在作品中值得铭记于心的故事情节中，得到了一些感悟时。阅读后我们肯定会有一些想法，不妨把它记录下来写成读后感。希望你能从中找到有用的内容！
双城记读后感 篇1
第一次看《双城记》是在高考前几天，而且是书虫系列的(意思是极简版)。虽然文字简略，却已经足够把故事的大致情节讲述清楚。
这本书在当时深深地使我感到震撼——这种震撼因为卡尔顿牺牲的结局而多包含哀伤，以至于高考前几天我的心情愈发低落。
前段时间把完整的《双城记》借来看了。完整版的内容比较多，且我找不到和以前一样的翻译(主要指人名)，因而看得迅速。
但此时，我沉心思考了一年多前那般震惊的原因。
首先必须告诉各位，《双城记》的背景是法国大革命的过去时和现在时。还记得高中的历史课本如何评价这场革命吗?“将启蒙思想发扬光大”“否定了封建主义”“宣扬自由、平等、人权、法治”“推动民主化进程”……清一色的好评。
唯一有提到的“局限性”，也不过是老师口头的一句“革命的不彻底性和封建势力的强大，使法国大革命漫长而曲折”。但这算是负面影响吗?大概不算。毕竟这种“局限性”几乎可以说是我们为过去很多革命作评价的常规性描述了。即便说到“砍去路易十六的头”(我们并没有提及还砍了其他人的头)，也被我们认为是“必须的”“符合时代需求的”。
《双城记》注释：
据历史记载，这次屠杀的实际人数达966名。
由此看来，初高中历史课本为我们描绘了一场，拥有十足的进步性的、仿佛全然理性的革命。
《双城记》中的法国大革命是什么样的?
我看见一个城市的“羊群”，他们举起双臂高呼“共和”，可以因为曾被关押在巴士底狱的马内特医生的一席话赦免可怜的夏尔，也可以因为德法日太太翻出的一封陈旧的信(哦，天哪!那可是十年前的东西!)将夏尔抓回来，且把他送上断头台。
我看见仇恨充斥了双眼的魔鬼混迹人间。他们煽风点火，挑起愚蠢的庸众的愤怒，把恨意宣泄在无辜之人的身上——只因他们曾是贵族。祖先的罪孽被强加给后人，他们还要求这些可怜人用鲜血偿还，恰如我们如今还颇为盛行的，“父债子偿”的糟粕思想。
我其实很害怕。
法国大革命造成的伤害，在人类历史上是唯一吗?答案显然是否定的。历史和现实告诉我们，群众是那样容易被煽动，在铺天盖地的疯狂之中，理智一文不值。某些振臂呐喊的人自诩“正义”，在别人眼里却是实打实的笑话;我们站在今天的立场上审视历史，告知当代人不要重蹈覆辙，自以为做到“万无一失”，然而千百年之后的人们或许也将看到我们所处时代的污点。
双城记读后感 篇2
《双城记》文中人性的思想最令我受触动，比如说狄更斯写的查尔斯吧，他为了他那“神圣的目标”而放弃了地位和财产，这和《复活》中的夏赫留朵夫没什么两样，都一样崇高;为了救人他进入明知有着异常危险的牢狱，他这种“明知山有虎，偏向虎山行”的崇高精神值得我们学习，不畏艰苦，不屈服恶势力，为了真理，竟不顾生命危险去救人，我实在佩服他。
在这本普普通通的小说里，我仿佛看见了许多不同的人，正直善良的马泰特医生、美丽大方的露西、优雅高尚的查尔斯、忠厚老实的洛瑞、扭曲了人生的德发奇太太、外表冷漠，内心热情的西德尼、豪爽的普洛士小姐、残忍的阴险的埃瑞豪兄弟。
主要表现了关爱和行善、反映善恶博斗，爱恨交锋，最后作者所说：“爱总能战胜恨”。恶往往都是昙花一现，都要和作恶者一同死亡，而善则永世长存。
全面地揭示了英国的社会面貌;议会政治的黑暗，统治机构的昏聩、金钱社会的罪恶、人民大众的贫穷。
双城记读后感 篇3
那是最美好的时代，那是最糟糕的时代;那是智慧的年头，那是愚昧的年头;那是信仰的时期，那是怀疑的时期;那是光明的季节，那是黑暗的季节;那是希望的春天，那是失望的冬天;我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向——简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的;说它不好，也是最高级的。
这是整本书的开头第一章，将全书的基调定上了悲剧色彩，然而就在这矛盾的时代中，也确实存在过光明。
这本书叙述了法国大革命时期围绕在医生马奈特一家周围的事，这本书颠覆了我对自由，权利以及善恶的看法——法国人民不堪重负，推翻了波旁王朝，然而新政权建立之后朝他们走来的难道是他们心驰神往的自由吗?不，仍然是以往的提心吊胆，稍不留神明天就会被送上断头台。得势之后的德发日太太滥用职权，将死敌们个个置于死地，最后却落得个惨死的下场。正如那句话所说的：“自由啊，有多少罪恶是假借你的名义干出来的。”大革命并不如想象中的那么美好，而是以暴易暴。它没有拯救人民，而是将人民推入了另一个火坑。
双城记读后感 篇4
“自由啊，多少罪恶假汝之名以行。”这是罗兰夫人，一位法国大革命中吉伦特派成员，在被推上断头台时，说的一句话。
读《双城记》到半夜两点，被狂热的法国人⺠惊出一身冷汗。初中历史课上第一次学到法国大革命，对1789年充满了向往——教科书上教导我们巴黎市⺠攻占巴士底狱是法国大革命的起点。如果巴士底狱仍屹立不倒，我倒是很想亲眼看看这个被教科书骂的狗血淋头的建筑。
直到高中读了《双城记》，猛然发现革命其实不是那么回事。跟狄更斯描述的一样，法国大革命是“一场暴⻛雨的历程”。老百姓压抑了多年得到怒火猛地一声爆炸出来，刚开始，杀的是压迫他们的贵族老爷，情有可原。后来，杀得上瘾，不分⻘红皂白，哪怕给上层社会提了次鞋的也给杀了。革命变成杀戮。杀人变成消遣。
鲁迅先生说，傻子经过了启蒙可不得了，⻢上直奔奴才的小黑屋，动手就砸墙(《聪明人、傻子和奴才》)。李零写道:“群众是洪水猛兽，他们杀国王，灭教会，血腥恐怖，把整个欧洲都吓傻了，觉得与其让这帮傻子参加革命，还不如把他们搁一边，新富跟旧贵妥协(《太阳不是无影灯》)。”启蒙运动为法国大革命奠定了思想基础。启蒙运动的核心是什么?——理性。可是这些被“启蒙”的群众，还有理性吗?
我认为狄更斯写《双城记》的目的，一方面是歌颂“为了爱而自我牺牲”，一方面也不动声色地流露着他对革命的看法。他懂得“了解之同情”。对生活在水深火热中的群众，他同情。对这些被启蒙之后由羊变成的狼的烂施暴行，他同情。对那些无辜被推上断头台的人，他也同情。这些洪水猛兽释放出自己的兽性，他没有责怪他们。他们的人性已经被⻓期的压抑和迫害扭曲了，所以他们才会渴望有朝一日用那些贵族的尸体来代替路灯。
我厌恶十八世纪的巴黎。不仅因为一会儿吉伦特一会儿雅各宾一会儿君主立宪一会儿热月党人，更因为它暴露了人性所有的阴暗面。我喜爱十八世纪的巴黎。因为它把“自由”造成的灾难展现的淋漓尽致。太阳都不是无影灯，何况自由呢?
“这是最好的时代，也是最坏的时代。”时代的悲剧其实是人的悲剧。一个时代的大锤落下，把人性砸得变形，下一个时代的锤子，只有砸得更狠。