爱国读书心得汇总。
心得体会有许多类别，怎么才能写好一篇全面的心得体会呢？欢迎阅读我们为您准备的“爱国读书心得”相关信息，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏！
爱国读书心得 篇1
星期六我拿出从学校图书馆里借的书中华少儿爱国三字歌这是一本爱国主义图书。读罢，我从中明白了许多道理。
每逢读到“故土热，家乡亲，思养育，贯终身”时便引起我一些思索：这句话说的很深刻这告诉我们一个对于生养他的父母及家乡的故土是有很深的感情的ｘ这句话也无疑批判了当今社会的“出国风”。
如今中国有一些才华的人认为能够出国是一件时髦的事，是一件令人羡慕的事。那些“才子”们认为自己前途无量，应该得到发展。而我国的设备与其它国家相比，的确很落后，所以，“才子”们为了自己的前途出国去了。而国外又是一个五彩缤纷的世界，再加上丰厚的报酬的诱惑，他们远走他乡，并一去不复返……
再看看老一辈的.科学家们，他们当中又有多少人放弃国外优厚的待遇，几经周折，在国外学成又归来了！他们要在自己的故土上散发光和热。
同学们，我们是21世纪的主人，未来的中国属于我们，我们只要发愤学习，将我们的才华毫不保留地贡献给我们的祖国，才能够使我国成为一个现代化的发达国家。
爱国读书心得 篇2
最近学校开展了读爱国书籍的活动，我从活动中收获了很多。
爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国一种最深厚的感情，任何一个国家，一个民族，要走向世界，走向现代化，离开爱国主义是不可想象的。
在妈妈有时间的情况下带我来到书店，我每次来到书店都看到和我一样，还有比大的哥哥姐姐，都端坐在阅读桌前，认真的阅读书籍。我在这个暑假里看了《小兵张嘎》这本爱国主义书籍，书中那一段段感人至深的故事，一场场惊心动魄的战斗故事和那斗智斗勇的英雄人物，将我带进了一个陌生而又令人沸腾的世界。特别是党的改革开放以来祖国所发生的翻天覆地的巨大变化，使生活在二十一世界的我心灵受到极大的触动。
我作为一名爱国的小学生，我要奋发图强，为我们的民族有自豪感和信心，立志发扬光大我们祖先的光辉业绩，创造更高更美的社会主义新文明，为我们的祖国做出新的贡献。
爱国读书心得 篇3
今天下午，我看了电影《绝境逢生》。这次，我破天荒地看电影没打瞌睡，集中精力看这部影片，甚至含在嘴里的.糖化了都没有发觉。因为这部电影给我一种震撼。这种震撼，是发自内心的一股力量，一种本能，一种赞叹！
这部电影讲的是抗日战争期间，我国几位士兵护送美国一个女军官（情报处的，来破译敌人的密码），到敌人总部破译密码，一路上与鬼子周旋的幽默故事。当然，为了早日解放，途中一个村子里的老百姓也与鬼子展开了拼死搏斗，斗智斗勇，最终把日本人赶出了中国！
这部电影有很多搞笑情节，但我被一股力量压抑着，怎么也笑不出来。最后一幕渐渐变暗时，我想了很多。我想：如果没有战争该多好啊，如果没有战争，影片中卖鱼老翁就不用在忙了2天才捉到的鱼里埋上炸弹，与敌人同归于尽；如果没有战争，影片中的铁匠就不用连夜赶造几百把用来和日本人打仗的刀了。如果没有战争才多好哇！可为什么世界上总有战争呢？就因为有了战争，妇女们成了寡妇，孩子们成了孤儿，男人们把自己的血肉之躯抛在了战场上，连姓名都不曾留下！我们讨厌战争，但我们却不惧怕战争！当战争不可避免地降临，我们要么甘当战争的牺牲品，永远的亡国，要么就挺起胸来，打一个漂亮的翻身仗，成为一个大国。中国人是谦和的，但绝不是懦弱的！
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爱国心得汇总
生活中处处充满着挑战，我们可以写一篇心得体会来对她们说出自己的感受。优秀的心得体会可以真实的反映我们内心的看法。以下内容“爱国心得”为工作总结之家的编辑收集整理，还请你收藏本页以便后续阅读！
爱国心得(篇1)
五四运动走入了记忆,然而,她留给我们的财富是丰厚而且深邃的,在这巨大的文化宝库中,爱国主义和创新精神,始终闪耀着奕奕光芒!那么,何谓爱国?如何发扬五四精神,致力民族振兴大业?这,是我们每一位青年都应该思考的问题。
我认为，敬业就是爱国，要用敬业精神去体现爱国之情。从古至今，大凡成就伟业者，无一不是从敬业开始。鲁迅先生崇尚“俯首甘为孺子牛”的精神，使敬业的内涵上升到民族的振兴大业;六十年代的雷峰更是敬业的楷模，干一行、爱一行，以“螺丝钉”的精神，把青春献给了祖国最壮丽的事业;今天，又一个响亮的名字伴随着伟大的抗洪精神，传诵大江南北，他，就是新时期英雄战士李向群。李向群家富未敢忘报国，力志从军，选择了一条与艰苦为伍、以奉献为乐的人生之路。当人民的生命财产安全受到洪魔的威胁时，他和战友们挽狂澜于即倒、置生死于不顾，用生命书写了自己的爱国之情和报国之志。他们生长在不同的时代，但是，他们却以相同的敬业精神谱写了如许的爱国之歌。雷峰、李向群并不是孤立的，千千万万的雷峰、李向群依然存在着，否则，几十万官兵何以能在“98”抗洪斗争中战胜洪魔?祖国改革开放的宏伟大业何以能乘风破浪，不断前进?他们，是民族的中坚;他们，是时代的楷模!
站在新世纪的门槛，遥望未来世纪曙光的时候，我们看到的是：世界科技的飞速发展;经济全球化趋势的日益呈现;综合国力的竞争日益激烈。科技革命与知识经济使中国面临更严峻的挑战。从国力强弱这个意义上来说，八十年前五四运动所面临的情势，今天的中国青年同样面对。所以，我们纪念五四运动、学习李向群敬业精神，就是要发扬五四“萦民族危亡于襟怀”，树立“国家兴亡、匹夫有责”的使命意识，学习李向群“捧给战友的尽是爱，献给人民的都是情”的奉献情结。为国家在科技革命大潮中立于不败之地，立足本职岗位，敬业爱岗，努力在平凡的岗位上作出不凡的业绩。爱国当先敬业，敬业就是爱国。这就是我们对青春使命的最好答卷!
爱国心得(篇2)
中国农历五月初五为端午，在这一天里，家家户户都要吃粽子。
粽子是由糯米做成的，呈三角状，以箬叶、竹叶或芦苇叶，包裹糯米或黄米或其他辅料如枣，豆沙，火腿、咸鸭蛋、花生、栗子等，并以水煮或蒸熟的食品。真是“色、香、味”俱全啊！可是谁知道，这嫩绿色的粽叶里竟充满了爱国人士屈原的伟大爱国之情！
据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
话说屈原是因为自己的国家快要灭亡，于心不忍，就抱着大石纵身跳入了江水里，一点也没有不情愿，很安心的跳入了江水，想与自己的国家一起灭亡。
而人们为纪念屈原，就让家人把一个个的糯米团投进江里，希望那些水里的小鱼小虾等动物不要去吃屈原的尸体，去吃糯米团；可是后来人们又害怕水里的蛟龙吃掉了糯米团，小鱼小虾们没食物，就继续去吃屈原的尸体，就想到了在糯米团的外面裹上粽叶，这样就不会去吃糯米团了，也可以保持屈原的尸体不发臭。而过裹上粽叶的糯米团就是我们现在吃的粽子。至今为止人们依旧敬佩屈原的爱国之情所以，在端午节那天，每家每户都要吃粽子。
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。
粽飘香，爱国心。吃粽子，过端午。让我们向屈原学习，学会爱国，保护祖国！
爱国心得(篇3)
经历风霜雨雪，历经苦难坎坷，我们的祖国在岁月的流逝中，一步一步，艰难的挪动脚步。直到今天，我们中国终于站了起来，登上了一个新的高峰！
然而我们不能忘记几十年前的那场中日战争，八年抗战，艰苦卓绝；北起松花江畔，南到珠江两岸，四万万同胞，同仇敌忾，用自己的血肉筑起了坚不可摧的长城，使日本侵略者陷入人民战争的汪洋大海中。我知道，我们能取得完全胜利的民族解放战争的原因有很多，有美国的原子弹，苏联的武力镇压，世界反法西斯的舆论压力，但是最重要的还是我们中华民族自身的力量。
首先我们是全民族抗战。与当年甲午中日战争不同，抗日战争是以国共合作为基础的全民族抗战，体现了中华民族的觉醒和民族的凝聚力。全民族抗战还有那些海外华侨的资金资助和国内各类艺术家，科学家的呕心沥血的付出。共产党充分团结各种力量，给抗日的胜利打下了坚定的基础。日本区区一个广岛，内部资源严重缺乏，有何能耐能与我们拥有四万万群众的辽阔大国相较？中国之所以会被打得落花流水，只是因为我们的不团结，各打各的，个个想要独裁，想要争功劳。这样的国家，拥有再多人也是无用的。全民族一条心，中国就有胜利的可能。
然后共产党的中流砥柱作用。抗战初期，蒋介石采取不抵抗策略，提出攘外必先安内的口号，导致东北三省沦陷，逼迫张学良围剿共产党的根据地。张学良，杨虎城两位将军冒着生命的风险，实行兵谏，共产党也不计前嫌，要求蒋介石答应共同抗日后就释放了他。因为大家都知道这个时候，蒋介石是唯一也是最好统治国民党的人。从抗日民族统一战线的倡导和建立，到全面抗战路线的制定，都突出了中国共产党在抗战胜利中的关键作用。
最后就是两大战场相互依存，相互配合，坚持到抗战胜利，这也是中国抗日战争的突出特点。抗战初期，中期，由国民党为主导的是正面战场，共产党为敌后战场。也是国民党粉碎了日军三个月灭亡中国的计划。可抗战后期也是最艰苦，最难熬的时期，国民党有意保存实力，消极抗日，敌后战场成为主要战场，武器落后，粮草不足，根基不稳的共产党有些吃力，但是为了保住祖国的大好山河，共产党凭着坚定不移的革命意志，对日本发出了坚决的抗日宣言。
抗日战争是一百多年来中国人民反对帝国主义侵略第一次取得完全胜利的民族解放战争。抗日战争的胜利，洗雪了近代以来的民族耻辱，成为中华民族的由衰败到重新振兴的转折点。抗战胜利的主要原因是我中华人民不懈的奋斗与坚持，根本原因是在我们的爱国新。八年抗战的艰苦历程昭示我们，爱国主义是克敌制胜的强大精神力量，用爱国主义精神凝聚起来的中华民族是不可战胜的！
同学们，让我们拥有爱国心，拥有爱国情。在现在的日子里，好好学习，在将来的日子里，能够为我们伟大的祖国送上一份最诚挚的礼物！
初一:马宁宁
爱国心得(篇4)
“喂，看！就是它，是当年镇海的镇宝，我们的国宝啊！看他多威风啊！这么多年了还这么威武！”听着他们的话，我热泪盈眶，真想上去拥抱他们，我很少被人这么称赞了。
我，安远炮台，出生于1884年，那时候，我的年纪还小，根本就不知道什么是战争，什么是牺牲，我快乐地生存在这片乐土上，鸟儿清脆地叫着，一切都是那么安保卫它！”很小的时候，脑袋里就映进了我这一辈子的命运。1885年，杜冠英造了我的新详，但就在这宁静的日子里，母亲对我说：“孩子，镇海，你的神，你的上帝，你的宿命就自己保卫它！”光绪十三年又重新扩建，，次年告竣。我呈圆形，内径16，5米，身高6，米，我觉得自己还长的满不错的，台西北有洞门，高5米，宽3米，供那些和我一样宿命的人员进出。
“既然花了精力，就会派我上盛大的“宴会”。在我残缺的记忆中，“隆隆隆隆”打雷般的声响，可是一直都没有停下来，这声音震撼着你，烧灼着你，威逼着你，它使我从来没有如此鲜明地感受到生命的存在，活跃和强盛，也从来没有让我感受到如此鲜明的念头：我要保住镇海，保住中国！
我被它们逼疯了，由中国人的帮助下，狂疯似地大喊：“我要消灭你们，我不会让你们得逞的，永远不会！“随着我的喊声，隆隆，隆隆，一颗颗致命的毒瘤从我的体内喷涌出来，击退了一队又一队的法国人，日自己，我恨地咬“牙”切齿，在“兄弟”南岸金鸡山下的“靖远”的配合下，隔江对峙，扼守着浙东门户，我们不会顾及自己的生命，我们只有一个信念：“保卫镇海！”
这一颗颗毒瘤容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞，是挣脱了，冲破；饿，撞开了的那么一股尽打退了法国人，大胜了日自己，打死了他们的军舰，保护了我的上帝，完成了我的宿命…………突然，身边出奇地安静……“隆……”我的热血在生命的最后一刻再次沸腾起来，痛苦与欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这炮声中，交织！旋转！凝聚！奔突！辐射！翻飞！升华！我的眼前一片烟雾，耳边传来了喜悦，快乐，我笑了，笑的那么甜，那么舒服，然后我闭上了眼，因为我太累了，或许因为我竭尽全力保卫了镇海，上帝就给了我半条命……
“他好棒的，我以后也要像他一样，保卫祖国保卫家乡，一定会的！”我的眼泪再次夺眶而出———“我”的爱国心——一辈子的宿命！
爱国心得(篇5)
我们熟知的周恩来，少年时立下“为中华之崛起而读书”宏志，并为实现这个志向用一生来奋斗。毛主席在湖南一师上学时，写了《心之力》，堪称神州青少年的楷模，获得满分，广为流传和誊抄。时年24岁，已初现大志。
我们少年也要学习伟人这种大气精神，立下爱国宏愿。作为小学生的我，一开始对爱国很是不解。为什么要爱党？什么是爱国？我还这么小，怎么爱国？我该说什么做什么呢？即使老师和妈妈跟我讲太多，我仍是不解。直到前几天为庆祝党成立100年，在班会上班主任带领我们学习了中国共产党的发展历史，随着一张张模糊却震撼人心的照片的播放，伴着班主任的讲解，一个个故事铭记我心，让我不由得对这些为祖国献身的同胞们肃然起敬，同时也让我明白了爱党爱国不仅仅是言语，更要落实在具体行动上。
爱国不一定要惊天动地，平日里帮老师们做一些力所能及的服务班级的事儿，各种活动积极参与；主张正义，与校园不良行为作斗争。同学们的大事、小事都热心过问，每位弱小同学的生活和学习都牵挂在心，共同成长的路上，不想落下一人。
爱国也体现在一些细节上，做文明小公民，帮助身边需要帮助的人，红领巾洗得干干净净，每天整齐地飘在胸前，弯腰捡起地上的纸屑，随手对齐桌椅，见到警察、战士时，行标准队礼，每逢国庆做一张赞美、歌颂祖国的手抄报，用一点一滴的爱来表达我对祖国的敬意。当然，要想为祖国建设做出贡献，我要尽力提高自己的各项技能，让自己变得更优秀，最好的方法就是锻炼身体，努力学习，掌握各项技能，打下坚实的基础。
爱国不仅仅是言语，更要落实在行动上，存爱国心，立报国志，这是我作为一个小学生的爱国情怀，我励志和同学们共同做一个对祖国和社会有用的人，我迫不及待地想要快快长大，成为一名优秀的党员，更好的报效祖国。
爱国心得(篇6)
有了梦想，就有了但愿;有了但愿，就有了气力;有了气力，就能护国兴旺。
中国梦。无数次的在我耳旁萦绕。我却置若罔闻，笑而不语。没有强盛的气力，何谈梦想？终极只是一个空想罢了。
然而，每当我静下心来，悄悄的，聆听着心灵最深处的声音——对祖国的爱之声时，我会思忖着，中国梦的意义。假如不能让祖国强盛起来，再雄伟磅礴的梦，也只不外是过眼云烟罢了。我坚信这一点。那如何才能让祖国强盛起来？有人问过我这个问题。我被问的哑口无言。内心的声音却在呐喊：“梦想！”
是啊，梦想。有了梦想，就有但愿，有了但愿，就有动力，有了动力，就有拼搏的气力，有了气力，就能让祖国繁荣富强。
母亲。子民。生命。
我是中国人，我有着黄色的皮肤，我流着龙的血脉，我披着玄色的头发，我嵌着玄色的眼睛。我是中国人，我是中国母亲十三亿子民中的一员，而我，却深深的爱着我的母亲，就犹如，母亲她，深深地爱着我一样。
“我爱你中国，心爱的母亲，我为你流泪，也为你自豪。每当我感到痛苦悲伤，就想让你抱紧我，就像你一直做的那样，触摸我的灵魂。每当我疑惑的时候，你都给我一种暖和，就像某个人的手臂，牢牢搂着我的肩膀。”是你，在我孤寂时，在我苦闷时，在我失望时，在我无助时，用你雄厚的气力，唤醒我灵魂深处对生命的渴想。
您知道吗？母亲，每当在电视里闻声您被欺负时，知道日本对您的挑衅时，知道菲律宾对您无理取闹时，那一刻，一种无力感涌遍了我的全身。为什么？现在的我，如斯的懦弱，只能依偎在您的怀抱里。您用您暖和的怀抱缔造了一座城，而我，却更向往城外的世界。我知道，您将我牢牢地护住，是不让我受到一丝伤害，而我，却深深地知道，我不能一直的躲避在您的羽翼下，我必需让自己强盛起来，拥有保护您的气力。以前，是祖国用臂膀保护着我，今后，我要用梦想，还祖国一片蓝天！
“我爱你中国，但愿你能够知道，亲爱的母亲，你对我的意义，我为你流泪，无论在何时何地，也为你自豪，你就像我的生命。有时我会孤傲无助，就像山坡上滚落的石子，但是只要想起你的名字，我总会重拾决心信念。有时我会失去方向，就像天上离群的燕子，可是只要想到你的存在，就不会再感到恐惊。”是你，在我迷惘时，指引我准确的方向。你把对儿女的爱，倾泻在我的身上，你把建设国家的重任搭在了我的肩上。每当我退却时，每当我想要抛却时，望着你那慈祥的眼睛，全身上下仿佛被什么布满了——是气力，是你爱的气力，是但愿，是你对我殷切的但愿。
为了你，就算再苦再累，就算再崎岖，就算再艰难，我也要守着我的梦想，随着我的但愿，用着我的气力，护祖国一世安康！
我用梦想守着一颗爱国心，我用气力护着一份爱国情。
爱国心得(篇7)
我的爱国心优秀范文(一)
漫步于校园，曾不经意地抬头，我看到了鲜红的国旗在风中飘扬。蓦地，心里像射进了一束阳光，被轻轻触动，变得温暖起来。
我能够记起：神七腾飞时的喜悦，奥运赛场上的震撼，南方雪灾时的坚持，汶川地震中的奇迹;我还记得：当翟志刚在茫茫太空中挥动着五星红旗，当刘翔因伤退场后埋头哭泣，当救援人员从废墟中拉出一张张依然微笑着的脸时，我的感动、我的心痛、我的自豪。
中华民族是一个多民族国家，五十六族兄弟姐妹们虽然语言不同、风俗不同，但爱国的信念却相同。我们深知，没有国就没有家，没有祖国的安定就没有家庭的幸福。
新中国成立六十年以来，在全国人民的努力下，发展迅速，无论是经济、科技，还是教育、医疗，都有了很大的进步。中国的国际地位逐步攀升，现在的中国，虽然还只是一个发展中国家，但是她取得的骄人成绩和却令世界瞩目。这样一个积极进取、奋发向上的祖国，我们有什么理由不去拥护、不去爱戴?
每个人都要爱国，更不要以为只有做大事才是爱国。勿以善小而不为，其实我们所做的每一件小事都可以为祖国作贡献：栽一棵树，你就为祖国增添了一片新绿;少开一次私家车，你就让头顶的天空更蓝一些;帮助同学，你就呵护了另一朵祖国的花朵;为受到自然灾害的灾区捐款捐物，你就为今天的大爱添了多彩的一笔所以，从现在做起，从我做起，从身边的小事做起，让我们一起见证祖国迈向更美好的明天!
我相信，祖国会因我们而骄傲，我们更为祖国而自豪!
我的爱国心优秀范文(二)
喂，看!就是它，是当年镇海的镇宝，我们的国宝啊!看他多威风啊!这么多年了还这么威武!听着他们的话，我热泪盈眶，真想上去拥抱他们，我很少被人这么称赞了。
我，安远炮台，出生于1884年，那时候，我的年纪还小，根本就不知道什么是战争，什么是牺牲，我快乐地生存在这片乐土上，鸟儿清脆地叫着，一切都是那么安保卫它!很小的时候，脑袋里就映进了我这一辈子的命运。1885年，杜冠英造了我的新详，但就在这宁静的日子里，母亲对我说：孩子，镇海，你的神，你的上帝，你的宿命就自己保卫它!光绪十三年又重新扩建，，次年告竣。我呈圆形，内径16。5米，身高6，米，我觉得自己还长的满不错的，台西北有洞门，高5米，宽3米，供那些和我一样宿命的人员进出。
既然花了精力，就会派我上盛大的宴会。在我残缺的记忆中，隆隆隆隆打雷般的声响，可是一直都没有停下来，这声音震撼着你，烧灼着你，威逼着你，它使我从来没有如此鲜明地感受到生命的存在，活跃和强盛，也从来没有让我感受到如此鲜明的念头：我要保住镇海，保住中国!
我被它们逼疯了，由中国人的帮助下，狂疯似地大喊：我要消灭你们，我不会让你们得逞的，永远不会!随着我的喊声，隆隆，隆隆，一颗颗致命的毒瘤从我的体内喷涌出来，击退了一队又一队的法国人，日本人，我恨地咬牙切齿，在兄弟南岸金鸡山下的靖远的配合下，隔江对峙，扼守着浙东门户，我们不会顾及自己的生命，我们只有一个信念：保卫镇海!
这一颗颗毒瘤容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞，是挣脱了，冲破;饿，撞开了的那么一股尽打退了法国人，大胜了日本人，打死了他们的军舰，保护了我的上帝，完成了我的宿命突然，身边出奇地安静隆我的热血在生命的最后一刻再次沸腾起来，痛苦与欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这炮声中，交织!旋转!凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!我的眼前一片烟雾，耳边传来了喜悦，快乐，我笑了，笑的那么甜，那么舒服，然后我闭上了眼，因为我太累了，或许因为我竭尽全力保卫了镇海，上帝就给了我半条命
他好棒的，我以后也要像他一样，保卫祖国保卫家乡，一定会的!我的眼泪再次夺眶而出我的爱国心一辈子的宿命!
我的爱国心优秀范文(三)
爱国，是千百年来不朽的一门功课。拥有中国心的志士仁人多如海洋里的水滴，中国从夏朝至今，爱国人士数不胜数。他们轻私利而重大义，不像另一类人寡廉鲜耻、苟且偷生。他们有精忠报国的岳飞、视死如归的史可法他们唤醒了数以亿计的人心中那颗沉睡的种子。他们虽与世长辞，但他们的浩然正气，却仍在乾坤之间回荡。他们的爱国精神不知道感染了多少代人。爱国，这门深奥的课程只有发自内心才能理解。它在人们的不知不觉之中让国家更加巩固，更加完美。它不论是在过去、现在还是未来，都是不可诋毁，不可修改
我在一本书中看到国外的一个情节：话说在一百多年前，一队干渴难忍的法国侵略者在一个妇女家中找到了一罐水。上尉让母女俩以身试毒。母女俩为了消除敌人的疑心，毅然喝下了杯中的毒水，并与敌人同归于尽。西班牙解放后，人们为母女俩建造了一座纪念碑。
母女俩令我想起了一件不可饶恕的事。在观看中华民族的惨案《南京!南京!》时。同学们都沉默不语或嘤嘤哭泣。唯有我那么与众不同，时而哈哈大笑，时而嘲笑哭泣的同学是一个软弱可欺的大草包。如今，一提起那件事，我便羞愧不已，为当时感到万分后悔。
是啊!爱国精神就像一本深奥的书。你不发自内心，就别想体会它那深奥的含义。不要在沉默了，我亲爱的同学、可亲的国人，为了咱们可爱的国家，赶快行动吧!为祖国的繁荣强盛的一天而努力吧!
我的爱国心优秀范文(四)
我虽然不是一名军人，不能带兵打仗保卫祖国，但我做为一名小学生我要用独特的方式来爱国。
我作为一名小学生，我要好好学习，用优异的成绩来报答祖国。我在学校上课要认真听讲，积极举手回答问题，积极参加学校组织的各种活动和比赛，克服困难，改正错误，发扬优点。
我要多学科学知识，多学宇宙航天知识，我长大也要当一名宇航员，去月球、去火星、为我国航天事业做出贡献。
我觉得帮助弱者，帮助有困难的人也是爱国。我是一名少先队员，我要帮助那些需要帮助的人们，在四川汶川大地震发生后，我在电视上看见许多房屋倒塌，人们都焦急地在找自己的亲人，许多人救那些被压在房屋底下的人，他们素不相识，我见了之后很感动，就立刻从自己的压岁钱中捐了200元，但愿能对他们有所帮助。我觉得这样做也是在为国家出力,也在为国家分忧。
保护环境保护我们的家园这也是爱国。我们人类世世代代居住的地方只有一个，那就是----地球。地球的环境已经遭到很大的污染和破坏，这些都是我们人类造成的。保护环境是我们每个人应尽的义务.我现在就要从我做起，从小事做起，在学校，我不乱扔垃圾，不踩踏草坪，不伤害小树，自觉维护校园环境。在公园，我要爱护花草树木，爱护公共设施，在公共场所，见到有不讲卫生的人，我要主动出来劝告和制止。
-----------这就是我，作为一名小学生，独特的爱国方式。
爱国心得(篇8)
爱国，是千百年来不朽的一门作业。拥有中国心的志士仁人多如海洋里的水滴，中国从夏朝至今，爱国人士数不胜数。他们轻私利而重大义，不像另一类人寡廉鲜耻、苟且偷生。他们有精忠报国的岳飞、视死如归的史可法……他们唤醒了数以亿计的人心中那颗沉睡的种子。他们虽与世长辞，但他们的浩然正气，却仍在乾坤之间回荡。他们的爱国精神不知道感染了多少代人。爱国，这门深奥的课程只有发自内心才能理解。它在人们的不知不觉之中让国家更加巩固，更加完美。它不论是在过去、现在仍是未来，都是不可诋毁，不可修改……
我在一本书中看到国外的一个情节：话说在一百多年前，一队干渴难忍的法国侵略者在一个妇女家中找到了一罐水。上尉让母女俩以身试毒。母女俩为了消除敌人的疑心，毅然喝下了杯中的毒水，并与敌人同归于尽。西班牙解放后，人们为母女俩建造了一座纪念碑。
母女俩令我想起了一件不可饶恕的事。在观看中华民族的惨案《南京！南京！》时。同学们都缄默沉静不语或嘤嘤哭泣。唯有我那么不同凡响，时而哈哈大笑，时而冷笑哭泣的同学是一个软弱可欺的大草包。如今，一提起那件事，我便羞愧不已，为当时感到万分后悔。
是啊！爱国精神就像一本深奥的书。你不发自内心，就别想体会它那深奥的含义。不要在缄默沉静了，我亲爱的同学、可亲的国人，为了咱们可爱的国家，赶紧步履吧！为祖国的繁荣强大的一天而努力吧！
爱国心得(篇9)
从小，我就是一匹无拘无束的小马，喜欢在大自然中自由自在地奔跑。从家门口的小小广场，到南师河海操场，到处都留下过我奔跑的足迹，因此得名“风一般的女子”。每当奔跑的时候，都感觉自己像是在乘风飞翔。看到我这么爱跑，妈妈便请老师带我进行专业训练—田径。
别看我的田径老师说话温柔可亲，训练课上对我可毫不手软。开始上课前，先围着操场跑个五圈是训练前的“开胃小菜”，另外还要高抬腿、半高抬腿各50米做五组，收腹跳变速跑计速还计时，双飞双起腿后蹬跑一样都少不了。每次训练我都汗流浃背、浑身抽筋，肌肉疼好几天。
我决定要跟妈妈摊牌了：我不想学了！“妈妈，我不想学田径了！”我认真地对妈妈说。“这样吧。”妈妈淡淡地说：“今天我给你看个视频。”
晚上，妈妈果真陪我一起看了一个视频。视频里是这么说的：1936年柏林奥运会，中国申报了近30个参赛项目，派出了69人的代表团，但是只有1人进了复赛，最后全军覆没。因此在回国途径新加坡时，被当地报刊讥讽为“东亚病夫”。
看完这个视频，我的肺都要气炸了。在气愤之余回头一想，假期的时候我和远在国外的COCO姐姐聊天，她说她的假期每天都被各种运动排满了，早上起床先去游泳，下午还要进行网球比赛，为了能挤出时间去参加游泳训练，她早晨六点多就要起床，七点到达游泳馆，并且她周围的同学和朋友都非常热爱体育。相比之下，我一周练两次田径就觉得苦不堪言了，更不要谈热爱！于是，我和妈妈说：“妈妈，我再试试吧。”
新的一次田径课很快到了，六月的南京天气真热啊，下午的操场像个蒸笼一样，我不由得想打退堂鼓了。“老规矩，五圈跑起来。”田径老师发出了指令。我慢悠悠地走上跑道跑起来。时间怎么过得这么慢啊，这跑道显得特别的长。我感觉汗顺着脖子流到胸口，连风都是热的，真想停下来去树荫下乘凉休息啊！这时候，我的.脑海里突然像放电影一样，一会儿闪现出视频里“东亚病夫”几个刺眼的大字，一会儿闪现出COCO姐姐和外国小朋友们在运动场上奋起直追的样子。“跑起来！”我对自己说：“不能认输！”
我的脚步似乎听到召唤，慢慢地变得轻快起来，我好像又找到了那种乘风飞翔的感觉，连风变得清凉起来了，五圈跑完，回头看看跑道，跑道也没有变长。老师曾经给我们讲过一句名言，就是梁启超在《少年中国说》中写的：少年强则国强，少年智则国智，少年独立则国独立……我想说：少年不是东亚病夫则国不是东亚病夫！我们是祖国的一份子，如果我们每个人都能从自己做起，重视体育，加强锻炼，那么我们的民族就会越来越强壮！现在，我将会从自己做起，风一样的女子，继续奔跑吧！
理想国读书心得
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理想国读书心得【篇1】
在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思索理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。也许这是浮躁也许这也是心虚，因为正义千百年来许多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却相信自己和柏拉图一样，对正义有着强烈的憧憬与向往！可他认为绝对的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知未来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最后说“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。我很喜欢，也许理解不同但真的很喜欢因为有了自己别样的感触。
柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专着，但却几乎体现在他的每部着作当中。不论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。
在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读《理想国》这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与经验的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义？苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善给予友人，把恶给予敌人、帮助朋友，伤害敌人等，这些都是正义的具体事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。因为他认为真正的知识是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简单的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在《理想国》的正义论与洞穴理论部分得到了很好的阐释。根据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。
一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家很多人也许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。这句话充满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战争期间日本人专门派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也大概了解了一下王阳明，明白了其伟大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻止我们去欣赏他的伟大。
理想国读书心得【篇2】
知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的'经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。
看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞快、机智的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。
《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。
理想国读书心得【篇3】
柏拉图的《理想国》是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小乌托邦的开山鼻祖。该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，逻辑缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。初读《理想国》被其所大胆构建的城邦所吸引所感动，但通篇细读后越发感到其具有反人性的一面。
一、城邦的构建本末倒置
理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育一切的一切。在这个城邦中公民为了城邦而存在，为了城邦而工作，为了城邦而交配 人已经成为城邦的机器，成为城邦的奴隶，人性在城邦中被抹杀。如此的布局构建是本末倒置的，如此的城邦是空中楼阁。柏拉图虽然高尚地认为我们建立这个国家的目的并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。（P133）但他由于历史的局限性，没有认识到国家是人类社会发展到一定历史时期的产物，是一个阶级压迫剥削另一个阶级的工具。如果全体公民实现最大幸福，就不会有国家的存在的必要性。他错误的认识了国家的概念，本末倒置地不现实地安排了人与城邦的关系，即人为城邦服务，而不是城邦为人服务。
二、阶级划分的天赋论
柏拉图把分工看作国家的构成原则，如何确定人的分工和阶级呢？他在《理想国》中编织了一个美丽的谎言，用于欺骗城邦中的所有人，那就是神创造三种人的说法：最佳的一种人是黄金做成的，适合做统治者，即护卫者；次一种人是银子做的，适合做士兵；其余的人是铁或铜做的，只适合做农民或匠人。孩子们通常都属于他们父母的那一级别，有天赋的才能。即通常是龙生龙，凤生凤，老鼠孩子会打洞。虽然他也认为有时孩子不属于父母的级别可升降级别，但这显然是一种伪装矫饰过的唯心主义的天赋论。
三、柏拉图式的爱情及人种纯洁论
基于天赋论，为了培养高质量地护卫者，他创造了柏拉图式的爱情，即不是出于异性相吸和为了两情相悦，而仅仅是为了使国家获得优秀后代而生殖。柏拉图认为，为了培养城邦的护卫者，就要把城邦里最出类拔萃的男人和女人挑选出来，让他们互相共有，这些女人应该归这些男人公有，任何人都不得与任何人组成一夫一妻的小家庭。（P190）最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起，反之，最坏的与最坏的要尽少结合在一起。最好者的下一代必须培养成长，最坏者的下一代不予养育，如果品种要保持最高质量的话。（P193） 国家是最高目的，人以及人的感情和生育只是国家的工具，女人和男人为国家而出生而养育。理想国中没有爱情。
另外，在理想国中，纯种高品质的孩子的以生存。而畸形的孩子、低劣父母的孩子、父母未在生育期所生的孩子则被放到一个人所不知的神秘地方去，象是他们所应该的那样。人的生存的权利被理想国残暴的制度所抹杀。孩子在这个没有家庭的社会，一出生接触到的不是父母的慈爱，而是国家委派的教师所进行的冷冰冰的教育。
在浩瀚的历史中也曾出现过以理想国为原形的大小乌托邦，出现过各种人种纯洁论以及配套的制度和实践，如德国纳粹在二战期间对所划分为低劣种族的犹太人进行的屠杀，一些社会主义的极权国家进行的再造共产主义新人实验，但是违背人性的制度只会是过眼烟云，没有长久存在的。
四、禁锢人的思想，扼杀人的灵魂
柏拉图非常敬重他的恩师苏格拉底，认为其是他的精神上的父亲，所以他以苏的睿智对话来阐述理想国。令人感到滑稽和幽默的是，柏拉图一面为苏格拉底的死鸣不平，痛恨雅典城邦的思想禁锢制度、言论审查制度，另一方面，他又借苏格拉底的嘴在理想国中阐述了比当时社会更加严厉的思想言论的审查制度。这远比苏格拉底式的反讽更加辛辣。只是这样的辛辣，决无一丝智慧的幽默，却充满了愚蠢的野蛮。
理想国中要审查故事的编者，接受他们编得好的故事，而拒绝那些编得坏的故事。（P71）审查应该是彻底的，从形式到内容，从讲什么到如何讲，全部检查一番。（P94）特别是对那些具有煽动性和迷惑性的诗人，更应该严加监督。因为这样的煽动对国家的危害，比过失杀人要严重的多。所以要强迫他们在诗篇里培植好品格的形象，否则我们宁可不要有什么诗篇。（P102）同样的监督和强迫，也适用于画家、雕塑家、音乐家。如果诗人们艺术家们拒绝这样做，就要将他们连根拔出，全部驱除出城邦。正如柏拉图所说：同样地监督其他的艺人，阻止他们无论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，哪个艺人不肯服从，就不让他在我们中间存在下去。
在严禁坏作品之外，还要对下一代进行洗脑教育：我们鼓励母亲和保姆给孩子们讲那些已经审定的故事，用这些故事铸造他们的心灵，比用手去塑造他们的身体还要仔细。他们现在所讲的故事大多数我们必须弃（P71）要禁止复杂的音乐而提倡质朴的音乐，因为复杂容易使人放纵，正如复杂的食品产生疾病一样。（P113）为了让人们打仗的时候能宁死不屈，就不能让人们相信地狱是确实存在的而且非常可怕。即便对着名的《荷马史诗》，也要严加把关，根据统治者认定的标准，在让青年人阅读《荷马史诗》之前，必须从词汇中剔除那些可怕的凄惨的名词，如悲惨的、可憎的，以及阴间、地狱、死人、尸首等等名词。 删去着名作者所作的那些挽歌，删去英雄人物的嚎啕痛哭的段落。因为，它们使人听了毛骨悚然且丧失斗志。为了不让国家在不知不觉中变坏了，还要禁止任何思想上和艺术上的创新。因为，翻新，违犯了固有的秩序，任何翻新对整个国家是充满危险的，应该预先防止。
理想国中的各种意识形态上的禁锢，严重窒息言论自由，是对人性和人的灵魂的扼杀。在柏拉图看来之所以合理合情，就在于这是国家正义和道德至善所要求的。
理想国是不会现实存在的，它只存在理想中。从中我们可以看到其崇高的理想与人性的诸多矛盾。我们应庆幸理想国没真正的存在过，这是历史的选择，也人类的选择。我们在制定实施和审视任何一项制度时应以人性为基础，否则无论目的多么崇高，语言多么华美，措施多么详尽，它只会成为理想国。
理想国读书心得【篇4】
在理想的世界中，一切都是为美好的目的而设的，悲观的人，先被自己打败，那么关于《理想国》读后感该怎么写呢，下面是职场小编为大家整理的关于《理想国》读后感范文三篇，供大家参考。
《理想国》读后感
在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自我的看法，为之后的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。
这部对话的开端，是对正义问题的讨论。苏格拉底在什么是正义，什么是不正义，正义的生活和不正义的生活哪一种才是幸福的等等问题上方和其他几个对话者纠缠不清，不能够完全说服他们。苏格拉底的对手给出了关于正义的三个看法，分别是：
1，正义就是欠债还钱
2，正义就是帮忙朋友，伤害敌人
3，正义就是有利于强者的好处
苏格拉底并没有彻底否认这些观点，但是同时认为它们都不是完全正确的，然而，苏格拉底却不能够直接给出一个正义的定义。而另一方面，无论正义究竟是什么，还有一个问题在于，究竟正义的生活是幸福的，还是不幸的?苏格拉底的反对者认为，不正义的人在生活中能够获得各种各样的好处，而正义的人却往往吃亏，所以不正义的生活是幸福的，而正义的生活则是不幸的。苏格拉底却认为正义的生活才是幸福的，但是他没有给出让那些对手信服的证明。
就在双方争执不清的时候，苏格拉底想了一个办法：把个人的正义问题放大成整个城邦的正义问题来讨论，以便看得更清楚，正如他所说的，假定我们的视力不好，人家要我们读远处写着的小字，正在这时候有人发现别处用大字写着同样的字，那我们可就交了好运了，我们就能够先读大字后读小字，再看看它们是不是一样。那里的小字比喻的是个人的正义问题，大字比喻的是城邦的正义问题。苏格拉底的意思就是，先来讨论城邦的正义问题，在弄明白什么是城邦的正义之后，再来看看在个人身上是不是也存在同样的正义。弄清楚了个人的正义究竟是什么之后，也就能够回答正义的生活是幸福的还是不幸的了。
那么，什么是城邦的正义?经过一连串的对话，苏格拉底最终得出了他的结论：城邦的正义就是城邦的每一个人都按照他的禀赋、安于属于他的位置，也就是，统治者安于统治者的地位，履行自我的职责;辅助者安于辅助者的地位，维持城邦秩序，保护城邦安全;被统治者安于被统治的地位，服从秩序。苏格拉底还讲了一个神话来说明这一点，这个神话是这样讲的：城邦的所有公民都是从大地母亲那里生长出来的，因此都是同胞，而大地母亲在生育人类的时候，给不一样的人加入了不一样的金属，给一些人加了金子，使得这些人具有最高的禀赋和才能，将来要当统治者;给一些人加了银，使这些人具有次等的德性，将来要当保护城邦的辅助者;给绝大多数的其他人加了铜，这些人资质平平，只能当被统治者。但是身上具有金子的人有可能生出身上是银或铜的后代，反之亦可，所以每一代人都要重新考察他的资质如何，来决定他在城邦中的地位。只要每个人的位置都被安排对了，而且每个人都安于这种安排，那么这个城邦就会是最好的城邦。
这个神话被称为腓尼基神话，因为据说最初是腓尼基人所流传的。那么，这个神话究竟是什么意思?它反映出个人和城邦怎样一种关系?为了回答这些问题，我们就务必看苏格拉底是怎样得出城邦正义的结论的。
苏格拉底从城邦的起源说起。他认为，城邦，或者说政治，起源于人的天性。人不一样于动物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和帮忙才能生存。神当然是完全自足的，不需要什么;动物虽有需要，但是个体的动物就能满足自我的需要。个人却无法满足自我的需要，另外，每个人天生具有不一样的禀赋，比如有人擅长种庄稼，有人擅长建筑房屋，有人擅长做衣服。这些具有不一样禀赋的人，各自做各自擅长做的事情，再彼此交换自我的产品，人和人就在这样一种合作的关系中建立起政治和城邦。但是人和动物以及神还有一个不一样的地方：神没有什么需求，而动物只有刚好能够适合于它的生存的需求，但是人却有超过他的基本需要的需求。人不仅仅要吃饱，还要吃好，甚至吃得精美和奢侈;不仅仅要穿衣保暖，还要穿美丽的衣服;不仅仅要有住处，还要有豪华的住处来满足虚荣。所以，人和人所组成的城邦，就不能仅仅停留在满足基本需要的层次，因为如果那样的话，就不是人的城邦而是猪的城邦了。既然有剩余的需要，就要有剩余的土地、资源和剩余的生产，那城邦就要扩张，不一样的城邦之间就难免发生冲突。因此，一个城邦想要存在下去，就务必使得自我变得强大，从而确保自我的利益(good)。
那么，如何才能够使一个城邦变得强大呢?如何确保城邦的利益呢?对这个问题的回答就涉及到了正义问题，因为它表现出个人和城邦的一种对应。城邦的利益正是对应于个人的幸福，它们都是好(good)，只但是城邦利益是公共的好(mongood)，而个人幸福是私人的好(privategood)。苏格拉底认为，城邦想要确保自我的利益，首先需要明白的就是如何进行统治的问题。什么样的人就应统治，什么样的人就应被统治?苏格拉底仍然从人的天性出发回答这个问题。按照禀赋，不一样的人具有不一样的技艺，统治也是一种技艺，并且是最高的技艺，它需要能够良好地处理城邦内外关系的最高的智慧。具有这种智慧、这种技艺的人才有资格进行统治。因此，统治者就应是最优秀的人，最高的统治者就应是最有智慧的人，也就是哲学家，其他人都是被统治者。这就是柏拉图的哲学家王的逻辑，它是建立在对人性的深刻洞察的基础上的，并不是一种乌托邦的空想。
当然，仅仅有统治者是不够的，因为智慧往往是没有力量(power)的，而城邦需要力量来维护自我的安全。所以，城邦还需要自我的军队。苏格拉底称之为护国者或者辅助者(护国者其实包括了统治者和辅助者，所以城邦的军队其实就是辅助者)。同样，什么样的人就应是辅助者?这个问题，苏格拉底还是从人的天性出发来回答的。辅助者因为要上战场保卫城邦，因此他们最重要的德性就应是勇敢。勇敢的德性能够透过教育来培养，主要是两个方面的教育：音乐和体育。音乐教育人的心灵，使得心灵从小就喜欢美，长大以后就能够主动靠近完美的德性;体育表面看来是教育人的身体，使得人强健，其实最终目的也是教育人的灵魂，培养灵魂中的激情，最终产生勇敢的德性。正是为了确保教育的有效性，柏拉图才提出他著名的驱逐诗人的理论。因为古代的诗歌，主要是为了进行道德教育的，而柏拉图认为从荷马到悲喜剧诗人，其中很多作品是不适合进行美德的培养的，因为它们把神和英雄讲得很坏。柏拉图主张删诗，其实是删除那些不利于教育的诗，保留那些有利于培养城邦公民的良好品德的诗歌。总之，透过教育来培养出勇敢的德性，也就是，对于就应害怕什么不就应害怕什么的坚定信念，然后挑选出最勇敢的人组成辅助者的队伍，这样才能够保卫城邦的安全。
先哲有言：真理愈辩愈明。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读的一本书。
我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助产术所产生的效果？
读经典的书犹若制作和品茗我们云南的功夫茶，不经过一遍遍的泡是出不了原味的，《理想国》就是这样的书。
经过三五遍的泡，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是希望有更多的人来品茗《理想国》。
一、作者与作品
先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了柏拉图学院。（西方最早的高等学府）他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。
柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不华丽，但意境表达到位。
同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。下面就得品鉴这本震古铄今之书的魅力了。
二、论财产与老有所福浅析及现实意义
书的开篇是论财产与老有所福。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：钱财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。
正如中国那句古话君子爱财，取之有道一样，柏拉图认为一个人贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安宁的，因为人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，人老了，应该多一份宁静与自由感。因为一切欲望都消退了。说到老人问题，与中国恰恰相反，中国老人老了得到的是长者之尊，而西方老人却相反的拥有迂腐之年的孤独，了解了这一点，书中的年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之那些具有相反性格的人，即使年纪在轻，他活着也是负担。这段话就更加容易理解了，老了以后并不是什么大问题，最关键的是在于你的态度。
对于今天的中国而言，柏拉图给予我们最大的启示在于：对所有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系；又告诫每一个人，你应该对你的一切行为负责，到老来不要因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎么明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写一生中最重要的东西的问卷时，她们会毫不犹豫的写下金钱，我们的心就不由的寒了起来，中国人现在最需要的就是一个精神世界，中国人需要真性情，而不是奴才样。
三、理想国与理想政治
柏拉图构建了自己的理想国家模式，并宣称理想的国家应该是有着学家莱领导的，在这一章节中他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。
首先，谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务；其次谈到了商人的贸易；最后阐述了战士应当勇敢的保卫自己的国家；同时也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自己的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们应该服从于国家的需要。
这一章节更多的是具有政治学意义，马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下寻找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。
四、国家力量与法律、教育问题
上一章节仅仅是理想国的开始，这一章则继承了上一章对理想国的论述。进一步的阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。
我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。/她是有/丁香一样的颜色，/丁香一样的芬芳，/丁香一样的忧愁，/在雨中哀怨，哀怨又彷徨戴望舒《雨巷》中那个美丽幽怨的女人，跃然纸上，在仲春时节，路过一树或一丛丁香，那浓重而热烈的芬芳气味，带给我们的是更多的思绪，深长悠远的哀愁与缠绵，亦如此树此花，阿来在《草木的理想国》中进行很好的诠释，正如他说：一个城市是有记忆的。凡记忆必有载体作依凭。然而，当一个城市的建筑不可能再来负载这个城市的记忆时，那么，还有什么始终与一代代人相伴，却又比人的生存更为长久？那就是植物，是树。
《草木的理想国》可谓图文并茂，面对一张张精美的照片，感觉这是一场鲜花的盛宴，蜡梅、梅、贴梗海棠、早樱、玉兰等等，21种鲜花姹紫嫣红，依次开放，就像朱自清在《春》中所言，桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！
阅读此书，跟随阿来的目光，徜徉于鲜花的海洋，翻阅书页，绿色主色调，让人感觉安静、平和，亦如生命的颜色，焕发出勃勃生机。
所有的花中，我犹爱白玉兰，喜欢她玉石般莹润的白，喜欢它发出的淡淡幽香，不浓烈张扬，大方典雅，幽幽的，在灰色的世界中绽放出亮丽的色彩。
阿来说过，我不能忍受自己对置身的环境一无所知。有人认为这是狂妄的话，他却认为这是谦逊的话。既然我们身处如此开阔敞亮的自然界，为什么不试图以谦逊的姿态进入它、学习它呢？阿来认为生活在这个世界上就要尽力去了解这个世界。于是，我们有幸读到这本与众不同的小书。
成都的物产丰富，享有天府之国美誉，花草树木在这里竞相绽放，正如杜甫诗云：晓看红湿处，花重锦官城。
理想国读书心得【篇5】
《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。
柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，或者让政治家去学习哲学。他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。
在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。
人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。
柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情；而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。
理想国读书心得【篇6】
《理想国》读后感1000字：
在理想国里一直有个叫色拉叙的人是对不正义推崇的。可能我为了简述结论，所以写的只有那么简要。关于色这个的想法，bella当时的说法是此人很像尼采。说色这个人有最早的尼采的思想，其实还挺有意思的。
色拉叙提出的是不正义的人总是会获得较多的利益。苏格拉底反驳，有了著名的牧羊人例子，牧羊人如果只想着吃羊肉而不好好牧羊，那么其实不会是真正的获得利益，同理统治者亦是。然后色拉叙提出，比如在签订合同的时候，遵守约定的正义之人所得到的利益并不如不遵守约定的利益正义者。
这段其实也是我很喜欢的，正义的人获得利益总是从不正义之人寻求，而不正义之人是去找任何人寻求利益。可以说，正义之人需胜过异类，而不正义之人需要胜过世界。因此，不正义之人需要的聪明和好，却比正义之人仍然要多很多。可是聪明又好得人，并不是总是渴求着超越他人，而是希望差不多即可，比如医生并不会要求自己在厨艺超过厨师，如果能和医生。而只有蠢人，才会想超越聪明人和蠢人，因为不自知。那么这样的结论就是，正义反而是有益的。
虽然不正义的城邦会一开始靠不正义来征服，但是最后却需要的是正义来维稳。同理盗贼团虽然会不正义的方式抢夺，但是他们在分配财务的时候却是最正义的，否则也无法维稳。因此不正义，与个人会使人结下仇怨，与团体，会彼此为敌。
苏格拉底是真心诚意的认为正义是比不正义本身要好的，然而一个格劳的人想反驳苏格拉底，色拉叙已经失败。他问苏格拉底是否承认，有一种善，只是要它本身，而不是要它的后果。比如快乐本身，我们要的就是快乐的欢愉。而第二种善，是为了本身和后果，比如明白事理。但是仍然存在第三种善，那就是赚钱之类。虽然赚钱中会获得痛苦，比如有劳作的痛苦等等，可是我们并不是为了赚钱本身，而是为了报酬带来的利益。
于是格认为，正义是没有人想要的，他们想要的是追求正义中获得的名和利，可是并不是想要获得正义本身，是尽量回避的。格对合同契约其实有其他的看法，他认为自古以来人们会遇到不正义之事后想要规避，遇到正义的甜头后想要继续，因此人们才想要签订合约，才需要守法。读后感·正义并不是最好，当然不是最坏，正义是折中的，。因为它本身不为善，而只是防止做恶，但其实这个条约本身是对不作恶的人的束缚，因为真正会作恶的人不会和任何人签订条约。做正义的事情的人只是因为被限制所以不去做罢了。如果没有条约，任何人都会做不正义之事，为了从正义之人拿取更多利益。
之后格一直不断重复不正义的必要，最后苏格拉底觉得没有必要争执个人的正义，转而争执城邦的正义，想以大见小。我每次读的时候都觉得很有意思，就是从正义可以了解到最初的三权分治思想
理想国读书心得【篇7】
20xx年的暑假期间，我读了柏拉图的《理想国》。这本书是柏拉图的遗世著作，不仅是古希腊哲学的重要代表作，也是我们接触哲学必不可少的营养之作。书中内容丰富，涉及政治、哲学、伦理学等多领域问题，很多学者比喻说这是一部一辈子都可以研读的书。书中每个章节都充斥着柏拉图的哲学智慧，同时表达了他理想的政治王国。每个人读《理想国》都有自己的感想，一千个读者就有一千个哈姆雷特。初读本书，对文中正义、城邦建设及政治体制等概念和论述印象深刻。
《理想国》开篇以正义争辩入题，借助其他人的悖论引出柏拉图自己的看法。何谓“正义”？每个人对正义都有自己的看法。有坚持各自的分工，坚守岗位是正义；也有说智慧勇敢是正义；有说全面的善意的城邦就是正义。而柏拉图一一予以反驳，不断地疑问，引出了相悖的论点。其实这也暗藏了辩证法和归谬论。这种炉火纯青的辩论手法在整个理想国中贯穿。
究竟什么是正义？柏拉图并没有直接告诉大家，而是层层深入之后找到自己的论据，再提出自己的论点。在《理想国》中，正义不仅是个人的问题，还是一个城邦的问题。城邦跟个人的灵魂是相互联系的。一个正义的城邦是理性的，个人分工明确，妇女儿童共产，而最重要的是需要一个哲学王。哲学王以哲学治城邦，让整个城邦能在哲学探究中成就正义。
而整本书最让我印象深刻的就是妇女儿童的问题，不可不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。众所周知，柏拉图式一个落魄贵族。
而最能体现其对贵族生活的'向往的，就在于他提出的哲学王的理论。其实，一个拥有哲学思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能够用自己的知识和智慧去治理这个城邦，治理自己理想中的城邦。
《理想国》被誉为西方第一部政治学著作，柏拉图详细论述了正义，城邦，政体等主要政治主题，并描绘了一张理想的政治国王画像，带有乌托邦的色彩，又有了阶级国家的味道，对西方政治具有巨大影响。
我通过研读该著作，初步了解了柏拉图思想，日后将继续研读柏拉图相关著作，深入学习西方政治思想。虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。我们有理由相信，在未来的日子里，理想国将不再是理想，而是真正的能够让全世界人民生活其中的美好国度。
理想国读书心得【篇8】
曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。
公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法掌权者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。
在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。
范爱农的读书心得
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，写好一份优质的心得体会要怎么做呢？下面的内容是小编为大家整理的范爱农的读书心得，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
范爱农的读书心得 篇1
“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落。东风不来，三月的柳絮不飞，你的心如小小的寂寞的城。恰若青石的街道向晚，跫音不响，三月的春帏不揭，你的心是小小的窗扉紧掩。我达达的马蹄是美丽的错误，我不是归人，是个过客。”
读完鲁迅先生的《范爱农》，想到了先生不是很佩服的诗人郑愁予的《错误》，觉得很贴切，先生与范爱农的相遇相识相交都让我想到“美丽的错误”这个词，是同诗一样美丽而充满淡淡的却拂之不去的哀伤，一种跨越万水千山却寻不到岸端的心竭力尽之辛苦。
先生与范爱农是在误解中相识的，这是文人间常有的美丽的错误，就如同苏轼与王安石的“桂花”轶事，多是拳拳真心，终大白于事实。先生起初误以为范爱农舍不了旧什物旧礼教，范爱农携带的绣花鞋、范爱农若干人谦让座席，使其留给先生迂腐不化的印象，不自觉间，先生就轻轻摇头了，而范爱农则误以为是先生瞧不起自己，于是对先生大为不满，此后，数次与之作对，双方闹得有些不愉快。看起来似乎开始一点也不美，可时间总是公正的，几年后，有缘人相遇，正是凭着过去的不愉快的深刻印象，他们如命定中人一眼辨出了对方。上天似乎有意留给这对文人冰释前嫌的机会，在这个美丽的春末，他们相知相交，度过了一段风火知遇的日子。只是，后来，因时因势因钱，他们又分开了，鲁迅前往南京，而范爱农的学监被罢除后不久范爱农溺水而亡。和大多数失意文人一样，他也与这江南之水有着不解之缘，只是不知是自己投去还是的确是偶然，但这似乎已不太重要了。遗憾已经铸就了。
那等在季节里的容颜如莲花的开落，爱农与先生的相遇亦如莲花的开落，花开花落间，纯白如洗、淡漠如风、出污泥而不染已不足以形容纯朴的爱农的赤子之心，他就如倚楼长望的女子，期待着懂他惜他的人出现。也彷徨痴守过，也低迷伤心过，也轻狂不羁过，但终究等不来一个好天气，先生达达的马蹄为他送来一阵福音，短暂的欢喜过后残留无期的再等待与无限的哀伤。“我不是归人，是个过客。”我想，先生在听到爱农说“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是鲁迅来叫我的”。是不是也会想到这句希望与失望交织满含心酸、心有余而力不足的近乎呢喃的话语。
读爱农，总是会有淡淡的哀愁，一种不可名状的哀伤冲击着，终于终于佩服怜惜起这样一颗赤诚之心来。
那是一颗跋涉千山万水、努力寻找梦想的心，有文有友有酒；那是一颗骄傲到能顶对先生而谦卑到互相推位的铮铮文人心；那是一颗挣扎于压迫而不失期待不失坚持的伤痕满铸的辛苦的心。千山万水、万水千山，爱农，在生活中执着，执着于情，执着于苦，终于没有悲伤哀怨地投入水的怀抱。
上下五千年，爱农淌了一条历代失意文人必走的崎岖艰辛路，而先生，以纯朴的文字、冷静的回忆，以伯乐之位，叙写了五千年来文人的坎坷历程，小小的角度，大大的世界。
“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落……”
这样一颗辛劳、充满期待而又孤寂的心呵！这样一颗颗跋涉万水千山的辛劳苦心呵！这样一缕缕孤芳自赏、如水东流的魂灵呵！
范爱农的读书心得 篇2
读完鲁迅先生的《范爱农》一文我大有感触。其实文章的名称是鲁迅先生在绍兴学堂时的同事的名字，这一篇文章就是鲁迅先生写他的。范爱农，，名肇基，字斯年，号爱农。清末革命团体光复会成员。浙江绍兴黄甫庄人。他诞生于一个破落的幕僚家庭，三岁丧父，5岁失母，与妹妹靠祖母抚养成人，是当时清末资产阶级革命活动家徐锡麟的得意门生之一，19xx随徐氏夫妇东渡日本留学。生于1883年的他，于19xx逝世，不到30岁便落水身亡，不知究竟是失足还是轻生。
鲁迅先生在对于范爱农的人物刻画上采用了先抑后扬，欲褒先贬的手法。从他第一次见识范爱农是在徐锡麟等革命党人被杀的消息传到日本，浙江同学会准备打电报到北京，“吊烈士，骂满洲”;而作为徐先生的学生，范爱农却表示反对。这让鲁迅非常气愤。但在两人再次相遇，彼此解开误会后，对彼此的看法发生了改变，后来因为极为相似的生活际遇而走到了一起，鲁迅为了生计在故乡做教员，而范爱农也是教几个小学生糊口;最后更是因为对现实的失望经常聚到一起饮酒解闷，成为了知己。范爱农的形象也从一开始“看人总像是渺视”的孤傲，冷：成了后来的后来再见时的“穿着很旧的布马褂，破布鞋，显得很寒素”“有了白发了”的寒素和落魄，及目睹辛亥革命失败的消极。
而对于范爱农的死，鲁迅先生也产生怀疑，因为知道他是浮水的好手，不容易淹死。在鲁迅先生看来，范爱农的悲剧并不是一个人的悲剧，而是一个时代的悲剧，是辛亥革命的挽歌。对于出身本就贫寒一无所有的范爱农来说他的离去绝不可能是因为萧条的生活问题，而理想的一时受挫也不足以使他放弃对生的热情;“哀莫大于心死”他的致死原因是对于社会上“换汤不换药”的环境，他绝望了。正如有人评价的那样范爱农孤标傲世，愤世嫉俗，不会随波逐流，苟活于人世;所以他选择了极端的“失足”。
范爱农看不到生命的意义，所以他死了，他对当时社会的绝望就是置他于死地的最好的毒药。这是历史的悲剧，又是一个个人性格的悲剧。
范爱农的读书心得 篇3
花拳绣腿也好，朴实无华也罢，终究不知道散文如何写法，
。于是找一两篇范本来读。手摸着书架上一排书脊，一眼看中了《周树人散文全编》，漓江出版社出版的。
周树人是个大文豪，恐怕无法学到他的博大精深。但读一读也无妨，于是翻开来浏览。随手翻到了《范爱农》这一篇。
读了开头，便有勃于我的常规思路。开头并没有写范爱农，而是写东京客店里，从报纸上看到安徽巡抚恩铭被徐锡麟刺杀的新闻，及稍后秋瑾和徐锡麟被杀，几个中国留学生议论的情形。之后在一个同乡会上讨论发电文时，范爱农才出场，而且是以声音先出场的：“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”接着周树人看到的“是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。”一句气愤的话语，一个“眼球白多黑少的人”，将范爱农的个性和形象，跃然纸上。
周树人愤怒了，这个范爱农，对自己的先生徐锡麟被杀，竟“那么冷”，而接着由谁拟电报稿的事，范爱农又说了一句“何必推举呢?自然是主张发电的人罗——”这一句，又进一步写出了范爱农的“离奇”、“可恶”。是个怪人，不易沟通。
我想，周树人的写法，应该是先抑后扬吧，前面“抑”着。接下去的阅读，应该在某处出现“扬”的文字。阅读的过程中，一心想尽快的读到周树人是如何写范爱农后来的“扬”的。可是，这中间，写了周树人和范爱农的一些简单的交往之外，主要还是一些当时的社会现状，以及一些场合范爱农与周树人的对话，对范爱农并无详细的描写或深刻的议论什么的。读到最后，终究没有读到“扬”的地方，范爱农最后竟是掉进水里淹死了。而周树人怀疑他是自杀，最后周树人“也不明白他究竟是失足还是自杀。”
于是我又倒回去重新浏览一下。这才细细的想一想，周树人究竟是怎么写范爱农的。整篇文章，着笔范爱农的地方其实倒并不多，总共也不过几处。而范爱农的语言、个性、形象，以及其悲惨的结局，却久久留在我的心里挥之不去。
范爱农的结局，不仅仅是因为他的个性，还有当时那个社会的原因，也是周树人对那个社会的控诉吧。
不过，我也想到了另一个层面的问题。
周树人是真诚、坦率的，但周树人并没有帮范爱农什么忙。范爱农与周树人是有书信往来的，范爱农在给周树人的信件里说了些什么，不得而知。也许范爱农求助过周树人，也许没有。但范爱农是多年心存希望的，也许希望周树人能帮他找份差事。以至于范爱农到最后，还时常说：“也许明天就收到一个电报，拆开来一看，是周树人来叫我的。”但终究周树人没有叫他，或许周树人确实没有办法，或许，正因为范爱农他那样的性格，周树人不愿意叫他。
也有可能，周树人曾经应允过范爱农帮他找份差事，否则范爱农也许不会那样说。那么凭周树人当时的社会地位，帮范爱农找个差事，应该不会是什么太难的事情吧。但终究范爱农没有接到周树人的电报，范爱农一等再等，终于因为穷困潦倒，终于因为他的个性与人相处困难，终于等待周树人的电报等的没有了耐心，终于因为喝酒，于是，不如死了算了，一了百了。
周树人通过写范爱农，折射出对当时的社会和ZF的黑暗进行控诉和抨击。正是当时那个社会造成了范爱农最后惨死的结局。周树人虽然写的是范爱农，可范爱农的身后，潜藏着一个巨大而黑暗的社会背景。
范爱农的读书心得 篇4
绝望是什么呢？经历了多次失败，失去自信心，经历背叛，会导致最后的绝望。人在绝望时，往往会失去理智，情绪会变得暴躁。
徐锡麟烈士被杀后，日本同乡会上，精神振奋，慷慨激昂的年轻人们主张发电报骂满洲，痛斥满政府的无人道。
在场的会众当即分为主张发电和不愿发电的两派。鲁迅是主张发电的。在他发表观点时，被一个钝滞的声音打断，反对他的说法。这个冷静而深沉的人是范爱农。
事实证明，发电报于事无补，不该发，范爱农是对的。这是范爱农的清醒，恰恰是主张发电报的人的无知。自己的先生被杀害了，内心的悲痛只得掩饰，及力维持理智，保持冷静，做出正确判断，不愿发电报，这只会无济于事。
数年后，电报将会成为他的一线希望。希望，心中最真切的幻想。
当范爱农的学监被别人设法去掉时，他又成了原来苦闷寂寞的范爱农，生活窘迫，精神堕落，到达了人生的最底端。他与别人格格不入，受到他们排挤。
这时，范爱农盼着电报发来，他盼身在北京的鲁迅可以给自己一个机会。这是范爱农最为恳切的幻想。可是鲁迅，始终没有给他答复。
范爱农一直保持着清醒、理智的头脑。他是对的，他所说的真话，却被众人当做耳旁风，遭到众人排挤，与他人格格不入。从希望到失望，从犯反对到期盼，仅仅是两封电报。一个是无尽绝望，一个是一线希望，只是两封电报。
绝望中，无济于事的电报，增进了范爱农的失落。先生被杀，只能默默流泪，忍在心里。低谷中，抱有一丝希望，这希望寄托在了电报上，久等无果，仅存的希望也在被磨灭。
有关亲爱安德烈读书心得汇总
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。如果我们需要发表自己的见解，见解的来源就是自己的心得体会。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会可以总结出具体的经验和想法。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？下面，我们为你推荐了有关亲爱安德烈读书心得汇总，欢迎阅读，希望对你有帮助。
亲爱安德烈读书心得(篇1)
这本书是我去表姐家玩，在她家的书柜里看到的，姐夫是一个高中的语文老师，极力推荐这本书，说他的学生看了都很有感触。拿回来看了之后还真有不少收获。
这本书主要是讲安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，返回台湾，就任台北市首任文化局长。等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个一百八十四公分高的十八岁的小伙子，坐在桌子另一边，有一点“冷”地看着妈妈。他们是两代人，年龄相差三十年；他们也是两国人，中间横着东西文化。失去小男孩安安没关系，但龙应台一定要认识成熟的大学生安德烈。于是，母子俩用了三年时间互相通信。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。收入此书的的三十多封书信，感动了无数被“亲子”之间隔阂与冲突深深困扰着的读者。本书为读者弭平代沟、跨越文化阻隔、两代人沟通交流带来了全新的思维和方法。
平时生活中也听到很多w家长在抱怨自己的小孩不懂事，不努力，而孩子们也抱怨家长不理解他们，甚至觉得自己的父母都落后了，跟不上时代，从而引发了一些不愉快的家庭事件，有的孩子还离家出走。
在我身边就有一些很真实的例子，所以看到这本书我就特有感触，好像是把钥匙打开心中的锁，因为孩子和父母之间的不合会给家庭带来很大的伤害，亲人变成敌人真的让人无法想象。从这本书中我看到到了人与人之间的平等、尊重，我想这是现在很多中国家长很难做到的，他们往往以爱的名义去剥夺孩子的自由，觉得自己做什么都是为了孩子，所以就应该听他们的，否则就视为不听话，不懂事。
我个人觉得这反而会让孩子有叛逆心理或者会觉得压力很大，好像做的一些努力都是为别人，很被动，当这种压力超过一定的限度就会选择逃离，也就引发了一系列的悲剧。在这个过程中我们很难说谁对谁错，只是缺少相互理解、相互尊重，其实人与人之间都应该做到这一点。在这本书中还让我看到了两个字用心，用心去做一件事情，用心去体会，用心去发现，就会有很多意外的收获。希望这本书会给你们也带来一些不一样的感觉。
亲爱安德烈读书心得(篇2)
这个寒假，我读完了整本《亲爱的安德烈》，其中《给河马刷牙》《两只老虎跑得慢，跑得慢》这两章令我感触颇深。
也许很多人都觉得自己的一生碌碌无为，觉得自己普通平庸。可是“你真的平庸吗？”其实要看你站在哪一条跑道上。设想一个跑道上，有人正在跑五千米，有人在拼百米冲刺，也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人，看见那跑百米的人会全身紧张、满面通红，心里会‘颤抖’吗？不会的，因为他知道自己是跑五千米的。那清晨散步遛狗的人，看见那跑五千米的人气呼呼地追过来了，他会因而恐惧，觉得自己要被‘淘汰’了吗？不会的，因为他知道自己是来散步的。
世界上本来就存在着大树和小草，小草就平庸吗？书中举了个提摩的例子：他从18岁开始失业，到41岁还在失业中。那么大了还没有工作，因为没有工作，也就没有结婚，没有家庭。每个家长都害怕自己的孩子跟他一样。为什么害怕呢？不是因为没钱，而是因为没有意义。每天为了钱的数字起伏而紧张，而斗争，不如找一份自己喜欢的工作；与其为了金钱和名声成为工作的俘虏，不如找一份能充分体验生活的工作。
龙应台说过这么一句话：“我要求你用功读书，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义有时间的工作，而不是被迫谋生。”很多读者回信说自己就是在被迫谋生，我相信我身边很多成年人也都不得不被迫谋生。那么问题来了：如何才能活的自我而有意义呢？
不跟别人比名比利，而是要寻找自己安适之所在，那还谈何“平庸”？“平庸”是跟别人比，我们的终极负责对象是自己，当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感，当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。
“平庸”与否，不是在于你是否有成就，而是在于你做的是否有意义，是否快乐。这样看来，小草平庸吗？答案肯定是“不！”了。
亲爱安德烈读书心得(篇3)
大年初四请假去书店狂购一通，其中一本《亲爱的安德烈》吸引了我的眼球。买回来后，一手抱着秣秣睡觉，一手看书，基本上一口气看完了。
这是龙应台和她的儿子安德烈在三年之间的书信集。看完后，我最大的感触是，这根本就不象是一个18岁的孩子写的信，很多地方非常深刻，涉及到对人生、社会等多方面的讨论，一个从小被父母包围、娇宠，没有经过历炼的孩子是断断写不出这样的内容的。甚至我都有些汗颜。
其实有了孩子后，有一些压力，就是未来的教育压力。我想让他成为什么样的人，怎样教育，怎么以身作则，如何表率。。。。。。这些年，我愈来愈觉得知识的短浅，不是专业方面的，而是文化方面。作为一个硕士毕业生，对中国的历史了解多少??对传统文化了解多少?更不要提其他国家的历史。很多社会现象，也没有作过多的关注和思考。
这些年，也刻意的去看过一些相关的书籍，但还是太少太少，也很不系统。需要大大的补课。最起码，我能够在孩子应该读这些书时，我能够给以一定的指导，并和他讨论。
读书的任务很重，而且没有时间再推托了。
努力，加油。
亲爱安德烈读书心得(篇4)
几许，无论在什么时代，写信可以变成一件稀缺的事，但它永远都不能是一件不再重要的事。——《看天下》
因为工作关系，龙应台在儿子安德烈十四岁时离开欧洲到台北，等龙应台再次回到儿子身边时他已十八岁，四年没有在一起的生活使他们之间有了一堵无形的墙，她发现儿子爱她却并不喜欢她。所以，她决定彼此写信来了解对方。《亲爱的安德烈》就是龙应台与安德烈写给彼此的三十五封信所编成的书，信里包括了讲述时代差距，近期生活，新闻观点……
对于《亲爱的安德烈》中的三十五封信，我是如此震惊。在这科技急速发展的时代，手机、平板、电脑等电子产品已成为人们交流的工具，还有多少人用信来交流？别说三十五封信，大概一封信也不愿意写吧。到底是为什么让他们能够写出三十五封信呢？
“我们是两代人，中间隔个三十年。我们也是两国人，中间隔个东西文化”这对普通人来说或许是难以跨越的鸿沟，在经历几次无果后就放弃了。但龙应台和安德烈却通过写信的方式，跨越了鸿沟，进入对方的生活、世界与心灵。龙应台说“我没想到出书，也没想到有没有读者，我只有一个念头，透过这个方式，我或许可以进入一个十八岁的人的世界”。最后，她成功了，她认识了人生里第一个十八岁的人，安德烈也第一次认识了自己的母亲。
在没有看这本书以前，我觉得看别人的信枯燥无味，家书更是会让我烦燥不堪，但看了这本书以后，我发现这些信是一对母子心灵相贴的过程，如此神奇而富有真情，让我能透过这个方式，找到与父母了解沟通的方法，能让很多读者寻求心灵深处的慰籍。它们让我第一次觉得，信，拥有强大的力量。
古时，信承载着或是父母对儿女的牵挂，或是游子对故乡的思念，或是对战前战士们的鼓励……正因如此，才有了“烽火连三月，家书抵万金”，“乡书何处达，归雁洛阳边”“爱情是友谊的精华，书信是爱情的妙药”等名句，极言书信的珍贵。
而今，游子因为有了电话，不再热切地盼望书信的到来，传达信息不过几秒钟的事；恋人因为有了火车，不再担心长时间没见面导致感情冷却而分手，相见不过一张车票的事；人们因为有了科技，不再那么重视书信，也许写信也不过是一时兴起的玩笑。这一切的一切，难道表示我们不再需要书信了吗？当然不。游子因为有了电话，不再有像“春风又绿江南岸，明月何时照我还”这样的诗句；恋人因为有了火车，不再有像“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思”这样的诗句；人们因为有了科技，不再有更多感人肺腑的美丽诗句，这难道是一种好现象吗？或许，现在的科技时代并不是一个完全美好的时代，我们依旧需要书信，让人们创作出更多的诗句，让世界不变成一个没有诗人的世界。
再者，当信息的传递变得快捷，人的信息也变的随意，感情不增反减。而信比所有科技更能表达出人们的真情实意。在写信时，会比平时发短信更认真地写，生怕出了差错，这时，信上的字能表现出写信之人的心情，感情也更加真实、浓厚。龙应台和安德烈也因此，能够更快地认识对方，更深刻地了解对方，更贴切的感受彼此的爱。所以，信不只是单单的一张纸，它也是一种语言，它有足够的力量连结相隔万里的人的感情，甚至相隔两代的人的心灵。
望所有人，能够执笔，认真诚挚，书一封信，不论给谁。