人间词话读后感。
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人间词话读后感 篇1
古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界这是我对王先生最早最粗浅的认识。后来虽然知道了王先生的生平，却一直未曾拜读先生的大作，直到这个月在叙事者团队的带领下才拜读了《人间词话》。
我从未想过《人间词话》这样短小，六十四小段，最短者仅一句话，最长的也不过一百五十余字。我却也没考虑到这样晦涩难懂，需要时不时的网上查询检索。第一遍读完我竟对大多数段落依然是毫无头绪。没办法，我只好寻找注释版来阅读。
还好，参考着注释附带着诗词原文，再将《人间词话》细细读来，我最起码知道了王先生因何事做点评，点评的是何人。慢慢地，我竟也读出一点心得。
文章首先应有境界。无论描写的是事物、场景、情绪还是作者所闻、所见、所感都应该有作者自己的见解或是阐发。哪怕只是小情哪怕只是小感。词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。
境界有大小，不以是而分优劣。细雨鱼儿出，微风燕子斜何遽不若落日照大旗，马鸣风萧萧。宝帘闲挂小银钩何遽不若雾失楼台，月迷津渡也。
境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
文章的关键不是华丽的辞藻堆积，词忌用替代字。美成《解语花》之桂华流瓦，境界极妙。惜以桂华二字代月耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之小楼连苑绣毂雕鞍，所以为东坡所讥也。
文章的关键应在与意境，就是作者通过文字究竟是想论述何事，阐述何种观点，实质就是作者构建出怎样的世界观和价值观。词之雅郑，在神不在貌。永叔少游虽作艳语，终有品格。方之美成，便有淑女与倡伎之别。
文章是有层级的：温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。无他在于作者内心对于世界万物的感触。词人者，不失其赤子之心者也。尼采谓：一切文学，余爱以血书者。后主之词，真所谓以血书者也。
与周围人谈起王先生，皆曰不知，但提及三境界又皆曰知矣。
昨夜西风凋碧树。独上高楼， 望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此三重境界不只在于文章，也不仅限于治学。其实我们对于整个人生的追求和认知不也是如此吗？
青少年时代的求学，参加工作之后的迷茫和坚持，最后当真正明了世事之后才发觉最真诚和最纯粹的就在身边的怅惘。
《人间词话》其实不仅仅是在说诗词，也是在说人生。
人间词话读后感 篇2
王国维曾在《人间词话》中评价温庭筠的作品：画屏金鹧鸪，飞卿语也，其词品似之。少而敏悟，工为辞章，才思清丽，“花间鼻祖”这称呼，温飞卿当之无愧。在古代，官场、考场、战场是男子的天下，闺怨、情愁、爱恨，是女子的专属。偏偏，温庭筠是个例外。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
王国维对辛弃疾和纳兰性德有极高的评价。从“南宋只爱稼轩一人”中可见他对辛弃疾的高度赞赏，他认为，南宋词人可比肩北宋者，只有辛弃疾一人。至于纳兰性德，王国维评价道“北宋以来，一人而已。”足见纳兰之词成就之高，价值之大，地位之尊。
南唐中主李璟只流传四首词作，最著名的是《浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”大概是在写思妇怀人的幽怨，也道出了人生短促的悲凉，王国维在《人间词话》称赞此词“大有众芳芜秽，美人迟暮之感。”
李璟的宰相冯延巳是五代词人中流传作品最多的，尽管冯延巳在官场上的人品饱受质疑，但他多才多艺，写起文章诗词来倒是无人能及了，他的词作偏向于苦情，当然不只是男女相思苦而已，更多是人生境遇的愁苦，王国维在《人间词话》推崇“冯正中（冯延巳）词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。”
王国维之《人间词话》，眼界甚高。推崇正中、李后主、永叔、屯田、子瞻、少游、美成、稼轩、纳兰诸家；梦窗、白石、梅溪、玉田、草窗、西麓、皋文等辈，则深自贬抑。后人或谓其带有强烈之主观倾向，失之于偏颇。其实不然。盖其所论者，皆在第一流之水平层面论述展开，论文叙笔，剖情析采，观其会通，窥其奥窔。其所贬抑者，仍不失之一流之水准。其余不录者，大抵皆不足以入王氏之法眼。…话说回来，评人论事不怕刻薄，就怕当滥好人，和稀泥，以持平公允状说一堆正确的废话——从这个角度讲，我很欣赏年轻时那么毒舌的王静安先生。古往今来，会吟诗写词的人不胜枚举。但怎样去欣赏其中的精髓，好像没人给过答案。《人间词话》中论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”
其实，又岂是单单诗人写诗，做人做事，何尝不是？ 入乎其内，人世间最不缺霓彩繁华，灯红酒绿，故而“乱花渐欲迷人眼”，出乎其外，却也是月圆月缺，花开花落，因此“岁岁年年人不同”。正所谓“人世有代谢，往来无古今”。倘被梦幻泡影迷住心性，便会淡忘喜好、原则、信仰、理想。因而超然物外，对琐事看淡看轻，才有更多精力去看大局。这便是“不执迷于一叶，自然能见彩虹。”王国维说得好：“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”其实谁又不是眼中人，谁又不恋红尘事？唯有归去不忘高峰皓月，心性自然少年。
王国维这位国学大师。他为五千年来的诗词下了这样一个定义：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
什么叫境界？就是一个人对万事万物的感悟。在王国维看来，诗词有三重境界：
第一重：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
第二重：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第三重，也是最高境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
三句词，不仅分出了诗词的境界，同时也分别代表着茫然、纠缠与释怀，与做人的境界不谋而合。
以人生品诗词，以诗词悟人生。这是王国维留给后人，最大的价值。
人间词话读后感 篇3
自参加工作以来，心多浮躁，人多功利，常以现实聊以慰藉，但深夜反思，常叹学生时代之理想已渐行渐远。
如今，获取信息的途径越来越多，却拿不出时间读一本书；健身的器械越来越多，却找不回在学校土操场夜跑的感觉；联谊的渠道越来越多，却静不下心去了解一个人。
组建读书会的目的，是想有一个角落，让生活节奏慢下来，在读书的过程中，让心静下来，养成坚持做一件事的习惯。
一直想读传说中的《人间词话》，但总是给自己找借口推迟，这次把《人间词话》当作计划书单中的第一本，监督别人的同时，也告诉自己，这本书坚持读完了，那书单里的其他书也能坚持读完，这本书半途而废，那自己也就没有资格监督别人。
初读《人间词话》，由于内容为文言文，并且涉及到的诗词背景太多，理解上有些吃力，感觉也很枯燥，数次想过要不要换本容易理解的书。但每到换书的临头便告诉自己，如果这本书啃不下来，那其他书也会半途而废。
说实话，最后读了两遍，也查了相关诗词资料，仍然似懂非懂，但对王国维以境界点评诗词的方式，十分认可，闲暇之余，重读之前喜欢的诗词，别有一番感觉，尝试点评一二，以作抛砖引玉。
李白之狂妄，众人皆知，杨贵妃斟酒、高力士脱靴，仰天大笑出门去，我非岂是蓬蒿人。狂妄之态，无出其右。但李白之孤独，整个盛唐，也未曾有一知己。我歌月徘徊，我舞影零乱，非体验过刻骨铭心孤独之人，难以想象李白，独自月下醉酒乱舞之孤独。李白，一生以月为友，以酒为伴，最终也因二者而死。李白一生，狂妄且孤独，孤独也灿烂。
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时相交欢，醉后各分散。
苏轼是我最喜欢的一位古人，入世则济世为民，出世则修身养性。是中国文人人格魅力之巅峰。苏轼之于北宋，犹如李白之于盛唐。一生颠沛流离，仕途三起三落，被贬黄州之后，大彻大悟，看透人生。词中写到：试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。我们终其一生，于感情，于生活，何曾不是在找让自己心安的地方。最喜欢苏轼的一首词：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
每当自己生活或工作中偶有不如意之时，常会想起苏轼，以洒脱态度处之，人生在世，怎能一帆风顺，逆境更能炼人心。苏轼被贬黄州，王阳明被贬龙场，皆是在逆境中，完成人生之升华，又何必为单位效益、职位高低，影响自己心境。
三、感情之凄美
王国维在《人间词话》中说，“谁能思不歌？谁能饥不食？诗词者，物之不得其平而鸣者也。故欢愉之辞难工，愁苦之言易巧”，古往今来，诗词中多凄美之感情，很多时候，一转身就错过一生。
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
诗如白话，但诗中之人，诗中之事，诗中之情，何尝不是身边之人，身边之事，身边之情。
人间词话读后感 篇4
1927年6月2日的颐和园静静的，鱼藻轩前徘徊着一位老人，他带着深度的眼镜，但厚厚的镜片掩不住眼中的疲惫，她深吸一口花香，再看了眼这世界，依然美好可他却满眼黑暗，他义无反顾的跳入水中，平静的回想一生，早年留洋学习数理，后回国任教研究哲学文学，在国家最黑暗的时候以病弱之躯做着最高尚的学问，一生有所成就，足矣！王国维先生离去了，一位国学大师就此陨落，而他所留下的作品依然绽放着睿智的光芒，在静安先生留下的文化瑰宝中，最耀眼的便是《人间词话》。
"词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句"静安先生首提境界说，以境界之高低论诗之好坏，而何为境界呢？"境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界，否则为无境界"。作者追求真性情的诗词，虽唯情体物，穷极工巧也，可成为出色的词人，但只是锦衣彩妆的行尸走肉罢了，读来全无神韵，犹有隔靴搔痒，雾里看花之恨。
"昔人论诗词，有景语情语之别，不知一切景语，皆情语也"。静安一破故人情景分说，提出情景交融的新思想。景物，意象皆为作者服务，故能以奴仆命风月，与花鸟共忧乐。
对于古人的诗词创作，静安先生提出了"天才说"，"天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济以学问，助之以德性，始能产真正之大学问"，只有最高深的学问与最高尚之品格才能创作出流芳百世的文章，屈原，陶潜，苏轼无不如此。文人不仅该学富五车，出口成章，更需修身养性，陶冶情操。
静安先生以过人的气魄，客观的态度评价了古人的诗词，以传统的词话形式，融入了自己的新思想，新观念，读来全无传统文人的偏执迂腐，更呈现了古典文学独有的'魅力，一方面批判了只有华美词藻而无内涵的糟粕，另一方面推崇豁人耳目至真至情的精华。对后来人的创作指明了方向。
最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。合上书页，只能默念，斯人可贵。
人间词话读后感 篇5
人间词话，词话出于人间，存于人间。由人而感，由人而抒。诗词是诗人感想的文字整合，字里行间都是人生感悟。对词话的品味，也就是对人生的感想。阅读《人间词话》，除了增加对诗词评价的了解，同时也品味到了人生人性。
“境界”
词话的境界，分为有我之境和无我之境。有我之境，于由动之静时得之，有生气。无我之境，人惟于静中得之。故一宏壮，一优美。是的，从写作上来说，我们创作应当将自己融入到情境中去，投入情感，体会最真实的感觉。这样写出来的东西才能是最真实最自然的，否则一篇文章下来只能是以字数衡量，成为一堆机械地堆砌而成的文字。常说“我手写我心”，然而自己的心不能融入情境，没有真情实感，再巧的手也无法写出我心。再者从生活中来看，如果无法在自己所从事的事情中投入进自己的心，那么整件事也是没有生机活力的。所谓境界，不论高尚与否，一定是有自己参与的那才有了基础。因此，不管是在创作中还是生活中，都要将自己的内心放在其中，感受生活带来的喜怒哀乐。
“在神不在貌”
《人间词话》里说，“词之雅致，在神不在貌”。雅致的诗词，在于文章的内容，那反映出的精神思想，所提倡的道德情操，都是诗词的雅致所在。而并不仅仅浮现于最表面的形式，四言、五言还是七言，散体或是规整，这都不重要。这貌上所表现的并不是最关键的。然而，往往就有人专注于这“貌”，因此就有了作者“但恨创调之才多，创意之才少耳”的感叹。放眼现在的社会，的的确确有很多人都是这样浮于表面的。从学术上讲，如今越来越多的人在写学术论文或者毕业论文时，习惯于copy或者“东拼西凑”，写篇文章有点“吃百家饭”的意思，从各篇文章里扒拉一点，字数凑够“吃饱”之后就长成了自己的文章，而文章所表现的思想内容往往不是考虑的对象。有了“貌”可“神”依旧迷离。这可真是本末倒置！另外这也体现出了人们的生活态度和生活方式，人们生活得越来越浮躁，形式上的东西越来越考究。比如送礼物重视包装，攀比心理作怪让人们盲目追求奢侈品牌，“外貌协会”的出现和壮大等等，人们对于外在的东西越来越重视。而实际上，外在的东西往往都是虚幻的，最实在更重要的应当是本质。礼物当然比包装重要，物品的质感当然比品牌重要（一定程度上而言品牌意味着过硬的品质，但不包含奢侈品牌），人的性格品质当然比脸蛋重要……在神不在貌，不论是词之雅致或是人之雅致，都是这个道理。内在，最关键。
朴实自然为上
王国维批判“说桃不可直说破桃，须用‘红雨’‘刘郎’等字。咏柳不可直说破柳，须用‘章台’‘灞岸’等字”这一理论。过分讲究字词选用，以此追求文章效果，选用偏僻字词，反而使文章失去了原有的滋味。过分雕饰，变成矫揉造作。
胸襟决定文章高度
书中这样说道：“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人胸襟而学其词，犹东施之效捧心”。的确，苏东坡和辛弃疾的词能够达到如此高的成就，并不仅仅是展现出的词那样简单。能够写出这样的词，除了有运用文字的功力，还有他们渊博的学识和宽广的胸襟。想要达到如此成就的人，若只是去效仿他们作出的词，而没有去积累知识拓展视野的话，那果真是东施效颦，不能达到目的。问题的核心是知识，基础也是知识。学习不能只浮于表面，学识和内涵才是关键。另外，这也再一次告诉我们，成功和优秀都不是一朝一夕促成的，必须是脚踏实地地积累，成功是不能复制的，不是那么容易的。要想出类拔萃，就必须看到光彩背后的汗水和黑暗。若没有相似的苦难和境遇磨练，没有相似的付出和积累，我们不能感受到其中的纷纷种种，东坡和稼轩的胸襟也就不是我们平凡之辈能够轻易学得来的。脚踏实地，走好每一步，端正心态，从最基础的部分走起，一步一步我们会向金字塔的顶端走去。
束缚是一把利刀
“社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才”。如今，“老规矩”“老祖宗留下来的”“大家都这么做”等这些话成了杀掉创新的最有力的刀具。记得曾经看过的调查报告，结果显示中国孩子的创新力远比不上外国孩子。“中国式教育”成了钝化大脑的代名词，中国孩子的思路成了一条共同线路，是经典模式。就是因为条条框框的束缚，越来越多的人被统一化，也有越来越多的人“奋起反抗”，只因为一个道理——“社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才”。当然，我们需要推陈出新，对事情拥有自己独特的观点，不可再死板地遵循各种“古往今来”的老规矩。就事论事、“因地制宜”。就在创作上，要打破前人的常规走法，独创自己的风格（或许前人的创作方式也是难以轻易学到的），独树一帜或许更有新意。在生活中，学会从新的角度看待问题、思考问题，这样我们得出的结论也会与众不同。新的想法往往在难题前会有新的突破口，这往往是新成功的标志。在塑造自己的时候，也可以打破不必要的束缚，做最自在的那个人，与众不同，那么我们每一个人的区别就显现得特别明显，祖国大花园里的花儿齐争艳，万紫千红生机勃勃。
忠实之意
书中说“词之忠实，不独对人事宜然。即对一草一木，亦须有忠实之意，否则所谓游词也”。“忠实”有忠厚老实、忠诚实在之意。对人事的忠诚态度，这一直是我们强调的。忠于他人，不瞒骗，不欺诈，这是最基本的做人准则，也是大家从小就了解的。然而，对草木这些没有人事互动的自然景物，要本着如此的忠实态度，的确还没有太重视。听过很多人的写作过程，大家都比较习惯于借景抒情。然而，这些时候情是第一位的，景是服务于情的，所以，只要是情感需要，景有时是可以被改变可以被创造，还可以被“扭曲”的。可是这样也就对一草一木失去了忠实之意。所以，现在有很多作品被批判不真实，不自然，失去了作品最原始的味道。或许，当大家增加对万物自然本色的重视，坚持尊重自然的情境，以本色为上，再加以自己情感的文字，两者相融，一定会有更多令人称赞的作品出现。一草一木的原有本色，有不一样的光彩。忠实于一草一木，不作游词。同时，忠实于自然，也要忠实于人事，忠诚得对待他人，这是一直不能撇下的做人准则，对人对物对文，“忠实”二字不可抛。
如今走入大学，身边越来越多的人告诫我们要懂得为人处世，这不是教我们处心积虑，而是让我们明白人与人交往有必须坚持的准则和不能碰触的原则。所以如今读完《人间词话》，看到王国维先生对词话的评判，就自然联系到了人事这一面。其实对诗词的要求，何不就是对诗人词人的要求呢？诗人词人对作品的态度，又怎不能体现出他们对万事处理的心态呢？对万事的处理又怎会不包含对人事的处理呢？也就是顺着这条思路，我便有了这些感想。或许我的读书感想并不是大部分读者的感受，但“一百个读者心中有一百个哈姆雷特”，同一本书在不同的人心中会与作者产生不同的“共鸣”，而我的反应就是这些文字。写诗作词是一门高深的学问，为人处世也不是一门浅显的学科。我认为，在我们的创作过程和学习过程里，也就掺杂着对人事的看法和体悟。学好学校里的课程，不仅可以增长学识，加深内涵，宽广胸襟，也可以将我们塑造成一个个“有情有义”“有人情味”的人。对一个社会人而言，这是多么基本的标准，然而如今这样的人已十分珍贵。我们是小文人，更是社会人。
人间词话读后感 篇6
久仰大名的一本书，拜读之后感慨良多。书是好书，许多评价与见解确实新颖且深刻，但也许作者是囿于所处时代的限制，字里行间还是能感受到旧时文人的迂腐之气，作者的一些评价可以说是有失偏颇，甚至自相矛盾。如今世人将本书奉为圭臬，几乎可以说是一味推崇，我认为多少有一点点过誉了，对本书的论点，不可一味认同，还是应该取其精华去其糟粕，我们作为读者依然要保持自己的观点。
《人间词话》中最著名也是最重要的词论，就是王国维提出的“境界”说，比如：有我之境与无我之境、造境与写境、隔与不隔等。其中最有名的就是三境界之说，初中语文教材也曾收录学习过：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”这三重境界，不仅仅适用于做学问，其实这是适用于做任何事情的一个方法论。第一重境界其实就是确立一个高远的目标；第二重境界就是在确立目标之后的无悔奋斗，意志力要坚强，要持之以恒，哪怕累得自己憔悴也不肯放弃；第三重境界是在经过前两重境界之后，也许有意也许无意间，就有所收获了，从而实现了自己的理想。王国维的这套论点本身就很完善很有逻辑，他又挑了三句极其贴切的词来表达这三重境界，于是显得令人耳目一新。其实王国维早年是研究哲学的，多少有点儿希望借助西方先进思想改变中国的愿望，后来发现这条路走不通，于是才转向词曲之学。这样看来，王国维的三境界体系就很好理解了，这其实是充满了哲学意味的，揭示了我们做任何事情必经的三个步骤。
“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”我们常说借景抒情，有我之境里面既写景物也写人，能明显感觉到诗人想表达什么感觉；而无我之境里单纯写景，不抒发感情，而是让读者在想象到这副画面时，不自觉地受其感染，从而共情到那种气氛。王国维认为“采菊东篱下，悠然见南山”是无我之境，我不认同这种观点，“采菊”必定是人的行为，而“悠然”又带有很明显的人的主观评价与感受，所以我认为这是一个有我之境。像“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”确实才是无我之境，只做叙述，没有任何主观的评价或者情绪在里面，不同读者看到词句，想到的都是同样的场景，至于能体会到何种感情，那就因人而异了，这才叫无我之境。
至于造境与写境，王国维认为“此理想与写实二派之所由分”，所谓造境，就是作者凭借想象力，虚构出来的境界；而写境，是作者根据看到的事物，以写实方法创作的境界。我认为，王国维的造境与写境，刚好对应了诗词中的浪漫主义与现实主义，比如李白的许多诗就是造境，而杜甫的苦吟大多是写境。不知我的理解是否与王国维本意贴切。
至于王国维的观点自相矛盾之处，书中也颇多。比如在讨论写物“隔与不隔”之时，他认为写景物就要直接写，不要用典故，连替代字最好都别用，才能达到不隔的效果，才是好词，可他对辛弃疾的《贺新郎·送茂嘉十二弟》又极为赞赏，称其“章法绝妙，语语有境界”，可是这首词通篇用典，把荆轲、苏武、陈皇后、王昭君的故事罗列了一遍，如果按照他的“不隔”之观点，岂不是该把这首词贬得一文不值吗？再比如对于周邦彦这个词人的评价，在王国维夸赞欧阳修和秦观之时，为了作对比，说这两个人的词是淑女，而贬低周邦彦的词是娼妓，还有好几处词论都是在批判周邦彦，简直要把他归入不入流词人了。可是在后来的评价中，又说论词的精工博大，欧、苏、秦、黄都比不过周邦彦，甚至称周邦彦为“词中老杜”，这个前后天差地别的评价，多少让人有点儿摸不着头脑。对于姜夔，王国维也有类似的评价，时而夸到天上，时而贬到泥里。我认为，也许每个人随着知识和阅历的增长，对待事物的态度往往会发生较大的变化，不同时期的人对事物的看法往往有着巨大的差异，这就难免出现“自相矛盾”的情况。更何况这类文学评论的作品，本来就主观性极强，只能说是作者个人的理解与观点，读者可以进行参考，但不能奉为圭臬，毕竟一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，也没法去定论孰对孰错。
王国维偏执的审美观导致他对词人的看法，极大地影响了他对作品的评价。喜欢一个人时，他写得什么都是好的，讨厌一个人时，再优秀的作品在他眼里都是废话。他讨厌吴文英、张炎、周密等人，比如他说张炎这种水平的词，一天写一百首都是轻松的，可是张炎词随便挑了一首，就有“莫开帘，怕见飞花，怕听啼鹃”这样还不错的句子，倒也没有那么不堪吧，最近很火的一天作诗两千首的女孩，要是两千首有这水平，恐怕李白都能气活了吧。可王国维不但说他们的词不入流，甚至直接说从这些词能看到，这些人全都是伪善的、与人同流合污的坏家伙。王国维先生的耿直与固执，让人觉得这老头儿拗得甚至有些可爱了。但我以为，从作品上升到对人品的批判，多少有点儿不合适。若要评价一个人的品格，至少应该全面接触或者仔细了解之后再说，否则以偏概全，难免有失偏颇，近于污蔑了。
对于柳永，王国维前面夸他跟苏轼一样，算是写词最工的词人水平，后面又直接批判柳永是轻薄子，只会写“奶奶兰心蕙性”这种句子，甚至因此直接认为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是欧阳修写的，因为只有欧阳修有这个水平，柳永写不出来，多少有点儿让人哭笑不得。其实我去看了“奶奶兰心蕙性”那首词，里面有“细思算，奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。争如这多情，占得人间，千娇百媚。”这样不错的句子，但是王国维就盯着那一句拍马屁的“奶奶兰心蕙性”了。其实看似轻薄的人，未必就没有深沉与重情的一面，我认为柳永绝不是表面上那么肤浅的一个浪荡子。“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”这种孤独感，“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”这种萧瑟感，“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”这种清新，如果不是感情细腻、心思敏感的人，绝对写不出如此之美的句子。
所以能写出“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”又何足为奇呢？我读柳永词，不曾觉得其凉薄，反正更多看到其坦诚、率真、痴情、孤独。作文王国维经常夸赞欧阳修、范仲淹的词华美有气势，柳永与他们比，境界是小了一些，可是难道大家闺秀是美，而小家碧玉就不是了吗，就必须被批判成凉薄低俗吗？包括对龚自珍，这个被后人誉为“三百年来第一流”的爱国诗人、改革家，就因为一句“偶逢锦瑟佳人问，便说寻春为汝归”，王国维误解了作者诗中的含义，直接说这句就证明了作者“凉薄无行”，实在替龚自珍感觉冤枉啊，偏见之可怕竟如是。王国维评价词人还是有些太过武断了，往往会因为对词人本身的好恶而去肯定或否定其作品，这是十分不可取的。我认为对一个人艺术成就或者历史功绩的评价，不该与其私人生活或者品性直接挂钩。比如宋之问《渡汉江》中有“近乡情更怯，不敢问来人”一句，这是无可争议的好诗，虽然是人品很差的人写的诗，但无法否定诗句本身是优秀的。就像世人都说秦始皇是暴君，可是他的功绩有谁能够否认呢？
书中有一点让人不悦的地方，就是王国维实在记错了太多词了，仅本书中，就至少出现了几十次错误。即使最著名的人生三境界中，他也把“蓦然回首，那人却在”误记成了“回头蓦见，那人正在”，其他的诸多错误就不一一赘述了。对于这些错误，放在普通人身上肯定就是不严谨，可是对于大师，不知道世人是会评价说不拘小节，还是会说是治学不严呢？
另外，王国维认为“感事、怀古等作，当与寿词同为词家所禁也”，真正的词人不该为权贵写祝寿词，这个可以理解，可是感事、怀古之作也不让写就很难理解了，毕竟怀古词中的许多佳作还是流芳千古的，比如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》都可谓是千古名篇，而这两位也正是他最欣赏的词人。
作为一个不很懂诗词的现代人，我对于好诗好词的理解是这样的：不要有太多生僻字，少用一些冷门词，典故可以有但不宜过多，词句写得直白但有深意，这样会更容易理解，也能让读者更好地感受其情感。另外就是要尽量押韵，读起来抑扬顿挫朗朗上口，韵律感十足，便就更加分了。我们最熟悉的那些诗词基本上都是满足这些特点了，比如李白的《静夜思》、孟浩然的《春晓》、王之涣的《登鹳雀楼》；苏轼的《水调歌头·明月几时有》、纳兰性德的《长相思·山一程》、辛弃疾的《清平乐·村居》等等。
总而言之，这是一本好书，能帮读者开阔眼界，从前文人的阅读面真的很广，书中提及的许多词与词人，我都闻所未闻，只有像王国维这种有丰富的知识储备的人，方能写出深刻的评论。但另一方面，我们作为读者，在读这类文学评论时，不可一味接受认同，要有自己内心的想法。如果王国维是我的老师或者朋友，读他的书，我想必会天天跟他争论或吵架。
人间词话读后感 篇7
好书是常读常新的，经典尤是如此。记得初次读王国维撰写的《人间词话》是二十多年前的事了，当时的情景仍然记忆犹新。如果说有一本书陪伴我走过了这么多年，就像一个老朋友那样，那《人间词话》之于我可谓是当之无愧。
王国维是清末民初的学术大师，因曾经为清华国学研究院的四大导师而为人所熟知。在二十世纪以后的中国学术史上，王国维是为数不多的以全身心的力量来探索人生的意义和归宿，并从事学术研究，而彰显出特别纯粹的学术品性和思想品性的国学大师之一。王国维一生都献给了学术事业，而且进行了多次学术转向，比如从开始的哲学思想研究转向文学创作，又从文学创作(主要是诗词，词尤其能够代表其成就和特色)转向文学理论和美学理论研究，然后又转向了古史地、古文字学、考古学、文化学等学术领域，尤以最后的学术领域驰名海内外。而《人间词话》的撰写，就是在文学理论研究领域所取得的代表性成果，在此之后，王国维基本上停止了文学领域的研究。
《人间词话》的基本性质是文论话语体系的建构，而不是一般的文学理论的研究，是理论研究与理论创造相结合的形态，但以理论创造为主，在书中王国维系统地提出了“境界”说理论，具有明显的理论体系性质。由于二十世纪以后的中国文论主要受到西方的影响，主要移植和介绍、阐释西方文论到中国，并利用西方文论来进行文本研究与阐释，迄今为止再也没有产生具有“本土化”品性的文论话语体系，从而患上了深重的文论“失语症”，这就使得《人间词话》提出的“境界”说成为中国二十世纪以来文论的绝响。正是这些性质，使得《人间词话》及其“境界”说越来越为学界所重视，声誉日隆，成为了中国文论的经典著作。
从时间节点与思想内核来看，《人间词话》中提出的“境界”说乃是中国传统文论中最大最具代表性的理论——“意境”理论——在理论体系层次的最终理论成果，因而被誉为集“意境”理论之大成，由此可见其在中国文论史上的极其重要的地位。由于王国维系统受过西方近代哲学思想的训练、熏陶，比如叔本华、康德等人，这又使得其“境界”说在某种意义上具有了一丝“现代性”的意味，即虽然属于归结过去的性质，但却能够指向未来，虽然在书中他并没有解决好这个问题，这是时代的局限所致，不应该由王国维负责。
“境界”说以“境界”作为核心的范畴，但其具体的理论构成则是复杂的，对于传统的文学理论是兼收并蓄的，比如“自然”“气象”“不隔”等等。读后感但“境界”作为理论体系的核心范畴是非常明晰的，当然，由于其与所吸收的传统文论范畴之间的交错关系，使得后人对于其中的一些范畴的理解存在问题，比如《人间词话》中提出的是“境界”说理论，而“境界”说理论从整体上来说则属于中国传统文论“意境”理论的范围，如此前者才成为后者的集大成理论形态，即既总结了“意境”理论，又强化了其理论体系的性质，使得此一理论的理论含量和内涵等方面较之古代都大大深化和提升了。因此，在《人间词话》中除了“境界”，还会出现“意境”字眼，这都是非常正常的，后者不能掩盖前者作为“境界”说理论体系的核心范畴、话语的身份或地位。
《人间词话》虽然是文论的经典著作，但其中的一些内容已经被人们所熟悉了，比如著名的“三境界说”：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度。回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
人生其实就是这样一个过程，是应该有所追求的，而在追求的历程之中，是一定会经历第二境这样的过程的，这都是自然的。当一个人处在第二境的时候，最重要的是两点：第一，要有坚持下去的意识和勇气，否则就是功亏一篑，是很可惜的;第二，要有超出一定的人生时期的更加高远的眼光，注意从束缚自己的生活环境中寻找新的出路。当然，王国维这里所指出的第三境，也仅仅是初成，不是最终的境界，不是到了第三境就可以停止作为了。实际上，第三境是下一个循环的起点或初境，沿着这个境界再走下去，就会发现或获得更多更好的风景。佛教有顿悟和渐误的辨正，第三境相当于顿悟，顿悟之后，仍然是要坚持向前走的。这就可以解释了，为何一些人在青少年的时候很聪明，但最终成就却不大的原因——无论何时，只有向前走才是对的，生命不息，前进就是没有止步的道理的。
人间词话读后感 篇8
人间词话主要赏评析了唐五代至清的主要词人词作，初读前几页时颇觉枯燥，随着诗词大会第五季的开播，就着细细读去，始觉饶有趣味。
王国维关于历代词人佳作的数句点评，仿佛为欣赏词作打开了一扇窗，通过聊聊数句即可领略和品味整首词的意境。
作者提出赏评诗词的主要标准乃是境界，或者说是自然之境界，即写词作诗不过多修饰而寓情于景、寓景于情，触景生情，有感而发，一切皆自然流露。进而提出“隔”与“不隔”、“格调”、“雕琢句易而意难”等论断，皆是以此为基础而来。
所谓不隔，就是词人以自然之笔触写自然之境界，抒自然之胸臆，乃是兴之所至即兴而发，读来使人感到自然流畅，意韵无穷，而能做到这一点的'词人，要么天赋异禀聪颖过人，要么学富五车厚积薄发，方能收发自如，均是才华横溢，性情自然，方能写出人人心中有，个个笔下无的畅怀佳作。
所谓隔，则指雕琢语句，写景抒情、托物言志在语句雕琢上下了过多功夫，精致有余而失之自然，所谓隔的词人，在作者看来总是用力着错了方向，不能畅舒胸臆和激起共情。
整体来说，人间词话对于词作的审美自成一格，虽有作者个人之喜好，但仍是一本诗词探幽的入门好书。
人间词话读后感 篇9
在寒假期间阅读王国维的《人间词话》，这虽然是一本薄薄的小书，其实是不乏深奥的文学评论书，甚至涉及谈人生、谈哲学。我跟着飞快地通读了一遍。
王国维这本书里面最广为人知的片断是人生三境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风雕碧树。独上层楼，望尽天涯路，此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此第三境也。这儿的所谓境界是指修养或者造诣。王国维的境界说我读中学时就知道，但那时似懂非懂，如今重读此书，有豁然开朗的感觉。我的理解如下：第一境是告诉读者要学会享受孤独并要有所追求。第二境是告诉读者要执着地追求自己的目标。第三境是告诉读者成功往往青睐那些不轻言放弃者，在你困惑不堪时翩然来临。
《人间词话》是一本好书，岁月更是一本好书。
人间词话读后感 篇10
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
著名国学大师王国维在《人间词话》中将人生三境界如此划分。以世间最浪漫而热烈的情爱拟喻生活，本身就对生命有着真挚的崇敬和热爱。第一境是浓厚的思念，是望穿秋水的企盼，是生活中必要的人、事、物与目标；第二境是挣扎后依然倔强地坚守，是不悔一路走来的拼搏；第三境是豁然开朗的彻悟，不经意间便得到了生活的馈赠。
其实，回顾我们每个人的一生，不正是在经历此“三境”么？每个新生命呱呱坠地后，在父母和长辈的殷殷期待下成；长大后，为了生活，为了各自的人生目标，努力拼搏，不懈坚守；不管最后成为怎样一个人，也无论各自从事什么职业，有怎样的成就，到一定年纪后，会忽然顿悟：其实生活本就如此。王国维大师的人生三境界，划分之绝妙，让人叹为观止。这是对人生境界的高度概括与提炼，可以说“前无古人，后无来者”。
人生如诗，天地间自有诗情画意。王国维对于诗词的评析和赏论都收录书中，与其说这是他的作品，不如说是诗评如诗。而《人间词话》中所提出来的“诗词当以‘意境’为上。”不得不说，《人间词话》本身虽然是评论性文章，却仍有意境、仍有境界，这或许也是它经久不衰、成为名著的原因之一吧。
读《人间词话》，与单独读诗、读词完全不同。可以从书中了解到诗词的境界、人生的境界，就仿佛由优美的平仄韵律进入了另一个新鲜的世界。虽然有一些评述过于高深晦涩，有如“雾里探花”般虚虚实实不清，但我在通读之后仍能从中受益，甚至感觉余音绕梁，经久不散。
而其中所说的“诗人当有感而发，不能无病呻吟”，“阅世愈深，则材料愈丰富”之类的观点，于我而言。也很有启发。它将中西艺术融合，将文学的层次又提升了一个档次。这也是王国维大师自身的`一个境界吧。我们作为教师，对于自己的教学、对于学生，必须满怀真情，教育才不会是“无病呻吟”，才能真正实现唐代韩愈《师说》中所言“师者，所以传道授业解惑也”。再引申到我们的语文教学中，尤其是习作教学中，必须引导学生写出真情实感。不说大话，不说套话，这样的文章才能打动读者。要写出这样的文章，自然要有平时的积累，包括生活经验的积累和写作素材的积累，我们在教学中要引导学生用心观察生活，并培养学生养成广泛阅读的习惯。“诗人当有感而发，不能无病呻吟”、“阅世愈深，则材料愈丰富”，在此基础上写出的文章，必能走进读者的心。
《人间词话》是女儿推荐我阅读的，我第一次全面了解了中国诗词的魅力，同时也深刻认识到自己作为一名语文教师，文学素养之匮乏。说来惭愧，阅读《人间词话》时，我都会提前准备好一本《新华字典》，因为不时会碰到不熟悉、不理解的字，得经常借助字典小老师。虽然如此，每每读到特别喜欢的诗词，我都会情不自禁地一遍又一遍、大声地朗读，这时，女儿总会投来诧异的目光。虽然只通读了几遍，特别是读第一遍时，确实比较累，但自我感觉收获还是不小的，不仅提升了自己的文学素养，而且对自己的生活、工作，甚至良好的心态构建都有很大帮助。接下去，我准备尝试背诵里面的诗词。“书读百遍，其义自见”，这本书非常值得一遍又一遍反复阅读。在此，我强烈推荐大家，尤其是语文老师都可以抽时间好好读一读《人间词话》一书。相信，一定也会像我这样收获满满！
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在人间读后感
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。基于自己的思考和感悟，我们一般通过心得体会的方式把它呈现出来。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。知道怎么写具体的心得体会内容吗？下面是小编精心收集整理，为你带来的在人间读后感，不妨参考一下。希望你喜欢！
在人间读后感 篇1
蒙蒙细雨，沙沙滴下，像一根根透明的银针，从天上掉下来，装点千山万壑，又似璀璨的珍珠，纷纷而落，镶嵌着绿野大地。在阴天总有种失落感觉，心情也随之下沉，雨像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个世界。
我总在窗前捧起一本书，千丝万缕，思考生命。最近，我在读老舍的《烟火人间》，颇有感触。
这本书里有许多生动的人物，有的命运坎坷，有的待人朴实……
他们各有各的生活和职责。全书包括爱情、婚姻、北漂生活、婆媳关系等，文章语言生动幽默，深深地吸引了我。
重读经典，回首往昔。我感到经典作品的魅力。让我们从经典出发，千百年来，一代代中国人从浸润着书香的童年走来，怀揣着中华文化永恒的印记和诗书特有的气质走向世界。
我们的时代难道不需要经典了吗？
人之初，性本善……《三字经》流露出古代先贤的智慧。
蒹葭苍苍，白露为霜……《诗经》里写出了爱情的美好。
从先秦诸子那里，我领悟到了许多。为人处世，君子之道，我从那里找到了答案。
或许有人问：那么久远的思想文化，现在还管用吗？其实，思想家们一直影响着我们。比如什么是人生？什么是永恒？因为这些都永恒的问题，它们是属于全人类。每当我们想起经典文化，我们便知道什么是答案，它们永远不会变。
重读经典，我们仿佛走过了历史的长河，经历了许多重大事件。经典重读也是人类认识自我的一种方式，是人立身的根基，而有了根基的人才能立足社会。
每读一本经典，便是将生命重新领悟一遍，《烟火人间》也是如此。一个人的民族身份需要与其经典的滋养，让我们去领悟和培养一个民族深沉的情感。
当今社会科技迅速发展，人们感到财富带来困惑压抑的时候，那就让我们重读经典吧。
在人间读后感 篇2
《在人间》讲的是高尔基11岁时被迫离开家，在外面打工的经历。在打工的过程中，他遇到许多人，历经千辛万苦，却仅能得到养活自己的工钱。整篇文章大多数都是高尔基和同事、朋友间的谈话，反映了沙俄时代的腐朽与黑暗。
但是，高尔基在这样的黑暗环境中，还能坚持抽出时间来读书，这种精神多值得我们学习呀！而我们呢？我们有很好的学习环境：宽敞的教室，明亮的光线，干净的黑板，整齐的课桌椅，还有优秀的老师。我们拥有这美好的一切，跟高尔基比起来，有什么理由不好好读书，不认真完成作业呢？
所以，我们应该好好学习，天天向上！否则，又有何颜面去面对辛苦养育我们的家长和辛勤培育我们的老师呢？
但是，学习不是仅仅学一方面，还要学习多方面，读多方面的书。高尔基就是这样的，他什么书都读：故事、讽刺类小说、历史故事……我们也一样，应该多读不同作家、不同类别的书。正如鲁迅先生所说：“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”
作为新时代的少年，我们必须发奋学习，努力向上！
在人间读后感 篇3
“世上无难事，只怕有心人”“坚持到底，就是胜利”这句话最适合形容俄罗斯作家高尔基了，我读了他写的自传体三部曲《童年。在人间。我的大学》，我不但知道他是一个非常聪明用心的人，而且也是我们要学习的人，学习他永不放弃的精神。
高尔基是俄罗斯作家，《童年在人间我的大学》是他的自传体三部曲，主人翁就是他自己，写的真感人，读了他的文章，我的心砰砰直跳，为他捏一把汗；他经历的苦难历历在目，我为他祈祷，为他祝福，他的命太苦了！这本书主要写作者童年到青年的生活经历，他不怕苦难，不怕吃苦，酷爱学习，最后，成为一个伟大的文学家！高尔基幼年时父亲去世，妈妈无法养活他，只好把他送到外祖父家度过童年，十一岁开始自食其力生活，他当过学徒工，搬运工，守夜人，面包工等，他尝到了生活的种种艰辛和苦难，他没有掉一滴眼泪，他咬紧牙，默默地度过每一天。
那一天，父亲倒在地板上，一身白衣，光着脚，快乐的眼睛紧紧闭上了，母亲跪在地板上，眼泪不停地从眼中涌出，妈妈的头发凌乱，不停地号哭着，不一会，妈妈晕倒了，在黑暗中，小弟弟诞生了，不久，小弟弟也死了，包着白布，外面缠着红色的带子，躺在轮船船舱的小桌子上，看到这里，我的泪“啪啪”的滴在书上，泪水把书都粘在一起了，我在想：作者的命真苦呀！先没了爸爸，弟弟刚出生也死了，妈妈像个木头人，怎么过呀！
后来的生活更苦了，妈妈把他带到外祖父家，外祖父不喜欢他，还打他，妈妈失踪了，舅舅也不喜欢他，也打他，村里的孩子们也都欺负他，他的生活就像过街老鼠，度日如年！他没有害怕困难。十六岁时，他只身一人出去，进入“社会大学”继续生活，学习！他来到人世间，尝到人世间的种种苦难，他立志：一定要让自己好起来，一定坚持自己的意念，永不放弃！
在人间读后感 篇4
我很喜欢看《在人间》，如果不是它，我就体验不到这么多生动感人的故事了。
《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落。每人都有各自的生活经，懂得怎样去敷衍与游戏。在肮脏的环境与低俗的思想里，在狭隘的天地与无聊乏味的日子里，调情与淫荡似乎成了大家唯一有趣的嗜好。大家都相互欺骗着，这里面没有爱，大家都只是胡闹而已。爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存，但这又有什么关系，大家不都过的很正常吗？谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已。
就在看不到希望的地方，分明有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼。他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自由的天地。书中的世界与现实的强烈反差，也常使他苦恼，外祖母美好的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为日后回忆的主角。
对书籍的酷爱，开启了愚昧的头脑。一个用书籍填补思想贫瘠的人，反抗着周围的种种不协调。主人公，厌恶了身边的丑陋与粗俗，向往一种纯洁，美好的生活。我必须寻求一种新的好的生活，不然我就会毁灭。带着一种更高的追求，走上了去学校求学的道路。
书籍，始终是人类最宝贵的财富。让人有所追求，给人崇高的信仰。何时何地最好都别忘了读书。
在人间读后感 篇5
《在人间》是苏联作家高尔基自传小说三部曲中的一部，是世界文萃瑰宝，小说展现了19世纪俄国社会的风貌，反映了人民对自由的强烈追求，对完美生活的热烈向往，具有深刻的教育好处。
寒假期间，我阅读了《在人间》，它让我大有感悟。高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所开的染坊破产后，他不得不走向人间，自行谋生。那个时候，他的年龄还不到十二岁。相比之下，我们这时候还在温暖的家里玩耍，但是他，却务必走向社会。
他在“人间”什么都干过：洗碗，扫地，带孩子，跑堂，当学徒，洗衣，搬运……甚至挨过毒打，住过医院。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。由此看来，他的命运相当悲惨。但是，他有一个梦想：成为一个有学问的人，追求自由幸福生活。为了这个梦想，他甘愿承受一切……
我一口气读完了这本书，文章中高尔基渴求知识、坚持梦想的精神让我敬佩，也让我深思……能够说命运对于每个人是不公平的。的确，我看到周围有些人应对生活中的困难，一天到晚只知道唉声叹气，终日消沉，抱怨命运对他的不公；还有些人在无法抗拒的压力下，自暴自弃，选取堕落，甚至做出违背良心的事情……我想命运不公，只是梦想中的插曲，他并不妨碍梦想，只要你有一颗不放下的心，就能够实现自己的梦想。在那里，我列出了一个等式：不抱怨+拼搏+不放下+勤奋=梦想。
着名的音乐大师贝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聋，作为一个音乐家，失去了听觉，就意味要离开自己喜爱的音乐，这等于比死刑还难受、痛苦。但贝多芬并没有因此吓倒，他勤奋好学，逐渐成为一个音乐家，创作了数以百计的作品，还能登台指挥。最终，他实现了自己的梦想，成为了一名闻名世界的钢琴大师。
梦想是一条跑道，而那些命运悲惨的经历，则是一块块躺在跑道上的石头；梦想是一盏明灯，而那些坎坷的命运则是无尽的黑暗。到底是选取摔倒，被命运摧毁梦想，还是站起来，跑出属于自己的一条梦想跑道，实现梦想，主人公高尔基给了我们强有力的证明。在以后的人生历程中，我会时刻铭记这句话：命运并不能妨碍梦想！
在人间读后感 篇6
《蓄犬谈》中，太宰治曾提到过，艺术家本应是弱者的伙伴弱者的朋友。太宰文学被誉为弱者的文学。懦弱，是太宰治的出发点，以懦弱为武器，对伪善社会的公开宣战。
太宰治的一生充满传奇色彩，出身豪门，立志文学，大学时积极投身于左翼运动，中途脱逃；生活放荡不羁，却热衷于《圣经》；五度自杀，四次殉情未遂。一生的心理轨迹，勾勒出叶藏的三篇手稿。
生而为人，《人间失格》的主人公叶藏出身于封闭式乡下家庭，周围冷漠的环境中，他过分早熟地剖析着他人的内心深处。自少年时代起，就反复经历了对至美的憧憬和悲惨的失败。完美无缺，或彻底破灭，纠集了太宰治一生的纯粹与脆弱，青春的集中写照，少年的敏感，也使得其被誉为永恒的青春文学。
《人间失格》，与其说是围绕着主人公阿叶的私小说，不如将其视为太宰治的一本自传。身为家中最小的孩子，从小生活在孤独寂寞的世界，感情渐渐麻木，亦至于连最基本的饥饿感都毫无概念。正如阿叶所做的，太宰治逐步把自己包裹进仅仅属于他的世界，对待旁人，唯有唯命是从的敷衍和应付。
鲁迅先生曾说过，精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点伤害。他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却又没有方向。他的痛苦在于他用心看着黑暗的世界。
回首往昔，我的人生充满耻辱。《人间失格》的第一句，便是太宰治的亲身感悟。在《二十世纪旗手》中写道，生而为人，我很抱歉。生而为人，却对人类的满腹恐惧，对人类的最后求爱，便是在生活中饰演的丑角，伪装成天真无邪的乐天外表，把自己一步步彻底打磨成搞笑的畸人。
生而为人，究竟是否应该感到抱歉?降诞于世上，生活在形形色色的人群中，究竟是一种幸运还是不幸？活在世上，是不幸的，需要承受的东西，即使面对他人，也会无缘心生畏惧。活在世上，亦可以是幸运的，有着承担一切的机会，不也是一种幸运吗？
在人间读后感 篇7
读名著，自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
题记
雄鹰忍受一次次从峭崖上摔下的痛苦，才有了飞翔天际的一刻;河石接受一次次海浪的撞击，才有了浑然光滑的形体;雨燕接受一次次风雨的打击，才有了高歌飞翔的本领。
一沙一世界，一歌一天堂。
渴望成功，追逐成功，平凡的我们必须花两倍甚至数倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，并且咬紧牙关，不半途而废，认准方向，成功定会向我们走来。
读了《天使在人间》，使我感受到了一种真挚的感情和博爱的亲情，这些都是人间最美的情感。它让我感动，让我读起来好像在充满爱的天空里翱翔。
爱，是人类与生俱来的一种情感，这种伟大的情感无处不在，它存在于父母、师生、朋友，甚至是萍水相逢的陌生人之间。爱，遍布于我们每个人的身边。法国的着名作家雨果也说过这样的一句话：人间如果没有爱，太阳也会灭。
爱，如空气。每时每刻都在我们身边，但我们看不见，摸不着，只能享受它的温暖。如果没了它，我们将无法生存，因为爱是生命之源。
爱，是会产生奇迹的，它经常会使几乎没有可能发生的事情发生，因为爱可以拯救一切!书中《枫叶女孩》这篇童话的情节让我十分感动：一位生命垂危的女孩让她父亲替她找一枚落在地上的大枫叶，但是美丽的枫叶全都死光了，只剩下一枚奇丑无比的，它浑身都被虫子蛀了洞，但它听了女孩父亲的话后被感动了，主动挣脱了枝头，飘到了女孩父亲的手中，当那女孩看到这枚枫叶后，含着幸福、眷恋和爱意慢慢地闭上了双眸。
爱是一种给予，爱是一种奉献，爱是一种感恩，爱是一种怀念!播撒爱的种子，收获爱的果实。让我们一同去感受爱的真谛吧!
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在人间读后感 篇8
这是19世纪的俄国作家高尔基的一部著作。这本书就是对自己最苦难的下层生活的艺术记录。读了这本书，让我第一次很深入地接触到了在高尔基时的社会和人们是怎样的。高尔基4岁丧父，随母亲寄居外祖父家，10岁时外祖父因遭火灾而破产，他便被抛到人间，开始了自谋生路的流浪生涯。16岁到喀山，原想上大学，结果喀山的贫民窟和码头成了他的大学。
在那里，他接触了进步青年的革命团体，并阅读了《共产党宣言》、《资本论》等著作。1901年，高尔基因参加彼得堡的示威游行而被捕。著名散文诗《海燕之歌》就是他参加这次示威游行后写的，他以这篇豪情洋溢的革命檄文，迎接了20世纪无产阶级的革命风暴。同年，他写了第一个剧本《小市民》，其突出成就是塑造了世界文学史上第一个革命无产者（革命工人尼尔）的形象。
1902年，写了剧本《在底层》，它是作者20年观察流浪汉生活的总结，是高尔基戏剧的代表作。在1905年革命形势高涨的岁月里，高尔基作为战士参加了革命运动，他的住宅成为1905年莫斯科武装起义的据点之一。
高尔基的精神需要们学习，《我的大学》是一本好书来读吧！
在人间读后感 篇9
这次，我又看完了一本书，这本书的名字叫《在人间》。这本书的作者是高尔基。
这本书讲了高尔基的的母亲去世后，外祖父也家道中落，外祖父没办法，只好把高尔基送到城市去工作。一开始高尔基去了一家叫时式鞋店的店工作，他在这里遇见了很多的人，不过他很讨厌这样的生活，有一次，他的手被烫伤了，被外祖母带了回去。之后，外祖父又让他去的儿子学画画，可是，那个儿子一点儿也没教，每天都在干家务活，一天，他终于忍不住了说：我是来学画画的，不是来干活的。从此，他就开始教高尔基了。可是遭到了外祖母的妹妹的拒绝，高尔基受不了这样的生活，这次，他竟然逃走了。他自己找到了一个工作，就是在船上工作，在那了，高尔基被一个船员激发了读书的兴趣，后来，高尔基又回去了。之后，他遇见了一位夫人，夫人给了高尔基很多书，让高尔基沉入书的境界中。夫人搬走了之后，高尔基又找了一个工作，他在里面几乎每天都在看书，没时间才不看。后来，他遇见了以前的主人，主人推荐他去看管他的店。高尔基想改变自己，就走了。
这本书给了我深刻的印象，高尔基的人间真让人感动。
在人间读后感 篇10
人间失格，失去的真善美的人格天性，人们虚伪和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、愤怒的邪恶嘴脸，隐藏着内心的阴暗。在日本二战走向战败衰亡的背景下，社会充斥着纸醉金迷的虚假繁荣，军国主义的遗毒蚕食着年轻人的信仰追求，要么一同戴上面具得过且过，要么独善其身坚守自我，要么浑浑噩噩随波逐流，遗憾的是，化身为主人公叶藏的太宰治，拥有与生俱来洞悉人性、聪慧敏感的天赋，却在追究自我真实善良极致与对人性、对社会的恐惧中不得其解，最后选择了另一条放弃的道路，自杀解脱。
出身官僚家庭的叶藏，完全可以按部就班的完成大学学业，修习绘画技艺，凭借父亲的权利谋得一份稳定的工作，娶一个门当户对的妻子，即使战后日本政府重组或倒台，也能依靠家族的积累安度终身，然而天赋异禀的他，精神世界早已成为天使与恶魔的战场，在业火的燃烧中崩溃坍塌。他内心的焦灼斗争是对人性、对人与客体关系以及人在社会中存在意义的深刻反思，这种矛盾冲突不但是书中故事情节的焦点，也是作者以及每名读者寥寥一生都困惑挣扎的焦点。
问题的根源在于，自我内心的圆满无暇，在生存的蝇营狗苟中很难不被玷污。叶藏儿童时期用小丑般杂耍的行为举止来伪装逃避对人性的恐惧，闭口不谈真实的想法，即使身为小少爷，对女佣和仆人卑躬礼貌面具下的冰冷脸庞也颤若寒蝉。少年时期的他，心理人格分裂愈发明显，甚至寄希望于绘画妖魔，渴望获取它们强大的力量来对抗恐惧，书中写到：啊！给我冰冷的意志！让我知道人类的本质吧，人就算踩着别人往上爬，也不算什么罪，给我一个愤怒的面具吧！”随着年龄的增长，深深感到真实的.人心不过就是如此阴暗，自己殉情自杀未遂，愧疚于每一个善待自己的女性，摆脱不了对崛木依赖的软弱无能，在酗酒、吸毒中获得虚假的力量，从此臻至自我终极无果，也被传统的家庭道德所不容，昭示着人性的悲哀。
在人间读后感 篇11
“读的书愈多，就愈亲近世界，愈明了生活的意义，愈觉的生活重要。”高尔基说的这句话，出现在《童年在人间我的大学》中。今天我来给大家讲其中的一本书:《在人间》。
主人公阿廖沙(高尔基）11岁的时候母亲不幸去世，外祖父也家道中落，他无法继续过寄人离下的生活，便走入社会，独立谋生。阿廖沙先后在鞋店、圣像作坊当过学徒，在此期间，他一直在他人的帮助下读书，书籍开拓了阿廖沙的眼界，激发了他追求正义和真理的决心。
让我记忆最深的是《走进书的世界》让我看见了高尔基爱看书的样子，他宁愿自己挨打，也要看书，因为“老婆子”经常不给他看书，把书烧了撕了，欠了别人47戈比，想到了偷钱，但主人十分信任他，他又不想偷了。高尔基如饥似渴的读书，从别人那里借书。因为爱看书，被别人一口说定他偷了钱。从小的坚苦最终让高尔基成为了作家。
高尔基的自传三部曲，堪称俄罗斯自传文学的典范，我从这本书中体会到了当时沙皇统治下社会的黑暗。11岁，本是上学的年纪，阿廖沙却去做学徒，去船上做洗碗的小伙计，只有在船上和船长在一起，他才有快乐。他喜欢听故事，喜欢看故事，一到晚上，他就讲给水手们外祖母的故事。
这部自传三部曲，对当时俄国的革命运动产生了巨大的推动作用，列宁称它为“无产阶级艺术最伟大的代表作”，不看就可惜了!
话读后感
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话读后感 篇1
第一次看到樊发稼老师的名字是在牧笛送我的那本《成长快乐》的小册子上，这本自选集中有牧笛与樊发稼老师的合影，站在可爱的牧笛旁边的是一位慈祥的老爷爷，那位让我第一眼就倍感亲切的老爷爷就是樊发稼老师。
在我以前列的那张百年百部中国儿童文学经典书系中，其中有一部便是樊发稼老师的这本儿童诗集《春雨的悄悄话》，在省图书馆儿童文学专架上，我一眼并发现了它，于是毫不犹豫地借了回来，几乎是一口气全部读完了。
樊发稼是我国当代著名儿童诗人、儿童评论家，著作颇丰，在各类报刊发表了大量儿童诗歌和诗歌评论，并出版有20余部儿童诗集和多部评论集。站在这样一位伟大的儿童文学作家面前，除了佩服和崇敬以外，我想我更应该从他的作品吸收创作的养分，对于热爱儿童文学并尝试儿童诗歌创作的我来说，樊发稼老师的作品无疑是文学的`“富矿”，我也准备努力地去当一个好的“采矿工”了。
《春雨的悄悄话》共有四辑，分别为《小娃娃的歌》、《春雨的悄悄话》、《大自然抒情》和《雨丝风片》。
樊发稼童诗的语言极富童趣，把生活中最平常的事物和现象用一种奇特但易懂的形式表现出来，让人一读就很难忘掉。这种充满童趣的诗歌语言在《小娃娃的歌》和《春雨的悄悄话》中表现得尤为明显。
话读后感 篇2
这个**告诉了我们迷恋电脑游戏的危害。沉迷于电脑游戏，不仅会伤害眼睛，还会影响身体和学习。因为有些人迷恋电脑游戏，把暴力、暴力等不良行为融入现实生活，走上了犯罪的道路。
所以我们不要沉迷于电脑游戏，色情，暴力等等。
有一些意外事故是我们没有办法预防的。但只要我们注意，灾难就不会降临到我们身上。比如：
如果我们不违反交通规则，如果我们不抢劫那一两分钟，如果我们耐心等待，我们可能会避免事故。
这个**也告诉我们不要在危险的地方玩，例如，不要在冰洞附近玩，不要玩危险的游戏；如何处理骨折、冻伤等事故。如有骨折，找2块木板夹住骨折，用绳子绑好，拨打120急救****，等待医生处理。
这个**教会了我们更多的好处。我会永远记住的！
今天上午我们**了《春夏秋冬话安全》，下面我向大家介绍一下：
火灾是我们很常见的灾难平均每年我国因为火灾死去的人口约十万人，大部分因不懂得自救方法而失去宝贵的生命。一旦发生火灾，立即拨打119或拿起鲜艳的衣服挥舞，让救援人员找到自己。为了防止被烟呛到，用毛巾或衣服捂住嘴。如果你做不到的话，就依靠角落里还有空气的地方。
如果烟在门缝进来，用衣物把门缝堵上。大家在日常生活中要防止火灾。例如，不要用蜡烛在床底或狭窄的地方点燃。当你睡觉或离开时，吹灭蜡烛以防**。
不要在公共场所玩火。如果你发现有人在玩火，立即停止。在野外或森林时不要点火或带打火机。熨烫衣物时，要及时拔掉插座，熟悉学校和公共场所的紧急通道，不要在易燃物旁边放置蚊香，以防**。
火灾发生时，要保持冷静，听从工作人员指挥，迅速逃离火灾现场。
我们是祖国的花朵。我们是祖国的希望。我们应该保护我们的家园。“注意安全”，这是老师、家长常对我们说的话。别看它只有四个字，可是它的分量决对不轻埃如果把“安全”二字抛在了脑膜炎后，不仅会对我们的体表有伤害，还有可能危害到我们的心灵，甚至令我们死亡!
忘记了安全，就等于忘记了生命。
你还记得11月15日那悲惨的教训吗?你还记得“”大**中一个个鲜活的生命吗?你还记得新疆阿克苏那一颗颗受伤的心灵吗?
这些例子是最好的安全警报！那么，我们应该如何处理和预防这些问题呢？
在这部电影中，我记忆犹新的是煤气中毒事件。通风不畅，管理检查不到位，各种情况都会导致煤气中毒。如果发现有人中毒，应立即打开门窗或排气扇进行通风，将中毒者抬到有空气流通的地方，解开衣服扣子，并拨打120或999求救。
还要定期检查煤气管道。煮沸时不要让水溢出来灭火。使用热水器洗澡使打开窗户这是预防和处理煤气中毒的必修课。
安全——重中之重。如果生命是**，那么安全就是拥有**的人。注意安全，让生命之路更长久，让生命之路更辉煌！
话读后感 篇3
六、 实则是
研究发现，科学的学习方法要实事求是、务实，科学学习方法的运用要更加实事求是、务实。只有采取务实的学习态度，才能发现“是”，掌握“是”， 运用“是”，做到“是”。
七、 知则智
知而获智，智达高远。通过对客观事物的感性认识，了解事物的内在规律，上升为理性认识，才能增加智力，成为智者。智是为人处世之道、辨人决事之能。
明白“知”者“智”的道理，树立学无止境、智慧无边的思想。
八、 为则位
有为才有位，有位更有为。要想在社会上生存下来，获得工作、商业平台和社会地位，就必须努力学习，努力工作，有所作为。
好的家庭教育就像春风春雨，也许在一两件事情上很难体会到他对自己有多大影响，但是随着时光流失，这种影响、积累会慢慢显现，影响一生。
家是浓缩的国，国是放大的家。个体从家庭走向社会，家风的影响亦会随之远播，成为社会风气和道德水准整体拔节的力量之源。家风醇正，雨润万物。
每个家庭都以“家国情怀”培育家风，整个社会就会充满大爱、和谐文明、秩序井然，国家繁荣、民族振兴、人民幸福。
话读后感 篇4
因此，作为一名合格的、受过教育的教师，我们不能对孩子如此粗暴，我们应该倾听他们的心声。只有知道孩子的内心想法，我们才能从源头上解决问题，才能达到教育的终极目的；只有了解孩子的真心，我们才能真正做到为孩子好，把最好的给孩子，孔子说"己所不欲，勿施于人".我们教师平常就应该遵照这样的教育理念，时时处处与学生进行平等的对话，让孩子说出自己内心的真实想法，再对症下药、循循善诱。
多一点理解，少一点野蛮；多一点沟通，少一点虐待；多一点冷静，少一点愤怒。
也许学生们在表面上犯了个大错。我们不能乱判学生死刑。我们应该冷静下来，和学生们冷静地交谈，让他们说出自己的真实想法。就算他的真心是罪大恶极的，起码我们老师没有冤枉他，我们了解了他的内心，接下来才能有针对性地想办法教育感化。不管对小孩子还是大孩子，我们都要给他们申诉的机会，正如作者所说"表达自己的内心对一个孩子来说极其重要，这是促使孩子社会化别的重要途径，是孩子心理健康的保证，也是他们自我完善的需要",孩子做错事情，我们给他们陈述的机会，了解事情的前因后果之后，才发现有时候孩子不是无缘无故犯错的，其实他们有时候只是好心办坏事。
可见，了解孩子的真心是多么重要！
《听听孩子的心里话》给了我很大的启发，在今后的教育中，我将平心地对待每一个孩子，跟孩子进行平等的交流，任何时候都要让孩子说出内心的想法，了解孩子的真心后再引导、帮助他成长进步，绝不做**、粗暴的打压者。
话读后感 篇5
【篇一：读《春雨的悄悄话》有感】
暑假里，我读了一本书《春雨的悄悄话》，我觉得这本书特别好看。
这本书里是一首首诗，每首诗都揭示了一个道理，有写友谊的、写坚强的，但其中赞美大自然的最多，作者把春夏秋冬比作春妈妈、夏伯伯、秋姑姑、冬爷爷，还把贝壳比作大海的耳朵，把流星比作小娃娃，把燕子的尾巴比作剪刀，把春风比作阿姨，把雷声比作雷公公的笑声，把太阳比作独轮车……
书中的许多诗很容易被认为是幼稚的，但我认为很好。即使他们真的很幼稚，他们至少会发展我们的想象力，甚至让我们看到越来越成熟。因为，书里有这么多道理呀！
【篇二：《春雨的悄悄话》读后感作文】
第一次看到樊发稼老师的名字是在牧笛送我的那本《成长快乐》的小册子上，这本自选集中有牧笛与樊发稼老师的合影，站在可爱的牧笛旁边的是一位慈祥的老爷爷，那位让我第一眼就倍感亲切的老爷爷就是樊发稼老师。
在我以前列的那张百年百部中国儿童文学经典书系中，其中有一部便是樊发稼老师的这本儿童诗集《春雨的悄悄话》，在省图书馆儿童文学专架上，我一眼并发现了它，于是毫不犹豫地借了回来，几乎是一口气全部读完了。
樊发稼是我国当代著名的儿童诗人和批评家。他在各类报刊上发表了大量儿童诗歌和诗歌评论，出版了20多部儿童诗歌集和多部评论集。站在这样一位伟大的儿童文学作家面前，除了佩服和崇敬以外，我想我更应该从他的作品吸收创作的养分，对于热爱儿童文学并尝试儿童诗歌创作的我来说，樊发稼老师的作品无疑是文学的“富矿”，我也准备努力地去当一个好的“采矿工”了。
《春雨的悄悄话》共有四辑，分别为《小娃娃的歌》、《春雨的悄悄话》、《大自然抒情》和《雨丝风片》。
樊发稼童诗的语言极富童趣，把生活中最平常的事物和现象用一种奇特但易懂的形式表现出来，让人一读就很难忘掉。这种充满童趣的诗歌语言在《小娃娃的歌》和《春雨的悄悄话》中表现得尤为明显。例如在《小娃娃的歌》中有这么一首《太阳公公洗澡》：
傍晚，大海汹涌着
金色的波涛……
——哦，
是不是太阳公公
在海里洗澡？
这首诗充满了奇特的想象，非常符合天真可爱孩子的思维特点和阅读习惯。诗中将太阳拟人化，“洗澡”这一事件让波涛汹涌的动态美跃然纸上，“金色的”更赋予景象的色彩美，读后令人回味无穷。
话读后感 篇6
前些日子我和妈妈共同读了《话当年》这本漫画书。讲述的是乌龟与蜗牛比赛爬山顶，结果曾在龟兔赛跑中获胜的乌龟，以骄傲自大，轻视对手，看不起对方的能力。结果呢？蜗牛取得了本次比赛的冠军。
曾在龟兔赛跑中，乌龟是持之以恒，一步不停地爬行取得最后的胜利。兔子快，但它骄傲的心理，看不起乌龟，所以到最后兔子只有失败。而这次比赛中，乌龟也犯了同样的错误，轻视蜗牛，骄傲自大。乌龟以前取得的冠军是以前的事情，不是代表每场比赛它都能得到冠军，只有坚持不懈，勇敢直前地思想才是最后的冠军。
正如我们学生学习一样，不能拿过去的成绩当作是今天的结果。若是你停留在原地不动，别的同学就会超越你的。那你就会落下来，就像乌龟与蜗牛比赛中的乌龟了。到了最后冠军是不属于乌龟而是蜗牛的。通过这本书是我找出了自己的错误与缺点，好在以后的学习中把错误改正。学习就应像蜗牛爬行的那种精神，始终不行的爬行，虽然很慢，但有信心和上进心，到最后取得胜利。
通过这次的阅读，让我对课外书籍更加感兴趣。伴随着我们这一代少年快乐地成长。因为她有五彩缤纷的世界，有节奏鲜明的诗歌，有多彩趣味和惊心动魄的故事等着我们阅读。不管我们是学生还是家长都会受益匪浅的，相信！在以后的学习中我会更加努力学习的。不辜负老师对我们学生殷勤的付出和一片期望。
话读后感 篇7
唐太宗李世民说过：“以铜为镜，可正衣冠；以史为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。”经历了弱国被**的历史，吸取了晋商堕落的教训，我们自然明白了不进则退，落后者要被淘汰的自然生存法则，自然懂得了勤俭节约，志当存高远的生活态度。
60年来，在与外部世界打交道的风风雨雨中，共和国不断成长、成熟、成功，改变自身命运的同时影响世界走向；党的十一届三中全会以来，在党的领导下，我国建立并不断完善社会主义制度，人民当家作主，社会经济面貌发生了根本性变化，综合国力也显著增强；新中国的诞生，也诞生了一系列功勋显著的人才，其中有心系祖国、自力更生、甘于奉献的“两弹一星”功勋；敢于冒险、勇于创新、勇于攀登高峰的国家最高科技奖获得者；不怕牺牲、克服困难、奋战的航天英雄；无畏、深情、无私的抗震救灾优秀专家；严谨、勤奋、勤奋的哲学、社会科学、文化艺术专家；志存高远、锐意进取、创业报国的留学回国创新创业人才；扎根基层、热爱岗位、忠于职守的优秀教师和医生；脚踏实地、吃苦耐劳、开拓创新的高技能人才和农村实用人才。历史连接着未来，曾经是人类文明引领者的中国，仍有希望为世界带来新的贡献，一个古老国家的崭新传奇，必将在世界的聚焦中继续上演。站在新中国成立60周年之际，作为一个沐浴在中国春风中的中国人，我感到非常自豪。
我看到了祖国的日益强盛，看到了中国共产党代表的中国的美好前途，一代晋商没落了，但新中国却引领着全国各族人民共同走向繁荣富强。作为一名预备党员，我将继续保持阅读的好习惯，继续发扬勤俭节约的生活作风，做好自己的本职工作，为实现共产主义继续努力！
话读后感 篇8
“教育者应该先受教育”、“不培训、不上岗”，套在家庭教育和为人父母的身上，同样管用。
有的人“大道理”懂，就是到了教育自家孩子时用不上，用俗话讲，就是“瓶子里装满了宝贝，但就是倒不出来”，这就需要听些、看些书，接受方**的培训。正如高尔基所说：“爱孩子，母鸡也会”，教育孩子，则需要技巧。
《父母不该说的一句话》可以满足“有理说不出”的父母的需要。
这书的作者是个一线中学教师，作者用心收集整理了一些“父母不该说的话”，装订成册，希望随时能给大家一些参考。我看了以后，觉得书中有些词也是老师不应该轻易说的。
作者在自序中这样写道：“要很负责任地对待自己说的每一句话，要清醒地认识到父母和老师的某一句话，也许就会改变一个孩子的一生”。“生活在批评之中的孩子，学会了遣责；生活在敌意之中的孩子，学会了争斗；生活在恐惧之中的孩子，学会了忧虑；生活在讽刺之中的孩子，学会了害羞”。
“生活在溺爱中的孩子，学会了骄（娇）横与依赖”
这本书从细节入手，让我真正体会到我们老师的语言、行为会真正影响孩子，改变孩子。于是我警醒自己，要很负责任的对待自己对学生说的每一句话，不要以为学生小，说两句过分的话没什么。事实上，学生的性格也是在这几句话中形成的。
适当地批评教育应该，可是过分的批评教育就不应该了。读完这本书，我对教育学生的方法有了新的认识，而最重要的是实践应用。
话读后感 篇9
有些人可能认为，安全是一个老话题，不值得重复。然而通过参加全年级**《冬季话安全》影片活动后，我却要说：安全是我们每一个人必须要常常放在心中默念的主题；安全是我们师生幸福安宁的基本保障前提；失去它，我们的一切努力将会失去意义。
因此，安全——这两个字不能忽视。这是生命的保证。如果你不注意，生活就会从你身边溜走。
11月16日下午第三节课，我们五年级的全体师生到学校的多**教室**《冬季话安全》安全教育影片。影片主要讲述如何预防和处理突发事件的发生，如：
一、防范煤气中毒。
二、防止***故。
三、冬季户外活动注意事项。
四、小学生网络安全知识。给我印象最深的是小学生网络安全知识。说的是有很多小学生沉迷于网络，不认真学习，最后有的走上了犯罪的道路，有的甚至因为网络结束自己年幼的生命。
看完电影，我受到了很深的教育，我想到了几件事：
现在环江已变得越来越美丽，马路上车辆川流不息的景象随处可见，然而由于有些人交通安全意识的淡薄，在车水马龙的马路上演了一幕幕不可挽回的悲剧。我记得有一天早上，我和几个人在街上散步。我看见前面有一本书。我马上就跑了。那还是一本崭新的书。也许有人一买就丢了。正当我暗自高兴地弯腰捡起那本书时，一个声音急促而颤抖地打断了我：
“快躲开，快躲开。”我抬头一看，一辆电动车像脱了缰的野马似的向我驶来。我一闪开，车就从我身边呼啸而过，然后撞上了停在路边的一辆车。
我一下愣住了，仿佛在做梦似的。因为我差点被车撞了。如果我反应慢，我不会死，我会剥皮。后来，我得知电动车的刹车坏了，所以就发生了这种事。
另一次，我和我的一些朋友玩。我玩得很开心。两个同学有点争执，吵了起来，最后动了手。他俩打得非常厉害，我赶紧上前去劝阻，可他们还在打，另几名同学也一起上来劝阻，没想到由于他们打得太激烈，把其中一名劝架同学的门牙打掉了，被送到医院进行**。
这部电影告诉我，安全比泰山更重要，生命是脆弱的。我们应该学会珍惜生命，学会拯救自己和彼此。只有这样，我们才能安全健康地成长，为祖国未来的建设贡献自己的力量。
环江县第二小学五(2)班五年级:崖云峰
话读后感 篇10
安全在我心中
昨天，学校组织我们**《春夏秋冬话安全》的记录片。通过动画和儿歌的形式，我们可以生动地展示理解安全知识的重要性。安全是一个永恒的话题，也是一个共同的话题。不管是谁，我们都应该珍惜生命，在日常生活中学习一些保护生命安全的基本知识。
本片介绍了各种危险中的自救方法，如：在火灾中，用湿毛巾捂住口鼻，在地面上向前移动，防止吸入烟雾，安全离开危险场所。在**时，要沉着冷静，尽量靠近坚固结实的墙角或家具下，等**之后再快速逃到空旷安全的地方，并且不能再回来。
还有在穿越沼泽时，要用木棍探明虚实后才可以行走，否则一不留神就会陷入其中。乘坐公共汽车时，上车不要拥挤，在车上不能胡打乱闹。坐船时，不要坐在边上，以防翻船。
看了这些，使我受益匪浅。
知道在火场如何自救的知识吗？知道**时逃生的技巧吗？你也许会说这不可能发生。
是的，我一开始也这样认为。可真要碰到了，该怎么办？我们不妨来试验一下。
比如，如果火灾现场浓烟滚滚，你是应该屏住呼吸迅速冲出现场，还是用毛巾捂住口鼻慢慢离开，还是捂住上口鼻向前爬？我不假思索地选了第一个，但正确答案是第三个。
如果你和我一样，你肯定能憋住气？即使你能屏住呼吸，你确定前面没有烟吗？我感到后背一阵冷意袭来。
真要有火灾发生，我这样逃生不仅无法脱离现场，而且会有生命危险哪！
看了《春夏秋冬话安全》我对安全知识有了系统的了解。我现在觉得安全知识真应该“韩信点兵，多多益善”。虽然**、火灾、洪水等等，我们也许一辈子都碰不到，但是“不怕一万，只怕万一”防范于为然，那就有备无患啦！
最后，让我们注意安全，提高警惕，履行我们的责任。从而做到善待自己，善待生命，善待社会。
辛寨镇鲍家小学五年级：步召彤
指导教师：王沛传
2012.11.9
话读后感 篇11
这部电影告诉我，安全比泰山更重要，生命是脆弱的。我们应该学会珍惜生命，学会拯救自己和彼此。只有这样，我们才能安全健康地成长，为祖国未来的建设贡献自己的力量。
三会小学四（2）班梁钗
随着冬季的逐步临近，冬季安全问题越来越受到社会各界的重视。为了关注安全问题，学校领导专门组织放映了相关影片，加强了我们的安全意识。在星期三上午的第三节课，我们四年级（2）班全体同学共同在多**教室**了《冬季话安全》的安全防范宣传影片。
《冬季话安全》的内容极其充实，整部影片涵盖了防范煤气中毒提示、紧急疏散、防止践踏事故小知识、冬季户外运动注意事项以及小学生网络安全等知识。看完影片，我感触很多。我们是祖国的未来和希望。祖国的未来取决于我们共同建设。因此，除了注重德、智、体、美的全面发展外，还应注意避免生活中可能出现的安全问题。
安全知识的普及和教育对我们非常重要。经过安全教育，可以更好地树立安全意识，了解安全常识，学习自我保护，提高应对能力。只有这样，才能减少和杜绝各种危险事故。
通过**这次影片我学到了很多知识，例如煤气中毒是由于冬天用煤炉取暖，却没有注意到安全防护，将家中的门窗紧闭而排气管道不畅通或煤炉泄露才导致的结果。再比如：使用燃气热水器时，形成通风环境差，洗澡时间过长，导致室内一氧化碳浓度高，从而使室内人员中毒。
除了了解煤气中毒的原因外，我们还知道当煤气或天然气泄漏时，中毒者会感到头痛、头晕、恶心、呕吐、虚弱。如遇类似情况，必须立即拨打**120。另外，应立即打开门窗，待在通风良好、空气新鲜的地方，并注意松开衣扣。
“紧急疏散，防止践踏是关键”，看到这句话，我不禁想起了一件令人揪心的事。有一次我下楼时，发现鞋带松了，就赶紧蹲下来系鞋带。但这时，我感到一阵强烈的撞击击中了我的腰部。
顿时，我身体向前倾斜跌倒并撞上了墙壁，头部顿时肿了起来，腰也青了。原来是有一位同学飞快的跑下来，当他看到我已经控制不住了就撞到了我。还好我身后只有他一个人。
如果我身后有几十个人呢？后果不堪设想啊！这让我知道了防止践踏的严重性。
还有许多例子在这我就不一一例举了。让我们学习安全知识，树立安全知识，一起奏响生命的乐章！
《春夏秋冬话安全》观后感
居安思危
三会小学王林技
2012年11月21日，在上级有关部门的安排下，我组织了四（2）班全体学生**《春夏秋冬话安全》的记录片，从中我感触颇深。**的形式生动地向我们展示了了解安全知识的重要性。不能因为我们没有经历过危险（灾难），或者没有正处在危险（灾难）中，所以就不把安全放在心上，甚至觉得根本就没什么，我们要学会居安思危。
安全，是一个永恒的话题，也是一个老生常谈的话题，但对于人类来说，安全永远是一个至关重要的话题，无论是谁，都应该爱惜生命，在日常生活中了解并学会一些保护生命安全的基本常识。
这部影片讲述了各种危险中的自救方法，如：在火灾中，用湿毛巾捂住口鼻，在地上爬行，以防吸入烟雾，安全离开危险场所。在**时，要沉着冷静，尽量靠近坚固结实的墙角或家具下，等**之后再快速逃到空旷安全的地方，并且不能再回来，怕余震的发生。
决计不能惊慌失措，到处乱跑。还有在穿越沼泽时，要用木棍探明虚实后才可以行走，否则一不留神就会陷入其中，难以自拔……听了这些，使我受益匪浅。其实，不要去说火灾等严重的灾难，就是在我们身边也常有一些不幸的发生，只因为某些鸡毛蒜皮的小事以及没有安全常识而酿成苦果。
记得网上曾报道过这样一件事：有一个男孩因被同学打了一下而想“报仇”，拿着一根粉笔头向那个同学扔去，没想到，粉笔头无比精确地打到了那名同学的眼睛上，从此，那名同学就永远失去了“看”的权利，而那个扔粉笔头的则让自己本不富裕的家庭再负担受伤同学的所有赔偿以及医药费用，一件原本没有的小事却因缺少安全意识而使两个家庭遭受损失。很多家长只注重阅读、阅读和阅读，忽视了最重要的安全意识，导致许多孩子离开**的事线后，发生了一系列不必要的事故。
这时家长就后悔莫及了。
知道在火场如何自救的知识吗？知道**时逃生的技巧吗？你知道如何在丛林中摆脱困境吗？你可能会说这是不可能的。
是的，我一开始也这样认为。可真要碰到了，该怎么办？我们不妨来试验一下。
比如，如果火灾现场浓烟滚滚，你是应该屏住呼吸迅速冲出现场，还是用毛巾捂住口鼻慢慢离开，还是捂住上口鼻向前爬？我不假思索地选了第一个，但正确答案是第三个。
如果你和我一样，你肯定能憋住气？即使你能屏住呼吸，你确定前面没有烟吗？我感到后背一阵冷意袭来。
真要有火灾发生，我这样逃生不仅无法脱离现场，而且会有生命危险哪！
看了《春夏秋冬话安全》我对安全知识有了系统的了解。我现在觉得安全知识真应该“韩信点兵，多多益善”。虽然**、火灾、洪水……我们也许一辈子都碰不到，但是“不怕一万，只怕万一”防范于为然，那就有备无患啦！
此外，学生的安全离不开教师。在学校工作中，我们的老师，特别是班主任，不仅要注意教学质量，更要对安全管理熟视无睹：注意讲；少做，少做。安全责任在落实。让我们以行动承担责任，以责任呵护生活。
最后，我想用旬子的话来总结一下：“一曰防，二曰戒，三曰救，防为上，戒次之，救为下。”警钟长鸣，前事昭昭，是以为戒。
让我们密切关注安全，提高警惕，履行职责。从而做到善待自己，善待生命，善待社会。
2012年11月21日
关于在人间读后感
我们不用去强求别人的想法跟我们一样，先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。在日常的生活中，大家都写过心得体会吧，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，心得体会的内容具体要怎样写呢？经过收集，小编为您献上关于在人间读后感，为防遗忘，建议你收藏本页！
在人间读后感 篇1
《人间至味》是"资深吃货"汪曾祺先生的经典美食散文集，书中收录《故乡的食物》、《故乡的野菜》等38篇不同时期的经典名作以及汪老私房文人画。
这本书每篇文字比较简短，文字生动有趣，感觉他描述的食物或莱品虽然都是生活中随处可得的，但都异常的美味。书中不仅介绍了食物，在介绍食物的同时还有很多穿插的小故事，很有生活气息，其中我最喜欢的是介绍他家乡的部分。南方的生活我很是想体验一下。
《人间至味》表现了汪曾祺先生对美食的眷恋，除了舌尖与味蕾的痛快，笔下也如行云流水，将其对美食的记忆刻录进时光的书本里，分享所有他不能忘怀的人间滋味。
所有的吃食，在他的笔下，都是人间的至味。就像书中所说"一花一叶皆有情，一茶一饭过一生。深深呼吸，缓缓前行，慢慢品下一口暖心的酒，只有懂生活的人，才是最幸福的人。
这是本读来能让人视觉、嗅觉、味觉与情怀同时灵敏起来的书。在这富有滋味的文字里，仿佛能让人看到汪老坐在你面前用筷子戳出那流油的鸭蛋，耸动着鼻尖闭眼嗅空气中糖炒栗子那甜香气息的模样，又或是拿着冒着流油的手把肉在北方的寒冬里大快朵颐，酣畅淋漓间呼出的白气总能让人感叹∶生之乐趣。
一盏茶，一酥碟，一本书，能体味出这至真至美的人间滋味者，汪曾祺先生可算一个。若你也有一副好胃口，有一双好眼睛，有一颗至纯的心，请去尝尽世间美味，看尽人世山水，爱尽人间温情，切莫辜负了这快意人生。
正如书中所说“好的人生，就是吃遍八方美食，活得自在有趣。”
在人间读后感 篇2
《蓄犬谈》中，太宰治曾提到过，艺术家本应是弱者的伙伴弱者的朋友。太宰文学被誉为弱者的文学。懦弱，是太宰治的出发点，以懦弱为武器，对伪善社会的公开宣战。
太宰治的一生充满传奇色彩，出身豪门，立志文学，大学时积极投身于左翼运动，中途脱逃；生活放荡不羁，却热衷于《圣经》；五度自杀，四次殉情未遂。一生的心理轨迹，勾勒出叶藏的三篇手稿。
生而为人，《人间失格》的主人公叶藏出身于封闭式乡下家庭，周围冷漠的环境中，他过分早熟地剖析着他人的内心深处。自少年时代起，就反复经历了对至美的憧憬和悲惨的失败。完美无缺，或彻底破灭，纠集了太宰治一生的纯粹与脆弱，青春的集中写照，少年的敏感，也使得其被誉为永恒的青春文学。
《人间失格》，与其说是围绕着主人公阿叶的私小说，不如将其视为太宰治的一本自传。身为家中最小的孩子，从小生活在孤独寂寞的世界，感情渐渐麻木，亦至于连最基本的饥饿感都毫无概念。正如阿叶所做的，太宰治逐步把自己包裹进仅仅属于他的世界，对待旁人，唯有唯命是从的敷衍和应付。
鲁迅先生曾说过，精神的洁癖，让像太宰治一样的人容不得半点伤害。他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，却又没有方向。他的痛苦在于他用心看着黑暗的世界。
回首往昔，我的人生充满耻辱。《人间失格》的第一句，便是太宰治的亲身感悟。在《二十世纪旗手》中写道，生而为人，我很抱歉。生而为人，却对人类的满腹恐惧，对人类的最后求爱，便是在生活中饰演的丑角，伪装成天真无邪的乐天外表，把自己一步步彻底打磨成搞笑的畸人。
生而为人，究竟是否应该感到抱歉?降诞于世上，生活在形形色色的人群中，究竟是一种幸运还是不幸？活在世上，是不幸的，需要承受的东西，即使面对他人，也会无缘心生畏惧。活在世上，亦可以是幸运的，有着承担一切的机会，不也是一种幸运吗？
在人间读后感 篇3
《在人间》读后感600字：
本月我选读了高尔基的自传体三部曲的第二部《在人间》，该书描写的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己寻找工作，自己赚钱某生的过程。阿廖沙和母亲由于父亲的过世只能住在外祖父家，可是不久他的母亲也过世了，外祖父百般不是，不过还是有能力和一个爱他的外祖母疼爱他，生活就是这样的残酷，最后这一点可能随着外祖父的破产也不复存在，在外祖父母的帮助下，阿廖沙做过鞋店和圣像作坊的学徒；在两条不同的船上做过两次洗碗工；三次在外祖母妹妹家做仆人。其中让我感到最难忘的是他三次在外祖母妹妹家做仆人的过程。
阿廖沙第一次去亲戚家是带着学画图这个愿望去的，可是繁重的劳动，让小阿廖沙根本没有机会学习，在他自己的坚持下，男主人给了他机会，他学的也不错，可是那个他外祖母的老女人却坏的很，多次破坏阿廖沙的制图作品。甚至于在对待是否教他制图手艺上，年老的女人和她的儿媳妇和男主人发生严重的争吵。一但看见阿廖沙的书，就烧掉、扔掉、撕掉，有时，甚至还把阿廖沙痛打一顿。
在祖母的要求下，阿廖沙第二次去做了学徒，实际是个仆人，他还是受着同样的痛苦。有一次，阿廖沙因为犯了一点点小错误，就被老太婆痛打了一顿，老太婆用木棒殴打他，很多小刺扎入了他的后背上，可想而知当时的俄国的社会实际情况，一个打着亲情的雇佣关系，最后会受到这么非人的折磨。
高尔基是伟大的，他没有随波逐流，没有向命运低头，刻苦的学习，用心的读书，在书本里发现真理，同时也成就了自己非凡的人生，成为俄国最伟大的文学家，举世闻名。
在人间读后感 篇4
《在人间》讲的是高尔基11岁时被迫离开家，在外面打工的经历。在打工的过程中，他遇到许多人，历经千辛万苦，却仅能得到养活自己的工钱。整篇文章大多数都是高尔基和同事、朋友间的谈话，反映了沙俄时代的腐朽与黑暗。
但是，高尔基在这样的黑暗环境中，还能坚持抽出时间来读书，这种精神多值得我们学习呀！而我们呢？我们有很好的学习环境：宽敞的教室，明亮的光线，干净的黑板，整齐的课桌椅，还有优秀的老师。我们拥有这美好的一切，跟高尔基比起来，有什么理由不好好读书，不认真完成作业呢？
所以，我们应该好好学习，天天向上！否则，又有何颜面去面对辛苦养育我们的家长和辛勤培育我们的老师呢？
但是，学习不是仅仅学一方面，还要学习多方面，读多方面的书。高尔基就是这样的，他什么书都读：故事、讽刺类小说、历史故事……我们也一样，应该多读不同作家、不同类别的书。正如鲁迅先生所说：“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”
作为新时代的少年，我们必须发奋学习，努力向上！
在人间读后感 篇5
“生而为人，我很抱歉”，简单的一句，似乎就给叶藏的一生定下了基调，短暂而又漫长，虚假而又真实的一生，这是大庭叶藏的一生，亦是作者太宰治的一生。丧失了做人的资格的人，如何在世间寻求生的方式，又如何一步步走向寂灭。
“因为怯懦，所以逃避生命，以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲。因为骄傲，所以不选择生，所以拒斥粗鄙的乐观主义”，从挂着失真的笑讨好所有人的童年，到挣扎于金钱与爱日渐绝望而倦怠的青年，叶藏于安乐时创作绝望之诗，于不如意时写出生之喜悦，直率地可爱，却又冷漠地可怕。他如是剖析：“我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁和过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了一个滑稽逗笑的畸形人”。叶藏不仅伤害自己，还伤害了爱着自己的人，这样的人只能说是个畜生。他的人生就是一个由人堕落成畜生的过程。可是，他真的只是个畜生而已吗？
亦若文末，曾经的京桥酒吧老板娘所说：“我们所认识的阿叶，又诚实又乖巧，要是不喝酒的话，不，即使是喝酒……也是一个神一样的好孩子呐。”叶藏弥漫着厌世的怯懦的心底，也曾埋着一种奇异的温柔。可他为什么会堕落成畜生呢？因为他不能合群？因为他交友不慎？或许真正的原因在于他“没有自我”，他完全没有自己的想法，对待生活只是随波逐流，任何事情他只要遇到一点点困难就会放弃，他没有克服困难的自我意志和勇气。兴许同叶藏一般，怯懦的灵魂在历经原生的伤痛、曲折的成长、漫长的昏暗后，幸福与不幸福都不再存在，唯一可以视为真理的，仅是一切都将过去。
庆幸的是，我们所生活的是一个幸福可盼、有人可爱、法律可依和真理可循的强大的社会，可是格格不入的丧失人依然存在，谁又没有经历过在痛苦中挣扎的时刻。
所有可选择的，被选择的，合起来，便指向了一个人的生命轨迹。为轨迹奠基的，是面对人生的态度。存在即有意义，不论何种际遇，都必有其须经历的因缘。与其凝望着深渊，不如怀抱温柔，明媚地活着。
生而为人，实为我幸。
在人间读后感 篇6
《在人间》是苏联作家高尔基自传小说三部曲中的一部，是世界文萃瑰宝，小说展现了19世纪俄国社会的风貌，反映了人民对自由的强烈追求，对完美生活的热烈向往，具有深刻的教育意义。
假期里，我阅读了《在人间》，它让我大有感悟。高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所开的染坊破产后，他不得不走向人间，自行谋生。那个时候，他的年龄还不到十二岁。相比之下，我们这时候还在温暖的家里玩耍，可是他，却必须走向社会。
他在“人间”什么都干过：洗碗，扫地，带孩子，跑堂，当学徒，洗衣，搬运……甚至挨过毒打，住过医院。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种.种虐待与压迫。由此看来，他的命运相当悲惨。可是，他有一个梦想：成为一个有学问的人，追求自由幸福生活。为了这个梦想，他甘愿承受一切……
我一口气读完了这本书，文章中高尔基渴求知识、坚持梦想的精神让我敬佩，也让我深思……能够说命运对于每个人是不公平的。的确，我看到周围有些人应对生活中的困难，一天到晚只明白唉声叹气，终日消沉，抱怨命运对他的不公；还有些人在无法抗拒的压力下，自暴自弃，选择堕落，甚至做出违背良心的事情……我想命运不公，只是梦想中的插曲，他并不妨碍梦想，只要你有一颗不放弃的心，就能够实现自我的梦想。在那里，我列出了一个等式：不抱怨+拼搏+不放弃+勤奋=梦想。
着名的音乐大师贝多芬正是如此。18xx年，他的耳朵全聋，作为一个音乐家，失去了听觉，就意味要离开自我喜爱的音乐，这等于比死刑还难受、痛苦。但贝多芬并没有所以吓倒，他勤奋好学，逐渐成为一个音乐家，创作了数以百计的作品，还能登台指挥。最终，他实现了自我的梦想，成为了一名闻名世界的钢琴大师。
梦想是一条跑道，而那些命运悲惨的经历，则是一块块躺在跑道上的石头；梦想是一盏明灯，而那些坎坷的命运则是无尽的黑暗。到底是选择摔倒，被命运摧毁梦想，还是站起来，跑出属于自我的一条梦想跑道，实现梦想，主人公高尔基给了我们强有力的证明。在以后的人生历程中，我会时刻铭记这句话：命运并不能妨碍梦想！
在人间读后感11篇
阅读作品后，内心会涌现许多感悟。在完成阅读后，我们可以写一篇有条理性的读后感，经过深入调研和分析，本篇文章为您呈现了一篇别具一格的“在人间读后感”，希望能为您带来帮助！
在人间读后感【篇1】
寒假期间，我阅读了《在人间》，它让我大有感悟。高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所开的染坊破产后，他不得不走向人间，自行谋生。那个时候，他的年龄还不到十二岁。相比之下，我们这时候还在温暖的家里玩耍，可是他，却务必走向社会。
他在“人间”什么都干过：洗碗，扫地，带孩子，跑堂，当学徒，洗衣，搬运……甚至挨过毒打，住过医院。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种欺负与压迫。由此看来，他的命运相当悲惨。可是，他有一个梦想：成为一个有学问的人，追求自由幸福生活。为了这个梦想，他甘愿承受一切……
我一口气读完了这本书，文章中高尔基渴求知识、坚持梦想的精神让我敬佩，也让我深思……能够说命运对于每个人是不公平的。的'确，我看到周围有些人应对生活中的困难，一天到晚只明白唉声叹气，终日消沉，抱怨命运对他的不公;还有些人在无法抗拒的压力下，自暴自弃，选取堕落，甚至做出违背良心的事情……我想命运不公，只是梦想中的插曲，他并不妨碍梦想，只要你有一颗不放下的心，就能够实现自我的梦想。在那里，我列出了一个等式：不抱怨+拼搏+不放下+勤奋=梦想。
在人间读后感【篇2】
“书籍是人类进步的阶梯”,这是原苏联作家高尔基所说的一句话。暑假里,我阅读了他写的《在人间》,书中的廖沙使我受益匪浅。今天，我和妈妈一起去黄埔书店买书，忽然，我看书的时候被一本书吸引住了，就是《在人间》这本书。
这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。
见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗?天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨;有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间;反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
在人间读后感【篇3】
《天使在人间》是一本散文书，写了许多名家散文其中有《长妈妈与山海经》、《老哥哥》等许多动人的文章。今天我给大家说一个吧。
从前，有一个小孩，父亲早逝，与母亲相依为命，母亲是慈母兼任严父，对孩子的教育非常严格，时间长了，小孩不但害怕母亲，还讨厌母亲，甚至想换个妈妈，但母亲仍然尽力做好母亲的职责。后来，由于母亲过度操劳，患了重病，终日躺在床上，本想养儿防老，可是她的孩子，不但不孝顺自己的母亲，还到外面找了个温柔可亲的女人，叫她“妈妈”，而且他终日不认真学习、工作，母亲又失望又难过，但她又无能为力，后来，她死了，只是静静地躺在床上，无人知晓——因为，她的孩子已经早已忘记了这位生他养他的伟大的母亲了！
看到这，你感动了吧，真是可怜天下父母心，在父母眼里，为自己的儿女付出这么多，是理所当然的，在父母严格的教育你、在父母严厉批评你的时候，你要想着，这是父母的爱，这一句句话就是父母对你无形的爱，那爱无法形容，它比宇宙还要大，它是伴随你一生的，无论父母用任何方式，那都是爱，每一个父母都望子成龙，所以，无论任何人都是在爱里长大的，都在父母那一次又一次的教导中长大的，感谢你的父母吧，他们负责、慈爱、勇敢、辛苦，因为他们有了一个孩子，他们伟大，因为他们是你们的父母，每个父母必定就是一个英雄！
在人间读后感【篇4】
读名著，自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
《在人间》是苏联作家高尔基自传小说三部曲中的一部，是世界文萃瑰宝，小说展现了19世纪俄国社会的风貌，反映了人民对自由的强烈追求，对美好生活的热烈向往，具有深刻的教育意义。
当我重重地把最后一页书合上时,主人公阿廖沙那对知识的渴求和对社会下层的劳动人民的怜惜、打抱不平的精神总浮现在我的脑海里。
高尔基幼年时期父亲就去世了，勤劳善良的母亲因无法养活他，只好把他送到外祖父家。童年的高尔基只上过三年学，十一岁就走向社会，开始了自食其力的生活。他当过学徒工、搬运工、守夜工、面包工、佣人等。十六岁时，他自身来到喀山，进入了社会大学。在与命运的斗争中他深入俄国社会各个阶层特别是最底层，与各种人物接触，饱尝了生活的艰辛，但他还不忘学习，抓紧一切空余时间学习、读书，从而不断地丰富了他的社会知识和生活经验。
这本书中有一段故事、几句话深深地震撼着我：晚上大家都把蜡烛拿到寝室去了，我没有钱买蜡烛，就自己动手制作灯。我把蜡盘上的蜡油都搜集起来，装在一只沙丁鱼罐里，加上一点长明灯的油，再用棉线做成灯芯，这样就完成了。有了灯，我就可以沉浸在读书的喜悦之中了。书就好比一座美丽的园子，里面什么都有我只是觉得这种生活，让我有了寄托，有了奔头。读了这些真实、纯朴的语句，使我感受到高尔基是那么酷爱学习，从书中让他明白了许多真理，他一直渴望上学，渴望着新生活的到来!
我似乎对这本书着了迷，一连读了两、三遍。这时我想起了自己。
我的家庭条件是不错的，父母不仅能让我吃饱穿暖，还能满足学习国画、古筝的额外要求。另外，高尔基的父亲早年去世，相比之下，他从小就少了一份父亲和亲情。他，一个才十一、二岁的大孩子，就被生活所迫外出打工被人欺负，令人怜惜，但更多的是被他那坚强的性格和对知识的热爱而感动。我好好地反醒了自己，无时无刻心中都在对自己说：如果想让自己有个美好的明天，必须像高尔基那样付出行动多读书，勤奋学习，有坚定的信念，遇到困难不气馁。我坚信付出努力展现在眼前的将会是我渴望的灿烂的明天!
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在人间读后感【篇5】
读了《在人间》这部书，我知道阿廖沙走上社会的艰辛，下面我就来介绍一下;这部书描写了阿廖沙在十一岁时候的悲惨童年，他从小父母双亡，由外祖父和外祖母抚养长大，由于家境贫苦，不得不外出打工，独自谋生。他先后在鞋店当过学徒工，当过绘图师的徒弟，在一艘船上当过洗碗工，还当过圣像作坊徒工，饱尝了人间的痛苦。
由于他非常贫困加上年幼，总是招人欺负、嘲笑，他非常向往着一种纯洁美好的生活，因此他爱上了读书，书中的世界给了他另外一片广阔的天地，书成了他最知心的朋友了，他在知识的海洋里越游越畅。书开拓了他的眼界，所以他最后走上了求学的道路。
我读完《在人间》这本书后，心情久久不能平静，阿廖沙有着一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他没有被苦难所压倒，反而在逆境中成长，在如此艰苦的条件下仍手不离书，把书作为朋友，吸取着书中无穷无尽的知识。我也要像他一样和书做朋友，更加应该刻苦学习，将来把我们的祖国建设的更加和谐和美好!
在人间读后感【篇6】
最近，我读了高尔基自传体三部曲中的第二部《在人间》。这本书中阿廖沙的许多做法，使我感触很深。
这本小说主要描写了主人公阿廖沙艰辛的人生经历。为了生活，阿廖沙与外婆贩卖野果，做绘图师的学徒，在船上做洗碗工，在圣像坊做学徒他饱尝生活的艰辛，与形形色色的社会任务打交道，但却在此期间阅读了大量书籍。书籍扩展了阿廖沙的视野，充实了他的头脑。他决心要做一个坚强的人，不能为环境所屈服。怀着这样的信念，阿廖沙离开家乡，奔赴喀山进入大学，走上了坚定的人生之路。
在高尔基的一生中，我似乎隐隐约约地看到了什么，是坚持?是刻苦?是乐观?这一切都是。或许，我也应该从他身上学到些什么：像他一样乐观面对困苦的生活，对阅读书籍的痴迷，对学习的渴望
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。真理永远掌握在少数人的手里，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难啃的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗?天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨;有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间;反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。
只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
在人间读后感【篇7】
就记我的一件小事。上初中的时候，我家楼下有一家卖煎饼果子的小摊，是一位老阿姨经营的，因为每天早上排的队伍都很长，对于我这种早上想多睡一会又要及时赶去教室的人来说，只有在周末的早上才能去排上十几分钟，然后趁着热乎的时候心满意足的啃上一大口。
因为这个小摊子是离我最近的一家，味道也很不错，就一直没尝其他摊的煎饼果子。寒假里有一天，老阿姨告诉我她可能过了这个寒假就要离开这个城市了，然后寒假还没过完的有一天，就真的没再出现。
这家小摊没有以后，我去尝了这个城市里很多家很多家的煎饼果子，都再也找不到相类似的味道，虽然都是看上去相似的饼皮、海带丝、土豆丝甚至是萝卜干和咸豇豆，混到一起都差那么一点，想来各家刷的酱也很不一样吧。
啰啰嗦嗦了一堆，就是想怀念一下当时的味道。
（再啰嗦一点，想吃到不一样的日式叉烧呀，现在的一般小馆子用的都是一般能买到的甜叉烧，感觉emmmmm）
在人间读后感【篇8】
请你设想在19世纪末20世纪尚未开始时后的沙皇俄国，下诺夫哥罗德。一位叫阿廖沙的孩子丧了父，和他的母亲和外祖母去他外祖父家。
这就是故事的开始。一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇得难以形容的生活，以惊人的速度开始奔流了。
他的童年，是充满了黑暗却又有一丝光明的。她的外祖父，瓦西里·卡希林，一个吝啬、脾气暴躁却又时好时坏的染坊主。他好的时候会教阿廖沙识字，给他讲故事，坏的时候会毫无人性地打阿廖沙。他的两个舅舅，米哈伊尔和雅科夫，市侩，常因为一点小事闹得不可开交。然而，在《在人间》的末尾，高尔基给了雅科夫舅舅一点怜悯-----也仅仅是怜悯，他的外祖母，一个善良的人，她把爱和光亮给予了阿廖沙，让他成长，让他长大，她鼓励阿廖沙，开导阿廖沙。还有朴实的“小茨冈”伊万，忠厚的格利高里，献身科学的怪人“好事情”，他们都给予了阿廖沙前所未有的宝藏。
当他来到人间的时候，那个真实的世界才真正展现在他的面前，他在船上做工，在别人家里做勤杂工，还在工地上做过监工。这时的社会才是真正完整的社会，之前仅仅是一隅。他看见了人情世故和人间冷暖。他看见一个勤劳开朗的女工被生活摧残得麻木而恣睢;看起来能干的工人其实都是内心黑暗的恶毒鬼;那些高高在上骑兵哥萨克;那些仗着嗓子攀比的“酒吧唱客”。光明，最大的便是“玛尔戈皇后”，在阿廖沙空工时间，他总去她那儿借阅书籍，获取新知;但又藏着掖着，被老板娘发现后书要没收，还要挨一阵痛打。
他没有如愿上大学，却在社会的大学中升华了自己--那时的阿廖沙--不，应该叫他阿列克谢了。他更加近距离的接触了工人，商贩，也接触到了他之前没有正式接触过的一群人--学生。他加入了民粹派，受到了革命思想的熏陶，并成为了一名坚定的革命者。他不再简单的否定现实中的恶而是身体力行，试图提出并解决许多社会问题了。
在这三部曲当中，高尔基无疑是将矛头指向了那个黑暗的沙皇统治下的旧社会。抨击这下层社会的黑暗，反映下层人民的贫苦生活。而在洗衣女工玛利娅的身上我似乎看见鲁迅《故乡》中杨二嫂的影子。他们之前都是那样朴实，但是社会摧残了她们，摧残了那束快乐而明亮的阳光!但高尔基又不同于鲁迅。高尔基在描述它当时所处的社会的时候，是黑暗中夹杂着那么星星点点的光亮的，不仅光明的是孩子，也有大人。
高尔基的成长历程无疑是苦难的，但他从中获得了幸福，获得了爱，获得了书籍的滋养，这使他能够更清楚地看清世界，看清未来。正是有了社会的历练和驱除黑暗的毅力，才使他不断看到幸福，看到进步，看到正义。外祖母的关爱是幸福，“好事情”的支持是幸福，“玛尔戈皇后”的理解是幸福，以及革命同志的陪伴---这何尝不是幸福
如今的社会已不是那时的专制社会，而是开明的、全新的社会。我们所经受的苦难少于那时的苦难;我们所获得的幸福多于那时的幸福。珍惜现在吧，没有那时的苦难，怎来今天的幸福。
在人间读后感【篇9】
文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感、比星闪得还亮的智慧、是我们到一百岁还忘不掉的信念。
读了马克西姆。高尔基的《在人间》，你才能真正地了解19世纪末期沙皇统治俄国时的黑暗和猥亵，龌龊。作品中主人公阿廖沙的原型就是高尔基本人，这一形象既是作者早年生活的写照，也是俄国人民，特别是处于社会下层的劳动人民经过磨练后走向新生活的典型。它让我大有感悟。高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所开的染坊破产后，他不得不走向人间，自行谋生。那个时候，他的年龄还不到十二岁。相比之下，我们这时候还在温暖的家里玩耍，可是他，却必须走向社会。
他在“人间”什么都干过：洗碗，扫地，带孩子，跑堂，当学徒，洗衣，搬运……甚至挨过毒打，住过医院。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。由此看来，他的命运相当悲惨。但是，他有一个梦想：成为一个有学问的人，追求自由幸福生活。为了这个梦想，他甘愿承受一切……
我一口气读完了这本书，文章中高尔基渴求知识、坚持梦想的精神让我敬佩，也让我深思……可以说命运对于每个人是不公平的。的确，我看到周围有些人面对生活中的困难，一天到晚只知道唉声叹气，终日消沉，抱怨命运对他的不公;还有些人在无法抗拒的压力下，自暴自弃，选择堕落，甚至做出违背良心的事情……我想命运不公，只是梦想中的插曲，他并不妨碍梦想，只要你有一颗不放弃的心，就可以实现自己的梦想。在这里，我列出了一个等式：不抱怨+拼搏+不放弃+勤奋=梦想。
着名的音乐大师贝多芬正是如此。18xx，他的耳朵全聋，作为一个音乐家，失去了听觉，就意味要离开自己喜爱的音乐，这等于比死刑还难受、痛苦。但贝多芬并没有因此吓倒，他勤奋好学，逐渐成为一个音乐家，创作了数以百计的作品，还能登台指挥。最终，他实现了自己的梦想，成为了一名闻名世界的钢琴大师。
梦想是一条跑道，而那些命运悲惨的经历，则是一块块躺在跑道上的石头;梦想是一盏明灯，而那些坎坷的命运则是无尽的黑暗。到底是选择摔倒，被命运摧毁梦想，还是站起来，跑出属于自己的一条梦想跑道，实现梦想，主人公高尔基给了我们强有力的证明。在以后的人生历程中，我会时刻铭记这句话：命运并不能妨碍梦想!
在人间读后感【篇10】
我的搭档视奥黛丽赫本为自己的偶像，我也确实觉得她是人间的天使来到人间，美丽的容貌，独特的个性，不凡的人生。《天使在人间》这本人物传记是一部成功的人物传记，尽管这里面有作者肖恩提供的很多关于赫本的剧照，但是让这本传记真正令我有感而发的则是作者肖恩所讲述的故事。
不懈的努力加上一点点幸运，她的天赋终于被发现，在一大群有才华的演员、编剧和导演帮助下，她最终取得成功。这也是一个关于一个美人独门美丽的故事。她总觉得自己太瘦，总嫌自己鼻子不够挺直，脚也太大了，然而她的平底鞋、三分袖、紧束腰身、立领套头毛衫、夸张黑色太阳镜......使她处于时代的焦点，成为时尚界的象征人物。对于奥黛丽的爱一点一点地鼓胀在身体里，在阅读之后你甚至会觉得就连爱奥黛丽都是对于自己心灵的一种洗礼。
“虽然没见过上帝，但是我们的确遇到了天使，她就是奥黛丽·赫本”。这是本书的开头，也是全书用来诠释赫本最恰当的一句话。
本书用了2序7章，诠释了她成功的一生。首先是她选择的事业，然后是她选择的家庭，她的孩子，当她的孩子长大后，她又选择了回报，选择了去帮助世界上那些不幸的人们。
赫本出生在二战时期的荷兰，在德国-军队的统治下生活，根本没有吃的，由于总是吃不饱，她患上了严重的营养不良。
在战争结束后不久，联合国儿童基金会和红十字会进驻了他们的城市。因此赫本和其他的孩子成为了受益者，赫本一生都铭记着他们对她的帮助，所以在她人生最后的几年中她选择了回报，她成为了联合国儿童基金会亲善大使。
天使，给人的感觉就是善良、美丽，纯洁无暇，对于这个名称，赫本是当之无愧。在她生命中的黄金时期，将自己的青春献给了银幕，塑造出一个不可磨灭的形象;在晚年，她将自己的爱心，带到了广大亚非拉国家的儿童，让他们真切的感受到人间的温暖。作为一个艺人，有着高尚的人品和艺德;作为一名行善者，有着无私的'爱;作为一名母亲，和其他母亲一样，爱自己的家庭，爱自己的亲人。书中并没有过多的介绍赫本在好莱坞时期是怎样的辉煌，更多的是以一个儿子的角度去描述，自己看到的、更为真实的母亲。这是从儿子听到看到出发的赫本，比以往的其他人的描述，更加接近真实的赫本。尽管以往我对赫本了解不深，不过阅读此书之后，第一感觉就是赫本是一个善良的人。
在赫本喜欢的一首诗里，有这么一句话，“随着岁月增长，你会发现，你有两只手，一只帮助自己，一只帮助他人”。赫本年幼时曾目睹过二战的各种惨况，身心都受到了创伤;晚年赫本作为一名志愿者，走遍亚非拉国家，为接近生死边缘的儿童带来希望。赫本伸出一只手，帮助那些被人类摧残的儿童，同时，这也是对自己心灵的抚慰和救赎。不是作为什么专家，而是作为一名母亲，她理解那些儿童，同时也理解自己的创伤，伸手帮助别人，同时也是帮助自己。
书的最后，记录了赫本的葬礼。人还是要面对死这一关，人还是要回归到无。我们活着的时候并没有过多的想多我们面对的死时候。人总得一步一步的去了解，生活的痛楚，存在的痛苦，直至面临死亡时，那即将消失的恐惧。肖恩曾经问赫本害怕吗，赫本摇摇头说真的很开心，因为她确信，亲人们是爱她的。在赫本眼中，爱是跨越一切障碍的力量。我们不可能成为赫本，每个人都是独一无二，然而我们能学习她的品质，学习如何爱别人。爱绝不是多管闲事，我相信，只要你肯伸出手去爱别人，同样会帮助自己，像赫本一样，用爱对待世界，也得到世界对她的爱。我们要做的，就是多设身处地的为别人想想，多伸出手去帮助别人，我相信，这样无论是自己还是别人都会活得更好。
了解赫本，不仅仅是看她拍的电影，还要看她的事迹。《天使在人间》是这样描述赫本的：“她是优雅的同义语，她是女人与孩子的精致混合，他还是美丽与圣洁的标尺，我们为她倾心，无论男女。上帝也渴望亲吻她的脸颊，她是飘落在人间的天使，她是，奥黛丽·赫本”。这是对赫本的描述，但这描述少了，“她信奉着爱，坚信爱能治愈一切”，加上这句，才是真正的奥黛丽·赫本。
这本书中有大量照片，让我们能从中体味每个不同时期奥黛丽的变化，让我们也感受到了肖恩对于母亲深沉而浓厚地爱......
奥黛丽的眼神是最纯洁的，我很不喜欢别人用性感来形容奥黛丽，不是她不性感，而是她身上最有光芒的就是她那纯真善良如小鹿一般的眼神，以至于用性感来形容她，让人觉得是对一位女神的亵渎。世界上怎会有心灵如此纯净美丽的人呢，她不是没经历过苦难，甚至她经历的苦难是很多和平时代的我们永远无法感受的。童年遭遇战争，遇到饥荒，遭到了父亲的抛弃，离开母亲和外公居住，战后自己最爱的芭蕾成为泡影，经历了三次婚姻，最后得了让她每日疼痛无比的癌症。可是，不管发生过什么，奥黛丽都始终爱自己、爱别人、爱生活、爱这个世界，她没有愤恨、没有怨恝没有愁苦，真的是天使吗，因为只有天使才能拥有这样的大爱，让自己承受苦难，而把美好带给人间......
奥黛丽同时也是普通的，她朴素地生活着，如普通人一般爱惜自己的两个儿子，在他们需要自己的时候牺牲自己的演艺事业陪在他们的身边，而这对奥黛丽来说根本称不上是牺牲，也许镁光灯下繁华的生活才让奥黛丽难耐，能在温暖的家里陪着自己挚爱的亲人才是最最幸福的。有奥黛丽这样的母亲，肖恩和卢比是世界上最幸福的孩子。
在天上，奥黛丽会和爸爸妈妈快乐地生活在一起，会得到渴望了一生的父亲的拥抱，会继续跳她热爱的芭蕾，会和她最爱的而又先她而去的朋友喝茶，会看到那些在人间痛苦死去的小生命在天堂热闹快乐地飞来飞去，会用她那世间最纯洁善良地双眼看着依然不平的人世，为她爱的家人祈祷，为那些在人间炼狱中挣扎的儿童祈祷，为地球环境祈祷，为世界和平祈祷......
奥黛丽·赫本一生坚持不为自己作传记，虽然我们因为怀念和仰慕，不断地用文字去追寻她的身影，但我们始终无法真正地触摸到她的内心。
在银幕上，在舞台上，她是成功的演绎了每一个角色，是大家心目中的公主，但是在儿子肖恩的心中，她只是妈妈。而在我们的心目中，她永远是奥黛丽·赫本。
在人间读后感【篇11】
读名著，自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
题记
雄鹰忍受一次次从峭崖上摔下的痛苦，才有了飞翔天际的一刻;河石接受一次次海浪的撞击，才有了浑然光滑的形体;雨燕接受一次次风雨的打击，才有了高歌飞翔的本领。
一沙一世界，一歌一天堂。
渴望成功，追逐成功，平凡的我们必须花两倍甚至数倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，并且咬紧牙关，不半途而废，认准方向，成功定会向我们走来。
读了《天使在人间》，使我感受到了一种真挚的感情和博爱的亲情，这些都是人间最美的情感。它让我感动，让我读起来好像在充满爱的天空里翱翔。
爱，是人类与生俱来的一种情感，这种伟大的情感无处不在，它存在于父母、师生、朋友，甚至是萍水相逢的陌生人之间。爱，遍布于我们每个人的身边。法国的着名作家雨果也说过这样的一句话：人间如果没有爱，太阳也会灭。
爱，如空气。每时每刻都在我们身边，但我们看不见，摸不着，只能享受它的温暖。如果没了它，我们将无法生存，因为爱是生命之源。
爱，是会产生奇迹的，它经常会使几乎没有可能发生的事情发生，因为爱可以拯救一切!书中《枫叶女孩》这篇童话的情节让我十分感动：一位生命垂危的女孩让她父亲替她找一枚落在地上的大枫叶，但是美丽的枫叶全都死光了，只剩下一枚奇丑无比的，它浑身都被虫子蛀了洞，但它听了女孩父亲的话后被感动了，主动挣脱了枝头，飘到了女孩父亲的手中，当那女孩看到这枚枫叶后，含着幸福、眷恋和爱意慢慢地闭上了双眸。
爱是一种给予，爱是一种奉献，爱是一种感恩，爱是一种怀念!播撒爱的种子，收获爱的果实。让我们一同去感受爱的真谛吧!
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