关于屈原观后感5篇。
观影是一种全方面的感官影响，好的影视作品通常能够教给我们一些人生道理。 我们可以通过文字来表达自己的看法和感受，通过写观后感我们可以发现自己和社会之间的联系，如何写出一篇令人印象深刻的作品名观后感？关于“关于屈原观后感”这篇文章可以给大家带来更深刻的认识，更多信息请继续关注我们的网站！
关于屈原观后感【篇1】
扫除历史的尘埃，走进历史的长河。在这个历史悠久的海滩捡贝壳。呃，这个雕刻的太精致了，让人眼花缭乱。原来这是一颗闪亮的珍珠。楚人的明珠也是世界的明珠，就是世人敬仰的屈子和凌俊。
从前的你，性格也很奇特，性格也很优雅。你拿莲花当衣服，莲花当裳。就像喝木兰的吊坠，就像晚上吃秋菊。从前，你也很有钱，很有才华。入时与王图商议国事，发号施令；当你离开时，你会遇到客人和王子。“从前你也是忧国忧民，但放眼天下，你却发出了一个哀叹的声音，哀叹“你要付出太多的利息来掩饰你的眼泪，哀叹人民生活的艰辛”。从前，你忠诚爱国，视你为美人。
你学识渊博，意志坚强，善于辞令，发表过突出的言论，所以你是左派。你主张改革，推行美国政治。毕竟他们还是触及了封建贵族的根本利益，他们只关心自己的利益，把人民和国家的利益放在后面。他们嫉妒，把你当眼中钉，眼中钉。这就是你说的‘众女皆羡余Xi之美，传闻余善娼’！这个时候，你一直渴望的‘美’真的不明白你的良苦用心。它分不清善恶，忠义奸诈，你的话有道理。是的，你在逃避。
面对这样的打击，你并不气馁，因为你还有一个未实现的野心要射杀小天狼星。说放弃怎么能放弃？所以当秦国准备攻打楚国的时候，你们试图联合起来抵抗秦国。但是，你却对张仪的狡诈感到愤怒，对楚王的愚蠢感到悲哀。被张仪六百处的生意欺骗，使齐国与楚国断绝了外交关系。结果楚国遭到偷袭，却没有国家救出来。楚国也屡战屡败，联合抗秦的艺术早已名存实亡。最后楚王死在秦国，你被不知如何醒悟的楚王放逐。
面对山河破碎，百姓流离，虽然你已经清楚的明白楚国病得很重，烂到骨子里，但是你能自己改变大楚国的命运吗？所以你沉沦了，你绝望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，一个人沿着汨罗江走着。你感慨万千地说：‘世界阴云密布，我一个人，大家都醉了，我一个人。’有人问：那你为什么不随大流，随大流？但你仍然说，“你宁愿去正常的流动，被埋在河鱼的肚子里，你能与伟大的白色世俗吗？”来维持他们的远大志向。
你就像一朵芙蓉，出淤泥而不染，盛开在我心中；就像角落里的几个李子，凌寒独自打开，在世界的脑海里绽放。你是楚的眼泪，楚的灵魂。你的诗随着潺潺的河水流入我的心田，在我的心田荡漾。
关于屈原观后感【篇2】
早春三月，天气还是那么寒冷，闲暇之际读屈子列传。虽斯人已远，但感其遭遇，依然心中郁结难释。仿佛看到一个颜色憔悴、形容枯槁的披发老人行走在汨罗江畔，对着滔滔江水，泪水长流。家国仍在，可惜报国无门。
江边的渔夫见到屈原后两人有一段很有意思的对话，渔夫问：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原答到：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”读完两人的对话，深感屈原人性的高洁，不随波逐流。宁可葬于鱼腹，也不能蒙世俗之温蠖。像这样的境界是多少人永远也达不到的高度，但这种宁为玉碎不为瓦全的性格注定了屈原的悲剧。这个悲剧的屈原个人性格造成的吗?我看未必。
屈原者，名平，楚之同姓也。血缘上与楚国国君不可谓不亲;居楚国三闾大夫、左徒高位，入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。地位不可谓不显赫。可以说屈原至少已经具备了实现他政治理想的前提条件，比起那些苦于谋求进身之阶的普通士大夫强千百倍。古往今来，太多的人一直在思索报效朝廷，但苦于无门、还有人长期延滞于卑微下僚的地位，终身饱受劳碌之苦，蹉跎一生。屈原的身世对于他个人是他的幸运，对于楚国来讲也是楚国的幸运。
但命运无常，小人难测。上官大夫妒贤嫉能，在楚王面前诽谤屈原，曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”楚王听之开始疏远屈原。后来秦欲伐齐，齐与楚为同盟，秦派张仪以小惠离间齐楚，楚怀王贪而信张仪，遂绝齐。楚王没有得到张仪许诺的六百里土地，一怒之下，怀王大肆兴师伐秦又遭惨败，楚国上下蒙受了奇耻大辱。 屈原虽然被放逐，但依然睠顾楚国，系心怀王，希望怀王能幡然悔悟，召回自己，但怀王终不悔悟，后多次听上官、郑袖等人的谗言，一次次做出失败的决策。太史公曾论到，怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。怀王见欺，可怜又可恨。
自古士大夫饱读诗书，期待有一天学成文武艺，货与帝王家，致君尧舜，天下大治。他们遵循着一条修身齐家平天下的道路，担负着社会理想的实现和国家秩序的稳定。中国古代的文人承担着道义和对社会的责任，但他们又不是一个独立的阶级，往往需要依附政治势力或统治阶级去实现所谓的道和义。屈原的悲剧是注定的，因为他没有遇到一个贤明的君主。伊尹碰到了知错就改的太甲能中兴殷商;姜子牙遇到礼贤下士的文王，开大周八百年之基业;魏征与太宗同时，才可以共创贞观盛世。所以贤臣治国还赖有贤君，贤君能听采纳忠言，贤臣才能开一个太平世界。
自古壮志难酬是士人的最大悲剧，多少人在这条为国为民的道路上白了少年头，以后悲剧收场。是个人悲剧，也是时代悲剧，更是制度的悲剧。古代政治制度以皇权为核心，一切政治目标的实现都有赖于皇帝的首肯。一个昏庸的皇帝足以让所有的贤臣在政治舞台上黯然失色。偌大的皇权也是有皇帝一人来行使，他也是一个有七情六欲的人，容易被小人左右，也有自己的性格弱点。为什么有的贤臣说的话，皇帝就是听不进去，小人一番鼓噪就言听计从呢?一些品德高尚的人不一定能有让人信服的例子来说教，一些华而不实的大道理说教然而让人生厌。但一些小人能揣摩上意，一下子就说到了皇帝的心里，自然就会大受重用了。
屈原被疏远与其说是小人的谗言，不如说怀王担心其功高震主。屈原的悲剧归根到底是制度的悲剧罢了。
关于屈原观后感【篇3】
汨罗江岸，你披头散发，神情凝重，面色枯槁。空气中充溢着凝重悲怆的气味，这一刻我也1653屏息凝视，虽然早已知道结局的壮烈，但内心还是焦灼不安的不希望看见你纵声一跳后留下的凄凉景象。
我知道你忍受了很多痛苦，你的身心备受煎熬，挫折的经历让你痛苦难耐，众人的诽谤令你无可奈何。这样的选择一定是你经过良久思忖后做出的！每个人都有决定自己生与死的权利，所以对于你的选择，虽然我很不赞同，但却表示尊重。
你能言善辩，明于治乱，你是楚怀王的得力左膀，天下人尊敬你，拥戴你。但是，人一旦成功了小人就不会放过污蔑诽谤的机会。他们见不得你的得宠，嫉妒甚至憎恶你的才华，于是流言恶语便被制造出来。他们以小人之心度君子之腹，以小人之语谤君子之为，以小人之语妒君子之才。于是，你被疏远了。你在寂寞中独行，陪伴你的是你刚直的精魂。苦闷中你赋《离骚》，抒发你内心的苦楚与悲愤。
终于，你还是无法适应残酷的现实，你决定与汨罗江为伴，站在江边你终于道出了心中压抑的不快：“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。”你宁愿“赴长流而莽于江鱼腹中”，也不愿“皓皓白云而蒙世之温”。
你纵身一跃，以转瞬即逝的生命表达你对朝廷的怨恨，在江中留下一颗不屈的心和一首不朽的诗！
关于屈原观后感【篇4】
在我们的生活中，有许多我们无法抗拒的困难，这些困难会让我们动摇对这个梦想的信念，但我们必须坚持追求自己的理想，不要向自己的命运屈服。屈原就是这种形式的代表。
《屈原列传》年，他被流放两次，一次是因为王怀的愚蠢，他不知是非；曾经因为子兰的诽谤。最重要的是，他想在——年进行改革，这导致了许多官员和贵族的不满，但屈原正在积极为祖国培养人才。然而，楚国的贵族政治日益衰落。楚怀王、他的儿子和王祥都是坏国王。秦国的张仪用重金收买了嫉妒心重的大臣屈原和楚怀王最宠爱的妃子郑袖，从而引发了全面的政治攻势。后来，屈原去了楚怀王，请楚怀王听从他的建议。然而，楚怀王最喜爱的妻子和大臣们对他百般阻挠，最终没能听从屈原的建议。过了一段时间，秦兵大举进攻，最后楚灭。屈原一遍又一遍地回头，擦干眼泪，终于在岸边捡起一块河石，记录了楚国的辉煌与衰落的历史，扔进了汹涌的河流。天地不言，唯有河水不死。
在这个故事中，屈原有着强烈的爱国情怀和不屈精神。面对国家的覆灭，屈原并没有试图讨好新国王，而是毅然抱着石头跳下汨罗江，写下了“自古谁命不死，留心为贡”的赞歌。而且要遵循自己的理想，让自己不后悔，这样任何困难都阻挡不了我们，因为我们经受住了梦想的考验，是时候实现梦想了。而且要时刻更新思想，防止思想变得像黄河水一样浑浊。
其实在这篇文章里，我们要学习的是，人只有在经历困难的时候，才会发挥自己的潜能，把困难变成自己的垫脚石，让自己的人生一个接一个往上爬。
关于屈原观后感【篇5】
自从屈原投河以来，人们就一直这样说他。祖先们专门设立了一个节日来纪念一个人，持续了20xx年，这在中国至少是独一无二的。屈原以其强烈的爱国主义精神、对邪恶的憎恶和崇高的气节赢得了后人永远的敬仰。
屈原之死，天地之感，空气弥漫长虹。
每次到端午节。每次读到《屈原列传》里的那句“我宁愿去正则流，被埋没在河鱼肚子里，却愿白暖人间”，都会被屈原感动得热泪盈眶。不难想象，做一个“真的一往直前，用尽忠与智”，屡遭诋毁，直至被贬的忠臣是多么痛苦。作为一个爱国主义很强的国家的顶梁柱，就是看到祖国的山河破碎了他却无法无天。在极度的痛苦中，寻求永恒的解脱，保护自己的清白，用死亡为祖国服务，真的是对世界的同情，感动，尊重。
然而，当我被感动和钦佩的时候，我经常会有一些疑问。死亡当然是一种保持纯真，对抗世界的方式，但其中掺杂着懦弱和无奈。当一个人的理想破灭，到了生命的尽头，死亡是不是唯一最好的选择？屈原的死真的很悲惨，很能勾起人的回忆。但相比之下，孔子那种“知其不可而为之”的顽强斗志岂不更令人敬佩？人生怎么可能没有挫折？生活怎么可能没有幻灭？死不瞑目是不是太消极了？
屈原的死对我们国家也是有害的。当强秦来到楚国时，他死了。自然，他再也不能担心破碎的山川了。自然，他可以寻求永恒的和平。然而，垂死的民族呢？侵略者铁蹄下的土地呢？
我同情屈原，我敬佩屈原，我歌颂屈原，但我并不深深叹息：
唉屈原之死！惜哉！