教诲读后感实用7篇。
你想好怎么写读后感了吗？就比如作者写的作品，每次读完都有不一样的看法。 最需要做的是把读书体验记录下来了，今天我们为大家整理了一篇关于“教诲读后感”的文章，如果你觉得这个网站值得你长期关注请动手收藏它！
教诲读后感(篇1)
《爱的教诲》是一部震撼人心的小说，作者马克·吐温通过主人公海克·芬恩的经历，从一个孩子的视角深度探讨了爱、友情、自由、正义等人生命题，在故事中不断给予读者思考。
故事开始，海克·芬恩在一个小镇长大，他与同伴汤姆·索耶尔经常玩一些小聪明的把戏，使镇上的一些老顽固不得安生，也引起了一些麻烦。不久，他们在夜间探险时，发现了一些可怕的事件，从中他们学到了什么是贪婪、欺骗以及冷酷无情。然而，在这段时期，海克也看到了善良、正义、友情和关爱，这些都在和他的好友一起成长的过程中成为他的生活主旋律。
尽管故事中那些危险的瞬间可能会使读者感到害怕或悲伤，但吐温总是通过这些情节以及海克的思考来揭示真相和美好的价值。在这个故事中，一个孩子学会了区分对错，他了解到了什么是良知、什么是勇气、以及如何去保卫良心。正如故事中所阐述的：良心是一个人的道德中心，每个人应该真实地遵守自己的良心而不因他人而动摇。
通过强调人与人之间的正义和关爱，吐温赋予了故事一种积极的价值。同理心是一个人真正认识人生和爱的能力，是每一个人在故事中走出成长时不可或缺的基石。正如海克在故事中所体现的，对于爱人、朋友和邻居，他们永远是他人的支撑与帮助。
在这个故事中，吐温也探究了社会的压迫与他们对好人的干扰，他 also explores the oppression of society and its interference with good people, and discusses the importance of righteous action. When Tom is falsely imprisoned for a crime, Huck risks his own safety to help him escape because he knows it is the right thing to do. 这个故事不只是一部富有教育意义的戏剧，更是对人类文明的呼吁。
总的来说，《爱的教诲》是一个深刻而充满感染力的故事，它表现了现实和理想之间的斗争。与此同时，《爱的教诲》贯穿着一个令人感动的信息，即一个人可以通过坚定的信仰和价值观来有所超越，使人们辨认出真正的自由和成长所需的品质。这是一本真正的文学书籍，它不断地告诉我们，仅仅快乐并不足够，要有良知和善意。
教诲读后感(篇2)
读了傅雷的信，我想这是另一个教训。我想向大家介绍一下傅雷泽的阅读经历。我希望我能帮助你！
傅雷的来信反映了傅雷对祖国和儿子的深深爱。这封信的第一点是一个年轻人应该如何表现和如何对待生活。
读完《傅雷家书》后，我真的被傅雷先生对生活的严肃和他对孩子的爱所感动。家庭书籍的范围从事业和生活艺术到衣食住行。他们对一切都非常关心。
父母可以从中学到教育孩子的方法，那些学习艺术，尤其是钢琴的人可以从中学到提高技能的方法，那些对从解放初期到*****的历史感兴趣的人也可以从对傅雷这个政党的描述中获得一些理解。这是一本给我印象最深的书。从信中，我们可以看出傅雷是一个非常严格的人。
在某些方面，他甚至有苦味。傅雷的儿子确立了三条原则：不对不起祖国，不做对不起祖国的事，不进入自己的国籍。
爱子教子的精神令人感动。
“坚强”是贯穿这封信的内在精神。傅雷对孩子说:“只要你能坚强，我就放心了！
”！这显示了力量对生命的重要性。坚强有两个方面:
一是不怕挫折，二是永远谦虚。也就是说，不骄傲地赢，优雅地输。这也是我们能学到的。
他在给他儿子傅聪的信中也这样说:“我正在给你写信。”。
它不是空谈，也不是莫名其妙的八卦，但它有几个功能。首先，我认为你是讨论艺术和**的对手。第二，我想唤起一些年轻人对你的感情，让我作为一个父亲能得到一些新鲜的营养。
同时，它也可以传播到其他年轻人身上。第三，通过交流来训练你的写作技巧，特别是你的思维能力；第四，我想随时随地给你敲响警钟，不管是在生活中还是在其他方面。“贯穿所有家书的友谊是让儿子知道国家的荣誉和耻辱，艺术的尊严，并能够以严肃的态度对待一切。
做一个“具有道德艺术素质和杰出个性的艺术家”。
是的，许多家庭希望他们的孩子成功，他们的女儿成功，所以良好的家庭教育是非常重要的，但是有多少家庭能够恰当地教育他们的孩子呢？在中国，很多家庭的教育是不合适的。家长无意与孩子沟通，不了解孩子的情况，引导不当，导致孩子误入歧途。
最后，他们后悔了。一些家长还认为，除非他们被打，否则他们的孩子不会有用。有很多家庭暴力事件伤害了孩子的身心。
他们不但没有使他们变得聪明，反而把他们变成了叛军。父母应该欣赏这本《傅雷家书》的书，用适当的家庭教育教育他们的孩子。其实，作为孩子，我们也需要关注，因为它能感染我们，让我们感受到父母的善良，懂得如何感谢父母。
它也让我们懂的一术欣赏，成为生活中的一个人，得到正确的引导。
教诲读后感(篇3)
读了《母亲的教诲》这篇作文我的感触很深，里面写一位母亲带着小孩子到公园里玩。公园里有很多五颜六色的花朵，这个小孩子看到五颜六色的花朵非常漂亮就情不自禁地摘了一朵，妈妈看到了，把他批评了一顿，告诉他，这朵花是有生命的，而且是公物，到公园里不能破坏，要爱惜公园里的公物，要珍惜每一个有生命的动植物。他听了妈妈的教诲，脸唰地一下红了，惭愧地低下了头，从那以后，他再也不破坏公物了，珍惜每一位动植物的生命
母亲的教诲循循善诱，母亲的爱是伟大的，也是无私的，母亲教会了我很多做人的道理。我要感谢我的妈妈，妈妈给了我无微不至的关怀和照顾，在这个温暖幸福的家庭里是妈妈让我健康快乐的成长，当我遇到我不会的问题时是妈妈帮我解决的，当我生病时，妈妈总是急忙把我送到医院。妈妈把我养这么大非常不容易。每天早上早起做饭，有脏衣服洗干净，地上脏东西扫掉等等。妈妈这么做让我懂得了怎样做人：好好学习，读书要好好读，不要惹妈妈生气，不要让妈妈操心。
在此，我想向妈妈说一声：“妈妈您辛苦了，我一定好好学习，用优异的成绩来报答你。”
教诲读后感(篇4)
在她们眼中，家是她们成长的地方，是她们神圣的避难所。们回仔细聆听母亲的教诲，回用自己灵巧的双手聪慧的大脑发明一个又一个富有创意同时又能美化心灵的游戏。四姐妹的成长似乎是一首有趣的教育诗。
作者用一种既不华丽也不枯燥的语言想我们展示了人类伟大的家庭、友谊和爱情。在我看来，在四姐妹眼里，和她们爱的人和永远爱她们的人生活在一起是世界上最幸福的事。
从她们身上，我学会了坚强，学会了知足而不满足，学会了永远对未来充满希望，努力追求梦想。我也学会了珍惜我拥有的一切。不要等到我死了才知道它们有多珍贵。我们应该注意找出每个人的优点，而不是只看到别人的缺点。
梅格、乔、贝思和艾米是四个坚强乐观的人，她们将永远保存在我的心中。我要向她们学习，坚强，有一颗纯洁的心。
上述初中母亲的教诲读后感，是一篇很好的习作。
教诲读后感(篇5)
《爱的教诲》读后感范文
爱，像氛围，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。其实他的意义已经融入生命。就如怙恃的爱，不说劳累奔忙，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子，就是我们需要伸开双臂才气拥抱的深深的爱。当我们陷入困境，没人支持，是怙恃仍然陪在身边，早晨不忘嘱咐一句：格林童话300字早点睡。读了安利柯的故事，我了解到天下怙恃都有一颗深爱后代的心。安利柯有本与怙恃共同读写的日志，而如今许多门生的日志上还挂着一把小锁。最简单的工具却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，许多人都无法感受到。
要是说爱是一次旅游，大概有人会有贰言。但爱正是没有止境的，高兴的旅游。就像生存，要是把生存看成一次服刑，人们为了某一天刑满释放，失掉飘逸而干极重繁重的活儿；那么这样的生存必将使人痛楚厌倦。反之，把生存看成旅游，一同上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新工具的感悟，学习而充分起来。于是，就想连续走下去，乃至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生存的爱。读《爱的教诲》，我走入安利柯的生存，我走入安利柯的生存，目睹了他们是怎样学习，生存，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包罗着对于生存的寻求。
爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，海底两万里读后感300字爱就是充分了的`生命，正如盛满了酒的羽觞。《爱的教诲》是一本小说，又是一部巨著，原名《心》。是意大利亚米契斯的作品。它让我明显确白地明确了什么是爱。爱的教育读后感800字这本书采用日志的形式，报告一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记载了他一年之内涵学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间弥漫着对祖国、怙恃、师长、朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的气力。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说尽力颂扬的地方。小说记载了尊长们对孩子的教诲和开辟，附在日志后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。它用爱塑造人，引导我们永远连结一颗勇于进取而仁慈真诚的心。
在看《爱的教诲》时，我每每被书中的那些平伟人物的平凡事迹感动。
教诲读后感(篇6)
刚刚看《弟子规》的时候，我几乎看不懂它的意思。最近，老师给我们每人发了一本少儿版的《弟子规》，细细品味后，顿时让我茅塞顿开。平日里对人生的点滴感悟都在圣贤教诲中有明确答案，字里行间充满着人性的真正体现。
《弟子规》是清朝李毓秀写的，共有360句，1080个字，三字一句，两句一韵，和仄押韵，朗朗上口。全篇先为《总叙》，然后分为《入则孝》、《出则悌》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》和《余力学文》七个部分。
《弟子规》以总叙开篇，这样教育我们：弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。意思是在平日里，要孝敬父母，友爱兄弟姐妹。其次在日常生活中要小心谨慎，要讲信用，讲仁义，讲道德，也就是要为人厚道。和大众相处要博爱，要亲近有仁德的人，向他学习。如果还有多余的时间精力，不要浪费光阴，就应该好好的学习其他有益的学问
《弟子规》的每句，就是我们的一言一行。比如：父母教，须敬听；父母责，须顺承。意思是：父母教导我们为人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。想想我自己，有时当爸爸妈妈批评的时候，我明知道不对也要反驳，当我心情不好的时候，有时会对他们大喊大叫，这是不尊敬父母的行为，我以后会改掉它。比如：衣贵洁，不贵华。意思是：穿衣服需注意整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。这也是妈妈时常教育我的。学生要以学习为主，互相攀比是无意义的，只有害而无利。再比如：过能改，归于无。意思是：知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失。妈妈从小教育我要做一个诚实的孩子，长大以后要做一个诚实守信的人，我要时刻牢记妈妈的教诲，古人的教导。
看完《弟子规》，让我学到许多！我要时刻提醒自己，做个孝敬长辈，尊师爱幼，珍惜时间，诚实守信，认真学习的人。它就像灯塔一样照亮我的人生。让我健康快乐的成长。
教诲读后感(篇7)
当阅读了一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候静下心来好好写写读后感了。那么你真的会写读后感吗？以下是小编精心整理的《母亲的教诲改变我的一生》读后感，希望能够帮助到大家。
用了四天的零散时间，在孩子睡熟做完家务之际，读完「母亲的教诲改变我的一生」年前就在找这本书，几次都没找到，孩子在不断长大，需要更新不同的育儿方式，今年要看几本成长和心理方面的书，与孩子一起幸福长大。
后悔晚了一年才读这本书，深深惭愧，有太多地方做的不够。日后多加改善。同时感恩先生对我的包容。
忠孝之家，子孙未有不绵延而昌盛者。孝亲是再平凡不过的事情，也是生命的大根大本。
每一个人都是一颗生命树，树断根必枯，命不离心，心不离根，人心向祖，自然根深叶茂。
在读这本书的时候，很多细节都让我回忆起了小时候与家人一起的温暖与幸福，眼睛多次湿润。
一碗小豆粥是灵魂成长之路的源头，看到这里，我也想到了小时候的温暖。
还未出生的时候家里就是做豆腐坊的，每天要做很多豆腐来卖，那时候是用木柴燃火煮浆做豆腐，每次做完火苗快灭的时候，奶奶会在家里的红薯堆里取一块儿红薯埋到快燃尽的木柴下，等我睡醒的'时候，红薯烤的刚刚好，奶奶握着我的小手拿一根木棒扒开，烤好的红薯可以遛遛的滚到我面前，奶奶担心烫到我的小手，边吹边剥下一块儿放到我嘴里，每天早上都有这样的烤红薯吃，每天爷爷奶奶都会剥给我吃，时至今日，每当看到红薯，都能想起爷爷奶奶边吹边剥红薯喂我的画面，深深感恩。
一哭就是三个小时的「熊孩子」油盐不进，纪美妈妈温柔的伸手安慰“对不起，我来晚了”
我也应该用这样的柔软给予我的宝贝——海潮音
做错事情严厉的批评，但绝对不放弃自己的孩子，一边责备一边接纳，以巨大的安全感陪伴孩子整个童年。不过分的溺爱，让深深的母爱包裹着孩子长大成人。这也是我自小以来想拥有的一种母爱。
在没看这本书之前，我从来没有看过或者关心过、了解过有关稻盛先生的信息，也是因为没有时间，全身心的精力都在服务病人和家人，殊不知稻盛先生竟然在很多生活中微乎其微的细节中讲了那么多篇章令后辈们学习敬仰。赞叹
不要因为买便宜货而浪费钱。
人的心理是非常有趣的，例如只要听到“一次性买五升酱油就便宜”就会不知不觉地买下，再因为多得用不完，所以故意每次加大用量，或觉得反正有很多，全部珍惜，造成不必要的浪费。
反之，如果只买当时所需的量，就会加以珍惜，不会随意浪费。之前群体生活的时候，我也是犯过这样的“错误”很多用品都是去批发，但好在我没有浪费，即便是批发，或者看到搞活动便宜了而选购一批，我都计算的正合适，保证质量、生活品质的同时，又可以便宜的收获它们，很开心。
正确的事情皆能被认可——
京瓷、日本航空……在今天能有这样的地位，唯一的标准经营“坚持正确的做人法则”
敬天爱人，把自己认为对的事情坚持到底，对看不见事物的敬畏之心，对万事万物的感恩之心。
稻盛先生的父亲母亲没有用知识教育孩子，而是用心在培养，这是用眼睛看不见，但却一直守护孩子们的精神。
一定要怀抱一颗良善之心走下去。
无论幸事还是灾祸，都是自己的内心吸引来的。
生活在大和之家的孩子们是拥有自信、安全感的，因为照顾福利院孩子们的员工都是为理想而满腔热情的给予孩子们最温暖的心灵支持。
用最大的善行、纯净的心灵、温暖的双手呵护福利院的孩子们长大。
在养育孩子方面，“利他之心”和“感恩之心”十分重要。
母亲即“神明”
世间所有的母亲，当看到孩子生病时，一定会衣不解带的照看在侧，甚至恨不得自己去死来换取孩子的健康。
这种爱，不是普通的，不是对谁都能给予的高尚关怀。这是非常极端的，出自于本能的爱。
父母给予孩子的爱和温柔是非常深沉的。
无论母亲身在何方，或已离我们远去，作为孩儿，我们都应双手合十向神佛许愿一样，念念有词“母亲，对不起”“母亲，感谢您”
在这个世界上如果有一个事物是永恒的不衰退的，那就是我们所拥有的心灵，也就是我们的精神。
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必然读后感(实用7篇)
这部作品引发了许多读者对阅读的兴趣。写读后感有助于加深阅读体验，掌握书中的精髓。立刻开始阅读下文，了解更多关于“必然读后感”的信息，一起打造更强大的自己吧！
必然读后感【篇1】
先从这章的标题“知化”说起，英文是coginfying,其实英语里没有这个词，我还专门查了bing，搜到的都是kk相关的，看来是他造的词。英语中是有Cognitive这个词，是认知的意思，变成使动词就是Coginfying,使…拥有认知，所以这章叫知化。
“使什么拥有认知能力不就是人工智能吗?”很多人会有这样的反问吧?然而人工智能这个词已经发展的和过去不同了，在过去是指在一台独立电脑上用特殊算法来模拟人的智能，而在现在是指通过连接越来越多的计算节点，形成如同人类大脑般的神经网络，使其拥有超强自我学习的能力来解决问题。所以能理解为什么KK会发明coginfying这样一个词。使其拥有认知能力确实已经超越了人工智能所能表达的范畴了。
人工智能越来越强大，人类该怎么办，很多书中都有这样的忧虑。在《从0到1》彼得蒂尔说，这应该是22世纪的人考虑的问题;库兹韦尔在《奇点临近》中说人类可以通过纳米技术来将机器和人脑融合，从而提升人类大脑的能力以不被机器淘汰。KK是比较唾弃奇点论的，虽然我并不太赞同他，但是在人类和越来越强大的机器这个方面，KK的观点是我比较认同的。
这也是这一章最重点的地方，一种心智并不能把所有工作都完成的很好。
KK认为世界遵循补偿法则，在一方面强，就一定存在弱点，心智也是如此。一台486的智力也许在算算术方面强过我们，但是在其他方面是无法取代人类的。即使都是人类，斯蒂芬霍金和姚明也是在不同的领域发挥着独特的心智。
所以未来机器一定会在一定程度上超越人类，但是谁强大了就会把其他物种灭了的这种，只是人类心智特有的情感式思维方式，也许机器压根就没这个概念。
这是个共生的世界，与其害怕而停滞不前，倒不如想想如何去共生;去在机器的帮助下发现对人类更有意义的工作吧。
这一章节的整体感受是，并没有什么卵用。看完了也不知道未来该如何。也许就是培养一下兴趣爱好吧。
必然读后感【篇2】
知化也可以称作智化，就是让一个事物具有认知能力。凯文.凯利认为，人工智能的本质就是知化，就是用自动化的知识来解决一切问题。
一，人工智能是最热的创业机会。今天创业有一条路，就是把还没有人工智能化的东西，添上人工智能，这就是巨大的行业，马上就能发财，只要装得进去。比如我们现在如火如荼的工程建设，智能化交通，智能化检测等等，所以未来的发展都要想着向智能的方向走。所谓活在未来就是想着未来我们所经历的行业如何向着人工智能靠近。
二，人工智能的本质就是知化。所谓人工智能，不是搞出一个比人类还聪明的怪物，而是用自动化的知识去解决问题。比如我们现在在公路工程施工中的试验工作，传统的检测方法费时费力，那么把我们的检测仪器上加上人工智能，效果就大不一样，测量土的压实度，只要仪器照一下，结果马上就知道了。这样可以大大节约我们的时间，并更好的控制质量。
三，人工智能会替代人类工作。根据人类和机器的关系，工作可以分为四类：1.人类能干，但机器会干的更好的工作;2.人类不能干，但机器人可以干的工作;3.人类想要从事，但还不知道是什么的工作;4.只有人类能从事的工作。从个人从业上来讲，未来给人类留下的就是两条路，第一条就是把自己的智能压缩到机器或代码当中，说白了，你成为了伺候人工智能的保姆，第二就干机器干不了的事，就是干有创意的事。
四，人和智能是共生关系。很多人对人工智能的到来都很害怕，因为怕人工智能会抢了我们的饭碗，更可怕的是，随着人工智能的强大，我们会成为人工智能的奴隶!但凯文.凯利告诉我们在未来，人类和机器之间会形成一种共生关系。人类的工作就是不停地给机器人安排任务，以最优化的方式与机器人默契配合的人将会成功。我认为未来很有可能将会有一大批人终将成为人工智能的奴隶，因为不去思考，只知享受的人终将成为人工智能的牺牲品。未来以来我们准备好了吗?
必然读后感【篇3】
杨呈军郑州路小学
本文作者是法国启蒙思想家、唯物主义哲学家、教育家爱尔。
读完了这篇文章之后，我认为爱尔维修“不能人人接受同样的教育”这一观念恰好是现代“因材施教”理念的体现。因材施教是指在教育过程中，根据每个学生的个性和自身特点进行不同的教育。现在虽然“因材施教”口号喊得响，但是现在的教育中大多还是局限于“齐步走”的教学模式，忽视了学生个性差异对教学的不同需要，每一个学生都像是从一个模子里刻出来的。
我渴望自己的教育也能“因材施教”，但是具体该如何进行，以前思考过，脑中却还是有些茫然，看完爱尔维修的这篇文章之后，更加坚定了我的信念。我查阅了资料，也进行了思索，下面我结合自己的教育实际把一点想法写出来与各位同行们共同思索：
一、首先要了解学生，合理分组
首先，在班级教学中，根据学生身体素质的差异、生理差异、个**好的差异及学习方法、习惯、能力上的差异、学习目的、态度的差异等综合评价后，将学生分成学优生、学中生、学困生三类。我觉得通过分组教学，能增进了学生之间的交流，学生们通过相互帮助，促进了竞争学习和合作学习的产生，使体育课堂变得活起来。
二、在教学中分层要求
在课堂教学中进行差异教学。备课要充分，要考虑三个层次学生的不同学习情况。在课堂上，我要求学生提出他们不理解的问题，困难学生提出的问题，以及尖子生和中学生可以帮助解决的问题。
优秀学生提出的问题能让我们共同思考，让有困难的学生勇敢地说出自己的意见。然后，我将添家一些问题供您讨论。回答时，三个级别的学生都应该有机会发言。
（1）着眼差异，分层定标
着眼差异，分层定标是指一上课，教师通过各种途径创设问题，在激发起学生的求知欲，使学生处于兴奋状态后，定出切合学生实际，适应学生的“最近发展区”，使各层次学生通过努力都能达到各自的学习目标。由于学生在学习能力、基础知识和情意特征等方面存在着个别差异，因此教师在教学中不能用同一目标衡量学生，而根据学生的差异将学生分成ａ、ｂ、ｃ三层，结合教学与学生学习的可能性，为每层学生设置相应的教学目标。ａ层目标指全体学生可以掌握的基本知识、能理解、并能简单运用部分；b级目标是指大多数学生可以掌握和使用的复杂知识；c级的目标是指具有良好基础的学生能够掌握并综合使用该部分的复杂知识，即拓宽学习范围，深化教材内容。
这一环节在教学活动中对各级学生起着导向、引导和激励的作用，为学生的逐步发展奠定了基础。
（2）面向差异，分层施教
面对差异，分层教学是分层教学中最重要的环节。开展适应各层次学生差异和开发利用这些差异的教学活动是课堂教学中最难操作部分，也是教师们最富有创造性部分。在教学中，教师要面向全体学生，制定完成基本教学任务的基本目标。
同时，也要重视学生的主体性和创新性学习的培养，在教学过程中，不是把教师的思维方式与练习内容强加给学生，而是设计一些具有探索价值的问题引发学生思考和练习，引导学生自己去发现问题，寻找运动规律，把所学的运动技术、技能一步步引向深入，并加深学生对所学知识的理解。通过互动式教学，采用分层目标进行小组教学和个别教学。对ａ层学生的学习，教师要具体引导，逐步完成；对于b级学生，教师应采用提示、小组讨论、合作学习等方法，使学生完整；对于c级学生，他们受到启发，独立完成。
施教时，教师要采用多种方式，创设多种机会，让每一个学生在上课的每一分钟都积极主动有效地参与学习，达到各得其所的目标。
这一环节，教师指导学生学习、组织、开展学生之间的合作学习，鼓励独创性和多样性，形成有利于开发学生求异思维、多向思维的氛围。学生在教师的指导下，通过主动**问题，进行同伴互教，小组讨论、交流，师生共同讨论等合作性学习，不但掌握了大量的知识，同时思维得到相互启发和训练，自学能力、分析问题、解决问题能力、团结协作的意识和能力都得到了训练和提高。
（3）针对差异，分层练习
在体育教学中，学生的实践起着重要的作用。在分层教学中，分层实践的作用不容低估。如何使各层次学生能真正从练习中有所收获，有所进步，“掌握尺度”是教学设计过程中要牢牢把握的前提。
教师的设计要根据分层教学要求，设计种种不同层次形成性练习，教学中根据学生的学习水平，接受能力恰当地设计教学目标，既不偏高，也不偏低。同一个内容要设计几种不同的教学目标，有时就是同样的教学目标，还得更换几种不同的练习以适应不同水平的学生。教师在上课前必须认真考虑不同层次的情况，设计相应的目标和要求。
对尖子生，要设计难度目标，提高技能，增强体质；对中学生来说，要设计出难易适应的教学目标，并给予适当的指导；而对于那些身体素质较差，接受能力不好的学生，则应设计低起点的教学目标，让他们易于接受，在练习的过程中要多帮助他们，发现他们的闪光点，及时表扬，以激发他们的兴趣，增强他们的信心，充分调动他们的内在动力。这种有针对性的教学目标设计，对于达到预期的教学效果，完成教学任务具有重要作用。
这一环节，改变了传统教学中一切由教师主宰，学生做的练习是教师事先安排好，学生只能被动地参与这过程的做法，使学生能按照自己的学习基础、学习兴趣来选择所要学习的内容和适合自己水平的练习。通过各种练习，帮助学习者巩固所学知识，促进学习者深入思考。
（4）根据差异，分层评价
定期反馈是提高教学效果的保证。在教学中，教师应针对不同层次的学生采取不同的评价方法。老师的评价不仅仅着眼于某个学生在何层面上，还要以发展的观点，充分挖掘学生学习中的“亮点”，以激励方法给学生以客观、公正、科学的评价，以此来调动学生学习的积极性，激发他们的学习兴趣。
对学习有困难，基础差的ａ层学生，要采用表扬评价，寻找肯定他们的点滴成绩、进步，使他们看到希望，消除自卑，树立自信，尝试成功的喜悦；对成绩一般的ｂ层学生（这一层次学生占班级多数）要采用激励评价，即揭示其不足，指明其努力方向，促使他们不甘落后，积极向上；对成绩好、自信心强的c级学生，要采取竞争性评价，坚持高标准、严要求，做到谦虚、严谨、努力。使老师的评价不仅成为强化或矫正学生所学知识的手段，激发起各层学生的学习兴趣。
这一环节，教师要充分发挥评价的激励、导向功能，鼓励学生在完成各自所需达到的教学目标同时，努力去完成高一层次的学习；学生从教师的鼓励和同学的赞赏中，看到自己潜在的学习能力，不断地努力尝试进步，体会成功，充分地发现自我，从而更好地发展自我。
三、对待差异中的个别差异要多关注
我们经常遇到成绩差的学生。对于这样的学生，我认为有必要为他们制定一个教学计划。首先，要关心他们，鼓励他们，调动他们学习的积极性，。其次，对他们的学习要求也要降低，上课也多关注他们。
第三，我们可以发挥团结协作的精神，找几个同学帮他。
理论有时可以张口就来，但一到现实中，会觉得束手无策，这就需要有长期经验积累，学会洞察每一个学生，了解他们的个性，针对不同性格，施以不同的教育方法。
朱熹曾经说过：“圣贤施教，各因其材，小以小成，大以大成，无弃人也。”我会以此为鉴，做好自己的本职工作。
必然读后感【篇4】
有这样一个假设——力量的平衡有利于稳定。无论是中国的中庸思想，还是亚里士多德的“适度”原则，或多或少地都反映了这样的一种假定。那么与之相应的力量的不平衡，是否会导致冲突呢?塞缪尔·亨廷顿在其《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中，描述了一个多文明冲突的世界，这种冲突是否也因为其力量的不平衡呢?
如果文明不具有多样性，如果真如福山所言“历史已经终结”，西方的自由民主思想在冷战结束后就以绝对的优势战胜了其他的思想，一统世界，在这样的事实之下，冲突还会发生么?而我们知道，现在的自由民主思想，一部分是建立在亚当·斯密的“经济人假设”之上的，这就意味着这套理论本身就是鼓励人追求利益的，而且在某种程度上是鼓励追求个体的利益，但是我们无法保证每个个个体的利益完全一致，如此一来因利益的冲突在所难免。我们可以把这样的冲突称之为文明内的冲突，按照亨廷顿的理论，这样的冲突是不会无限扩大的，也就是很容易控制的，但是利益的冲突在所难免也成为一种事实，其根源在于自由民主思想下鼓励个性的解放，在这种个性的解放浪潮之后，每个个体的思维变得多样了，而这种多样就是造就利益冲突的原动力——这也从另一个角度说明，多样性与冲突之间有一种潜在的联系。同时也不能证明，文明的单一不利于维持稳定，只能说自由民主的思想体系本质，与其一统天下的野心，具有内在的张力，如果让其一统天下就不再是其自身，而是变成了另外一种思想，因此可以说自由民主这套理论注定无法完成“终结历史”的任务。
另一种没有文明多样的状态就是在世界联系成一个整体之前，各种文明各自为阵，之间几乎没有联系，没有联系就不可能有多样的前提。而在那个时代，相对而言也是相对和平的时代，虽然在中国朝代更替频繁，欧洲大陆也时有战事，但是和第一次世界大战和第二次世界大战相比，完全是小巫见大巫，不值一提。为什么会是这样呢?我们可以把文明比作一种光源，所有的人都在不同的光芒之下生存，而人投下的影子就是文明作用于人的结果，在一种单一的光源之下，人的影子也是，无论如何，影子也是单一的，所有的人可以说是一致的，这个光照向那里，所有的人都指向那里，世界不会显得杂乱无章。
然而当这个光源不再是单一的时候，情况就复杂多了，如果是两个光源(力量相当)，人只有站在两个光源的中心点上，两者的力量在此保持平衡(合力为零)，可以获得稳定，也可以扩充一下就是居于两个力量连线的垂直平分线上，甚至是过垂直平分线的垂直面，虽然影子会指向两个不同的方向，但是其合力却都是一致的;在美苏两极争霸的时代，很多国家都是居于这样的一种夹缝中求得了生存与发展。如果光源达到了三个，我们可以依靠建立的几何模型的经验，找到其平衡点——三角形的外心，在这个点上就可以相对稳定(合力为零);当然，我们也可以进行扩展，就是把平面的几何模型变成三维立体的，力量的“平衡点”就在过这三个光源点构成的三角形的外心，并垂直于该平面的直线之上，其中所有的点的合力都是一致的。如果我们把毛泽东关于三个世界的划分，看作是三个光源，在美苏争霸结束后不久，能够得到稳定发展的国家也就是找到了这条直线，从而获得了相对稳定的发展。当这个光源达到四个或四个以上的时候，这样的平衡点就很难找到了，这个平衡点随着力量的变化和构成图形的变化而流离，甚至可能不是在一个平面中构成，而是在一个空间中构成立体模型。我们可以把这个模型简化为以下的表格：
必然读后感【篇5】
今天，别人在迷茫寻找新的风口， 而你，已经准备好站上浪潮之巅。
以生物的视角探求未来
《必然》分成了十二章，每一章的标题都是一个动词的现在分词：形成、知化、流动、屏读、使用、共享、过滤、重混、互动、追踪、提问以及开始。
从这十二个字的选择中，人们感受到一种生命成长的感觉，而我们每个人实际上都是这个成长过程的参与者，随时随地参与其中。
从我的视角，看到的是“产消者”时代的到来。这个由著名未来学家阿尔文·托夫勒在《第三次浪潮》中发明的名词，正在成为未来绝大多数人都会担当的角色。
就像“必然”这个词是一种推理和判断，凯文·凯利的这本《必然》里也充满了这样的味道。从他的一系列作品中，对我最大的启发是从生物学的角度来看待科学技术的发展趋势。
正如当初的《失控》几乎成功预言了20年之后的今天，未来30年的《必然》在此脉络的延展下也就充满了合理性。无论是为了慕名，还是揣着想法，先睹为快之余更重要的是对这一脉络的思考，在顺着这种视角探求未来世界可能性的同时，别忘了想想咱们当下角色的可能和定位。
“产销者”时代的到来
有些事尽管少数，但现在已然发生，有些技术尚在研究探索，但需求已经展现，从中便可看出必然的趋势。
比如苹果的用户群中有很大一批ios开发者，他们必然是苹果系统和产品的死忠，有新的苹果产品一定会买，为了测试自己开发的效果——这便是典型“产消者”的角色，既依靠平台提供的技术生产，又享受生产带来的福利，还推动平台的成长——这一过程无比紧凑，“产”、“消”角色时事转换相互支持，算是典型趋势之源吧！
在“产消者”的帮助下，虚拟世界的平台才有了不断成长的可能，联结之余，愈发像一个初生的孩子，在蹒跚学步后开始熟悉起奔跑和跳跃——被我们所有人看在眼里，这便是必然。
“产消者”的门槛越来越低，随之而来的创造能力也越来越强，而这样的趋势引发了必然的方向。
优步司机不仅是汽车消费者，也是为消费者提供旅行服务的生产商。
每一个随意阅读一段文字并转发评论的人也会产生传播效果并重新创建内容。
在电子商务平台上浏览、点击、下单的消费行为，也为电子商务平台优化产品展示和配置创造了价值。
通过区块链技术，每个数据在传输过程中都留下了记录和背书。在解决信息复制问题的同时，还将信息流的各个节点关联起来，实现相互的信用背书和信任代理。
“产消者”的身份越来越普遍，普遍到很多人都还未意识到他的生产能力。“生产”已被重新定义，因为不止在现实世界，更在虚拟世界，而这两个世界已经开始无缝衔接——虚拟引导现实，现实支持虚拟。
去中心化的交互体系
随着生产的普及和通讯的便利，使用的意义大于占有的意义，体验的意义大于功能的意义。价值在流动中体现，而普遍的“产消者”正是这种流动体系中尤其耀眼的星星，带动的也是整体价值的提升。
普遍的“产消者”们通过自主联结的方式建立了去中心化的交互体系，在互动中不断提升认同，各行其是、各取所需，形成的是各种看似失控却有着自主节奏的组织体系——依托价值观、认同感、审美情趣而成的小共同体，彼此间进行着过滤和优化。
原来，通过各种看似客观但实际上集中的分类方法，如行业、职业、行业等，已经成为发展的明显障碍。这些刻意的分类正被重新塑造，将围绕着很多看似主观的因素，像用户体验、感受等方向重新混合。
我们真的开始做了吗？
再往上延伸，结合了云计算的资源整合与人工智能的运用，在联结各种“产消者”的主观之后，科技将向一个生命体的方向不断演化，以数据为血液，以硬件为肌体，以软件为神经，而我们所有人，或者说是“产消者”们则成为这巨大生命体的细胞，各自创造并利用着相应的资源，推动这个生命体的成长。
当然，对于生命体而言最大的稀缺是时间、是注意力，这都是会影响“产消者”进行“生产”的因素，于是“生产”能力的差异造就了人与人的不同，又形成了社会资源的再分配，只是以科技和生物发展的路径进行重新优化配置似乎更能得到年青一代的认同。
到这儿，可以看出一个预言、一种趋势，与《失控》一脉相承，在加入了当下许多新元素后有了更多延展，也愈发充满了想象力。
可以不在乎答案，但务必提出够质量的问题；应当立即开始，切莫随波逐流——这是最好的时代，创造比什么时候都容易，随时随地都可以生产，但是真要做好一个“产消者”，我们准备好了吗？额不，是我们真的开始做了吗？
必然读后感【篇6】
那知秋觉得呢，这个侧面也说明，所有的事物都不会说永远存在，比如我们的很多大企业，都在走向衰落。也比如我们很多的新科技，也在取代我们的岗位，但一定就要非常灰心面对吗？
知秋看完此书也有所顿悟，比如以前美国19世纪的时候，有70%的人是农民，后面自动化生产出来了，只有1%的人是农民。那其他的人都下岗了吗？不是的，新的技术会衍生出很多新的岗位出来，那将来人工智能确实会取代很多人，但也会产生很多新的岗位。
所以我们要做的，就是与时俱进，知秋至今保持空杯的心态，保持自己的学习能力，更新自己的思维，迭代自己的技能。因为你也不知道，改革来临的时候，你会不会被淘汰。旧体系其实已经在慢慢崩塌，只不过你可能感受不到，如果你决定让自己的生活温水煮青蛙，那等到水烧开的时候，一定跳不出来。
必然读后感【篇7】
《必然》这本书挺有意思的，现在社会节奏非常的快。我们可以预见到移动互联网的崛起，但没人预测到当时微信会崛起。这本书为科技产业的发展提供了极具前瞻性的视野和指导。作者凯文·凯利所说的必然是另外一种形态，比如科技的发展动态，我们可以预测总体的趋势，但细节很难完全预测得到。
比如说，长距离传输语音信息的电话系统是必然的，但苹果不是必然的。比如说汽车是必然的，但suv不是必然的。比如热学的熵增定律，在一个密闭的系统，熵不断增加，代表事物的混乱程度，当熵到最大值的时候，系统会走向死亡。
而我们的宇宙就是一个封闭系统，随着熵的不断增加，其实也是走向死亡。作者的理解蛮有意思的，世间万物都需要额外的能量和秩序来维持自身，无一例外。这是著名的热学第二定律，即所有的事物都在慢慢分崩离析。
孔乙己读后感实用7篇
通过细致的分析，本站编辑“孔乙己读后感”，敬请关注更多相关内容。阅读是永远不会来得太晚的，迟读胜过不读。相信读完作品后，您一定会获得许多值得分享的心得体会。在读后感中分享书籍对生活和成长都有启迪作用。
孔乙己读后感【篇1】
这篇小说通过孔乙己悲惨一生的描写，即反应了封建文化和封建教育，对下层知识分子的严重毒判，有力的控诉了科举制度的罪恶，跟着重的表现了当时一般群众的冷漠麻木。从更深的意义上，暴露了封建社会的黑暗与腐朽。
文中、以短衣帮站着喝酒与穿长衫的坐着要酒要菜形成鲜明的对比。可孔乙己他却穿着破旧的长衫，站着喝酒唯一的人。说明当时社会的剥削者的悠闲阔绰，孔乙己生活贫困经济地位和社会地位底下。从中还可知人们总是含蓄轻视劳动人民，羡慕上层阶级，硬装做读书人。孔乙己经常会在酒店喝酒时受到别人的侮辱，反映了当时的社会人拿孔乙己的不幸和痛苦来取乐，构画了麻木不仁。其实，他们对孔乙己的笑声里蕴藏着一股悲凉的意味。孔乙己有时还有点手脚不干净，被打了还争辩说没偷，偷书不能算偷窃，还说什么“者呼”之类。他说的这些话虽不争气，且尚知羞辱，而显得十分可笑，孔乙己最大的侮辱不是被人嘲笑而是没有进学。不过，孔乙己也有本性的一面。她很善良诚实，从不拖欠钱，如果欠了，不出一月，定然还清。还有一点，他会教小伙计认字，和孩子们说话。表明了孔乙己静溢的清凉和心灵的寂寞。孔乙己为了生存去偷丁举人人家的东西，要求写服辩和被人打断腿。后来他已经不成样子，写出了统治者和阶级制度的凶残直至最后，掌柜没有关心孔乙己却关心孔乙己欠他的九个钱，写出了当时社会的事态炎凉……
孔乙己读后感【篇2】
鲁迅先生笔下的人常常使人印象深刻。孔乙己便是其中一个。
文章叙述了“我”儿时于咸亨酒家做工，穿长衫的人一般要单间，孔乙己是一个站着喝酒而穿长衫的人。他常穿着一件破烂的长衫，也常把“之乎者也”挂在嘴边。“我”对他是比较反感的，可他却不在乎。孔乙己经常被人嘲讽，一开始别人说他偷了东西，他都是非常生气的，直到最后，被人打断了腿，别人说他，他也无所谓了。此后，孔乙己便再也没有来酒店。
从文中的字里行间可以看出，孔乙己是非常穷的，不及“长衫”之人，可他还是一直穿着一身长衫，破烂的长衫。并且，文中有一句细致的动作描写：“便排出九文大钱”，那“排”字，便是一个一个地放了，既写出了孔乙己对“九文大钱”的不舍之情，又像是孔乙己在给短衫之人炫耀他仅有的几文钱。
孔乙己也是喜欢炫耀自己的文化的，“读过书……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的?”一句，非常经典，言外之意就是“我会写茴香豆的茴字”，写出了孔乙己的“高傲自大”。
孔乙己对待他人的态度，在文中可看出，有一个很大的转变，一开始，人们嘲笑他说他“又偷别人东西了”，他便“睁大眼睛”，“涨红了脸，额上的青筋条条绽出”，还不停地争辩，为自己讨回“清白”，还时不时说几句文言文，“教人半懂不懂的”，最后引得众人哄笑。到了之后，“我”听到了老板说他又窃书，偷别人的东西，让人把腿打折了，他来到店里，是“坐着用手”走的，老板嘲笑他，他只是单说了一句“不要嘲笑”，老板追问他，说腿都打折了，还不是真的，他这次是哀求着解释，是“摔断”的。
从孔乙己的态度能看出，他是非常要面子的一个人，也就是“死要面子活受罪”的一个“典例”了。
生活中，也不乏有这一类人的。学会些皮毛，便四处炫耀：“这个你会吗?你不会我会!那个你会吗?你不会我会……”便如同孔乙己论“茴香豆的茴字”了。可是到了最后才明白，可谓是“人外有人，天外有天”了。
我以前也是喜欢炫耀自己的，因为我会的特长比其他人要多，就比如说钢琴。那是我十岁时候的事情了。当时刚刚学完一首曲子，并未练熟，但已经是“信心满满”了。我正愁没个“对手”陪我消遣消遣，就找了个比我小一岁的，也是学钢琴的小孩。我说，“你会弹这个曲子吗?不会弹哈，我给你弹来听听……”话未了，那小孩说：“这个曲子，我上个月就学完了呀。”我顿时“石化”了。此后，我就再也不敢冒失了，也懂得了什么叫“人外有人，天外有天”。
孔乙己自认为是“学问”人，将自己肚子里不多的墨水拿出来炫耀，没钱了就偷书，让人给打了，还欠着咸亨酒店的钱。被自己的脸面牵着走，为争面子而活着，实属可悲。孔乙己，可怜之人，可悲之人，可叹之人……他因穷酸而可怜，因假斯文而可悲，因死要面子而可叹。孔乙己，就是这样一个人。
孔乙己读后感【篇3】
悲凉的时代——笑声中的凉薄
咸亨酒店内的穿长衫的人是剥削阶级的代表，他们对孔乙己的嘲笑是对穷苦人的一种欺凌，在他们的眼中，孔乙己并不是一个人，而是一块笑料。这并不难理解。但短衣帮的笑，就是鲁迅塑造人物的过人之处。短衣帮按理说他们也是穷苦人，他们的经济地位与孔乙己相似，照理说，他们不应该嘲笑孔乙己，而应同情他。但他们却那样的加以取笑，把孔乙己的遭遇与一些有悖常理的举动作为笑柄。这是为什么?这就是社会的病态，这就是悲凉的时代。
孔乙己是封建科举制度奴役下的一个可怜的牺牲品，黑暗王国中的一个被侮辱被损害的小人物，孔乙己在人们的嘲笑声中出现，又在默默无声中死去。他的生只给那些无聊的酒徒带来一些谈笑的资料，他的死也没有激起人们丝毫的同情，他的潦倒的一生充满了人间的辛酸，孔乙己诚然是“可笑”的，但在这“可笑”的背后却隐藏着弱小者的寂寞而痛苦的灵魂。孔乙己的悲剧是其个人的悲剧，更是社会的悲剧。
孔乙己读后感【篇4】
在《孔乙己》中，作者用细致的文笔，嘲讽了像孔乙己这样的“书呆子”好吃懒做的人，但是心中总会有一点悲伤：悲伤当时社会的腐败；总会有一点庆幸：庆幸没有生活在这个年代；有一点愤怒：愤怒大家对政府的不信赖。种种原因让我的泪不禁流下。
孔乙己虽然穿着长衫，但不想其他穿长衫的人坐在店里吃饭，而是像那些贫穷的人在柜台前站着喝，而且穿的衣服也是破烂不堪，好像好几年没有洗过，孔乙己很想学习但是由于社会的腐败，只能让他不懂装懂，他有能力但是因为自己不被别人看好，从而导致他的好吃懒做，他帮别人写字遭到别人的质疑，所以放弃了自己能干的事情，之后他只能靠偷东西来维持生机，但是常常被人发现，被人打断退，还在酒店中欠了19元钱。
文章一处写到：他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手都是泥，原来他便用着手走来的，不一会他喝完酒，便又在旁人的笑声中，坐着有这手慢慢走去了。孔乙己的退被人打断了，只能用手来走路，路人不但没有同情他，可怜他，竟然嘲笑他，从而体现出来旧社会的麻木不仁。
想象孔乙己，再想想我们00后，他过着被人嘲笑的日子，我们却过着衣来伸手饭来张口的生活，他们穿着破烂不堪的衣服，我们总要买些品牌的衣服，这是不是值得我们去反思呢？
孔乙己读后感【篇5】
最近，我们学了鲁迅的《少年闰土》以及有鲁迅有关的课文，这是我对鲁迅产生了浓厚的兴趣，老师也鼓励我们课后阅读一些鲁迅的作品。我就请妈妈帮我买了一套《鲁迅作品全集》。
孔乙己死了，他活着的时候是一个会说“之乎者也”的笑料，死了也只是一件微不足道的事情，对周围的人来说，只不过是少了一个可有可无的东西。范进成了名，他一下子从岳父的出气筒变成了天上的星宿，成了乡绅的世交，因为这他竟然疯过。两人结局不同，但都是科举制度的牺牲品。孔乙己最怕别人说他没中秀才，范进也总想着自古无场外举人，可见他们想的都是中榜，他们把科举看成是向上爬的救命绳。然而，像范进这样的人，即使ròutǐ还活着，精神却早死了，他的成名只不过是从一个泥潭陷进另一个泥潭。
我们也在学习，也要考试，但与他们有着天壤之别。他们的学习是为了追求功名利禄，而我们却有着远大的目标，我们是为祖国而学，为社会主义建设而学。旧的科举制度不存在了，但追求学历的思想仍然存在，有的人不就是把进重点中学、考大学作为自己唯一的目标吗?其实这是倒退的思想。作为新时代的青年，却把自己束缚在一味“进大学”的小圈子里，这算什么呢?孔乙己、范进等等都已经全部死去，他们身上所带的旧文人的气质也不再复存。而我们不但ròutǐ还活着，精神也要活着，而且要更充实。旧的科举制度已毒死了不计其数的旧文人，难道在今天，我们还要自己给自己戴上“新科举制”的枷锁吗?不，决不能!
孔乙己读后感【篇6】
穿着破旧长衫的高大体型，青白的面色，深陷的带着伤痕和蓬乱的白色胡子，这就是鲁迅所描绘的孔乙己的样貌了，一口的之乎者也和爱面子就是它的特点，孔乙己就是孔乙己，不会把他和别的长衫文人混为一谈，个性鲜明，喜欢在别人面前显摆自己，好吃懒做，死要面子，这似乎也跟别的文人没什么两样，但却似乎没有其他文人如此高傲
那个时代人的冷漠让我感到震惊，无法想象那个时代的人可以对死亡这么的轻描淡写，就连孩童都如此的自私，而人们关心着的是自己的腰包，从不会关心到别人，就像老板想起了孔乙己，也只是因为那十九文钱罢了。孔乙己是一个不幸者，他生活在一个麻木、冷酷的社会环境之中。孔乙己精神上的痛苦要超过肉体上的痛苦。
在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶习。有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂，而且也摧残了他的肉体。
孔乙己读后感【篇7】
“大街上，一个人，用蒲包垫在身子底下。用手挪着一点点地向前走。他的背影是那么孤独。那么悲哀，那么苍凉！”每当我读起鲁迅先生的《孔乙己》时，这个场景便会在我的脑海里若隐若现。
鲁迅笔下的孔乙己心地善良，饱读诗书，却连秀才都没有考上。在当时科举制度的毒害下，变得一无所能，潦倒贫困，连仅会的“之，乎，者，也”都成了人们的笑柄。穷得一无所有的他，偶尔也会偷东西。最终偷到丁举人家里。被打断了腿，在生活的折磨下，孔乙己慢慢的死去。
也许，在刚开始读时，会觉得《孔乙己》这篇文章的语言风趣幽默。可是当你细细品味时，就会觉得《孔乙己》是“喜剧”中的“杯具”它表达了鲁迅对当时封建制度的极度不满。写出了腐朽的科举制度对读书人心灵的残害。
“窃书不能算偷”！这是孔乙己的经典话语，此刻人们听了甚至会感到好笑，偷书不算偷吗？当然是偷！可是，正是孔乙己的这句“窃书不算偷”，恰到好处地说明了封建社会的腐败，读书人的悲惨命运吗？孔乙己想看书，没钱买，偷书看，遭人骂。正相反，那些秀才，举人们却在深宅大院里读着一本又一本书籍，可是他们最终又做了什么？谁也不明白。
如今，封建社会已不复存在，在此刻的社会中，只要有才华，敢于展示，哪里都是舞台。金子无论在哪儿，都会发出耀眼的光芒。而此刻的一切，更让我们为孔乙己这样的人，心痛叫屈，饱读诗书的人为什么没有展示自我才华的机会？
我呐喊，为什么孔乙己会生在封建时代，遭受悲惨命运的折磨？我呐喊，为什么无才之人能够作威作福，有才之人却总是找不到属于自我的“伯乐”？我呐喊，为什么有那么多人能够眼睁睁地看着封建制度残害人命，却见死不救？
钝感力读后感通用7篇
以下是您寻找的内容——钝感力读后感。书籍如良药，具有治愈人类“顽疾”的功效。这本作品采用了一种质朴的描写风格，令人深受感动。为了更好地理解作者的意图，我们需要撰写一篇读后感。与你的朋友分享你的体验吧！
钝感力读后感【篇1】
对渡边淳一的第一印象，就是在青涩时期听说过的《失乐园》，虽然没有看过，但知道好像是讲婚外情内容的，于是对这个作者喜欢不起来。现在的自己离成年已经过了很多年了，前段时间读《智商税》时作者引用过《钝感力》里的一句话，饶有趣味，于是被吸引过来，也改变了我对他狭隘的偏见。
因为渡边淳一，世界上多了一个叫“钝感力”的词。“钝感力”可解释为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折伤痛。磕磕绊绊的爱情，如坐针毡的职场，暗流涌动的人际关系，这些压力会一点点侵蚀人的健康。而钝感力就是粗糙人生的润滑剂、沉重现实的千斤顶。没有人是傻瓜，选择钝感，只是为了不错过生活中那一点点的幸福。
这本书很短，几个小时就能读完，内容也很白话好理解。渡边淳一用自己从医的生活经验，从医学的角度出发解释了为什么“钝感”是一件好事。例如胃出血、失眠、皮肤过敏等等身体上的问题，很多都可以归于“自身太过敏感了”，也就是他所说的“自律神经”。
我们的血管是由自律神经来控制的，拥有有益钝感力的人，其自律神经不易陷入异常的刺激当中，能够让血管一直保持舒张的状态，从而使全身的血液可以畅通无阻地流遍全身。
这样我想到2019年很流行的佛系养生，啤酒泡枸杞的段子。和综艺节目中女明星每天要吃的保健药丸。我不质疑这些保健品的功效，因为有一些我也觉得有效。不过这种恐惧初老的风气所带来的焦虑，是不是会让我们的神经元系统变得更加脆弱？我们预防着一些随着年龄的增长一定会出现的东西（比如皱纹、脱发）的同时，却又被一些不好的生活习惯带了节奏（比如喝奶茶、深夜蹦迪）。这种循环下滋生出一些始料未及的疾病，似乎只是时间问题。
后半部分针对情感的“钝感”，我有一些不算赞同。渡边淳一在有一段解释一位爱上有夫之妇的女子，是因为太过敏感才会在男子每次回到正妻身边觉得难过。不，她不是因为敏感，她是因为还有残存的良知，她还知道自己在做不光彩的事情，她为无法理所应当拥有男子的全部而难过。倘若真的钝感到愿意以这种见不得光的处境共侍一夫时，我真的看不出有什么好处，尽管他后面解释他并不赞成这种出轨行为我依然觉得这是一个非常不恰当的例子。
不过，在讲到母爱的地方，他说：这种可以原谅一切的情感，正是产生钝感力的原点。
概论里有一个概念叫做“置信区间”，在精度越高的置信区间下，得出的结论也就有越高的可信度。因此这句话在我看来，越是亲密的关系，他们的“置信区间”的精度便越低，容错率也越高。但是前提是“置信区间”的精度不是无限小的，或者说，它是有底线的。同时，它也是能辨出是非的，否则便没有了意义。
钝感力一书中，介绍了一种大智若愚的人生智慧，根据自身情况善用，我想会有增益。
钝感力读后感【篇2】
这几天我看了一本书，名字是《钝感力》。书中以小故事的形式给读者展示了“反应迟钝”的好处和坏处。钝感，通俗意义上理解即迟钝、反应慢的意思。但我认为的钝感，还有另一层意思，是一种迟钝的力量，也就是从容面对生活中挫折和伤痛的力量。这种力量带给我们诸多好处。
首先，对我们身体的好处。
在夏天蚊虫叮咬是司空见惯的事情，但有一部分人的体质，被蚊虫叮咬后皮肤反应过于强烈，出现红肿甚至过敏。过敏，在医学上的解释是免疫系统过强，例如花粉过敏，给我们日常生活带来苦恼。这时候是不是希望我们的免疫力“迟钝”一点呢，身体才能保持健康的状态。
其次，对工作的好处。
上级布置工作，某位同志反映很快，工作效率也很高，加班加点做完了。可是如果领会错文件意图，不仅白费功夫，甚至还有可能被领导批评。而如果稍微钝感一点呢，接到工作任务后研究清楚、理解透彻，再不明白可以多向领导请教后再做，这样的结果一定是事半功倍的。所谓磨刀不误砍柴工就是这么个道理。
最后，对日常生活的好处。
在生活中避不可免的会发生和朋友、同事意见相左的情况，这时候如果你心灰意冷、自我否定，甚至和大家发生冲突，长此以往朋友可能越来越少。这时候我们是不是需要钝感了？你反映迟钝一些嘛，等情绪平静下来，站在对方的角度思考问题，不要钻牛角尖，最后朋友之间多多理解，友情也会越来越深。
钝感虽然有时给人以迟钝、木讷的负面印象，但钝感力确实我们赢得美好生活的智慧，所以如果大家眼前遇到一些烦心事的时候，不妨试着钝感一些，我觉得也未尝不是一件好事。
钝感力读后感【篇3】
渡边淳一说，在人际关系方面，最为重要的就是钝感力，当受到领导批评，或者朋友之间意见不和，还有恋人或夫妻之间产生矛盾时，不要因为一些琐碎小事郁郁寡欢，而应该以积极开朗、从容淡定的态度对待生活。
其实，何止人际关系，生活也真的需要一种钝感。
“钝感”相对敏感而言，由于生活节奏的加快，现代人过于敏感往往就容易受到伤害，而钝感虽给人以迟钝、木讷的负面印象，却能让人在任何时候都不会烦恼，不会气馁，钝感力恰似一种不让自己受伤的力量。
于是我想，人除了对事物要有敏锐的洞察力，对变化要有很强敏感性之外，有时需要一种能力，那就是不要为一些他人或外界环境给自己造成的伤害过于敏感，要做有意义的迟钝，它也许真是自我保护的好方法。用这个概念衡量自己，我是缺乏这方面的能力的。自己恰恰总是为一些外在的、自己左右不了又无法更改的事情烦恼，有时感情脆弱到不想和人打交道，不想面对任何事，原因是怕受伤害。
书中提到一个故事，一位老太太总是穿着艳丽不合时宜。但是没有人直接对她提出，总是微笑着说：您穿得真漂亮！这实际上是接近讽刺的赞美，而老太太却不知晓。她所具有的就是对讽刺的钝感力。坚持活在自己的世界里，按自己的信条生活，走自己的路，不理会别人的眼光，自信地生活在纷繁的世界中，享受钝感带来的快乐，享受钝感带来的坚强。这是一种大智慧，于是赢得美好的生活。
是的，就好比有时候我们也提倡阿Q的精神。拥有钝感的人，有的就是也许就是这种类似于自我宽慰的心态。有些事情发生以后，会产生一些不愉快，或是一些隔阂。对此，我们不需要耿耿于怀，更不该心存芥蒂。我们需要的是反省，纠正，然后遗忘，然后在不知不觉中，改良自己的心态。这就需要一种钝感，让自己不疼痛的力量，告诉自己别再去想。多想无益，受伤的始终是自己。当一个人无法改变外部环境的时候，能改变的也就只有你自己了。
有首歌中这样唱到，在乎的人始终不对。前些天，在QQ签名上看到有个朋友的签名，也证实了这样一种意思，他说，爱情就象是两个拉橡皮筋的人，受伤的总是不愿放手的那个。是啊，不仅仅是爱情，任何情绪都是一样的，当遇到了不如意的事情，何必要委屈自己，做一个受伤的人呢。洒脱点，一笑而过。
一个人最容易也最难做到的是控制自己，仅仅做好自己就可以了，别人也不需要你来操心，甚至害怕你来干涉。每个人都需要一些自己的空间，在一定的时候。把能掌控的事情做好，无论发生什么，不仅仅是乐观，更多的，是自己寻找钝感。钝感不是麻木，麻木是无能的人惯用的伎俩，而钝感，是想要好好生活的人应该有的心理，它让人好过，让人有希望，它是一种精神，给人美好。
成功的人往往是清醒的，成功的人又往往是迟钝的。这是一个度的问题了，任何的感觉都需要一个度。适当的钝感力可以在一个人在还没有被完全被击垮的时候暂时麻痹一下自己，积蓄力量，整装待发。“这个世界不过是一场生存游戏，所以必须要有顽强的意志。而要保持甚或加强自己的'生存能力，钝感力又是必不可少的。与其有锐利的敏感度，不如对于大多数事物不要气馁，这股迟钝的顽强意志，就是得以生存在现代的力量，也是一种智慧。”
如此，大智若愚，说的也许就是这了。
让钝感力来屏蔽生活中所遇到的不顺，让自寻烦恼的年代宣告终结。
钝感力读后感【篇4】
今天读了小说家渡边淳一《钝感力》这本书。书籍的内容非常简单，通俗易懂，语言也直白，可以说是在阅读的时候能够一目十行的一本书。
“钝感力”这个概念一方面指的是一种不过分敏感、相对随遇而安的人生态度与处世方式，另一方面也是身体上对于外界环境变化的种种适应表现。
作者从身体，健康，爱情，家庭关系，婚姻，工作职场等各方面都论述了“钝感力”的重要性。
在职场上，有些人会让别人出现的问题影响了自己的正常工作，书中讲到了一个工作人员不满意女编辑的说话方式和小伙伴就是一个典型的例子。其实人与人之间的差别可以很大，每个人可能都有一些他人无法容忍的地方。面对这些问题，有些人耿耿于怀甚至每天抱怨，有些人觉察到了但是不太在乎，有些人视若无睹甚至有可能根本没有感觉到问题的存在。如果总是在心中计较这些问题，那就是在用别人的错误惩罚自己。比如说延华康、蔡晶晶、张白雪等人明明是自己心理不正常，还要去报复别人，让人没有办法去同情或者是帮助他们。对他人的问题选择性忽略，才能开朗、大度地生活下去。
在恋爱当中，因为双方存在个体差异，情侣要学会在某些方面拥有原谅对方的胸怀。事实上，无论是恋情还是友情，假如对任何事情都锱铢必较，那么任何很小的分歧，都有可能引起巨大的矛盾。双方都会因此而窒息，彼此之间也走向分离。这其实也是一种文化当中求同存异的思想。
适当的洒脱与不在意，能够避免许多不必要的麻烦，给心灵减轻负担。在竞争日益激烈、压力巨大的现代环境中，也是合适的生活态度。但是不得不说，“钝感力”这个概念也存在着明显的缺陷，因为生而为人是要有道德是非观念的，如果就放任这种所谓的“钝感力”让不敏感出现在道德领域上面，就是一个很麻烦的问题了。假如人们面对道德的约束与法律的惩戒都表示出一种满不在乎迟钝的态度，那么这个社会就将出现许多的问题。
整体来看，这本书没有提出多少新思想，但是用一个新概念起到了“新瓶装旧酒”的效果，也集成了很多思想进行了一个归纳总结与再度的演绎。
钝感力读后感【篇5】
《钝感力》读后感1000字：
什么是钝感力？顾名思义，是钝感的能力和钝感的力量。不过，你可能和我一样，刚开始听说钝感力时会有点好奇或许是有点奇怪。
百度百科这样解释钝感：钝感是人的动作活动反应慢度的标尺，是用来描述人活动速率的。钝感dùngǎn，心理学名词，与“敏感”意思相对，词性相同，两者互为反义词。钝感系数越高则对外部反应越迟钝，同时其敏感度也会越低，人的思维只有钝感系数与敏感系数相平衡才更容易保持较为理性的思维，否则反之。
而钝感力的词条就是渡边淳一的这本书《钝感力》。“钝感力”一词其实是日本作家渡边淳一的发明。按照渡边淳一自己的解释，“钝感力”可直译为“迟钝的力量”，即从容面对生活中的挫折和伤痛，坚定地朝着自己的方向前进，它是“赢得美好生活的手段和智慧”。
初听钝感力时，我脑海中蹦出的还有“断舍离”，为什么？断舍离和钝感力都是日本作家总结的人生智慧，也是她（他）首创的名词。当时看断舍离，我其中一个读后感是这样的，断舍离其实算不上山下英子的思想，甚至应该说来自我们中国古代的哲学思想，比如老子《道德经》中的“大道至简”，比如《黄帝四经》中的“因天时，与之皆断”（后半句“当断不断，反受其乱”，你或许更熟）。
那为什么断舍离思想得以席卷呢，是作者用现代生活实例和思考联通了人们心中的某点需求。从对物品整理的练手实践到对身心调整的指导应用，断舍离思想得以内化和辐射。在我看来，钝感力思想的渗透和断舍离思想的席卷是异曲同工的。
“大道至简”“大智若愚”“难得糊涂”……汇至“钝感力”一词是合适的。就如作者渡边淳一在书序中所写“钝感力不仅限于精神方面，在身体方面也同样如此。钝感虽然有时给人以迟钝、木讷的负面印象，但钝感力却是我们赢得美好生活的手段和智慧。”
来看看《钝感力》的目录吧：“我们丧失了某种才能”、“在斥责中成长的名医”、“血液因此畅流”、“迟钝的五官”、“睡眠良好的能人”、“得寸进尺的才能”、“肠胃钝感的男人”、“被爱神之箭射中”、“为了维系婚姻生活”、“为了战胜癌症”、“女性的强大之一”、“女性的强大之二”、“感谢嫉妒与讽刺”、“恋爱的能力”、“为了更好的生存”、“适应环境的能力”，“伟大的母爱”。
作者曾是外科医生，所以这本书中有很多结合身体构造的阐述，结合身边的实例和直观的感受思考，加上全书结构严谨、修饰浅显，阅读起来顺畅、欣喜。读后感·值得一提的是全书字数不多，是因为“大道至简”？也许吧。两天看完一本书（大概共3个小时吧）也是创了我单书阅读最短记录。神奇的是观点内化从好奇一刻直到现在还在继续，这也是我之所以推荐的初心。
细节不展开介绍，等待想阅读的你去发现、去获取吧。我还想分享的是，钝感力的获得不是刻意去假装不敏感，而是不要那么在意你感受到的感受。视而不见就如堵而不疏是要决堤的，是很危险地。我们谈钝感力，不是要忽视“感受”，而是要更合理的去受力分析。面对工作中的压力、生活中的不快、家庭中的摩擦时，不要那么“明察秋毫”，因为很有可能“明察秋毫”配方中含量最多的是偏见或傲慢。
钝感一点吧，以此为基础的敏锐才是真聪慧。愿我们逐渐拥有不为琐事动摇的钝感力，用这一能力和力量去再一次认知自己的情感，拥抱本就在身边的美好吧。
钝感力读后感【篇6】
渡边淳一的作品大多都以医疗为中心，进行扩展。这本《钝感力》也是一样。
钝感，顾名思义，与敏感相对。通常来讲，我们希望自己五官灵敏，心脑也都玲珑，但渡边淳一却提出了一个不一样的观点：钝感是一种优质才能。
本书从事业，个人成长，身体健康，睡眠质量，婚恋，环境适应力和生存等几个方面展开层层叙述，带我们了解了不一样的“钝感力”。钝感，让我们可以从上司的责骂中迅速恢复状态；让我们面对爱人的抱怨更加有弹性的处理，让我们睡的更加香甜；让我们更好地从方方面面适应世界。
把钝感力说的这么好，有鼓吹之嫌，所以就需要摆摆科学依据：血液顺畅地流淌对健康极为重要。那么钝感力与血液又有什么关系呢？简单来说，我们的血管是由自律神经来控制的，拥有有益钝感力的人，其自律神经不容易陷入异常刺激中，所以其血管一直处于一直舒张状态，从而使得全身的血液都能顺畅的流淌。相反，过于敏感的人，会常常出现紧张，不安，烦躁，恼恨，愤怒，沮丧等情绪，这些情绪会刺激自律神经中的交感神经，从而使得血管变窄，血压升高。所以保持开朗放松的状态有利于血管舒张和血液流通，换言之，有利于健康。
然而我认为也不可“尽信书”，那就不如“无书”了。虽然钝感力听起来很不错，但我们要注意适当的钝感，有益的钝感，不可以凡事都钝感。譬如，与爱人相处，当对方犯了一些小错误的时候，那就选择让自己“钝”起来；而更多时候则需要你“敏感”地发现另一半的付出，宽容，细小的闪光点和魅力。譬如，面对上司的指责，心理上适当钝感有益健康，脑子里却要敏锐地思考，行动上要更加迅速地及时更正。再譬如，钝感力也挑人，对于画家，如果缺乏对细节的敏感，对颜色的敏感，对光线的敏感，对线条的敏感，对质地的敏感，难成一副好画作；而对于文学工作者，如果缺乏对情感波动的敏感，对人性的敏感，对自然的敏感，恐怕耶难以成功地塑造一个人物。
所以我认为，钝感力的的发挥要挑人，挑时，不能一概而论地钝感，更不能读完此书，为自己在工作中的懈怠，在爱情活婚姻中的疲态，在与人交往中的不善等等都归因于“钝感力”，然后终于为自己找到了一个合理的科学的解释而洋洋自得。另外，比起更加依赖先天钝感力，我觉得后天培养的“控制情绪的能力”更加重要，也更加可锻炼可操作可控制。
总体来说，这本书可以一读，但也仅限于一读。选题新颖，多用举例佐证；举例有不合适者，则用强盗逻辑强行说明（列举一例：一位丈夫出轨，却把家庭不和睦的原因归因于女人的嗅觉不够钝感——闻到了对方身上的香水味。）；结尾仓促无力，或者说不存在一个结尾。
钝感力读后感【篇7】
《钝感力》的作者是日本著名作家渡边淳一，他有丰富的医学知识和生活经验，素有“写情圣手”之称。但作者在这本书中，却抛开情感话题，告诫现代人不要对日常生活太过敏感，要修炼“钝感力”。
“钝感力”，作为一种为人处世的态度及人生智慧，相比激进、张扬、刚硬而言，更易在目前竞争激烈、节奏飞快、错综复杂的现代社会中生存，也更易取得成功，并同时求得自身内心的平衡及与他人和社会的和谐相处。总结来看，钝感力有五项铁律：
1.迅速忘却不快之事；
2.认定目标，即使失败仍要继续挑战；
3.坦然面对流言蜚语；
4.对嫉妒讽刺常怀感谢之心；
5.面对表扬，不得寸进尺，不得意忘形。
作为一种独特的人生智慧，对当代社会中的人们有全新的启发。我们的社会是靠人与人之间的关系维持的。不管你的头脑多么聪明，学习多么优秀，如果不能很好地处理人际关系的话，就无法享受愉快而有意义的人生。在人际关系方面，最为重要的就是钝感力。当受到领导批评，或者朋友之间意见不和，还有恋人或夫妻之间产生矛盾时，不要因为一些琐碎小事而郁郁寡欢，应该以积极开朗、从容淡定的态度对待生活。钝感力不仅限于精神方面，在身体方面也同样如是，要想不因些许感冒或伤痛等就败下阵来，就必须拥有这种能力。人们谨小慎微，凡事看得过重的自寻烦恼的时代，应该宣告结束了。钝感虽然有时给人以迟钝、木讷的负面印象，但钝感力却是我们赢得美好生活的手段和智慧。
钝感力与睡眠。睡得香甜，起得迅速，这是一种基本的睡眠能力。缺乏睡眠能力，人们将无法保持身体健康，更不能专心工作和生活。如果普通人一天睡七小时，拥有良好睡眠能力的人，就会比那些挣扎两小时仍不能入睡，起床后又需要发两小时呆，不能迅速进入工作状态的人每天多出四个小时。睡眠不好的人，会在二十岁到六十岁这个活跃时期，浪费将近六万个小时的生命。失眠的原因有很多，想不开、过于劳累、不良生活习惯、抑郁症等等。但大多睡眠能力差的人有一个共同点，就是他们都属于多思多虑型的。同样，保证睡眠质量的方法也有很多，但很重要的一点，就是不要去考虑那些无聊的或者没有结果的事情。