[最新]成吉思汗读后感模板。
成吉思汗读后感 篇1
成吉思汗和鹰的故事
成吉思汗的手腕上站着他最喜爱的鹰。那鹰是被训练用来打猎的，只要主人一声令下，它就飞向天空，环顾四周，寻找猎物。如果它碰到一只鹿或一只兔子，就会像箭一样冲下来。
成吉思汗和猎手们骑着马在林子里转了整整一上午，但他们没有打到原来想象的那么多猎物。
中午的时候，他们走散了。估计其他人都按原路走了，成吉思汗选择了一条近路，在两山之间的峡谷中穿行。那只宠鹰已不在他的手腕上，它在前面飞行，它认得回家的路。
当时天气很热，成吉思汗感到口渴得厉害，他多希望找到一汪清澈的泉水解解渴，可是炎热的天气已经把所有的山间小溪烤干了。
他终于看到有水从岩石边滴下，上面应该有一个泉眼。在潮湿的季节里，这里总有一条急流倾泻而下，可现在只是一滴一滴地往下滴水。
他高兴极了，从猎袋里拿出一只小杯子，去接那慢慢滴下的水。
他花了很长时间才接满了一杯水。他把杯子送到嘴边，准备一饮而尽。突然，“嗖”的一声，他的杯子被打掉了，水全洒在地上。
成吉思汗抬头一看，原来是他那只宠爱的鹰干的。
这只鹰一直在他的上空盘旋。
成吉思汗捡起杯子，又去接那水滴。这次他没有等多长时间，只接了半杯，就把杯子举到嘴边。这只鹰又俯冲下来，把他手中的杯子撞掉了。
这次他有点生气了。他又接了一次，那只鹰第三次撞翻了杯子。成吉思汗可是真的生气了。
“你怎么敢这样？”他大声喊道，“看我不抓到你，拧断你的脖子！”
他又接了一杯水，“喂，我说老鹰啊，这可是最后一次了。”
他还没说完，鹰就飞扑下来，扑掉了他手中的杯子。成吉思汗气急败坏，他摘下弯弓，仰天向老鹰射去。只见老鹰在空中一抖，惨叫一声落了下来，血流满地，死在主人的脚下。
“这就是你的下场。”成吉思汗说。
但当他寻找杯子时，发现杯子掉到两块岩石当中，够不着了。“无论如何，我要喝点泉水。”他自言自语地说。
说完，他开始沿陡峭的石壁爬上去，寻找水源。他爬得很费劲，爬得越高，口渴得就越厉害。
他终于爬到了岩石顶，那里确实有一池水，可是有一个什么东西躺在池子里，几乎占满了整个池子。原来是一条粗大的剧毒死蛇。
成吉思汗愣住了。他忘记了口渴，回头呆呆地看着躺在岩石下的那只可怜的、死去的鹰。
“那鹰救了我的命！”他大声喊道，“可我怎么回报它的呢？我把它杀了呀！”他懊悔不已，沿着石壁爬下来，小心翼翼地拾起死鹰，放进自己的猎袋。他自言自语：“今天我得到了一个沉痛的教训——永远不要在发怒的时候处理任何事情。”
成吉思汗和鹰的故事点评
《成吉思汗和鹰》这个故事被选入到了课文中，通过这个故事告诉世人不要被怒火冲昏了头脑，做任何事情之时，都要沉着冷静对待。在考试的时候，老师总会在黑板上写下：沉着冷静，认真答卷。其实我们的人生也是一张试卷，我们一定要认真作答哦！
成吉思汗读后感 篇2
这个暑假我读了一本《成吉思汗全传》的书，这本书看得我津津有味。
成吉思汗是中国乃至世界历史上最伟大的军事家、政治家之一。他出生时手握一块凝血聚成的苏鲁锭，这就注定了他一生要经历奔波和动荡的战争。从他的.父亲被杀害开始，族人们众叛亲离纷纷离开了他，让他变成了饱经风霜的雏鹰。他一次次被抓住，又一次次逃脱，却从未放弃过坚持自己的理想———报仇并且强大自己的势力。他最后他统一了蒙古，成为了草原上的霸主———成吉思汗。他还打到了欧洲，攻克了花剌子模国，打败了强大的金国，成为了“一代天骄，成吉思汗”。
成吉思汗一生犯下了千秋功罪。功在于：第一，他收服了各个部落，统一了蒙古；第二，即使他自己是个文盲，仍然创立了蒙古文，使蒙古人有了自己的文化，使得蒙古的文化传承至今；第三，他扩大了中国的版图，使中国的版图拓展到了欧洲，中国的版图也因此史无前例的庞大。
成吉思汗的最大的罪，我认为在于，他在攻克花剌子模国的的时候，下令屠城，令1500万无辜的百姓失去了生命。
《成吉思汗全传》这本书让我从成吉思汗的身上学习到了勇敢与坚强，为了自己的信念坚持下去。最让我佩服的是，即使他已经成了威震欧亚大陆的成吉思汗，却并没有停下他的脚步，去享受他的成功，反而继续征战，最后以65岁的高龄倒在了征讨西夏的路途上。
成吉思汗让我明白了一个道理，我们做事要坚持到底，不能半途而废。少壮不努力，老大徒伤悲。不能整天就只知道享受，我们应该好好学习，想清楚自己的理想，去努力将它变成现实。
成吉思汗读后感 篇3
成吉思汗读后感（1~2章）
徐若彤
这篇文章说到，蔑儿乞人的首领赤列都在迎娶弘吉刺部的美女诃额伦，被自称也速该的蒙面人斩于马下。诃额伦一直逃啊逃，最后被真正的`也速该救了下来，成为了也速该的妻子。而也速该的做法却遭到了一向对他不满的弟弟塔里忽台的反对，认为这个女人是带给乞颜部落的战争祸害，并和自己的奶奶一同商量消灭也速该的办法。
诃额伦为也速该生了一个手握凝血的孩子，手中的凝血像是草原上最厉害的矛。正巧，也速该抓到了塔塔儿人的首领铁木真兀格，便为自己的孩子取名叫铁木真。
这个孩子也就是我们现在常说的“一代天骄，成吉思汗”！
我认为铁木真兀格很阴险。因为他为了让乞颜部落和蔑儿乞部落自相残杀，就把自己伪装成也速该，杀了赤列都，让赤列都的弟弟赤列格儿和所有的蔑儿乞人仇恨乞颜部落，从而形成战争的呼唤声••••••
成吉思汗读后感 篇4
在内蒙古七天的夏令营中，我在车上看完了一部电视剧，它的名字叫《成吉思汗》它讲述了一代天骄成吉思汗一生：十二世纪中叶，在中国北方金的统治之下，大漠南北草原各部还各自独立互不统属。金朝对其实行“分而治之”和屠杀掠夺“减丁”政策。蒙古部首领俺巴孩就曾被金熙宗残酷地钉死木驴上。正是这种几代冤仇导致了草原内外长期征战，孕育了以征战为主要生活内容的一代天骄!
看完此片后，我感觉十分惋惜。为什么长生天不给予这个一代天骄以无限的生命呢?哪怕再给他一段时间，只要这样，他一定能够以自己的能力做出惊天动地之事!如今的蒙古国，溶进了多少成吉思汗的心血?成吉思汗的才能无人能比，若要举出一例的话，就说他的用人才能吧：
铁木真歼灭了泰赤兀部后，有两名泰赤兀人来投降，都带有敌首领塔里忽台的重要消息。一个说来请功、一个说来请罪。请罪的人说：“在塔里忽台的部民纷纷离他而去的时候，是我帮助他逃出了大军的包围。”铁木真问：“你这样忠于他，为什么又来投奔我?”答：“塔里忽台是不配我忠于他的既吝啬又自私的家伙，我救他是不愿背弃我的主人，而您可汗是人人敬慕的草原英雄，所以冒死前来投奔。”铁木真又问：“你不知道塔里忽台是我不共戴天的仇人吗?”答：“知道。”
铁木真又让请功的人再说一说。请功的人立刻献上了仇人塔里忽台的人头。当他说出自己的名字时，铁木真勃然大怒，一把揪住了他的衣服。原来这个叫脱朵的人，正是当年铁木真父亲也速该的贴身侍从，也速该被仇人用毒酒毒死后，脱朵马上背弃了旧主，抛下了主人的妻子和几个年幼的孩子，立即投靠了他们的敌人塔里忽台。现在，他又亲手杀了塔里忽台，妄图以此来请功并得到铁木真的收留。铁木真历数他两次三番背弃主人的不齿行径，毫不犹豫地令人杀了脱朵。随后，他立即收留了一旁请罪的大力士纳牙阿。
历史证明，被他收留的这员敌军虎将，情同手足一般尽心竭力耿耿忠心于他，最终助他成就大业。
成吉思汗读后感 篇5
永远不要在发怒的时候处理任何事情这是成吉思汗在犯错误后得到的一个沉痛的教训。
文章主要讲了：成吉思汗在狩猎返回中口渴得厉害，他的水都被自己宠爱的鹰四次弄掉了，就气急败坏的把鹰杀死了，后来他发现泉水里有一条毒蛇，他懊悔死了。
从打掉撞翻扑掉可以看出老鹰的忠诚与一次比一次着急。而成吉思汗当时不知道，从他的没有生气，有点生气，真的生气，气急败坏。中可以看出他一次比一次想喝水。
老鹰为了不让自己的主人死而被自己不知情的主人杀死了。可以看出老鹰的忠诚。忠诚很多，但为了自己主人活着而自己死的鹰很少。
成吉思汗的这只鹰很听主人的话而这次没听主人的话，让主人和毒水。为什么？为了不让自己的主人死。如果让主人喝了毒水的鹰算听话，不算忠诚。
人生的道路曲曲折折，天才伟人也犯错误。错误，不会是他们畏缩不前，跌倒爬起来，重新上路。可怕的不是错误是错误的对待错误。
成吉思汗读后感 篇6
当我们学习的脚步迈过这篇课文时，故事的情节似乎又在我的脑海里回放了一遍，依然令人感慨万分。
这篇课文描述了成吉思汗这位伟大的君王和他的宠鹰在峡谷里发生的动人故事。这只忠诚的鹰不顾生命危险，奋然去救自己的主人。
成吉思汗这位伟大的人，在一生中，战无不胜。但是在这次打猎中，他却犯了一个无法挽回的错误射杀了自己最宠爱的鹰。
他虽然犯了很大的错误，但是这次错误的发生，使他悟出了深刻的哲理。在我们的学习和生活中，不也是这样的吗?我们常常都只看事物的外表，而不去认认真真的思考这件事。我们现在虽然是一个小学生，但是我们依然要学习成吉思汗这种知错能改的精神，同时我们也要改正自己的错误，做个见微知著的好学生。
成吉思汗的种种优点铸就了他的坚实的钢铁人生。我们现在虽然不需要在腥风血雨中战斗，但是我们依然要学习成吉思汗的这种高尚的品质。在平时的生活中，我们与同学之间总是会因为一些鸡毛蒜皮的小事而大打出手。在这些时候，我们应该学习成吉思汗的这种做错了事马上就承认错误的精神。
在另一些事情中，我们也不要再犯与成吉思汗同样的错误，俗话说：吃一堑，长一智。我们要吸取成吉思汗的教训，引以为鉴。受到成吉思汗的这个前车之鉴，我明白了在观察事物时，我们要仔细的观察事物的本质，不能只看事物的外表。
不管怎么样，成吉思汗都是一个伟大的人物。他把自己光辉的一生都贡献给了祖国，我们要学习成吉思汗，将来报效自己的祖国。让我们一起挥鞭向前，走向光明幸福的大道。
成吉思汗读后感 篇7
一代天骄，成吉思汗是世界历史上最具影响力的人物之一，他戎马一生，搏击一世，他曾经有过“四杰”的帮助，他们是：博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温。和“四狗”(即四先锋)的帮助他们是：忽必来、哲别、折里麦、速不台。他出生在蒙古，他的真名叫铁木真。铁木真的父亲是也速该，母亲叫诃额仑。他1162年4月16日午时在斡难河畔出生了。1227年8月25日铁木真病故于六盘山，享年六十六岁。
等我看完《成吉思汗》这本书后，心里想：“他的一生真是丰富多彩，他曾说过一句话，是这么说的：“人生最快乐的事，莫过于杀死仇敌，征服世界，称霸天下!”我看过以后觉得那也太俗了点吧!天天就是称霸天下，称霸天下也不厌吗?我都听的厌了!后来才知道蒙古族那时还不读书呢!但他们很重义气，最可气的是扎木合，他曾经可是铁木真的安答呀!同甘共苦的兄弟呀!却出卖了他，去联合“十三翼”来攻打铁木真，更可气的是他把俘虏都放进油锅中油炸。
如人间地狱一般。还把俘虏头领的头，拴在马尾上当球踢。好像一个人间魔鬼。我看过以后，身上都发冷，心里想这也太可怕了吧!最后扎木合也自杀而亡了。成吉思汗统一了蒙古草原，占领了金国、西夏、燕京等地区。他的名字“成吉思汗”的意思是：成者大也，吉思就是最大，也就指的是“天下最大的可汗”，号称“成吉思汗”我读了其中的一段觉得他很会用兵，因为他用500个步兵和两名大将和桑昆的十万兵马和四名大将打成了平手。可见他是多么的会使用兵马呀!
我读完了这本书后觉的这本书对我有极大的启发，希望你也多看一些成吉思汗及其他名人的人生故事，比如：拿破仑、牛顿、居里夫人等，他们一定会给你带来许多欢乐和知识哦!
成吉思汗读后感 篇8
记录片能拍成这样算不错了，战争场面很壮观。
马很真实，确实是矮小的蒙古马。
语言听不懂，大概是蒙古话，欢呼的时候像“乌拉”。
扮演成吉思汗的演员像欧洲人。
北京那时候是金朝，中国官员的服装应该不是汉服，而且中国北方也不应该是稻田的景象。
攻金的大将我怎么记得是木华黎，成吉思汗有亲自带军吗?
几乎没有说到他四个儿子之间的关系，因此也没有详细说明向西方进军的故事。其实蒙古人给西方带来的伤害比东方要多的多。
没有说到他成长中的重要人物---王罕，没有说到他的“四只野兽”，也没有说到他后期下面的一些重要辅臣，如耶律楚材。
50分钟不能面面俱到，记录片偏重战争的描述。
要想了解更全面点，应该看看电视剧。
成吉思汗读后感 篇9
伟人之所以是伟人，就是经历了正常人无法经历和扛起的重任。――题记
最近一直在看《成吉思汗》，那本承载着中国辉煌的历史源头和残酷的征战历史。成吉思汗，你究竟是一个怎样的人？改变了中国、亚洲甚至欧洲的历史。
风轻轻的从耳边吹过，好像又回到了从前……
草原上始终是硝烟弥漫的战场，部落之间的纷争在你之前始终没有停歇过，而你的出生似乎是上天早已安排的，从战争中降生，再在战争中死去……
1、艰苦的少年
辽阔的草原上，奔跑着白云般的牛羊，一个又一个聚集在一起的蒙古包，我看见你骑着马挥舞着长鞭，飞快的向前方跑去。而你的前方却是一个孤零零的只有几根栅栏，几匹银合马的地方――你的家！不知是谁，那个穿着蓝色衣服，长发上包着两块青色的花布的妇女喊了一声“吃饭了。”那双眼睛，有着灵灵的水光，我猜那就是你的母亲，岁月早已带走了她的容貌，留下的只有艰辛的皱纹。话音刚落，你和你的弟弟妹妹都赶过去，而桌上摆着的仅仅是那让人不忍心看的寒酸到极致的一点野菜，几条小鱼，唯一一点荤腥竟是土拨鼠！你们一家人是怎样生存的！
我知道你父亲死后，恶毒的塔里忽台挑唆部众，部众离散，而你也从黄金家族的后代沦为了一个连奴隶都不如的地位。这苦，这痛，却落在了你一个未满十三岁的少年身上，你稚嫩的肩膀能扛得住吗？
我懂得了坚强，自立。
2、威严的可汗
草原上还弥漫着战火的硝烟，眼前几个士兵还在收拾着战后的残局，一匹匹马飞速的向这里奔来，远远望去，大批的百姓还在逃脱与俘虏中，你的叔叔正在指挥疯狂的掠夺，妇人的哭声、孩子的抵抗、抢夺者的奸笑，在落日的余晖中又刷了一层凄惨。你在马上看见，旁边一个少女正在拼命的逃跑，一伙士兵抓着他，她拼命反抗，而她正是当年陪伴你在羊毛堆里避难的合答安。面对你的叔叔和恩人，我原以为你会对叔叔宽容，并从俘虏中找一个人给他，可你没有，没想到你自己下令捉拿了你叔叔，而放了合答安。仿佛在你眼里，任何人犯罪都是平等的，无论是你的亲人还是百姓。
我看见了你在黑暗的封建制度中打破枷锁，这就是人们为什么信服你，拥戴你的原因之一。
我懂得了，平等，尊重。
3、最后的胜利
年复一年，时光不断飞转着，草原的形式也在不断变化，你也从战火中成长起来。你已经四十多岁了，可是依旧给我严肃的感觉。塔塔儿之战马上就要打响了，这一仗不仅关系到你的诺言甚至全蒙古的命运。从九岁那年一直到现在，你从没有忘记过。多少日子的煎熬啊！我看见，你消灭塔塔儿人的那个晚上，蒙古部里拉着马头琴，男男女女、老老少少一片欢歌载舞，人人把酒欢歌，一声声“呼瑞，呼瑞”响彻云霄。而我第一次看见你严肃的脸上终于露出了孩童般天真的笑脸，然而你的两鬓早已斑白。
我明白，你一直在等着这一刻。几十年的坚守终于迎来了这场胜利，你扛起了自己身上的重担，像一只雄鹰，勇敢的向前飞去……
我懂得了，执着，坚定。
书一页一页的翻着，你生活的点点滴滴渗透在我的心里。岁月和征战终究是把你从一个稚嫩少年变成了今天的一代天骄。这也使我更加懂得：伟大的人往往要经受过比别人更加残酷的挑战。
成吉思汗读后感 篇10
成吉思汗，是个伟大的人。从统治力方面来说，他的伟大之处是为了欲望（或者叫理想），他勇往直前、无所畏惧、敢爱敢恨、纵横捭阖，由他治下的疆域从蒙古草原扩展到亚洲、欧洲以及太平洋岛国等，面积达36000平方米，成就令人赞叹！从对人类功绩来说，他的伟大之处则是让不同民族人民交流达到史无前例的高峰，仅此而已。
读完这本书，我无法理解的是成吉思汗的长生天信仰。到底是一个怎样的长生天让他如此这般。是唯我独尊？！是死亡即永恒？！可能就像成吉思汗无法听进去丘处机的话一样，原因可能更多在于民族间巨大的文化差异和信仰落差。
伟大的人，容易刚愎自用，独断专行，我想这也是回答为什么会给当时人类尤其是给当地无辜百姓带来涂炭、制造杀伐的原因吧！血流成河河水流不尽啊。
对成吉思汗的评价，要辩证地看，客观地看！“旷世奇才，还是杀伐屠夫？！仁者见仁智者见智。曾经“一代天骄”的人，英雄惜英雄，过往历史也有如此惊人的相似！
gz85.COm小编推荐
成吉思汗观后感热门15篇
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会可以记录我们的思想活动。怎么才能在写心得体会时更全面呢？下面是小编精心为你整理的“成吉思汗观后感热门15篇”，欢迎你阅读与收藏。
成吉思汗观后感(篇1)
在草木枯槁，大地封冻，寒气袭人的日子里，接到路先生的大作《成吉思汗》，真是喜出望外，格外高兴，心里暖融融的。拜读后浮想联翩，感触颇多，不禁欣然提笔，聊表感激之情，也算作读后感吧。
蒙古文学史上，英雄史诗有着悠久传统，在诗苑中散发着醉人芳香的一朵奇葩，是蒙古民族喜闻乐见的体裁，有其独特魅力。《格萨尔》、《江格尔》、《蒙古秘史》，世称蒙古文学史上三大高峰著作。其中前二本本身就是民间创作的英雄史诗，至于《蒙古秘史》“本身是一连串史诗体裁的故事，是为了记载成吉思汗家族的遗训和事迹而写成的”。(1)关于《格萨尔》、《江格尔》二本民间英雄史诗暂且不论，就《蒙古秘史》与路先生的长篇英雄史诗进行相对比较。饶有兴趣，我认为，路力庚先生的长篇英雄史诗《成吉思汗》应成为当代蒙古文学史上的一个阶段性的标志作品。
俗话说，“隔行如隔山”。路先生是诗人，而我研究蒙古哲学史，因而作出这么高的评价，也许没有资格，说了外行话。但是，路先生以诗讴歌英雄成吉思汗，而我从哲学角度研究成吉思汗，因此我与路先生还有些缘分，可以说志同道合的忘年之友。况且，哲学依托于诗而得到广泛传播，而诗又凭借着哲学而得到提升，二者历来有着不解之缘。多年研究《蒙古秘史》和成吉思汗哲学思想的思路和感觉，总觉得这个评价有点根据和理由，不妨大略分析几条。
一、路先生这本《成吉思汗》体现了英雄史诗的基本特征。文学作品的成功主要取决于内容，同时采用什么体裁也是至关重要的。内容和体裁的统一是作品成功的标志。《蒙古秘史》写于1240年，此后撰写成吉思汗的体裁基本上是史记、评传、大传、新传、传记文学、长篇历史小说、章回小说等。期间蒙古民族中出现过众多的诗人，都没有回到这一世界性的题材。只有一些零散的、片断的诗涉及成吉思汗，史诗基本上断绝。其中有社会的客观原因，但是英雄史诗的写作需要长时间的构思，(据说路先生用了八年)，需要深厚的创作功底，需要翔实的史料，博学多识和丰富的想象力，更重要的是从思想和艺术的结合上把握的难度太大。路先生的“浩气磅礴唱大风”的长篇英雄史诗，在蒙古文学史上突破了以往僵化的框框，死板的体裁，恢复了英雄史诗的体裁，完全用诗韵的形式描写了13世纪的时代风云和成吉思汗的英雄事迹，填补历史空白，弥补了人们多年来渴盼的喜闻乐见的文学体裁。作者不畏跋涉之苦，万里取材，将精彩史实融入创作之中，放宽了历史视野，提供了广阔的维度，使史诗在新的历史条件下彰显出特意的光彩，上升到新的境界。况且，成吉思汗的一生就像一部英雄史诗，他不仅在蒙古族历史、中国历史、乃至世界历史上留下浓墨重彩的一笔，在开创业绩，张扬个性，突出智慧，发挥才干等方面大放异彩。令人神往，摧人歌颂。这篇作品的闻世是改革开放，解放思想，贯彻“双百”方针的生动体现，是发展繁荣文学创作，拓展文学新思路的迫切需要。
作为英雄史诗必须以“史”为基础，以英雄为主人，以抒情为基调，同时要有蕴含深刻的哲理。这样“史”“情”和“理”三位一体，集中地反映英雄本色，构成英雄史诗的基本要素。路先生的著作体现了这个构思的特征。以编年体例，描绘时代澎湃潮流，叙述历史生动事实，吟咏传奇阅历，同时把自己对民族的炽烈热爱的感情，对成吉思汗敬仰之信念，对英雄人物命运的关注，并把哲理参透在诗的字里行间，把诗情和哲理溶融在一起，达到如火纯青的地步。表明作者颇费匠心，文思巧妙，把这些都抒注于笔端，掀开了惊天动地的历史画卷。这是大气磅礴充满青春活力的诗篇，表现了强大的艺术生命力。这是该作品的最精彩夺人的地方，也是作为史诗固有特点的继承和发挥。
二 、英雄史诗必须以事实为依据，体现历史真实和艺术真实的有机结合。时势造英雄，英雄改变时势。成吉思汗在征服中成为胜利的英雄，不是偶然的，有其明显的时代特征和深刻的社会根源。路先生开宗明义的指出，“公元13世纪是史书应该大书特书的世纪”。史称13世纪是“蒙古人时代”。人类历史的漫长岁月里，用一个民族的名字命名一个时代，虽然毁誉不一，但这是旷古绝今的，而蒙古人的杰出代表只能是成吉思汗。因此，成吉思汗成为“一代天骄”是名副其实的。“大书特书”13世纪的根本原因在于成吉思汗，归功于成吉思汗。蒙古历史的最核心人物，最耀眼明星是成吉思汗。蒙古历史的三大-史料，又称蒙古史上三大高峰著作，即《蒙古秘史》、《史集》、《世界征服者史》的中心内容就是成吉思汗及其黄金家族的丰功伟绩。我认为，成吉思汗是征服中的胜利者，事业上的成功者。古今中外的历史上产生过很多的征服者，其实失败者较多，胜利者，真正的成功者凤毛麟角。
但是成吉思汗与众不同。其一，他是在险恶困苦的环境中生活，残酷无情的斗争中奋起，艰苦卓绝的征战中走向胜利的，其二、成吉思汗不是对一个地区、一个国家的征服，而是崛起于蒙古高原，马踏亚洲，挥戈欧洲，走向世界，开创了整个世界的新格局，并在胜利后没有被胜利冲昏头脑，理智而合理地解决了“种种矛盾”和一系列问题，巩固了胜利，“安邦定国”，为事业的发展奠定了坚实的基础，使整个民族的历史得以延续，并成为“权利之无限为世上诸王之冠”(2)其三、历史上的许多征服者，有的时过境迁，昙花一现;有的身败名裂，成为失败的英雄。而对成吉思汗的评价虽然褒贬不一，但一直是举世瞩目的，成为文人墨客创作的题材，帝王将相评论的历史人物，学者专家研究的对象。其四、随着历史的发展。经受时间的考验，他的传奇人生和历史功勋，给世人留下难以忘怀的，至今还有着令人深悟，感人启迪的精神财富。
路先生的长篇英雄史诗《成吉思汗》创作的背景、思路和内容与《蒙古秘史》是一脉相承的，这就增加了“史”的可信力度和渲染的广度。同时作者还参考并借鉴了别的史书及科研的前沿信息，对史料做了去粗存精，剔疵存珍的加工制作，这不仅丰富了历史资料，也找到了因果关系，能自圆其说，从而在史料的提炼中对英雄人物的描绘更为形神兼备，个性准确鲜明，特征全面丰满。这里仅举个例子。蒙克力儿子通天巫在成吉思汗兄弟之间挑拨离间，企图篡权。《蒙古秘史》讲了此事，别的史书也讲了原因 ，但路先生特意指出，大封功臣时“通天巫独独未罢，连个千户也未弄到”.由此“暗地将牙狠咬”，“激起通天巫七兄弟的怨恨”。这符合历实事实，因而很有说服力。
作者在尊重历史事实的前提下，经过适当的艺术加工，虚构了一些惊心动魄的故事情节，这是必要的，也是应该的。这样做宏观上忠实于历史，而微观上表现艺术性，全方位、多角度、立体地展现成吉思汗波澜壮阔的人生和所向披靡的征战经历。作品通过有关情节的绘声绘色的描写，抒发激情，昭示了成吉思汗内心世界及独特的性格，有表现了他的赫赫战功和超人的智慧。这方面的事例不胜枚举。当然，作品中也有些与史实不符的地方，这瑕不掩瑜，无关宏旨。
在《蒙古秘史》中这样描写当时的历史状况和景象：
“星光照耀的天空旋转，
诸国造反，
寝不安席，
相互抢夺劫掠，
........
路先生的著作中这样描绘的：
“血与火的时代呦，
乃是征伐与开拓的组合!
........
杀伐便是一代代的信念，
抢掠便是一辈辈的经过，
纷乱困顿的草原啊，
带着多少苦难，多少灾祸!
........”。
这二段富有哲理的诗句，在描写战乱、灾祸、挞伐、掠夺方面是一致的。但路先生的著作与前者有明显的不同。一是，高度概括成：“血与火”“征伐与开拓的组合”的时代。以往强调了“血与火”中的“征伐”，而忽略了“开拓”。而路先生强调两者的统一，说成是“组合”，“组合”就是统一。13世纪是大变动、大动荡、大“组合”的时代。结束群雄争霸局面，走向统一的任务历史地摆在面前，成吉思汗不辱使命，完成了“组合”的任务。在当时只有“征伐”的手段，在“火”中冲出一条统一的“血”路来，才能达到“组合”的目的。“征伐”是“组合”的手段和过程，而“组合”是“征伐”的目的和任务。成吉思汗子孙三代统一了蒙古高原，统一了中国，统一了亚欧大陆，创建了蒙古大帝国。这是成吉思汗为首的蒙古人在人类历史上创造的空前奇迹，也是彪炳史册的丰功伟绩，二是，成吉思汗的统一是伴随着“开拓”而现实的，这是一个显著特点。“开拓”用现在的话说就是开放。成吉思汗不仅在版图疆域上“开拓”，更为重要是在改变人们的观念，扩大视野，打开文化交流，商贸活动的通道，使人类的物质文明和精神文明相互交流。“四海归一。去糟糠而取其精，并在实际中应用”，相互促进，共同发展。三是,不仅使蒙古文化接触到中国文化，阿拉伯文化，印度文化以及欧洲文化，积极吸收和包容各民族的优秀文化，使蒙古文化遇到空前的生存挑战，而且也得到了发展的机遇，促进蓬勃发展，掀起蒙古旋风，游牧民族走向了文明。就其成就，“洵不愧为现代世界文明之桥梁，中华国族文化之基石也”。(3)同时开创了“第一个世界体系”，(4)成为“缔造全球化第一人”，(5)走向统一、走向开放、走向文明，这个“三个走向”整体上反映人类社会发展的总趋势。后来的社会发展，基本上没有离开这“三个”走向的基本趋势。这就是13世纪蒙古人给人类提供的蒙古文化的精神内涵，是成吉思汗在征伐的胜利中留下的宝贵财富，也是数百年来，世界各地的、各民族的人们经常回顾的竞相研究他的根本原因和魅力所在。历史上的杰出人物对人类社会的发展都起到推动作用，做出很多贡献，但是唯有指明社会发展规律的作为和业绩才是伟大而永久的，而且随着时间的推移，愈益思考它，遵循它，更加突出地彰现它的重大现实意义。
三 、作为英雄史诗，其第一要义必须描写英雄。《蒙古秘史》是蒙古族第一部书面著作，其核心人物是盖世无双的英雄成吉思汗。路先生在创作中选择了成吉思汗这样的国际级的大题材，符合蒙古文学史上撰写英雄史诗的传统内容和体裁。著作中全方位的、多层次的描写千古风流人物成吉思汗成长的艰难经历和创造奇迹的智慧，把英雄史诗写成栩栩如生，有血有肉的，所向无敌，纵横捭阖，豪放无羁，“斩棘披荆矢志不渝”的群体的奋斗史。所谓“群体的奋斗史”就是书中容纳了众多的，各方面的各种角色的人物，特别着力描写了哈撒儿、别力古台二人。成吉思汗自己说：“有哈撒儿之射，别勒古台之勇，此我之所以取天下也”。(6)这符合历史事实，较为准确地反映了蒙古民族的整体形象，避免了个-人-崇-拜的倾向。
作者以其自树一帜的史诗架构，以独步文坛的文学语境，秒写了他们的生活和战斗。广袤的莽莽草原是他们世代生活的家园，“炊烟袅袅的毡包”是他们成长的摇篮，“硬弓利刀”是他们书写人生的笔，占领地域疆土是纪录他们历史的长卷，骏马的嘶鸣是他们凯旋的赞歌，悠扬奔放的长调是他们生活的主旋律。这是一篇军威浩荡，大浪淘沙的胜利者的赞歌，是一篇名扬四海业绩辉煌的成功者的颂诗，是一篇闪烁着智慧光芒的史诗经典。
路先生的诗描写了成吉思汗“三个走向”的戎马生涯。用优美生动、神奇浪漫的笔调，运用富有哲理的语言，形象地展示了他的性格、品质、思想以及超人的智慧和魅力。书中多次细腻而生动地描写了威武雄壮的战争场面，再现了诗情画意的游牧生活，具有鲜明独特的民族生活特点和质朴浓郁的草原风情。这方面的例子俯拾即是，美不胜收。
特别值得赞赏的是，路先生善于把形象思维和抽象思维柔合在一起，生动形象的诗中闪耀着哲理闪光，诗句显得生动、深沉、含蓄、睿智。例如，谈到社会变化时通过现象看到本质，认为“唯一的答案，便是——弱肉强食，这一条不可改变的道理”。这个理“不可改变”就意味着历史从来都是强者的历史，从来都是成者王败者寇。这是绝对的、无条件的，“唯一的”，这是理的一个方面，还有另一面，这就是历史从来都是客观的、公正的，从来都没有永恒的胜利者。“弱”和“强”都是相对的、有条件的，关键在于实力、力量。在一定条件下“弱”和“强”是可以转化的。作者指明，“谁若强悍，兵雄马壮，谁就能”当“汗”。实力、力量在生活中锤炼，在团结中形成，在斗争中炫示，在火与血中绽放。作者绘声绘色地描写了这个转化的条件和过程。成吉思汗在解决一系列的矛盾冲突中，精心组织力量，充分利用有利条件，大胆创造大展宏图的机会。凭借坚毅刚强的个性，骁勇善战的精神，令人神往的魅力，由弱变强，由小到大，以少胜多，创造了人间奇迹，成为最成功的征服者，这是活生生的胜利者的辩证法，就是向世人启示的生存智慧，也是研究和歌颂成吉思汗的现实意义所在。
在这里既有广大群众活动的举动，又有个人创造性的壮举;既有宏伟壮阔的历史真实感，又有跌岩起伏，环环衔接的情节;既有物质力量的较量格斗，又有人心向背的比较，精神境界的媲美;既有喜怒哀乐的感情抒发，又有令人省悟的深邃哲理。《成吉思汗》是一篇由弱者战胜强者的洋溢着蓬勃生机，孕育着创造精神的诗篇。把咏史、抒情、哲理结合起来，这是路先生大作的特色，也是成功的地方。
成吉思汗观后感(篇2)
金向颖今年5月份，在一个人去参加第30届大连国际马拉松的火车上，我翻开了这本《成吉思汗——意志征服世界》的历史传记。
我从2016年8月开始练习。这个大连国际马拉松运动员叫“大马”，是我参加的第四个半程马拉松。
与上半场马的想象相反，未来的比赛将越来越容易。每行驶210975公里将经历不同的碰撞、挣扎，甚至濒临放弃。
这次一个人去跑大马，更是怀着一颗惴惴不安的心，担心自己在国内以坡道出名的大连，会坚持不下去……没想到，在本是最"想静静"的时候，却翻开了一本令人热血沸腾的史书，使我忘掉周围的一切，走进了一代天骄成吉思汗的世界征战中，领悟一代世界征服者最朴实的征服之道。
作者度阴山，是我比较喜欢的一位历史作家，他更出名的代表作品应该是《帝王师刘伯温》《知行合一王阳明》。
与以往成吉思汗传记不同，度阴山的《成吉思汗》更加有血有肉，更加忠于史实，更加言简易懂。
就连最难辨别的那些蒙古人的姓氏和名字，在他的笔下，以入木三分又深入浅出的人物描写，也让人读过之后印象深刻。
成吉思汗本名铁木真，他9岁丧父，又连遭族人、部众的抛弃，从贵族之家坠入痛苦的深渊；他曾4次差点饿死、3次被追杀亡命、2次全军覆没、3次众叛亲离……然而，成吉思汗却凭借他惊人的意志，顶住了一次次失败的打击，每次都能在短时间内迅速榨取敌人的经验、力量，以更强大的自我卷土重来；通过不断的浴血奋战，以极少的兵力横扫欧亚大陆，创建了世界上最庞大的帝国——蒙古帝国。
极盛时期的蒙古帝国覆盖了当时的半个世界，将40多个国家、720个民族一一收入囊中，是世界历史上最庞大的帝国，极盛时期版图东到太平洋，北抵北冰洋，西达黑海沿岸，南至南海。
今天匈牙利、波兰、俄罗斯和韩国都是蒙古帝国的一部分。
读完这本书，成吉思汗的意志箴言萦绕在思绪中，久久为攻，荡气回肠。
关于成长，他说"不要想有人保护你，不要乞求有人替你主持公道。
只有学会了靠自己的力量生活，才能算是真正的蒙古人，是一个谁也打不倒的蒙古人！"关于意志，他孙子忽必烈说"体力坚强，只能战胜**；意志坚强，才能战胜万众。
"关于蛰伏，他说"在我的力量还不足的时候，我就得忍让，违心地忍让！"关于尚贤，他说"我一旦得到贤士和能人，就让他们紧随我不叫远去……让他们称心如意地献计出力。
至于纪律，他说，没有铁的纪律，战车就走不远。
"关于忠诚，他说"不肯背弃本主的人必能忠于所事。
关于勇气，他说：“你的胸怀有多宽广，你的战车能跑多远。”。
让青草覆盖的地方成为我们牧马的地方！"关于身先士卒，他说"打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。
“书中有一个细节，汪古派使者给铁木真送了一瓶酒。这瓶酒不是蒙古人常喝的马奶酒，而是中原地区特有的料理酒。
铁木真出于礼貌，连干三杯就不再喝了。
他说，"此物少喝则兴奋，多喝则乱性，所以应少喝为妙。
"汪古使者想不到这个野人居然有如此强的自制力，大为惊讶，连连称颂铁木真是一等人物。
善于自控不仅是铁木真的优秀品格之一，也是他成为一件大事的品质之一。
在2万名大马参赛选手中，我的跑步历程不足一年，跑量仅为初级，配速在平均水平以下，体力更没有优势……但是，最终我以206的个人最佳成绩第3095个冲过了终点，拿到完赛奖牌！在举步维艰的每一公里，我始终记得成吉思汗那句"体力坚强，只能战胜**；意志坚强，才能战胜万众。"
成吉思汗观后感(篇3)
记录片能拍成这样算不错了，战争场面很壮观。
马很真实，确实是矮小的蒙古马。
语言听不懂，大概是蒙古话，欢呼的时候像“乌拉”。
扮演成吉思汗的演员像欧洲人。
北京那时候是金朝，中国官员的服装应该不是汉服，而且中国北方也不应该是稻田的景象。
攻金的大将我怎么记得是木华黎，成吉思汗有亲自带军吗?
几乎没有说到他四个儿子之间的关系，因此也没有详细说明向西方进军的故事。其实蒙古人给西方带来的伤害比东方要多的多。
没有说到他成长中的重要人物---王罕，没有说到他的“四只野兽”，也没有说到他后期下面的一些重要辅臣，如耶律楚材。
50分钟不能面面俱到，记录片偏重战争的描述。
要想了解更全面点，应该看看电视剧。
成吉思汗观后感(篇4)
读完《成吉思汗》，我回味悠长，先容我先简单介绍一下他的成长轨迹。他出身于黄金家族，父亲是乞颜部部落酋长，出生时手握凝血，而且其父亲刚刚消灭另一个部落酋长铁木真-乌格，为此其父为其取名铁木真，10岁时，其父被仇敌塔塔尔人下毒谋害，至此，铁木真一家子进入地狱般的生活，残酷的生存环境锻炼了这个孩子，让他更加坚强勇敢，接着他在其父的好安达（王汗）帮助下，铁木真的部落渐渐转壮大起来，壮大后的铁木真，有仇必报，先后把其仇敌一一消灭（塔塔尔人、泰赤乌人、蔑尔契人、札达兰部、克烈部、乃蛮部等），等成为草原霸主后，铁木真称成吉思汗，并开始攻打金帝国，随后向西消灭西辽国，以及西亚最强大的花剌子模帝国，在回草原的路上，一代天骄辞世。铁木真的一生是征战的一生，有仇必报，他代表着长生天来惩罚着他的敌人们。整部书看下来，我谈几点感想：
1、盟友都是建立在实力相当的基础上，没有实力就没有盟友，铁木真从一开始就明白这个道理，因此他非常注重壮大自己的力量，寻找与自己实力差不多的盟友。2、在草原上，没有永远的朋友，只有永恒的利益，他与其父的安达之间的恩怨，以及与他三次结拜安达的札木合之间的分分合合，就是很好的证明。3、当自己力量没有强大时，要尽可能的利用外部力量，无论是仇人的力量还是朋友的力量。4、铁木真对部下非常仁慈，善于分享，因此受到部下的爱戴。5、善于自制，是铁木真优秀的品格，也是其成大事的因素之一。6、成吉思汗认为，领导力就是自我控制能力，尤其是对骄傲自满和愤怒情绪的控制，这比驯服一头野狮子还难。7、考验一个人的气量，就是要让他的希望破灭，如果他还可以心平气和，说明他是个宽宏大量有气量的人。8、一个人再卑微，如果遇到好时机也会翻盘，因此不要轻视你遇到的任何一个人。
成吉思汗观后感(篇5)
成吉思汗的一生是传奇的，是富有神秘色彩的。他是一个伟大的人物，南征北战，获取了无数的财富。他又是一个富有谋略的王，网罗人才，统领着辽阔的蒙古草原。
一个伟大的人物在出生时就有神灵庇佑。据说成吉思汗铁木真出生那天下了一场乳雨，他的父亲打胜战的时候他正好出生，手里拿着一个血块，坚硬如石，还有“神鸟”在天空中绕着圈儿飞翔，闪出神奇的光。或许这一切都预感着铁木真不是个平凡的人物吧!
成吉思汗的战绩少不了几位出色的将军：木华黎、速不台、赤老温、博尔术、博尔忽等。成吉思汗善于用人，在战场上冲锋陷阵的是这些人，为铁木真出谋划策的还是这些人，提起成吉思汗的伟大成就，这些将领们功不可没。
成吉思汗的妻室孛儿帖与合答安也很聪明睿智，在他去攻打别的部落时能独自对付来偷袭的金军，在如此大敌当前能如此稳定地功退金军，真叫人佩服!不愧女中豪杰、巾帼英雄。因为孛儿帖想事做事都放得开，所以给铁木真减少了许多麻烦。
成吉思汗喜欢打仗，常常发动大规模的战争，赢来了马匹粮食等巨大财富，但他丝毫没有意识到，这正是所谓的伤天害民。成吉思汗常以抚民安邦、消灭敌人为主，但在敌国眼里，自己正是敌人。如果别人出兵打自己，自己应战，合天合理，但自己发兵，拒和杀民，这是残恶之举。如果金国皇帝对民众不好，讨伐是对的，但战争常把一些无辜的人卷入进去。
铁木真是个有野心的人，有野心统治大业再加上赏罚分明，待人真诚、拥有数万军队，完全可以造一番大事业。
总而言之，成吉思汗是成功的。
成吉思汗观后感(篇6)
《成吉思汗和鹰》这篇课文给我留下了很深的印象。
一次，成吉思汗去森林里狩猎，他口渴的厉害，好不容易接到的水却被自己的宠鹰四次打翻了，成吉思汗气急败坏，于是就杀了这只鹰。当成吉思汗得知真相后才知道，原来自己的宠鹰四次打翻水是为了救自己，于是他懊悔不已，并从中得到了一个教训--永远不能在发怒的时候处理一些事情。
通过这篇课文，让我看到了成吉思汗认错的态度：
1、勇于承认错误。
2、用行动来弥补错误。
3、吸取教训。
再想想平时我自己也经历过这种事情。
有一天下午放学后老师把我留下了，因为我在当天犯了一个不该犯的错误：当老师批评我的时候，我还不服气，向老师做了很不礼貌的表情。事后我很后悔，老师是给我们传授知识的人，可我怎么能这样回报老师呢？走的时候，我想起了刚学的《成吉思汗和鹰》这篇课文、我知道自己错了，于是我真诚地看着老师说：老师，我错了！再见。
通过这件事我也得到了一个教训：要心平气和地与别人相处，对人要有礼貌，知错就改。
学了这篇课文之后，我看到自己还有很多缺点。也明白了一个道理：永远不能在发怒的时候处理一些事情，因为这个时候的人一般都不冷静。
成吉思汗观后感(篇7)
在历史的浩瀚洪流中，不断涌现了许多让人咂舌称奇的英雄人物。
他们中有很多都取得了备受瞩目的成就，被誉为“一代天骄”的成吉思汗更是打下了几乎整个欧亚大陆的版图。
“一个人成功的根本不是一味地进攻愣头青式地盲目向前，而是坚韧不屈”。最近，读了《成吉思汗》，我有此感触。
成吉思汗原名铁木真，他生在大汗的家庭里，骄奢富贵，衣食无忧。但九岁时，父亲被人谋杀，全家遭族人流放，这对铁木真来说无疑是晴天霹雳。在别人还在不谙世事的年龄他就和母亲共同承担了养育兄弟姐妹的责任。
那时起，铁木真的心里就已经埋下了坚韧的种子。在历经了不知多少年的流亡后，铁木真卷土重来，重登汗位率领数以万计的蒙古士兵征战四方，收复了几乎整个欧亚大陆的土地。从落魄王族到一代天骄，他走的每一步都蕴含无数的杀伐果断，而这每一步的背后就是坚韧，哪怕是违心的。
铁木真自己明白这一点，他将这一点用烙铁烙印在自己的心上。十三翼之战是铁木真戎马生涯的一处污点，，同时也是他整个人生中的一大亮点。十三翼之战是铁木真第一次率兵打仗，他虽没有身先士卒，但他担任了最高指挥官一职。
铁木真第一次排兵布阵，难免有些刺激，他的计划是模仿敌军，他也安排了十三个战斗单位，但是巧妇难为无米之炊，敌军有浩浩荡荡三万人马，他仅有稀稀疏疏不到五千人，相比之下简直天壤之别。就连铁木真的母亲也担任了一个单位的指挥官。
在夸张的实力差距下，就算铁木真像韩信一样用兵如神，像项羽一样破釜沉舟也改变不了这场战斗注定以失败告终。“胜败乃兵家常事”，真正坦然接受失败，继续坚强向前的只是凤毛麟角，但是成吉思汗做到了，他拥有君王必备的坚强。
被敌人打得溃不成军，像过街老鼠一样溃逃三百里这对一个指挥官来说是莫大的耻辱，但成吉思汗抗住了这次打击，他用他的坚韧不拔再一次向各部落证明了他征服草原的坚定意志。
书中的一句话令我记忆犹新：“在明亮的白昼要像雄狼一样深沉细心！在黑暗的夜里，要像乌鸦一样，有坚强的忍耐力。”每个人都曾坠落黑暗的深渊，每个人都历经过伸手不见五指的无比黑暗的夜。有人自甘堕落，盲目地挣扎，这只会加快黑暗那深渊般的巨口侵蚀心智，吞噬自己的步伐。只有像黑暗中的乌鸦一样坚韧不拔，直到摸索到一丝一缕的光明与希望，抓住机会彻底挣脱黑暗。
或许坚韧听起来是弱者忍气吞声的表现，但从古至今有过无数的英雄豪杰用自己的坚韧创下的惊世骇俗的成就为这个词正名。西楚霸王项羽，有单手举千斤鼎之气力，破釜沉舟之胆识，一夫当关万夫莫开之骁勇。
但不可一世的楚霸王刚愎自用，自恃武力最终落得个垓下自刎的下场。成吉思汗也不过是一介只识弯弓射大雕的莽夫，但他忍得了丧父之苦，忍得了妻离子散之痛，忍得了溃军之耻，忍得了十余年的流亡。正是这些坚韧让成吉思汗不同于楚霸王项羽一样的莽夫，让成吉思汗走向戎马辉煌，成为强者。
读完全书，你会沉醉于草原霸王打下的半壁江山，钦佩铁木真血性男儿的英雄气概，更折服于他在黑暗中的取舍与坚韧。在困境之中，只有坚韧不拔坚持不懈地寻求光明才会苦尽甘来，迎接黑暗后黎明的曙光。
成吉思汗观后感(篇8)
这个星期我很幸运的借到了《成吉思汗》这本书。说出来才是一个爱国家爱家庭、爱妻子、爱儿女的，品格高尚的人。
成吉思汗的祖先是一个叫巴塔赤罕的人。传说此人在亚洲的北部的群山当中有一座叫额尔吉涅。昆的山，有一天，一条苍青色的神狼从这座山中走了出来，遇到了他未来的同伴野鹿。很快，便生下了儿子，巴塔赤罕，也就是成吉思汗家族的祖先。
成吉思汗原名叫铁木真。铁木真天生聪颖，在父亲的教导下，刚满五岁就学会了骑马和射箭，他从小就立下誓言：我要做最好的骑士和最好的射手。
很快，成吉思汗九岁了，蒙古的青年订婚是很早的，于是，结木真的父亲何额伦夫人商量后，决定把铁木真嫁到何额伦娘家翁吉刺部下属的戴勒忽讷兀喝部去为铁木真求亲。
第二天铁木真的父亲去正式向德薛禅为子求亲，在路上遇到了塔塔儿部摆设酒席，仅管蒙古族塔塔儿部是世仇，但草原见席下马的规律，谁也不能破。也速该作为一个部族首领，自然要遵守的，在宴席上塔塔儿不认出了也速该，就热情的邀请了他入席。也速该按照习俗入席饮酒食肉，不料，阴险的塔塔尔部暗将慢性毒药放在食物中，又在送行酒中下了剧毒。也速该不明就里，吃肉吃酒，也是在劫难逃了。
铁木真的母亲养育了前面真的四个兄弟，告诉了他们做人的道理，也告诉了他们一定要报仇雪恨。铁木真都深深记在了心里。
铁木真和孛儿帖结婚了以后，铁木真为了壮大势力，连续依附了几个地盘。果然，功夫不负有心人，铁木真的势力也变得逐渐强大起来，他开始围攻周围的几个地方，周围的大部分国家都归降了，包括和他家有着世仇的塔塔儿部、金国等也被成吉思汗打得不堪一击。
成吉思汗，到了晚年，仍不忘公的更远的地方的国家，知道1227年8月18日，他才结束了，他一生的战斗，终年65岁。
一代天骄成吉思汗，这个圣明的君主，这个奖罚分明的帝王，却带着那无尽的梦想离开了人世。
成吉思汗观后感(篇9)
一代天骄成吉思汗是中国乃至世界历史上最具影响力的人物之一。他叱咤风云，功盖一世，创建了历史上最大的横跨欧亚大陆的蒙古帝国。他的成就可以说是中国乃至世界历史上最具震撼力的梦，就连一代战神拿破仑提到成吉思汗时也自叹不如：能够使自己的民族凌驾于世界所有民族之上的，唯有成吉思汗。古今中外，没有一颗星星能比他更耀眼夺目。
成吉思汗名叫铁木真，13岁时父亲被塔塔尔部的人毒死，开始了颠簸的幼年生活。铁木真在友人的帮助和自己的努力下展示出自己的英雄风采，成为了蒙古大汗。35岁时开始了他的复仇之路。52岁时完成了统一蒙古的大业，被尊称为成吉思汗并开始了他统一天下的大业。他还未完成统一天下的大业时，就病逝于六盘山，享年66岁。
在读这本书的过程中，我对成吉思汗可以说是又爱又恨的。他是一位伟大的征服者，一位高瞻远瞩的统帅。他有着海一样的宽阔胸襟，有着山一样的高远眼光，有着钢铁般坚强的意志，这才是他能够把蒙古骑兵训练成世界上最强大军团的原因。但同时，他又是一位野蛮的屠杀者，他所率领的军队对中亚各族施行的种族灭绝政策，无疑是人类历史上巨大的浩劫。在这本书中，我也读到了铁木真的善良，当背叛了他的昔日兄弟札木合被他的五位仆人捆绑着送到他面前时，他不忍心杀他，还派合撤儿前去劝降，愿与札木合重归于好。在这本书中，我还看到了成吉思汗的善于纳谏的一面。蒙古与金的战役中，对于攻破的城池，蒙古兵进行了野蛮的屠城，金国归降的大学者耶律楚材劝谏成吉思汗不应摧毁耕地、屠杀百姓，也不应烧毁城市而是保护这些财富。成吉思汗听从了耶律楚材的劝告，放弃了杀光中原人，使良田尽为牧场的荒谬想法。从而使中原免遭生灵涂炭，神州大地在一定程度上避免了一场浩劫。后来，他还听从全真教掌门丘处机的劝告，敬天爱民，体恤百姓疾苦，在后来蒙古灭宋过程中，野蛮行为没有进一步展开。
书一页一页的翻着，成吉思汗生活的点点滴滴渗透在我的心里。岁月和征战终究是把他从一个稚嫩少年变成了今天的一代天骄。从他的人生中，我懂得了坚强，自立；懂得了执着，坚定；也更加懂得：实现梦想往往要经受过比别人更加残酷的挑战。
英雄已逝，风云常在，我愿踏着伟人的足迹前进，去追寻我的梦！
成吉思汗观后感(篇10)
这个暑假我读了一本《成吉思汗全传》的书，这本书看得我津津有味。
成吉思汗是中国乃至世界历史上最伟大的军事家、政治家之一。他出生时手握一块凝血聚成的苏鲁锭，这就注定了他一生要经历奔波和动荡的战争。从他的.父亲被杀害开始，族人们众叛亲离纷纷离开了他，让他变成了饱经风霜的雏鹰。他一次次被抓住，又一次次逃脱，却从未放弃过坚持自己的理想———报仇并且强大自己的势力。他最后他统一了蒙古，成为了草原上的霸主———成吉思汗。他还打到了欧洲，攻克了花剌子模国，打败了强大的金国，成为了“一代天骄，成吉思汗”。
成吉思汗一生犯下了千秋功罪。功在于：第一，他收服了各个部落，统一了蒙古；第二，即使他自己是个文盲，仍然创立了蒙古文，使蒙古人有了自己的文化，使得蒙古的文化传承至今；第三，他扩大了中国的版图，使中国的版图拓展到了欧洲，中国的版图也因此史无前例的庞大。
成吉思汗的最大的罪，我认为在于，他在攻克花剌子模国的的时候，下令屠城，令1500万无辜的百姓失去了生命。
《成吉思汗全传》这本书让我从成吉思汗的身上学习到了勇敢与坚强，为了自己的信念坚持下去。最让我佩服的是，即使他已经成了威震欧亚大陆的成吉思汗，却并没有停下他的脚步，去享受他的成功，反而继续征战，最后以65岁的高龄倒在了征讨西夏的路途上。
成吉思汗让我明白了一个道理，我们做事要坚持到底，不能半途而废。少壮不努力，老大徒伤悲。不能整天就只知道享受，我们应该好好学习，想清楚自己的理想，去努力将它变成现实。
成吉思汗观后感(篇11)
当我们学习的脚步迈过这篇课文时，故事的情节似乎又在我的脑海里回放了一遍，依然令人感慨万分。
这篇课文描述了成吉思汗这位伟大的君王和他的宠鹰在峡谷里发生的动人故事。这只忠诚的鹰不顾生命危险，奋然去救自己的主人。
成吉思汗这位伟大的人，在一生中，战无不胜。但是在这次打猎中，他却犯了一个无法挽回的错误射杀了自己最宠爱的鹰。
他虽然犯了很大的错误，但是这次错误的发生，使他悟出了深刻的哲理。在我们的学习和生活中，不也是这样的吗?我们常常都只看事物的外表，而不去认认真真的思考这件事。我们现在虽然是一个小学生，但是我们依然要学习成吉思汗这种知错能改的精神，同时我们也要改正自己的错误，做个见微知著的好学生。
成吉思汗的种种优点铸就了他的坚实的钢铁人生。我们现在虽然不需要在腥风血雨中战斗，但是我们依然要学习成吉思汗的这种高尚的品质。在平时的生活中，我们与同学之间总是会因为一些鸡毛蒜皮的小事而大打出手。在这些时候，我们应该学习成吉思汗的这种做错了事马上就承认错误的精神。
在另一些事情中，我们也不要再犯与成吉思汗同样的错误，俗话说：吃一堑，长一智。我们要吸取成吉思汗的教训，引以为鉴。受到成吉思汗的这个前车之鉴，我明白了在观察事物时，我们要仔细的观察事物的本质，不能只看事物的外表。
不管怎么样，成吉思汗都是一个伟大的人物。他把自己光辉的一生都贡献给了祖国，我们要学习成吉思汗，将来报效自己的祖国。让我们一起挥鞭向前，走向光明幸福的大道。
成吉思汗观后感(篇12)
今年寒假中，我读了许多书，如《射雕英雄传》、《上下五千年》、《朝花夕拾》、《爱的教育》等书籍。但让我印象最深的是《成吉思汗》，它的故事情节一直吸引着我往下看。
“成吉思汗”这个词分两个部分。“汗”、“可汗”是我国古时候北方一些游牧民族对“王”、“皇帝”之类的称呼；蒙语“成吉思”是“强大的”、“有力量的”的意思。“成吉思汗”的意思就是“强有力的可汗”。
成吉思汗的名字叫铁木真。9岁时，父亲中毒，开始了坎坷的童年生活。铁木真在朋友们的帮助和自己的努力下，展现了自己的英雄气概，成为了蒙古汗。35岁时开始了他的复仇之路。
52岁时，他完成了统一蒙古的伟大事业，被誉为成吉思汗，开始了统一世界的伟大事业。他在完成统一世界的任务之前，死于甘肃省清水县牛头江畔，享年73岁。
读完了这本书我十分佩服成吉思汗。有很多原因。他很勇敢。
他幼年丧父，20岁时为了让亲人不被泰赤乌人杀害，勇敢地引开他们。我想向他学习。无论何时勇敢地面对现实，面对挫折我都不会气馁，但我会尽力克服挫折，不怕失败。他有远大的抱负。我想给自己一个向他一样的目标，这样我才能努力学习，努力工作，达到这个目标；他对待下属很友好，就像对待家人一样。
我要和同学们团结友善，不欺负弱小。有宽阔的胸怀。如果别人做错了什么，只要他承认自己的错误并真诚地忏悔，那么就原谅他。
正所谓“金无足赤，人无完人、人非圣贤，孰能无过、知错能改，善莫大焉”，成吉思汗身上有许多的优点值得我们去学习。
这个暑假我读了一本《成吉思汗》的书，这本书看得我津津有味。
成吉思汗是中国乃至世界历史上最伟大的战略家和政治家之一。他出生时手里拿着一块凝固的苏鲁锭，注定要经历一场激战。从他父亲被杀开始，各族人民纷纷离开他，把他变成了饱经风霜的小鸡。
他一次又一次地被抓，一次又一次地逃走，但他从未放弃坚持自己的复仇理想，增强自己的理量。最终统一蒙古，成为草原霸主成吉思汗。他还打到了欧洲，攻克了花剌子模国，打败了强大的金国，成为了“一代天骄，成吉思汗”。
成吉思汗一生犯下了千秋功罪。功在于：
1、他收服了各个部落，统一了蒙古；
2、即使他自己是个文盲，仍然创立了蒙古文，使蒙古人有了自己的文化，使得蒙古的文化传承至今；
3、他扩大了中国的版图，使中国的版图拓展到了欧洲，中国的版图也因此史无前例的庞大。
成吉思汗的最大的罪，我认为在于他在攻克花剌子模国的的时候，下令屠城，令1500万无辜的百姓失去了生命。
《成吉思汗》这本书让我从成吉思汗的身上学***勇敢与坚强，为了自己的信念坚持下去。最让我佩服的是，即使他已经成了威震欧亚大陆的成吉思汗，却并没有停下他的脚步，去享受他的成功，反而继续征战，最后以65岁的高龄倒在了征讨西夏的路途上。
成吉思汗让我明白，要坚持工作到底，不能半途而废。少壮不努力，老大徒伤悲。不能整天就只知道享受，我们应该好好学习，想清楚自己的理想，去努力将它变成现实。
成吉思汗，蒙古帝国的缔造者，原名铁木真。他姓布拉尔其金，隶属于乞颜部落。他是世界历史上杰出的政治家和战略家。他统一了蒙古国各部，为蒙古族民族文化的发展创造了条件。他摧毁了西夏，攻破了金国，为kublai khan统一中国、建立元朝奠定了基础，促进了中国社会史的发展。
他大规模的西征给当地人民带来了巨大的灾难，但同时也促进了东西方经济文化的交流。中国的四大发明，随着他的西征，被引进欧洲；阿拉伯历法，被引进中国
铁木真出生于公元1162年的蒙古贵族家庭。他的父亲也是草原上蒙古部落的首领。他英勇善战。9岁时，父亲中毒身亡，失去父亲的铁木真和母亲、兄弟姐妹被驱逐出境。从那时起她就束手无策了。铁木真今年9岁，这么早就饱受生活的艰辛。铁木真在艰苦中一天天长大成熟。
但驱逐他们的人担心他会报复，并一再**他们，幸运的是，铁木真兄弟武艺群，并得到朋友的帮助生存。这些灾难使他意识到，他必须拥有自己的军事力量才能避免被欺负，如果他依靠自己，他将不会成功。只有加强自己的力量，他才能有所作为。于是他加入了父亲的好友王罕，他是当时草原上最大的部落首领。
铁木真在王罕的帮助下，通过一系列的战争，逐渐建立了自己的政权，重新获得了自己的部落。铁木真开始了他辉煌的事业。
成吉思汗观后感(篇13)
这个星期我很幸运的借到了《成吉思汗》这本书。说出来才是一个爱国家爱家庭、爱妻子、爱儿女的，品格高尚的人。
成吉思汗的祖先是一个叫巴塔赤罕的人。传说此人在*的北部的群山当中有一座叫额尔吉涅。昆的山，有一天，一条苍青*的神狼从这座山中走了出来，遇到了他未来的同伴——野鹿。很快，便生下了儿子，巴塔赤罕，也就是成吉思汗家族的祖先。
成吉思汗原名叫铁木真。铁木真天生聪颖，在父亲的教导下，刚满五岁就学会了骑马和*箭，他从小就立下誓言：我要做最好的骑士和最好的*手。
很快，成吉思汗九岁了，蒙古的青年订婚是很早的，于是，结木真的父亲何额伦夫人商量后，决定把铁木真嫁到何额伦娘家翁吉刺部下属的戴勒忽讷兀喝部去为铁木真求亲。
第二天铁木真的父亲去正式向德薛禅为子求亲，在路上遇到了塔塔儿部摆设酒席，仅管蒙古族塔塔儿部是世仇，但草原见席下马的规律，谁也不能破。也速该作为一个部族首领，自然要遵守的，在宴席上塔塔儿不认出了也速该，就热情的邀请了他入席。也速该按照习俗入席饮酒食肉，不料，*险的塔塔尔部暗将慢*毒*放在食物中，又在送行酒中下了剧毒。也速该不明就里，吃肉吃酒，也是在劫难逃了。
铁木真的母亲养育了前面真的四个兄弟，告诉了他们做人的道理，也告诉了他们一定要报仇雪恨。铁木真都深深记在了心里。
铁木真和孛儿帖结婚了以后，铁木真为了壮大势力，连续依附了几个地盘。果然，功夫不负有心人，铁木真的势力也变得逐渐强大起来，他开始围攻周围的几个地方，周围的大部分国家都归降了，包括和他家有着世仇的塔塔儿部、金国等也被成吉思汗打得不堪一击。
成吉思汗，到了晚年，仍不忘公的更远的地方的国家，知道1227年8月18日，他才结束了，他一生的战斗，终年65岁。
一代天骄成吉思汗，这个圣明的君主，这个奖罚分明的帝王，却带着那无尽的梦想离开了人世。
成吉思汗观后感(篇14)
一代天骄，成吉思汗是世界历史上最具影响力的人物之一，他戎马一生，搏击一世，他曾经有过“四杰”的帮助，他们是：博尔忽、博尔术、木华黎、赤老温。和“四狗”(即四先锋)的帮助他们是：忽必来、哲别、折里麦、速不台。他出生在蒙古，他的真名叫铁木真。铁木真的父亲是也速该，母亲叫诃额仑。他1162年4月16日午时在斡难河畔出生了。1227年8月25日铁木真病故于六盘山，享年六十六岁。
等我看完《成吉思汗》这本书后，心里想：“他的一生真是丰富多彩，他曾说过一句话，是这么说的：“人生最快乐的事，莫过于杀死仇敌，征服世界，称霸天下!”我看过以后觉得那也太俗了点吧!天天就是称霸天下，称霸天下也不厌吗?我都听的厌了!后来才知道蒙古族那时还不读书呢!但他们很重义气，最可气的是扎木合，他曾经可是铁木真的安答呀!同甘共苦的兄弟呀!却出卖了他，去联合“十三翼”来攻打铁木真，更可气的是他把俘虏都放进油锅中油炸。
如人间地狱一般。还把俘虏头领的头，拴在马尾上当球踢。好像一个人间魔鬼。我看过以后，身上都发冷，心里想这也太可怕了吧!最后扎木合也自杀而亡了。成吉思汗统一了蒙古草原，占领了金国、西夏、燕京等地区。他的名字“成吉思汗”的意思是：成者大也，吉思就是最大，也就指的是“天下最大的可汗”，号称“成吉思汗”我读了其中的一段觉得他很会用兵，因为他用500个步兵和两名大将和桑昆的十万兵马和四名大将打成了平手。可见他是多么的会使用兵马呀!
我读完了这本书后觉的这本书对我有极大的启发，希望你也多看一些成吉思汗及其他名人的人生故事，比如：拿破仑、牛顿、居里夫人等，他们一定会给你带来许多欢乐和知识哦!
成吉思汗观后感(篇15)
读完感觉这本书的名字可以加两个字：成吉思汗：意志和“杀戮”征服世界，征战杀伐实在是太残忍了，动则屠城并且毁坏城池，新秩序在毁灭中建立，是人们难以想象的痛苦。这种杀人如麻的个性成为蒙古兵团攻城铁律，与铁木真少年时代因父亲被仇人毒杀，而自己一家人被族人抛弃有很大的关系，是仇恨和生活的艰辛让他看透了世人的背叛基因，所以面对所有可能存在的背叛都扼杀在萌芽中。另外，大草原文明匮乏，如果成吉思汗在自己还仅仅是铁木真时期能有机会见闻统治国家的学问，可能就不会仅有广阔的疆域与杀戮，他和子孙辛苦建立的基业：一个帝国、四个汗国就不会轻易的倒塌。因为他通过毕生精力教会孩子们的永远是不停歇的进攻与摧毁，没有来得及去思考建设与稳定。成吉思汗的光辉太耀眼，他的儿孙们未敢超越，理所当然的被时代碾压，最终看整个成吉思汗的战争，像个流氓到处滋事，最后又被赶回草原。
向他人挑起战争始终是无能者的选择，因为充满抢夺，像强盗一样，无论你抢了多少金银财宝，都不值得吹捧，在巨大的战争利益面前，尸骨累累，罪恶滔天。
唐吉诃德读后感模板
读书就如同挖矿一样，是一个在不断“沙里淘金”的过程。了解作品是我们对于一部新作品认识的开始，写好读后感，能够帮助我们更好的去了解文章当中的人物。你是否了解一些很好的读后感都是怎样写成的呢？下面是我们精心为你整理的“唐吉诃德读后感”，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
唐吉诃德读后感【篇1】
最近我读了本世界经典文学名著，是西班牙作家塞万提斯的佳作小说之《堂吉诃德》。此外，塞万提斯还有小说：《伽拉苔亚》、《惩恶扬善集》及长诗《帕尔纳索斯之旅》。塞万提斯是西班牙最伟大的小说家，戏剧家，诗人。
书的最后一页有这样一段话是评价《堂吉诃德》这本书的：欧洲文艺复兴时期划时代的现实主义巨著。正如俄国批评家别林斯基所说：“在欧洲所有文学作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和喜剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽......这样的范例仪贝于塞万提斯的《堂吉词德》。”我觉得这段话说的特别好T即把堂吉词德穿着骑士服做他心中觉得正义的事的兴奋感与喜悦感写出来了，又把在他人眼中看到堂吉词德的滑稽感，还有堂吉诃德想成为一名英勇的骑士惩恶扬善，保卫和平的坚贞向往在他人眼里是多么的荒唐可笑......都概括了出来。
通过了解欧洲当时的时代背景，我知道从西班牙的.“无敌舰队”被英国海军歼灭后，，西班牙便不复“海上霸主”的地位。彼时，资产阶级已然兴起，且日益强大，而封建贵族则逐渐没落，贵族们曾经缔造的王朝辉煌及“骑士时代”亦成过往云烟，不复存在。无所事事，坐吃山空的没落封建贵族能无限缅怀过往荣光，却又无力扭转趋势，只好阅读当地最为流行的骑士小说，一时间，庸俗，粗鄙的骑士小说大行其道，引得时人竞相追捧。塞万提斯对这种沉迷于骑士梦想的虚浮风尚嗤之以鼻，于是决定创作《堂吉诃德》，“把骑士文学德地盘全部摧毁。”
这也正是作者创作《堂吉诃德》这本书的意义之所在。《堂吉诃德》这本书是一部笑中带泪的严肃作品，文字背后的东西还是需要大家去探索的。
唐吉诃德读后感【篇2】
《堂吉诃德》是一部经典的讽刺喜剧小说。是塞万提斯的经典之作。作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。这个瘦削的小贵族，由于读骑士文学入了迷，竟骑上一匹老马，找了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，他雇了农民桑丘·潘沙骑了驴儿跟在后面做侍从，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。堂吉诃德把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，托波索之达辛尼娅。他完全失掉对现实的感觉，沉入了漫无边际的幻想中，奇怪的对待一切。所以一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一向执迷不悟，第一卷最终被人打成重伤，他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他还不安生，继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉诃德有明显的性格特点：当他沉浸在骑士文学里的时候，他是有着高度道德原则的正义骑士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一个特点鲜明的人物：比较起堂吉诃德疯狂幻想，他更加现实。比较起堂吉诃德丰富的学识，他知识十分贫乏。比较起堂吉诃德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圆滚体型。桑丘·潘沙和堂吉诃德其他事情上能够说是完全相反的两个人，可是在品质上，他们都是鲜亮、纯洁的白色，都有着各种各样的优良品质。
最开始时只是认为《堂吉诃德》这本书只是很滑稽罢了，可是真正看过之后，才发现其中的讽刺的意味，仅有主人公在看小说入迷时，才会体现出人身上的正直、善良。多么讽刺啊，在疯狂的、神志不清的精神世界，主人公却展现出了人身上真正的良好品质：无畏、正直、善良……可是也正是这样疯狂地时刻，越是遇到灾难、挫折，堂吉诃德和他的仆人越是愈挫愈勇，他们身上的优秀品质也就越显鲜明。
堂吉诃德能够说一生都沉迷于骑士小说，在他沉迷于小说的时候，他就像是一个真正的骑士，他的品质闪烁着耀眼的光芒，直到他死前。看起来似乎堂吉诃德的沉迷使他办了许多“奇怪的事”，当我们在旁边感慨：“千万不要干什么太入迷！”时，难道我们没有异常入迷过一些事吗当我们看书入迷时，会随书上情节的起伏而惊心肉跳、激动不已；当我们玩电脑入迷时，会两眼发直时间观念完全消失；当我们工作学习入迷时，会不听不闻，专心致志……看似我们没有入迷或是说没入迷那么深，其实在我们生活中也会为感兴趣的东西沉迷不能自拔，我们都曾有堂吉诃德时刻。
唐吉诃德读后感【篇3】
昨天，我怀着崇敬的心情读了《堂吉诃德》。
堂吉诃德自小就喜欢骑士小说，他梦想着过上古代骑士的生活，于是，他拼凑了一副破烂的铠甲，把他看上的乡村姑娘当作心中的女神，还带上一个叫桑丘的侍从，然后骑上一匹自以为是世界上最强壮的马——驽马难得，便开始出发了，由于那些骑士小说，他误把风车当成巨人，展开了“惊天”搏斗，把羊群当作敌人，又一次展开了“拼杀”，把受害的苦役当作落难的骑士，为了解救他们而不惜姓名……就这样，他不分好坏乱打一气，只为了成就他的“骑士精神”，而他身边的小侍从桑丘，总是惊呼着告诉主人真相，而主人则以“魔法师的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘则又悔恨自己不该为了小利益（骑士曾许诺给他一个小岛）来和堂吉诃德瞎混。
于是，堂吉诃德的邻居参孙·加尔拉斯果学士知道了这件事，他为了医治堂吉诃德的“精神病”，便假装成骑士来打败堂吉诃德，可是反被英勇的堂吉诃德打败了，但是他并没有放弃，他又一次向堂吉诃德挑战，终于打败了伟大的骑士，因为事先的条件，堂吉诃德回到家中，在临终时才明白一切的虚幻，并嘱咐外甥女不能嫁给看过骑士小说的人。就这样，这位伟大的骑士走了，一切故事都以完结了。
现在社会风气越来越差，许多少年因不好好读书，很小就干上了偷窃等恶劣的勾当。还有，别人在椅子上落了一个手机，看见的人本应该还给失主，或拨打110，可良心终究敌不过贪婪，直接一转身将手机收入囊中，再溜之大吉。还有，银行卡调包事件，在你不注意时，立刻用手挡住卡，再只用一两秒的时间，就成功了。社会的风气不给力，可监控与民警很给力，现在到处都是坏人的“老鼠夹”，天罗地网，抓不抓只是早晚的事。像酒驾，还是有人乘机钻空子，最后不仅吊销了证件，还坐上了班房。天网恢恢，疏而不漏，现在做坏事，你一定就会后悔。
堂吉诃德四肢发达，头脑简单，最后付出了应有的代价，看书不能太沉迷了，否则就会走火入魔，控制不住自己，我们千万不能这样。
唐吉诃德读后感【篇4】
今年暑假，我读了《堂吉诃德》这本书。这本书是西班牙的塞万提斯创作的。这本书的内容非常的有趣，而且耐人寻味。别林斯基曾评议这本书：“在欧洲所有一切文学的作品中，把严肃和滑稽，悲剧性和戏剧性，生活中的琐屑和庸俗与伟大和美丽如此水乳交融……这样的范例仅见与塞万提斯的《堂吉诃德》。”
这本书讲了一个叫堂吉诃德的人要出去当一位游侠骑士。他是自称“游侠骑士”，别人以为他疯了。他和他的仆人桑丘经过三次“出征”，虽然他闹出了不少的笑话，但堂吉诃德在临死前终于醒悟，这样的结果虽然很好，可是醒悟晚了，他都要去世了，才发觉，可是晚了。
其实，在生活中，有很多像书中的'堂吉诃德一样，一生都沉迷在自己的想法里，把自己想成自己希望的那样，但在现实中，自己却并不完美。想象力丰富这是好的，可是如果过度了就需要约束自己，不然闹了大笑话，别人会嘲笑你，可是有的人执迷不悟，就依靠过度的想象力过完了一生，直到临终。
像桑丘这样的人也很多。现在社会有一些人很贪财，一生中都在赚钱，不舍得花，最后钱还是归于下一代的子女们。所以我们不能贪财，不能想象力太过度，否则会被想象力约束。
唐吉诃德读后感【篇5】
今天，我分享的这本书，相信很多人都知道，它就是西班牙作家塞万提斯于1605年写成的《唐·吉诃德》，塞万提斯书中，刻画了一个滑稽可笑，却又为了理想和信仰，奋不顾身、勇往直前的人物形象。相隔四个世纪之后，唐·吉诃德的坚持和永不言弃的精神，仍然感动着每一个读者。
第一次读这本书的时候，我年少轻狂，不能理解书中的深刻含义，只看到了书中幽默的语言和喜剧情节，被唐·吉诃德逗的开怀大笑。
第二次读的时候，是在20xx年，那一年，我大学毕业，却赶上了非典肆虐，那时的我，迷茫、彷徨，工作找不到，生活没有着落，我和唐·吉诃德一样，在现实中四处碰壁，一直坚持的理想和信仰，仿佛是镜花水一碰即碎，所有对未来的美好憧憬都化作了泡影，在现实中随风而逝。于是，我明白了《唐·吉诃德》欢笑背后，眼泪的辛酸。
而今，我卸掉了少年的轻狂，并且有了稳定的工作，再读这本经典之作，却不禁陷入了深深的思考。唐·吉诃德虽然疯疯癫癫，行为荒诞不经，就连所追求的梦想本身也脱离实际，但他永不言弃的精神却深深的打动了我。他做着与世俗格格不入的事情，忍受着世人的冷嘲热讽，一次次失败又一次次的重新踏上征程。周围的人把他看成傻瓜、疯子，他却毫不在意，因为他心中一直坚信着自己的理想和信仰。
唐·吉诃德就是这样一个人，面对事情，他首先想到的是该不该去做，而从不考虑能不能做，该做的事情就义无反顾的坚持到底，正如毛泽东同志说的“人说不到黄河心不死，我是到了黄河也不死心”。
在我们周围，有不少的英模人物，他们为了坚定的理想和信仰，为了公平正义，忘却了危险，忘却了困难，忘却了自己，为惩恶扬善、为激浊扬清，愤而拔剑挥矛，即使遍体鳞伤也在所不辞。有些人认为他们是傻瓜，是疯子，有着唐吉诃德一样的滑稽和可笑。但是我却笑不出来，因为正是他们用傻子、疯子一样的精神，树立了一个检察官职业追求的不朽丰碑。
比如鹿邑县人民检察院的朱丽同志，身患两种癌症，依然坚持工作，终于被从办公桌上抬上了手术台，手术后还没有完全康复，她又急匆匆的回到了工作岗位。有人说她是傻瓜，分不清自己的健康和工作哪个重要，有人说她是疯子，工作起来连命都不要了。而她却说：“我宁愿倒在工作岗位上，也不愿躺在病床上。我不能让人民群众对检察机关失望，我不能让人民群众翘首以盼的公平正义，在我的手中迟到。”
再比如，郸城县检察院的陈海宏同志，多年如一日勤奋敬业、秉公执法、一心为民，清正廉洁、无私奉献，终因睡眠严重不足、体力极度透支而突发脑溢血长眠在办公桌前……
在我们身边，还要很多很多这样的英雄，他们不顾别人的闲言碎语，不顾道路的荆棘坎坷，在世俗的眼光中坚守着理想和信仰，他们背负着傻子、疯子的名声，却高举着公平正义的旗帜，坚守着一个检察官的理想和信仰，他们是检察机关的脊梁，是公平正义的脊梁，是中华民族的脊梁。
唐吉诃德读后感【篇6】
“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。”假日，我专心致致读完世界名著——《唐。吉诃德》一書，感受颇多。特别是“唐。吉诃德的'立志打不平，是不能说错误的”；但在为谁当“英雄”，打谁，即倒底站在什么立场去打，依靠谁去打，用什么方法打，怎么打上不能说没有错误。
要当“百姓”的卫士，人民的英雄。而书中的主人公唐。吉诃德本是一个农村的“乡绅”，沉迷于中世纪骑士小说，对王公贵族和骑士深信不已，痴心妄想当个“勇敢、正直、荣誉满堂”的游侠骑士，幻想中打抱不平，获得众人追捧，成为国王。于是，他身披盔甲，一手执盾牌，一手握长枪，领着仆人桑丘，单枪匹马，四处寻游，搞出一些把酒袋当“巨人”，把大风车当“怪兽”，把牧羊人当坏魔法师，好坏通通都打，以显自己“骑士”风格。结果把社会打乱，把民众打怕，把自己打成个皮包肯，路途中被人误解，径常被别人打，挨饿受冻，带病回家，一事无成，社会依旧黑暗，人事间依然不公不平。
由此，使我们看到，唐。吉诃德错就错在：（一）打抱不平的立场不对。唐。吉诃德只是站在黑暗封建社会的“乡绅”立场，而不是劳苦大众的立场；把现实全部转换成虚幻的想象，根基不牢，仍然脱离不了旧封建的维护者，旧制度的卫道士，王公贵族的护身人，一己私利的狂劫汉的下场。（二）打抱不平的目的不对。
他不是为着劳苦大众的公利，打公敌，求公益，即打少数的社会腐朽、疯狂、凶恶势力，求大众的利益，当民众的打虎英雄；而是为了个人的“勇敢、正直、荣誉”，追求当国王而呈英豪的“霸王”，“我”的私利。所以，他不问好坏、官民、贫富，以“我”为中心，乱打一气，既乱社会、又害民、还坑己，谈不上实际意义的公平正义，打抱不平是假打。（三）打抱不平的力量不对。他不是依靠、团结、动员、带领势如海洋巨浪的劳苦大众的力量，而是领着仆人桑丘一路单打独斗，四处欺压百姓，弄出许多荒谬搞笑的坏事，激公愤、众反对、痛打他，怎能聚起打抱不平的社会力量。（四）依仗的“武器”不全对。要求得社会的公平正义，既要打“文仗”，又要打“武仗”。不光靠剑、枪、盾，更要靠人间正义、法律、道德、善良、民主、武装，让正义战胜邪恶。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。爱与恨、公平与正义是人类社会一个永恒的主题。前車之辙，后车之鉴。从唐。吉诃德的错打中，我们应吸取一个深刻教训：要求得社会公平正义的不断进步，就要站在人民的立场，为着人民的利益，在领袖人物的坚强正确领导下，团结、依靠、带领人民，以道德、正义、法律为武器，人民为后盾，做跨马横刀的勇士，向邪恶、残暴、欺压人民的邪恶势力拼去，平暴安民，求得社会、人间、事事、处处的真正公平正义。
唐吉诃德读后感【篇7】
现实与理想有什么区别呢？塞万提斯用她笔下的《堂吉诃德》来向我们做了完美介绍。而堂吉诃德，原是一个住在一个村里的乡绅，由于平常频繁的阅读骑士小说，在后来，终于忍不住，自己开始冒险。而作者以喜剧的效果展现了现实的悲惨。
对于作者，塞万提斯的人生可谓是跌宕起伏，小的时候随父亲去闯荡，也可以说是他做了“助理医生”，生活不言而喻，他还做过教主的侍从，受教主影响开始写诗，还当过兵，却不幸受伤，又不幸被海盗抓了起来，那时的他，到底经历着什么，终于，很长时间后，他被放出来了，而他却成了无业游民，好不容易混个官还总是出问题，最后，他终于心灰意冷，开始创作。
人生总是一场悲剧的片段，塞万提斯历经苦难，却写下了幽默小说，无形在刺痛着人们的心。堂吉诃德，在冒险途中，令人耻笑，但他却无不代表了一类人，更代表了16、17世纪西班牙社会的腐朽，也有着鲜明的个人主义倾向。
他对于骑士很执着，程序也很全，但就是东西不到位。他牵一头瘦马当做自己的宝马；还给自己封号，想到自己没有城堡，他就把客栈当做城堡，让主人给他册封；骑士的话当然要找公主，没有公主，他就找了个村姑，而那个村姑长得还特别像男人；又给自己找了一个随从。一切都无不衬托出幽默。
由他上演的精彩好戏——大战风车，大战羊群，更是闹剧一堆。在最后，有位公爵听到了他的故事，故意拿他寻开心，他派桑丘到自己属下的一个小镇当总督，并布置了各种疑案和海盗去吓唬他，又一次他差点送了命他在也不当了，而这时，堂吉诃德也成为了笑柄。而又有人假装跟他决斗，他失败后就只得回家去了，然后一病直到回光返照时，他才醒悟过来。
鲁迅说过“堂吉诃德立志打抱不平，是不能说他错误的，错误的是在他的打法。”确实也是，现实总是与理想相违背的，造成了一系列的悲剧。有人说，对于堂吉诃德是一种含泪的笑。当笑出现在某个特殊的时代是，便会出现不定程度的悲剧。
塞万提斯也说过“两种愿望一样的痴愚，或者要当前再回到过去，或者要未来马上在目前实现。”或许，就是这种想法才写出来了不朽名篇。
唐吉诃德读后感【篇8】
永远无法忘记那个苍老瘦削的高个子老头，骑着一匹瘦弱的老马，手持一柄生锈的长矛，戴着破了洞的头盔，身后追随着又矮又胖的仆人。每每拿起《唐吉诃德》，八个字就出现在我的脑海———“可笑，可叹，可悲，可敬”
说唐吉诃德可笑是因为他总是脱离现实，活在自己的世界。他把乡村客店当做城堡，把老板当做城堡的`主人，硬要老板封他为骑士。他甚至把旋转的风车当做巨人，与之大战一场。把羊群当做军队，冲上前去与之厮杀。他无厘头的想法和滑稽的行为无不证明他沉溺在骑士的世界。也许当时许多和他一样热爱骑士小说的读者在嘲笑这位可怜人的同时，也是在嘲笑自己。说唐吉诃德可笑还有另一方面的原因，他不懂与时世接轨，没有意识到骑士时代的过去，甚至对于为他专门设下的圈套仍一心一意的一头栽进去，在贵族们把唐吉诃德当做玩物戏弄他时，我又感觉的他是可叹的。
如果唐吉诃德不是一个落没的贵族，如果他就是一个公爵，是不是他就可以真的带动骑士精神的传承。无疑唐吉诃德荒唐的做法是可笑的，可他的初衷、他所向往的骑士精神就完全不可取吗？贵族们在过着奢华生活的同时，以一种高姿态驾临普通人的生活，把一些人当做玩物一样，完全没有体察和了解底层人民的生活。而唐吉诃德却告别舒适的家安逸的生活，一心只想解救受苦的人民，他体贴人民大众的生活，与桑丘一起行侠仗义。众人皆醉我独醒，这就是唐吉诃德唐吉诃德的人生又是可悲的。在小说下部的末尾，唐吉诃德如回光返照般回到现实，他后悔自己以前老是读那些该死的骑士小说，他也承认那些疯狂的行为是他不清醒时做的混帐事，没有人能理解他，即使是一路陪伴着他的仆人桑丘也不能。我想无数次午夜梦回，是否他也会怀疑自己做的究竟是对是错，也许他最后的悔悟只是对现实的妥协，可悲的是理想最终无法战胜现实。
值得可敬的是唐吉诃德对待理想的态度，是认真，是坚持，是自我，更是一心一意。即使一路上有过别人的不解和嘲笑，即使一路受过无数的伤，可是他依然坚持着行侠仗义的目标。而我们现在的一些人在逐梦的路上稍稍受到一点挫折就开始放弃理想，有的甚至自暴自弃对自己不自信。有时我们更要学习唐吉诃德坚持不懈的对待事情。
封建的骑士时代早已远去，可是随着一起离去的应该是腐朽的制度，我们更应该要求骑士精神的回归，抛弃骑士文学中的做作，像唐吉诃德一样追寻内心的朴实与真诚。
唐吉诃德读后感【篇9】
老师还在上面讲，讲堂吉诃德，堂吉诃德的梦想，梦想的对错。
堂吉诃德的梦想，是否芒唐？是否可笑？是错了的梦想还是现实并没有具备必须的社会条件？巴黎人民的起义，人民公社的创举，最后是失败了，可谁又不是在赞扬的呢？历史重墨淡装，梦想长流，另一角度，成败不同罢了，韩信当年钻裤裆又丑事，后来位高汉朝开国大将时，不就成了大丈夫，能屈能伸！
梦想是对是错，评论太多。成便是王败便是寇？谁有资格评论对错？可笑的人儿，梦想并没有对与错，梦的方向茫茫，如现实的路并没有标准路径，梦想的天涯也各不相同，坚持总不一定能实现，但是人生总得有个方向，尽管梦想有些荒唐可笑。也许梦想不可能实现，但心中的信念未曾也不能调谢，大路前开，努力总不会后悔，谁又晓得哪条天涯是胡同，方向没有错，同指同一片天空，梦想就在那里。
堂吉诃德的人生，是荒唐但精彩，因为他有一个不曾调谢的梦想，谈不上对错。再荒唐的人生总要有一个纯真的梦想，梦想没有对错，它便在某处天涯，未曾也不应抛弃。
唐吉诃德读后感【篇10】
是一本有意思的书，它由西班牙天才作家塞万提斯创作，这本书深深地打动了我。
故事的主人公叫做堂吉诃德，由于平时里读了许多的关于骑士的书，因受其影响而经常把自己当做骑士，到处去游历，经常为人打抱不平，但却又经常弄得笑料百出，是一个非常有趣的人。
他会把自己的那匹瘦得不能再瘦的那匹马向别人炫耀说是一匹千里名驹；他还会把大风车看成了一个巨人，还宣布要与其战斗；他自己做了一个纸头盔，并且把他当作是世界上最坚固头盔；他把一个面貌丑陋的农家女想象成了公主……凡此种种，无不给读者们呈现出了一个滑稽，有趣的人物。
主人公堂吉诃德在书中的形象是活灵活现的虽然有点神经质，但他的身上还是有着许多值得我们学习的东西。在书中，他遭遇了一连串的失败和挫折，但是他并没有放弃，越挫越勇，这种永不言弃的精神是值得我们好好学习的如果说堂吉诃德的故事是一个悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。堂吉诃德临终的一番话与其说是所谓的清醒倒不如说是他对现实的一种妥协，这其中包含了一切的辛酸与凄凉，讽刺与无奈。
我想每一个读过《堂吉诃德》的人，都会嘲笑唐吉诃德的不切实际，说他总是疯疯颠颠的，但是，我们不应该只看到他另人发笑的一面，我们更应该看到的是他另人敬佩的那一方面，他嫉恶如仇，面对自己的"对手"，他总是光明正大地进行挑战。但是，值得我们深思的是，想堂吉诃德这种令人敬佩的品质，在当今社会正在渐渐地消磨殆尽。
这是一本很有想象力的书，它主要是讲了唐吉诃德的冒险，把生活中一些不可能的事集中在一起，最稀奇的是，塞万提斯总有一些不可思议，稀奇古怪，别人想不到的念头。
让我们高举起手臂，为唐吉诃德欢呼！
唐吉诃德读后感【篇11】
名著是遗留人世间的珍珠。
《堂吉诃德》为我们刻画了一位瘦骨嶙峋、干瘪面庞的主人公形象。他是一个没落的贵族，沉溺于骑士小说而不能自拔，竟像古代骑士那样用破甲驽马把自己装扮起来，把桑丘——一个矮胖的农民当作自己的侍从，并且把村里的一位村姑当做美丽的夫人，作为自己信仰的公主，然后开始了他们的三次骑士旅途。在征途中，他竟然把风车当作三头九臂的巨人，并且和它大战了一番，最后以“睿智”的堂吉诃德的失败而告终；其后，他又把客店当作城堡，睡梦中把酒囊当作巨人搏斗。这就是他，一个荒诞不堪的堂吉诃德，他的出现，注定带给我们无尽的欢笑。仅仅如此吗？不，这些犹如珍珠一样，带给我们无尽笑料的同时，也带给我们许多深刻的道理，让我们受益终身。
故事中，堂吉诃德是一个非常复杂的人物，与桑丘的简单朴实形成鲜明的对比。堂吉诃德的显著特点是脱离实际、耽于幻想，生活在自己的臆想世界里，不能辨别幻想与现实。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，当他的幻想被人戳破后，他却不能接受现实，总想是他身边的一位魔法师搞的鬼，故意破坏他身边的人和物，损毁他的幸福，这更加突出了堂吉诃德的荒诞可笑以及他受骑士小说的荼毒之深。他是一个可笑的人，做事横冲直撞，不问缘由，结果往往事与愿违，连累了他人，嘲笑了自己，但在这一切的笑料之后掩藏着他那热心、善良、正直、无私、正义的心。他勇敢，为了他人，他可以毫不畏惧的迎向危险；他仁慈善良，在危险面前，他保全仆人，独自应对危险；他荒诞可笑，但只是建立在一个锄奸救苦的基础上的，他酷爱自由和公主敢于为主持正义而忘我斗争。
堂吉诃德带给了我们许多，让我们认识了这位伟大的狼狈骑士，他让我们明白了：人人生而平等，勇者无惧，信仰的力量是无尽的，信仰使他从不退缩。他的经历告诉我们遇事三思而后行，谋定而后动。堂吉诃德陷入骑士小说而导致了他的愚昧荒诞，使我们明白，要学会扒开自己眼前的迷雾，使自己清醒。
吾日三省吾身，我们知道，我们笑他的时候，自己心里明白，他并不比我们自己可笑多少。
最新大象读后感模板
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？为此，小编花时间整理了最新大象读后感模板，希望能帮助到你的学习和工作！
大象读后感 篇1
读完了《大象的主人》，令我印象最深的是第十一章里的一句话——友谊会给你带来一个与你不同肤色的兄弟，只要你们的心是连在一起的。
《大象的主人》这篇文章是法国作家勒内。吉约写的，曾经在1946年是安徒生奖的得主。里面主要讲了让。
吕克与父亲重逢是怎样相处的，非洲这片大陆带给他的经历，他又怎样与当地的同龄人相处。
我觉的不管人们在一个地方与否，只要彼此了解，相互联系，友谊就会在人与人之间产生。慢慢地，人们会不知不觉地成为好朋友。
在现实生活中，再学校也一样。学生的家乡不在一起。他们都来自不同的地方。可是，只要拿出真心来，时间一长，我们都会成为好朋友的。
最后，弗法纳。卡马拉成了大象的主人，卢克有了一份稳定的工作。每个人都有一个好的结局。
大象的主人读后感（二）
今年暑假，父亲给我买了一本书，名叫《大象的主人》。一看到这个名字，我就有疑个问题：谁是大象的主人？我很想知道答案，便认认真真地看了起来。
从小寄养在叔叔家的让·吕克是一个快十四岁的男孩，一天，父亲的一封信，让他走向了非洲，让·吕克的生活发生了极大的变化：他与当地人建立了丰厚的感情，由其是与弗法纳之间那一段充满激情的友谊。让·吕克和父亲等人把被**的铁匠抵押的弗法纳救了出来。
当他冒险时，让卢克知道富凡纳可以和动物说话。后来弗法纳当上了大象的主人，最后，村子不在了，弗法纳带着诺比人到了更远的地方。弗法纳，也许再也见不到你了。
但是，你是幸福的。你就是丛林王子。
合上书，我仿佛再一次见到了那个能与动物交谈的弗法纳，仿佛见到了爱开玩笑的让·吕克，我是多么希望你们相遇。
友谊是很重要的。它能使人们相处得很好。既是民族不同，国家不同，都能成为朋友。
大象读后感 篇2
我曾看过一个人与象亲密接触的故事，叫《给大象拔刺》。
作者沈石溪讲述了他在西双版纳的时候，当过“赤脚医生”。“赤脚医生”是指那些在村子里有学问的大学毕业生们，在村支部那个医药箱，奔来跑去。作者当时也是其中的一员。
在一个晴朗的早晨，作者正沿着一条路走着，突然一根水管下来抓住了它。它是沙和柔软的。“啊——”是一根象鼻！随着哗啦啦的声音，从一个大丛林走出来一个家族的大象。
大象是群居动物，通常成群结队地行动，所以他们总是成群结队地出现。可是奇了怪了？怎们不见领头的母象？
但那只公象不忍心你想那么多。把作者抱起来，走进树林。
到了目的地，一些大象围着一头小象。我看见小象躺在地上，痛苦地呻吟着，一条腿流血。一细看，啊，原来是有一根铁钉插到脚里面去了。
是要让他来治啊！就原谅了先前大象们的无理。大象生得很晚，所以小象比什么都重要。
便开始治了。谁知，那小象呻吟一声，公象就打他一下。
最后，终于结束了这个噩梦。还得了满满一窝的蜂蜜。
大象读后感 篇3
读完大象的耳朵（1）大象有一对下垂的大耳朵。当动物看到它时，他们说大象的耳朵有毛病。大象也觉的耳朵有毛病，所以大象尽力竖起耳朵。耳朵终于竖起来了，但麻烦也来了。许多昆虫飞到大象的耳朵边跳舞。他们把大象的耳朵当作一个舞厅，这使大象头痛和不安。大象没办法再垂下耳朵了。如果虫子来了，大象的耳朵会把虫子扇走，这样虫子就不能再进去了。
大象说：“我还是让耳朵耷拉着吧！别人是别人，我就是我。”
从这个故事中，我学到了一个道理：别人说的未必是最好的，只有自己舒服适合自己才是最好的。
在生活中，我们也可以看到这种现象，比如：在穿上，一个小姑娘穿着一身衣服，本来很漂亮，这时别人说了一句：“什么衣服啊，不好看。
”她就回家非让妈妈给她买新衣服。在文具方面，拉拉有一支非常漂亮的钢笔，他也非常喜欢它。结果，其他同学都说笔不好，于是他吵着要妈妈再买一支。吃的时候，他听说有一种饼干很好吃，就让妈妈给他买，但一点也不好吃。
等等这种现象还有很多。
我们不能随便听取别人的话，就像大象说的一样：“别人是别人，我就是我。”
读完大象的耳朵（2）为什么大象的耳朵这么大
从前，大象的耳朵很小。然后一个故事发生了。
夏天的一天中午，有许多蚊子在咬大象。大象想赶走蚊子。他边走边看见一位老人坐在凳子上，手里拿着一把扇子，上下扇动着。蚊子在风扇周围飞来飞去，但它们咬不住老人。
大象想：我也那样该多好。于是，大象发现了许多叶子，把它们粘在一起，变成了两个扇子。大象把扇子系在耳朵上。它听到蚊子的嗡嗡声。大象的头迅速左右摇晃，真的把蚊子赶走了。
于是，大象每走到一个地方，就炫耀一次自己的发明，大家都知道了这件事。大象家族的成员把扇子系在耳朵上。连小猪都看见了，夸耀大象的耳朵又大又漂亮。
大象很高兴，就把扇子留在耳朵上了。从此，它的耳朵就很大了，
大象的耳朵读后感（三）《大象的耳朵》讲述了一只大象听信了其它小动物的看法，相信自己耷拉耳朵就是有病，就用竹竿支起耳朵，结果吃尽了苦头。事实证明：耷拉着耳朵才最适合他——做原本的自己才最好。
《蜘蛛开店》讲的是蜘蛛开了一家编织店，**便宜，但却因为种种特殊的顾客而造成自己付出的劳动和收益不成正比，结果从转业转到崩溃，始终一事无成。
这两篇文章都向我们展示了盲目改变自己的可悲结局。改变的结果就是放弃改变，重新做人。改变的意义是什么？
做一个真真正正，原原本本的自己，不是不要改变，而是要实事求是地改，认认真真地变——这才是属于我们自己的人生。
改变，做最好的自己——没毛病！
大象读后感 篇4
在我众多的书中，我最喜欢《大象巴巴故事全集》这本书。这本书中的插图都画得很美，书里面的故事也很吸引人。
《大象巴巴故事全集》讲述了一头生活在森林中叫巴巴的大象的故事。大象妈妈生下大象巴巴不久就被猎人打死了，大象巴巴只好独自生活。长大以后巴巴去了人类生活的城市，它遇到了一个好心的有钱老妇人，老妇人收留了它。老妇人教会了巴巴很多东西，比如算术，开车，如何和别人相处等等。后来巴巴又重新回到了森林里，由于它的聪明才智，巴巴当上了大象王国的国王。
让我印象最深的一个故事是，大象巴巴运用自己的智慧打败了野牛军队。有一次犀牛王国向大象王国宣战了，因为犀牛王国的实力实在太强了，大象巴巴觉得必须靠智取才能赢得胜利，终于它想出了一个好办法：它让那些高大的士兵乔装打扮了一下，把它们的尾巴涂得鲜红，又在尾巴两边各画了一只大大的眼睛，再在后背盖上各种颜色的假发，看起来可吓人了。战争终于爆发了，犀牛们开始进攻。做了伪装的大象们从四面八方钻出来，把进攻的犀牛下了一路，以为是妖怪，害怕极了。结果，犀牛们吓得四散逃窜，大象王国取得了胜利。最后，犀牛王国和巴巴签订了和平协议，从此再也不打仗了。巴巴取得了最后的胜利，他用他的聪明才智拯救了大象王国。
大象巴巴运用自己掌握的知识为大象王国做了很多事情，还用自己的勇敢和聪明闯过了一个又一个的难关，赢得了大家的爱戴和尊重。我要学习巴巴的勇敢善良，使自己成为像大象巴巴一样的人！
大象读后感 篇5
读大象的眼泪有感
朋友推荐我看《大象的眼泪》，当听到这一本书的名字，第一感觉就是觉得这是部与生态环境有关系的小说。其实不然，当我看完之后，心中百感交集。
《大象的眼泪》讲叙的是一个波兰小伙子23岁那年所发生的一些变故，从而改变了他的人生。这个小伙子叫做雅各，23岁那年因父母在车祸中丧生，他平静的大学生岁月也戛然而止，正遇大萧条年代，父母不仅没有留下遗产，还得用兽医诊来抵还债务。这个陷入困境的小伙子变得一无所有，他满无目的地游走到铁路旁，悲观地想轻生，但这时有一辆火车经过，他奋不顾身地跳了上去，其实他不知道，这辆火车是一个马戏团的列车，他这一跳，即将改变他以后的生活。
他慢慢发现马戏团其实有严格的等级制度，艺术家和工人有不同的待遇。在完全不可预知的情况下，他与矮子金科和老酒鬼老骆交上了朋友，而穿着粉色亮片裙子的玛丽娜则出现在一匹白马的背上，完全让他着迷。可惜，玛丽娜的丈夫正是他的上司：
看重他的兽医学历、并提拔他的奥古斯特。而大象萝西却把他和玛丽娜联系再一起，最终选择了一条出人意料却又浪漫的出路本书运用巧妙的插叙手法，情节变化明显，虽然写的是普通的爱情故事，但是字里行间就有一种感觉：作者要的就是这种单纯的爱情故事的感染力量，在这个世界上，结局幸福的爱情原本就是这样平庸作者是莎拉。
格鲁恩，对动物有着莫名的狂热。书中很多的角色都是根据真实人物为蓝本，故事背景则是根据30年代的巡回马戏团。也许因为这些关系，作者才能写出如此精彩的小说。
大象萝茜在小说中出现了三分之一的时间。不是主角。我认为这头大象的到来是故事高潮的开始，是杰姆斯和玛丽娜爱情的开始，也是杰姆斯和玛丽娜丈夫奥古斯特竞争的开始。小说里，淡淡地写出了雅各其实是个关心朋友的人，他不忍心看见萝西被奥古斯特无情地虐待，而故事后面部分写出雅各为了被丈夫打了的玛丽娜与奥古斯特发生冲突，这都看出他是一个有浓厚人物特色的角色。他的热情、不屈、对爱的追求和对动物的热爱与本书的主题不谋而合。
大象的眼泪，顾名思义，是由大象的眼泪引起的事件。在这本书中，有好几处写着大象罗茜因为被脾气暴躁的奥古斯特打得落泪。但真正意义上，谁的眼泪在飞？它们是大象和读者的眼泪！
尽管这些为之掬一把泪的动人也许只是一个幻觉。正如小说所说，在马戏团的世界里，一切都是幻觉，这没什么不对的。每个人都是来看幻觉的。而那些底层大众从来就不是为了眼泪的幻觉而来的。
再穷再饿也要找乐子，这就是生活的实况。在那个萧条的世道，人生存得很无助，这篇小说让我感受到人性的丑恶。但更让我欣慰的是，人性也有好的一面。雅各布和玛丽娜对人们很诚实，让人们在黑暗的是界里看到一丝光明。
人无完人，但是有更多善良的人用生命中的感动去敲醒沉迷不醒的人们，有更多感动和后悔的泪水交织在一起，我相信，人间有爱，我们每个人都可以为爱而生。
大象读后感 篇6
读完安亦然的《大象的女儿》之后，让我受益匪浅，收获颇丰。
《大象的女儿》以“关爱动物，反对杀戮”为主题，小土豆、大象家族在“森林中的精灵”-----小姑娘奇迹的帮助下，寻找失散亲人的过程中，遭遇海啸、被偷猎者囚禁甚至杀戮的故事。
作者展示了：“用爱对抗伤害、有爱就有奇迹的理念，点燃读者心中对动物、大自然及生命的爱念。
这本书告诉我们：动物是我们的朋友，自然是我们的家。读完了这本书，让我想到了我们身边的泥石流、大气污染、海啸、沙尘暴等，这些自然灾害是因为我们不爱护环境，肆意的砍伐树木，不保护动物，所以这些是大自然对我们的报复，变本加厉的报复。
如果我们保护动物，善待自然，自然就会相互报告。
当然，说保护动物，并不是让我们关心一头猪舒不舒服，关心一只鸡睡得好不好，但是，有的人竟然为了一根孔雀的羽毛，就活活生生把一只美丽的孔雀给弄死，这就不能不让良心尚存的我们愤怒了。
带着大象的牙齿，你就变得美丽了吗?手里握着个用犀牛角做的杯子，就让你长生不老了吗?带着用海龟做的眼镜，你的眼睛就真的漂亮了吗？
在我看来，卖野生动物艺术品和卖他们没有区别。所以，买卖野生动物产品的人和杀动物的人一样可耻！
还是选择善良吧！选择善良，就是选择高贵。人也是动物。想杀你的朋友是不是很丢脸？
但是，人类，我们是人类。请放开这些可怜可爱的动物。让我们的子孙也看到这些可爱的动物。
毕竟，毁灭他们就是毁灭明天的自己，也就是说，离毁灭地球不远！郭晓康
最新小人读后感模板
读后感，所谓“感”，主要是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，阅读作品，可以让人收获无数的精神财富。您抓住了作品的读后感的哪些精髓呢？以下是由工作总结之家收集整理的《小人读后感》。
小人读后感(篇1)
我读了一本英国作家玛丽诺顿写的借东西的小人，故事的内容是这样的：
一个患病的英国小男孩被送到乡间姑婆的老宅中休养。寂静中他发现了古宅的一个秘密！借东西的小人。借东西的小人只有铅笔一般高，他们把家按住在房子的地板下，靠从楼上的巨人哪里借东西为生。他们最害怕被看见。
借东西的小女孩阿瑞埃蒂在门外草丛里被小男孩看见。好心的小男孩开始帮助这一家小人借东西，还充当信使，为他们和住在别处的亲戚送信。但好景不长，女管家发现了小人，她关住小男孩，找来警察、猫和捕老鼠的专家对付小人。万分危急之际，小人一家逃走了，开始了颠沛流离的野外生活。他们打算去投奔獾洞里的亨德瑞利舅舅家，但到那里时，亲戚已不知去向。他们捡了一只破鞋子，把它拖到河岸的洞里搭建了一个零时的家。阿瑞埃蒂结识了从吉卜赛人那里借东西的的男孩斯皮勒。斯皮勒时常用自己的打猎收获接济这些初到野外的同类。
冬天来了，住在鞋子里的波德一家弹尽粮绝，喝光最后一点酒后沉睡过去，醒来发现在吉卜赛人的车上！波德一家在斯皮勒的帮助下成功脱险，来到小男孩汤姆的住处，与生活在墙里的亨德瑞利舅舅家会合。但不久，汤姆和爷爷就离开了这里，没人迹的地方不可能支持两家小人的生活，所以波德不得不带领家人走上流浪之旅，寻找新家。他们来到小河边的水壶里安顿下来，但一场突来的大雨将水壶冲到了河水中，小人开始了一场水上漂流冒险。
最终他们来到退休老珀特先生的家里建的一个微型村庄。波德一家在这里过起了安逸的生活。但是好景不长，一天，他们被一对贪婪的夫妇抓到自己家的阁楼上，准备用他们挣钱。终于在春天来到前想到逃走的办法。用报纸做了一个热气球，再次回到野外。
波德一家回到模型村庄的家，因为害怕普拉特夫妇再度前来，他们搬到郊区长住，并遇到了博学多识的小人皮尔格林。在大家的帮助下，他们重新找到了适合居住的家园。可普拉特夫妇还在追捕他们，但小人用智慧战胜了他们。
我明白了一个道理：如果遇到种种挫折，我们要向小人学习坚持不懈，顽强不屈。不管是什么奇怪的东西。我么不要伤害他们，他们其实很友好！
小人读后感(篇2)
大家都知道《三国演义》是一本名著，但是大多数人在看《三国演义》时候，总会被那兵戎相见、刀光剑影的场面所吸引，可《三国演义》当中还有一大看点那就是对人物内心世界的细腻、微妙的描写。比如，曹操，有人评价他是奸诈的小人，而我认为，用乱世奸雄来称呼他是最恰当不过得了，因为曹操虽说在做人方面毫无可取之处，而且让人感觉很不厚道，不憨实，十分地奸诈，但此人求贤若渴、爱惜人才这一点是非常值得我们学习的。
另外，在看了多遍《三国演义》之后，我还真找到了一个让我仰慕、敬佩，觉得几乎十全十美的人——赵云。他不仅是三国中吕布死后武艺最为高强之人，而且其义薄云天也能比关羽差不了多少，，并且他比其它的三国名将还多了一个优点：有谋略，知轻重缓急。有一点就可以证明：在《三国演义》的后半部分，关羽、张飞相继死去，刘备决意要伐吴，为兄弟报仇。但赵云却劝说：“我们应认准我们的大敌——魏国，不应该转移目标去伐吴。刘备不听，即大败，最后还在白帝城把他那个被赵云救下的儿子托孤给了诸葛亮。尽管作者有一百个不愿，可历史就是历史，是无论如何也改变不了的。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，淘尽的是前人的英雄事迹，淘不尽的是后人的英雄情结。《三国演义》是一部英雄的史诗，也是千百年来中国人民英雄情结的产物。虽然结局有些悲凉，但其中的正面人物是永远值得我们学习的，你也赶紧找来读一读吧！
小人读后感(篇3)
当有一天，蓦然回首，那个给你带了许多痛苦的人，却也是你的救赎。
12岁的少年翔因为心脏不好，便在手术前来到了他母亲居住的老房子静养，在花园散步遇到了小小人阿莉埃蒂。那不经意的一撇，那一次偶然的相遇，让翔知道了小小人的存在。阿莉埃蒂一家三口，居住在隐蔽的地方，过着不为人知的生活，他们靠借东西为生，这便是小小人。被发现的那天也正是阿莉埃蒂与父亲一同去借东西的日子，虽然母亲一直反对，但得到了父亲波特的支持，便在那天夜晚开始了他们的行动。借方糖的过程如此顺利，阿莉埃蒂也借到了第一样东西——大头针。在借纸时，阿莉埃蒂却又意外被翔看到，“不用害怕，今日我在花园见过你，妈妈说过屋里住过小小人，妈妈见到的也是你对吗？”。也许翔只是出于善意，却不知给阿莉埃蒂一家带来了恐慌。
翔将阿莉埃蒂那天遗落的方糖放在了通风口，却在第二天被阿莉埃蒂扔回。阿莉埃蒂爬上屋檐时，不幸被乌鸦看见。乌鸦开始袭击阿莉埃蒂，翔奋不顾身从床上起来，将阿莉埃蒂包在一片叶子里带了进来，并藏在了身后。保姆阿春也循声而来，帮助翔赶着了乌鸦。保姆走后，翔却只看到那片叶子。“希望你不要插手我们的世界”，孤独的翔只想要交个朋友，虽然那天翔知道了她的名字，但是那片叶子却阻隔了他们的世界。
准备搬家时，父亲波特在寻找新的住所过程中却意外受伤，被一个叫斯皮勒的小小人所救，他的出现也让阿莉埃蒂一家知道了其他小小人的存在。当父亲波特告诉阿莉埃蒂曾经的往事，翔将阿莉埃蒂母亲梦寐以求的的厨房替换了原来的旧厨房。也许翔只是为了圆爷爷的梦想，却也让保姆阿春发现了小小人的家。
当阿莉埃蒂再次来时，将翔给的花和纸条摆在了那块石头上，当他听到阿莉埃蒂说来道别时，苦苦等待着小小人能再次出现的他有些震惊，“可以看看你吗？”也是翔最后的愿望，“全都是我的错”“你们是正在消失的种族”那时的翔就是那样的悲观，他认为小小人的命运也会像他一样走向衰亡。
回去后的阿莉埃蒂却找不到她的母亲，便跑去向翔求助，保姆阿春将房门反锁，翔只好翻过创号爬进了对面的房间，在翔的帮助下，阿莉埃蒂最终救回了母亲，也让保姆阿春蓄谋已久的计划落了空。
阿莉埃蒂一家离开的那晚，尼亚带着翔找到了阿莉埃蒂“你是我心脏的一部分，我不会忘记你的，永远”。也许翔能给的只有那块方糖，也许阿莉埃蒂能留下的只有那个小小的发夹。那个曾经居住三代小小人的屋子早已不在，那个翔的爷爷精心为小小人准备的屋子也将永远空置。淡淡的茶香，小小的发夹，借走的方糖也成了他们彼此最后的回忆。
小小人过着好似辛苦的生活，却被浓浓的爱所包围。翔拥有这巨大的房子，却只能与孤独相伴。阿莉埃蒂虽拒绝了唾手可得的方糖，拒绝了金碧辉煌的屋子，却没有拒绝翔的那颗心。那颗炙热的心也让翔燃起了对生命的希望。他们终究属于两个世界，分离便是注定，或许再见即是不见，然她在他的心间永不变。
你借我一块方糖，我还你一颗芳心。将彼此收藏到一个叫做心灵的地方，我们都要坚持和勇敢，还有温柔和刚强。
小人读后感(篇4)
暑假期间，我读了美国作家海明威的作品《老人与海》。这本书讲的是一个年老的渔夫圣地亚哥在海上捕鱼，前84天一无所获，第85天，他冒险去从未去过的深海打鱼，发现了一条比他的船还要大的马林鱼，耗时3天总算捉到了它。回归的途中马林鱼遭到了鲨鱼的五次攻击，他依次用鱼叉、刀子和船桨反击，历尽千辛万苦，终于回到了港口。而大马林鱼却只剩下一副巨大的骨架。
读完这本书，我被老人这种不畏艰难的精神打动了。他虽然看起来风烛残年，骨瘦如柴，内心却无比强大。他凭借惊人的毅力，努力将一条大马林鱼捉到了，尽管那条鱼比他的船还要大。老人圣地亚哥成为文学作品中典型的硬汉形象，这篇小说也因此获得了诺贝尔文学奖。
我们还应该学习老人遇到危险不慌乱，不轻言放弃的精神。在生活和学习中，当我们遇到“拦路虎”时，我们不能惧怕它，而应该先思考，进而想办法解决它，这样才会有所收获。就像海明威写的：“人可以被毁灭，但不能被打败。”
全新思维读后感(模板5篇)
读书最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。阅读作品之后，能深刻感受到自身存在的不足，写读后感时，我们要分析材料，亮明自己的基本观点。那么怎么写好作品读后感呢？下面是工作总结之家的编辑为大家整理的“全新思维读后感”，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
全新思维读后感【篇1】
“婴幼儿是天生的学习者，掌握环境和征服世界是他们与生俱来的本能和驱力。”本书译者开篇的一句话，让我感触良多。是啊，既然幼儿本身就是学习者，所以如何来为幼儿创设一个良好的环境，促进他们的主动学习，从而建构自己的知识经验，就成了我们老师们的一个首要任务。如何做好这一点，就要靠我们的细心与用心。
一、细心去发现。
在很多游戏中，具有很大自由度的自主游戏，一直是幼儿们的最爱，在自主游戏中，孩子们可以充分发挥自己的自主性，自由地玩乐，从中获取着自己需要的知识经验。正如本书第5页中“8岁卡门和7岁约翰之间的对话”，其实事情的越因很简单，就是他们俩帮玩具娃娃洗澡与洗玩具娃娃的衣服。对于很多人来说，这是一件很平常的事，但是笔者却捕捉到了这一细节，在关注他们的对话中，发现孩子们其实是一种有目的、合作的玩，他们在其中不仅交流自己已经获得的知识，还能一起用所得的知识解决实际中碰到的困难，其中有假设、有实践、有结论。而这种发现，就能很好地帮助老师建立对孩子自身经验的认识，不断创设有利的环境，从而帮助孩子们在此基础上进行进一步的提升。可见，孩子们的学习远处不在，关键在于老师要具有一双慧眼，不断发现孩子们的自主学习，从而做好自己“支持者”的角色。
二、用心去引领。
老师在发现孩子们的自主学习与兴趣点后，如何来进行引领，则又是一项关键。在这其中，老师首先要进行分析选择，选取其中有价值的点，来进行进一步的生成活动。因为孩子毕竞是孩子，认知能力差，是非观念不清晰，盲目地随着幼儿走，就失去了老师的引领作用，也会让孩子们走入误区。如本书第4页中“6岁艾沙卡的故事”，老师在得知艾沙卡洗汽车的发现后，敏感地捕捉到了其中的价值，从而设置了一些场景，来引导艾沙卡进一步的实验。虽然学习并不是在学校开始、在学校结束的，但和妈妈洗车的经验开启了艾沙卡的思维之窗，而老师的引领与帮助，通过在学校和同伴们一起进行的活动，艾沙卡的经验进一步获得了扩展，这其中，老师的引领作用就是其中的关键。
细心去发现孩子们的生活与游戏，用心去引领其中有价值的点，那么我们老师就能真正读懂孩子们的思维，与他们靠得更近，真正做好我们“孩子学习的支持者、引领者与合作者”。
童在游戏中学习、成长。
全新思维读后感【篇2】
最近读了一本名叫《拆掉思维里的墙》的书，书如其名，作者在轻松愉快的聊天氛围中为读者展现了一些全新的理念和思维模式，引发了大家对生活对工作甚至于对自己的人生规划的很多思考。我也有幸颇为受益，在这里想谈谈我的感悟。
"任何一个瑜伽教练都会告诉你，即使认真的投入你的呼吸——这么你每天做无数次的事情——都能感受到无数的乐趣。"作者提出在职场和生活中总是存在着有兴趣一族和没兴趣一族两种人，并一针见血地指出一个人对他的工作或生活是否感兴趣根本上在于他是否投入自我，身在其中。有趣之人敢于尝试和冒险，他们将自己投入进一件事情中，如若事情顺利，他们便收获成功，如若事情不顺利，他们也能收获经验智慧，进而不论事情结果如何，有趣之人总能在其中感受到收获和乐趣。而无趣之人往往因为担心失败，连尝试也不敢去尝试，当然就不会有任何乐趣可言。
作者还分享了其在招聘团队成员时宁愿选择最初能力不是最好，但肯接受低薪做事的人的理念。"当一个人为了工作本身而不是工作后的工资来做事情的时候，他往往能够把工作做到最好，也一定会收到最多的报酬。"这与有趣之人才懂得投入工作，与工作相互成就的理念相互呼应，让人深以为然。
还记得在禄口机场入职的第二天，科长让我们写下加入运行指挥中心的感想和对这份工作的理解和期待。我凭着大学时的实习经历一腔热血地写下了很多看似"高大上"实则浅显空泛的话语。那时只是幼稚地认为指挥中心是机场的"大脑",是负责所有一线保障工作指挥调度的中心，是机场与空管、航空公司信息交流的重要窗口，内心因为能够成为一名指挥员而感到非常地光荣和自豪。
终于正式成为见习指挥员后，才发现这份工作并不像自己想象得那么光鲜而轻松。从航站楼的玻璃幕墙损坏到航空器在半空中遭遇的鸟击，从航空器的加清排污到油量餐食配载，从逐条核对次日航班信息到所有航班停机位的预先分配实时调整，从正常性航班信息统计到应急救援方案的不断更新培训考试演练……指挥科的工作专业性要求高工作内容又繁多而琐碎，指挥员在不断学习专业知识、规章制度，熟悉明了航班运行保障中空管、航空公司、机场各家工作内容的同时，还必须要有足够的耐心和细心去做好每一次沟通，正确传递每一个信息，保障好每一个航班。正常性统计席、次日计划席每天都要仔细核对、统计大约500条航班信息，每条航班更是包括了航班号、机号、航线、计划/预计/实际起飞落地时间、挡/撤轮挡时间、是否起飞/关舱门延误、延误原因等等数不清的分支信息；航班高峰时段或是遇上雨雪天气、意外状况，协调席、资源分配席7台电话、4台对讲设备此起彼伏响个不停，塔台、机组、代办、地服、廊桥、现场……都在"呼叫中心";更不用提暑运春运或是动辄天气不好时，通宵是每一位指挥员的家常便饭。
一次朋友小聚聊起工作，对方薪水比我高，工作比我清闲，却整天觉得工作生活毫无意义。当我向她解释我的工作内容时，她又惊叹我的工作如此枯燥辛苦。接着，一个晚上都成了负能量灌输大会，休息日过得比工作日还心累的我带着满脑子的想不通回去了。
第二天工作恰逢晚上雷雨，天气骤变，出港航班返航，到港航班备降外场，班组成员全部聚集在AOC大厅共同关注天气情况、协助受影响航班的保障。8双眼睛一同盯着进离港航班监控系统，等待着天气转好，第一架飞机的安全落地。大屏幕上一架架的飞机和大厅里的同事们同样繁忙同样井然有序，我好像突然明白了自己坚守这份工作的理由。
对于机场而言，绝大部分的一线保障工作都是繁杂琐碎而又辛苦的，但正是因为成百上千个琐碎的工作被我们共同的努力和智慧整合到了一起才能够保障航班的安全准点，才能为航空公司、为旅客提供出优质的服务，将禄口机场建设成为一流的国际机场。因为我们将每一个自我投入进了禄口机场这个集体中、投入进了每一份枯燥琐碎的工作中，才能在不断的学习进步中收获了属于自己的乐趣和智慧，才能在其中感受到那份集体的成就荣誉给个人带来的喜悦和感动。
年轻人，跳出周围的环境给你的思想套上的枷锁吧，拆掉思维里的墙，不要仅仅用世俗的标准冷眼旁观你的工作生活。全力地拥抱你的工作和生活，带着你的青春热情全身心地投入它们，你会发现它们也会热情地回你以拥抱。奉献出你的青春，成就你的自我。
全新思维读后感【篇3】
很以前就听过这么一句话：梦想有多大，舞台就有多大！我时常在想为什么过去这么久了，我依然没有一个像样的舞台呢？直到看了古典老师的这本书时，我才忽然明白我是被自己砌在墙里了，而且好像已经失去了破墙而出的能力！
我是一个做机械设计的，这么多年下来已经有些许的厌倦，在加上行业的不景气，渐渐的对这个行业兴趣！原本以为可以有一帆作为，以现在的情况看来，只有另谋他路了！
其实我对商业一直都充满了兴趣，只不过一直都不敢离开自己的舒适区，害怕自己的步子迈的太大而扯到蛋！现在倒好硬逼着我去进入一个陌生的领域，看来是天意啊！要说完全陌生倒也谈不上，我平时都在利用业余的时间学习一切关于商业的知识，大家不是都在说业余的四个小时是决定人生高度的关键时刻嘛！我始终相信机会是留给有准备的人，而我大声的对全世界说：我时刻准备着！！！
其实我对商业感兴趣不是完全为了钱，主要是想锻炼一下自己，我觉得自己有好多的地方有待提高，而商业这个没有硝烟的战场，是锻炼一个人的综合素质最有效的方式！但我始终坚信：合法的赚钱是这个世界上最有尊严的事！
创业即修行，期望属于自己的商业天地能够早一点到来！
全新思维读后感【篇4】
中国人的思维批判的读后感，来自当当网的网友：老百姓的话说了“有理不在声高”，愤愤地情绪虽然可以理解，但是摆事实、讲道理才是最能让人信服的。虽然作者的一些观点有一定道理，并能有所启发，但是作者的例证和阐述却显得有些浅显和单薄，不能让人完全认可。把思维大而化之地概括为“中国人的”和“外国人的”两种，这本身就是不科学的，况且作者本人既不是“天外来客”也没有站在“庐山之外”啊，他应该也是中国人。思维的形成到底和什么有关？又是那些因素起来主导作用？诸如此类的问题尚不能做出科学的论断，作者又凭什么来概分类比思维？还是拿书中的例子来说吧，作者认为日本人比中国人耐寒完全是思维的问题，这显然是偏激的。无视中国和日本在地理、气候、生活习俗等方面的差异，这也能叫科学吗？同样来类比，两湖、四川等地的人较北方人能吃辣，难道也是思维的问题？很多北方人到是很想吃，只可惜无福消受啊。书中那么多的图片、插图到底是神马意思呢？不客气地说，有充数之嫌。因为我实在看不出这些图片和内容之间的相关性和必要性，况且都是些大路边的图片。如果说是为了搞西方人文科普，那可是有点不讨巧、也不讨好。不过，如果去掉这些图片，变化是很明显的：书更薄了。现在，回想起来，我购买此书两个最重要的原因就是：封面的感觉不错，再就是出版社的名头……
全新思维读后感【篇5】
拆掉思维里的墙，这是一本让我觉得很贴切实际的书，为我们混沌的生活敲响了警钟。
主要介绍了一下理论：
君子爱财，”花”之有道
生于忧患死于安乐
不要做安全感的奴隶，包括工作，爱情。总可以通过自力更生使自己过得很好。
面对恐惧，触底反弹
成功不能模仿和复制、成功学案例不能全信
经典摘抄:
如果说好的开始是成功的二分之一，那么坏的开始就是成功的三分之一，而完美的开始则什么都不是，因为完美的开始是永远不会开始的。
如果你在一两个行业做过十年，那你是精英；如果你在三四个行业做过十年，你是精华；如果你在不同的五六个行业做过十年，那你是精神病--企业讨厌不断开始的人，滚石不生苔，转行不聚财。
“如果你有梦想的话，就要去捍卫它。当别人做不到什么的时候，他们就想要告诉你，你也不能。如果你想要些什么，就得去努力争取。就这样。”这是《当幸福来敲门》这部电影中的一段话。这段话感动了很多人。也很好的理解了成功这个词。坚守你的梦想，只要你一直在人生之路上前行，你就是成功的。因为成功不在前方，成功就在当下，成功就是越走越近。试着换个角度去思考、换个方式去行动、换个心情去感悟，“拆掉思维里的墙”，你就会发现“墙”外的世界更华丽，也许成功就是这样简单。
最新实践论读后感模板
在这篇文章中，编辑要跟大家分享的是"最新实践论读后感"。在阅读完作者的作品后，深深地被作品中的深意所感动。如果想要写一篇有趣且让人印象深刻的读后感，我们可以以自己看过的书名作为题目，写下对作品的感想。这样不仅能够帮助我们更好地理解作品中的精髓，同时也能够让读者更深刻地记住我们的文章。希望本文能够为大家带来一些参考和启示，欢迎大家阅读！
最新实践论读后感 篇1
今天，我通读了毛泽东同志所著的《实践论》这篇文章，读后使我感悟颇深，同时也使我更加明白了毛主席他老人家在生前为什么在全党大力倡导理论联系实际、实事求是的工作作风，因为它是我们党的事业能够健康发展，能够一次又一次从胜利走向胜利的保证，也正因为有了它，我们党领导人民经过28年的浴血奋战，终于推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。今天，我们依然秉承着他老人家制定的实事求是，理论联系实际、理论与实践相结合的工作作风，在建设社会主义现代化强国的道路上奋力拼搏着。
毛主席的这篇文章写于1937年7月，他是为着用马克思主义认识论的观点去揭露党内的教条主义和经验主义特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。在当时，我们党内有些人盛行把马克思主义教条化，把共产国际的决议和（前）苏联的经验神圣化，这样死板、教条的做法，给我们党的事业带来了重大的损失，特别是在江西苏区那会儿的第四、五两次反围剿的失败，就足以说明问题。诚然，苏联十月革命的胜利，对马克思主义的传播，对于世界革命特别是东方革命，起到了巨大的影响和作用。但是，正如国际共运史所表明的那样，马克思主义的一般原理，并不能对任何国家的革命特别是中国这样一个半封建半殖民地的东方大国的革命，提供现成的公式和答案。因此，在当时，就给我们中国共产党人提出了一个重大的问题，那就是如何才能够把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，从而形成正确的指导思想，这在当时可以说是极其艰巨而又复杂的任务。然而，当时在我们党内，却一度存在着把马克思主义教条化，把共产国际的指示和苏联的经验神圣化的倾向，教条主义者无视中国革命的具体实践，唯上、唯书，生吞活剥马列著作中的片言只语，动不动就把国际指示搬出来吓唬人，而王明就是当时党内教条主义的主要代表，可以说，在教条主义盛行的同时，党内也存在着严重危害革命的经验主义，教条主义和经验主义两者虽然形式不同，但实质都是主观和客观的脱离，认识和实践相分裂的主观主义的东西，两者都否认马克思列宁主义理论同中国革命具体实践相结合的原则。
说到这里，我要说，这无论做什么事情，都不能纸上谈兵，要去实践才行，这平时搞生产劳动是这样，这搞中国革命这样重大的社会变革运动也是如此。它不仅要靠马克思列宁主义的理论来做指导，同时还要在实践中来认识和运用这些理论，否则，就达不到我们所要达到的目的。这正如毛泽东同志所指出的人的认识，主要地依赖于物质的生产运动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的，是啊，一切知识，离开生产活动是不能得到的，这不仅是指人类生存、生产劳动这些社会实践，这革命实践也是如此，如果你不去实践，而只是照抄照搬书本上的教条，那也只能是本末倒置，达不到预期的效果，因为，这马列主义也只是从大方向上来指导各国的共产主义运动，而各国又有着各自不同的国情，而要使这些马列主义理论在各国都能运用好，就必须要密切联系本国的实际来研究它，运用它，只有这样，才能做到马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合，从而使中国的革命事业不断地从胜利走向胜利。再这一点上，毛泽东同志为我们树立了光辉的榜样，在红军长征途中，召开了具有伟大历史意义的遵义会议，会上彻底清算了王明左倾机会主义路线在党内的统治，重新确立了毛泽东同志的领导地位，之后，在毛泽东同志的正确领导下，红军数战数捷，胜利地到达了陕北，完成了史无前例的二万五千里长征，最终把抗日的大本营定在了西北，所有这些，都是毛泽东同志正确运用马列主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的成果。
再有，这理论与实践，不仅反映在革命运动上，同时也反映在其它领域中，不知大家是否记得二十世纪六十年代初在东北的松辽平原举行的那场大规模的石油会战，在那场石油会战中，以铁人王进喜为代表的新中国第一代石油工人，破除书本上的一些条条框框，认真学习了毛主席所写的《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，给那些散布中国贫油论的国内外的所谓专家、学者以有力的回击。这正如毛泽东同志所指出的人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。
除了这些以外，这人对社会的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。其实，这事实也正是如此，就拿原始社会来说，最开始，人们为了生存，也只是吃野果，穿树叶做成的衣服，就连打猎打来的野味，也只知道生吃，而不知道做熟了再吃。而到了新石器时代，就显得进步得多了，人们发明了石头做成的各种工具，开始了刀耕火镰，开始了种地、纺织等劳动，就连吃东西也知道做熟了再吃，可以说是比原始社会进步了一大块，这就是人们认识社会由低级到高级，由浅入深，由片面到全面的发展。可以说，正是因为人们通过实践不断地认识和改造社会，社会才发展到了这个具有高度物质文明与精神文明的今天。可以说，书本上的知识是人们在实践中得出来的经验和结晶，但是，世界还在不断发展，我们不能因循守旧，故步自封，还要在此基础上，继续加以实践，只有这样，才能继续发展自己，壮大自己，否则，将一事无成，这些，不仅是指社会生产、科学技术而言，对于马克思主义科学发展关来说也是如此，前面我们谈到在建党之初有人把马列主义教条化，照抄照搬。乞不知这样做的结果到头来只能是搬起石头砸自己的脚。因为，这马列主义是指导无产阶级革命的理论，但是，这各国又有着各国的国情，这同样是无产阶级推翻资产阶级的革命，如果你不根据自己所在国的国情来指导自己国家革命的话，那结果只有一个，这革命不受挫折才怪呢！这红军时期的第四、五两次反围剿的失败不就是如此吗！不去实践，而只是单纯地照抄照搬书本上的东西，不失败还往那儿跑啊！这正如毛泽东同志所指出的理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定。真理的标准只能是社会的实践。
是啊，真理的标准只能是社会实践，这句话说得真是太对了，真是太贴切不过了。记得在二十世纪七十年代末，党的十一届三中全会刚刚召开，农村联产承包责任制刚刚开始实行的时候，在社会上就引起了很大的争议，有人怀疑这样做是否符合马克思主义理论，是否还是社会主义的继续，甚至有人还说出了革命革了几十年，一夜回到了解放前这样的怪话。但是，以邓小平同志为代表的党的第二代领导人却不为所动，执着地进行着这样的实践，他们这样做的目的是要叫事实说话，而事实也确实证明了在农村所实行的包产到户责任制是完全正确的。通过联产承包责任制的实行。不到几年的时间，就使全国八亿农民的生活水平有了很大的提高，有的甚至成了万元户。所以，八亿农民无不拥护邓小平同志，无不赞扬是小平同志的改革开放的好政策使他们富了起来，记得一户农民过年时曾在自家门前贴上了这么一幅对联，上联是翻身不忘毛主席，下联是致富不忘邓小平，从这幅对联的内容上我们不难看出，富裕起来的广大农民对党的富民政策是多么的拥护，同时，也证明了改革开放之初，所实行的包产到户的政策通过实践证明是完全正确的，这也正是马克思列宁主义的理论和毛泽东思想在新的时期的不断发展的结晶；从而也更加证明了，一切事物都是在不断发展的，这马克思主义和毛泽东思想也是如此，而且这个发展也是在实践中才能得到证实，才能成为真理，否则，也只能是纸上谈兵，要不是这样，毛泽东同志能得出真理的标准只能是社会的实践这一结论吗！
说到这儿，我联想到了我所从事的查收工作，做这项工作就要和用户打交道，那这里面的学问可就大了，为什么这么说呢？诚然，查收工作有查收工作的规章和制度，对于这些制度，我们是要无条件地加以执行的。但是，在和用户打交道方面，我们还是要讲究些方式方法，特别是对于一些个色的用户，更是如此。他们这些人为了达到不交或者少交费的目的，经常以各种理由来跟你找茬，什么表快了、帐不对劲儿了等等吧。对于这些，我们可以在坚持原则，不违反规章制度的前提下，机智灵活地做用户的思想工作，使他们能够心悦诚服，交清欠费。当然，这些也要通过具体的实践来完成。通过实践，使我们积累了工作经验，并且在此基础上还能创造出更多更好的工作方法，使我们的查收工作能够一步一个台阶地向前发展，这正如毛泽东同志所指出的实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环反复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证法的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
总而言之，通过学习《实践论》这篇文章，使我更加认识到了实践这一社会活动，无论是在什么时候都是不可缺少的，理论学习固然重要，但实践也不可缺少，要做到理论与实践相结合，只有这样，才能把我们的工作做好，才能使我们的事业发展得更快更好。
最新实践论读后感 篇2
最近，依照省厅和警令部“三读”活动的组织和要求，我仔细阅读了毛泽东的《实践论》，深受启示，总有一种新鲜之气如春风般扑面而来的感觉，除了因一些旧事远去的陌生感外，并不觉得烦难。
《实践论》是辩证唯物主义知道论。我以为，不懂得哲学的人，是无法深入了解事物的，没有哲学思维功底做衬托，也是无法进行事物笼统思维的，因而，仔细学习哲学非常必要。一九三七年毛泽东之所以以“实践论”为题论述知道论问题，有理论和实践两方面的原因：一是实践的观念是马克思主义知道论首要和根本的观念，是马克思主义知道论的主要特征。二是党内存在的“左”倾教条主义，小看实践，形成我国革新的严重损失，用实践的思维教育广大党员和干部，具有实践针对性。毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证明真理和开展真理。从感性知道而能动地开展到理性知道，又从理性知道而能动地辅导革新实践，改造片面国际和客观国际。实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这便是辩证唯物论的悉数知道论，这便是辩证唯物论的知行一致观。
“实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这便是辩证唯物论的悉数知道论，这便是辩证唯物论的知行一致观。”这是正确的实践观。“自觉投身公安作业实践中去”，信任这也是关于咱们每一个民警的要求，一起也是新时期公安作业开展的需求。
“实践是查验真理的仅有规范”。断定知道或理论之是否真理，不是依片面上觉得怎么而定，而是依客观上社会实践的成果怎么而定。真理的规范只能是社会的实践。不光通过实践而发现真理，又通过实践而证明真理和开展真理，实践是不断开展改变的，真理又是相对与必定的辩证一致，所以要跟着实践的改变而开展真理。公安作业，不能把马克思主义当作教条，不能用理论去切开现实，而应该在实践中不断地验证、修正、弥补、完善作业机制，以习惯新状况，处理新问题。
坚持“实践、知道、再实践、再知道”的知道道路。“实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这是知道的辩证开展进程。依据这一根本原理，在公安作业中必须坚持“实践、知道、再实践、再知道”的知道道路，不断提高作业水平。毛泽东指出：“理性知道依赖于感性知道，感性知道有待于开展到理性知道，从感性知道而片面能动地开展到理性知道，又从理性知道而片面能动地辅导革新实践，改造片面国际和客观国际。”因而，对作业目标的知道，就不能满足于经历层次，而要通过考虑、实践，沙里淘金、去伪存真、由此及彼、由外至内，求得理性知道，总结规则性。对事物的正确知道正是在长时间、详尽的实践中，到达螺旋式上升的良性循环状况。
只要在公安作业中斗胆实践，才是咱们关于公安作业知道的真理性规范。毛泽东同志关于这句话给了愈加深入精确的诠释：在社会实践进程中，人们到达了思维中所料想的成果，所以知道被证明了，假如达不到，就会在实践中失利，在失利中得到经历、改正思维，然后获得成功。
少量民警总抱怨时机太少，时机历来就不是少，而是时机来了咱们没有决心和才干捉住它。时机是留给有预备的人。咱们要活跃提高自我，活跃了解各方面常识与经历，这样当时机来暂时，咱们才干掌握时机，发明成功。咱们要捉住时机实践、知道、再实践、再知道，才干做有预备的人。
《实践论》谈到，“感觉只处理现象问题，理论才处理实质问题。这些问题的处理，一点也不能脱离实践。不管何人要知道什么事物，除了同那个事物触摸，即日子于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子处理的。”这说法看似平铺直叙，实践上正是许多人疏忽了的真理。
《实践论》引导咱们现在、将来各种实践活动有着极为深远的含义。咱们要仔细学习它，并领会其间的思维，应用于咱们的实践，然后使咱们更好的参加实践，在实践中获取成功，在实践中得到经历。
最新实践论读后感 篇3
《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。现收集于《毛泽东选集》中，是第二次国内革命战争时期的文章。
时值第二次国内革命战争时期，抗日革命战争即将到来。在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认马克思主义不是教条而是行动的指南这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们；还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义特别是教条主义这些主观主义的错误，于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲，目的在于揭露轻视实践的教条主义观点，教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志，使他们理论联系到具体的革命实践中来。
《实践论》以认识和实践即知与行的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动。
首先，文章阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。指出马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动。人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他形式，阶级斗争，政治生活，科学艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参与的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位，认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性，使认识离开实践的错误理论。并且，无论从认识的源泉，认识的发展动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。总之，实践的观点是辩证唯物主义认识论之第一的和基本的观点。
其次，文章阐述了认识的发展过程，指出认识过程要经过感性认识上升到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，认识运动既完成了，又没有完成，因为认识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。
再次，阐述了真理的绝对性和相对性。强调绝对真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对真理的总和，就是绝对的真理。并着重指出，马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟和认识真理的道路。提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括了实现改造客观世界和改造自己的主观世界的任务。
此外，文章还对辩证唯物主义认识论的主要内容作了高度概括。指出通过实践来发现真理，又通过实践而证实和发展真理，从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践，认识，再实践，再认识，这种形式，循环往复以至无穷。而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进行了高一级的程度。
《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。我们在认识事物的时候，要不急不躁，由表及里，全面观察，有感性到理性，理解事物的演进变化，分清事物彼此间的区别联系，大胆假设，小心求证，循环往复，不断加深对事物的认识。具体地说就是在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下，都不要急于作出任何结论。
在应对、处理一件事情的时候，我们先要观察事物的外在属性，尽可能多地从不同侧面观察事物的特性，详细的描述事物的外在特性要素，从感性上对其进行整体感知。其次更重要的是，观察事物的内在属性，探寻事物的内在属性，尽可能地多举事物内在特性之间的各个要素。任何一事物的发展都是内外因相结合作用的，外因是事物发展的条件，内因是其根本性的东西。我们在认识事物发展的时候，不仅要分清事物发展所处的阶段、地位，运用普遍的、联系的、全面的、发展的眼光来看待之。对事物的外在形式，表象的东西进行观察、分析进而上升到事物内部特性的认识，即从感性认识上升到理性认识，实现认识论实践的第一次飞跃。
在实现实践论第一次飞跃之后，我们应该将实践认识理论返回的实践中去，接受实践的考验，进一步去指导实践。我们学习、认识、观察事物过程就是理论联系指导实践的过程。我们学习别人的正确的东西，用之来指导我们的实践，反之，我们在实践的同时也检验了别人理论的正确与否？重复往返，不断深入。正确的理论不断指导我们的生活实践，影响着整个人类社会的认识和发展。
在认识的过程中，理性认识还依赖于感性认识，我们必需坚持反对唯理论即只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，经验是靠不住的。经验论错误在于不知感性才材料固然是客观外界的真实反映，这两种认识错误多我们都是不利的。而认识有待于深化认识事物要完全地反映整体，反映事物的本质和内部规律性，这就需要我们用脑子思考，将丰富的感性材料加以去伪存真，去粗取精，由此及彼，由表及里的改造，从感性认识上升到理性认识。
正如《实践论》所述的，认识与实践是相互统一的，是马克思主义认识论的本质规定。我们在生活、学习实践中要用到这一原理，必需坚持一切从实际出发，言之有物，不说空话。在实践中坚持和发展真理，正确认识和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线。在认识和改造世界的过程中，首先要认识自我。只有认识你自己才能改造你自己，进而认识和改造世界。认识世界，改造世界是上帝安排给我们的任务，这过程中我们要坚持认识与实践的统一。因为此两者是相互依赖，彼此制约的。我们认识世界就是为了改造世界，要有效地改造世界，又必需正确地认识世界。这需要我们提高自己观察处理问题的立场、观点和方法的能力，尤其是实践能力，要一切从实际出发，勿犯教条主义、经验主义。坚持自己的立场，不能人云亦云。
为了更好地认识自己、改造自己进而认识和改造世界，包括主观世界和客观世界。我们要在实践中坚持和发展真理，当然真理是相对的。这需要我们努力做到以正确的理论为指导，对待马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，三个代表的重要思想，科学发展观等必需坚持解放思想，实事求是，与时俱进，求真务实，不断进行实践创新和理论创新，做到坚持和发展的统一。只有创新，才能不断发展，创新又是坚持和继承为前提的。把继承和创新统一起来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，体现于时俱进的要求。
《实践论》是一篇杰出的具有创造性的贡献的马克思主义著作，既丰富和发展了《反对本本主义》关于从实际出发，调查研究，理论和实际相结合的思想。深刻地阐明了毛泽东思想活的灵魂中实事求是的基本观点，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的行、知问题，为中国哲学的发展增添了极其光辉的一页。它与《矛盾论》等为我们党确立了科学的思想路线的理论基础，为延安整风作了理论准备，也为新民主主义革命胜利发展奠定了思想基础。
作为二十一世纪的青年，我们必需应该努力学习理论知识，并不断积极参与实践活动。在实践活动中坚持理论联系实际，一切从实际出发，解放思想，实事求是。全面落实行动，用知识武装自己，在实践中检验自己。注重理论实践创新，激发自己不断学习理论知识、实践的激情，不断拓展自己的新视野。不断探索科学真理，弘扬科学精神，人文精神，全面提高自己的素质，做到看清对象，有的放矢，对自己，对社会生活的理想付诸行动。不断提高认识和实践的素质的能力，争取做有为的青年，成为国家和社会有用的人。
最新实践论读后感 篇4
初看毛泽东的实践论，我看了很久，不是因为难懂，而是里面的许多观点让我联系到了自己的人生发展中遇到的一切及自己将来发展的道路。
是啊！人生的发展道路又何尝不象一个社会的发展，只是范围缩小了，复杂程度减小了。其实人生的发展也符合实践，认识，再实践，再认识这种形式。马克思主义者认为，生产活动决定一切活动，是最基本的实践活动。我们不访这么认为我们的学习活动决定一切日常活动，是最基本的行为活动。高尔基谈到，书是人类进步的阶梯。既然学习活动对我们这么重要，那么书自然要成为我们自身发展的源泉。现在大学里很多学长学姐及老师说学习要摆在首要地位，这一说法原来是有依据的。然而进入到大学我们的日常生活形式多样化了。不仅要学习课内的，更要参加社团活动来锻炼自己。有的学生重在校内发展自我，有的相反。在校内校外的发展形式又有很多种。因此，基于发展自我的形式是多样化的，就形同于实践论中所说的，人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的活动。然而根据我本人的发展情况来看，与以前相比，已经形成了一个和有主见很有勇气很有思想的大学生。这一切都是因为我从课外活动，校外活动和书本中学到的。校内参加过各种面试，干过多个社团活动，校外做各种促销活动和宣传活动，而且从书上学到许多以前从未接触过的东西。不仅仅自己，而且发现班上其他许多同学比刚来学校都要强。因此我认为并且更坚定而亲身体验到了，生活活动是有低级向高级发展的，最终人的能力达到一定高度。马克思主义者认为人类社会生产活动是一步又一步的向前发展的，人们的认识不论对于自然界，还是社会，也是一步一步的由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多方面。认识到这一点，并与人生发展类比，使我更有勇气去发展自我，因为这里有哲学的观点做支撑，无论在发展的道路上遇到多少困难，发展由低级向高级发展的趋势是必然的，只要把握好每一个经历和体会，善于实践人生。
就拿十二月二十二的国家英语四级说把，当时一口咬定，相信自己会过，而主观认为自己有把握，并且侥幸的认为只要听力越过20分，肯定是百分之百通过。另外我很喜欢那句话，没有做不到的，只有想不到的。因此在整个认识的过程中，我偏向了唯心主义。只是片面的主观的认为事态的发展会符合预期的目的，基于思想上，意念上，而忽略了客观实际的认识，进行实践性的运作。在考场上出现紧张，做不完，看不懂，那是自然的。实践论中指出，第一阶段的认识只看到各个事物的表象，片面性和外部关系，这是印象认识，感性认识，第二阶段是进行理性认识，使认识的过程发生突变，产生概念。此次考试中，从理论上认识本身的情况，因为从时间上看，准备的不够充分，很少花时间。从动机上来看，我主观上有强烈的动机，但行动上的动机表现的并不强烈，经常思考其他的问题。再说词汇量的积累是一个漫长的过程，我只是临时磨枪打仗。基于上面的分析，让我更深刻的理解了实践论里所说的认识对生产和阶级斗争的依赖关系这一观点，并认识到自己面对事物发展只停于表面。毛泽东在文章里重复了几遍，着重讨论了感性认识与理性认识的关系及他们的转化。理性认识依赖于感性认识，否则理性的东西句成了无猿之水，无木之本，以及主观自生的靠不住的东西，认识的感性阶段有待发展到理性阶段。这次四级考试我的认识只停留在感性认识阶段，这样很容易形成唯物论中的唯心主义。这次失败，我要从理性上充分认识，只有这样才能有更大的机会通过。列宁同志说过，没有革命的理论就没有革命的运动。把四级考试当作革命，也就是没有考四级的理性认识就没有考四级的成功结果。那些存有侥幸心理，甚至作弊的学生都将因为缺少理性认识而没有实在的实践而失败。
最近我终于把自己的人生发展计划好了。经过一年多的苦思冥想，根据自己的实际情况，我认为切实际。但现想起，那计划是否一成不变，是否都在你的掌握之中？看了实践论的基本思想，使我认识到我的人生计划其实会在不远的将来变化不断，一切只有靠自己去协调好，掌握发展趋势。毛泽东认为人的认识会受到很多限制，就是这些限制才会导致我们的预期的目的没有定论。我们只有随情况的变化而急速变化，时刻做出与事实相符的任务和工作方案，并努力纠正发展方向和发展趋势。比如这次考试是我计划中的关键步骤，失败了只有等明年，因此我必须再次调整我的计划，或推迟以后的计划，或在某一时段加大计划量。一句话，实事求是，具体情况具体计划。就毛泽东说的主观和客观，理论和实践，知和行，要形成具体的历史的统一。
总而言之，人生的发展类似社会的发展，他们有着共同的属性，因而有着类似的发展规律，我们在人生的发展道路上，坚定辨证唯物论的知形统一观，接受毛泽东的实践论，实践，认识，再实践，再认识的循环反复的发展形式。
最新实践论读后感 篇5
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学着作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。也让我对实践与认识有了更进一步的了解。整篇文章通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。文中有这样一句话：只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓吃一堑长一智，失败者成功之母。 就如人并不是一生出来就会 走路，就会做事，就懂得去怎样去解决困难，他们也是通过不断的实践，不断的认识才明白的。只有在实践中不断的成功与失败，才能真正的认识这些事物 ，获得知识。
毛泽东紧紧围绕实践是认识的基础这一根本原则，具体阐明了认识发展的辨证过程。他在《实践论》中把认识过程概括为两个飞跃。他指出：认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。因为这两个飞跃都是能动的飞跃，所以他把辨证唯物论的认识论概括为能动的革命的反映论。由感性认识到理性认识的飞跃，只有在实践的基础上有目的、有计划地进行调查研究才得以顺利实现。如果人们只是埋头实践，不注意调查研究和总结经验，就无法顺利地实现由感性认识到理性认识的飞跃。这里，自己的亲身实践是重要的，但人们不能事事亲身实践，因此还要善于向群众学习，善于总结群众的实践经验。在第二个飞跃中，我们应当有意识地把认识对于实践的指导作用和实践对于认识的检验、发展作用结合起来，把改造客观世界和改造主观世界结合起来，在改造客现世界的过程中改造主观世界，使主观世界和客观世界的关系不断得到改造。因此可以说，实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的标准，实践是认识的目的。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
最新实践论读后感 篇6
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，毛泽东写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻一酸眼泪流下来”。
实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
人类的活动，本质上就是一个实践的过程，一个认识的过程。实践和认识的统一，才是人类发展的根本。没有认识过程的进步和积累，人类的实践永远是猴的实践生存过程。没有实践的进步和积累，人类的认识只能是天上漂移的云。所以，正确对待实践与认识过程中的辨证关系，才是观看人类及自然无穷真理的前提。
曾有学者读了《实践论》后，感慨之余，写了一首诗，形象的阐述了实践与认识的关系，“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。”
最新实践论读后感 篇7
《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。《实践论》以知道和实践的联系为根本头绪，体系地论述了马克思主义知道论的主要内容，实质特征和重要含义，坚持和开展了能动的、革新的反映论。毛泽东在《实践论》中论述这以下四个根本问题：(1)实践的观念是辩证唯物主义知道论的根本观念。(2)知道的辩证进程，即从实践知道的进程，又从知道到实践的进程。(3)批评“唯理论”和“经历论”。(4)改造客观国际和片面国际的联系
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证明真理和开展真理。从感性知道而能动地开展到理性知道，又从理性知道而能动地辅导革新实践，改造片面国际和客观国际。实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这便是辩证唯物论的悉数知道论，这便是辩证唯物论的知行一致观。
在曩昔的高考课本里，咱们学大大都都是为了敷衍考试，关于一个没有任何社会经历的人，学这些理论无异于坐而论道，即便其时记得很牢，可是假如没有实践，你就学不会真实的常识，由于你没有构成共识，而常识和经历的掌握大多来自于亲自实践。现在你回想一下高考的常识你还记得多少。假如现在让咱们去再考又可不能够考到本来的分数呢？所以实践是重要的。
“实践、知道、再实践、再知道，这种方式，循环往复以致无量，而实践和知道之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这便是辩证唯物论的悉数知道论，这便是辩证唯物论的知行一致观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，信任这也是关于咱们年轻人的一个要求，一起也是咱们前进的一个最好手法.所以，在实践中前进，从现在开端。
《实践论》论文的言语不只直白生动，还精确。关于论文而言，言语的精确性是第一位的。毛泽东通篇用的都是常见的词汇，但却非常精确地表达出了作者的思维内在。比如说，“秀才不出门，全知全国事，在技能不兴旺的古代只能是一句废话，在技能兴旺的现代尽管能够完成这些话，但是真实亲知的是全国实践着的人，那些人在他们的实践中心获得了‘知’，通过文字和技能的传达而抵达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知全国事’。假如要直接地知道某种或某些事物，便只要亲自参加于革新实践、革新某种或某些事物的实践的奋斗中，才干触到那种或那些事物的现象，也只要在亲自参加变各实践的实践的奋斗中，才干露出那种或那些事物的实质而了解它们。”简练精确的比如把要说的问题画龙点睛，这也算是毛泽东的高超之处了吧！
“你要知道梨子的味道，你就得革新梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实施物理学和化学的试验，革新原子的状况。你要知道革新的理论和办法，你就得参加革新。悉数真知都是从直接经历发源的。但人不能事事直接经历，现实上大都的常识都是间接经历的东西，这便是悉数古代的和外域的常识。”实践，不论是怎样的作业都离不开实践，实践出真知！
实践也是要求咱们关于时刻和空间有个一致，由于不同的时期和地址则要求咱们进行不同的实践，在整篇实践论傍边，也能够看到许多契合其时历史背景的详细实例，用那些实例压服人们，咱们也知道，要用开展的观念看问题，所以在不同的时期地址，进行不同的实践.
只要人们的社会实践，才是人们关于外界知道的真理性的规范。”毛泽东同志关于这句话给了愈加深入精确的诠释：在社会实践进程中，人们到达了思维中所料想的成果，所以知道被证明了，假如达不到，就会在实践中失利，在失利中得到经历、改正思维，然后获得成功。
许多人总抱怨时机太少，时机历来就不是少，而是时机来了咱们没有决心和才干捉住它。时机是留给有预备的人的。咱们要活跃提高自我，活跃了解各方面常识与经历，这样当时机来暂时，咱们才干掌握时机，发明成功。咱们要捉住时机实践、知道、再实践、再知道，才干做有预备的人。
《实践论》谈到，“感觉只处理现象问题，理论才处理实质问题。这些问题的处理，一点也不能脱离实践。不管何人要知道什么事物，除了同那个事物触摸，即日子于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子处理的。”这说法看似平铺直叙，实践上正是许多人疏忽了的真理。
《实践论》引导咱们现在、将来各种实践活动有着极为深远的含义。咱们要仔细学习它，并领会其间的思维，应用于咱们的实践，然后使咱们更好的参加实践，在实践中获取成功，在实践中得到经历。
最新实践论读后感 篇8
刚刚读《实践论》的时候，我只是觉得文词的优美，并没有什么特别的感受，因为平时在那些思想课的课本上看那些东西就不是很少，看来看去就不觉得有什么意思。理论指导实践，实践反过来验证理论，这是永远正确的，其实我们都知道，只是做不到而已，我记得自己曾经说过这样一句话：道理我都懂，可是要我去做那就不太能做到了。这句话是出自内心，最真实的想法，事实上也是这样，我们是大学生，很多大道理都懂，而且都能把它说出来，但是问题的关键就是我们只说不做，那又有什么用，这就是做不到实践，现在才发现实践是多么重要，并不是因为没有实践而遇到了什么挫折，只是我终于明白，懂得道理，那只是理论，实践我们一直就没有做到，甚至就从来没有着手去做，我们不是理论家，也做不成理论家，理论的作用就是用来指导实践，既然有了理论，那就一定要有实践，不然理论再多，说得再怎么好也只是空谈，纸上谈兵是兵败的源头，在理论的基础上经过实践来验证它是否正确，这个理论才是理论，要不然它就不是理论了，那只是假想而已，假想又怎么叫做理论。任何时候随口一说就是一个道理，就是一个理论，说过之后就无影无踪，甚至马上就忘记自己曾经说过，没有去实践，不会有理论，有理论也是不准确的。
实践是理论思想的来源，没有实践就不会有理论，通过对实践过程的总结来找到事物内部的规律，总结出理论。理论并不是一朝一夕就成的，就像实践并不是一朝一夕就完成的，实践是一个漫长的过程，而理论要比实践更长。在实践的过程中去寻找理论，一步一步的走下去，所有的理论都是通过实践来的，没有哪一个理论谁人随口说出来的，他在说这个理论之前肯定经过了实践。其实实践出来的理论也就是经验，但是经验并不是总是有用，所以不同的情景有不同的实践过程，看到不同的现象，也就有了不一样的理论。每一条理论都是以实践为基础的，实践对于理论是很重要的。我们都学过理论，前人的理论用来指引我们前进，可是在前进的道路上，仅仅有前人的理论是不够的，还要通过我们自己的观察和实践，通过我们自己所遇到的问题，经过总结，或许你会得出自己的理论，或许你还会发现你的理论与前人的理论是完全相反的，这不是什么错误，这不是说明你错了，也不是说明前人错了，要想到前人所处的环境与你不一样，理论自然有所不同。如果只是一味的看着前人的经验去办事，那就成为了本本主义，我们反对本本主义，我们注重实践，知道实际问题才能找到解决的办法，实践是检验真理的唯一标准，什么是真理，真理就是通过实践证明的理论，理论在没有得到实践证明之前是不能说是真理的，甚至不能说是理论，那只不过是一个命题而已，这个命题对真有假，有正确与错误之分，命题并不一定就是对的，通过了实践检验的命题才是正确的。然而当一个真理出来的时候，往往与这个真理有关的事情已经过去了，真理的存在只是为了指导后来遇到同样问题的人，但是怎么会有同样的问题呢，世界时变化的，问题不会一模一样，所以真理不能照搬，要结合实际去应用理论，这就是实践。
《实践论》并不仅仅是在讲理论，并不是仅仅在告诉共产党员什么是实践，实践有多么重要，怎么样去实践。外国考察团去延安考察的例子不仅解释了实践的过程，在另一方面起到了激励的作用，他告诉同志们，抗日民族统一战线是正确的，是会成功的。说出了毛泽东自己的信心，也鼓励了同志们的信心。也许那个时候他的目的就是这样而已，并不是纯粹的去讲道理，不是说实践了，那么将道理又有什么用呢，那不是自己在打自己？其实也不能这样说，说道理并不是反对实践，懂得了实践的道理，才能去实践，如果不知道实践的作用，那我们要什么实践。明确的知道了实践是干什么的，它的用处是什么，所以才去实践，因为那样是有好处的，要是没有好处谁会去做。实践是有用的，所以实践是必须的。
感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻的感觉它。是，本来就是这样。当感觉到一件事情的现象时，我们不知道它为什么会是这样，可是当你知道它的规律的时候，你就恍然大悟的说：原来是这样。说明你已经完全明白了它为什么会这样。其实在生活的过程中，我们遇到的很多事情都是很简单的，遇到的时候很迷惑，当别人告诉你这是怎么回事的时候，你会发现这很简单，简单得不能再简单了。要知道事物的规律就得通过实践，不是所有的规律别人都会告诉你，大自然的规律那么多，大自然不会明确的告诉你，只有自己通过实践去找到大自然的规律。大自然使有规律的，她并不是什么乱七八糟的。马克思主义辩证唯物理论告诉我们实践的重要性，我们不要凭空想象，想是什么样就是什么样，那就是铁板的唯心主义，唯心主义有用，但是如果没有了唯物主义，再怎么唯心也是空谈。我告诉自己明天要怎么做，可是没有做到，你不会去打自己的耳光，或许你会，在打过之后就又忘记了自己为什么要打自己。遇到一个问题就要马上投入实践去解决它，实践过了，情况就不一样，你实践出来的理论也会不一样，或许这样也不错，只要将问题解决了就行。世界是变化着的，问题也是变化着的，时间过去了，问题可能就不一样了。
借助于当今世界的科技，我们不出门也能知道世界上发生着什么事情，通过别人的认识来丰富自己的知识，这是一个了解世界的方法。实践并不一定要自己亲力亲为，一个人没有那样的神通广大，外部的力量是很重要的。如果所有的人都在想反正有人去了解，我就不要去了。那么这个世界就该停止前进了。所以出门是必要的，这个世界都没有人出门了，那还叫什么世界。实践不能全部自己去体验，也不能全部由外界得来，外界来的并不是真实，不一定就能反映世界上的情况，别人的所见所闻或许只是一个参考，真正的实践还是得借助于自己。
最新实践论读后感 篇9
在读了毛泽东的实践论之后，我明白了一个道理，那就是要积极努力的实践。实践论是一篇讨论实践与认识关系的文章，是辩证唯物主义认识论，我认为，懂得哲学，才能深刻理解事物，有哲学思维功底做铺垫，也才能进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。毛泽东在实践论中总结出，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导实践，改造世界。
实践是检验真理性的唯一标准，真理的标准只能是社会实践。不断通过实践而发现真理，证实真理和发展真理，实践是不断发展的实践论引导着我们现在，将来各种实践活动有着深远意义。我们认真学习它，并领悟其中思想，应用于我们的实践，从而是我更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会。在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触。还有一些人凭着自己的经验，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景。人们想得到工作的胜利，即得到预想的结果，想要得到滋生价值的实现，一定要使自己的思想符合于客观世界的规律性。如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，所谓"失败乃成功之母"，"吃一堑长一智"，就是这个道理。
对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能更好的成长。面对现在竞争激烈的社会，我们应该提高我们的认识。实践是认识的来源，实践是认识的动力。对于即将走入社会的我们，需要提高的认识和能力有很多，而要做到这一点，我们必须参与社会实践。想现在的我们，都会找一些兼职做，锻炼自己的能力，增加自己的社会经验，提高自己的社交能力。有些事只有自己经历过才会知道。又了经历，也让我们了解了这个社会的现实，也为步入社会提前做好了思想准备。通过社会实践，我们才能拥有正确的`人生观和价值观，才能更好的实现我们的人生价值。
最新实践论读后感 篇10
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓吃一堑长一智，失败者成功之母。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。
于是，我们得出某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践认识再实践再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓实践出真知。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。没有绝对真理，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢？这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
最新实践论读后感 篇11
经典之所以经典，因为它是不同时代的智慧结晶，凝结了社会意识，能反映社会的现实，引发人们无限的思考和回忆。阅读红色经典，汲取红色营养与智慧，让我们前行之路走得更加坚定、更加自信、更加成功。
毛泽东的《实践论》写于1937年，由于教条主义和经验主义的错误思想导致1931—1934年中国革命遭受巨大损失。毛泽东的《实践论》借马克思主义认识论的观点揭露了教条主义和经验主义的弊端，科学地解决了中国人困扰了许久的知行关系问题，为处于动荡中的中国革命指明前进道路。它的诞生，为确立党的实事求是的思想路线，澄清党内错误思想，提高全党思想理论水平以及实现马克思主义中国化起到了巨大作用。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。又通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。于是我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践到认识到再实践到再认识，如此循环往复不断发展，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
“实践是检验真理的唯一标准”。毛泽东说：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”只有吃了，你才知道梨子的滋味。而不是一味地空想它能不能吃，味道怎么样。事实证明，空想对社会变革并没有实质上的推动作用。实践出真知，唯有不断实践才能找到适合中国革命的前进道路。
正如《实践论》所述的，认识与实践是相互统一的，是马克思主义认识论的本质规定。我们在生活、学习实践中要学以致用，必须坚持一切从实际出发，实事求是。言之有物，不说空话；付诸行动，不做空想。在实践中坚持和发展真理，正确认识和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义思想路线。我们认识世界就是为了改造世界，要有效地改造世界，就必须认识世界。这需要我们提高自己观察处理问题的立场、观点和方法的能力，尤其是实践能力，要一切从实际出发，勿犯教条主义、经验主义。坚持自己的立场，不能人云亦云。
最新实践论读后感 篇12
《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表着作，写成于1937年（丁丑年）7月。它诞生的岁月并不和平安定，但却到来的无比和谐。当时由于中国共产党内的教条主义和经验主义的错误思想，中国革命在1931～1934年遭受极大的损失。毛泽东同志为了批判和揭露此种错误思想，消耗时间与精力并借用马克思主义——科学的认识论武装中国共产党，教育全党，为全党在思想认识上指明了方向，照亮了道路。
《实践论》一文不仅深刻而又系统地论述了认识与实践的密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解。该著作以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。于外行人看来，它那生僻晦涩的文字内容和冗长繁琐的理论篇幅自然无愧于经典一词，而于内行人看来，文字的篇幅长度和语言复杂度自然不影响作品的可读性，重要的是作品所传达的思想深度。内外行人截然相反的观点，恰恰说明该著作可供千万人阅读，不同阶层的人也能从书中获得不一样的体验和收获。
此经典中，别具一格的精彩句子难免会熠熠生辉，犹如春天最初绽放在树枝的花儿，一枝独秀。我也不免沉醉其中，流连忘返。
该著作中最鼓舞人心的一句话是“星星之火，可以燎原。”的确，一点点火星，便可以点燃一整片森林。在革命者的心中，只要有信仰并为之奋斗，他们就一定可以取得革命的胜利。即使希望渺茫，即使未来不可期，但只要是为了国家，为了民族，哪怕前方只有微弱的光芒，他们都会一直向前。一个人渺小的力量或许不算什么，但如果是十个人，一百个人，一千个人，甚至是一万个人呢？他们的星火燃烧起来，竞相呼应，汇聚成巨大的火团，这已足够摧毁敌人的堡垒了。
最豪迈和傲气的一句话是“一切反动派都是纸老虎！”不错，革命党人不畏惧任何敌人，哪怕对方实力强劲，拥有外援，我方革命者也不动声色。最厉害的角色也会有破绽，我方领导者高瞻远瞩，用“纸老虎”一戳就破的形象说法为整个人民军队提气，最终找出弱点，制定方针，一击击破。
最理智的一句话是“前途是光明的，道路是曲折的.”中国强大起来的道路从来不是一帆风顺的，它经历了漫长的曲折的过程。从清末的洋务运动，到近代的抗日和内战，我们成长了不少，也走了很长的一段路，尽管旅途中荆棘密布，我们的有志之士也毫不退缩，一直向着光明的未来奔去。
伟人毛泽东的著作如同他本人一般，是伟作，是经典。它闪烁的缕缕光芒，值得我们每个人去探寻，去品味，去享受那不一般的滋味。