白鹿原读后感11篇。
阅读好比劳作，付出良多，收获愈加丰盈。读完一位作者的作品后，你能感觉到他的文字凝练着生命之花，如同柠檬的香气般弥漫。回顾经典著作，把感悟写成读后感是一个精明的决定。那么，我们应该从哪些角度去撰写读书心得呢？经过仔细的调查与编辑，栏目小编为您整理出了这篇“白鹿原读后感”，希望对您有所帮助！
白鹿原读后感(篇1)
终于把这本书看完了好久没踏踏实实看完过一本书了。本来看的时候好多感慨这会儿一时间倒是想不起来了。这片沉稳厚重的土地显出那个特殊时期的悲凉沧桑感，中国近代历史上的巨变似乎影响不到这些尤其是以白嘉轩为代表的老一辈带走浓厚封建思想的人祖祖辈辈传下来的生活，但同时又被大时代的洪流被迫裹着向前走，除了几个年轻后背鹿兆鹏鹿兆海白灵等是发自内心敢于冲破封建枷锁去革命的人，当然不太喜欢鹿兆鹏既然不屑于包半婚姻就不要硬着头皮去跟人家姑娘结婚结果搞了个大悲剧。书里有些场景真的是描绘的太细腻了真心佩服陈老的写作功力，书中描写带有魔幻现实主义的调调，尤其在描绘田小娥死后的场景，和莫言的丰乳肥臀风格相似不过没有后者出现的情况多。真心心疼田小娥在那个时代下姿色带给她的不幸和苦难，不过是为了活下去而已。小说是民族发展的缩影，喜欢这种描写中国北方人民的生活，虽然封建思想浓重带来许多值得诟病的地方，但是体现那个年代被这片深厚土地赋予大部分人沉稳厚重的性格和淳朴的本质还是很让人亲切的。大概以后阅历足够多会走更深地感受。
白鹿原读后感(篇2)
很多课上，老师都提到了《白鹿原》，当然，说的最多的是这个叫《白鹿原》的电影。而我在无意中淘到了这本书，本来没多大兴趣，因为我对战争一类的有着本能的反感，而在听了大家对它的评价后，我决定看看这本书。最开始仅仅作为一本普通小说来看的，开篇觉得还具有一些传奇色彩。没想到一切都是一个暗示，一个伏笔。这让我想起了《红楼梦》，二者还真有异曲同工之妙。
主人公六娶六丧，神秘的序曲预示着不祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
说实话，电影版的让它确实有些变味，田小娥只是无数个悲剧中的一个。但是在她将尿撒在鹿子霖脸上时，我觉得她很勇敢，很高大。原本的她只是一个小女人，却要面对那么多无奈，只求一份幸福，却落得香消玉殒。我不喜欢黑娃，虽然在最开始给了田小娥幸福，却在后来将她带进一个个漩涡，而在她最需要他的时候潜逃不知何处。
作者也尽量用一种纯粹，真实的农民语言来展现故事，这是很难得的。这样的故事，在传奇中带给观众真实的社会面貌。对于农村的封建习俗，甚至思想会带给我们很深的印象，因为它几乎无所不在。在这个故事中，很多悲剧围绕着改革，就是新与旧的斗争。
这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。其实这里面最主要的人物却是白嘉轩，我不知道该如何描述这个人，因为他让我觉得捉摸不透的感觉。而他的性格似乎也随着岁月而不断的完善。从一个稚嫩的青年，变成坚毅的族长，而他的姐夫更是充满了神秘色彩，很是耐人寻味。
白鹿原读后感(篇3)
很难想象，有那么一群伟大的人民，坦然地接受着那个时代赐予他们所有的使命与苦难，用他们独有的喜怒哀乐、生老病死推动着历史的巨轮滚滚向前。
在这个悲壮的进程中，关中人所表现出来的品格，就如同养育他们的那片大地一般雄浑厚重，我想那是一种悲观过后的乐观主义精神。即便遭逢大难、即便世事起伏，人们还是能追寻着自己的信仰，不放弃好好活成人样的念想，不放弃融入他们血液里的对自己对族群对国家的古老契约。无论是善良通达的朱先生还是执拗朴实的鹿三都在按照自己内心的准绳，努力地生活，尽管他们的信仰中有顽固不化的部分，但他们能坚持自己的信仰，努力地不去做自己心中的坏人，着实是件不容易的事。
文中宏大的主旨建立在一个个矛盾又鲜活的人物形象上，人们时而勾心斗角时而同仇敌忾，时而洋洋自得时而忍气吞声，显示出人性中最复杂最真实的一面，这倒不像是书，而是真正鲜活的历史。也凭借着这些人物的矛盾性，我们才能对那个乱世中人性的温暖报以最真挚的敬意，也能对令人羞愧的劣行加以理解。人本来没有绝对的善恶之分，每人都或多或少地有善举或恶行，就连把仁义挂在嘴边一辈子的白嘉轩，最终也在忏悔当年的巧夺。我们做不到朱先生那般一生向善，但我们可以相对地变好，就像最终安顿下的黑娃，经历了小半生的闯荡，终于返璞归真，变成一个好人。尽管做好人，太他妈难了。
白鹿原是片可爱的土地，苦难深重的土地。就像这部书一样，很好看，但同时也让人郁塞难平。这部书是不朽的经典，只是故事里的苦难曲折是如此精彩，以至于让人不忍心再看第二遍。
白鹿原读后感(篇4)
静静地合上棕褐色封皮的《白鹿原》，我深吸了一口气，微闭着眼睛，用命运绣下的民族秘史似乎就在我眼前。
小说给我留下最深印象的是带有乡土气息的一个个人物，陈忠实老先生用心血将他们写活了！仁义大度的白嘉轩，斥退二十万清军的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那损人不利己的鹿子霖也被刻画的淋漓尽致。
其实，《白鹿原》描绘的从清末民初到新中国成立所经长达半个世纪的现实主义画卷之中隐藏了许许多多的人生哲理。
历史不可能时刻都产生喜剧，总会有人被时间埋没。《白鹿原》中这一点可以在字里行间表现出来。没有人是绝对正义的，七情六欲不停地打击着书中之人的防线。“义主”白嘉轩也有使用毒计的时候，田小娥，鹿子霖，黑娃亦在善与恶之间徘徊，他们只是为了要活下来。就如同宗城评到“你很难对书中人物进行道德审判，或者圈定他们坚持何种信仰，保持何种立场，活着可能就是他们的立场。”在那个混沌之中的时代，旧秩序早已残破不堪，而新秩序也没有建设的时期，换作是我，我也会为自己而活！陈忠实先生通过他的文字让我体会到了本是虚构的小说竟是如此真实！
《白鹿原》给我了不少启示，鹿兆海因与白灵革命道路不同而分开，他的英勇抗日、浴血杀敌，竭力完成了老师给予他的任务，他也拥有野心，渴望权利，人何尝不是分部去看的，这正是《白鹿原》教会我的—看待人与物须从多方面、多角度观察了解。同时，《白鹿原》给我了前进的动力，生命之中会有许多困难与挫折，但是坚持着，努力着，就会战胜一切，充满希望地活下去！
每个人都会在自己孩提之时说，我如何如何却不是你如何如何。因为人在当初总会以自己为中心，然而随着时间的流逝，不得不融入社会这个巨大熔炉中，福祸被命运拨弄，而我们要掌握自己的命运！《白鹿原》将与我相伴一生，令我克制自己的欲望，使我尽力了解人的本性。我要活出自我，为自己而活！
白鹿原读后感(篇5)
朴实无华的语言却不失庄重，白鹿原上宁静安详的农村生活，农民的敦厚老实，靠着自己的双手吃饭，写出了那个年代的农村生活背景，白鹿，一个神的象征，一个白鹿原人民的精神支柱。
每个人物都有很鲜明的个性特点，都代表了一类人，以白嘉轩为首的根深蒂固的封建思想，淳朴正直的家风，对子孙后代的教育，言传身教影响着一代又一代的人，在农协过后，在革命以后，白嘉轩对这些充耳不闻，建祠堂，刻乡碑，要族人都遵守乡约，一旦越界就会受到惩罚，甚至连自己的儿女都不例外，不管儿子白孝文，不认女儿白灵，直到女人咽气前也不去找他们，本着自己的原则办事，他身上那种待人真诚，和鹿三主仆关系相处非常融洽，甚至将鹿三视为家人，这在白鹿原成为佳话。
还有朱先生这位神奇的人物，贯穿整篇文章，从头到尾无不透漏着神秘，预知天象，预测未来，算卦算事，只身劝退清朝总督，使百姓免于灾难，联合七位老先生撒下抗日的宣言，使全国上下沸腾，志在人心，编写本县县志，克服重重困难，最终成功，不留遗憾的走向了生命的尽头，给后人留下了宝贵的财富，无论是精神上的还是物质上的。
黑娃，白灵，鹿兆海这几位人的牺牲，无不引起人的心痛，都是死在了自己人手里，反应了当时的革命背景，自己人窝里斗的情形，内战，肃反运动，左倾错误思想，革命果实的不成熟，人们并没有体验到胜利的喜悦，反而陷入了另一危机。。。。
白鹿原读后感(篇6)
《最后的坚守》
故事的末尾，看得出的结局是，白嘉轩赢了，鹿子霖输了。于是，有人庆幸，拍手称快，有人惋惜，黯然神伤。
那一刻，我终于悟到，输赢再也无关乎故事的精彩程度，历史也再也无法重现，各种猜测的可能性在陈忠实老先生落笔的那一刻，定格的不只是一段历史，一些故事，一个个在脑海中可以反复勾勒和联想的画面，而是那个佝偻远去的背影，在残阳的碎影中，渐渐的沉落。
站在一个时空的高度上，俯视下面的芸芸众生，世间百态，那是只有上帝或者神灵才可以做到。
朱先生的通彻明达，睿智深远，于圣贤书中寻求智慧的根源，于平凡厚实的践行中底定立身，立言，立志的功德，于洞明人世的快意中诠释了“知行合一”的奥妙哲理。
我相信，生如朱先生，虽不如疆场破敌，沙场建功而扬名立万，彪炳千秋，而决然将生命赋予给智慧的使命，最大程度的揽起了，筑厚了，拓宽了，将一个苦读圣贤书而期待一展心胸的文化人应该撑起的历史责任和态度，用一个个平凡而坚实的举动，托起着，燃烧着，奔跑着，张扬着无限的生命力，释放着耀眼璀璨的光辉，人性的大格局，生命的大灿烂，世俗的大是非，已然缩减的如一粒无法用肉眼辨识的尘埃。
朱先生，用黑娃写在挽联上的那句清气朗朗，乾坤动容的挽联来说“自信平生无憾事，死后方能面青天”，足矣。
白嘉轩，一个在大时代的人格分裂动荡期中坚强的恪守着最后一点儿家族的信仰，道义的规矩，生存的良知，和复杂人性的最后一道防线的使徒，我们有过期待，有过抱怨，有过指责，更有过失望，但最后，终究在读懂故事以后，读懂了时代，也读懂了白嘉轩。
如果说朱先生是圣人，依然笼罩着那么几分神秘的光环，那么，白嘉轩便是地地道道，朴朴实实的普通人，一个需要操心计算着每一日的生计，材米油盐的庄稼人，他的出彩动人之处，于我归总为两个字“责任”。
他没有朱先生那么高深莫测的智慧，他只是始终牢记着一个肩负家族使命，命系家人生存危亡的男人，扛起了责任，扛的坚实，扛的牢靠，扛的稳重，最后才慢慢明白，自己扛起的再也不是这些，而是对活着的交代，和对那些远去的魂灵们精神上的应和，活着，不仅是一份责任，骄傲的活着，更变成了家人的支柱，而顽强不屈，坚守着生存底线的活着，那才是对责任的最高礼赞，白嘉轩，用责任和坚守奏响了一曲生命的赞歌。
我们成不了朱圣人，我们却有责任对自己的生命担起一份严肃的态度。理性的思考者，我想他们不会再返回去过分的指责鹿子霖。
在遥远的中国农村历史上，我们可以寻找到更多的那些关于鬼神之类的传说，或者是一些宿命论强加在人性框架里的流言，那么，鹿子霖，算是在那个天道轮回的冥冥暗影中，契合了某种意想不到却又似乎可信的传言的力量。
不管信与不信，我相信，在一种道德尺度的规矩下，让我们的生命始终保持着一种对陌生力量的敬畏，时时检索内在的阴影面积，内心始终可以获取长久的安稳和坦然，如果非要加上定义的话，那应该叫做信仰。
白鹿原读后感(篇7)
感谢观影club的票，在百丽宫影城国贸店的专场观看了这部作品。
拍摄名着改编的电影一直是很有风险的事情，因为很多人都对名着有着先入为主的印象，这种印象是通过文字语言的勾勒而在脑海里唤起的，它必然是带着自己的视域想象出来的，从而有很强的私人性，也就是所谓的一千个人心中有一千个哈姆雷特。当用视觉语言重新表现那些文字语言写成的名着的时候，就会产生落差，文字可以描写一个人的美丽，但即使极尽铺陈之能事，它在不同人心中唤起的仍然是不同样子的美人，而视觉语言直接把这种美丽固定下来，它摒弃了浮想联翩，观众所能做到的就是接受导演的视域创生出并拍摄下来的影像或者厌恶它。比如陈英雄的《挪威的森林》出来之后，很多人惨叫“这货不是直子！”
但这部电影并未因此类情况使人产生失望之感，多数拍砖者不喜欢的仅仅是：它不忠于原着。其实，改编作品并不是一定要忠于原着，拍出自己的风格就好。从这个意义上来说，撇开《白鹿原》原着，单从电影呈现出来的故事的角度，这也是我感兴趣的那种作品。面对时代洪流，老辈人对传统的坚守与小辈人选择独立道路之间一直会有冲突，而这批年轻人老了之后仍旧会遭致下一代的反叛，他们同样也会坚持自己的传统恍如他们年轻时没有反叛过一样。这甚至就是希腊神话般宿命的现实。
由于有多种冲突存在，所以可以做很多种解读，比如族长白嘉轩与儿子的冲突，虽然并没有多少口角，但是影片开篇鞭打幼小的儿子，影片中部鞭打那长大的儿子，都可以做父权解读，而儿子的阳痿更是中国现代小说的常用桥段了，祠堂的象征意义也很明显。再比如黑娃因为父亲鹿三杀死了田小娥而削父亲的头发，也可以做弑父的解读。还有比如族长与鹿子霖之间的争斗，可以看作是传统两大势力的冲突。
但是，由于他们的角色承载了太多的符号，所以人物脸谱化的情况也就多些，造成了角色塑造方面的弱势。张丰毅的面无表情有气无力坚持到影片结束都没有变化，既没有演出来为父的威严，也没有演出来族长的气势。鹿三全场一个形象，就是高声喊叫。黑娃全无心理变化的交代。事实上，除了白孝文那符号化的改变之外，整个电影都没有心理变化的表现，即使是导演浓墨重彩刻画的田小娥。
而之所以塑造角色没有立体感，与导演的镜头语言有很大的关系。导演拉远镜头，着重刻画全景，常常见到镜头内满满当当的人好像木偶般地放置在规定区域，舞台风格很明显，这种风格在刻画批斗的时候是很适合的，当被捆绑被批斗的一帮人在下一个镜头气宇轩昂地成为批斗者的时候，你方唱罢我登场的滑稽景象让人嘘唏。但是，在其他时刻，这种镜头语言也使人远离了人物，看不到人物内心的挣扎与冲突，只有外在的形式感的冲突不足以使人物立体起来。
整个影片用金黄的麦子作为基调，继续秉持了第五代导演喜欢颜色的偏好，但是不断地用它和牌坊作为转场的方法实在不高明。鹿子霖与田小娥的那段剪地莫名其妙，应该是总局干的。而且黑娃在割麦子的镜头貌似与开场的割麦子镜头重复使用了？放火烧麦子的第二天没有麦子烧焦土地烧黑镜头？
白鹿原读后感(篇8)
故事之所以生动感人，自认为是因为作者深刻而不失客观的绘制了一个典型中国农村变迁史，一个特定历史阶段的农民故事。也不晓得随时间流逝，还有多少人可以领悟那段我们的祖辈和父辈曾经走过的岁月，那些生活，那些平凡的往事，那些轰轰烈烈的爱情，那些与命运的抗争？在这片神奇的白鹿原上，一个个鲜活的生命，一个个被历史湮没的芸芸众生，一段段欢愉与苦涩，幸福相伴苦难而生。一生有多少悲愤？欢爱总是太短 。岁月如梭，寻觅往往不及。生活从来就是一部斗争史，与人斗，与族人斗，与社会斗，与自己斗…忙忙碌碌，一生不消停。怎耐世事变迁，朝代交替，风卷残云，一个人要经历多少生离死别，多少醉生梦死？苍天不遂人愿，大地白雪皑皑。多少人，其实只是默默承受着生活给予的一切，没有怨气，没有反叛，直至生命的终结。人生，又何尝不是一出闹剧，你刚下台他又上场，折腾不已。爱恨情仇，恩怨纠葛，终将归于尘土。生命的代价难道就是为了证明那并不高远的誓词？这世上，千年不变的是人性。人之初，性本恶。社会运动只会让人愈发变得狡诈与险恶！春去秋来，原上的麦子熟了又割了，县里的事情一茬又一茬，看世事如烟，身处其中，到最后，一切却又仿佛与己无关，或者说于己已经没有了意义。回忆当年在校园读此书时，隐隐感觉到的更多是原上的传奇与生不逢时的悲情运势。
而此时，我却在想，这尘世间的苍凉与人生的无奈又岂是今日我等所能一笑而过的？放下，做当前所能做的一切事吧！一生不变的高贵就是心中永远有爱！承受自己所不能的承受，直至我们的身体归于尘土。
白鹿原读后感(篇9)
花了15多个小时终于把这部浩气磅礴的巨作读完了彷佛看到红日蓝天之下茫茫雪野之上一只白鹿精灵在广袤的渭北平原奔跑而一阵风吹来土地上厚载着希望的麦田像一幅记录着农村多彩斑斓触目惊心的长幅画卷缓缓漫来开启渭北平原五十年变迁的雄奇史诗
一个家族两代子孙为争夺白鹿原的统治代代斗争上演一幕幕活剧历经大革命日寇入侵三年内战白鹿原风云变幻家仇国恨交错缠结古老的土地在不断地新生与死亡轮回中颤栗这里有人性的善良和丑恶有美与丑的交织善与恶的交融每个人的命运跌宕起伏却没有遵循善有善报恶有恶报白孝文是个堕落分子真正的叛徒但懂得曲意逢迎出卖自己的兄弟踩着别人的尸骨青云直上当上了县长忠于党的白灵参加地下党以后组织许多大规模的学生运动国民党没有逼死她反而是共产党内讧清除叛徒运动让她客死他乡回头是岸的土匪头子黑娃也被乡党出卖只有坚持土地信念任世道如何变幻挺直腰杆做人的白嘉轩终归安宁
最喜欢的人物朱先生满腹经纶刚正不阿晚年更是仙风道骨能窥天机他就是旧式知识分子的典型代表一生以做学问为生以做学问为荣安贫乐道在日本鬼子入侵中华大地时他也能拍案而起愤而反抗时势平静之后又再埋首书堆以绵薄之力为一片土地一方人记录风土人情无欲无求不争不斗在浮躁的社会洪流里希望我们能坚持自己品格追寻浩瀚宇宙中属于自己的璀璨星
长安犹存白鹿原世间再无陈忠实
白鹿原读后感(篇10)
大时代，小人物；
大世界，小村落；
大格局，小视野；
大家族，小斗争；
大变革，小崛起；
大起落，小悲欢；
大饥馑，小别离；
大智慧，小清欢；
大潮流，小恐慌；
大传统，小抗争；
大无畏，小悲悯。
这是一幅波澜壮阔的乡村民族秘史。时代的转折，时局的震荡，福祸的轮回，小人物的命运在时代变迁，风起云涌的改革与斗争中飘摇起落。
小说围绕白鹿原上两户世代大家族白家和鹿家在原上为权为利明争暗斗为线索展开。以这个风起云涌的时代的政治斗争为背景，上演了一出出惊心动魄的权利的游戏。
这场游戏中，风口浪尖之上掀起一场前无古人的“风搅雪”的正是两大家族传人。他们身上流淌着几代先人在白手起家、摸爬滚打之后留下的慧根与韧性，在农村的巨变中摇旗呐喊。
他们有的被时代的洪流裹挟向前，在筚路蓝缕中推翻旧制，尽显英雄儿女的铮铮铁骨；有的固守旧习，拥趸传统，为利来利往头破血流，穷形尽相；有的迷离于世故，在畸形的陈规束缚下迷失本心，尽显人性之恶。
绚烂的乡村风土画，栩栩如生的百态人性，历史的一切真实和残酷都在这片白鹿原上徐徐摊开。
白家作为白鹿村的执事家族，世代沿袭族长一职。他们的祖辈基业夯实，治事有道。因此，执掌宗庙礼仪的白家深得人心。白家既是儒家传统道德的信仰者，也是拥趸封建传统的代表。无论是“不孝有三，无后为大”的祖训，“耕读世家”的招牌，还是克己复礼的家族精神都昭示着这种思想传承。
鹿家的祖辈同白家一样白手起家，历经数代，终成富甲一方的大家族，协助白家共同执掌白鹿村。
两家的代表人物分别是白嘉轩和鹿子霖。波澜不惊、相安无事的合作表象下是双方对权力和财势的不休争夺。到目前为止，小村庄里权势的小争小斗还不至于引来风浪。而殊不知他们的下一代即将迎头赶上的则是一场席卷社会的革命大潮。
故事的主人公白嘉轩在历经六娶六丧之后巧取鹿家风水地，此后他的命运终于有了转机。第七任妻子吴仙草为他诞下三男一女，孝文、孝武、孝义和百灵，白家的香火自此延续。
白家的长工鹿三，秉性刚正，嘉轩视他如手足。鹿三的儿子黑娃，以及同时期鹿子霖的两个儿子兆鹏和兆海也在这片土地上共同成长拔节。
白鹿两家的孩子在他们兴办的白鹿书院里开启了学习启蒙的大门。这里不得不提到的一个人是朱先生，他是白鹿书院的先生，也是整个白鹿村最有智慧的人。常常足不出户便能远瞻大局大故，有孔明运筹帷幄于千里之外的风范。他为白鹿村村民的福祉深谋远虑，身体力行，是当之无愧的德高望重之人。在未来历史的风浪中，他作为一个先锋，带领人们披荆斩棘，在乱世之中求得一隅安宁。
清政府的衰落和动荡在闭塞的山村里并没有引起轰动。淳朴的白鹿村乡民依旧日出而作，日落而息，直到易帜的狂澜席卷到家门口。轰轰烈烈的大革命，十年抗战，三年内战先后在这片方寸乡原上拉开序幕。
黑娃在变革中首当其冲地站在了农民运动的风口，之后又历经红军战士、山林土匪、国民党保安营营长、共产党副县长和新政权“死囚”等强大反差的社会角色。几个人中，他的人生最为曲折复杂，也最为悲壮。他见证并参与了政权变更、王旗易主的时代大换血。一身正气，作为反腐朽反封建的领头人却不得善终。
黑娃是整部小说中我最喜欢的人物。他出身低微，不受传统教化，但是富有主见和生命原始的韧性和活力。作为农民运动领袖的时候，他一马当先，当仁不让；作为一个红军战士，他冲锋前线，义无反顾；哪怕作为山林土匪他也一身正气、侠肝义胆；无论在国在共，他也都一心为民，不图权财。如此一个未曾接受传统教义教化的人，却在为人处世方面始终坚守人生信条和信仰，而饱读诗书，家风严谨的白孝文却在诱惑中自甘堕落，这难道不是对顽固封建教条的极大讽刺？
除此之外，黑娃的爱情更是他人生的一大传奇之处。他的第一任妻子是他打长工的雇主家的小妾。两个人的结合于道德于礼教皆不和。父亲鹿三的唾弃，宗庙族人的讽刺是永远无法拆除的挡在他们之间的铜墙铁壁。于是，黑娃作了一个前无古人的选择，他带着女人踏出家门，任由世人非议，勇敢地成为了村里第一个冲破旧时婚姻牢笼的人。
黑娃的妻子田小娥则是一个女权思想醒悟的代表者。过去的父母之言，媒妁之约和三从四德将女人当做纯粹延续家族香火的生育工具。就像白嘉轩母亲曾经说的，女人就是一层窗户纸，破了再糊一层就是。而田小娥偏偏不甘于做这样一层窗户纸，她勇于追求自己的爱情，敢于和传统斗争。
虽然在黑娃离开以后，她相继和鹿子霖和白孝文有染，但丝毫不妨碍我对她的尊重。当发现鹿子霖的虚伪狡诈时，她义愤填膺地尿他一脸；当知道被陷害的孝文受族规惩治，她愧怍而关切。自始至终，她爱憎分明。和鹿子霖的私通源于她救夫心切已经孤立无援的悲怯；和孝文的苟且也是因为鹿子霖的无耻利用。
田小娥没有错，也不曾对不起谁，从头到尾她只是一个被利用的可怜的小女人。如果说田小娥有罪，那我只能想到美丽是她的原罪，封建和腐朽皆是原罪。
她死后甚至被掘坟，被烧成灰，被族人镇压在修建的塔下驱邪。在村民口中那座塔让他们得到新的救赎，可却也是千百年来，封建制度压在人们身上无形的塔。
回到白家，白家的孝文受过良好的教化，他按照父亲设定的人生轨迹博闻强识、娶妻生子、管理宗族，一切皆循规蹈矩，看似圆满，其实这都是对人性最大的抑制和迫害。因此，鹿子霖利用田小娥轻而易举就让他落入圈套，万劫不复。
封建教化太过浮于表面的得体和修饰，而真正为人的价值信仰绝不在此。白孝文骨子里反叛和恶的一面在被许久压抑之后，只要稍加引诱就会无限放大。哪怕他最后看似赢得了胜利，独揽大权，落下了个好结局，我只是愈发反感他那一步步变得贪得无厌、虚伪圆滑的嘴脸，仿佛是有一个鹿子霖。
再反观鹿家的两个儿子，鹿兆鹏和鹿兆海，相较而言，我更欣赏兆海的为人。比起白孝文、鹿兆鹏的长子光环，鹿兆海从小到大都是一个默默无闻的角色。但是让人印象最深刻的就是他在爱情，在革命道路上表现出来的那份光明磊落的赤子之心。对爱情的从一而终以及对政党的忠诚和大无畏都让我由衷震撼。
与白灵私定终身的时候他还是一个青涩的少年，政见不和致使两人分道扬镳，但他对白灵仍旧至死不渝。得知白灵和哥哥兆鹏在一起，痛不欲生的情况下，他选择了隐忍，默默地帮助哥哥。他前往中条山抗击倭寇，保家卫国，热血不减。不成想沦落为党争游戏中可怜的牺牲品。内争外斗的权力游戏之中，平民的生命如草芥般存在。鹿兆海到死都相信他是为国捐躯。
鹿兆鹏智勇双全，生来具有革命领军人物的将才和风范，然而，对于政党和个人，他的取舍常常又是矛盾的。
从革命起义到后来的红军战队，兆鹏怂恿黑娃介入，也在黑娃的支持下小有成就。可是每次兆鹏遇到事变总是保全自己，却不曾为黑娃谋后路，最终黑娃惨死在新政权的屠刀下也是因为他最后一次帮助了兆鹏。
兆鹏的人生规划里有自己的政治抱负和野心，却少了几分人性真情。农民运动中，他大义灭亲，甚至把父亲推上戏台斗争；按照父母之言娶了一房没有感情的妻子，却将她孤立，以此作为反抗报复，间接摧毁了一个无辜女人的人生；他知道白灵和弟弟兆海私定终身，却最终还是夺人所爱，最后还让弟弟护送白灵出逃，亲身承受被哥哥横刀夺爱的痛苦。总体而言，兆鹏是个多面矛盾体。
最后一个我想分析的人物是白灵。白灵的出生本身带有一种祥瑞之兆，结合她之后成为优秀共产党员，我们也可以理解为这是预示共产党革命胜利的一个小小伏笔。
白灵从小叛逆灵活，人小鬼大，恍如一个女版的黑娃。与黑娃不同的是白灵才貌双全，更是新潮思想下新时代的优秀女性代表。作为女子，她有巾帛不让须眉的胆气和傲骨。她身上浓烈的抗争精神和先进革命意识注定她不属于白家。
出身富贵而不偷安，身为女子心在四方，革命艰险却又毅然决然。面对时代洪流，她，注定不平凡。而唯一让我惋惜的是她和兆海无疾而终的爱情。兆鹏和兆海，她更爱谁，我不得而知，只是她背弃和兆海的山盟海誓与他的哥哥结婚，成为兆海心中永远的痛这一点让我难以释怀。大概，在爱情面前人都是自私的。兆鹏是，白灵也是，因为不完美，所以更真实。
当历史的这一页翻过去，社会迎来了崭新的篇章，可是红旗上又沾染了多少人的鲜血。大革命、抗日、内战，多少腥风血雨涤荡着风雨飘摇的国度。在这个国度就有像白鹿原一样的黄土地，质朴的人们在这里放下镰刀，放下安逸，为了崭新的，一个平等无压迫的未来浴血奋战。
白鹿原读后感(篇11)
有时候会想读书是为了什么？
是为了和小伙伴逛书店的时候看到某一本书，不经意而又骄傲的说：这本书我读过。
还是为了获得人生哲理，从冗长的故事里找几句值得回味的有哲理的话，摘抄下来，发到朋友圈，再配几张图。
当我抱着第一种心态去看书的时候，我看到的是一页一页看完的页码，并不是真正的看书，尤其对于白鹿原这样长篇小说来说，会后悔为什么不选一本短篇的增加阅读量呢，看完这一本的时间可以看好多本短篇呢。
当我抱着第二种心态阅读时，发现白鹿原满足不了我的目的，整本书读下来可以划线摘抄的句子基本为零，通篇都是朴实的接地气的陕北话语。这样读了一半就不想读了。
当我抛开这两种想法，真切的想去了解书本中黑娃、孝文等等人物的命运的时候，我并不是一无所获的，我看到了白鹿原上仁义的民风，以及掩藏在仁义之下黑暗的人性，当我做一件事的时候会想起白嘉轩的大度，也会想起鹿马勺面对学艺时的选择，我会站在这样一个个性格鲜明、形象饱满的人物角度思考，我想这就是读书的意义吧。
读书丰富的是别人看不到的你的思想，是你自己获得的无法向别人炫耀的东西，是你的精神财富，还有多少个午后阳光下当别人抱着手机刷微博时，你捧着书本度过的人生。
最后想说，书很好，但是陈老总是黑河南人心里就很不爽了。
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2024白鹿原读后感六篇
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白鹿原读后感 篇1
刚刚读完了陈忠实的《白鹿原》，我躺在床上闭上眼睛，将合拢的书本放在我的鼻梁上，依托着均匀的呼吸嗅着书香，我的心无比的安宁，这样的书籍是一种秘史，也是一种文化。
这本书主要讲述了白鹿原白鹿两姓三代人的恩怨，白鹿是原上的灵魂，朱先生和白嘉轩是原上灵魂的代言，这本书对人物命运和心理的描述很值得去剖析和思索，让你感触到一个人在一个时代的背景下，其文化素养、心理特征和所处世事，决定了其命运的走向。
而我也在思索我的白鹿，我需要什么样的生活，我应该怎么塑造我的素养。素养和思想影响着命运和生活状态，我时常想我要成为一个什么样的人，什么样的状态才能使我的心灵获得温暖和宁静。我在寻访着、思索着，我认为我要在工作上将自己塑造成一个优秀的管理者，在生活中塑造自己的灵魂。我需要摄取阳光和雨露，发出温暖和爱。豁达、宽容、理解、阳光、热爱，理解和关爱别人的同时也是理解和关爱着自己，所谓豁达的理解并宽容别人的同时也是放过了自己，这样才能使自己的心灵得到安宁。
其实想一想，我们同别人计较并不断议论别人的时候，也是和自己计较，也是我们心胸狭隘的体现，因为你无法理解并宽容别人，难以给予别人关怀和爱，这也是素养的高度不够，难以客观的评价。当你无法客观的评价和换位理解别人时，你又能得到什么，你得不到心灵的宁静和平和，你得不到别人对你的尊重，而这又何尝不是一种自伤。
白鹿，我渴望着阳光和雨露，我渴望着自己发出温暖和爱，因为这才是符合我灵魂的状态，这才是符合我灵魂的生活。
白鹿原读后感 篇2
白鹿原上分布着白姓和鹿姓两大家族，白姓以白嘉轩为首，鹿姓以鹿子霖家最有财势。故事就以白鹿原为根据地展开了白鹿两家蜿蜒曲折的恩怨纠葛。
在读这本书的过程中，我的心仿佛也融化进了白鹿原的土地上，随白鹿原坡地的起伏而起伏，随白鹿原儿女的兴奋而兴奋，悲伤而悲伤。我惧怕冷先生冷峻的面孔，同时又为他的热心肠和宽容大度而热泪盈眶。我仰慕朱先生的才华，敬佩朱先生的傲骨，常为他的一句“学为好人”而搅得心神不安。我知道，那是因为我爱上白鹿原了，爱她的土地和人民，爱她的繁荣与衰败。然而这本书最让我难以平静的地方仍是白家和鹿家不同的治家方法和结局。
白家从白嘉轩这代讲起，白嘉轩这一辈子也算是行得端做得正，没做什么真正昧着良心的事。闹天灾那会，粮食那么金贵，白嘉轩仍然一点儿也不吝啬粮食，自己吃什么，长工鹿三就吃什么，无论贫富，无论处境优越或艰难。白嘉轩就是这么个人，要么他就不认兄弟，认了就一辈子都认，有他一口吃的，就有他兄弟一口吃的，他要是享福，他兄弟就不能受苦。白嘉轩对于晚辈的教育是很慎重的。对大儿子白孝义的一时糊涂，他没有心软，依然按着族规处置了儿子。儿子日渐堕落，卖房卖地，他心如刀绞，却仍没有帮扶一下，因为他知道，人不自己经历那些羞辱，就永远不知道生活的真谛是什么。就因为他那刚正不阿的模样，白孝义和鹿三的儿子黑娃都恨上了他。孝义发誓不进家门，而黑娃却当上了土匪命兄弟将白嘉轩的腰给打折了。造化弄人，白嘉轩到底有什么错，他不过是在困难面前不低头，秉着“再穷不能穷志气”的原则过活。然而，当黑娃和孝义回头的时候，我们知道，这个可爱的人又张开双臂以一位长者的风度迎接他们。这一刻，任何人也说不出一句话。
白嘉轩做人有自己的底线和原则，他在心里恪守着某种叫做约束规范的东西。尽管以我们现代人的眼光来看，这些东西未见得就都是好东西，有些甚至是糟粕，是封建残余，是不可取的害人东西。然而，抛开那些暂且不论，他恪守原则的精神却是值得赞颂的。就拿他处理鹿三被小娥鬼附身来说，众人都吓怕了，妥协了，心想和鬼计较个啥，她要啥咱给她啥，她要咱做什么，咱就做什么就是了。然而，白嘉轩在儿子来劝说他时仍然不松口，他坚持人只能拜神而不能拜鬼，也就是人只能敬仰一些高尚的东西而不能朝低下的东西跪拜，也就是“士可杀，不可辱”。于是，他找到法师捉鬼，到最后自己跟鬼扛上了，终于盖了一座塔镇压了这场闹事。其实小娥的鬼魂就是人所怯怕的事，当你遇到难事时，那种恐惧感就来缠绕着你，如若你投降，那么你一辈子就会沦为奴隶，如若你奋起反抗，永不认输，有底线，有原则，那么你就会胜利。而白嘉轩，我想他是一条汉子。
与之相反，鹿子霖在为人处事上就缺少像白嘉轩那样的长者风度和稳重。是他暗中指使小娥引孝义走上歪路，存心想看白家的笑话。是他逼着自己的儿子兆鹏娶下冷先生的女儿，从而促就了这一桩没有爱情的婚姻，最终酿成了儿媳妇狼狈死去的结局。而他本人也没有恪守做人的原则，到处拈花惹草，四处蹦跶，对财富和地位太过看重，成天醉心于争财夺权的漩涡当中。
鹿子霖最大的失败就是活了大半辈子也没弄明白这世事到底是个什么东西。对待尘世，他仿似看透了，其实他还是被尘土蒙了眼。人活着到底图个啥，他到死也没弄明白。人活到这个岁数，对世事变化也应该有一颗平常心了。灾也会过去，荣也会过去，世事不过是浮华，只须认真对待即可。而鹿子霖太拗，太倔，以至于他看不透。
除了白家和鹿家，这部作品中一直都有一颗明星在指引着白嘉轩，也牵引着作品中的人物和读者一起向善。那个人就是白嘉轩的姐夫朱先生。朱先生一生公正，宽容待人，具有智者和长者风度。不管在什么时候，我们都能感受到朱先生的气节和对生活的态度。朱先生是一座碑，是警示世人的碑，朱先生又是一座钟，一座敲醒世人的钟。因为他在灾面前与民同苦;因为他对浪子回头宽容大度;因为他对外敌恨之入骨，愿舍身救世;因为无论世事如何变化，朱先生的傲骨还在，朱先生的气节还在，朱先生的国魂还在。他用自己的行动告诉世人，只要灵魂不死，世事总会有清明的时候。
白家，基本上算是保全下来了，而鹿子霖却在一个夜晚毫无脸面地死去。朱先生也死了，而他的灵魂却被万世典藏。
白鹿原读后感 篇3
老实说，我对王全安将《白鹿原》改编成电影上映并不乐观。事实上，改编任何一部长篇电影都有很大的风险。因为**的容量太大，很难依赖一部100分钟左右的电影。《白鹿原》是反映关中地区大革命的史诗巨著。在我看来，自它出版以来，没有任在历史和文学价值上超过它。
所以，把它改编成电影的难度可想而知。不过，影片上映后，受到了各界人士的好评。原作者陈忠是给了他近95分的高分。出于好奇和对这部电影的热爱，我怀着忧虑看了这部电影。
客观的讲，电影拍的确实不错。在160分钟内，基本反映了**所描述的真实事实和场景。无论是画面、语言，还是主要演员的表演，都是令人瞩目的。
张丰毅、吴刚、郭涛都有拍摄陕西题材电影的经验。导演王全安是陕西人，是第六代导演的主要人物。他们共同为观众奉献了一部值得称赞的影片。曾经有人说，《白鹿原》最合适的导演应该是同为陕西人的张艺谋，但我觉得未必，如今的张艺谋已经有了太多的商业化气息，让他再拍出《秋菊打官司》《一个都不能少》这样的艺术片来恐怕已不太可能，到是尚处于上升阶段的王全安更加适合，事实也证明了这一点。
影片再现了1911年至1938年观众腹地白鹿平原的历史变迁和风土人情。白、鹿两姓的族长白嘉轩（张丰毅饰演），是一个地地道道的关中汉子，作为白鹿原的精神领袖，他有着独立的人格，坚定的信念。他恪守着中国传统的礼教和文化，也把孝道、勤劳、正直、刚毅这些美德进行着传承。
然而，在那个动荡和多变的年代，他的这些做法受到了来自各个方面的冲击和动摇：清朝虽然灭亡，但****却要征收更多的“皇粮”，鹿姓的领头人鹿子霖（吴刚饰演）成了“乡约”，开始了与其一生的争斗，剪辫子和大吃大喝成了挑战的开始。白族老工人的儿子黑娃（段奕宏饰演）不再像父亲鹿三（刘威饰演）那样，愿一做白族一辈子的仆人。他想闯天下，最终成为一个土匪，成为破坏白鹿原和平的重要力量。
黑娃的妻子白小娥（张雨绮饰演）的出现，直接影响到白鹿家族的日常生活和整个白鹿原的伦理道德。鹿家长子鹿兆鹏是关中地区最早的农会会长，并最终成为共产党，代表着另一股力量。白家长子白孝文后来成为国民党保安队队长。他亲手处决了弟弟黑娃，也成为改变白鹿原命运的力量的代表。
除此之外，军阀势力也介入其中。由此可见，在这样一个时代，在多种力量的共同影响下，白嘉轩不可能坚守传统的力的。最后，影片在日本飞机的轰炸中拉上了大幕，把白鹿原和在整个中国所遭受的灾难全面的展现给了观众。
影片给观众呈现出很多关中平原的独特场景：白鹿原上滚滚的麦浪，麦客们挥汗如雨的收割景象，既有阳刚也不乏阴柔的华阴老腔，大腕的扯面和独有的吃相，朴实而又粗俗的语言，关中民居的厚重文化等等，无不展现出一种地域的自然之美。当地演员和方言的大量使用，让关中生活的观众乐在其中。
尽管和其他影片相比较，160分钟的时长已经多出了一个小时，但和宏大的原著相比，电影充其量算是一个节选。原著中的一些重要人物，如白家次子白孝武、女儿白灵，鹿家次子鹿兆海，关中大儒朱先生，在影片中甚至连露面的机会都没有，这使得原著中所反映的很多事件和场景没有被观众所知悉。共产党策划的一系列运动（包括西安市的一些活动）、国民党的阴谋、土匪活动等，目前还没有表现出来。
白鹿原读后感 篇4
寒假里读了《白鹿原》一书，颇有感触，下面发表一下自己的拙见。
早在几年前有朋友推荐我读一读《白鹿原》，可当时迫于升学压力，没能实现。不过大衣的寒假这个机会我可没错过，利用这段时间读了此书，感触颇深。
先谈谈本书作者。作家，可谓一位地地道道的乡土作家，《白鹿原》可比《暴风骤雨》《红旗谱》，同时写农村农民运动，也写阶级和阶级斗争，但作家给人以不落俗套，耳目一新的震撼。
书中有一些被人们不耻的有关“性”的描写。我本人认为，这并不能说明作者低俗，而恰恰体现了作者对待生活的诚实态度，对于自己思想毫不避讳的头名。文学与下流有着明显的区别，如果某些人以这种态度审视文学，那么它才是最低俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉轩。白嘉轩在作品中始终是一个有血有肉活生生的形象。“播种性格，收获命运”。当我一次次品味这句话时，总能得到一次深似一次的启示。或许命运只是一个个偶然的机缘，但纵然完全相同的际遇，在不同的人，总能幻化出相异的结局。
像白嘉轩和鹿子霖，同样出身，同样的年龄，同样历经风云变换，去似两条平行直线，相视相望，似乎近在咫尺，去永远进不了同一个世界。
白嘉轩面对黑娃带回的媳妇小娥冷若冰霜;面对女儿跳跃的青春眉头紧皱。他是一块磁铁，浸透千年的红锈;它是一块石头，承袭千年的风霜。
但世界总是在变化，国共合作，农协当权，田福贤复辟，白狼出没，白鹿原上纷纷扰扰的变故让白嘉轩达而复贫，贫而复贵，但内心没有丝毫伤痛。
农协把祠堂砸碎砸烂了，他泰然处之。风浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修复乡约碑文，石碑参差不齐，碑文残缺不全，白嘉轩召集全族人做祭奠，无论世事如何变化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉轩也许是封建制度的卫道者，但它同样是个“改革专家”，制相约，身体力行，惩乱治恶，是谓天地气运。
他跪地求人，解乡邻之困，救尴尬之众。无论从哪个角度讲，他又都是一个人道主义者。只要是在“道”允许的范围之内，他愿意付出自己的仁、义、情、爱，成就别人的幸福。对鹿三，对失地寡妇，对村民，白嘉轩是一个巍巍长者，是一个谦谦君子。然而，他只是“封建”这块贫瘠土地上的一个行将没落的殉道者。他同样是个智者，对别人有意无意的拉拢，一再拒绝;乱世中既不联此，亦不附彼;他不当官，不入匪，只乡情清静静的做他的族长。在思想深处，他讨厌杂乱尘世，渴望简单、安宁、古朴的日子。
这样，白嘉轩便有了一种飘然出尘的味道。然而，他终究还是个农民，他身上不可避免地融入某些世俗的特征。也就有人持另一种态度，认为白嘉轩是一个伪君子，伪善使他的仁、义都成了假仁假义。这些可以从与鹿子霖调换土地，暗中较劲儿看出。但我们要想一想，这世上有哪会有向佛一样的真人。其实，他还是个农民，保守、枯涩、厚重。像原上的大多数一样。
白嘉轩以他独特的性格走完了他的一生。
白鹿原读后感 篇5
《白鹿原》算上这次我一共看了2次，第一次看是在高中时，看的目的很明确：当小黄书看，只在性爱描写部分细细品味。
今日在读，属于正儿八经地看，很容易走进书中，有了太多感慨和不同理解。陈忠实写了很多人的人生际遇，知行合一的一代大儒朱先生、正直睿智却冷酷守旧的硬汉子白嘉轩、自私虚荣风流鬼鹿子霖、真性情追求自由的悲惨田小娥、热情聪明却死在自己人手里的白灵、大起大落的白孝文、有信仰的热血青年鹿兆鹏、为民族大义而牺牲的鹿兆海……刻画人物入木三分，栩栩如生。
追索他们的人生脉络，就发现这一切是陈忠实用各自的人生阐述他的思考：一个人如何面对自己?如何和这个世界相处，是硬碰硬还是互相和解?是如白嘉轩一样遭遇诸多磨难但始终硬实地对抗命运?还是如黑娃一般自我救赎，重新雕塑自己?还是如鹿子霖一样圆滑处事趋利避害最终家世落魄?我想，陈老是推崇朱先生的，欣赏白嘉轩的，他们的一生清白而坦荡，重信守义，敢于对抗，本性善良，性格却柔软而坚硬，对立与矛盾和谐相处，是陈忠实推崇的人格写照，亦是白鹿灵魂。
白鹿原读后感 篇6
《白鹿原》以白嘉轩和鹿子霖这两个年纪相仿、实力相当的年轻人的'恩怨与较量为开篇，并贯穿小说始终，以他们的子女和兄妹为纵线，从白、鹿两个年轻男人成家立业时讲起，直到白嘉轩垂垂老暮、鹿子霖为自己一生作恶多端而吓疯，最后冻死在柴火房里，故事情节错综复杂、跌但起伏，小说人物塑造活灵活现，立体丰满。整个小说充满了宿命感和神话色彩。
三代单传的白嘉轩从十六岁起开始接连不断的娶了六个老婆，都以各种各样奇怪而不可思议的方式匆匆离世，没有留下一男半女。他的第六个女人去世以后，他一时间对继续娶亲不再感兴趣，而是打算找个算命先生来做场法师。就在他去找算命先生的路上，他在鹿子霖的慢坡地里发现了“白鹿”标本，他以为是上天给他的暗示，回家后他想尽一切办法，从鹿子霖手里把这块地换过来，毫不顾惜远大于这块地价的麦子。果然换地之后他的运气开始好转，他的第七个妻子仙草顺利为他生下长子——白孝文，次年又生一子，取名白孝武。白嘉轩这时候已彻底自信起来，不再焦虑。白孝文和白孝武到了入学的年龄与鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏和鹿兆海一起在白鹿镇学堂读书，学校徐先生饱读诗书，一身正气。白嘉轩的长工鹿三的儿子黑娃也到了上学的年龄，由白嘉轩做主并资助他和自己的儿子们一起读书。黑娃从祖父开始三代都是长工，贫穷和寄人篱下的生活让黑娃内心非常自卑，性格倔强好强。他不喜欢一身正气、腰杆挺的笔直的白嘉轩和他听话乖觉的儿子们，他更喜欢和鹿家的两个儿子一起玩。
后来白、鹿两家的孩子都到朱先生的“白鹿书院”去读书，黑娃便辍学了，他实在不是块读书的料。
辍学后的黑娃在给别人家打长工的时候认识了财东的二女人——田小娥，田小娥常年被财东大老婆欺负，一年到头也见不到几次财东，正直青春妙龄的田小娥和同样年轻的黑娃一见面，便如干柴烈火般一点即着做出了不道德的事。田小娥被财东家休了，又被自己娘家所不容，黑娃从财东家辞了职几经辗转打听找到了田小娥，并将她带回了白鹿镇，在村外的破窑洞里安了家。鹿三与这个不屑儿子彻底决裂。
在派系 斗争中黑娃树立了一个强大的敌人——田福贤，于是不得不背井离乡，小娥成了孤立无援的一个人。她去求乡约鹿子霖网开一面宽恕黑娃时，鹿子霖对美貌的小娥起了色心，很快、很自然的发展为不正当情人关系。鹿在心里一直嫉恨白家，他唆使田小娥勾引族长白孝文，让一向把仁义道德视作天的白嘉轩丢尽了脸面，也废去了族长白孝文的身份并跟他分了家，分家后的白孝文一蹶不振，家境每况愈下，后来在一个年三十晚上，田小娥又引导他抽上了大 烟，自此，白孝文彻底堕落了，卖房子、卖地，最后饿死了自己的老婆，彻底跟田小娥鬼混在一起。最后，在饿的奄奄一息与死神仅有一步之遥时，鹿三鄙视地告诉他可以去抢舍饭。昔日白鹿镇最风光的人物，如今沦落为一个彻头彻尾的叫花子，并跟几十个叫花子一起抢舍饭，但饥饿让他顾不了那么多了!舍饭的组织者——田福贤、朱先生、鹿子霖，看着昔日族长落到今天这步田地，实在看不下去，又加上颇有威望的姑父朱先生的面子，于是鹿子霖和田福贤安排他去保安团当团丁，至此，白孝文终于捡回一条命，并走上了新的人生之路。
后来鹿三在一个风高月黑的夜晚杀死了田小娥，除掉了这个男人都想睡女人都想唾的祸害。由土匪转型为保安团丁的黑娃跟白孝文成了同事。最终白孝文和鹿子霖合谋杀了黑娃，然后白孝文又将鹿子霖送进了监狱。鹿子霖的大儿子鹿兆鹏和白嘉轩的女儿却成了共产党员，并私自结为夫妻。白嘉轩的三子——白孝义结婚几年还迟迟未有生养，后来借种生下鹿三二儿子兔娃的孩子。这种事在“不孝有三，无后为大”的封建农村不稀奇，这是时代的悲剧，是历史发展的众多铺路石里小小的一颗。
最后，白孝文——这个曾经像流浪狗一样匍匐在土沟里差点饿死的堕落者，成了县长，荣耀之际，白嘉轩觉得这是自己遇见的“白鹿标本”显了灵。鹿子霖疯了，“鹿家还是干不过白家”，在临疯前他喃喃的说。他一生风流至极，白鹿镇方圆几个村子里留着他的血的“干儿子”能有三四席;他一生作恶多端，唆使田小娥勾引白孝文致使他堕落。所以他的疯，是被自己的良心逼疯了?还是被黑娃和白孝文的崛起吓疯了?!最终冻死在了狗窝里，不得善终。
一生光明磊落刚正不阿的白嘉轩是小说中正义的化身，他严格的践行着“乡约”，并以此严格要求村民;即使知道了儿子白孝文堕落是由鹿子霖“暗箱操作”的，但他依然没有反击，更没有采取一些见不得人的方式报复;在被自己像亲儿子一样对待的黑娃抢劫并打断了腰，他心里明白却并不言语，他伤心失望却不还手，这就是白嘉轩这个老族长的胸襟!所以他是白鹿镇名副其实的族长，是大家的精神领袖。
整个小说故事情节的发展环环相扣引人入胜水到渠成一起呵成，人物的刻画惟妙惟肖生动立体活灵活现跃然纸上。当然了，对男女情爱的描写也手法丰富笔触细腻。合上书，让人有一种看完一台大戏落了幕一样的震撼感。
白鹿原读后感热门
你有你的想法，我有我的想法，每一个人的想法都不一样，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。很多人都有写心得体会的经历，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。怎么才能在写心得体会时更全面呢？以下是由小编为你整理的《白鹿原读后感热门》，仅供参考，大家一起来看看吧。
白鹿原读后感(篇1)
1991年腊月二十五的下午，在白鹿原上一间祖宅写完了**的最后一行文字后，陈忠实记录道：自己两眼发黑，脑子里一片空白，陷入了一种无知觉的状态。他坐在小竹凳上一动不动，究竟采取什么姿态默坐的，已经不复记忆了。
这部**成稿之后，《当代》杂志的两名编辑前来拿稿，当时陈忠实都没有实力请他们在外面吃饭，吃的是自己妻子包的饺子。他清楚地记得里面有一个新鲜的韭菜馅。
既在意料之外又在意料之中，两名编辑在火车上就抢着读这部**，之后略加删改后刊登在《当代》上，杂志出版的当天，陈忠实从乡下赶往西安的时候就已经没法买到了，杂志被抢购一空，1993年6月，《白鹿原》作为**正式出版单行本，在这几年的时间里，陈忠实没有为**做过任何宣传，可是，《白鹿原》已经不知不觉进入了经典的行列，最流行的称赞语是，这是一部“史诗”式的巨作。不管这个称呼是不是合适，但无疑，《白鹿原》是那个时代出现地一部巨作，对从清末到解放初期的关中地区的社会生活的全面的描绘，尤其精彩的是塑造了中国文学史上很少出现的几类人物：以推行“乡约”为人生主旨，整个人格负荷着传统礼教色彩的族长白嘉轩;他的对手，新时代的投机者，奉行“勾践精神”的鹿子霖;还有我行我素，在原上犹如白狼一样行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艳的田小娥。
最后田小娥化为厉鬼报复欺压她的村庄的一笔，恍惚有唐人传奇的感觉。
当年吴天明就找到陈忠实，商量想拍摄电影《白鹿原》，因为各种原因，多年之后，这部电影借导演王全安之手问世，同样是历经磨折，他们选择完成电影的方式，与**作者陈忠实有一点相通，就是借助几个典型人物塑造了几种人格类型，把这几位典型人格类型放置在中国现代史的格局中去考量。这是一个变化最剧烈的时代：乡村文明面临崩溃，每一次政治变革都使古代文明做出牺牲。
国家控制农村的权力，军阀战争，国民党的共产党合作，革命，抗日战争，像灯笼一样继续进行。外加历来困扰乡村的匪患、饥荒和旱灾，这些农民经历了怎样的变迁，他们如何面对，成为**和电影作者尽力去描绘的主题。
不同地是，电影拍摄的时间远晚于**诞生的年代，当年**中引起争议的一些主题，包括国共冲突，包括白鹿原上下一代子女们跟谁走的尖锐冲突，随着时间的流失，已经不再重要了。电影制作人可以根据自己的选择重塑自己的作品。他们发现，《白鹿原》中最值得欷嘘喟叹地，不再是那些显赫的历史背景，而是**作者浓墨重彩描绘出来的几种人格类型。
守成的白嘉轩，投机的鹿子霖和用本能行事的游荡在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，这些人格类型看上去如此真实，虽然经历了时代的巨变，可是还不断反复出现，仿佛就是我们身边似曾相识的熟人，朋友，这几种人格类型完全可以成为“寓言”，他们超越了时代，在巨变的百年中国里呈现出不变的样子。
正是这种不变性，使电影和电影有了不同的辉煌，也有可能成为杰作。我们重新考察白鹿原的**、电影，包括真实的白鹿原，是为了让人们有走进“白鹿原”的可能性。
白鹿原读后感(篇2)
陈先生《白鹿原》读后感
导语：《白鹿原》的故事背景是在清末到解放那段动荡的历史中，以陕西渭南那一带的白鹿村为故事发生地，细腻地反映了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。下面是语文迷小编收集整理的关于《白鹿原》的读后感，欢迎大家阅读参考!
白鹿原读后感范文精选【1】我是一个平时很不愿意读书的人，看这些我认为像“天书”一样的文字确实让我头痛，但是偶然间看到了这本**，不知怎的，让我的脑海中总是浮现出那一幕幕的场景，仿佛身临其境一般，也许越是好看的文章越觉得看的飞快，一本**结束了，但是我的思绪却仍然回荡在那原上……
读陈先生的《白鹿原》时，我印象最为深刻的不是人物多，而是它的史诗性，那恢宏的气势，从清朝末年到解放以后，这是一部浓缩了中国近代史，清朝末年的革命运动、**时期的军阀混战、国共合作北伐、宁汉合流后的白色恐怖、抗日战争时期的血雨腥风、内战时期国共之间的殊死搏斗……不仅将这些事件生动地体现出来，并且把视角转向农村。**主要以白鹿两家的兴衰为主线，描绘了半个世纪内三代人生死的历史图景。古老的白鹿原在跌宕起伏的战斗中伤痕累累，血迹斑斑
**中塑造了很多的人物形象，文中给我印象深刻也最喜爱的角色是白嘉轩，他自有一个世俗的严肃刚直的行为准则，一生没干过一件见不得光的事，就如黑娃所说，他的腰板太直太硬。作为族长，行事端直，也立下刻乡约，建学校等功绩。但他也有他的坚持，他不让两个儿子和女儿继续读书，他教儿子们做务农的本分活，认为自己老老实实做农活，无论是谁上台都不会为难庄稼人。
他一生经历了许多坎坷，使他能平静地面对任何灾难。他对待家里的长工也十分仁厚，不仅将鹿三当家里人对待，还送黑娃鹿兆谦上学，灾年荒月也留下鹿三继续熬活，可谓仁至义尽，及至黑娃当上了土匪，在原上抢劫时被黑娃手下打折了腰，这个一辈子直硬着腰板的人终于佝偻下来了，后来黑娃遇难，他果断的要求儿子白孝文就黑娃，可谓以德报怨。他面对灾难没有惊慌失措的时候，也没有被潮流冲昏头脑做出过激进举动，从不凑热闹，心里精明透亮。
也许就是这样稳重刚毅的白氏门风，才让白家门楼在乱世里始终屹立在白鹿原上。
白鹿原读后感范文精选【2】**几个女性角色，在男女情爱方面都是主动的，甚至媚骚勾引成分居多。好吧，如果田小娥老举人悲怜的偏房，甚至还虐待，造成心情随便，狐媚勾引黑娃，也情有可原，可以理解，黑娃出走后，她了生存和为了保住黑娃上了鹿子霖的当或床，最后又破罐破摔，也都是可以理解的。
而勾引芒娃的翠儿又是作何心理?如果世上曾真有类似之事，那也能说明，翠儿在遇到芒娃前肯定隐性的?跟别人有一腿，所以才会那样饥渴耐，而芒娃最后还为这样的女人杀人，则表现得有点愚蠢，甚至挺无脑，甚至**都没有写明芒娜与她有床上行为，只有亲呢被她勾引时的一时亲热。
或者说作者一味想圆通表现芒娃落草为寇的原因，神话一下芒娃。但毕竟还是表现不足，这一情节情理不通。
最后，一直被称为**中最单纯，不具媚性的女性角色白灵，竟然在跟鹿兆鹏假扮夫妻期间产生感情，也是主动的，这真让你难以理解，首先一个没有性经验的未婚少女，，特别在心倍受还相对保守的年代，遇到她心仪的男人，而且年纪比他长，她更多的应该羞怯与紧张，怎么也能的主动的成分在里面?
**中的几个女性角色，全是主动搂抱住男人的，这真让人无法理解。也许作者遇到的年轻女性大多很活跃，或者陕西女性都一样，所以作者这样写道。
同时很惊叹作者的才华和描写能力，但是真的有很多不足，不完美之处，都是小细节上，要不然真可称得上名著了。
其实那些小细节如果是错别字没改掉一样是可以修改的，但是可能写社样一本长篇已心力憔悴，所以没能反复修改，多自看几遍。所以比起名著倒还是差了点。
比如，在一些细节上，孝义是白灵的哥哥。白灵怎么会爱上他？他还没成年？
其次，田小蛾遇到黑娃那年，黑娃十七岁，她叫他称她为姐，而后来白孝文成婚时才十六岁，称田小娥为妹，按作者描述的，黑娃比白孝大，可是细节却有错乱。
其次，**最理谱的一事，就是白孝文成婚时，已十六岁了，不懂男女也算正常，但面对一个女人，却平平淡淡的睡过三天，无肢体动作，这个是不是不太正常?
男女初次过夜，可以不懂，不会，但不应该少了紧张与毛躁嘛，而且**所有女性角色在情感和性事方面，全是主动的真是理谱。
总之，**在细节上有很多不足之处，否则可以称之为杰作。
白鹿原读后感范文精选【3】第一次读《白鹿原》是在我上大三的时候，没有别人的推荐，也不是冲着陈老先生选的，是在图书馆书架上无意翻到的。当时看了感悟颇多便从网上买了一本，参加工作后从学校带回的书除了专业课本外少之又少，《白鹿原》是一本。前段时间忽然觉得思想越来越空虚，脑袋里除了图纸、规范已经找不出还有什么，便将几本老书拿出来翻阅了。
对我而言，看书也是跟自己的兴趣选择的，曾喜欢过金庸、古龙的武侠**，喜欢过《林海雪原》、《乌龙山剿匪记》这种类型的，但历史类**是我一直喜欢的，像《明朝那些事儿》。《白鹿原》我把它归类为那种历史中加了文艺的**，我喜欢这种以一个小的群体衍射出一段历史，通过几个典型的人物将这段历史中人们的心理变化淋漓精致的描绘出来，所不同的是生活群体的不一样。
《白鹿原》的故事背景是在清末到解放那段动荡的历史中，以陕西渭南那一带的白鹿村为故事发生地，细腻地反映了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。书中以白嘉轩开场，发生在他身上的事颇有玄幻感，娶了六房女人都不明原因死了，没有留下后代，村里人都认为白嘉轩有克妻命，女人不能给他做媳妇。就在白嘉轩担心再生产的时候，书中的正义人物白嘉轩的姐夫朱出现了。
书中只有朱先生一个人读诗读书。他很聪明，有一双锐利的眼睛看历史。它在书中从头到尾都是以正面的形象出现。
该书虽然以战争年代为历史背景，但也展现了西北农村的和平。白家和鹿家几代人的争斗，因离开村子出去投身革命的白灵和鹿兆鹏结合在一起并留下了后代暗示了两家的争斗结束。书中没有花大量篇幅去写战乱中的悲苦生活，而通过对个别人物细腻的描述体现了出来。
黑娃和田小娥是战争中受害者的典型代表。黑娃可以说是书中最诡异的人物，我对他的认识总的来说就是在压迫中敢于走出来反抗，为了生活勇于挑战的的类型。在书中，他曾是土匪、革命军、共产党，最后被错误处决。
当你读完《白鹿原》之后，你也许就能明白他获得茅盾文学奖的原因了，整部**构架恢弘，从日常生活着手描绘了一卷壮丽的生活史。要说真的要找到一个原因，那只能概括为两个字，精彩!因为经典，所以成为精彩，因为精彩，所以注定经典!
白鹿原读后感(篇3)
安然**的开篇，引用了巴尔扎克的一段话：“**被认为是一个民族的秘史”这句话有四个关键词：“**”、“民族”、“秘”、“史”。
“**”旨在说明这是有故事性的，按照王小波的话说——这是有趣的，是一种能吸引人的艺术形式。“民族”表现的是社会关系，是受众，是一个相同文化的集聚体。“史”说明的这是具有历史文化色彩的，是有历史积淀的，是能引起历史共鸣的。
这个“秘”字，我倒是想了半天。我想可能是因为这样一个有趣的故是有特定的民族受众，可以引起特定文化的历史共鸣，需要一定的文化解码矩阵。因而只有这一范围的人才能够理解的，对于其他民族的人自然就“秘”啦。
各个文化之间是有相互隔阂的。就比如说可能陕西一带的关中人就对《白鹿原》有着更深的理解，当然也不是说其他地区的人没有了，但毕竟还是比土生土长的陕西人少了点感觉。就像其他地方的人也可能吃火锅、打牌、聊天一样，但对四川人来说，火锅、棋牌、龙门阵的含义还是很难弄清楚。
但必须要点明一个事实，就是《白鹿原》的格局没有这么小。如果《白鹿原》光只能打动陕西人的话，那么作为文学作品，它就是失败的，它就不能成为经典。为什么我们看《静静的顿河》、《天堂电影院》会被感动，它们的文化地域特征也很明显啊？
这是因为无论是家庭还是电影人，他们都必须找到一种情感，一种共同的情感作为故事的维系，这种情感，对于绝大多数人来说，是一样的。《白鹿原》针对的那绝大多数人，就并非仅仅局限在陕西了，它对于所有中国人，尤其是农耕文化的汉族人，那些受儒家礼教文化影响最深的人，都是具有极大意义的。但作为一部文学作品，另一方面，它的模式应该足够小，因为如果模式太大，它就会成为一部历史作品。
《白鹿原》的着眼点就放在这一小块土地上，不贪心，所以也能对人物进行深挖。
捋一遍**思路就能明白，这是一段处在世界转折的时候、在陕西发生的故事。事实上，故事的核心不仅是关于白鹿家族，而且是关于两种文化的激烈碰撞。一是以白嘉轩为代表的传统儒家文化，二是以鹿兆鹏、白灵为代表的革命转型文化。
这两个群体的矛盾发展支撑了整个故事框架。
故事从传统儒家伦理文化开始，从性，从白嘉轩的七房媳妇。旧世界的传统婚姻：儿子必须娶从未谋面的女孩；旧世界的男尊女卑观念：
男人可以娶七房媳妇；传统的农耕文化：土地即是一切，土地即是财产，土地即是未来；还有，还有，我认为是奠定全篇**的风格色彩的——一种传统的又不同于一般意义上的小农文化。小农文化是儒家礼教文化的分支发展，对于改变的固执的抵抗、对于封建神灵的迷信、对于宗族礼法的坚守，等等，都是它的代表。
所以作者顺着这样儒家礼教文化的思路，为**打开了一种“乡土魔幻色彩”：文中的白鹿、各种托梦、各种的鬼神附身、朱先生的各种算卦预言，都赋予了《白鹿原》独特的文化性，让我联想到了《百年孤独》。
但是，没有变化也没有矛盾的故事并不有趣，于是革命和改造的文化就出现了。
当兆鹏和黑娃挑起一些云雨时，我们可以理解（也许已经感觉到）这种矛盾的到来。
而一旦这样分析之后，就可以发现**的人物似乎都可以风门别类起来了。这样的分类，我想无论是过程还是结果，都是有助于理解《白鹿原》的。
白嘉轩应分为传统儒家文化。朱先生、鹿子霖、冷先生，也在这边。另一边的革命转型文化，首当其冲的是鹿兆鹏、白灵，还有鹿兆海。
那么其他角色呢？如果我们将这两种文化与河流两岸进行比较，那么其他角色则是涉水过河。白孝文就是其中之一。我认为他内心是一个政治投机者。与白灵、鹿兆鹏不同，他没有很强的方向感。他为自己而活。
当然，大多数人，如果说白孝武，可能不知道自己是在过河的路上。
但是那些在河里浮沉的人，我们并不厌恶他们的无知，而是更同情他们。举个例子，田小娥。看完之后真的很可怜她，就是傻了点嘛，被鹿子霖忽悠来忽悠去。
无论是对郭举，对黑娃，还是对鹿子霖，她的选择总是比我的勇敢，但在她面前，却是白鹿原上的孤立无援——但她的行为是她地位上唯一能做出的抵抗！也许在这些特定的条件下，仍然遵循伦理道德是懦弱的！
当我们再看看两岸上的人时，却发现他们的位置也不同。
在儒家传统文化的熏陶下，白嘉轩、朱熹、吕子各有特点。白嘉轩意识到时代的巨变，但他并不这么认为，也没有做任何改变。他仍然相信宗族约束和父权统治。他相信，这些管理了这么多年的古老文化，今天会有用的。
而鹿子霖，他意识到了时代的巨变，但和白不同的是，他做出了圆滑的改变，他也在不断向新生文化妥协，但他却一直疲于奔命，没能好好吸取教训，我想这也是他悲剧的原因之一。
朱先生呢？这是个先知级别的人物，和《百年孤独》中的梅尔吉亚德斯是一类，甚至可比《三国演义》里的诸葛亮——“多智而近妖”嘛！他的内心是儒家伦理文化，他的人格形象也正是因为这种文化而得以确立的。
但与白嘉轩不同的是，白嘉轩抓住了**，而朱抓住了它的骨头。也就是说，白嘉轩并不知道这种文化的内在含义，他只是沿袭了几代人的经验去继承。但朱先生用自己的知识和经验理解了它的真谛，他能够付诸行动，成为圣人，并给它一个真实的外表。
我常在想，朱先生就好像是从未来穿越过来的，因为上到当时世界所处的历史阶段，下到平民老百姓的生活小事，他都能有个很清晰的定位。其他角色，黑娃、白孝文什么的自然不用说，甚至是鹿兆鹏、白灵，他们的世界观都是很幼稚的。从我们的视角，当然可以看出他们怎么怎么过激了，怎么怎么做错了。
但他们自己是看不出来的，他们对于自己的位置，自己事业的位置，往往有个过高的定位。而对这些事情，只有朱先生和我们意见相同，我想这也是朱先生这个角色的作用之一，有点像是作者陈忠实先生的投射吧。
还有一个问题，为什么《白鹿原》后三分之一或者后四分之一的故事节奏开始快了起来，跟前头明显不一样了。
我觉得有两个原因。
一个是客观的：整部**并不是一个单线叙事。它也是由很多人物的多线事件汇和起来的。
刚开始，可能一边是黑娃去做长工，一边是白家与鹿家的矛盾，一边是兆鹏白灵在西安读书。但是到了文章的最后，人物大多去世，唯有白嘉轩与黑娃这条线没有断，所以时间自然就过得快了。
还有一点：白嘉轩是我们的主人公，这不用质疑。但是主人公也是会衰老的。
和我在《赎罪》里的解释类似，整本**的前半部分对于白嘉轩来说是最为重要的，也是矛盾最尖锐的时候。到了后期，人老了，从宗族生活中抽开了，记性也不好了，叙事量自然就下来了。
最后，再来谈谈《白鹿原》的结尾吧。
人们谈《猜火车》的成功时，或多或少都会提及它堕落的开头，光明的结尾。如果没有那光明的结尾，我想《猜火车》会逊色很多，和记录片差不多了。
回到《白鹿原》，我们会发现它有一个极小的开头——白嘉轩六娶六丧，比起一般介绍历史背景的开头，算是小很多了。 而结尾——鹿子霖的死，也是很小的结尾。没有人在意，像《百年孤独》里阿尔卡蒂奥被绑在树上风吹日晒一样，家人到了天明才发现了他。
你可以说《白鹿原》有很多后续都没能交代，比如说黑娃的儿子有没有能找到兆鹏，兆鹏如何面对白灵的死之类的，但相比于白、鹿两家的恩怨情仇其实都不能算什么。而鹿子霖的死，正是对它的结束。
在两种文化的争斗中，革命转型文化取得了胜利，至少是表面上的。而白嘉轩、鹿子霖被孤立，处在了社会的边缘——去县城找儿子担保放人也没人理，旧时的生活***真的不再适用了。或许就像《秋水》里所说，白嘉轩、鹿子霖发现自己所治理的、争夺的、担忧的、忙碌的都不过如此而已了，这也是对《白鹿原》的一个极好的收尾。
白鹿原读后感(篇4)
黄琬惠关于时代的思考，有时并不发生在党派之争风起云涌的权利斗争中心，比如读这本书，那段清末民元再到建国之初长达半个世纪的历史便在渭水平原这小小的白鹿村铺展开来，白鹿两家，祖孙三代，恩恩怨怨，百转千回，以人物的命运穿针引线，而串联起的，则是一部气魄宏大，读罢让人荡气回肠的生活史，而在这秒如沧海一粟的白鹿原发生的种种背后所涌动的，正是那浩浩汤汤的历史之河，是中国千千万农村中长久不衰的生命之歌。
在白鹿原上，我看到岁月的无情、人情的冷暖、兴衰的更替，甚至是国家利益冲击下不同以往的对于幸福与安稳的定义，我看到动荡的时代，特殊的纷争，无常的命运，一波未平一波又起的历史更迭中，并无新事的本质才最令人唏嘘而又倍感震撼。无论其上的子孙如何的翻云覆雨，王旗更迭，家仇国恨，恩仇明灭，冤仇不绝，白鹿原始终静静地滋长繁盛，这古老的土地在整个的新生的阵痛中颤栗与惊觉，个人的命运在历史车轮的颠簸中徒然淡化成寻常的细枝末节，甚至不再具有强大而能动的个人机能。
历史的车轮滚滚，当它稳定了，人们就会有一个稳定的生活，而当它动荡了，形势不定，命运就会便得无常。抗争也罢，顺从也好，最终都沉寂于历史的滚滚洪流。这其中有令人啼笑皆非的大起大落，也有让人一声叹息的造化弄人，起伏不定才是其间人们命运的本质，良善不一定就有好报，而恶有时却能得一时的安稳，黑娃的从良却被杀死，白孝文的背信弃义却借由他人的牺牲来换取自己的功臣之位构成了一组颠倒是非的人生戏剧，而当愤怒与惋惜平静下来，我对于人生与命运的思索却得以又一次的深入与提升。
当然，同时，也有这样一种人懂得自我的坚持和命运的无常，学会控制自己，不被感动。朱先生作为远近皆知的硕儒，安贫乐道，深明大义，晓畅进退的不二法门，其人活时是朝野敬佩的智者贤能，死去亦有“折腾到何时完结”的惊世之语来为那个动荡的时代做以愤慨与警醒。我想黑子为其所提“自信平生无愧事，死后方敢对青天”的挽联仿佛是再合适不过的了。
在历史的洪流中，清醒理性的人常常感到孤独。动荡的社会环境催生了人性的躁动和敌意。自残、妻儿分居、父子暴力的噩梦成为各地的普遍现象。曾经触手可得的安稳幸福、安居乐业却成了恍如隔世的一场旧梦。
日本帝国主义的侵略是一场噩梦，争取互相残杀的权利是中国人民的一场真正的悲剧。其中最令人心痛的恐怕是白灵之死了，两党纷争中她犹可得以存活，而党内的肃清却将她钉在了死亡的十字架上，其中的怪诞与无情，使我为之痛心，也为之一震。党国之争消耗着本已殆尽的虚微国力的同时，也将难以计数的家庭的幸福葬送其中。
历史让这些家庭中的热血儿女无暇选择的投身社会历史的大漩涡之中，被动而全无畏惧的一往无前。其中，最重要的人物是黑娃。从黑娃到鹿兆谦的转变，不仅是一种名称的转变，更是人格的升华
我们都是赤身**的，来到这个没有任何东西的世界，这是个人无法控制和选择的。可是在我们有些人要离开这个世界时，却往往抱着太多的不舍与牵挂，那是因为他们手里握着各种各样他们认为还是属于自己的的东西和关系，他们认为他们掌控了这个世界。殊不知，世人都晓神仙好，惟有功名记不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
然而，他们掌握的只是一种幻觉，一种虚幻的占有。事实上，这个世界是一个充满不确定性的世界，是一个命运不确定的世界，是一个混乱的世界，一个人无法把握。就像那个鹿子霖，什么事情都想捞点好处，摆脱不了名和利，可最后还不是死得凄凉，身败名裂，毫无尊严。
所以当我放下这本书的时候，最大的启示就是要做一个踏实、善良、真诚的人。唯有如此，才能时时保有对于生活的感恩与热爱，才能在无论乖顺还是违逆的命运之中得以安宁之所以栖居自己的灵魂。
白鹿原读后感(篇5)
读完《白鹿原》，给我留下最深印象的是带有乡土气息的一个个人物，仁义大度的白嘉轩，斥退二十万清军的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那损人不利己的鹿子霖也被刻画的淋漓尽致。历史不能总是出喜剧。总会有人被埋葬在时间里。《白鹿原》中这一点可以在字里行间表现出来。
没有人是绝对公正的，七情六欲不断冲击着书中人的防线。正当白嘉轩使用毒药时，田小娥、鹿子霖和黑娃也在善恶之间徘徊，只是为了生存。就如同宗城评到“你很难对书中人物进行道德审判，或者圈定他们坚持何种信仰，保持何种立场，活着可能就是他们的立场。
”在那个混沌之中的时代，旧秩序早已残破不堪，而新秩序也没有建设的时期，换作是我，我也会为自己而活！
《白鹿原》给我了不少启示，鹿兆海因与白灵革命道路不同而分开，他的英勇抗日、浴血杀敌，竭力完成了老师给予他的任务，他也拥有野心，渴望权利，人何尝不是分部去看的，这正是《白鹿原》教会我看待人与物须从多方面、多角度观察了解。单方面地判断一个人或一件事往往只会导致错误的判断。同时，《白鹿原》给了我前进的动力，生命之中会有许多困难与挫折，但是坚持着，努力着，就会战胜一切，充满希望地活下去！
每个人都会在自己孩提之时说，我如何如何却不是你如何如何。因为人在当初总会以自己为中心，然而随着时间的流逝，不得不融入社会这个巨大熔炉中，福祸被命运拨弄，而我们要掌握自己的命运！面对坎坷，毫不退缩，自己的命运只有自己可以改变。
白鹿原读后感(篇6)
《白鹿原》上映的第一天，我就迫不及待得去看了，盼了好久好久终于上映了，不肯等首周票房的口碑，打算不管怎么样都要去看一看。
老公对于这样的**是非常不感兴趣的，我们一起去了电影院却进了不同的放映厅，他去看《普罗米修斯》了。
《白鹿原》这本书看过有一阵了，不能说全记得内容，但是大概的情节我还是有印象的，众所周知，**删了好多好多，包括之前作为噱头的激情戏，其实真的就是点到为止接下来会慢慢说起来。
1，删掉的人物之白灵朱先生
看书的时候，我一直把白灵就看做白鹿原上的那头小白鹿，我甚至觉得陈忠实赋予她的美丽纯洁和先进的思想，正是对于白鹿原的情深所致。
选演员的时候，据说王全安也见过很多人，最后决定了一个女孩，长大了，其实我觉得是一般的。
那时候好像也赶上陆川选虞姬，阵势都挺大的。
这女孩也有点倒霉，戏份真是全部删掉了，可惜了这么好的成名的机会。
演技如何也无法做评价。
另一个被全删的人物是朱先生。
看过书的人应该都对于这个白鹿原诸葛亮般的人才过目不忘，包括他死后神一般的存在。
可惜那部分涉及*****，估计也拍不出原味。
看到朱先生去世，我忍不住哭了起来。
朱先生不怎么露面，但他是白嘉轩的首领。
白鹿原上的先知。
被删掉的人物还有白孝武、鹿兆海、甚至还有寥寥几笔的白兴儿字幕里出现了白兴儿，我对不上号
2田小娥
电影《白鹿原》改为《小娥传》的说法一点不过分。
此前，王全安在接受采访时表示，他只能走一条路线，但后来他选择了小鹅作为路线。
我觉得，首先，小e的情感体验会很吸引人，其次，激情戏作为噱头，总是比白嘉轩的体验更吸引人。
第三，小娥后来成了媳妇，但在我心里，我不想王全安这么自私。
《白鹿原》是所有书迷的《白鹿原》，不是张雨绮一个人的《白鹿原》。
在知道小娥是她演之后，我也没有表现得很诧异，有人问我心中小娥的人选时候，我觉得张雨绮还可以，虽然平时有点男相，但是小娥的扮相还是很漂亮的，特别是跟黑娃私奔以后，换上粗布衣服更美了，那小脚裤穿得很**。
主要那里面出现的年轻女人也的确就是群众演员的水平。
不得不提下小娥说话的声音，真是好妩媚，和黑娃一起恳求白嘉轩进祠堂那一出戏，我听得心都化了，能再妩媚一点吗？我是白嘉轩就让她进了。
还有她拿着鸡蛋去恳求鹿子霖拿出戏，估计也是那一段的梨花带雨，让鹿子霖起了歹心。
读书的时候，我越来越不喜欢小e了。我真的对那些不好看的女人不感兴趣。
而电影里呢，**不**，坚贞不坚贞，你不知道导演到底想怎么塑造小娥，矛盾之余是个败笔。
3白嘉轩鹿子霖
白嘉轩和鹿子霖，是白鹿原上两个互相较劲的力量，一个是****，一个族长，不相上下。
电影里有两个明显的竞争。一是白孝文把祖传的财产卖给了鹿子霖。鹿子霖假装去找白嘉璇。刚才和儿子说话很温柔的白嘉轩，又一次挺直腰板，对鹿子霖一句好话也没说。
可以说更有胜负吧。
二是为死去的小e建庙，当我读到这篇文章时，我不明白鹿子霖是出于私心还是出于民意而提议建庙？当大家都因为鹿子霖修庙的提议而推举鹿子霖当族长的时候，白嘉轩不亢不卑得提出修塔镇压，不得不说，这比修庙高明。
鹿子霖完败。
两位老戏骨的演技没得说，再演156分钟，都挑不出错。
4黑娃鹿三
我知道是段奕宏演黑娃。我的第一个想法是华谊可以有钱。
段奕宏早没了《士兵突击》里的阳光帅气，黑娃倒是演的中规中矩。
黑娃这个人物其实容易出彩，他跟白鹿原上的很多人不一样，特别是跟鹿三很不一样，他要去当麦客，他不想跟他爹一样一辈子给人当下人。
很多干白嘉轩反着干的事，他都会去做，一种内心无言的反抗，好比就是看不惯你腰板那么直，所以就要打断你。
就是这么简单粗暴。
鹿三很忠义，也很正义。
他因为小娥的身份死活不肯收留他们，断绝关系，因为他觉得小娥害了很多人，就要把小娥杀掉。
黑娃的很多性格，其实在鹿三身上也看得出来。
至于很多人不明白为什么《鹿三号》能挂起来，他们可能还没看过原著。
书中鹿三被小娥付了身，自杀的。
电影里要是这么演，就是有神论了。
说到这里我就想到，为什么公开发行的书可以这样写，电影却不能这么演？好纠结。
看电影的时候，我左边是一对，我旁边是个娘受，他一直问他的男朋友小娥是不是跟这个做个？是不是跟那个做了？非常激动的样子。
我认为这种人不应该来看白鹿原。回家正好。
何必在一部电影中就挑激情戏关注呢？小娥的激情戏都是点到为止，自行想象的。
起码上映的是这样的。
右手边是三个女孩，岁数不大，每次情节有大变化的时候，会哦的叫一声，或者哎呀一声，其实对于看过书的人来说，很多都是见怪不怪的情节，已经很熟了。
我呢？我在看电影的整个过程中的反应是结束了吗？我脱口而出。
现在想想，我们三个群体，的确代表了看《白鹿原》电影的三种人的反应。
期待将来的220分钟版本吧。
156分钟这个版本，我只给3星。
一颗星演，一颗星演，半颗星张雨绮演，半颗星导演演。
白鹿原读后感(篇7)
好的影片会触及人性，引人深思。在我看来，王全安导演拍的《白鹿原》，纵然被删减成如今的版本，仍旧是一部绝好的**。对于影片，我有几点很深的体会：
一，对人性的感悟。同样面对时代的大变迁，环境的动荡不安，白嘉轩与其他人的不同之处在于他始终展现出如一的性格和为人的原则，而其他的人都随着环境的变迁，人性中潜藏的很多面一一暴露出来。
二、平衡。人性中本来就有恶的成分在内，在稳定的时局中，善恶处于相对平衡的状态，利益对立的两个阶层也能在表面上维持和谐相处的局面，可这一切打破时，非要水至清、人至察，会出现什么样的局面呢？你把他的脸皮撕下来，他可能就会做出更极端、更**的事情来，看看农会时**全部被揪出来，激起了整个农民阶层对之的仇恨，反而激化了社会矛盾，其后果，农民确实受益的吗？
换来的是动荡、冲突，而百姓最需要的安稳盛世，你走你的阳关路，我过我的独木桥，你贪你的，你别逼我吃不上饭就好。
三、为人正直和做事周全。白嘉轩的行为让我对厚德有了深刻的理解：无论你是什么样的人，我对你都是一样的，不分彼此。
白嘉轩特别是面对大考验，不鲁莽，不虚伪，以大局为重，娴熟全面，在生活中表现出高度的智慧。归根结底，他的行为动机来自于对人性的尊重，人性是一个有修养的人。这个人物的塑造充分体现了庄子所说的“内直而外曲”，儒家所说的“内方外圆”。
影片中众大腕入木三分的演技，让人看得畅快淋漓，真是一种享受。另外，我不得不说张雨绮不仅外表漂亮，演技也很出色。看过这部**，我也明白了为什么张雨绮闪婚王全安，而汪小菲闪婚大s，他们的选择无关乎对方的人品、才能、相貌、金钱、地位等，而是源自个性的选择，选择与自己骨子里个性一致的人，所谓气味相投。
白鹿原读后感(篇8)
最后的坚守
--《白鹿原》读后感
我是个山西人，可我深爱陕西这片热土。
和山西一样，陕西人好面食。肉夹馍、臊子面、羊肉泡馍、凉皮……难能可贵的是，在大快朵颐、酒足饭饱之际，还有充足的精神食粮等着我去“享用”。
从路遥的《平凡的世界》，陈忠实的《白鹿原》到贾平凹的《秦腔》，陕西三位土生土长的作家，都洋溢着秦风秦韵的陕西制造，铸造了陕西文学的辉煌。
而在其中，我又偏爱陈忠实。陈先生的鸿篇巨制《白鹿原》，从作品原著到电影，再到电视剧，看了十遍有余，百年中国忽如一梦，我仿佛成了这原上的一份子，跟着那个古老的村落跌宕起伏的活了一回，《白鹿原》写的是时代的悲欢，也是个人的悲欢，百年中国忽如一梦，不知关中是否还有白鹿的传说，不知下一场大梦又是什么。
故事以白鹿两家的斗争为主线，而斗争的输赢再也无关乎故事的精彩程度，历史也无法重现，各种猜测的可能性在陈忠实先生落笔的那一刻，定格的不只是一段历史，一些故事，一个个在脑海中可以反复勾勒和联想的画面，而是那个佝偻远去的背影，在残阳的碎影中，渐渐的沉落。
站在一个时空的高度上，俯视下面的芸芸众生，世间百态，那是只有上帝或者神灵才可以做到的事。
朱先生的通彻明达，睿智深远，于圣贤书中寻求智慧的根源，于平凡厚实的践行中底定立身，立言，立志的功德，于洞明人世的快意中诠释了“知行合一”的奥妙哲理。
生如朱先生，虽不如疆场破敌，沙场建功而扬名立万，彪炳千秋，而决然将生命赋予智慧的使命，最大程度将这样的使命揽起了，筑厚了，拓宽了。将一个苦读圣贤书而期待一展宏图的文化人应该撑起的历史责任和态度，用一个个平凡而坚实的举动，托起着，燃烧着，奔跑着。它张扬着无限的生命力，释放着耀眼的光辉，释放着人性的伟大格局，释放着生命的伟大光辉，释放着世俗的伟大是非曲直，像一粒肉眼无法辨认的尘埃一样缩小。
朱先生，用黑娃写在挽联上的那句清气朗朗，乾坤动容的挽联来说“自信平生无憾事,死后方能面青天”，足矣。
白嘉轩，一个在大时代的动荡期中坚强的恪守着最后一点儿家族的信仰，道义的规矩，生存的良知，和复杂人性最后一道防线的使徒，我们有过期待，有过抱怨，有过指责，更有过失望，但最后，终究在读懂故事以后，读懂了时代，也读懂了白嘉轩。
如果说朱先生是圣人，笼罩着几分神秘的光环，那么，白嘉轩便是地地道道、朴朴实实的普通人，一个需要操心计算着每一日的生计，柴米油盐的庄稼人，他的出彩动人之处，归总为两个字“责任”。
他没有朱先生那么高深莫测的智慧，他只是始终牢记着一个肩负家族使命，命系家族的男人，扛起了责任，扛的坚实，扛的牢靠，扛的稳重。最后，他慢慢明白，他所带的不再是这些，而是对活着的人的解释和对远去灵魂的精神回应。生活不仅是一种责任，也是家庭的支柱。顽强地生活，坚守生活的底线，是对责任的最高赞誉。白嘉轩用责任和执着演绎了一首生命赞歌。
我们成不了朱圣人，我们却有责任对自己的生命担起一份严肃的态度。不管信与不信，我相信，在一种道德尺度的规矩下，让我们的生命始终保持着一种对陌生力量的敬畏，时时检索内在的阴影面积，内心始终可以获取长久的安稳和坦然，如果非要加上定义的话，那应该叫做信仰。
（李裕文）
白鹿原读后感范文
在生活中， 我们经常会读一些我们喜欢的书籍，读后感书名在文学界上有很大的影响，我们应该多去阅读。你知道写作品读后感的关键是什么吗？真正的好文章不多“白鹿原读后感”是其中之一。
白鹿原读后感(篇1)
寒假里读了《白鹿原》一书，颇有感触，下面发表一下自己的拙见。
早在几年前有朋友推荐我读一读《白鹿原》，可当时迫于升学压力，没能实现。但我没有错过大衣的寒假。我用这段时间读了这本书，感触很深。
先谈谈本书作者。陈忠实，可谓一位地地道道的乡土作家，《白鹿原》可比《暴风骤雨》《红旗谱》，同时写农村农**动，也写阶级和阶级斗争，但陈忠实给人以不落俗套，耳目一新的震撼。
书中有一些被人们不耻的有关性的描写。我本人认为，这并不能说明作者低俗，而恰恰体现了作者对待生活的诚实态度，对于自己思想毫不避讳的头名。文学与淫秽有着明显的区别。如果有人以这种态度看待文学，那就是最庸俗的。
最令我深思的要算主人公白嘉轩。白嘉轩在作品中始中始一个鲜活的有血有肉的形象。播种性格，收获命运。
当我一次又一次地品味这句话时，我总能得到深刻的启示。或许命运只是一个个偶然的机缘，但纵然完全相同的际遇，在不同的人，总能幻化出相异的结局。
像白嘉轩和鹿子霖，同样出身，同样的年龄，同样历经风云变换，去似两条平行直线，相视相望，似乎近在咫尺，去永远进不了同一个世界。
面对黑娃带回来的媳妇小e，白嘉轩冷若冰霜，面对女儿跳跃的青春紧锁眉头。他是一块磁铁，浸透了千年的红锈；他是一块石头，传承了千年的风霜。
但世界总是在变化。国共合作、农会掌权、田福贤复辟、白狼出没、白鹿原变化多端，使白嘉轩穷困潦倒，身价不菲，但心里没有痛苦。
农协把祠堂砸碎砸烂了，他泰然处之。风浪稍平之后，又召集起能工巧匠，修复乡约碑文，石碑参差不齐，碑文残缺不全，白嘉轩召集全族人做祭奠，无论世事如何变化，家族在它眼中，永恒而永恒。
白嘉轩也许是封建制度的守护者，但同时也是一位改革专家。系统遇恶、行恶、惩恶的无序治理，被称谓天地之气运。
他跪地求人，解乡邻之困，救尴尬之众。无论从哪个角度看，他都是一个人道主义者。只要是在道允许的范围之内，()他愿意付出自己的仁、义、情、爱，成就别人的幸福。
对于鹿三，对于失踪的寡妇，对于村民，白嘉轩是一个崇高的长者和谦虚的绅士。然而，他只是封建这块贫瘠土地上的一个行将没落的殉道者。他同样是个智者，对别人有意无意的拉拢，一再拒绝;乱世中既不联此，亦不附彼;他不当官，不入匪，只乡情清静静的做他的族长。
在思想深处，他讨厌杂乱尘世，渴望简单、安宁、古朴的日子。
这样，白嘉轩便有了一种飘然出尘的味道。然而，他毕竟还是一个农民，他不可避免地融入了一些世俗的特征。有人认为白嘉轩是个伪君子，伪善使他的仁义虚伪。
这些可以从与鹿子霖调换土地，暗中较劲儿看出。但让我们想想世界上会有怎样的向佛陀一样的真人。其实，他还是个农民，保守、枯涩、厚重。
像原上的大多数一样。
白嘉轩以他独特的性格走完了他的一生。
朱先生也是书中一个生动的人物，也是最让我感触茅盾的人。同时，不可否认，对朱先生的描述确实是神话，这可能是作品中牵强的部分。
朱先生是白鹿原上最特别的人。当然，没有必要说他的知识，但他当时时肯定的。他虽不是什么官，什么长，可却受所有人拥护。他只身劝退30万军队，以及一次又一次对未来社会的预言，证明它已近乎圣人。
可他谦逊、固执的性格也为他本人添彩不少。这本书在刻画其他人物方面也相当成功，如白孝文、鹿兆鹏、白灵、白孝武、黑娃等。它突出反映了动荡时代躁动不安的农村社会和农民生活，以其独特的风格和思想描写了渭河平原几十年来的变迁。它是一部世界名著，并荣获茅盾文学奖。
书中的人物表现了那个时代农民和地主的典型形象。既真实似触手可及又不感夸大。《白鹿原》也是在作者的天命之年完成的，这也说明陈忠实用其多年的积累为我们换取了一部优秀的**，不仅充实我们的生活，更让我们得到启示，从中学到一些东西，这才是真正的读书的意义，也似作者最大的愿望。
以上是我的拙见，不一定符合众多人的看法，不过就我的水平也就这些，以后还会再多读一些作品，增强自己的鉴赏能力，同时丰富自己的一些情感和知识，为今后的生活打下良好的基础。
也许最熟悉的人不是他们自己，而是他们的土地。作者陈忠实这样描述书中的主人公。事实上，他不是。从作者形象可以看出：苍劲的脸体现了一个秦岭山下，渭河流域原上一条真正的汉子。
他热爱这片土地，字里行间充满了他对这里人民无限的怀念。
祝福这里的人民，他们有自己的好儿子；祝福中国文坛，这是这片热土上的一只白鹿。
读后感汇总12篇
白鹿原读后感(篇2)
《白鹿原》，我很喜欢他写的这本书。通过这本书，我学到了很多关于历史事件和一些与人有关的历史事件。也可以说成，用人民的事情反映历史事件。
作者在书中说道：“**是一个民族的秘史。”这在一定程度上说明了《白鹿原》的意义所在。
《白鹿原》这本书记述了一个时代的底层变迁。通过描写白鹿原这个地方的人们，反映出那个历史时代的人们的生活，记述了他们的不易。阅读这本书，感觉回到了那个时代，有一种身临其境的感觉，仿佛我就是其中的某一个人，正在经历着他们经历的事情。
体会到了他们生存的不易，体会到了那个时代思想的封建性，更加体会到了作者描写人物时如仞有余的手法。
白嘉轩是白鹿原的族长。他一生娶了七个女人，但妻子不久就去世了。有一次他偶遇风水宝地，设计买到了那块地，从此转运了，还拿到了罂粟种子，赚钱过上了好日子。白嘉轩虽然在文中有时很不好，但他主要的性格还是很忠实、自觉的。
在他的一生中，他有三个儿子和一个女儿，孝顺，孝宛，孝顺和百灵。白嘉轩的家教很严格。如果它不符合他的意思，他的意思是添加和服务。身为一族之长，又很重视自己的面子，不能让别人说自己的闲话。
可是就是因为这样，孝文与田小娥勾搭在一起，孝文族长的位置没有了，还把自己卖掉当兵去了。孝宛，孝顺继承父亲的事业，继续像父亲一样生活。而百灵则参加了共产党，与家里的关系决裂了。
百灵是一个走出共产党思想牢笼的女人，她实现了个人自由。因为白嘉璇的家庭教育如此严格，他让大媳妇在家饿死。
鹿子霖生性狡诈，一辈子都与白嘉轩作对。表面上与白嘉轩称兄道弟，其实内心特别恨白嘉轩。他怂恿田小娥去勾引孝文，使孝文失去了宗师的地位。
从此孝文的一生就这样毁了，他还把父亲给他的一院房子卖给了鹿子霖，正中鹿子霖下怀。鹿子霖的儿子参加了革命，在革命中他差点杀了他的父亲。在鹿三阻挠下，割掉了鹿三的头发。
鹿三回家之后就上吊自杀了。
书中的田小娥其实就是那个时代的牺牲品。不能说她是败类，只能说是生活所迫。她出身书香门第，受过一定的教育。
在生活败落之后，父母把他嫁给了一个老地主。在长期缺乏性生活的情况下，在与黑娃的接触下，他们突破了当时的思想，不怕天下人的唾弃而偷偷地在一起。可是后来被发现，两个人都被赶出来了。
回到黑娃家，鹿三知道田小娥是老房东的妾，不让她住在家里。他们去山洞住。好景不长。黑娃逃跑了，把田小娥一个人留在家里。寡妇门前是非多，慢慢的田小娥变成了人们口中的风流**。
最后，她死在了鹿三的手里。她付出了生命的代价，这其实是时代的悲哀。白鹿得了瘟疫。他们都说是田小娥干的。她在塔下，不能住在塔外。田小娥也是书中的叛逆者。她不怕世俗的流言蜚语，追求爱情。但在那个封建时代，没有好的结局。
在这本书中还有很多描写之处让人心疼。在看完了《白鹿原》之后，我深深的体会到那个时代的不易。无论是田小娥还是其他人物的思考，描写都深深扎根于人们的心中。
我觉得造成这样的结局，一是那个时代的封建性，思想的牢固，白鹿原缺少与外界的交流。二是一些官的不作为，只是拿着位置当幌子，收刮钱财。三是受到一些新思想的冲击。
其实，在这本书里，田小娥是最痛苦的。她本身并没有做错什么，她只是想安安稳稳的过日子，只是想有自己的爱情，在不知情的情况下受到他人的挑拨而变成了人们口中的**，他并没有错，而是想报复一下害他的人。是这个时代错了，动荡的时代让人们的生活艰难困苦。
《白鹿原》描述了一个时代底层人民的变迁和悲哀。它反映了那个时代的真实生活，值得人们反思和历史。“**是一个民族的秘史。
”这句话依然回荡在我脑中，让我时刻记得《白鹿原》。（小敏）
白鹿原读后感(篇3)
前不久，我在电视上无意中听到导演王全安要拍摄电视剧《白鹿原》，并且在紧锣密鼓的赶赴各地取景拍摄。《白鹿原》好熟悉的名字，在高中曾听到老师简略的介绍过文中的故事情节，但真正的内容细节则需要我慢慢的品味咀嚼一番了，感受一下民族厚重与沧桑的鸿篇大作了。在充满喧嚣与浮躁的生活中，平心静气的感悟生活，领悟人世百态，未尝不是一种明智的选择。
阅读之于生活，犹如灵魂之于人，就在于它能以人性的力量和艺术的方式于潜移默化中给受众以有力和有益警示、启悟、激励和教益，并使之获得精神的给养，点燃思想的光焰，从而使我们走向睿智与理性。
提起《白鹿原》，人们会油然想到该书的作者——陈忠实先生。他出生在渭河平原西安灞桥。高中毕业后，他加入了农村队。尽管他在农村经历了艰难困苦，但他始终热爱自己的文学创作，从未放弃。他想，一个不懂农村的人，怎么能写出一部贴近生活、贴近现实、充满乡村气息的文学作品？
他从容自若地选择素材和开掘历史事件的细节力量、情感内涵和眼光，使作品外部沧桑浑厚、细部严谨精致，让人在不由自主地在品读中产生钦佩，在钦佩中发出喟叹，在喟叹中仔细品读。艰辛知人生，实践长才干。只有在困难中才能取得成功，磨练意志。
在生活实践的大熔炉中华丽蜕变，毕竟是“蛟龙得云雨，终非池中物”每念及于此，方知我成长的道路莫不也要如此！
《白鹿原》一轴反映中国农村生活变迁的斑斓画卷，一篇描绘关中地区动荡纷争的雄奇史诗，一段唱响古老大地新生的神秘序曲。**以白鹿家族三代人的分离与合作为中心，浓缩了深厚的民族历史内涵。文中重要而关键的人物当属白鹿村中的族长白嘉轩，高大的额头、突出的颧骨、挺直的腰板、执拗的脾气。
尤其是娶了一个一生尤其间卧室的女人，给主人增添了神秘的色彩和特殊的背景。作为封建礼节的维护者和守护者，他主持着村里的大事，充满了震撼人心的义气。对长工鹿三视如兄弟，情深而义厚；对子女要求苛刻，甚至是在儿子触犯族规的情况下仍狠下决心鞭笞儿子；在村中重大事情面前临危不乱，不论是在土匪动乱、灾荒饥馑、瘟疫肆虐，还是在时代变迁的关键时刻，都以他独特的思考方式、执拗的性格特点化险为夷，从而在白鹿原上树立威望，也使“仁义白鹿村”声名远播。
榜样的力量是无穷的！如此堪当重任、充满个人魅力的典型人物，的确是我们当代大学生生活中的楷模、学***榜样。尽管他也是个彻头彻尾的功利与实际的农民形象，但让我们肃然起敬的是他的凛然大义，桀骜不驯，这也是我们所缺少的，因此我们在日常生活中更应该独立思考而不特立独行，行为果断而不鲁莽行事，坚守原则而不墨守成规，得之泰然，失之坦然。
也许就是嘉轩为人处世的生动写照，这大概为整个原上树立了一种精神，一种魂灵，使这个苍老的大地虽历经多次纷争与磨难，却坚强而执拗的在欲火中重生，这无疑是一种精神的力量。。
白鹿原读后感(篇4)
最近看了白鹿原还看了电影，总的感觉就是电影的确没有书看上去那么精彩，书其实也是草草看完因为没有太多时间去细细捉摸，里面的对话都很乡土，是地道的陕西方言，听上去也有一点家里那面的味道，许多人很多地方都看不懂我就不会了，毕竟家就离那面很近了。言归正传，白鹿原的故事一开始还是因为听说拍成了电影所以就想会拍成电影的一定还不错吧，所以在图书馆那边看到就带回来打算看看，然后用了好几个马克思课的时间把它看完，一开始看到白嘉轩娶老婆的纠结其实一直都想说这个人难道是一个苦逼孩子？后来慢慢的阅读发现原来是一个十分正派的角色，电影里就没有表现到这个方面所以说书要比电影更加好。
整个故事真的是曲折，人物非常鲜明，令人印象深刻。白嘉轩的骨气和田小娥的精神是我印象最深刻的地方。在我看来，这两个角色也是原著中最精彩的场景。一个在那个新老交替、动荡不堪的社会中可以一直骨气不减，一个在那个封建思想依然根深蒂固的时代可以放浪形骸，这都是我很难想象的。白嘉轩是一个庄稼人，但是仁义之心却比那些自所谓的学问人不知道高出多少，终于感觉到那些整天将仁义之心放在嘴上的永远都不会是真的仁义之心，而也明白仁义之心可能更多的就是那种最淳朴的质朴，滴水之恩涌泉相报还有就是对于人们的亲切关怀。
比如鹿三这个在我看来当做线索的人物，白嘉轩就是真心的对她好，按道理来说一个是地主一个是佃户本就应该像我们想象中的那样，可惜了并不是所有的地主都是十恶不赦的坏蛋，至少这里让我们看到了更好的一个人，也就是说解放初期对于地主的定位也就是错的，不知道是政策有问题还是民间的传闻，反正应该明白如果有地的就是地主然后全部不分是非的打压的话，那的确会错害很多好人，但是其实也不用太在乎这一点，多读点历史就会知道，不管哪一个朝代的更换在开始都是一片的乱七八糟，就算唐朝啊什么的不都一样更何况我们**。（ps其实挺可惜的没能出生的早一点，那时的大家依然更加向往自由所以还有人站出来说真话，比如****，先不说它到底谁对谁错总之至少表现我们还追求改变，还有人愿意也敢于站出来表达自己的想法，现在呢，每个人都抱怨这不好那不好，可是人大会议上不还是一片的和谐声音，一片的中国人民是世界上最幸福的人民，都是扯淡，有什么人敢于站出来，没有，最多也就是在微博上说说而已，我也是这样的人，不对别那些人还胆小，我就只敢在这里谢谢而已，好吧，跑题了）
回到正题，所以说白嘉轩这个人真的是个好人，虽然有时还是会考虑自己多一点，比如为了钱种植罂粟，那就是人性中灰暗的一面，也只能说灰暗不能说黑暗，因为后来知道这东西害人还有自己的生活也好起来就再也不种了，足可见人是好人，但是再好的人也有私心，没有大公无私的伟人，总是会有一点私心，这也才是真正的人，而不是乌托邦的幻想，这样的故事才会更加真实。
然后说一下鹿三，为什么觉得他是线索呢？因为正是他和田小娥的故事才把白嘉轩这个主角和最出彩的女人联系在了一起，整本书都有着田小娥的影子，所以电影着重描绘这个部分还是很不错的（废话，写剧本哪一个没你知道的多。。。。)所以就开始谈论书中唯一能记住的女人吧。
我说了我看书是快速的阅读，很多名字都忘记了，比如鹿家鹿子霖的儿子叫什么就记不太清楚，虽然也是主要任务但是还是很能记住，所以我想说既然记住了田小娥那么说明她真的十分给人印象深刻。其实印象不仅仅是她的淫荡，其实我觉得人家也没有什么不对的，只不过是用自己的身体去换取一些需要的东西，或者敢于去追求自己喜欢的，像这样一个漂亮的女人放在现在一定是一个厉害的角色。在那个保守的年代都可以这样，在现在我相信凭着自己的身子一定可以在一个很高的地方俯瞰很多的人，会有很多人的羡慕和谩骂，但是肯定不像书里那样成为最后那个样子。
总之对于这个人我更多的是同情，其实我想说是生活逼疯了她，说不定她也可以平静的过自己的生活，如果当时不是因为人们的排挤，而和黑娃就安安静静的过日子是不是也会是一个很好的妻子，答案我不敢猜，但是她的命运肯定不会像最后那样。现在这样的女人也不少啊，比如某某的小三什么的，其实都是一个性质，只不过今天不是那个时候现在的她一定可以光光彩彩的活的有滋有润，可惜生不逢时吧。。。。
最后就是电影，不知道谁拍的，和原著相差挺远的剧情也不紧凑，没有什么好看的，还是书好，可以让人难忘的就是里面那几段类似于叫唤的戏还是很不错的，还有就会说演田小娥的女演员长得不算太难看。
好了吧也不要写的太多了，差不多就好，一边听歌一边可以想起的就只有这么多了，就到这里吧。。。。
期待下一期，哈哈
白鹿原读后感(篇5)
厚重的历史，张扬的情怀
1997年，当陈忠实先生的长篇小说荣获第四届茅盾文学奖时，我上小学二年级，对那些连在一起的大段大段的文字刚刚生出懵懵懂懂的爱好，也尚不知道，还有那么一本书，会让我爱不释手，回味数遍。
《白鹿原》辉煌问世19年之后，才出现在我的生命中，以一种大气磅礴的姿态，席卷了我22岁的整个夏天。这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷，我担心自己的阅历太浅，无法碰触文章的精髓，也无法理解作者赋予这些铅字的灵魂，所以，我只好像儿时做阅读理解那般读了一遍又一遍。所幸，文科生的纤细敏锐也让我有了自己的收获。
初读《白鹿原》，看到的是渭河平原上白鹿两家人的恩怨纠纷，一个家庭的两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……
故事的主线是一只白鹿，它象征着美好、宁静，整个白鹿原的平静祥和全部依附于它，从白嘉轩看到它，到占地换有它，再到它从白鹿书院、白鹿村戏台飘走，白鹿原的乡党们享受过安逸富足，也经历了战乱、动荡，但人们心中无法磨灭的仍是那个崇尚道德，与世无争的白鹿原。巴尔扎克曾说“小说是一个民族的秘史。”陈老先生通过对这片黄土高原上地域民风的描写，折射出了从清末到建国初期整个中华民族的巨变。
我看到了很多新鲜的人物，在看似简单却实际巨大的背景下，每一个人物都有自己的特点并出现在纸上。不用说，白嘉轩是整个故事的主角，他的传奇人生也是六次婚姻、六次葬礼的沉重前奏。鹿子霖和白嘉轩一样，是最后一批深受封建思想影响的中国人。但他目光短浅，喜欢乘人之危，生活方式也不得体。这句话在他身上得到了充分的证实。
生活在社会底层的农民鹿三是一名长期的工人。他代表了那个时代的大多数白鹿人和大多数中国人。田小娥，这是一个封建思想禁锢下的牺牲品，是原上人鄙视的对象，死了之后则变成了**势力的代表，她的一生无疑是悲剧的。还有白鹿两家的下一代，白孝文、百灵、黑娃、鹿兆鹏、鹿兆海，他们都接受了新式的教育，并且每一个都有各自的理想并都忠于自己的理想，为了新中国的出现而一直在奋斗，不管方法是对是错，他们的行为都激励着我们年轻的一代。
一遍之后，意犹未尽，仍有许多问题一知半解，歇了几日，又再度捧起书卷。每次都会有新的认识和问题，然后重复打开标题页的动作。在一次次的重复中，开始读懂这两个人物——朱先生与白嘉轩。
他们都是坚持儒家思想的代表人物。朱镕基是白鹿原儒学的精神领袖，白嘉轩是这一思想的主要实践者。
朱先生是传统文化精华的集中体现者，他能清醒地对自己进行角色定位，以传承文明、拯治精神、安顿灵魂为己任，拒绝从政，拒绝为官，因此，讲学、治学便成了他生命的主旋律。饱受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“达则兼济天下，穷者独善其身”、“天下兴亡，匹夫有责”等信条，所以他又关心着白鹿书院的风风雨雨，关注着百姓生灵的疾苦盛衰。于是，他的生命经历中便有了只身却敌、禁种鸦片、赈灾济民等壮举。
他那博大而磊落的胸襟和“铁肩担道义”式的豪气令人感佩不已。
人，当他想着完成心中的大事以了却心愿实现理想的时候，他就会把个人的利益乃至生命置之度外，无私而后无畏，无畏而后无挡，无挡而后成事，成事而后显示了人格力量，强大的人格力量又支撑了光彩夺目的形象。朱先生一身所完成的大小业绩正充分的映射出了他这种强大的人格力量。他不相信迷信，却能“算卦”，而“算卦”背后却是在总揽大局下对具体情况作客观分析和准确判断。
他对剪发、放足的赞赏态度则冲出了传统文化的束缚，散发着开明思想、创新思想的芬芳，全然清除了陈腐之气。他宁可牺身白鹿书院也不愿意混迹官场，一方面体现了他异常高洁的品行，扬弃了儒家文化所倡导的“读书做官”的世俗信条；另一方面又与自我选择、自我定位、自我实现等颇具现代意味的观念息息相通。面对白孝文和鹿兆鹏的你死我活、国共两党及其党内的“窝里斗”，朱先生几乎是束手无策，内心充斥着无奈何悲凉，深感读书人的力量之微薄。
所以在晚年，他对黑娃说：“我不再读书了。你还读了什么？“？能把读到的十分之一用到实际中去就很不错了。
在朱先生临近生命终点时，把老伴喊成妈。这貌似不经意的轻轻一笔，透出的却是彻骨的悲凉。陈忠实先生对朱先生似乎也满怀沉醉和赞赏之情，所以小说对朱先生“仙逝”做了真切而具体的描述。
显然，作者把朱先生当成了白鹿的化身。
而白嘉轩，在他身上几乎承受着传统民族文化的全部负荷，这位识字不多、一生敬恭桑梓、服田力穑的族长，虽然没有从理论上系统地接受过儒家思想的教育，却把“仁、义、礼、智、信”完全融合在日常生活中，以自己的典范行为为村民树起了一个楷模。白嘉轩坚守“耕读传家”的古训，他那副在两根名柱上挂着的“耕读传家久，经书济世长”的对联便是最好诠释。在教育儿子上，白嘉轩以严父的形象，将几百年来白家所固守的一切儒家传统文化灌输给儿子，让他们也走“耕读传家”之路，虽然这种自给自足的生活方式在当时新思想、新经济的冲击下已面临崩溃的边缘，但白嘉轩那种自力更生的民族优良品质仍是值得赞赏的。
白嘉轩作为白鹿两姓的族长，一生中做了很多大事，是颇俱时代意义的。比如，他亲自发起了邀请教师到本原祠堂让农村孩子接受启蒙教育的倡议。这对于在封建社会以农业耕作而生活的农村来说可谓是一种前瞻性的有眼光的举动，是了不起的行为。
他的两个儿子（后来又是他的女儿），他们父母的儿子黑娃，龚如山，和鹿子霖的两个儿子鹿兆鹏，鹿兆海，都在这所学校接受启蒙教育。这是白鹿原上希望而苦难的开始。还有他特意请姐夫朱先生为同族制订了《乡约》，这《乡约》关于到乡民的教化、言行、思想，也更加显出了白鹿原上的德行与教化。
这些事件都显示了白嘉轩自信、自尊、务实的精神。也更突显出了他不为利禄官位所**，不为强权**所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆的独有的人格价值。
这两个人物的人性光辉，是作者在民族传统文化深厚土壤上创造的。他们的成就间接地发掘了民族秘史，透视了传统文化精神精髓的创作意图。
在知道《白鹿原》拍成电影后，我就一直满心期待。猜测当一个个墨色的铅字变成一幅幅彩色的画面时，是否会与我臆想中的《白鹿原》吻合，心情急切而又忐忑。终于，9月15日《白鹿原》在昆明首映，我匆匆赶往影院。
当它以另一种艺术方式呈现时，我是满心欢喜的，可或许是抱有太多太大的希望，电影《白鹿原》让我生出很多的无力感，且不论被删减了的众多情节，导演在拍摄时就已经放弃了原著中的很多灵魂人物，我认为没有朱先生的《白鹿原》已经不能称之为《白鹿原》了，而没有白鹿的白鹿原又有什么意义呢？当然，这只是一句谚语。我心目中的经典仍然是陈忠实先生的纸上作品。
一年一年，白鹿原上的麦田，黄了收，收了种，种了再黄，一茬又一茬，周而复始，生生不息。而白鹿原上的所有生物，在岁月和时代的压力下，都忍不住在一个又一个的漩涡中挣扎；看着生命逝去，看着自己的衰老，看着新生命的诞生，一个又一个的仰慕生命的起伏，一个又一个的在喧嚣的寂静中死去。透过《白鹿原》厚重的历史，我看到了张扬的情怀，它临拓了属于一个时代的厚重和生命的坚韧；它也终将在历史的长河中生生不息，滋养一个个在现实中挣扎的灵魂，给人力量，予人慰藉。
白鹿原读后感(篇6)
原创： 书豆
写在前面：读后感是为了记下自己的观点和想法，也是为了记录我眼中某本书的模样，是一个非常私人化的感受，因此，有不同的想法是很正常的，同时也欢迎**。
读《白鹿原》是断断续续的，前后花了一个多月的时间。好几次读不下去，但坚持读下去之后，便捧着书放不下了。
巴尔扎克说：“**被认为是一个国家的秘密历史。"《白鹿原》一书讲述了渭河平原上白鹿村两户人家三代人的故事。
为了带领读者走进那个时代，那个村庄，那些人的生活。也许正是《时代》塑造了“人物”，他们在忠实先生笔下有着特殊的时代烙印。
族长——白嘉轩，六娶六丧，急坏了老父亲，直至父亲过世都未完成传宗接代的任务。屡次失败之后事情出现了转机——他在雪地里发现了"白鹿",即白鹿原的"神兽",相传只要原上出现这只鹿，所有的事情都会变好。然而，有趣的是白鹿出现的地点恰好是在他的对头鹿子霖的地里，于是他立马着手计划如何一步一步把这块地置换到自己名下，这也是后文中老去的白嘉轩回顾自己一生后觉得唯一一件有愧于心的事儿。
作者笔下的白嘉轩，始终是一位腰杆挺拔、威严的老人，他办大学、立村约、仁义尽责。即使是那些伤害了自己或家人的人也可以得到完全的原谅。因此，白鹿村之所以是仁义白鹿村，一半以上的原因都可以归结于他。
同时，他也是几个主要主人公中数次有机会但都主动避免入仕，尽量与动荡的社会保持一定距离的人物之一，除此之外，朱先生也算一位。
朱先生，白嘉轩的姐夫，也是原上被大家尊称的神人，即使是谁都不佩服的白嘉轩对他也是由衷地欣赏。以至于在朱先生谢世后，白说道："世上再也出不了这样的好先生了。
“他劝服二十万士兵，拒不为官，解救灾民，主持县志的行为，都给他的人格增添了许多高贵的色彩。也许现实生活中缺少这样的人。朱先生在我眼里代表着一种美好的幻想或对生活和世界万物的信息。他是纯洁的，不是人。
鹿子霖，白鹿村乡约，书中典型的反面人物。从文中得知白、鹿两家得以发家的故事及不同的发家之路导致根基是否牢固。心眼多、贪婪、贪色、陷害他人，作者几乎把人性所有的弱点都集中在这一个人的身上。
结局也是一场失忆的结局，生活不能自理，孤独地死在自己的房自理。
白灵，拥有女主属性却未携带女主光环。她是白嘉轩的小女儿，前面有三哥哥哥。因此，白人父亲对这个女儿百般疼爱，不放弃打骂。在当时女娃无才便是德的年代，对待白灵提出去县里上学且非去不可的要求，白父无奈之下只能同意，从此与亲人分离，踏上了革命的道路。
说她拥有女主属性是她眼里有灵气，头脑有思想，是革命的先驱分子，还意外地获得了玛丽苏的恋情——与鹿子霖的两个儿子，鹿兆鹏、鹿兆海，一段是初恋的苦涩与美好，另一段是革命情感的升华。而未携带女主光环则是在土地革命期间的肃反行动中被小人毕政委用活埋的方式谋害。在整本书中，白灵不是主角，但却是我最喜欢、最爱的一个角色。
生活并不光荣的田小娥，受到大家的辱骂，代表着封建社会的渣滓。她没有自我，背叛了自己，依恋着男人，屡次选择堕落，纠缠着几个男人的命运。黑娃因为她成了土匪，白孝文因为叛国失去了族长的位置，甚至到了惨死的地步。鹿三杀了她后，被鬼混附身很长时间，结果尸体被拖了下来。
在田小娥的身上证实了一句话：“穷人一定有可恨的地方。”。"
故事中还有许多其他的人物，如冷先生、忠厚老实的鹿三、白孝文、革命先驱鹿兆鹏等。每一个人物的个性都在时代背景下得到生动的刻画，故事结构也得到了支撑。当你从上帝的角度阅读时，有一刻你会感到这些人和事发生在你身上。你也是白鹿村的一个普通村民。
白鹿原读后感范例7篇
针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，体会心得一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，写心得体会可以帮助我们分析出现问题的原因，我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？小编特别从网络上整理了白鹿原读后感范例7篇，相信一定会对你有所帮助。
白鹿原读后感 篇1
张雨绮在剧中的扮相很惊艳，很喜欢娇羞的大户人家小妾时的装扮，还有抽旱烟的样子，很可爱。但声音有点不自然。也许学关中话有点难。人很漂亮，穿什么都好看。即使住在山洞里，他们也穿简单的花棉袄，这也很好吃。
但似乎她的美貌，和那些男人不相配。一朵娇艳的鲜花，被糟蹋了！
在各个角色表演中，我认为刘威扮演的鹿三最到位，关中话标准，走路的神情将一个倔强的老农民淋漓尽致地展现。当发现儿子带回来的媳妇是个伤风败俗的女人，他摔家什砸东西，嘴里骂着，真是像极了我熟悉的老农民，从小我就是在关中平原长大，亲眼目睹过老父亲教训儿子的场景，二话不说，抄起家伙就收拾儿子。他是一个长工，护主又爱子，当知道小娥勾引了族长**人的孝文，并且孝文为此卖房卖地染上烟瘾，卖身当兵，他痛心之极，毫不犹豫地杀了那个不祥的女人，在儿子讨债时还理直气壮地声称，是自己杀的，敢作敢为，是关中男人。
观影之后的感觉就是，意犹味尽，剪裁过多，不过瘾。那些倍受争议的情欲戏，放映时已经删得差不多了，小朋友都可以看了。
白鹿原读后感 篇2
看了电影《白鹿原》，感到有话要说。这是一部乡村叙事的史诗般作品，以白鹿原村为背景，从清末说到1938年的抗战初期，地点是陕西的关中平原，20多年的沧桑折**时代的变迁，更折**五千年的中国文明进化史：这就是中国社会虽然难以摆脱打打杀杀历史周期率的宿命，但总有一种正能量呼啸鼓荡，维系了中国乡村的纲常操守，维系了人类社会的根本准则和价值底线。
在电影中，张丰毅塑造的宗师就是这样一个角色。在和平时期，他是乡规民约的传承制定执行者；当大难来袭（军阀抢粮），他挺身而出，是村民利益的捍卫者；在动乱中，他的正直维护了起码的理性和道德底线，比如，他不准烂杀；他也是准则奖惩的自觉践行者，当发现儿子有不轨行为，同样施以严厉责罚。
乡村社会充满了矛盾：贫富矛盾、家族矛盾、****、欲望和束缚的矛盾，当这些矛盾纠结在一起，动荡冲突便不可避免地爆发了，在冲突中，人类赖以维系的价值准则往往会被冲击得荡然无存。此时此刻，如果有一种理性的力量，我们称之为正能量，它能够挺拔，抵抗疯狂，带领人们从黑暗走向光明。
有这种正能量的人，也被鲁迅先生称为国家脊梁，让我们一起呼唤正能量，大家为社会增添一点正能量。你理性，这个社会才更温暖！——————
在我热烈的期盼中，今天如愿以偿，**了由陈忠实名著改编的电影版《白鹿原》。原定于9月13日上映，又被推迟2日，不过，总算没让人等待太久。前些天，专门欣赏了首映晚会，剧组成员悉数亮相，电影对白全部是关中方言，让人倍感亲切。
万达影城有四家影院同时上映。观众不像我想像的那么多。然而，坐在那里的观众似乎对**非常熟悉，每个人都在讨论情节下的发展。
**1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度为中国当代文学作品所罕见。1997年荣获中国长篇**最高荣誉———第四届茅盾文学奖。**浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格，中国当代**六十年巅峰之作，十五年风行不衰。
**被翻译成日、韩、越等文，描写了渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷，读起让人回味无穷。特别是对书中女性的悲惨命运，叹惜不已。在封建时代，敢于与命运抗争的唯一后果就是悲剧的结局。
《白鹿原》搬上银幕历经十载，可谓是好事多磨。影片最完整应该是310分钟，现在上映的时长是156分钟，被剪掉很多，**时有点不连贯，好在有**垫底。电影和**本来就不是一个介质，要把几十年的历史变迁，人物的坎坷命运一一展现是不可能的。
影片选择了黑娃、田小娥的爱情、新旧社会制度的更替、家庭纠纷、内忧外患等。壮观的麦田拉开了帷幕，整出戏也用小麦贯穿始终。有割麦，晒麦，烧麦子，还有在麦田里释放的情欲。
通篇都是我熟悉的场景，就像回到儿时的农村，土崖，芦苇，河水，正宗的碗碗腔，皮影表演，土窑，最过瘾的是看黑娃，兆鹏吃面的场景，好馋呐。
田小娥一心想和黑娃和平相处，一进村就被拒绝进入祠堂。被公爹赶出家门，随黑娃住破旧窑洞，黑娃闹革命忘命天涯，苦命的女子求乡约鹿子霖帮忙打探丈夫下落，不想落入虎口，成了鹿子霖报复白家的工具，以至于最后死于非命。她的悲剧是社会造成的。有钱人的妾是不可尊敬的，更不用说幸福了。
追着黑娃回家，因为私奔不被那个社会认可。想通过革命改变命运，在那个动荡的时代，一个软弱的女人怎么能控制自己的命运？玩弄男人，被男人玩弄，遇到对自己诚恳的男人，就会被杀死。
她死后，白鹿原发生了瘟疫。是村民们受到了上天的承罚，杀害了无辜的妇女。而他的男人为了她报复，那象征着封建宗法的形象，让他挺直的腰身终于弯了下来。影片结尾，鹿子霖回到白鹿原。恰巧飞机被炸，大家都躲起来了，白嘉轩在烟雾中寻找鹿子霖。
就在观众为人物命运揪心时，影片嘎然而止。我感觉结束有点太匆忙，是不是把后面的情节裁掉的，影响放映的时长。
张雨绮在剧中的扮相很惊艳，很喜欢娇羞的大户人家小妾时的装扮，还有抽旱烟的样子，很可爱。但声音有点不自然。也许学关中话有点难。人很漂亮，穿什么都好看。即使住在山洞里，他们也穿简单的花棉袄，这也很好吃。
观影之后的感觉就是，意犹味尽，剪裁过多，不过瘾。——————
麦子，高粱，玉米，棉花，这些庄稼站在土地上，就好像一些女子落在乡村。她们是红颜也是祸水，随尘烟而逝，随笑谈而成传奇。
田小娥当然是麦子。她有一棵像小麦一样绿的心，也渴望像小麦一样灿烂的金色生活。她渴望大风来拥抱她。
在广袤的土地上掀起波浪。然后静静地等着收割，等着像无数稻草一样堆在贫瘠的院子里，过了一辈子。
是的，麦子的一生，早已注定。
看那影片的开场，大风吹呀，麦子笑呀！大风吹呀，麦子哭呀！
她哭命运的无常。恨爹娘把她嫁给郭举人，一个有几个老婆的可以做她爷爷的人。没有爱的婚姻是一个阴暗潮湿的洞穴，她不愿忍受白头。
她把自己和成熟的小麦融为一体，只有俯身割小麦的黑娃看见了她。她在看到他的一瞬，心儿便如麦子遇到风一样摇摆。
她是别的男人的闲话，却是黑娃的心疼。这注定了他们的纠缠。且不管是一时还是一世。
“好吃不？”“好吃，好吃”。两碗“俺做咧”的面条，暖了他的胃，融了他的心。
干柴烈火的后果是被痛打。坏了名声，好在有命。搀扶着回到他的白鹿原村。
如果白鹿原的族长白嘉轩同意他们入祠堂，如果黑娃的爹鹿三容得下“破鞋”儿媳，如果没有周围人的闲言碎语，他们原本可以安稳的过完一生，像上世纪二三十年代许许多多陕西农民那样贫穷卑微的命运一样。
但这就不是获得茅盾文学奖的《白鹿原》了。那年父亲从图书馆借来了《白鹿原》，我也随便翻开，开篇第一句话颇具**：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。
这让人感觉此书是揭示命运的红与黑，人性的罪与罚。许多情节如今都已模糊，但田小娥这个名字是不会忘记的。
在电影白鹿原中，则以这个名字为主线，其背景是从剪掉辫子的清末民初开始，至1938年日本鬼子的飞机在白鹿原上空轰炸为结尾。其情节以一个女人和几个男人的故事为脉络，演绎那个年代人世间芸芸众生的命运兴衰，彰显着民族历史文化的深刻渊源。
电影中少了原著个别人物和情节，但与田小娥有关联的男人一个都没少。这些男人是白鹿原不可缺少的人物，否则，电影就不能以白鹿原命名了。
白鹿原最有声望的除了白嘉轩便是鹿子霖了。这个内心一直想占有族长这个位置的乡约，始终想借刀杀人。这把刀便是田小娥。
在不知真心还是假意的帮助小娥打听黑娃的消息中，他借着酒劲把小娥按到炕上。如果和黑娃是激情的话，那也是有一见钟情做底。而此刻的小娥唯有保命而屈辱的活着，像麦子一样任人宰割。
她的身体是无奈的顺从，而她的眼里是强忍的泪水。
她依计**白孝文。这个看起来斯文老实的男人，其实从见小娥第一眼就喜欢上了她。但他至多有非分之想，不能也不敢轻举妄动。
他答应过黑娃要帮助小娥，在用木柱支撑窑洞顶的雨夜，他们终于心甘情愿的在一起。
田小娥，这个原本纯朴可爱的女人，却成为白鹿原最低贱的女人。但同时也是令人同情的女人，她的命运，让人一声叹息。
麦苗，麦子，麦秸。田小娥的一生，女人的一生。
风吹麦动，一年又一年。
白鹿原读后感 篇3
白嘉轩，一个在大时代的动荡期中坚强的恪守着最后一点儿家族的信仰，道义的规矩，生存的良知，和复杂人性最后一道防线的使徒，我们有过期待，有过抱怨，有过指责，更有过失望，但最后，终究在读懂故事以后，读懂了时代，也读懂了白嘉轩。
如果说朱先生是圣人，笼罩着几分神秘的光环，那么，白嘉轩便是地地道道、朴朴实实的普通人，一个需要操心计算着每一日的生计，柴米油盐的庄稼人，他的出彩动人之处，归总为两个字“责任”。
他没有朱先生那么高深莫测的智慧，他只是始终牢记着一个肩负家族使命，命系家族的男人，扛起了责任，扛的坚实，扛的牢靠，扛的稳重。最后，他慢慢明白，他所带的不再是这些，而是对活着的人的解释和对远去灵魂的精神回应。生活不仅是一种责任，也是家庭的支柱。顽强地生活，坚守生活的底线，是对责任的最高赞誉。白嘉轩用责任和执着演绎了一首生命赞歌。
我们成不了朱圣人，我们却有责任对自己的生命担起一份严肃的态度。不管信与不信，我相信，在一种道德尺度的规矩下，让我们的生命始终保持着一种对陌生力量的敬畏，时时检索内在的阴影面积，内心始终可以获取长久的安稳和坦然，如果非要加上定义的话，那应该叫做信仰。
白鹿原读后感 篇4
《白鹿原》共四十多万字，从清朝末年说到解放后，清末的革命运动，**时期的军阀混战，国共合作北伐，宁汉合流后的白色恐怖，抗日战争时期的血雨腥风，内战时期国共之间的殊死搏斗......这些历史性的大事件在农村—白鹿原上悄然上演的它们的余烟。主角不是**金君，而是一群朴素的农民，并且**对它们进行了完美的艺术表现。
《白鹿原》给我最大震撼力的是全书弥漫着浓重的悲剧意味，悲剧人物对生活的无奈的悲剧，更引人注目的便是农村妇女的悲剧，男人的附属品注定是她们的宿命。
田小娥，一个年轻貌美的**，遇到了年轻气盛的黑娃，心底那最柔软的地方被挑动了，被这个时代定性为“怪胎”的爱情萌生了。在她的生活中，爱是一种奢侈，一种奢侈。为了生活，嫁给武举人做小妾，过着寄人篱下的生活，心中对爱的渴望被那口枯井禁锢了太久，这一刻，在黑娃的身上爆发。
她似乎和《雷雨》中的繁漪有某种相似之处，相似的爱的渴望，田小娥在黑娃身上找到了爱，繁漪在周萍身上找到了爱的寄托。但两者的结局并不相同。田小娥愿放弃妾的富贵生活，冲破封建传统，与黑娃同甘共苦。而繁漪呢？
当她愿意放弃母亲的身份、儿子以及周萍生活中的依切，周萍害怕失去自济的地位和经济依赖。他受不了繁漪的强烈爱。所以，和繁漪相比，田小娥算是幸运的。即使家里人不让他们进祠堂，把他们赶走，他们也得住在原址外的老窑洞里。她没有抱怨，只说了一句“嫁鸡随鸡”。
中国农村妇女的传统美德在这句话中得到了淋漓尽致的阐释。她没有抱怨房子多么破旧，食物多么糟糕。她只想和黑娃同甘共苦，过上好日子。然而，田小娥注定是一个悲剧人物。黑娃革命后，她一个人住在山洞里。
为了救黑娃，她去求鹿雨，好色的鹿雨给了她一个温柔的陷阱，那么她是从他那里来的？还是不从？最后，她选择了前者，出卖了自己的身体，以保证生命的延续。
可以想象，她成了鹿子霖打倒白嘉轩、引诱白孝雯、被抓、被折磨的棋子，这一切她都认出来了。她为了生存不得不听从别人的安排，到最后被鹿三杀死，以至发臭腐烂才被发现。族长下令把窑洞封掉，防止臭味外露。
但令人百思不得其解的是，之后原上发生了瘟疫，死了好多人，路三也被田小娥俯身。村民都传是“那个女人阴魂不散”，全原都建议为“那个女人”建庙，供奉她，身为族长的白嘉轩坚决不同意，最后一致决定在窑洞那建一座塔，将她永远压在塔下。田小娥的悲剧人生就这样结束了。她想做一辈子白鹿原上的男人。最后，她被压迫在塔下，永远留在白鹿原的边缘。她停下来观察平原上发生的事。
田小娥在那个时代应该算是一个特立独行、勇于创新的女形形象，是一个保守与反叛的矛盾。她敢于冲破封建思想与黑娃私奔，却又委身于鹿子霖的权贵之下，颠覆了忠贞的烈女形象，是世人所唾弃的“不干净的女人”。但正是这样一个女人让人们觉得她是一个活着的人。
但她仍然摆脱不了男人对她的束缚。与其说是男人对她的束缚，不如说是她对男人的强烈依恋。当黑娃被打跑后，她没了生活的依靠，男人的依附，此时鹿子霖闯进了她的生活，她欲拒还迎，像抓住了一根救命稻草，便依附在了鹿子霖身上。她对男性的强烈依恋是其悲剧命运的致命点，同时也暴露了当时农村妇女的社会地位和家庭地位。为了生存，她们只能依靠男人，成为男人的附属品。
田小娥，悲剧人物对生活的无奈地悲剧。
白鹿原读后感 篇5
白鹿原观后感在我热烈的期盼中，今天如愿以偿，**了由陈忠实名著改编的电影版《白鹿原》。原定于9月13日上映，又被推迟2日，不过，总算没让人等待太久。前些天，专门欣赏了首映晚会，剧组成员悉数亮相，电影对白全部是关中方言，让人倍感亲切。
万达影城有四家影院同时上映。观众不像我想像的那么多。然而，坐在那里的观众似乎对**非常熟悉，每个人都在讨论情节下的发展。**1993年6月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度为中国当代文学作品所罕见。1997年荣获中国长篇**最高荣誉———第四届茅盾文学奖。
**浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格，中国当代**六十年巅峰之作，十五年风行不衰。**被翻译成日、韩、越等文，描写了渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷，读起让人回味无穷。特别是对书中女性的悲惨命运，叹惜不已。
在封建时代，敢于与命运抗争的唯一后果就是悲剧的结局。《白鹿原》搬上银幕历经十载，可谓是好事多磨。影片最完整应该是310分钟，现在上映的时长是156分钟，被剪掉很多，**时有点不连贯，宣传片里有的解放时期的情节全部删掉了，好在有**垫底，电影只能算了沧海一栗了。
电影和**本来就不是一个介质，要把几十年的历史变迁，人物的坎坷命运一一展现是不可能的。影片选择了黑娃、田小娥的爱情、新旧社会制度的更替、家庭纠纷、内忧外患等。壮观的麦田拉开了帷幕，整出戏也用小麦贯穿始终。
有割麦，晒麦，烧麦子，还有在麦田里释放的情欲。通篇都是我熟悉的场景，就像回到儿时的农村，土崖，芦苇，河水，华阴古腔，就是我熟悉碗碗腔，皮影表演，土窑，白鹿两家的房子，就像我小时候住过的老房子，很亲切。最过瘾的是看黑娃，兆鹏吃面的场景，好馋呐，也给我老碗嘛！
田小娥一心想和黑娃和平相处，一进村就被拒绝进入祠堂。被公爹赶出家门，跟随黑娃住破旧窑洞，毫无怨言，她的内心是淳朴的。黑娃做了一场革命，她也渴望婚姻自由，打破旧传统，砸毁祠堂，希望得到世人的认可。
革命失败，黑娃忘命天涯，苦命的女子没有依靠，去求乡约鹿子霖帮忙打探丈夫下落，不想落入虎口，成了鹿子霖报复白家的工具，以至于最后死于非命。她的悲剧是社会造成的。有钱人的妾是不可尊敬的，更不用说幸福了。想跟着黑娃回家，因为是私奔不被那个社会认可。
想通过革命来改变命运，却被人吊起来打。在那个动荡的时代，一个软弱的女人怎么能控制自己的命运？玩弄男人，被男人玩弄，遇到对自己诚恳的男人，就会被杀死。
她死后，白鹿原发生了瘟疫。是村民们受到了上天的承罚，杀死了无辜的女人。他的男人，黑娃，为她复仇。象征着封建形象的宗法，是弯曲的。影片结尾，鹿子霖回到白鹿原。恰巧飞机被炸，大家都躲起来了，白嘉轩在烟雾中寻找鹿子霖。
就在观众为人物命运揪心时，影片嘎然而止。我感觉结束有点太匆忙，是不是把后面的情节裁掉的，影响放映的时长。张雨绮在剧中的扮相很惊艳，很喜欢娇羞的大户人家小妾时的装扮，还有抽旱烟的样子，很可爱。
但声音有点不自然。也许学关中话有点难。人很漂亮，穿什么都好看。即使住在山洞里，他们也穿简单的花棉袄，这也很好吃。但似乎她的美貌，和那些男人不相配。
一朵娇艳的鲜花，被糟蹋了！在各个角色表演中，我认为刘威扮演的鹿三最到位，关中话标准，走路的神情将一个倔强的老农民淋漓尽致地展现。当发现儿子带回来的媳妇是个伤风败俗的女人，他摔家什砸东西，嘴里骂着，真是像极了我熟悉的老农民，从小我就是在关中平原长大，亲眼目睹过老父亲教训儿子的场景，二话不说，抄起家伙就收拾儿子。
他是一个长工，护主又爱子，当知道小娥勾引了族长**人的孝文，并且孝文为此卖房卖地染上烟瘾，卖身当兵，他痛心之极，毫不犹豫地杀了那个不祥的女人，在儿子讨债时还理直气壮地声称，是自己杀的，敢作敢为，是关中男人。观影之后的感觉就是，意犹味尽，剪裁过多，不过瘾。那些倍受争议的情欲戏，放映时已经删得差不多了，小朋友都可以看了。
据说这本书将再次被拍成电视连续剧。我希望不要适应太多，留下太多的遗憾！
白鹿原读后感 篇6
朱先生是传统文化精华的集中体现者。他能清醒地对自己进行角色定位，以传承文明、拯治精神、安顿灵魂为己任，拒绝为官。因此，讲学、治学便成了他生命的主旋律。
饱受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“达则兼济天下，穷者独善其身”、“天下兴亡，匹夫有责”等信条，所以他又关心白鹿书院以为的风风雨雨，关注着百姓生灵的疾苦盛衰。于是，他的生命经历中便有了只身却敌、禁种鸦片、赈灾济民等壮举。他那博大而磊落的胸襟和“铁肩担道义”式的豪气令人感佩不已。
人，当他想着完成心中的大事以了却心愿实现理想的时候，他就会把个人的利益乃至生命置之度外，无私而后无畏，无畏而后无挡，无挡而后成事，成事而后显示了人格力量，强大的人格力量又支撑了光彩夺目的形象。朱先生的成就也充分体现了他的智慧和开放。不相信迷信，却能“算卦”，而“算卦”背后却是在总揽大局下一招具体情况作客观分析和准确判断。
他对剪发、放足的赞赏态度则冲出了传统文化的束缚，散发着开明思想、创新思想的芬芳，全然清除了陈腐之气。他宁可牺身白鹿书院而不愿意混迹官场，一方面体现了他异常高洁的品行，扬弃了儒家文化所倡导的“读书做官”的世俗信条；另一方面又与自我选择、自我定位、自我实现等颇具现代意味的观念息息相通。面对白孝文和鹿兆鹏的你死我活、国共两党及其党内的“窝里斗”，朱先生几乎是束手无策，内心充斥着无奈何悲凉，深感读书人的力量之微薄。
所以在晚年，他对黑娃说：“我不再读书了。你还读了什么？“？能把读到的十分之一用到实际中去就很不错了。
在朱先生临近生命终点时，把老伴喊成妈。这貌似不经意的轻轻一笔，透出的却是彻骨的悲凉。作者陈忠实对朱先生视乎也满怀沉醉和赞赏之情，所以**对朱先生额“仙逝”做了真切而具体的描述。
显然，作者把朱先生当成了白鹿的化身。
《白鹿原》当中，写**中人物死的结局有很多，像仙草的死是那么地镇静；像鹿兆鹏家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。我读《白鹿原》所受到的感触最深了，从中悟出的道理也多，关于**中死的话题，只是自己其中感受最深的一个重要方面吧！
白鹿原读后感 篇7
在**《白鹿原》中,白嘉轩是一个从历史文化背景中走出来的族长形象。作为白鹿家族无可争议的宗师，白嘉轩是本书的核心人物。他具有非常丰富的人格特征、深刻的思想内涵和丰富的审美价值，其中包括中国硬汉的典型性格。
作为代表传统仁义道德的、既讲原则又能身体力行的倔强正直的族长形象,白嘉轩是典型的,也是成功的。一为人修身:白嘉轩的伪善和“仁义”中国社会绵延几千年的儒家传统道德的核心是仁、义。
孔子倡导仁者“爱人”,一方面是“己欲立而立人,己欲达而达人”,另一方面是“己所不欲,勿施于人”。孟子在“仁学”理论方面又加以补充,提出了“义”,这就构成了孔孟的“仁义”。白嘉轩作为白鹿两姓的族长，虽然没有致力于研究朱朔和儒家伦理道德，但他毕生致力于在朱姐夫的指引下做一个好人。
他所奉行的修身立命之本便是仁义道德。1、白家对待长工鹿三一家的“仁义”白家对待长工鹿三一家是仁义的。无论是麦收时打下头场麦子,还是秋后轧下头一茬棉花,都先给鹿三用。
在好的时候，白秉德会慷慨地给鹿三加二蒲式耳小麦。白秉德出面掏钱为鹿三一手承办了婚事,临终时还交待白嘉轩看待好老三。白嘉轩是一个多元文化内涵的复杂人物形象，具有多方面、多方面的特点。
他是一个勤劳朴实的农民。他改变土地，迁坟，种植鸦片，创办学校送孩子们去读书。他体现了中国文化慷慨、仁爱、节俭、自律的优良传统和美德。
他是一位善良、正直、贤惠、正直、豁达的绅士。他有自己独立的人格，不依赖权力，沉默寡言，自我防卫，远离是非之争。表现的是一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位，他的行动都是为白家的生存着想。
作为一个以维持封建礼教的族长，具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力，他是祠堂内众人拥戴的有形的执法者,是伦理道德观念最具权威的监督者，他在族中乡民的社会心理具有一种不怒自威的心理畏惧，这也是作为族长的政治魅力与风范，在现代社会也同样重要。他的言谈举止具有示范性与感召力。他的要求和呼唤构成了农村的宗法权力，维护了小农经济下的封建秩序。
相对的，他又是时刻算计明争暗斗的豪狠角色，他心计过人巧取豪夺，设计换地滴水不露，广种鸦片聚敛财富，和鹿子霖明争暗斗，处处维护自己利益和名声。他把名誉看得比什么都重要，对违反封建礼教的人痛下杀手，毫无人性。以封建卫道士自居，但却在私下里干着借嗣求种的勾当。
他在维护宗法制度存在和利益的同时，与现实政治势力保持了一定的距离。
我从三个方面重点分析白嘉轩的形象：
一、 他是善良仁义的人。
二、 他是儒家思想的实践者
白嘉轩是坚强的命运悲剧。
通过对过去时的回顾，我们可以看到、展示和审视我们民族的文化心理世界。**中的人物，亦正亦邪，亦官亦匪，亦高尚亦粗俗，爱憎分明，敢做敢为，充分表现出了民间人物的丰富性与复杂性。陈思和形容莫言笔下的民间“藏污纳垢”。
在艺术上，莫言以其多变的风格、冷漠、粗犷、细腻、华丽的描写给人以新的陌生感和惊喜，给人以悲剧性的震撼之美。《红高粱》主要借鉴了西方作家意识流的手法来表现作品的主题，作品大胆运用了穿越时空的表现手法来编辑他的故事，突破了传统的叙述模式，在**里建立了双重的叙述视角，突破了第一人称“我”的叙述极限，从而获得了全知全能的效果。语言特点突出。在**中同时使用了许多意意象反、形象相反的词，造成了巨大的张力，形成了丰富的语意空间。
通过对影响深远的人物性象的描写，将人物在特定的历史文化背景下书写出来，突显悲壮、豪放、浪漫的民族民间精神。在高密东北乡，莫言对自己的家乡有深刻了解，能够很定位农村生活酸甜苦辣，成熟的高粱，颜色浓重的意象，作者创作的《红高粱》正是写在高粱地里发生的种种，表现高密东北乡农民追求自由、豪放、浪漫的主题精神。因此**的创作也颇有特色。
莫言较深受到西方国家作家的影响，从他们那里大胆借鉴了意识流**的时空表现手法和魔幻主义的情节结构方式，他在《红高粱》中几乎完全打破了传统的时空顺序和情节逻辑，作品以墨水河桥头伏击战为始末，把‘我爷爷’余占螯和‘我奶奶’戴凤莲的人生故事分段切割，穿插到伏击战的框架中，从父亲——当时13岁的‘豆官’的眼中来看战斗，从孙子‘我’追索中回叙爷爷奶奶的浪漫人生。莫言在作品中也表现出了卓越的语言能力。他运用了大量富有想象力的、非常规的隐喻和通感，形成了一种神奇而华丽的语言风格。《红高粱》突破了传统革命历史题材叙事的规范，作品在视觉上，突破了传**争历史**普遍采用的全知的，带有战争性质判定性的叙事视觉，而是虚构了具有“亲缘”关系的叙述者——“我”和“我的父亲”豆官。
建立了双重的叙事视觉。这样的视觉形成了多声部的叙述效果，使故事在“亲历”、“记录”与“评述”之间穿行。作品不断的由“我父亲”构建的叙事时空跳入爷爷奶奶心理的直接叙说，并不时的跳出“我”的评头论足，形成了现实与过去的对话。
针对当代文学尤其是新生代文学本质性东西的缺失，陈晓明指出：“我们给文学呼唤什么？就是呼唤文学的审美品质。
”他进而指出，这种“审美品质”包括四个方面：对人物命运的关注，思想与情感的蕴含，开掘生活层面的力度和语言的表现力。呼唤文学的审美品质的回归，莫言《红高粱》在思想与艺术上诸方面的成功探索，对当代**创作与发展具有重要的启示意义。
**的对话不多，写人物语言的地方也不多，但人物语言高度个性化，作者善于运用明快简洁的语言，常使读者既闻其声，便知其心。
二、巧妙的构思
《伤逝》采用第一人称的写法，是作者的最佳选择。首先，第一人称叙述使**显得更加真实。这样，作者就可以让读者完全沉浸在主人公的思想过程中。
其次，第一人称叙述能使**更富感**彩。在《伤逝》中，涓生是作者寄予同情的常人，是在黑暗中迷惘的探求者。惟其基调在“悔”，才能启人心扉，让读者从局限于个人天地的悔恨中，领悟到必须走向社会革命的新生之路。
正是第一人称这一叙述视角，给这“悔”的深切痛恨与尽情宣泄，提供了最恰当的形式。最后，第一人称叙述使我们很容易构思成一个文本。**《伤逝》确立“我”为唯一的观察点，把复杂纷繁的事情变得相对单纯集中了。
《伤逝》的结构巧妙，寓意深刻，**以“破屋”为线索，巧妙地表现了靠“个人奋斗”只拘于个人小家庭的生活，是突破不了封建势力的罗网，跳不出原来生活的小圈子的。当涓生期待新生、坐卧虚空、任寂寞侵蚀他的灵魂时，作者巧妙地安排了阿随回来，这不仅使涓生睹物思人，悔恨交加，而且也烘托了当时本来悲凉的气氛，暗示了主人物坐卧虚空是期待不到新生的。此外，用暮春、晚秋、严冬的季节作为环境的变化，表现子君和涓生的热烈、枯萎、凋零三个阶段，都是非常巧妙而且意味深长的。
、几十年来，前辈学者和时贤在研究中，大都着眼于**形象的客观解释，作品的意蕴也多侧重社会文化思想方面生发，如批判个性主义，批判恋爱至上，揭露新式的知识分子的自身局限，等等，自有合理和正确的成份，有的见解独到，阐述了一种深刻的社会艺术思想，也加深了对作品的理解。但不少研究者忽视对涓生个性心理分析，因而总觉得有些隔膜，或意犹未尽。《伤逝》副题为“涓生的手记”，实际是一份忏悔录。
他的悲哀是真诚的，也是明确单纯的；但他的悔恨的内涵却是多重的，有辩白、自责，也有超越，表现为依次发展的过程。“手记”共有二十个片断组成，再现感情生活的画面是间断的，并侧重表现涓生和子君同居一月，半年，子君回家后及其死灭四个阶段，涓生的辩白、自责和超越，也集中在这四个阶段。涓生深沉细腻，善于理性概括，在贯穿他和子君爱情生活全过程的连续不断思考中，表明他对爱情悲剧原因的分析，对生活和生命的认知，对死亡实存的体验及其升华，抒写他在悔恨中由对个性主义和自我牺牲的人道主义的两难都选择的心灵历程。
白鹿原观后感
我们应该从哪些角度来撰写作品的观后感呢？优秀的作品总能让我们获益匪浅，每次阅读完之后，都会令我们产生独特的启示和感悟。观后感对于作品的推广和传播具有相当重要的作用和影响力，写观后感时务必紧密联系实际，才能确保它具备感染他人的能力。以下是与“白鹿原观后感”主题相关的内容，我们特意整理了一些，希望能为你提供有益的参考建议，建议你将这篇文章保存起来！
白鹿原观后感【篇1】
这部**跨越的时间很长，涵盖了清末，国内革命，抗日战争，解放后几个阶段，作者陈忠实先生站在一个非常中立的立场用他细腻的笔触向我们揭开了那个动荡年代社会各层百姓的生存面貌，以及人性在制度变化中展现的扭曲。
给我冲击力最强的一个是白嘉轩这个人物。白嘉轩这个人物的刻画，似乎一下子颠覆了我以往的认知，让我陷入了一种不解的迷茫之中。我一直在思索这个人物的塑造陈先生到底意在传递一种什么思想呢？
我只能用我浅薄的思维思索着。
按照阶级论的观念，白嘉轩这个人物是属于曾被我们鄙弃的地主阶级或者说是富农阶层的，但是他的一生除了算计了鹿子霖家的那块风水宝地，我们找不到一件他违背道义的事情，他甚至是被人赞赏的尊敬的，尤其在对待他家的长工鹿三和他的儿子，他无疑是‘仁义’的。
他甚至是保守的、顽固的。他坚定的维护着他心目中的乡约，履行着一个族长的职责，他甚至将白鹿原打造成了一个被共产党员鹿兆鹏同志称为“封建秩序最坚固的堡垒”。他反对他的两个儿子和女儿接受继续教育。当她的女儿离家出走时，他说她会被认为已经死了。
他让两个儿子照顾好庄稼，做好本职工作，不怕有人上台。正如黑娃所言，他的腰杆挺得太直了，让一切牛鬼蛇神在他面前都不由得自惭形愧，以至于让成为土匪的黑娃忍不住下手打折了他的腰。
然而就是这样一个保守派，却用他践行的道德准则维护并守护着一个乡村的秩序和安然，看着在他管理下的白鹿原，我甚至曾经设想，假如没有革命，没有列强争夺这片膏腴之地，没有“人民当家作主”的思想进入这里，会是什么样。如果村庄像白鹿原一样井然有序、和谐和谐，开明的宗师和完美的村约会不会很好？
当然，而今的我明白，人治终不如法治。然而，白嘉轩面对灾难并没有惊慌失措，面对激流也没有炫目的头脑，也没有过激的行为，也从未加入到喧嚣之中。他心中总是有一把钢架，他那聪明透明的行象给我留下了深刻的印象。
是什么让他做到了如此？
我认为这是传统文化和道德约束下的一种人文光辉。
试问，站在这个信息复杂、日新月异的时代，我们面对来自八大方面的信息风暴，有多少人能做到？也许正是这样一种稳重刚毅的白族门楼风格，使白族门楼在动荡的时代始终屹立在白鹿原之上。
乱世人性
给我的另一个冲击就是人性，乱世中的人性在‘欲望“中的挣扎。
整部书无论是那一阶层的人物，大人物还是小人物，革命者或是非革命者，每一个人都给我一个感觉，他们都是心中存有坚定的精神力量的人。无论是白嘉轩、兆鹏、兆海白灵，甚至是田小娥，他们都在为心中既定的目标而奋斗。
当新制度冲击旧制度时，思想碰撞引起的人性扭曲是我最难读懂的。解放前的白鹿原那里生活着一群有着最原始思维从骨子里保有一种名叫道德的最原始的价值观念。然而当风潮刮起时，年轻时的忘恩负义、强占人妻（妾）的黑娃被革命抬到前台作为新的领军人物时，我心中充满了无奈与不解，为那个时候年轻的党，也震惊于当一个底层的小人物被误导造反就是革命以无知无畏的形象引领风潮时所引发的灾难的恐怖度，也再一次怯怯的感受到法治社会的带来的安全感。
当白灵死于自家的清查活动，兆海死于绞杀**的活动时，我心中除了痛惜他们命运与理想的相悖，更愤慨于当权者自私丑恶的野心的昭然若揭。几十年后，当另一股浪潮席卷大地时，朱先生的坟墓被挖掘出来。昔日的浩瀚墓葬和如今的躁动，不仅让人伤感，更让人感受到人性在欲望中扭曲所带来的灾难。
当一切拨乱反正时，我们才猛然醒悟到，存在即合理，一种被世俗认为是最落后的思想完全被新的一种思想强压着，被糟蹋着，可笑的是到了最后能够维持着原上那片净土的依旧是那老祖辈留下来的道德与文化。
整本书是围绕着白嘉轩来发展的，他的一生过的也是不平静的，作为一个村子的族长，他肩负的不仅仅是整个家族的安宁，还有对于社会道义的一种维持，然而无论遭遇什么，他用他的活法告诉了很多人，祖宗的精髓不能丢。
相比之下，除了皮包，我们的灵魂还剩下什么？还能坚守什么？我们的社会还留下什么？我们还留有祖辈的什么？
《白鹿原》用它特定的历史映射着我们的时代，我们民族的传统文化价值观正如即将熄灭的星星之火急需我们去点燃去开发，让他内在的精髓统帅化成我们的民族之魂。
白鹿原观后感【篇2】
读完《白鹿原》，给我留下最深印象的是带有乡土气息的一个个人物，仁义大度的白嘉轩，斥退二十万清军的朱先生，恩怨分明的仆人鹿三，甚至那损人不利己的鹿子霖也被刻画的淋漓尽致。历史不能总是出喜剧。总会有人被埋葬在时间里。《白鹿原》中这一点可以在字里行间表现出来。
没有人是绝对公正的，七情六欲不断冲击着书中人的防线。正当白嘉轩使用毒药时，田小娥、鹿子霖和黑娃也在善恶之间徘徊，只是为了生存。就如同宗城评到“你很难对书中人物进行道德审判，或者圈定他们坚持何种信仰，保持何种立场，活着可能就是他们的立场。
”在那个混沌之中的时代，旧秩序早已残破不堪，而新秩序也没有建设的时期，换作是我，我也会为自己而活！
《白鹿原》给我了不少启示，鹿兆海因与白灵革命道路不同而分开，他的英勇抗日、浴血杀敌，竭力完成了老师给予他的任务，他也拥有野心，渴望权利，人何尝不是分部去看的，这正是《白鹿原》教会我看待人与物须从多方面、多角度观察了解。单方面地判断一个人或一件事往往只会导致错误的判断。同时，《白鹿原》给了我前进的动力，生命之中会有许多困难与挫折，但是坚持着，努力着，就会战胜一切，充满希望地活下去！
每个人都会在自己孩提之时说，我如何如何却不是你如何如何。因为人在当初总会以自己为中心，然而随着时间的流逝，不得不融入社会这个巨大熔炉中，福祸被命运拨弄，而我们要掌握自己的命运！面对坎坷，毫不退缩，自己的命运只有自己可以改变。
白鹿原观后感【篇3】
摘要：该书以抗战时期为历史背景，同时也展现了西北农村的和平。白家和鹿家几代人的争斗，因离开村子出去投身革命的白灵和鹿兆鹏结合在一起并留下了后代暗示了两家的争斗结束。
书中没有花大量篇幅去写战乱中的悲苦生活，而通过对个别人物细腻的描述体现了出来。黑娃和田小娥是战争中受害者的典型代表。黑娃可以说是书中最诡异的人物，我对他的认识总的来说就是在压迫中敢于走出来反抗，为了生活勇于挑战的的类型。
工作后看书的***以前大不相同了，没有了那种上学时代在图书馆静心翻阅的意境，没有了周末在新华书店捧着书到店员打样催促的不情愿，也快没有一口气看完一本书的信念了。回味我毕业这两年来，最遗憾的莫过于读的书甚少。
第一次读《白鹿原》是在我上大三的时候，没有别人的推荐，也不是冲着陈忠实老先生选的，是在图书馆书架上无意翻到的。当时看了感悟颇多便从网上买了一本，参加工作后从学校带回的书除了专业课本外少之又少，《白鹿原》是一本。前段时间忽然觉得思想越来越空虚，脑袋里除了图纸、规范已经找不出还有什么，便将几本老书拿出来翻阅了。
对我而言，看书也是跟自己的兴趣选择的，曾喜欢过金庸、古龙的武侠**，喜欢过《林海雪原》、《乌龙山剿匪记》这种类型的，但历史类**是我一直喜欢的，像《明朝那些事儿》。《白鹿原》我把它归类为那种历史中加了文艺的**，我喜欢这种以一个小的群体衍射出一段历史，通过几个典型的人物将这段历史中人们的心理变化淋漓精致的描绘出来，所不同的是生活群体的不一样。
《白鹿原》的故事背景是在清末到解放那段动荡的历史中，以陕西渭南那一带的白鹿村为故事发生地，细腻地反映了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。书中以白嘉轩开场，发生在他身上的事颇有玄幻感，娶了六房女人都不明原因死了，没有留下后代，村里人都认为白嘉轩有克妻命，女人不能给他做媳妇。就在白嘉轩担心再生产的时候，书中的正义人物白嘉轩的姐夫朱出现了。
书中只有朱先生一个人读诗读书。他很聪明，有一双锐利的眼睛看历史。它在书中从头到尾都是以正面的形象出现。我个人对朱先生这个教书先生是抱有感慨的，在我的眼里他就是一个才子，只是生错了年代，赶上了封建制度倒闭的动荡年代淹没的才能，但书中的他没有因不得志而抑郁，在动荡中明哲保身，站在正义的角度开导别人，他阻止了白家种罂粟的事件充分体现了人心的正直。
该书虽然以战争年代为历史背景，但也展现了西北农村的和平。白家和鹿家几代人的争斗，因离开村子出去投身革命的白灵和鹿兆鹏结合在一起并留下了后代暗示了两家的争斗结束。书中没有花大量篇幅去写战乱中的悲苦生活，而通过对个别人物细腻的描述体现了出来。
黑娃和田小娥是战争中受害者的典型代表。黑娃可以说是书中最诡异的人物，我对他的认识总的来说就是在压迫中敢于走出来反抗，为了生活勇于挑战的的类型。在书中，他曾是土匪、革命军、共产党，但被错误处决。
当你读完《白鹿原》之后，你也许就能明白他获得茅盾文学奖的原因了，整部**构架恢弘，从日常生活着手描绘了一卷壮丽的生活史。要说真的要找到一个原因，那只能概括为两个字，精彩!因为经典，所以成为精彩，因为精彩，所以注定经典!
那天我谈到这本书的时候，我的朋友说陈忠实是个农民，他讲故事不能跳出农民的思维框架，即使他在尽力写一部史诗。那么，有哪一部书才是中文书中的史诗呢?朋友推荐了路遥的《平凡的世界》。
这个我还真没看过，有时间得拜读下。
而《白鹿原》，朋友给出的评价是，叙事有些心有余而力不足，书写一个家族的历史时，在遇到瓶颈的时候便借助魔幻现实主义的写法来弥补。确实，书在一开始便有几分民间神怪传说的意味，而写着写着便逐渐回复到真实生活，而当写到田小娥死后的种种怪异又开始运用这些神鬼的意象。常有人讲《白鹿原》与《百年孤独》相比，颇有几分嫌弃前者“画虎不成反类犬”的讥讽。
但《白鹿原》成为近代一部颇具名气的**也不是没有原因，其中，必定是因为它写出了多数人心中的历史。也许，这也是作者心目中的历史，真实的故事，不仅是发生过的人和事，更是漂浮在这片土地上的传说，它们与这片土地融为一体。在那片广袤的土地上，让时间冲走，让无知的人们战斗，最后的事情和事情完全不同，只有那片土地还在。
也有人说，这本书的成功在于每个人都能在其中找到自己的位置。的确，这本书并没有对近代中国政治的各个派别做喜恶分明的描写，若非要说，也许就是对儒家学说的尊崇，但更像是一种对民间智慧的崇敬。白嘉轩是这片土地的化身。关于他的那些传说，以及他的坚忍不拔，朴实和狡猾，都是这片土地的具体形象。
当朝代更迭，白嘉轩就算被打弯了腰，但依然守候在家园，守卫着他终身为之操劳的土地，还有他朴素的信仰。
联想起最近看的书，一个村庄里的中国。这也是因为我读了《白鹿原》。我想了解土地和农民的想法，然后去读。让土地贫瘠的或许不再是四季变幻，而是人为的强行改造。
这片土地上没有腰杆挺拔的白嘉轩。时代在任意地改变着这个村庄的面貌。无论爱和思念有多深，都会改变一天比一天弱的事实。土地，多少被赋予了拟人化的神圣意义，他没有人类的意志。而这片土地上的人们，再卑微再愚昧，事实上也仍是土地命运的主宰者(不只是那些受苦的耕田的人们，还有那些统治他们的人)。
主宰者是愿意相信这片土地的永恒，愿意守护着，还是在命运的变迁中背弃使命，只求一个生存。
从书中跳出来时，想了很多东西。当回到书中，又想起一开始讨论的“农民思维”问题。这并没有错，但一个人的思维维度决定了书的高度。
但我们并不比作者强多少，所以我在这本书中发现，我可以思考很长一段时间。如果我们相信前者，我们就有了思考的底线，如果我们相信后者，我们就有了改变一切的勇气。
只选其一的话，或许，只有时间才能回答。
白鹿原观后感【篇4】
1991年腊月二十五的下午，在白鹿原上一间祖宅写完了**的最后一行文字后，陈忠实记录道：自己两眼发黑，脑子里一片空白，陷入了一种无知觉的状态。他坐在小竹凳上一动不动，究竟采取什么姿态默坐的，已经不复记忆了。
这部**成稿之后，《当代》杂志的两名编辑前来拿稿，当时陈忠实都没有实力请他们在外面吃饭，吃的是自己妻子包的饺子。他清楚地记得里面有一个新鲜的韭菜馅。
既在意料之外又在意料之中，两名编辑在火车上就抢着读这部**，之后略加删改后刊登在《当代》上，杂志出版的当天，陈忠实从乡下赶往西安的时候就已经没法买到了，杂志被抢购一空，1993年6月，《白鹿原》作为**正式出版单行本，在这几年的时间里，陈忠实没有为**做过任何宣传，可是，《白鹿原》已经不知不觉进入了经典的行列，最流行的称赞语是，这是一部“史诗”式的巨作。不管这个称呼是不是合适，但无疑，《白鹿原》是那个时代出现地一部巨作，对从清末到解放初期的关中地区的社会生活的全面的描绘，尤其精彩的是塑造了中国文学史上很少出现的几类人物：以推行“乡约”为人生主旨，整个人格负荷着传统礼教色彩的族长白嘉轩;他的对手，新时代的投机者，奉行“勾践精神”的鹿子霖;还有我行我素，在原上犹如白狼一样行走的黑娃，包括他的妻子，一名依靠本能行事，美艳的田小娥。
最后田小娥化为厉鬼报复欺压她的村庄的一笔，恍惚有唐人传奇的感觉。
当年吴天明就找到陈忠实，商量想拍摄电影《白鹿原》，因为各种原因，多年之后，这部电影借导演王全安之手问世，同样是历经磨折，他们选择完成电影的方式，与**作者陈忠实有一点相通，就是借助几个典型人物塑造了几种人格类型，把这几位典型人格类型放置在中国现代史的格局中去考量。这是一个变化最剧烈的时代：乡村文明面临崩溃，每一次政治变革都使古代文明做出牺牲。
国家控制农村的权力，军阀战争，国民党的共产党合作，革命，抗日战争，像灯笼一样继续进行。外加历来困扰乡村的匪患、饥荒和旱灾，这些农民经历了怎样的变迁，他们如何面对，成为**和电影作者尽力去描绘的主题。
不同地是，电影拍摄的时间远晚于**诞生的年代，当年**中引起争议的一些主题，包括国共冲突，包括白鹿原上下一代子女们跟谁走的尖锐冲突，随着时间的流失，已经不再重要了。电影制作人可以根据自己的选择重塑自己的作品。他们发现，《白鹿原》中最值得欷嘘喟叹地，不再是那些显赫的历史背景，而是**作者浓墨重彩描绘出来的几种人格类型。
守成的白嘉轩，投机的鹿子霖和用本能行事的游荡在荒原的魂魄，黑娃和田小娥，这些人格类型看上去如此真实，虽然经历了时代的巨变，可是还不断反复出现，仿佛就是我们身边似曾相识的熟人，朋友，这几种人格类型完全可以成为“寓言”，他们超越了时代，在巨变的百年中国里呈现出不变的样子。
正是这种不变性，使电影和电影有了不同的辉煌，也有可能成为杰作。我们重新考察白鹿原的**、电影，包括真实的白鹿原，是为了让人们有走进“白鹿原”的可能性。
白鹿原观后感【篇5】
文学巨匠巴尔扎克曾说过“**是一个民族的秘史”。毫无疑问，这幅白鹿原的长卷可以说是中国近现代史上的一段跌宕起伏的历史。作者通过对渭河平原五十年风云变迁、一个家族两代子孙爱恨交隔的细致描写，绘制了一幅斑斓多彩、触目惊心的史诗长卷。
巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年内战、白鹿原翻云覆雨，王旗变幻……
也许这片土地上从未出现过一位叫做“白嘉轩”的族长，但是却真实存在过许多像他一样正直、善良、勤劳、仁义的封建地主。他们坚守着耕读传家的乡约祖训，践行着自己的“忠孝礼仪”同时也被后辈当做顽固落后势力的典型人物无情批判，一切都是那么的矛盾而又真实。
也许这片土地上也从未出现过出生时有百灵鸟在空中鸣叫，死时化身为白鹿的精灵，但却真实存在过一位出生时带着凛凛傲气，第一个出手打了教育部长戴季陶的关中女娃“张景文”。她在国民党白色恐怖时期毅然加入中国共产党，随后成为西安地区****领袖，在根据地中担任教师、宣传员，教父老乡亲自编自唱的信天游。同时也在肃反运动中被诬为国民党特务机关派往根据地的“奸细”而活埋，时年二十四岁。
也许这片土地上从未出现过哥哥加入了共产党而弟弟加入了国民党的两位亲兄弟鹿兆鹏与鹿兆海，但却真实存在着许多因历史机遇加入不同党派从此分隔海峡两岸的骨肉至亲。
也许这片土地上从未发生过一出抛出一枚铜钱由其正反两面决定姓国还是姓共的荒谬故事，但却真实存在着许许多多在民族危亡时期不问党派、只问报国的热血青年。
也许历史上没有一位廖军长与三十六军，但是陕北革命根据地的红二十六军与红二十五军及其在肃反中的冲突与和解却真实发生过。
这些以真实历史为背景的故事惊心动魄，扣人心弦，也真实地再现了渭河平原多姿多彩的风土人情。无论是内容的厚度，时间的维度，还是对风土人情的描写的准确性，都透露出**的沉重。可以说，这是一本经得起时间考验、能读又能读的书。
白鹿原观后感【篇6】
这是一部史诗，是一部关于西方乡村生活的百科全书，所以我花了十个小时，几乎一口气读完了它，滔滔不绝了很长一段时间。与《人间正道是沧桑》相比较，它少了革命的宏大场面，但一样有着家仇和国恨的缠绵交织，有着反抗外敌入侵的民族的情感，有国共两党的涤荡起伏的复杂关系，但也多了对西部农村和农民的刻画，甚至超越西部，成了中国农村的缩影。看完了我就觉得那个族长就是我的父辈，就是我们村佝偻的村长，就是我祖祖辈辈的乡亲。
白鹿原首先是一个村落，一片西部的高原。所以当地人成进村为“上原”，离村为“下原”，可见这个村落的相对闭塞和交通落后，以及由此形成的固执和淳朴的民风。
白鹿原也是两个姓氏的组合。白家和吕家是同一个家族的两个家族，白家璇和吕之霖是这两个家族的代表，是村里最大的两个家族，也是**的焦点。白嘉轩，白鹿原的族长，有着传奇的经历，他以自己的智慧、耿直、大度治理着白鹿原，让这个村，无论是农业丰收、人丁兴旺时还是饥馑荒年、瘟疫流行；无论是军阀混战，人心惶惶，还是国共合作，鱼龙混杂；以及共产党的解放后，都保持着一份农村原本应有的秩序，当然他也愚昧，封建，思想落后。尤其令人遗憾的是，他对自己的女儿采取了反抗、不理解甚至恐惧的态度，这个从家庭叛逃、投身革命的革命者，最终把她赶出了家庭。
人物形格饱满立体，是几千年来中国农村理想人格的代表。鹿之霖有商人的狡猾，有地主阶级的冷淡，有革命投机者的淫荡，甚至还有一种可齿的糜烂的生活方式。但就是这么一个反面人物，却培养了两个优秀儿女，一个加入了国名党，虽然受到蒙蔽，但革命热情可嘉；一个加入共产党，成了革命的组织者、发动者、领导者，最后没有了音讯，也给我们留下了悬念。
白鹿是一个神话，一个关于白鹿的神话。在神话中，只要是白鹿去的地方，美好的事物就充满了生命，而丑陋的事物却无处藏身。所以白嘉轩见到了白鹿，有因为他人格中的缺陷，所以他见到的只能是抽象化的白鹿，但他也尽其所能给他周围带去了福音。
朱先生，白嘉轩的姐夫，一个知书达理更通晓民族大义的人，就是白鹿的化身，他用自身影响着周围，以自己的绵薄之力改变着周围，他是高人、是圣人，就是传说中点化世人的白鹿。白嘉轩的女儿白灵和鹿之霖的儿子鹿兆麟，都看到了白鹿或他们化身为白鹿。他们是这个世界的领袖，是开辟新世界的希望。
**看完后，我又看了电影《白鹿原》，两相对比，立刻对电影的表现力产生了怀疑。如此广阔背景的一部鸿篇巨著用2小时的电影来表达我只能说是一种失败。人物形象不丰满不说，更没有**周密细致的情节。
但电影大肆渲染了西部农村典型艺术--秦腔。**《白鹿原》少了这一细节的描述，无疑减少了西部农村的观赏性，陈忠实完全可以在白嘉轩求雨那环节，穿插进秦腔的描述，或许可以增添些色彩。
至于男女角色面对沧桑的西方男声沙哑、粗犷的秦腔在床上，充其量是电影的商业需求，与秦腔无关。《白鹿原》不乏对性的描写，但那是生活的一部分，是**的情节推动的需要，更是西部农村生活的直观写照。
《白鹿原》如果用**表示，那只能是电视连续剧的形式，用极细致和缓慢的镜头慢慢推开，可惜那不一定符合现代人的口味。电影相当于把一块华丽的破布换成衣服，现代人看到的五颜六色，很少有人注意到它其实是一块大补丁。
白鹿原观后感【篇7】
昨天电影《白鹿原》公映，带着几许期待和迫切，到横店去**，晚八点开演，结束已经十点一刻了。
电影从白鹿原上一片金黄的麦地拉开了长镜头，之后镜头定格在了晚清时期中国陕西某农村的两个关键人物身上：白嘉轩和鹿子霖。之后，他谈了几个时期几个主要人物的生活。1912年，辛亥革命后，吕子霖剪掉辫子，穿上中山装。
1920年，军阀混战，各种军阀在农村强行征粮，终于引来人民反抗，鹿兆鹏联合黑娃烧了粮食；1922年，共产党成立后在各地开办农民协会，黑娃在兆鹏的劝诫下开始组织农协。期间黑娃出外揽工当麦客，和小娥开始了艰难的“自由恋爱”。1927年，大革命失败，国共合作破裂，国民党大肆杀害共产党人和农会领袖。鹿兆鹏差点被国民党大肆。黑娃**在护送途中逃跑，开始走上土匪之路。
从此，黑娃和小娥分居了。为了救黑娃，小娥去找鹿子霖。鹿子霖利用权力寻欢作乐，利用小娥引诱白孝雯侮辱白嘉轩。孝文终于在女色面前沦落成卖地卖房抽大烟的败家子，天闹大旱，瘟疫盛行，奄奄一息的孝文去粥场领取义粥，被鹿三看见，孝文将自己以15大洋的**卖给征兵的队伍，鹿三解救不下，将仇恨转嫁到小娥身上，雨夜手刃小娥，还将支撑这罪恶黑窑的柱子推倒，小娥被埋在在窑里。后来，成了土匪的黑娃来为小娥报仇，打断了嘉轩的腰，逼着父亲吊死。
1938年，日寇的飞机在头顶盘旋，白鹿原又陷入了新的灾难深渊长镜头在一片黄灿灿的麦地里隐去
整部电影以黑娃和小娥的爱情为引子，从侧面表现了白、露的怨恨。通过黑娃、孝文、小娥在历史舞台上的浮萍生活，揭示了整个中国历史的变迁。电影和**有一些出入，一个是关于鹿三的死，电影安排他在杀了儿媳后怀着对儿子的愤恨上吊自尽，原著中是他后来被小娥鬼魂缠身变得痴颠木讷，行将朽木最终静静死去。这部电影也省略了许多人物，如大智的朱先生、投身革命的白灵和死于革命的鹿兆海。
很多情节也被隐藏起来，比如白嘉轩的婚姻传奇，白灵与鹿家两兄弟的感情纠葛。
不过话说回来，在短短的两个小时演绎跨越百年的历史，要想尊重原著还是有难度的。这部电影仍有许多成功之处。同时也成功地把握了历史时期和白嘉轩、鹿三两个人物。白嘉轩对时事的“不介入”，鹿三的正直刚强，通过张丰毅和刘威两个大牌演绎的很到位。
影片对白采用陕西方言，出其不意的效果，尤其是骂人的话，如果换成普通话估计也没效果了。
期待将《白鹿原》拍成电视连续剧，文火慢焙，这样的文化大餐应该不错。我想不久就会有人去做了。
白鹿原观后感【篇8】
**我心中的《白鹿原》
写这篇文章的时候我已经断断续续地读《白鹿原》三个多月了，读完它，不敢说自己读了，这书的深奥弄得我迷糊，我只能让我这愚笨的脑袋合着我这不灵巧的手，记下一点自己的小感小悟。
《白鹿原》这个故事讲述了陕西关中地区白鹿原上白鹿村中，白家与鹿家三代的纠葛，整个故事的时间跨度很大，故事的结构宏大，人物众多个性鲜明，剧情跌宕起伏令人称奇。初读此书时候的，第一页的“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”给我留下了极为深刻的印象，与《百年孤独》中开头那句“多年以后，奥雷连诺上校站在行刑队面前，准会想起父亲带他去参观冰块的那个遥远的下午。”似乎有异曲同工之妙，整章在这句话的引述下记录了少年白嘉轩娶妻的故事的时候插叙了白鹿的故事，勾勒了白鹿原的大致模样。
这样魔幻的开头让我原以为整个故事的基调就会是天马行空的模样，然而整本书看下来，除了小娥附身鹿
三、白嘉轩求雨被关二爷附身，白灵死后的托梦以及朱先生死后一条白鹿跑过带着那么一点魔幻色彩以来，整个故事最大的推动还是“世事无常”，这是比任何魔幻都令人震撼的。
就像白嘉轩对儿孙的教导一样“祸福两个字有一半相同有一半不同”，我总无法**故事中的人物下一次会遇到的是福还是祸，故事发展时人与人的对比和人之前与之后的对比更是令人唏嘘。
拿鹿家两兄弟做比较，鹿兆海和鹿兆鹏都是鹿家的孩子，但是一个姓共一个姓国，在故事的中间阶段，鹿兆鹏掀起交农失败，第一个部队在高层叛徒的告密下惨败，在**结尾之前一直处于东躲**的情况，是**中唯一一个离开原上爱着原上但是却不曾进入祠堂归祖的，他曾惋惜地对黑娃回原祭祖的行为表示不理解和惋惜，是一个个彻彻底底的新时代革命人士。在**中，除了知道他姓共并坚持着社会主义事业，白灵之间有过爱很纠结，大部分时间他都处于神龙见首不见尾的状况，每次久隔出场都显现出一种狼狈，但是对革命事业从来没有说过放弃，也正是因为这样，在**最后他得以完成他的梦想吧。他的结局也是整本书中最晦涩的，**只写他的行踪，不写他的生死。作为书中唯一始终坚持革命道路的人，他的行踪是否代表了新中国未来的迷茫？
大概黑娃最后对儿子说的“找到鹿兆鹏就能找到希望”是作者对新中国的美好向往吧。不要放弃鹿兆鹏的精神，坚持革命，为人民服务。
比起东躲**了大半本书受到原上人唾弃的鹿兆鹏，鹿兆海的革命是有血有肉的，鹿赵海是一个重感情的人，也是因此，当他和白灵私定终身的时候我并不那么看好他们，白灵同他哥一样愿意为了革命抛弃亲情抛弃传统和世俗，不顾一切，坚持自己的道路，而兆海始终是在白鹿原上的人，他依然是被白鹿原原始祖规绑定的人，他的一生除了爱情的不顺似乎一切都那么顺利，战功赫赫，受人敬佩。离开时，白鹿原举行了规模最大的葬礼。就连圣人朱先生也亲自到场。他那明亮的脸是白鹿原的骄傲。两位都是民族英雄，一个热血一个深谋远虑，两个人都有相同的固执，一个对革命一个对爱情，虽然**中的鹿子霖并不是一个多么光彩的角色，但是他的两个孩子所干出的事业是令人无法忽略的。
最后，鹿子霖看着处刑黑娃等人的现场吓成了疯子，心中想着鹿家始终干不过白家，但我不这么认为，白嘉轩坚守的道令人佩服，哪怕在小娥的鬼混用全村的生命作为筹码的时候他都不为所动，他的道让他守住了他的小家，而整个大家却是要由能接受新事物的新一代来守的。
若说**中的人物总有起伏跌宕辉煌与落魄，那这点可以从白孝文的一生中所见，曾为下一代乡长，又沦为差点被狗食的下人，再到最后整个县的县长，他经历过最卑微的处境也到过书中人不曾到的世俗顶点。黑娃一生的经历也是富有传奇色彩和起伏的，黑娃作为长工的儿子步入学堂有一种“混世魔王”的味道，之后离开白鹿村依然是作为一名长工，我以为他的一生就是他父亲的延续，就是一个普通农民的一生，然而他与小娥的感情却让我对他刮目相看，他敢作敢当，敢娶回他爱的人，敢将自己喜欢的人带回家，哪怕家里人不接受，他独自一人带着妻子出去也不愿意抛弃小娥，这样的担当不是一个小人物的担当，作者用了很多的笔墨来写黑娃，明显能看出他对黑娃的偏爱。虽然黑娃也曾风光，但是好景不长，最后也沦为土匪，土匪的日子让他活出了自己的真性情，他在山上当着二拇指活得自由而风光，他重情重义又爱憎分明，这样的汉子是中国大陆上最普通却最令人佩服的汉子。
他加入保安队之后发挥了他的长处，重新娶了一位善解人意知书达理的媳妇，重新开始***书做学问，他的人生仿佛重新开始，他最后的政治理念也一直很正确，跟着共产党走，一切都那么美好。
但黑娃的结局却令人唏嘘，被自己的青梅竹马白孝文因为个人私利而杀害。黑娃的结局令人沉思为什么同样是从最底层凭着自己的努力爬到最高层的人，白孝文能成为县长而黑娃，这个彻彻底底地做了好人的人却没办法自然老去呢？对于这个我的思考是，也许是因为黑娃过于出世了，他向朱先生学读书，他变化得彻底，从庄稼人变成土匪变成文化人，而这个文化人是同朱先生一样的有些脱出世俗的。
他选择了另外一个城镇和妻子居住，一面做着保安队，一面脱下**变成城里的教书先生，他渴望的不是官场的尔虞我诈，而是隐世的超脱，但是他既渴望着这样的世外桃源又不舍弃现有的官场生活，自然和官场生活格格不入。他豁达又容易相信人，本不适宜在官场长久待下去，在白孝文发布告文首先说自己的连进行革命没有提到其他连的功劳时，他选择了相信白孝文，还斥责怀疑孝文的手下小心眼，而正是这次的相信为他的死亡铺了路。白孝文当上了县长。为了让自己的仕途更加顺利，他选择了之前埋下自己的坏消息。黑娃掌控着自己的过去，知道自己一时叛逆。当然，他会成为攻击目标。
但是如果说**中所有的人都是有了最辉煌的时刻也有最狼狈的时候，小娥又似乎将“必有起落”的**定理变成了虚无，因为整个故事之中最令人同情的就是小娥了。小娥曾做过“泡枣罐”，和黑娃**后好不容易被带回原上却又没办法进入家内，受人接受，丈夫在外干着危险的工作她也为此受到折磨，甚至在为黑娃奔波的途中被鹿子霖这样的浑蛋玷污，从此变成一个不折不扣的**，最后被黑娃父亲鹿三刺死，死后没有地方安息，受到全村人唾弃，这样悲惨的一生不仅仅是因为小娥那种封建的“靠男人”的想法，更**于整个社会对女性的苛刻，鹿兆鹏的老婆因为守着活寡而疯，白孝文的老婆因为丈夫的风流而饿死，而后面白孝义的老婆在公公的安排下怀孕而始终得不到其奶奶的待见，白鹿原中的女性角色不多，但是每个都富有特色，大部分没办法有一个好结局，不得不感叹是时代的悲哀。
《白鹿原》中的角色都有着其鲜明的形象，在长长的时间线中，整个大局的变动也深深影响着每个小人物的悲欢离合，无论名姓，从白家和鹿家两家的兴衰我们能看出时代的变化，明白着外面世界的风起云涌。但是在看完之后我始终觉得白鹿原这片土地更像是一个封闭的小国，虽然大局影响着这里面每一个人，但是始终无法窥视大局的全貌，而唯一能带着我们看整个大局的鹿兆鹏却出现得突然而神秘，总是几页篇幅来，又消失很久，他的每次出场都意味着革命的重大变动，但是始终，我们没办法跟着他看看到底发生了什么。我们的视线始终在白鹿原上停转，或许是我愚笨，除了征兵我却再也没办法看见整个村子和抗日战争，十年内战的联系，而征兵也在不经意间结束了，说着的，道着的还是那几个主要人物的一生。
而这一点上路遥的《平凡的世界》，莫言的《生死疲劳》似乎都比《白鹿原》更加生动。