2023论语的心得体会(优选10篇)。
一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。无论在生活还是社会里，要用到心得体会的情况还是蛮多的，通过写心得体会可以很好地提升我们的思考水平，关于好的心得体会要怎么样去写呢？以下“2023论语的心得体会(优选10篇)”由小编为大家收集整理，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
论语的心得体会 篇1
1.15子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
翻译：子贡说：贫穷却不谄媚，富贵却不骄傲，怎么样?孔子答道：可以，但还不及贫穷而快乐，富贵而好礼的人。
子贡说：《诗经》中说的如切如磋，如琢如磨就是这个意思吧?孔子答道：赐啊，这才可以和你谈《诗经》了，告诉你过去的道理，才能懂得今后的东西了。
体会：贫穷却能做到不奴颜媚骨，不违心地趋炎奉承别人以求得物质收获，算是一种自尊自爱而略带清高的表现，但我认为这只是在别人面前固执地维护自己残损的名誉与形象，或许是人性中的倔强与要强支配着他们决不低头的行为，当然，这些人或多或少值得人们尊敬，因他们的不屈，给我们带来可欣赏的灵魂，比起那些彻底堕落的小人，这些君子让我们同情，甚至颂扬他们的事迹，期求人们追逐他们走过的路，永不出卖自己的灵魂。而贫而谄媚的众生便成了大家声讨鄙夷的对象，痛斥他们恶劣的行径，蔑视他们的卑躬屈膝、苟延残喘，继而非要将丑恶和黑暗揭示出来，抖搂在明晃晃的阳光之下，暴露在赤裸裸的愤恨之中，给一张张嘴谩骂和斥责的理由，顺带给人们一个谆谆教诲的好机会。既满足了我们居高临下、感受自己高贵灵魂的渴望，又好似成功地教化了社会的阴暗面，给了自己不得不接受的成功。
相对贫穷，富贵则更具危险性。因为这个社会，毕竟多数还是默默无闻，整天为生计奔波的小人物，也因了中华民族千年流淌的血液中一种微妙的嫉妒和自恋因子，还带着一点点阿Q的精神因素，现世的人们便对富人有着无端的嗤之以鼻又强烈向往的矛盾情感，所以，就算你身价千亿依旧不彰不显，也会迎来他人异样的目光。不用多说，总有人怀疑你的发家史是否带着灰暗，总有人妒忌你的家财万贯，还会有人觊觎你的钱财、你的房、你的车，总之，不会有人正常地理解你，而且现在又净是开煤矿，用他人无辜的鲜血装饰了他们自己的行头摇身一变成了暴发户的道德败坏的俗人。这样人们就更有理由暗暗斥骂了。其实大多数富人并不骄傲，甚至胆怯，生怕别人知道他的家境，还到处装穷，就是因为他们熟知中国人这种自己得不到就憎恨得到的人的阴暗心理，也知道命贵易遭抢，才会产生与古代截然不同的可笑现象。
究其原因，贫而无谄，富而无骄这种曾经崇高的美德现在已不受用，时代变了，民风在变，人心在变，在一颗蒙尘纳垢的心灵上，剥落的是逝去的纯朴与美好，裸露的是冷漠麻木，自私扭曲的灵魂。它也没有了实在的意义。
本来写在这里便想止笔。因我觉得自己已偏离了轨道，怕再写下去会写出更偏激的话来，但忍不住还想谈谈贫而乐，富而好礼。
安贫乐道，怕是自古至今最为高尚的情趣了。安于贫穷的人应是超脱的人，不在乎别人的想法，不在乎自己的困窘，依旧安然享受这生活，这番淡定从容几近绝迹。独居简陋的卧房，点一盏幽暗的油灯或是燃一支摇曳的蜡烛，在这微弱的灯光里沉醉地读书，忘了狭小的空间带来的逼仄感，仿佛置身空旷的原野，蓝天、白云，随手可及的花的芳香，风的哀愁，还会有什么烦恼?又或在竹林间搭一木屋，清晨，品一壶香茗于婉转鸟鸣间，聆听竹声悠扬，风清雨落，纵使生命在此远逝，又有何憾?我想这就是我一生的追求罢。如果贫而乐是宁静的昭示，那么富而好礼便是豁达的体现。一个人，乐于施舍，乐于奉献，那必是一个真诚的君子。在遵从礼仪之外，他们将自己的交与大家分享，或是为了接济，或是为了救急，但决不会是做秀或以此显摆，他也会是一个精神层面丰富的人，他的幸福感会远远超过我们，因此，我同样欣赏这一份大方与关怀。虽然终我一生也可能无法达到这高度，但我至少会乐于享受生活，珍惜来之不易的每一分，每一秒。
论语的心得体会 篇2
对孔老夫子一直怀有一种十分温暖的感情，虽被后世尊为“圣人”，却全然没有遥不可及的感觉。他仿佛就是一位朴素可亲的老者，跨越两千年的时空陪在心灵左右，时时给予贴心的关怀。
孔老夫子留下的精华集合成了《论语》的经典，这部“东方的圣经”，虽然不似《圣经》在西方那般高高在上，受人顶礼膜拜，却静静的渗进生活角角落落的细微处。用心一点，就会发现。
《论语》告诉大家的东西，永远都是最简单的，它的真谛就是告诉大家，怎样才能过上心灵所需要的那种快乐的生活。《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔老夫子正是以此来影响后世，他把生活的态度、生活的智慧广为传播。在孔老夫子身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。浮躁长草的年代，这种无言的教育化解了郁闷将溢的泪。
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是告诉我们，内心的强大可以化解生命中很多很多的遗憾。我们都要做勇敢的人，努力用生命的力量去化解那些遗憾。
《论语》这部书，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。这些道理看起来很朴素。简单的说，它告诉我们的是做事的原则和把握原则的分寸。我们常常说，什么事情该做，什么事情不该做;什么事情是好的，什么事情是坏的。孔子特别强调做事情的分寸，“过”和|“不及”都要尽力避免的。“忍”字是种技巧，刃悬于心，退一寸则不成忍，进一寸则不成仁。我们静静思索忍的度。君子必仁，且能忍，但是究竟什么是君子呢?
“君子”是孔子心目中理想的人格标准，一部短短两万字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。君子的力量是来自于人格与内心的。他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。此不为君子，何为君子?
君子的精神光芒闪闪，而翻开《论语》，我们看到，朴素的字句后面常常闪耀着一种理想之光。“三军可夺帅也，不可夺志也”，“修身、齐家、治国、平天下”，孔子常常与他的弟子讨论理想，但是在匆匆忙忙的快节奏生活中，还有多少时间，多少空间能让自己去关注自己的内心呢?《论语》教给我们的理想之道，就是给我们一个淡定的起点，给我们一点储备心灵快乐的资源。《论语》传递出的这样一种温柔的思想力量，淡定的清明的理念，它鼓励我们对内心的关照。
一直都记得，在于丹的《论语》心得的封面上有这么一句话“《论语》的真谛就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。所以，浮躁的走过一程，又忍不住捧起了《论语.》，静享那朴素的温暖。
我不知道于丹在参读《论语》，在登上百家讲坛时怀有一种怎样的心情，但当她用浅显的语言把孔老夫子的精神传承下来，又印在书页上，在我面前缓缓展开的时候，我还是被暖暖的触动了。孔老夫子的智慧穿过两千年的路途尘埃，化作带着馨香的和风细雨，扫去了氤氲心头的浮躁和压抑，颇有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”那种豁然开朗的感觉。很喜欢这种淡淡温馨的味道，简单安静却也久远。
第n次品读《论语》，说不出它到底何种魅力，我只是着迷。浮躁长草的年代，我会郁闷到流泪，而《论语》会是一剂治愈我苦闷的良药，它如常言般的话语流淌过心间，心房便敞亮了。再次落笔，算作是我n+1次第的思量……
论语的心得体会 篇3
《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。
孝敬之道就是这样朴素的起点。
我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会。在现代社会中，父子的关系已经不存在跟君臣关系的对应，那么，是不是可以说，“孝”已经过时了?
是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，“孝”就不是做人的根本了呢?一本《论语》捧在手里，我们说它是朴素的，是温暖的，那么它的朴素和温暖体现在什么地方呢?《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失去脚下朴素的起点。也就是说，《论语》告诉我们修养身心的道理，并且还会给出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想。孔子和他的学生有很多日常的问答。有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天。老师说：“你们每个人都说说自己的志向吧。”
子路说：“我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。这就是我的愿望。”
颜回说：“我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到很谦逊也就可以了。”
这个时候，学生们发现老师还没有说话。子路就对老师说：“希望听听老师您的志向。”孔子呢，就淡淡地说出对自己人格理想的描述，很简单，就三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《论语·公冶长》)孔子的志向就是希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
我们想一想，每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是我们的长辈-生我养我的父母，我们的平辈-一生相随相伴的朋友，我们的晚辈-自己的儿女。
孔子先不去谈我要怎样建设家国社稷，怎样建立多少功勋，而是说让我的老人都可以安顿了，让我的朋友对我可以信任、托付，让孩子们觉得我这个人是值得追慕、缅怀的，如果我的存在能够让这三种人心中有这样的种.种寄托，也就够了。
在这里面，摆在第一位的是“老者安之”。我们都在说，中华民族有一种美德叫孝敬，但是,我们理解什么是真正的孝吗?一个“安”字容易做到吗?让老人外在得安其身，内在得安其心，可能每一个儿女都有自己的做法，但真正能够做好却很不容易。
中国民间有个说法，叫做“百善孝为先”。一切善行都是从孝开始做起，因为这是人生中最深刻的亲情，人人不可回避。
在孝顺这件事上，民间还有一个说法，叫做“论心不论迹”。我们知道，不一定每一个孝子都有充足的钱财和很高的地位，能够按照他的梦想把爱折合成一种物质条件给他的父母。有时候一个很深刻的心愿，但是做起来却只是一件朴朴素素的小事，小到微乎其微。
论语的心得体会 篇4
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自我强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母供给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当教师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。
在这个近80人的班团体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它进取地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……可是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当教师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自我的人请教而羞耻。我们要虚心学习！
论语的心得体会 篇5
论语，一部全世界瞩目的经典著作。多少人在这本书的熏陶下成才。九岁时，我怀着好奇的心情翻开一本带有注释的《论语》，一下子就被文中每一句话蕴含的道理所吸引了······
什么是论语？论语是由孔子及他的徒弟们的言行编成的一本书，书中的语言及其精简，少了一个字就无法理解整句话的含义了。细细品读，书中的每一个教悔都循循善诱，娓娓动人。
翻开《论语》第一句话便是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’我很早就听到过这句话了，意思也早已记在脑中，便是“学了知识以后，按时去温习他，不是很愉快吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？别人不知道自己，自己也不懊恼，不是君子吗？”以前我总是不以为然，但如今我却十分肯定这句话，就如我们背单词一样，若不去常常复习，很快就会忘记。只有常常去复习，一个单词才能永远记在脑中。远方有来了一个可以与自己谈心的朋友，可以与自己分享喜怒哀乐，难道你不高兴吗？一个平易近人，做事不张扬的朋友，难道不算是“君子”吗？
就算是书中的第一句话，他也令我在生活中受益匪浅！
四年级的时候，我爸爸开始教我学《新概念1》。我们用一个本子当做“生词本”，把每天不会认的单词都记在这个本子上，没过几天，本子上已有了60多个单词。爸爸叫我时常翻翻这本本子，可我去总是把这句话当耳边风。几天后，爸爸看我生词本上的单词一个都认不出来，叹了口气，语重心长的对我说：“学而时习之，不亦说乎？像你这样学了就忘，‘生词本’还有什么用？只有时常温习，才不会忘记！”以后，我谨记爸爸的教诲，每天都翻翻“生词本”，果然记住了所有的单词。爸爸看我有了进步，脸上露出了欣喜的笑容。我自己也十分高兴。学而时习之，果真“说乎”！
如今，再次翻开《论语》，一个个教诲又回荡在脑中。《论语》的道理为何这么多？都是“论”出来的！
论语的心得体会 篇6
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”（《论语-宪问》）孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，提倡的是一种人生的效率和人格尊严。以怨报怨，以德报怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面对一切，这就是以直报怨。要把有限的情感，有限的才华留在最应该使用的地方。我们今天都在说皮面资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
子游说：“是君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（《论语-里仁》）如果没事总跟在国君旁边，虽表示亲近，但离自己招致羞辱不远了；有事没事总跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。《豪猪的哲学》也说明了这个道理。那怎样与朋友相处？子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”（《论语-颜回》）“花未全开月未圆”，朋友之道，亲人之道，稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。孔子提倡“不在其位，不谋其政”，其前提“在其位，谋其政”：1、原则。子曰：“君子之于天下也，无逋也，无莫也，义之与比。”处理事情，没有远近、亲疏，一切按道义行事。2、方式。重“行”，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”(《论语-为政》)要“如临深渊，如履薄冰”（《论语-泰伯》）（多思、多想、多听、多看、谨言、慎行）做事情要考虑后果。其次要注重礼节。子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”（《论语-宪问》）好好修练自己，保持严肃恭敬的态度，再想法让别人安乐，并让老百姓过上幸福的生活。连尧、舜都发愁没做好，难道还不够君子么。
读于丹《论语》心得有感
于丹教授用通俗易懂的白话文把孔子的《论语》诠释给世人，使我们能够领悟到《论语》传递的朴素的、温暖的生活态度，真是一本难得的好书！她从天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道这七个方面分别阐述，用很多生动的耐人寻味的例子来诠释了《论语》的真谛，那就是怎么样才能过上心灵所需的那种快乐生活！
于丹教授在此书中是以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，看完这本书真的是受益匪浅，给人以心灵的震撼！但每个人理解的程度不同，感受也会不同，我的理解就是教导世人如何做人，如何做一个好人，一个对社会有用的人，而做人的起点就是要有一个乐观积极的心态，与人为善、修身养性，做好自我。
人的一生难免遇到挫折和磨难，怎么样来面对生活给自己带来的不幸？于丹教授给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。她说：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，应该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。对于我们来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同事之间、夫妻之间，一些陈谷子烂芝麻的事，不要抑郁于胸，要学会自己劝自己，想开些，何必计较那么多呢？第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
在处世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在工作中我们每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提，社会是一所大学校，要想在工作中有所作为，真正的胜任本职工作，就要多听、多想、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会担当，我们作为一个普通的人是没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好自己份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。
于丹教授在交友之道中对“益者三友”及“损者三友”进行了深刻的详细的解释，其内涵令人思考！人生难得一知已，特别是在当今社会，物欲横流，金钱、地位等是一些人衡量交友的标准，其实交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有自己有良好的修养才是交到好朋友的前提，交到好朋友等于给自己的打开了一个友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。
在人生之道中，于丹教授说：“人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命镌刻成了一个样子，它成为我们的不朽，成为我们的墓志铭”。怎么样才能让自己的短暂的一生活得有价值，那就是要多学习，从书本上学，从社会上学，从小学到老，其实就是学习一种把握幸福的能力。孔子所言的从十五到七十的人生历程，每个阶段都是可以参照的一面镜子，随着年龄的增长，生活压力的增大，怎么样才能有一颗从容淡定的心，那需要的是一种修炼，需要的是学会舍弃，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
看于丹解《论语》体会到的是，《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
总之，在当今以经济利益为主导的社会潮流中读于丹的论语心得，真的能给人以心灵净化，如一丝清泉沁人心脾，让人陶醉，给人以启迪，让我们的社会多一些君子少一些小人，我们的社会就会多一些安宁，我们国家的理想目标就会早日实现！
论语的心得体会 篇7
论语着本流传了千百年的书籍,只到今天,甚至连外国人也来学习论语。孔子这位伟大的文学家、教育家，给我们后人留下了一笔不可用金钱衡量的财富。里面的精神足以使我们学习一辈子。年幼的我，读完《论语》，虽然里面有很多精神仍不能充份了解，可是读完着本名著后心得也很多……
子曰“学而时习之，不亦说乎?”着句话的意思是说：“学的知识要时常去复习，不也很快乐吗?”单单这句话就不仅教会了我一个道理，还教会了我一个很好的学习方法。从前，老师教过的知识，我从来都不懂得复习，总以为自己后会把这些知识记住。可是，事实却不是这样的。到了即将大考的前几天，妈妈一检查，才发现自己记住的东西并不多，在离大考的前几天里，总是在很辛苦地记知识点。即使是这样，还是不能把知识点都记全。在考试上吃亏的总是自己。可是当我读完《论语》之后，我开开始对老师当天教的知识进行复习，知识果然记得牢了，成绩自然而然就上去了。《论语》教会了我一个学习方法，使我学习更轻松了，学得更高兴了!
子曰：“君子坦荡荡。小人张威威。”意思是说：“君子心地光明磊落，小人却经常局促忧愁。”小时候，妈妈买来了牛奶，我却把牛奶藏起来，不让姐姐知道。上学时，我经常担心：姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢?妈妈会不会发现呢?当我读完《论语》之后，我主动地把牛奶拿了出来，妈妈也表扬了我。《论语》教会了我做人的方法，就是不能有小人之心。这样使我再也不会担心牛奶被姐姐找到或被妈妈发现我把牛奶藏起来了。
论语的心得体会 篇8
儒家文化是具有鲜明的以人为中心的伦理型文化。《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。圣人很难做到，谁也不敢说自己能做得到，大家都是众人，甚至是小人。小人不是我们所推崇的，我们所推崇的是君子。君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。所以在《论语》里提到君子的就有80余处。那么，《论语》里崇尚的君子是怎样一种人呢?
君子是一种道德高尚的人
君子的美德之一就是要宽容。子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。(《论语述而》)坦即平;荡荡即宽广的样子;长指常;戚戚是忧愁、悲伤的样子。意思是说：君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。
宽容不仅是一种美德，而且是能得到百姓拥护，有亲和力的条件。孔子说宽则得众(当权者宽容就会得到百姓的拥护)。所以，商汤说：如果我本人有罪请不要牵连天下万方;如果天下万方有罪，那罪就由我一人承担。
君子的美德之二就是要谦让。孔子认为君子有四种道德品行。其中之一就是谦逊。
君子的美德之三就是讲仁义。君子明白的是大义，小人懂得的是私利。正因为如此，君子厌恶传扬别人坏处的人，厌恶处在下位而诽谤地位在他以上的人，厌恶勇敢却不懂得礼节的人，厌恶固执任性顽固不化的人。
君子是一种能力高强的人
《论语为政》记录了孔子的话君子不器。意思是说君子不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行。文质彬彬是形容人既文雅又朴实。子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(《论语雍也》)。
《论语里仁》记录孔子的话：君子之于天下，无适也，无莫也，义之与比。无适：没有专门的规定一定要这样。无莫：没有专门的规定不能这样。义：宜，适合。比：挨着、靠近。意思是说，君子对于天下的事情，没有固定不变的要怎样做，也没有固定不变的不应该怎样做，而是怎样适合情理，就怎么去做。这里所说的情理，实际上表现了作为君子的一种智慧，一种分辨是非的能力。
君子是一种勤勉自律的人
君子是使自己修身养性恭敬谦逊。君子的自我修养正如《诗经》里说的如切如磋，如琢如磨，也就是说，君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋;像加工玉石，琢了还得磨。
论语的心得体会 篇9
说到“礼”字，很自然我们会想到“礼貌”、“礼节”等词语。“礼”的本义是社会规范和道德标准。在儒家看来，礼是个体生存的根本，正如孔子所说，“不学礼，无以立。”礼，是一切的根本，我们万事都要以礼为先。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
圣明的君主治理国家，他们的大事小事都做得恰当。如果有行不通的地方变为恰当而求恰当，用规矩制度来加以节制。如果一个君主以礼治国，大到国家政治格局不会动荡，小到百姓生活不会出现偷盗之事。正所谓“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主应该以礼来使用臣子，臣子应该忠心的服侍君主。君主应当知人善任，虚心纳谏。臣子应当尽心尽力，忠心爱国，为国家大业出谋划策。臣子上朝时，君主没有到来，同下大夫说话时应呈现温和而快乐的样子。同上大夫说话，因呈现出正直而恭敬的样子。等到君主来的时候，因呈现出恭敬而心中不安的样子，行步安详的样子。这便是君臣之礼，臣对君恭敬，君对臣赏识。共同为国家大业付出，使得天下百姓安居乐业。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
行乡饮酒礼后，要等老年人都出去之后，自己这才出去。这是对长者的尊敬以及对自己行为的约束。不与长者计较，对长者保持尊敬，虚心向长者学习，让自己品格得以升华。这便是礼。
虽然我们已经进入二十一世纪，不再是君主制国家。但在那个时代，礼制非常重要。君与民之间的礼，使得百姓安居乐业。君与臣之间的礼，促进国家兴旺发达。民与民之间的礼，增进人们之间的感情。然而在这个浮躁的世界，礼已经逐渐淡化，邻里之间没有往来，对待亲人态度冷漠，对待老者态度敷衍。这都是我们应该修正的行为。我们应该懂礼，用礼，以友好的方式待人，以奉献的精神报效国家！
论语的心得体会 篇10
听过于丹老师在百家讲坛的一些讲演，简直精彩极了！每一句话都是那么掷地有声，话语中充满着对人生信念的执著，焕发着大方得体、健康豁达的神采。
特地冒雨去买了《于丹心得》，的确是充满智慧的一本人生启迪书，看完这本书才不难理解为什么她的这种学者风范不仅影响了国学爱好者，更打动和挽救了许多彷徨于人生坎途中的人们孤寂无助的心灵。100个人读《论语》就会有100个孔子，每个人对这本经典著作的理解都不同，下面写一些我的体会。
1，“贫而无谄，富而无骄”；“未若贫而乐，富而好礼者也。”（论语·学而第一）
贫穷却不向富人谄媚，富有却不恃财而骄。前者是一种两袖清风的高风亮节，后者则是一种谦虚谨慎的低调作风。在如今这样的社会，能做到这两点的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶渊明式的桃源隐士。
孔子认为做到这种高风亮节是不够的，还要有内心的富足与安适。清贫却内心充满着希望，充满着人生的理想，对生活始终没有失去信念，这是一种何等崇高的境界啊！达到这种境界的原因是因为他们内心是如天地般宽广，如江海般豁达。
2，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（论语·宪问）
这是于丹老师最喜欢的一句话。“仁者”之所以“不忧”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不惧”，是因为他们的内心无比强大。禅学中有一句话：“见心见性”，就是说内心有什么，就会看到什么。因此，能够掌控内心，了解心性的人是相当了不起的。
同时，在这里我们还要探讨一下“勇”。
以勇猛著称的子路问孔子说：“君子尚勇乎？”（君子应不应该崇尚勇敢呢？），孔子对他说：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”（论语·阳货）。意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。否则，一个君子会以勇犯乱，一个小人会因为勇敢沦为盗贼。
我们想想，小偷劫匪穿门打户，甚至越货杀人，你能说他不勇敢吗？但是这种没有道义约束的勇敢是世界上最大的灾害。
那么这个“义”、“道义”又是什么呢？
那是一种内心的约制。孔子说，“以约失之者，鲜矣”（论语·里仁）。一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失。
以上是书中的一段解释，给我留下了十分深刻的印象，苏轼的《留侯论》中也有一段关于勇者的阐述：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”
我对这段话中的“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”十分钦佩。这是一种韩信式的隐忍的态度和精神，年轻人更应以此为戒。
3，宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（论语。雍也）
有人问孔子：井里有个贤德的人掉进去了，那么我是不是该也跟着进去？孔子说：“你用脑子想想嘛，那干嘛要这么做呢？为什么仁者在井里你也要跟着毫无原则地就跳到井里去？这是一个君子所为吗？君子也许不能避免很多的伤害，他可以被人欺骗了，但是他自己的心不能迷惘。也就是说，人不能被自己欺骗了。不能被自己一时智力上的糊涂，一种冲动之下做出来人生没有效率的傻事。”
弟子宰我的提问在现代看来似乎有点可笑，但孔子的回答却也折射出了很多现代社会的现象。一个人并不是所有的事情都去盲目跟从，而应该好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正确的判断与决策。
4，子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（论语·里仁）
这里讲的是如何处理人与人的关系，孔子还有一句话使用得更广泛：“过犹不及”。就是说，任何事情都要把握尺度，做过了头和没有做到两者的效果是一样的。对待朋友也是如此，有个豪猪的哲学，说豪猪们相隔太远会觉得寒冷，相隔太近又会被刺痛，最后它们找到了最合适的距离。人也一样，朋友之间应该讲求一种适度。
5，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（论语·颜渊）
你看到他有不对的事，你好好地去告诉他，把忠告告诉他，“不可则止”，他不听你的那就算了，别再说了，再说下去，属于自取其辱。
我认为这是一种关心朋友的正确态度，相信对方也不会因为你的不再劝告而觉得你有失朋友之义。
6，“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（论语。述而）
我们慢慢来看很有意思。多见阙殆，说你多听。你先少说多听，带着耳朵去，先别带着嘴，你多听了，听多了，你心中的疑问就少了。你听听别人的经验，这就是我们说，一个人身体力行那叫直接经验，但听别人走的弯路，那是间接经验。多听点间接经验，你心里头疑问就越来越少了。你就算是听完了以后，也要慎言其余，你明白了这些，其它的还是少说，尽量少说，则寡尤。
这是我所提倡的一种作风，少说话多做事，做个实干主义者。做事前先思考，思考该不该做，会不会产生什么令人后悔的结果，这是为人处世十分重要的一点。
7，君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”（论语·里仁）
这是一种评价君子与小人的标准，也是众多孔子论君子的理论中我印象最深刻的。
君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记着衣食居住等物质生活。
君子怀刑，“刑”是制度、规矩，君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度。小人怀惠，这个“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是说小人喜欢钻小空子、占小便宜。
8，君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（论语。子路）
一个君子他容易处事，但是你难以取悦他，但他一定能够做到自己的本分，客观地处理问题；小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人，总是对人求全责备。这个中间表现的是君子与小人在品行和道德上的巨大差距。
9，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便佞，损矣。
所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻。
第一，这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容。
第三种叫做友多闻，交个好朋友，让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。
这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，这三者损矣。
首先，什么是友偏辟？就是性情暴躁的朋友。坏朋友为什么把便辟这种情绪暴躁作为第一位呢？因为盲目的激情有可能出现永远无法追回的后果，好朋友之间应该以理性为先。
第二种叫做友善柔，就是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源。我们这一生要做的很多事情，不要被过分优柔寡断的朋友干扰了你的思维，这种朋友太多也是一种危害。
第三种，所谓友便佞，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
10，“侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁；言及之而不言谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。”（论语。季氏）
意思是说：和君子相处有三点要注意。第一，话还没说到那儿，你就出来说话了，这叫毛毛躁躁，这是反映一个人的急躁；第二，话题已经说到这了，你要自然而然的往下说，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意犹未尽，不跟大家说心里话，这种朋友让大家心里也会存有隔膜；第三，一个人不看别人的脸色上来就说话，这叫“瞽”（意思是盲人），你看看别人希望说什么，你能不能够说出来最合适的话，你还需要自己有心理准备，你要对对方了解。
11，“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（论语。季氏）
人在少年的时候是他血气未之时，一个人容易冲动，什么样的想法都不成熟的时候，这个时候戒之在色。那么在这个时候，朋友之间大概往往都是在情感问题上会出现一些相同的或者相左的意见，也就是我们经常看到的大学里面学生出问题，很多都是在恋爱问题上，所以说血气未定的时候要在心里把情感问题作为大事处理好。
过了这个坎到了中年，及至中年，就是我们说的血气方刚。一个人家庭稳定了，职业稳定了，社会圈层、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了稳定的时候，想的是什么呢，想的是与人争斗而谋求更好的空间。所以孔子的提醒就一个字，叫做戒之在斗。人在中年的时候，最大的警界就是不要跟人争斗。这个时候与其与人争斗不如反观要求自己，想一想是不是自己还不够好。
晚年的时候按孔子的说法叫血气既衰，人年老了，从你整个的生命体征，到你的心理状态都已经开始走向了平缓，象罗素所说的那种湍急的河流冲过山峦终于到了入海的时候，表现出来一种平缓和辽阔。在这个时候人还有所戒吗？孔子说还有一个字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。
12，子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（论语·卫灵公）
孔子说：“多责备自己，少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”（责己从严，责人从宽，就会少招怨恨。）一个敢于承担责任而又敢于作自我批评的人，将能赢得更多人的拥护与爱戴。相反，一个揽功推过的人，到头来总是一个孤家寡人。
13，“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（论语·尧曰）
意思是说：不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。这告诉我们必须懂得了解社会、了解别人，懂得尊重别人，用内心淡定的力量去应对外界。
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论语的心得体会4篇
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论语的心得体会 篇1
7月5日，学校组织我们进行了论语讲座，通过学习，使我看到了自己身上许多的缺点。
《论语》告诉我们学习要“温故知新”、“学而时习之”、“学而思”，这样才能“为师矣”，而现在我因各种原因疏于学习新知识，对以前学过的旧知识更是很难做到“传而习”，所以常常会感到非常的惭愧，作为一个老师，更应当做一个精进好学的人。学习可分为两种，一种是主动学习，一种是被动学习。只有知道自己不知的人才会主动去学习，而自我感到什么都知的人往往会放弃学习，或采取一种在某种压力之下被动学习。主动学习时学习的知识会博学，被动学习时学习内容会有局限性。学习的方式有很多，尤其是在当今发达社会，网络、传统教育、自学等，不管采取何种方式，总是或多或少地了解了不少未知领域或温故了旧的知识。
苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们认识了生命的价值。在教学中我们要常常这样反思自己的教学行为，正是在不断的反思中，我们得以及时学习，及时修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发现问题则深思，存在问题就修改，找到经验就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和善于突破、超越自我。
我印象最深刻的就是“恕”这个字。“恕”，即为“你不要强人所难，不要给别人造成伤害，假如他人给你造成伤害，你也应该尽量宽容。”在教育和管理学生时，这一点也是很重要的。孔子教育学生时很少疾言厉语，他通常是用和缓的，因循利导的，跟人商榷的口气，这是孔夫子教学的态度，也是儒家的教学态度。
人非圣贤，孰能无过?对于学生的错误行为，教师不能只是严厉斥责，而是从学生长远发展角度，采取了宽容的态度，这样一方面保护了学生的自尊，另一方面也给学生留下了自省的空间和主动改过的机会，为学生的未来撑起了一片晴空。
宽容作为一种处世智慧是一种教育的境界，需要我们不断地开阔眼界与胸怀提高自身修养。要尊重理解学生，并给以台阶，既要让学生下得了台，又要让学生登得更高。这样学生还会还老师一个惊喜，师生间更多了一种默契，达到了教育的最高境界。因为宽容，老师给了学生足够的理解和尊重，给了学生一个改过的机会与过程，也赢得学生的感激之心和敬重之情。宽容能驱走怨恨，宽容能带来亲情，能创造轻松、和谐、融洽的氛围。宽容也是一种无声的教育，它的教育力量常常超出我们的想象。
任何伟大的事业，成于坚持不懈，毁于半途而废。做为教师要让学生树立适合自己的志向，就要因材施教，敢于坦露自己的心声。无论是“率而对曰”的子路，还是“春服即成，浴于沂，咏而归”的曾皙，都敢于真诚地表露自己的内心世界。学生年龄小可能没有很深的体会，而做教师的是有这种体会的。那么，做教师的有责任领好学生的每一步。让学生从无知到有知，从初级到高级，一步一步走向成功。
论语的心得体会 篇2
所以什么人是君子，君子不去更多地苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么人厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨，不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗？不容易啊。
话外音：其实我们经常会听到身边有人抱怨社会的不公，抱怨自己的怀才不遇，于丹教授认为，《论语》中对于学习的论述很有意思，它认为学习者有两个目的，一种是为君子学，一种是为小人学，难道在学习的问题上也有君子与小人之分吗？
孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点后来在儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。
所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。
按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了；第二家一看，觉得我要比他更高一点呢，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝；第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢？他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
【画外音】做好自己的事，当一个善良的人，这是《论语》对于君子的第一条界定，但是不是做一个善良的人就可以称之为君子呢？于丹教授认为光做一个善良的人是远远不够的，君子还要有第二个标准，这是一个什么标准呢？
也就是说第一个标准他只是一个善良的人，但是第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的。那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太顾及眼前的生活，孔子曾经说“士而怀居不足以为士”，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人他就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。孔子的学生曾子曾经说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎【论语·泰伯】。
这样的一份担当就演化成了中国儒家人格中所谓天下兴亡匹夫有责。其实我们想一想，中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分立的，甚至是针锋相对的两个流派，它其实是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲：中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。这就是我们经常的一种表述，叫做达则兼济天下，而穷则独善其身。一个人在发达的时候就要想到天下己任，而一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还要不放弃个人修养，这就是君子了。一个君子只有在困境中不断的完善，磨砺自己，然后他走到真正发达的时候，他才有可能去帮助别人。所以我们看中国古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他有一首著名的《茅屋为秋风所破歌》，他说自己的家里面，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想到的是什么呢？是安得广厦千万间，大蔽天下寒士尽欢颜，想到的是有更多好房子让所有人都住上；再比如说范仲淹，范仲淹说一个人他即使是处江湖之远的时候，他不可能居庙堂之高的时候，他要求自己仍然是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。那么这样一些情怀都是什么呢？就是君子大志。
其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在论语中是一直得到鼓励的。孔子说：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。
它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走路过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。但是小人是干吗呢？怀惠。
这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始，恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的，在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢，是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。
让我们多一点恒心与定力，这就让我们接近了君子的标准，其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭，为什么呢？因为我们恒心的那个光环没有足以支撑我们做下去，所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界那么离君子已经不远了，这是第二个标准。
孔子还有第三个标准。
【画外音】于丹教授认为，论语中所说的君子并不是高山仰止，可望不可及的，君子其实永远是我们的邻居，我们的朋友，而君子的第三个标准恰恰能使我们在同事之中、在朋友圈里辨别出君子与小人的不同，这第三个标准到底是什么呢？
一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子啊群而不争，矜而不党。君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。什么是党，我们今天有一个词叫做党同而伐异，就是结党营私，君子从来不结党营私，这就是孔子所说的“君子合而不同，小人同而不合”。这是什么标准呢，和而不同，这么多人大家在一起，我们的观点肯定不一样，当我们说出自己观点的时候，一个真君子会认真的倾听他人，然后他能够理解每一个人观点的合理性，但他仍然能够坚持自己的标准，这叫和而不同。孔子有一个表述，说：君子周而不比，小人比而不周【论语·为政篇第二】。
什么概念呢？周就是这么多人在一起，大家是周全的周到的，一个真君子他有多少朋友，他都会象空气里的氧气一样让朋友们感觉到很欢欣，但是他不张扬自己，他让所有的人都受到照应；但是小人是什么，是比，我们看比这个像形字是两个相似的匕放在一起，也就是说，小人聚小圈子，他不会照顾大家的情绪。比如说开一个聚会，一个君子会让这里面远近亲疏所有人都觉得很舒服，但是那些道德标准稍微低点的人呢，他就会来了以后找他最意气相投的人，然后到一个角落去嘀嘀咕咕，他会觉得说我跟你好的不得了，但是不过他人的感受。所以这就叫君子周而不比。而这种人的前提就是我们说的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，为什么会出现那种比啊，会出现结党营私啊，就是因为他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不屑与此，坦荡荡的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是欢欣的快乐的，这就是一个坦然的人。
其实中国一直所倡导的古典美是一种和谐为美，而和谐是在坚持不同声音不同观点的前提下对于他人的一种宽容，一种融注。其实这就是一个君子之道，君子从来都是好处事的。所以孔夫子曾经有这样一段很生动地描述，他说：君子易事而难说也，小人难事而易说也【论语·子路】。
一个君子他容易处事，但是你难以取悦他。大家能够在一起做事，做得很好，但是这中间他喜怒不形于色，不会说轻易你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯大开后门。说之不与道，不说也。你想取悦他，但是你不合乎道理，你给他一点贿赂，你给他一点个人私利，他是不会高兴的。及其使人也，器之。等到这个君子真正使用你的时候，他会把你量身订做安排在一个位子上。
我们知道每个人能力都术有专攻，一个人尺有所短，寸有所长，一定有他自己能力不及的地方。真君子用人从不勉强别人，而是审时度势，根据这个人的材料去放他的一个功能，这就叫器之，把你自己放在最合适的岗位上，不刁难你。这种人就是很容易处事，但是你很难取悦他的人，这就叫君子。好，再看相反的例子。论语的这种叙事方式特别容易懂，就是因为它老是把君子和小人放在一起，换一个相反的角度你就知道什么叫小人了。小人难事而易说也，小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人。我们想想，就这个“难事而易说”这五个字勾勒出来的多生动，我们周围有很多这样的人吧，比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，这个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗？这个人是不容易共事的，为什么呢？因为你取悦他的这种方式是不合乎道的。这就是孔子所说的，说之虽不以道，说也。你取悦他的虽然不合乎道德但他也高兴，那么你取得了一时的欢心，你以为他以后就会非常忠诚的一路给你开绿灯吗，等到真用人的时候，及其使人也，求备焉。
备是完备的备，什么意思呢，就是求全而责备，你这个时候费了很多力气，花了很多钱财打通了关节，接上了关系，终于有一天他来为你办事了，你决定他会为你铺开一条坦途了吧，这个时候他该求全责备了，他开始觉得你这儿不够格了，那儿不达标了，你为什么不怎么怎么样，你还可以更好一点吗，当提出所有这些要求的时候，会被对方觉得很尴尬，很为难，这就是君子和小人的区别。
【画外音】《论语》中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个很好相处的人。于丹教授认为君子还有一个重要的标准，那就是一个人的言行，也就是说话和做事的标准，一个君子的言行应该是怎样的呢？
这就是孔子所说的君子是先行其言，而后从之。一个君子不要把自己的话先说出来，是你想说什么吗，先去做，这叫先行其言，把事都做完了而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。对孔子来将，那些夸夸其谈，能够描述的天花乱坠的人被他说成“巧言令色鲜以仁”。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。什么人是仁义的，什么人是君子的，孔子说：刚毅木讷近仁。
一个人内心是坚定的，刚毅的，而表面上可能是木讷的，他可能没有那么多的言谈，这就是所谓的君子要敏于行而讷于言，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。大家知道，在西方圣经里面有一个说法，说这个世界上最追不会来的有三件事，就是射出的箭、说出的话和失去的机会，其实说出去的这些话有的时候就像覆水难收，你是收不回来的，所以一个真君子宁可先把自己的事情做到。所以这就是孔子的标准，君子耻其言而过其行，这留在今天是一个成语，叫言过其行。
一个人说的比他做得要多的话，那么是君子之耻。所以做一个君子，一定是与他人和谐的、好处事的、保持着对这个世界和对每一个个体的尊重，在此前提下让自己的事情从容不迫地做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，但是一个真正的君子其实在融会贯通之后还有一个很高的标准，就是君子从来不是作为一个固定的职业，一个小角色被摆在那里的，他们是变通的，他是与时俱进的，是在这个社会整个的大变革里面随时调整。由于他不断进步而能够有一个更好的地位的，这就是孔子所说的四个字，叫做君子不器。君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的，君子不是个容器。其实，容器是什么呢，就是你合格的，中规矩的摆在那儿做一份职业而已。也就是说，比职业主义更高一层的境界是理想主义。
一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。其实人很奇怪，我们是思维决定行动的动物，也就是说态度决定一切。我们在这个社会上，每天所作的事情大体相同，但为什么做这样的事情解释各有不同。我曾经看到十五世纪一个宗教改革学家他写的一本书，在这里面他讲了自己青年时代的一个小故事，这个故事改变了他的一生。
他说有一天，他路过一个烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那儿汗流浃背地搬砖。他不知道他们在干什么，他去了以后就问第一个人，他说你在干什么呢，那个人特别没好气地回答他，说你看不见啊，我这不是服苦役搬砖呢；他想了想还是不知道为什么，就去问第二个人，他说你在干什么，这个人态度比第一个人要平和很多，他把手里的砖先给码齐，看了看跟他说，我砌这堵墙；后来他又去问了第三个人，他说你在干什么呢，那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，抬头擦了一把汗，很骄傲的跟这个人说，他说你在问我吗，我在盖一座教堂啊。
其实大家可以看一看，这三个人手中做的事情是一模一样的，但是他们给出来的解读是三个层次。第一个层次我把他称为悲观主义者，也就是说我们今天所做的每一件事情你都有理由认为这是生活给你的一份苦役，对吧，我们总要付出吗，你当然可以看到当下的辛苦他是确实存在的；第二种人的态度，我把他成为职业主义的态度，你知道砌一堵墙，他是一个局部的成品，这就像是你的一份薪水，你的一个职务和职称，你知道你要对得起今天的岗位，所以呢你不低于职业化的底线，但是你没有更高的追求。
这个境界是什么，这就是孔子所说的器的境界，作为一个容器存在你合格了；而第三个层次，我把他成为理想主义者的境界。也就是说，你眼前的每一块砖，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅作为一个器皿。
其实，君子不器，这是简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们融注了前面几个层次的君子要求之后，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所作的当下的事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于我自己在整个这个社会坐标中，能不能够建筑起来一座教堂。可能由于一个人自己的努力成全了这个教堂，而也因为有一个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。
论语的心得体会 篇3
熊昕怡
近期，我阅读了《温儒敏论语文教育》的第五辑关于研修文化的部分，有了以下的心得体会：
作为一名从教时间不长的语文老师，“职业倦怠”这个看似离我很遥远的词语不知从何时开始萦绕在我的整个工作中。每天十几个小时的工作时间、琐碎的班级事务、繁重的课业压力等问题接踵而至，慢慢的好似失去了一开始从教的动力与激情。但所幸的是，迷茫期的我遇到了这本书，它为我今后的教职工作又重新点上了一盏明灯。
温儒敏教授首先肯定了教师的职业性倦怠这个问题是一个司空见惯，很现实的问题。教师工作常见的两种累：一是超负荷运转，体力上的累；二是精神上的虚脱，是心累。职业性倦怠就是“心累”，是精神上的疲惫，很可能表现为对自己所做工作的麻木、厌倦。温教授针对这个问题，给我们出了几个主意，我觉得很有助益。
第一，要懂得必要的平衡，要有一种积极的向上的平衡。温教授提出了三句话帮助我们减少一点职业性倦怠：承认现实，着眼未来，懂得平衡。承认考试的存在，考试既然存在，就一定会有成绩的比拼，会有优劣的对比，我们必须正视承认这种现实；着眼未来，我们要看到现实中的不合理，不能因为现实就熄灭了理想的灯，要为孩子的未来考虑，对于学生，教师的人格、德性、品行是任何力量都不能代替的最灿烂的阳光。在德性修养的道路上，在向善而行的旅途中，教师应义无反顾，不遗余力地呵护学生思想中每一颗善良的种子，让他们始终保持着一颗赤诚的心，对着这世界，拥有阳光，积极的心态；懂得平衡，懂得相生相克，要学会既让学生考得好，又不让学生那么死板。我们还是应该在如何提升自己的平衡能力并让教学有适当的平衡上多下功夫。
第二，互联网时代的普遍焦虑，这和职业性倦怠的关系很大。过量的信息，来不及过滤、处理就被人们吸收，自然会产生相应的社会心理问题。这就要求老师一定要有“定力”，也就是要有应对和过滤复杂信息的能力。多读书多看报，尽量减少自己的一些困扰与烦躁。
第三，要有一块“自己的园地”。读这里的时候我想到了毕淑敏的《精神的三间小屋》，在现在高强度的工作中，更应该从人的精神需要的角度来看待职业发展。要给自己沉淀的时间与机会，要有精神归宿，这样才可以更好的解决焦虑，释放压力。
要把读书作为良性生活的方式。我一直很喜欢杨绛先生的一句话“你的问题在于读书不多而想得太多”，太多人喜欢庸人自扰，当你难过、郁闷、倦怠的时候，就去看书吧。将读书纳入职业发展中去，提高自己的教学能力，灵魂充实了，自然也就没有焦虑了。
要制定个人职业发展规划。这就不是平时为了给别人看而做的规划，是真正的考虑到未来，有聚焦，能实现的规划。
总得来说，教师是千万普通岗位中的一个，从事这一工作的人也是普普通通的人，也会面临各个职业都会经历的职业倦怠和焦虑。但教师同样也是一份需要奉献精神的工作，他要面对的工作对象是尚未成年的孩子，是国家和民族的将来。因而我们教师一定要处理好自己职业倦怠的问题，在工作中尽可能的投入最大的热情，为孩子们在将来树立好一个榜样。
论语的心得体会 篇4
篇心得体会5
在大多数人看来，论文不在乎论文的内容，不重视论文的写作能力，不重视论文的积累和运用，而是要做到“三个结合”：
论文
第一、理论联系实际。
在学校的论文课题中，在论文开题论文研讨会的时候，我们就曾经遇到过这样的一个问题，就是“论文开题论文”这种观点是不科学的。
在论文研讨会开完后，论文的论文开题论文正式结题，论文开题报告是论文开题报告的基础，也是论文开题论文的重要部分。开题论文的写作能力是一个关键的部分，也决定了论文的质量，所以在论文开题论文开题论文之前，我们一定要对论文的写作内容、开题人的个性、理念及写作能力等方面做好充分的研究和准备，以保证论文的质量。
论文开题论文的写作能力的高低，决定着论文开题的成败，所以在这方面，我们一定要加强理论的学习，提高自己的论文写作能力。
讲课的心得体会优选10篇
你是否也在思考如何表达自己的心得和体会呢？或许，我们可以通过文字来领悟真理，写下自己的心得和体会是最好的记录方式之一。写心得和体会是提升团队合作和沟通能力的有效方法之一。编辑为大家整理了一篇关于“讲课的心得体会”的文章，如果想获取更多关于这个主题的信息，请继续阅读以下内容！
讲课的心得体会 篇1
今天中午，在徐州铁路文化宫礼堂听取了李卫东的两节作文课，下午听取了他题为《与学生一起读写评》讲座。
两节作文课讲的内容分别是些写什么和怎么写的问题。第一课，他准备了几个“话题”：手，财富等，让学生学会把话题的范围缩小。第二节课讲的内容是短信的写法，其实就是语言的“陌生化”，他讲的什么“美感=熟悉+陌生”的百分比我没有听懂，但是我觉得让学生学会运用语言的陌生化，使语言生动形象这个办法还是很有用的。
晚上，有几个老师因为有其他事情，所以不能去了，我就联系了陈爱荣、渠艳美和张莉去。刚开始，我准备不让张莉去的，考虑到她的家务事繁多，好不容易一个周末，再利用恐怕不好。但是后来想，这样一个机会也不容易，而且正好讲初一的内容，对我们的老师肯定有好处。所以就决定去照应一声，即便不去，也有个说法。没有想到，她很慷慨，而且说，好机会，不想错过。真的让人感动。我们学校对教师的培养还是很慷慨的。我真心的希望我们的老师能在最短的时间里成为最优秀的老师，对学校，对个人的发展都是极好的。
教师的发展和学校的发展互为依托的。学校为教师个人的发展提供一个施展才华的舞台，教师为学校的发展提供了保证。一个学校如果没有教师个人的发展，也很难真正的成为名校。
明天，我们还是6：00左右去徐州，学校包车，全校去了20多人。今天和实验中学的郭辉一起回来时，他听说我们学校来了20多人，很惊讶，说还是你们学校有钱。我说，不是我们学校有钱，而是我们学校的领导们一致认为，像这样的学校机会实在难得，让我们的教师走出去，真正的走出去，就要多学校。现在就在我们不远的地方，所以要抓住机会。10月份，就派出42人的庞大学习队伍到洋思和东庐中学学习，现在又是如此。我相信，不远的将来，我们的老师绝对是一流的老师!我们的学校有了这样优秀的老师，自然会成为最优秀的学校!
讲课的心得体会 篇2
这次我有幸参加了赴上海跟班学习，在这一个多月的时间里，我认真观摩了10位优秀教师的课，他们的课堂教学风格各有千秋，都浸润着浓浓的求知精神和探索理念，真实、朴实、扎实、生活化的数学课堂都是各位执教教师智慧火花的精彩呈现，使我受益匪浅，感受颇多。
(一)从这次观摩活动中是我感到我们的课堂在发生变化，主要表现在：
1、安静的数学课堂
这次的课堂已经有了很大的改变，去掉了很多浮躁、形式上的东西。课堂返璞归真，已经安静了很多，留给学生安静思考时间，回归数学课堂抽象性或逻辑性。课堂变成了一个师生共同“享受”知识能量，传递信息的空间，让我们真正体会到数学课堂教学的朴素与扎实。
2、课堂教学体现数学味道
这次的课堂却体现了数学应有的味道，具体表现在两个方面：一是这次讲课内容多样，不像以前公开课那样多讲简单数学认识，对于一些抽象代数知识是避之若骛。这次不仅讲一些比较抽象知识——如比方程、中位数等。还讲了一些比较有难度的知识正数和负数、解决问题、复习课等。二是重视数学语言表达，教师语言简洁精炼，言简意赅，没有多余的话，最大特点是培养学生用数学语言表达，注意学生语言的严谨性。
3、注重小组合作的实效性。
本次活动，好多教师不是把小组合作流于形式，更注重了小组合作的实效性。课堂中老师提出有价值的问题采用小组合作探究解决，并且能在活动前明确活动要求，活动中巡视指导，活动后小组展示交流，使小组合作学习扎实有效。
(二)在这次听课活动中，给我印象最深的是三节复习课，自工作以来我参加过很多听课活动，但是却很少听到复习课，老师们都认为复习课很难上好，这次，我有幸首次听到了复习课，使我感到眼前一亮，特别是唐艳的《两位数乘两位数复习》和金怡老师的《圆柱和圆锥整理和复习》这两节课是我对如何上好复习课有了更深的认识。
对于三年级的孩子，唐老师的复习课首先明确提出复习的方法：1、阅读课本是复习的好方法;2、交流和倾听是分享成功的好方法。接下来高老师让孩子们自己阅读课本的章节，了解内容，并用简单的方式来记录本单元的内容;在交流时，让孩子们交流口算、笔算、估算时的注意事项，并且对学生采用的表格法、画图法和文字叙述法给与了肯定。然后，通过一些练习，和学生一起归纳总结出;口算、估算、笔算是一家人，口算是估算和笔算的基础，而估算和笔算结果比较接近，又可以用估算的方法检查笔算。整节课不仅仅对这个单元的进行了复习，而且在复习的过程中对孩子的学习方法进行了指导。
金怡老师上的是一节五年级的复习课，对于高年级的孩子而言，已经具备自己整理旧知识的能力，老师就把“整理圆柱和圆锥的知识”作为前一天的家庭作业，这样做省去课堂上的很多时间。一上课，老师就让孩子小组交流家庭作业，评选出能代表本组最高水平的作业，并且给孩子提出了评选建议：1、作业能突出重点;2、作业条理清晰;3、作业形式新颖。孩子在根据建议进行评比的同时，也是对知识的一次复习。在接下来展示作业的时，通过小组代表的发言，学生对圆柱和圆锥的特点、以及体积和表面积的计算公式又一次进行了复习。然后，教师设计了一个过生日的情景，出示两张图片，一张是蛋糕盒子的图片，一张是生日蛋糕的图片，让孩子小组合作，根据两张图片提出关于圆柱和圆锥的问题。老师巧妙的设计出一道开放性很强的问题，不仅复习了知识，而且培养了孩子的发散思维。
认真回想，自己以往的教育教学工作还有很多不足之处，在今后的教学工作中一定要发扬成绩，找出教育教学方面的差距，向教育教学经验丰富的老师学习，教坛无边，学海无涯，在以后的教学中，以更加昂扬的斗志，以更加饱满的热情，全身心地投入到教育教学工作中。
讲课的心得体会 篇3
“女孩子应该美丽如花、浪漫如诗、清纯如泉、幸福如歌”。3月3日晚全国著名德育专家李迪老师受邀为我院百余名女生精彩解读幸福成长要义。我部门部分老师听取了讲座。
李迪老师的讲座精彩生动，引人入胜。她结合自身成长经历，指出人的一生是一个面对问题并解决问题的过程。作为女生，要敢于面对成长的困惑并充满智慧地去解决；要学会在寂寞中积淀内涵，在挫折中积蓄能量，在失败中豁然前行。 李迪老师用“深”、“浅”形容生命阅历和思维，用“清”、“浊”形容人的品格和心性。她要求女孩子们要保持个性清澈，追求生命的深度，不要做“浅而浑浊”的张扬女生，更不要做如同花花般的“深而浑浊”的女生。
在谈到青春期情感问题时，她用大量案例引导同学们去理解，爱是一门艺术，爱的要素包括自爱、尊重、责任心、给予、欣赏、关心、了解等诸多方面。她提醒女孩子们，要学会保护自己，提升素质修养，做一个幸福成长的女生。
通过此次培训，我深知班主任是学校德育工作的主力军，是学校和家长之间的桥梁和纽带，在学生成长方面发挥着不可替代的作用。在中职学校，班主任在学生德育、良好习惯养成、培养目标实现等方面更是有着举足轻重的作用。加强班主任队伍建设，进行班主任培训是每学期的“必修课”。 李迪老师用多年做中职学校班主任的丰富经历，优美亲切的语言，富含哲理的理念，给在座的班主任老师进行了一次震撼心灵的精神洗涤，引起了大家的强烈共鸣，其讲述了多年来班主任工作中的实践经验和所遇到的困惑，更多的是做班主任的充实和学生感恩老师时的幸福。
因此我在随后的工作中应向其学习，学习她对工作的态度及对学生无私的爱；虽然培训的时间是短暂的，但对李迪老师的事迹却是让我深深的思考，在此简约归纳几点：
首先是李迪老师的思想深处，流淌着对教育的真情与真爱。这可以说是其成功的源泉。因爱而生专注、因专注而生坚毅、因坚毅而生对教育成功的渴望。在学生面前的本真与自我，让她走进了学生的心灵，也成就了她自己。把教育工作当作是职业，混碗饭吃、得过且过的老师是永远不会达到她的高度的。
其次是李迪老师对教育怀有一种诗意的追求。女人特有的细腻和她诗意的思维，使她的班级管理充满了浓浓的浪漫情怀。她始终有用激情投入工作，她说，她是一个善感的人，读书与记录班级日记是她生活和工作中的重要部分，班主任工作中的点点滴滴、细枝末节她总是能随时记下，这是心灵的历练、文笔的完善、资料的积累。教育智慧正是在她这样诗意的思维里一天天绽放。其实我们做得也不少、经历的也不少、心生感慨的也不少，只是因为懒于动笔、疏于打理，让很多一手素材被我们淡忘、遗失。我们将亲手制作的珍珠遗落在了墙角，而她将珍珠串成一挂放在阳光下熠熠生辉。
再次是李迪老师的平和心态让人心生敬意。因为良好的心态，她能保持一颗宁静的心，守在自己的世界里读书、写作、反思、提高。因为良好的心态，荣誉没有迷失她行走的方向，浮躁没有纷扰她的意志。在李迪老师身上，我们找到了班主任专业成长最可行的办法——那就是“关注自己的内心世界”，谋求自我灵魂的充实和成长。
最后是善于利用网络等平台。发表观点、评述他说、追慕名师、产生争鸣，有所创见。这些都是依靠网络平台而完成的。既能博采众家之长，补一己之短；又能彰显个人风采，得他人青睐。
讲课的心得体会 篇4
感谢领导让我有幸去莒南县第三实验小学，参加了临沂市20xx年小学信息优质课评选观摩活动，活动时间从5月5日上午至5月7日结束，我一共观摩了16多节课，感受颇多。我被一位位选手的精彩表现深深吸引。
课堂中呈现出最明显的特点就是：高效、创新以及愉快的学习感受。纵观本次活动，总体上体现以下特点，具体有：
一、导学案在课堂中的广泛应用
除了极个别的课，大部分老师都制作了精美的导学案，导学案在课堂中起到了很重要的应用，信息技术课堂有其独特的优势，导学案就是其优势之一。导学案可以大大减少老师讲课的时间环节。让同学们更多的时间用于实践操作。更快的学到知识。
但是感觉现在的课堂又过于依赖导学案，导学案应该作为课本的补充，而不是完全取代课本。课本有些基本操作的截图和步骤已经非常详细。导学案的设计完全可以变成注意事项和碰到错误时的参考。当然这样的导学案对老师的要求就更高了，老师要知道学生经常在哪出错。
二、激情导入，精彩纷呈。
每位参赛教师都准备了精彩的导入环节，有的用精彩的动画片导入，有的通过创设问题导入，有的连联系结合本地资源，能够有效调动学生学习的积极性，激发探求知识的欲望。多数教师注重创设精彩的情景，把学生带入到精彩的课堂中。
1、情境创设与启发学习兴趣调动探究积极性紧密结合。
在一节课讲的是《奔跑动画》，首先播放《猫和老鼠》动画片，一下子激发了学生对动画设计的兴趣。把学生充满好奇的求知欲一下子调动了起来。学生一下子感觉就特别想学习动画的设计。
2、情境创设与教学目标紧密连接。
比如有节课讲的《图像渐变动画》，首先利用视频展示四季交替，逐渐体现四季的变化和魅力，再配合老师同时精彩的语言。像是在听一首诗歌朗诵，又像在欣赏一副副优美的图画。把同学们的情感一下子就融进了一幅幅的图画渐变当中。紧扣教学中的技能目标和情感目标。
但是，并不是所以的课堂导入都是完美的。比如在2组第一节课《数据的简单处理》中首先设计一副短片感恩父母，看了确实让人很感动。但课堂气氛也突然感觉有点压抑，让学生的学习激情也受到了抑制。同时本节课的目标毕竟是利用公式进行四则运算和养成用新知识解决生活问题的习惯。老师本来设计的可能是让同学们感恩父母养生精打细算的好习惯。可能由于是第一节老师紧张，在接下来的环节，都没能紧紧体现这个主体。
由此可见，课堂导入的方式多种多样，要根据本节课的教学目标和本学年学生的特点设计，一味的追求创新和花样并不能达到好的效果。
三、教学环节设计合理，小组合作配合
本次教课比赛大多数的教学设计都是利用任务驱动积极评价相结合的方法，完成教学活动，学生整个课堂都能积极带着任务去探究，实践，完成学习任务，同时体验到学习的快乐。
有的课任务设计的逻辑性很强，由浅到深，层层增加难度。让学生能够由易到难一步步的掌握操作知识。最终学会自己设计应用。比如有节课《图片处理》老师利用课件把三个任务，设计成一个人在爬山。把旋转图片简单的放到第一关，把放大和缩小图片放到第二关，把剪裁图片放大了第三关。整节课设计的非常流畅。最后学会知识同时正好爬到山顶。让同学们充满成就感。唯一缺点就是学生掌握知识技能速度太快，有点作秀之嫌，我想老师课前肯定下了大功夫。
有的课设计的充满故事性，有的把《喜洋洋和灰太狼》整个故事设计到幻灯片设计当中，有的把给《幻灯片添加动画效果》的自定义动画比喻成孙悟空的72变，把任务设计成同学们提孙悟空完成，即让同学们充满兴趣又充满挑战。
再就是有些同学学习的速度有差距，小组合作的学习方式正好能够帮住一些速度慢的同学，但是如何更好的划分小组也是需要根据机房排列划分。比如一组在三楼的机房就是两大排，分成两个小组人太多，分成四个小组老师又不容易掌握里面同学的情况。二组在一楼的四个小组分组方式比较好，应为它是四排电脑，都在老师附件。老师可以很好的观察各个小组，及时指导。当然合作方式多种多样，有的小老师比老师教的都好，可以大大提高效率。
四、展示评价，多种多样
要说本次观摩印象最深刻的地方就是老师对学生评价的多种多样，有的设计成爱心、有的设计成花瓣、有的设计成大树、有的是小礼物，有的智慧树、有的是魔法棒，有的是老师给黑板上贴，有的是组长上去贴，有点是同学自己贴等等，无一不体现老师设计时的细心和创新。很多老师花很大的心血用在了评价方式上。及时的评价更够提高学生的学习兴趣，锻炼学生合作比拼的能力。调动课堂积极性。
当然有些评价还是有点值得商榷，比如有的课设计评价方式就是为了评价而评价，最后把同学们自己都评价晕了，到底哪个组获胜啊？忘了。有的老师一紧张课后把评价也给忘了。学生获得荣耀老师忘了给展示。这样都起不到好的效果。
最后，再说一点，就是板书问题，信息技术不同其他学科，很多东西不需要在黑板上体现。过多的板书对学生往往不起作用，由于导学案和课件的应用，信息技术完全可以减少板书的使用。想有几节课中的板书设计的很花哨，但是学生的眼睛除了盯在老师的课件身上就是电脑身上，根本没人看黑板，所以也就不起作用了。当然这些都是我个人的感觉，可能有很多值得讨论的地方。
总之，本次优质课观摩让我学到了很多讲课说课的经验，开拓了视野，为今后的教学和工作提供了很好的参照。不管是信息技术课程还是其他课程，教学必须用心的要教育，只有老师用心在教，学生才能用心学，才能用心掌握知识。老师用了更多的心思，才能上好每一节课。
讲课的心得体会 篇5
紧张的教师讲课大赛如期结束，有人欢喜有人忧。通过这次比赛，使我感受到了英语课堂教学的艺术性。听了多位老师的课 ，受益颇多，被他们上课的那种风格所感染，老师们用自己的热情、方式方法唤起学生的求知欲，课堂气氛活跃， 学生积极配合，探讨问题，课堂效率高。
多位老师的课让我体会到课堂教学的灵活性、灵动性，学生学到了知识，教师也达到了教学的目的。
教学是一门艺术，教学语言更是一门艺术，谁能将它演绎得好，就能抓住学生的心。老师和蔼可亲、简洁、准确的语言，为学生的理解奠定了基础。教师们用自己的挥洒自如的语言引领着学生，把学生的思路引向更高层次。从这可以看出各位老师精湛的功底和高超的教学智慧。联系实际生活来教学，激发了学生的学习兴趣，体现了寓教于乐的教学理念。
听课的时候，我把他们的每一堂课都当着一面镜子，希望从里面照出我自己的不足。于是，听完这些课，我想到自己今后应该努力的方向，写下来，与人共勉吧！
第一，用足用好教材。在没有把握别出心裁搞创新，没有把握坚信自己补充的课外资料比教材更好的情况下，就抓紧抓牢教材，读好导语、研讨练习，紧扣文本教学，落实知识，训练能力。谁把教材吃透了，用好了，谁的课堂就言之有物了。这句话我在给各地中学教师培训时讲过很多次，这次听课，我有了更加深刻的感受。
第二，内容永远比形式重要。读透文本很重要。教学课件、教学手段是必要的，但不是必备条件，如果教材没有读透，光靠形式这些外在的东西，永远不能
取胜。全国教学大赛一等奖获得者贾铖虎的《永遇乐·京口北固亭怀古》课例充分说明了这一点，他不用课件，同样把课上得生动感人，博取众彩。
第三，养成自己的教学风格，不要盲从。活泼中显沉稳，激情里见功底。课堂需要激情，但更需要炼就功底。教师不是万能的，各人有各人的长处，如果一个教师在某方面有自己的特色，比如朗读，比如广阔的视野，比如擅长语言表达，等等，尽可能地发挥优势，扬长避短。
第四，多读书，与大家大师为伍。这是做好一个语文老师的基本要求。阅读，能够使你本不丰富的思想像沙漠玫瑰一样开放出艳丽的花朵。读书就是读人生，读世界。书籍是人类进步的阶梯，这句话是真理。
第五，课堂无小事。老师在课堂上的一言一语，都会给学生产生影响，所以，语文老师还必须注意自己的语言表达，说话要谨慎，表述要规范，不可以信口开河。
最后，感谢校领导和青教会为青年教师提供展示自己的舞台和机会，也感谢各位青年教师为我献课，提供学习的好机会。我衷心祝愿青年教师的教学之路越走越宽，书越教越好，从心所欲，让自己的生命在教师这个平凡的岗位上流光溢彩。
讲课的心得体会 篇6
昨天听了正xx姐和赵xx的课，学习了她们先进的教学理念，感受到了她们不同的教学风格。从以下几方面来比较一下：
一文本的作用与角色定位
正xx姐利用文本，指导学生自学生字，讲解比较难写的生字，体现了学生学习的主体地位。她引导学生质疑辨析问题，针对“向导该不该把幼龟抱回大海”汇报员当堂进行了辩论，此刻，她们真正成为了学习的主人。可见教师的引导是非常到位的。她引导孩子利用新学的，将各部分内容连起来的方法概括课文主要内容。虽然实际比预设的用时要长，但在思考中孩子们掌握了方法，提升了自主学习的能力。她的课堂真正体现了文本是学习语文的工具。教师教的不是课文，而是语文。
赵xx利用文本指导了朗读。又以填空形式给学生提供了语言表达的机会。还补充了小孩子帮助毛毛虫破茧而导致毛毛虫没能成为真正的蝴蝶的故事。体现了“语文要重视语言文字的积累与运用”这一理念。学生结合已有经验很容易地概括了课文的主要内容，准确地找出文中出现的几次对比。正是因为教师大胆地放手，才收获了意想不到的惊喜。
二小组合作与评价机制
赵老师注重了小组合作中小组成员之间的帮扶、提升及人人参与的作用，在群学后由汇报员进行汇报，而汇报员又是轮流担任，体现了机会均等的原则。在她的课堂上，学生能够做到静静地思考，静静地交流，学习能力的提升水到渠成。
赵xx注重的是小组合作中通过竞争调动学生积极性的作用。学生的个人发言给组里加分，教师当堂计分。极大地调动了学生的积极性，为了调动更多学生的积极性，教师规定组内争取人人参与。发言次数多的学将得不到发言机会。课堂上，教师激情四射，学生热情洋溢。赵xx的评价机制我们是学不来的，她认为“适合自己的就是最好的。”
赵xx的小组合作如果能激起学生专注地倾听，我想效果会跟好。
“取人之长，补己之短”，我在课改的潮流中探索、学习着，愿有一天自己能乘风破浪，找到适合自己的航向。
讲课的心得体会 篇7
李老师的课堂让我重新审视自己的教学。李卫东老师“学生为本，以生活为源，以内化为综，以实践和感悟为径，全面提高学生的语言素养。”的教育理念和教育实践，让我真实地感受到了从“师本”到“生本”的转变。我们的教学追求的仅仅是“教好书”，还是要追求“教好学生”呢?教材只是一个教学的本，一个参考，最重要的还是看教师怎么运用自己已有的知识储备、文化修养理解后与学生的`沟通和交流。因此这也提醒我们在生活、工作和学习中要时时感悟、事事感悟、处处感悟;时时学习、事事学习、处处学习，只有这样我们才有能力有资本去更好的利用我们简单的教材给学生上出不简单的课程来。
另一方面，李卫东老师严谨认真的态度使我又看到了一个名师背后付出的努力。正如全国名师窦桂梅老师说的：“每一个成功的背后都有一个咬紧牙关的灵魂”。李老师不仅仅是备课，而是达到了“备字”的程度。一个词的读音、一个字的书写;一个长句的断句，一个量词的辨析，都体现了他做学问、传知识的严谨态度。特别是“栋梁”一词的教学，我们也可能只停留在释义，而李老师却图解了古人造房的过程，从“基础”讲到了“栋梁”;从“木材”讲到了“人才”;从孩子们只有现在打好“基础”讲到了将来才能成为“栋梁”。也许花去了不少教学时间，但学生从中收获颇丰：他们学到了建筑的常识、古人造字的规律、辨析了字形、理解了词义，更重要的是从老师对学问的研究态度中，孩子们懂得了精益求精的道理，立下了成为“栋梁”的志向，真可谓“润物细无声”。
语文是门良心课，不备课也能教下来，备课也能教下来。一叶知秋，一节近两个小时的大课，我看到了李老师从课上到课下，从书本到社会，一字不落地研究教材，挖掘每个字中的教育内涵，丰富语文课的教学内容;看到孩子们是怎样迷上了语文课，爱上了语文学习……
讲课的心得体会 篇8
曾经看过这样一段话：名师是大树，能改善一方环境，且在枝叶间闪动精彩。最重要的是，名师启发了我们，课堂是个有魅力的地方。于是，我渴望能有机会与名师近距离接触，希望能聆听他们的教育思想，目睹他们的教学风采，也好让自己从中受到启迪，向他们靠边近一点点。去年夏天，有幸聆听了东北三省专家型体育教师和各学科带头人的新课程教学观摩课，使我深受震撼，真正感受到了“新课程，新理念，新思路”带来的新变化。同时我还领略了名师的风采，感受了他们对学生、对教育、对体育那深情的爱；感受到了他们身上所透露出来的无穷的知识力量；感受到他们对
学生身心发展以及教育了解之广、钻研之深。从名师们的授课中，深受启发，归纳总结起来，主要体
现在以下几方面：
1、众位名师的课，展示了教育教学改革的新视点，这次听的几节课，在他们的教学中体现了以学生为主体，充分调动了学生的学习积极性和主动性，使学生的思维得到了健康发展。建立了和谐、民主的师生关系，让学生真正成为了
课堂上的主人。
2、他们以不同的教学方式展现了新理念下课堂教学的风貌，在他们的教学中不仅充分展示了教学内容的显性因素，而且发掘了隐性情感因素。他们能恰到好处的把教学内
容隐含的情感，通过自己的加工提炼，以情生情。
3、把讲解动作要领看成是对话的过程，引导学生掌握技术动作，把“点拨”、“启发”、“引导”、“激励”留给自己，把“体会”、“品味”还给了学生。同时，在他们的教学中肯定性评价体现出尊重、鼓励的原则，在新课标的条件下我们作为一名教育工作者，确实该对课堂教学中的
“评价”问题重新认识。
4、从他们的授课中可看出，他们都是以学生的发展为主，设计每个教学环节，从而使学生在轻松愉快的学习氛围中达到“思维活跃流畅、创新精神涌动”的最佳境界，真正行之有效地改革了课堂教学，把素质教育真正落实实处。
20xx年11月25—26日，我有幸被学校选派到太原参加了初中数学名师经典课堂教学艺术展示，在紧张的两天学习中，我总共欣赏了4节现场观摩课，聆听了四位名师（江苏南通市中学的符永平老师、杭州文澜中学的王亚权老师、首都师大附中的张文娣老师、江苏无锡西山中学的周荣伟老师）对数学教学的诠释及专家的现场点评。通过为期两天的外出学习使我对如何预设课堂探究活动、如何使学生成为学习的主人、如何提高课堂教学的有效性有了新的认识。“教学的有效性”是教学研究的永恒课题，是实践性很强的理论问题。何为教学的有效性？即在教学活动中，教师采用各种方式、手段，用较少的时间和较少的精力，取得尽可能多的教学效果，实现特定的教学目标。而有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆。动手实践、自主探索与合作交流是学习数学的重要方式，探究性学习能为每个学生的充分发挥提供广阔空间，从而更为有利于学生独特个性的发展，它是我们实施素质教育，进行教育改革的重要途径和手段，是教育改革深入发展的必然。
学习归来已经一周了，但这次名师教学活动中所呈现的精彩之处深深地印在我的脑海中，并时时浮现在我的眼前。本次活动展示的4节课给我的感受有以下几点：
一、问题的设置具有探究性。
调动学生共同参与是提高探究活动有效性的关键所在，每位老师在问题的设置上不但言简意骇，而且寓于情感，形象直观，善于把抽象的概念具体化，枯燥的知识趣味化，并根据学生的实际情况，注意问题的难度和梯度。激发了学生学习的积极性，提高了课堂教学的效率。正如江苏南通市中学符永平老师在讲“一元二次方程”中所阐述的一样，要结合学生的实际在一节课堂中给学生设计一连串的问题，让学生有想、有说、有动。
二、留给学生充分的自主探索的活动空间学习是一个过程，探究性学习更应是一个充满着观察、实验、模拟和推断的过程，因此教师作为教学的组织者、合作者和引导者，更应为学生的探究活动提供充分的时间和空间，让学生去探索、去思考、去经历探索的过程。在每节课上，一次次的探究活动中，教师都让学生作为"探究者"的身份去积极参加到教学活动中去，不断满足学生“希望自己是一个发现者、研究者、探索者”的心理需求，给足学生思考时间，培养学生独立思考的自觉性，让学生在探究中思维碰撞，产生矛盾、发现问题、探讨问题、解决问题。
讲课的心得体会 篇9
一、主动才能得到收获
“师者，所以传道受业解惑也”，我们要有“道”可传，有“业”可授，时能解“惑”，就必须不断学习，不断充实完善自己，而研修就是非常好的途径。国培给了我们这么好的一个平台，我们没有理由不好好利用。唯有主动才能抢占先机，唯有主动才能取得丰硕的研修成果。这种主动包括主动学习课程视频和文本资料，主动参与在线研讨、班级研讨，主动学习、收集、整理平台上每日发表上传的好资料，同时主动做出自己的评价，在这一过程中还要主动接受专家的引领，主动与同行交流等等。
二、交流才能常进步
关起门来用心钻研是必要的，但不能永远关起门来搞建设，我们要尝试走出去引进来，这种走出去引进来就是交流的过程。交流是我们学习成长的催化剂，很多平时百思不得其解的问题，可能因为对方的一句点拨就有如醍醐灌顶，豁然开朗。肖伯纳说，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而朋友之间相互交流思想，那么，我们每个人就有两种思想了。但我觉得我们很可能不单单因为交流有了两种思想，我们非常有可能在交流的过程中产生多种思想，所以这远非一个“一换一”、“一换二”的交流，而是“一换多”的交流。所以，交流非常有必要。
在研修中这种交流就包括很多种，比如你读文本资料，从文本资料中获得知识和思想，你将写出的文章发表出去，别人读你的文章而与你的思想交流有了他自己的收获；又比如我们给别人评论，会吸引来作者或其他学员回复，然后再回复下去，或者参与班级研讨和在线研讨，这种交流就是一种非常及时的交流；甚至我们还可能由此而结交些许好友，大家相约着面对面交流。总之，交流让我们们学到更多的知识，让我们收获更多的思想，也让我们结交更多志同道合的好友。当然，在主动学习和主动交流之后我们还要学会主动反思和总结，这个过程也是非常重要的。
三、课程标准是统帅
我认为对课标的正确落实源于对课标的准确理解。但反观现状，我们对课标在教学中本应有的地位已经忽视很久了。对课标的重视不够，首先体现在驻守在教学第一线的我们身上，我们很多老师已经很久没有（甚至从来没有）认认真真看过课标了，更遑论研究解读课标。很多老师平时教学往往就看两本书：教材、教参；新老师可能再加几本优秀教案之类的书；熟悉教材的老教师可能连教参都不翻了。其次，正如吴老师文中所言，课改刚开始的时候，很多专家对“课标”做过许多的解读，但是进入到操作（教学实践）层面或环(☆)节时，可能很快就脱钩了。课标的实施出现了专家解读热后的断层器和真空期。其实大家都知道，课程标准体系严密、内容丰富，是我们教学设计对照的标杆、教学评价依托的依据。我们所使用的不同版本的教材的编制都是源于课标的，课标才是最高统帅，但我们在平时的教学中，往往局限于教材和教参，甚至对教参中“对应的课程标准”也不大在意，只有在做说课评比、优质课准备等比较“重要”的事时才想起翻翻课程标准对这一课是怎么要求的。
四、吃透教材
我认真学习拷贝的视频和文本资料，张开思维的触角，学人所长，取其精华的同时我也在对比思考，在对比中，我发觉我对教材体系的理解和掌握是如此的肤浅，这也是我们年轻老师往往薄弱的地方，但是没通过对比，自己往往没有这么强烈的感觉。我觉得如果对《数学生活》不熟悉的话，参加这样的研修就会困难重重，难以取得非常好的效果。这就好比去听一堂自己根本没有看过、没有备过、没有讲过的课，效果肯定不会太好。所以在研修的第二天，我就开始给自己多安排了一项任务：回归教材，认真研读。通过认真研读，再将自己对教材的理解和掌握与研修结合起来，惟其如此，才能收到更好的效果。后来的学习也证明我的这个反思是对的。
所以，在沉浸于研修资料何活动的过程中，我们不能忘了教材，教材是我们教学研究的一块主阵地，这块阵地要守住，还要守好，研究它，吃透它。
五、研修收获
近两个月的在线培训，专家们的讲座以及优秀课例和视频，使我们得以从理论的高度了解本次培训的必要性和重要性，同时也得以从感性上了解新课程理念下的课堂教学，从而得以重新认真地反省与审视自己的教育教学观和教学策略和方法。
1、通过对专家视频的观看，学习文字材料，老师们进一步了解了新课改的思路和做法，对教学中的各个环节有了深层次的把握，明晰了在新的形势下作为一名初中数学教师应该如何做才能符合课改的精神和时代的要求。
2、通过写作业，读评论，很好的锻炼了教学设计能力，加上指导教师和同班老师的点拨，很多地方豁然开朗，对教学的感悟又上了一个新台阶，那些真诚中肯的评价使培训教师进一步增进了对自己教学上的了解，促使我们进步。
3、通过学习其他老师的作业，收益良多。培训期间，网上涌现了大量优秀教师的优秀作业，通过指导教师和省专家的推荐以及自己的浏览，我们学习到了了若干闪着智慧光芒不乏个性的文章和作业，这些都是各位老师多年教学智慧的结晶。这些作品极大地开阔了我们的视野，丰富了我们的教学体验，使我们对自己过去教学上的想法和做法进行了反思。我们在研修中知识得到提升，思想得到升华，头脑得到充实。
讲课的心得体会 篇10
20xx年5月31日，我非常荣幸的在贺州学院聆听了来自广西师范初等教育学院的蓝卫红老师，以及来自广西师院外国语学院院长陆云教授的精彩讲座，她们的讲课条理清晰、生动有序，时常举一些事例，使道理深入浅出，渗透人心，我被深深的吸引了，长达两个小时的讲座，听起来一点累的感觉都没有，反而觉得是一种享受。通过学习，我领悟了一些有助于教育教学工作的方法与技巧，理论水平得到了一定的提升,更使我感受颇多。
英语课堂要善于激发学生的学习兴趣。
兴趣是影响人本身获得知识、发展能力的一个重要因素。孔子早在两千多年前就说过“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”只有对英语产生学习兴趣，才能在轻松、愉快中学好英语。在课堂教学中，教师应根据学生的兴趣特点，合理组织课堂教学，激发学生的学习兴趣，使他们真正在快乐中学习英语。我认为首先老师要有良好的情绪。课堂上，教师的情绪对学生的学习热情和兴趣有很大的影响。教师良好的情绪能够感染和引导学生。这不仅有利于激发学生的学习热情和自信心，有利于建立民主、平等、友好的师生关系；更有利于营造愉悦、和谐的学习氛围。其次，老师要组织丰富多彩的课堂活动，活跃课堂气氛，寓知识于娱乐中，进行愉快教学。
学论语的心得体会
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，心得体会的内容具体要怎样写呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的学论语的心得体会，可能你会喜欢，欢迎分享。
学论语的心得体会 篇1
去年“十一”黄金周，于丹在《百家讲坛》连续七天主讲《论语》，一炮而红。由讲稿而成的《于丹〈论语〉心得》更以60万册的首印量超过了《易中天品三国》，人气已有超易中天之势。
随之而来的是，对于丹及《于丹〈论语〉心得》的评论与争鸣如潮水般席卷网络、电视等各种媒体。借势跟风也好，炒作“造星”也罢，个人认为这是一种令人欣喜的现象！它不但展示出文化内部的活跃与创新，而且反映出人们对中华传统文化的极大关注。于丹及她的“《论语》心得”，同其他登上《百家讲坛》的学者教授一起，有力地推动了“国学热”的持续升温。
《百家讲坛》选定《论语》这个题目不是偶然的，《百家讲坛》制片人万卫曾介绍说：“当初我们在确定开讲《论语》的题目时，就做了充分的市场调研。调研结果显示，在社会风气一片浮躁、人心充满困惑的背景下，我们有必要从古人那里汲取为人处世、修身养性的方法。”而于丹也是抱着“半部《论语》修自身”的观点，意在通过对这部传世经典的解读，给迷茫、焦虑重压下的人们做一番“心理按摩”。效果是很明显的，有人盛赞于丹用《论语》煮出热气氤氲的“心灵鸡汤”，有的读者很直白：“通过她的讲解，我们明白了做人、处世的许多道理，并应用到生活中，从而受益匪浅。”
作为一名普通的读者，我在思考的是：在对《于丹〈论语〉心得》的热捧之中，有多少人能将其所读运用并且坚持运用于自我、运用于生活？就像于丹所提到的，国际上通行的说法，“好的学习是导致行为改变的学习”。读《于丹〈论语〉心得》，不是为了获取对热点话题的谈资，而是为了养护快乐、健康的心灵。也有许多人批评甚至贬斥《于丹〈论语〉心得》，但少有人批评贬斥《论语》；而那些批评贬斥《论语》的人，也没有谁否定修养身心、强健精神之重要。如果我们在对《于丹〈论语〉心得》争鸣的同时，坚持实践着修养身心、强健精神之道，进而在更阔大的背景下，坚固我们民族的精神与信仰，岂不是令每一个人都振奋的快事？
对于丹的“《论语》心得”，争议最大的恐怕是她个性化的解读。中华书局总编辑李岩认为这正是于丹的高明之处，“她讲《论语》从个性的情感出发，像老朋友一样，将阅读《论语》的心得参合自己的经历向你娓娓道来”。对此，也有人嗤之以鼻，说《于丹〈论语〉心得》是给那些仅具有中学文化水平的人看的，更有些代表精英文化的知识分子痛心怒斥：这是对《论语》的糟蹋！对此，于丹在接受采访时是这样说的：“《论语》有很多面，我所解读的孔子不是一个我敬仰的圣贤，而是一个我爱的朴素圣贤，他能穿过千年尘埃，是最朴素道理的昭示者。同时，我也只能说我讲的孔子的言辞是真实的，但言辞之外，仁者见仁，智者见智，每一个人的心得延伸一定有着他自己的色彩，我不希望强加于人。”
我觉得于丹在此表现的平和与谦逊是令人敬佩的。任何阅读都是个性化的，经典更不是一副僵化的面孔，它能亲近到每个人的生命中给人抚慰与启示。所以，每个人阅读，都可以而且应该有自己的心得，都有权利发表自己的心得。当年在柏林大学任教的叔本华，一心想与黑格尔在讲台上一决高低，选择与黑格尔同一时间举行讲座。结果黑格尔的讲座常常爆满，而听叔本华讲课的学生却从来没有超出过三人。今天来看两位哲学大师的对决，没有失败者，而且最大的赢家还是哲学，是诸多等待召唤与启迪的人们。于是就想到《百家讲坛》，在请于丹讲《论语》时，可不可以同时请风格不同的“李丹”或者“张丹”来讲呢？让我们在近两百年后也有幸感受一回精彩的学术pk。“我不同意你说的话，但我誓死捍卫你说话的权利”，法国启蒙思想家伏尔泰给我们描述了理想中的民主社会公民实现自己话语权的自然状态。对于普通民众而言，其实不存在捍卫别人说话权利的问题，所以，那些有能力捍卫别人说话权的人或组织，可不可以给更多的声音表达的权利呢？
网上不少文章谈到的“《论语》心得”中的硬伤，实在是令人遗憾。有消息说于丹接下来还要讲《庄子》，讲《世说新语》，讲唐诗宋词，希望不仅仅是于丹，还有登上《百家讲坛》的每个学者都尽量不要出现这样的状况才好。严谨，应该是学者永远不变的风范。
学论语的心得体会 篇2
作为一部中国古代经典的书籍，《论语》一直以来被人们所尊重和研究。其中的“先进篇”是其中一个重要的篇章，它涵盖了许多关于修身齐家、治国平天下的重要道理。在阅读这篇文章的过程中，我感受到了许多之前从未感受过的东西，下面我将结合自身经历分享我对这篇文章的理解和体会。
首先，我认为“先进篇”所强调的敬畏之心是非常重要的。在这篇文章中，有很多关于敬畏之心的记载，其中最著名的莫过于颜回对孔子的感恩之心：“子之恩，陈与？曰：“求之不得，寝而思之，得而不喜，动而觉之，是以有闻。”这句话深深地触动了我，让我意识到在我们的生活中，我们应该尊重先辈、师长，感恩于他们的灵魂和精神上的点拨，更要用这种敬畏之心去面对自己的生活和工作，遇事果断地去解决问题。敬畏之心是一个人做人的基础，也是人与人之间和谐相处的关键。
其次，学习在《先进篇》中也占据了很重要的地位。这篇文章在很多时候都强调了学习的重要性。如书中所说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是孔子所渴望的读者的状态。这种状态大概就是在学习中时刻保持思考，不仅仅是为了得到知识，更重要的是学会把所学到的知识应用到实际生活中去。学习能够开阔我们的视野，与世界对话，帮助我们了解自己和身边的人。通过阅读《先进篇》，我意识到学习是一种生命力，不断的学习才能保持一个人的灵魂的年轻。
在《先进篇》中，许多篇章涉及到做人和处世的坚持和原则。其中有一句话是我非常赞同的，那就是“态度决定一切”。人的为人处事总是受到很多因素的影响，有时候情绪会影响我们的工作和学习。而态度则可以决定很多事情的结果。举个例子，如果一个人平时对待工作抱有消极的态度，那么他很可能做出的成果也不会太好。所以我们要时刻保持对待事情的积极态度，对待自己和他人的积极态度，才能在生活和工作中有更好的发挥。这句话让我体会到做人和处世的道理，它可以引领我们走出一条正确的道路，让我们的生活不再盲目。
在读完《先进篇》后，我还意识到了用心的力量。书中不断地强调“用心”的重要性，无论是在工作中还是学习中都非常重要。无论是从哪方面来看，用心对于一个人的成长和发展都是至关重要的。我认为，用心并不是一个人的天份，它是一种习惯，一种良好的思维状态。无论你的天赋如何，如果没有这种“用心”的抱负，你的成就会受到很多限制。如今的社会充满了竞争，我们只有懂得用心，才能在无数的竞争中脱颖而出。
综上所述，阅读《先进篇》是对我人生的一次启发和豁然开朗。学会敬畏，学习有思想，坚持人生的原则和用心的状态，这些都是我们人生不可缺少的组成部分。希望我们能够时刻以《先进篇》为指南，走出一条属于自己的成功之路。
学论语的心得体会 篇3
阅读，不一定使我们变得更加富有，但一定可以使我们变得更加智慧;不一定改变我们的长相，但一定可以改变我们的品位和气质;不一定能延长我们生命的长度，但一定可以改变生命的宽度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能实现我们的人生梦想，但一定可以使我们更接近人生的梦想。
后勤分会读书活动现场
湖南省结防所工会组织的“我读书给你听”活动，从4月23日至6月30日，以分工会为单位，组织职工共读一本书，共同创作一本有声书，为世界读书日打CALL。
今天的《我读书给你听》是来自后勤分会的《于丹心得》
《论语》创作于战国时期，距今已有心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，以独特的个性视角解读《论语》。
读《于丹心得》，能帮助我们解读当今社会面临的心灵困惑，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生。
学论语的心得体会 篇4
处世之道，犹如在生命之轴上添加润滑剂。一个人的成功，只有百分之十五是由于他的专业技术，而百分之八十五则要靠人际关系和他做人处事能力。处世立身，学问精深，不可不学，不可滥学。不学则易生横逆，滥学则易成世故。不可不问，不可滥问。不问则难以自通，滥问则无所适从。
懂得人情世故是很重要的，立足于现在社会，无不要接触各种各样的生活，如何去处理好人际关系，是做一切事情的先决条件，如果人际关系不能很好的处理，脱离群体，一个人就算是再努力的工作也无法独身立足于社会，这样一来就会被社会所排挤，渐渐的一切变得黯然神往。
人类就是在相互交往中寻求安危，价值和保护。扩大自己的社交圈，不仅会增加信息，知识和忠告的渠道，而且可以编织你事业的关系网。
其实如何处理好人际关系也是有诀窍的，所谓：“过犹不及。”太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，什么事情都要掌握好一个“度”。如果靠阿谀奉承，随声附和来拉拢人际关系，那样只会反其道而行，过度的积极只会使人与人之间的距离越来越远，所谓：“事军数，斯辱矣，朋友数，斯殊矣。”所谓：“君子和而不同，小认同而不和。”就是说君子会听取别人的意见或建议，并有着自己独到的见解;而小人则是一味的在别人面前说：“是。”表现出谄媚的表情，却在背后指指点点，说那人的坏话。
相反，独自一人不去与朋友交谈，不去参加一些朋友的聚会，脱离群体，总是形单影只，那样的冷漠，只会使人与人之间更难沟通。那样只会把自己捆绑在一个狭小的世界里，无法呼吸，最终就会窒息而死。
过分理解或过分不了解，同样妨碍彼此接近。所谓：“花未全开月未圆。”就是说：“花一旦全开就要凋零，月一旦全园就马上要残缺。”所以万事万物都不能过于急功近利，不要把事情做得太过满，要留有余地。所以遇到不认识的人无需瞠目结舌，仅他们打开话匣子，你会受益匪浅。
把握好“度”，也表现在处世时要慎言。所谓：“不妄言，不多语，不到人隐事，不责任微过，不言己无干涉事，不言人有关系事，论人毋舍短而弃长，论异毋登枝而忘本。”说话也是一门学问，话犹如树叶，在树叶太繁密的地方，很难见到智慧的果实。对不同的人，说话的度也是不同的，所谓：“交浅着无与深言，调别者无与强言，阴刻者无与言哀情，轻疏者无与言密事。”正是这个道理吧。古时臣子上述进谏，有多少直言不讳的人，最后只落下个家破人亡的下场，难道这样的例子还少吗?这让我想到了《触龙说赵太后》，触龙就能够很好的处理好说话的技巧，说话的角度。所谓：“芸芸众生，无量其度，寸步难行，跨其度则必其反，适其度则必其行。”所以把握好“度”，为处理好人际关系，在社会中立足的关键。
这章所讲的人际关系其实是比较实际的话题，步入社会，无论自己有多努力技术多过硬，没有朋友的帮助，也不可能成就多大的事业。
学论语的心得体会 篇5
暑假开始读南怀瑾先生的《论语别裁》，有点顿悟的感觉，就来写写自己的感受。
首先从一个节目开始，某个晚上看某电视，李连杰给人感觉很沧桑的感觉，他说出了他的人生感悟，人一辈子，光溜溜的身子来到人间，光溜溜的离开人世，来的时候，需要别人救济帮忙，走得时候也要麻烦人火葬帮忙，每个人其实都是在别人的救助下活在这个世界上的，所以还是利用在世间的日子去多救助一些别人，才有意义。当别人问他，慈善最大的感慨，他说是"给别人的才是你的",解释到比如别人送一个表给他，他每次看表的时候，其实都在想念那个送表的朋友，其实他朋友已经戴在他的身上，他认为，在我们离开世间的时候，什么都不能够带走，为什么不在自己活着的时候，把自己的东西给别人呢，这样一来，自己就永远的存在在世界上。他把人生归结为"助人"和"爱人",我想就是他的伟大和成功，他在人生中可以立于不败之地。
真精彩的感受!
读了南怀瑾先生的《论语别裁》，才知道原来我们以前为了论语而论语的思维使我们认为古文化没什么用处，其实我们根本就没有读懂论语，而且由于没有生活经历，对论语之道也没有真正的体验。
经历了20xx年的社会生涯，有时候会对社会有悲观的想法，对人生有无奈的想法，现在周围，好象始终是那些有关系的人吃得开，利益始终是大家关注的焦点，"熙熙攘攘，皆为利来，熙熙攘攘，皆为利往",不但是那些社会的宠儿，哪怕是平民百姓，都在为手头的工作而生存，有几个人可以超脱的生活，有几个人可以做到"知之不如好之，好之不如乐之",毕竟说什么生活还得继续。正因为工作的辛苦和无奈，大部分人都觉得不快乐，混日子的感觉很厉害。有钱的人也不快乐，因为他想更加有钱，也不知道怎么把钱转化为长期的快乐，最多就，那种穷快活很少了。
总之，我们的生活，得为"利"字。在这个前提下，那论语的做人学问，仁的东西，到底有什么用呢?毕竟这个不管我们饭的。我结合自己，想了一下认为其实是我们还是没有理解人生之道。
首先，不管我们怎么样一个人，其实都有一个做人之道，诚实之人，狡诈之人，其实都在修炼自己的人生的道。这个是客观存在的。只是有些高人，如南怀瑾先生，就会去把做人理论化，找到人生的修炼理论，可以更好的指导做人。而大部分人，则是根据自己的教育和周围人的影响，在无理论的实施而已。
其次，做人之道，其实并不与谋生之道不相容，它可以知道我们更好的谋生。可以认为，做人之道，是和做事的态度和方式相辅相成，只是做人之道越明确，做事就越清晰，不会出现原则的问题。
最后，做人之道，其实是给人寻找真正的幸福和快乐的根本。始终人生必须明白，财富和享受不是人生真正的意义，疾病、穷困、死亡、失败都是人生不可避免的情况，真正人生不败的境界就是人生的修炼。一个人做人明确了，他可能事业失败，可能遇到疾病，但是他始终还是会有生存的勇气和决心，因为他可以面对。否则，则可能会由于某个原因，他失去人生的意义和价值。
也许，我们每个人，不管读论语也好，还是西方哲学也好，或者自己确定一个准则，找一个健康之道，做自己的人生指南，才是健康的人生，确保永远不失败。
学论语的心得体会 篇6
作为一部中国历史上著名的古典著作，《论语》是中国文化的重要组成部分，它包含了孔子和他的门徒之间的言行录，是中国传统文化的宝库。在我读完《论语》之后，我的心情感悟复杂，我想分享一下我的心得与体会。
第一段：结构简洁，言简意赅
作为一部经典的文化著作，《论语》的语言简洁，每一个行文都是言简意赅，让读者在没有过多思考的情况下很容易理解。它富含重要的道德价值观，在中国文化中扮演着极为重要的角色。每一个章节都有自己的主题，不仅是独立的，还彼此相互联系，形成了一个完整的思想体系。
第二段：孔子的思想观念为后代做出了巨大的贡献
《论语》是孔子的言行录，它传承着孔子的思想观念，阐述了孔子对待人生、世界、政治的态度与看法。孔子对于人性的解释极为深刻，他认为人的本性是善良的，而不是邪恶的，人只有在外在冲突的环境中才会变得越来越险恶。他教导人们要保持真诚、正直和尊重他人。在《论语》中，我们可以感受到孔子所取得的成就，也了解了孔子所创造的伟大影响。
第三段：反映着当时的社会现象
孔子所在的时代是一个动荡的年代，那时的政治、文化总体上处于剧烈的变革中。《论语》的产生正是在这样一种大环境下的，因此，它反映着当时的社会现象。在诸多的篇章中，孔子和他的门徒也深入探讨了当时百姓所面临的各种矛盾和问题。这让人们对其当时的情境和人际关系有了更深层次的认识。
第四段：体现着民族的精神传统
作为一部重要的经典著作，《论语》不仅体现了儒家思想，也体现了中国的精神传统。中国的文化精神是包容、文明、和谐的。传统中的尊重师长、追求知识、慎思明辨的思想等等，都是《论语》所强调的文化核心。正是这一文化精神的传承让这部经典著作承载了中国民族的精神传统，并成为了熠熠生辉的文化瑰宝。
第五段：让我们走近经典，感受人生
在《论语》中，孔子的话语和行为都进一步激发了我对人生的理解和思考。我开始认识到学会尊重他人是一种优秀品质，也开始认识到保持自己优秀品质的重要性，纵使在面对困难的时候，即使身处逆境，我们也应该坚持自己的信仰，为了更高更远的目标而奋斗。
总而言之，读《论语》让我更加深入地了解了孔子的思想，领略到其中饱含的人生哲理，也更加致力地将其运用到实际中。同时，我也深深体会到了中国文化传统和民族精神的魅力。这部经典著作不仅让我们走近历史与传统，也让我们更加深入地了解人类的精神世界。
学论语的心得体会 篇7
《论语》是中国古代哲学文化的巨著之一，其中乡党篇是其中的重要篇章之一。通过阅读乡党篇，我感受到了传统文化的深厚底蕴，更加深刻地理解了人与人之间的关系，在其中也领悟了不少道理与智慧。
第二段：读后体验
第三段：道德观念感悟
本篇中将贤惠的妇女作为示范，标志着儒家文化对女性的重视。乡党篇中关于妇女的描述反映了古代女性所拥有的高度素养与美德，这些品德是社会和家庭的维系所必须的。近年来，流行“女性的独立”、“女性的解放”等言论，其中有些观点是想要消灭“妇女地位低下”的愿望。但是在实际生活中，女性权益的争取已经越来越成为了刚性话题，这种赋权的方式似乎已与做一个好的人格和品德挂不上钩。我们应该尝试与传统的家庭教育结合，打造一种全新的女性形象，她们在拥有天赋优异的同时，也具备尽善尽美的美德和品德，形成一种自尊自爱的生活方式。
第四段：人际关系体验
读完乡党篇，我认识到了这段文字中包括的人际关系比现代社会中普遍存在的是更为复杂的。受传统的儒家文化影响，乡党篇所表现出的一种亲近的关系称为“亲”，这种这样的关系重视的是情感的交流，而非如今所提倡的雇佣关系。这种亲友之间的关系体现出的是一种情感上的交流，而且是建立在时间与认同感的沉淀之上。我们现代的青年人需要更加积极地去借鉴乡党篇中所表达的这种人际关系，并在人际交往中发掘自己的优势。
第五段：总结
读完乡党篇，我们需要理解其中所表达的传统文化，它可以帮助我们理解我们的身份和祖先留给我们的东西，也可以帮助我们更好地理解人与人之间的关系，珍惜家庭，友谊和生命。乡党篇告诉我们，家庭和亲友关系对人的发展至关重要，朋友圈不仅仅是你周围的人，也是你自己所依存着的常，是你生命中的重要组成部分。这篇文章也提供了一个回归传统、回归血脉、回归本心的思考方向，我们也许会从中发掘出自己更深的灵魂与人格。
学论语的心得体会 篇8
为政者要以德服民。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子说：为政者，要靠道德来治理国家，这样就会乡北极星一样稳居于北极而周围的群星也都会环绕在他的周围。
为政者要正邪分明。哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；
举枉错诸直，则民不服。”鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；
把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”臣下之人，凡是光明磊落，行事谨慎的，往往都是正直的君子，百姓自然敬爱他，希望他得到合适的官职，实现他的政治主张。也有些做臣子的，心地奸险，行事乖张，往往都是邪枉的`小人，百姓自然憎恶他，怕他误国害民。这其实也是天下人的心声，纵观当今社会特别是基层，不难发现，发展得好的乡镇大都有个好的支书及班子成员，在他们的带领下，群众齐心协力，共同把家乡推向致富。
学论语的心得体会 篇9
《论语》是我国古代经典文化著作之一，其中关于孝悌的思想一直受到人们的关注。孝悌是儒家伦理思想的核心内容之一，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。通过学习《论语》中有关孝悌的思想，我深刻体会到孝悌在我们日常生活中的重要性和意义。
首先，孝悌是中华民族传统美德的代表。孝悌是一种对亲人的尊重和关爱，是对先辈的敬仰和感激，是对社会和谐的贡献。在《论语》中，孔子强调了孝悌的重要性，他认为孝悌是人与人之间最基本的道德行为，是人们和睦相处、家庭和睦、社会和谐的基础。同时，孔子还提出了“三纲五常”的思想，即君臣之间的忠诚，父子之间的孝悌，夫妻之间的和顺，兄弟之间的友爱和朋友之间的信任。这种以孝悌为核心的道德准则，成为我国古代社会秩序良好、人们行为规范的重要基石。
其次，孝悌是培养人们优秀品质的重要途径。学习《论语》中关于孝悌的思想，可以使我们从小事做起，培养出勤劳、笃实、和善、孝顺等品质。孝顺是中华民族的传统美德，有着深厚的历史和文化渊源。孔子在《论语》中强调“孝”，他认为孝是伦理教育的第一课。只有做到孝悌，才能成为真正的有德之人。同时，孝悌也是形成个人性格的重要环节。通过对父母的尊敬、对兄弟姐妹的关爱和对师长的敬重，我们可以培养出善良、宽容、有责任感的品质。孝悌还可以锻炼我们的行为规范和处世能力，使我们懂得在社会交往中尊重他人，关心他人，从而赢得别人的尊重和信任。
再次，孝悌是社会和谐发展的重要保障。孔子在《论语》中强调“仁”，他认为孝悌是仁的具体体现。仁者爱人，他强调人与人之间的情感、情谊的沟通和交流。只有通过孝悌行为，才能构建和谐的家庭、和睦的社会。同时，孝悌也是传统家族文化的基石。在中国古代家族制度盛行的时代，孝悌是维护家族血脉延续的重要手段。通过对长辈的尊敬和对家族的维护，才能保持家族的凝聚力和统一性。
综上所述，通过学习《论语》中有关孝悌的思想，我深刻认识到孝悌在我们日常生活中的重要性和意义。孝悌是中华民族传统美德的代表，是培养人们优秀品质的重要途径，也是社会和谐发展的重要保障。我们应该从小事做起，做到孝顺父母，尊敬长辈，关爱兄弟姐妹，以实际行动维护家庭和睦，促进社会和谐。只有通过孝悌行为的实践，才能成为真正有德之人，为中华民族的传统美德发扬光大，为建设和谐社会贡献自己的力量。
学论语的心得体会 篇10
最近一直在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本非常好的书。
每每去到书店，各种各样、五花八门的关于教人们"怎样做人、怎样对待人生挫折、怎样处事"的书籍比比皆是，而这些所谓的"心灵鸡汤"迎合了当今复杂社会下处于"心灵冲撞"中的人们所需要的那种必要的理解和必要的心灵慰籍，而这些书籍中，我认为于丹教授关于《论语》的心得体会却是最值得一看的。
想起以前读中学的时候，什么《论语》《庄子》在我的眼中都是很深奥的东西，虽然在添鸭式的教育中我背会了"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎"、"不在其位，不某其政""人无远虑，必有近忧"等朗朗上口的句子，可自问心里对这些话的理解却是肤浅和随意的。或许，没有于丹，我大脑中不会再想起《论语》，不会想到通过读《论语》来指导自己的生活，也不会理解先人圣贤为什么会说出"以半部《论语》治天下"的那种推崇，当看了于丹教授的书后，我知道了孔夫子的伟大，也知道了过去自认为深奥的孔夫子的《论语》并不是高不可及的，先贤们说的话，穿越沧桑，传到今天，仍然可以让我受益匪浅、温暖备至。于丹教授说："《论语》告诉大家的，永远是最简单的。"、"《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。"，所以，当这本书被我认认真真地看完后，心里很为于丹教授把现代社会、现代人的生活通过《论语》完美结合后给予的精辟阐释表示喝彩!
对于丹教授的《论语》心得，于我这等凡夫俗子来说，不会也不想做任何评论，对我来讲，读懂、读透、悟到就可以了，所以，在这里就姑且把读到的一些我认为精彩的部分记录下来和大家一同分享吧!或许，迷茫中的你我，会不经意从中得到一些启示和帮助吧!
?论语》，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做"神于天，圣于地"，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。……理想主义与现实主义就是我们的天和地。有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的"仁，义，礼，自，信"的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的"直道而事人，何往而不做黜!"的思想有着密切的关系。
?论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
学论语的心得体会 篇11
“孝”，你是否做到？
——《论语》心得体会
何为孝？如何孝？在我的意识里，孝即是尊敬父母、长辈，如果再多一点，那就是当自己有了一定的能力的时候，给予他们物质上的满足，然而，孔子的“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”却让我汗颜。自己真的做到了孝吗？
我们先看《论语》里，孔子以及他的弟子是如何理解“孝”的呢？《论语》对“孝”是这样评价的：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤!”我们都知道，“仁”是儒家思想的精华，孔子却将“仁之本”的评价给了“孝”，可见“孝”的地位之高。
那么。何为“孝”呢？字典中的解释是①、孝顺；②、旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗；③、丧服。《尔雅》中说：“善事父母者日孝。”孔子在《论语》中是这样向我们阐释“孝”的: 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》）
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《为政》
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）
·······
以上只摘取了《论语》中对“孝”的一部分论述，总结起来是说：尽孝不仅仅是奉养父母，恭敬才是“孝”之本，在侍奉父母时应表现得恭顺、自愿；另外，“孝”还表现在不应让父母为子女担心，所以遵循孔子的想法。“孝”的内涵已经从奉养父母拓展到了不仅是奉养，还必须尊敬父母，遵从父亲的志向与行为准则。
其实，就今天我们对孝的理解来说，孝的范围很广，孝是我们每个人“常回家看看”的那份心意，孝是我们对父母尽的每一份心意，孝更是我们的一份责任······
于是，我们不禁会进一步思考“怎样为孝？”
①、让父母少一份担忧。我们的一丝一毫都牵动着父母的心，我们走到哪里，父母就牵挂到哪里，所以孔子说：“父母在，不远游。游必有方。”趁着父母健在之时，多拿出时间来陪陪他们，陪他们聊聊你的工作，就算他们不懂；陪父母唠唠家长里短，就算你不喜欢；陪父母出去走走，看看这个千变万化的世界，就算你很忙。
②、让父母少一份烦忧。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”如若父母有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，但也要做到尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。同时，我们还要去了解父母，知道他们的年龄，记准他们的生日，了解他们的身体状况，让他们的生活没有太多的烦忧，这亦是我们尽孝之道。
③、善待自己的父母。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”这就是告诉我们，我们不能只供其吃穿，还要态度恭敬，和颜悦色。“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。即所谓：“生事受敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
对于今天的我们来说，又何尝不像孔子所说的一样，生活的游戏规则里，我们一样要孝敬父母，善待父母，在我们有能力的时候，我们在尽我们的力量去孝敬父母，让他们愉快、轻松地度过晚年。
其实，简单说起来，孝真的那么复杂，那么高深吗？不是的。很多的时候，孝就是一点小行动，一句贴心的话，一通简单的电话，一个温暖的拥抱，一个深情的眼神，都能让我们的父母感动不已。
孝很简单，人人都能做，只要你愿意去做。孝很复杂，人人都需学，只有你尽力而为。
“树欲静而风不止 子欲养而亲不待。”不管我们现在有多大，都希望我们在心底种下一颗“孝“的种子，让他生根发芽，让他伴随着我们行走人生的每一步。
学论语的心得体会 篇12
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体的经典，是儒家思想的代表著作。
根据文字学家的考证，“儒”字兼有象形、形声、会意三个方面的特点。讲他是象形，是说“儒”的甲骨体画的就是一个人在沐浴濡身，表示修养身心，洁身自好；说他是形声字，是说“儒”字从“人”取意，“需”表示近似的读音；是他是会意字，是因为儒字的左偏旁的人表示人类，右偏旁表示需要，合起来的意思是：儒家的伦理道德是人类社会生活的需要。
儒家伦理道德的核心是“仁”。《论语》涉及到求学悟道、礼乐规范、治国安民、为人处世、人际交往等诸多方面，但都是为实“仁”这一道德规范服务的。
谈到学习，孔子认为学习可以改变人生和命运，他认为“性相近也，习相远也。”一切靠个人后天的努力。围绕学习，孔子对学习的态度、方法、心情等提出一系列的经典理论。
谈到人际交往，孔子倡导自爱和爱人，极力主张“己所不欲勿施于人”的恕道，号召人们严于律己，宽以待人，惩恶扬善，助人为乐，明辨善恶，多交益友。
谈到思想修养，孔子首先主张人应该有坚定的志向和远大的人生目标，要追求真理，清心寡欲，仗义疏财，勤俭节约，廉洁自律。
谈到为政治国，孔子用“正”解释“政”。他认为，所谓“政”，就是正义、正气、正道、公正、中正、正大光明。他十分重视执政者的德行和操守。他关心民生疾苦，反对烦政扰民，主张爱民、富民的仁政之道。
《论语》的思想内容，价值取向，思维方式都早早融进我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，铸成我们民族的个性。我们应该清醒的认识《论语》对中国史的深远影响，对传统文化的深层浸润，对民族美德的基本定位，无论怎么高度评价，都不为过。古往今来，一直流传半部《论语》治天下的话，并非虚张夸饰之词。
警示心得体会(优选10篇)
我们真的清楚怎样写好心得体会吗？学习过程中，会产生一些启迪，我们可以将心中的千言万语用笔记录下来。经常写心得体会能够梳理自己的头脑，今天工作总结之家编辑给大家分享一篇关于“警示心得体会”的内容，希望这些信息可以对你的工作有所启发！
警示心得体会 篇1
1.临江市工商行政管理局党组成员梅鹏，借操办儿子婚庆事宜之机收受礼金，受到党内严重警告处分，清退违规收受的礼金。
2.吉林省食品药品监督管理局副局长龙彦清，借操办父亲丧葬事宜之机收受礼金。省食药监局副巡视员兼工会主席、综合处处长白钢，自行决定向局机关各处室和所属事业单位负责人通知龙彦清父亲病逝一事。龙彦清受到党内严重警告处分，收缴违规收受的礼金;白钢受到行政警告处分。
3.安图林业有限公司党委委员、副总经理李文双和岛安林场场长王学刚，公款大吃大喝。李文双受到党内警告处分，王学刚受到党内严重警告处分。
4.辽源市住建局东吉房屋管理处副主任王恩祥、党支部书记王昌富，工作日午间饮酒，造成不良影响，分别受到党内严重警告处分。
5.德惠市特殊教育学校校长、党支部书记杨志远，违规发放加班补助，受到党内严重警告处分，违规发放的补助款予以收缴。
6.通化市质量技术监督局特种设备检验中心主任代利军，违规收受节礼、组织公款旅游、收取培训费、报销应由司机个人承担的修车费、发放补贴福利，受到留党察看一年处分，违纪款予以收缴。(吉林省纪委)
警示心得体会 篇2
我们一定要从一个个鲜活的案例中深刻剖析、引以为戒。教训是深刻的，令人痛心的，廉政的钟声不时在我们身边响起，作为党员民警，应积极做到以下几个方面:
一，始终保持良好的学习习惯。只有不断加强学习才能提高自身的行为素质能力，不学习思想则无法进步，能力则无法提高，素养得不到锤炼。在开展政治思想和理论学习的同时，还要认真学习《公安机关人民警察条令》、《五条禁令》等纪律规范，要用具有典型意义的正面案例和反面典型将理论和实际相结合，用正面楷模阐释廉政奉公的意义，净化内心、自我激励，用反面典型触动内心，自我审视、自我反省。
二，始终保持廉洁自律的行为规范。两袖清风，清正廉洁，这是每个人最基本的行为准绳。因此，我们一定要树立正确的世界观，人生观和价值观，树立忠诚、正直、勇敢、为民的人民警察核心价值观，牢记全心全意为人民服务的宗旨，自重，自律，自醒，排除非分之想，始终保持共产党人的浩然正气。
三，要始终保持艰苦奋斗优良传统。近年来，有一部分党员，淡忘了艰苦奋斗作风，贪图享受，热衷于追求个人和小家庭的安乐，抛弃党纪法规，贪污腐化，走上犯罪的道路。我们一定要引以为戒，要继续发扬艰苦奋斗的作风，恪守党的宗旨，提倡勤俭节约，反对铺张浪费，始终不渝地保持和发扬艰苦奋斗的优良传统。
警示心得体会 篇3
__前，党中央从西柏坡动身前往北京，毛泽东同志意味深长地说：“今天是进京赶考的日子。”而今以及将来，这场“赶考”还要进行、还在持续。正如习近平总书记反复告诫全党的那样，“我们面临的挑战和问题依然严峻复杂，党面临的‘赶考’远未结束。”7月份，在党中央坚定推进全面从严治党、全省广泛开展“不忘初心，牢记使命”主题教育活动的大背景下，区委举行了警示教育月系列活动，全区党员干部全员参与。活动在区廉政教育基地开展，既包含警示教育片观看、又包含主题党课等丰富内容，总体上看，感触很深，启发很大，收获很多。
活动中，全体人员观看了警示教育片《迷失的初心》，片中因违纪违法而受到查处的领导干部都很熟悉，对他们从“领导干部”到“阶下之囚”的堕落轨迹也都深有感触，从中更加认识到“赶考”之路的艰辛。片中揭露的腐败问题触目惊心，这些受到查处的党员干部置党纪国法于不顾，把规矩规则当摆设，视各方监督如儿戏，我行我素，天马行空，踩“底线”、越“红线”、碰“高压线”，既是“赶考”路上的掉队者，更成为“赶考”路上的绊脚石。这些腐败案件警醒我们，党风廉政建设和反腐败斗争永远在路上，全面从严治党必须纵深推进，决不能有丝毫停滞；拒腐防变必须警钟长鸣，决不能有丝毫放松；正风肃纪必须加大力度，决不能有丝毫手软，只有这样，我们才能把“赶考”之路走得更好更实。
警示心得体会 篇4
党员们在鲜红的党旗下，重温了入党誓词，跟随讲解员，认真参观了各个展厅，并观看了警示教育片。展厅中的反面典型，遗忘初心，抛弃初心，最终滑向犯罪的深渊，每一个反面典型在自尝苦果后所发出的无尽忏悔，都深深的警醒着我们。与之形成鲜明对比的是展厅中先进人物事迹，让人们感受到浩然正气，尤其是老一辈无产阶级革命家的高风亮节和新时代以郭明义为代表的一些先进模范人物，奉献爱心，传递真情，永远是我们学习的榜样。
中华民族是一个非常讲求向历史的民族，“以史为鉴”“殷鉴不远”“前车之鉴”等丰富的词汇，都是这种优秀传统的体现。我们党自成立以来，始终高度重视警示教育。党的十八大以来，习近平总书记多次强调，要加强警示教育，让广大党员、干部受警醒、明底线、知敬畏，主动在思想上划出红线、在行为上明确界限，真正敬法畏纪、遵规守矩。如果说警示是用前人犯过的错警醒后人、以达到“不敢”的目的，教育则是引发深入思考、以推动实现“不想”。
在参观学习过程中，老党员们纷纷表示，我们党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党，必须旗帜鲜明讲政治。对党员领导干部违纪违法案例的剖析表明，政治纪律和政治规矩上出现偏差是其中不少人的共性问题。要在原原本本学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，深刻领会总书记关于党内政治生活、政治文化、政治生态等重要论述上下功夫，找到差距所在，增强党性锻炼，不断检视自身的政治修养、政治觉悟、政治担当，明确改进方向。要时时自省，常思贪欲之害。要时刻不忘初心，否则就是展厅中各个原为领导干部的反面典型的下场：政治上前程尽毁，经济上鸡飞蛋打，名誉上身败名裂，家庭上家破人亡，亲情上众叛亲离，自由上铁窗漫漫，心理上惶惶终日。同时，贪欲之祸，无疑将严重损害党的形象，严重损害党在人民群众中的威信，严重损害人民群众的利益，严重破坏公平正义的法治秩序。我们虽然退休了，但是依旧要始终坚定理想信念，树牢“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”，坚守共产党人的精神高地，任何时候都坚守底线、不踩红线，在守纪律、讲规矩、重名节，严以律己，时时自省，警钟长鸣。
警示心得体会 篇5
作为一名党员，要提高拒腐防变潜力，务必自觉改造自我，逐步树立正确的世界观、人生观、价值观。在世界观方面，要有坚定的共产主义理想信念，明确作为社会公民、工作和家庭成员三个基本定位;在人生观方面，要有坚定的人生目标和追求。自觉警醒自我，在权、钱、色方面不伸手，不纵欲，不侥幸，时时把自我置身于监督之中，想到“手莫伸，伸手必被捉，党和人民在监督，万目睽睽难逃脱”。自觉充实自我，有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。善于学习，不让头脑空虚;善于“倒骑毛驴看人生”，想想“人家骑马我骑驴，细细思量我不如，回头看见推车汉，比上不足下有余”，时时持续平衡的心态，在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐。
我们要从警示教育片中吸取教训，做到举一反三，警钟长鸣，牢记党的宗旨，做好本职工作，恪尽职守，全心全意为人民服务。党的光辉形象靠党员的共同努力来增彩，党的利益需要我们大家来共同维护。我将以此警示自我，为实现全面建设小康社会的奋斗目标作出新的更大的贡献。
警示心得体会 篇6
春天里，放眼之处皆是万物复苏、欣欣向荣的景象。可是，通过观看警示专题教育片《前车之鉴》和《恃权轻法自掘坟墓》，我们却看到了人格的沉沦和堕落的灵魂，不禁让人感慨万千、不胜唏嘘。
看他们为官时的嚣张跋扈和挑战道德、党纪、国法的极尽荒.唐之丑态，再看他们现形后的嚎啕大哭、悔恨不已的诉说;看他们为官时的所谓“风光”不可一世，再看他们落马时的落寞惆怅、白发覆鬓。曾经的他们，也有贫寒出身寒窗苦读，也曾踌躇满志政绩满满，有丰裕的生活、幸福的家庭。然地狱或天堂，却在一念之间。走着走着，便任性地把自己的人生断送在无尽的弄权、贪欲沟壑之中。在权力、金钱甚或是美色等浮华如泡沫般的极尽享乐中，迷失了本心，最终彻底丢掉了道德、法律底线，陷入万劫不复的深渊。
“人在做，天在看”,这是我们百姓常说的一句话。作为一名党员干部，如何在天地之间一身正气照乾坤，在百姓心中清正廉明，不辜负党的培养和人民的厚望，这是每一个共产党员必须时刻自省吾身和坚定不移的信念。
守得住道德底线，做一个有良心的人。
皆云“厚德载物”、“上善若水”，如何有德?如何有善?我认为就是要有良心、良知，无论是对国家、对人民，还是对家庭。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。哪些该做不该做如何做，对与不对，只要以诚实之良心面对，任浮躁之风如何张扬，心必淡定从容，浮华自然下沉，腐败之象自然无处滋生。若建功立业却不培养道德修养，就像开放的花朵，转眼就会凋谢。所以一些曾经也有所作为的党员干部，因没有守住道德底线，终如昙花一现，瞬间凋落。
守得住法律底线，做一个自律的人。
法律如天平，有法律方能平天下。法律赋予了权力，权力自然服务于法律，把权力关进制度的笼子里，才能成为真正为人民服务的工具。然而有些党员干部却在权力和法律之间模糊了概念，虽一时可以权大，甚至无法无天，但终不会长久。所以那些做官不为民，利用职务之便徇私枉法、之人，做了自以为神不知鬼不觉的罪恶勾当时，法律终究会找上他。能自律的人，就能自觉的把权力置于法律之内，就能做到心有长城，能挡狂澜万丈;自律的人就可操履严明，守正不阿，就能面对形形色色的诱惑，做到心不动、眼不迷、嘴不馋、手不伸。
守得住百姓底线，做一个自省的人。
天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓。自古得道者多助，失道者寡助，历代封建王朝有了百姓的拥戴江山才能长久，凡与人民为敌的必将灭亡。水能载舟亦能覆舟，我们的社会主义事业就像一艘远航的大船，那推动我们前行的可是如潮的百姓啊。古训曰“吾日三省其身”、“静坐观心、真妄毕现”。所以，无论是处庙堂之上，还是江湖之远，每个党员，特别是为官者，都必须时刻慎独、慎戒、慎微，心中有戒，心有百姓，视百姓为天，敬天、畏天。
有道德者，可以润;有法律者，可以安;有百姓者，可以乐。为官者一心为民，心怀对百姓的大爱和敬畏。“做一个高尚的人、一个纯粹的人，一个脱离低级趣味的人”。保持心灵的春天，人生自会阳光明媚。
警示心得体会 篇7
为加强党风廉政建设，全局组织党员干廉政教育基地参观学习。参观中，我认真观看了廉政教育图片展览，给我们上了一堂真实的心理课，一堂自己的心灵再次受到了震撼，接受了一次深刻的洗涤。我认为：“通过这种形象生动的教育方式，有利于增强廉政教育的感染力、渗透力和影响力，使党的反腐倡廉建设更加深入人心”。党员干部要强化“正己才能正人”的意识，自觉遵守党纪党规，做到“干事、干净”。千里之堤毁于蚁穴，我要时刻绷紧反腐倡廉这根弦，筑牢反腐防线，一定要引以为戒，保持清醒的头脑，牢记血的教训，一定要以党的宗旨严格要求自己，做到警钟长鸣，做到勤政廉政履职。
一、通过此次参观，提高了党员干部的思想政治素质，增强了拒腐防变能力，使大家树立了正确的世界观、人生观、价值观、在物欲横流的当今社会，一些人无利而不往，少数党员干部放任自流，给国家和人民造成了巨大的财产流失，同时也带坏了一批干部，形成了一股不良风气。我应做到认认真真的学，扎扎实实地贯彻落实，在工作中切实找到切入点，并做到学以致用。
二、在工作中，筑牢反腐防线，吸取他人教训，防患于未然。坚持防微杜渐，时刻为自己敲醒警钟，要明白自己该“做什么”，不该“做什么”。俗话说：“一失足成千古恨”，真正品尝了其中的滋味，那后悔就晚了。在今后的工作中应加强反腐倡廉警示教育，通过上党课、报纸、宣传栏等多种多样的形式开展警示教育，使全体党员的遵纪守法意识明显增强，廉洁自律意识明显提高，将廉政工作贯穿于整个工作过程中。
三、通过参观，大家更深切体会到了立党为公、执政为民、以人为本的必要性，时刻跟人民群众联系在一起，结合自己的工作实际，做谦虚朴实、严于律己、廉洁奉公的表率。在生活中，始终保持奋发进取的精神状态，真正筑牢拒腐防变的思想道德防线。
以案为鉴。在加强自身政治理论学习的同时，看到这些反面案例，在自己思想深处受到极大触动。对他们所犯的错误的过程、原因及教训作了反思：这些干部不注重世界观、人生观和价值观的改造，私欲膨胀，背弃共产主义理想和党的宗旨，人生观、价值观偏离了正确方向，道德观念失衡，把国家和人民赋予的神圣权力，当成了谋取不义之财，谋取私利的工具。从中也使自己清醒的认识到：作为一名党员干部，应该时刻提醒自己，强化政治意识、奉献意识、服务意识、勤政意识。通过学习对照，既提高了自己的认识水平，又从反面教材中汲取了教训，从各方面严格要求自己。
警示心得体会 篇8
前几天，我们组织全体干部职工观看了反腐倡廉警示教育片《警钟长鸣》，作为一名共产党员，我深刻的认识到只有加强学习，提高认识，时刻牢筑反腐倡廉的思想防线，以实际行动来贯彻中共中央反腐倡廉和干部廉洁自律的有关规定，认认真真做事，清清白白做人，才能保证我党的事业从胜利不断走向胜利，保证我疾控事业健康和谐发展。
在私欲面前，每一个党员干部都要时刻保持清醒的头脑，时刻认识到一个共产党员的责任，时刻坚守自己的信念和理想。
人有时候就是被利益冲昏了头脑，从而为自己的贪欲付出了惨痛的代价。在利益面前忘记了自己的身份和职责，忘记了当年曾有过的理想抱负，把职位当成自己捞取利益的资本。一般而言他们在金钱和利益面前也曾矛盾过、斗争过，但是巨大的利欲最终使他丧失了理智，丧失了一个共产党员的准则，成了金钱的俘虏，而最后等待他们的是锃亮的手铐和后悔的泪水。他们的腐化不仅严重损害了广大工作者的形象，也败坏了党风政风和社会风气。因此，我们一定要从中，认真汲取教训，引以为戒，具体要做好以下几个方面：
一是要加强学习。只有通过不断学习，树立正确的世界观、人生观和价值观，不断提高自己的思想政治觉悟，才能自身增强防腐抗变的能力。
二是要始终坚持遵守党的政治纪律，用党的纪律和各项规章制度来约束自己的行为，耐得住艰苦，持的住小节，挡得住诱惑，在糖衣炮弹面前保持清醒的头脑，净化自己的灵魂，升华自己的思想，时刻保持自己作为一名党员对反腐倡廉工作的责任感和使命感。
三是要筑牢反腐防线，防患于未然。要以案为鉴警钟常鸣，勤奋做事廉洁做人。吸取他人的教训，坚持防微杜渐，时刻为自己敲醒警钟，要明白自己该做什么，不该做什么。俗话说一失足成千古恨，等到真正品尝了其中的滋味，后悔可就晚亦。
四是要脚踏实地，求真务实。在工作中时时处处严格要求自己，认真发扬求真务实的精神，增强工作的责任感和紧迫感。
在观看过这次的反腐倡廉教育片后，我会更清醒的认识自己的党员身份，严格按照党章的要求，提高自身的基本素质，树立正确的世界观、人生观、价值观，带头发扬艰苦奋斗的优良作风，从自身做起，从身边的每一件事做起，严格遵守廉洁自律的有关规定，耐得住艰苦，档得住诱惑，做一名优秀的共产党员。
警示心得体会 篇9
为认真贯彻落实党的十九大及省、市、县委全委(扩大)会议精神，使广大基层党员干部牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，进一步增强廉洁自律意识，提高巨变防腐能力，为我镇经济社会跨越发展提供坚强的政治保证。我镇在第三批学习实践科学发展观活动中，重点组织镇、村、居委会党员干部开展“弘扬井冈山精神，树立浩然正气，抵制黑色腐败，提高拒腐防变能力”警示教育活动。充分利用党政领导干部严重违法违纪的典型案件，结合我镇实际情况，深刻剖析产生腐败问题的思想根源和社会根源，认真解决党风廉政建设方面存在的突出问题，精心组织、周密部署、认真落实、注重实效，使警示教育活动达到了预期效果，现将我镇警示教育活动作如下总结。
一、制定计划、精心组织、大力宣传
这次警示教育是加强党的执政能力建设的重大举措，是让广大党员干部以《警钟长鸣—村官腐败警示录》为警示，从中吸取深刻教训，树立廉洁自律意识的手段，是推动我镇各项工作的重要保证。为此，我镇党委会在深刻领会上级文件精神后，立即召开全体干部职工会议，传达县纪委警示教育活动会议精神。书记亲自主抓此项活动，布置警示教育相关活动，为了使活动有操作性，镇党委10月下旬召开了全体警示教育动员大会，下发了全镇警示教育活动实施计划，确定了我镇警示教育活动的对象。这次我镇警示教育活动的范围是全体党员和干部。全镇直机关单位和村(居)利用各种宣传手段进行宣传，营造良好的气氛。
二、多种形式、学习教育、提高意识
本次警示教育活动共分二个阶段进行，第一阶段是警示教育阶段，为了保证警示教育活动不走过场，镇党委克服种种困难，采取集中和自学相结合的方式，即集中组织观看了警示教育片《警钟长鸣—村官腐败警示录》，《警钟长鸣—“村官”腐败警示录》是吉安市第一部聚焦“村官”腐败的警示教育片，选取了发生在我市部分基层党组织中的7个腐败案例，进行记录和剖析，告诫和警醒广大党员干部，一定要从中汲取深刻的教训，时刻警钟长鸣，筑牢思想道德防线并针对观看的内容要求每人围绕。
通过观看警示教育片《警钟长鸣—村官腐败警示录》，促进党员干部自我思廉、自我警醒;大家设身处地引起共鸣，强化了廉政教育;大家更明确廉洁自律的重要性和必要性;使党员干部树立立党为公、执政为民的权利观、利益观，树立廉洁奉公、无私奉献的人生观、价值观，进一步牢固树立党员干部廉洁奉公、全心全意为人民服务的宗旨。
第二阶段召开专题民主生活会，为了更好的推进警示教育活动的深入开展，增强我镇干部勤政廉政意识，促进严格廉洁施政，镇党委在采取发放意见征求表，召开座谈会等多种方式，广泛征求广大群众的意见和建议。并召开了机关全体干部反腐倡廉警示教育活动专题民主生活会。会上，党委书记温华兴及其他班子成员按照十九大及省、市、县委全委(扩大)会议精神，结合本人思想实际，结合本单位本部门实际，重点查找了自身存在的主要问题和突出问题，充分开展了批评和自我批评。
全体干部职工本着言者无罪、闻者足戒的原则，推心置腹、开诚布公、坦诚相见、畅所欲言，分别从思想上、工作上、作风上查摆自身问题，找出自身差距，针对存在的问题，深刻分析，深入思考，从彻底解决问题的根本出发，认真吸纳民主生活会上收集到的意见、建议，立足当前，着眼长远，提出了整改方案和个人改进措施。会议自始至终充满着严肃、认真、团结的气氛，充分体现了党内组织生活的团结、民主，相互信任、相互支持的特点。 会后党员干部积极按照警示教育要求，结合本人本部门实际写出一片心得体会，进一步对党员干部进行自我教育自我剖析，为反腐倡廉警示教育活动的深入开展打下良好基础。使警示教育活动入耳、入脑、入心。
三、针对问题，加强整改
这次警示教育活动结束，全镇直机关单位、村、居委会都针对本单位实际情况，对重点部门、重点领域制定了严格的管理制度。如：建立了干部管理制度;为了使党风廉政建设的工作常抓不懈，重申了党风廉政建设三项制度;同时要求党员领导干部做到四个必须。即：一是必须加强学习，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观;二是必须牢记党的宗旨，做到立党为公、执政为民，把人民赋予的权力用在为人民谋利益上，真正做到务实清廉;三是必须做好自重、自省、自警、自励，构筑牢固的思想道德和党纪国法两道防线，四是必须自觉接受党和群众的监督，尤其是党政一把手接受监督。
前车之覆，不可不鉴。我们每一位党员领导干部都要仔细想一想：“参加革命是为什么?现在当干部应当做什么?将来身后应该留点什么?一定要立党为公，执政为民，求真务实，把广大人民的根本利益作为我们一切工作的出发点和落脚点，永保公仆本色，不辜负党和人民的期望。
警示心得体会 篇10
近日，观看警示教育片《守住第一次》，我深深体会到基层党员干部特别是领导干部，日常工作和生活中难免会和不同社会阶层、不同文化修养、不同人生观与价值观的人接触，如何在形形色色的诱惑和考验中把握自我、坚守防线，我认为应从以下几个方面进行自律:
始终坚定共产主义和有中国特色的社会主义的理想信念，是共产党员的立身之本。党员领导干部丧失了理想信念,就会失去精神支柱,失去灵魂。从观看的警示教育片中,我认为党员干部的职务犯罪,究其原因,就是在市场经济大潮中,在金钱、官位、名利的诱惑下，放松了对自身的要求，出现了“只讲实惠，不讲理想;只讲索取，不讲奉献;只讲钱财,不讲原则”的腐败现象。作为一名基层领导干部,无论何时何地,只有自觉地进行世界观、人生观和价值观的改造，时刻以一个共产党员的标准严格要求自己，牢记为人民服务宗旨,才能提高自我约束、自我警省的能力，才能过好权利关、金钱关、人情关，才能在坚决抵制市场经济条件下经受住各种考验，抵御住各种诱惑，立于不败之地。
通过学习一个个鲜活的腐败案例，我发现很多被查处的腐败分子虽然职务各有高低、年龄差别较大、学历层次不等,走向犯罪道路的心路历程也不尽相同，但都有一个共同特点，就是不能正确看待个人名利得失。党员干部必须始终保持高度警惕和良好心态，正确对待名利，加强对党的方针政策和法律法规的学习，加强对自身世界观的改造，从思想上筑牢拒腐防变的思想防线。特别是基层党员干部，应该从司空见惯的小事和小节抓起，树立正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵制不良思想的侵蚀，切实做到未雨绸缪，防患于未然。
三、严于律已律人,带头遵纪守法
当我看到昔日血气方刚、踌躇满志的同志,如今却身陷图圄，一幕幕声泪俱下的忏悔和迟来的反省,使我深感震憾与惋惜。作为领导干部,更应以平常的心态处理事情,不羡慕、不嫉妒别人的富有，只有这样才能做到顺境时不飘然，逆境时不消沉。我们做事、做官、做人要有底线,这个底线就是党纪国法，要真正把党纪国法作为自己的行为准则。坚信在纪律面前没有特殊党员和特殊干部，只有这样，我们才能做到严于律己律人，带头遵纪守法。
假期心得体会(优选10篇)
通过工作总结之家编辑连续的筛选和修改，我们最终推出了全新的“假期心得体会”。有时候，即使是一点微小的体悟，也需要经历反复的思考与推敲。写下个人的心得与感受，确实是一件轻而易举的事情。这些心得体会往往代表着我们对某个事物或某个人的观点。非常欢迎您来品味本文！
假期心得体会 篇1
网课技术我最板油，我就是所有工商学院网课中最低的那块短板。短板要尽量弥补，不要对全局造成大的伤害。还要精心设计授课内容，以便补充技术上的缺陷。
我设计教学内容的第一个理念就是少而精。具体来说，就是从三牛学院学生的实际能力出发，把学生必须掌握的教学内容减少到最低最少的程度。工商学院的学生不同于山西大学、山西财经大学的学生。工商学院学生受到的最大伤害，就是每一门课程都要使用公办大学的大纲与教材，而且许多任课教师都是公办大学的教师，而且这些教师中有不少教师习惯于把在公办大学课堂教学的内容原封不动地搬到工商学院来！实际上我们工商学院的学生与华商学院的学生一样，是一个特殊的大学生群体。工商学院的每一位教师都要怀着敬畏之心为这一个特殊的群体服务。
设计教学内容的第二个理念就是理解学习或快乐学习。理解学习是钱伟长提出来的学习方法。课后整合笔记是理解学习的中心环节。理解学习就是思考学习，就是发现学习，就是快乐学习。理解学习的对立面就是应试教育，就是死记硬背再加上刻苦用功。死记硬背在旧社会的极致就是头悬梁，锥刺股，最后的结局是发疯了的范进。死记硬背在当代社会的极致就是一部分青少年彻底放弃了学习，还有一大批在校的大学生严重厌学。
在全国大学教学工作面前存在着两种选择：教师调动学生积极性是以启发学生内在兴趣为主还是以增加学生的外在压力为主？大学生的学习动力是选择外在压力为主，还是选择内在兴趣为主？这两种不同的选择，实质就是应试教育与素质教育的区别。工商学院的所有教职工都应该认真思考这一问题，都应该做出正确的回答。如果用一句话表述理解学习的重要性，这句话就是：理解学习，快乐学习是青少年成名成家的'必由之路！如果要确定中国教育的最大祸害，那就是应试教育与死记硬背，严重阻碍了青少年的全面发展。
实施快乐教学的着眼点是启发培养学生的兴趣。实施快乐教学的基本方法是深入浅出，依靠教学内容的知识性，形象性，趣味性来吸引学生，来充分调动学生学习的积极性。牛院长提出的美育进课堂，实质就是教学过程艺术化，通过教学过程艺术化实现教学过程的高效化。要美化教学过程，要让教学过程艺术化，教师就必须围绕着深入浅出做文章，就必须提高教学内容的知识性，形象性与趣味性。教师真正做到了美育进课堂，教师就带领学生进入了快乐学习的境界。当学生真正做到了快乐学习，学生的学习生活就充满了诗情画意，学生就进入了审美的境界，学生就达到了全面发展的天地境界。我没有做到教学过程的美化或者艺术化。但我好像悟出了其中的奥秘。身虽未至，心向往之。希望美育进课堂在山西工商学院真正能够落地生根，真正能够开花结果。
前两项侧重于想。后一项侧重于做。这后一项就是充分发挥班级微信群的作用，给学生提供大量的阅读资料。我担任的这门课程名称为人生境界论，没有正式教材，一直选用代用教材。为弥补缺乏正式教材的不足，结合编写教材的任务，我在班级微信群里发送了每章的讲稿，供学生课前课后浏览。除了发送讲稿，我在微信群里还发送了许多与教学内容相关的文章、流行歌曲、相声、小品，供学生阅读与观摩。
今年三牛学院16级考研达线约有21人，成绩喜人惊人。15级考研二战也有四名学生达线，我作为一名老教师倍受鼓舞。今年九月秋季开学，三牛学院有没有可能将招生规模扩大一倍，达到六个班的规模？山西工商学院需要通才教育尽早尽快成功，我作为三牛学院的老弱一员，也得振奋精神，尽职尽责。
假期心得体会 篇2
一、宣传方式多样，主动了解与老师讲解相结合
这一次的安全教育活动的宣传活动是多种方式结合的，在这一次的主题班会的前一周，班主任就将学校的发的文件传给我们看了，让我们知道这一次的活动主要做什么。之后班主任老师就给我们分配了任务，班上几个画画和写字比较厉害的同学就负责教室后面的黑板报设计，然后剩下的我们都是要去寻找安全相关的事故新闻和预防措施、相关安全问题的应对方法，即使让我们给做黑板报的同学提供素材，也是鼓励我们到时候开展主题班会的时候能够上台给大家分享安全措施。到了这一周，我就发现不仅仅是班级在做教育活动，学校也是在不停的宣传，在教学楼前面的公告栏，一边是学校的老师制作的黑板报，一边挂上了一些面对安全问题时解决方法的广告布，比如有如何使用灭火器以及面对泥石流我们应该怎么逃离等方法介绍。
后面的黑板报终于弄完了，安全教育的主题班会也来了。首先是几个同学通过多媒体给我们展示了他们收集到的安全事故的新闻，再就是谈一谈他们在看到这新闻时的感想，后面则是班主任通过这些新闻，给我们讲了一些基本的安全预防措施，还再三强调我们平时一定要细心，一定要注意安全，千万不能够马虎。
二、从活动中学习方法
这一次的安全教育活动因为是我们自己参与其中的，所欲对于这些事情自然有更加强的感受。当我看到那些惨烈的安全事故的时候，有同情也有警惕，同情他们的'事故，警惕自己要注意安全问题，让我知道安全事故很多都是极其容易发生在我们身边的，所以我更加知道必须要小心精神，遵守规矩行事，自己也不要去危险的地方等等。通过这一次的安全教育活动，我还学习到了许多的安全知识，这都是会给我一定的生存能力的，我一定要牢牢掌握住！
虽然这一次的安全活动时间室短暂的，但是给我的帮助确实永恒的！
假期心得体会 篇3
读书可谓是学习过程中至关重要的一步，古人有云，”读万卷书，行万里路”.此言无疆之行，与万卷之读，对于一个人的成长和发展，对于一个人素养的提升是多么的重要,而《天下阅读》就让我明白了“秀才不出门能知天下事”，这本书有十个板块构成，里面的每一个板块都是说古今中外，人物评价，在其中的每一篇文章都是一篇美文，都需细细品味才能发现其中的道理，生命是顽强的，无论是顺境还是逆境，生命都是快乐的，无论是痛苦还是忧伤，自然赋予我们生命，只有孜孜不倦的努力，才能让生命演奏一曲快乐颂。
在夏天的某一天,作者在印第安纳州印的一个湖边看书，突然刮起了一场大风，但随之而来的不仅只有凉爽，还有小型的云朵，时间一分一分的过去了，而云朵变成了一座无限的云库似的，无限生长，似乎没有尽头。并且在哪之后这种云状的种子在大街小巷中无处不在。
不光光是我的心被那植物狠狠的重创了，就连作者也不经感叹道：“那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷中，蔚然成荫，教会让怎样敬畏生命”。
单单从这篇文章上来说，他就已经让我们明白，就连比我们小一百倍的种子都要知道要去热爱生命，坚强不屈，百折不挠的散布着种子，那我们就应该更敬畏生命。
假期心得体会 篇4
一个学期又结束了，我们即将迎来寒假。怎样度过一个即好玩又不会荒废学习的寒假呢?针对这个问题我们制定了一个生活学习的计划，尽量做到学习，玩耍两不误。我们计划的一部分还是读书，这也是我们进入小学以来学校老师一直在要求做到的。关于阅读的重要性，有这样一组数据最能说明问题：在美国，犹太人只占美国总人口的3%,但在获诺贝尔奖的美国人当中，犹太人占到了25%。另外美国三分之一的百万富翁是犹太人，有人这样说：全球财富在美国，美国的财富在犹太人口袋里。犹太人何以能在文化、科技、经济领域取得这样的成就呢?其主要原因就在于犹太人特别崇尚阅读，他们认为课堂教授的知识是有限的，因此鼓励学生大量阅读。联合国教科文组织的一项调查显示：全世界每年阅读书籍排名第一的是犹太人，一年平均64本，每人平均不到6天时间就读一本书。而在我们中国，上海人的读书量排名第一，也只有8本。世界名校哈佛大学图书馆显要位置有这样一句名言：此刻读书，你将圆梦;此刻打盹，你将做梦。
为了让孩子多读书圆梦，少打盹做梦。我们从现在开始就要行动起来，和孩子多读书。这个寒假我们读了《笨狼找宝藏》、《笑猫日记》系列，现在我们想让孩子多读一些科学类、自然类、历史类的读物，如《马小跳爱科学》系列、《中外智慧故事》、《菌儿自传》等。其中的《马小跳爱科学》是高昊比较喜欢的，这本书不仅让孩子懂得很多的科学知识，知道了大千世界有各种各样的自然奇观，也从主人公马小跳的身上学到了独立思考，凡事都要独立，不能太依赖父母。高昊如果看到一些生活小常识，就会告诉我应该怎样做，不应该怎样做。我也从中学到了不少的知识。
在我们家，不是我们家长带动孩子读书，而是孩子在带动我们，作为父母我即惭愧有高兴，惭愧得是我们没有像其他家长那样每天陪在孩子身边和他一起读书，高兴得是高昊对读书的有着很深的兴趣，在这方面我很欣慰。希望我的孩子会一如既往的爱读书，会在书的海洋里快乐的翱翔。
高昊妈妈对阅读的重要性认识得很深刻，不仅说得好，做得也很好，效果也很明显!高昊不仅读书多，小文章写得也很生动，形容词用得很准确!
假期心得体会 篇5
今年假期学习班期间我们大家一块学习了信息技术，当今社会进入了一个高度发达的社会，信息技术无处不在，深入到我们生活的各个方面，现在几乎家家有电脑，户户接上了互联网。信息技术的学习显得尤为重要。不懂的信息技术可以说是寸步难行，什么事情也干不好。
几天中学习了许多知识，特别是如何登陆一些教育网站，给我打开了学习知识的有一个窗口，我从网络中汲取了更多的知识，开阔了视野，掌握了很多的教学技巧。
现在，电脑越来越多地被应用到学习、工作、生活的各个方面。我是教师，对用电脑备课的好处深有体会。
省时间，省力气 以前备课完全靠手写，费时费力，修改得多了还得重抄。现在用电脑备课是“半自动”了，把上课要教的知识事先全部输入电脑，经过排版、修改、保存，最后把它打印出来；对于相同的环节还可以复制。电脑真是省时、省力的好帮手，它使我有更多的时间去钻研教材、设计更好的教学方法。
易纠错，便补漏 我教两个班的数学，在第一个班上课时发现原来的教学设计不理想是常有的事。以前，我只能在备课本上修改。这样一来，辛辛苦苦写好的备课资料又变得乱七八糟，既不美观又影响上课。可现在不同了，发现错误，下课可以马上到电脑上去修改。这样，可以不断补充和完善教案，方便、快捷，而且页面仍旧清晰美观。
制动画，快又好 课堂教学中经常需要出示图片，对一般挂图，有时学生会感到枯燥无味。运用电脑制作动画、图片，可动可静，生动活泼，能获得手工所绘制的投影片无法产生的效果，使教学过程更加生动、直观、形象，学生非常感兴趣。
当然，开始用电脑备课多多少少会遇到一些困难，特别是数学，运用电脑不熟练的人会觉得还不如手工画方便。但只要不断地实践，掌握电脑技巧，就会觉得这些并不难，而且画出来的图特别漂亮。
信息技术新课程标准强调信息技术学习的过程与方法，具有较强的系统性、可操作性。特别强调从问题解决出发，让学生处理信息、开展交流、相互合作的过程，让学生在活动过程中掌握应用信息技术解决问题的思想和方法，同时鼓励学生将所学的信息技术积极应用到实践中。
在组织的这节信息技术课程学习过程中，一方面，要根据学生的实际情况加以指导，另一方面，要把更多精力放在引导学生开展专题研究性学习上，交给学生学习的方法，将信息技术与学科学习整合起来。在活动中锻炼和提高学生的综合能力，培养学生创造性的自主发现和自主探索能力。
假期心得体会 篇6
为了保证孩子们过一个快乐的寒假充实的寒假，家长朋友们一定要监督孩子们的学习，让同学们多读书。
这个寒假并不冷，是个暖冬.所谓寒假应该是给学生一个疯玩的机会，而老师们并不以为然.所以就理所应当的留了一些附加作业，积少成多，聚沙成塔，几科的作业加起来就不是用十根小手指可以数得完的了。
写作业真的是一件很头痛的事情啊.我不说自己是好学生，因为我很懒得去动作业.但是又没办法啊，不写怎么办，毕竟总还得上交的呀.往往是在刚放假时计划在短时间内把所有作业全都搞定，但总是刚把作业开个头，就不知道又去干什么了.我给自己的评语是：对学习缺少毅力、定理、耐力。在新的学期里，一定要把那些好的学习方法运用到现实的学习生活中，不能再纸上谈兵了！
在放假期间，我和同学一起出去玩过好多次，玩的内容也很多，像什么：滑冰呀、打羽毛球呀、看电影呀等等等等。我们还去了乐园，由于去时已经放假很长时间了，所以没什么人，我们很顺利得玩了许多热门设施，还玩了许多以前不敢玩的东西。也许是在同学面前放不开面子，所以再怎么受不了的设施，下来都是一句话“我还以为多刺激呢，其实一点也不刺激。”
在生活上，我经过千辛万苦的努力，终于克服了一些缺点，比如，吃饭时看电视，打电脑打的太长，不爱到外面玩，不爱做家务，晚睡晚起等等的坏习惯。这些习惯不是说改就能改，样样都用了九牛二虎之力。有时我会擦地，尽管不是自愿的；有时叠叠被子，尽管没有军训时叠得那样好；家里来客人了，我会给他端茶送水，尽管我知道他不会喝多少……就像大人们经常对我们说的那样：过了一年长大了一岁，应该比以前更懂事了。
一个寒假又快过去了。订了学习计划，但是那张可怜的纸，好似被人遗弃了似的放在桌子上，我的惰性又一次将它打败了。本来应该好好利用的假期又懒惰而浪费了。现在再为此而自责已是无济于事的了。新学期好好学习才是正经，在新的学期里我一定我克服我在学习上的懒惰，是成绩有一个飞跃性的进步，尽管这些不大可能被实现，但是我要讲这作为我的努力目标不断的向其发展！
假期心得体会 篇7
放假是每个学生都期待的，特别是暑假，假期达到七十天左右漫长而又有意义，当然我这个暑假是最特别的。今年的暑假和往年的不太一样，每年到了六七月份的时候就发愁这这个漫长而又短暂的时间来做些什么呢！每次到了暑假心里总是有一点兴奋和无奈，在家闲的实在是没有事情干了就决定了要去社会上实践一下。
现在暑假打工已经结束了，感触很深，虽然这个暑假又苦又累，但是我心里还是蛮高兴的。
实践，就是把我们在学校学到的理论知识，运用到现实社会当中，理论和实践相结合，这样才有用武之地，我觉的在学校学到了很多理论知识，而不去社会锻炼下自己，是永远不知道学这些东西是干什么用的，有句诗是怎么说的：两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。他告诉我们，家事、国事、社会的事情不管不问，一心向这读书，除了读书以为的事情，其他的事情什么也不关心，这样的人迟早会被社会淘汰的，所以我们不只能学习理论而不去实践。
在这50天里，我收获了很多也我学会了很多，学到了在学校学不到的知识，体会到在学校体会不到的感受。在厂里没有人比我小了，最小的也成年了，有人给我说还是上学好，将来的路不会那么难走，不像他一样，天天干些体力活，他说现在他都后悔了。
这是我在厂里第一份收获，好好学习是应该的，在如今的社会没有技术是行不通的。不管怎么样在有一年就正式进入社会了，一定要坚持下来！
这将近两个月的社会实践活动不自不觉的结束了，说心里话我挺佩服自己的，我居然坚持过来了。也许这就是打工的全部吧！虽然就x天，但是在这段时间里我体会到了工作的辛苦，也锻炼了自己意志，同时也积累了一些社会经验，还认识了一些朋友！
假期心得体会 篇8
除3名家长用电话交流外，其余家长都以书面形式总结了孩子寒假自学情况。认真学习家长朋友们的总结让我感受颇深。
家教理念和家教方法是造成孩子间巨大差异的关键因素之一。优秀的孩子绝非天生的，也不单纯是学校教育的结果，是社会偶然因素、家庭教育、学校教育、个人先天禀赋和主观努力等因素综合作用的产物；其中对同一班级的学生而言，导致巨大差异因素无疑是家庭教育和个人禀赋。绝大多数成绩优秀的孩子，不仅仅是因为先天素质高，更是由于家长善于言传身教，勤于观察总结，既不越俎代庖，也不放任自流，拿捏得准，抓得到位。极少数不用父母管就能健康成长的孩子，或是因为家长润物无声，或是基因极好，不应成为我们自欺欺人推卸责任的理由。我们班一些优秀同学的家长就是直面现实，认真反思、不断提升家教水平，十分让我感动。李攸宜的妈妈得知儿子考得不好时，没有简单的发泄情绪，归咎于偶然，而是儿子和一些心理素质好的学生对比，寻找差距，分析原因，反思自己教育上的不足，利用寒假不失时机地对孩子进行疏导；刘志的妈妈针对儿子的弱项，想尽办法纠正孩子的侥幸心理，使孩子直面缺点，认真改正；沈芷薇的父母面对倔强的女儿殚精竭虑软硬兼施使之学习态度更加端正，学习效率明显提高；印曼曼的父母能够认识到孩子的不足，制定了回归课本，没分必争的假期计划，并注意孩子的全面发展。而一些家长，或不顾教育规律，还以孩子大了管不了了，教育是学校的事等等为自己的失职找借口；或花钱图省心，把孩子成绩差单纯归咎于学校，斥巨资用来补课，带着侥幸心理等待孩子下次考试的惨败；或不从根本上解决问题，单纯强调时间，通过和孩子陪读、死耗换取孩子心不在焉的磨洋工。
在终身学习成为世界性潮流的今天，我真诚的希望家长能够利用休闲时间了解一些教育规律，研究一下孩子，反思一下自己家教理念和策略方面的不足。不要以“孩子就是这样”为借口，孩子的确有差别，但是并不妨碍，每个孩子都可以成功。优秀的孩子多数是因为家长优秀。老师和家长都是影响孩子成长的变量，只要我们肯吃苦，不断提升，找到合宜的方法，孩子一定会进步。
现在社会，表面上是价值多元，实际上是价值混乱。把不思进取混同享受人生，淡泊名利；把不劳而获出卖自尊当成顺应时代聪明睿智；把懒散松懈不负责任的当一天和尚撞一天钟的拿教育工资说成是素质教育。一方面千方百计给自己懒惰、贪婪、邪恶找合法依据，一方面又要求别人都无私奉献来满足自己的随意攫取。我们无法改变社会，但是在教育孩子方面，我们不要混淆是非，人云亦云，要擦亮眼睛，开动脑筋，勇于承担责任。
当然，你们勇于承担责任，绝不是我作为老师推卸责任的理由，我会更感到压力更大，并将其变成高效而愉快地工作的动力。（我不喜欢用勤奋、刻苦这类词）
我们的合力就是促进孩子健康成长的最强正能量！让我们马上行动，都成为高效的行动者！
假期心得体会 篇9
啊!最后，期待三天长假，五一到了。这是我国劳动人民的节日!哦，我妈说我也是劳动者，因为我每天都做“脑力”工作，所以也是我的假期!
这一天，一大早，xxx露出了灿烂的笑脸，这是一个美好的日子。我的家人打算利用这个好天气去参观中央购物中心。一路上，我看着窗外美丽的风景：高耸的建筑，翠绿的树木…
在商场啊!人山人海。店里的商品琳琅满目。我妈直接带我去四楼，因为我想给爷爷买衣服，四楼专门做男装。但是到了四楼，看起来像男装，一点兴趣都没有。于是，我一直嚷嚷着要去二楼买自己的衣服。妈妈别无选择，只能带我去二楼。
人太多了，去不了二楼。“哇!”我一到这里就哭了。漂亮的衣服太多了，我数不过来。让我看看这个。太美了!看那个。太好看了!我真的想全部买下来。突然，一件白色背景上有黑点的连衣裙引起了我的注意。啊，好美!我赶紧过去让阿姨给我。我穿上衣服，兴奋地跑向镜子。我看着镜子里的我，觉得我穿上这件衣服真的很美，就像一个给世界带来和平的小天使。妈妈给我买了这条漂亮的裙子，我很开心!
时间过得真快。太阳下山时，我们该回家了。虽然今天我们很累，但是当我看着面前的购物袋时，我的心仍然很开心。
今天真是快乐的一天!
假期心得体会 篇10
可语文老师又是全校最忙的，身兼数职,回到家还有一职，确实，作为语文老师没多少时间让自己变得博学，变成家长和学生眼中的百科全书。我作为一名普普通通的语文教师，深深爱着语文，喜欢一个个跳跃的语言文字，也常常在思考如何让自己不愧于“语文教师”这个名字，觉得语文老师该先让自己优雅起来，优雅类似于美丽，可不是外表的光鲜，而是一种由内而外的吸引力。
一、优雅在书香中沉淀
魏书生曾用“语文学科不像别的学科知识结构那样清晰”、“教学天地比别的学科广阔”来形容语文教学。作为一名小学语文教师，面对着一群又一群白纸一般纯洁干净，渴望知识的小学生。他们有无穷的求知欲望，奇特的想象，大胆的想法，如果只用一桶水来浇灌明显不够，就需要语文教师博览群书，取大家之所长。语文教师必须“像蜜蜂采蜜那样博才杂家”，除了自己的专业书籍和典型书籍之外，语文教师不但应该精读、细读新的、有鲜明时代特色的当代优秀作品，凡是学生应当读的、适合学生读的、学生喜欢读的，教师都必须读到。
二、优雅在山水间驻留
祖国的山山水水是一本本无字的书，北国的边疆，南国的风情，西北的大漠，韵味诗意的江南，游玩间接触文化，触摸历史，在名胜停留，聆听当地的故事，既开阔了眼界，无意间文学内涵得到丰厚。
与建筑、风味、特色达到神交的境界，偶然讲起课来自然游刃有余，举例信手拈来，生动形象，学生听得津津有味。优雅的滋味在心里驻留，在学生眼里闪耀。
三、优雅在笔墨里流淌
经常动动笔，写写文章或感受是语文教师提高自身修养的好途径。能写、善写本来是语文教师的分内之事，可写作水平却正是教师才华的展示，作为一名小学语文教师要给学生起到榜样示范的作用，单元习作前自己先动笔写写下水文，给学生布置周末作文时自己也动笔试试，尝尝写作的甘苦，既锻炼了文笔，又对指导习作起到帮助。叶圣陶说：“惟有教师善读善写，乃能引导学生善读善写。”语文教师的善写，对学生也无疑起到潜移默化的促进作用。
除此之外，偶遇语文界有名的学者、语文大师、观看文艺电影、欣赏音乐作品也是一种变优雅的方式，久而久之，会让自己更加博识、更加自信、更加自信。
也许许多语文老师已经行走在优雅的路上，我想优雅不是外表，是一种内在，教育学生是一门慢艺术，那么我想语文教师的优雅之路也是一路的慢旅途，梦想只能无限期地靠近，相信那时，语文老师一定是美丽的近义词，优雅的同义词，散发着由内而外的美!散发着浓浓的语文味!