庄子观后感

庄子观后感范本。

人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。先发表自己的意见或感想，然后引用读过的文章来做印证。在我们平凡的日常里，大家都不可避免地要接触到心得体会吧，写心得体会能够提升我们的书面表达能力。在写自己的心得体会时要注意些什么呢？你可以读一下小编整理的庄子观后感范本，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页。

庄子观后感 篇1

可是有人会说了，你不掺和，如何发财？

以庄子的逍遥，他对发财也不会拒绝的，庄子只是比别人更清醒地看到机会背后的风险。

有一天，庄子外出访友，走路疲劳，便倚靠路边一棵大树睡着了。

梦中大树对他说，你看，我这周围原来是有很多兄弟的，现在只剩我一个了，这是为什么呢？

因为他们要么长得直，要么长得粗，木匠一看都是有用的木材，便都给砍伐了；

只有我，长得歪歪扭扭，还有很多疤结，就没人惦记我了。

庄子醒来，便把这件事和同行的弟子说了。

继续向前走，到了朋友家，朋友很高兴，下令童子杀鹅宴客。

童子问，咱家有两只鹅，一只会叫的，一只不会叫的，杀哪只呢？

主人说，会叫的还能看家啊，怎么能杀呢？

于是下令――去，把那只不会叫的杀了。

庄子的弟子听了大惑不解，问他，那棵大树因为没有用得以幸存长寿，这只不会叫的鹅却因为没有用被杀掉了，到底有用更好，还是没有用更好呢？

庄子回答得似乎模棱两可，他表示自己将处在有用无用之间，不拘泥于成规，随机应变就是了。

庄子观后感 篇2

心晴时，雨也晴；心雨时，晴也是雨。

巴尔扎克曾说过：不幸的是，天才晋升的阶梯，信徒的洗礼之水，弱者无底的深渊。

当我们沉迷于一片绿荫的悲伤情绪时，我们失去的不仅仅是一片绿荫，还有一片森林。

山上的仁慈不仅包含了天空中的古树，而且还包含了野生的草，不仅孕育了豺狼的咆哮，而且还滋养了弱小的悲伤的咆哮。或者环抱你的手，把水变成湖，或者裂开你的身体，让瀑布倒挂在前四川。山谦卑地站着忍受时间的痛苦和折磨，仍然保持沉默，山的仁慈，在于它安静而冷漠的态度，有时山也可以成为人们的榜样。

我们不是庄周的鱼。我不知道鱼在水里遭受了什么，它们是否真的快乐，但我们可以成为我们心情的舵手。创造一些意想不到的、合理的幸福。

像庄子一样，做一个天上的泉水，做一只夜夜鸣叫的鸟，做一棵月光下宁静超然的精神古树。

"举世名而不劝，举世非而不抑。"当你冷静下来读庄子的.时候，问问自己，我们能否平静地面对别人的各种评论；没有别人，没有我，当我读庄子的时候，我不妨问问自己，在物欲横流的世界里，我们是否已经失去了自己；在与庄子交谈时，我问自己是否把一切都包括在胸前，默默地理解；我的生命也是有限的，我知道无限是有限的，无限的，危险的。我们可以问问自己是否敢如此真实地生活，如此诚实地面对学习。庄子活出了智者的风范。活着的意义，活着的价值，活着的态度，精神的源泉不在于他。

活着，我们追求什么？我们可以区分事物和我之间的界限，知道荣誉和耻辱，区分是非。活着，我们想要什么？有追求，但没有太多的要求，只有评论，但没有争议。活着，我们追求什么？看到黑暗，但仍然坚持追求光明。轻松地生活，轻松地生活在自己身上，生活在生活的色彩中。今生没有遗憾。

走自己想走的路，唱自己喜欢的歌，一路唱歌，冷暖自知，只想走满格桑花，像朝圣的信徒一样，保持信仰。

至人无己，神无功，圣人无名。庄周做到了，所以他很高兴。如果我们也想过上幸福的生活，我们应该经常思考自己的生活，经常问自己是否能在宁静的月光下站成一棵精神古树。虽然充满了斑驳的岁月痕迹，但它可以根深100米，不谦虚或傲慢，让树枝在风中，站起一个安静的姿势。

我们快乐的原因有很多。我们不必与世隔绝，忘记世界的温暖和温暖，不要看到凡人的世界，不要尝到世界的痛苦。相反，它应该是看到世界上的一切，品尝世界的凉爽，在世界的沧桑之后，仍然可以闲置的云野鹤，微笑，保持安静和超然。

庄子观后感 篇3

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

一、释义：

从前庄周做梦变成了蝴蝶，真是飘飘然的像一只蝴蝶。自觉很高兴的飞舞，就根本不晓得有庄周，忽然梦醒了，实实在在自己就是庄周。不知是庄周梦作蝴蝶呢？还是蝴蝶梦做庄周呢？庄周和蝴蝶，必定是有分别的了，这就叫作形象的变幻。──《新译庄子读本》，黄锦f注译，三民书局。

二、导读：

我们细读《齐物论》通篇的内容，可以帮我们了解庄周梦蝶想要说明的.通篇精神。南郭先生从丧我的过程，点出人籁、地籁、天籁，并说明天籁的存在，比喻风吹过大地，风所吹过的各种地形、物种都会发出不同的声音，但这些各不同的声音都同时存在着，并不会互相的消长、对立，这种风无形的作用即是天籁存在的比喻，要体会天籁就是要舍离自己的成见。再引入正题谈到儒、墨之间的学术相争，当时的时代背景出现许多知识分子争论不休，对宇宙现象的争论各有各的道理，但并不能代表全部的真相。

庄周做了一个梦，梦里是蝴蝶，梦醒是庄周，庄周、梦、蝴蝶都是在不同的时空条件底下存在的。作梦的人有无限的可能，梦境也是有无限的内容，随着各种时空条件的不同，而有各种不同的存在。能够体认现象界所有的存在，就可以减少自己的成见。呼应第一段的「吾丧我」，透过庄周梦蝶的过程，从明显的表面意识到潜意识、到深层意识、到最深层意识都同时存在着各种变化，了解到所有意识的变化都是我的一部分，所以不用拘泥于某一个变化是全部的思考，进而了解所有变化现象的存在。

天籁是无形无相的，但是我们透过对现象界不断深入的了解，让我们体认到天籁的存在。因为大自然所有的变化都是同时存在的，从各种角度，脱离人自身的思想观念，来观察事物而不妄下判断，让宇宙的万象万物自然的呈现。现在有两派的科学家对于未知的事物有不同的态度，一个是要有证据才会相信事实，一个却是除非有否定它的证据皆都相信，比如研究极微或极大的天体、物理学家大多是持第二种的态度，所以他们可以发现更多未知的事物，而不自我设限。

三、佛法思考：

内明初觉，则洞达现象界因缘事理；内明二转，则六根互用，直达本体界生命之真如理体；内明三转，则心色一如，平等自在；内明同转，心性能用与宇宙之理量合一矣！（佛教杂志五十二年十二月佛乘宗二代缘道祖师）

庄子观后感 篇4

《庄子的逍遥游》读后感

《庄子的逍遥游》是中国古代哲学家庄子的一篇经典之作，读完整篇文章，我深受启发。庄子的思想深邃而超脱，通过《逍遥游》这篇篇章，他向我们传递了关于自由，人生和快乐的深刻见解。

庄子以一种调侃的方式写下了一个梦中人的故事。这个梦中人在逍遥游的过程中，完全摆脱了世俗的束缚，不再受到外界的干扰和困扰。他随心所欲地游走于天地之间，与自然融为一体。这个故事传达了一个重要的哲学观点：真正的自由来自于内心的追求和平静。

在庄子的世界观中，他认为现实世界是多元而繁杂的，充斥着各种对立和矛盾。而逍遥游则是追求超越这种对立，回归到无为而自然的境地。他认为只有在自然的状态中，人才能真正体验到无忧无虑、无拘无束的自由。因此，逍遥游的主题是寻找一种心灵的自由状态，以便远离现实世界的琐事和烦恼，获得内心的平静与宁静。

庄子通过梦中人的故事告诉我们，人生的快乐来自于对自我价值观和内心需求的认知和满足。现实世界中，人们倾向于追求权力、名利和物质财富，努力追逐经济发展和社会地位。然而，庄子通过逍遥游告诉我们，这些追求并不能带来真正的快乐和幸福感。他以一种幽默而深刻的方式嘲笑了人们在现实世界中的追逐，并告诉我们，真正的快乐来自于内心的满足和心灵的自由。

庄子对于人生的看法让我对自己的生活有了更深入的思考。现代社会给人们带来了很多机遇和便利，但也伴随着压力、焦虑和竞争。读完《逍遥游》后，我明白了在这个快节奏的社会中，我们需要找到一种平衡，在追求物质和成功的同时，也要关注内心的需求和情感的满足。

《逍遥游》鼓励我们以一种宽容和包容的心态面对世界。庄子认为，所有的事物都是相对的，不存在绝对的对与错。他用幽默和诙谐的语言揭示了人们对思考和判断的局限性。他的思想让我反思自己的价值观和观念，认识到我们的认知和看法可能受到环境和经验的影响。只有从宏观和辩证的角度去看待问题，我们才能更全面地理解自己和世界。

综上所述，《庄子的逍遥游》是一篇道家哲学的经典之作，从庄子的视角，带领我们思考自由、人生和快乐。他以一种幽默而深刻的方式，揭示了现实世界的虚幻和对立。通过逍遥游，他告诉我们，真正的自由和快乐来自于内心的追求和平静。这篇文章让我对自己的生活有了更深入的思考，并激发了我追求心灵自由和内心平静的愿望。让我们以庄子的智慧和洞察力为指引，追求真正的快乐与幸福。

庄子观后感 篇5

庄子继承老子的道家学说，进一步阐释了道。

道家在一定的意义上否定了儒家思想，认为儒家所推崇的仁政是世间罪恶的根源。的确，君主得到权利最好的途径就是战争，要巩固自己的江山最好的方式就是增强自己的实力，筹建军队，抵御外来的侵略就是战争，这所有的一切都是要用臣子的血肉之躯，帝王的宝座是坐在无数尸骨上的。他们却用仁义来遮盖这一切，他的仁政束缚了多少人的思想。在秦始皇罢黜百家独尊儒术的时候，人类的思想就被禁锢了，千百年来的学者寒窗苦读，只为金榜提名，真正用到的又有多少，为了这一个荣誉多少人浪费了自己的一生。科举三年一次，千千万万的学子中才取几人，范进就是为了它束缚了自己大半生。道家所提倡的自由是真正的逍遥游，在社会中想要得到身体的自由可谓是难上加难，但是精神的自由却是每个人都可以拥有的。没有贵贱尊卑的隔阂，没有仁义礼乐的束缚，没有功名利益的追逐，用晨钟墓鼓去抚慰无助的心灵。

孔子的儒家实在是太理想化了，是在当今社会几乎不能实现的，虽说有梦想是好的，但是这个梦想对当代人来说有些过高了。在儒家的经典下奴役了上百年，连反抗的力气也没有了，我们所有的青春，一生中最灿烂的时候就被掩埋在无尽的笔墨中，浓重的书香气笼罩着整个中国，那曾经腾飞于九洲之上的龙如今早已被驯服，回想当年桀骜不逊的飞舞于九天，似乎都已经成为了历史。

读完《庄子》，我的感想就是，在九洲之上的那朵艳丽的奇葩正在逐渐的沉入墨的海洋。

庄子观后感 篇6

下面是范文网小编整理的《庄子》读后感_《庄子》读书心得五篇(读庄子的文章的感受)，供大家阅读。

庄子崇尚远古时代，因为远古的社会与人民符合“道”，符合自然。人民淳朴、简单、平等，社会没有等级、没有压迫，更没有战争动乱。关于《庄子》读后感怎么写?下面是小编给大家整理的《庄子》读后感范文，欢迎大家来参阅。

(一)《庄子》读后感

我们在小组交流的过程中，曾经谈论过阅读《庄子》的方式与目的。当时我建议大家不要单纯把《庄子》当作一种知识体系去学习、阅读，更可以把它当成一种人生智慧去体验、感悟，读到喜欢的句子可以摘抄一下，这也是我的阅读的方式。

后来我们曾多次遇上过很多问题与分歧。我记得我不止一次的、在不同的场合说过自己的一个观点：中西哲学的语境是不一样的，它们之间的交流很多时候都是不平等的。例如西哲会批评中哲语意不清，概念模糊，缺乏逻辑体系;中哲也可以批评西哲过于注重概念游戏，缺乏对德性、人生、社会、自然的体验感悟。我们以此差异来对两者进行认识、理解，是可以的;但是如果我们在此问题纠缠不放，故意抬杠，那也是有碍交流、进步的。

而《庄子》这本书的问题也在于此，首先它不是一个系统、逻辑的思想理论体系，这个不需多讲。其次，由于文言解读的差异，人们可以从很多个方面，甚至是截然相反的方向去解读。另举《道德经》的一个例子，开篇第一章第一句：“道可道，非常道。”这第二个“道”字，到底是“遵循”的意思，还是“说明”的意思，两种解读，两种思想，国学有时候就有这个问题。再次，《庄子》年代久远，我们难以确定，到底它哪些部分是伪造的、被篡改过的;哪些部分才是其真实的，一贯的思想。

这样的问题也是还有很多，不一而足，它们导致我们在解读的时候会遇上很多困难。比如说，我们哲学小组在读《庄子》的过程中，遇上的一个最根本的问题是：庄子常说的、最重要的那个“道”，到底是什么?我们不能像读西哲一样，运用逻辑推理、总结归纳的方法来得出答案。就像我们把《论语》里面有关“仁”的表诉全部列出来对比，不能总结出什么是“仁”。而庄子的“道”，同样如此。

于是我们会开始思考，到底那些观点才更接近庄子的思想本身，那些观点明显是假托?我们到底是要去追求庄子思想的本真，还是只追求自己偶有所得便好?面对这些问题，我想每个人读书的立场、目的不一样，人们也应该会有自己的答案。但我认为重要的是：第一，我们在读《庄子》的时候，要格外小心，保持谨慎怀疑的态度，切莫以片面的理解，就以为自己领悟了庄子的精髓。第二，这些问题能否解决，不重要;重要的是，如果你有心阅读，走进庄子这个虚幻浩瀚的世界，多提出这样的问题，其实这个过程已经会激发你的思考，你终究会有所收获。

(二)《庄子》读后感

在《庄子》当中，处处有在讲他所崇尚的“道”，但是都是描述，没有定义。所以我们对于“道”的理解，不能通过精确的概念，而是要通过心性的感悟。不过尽管如此，相信大家对“道”的理解，也不会相差太远的。

庄子或者道家所谓的“道”，大概是一种一元的、形而上的、永恒的、无所不包的、符合自然的、清静无为的存在。这样一种“道”，贯穿于庄子思想的本体论、认识论、政治哲学、人生哲学等方方面面。

纵观东周诸子，除了阴阳家之外，道家算是最关注形而上的问题的了，老子就是这其中最突出的一个代表。我在大学里一位讲中国哲学的老师曾经有过一段很好的说明，他是这样说的，我们人、动物，会走会动会说话，是因为我们有一个脑子在控制自己(古人就以为是心)，脑子一发令，我们的手脚就会动，嘴巴就会说话了;那么老子就观察天地变化、山河日月，他也在想，这大自然一切一切的变化，是不是也有一个最高的“脑子”在发号施令呢?于是他就发现了“道”。道家的“道”，是至高无上的、也是符合一切自然的本性的，人只要获得了“道”，那就会走入最高的境界，与世间万物融为一体。

那有一个问题来了，老子和庄子，为什么不把他们的“道”，用文字语言说清楚?这个问题就是我们曾经多次讨论过的“言意之辩”。

首先来对比西方的哲学，西方古代思想家们的传统，一向注重概念、语言的清晰。从柏拉图、亚里士多德开始，他们已经强调概念、定义的重要性，而且对此也有诸多开创;后来经过中世纪经院哲学，再一直发展到康德、黑格尔，整个西方哲学，仿佛就是一个庞大而精致的概念王国。西方的思想家们，就是想要通过考察精确的语言概念来发展思维，从而认识世界。

至于中国古代哲学，则有另外一个传统——言意之辩。中国古代的思想家们会怀疑，语言真的可以准确地表达意思吗?就算我真的准确地表达出来了，你可以准确地接收得到吗?道理很简单，我们每个人人生经验、知识水平不一样，很多时候对外部世界的理解都是有主观性的。如果我说失恋了我很伤心，“伤心”这个词，可以准确地表达我此时内心情感是何种感受何种程度吗?你所理解的“伤心”,是以你昨晚掉了一百块钱那种“伤心”来理解的吗?

言意之辩是魏晋玄学家们所关注的一个重要的问题，但是在先秦早有根源。《易经》也有写：“书不尽言，言不尽意”。而道家则多次多方面地谈过这个问题。庄子认为，所谓的“道”都是渊博的、宏大的，无所不包的;而语言本身是糟粕，是狭窄的。如果“道”有了一个具体定义的框定，那么它就只能“是”这个而“不是”那个，但这是不符合“道”的本质的。这里有体现庄子的辩证法，不过我之后再详细谈。

对于“言意之辩”，不仅中国古代哲学有关注，西方后现代的思想家们也有具体深入的研究了。而我们哲学小组讨论的结论大概是，一定的语言和概念本身，会利于我们表达意思情感，加深对世界外物的思考与认识(比如你现在看我这篇文章就是如此)，否则我们或许只能通过大笑来表示开心、拍桌子来表示愤怒。但是语言和概念是相对静止的，思想和情感是非常细腻、丰富的，某些时候，概念也会妨碍我们认识世界，语言也会沦为“语言化石”。如果有心的朋友，应该对此格外小心。

所以，最后重申，由于庄子他们对语言和概念的不信任，我们读《庄子》，有时候不能通过精确的概念来理解，而是要通过心性经验来感悟。

(三)《庄子》读后感

在上一节当中，我已经简单地提到，道家的“道”，是来自于老子对自然变化的观察，这就是“道”的合理性的来源之一：天无不覆，地无不载，道无所不容、无所不在。因为“道”，日月星云得以运行，山川河流得以形成，人类社会得以运作。只有符合“道”，一切的一切才得以存在、发展。

然后我还从另外一个方面读出来庄子的“道”的合理性来源，那就是崇古。大家都知道，先秦诸子在思想上都有崇古的倾向。他们在论证自己思想合理性的时候，都会回到夏商周三代，甚至尧舜禹、三皇五帝时期找到理论支撑。由于诸子都是民间兴起的私学，他们需要找到一个官方的“正统”来证明自己思想的合法性。有趣的是，不同的派别居然可以在同一个例子当中找到截然不同的结论，比如说，孔子会赞颂三代和西周时期的音乐，然后提倡恢复礼乐制度;而墨子也会提到三代时期的音乐，但是就会提倡“非乐”。

对于诸子的崇古，我发现有一个问题就是，诸子在引用以前的历史来论证自己的思想的时候，并非尊重客观现实与内在联系的，而是片面地找到有利于自己立场的一面，甚至歪曲、捏造历史来证明自己的思想。第二个问题比较根本的是，我认为诸子这种“崇古”，是一种盲目的崇古。因为诸子总是在强调，过去有多好，远古有多好，现在就不好了。但是这种过去的好，其实更多是他们幻想、构建出来的。在远古时期，社会普遍更会存在生产力落后、疾病横行、生存环境恶劣等问题，只不过垄断知识的人们，用文字为远古时期的社会粉饰太平罢了。

说回庄子，他也是崇古的，但是他的崇古与诸子不同，他不是崇尚三皇五帝的时期，他是崇尚更久远更古老的、甚至三皇还没出现的时期的远古社会，并且从中找到“道”的合理性。

我发现这一点跟两千年后西方的思想家卢梭的做法很相似。卢梭为了论证“人民主权”与“社会契约”的存在，也是从人类远古的状态找到“人生而平等”的合法性的。卢梭的思想还有一点很重要的就是，他盛赞人类的“原始自然”的状态，认为文明与智慧就是导致人类不平等和灾难发生的根源。

而庄子的做法一模一样，他崇尚“道”，而“道”的要求是无知、无欲、无为。庄子认为，智慧、欲望、妄为是导致东周时期战争不断、社会混乱、人民生活疾苦的根本原因。所以他崇尚远古时期，因为远古时期的人民正是无欲无知的，他们也不追求有所作为，所以社会安定，人民幸福，这样的一切，才是符合“道”的。如果当今(东周)的社会想要获得安定，就要学习远古时期的社会，那样就可以获得“道”，获得幸福。这样的思想，在《在宥》、《缮性》、《庚桑楚》等篇目，多见论证，由于篇幅过长，我就不一一例举了

(四)《庄子》读后感

庄子崇尚远古时代，因为远古的社会与人民符合“道”，符合自然。人民淳朴、简单、平等，社会没有等级、没有压迫，更没有战争动乱。庄子和道家，一直就是赞颂这种社会状态。

然后他们考察智慧与技能之所以产生的原因。老子说：“大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。”(《道德经》第十八章)而庄子也是持同样的观点，他认为“德荡乎名，知出乎争”(《人世间》)。也就是说，所有的智慧、技能、名声、礼节、等级秩序等等一切一切被称为人类文明的东西，是因为人们淳朴的心性受到迷惑了，才逐渐发展出来的。因为有了斗争之心，所以才会又不断进步的智慧;因为有了盗窃，所以才会有锁链和监狱。所以《庄子》一书多有反对、批评儒家孔子主张恢复礼乐仁义的做法。

再者，庄子考察智慧、技能出现之后的影响和后果。道家始终认为，仁义智慧是不符合“道”、不符合“自然”的，如果越是鼓吹这种文明的发展，人们就会越来越远离自然淳朴的状态。所谓“礼乐偏行，则天下乱。”(《缮性》)因为提倡贤能，百姓就会互相竞争;因为提倡礼节，家人就会产生隔膜;因为有了贵重的财物，人民就会成为盗贼。

更进一步的是，庄子认为，因为人们脱离了淳朴的状态之后，世间善良的人会比邪恶的人要少得多，这种情况下，所有的智慧技能，也就作恶得多，而不是为善得多。在《胠箧》一文中庄子就有精妙的讽刺：那些自以为聪明的人发明了笼子来保护自己的贵重物品，但是更聪明的盗贼直接把笼子都偷走了，这样一来，笼子不是为了给盗贼更好地保护他所盗之物吗?那些自以为聪明的臣子用礼乐制度来维系一个国家，结果倾国之贼把整一个国家都夺走了，所谓“盗国者为诸侯”，那样人民提倡的礼乐制度，不也是为乱臣贼子保存国家吗?

以上就是庄子和道家批评智慧仁义的主要原因。因此，庄子极力提倡“无知、无欲、无为”的状态，反对智慧与仁义。

在《渔父》一篇中，庄子讥讽儒家想通过提倡礼乐来恢复社会和谐的做法，就像一个人想摆脱自己的影子而在太阳下拼命奔走，结果跑到累了也没能摆脱影子。庄子主张，想要恢复社会的和谐稳定，只要让人们放弃智慧，回归淳朴就行了。就像那想要摆脱影子的人，只要在树荫出歇息就可以了。

所谓“至治之世，不尚贤，不使能”，“绝圣弃知，大盗乃至，“不尚贤，使民不爭;不贵难得之货，使民不为盜;不见可欲，使民心不亂”。

不过，无论庄子的这个思想有多大的合理性，但都是不符合现实的，人类文明发展的河流是不可阻挡的。他所提倡的“无知、无欲、无为”的状态，不可能再退回去。而且，他本来也没有实现这一理念的实际措施。他只是一个思想家。

(五)《庄子》读后感

一、封闭性和开放性的双重特点

道兼有无。“无”是天地万物的根据，是天地万物之间的普遍联系，是物理学和形而上学的统一，是抽象的绝对的本体论概念。形而上学本体论在老子的思想体系中还只是他哲学学说的一部分，但成为庄子哲学的唯一逻辑线索。庄子进一步丰富和发展了老子的形而上学本体论思想，使道家在形而上学本体论这一重要方面具有空前绝后的进展。

不过，绝对、抽象的“无”还并不是庄子哲学的顶点，庄子哲学的顶点是“矛盾”。儒家的思想体系是封闭的思想体系，道家的思想体系既是封闭的，又是开放的。兼有封闭性和开放性的双重特点。封闭与开放的双重性，即由庄子哲学中内在的、并且又是庄子自己提出来的矛盾现象表现出来。庄子在他的哲学体系中不断地提出一系列的矛盾问题。这些矛盾问题庄子自己没有。庄子的理想和出发点有可能是想找到宇宙万物中统一的、封闭的“道”的所在，但庄子哲学探索的实际结果则带有明显的矛盾和开放的性质。

庄子很可能自己也没有意识到他是要表达“道”的封闭和开放的双重性，但他在哲学探索过程中实际上确实表现出了“道”的兼有开放性和封闭性的双重性。儒家的思想体系是封闭的思想体系，因而也是实用的、现实可行的思想体系。庄子的思想体系具有封闭和开放的双重特点，因而就不是实用的和现实可行的思想体系。也因此空前绝后，往而不返，不为后世学者所继承，尤其是“不为王公大人所器”。但是时过二千数百年之后，从现代哲学和现代科学的角度，从现代开放环境的背景上看，庄子哲学以揭示矛盾而表现为开放，而不是以涵括矛盾而表现为封闭作为结束，就并不比儒家提出一个完备、实用，却封闭的体系缺少意义。认识到哲学史上的这一点，是极为重要的。

封闭性，是体系内部不存在内在矛盾，体系对其内部的所有内容都可以涵括、覆盖，体系内部的所有内容都具有内在的逻辑联系。

开放性，是体系内部存在内在矛盾，体系对其内部的所有内容不涵括、覆盖，体系内部的所有内容不具有内在的逻辑关系。

从“有”和“无”的关系上看。道兼“有”“无”，庄子的“道”是“有”和“无”的统一。庄子认为，“有”是就物质全体而言，“无”是就抽象本质而言。二者异名同实，“无”就是“有”，“有”就是“无”。“无”是宇宙万物的普遍联系，是天地万物的统一和绝对。“有”生于“无”，“无”是“有”的终极根据，是宇宙万物的共同本质。但同时，“无”也可以是无根据，也可以是对终极根据和宇宙万物共同本质的否定。

从宇宙万物的生成上看。庄子的“道”有情有信，现实的物质世界有日月之明，有星辰随转，有旦暮之期。春夏秋冬四时运行，各得其序。但有序的现实物质世界的本原和根据是“无”，而“无”的展现形式又是无所可用乃为予大用，从而使得在从“无”到“有”的物质运动与生化过程中，存在着无限多样的可能性。

从生命的意义上看。庄子认为凡有貌象声色者皆物也。生命的意义在于“道”。从人与宇宙万物的共同本质上获得了自身的生命意义、存在意义。但“道”之于物，生生不体，变动不居。对于万物来说，生为体，死为尻，生如得，死如丧，生死一守，“万物一府，死生同状”。生的意义又从而为“道”的更高层次所否定了。

从对“道”的认识上看。“道”无所不在，日夜萌于前，春夏秋冬四时代序。“道”在蝼蚁，在瓦甓，在屎尿。“道”的痕迹至显无遗。但是在“道”的认识和描述上，“道”非常道，非常名。“道”不可闻，闻而非也。“道”不可见，见而非也。“道”不可言，言而非也。知之为不知，不知乃知之。所以，如果庄子知“道”，就应该抱一自守，对“道”不加论述;如果庄子对“道”屡有论述，著书十余万言，申之无已，这个“道”就应该不是真实的“道”。

道家学说的最主要特点就是认为有“道”，以“道”为精，以“道”为本，称为“主之以太一”(《庄子·天下》)。庄子继关尹、老聃之后十分认真地坚持了“道”的绝对性、一元性，力求建立道论的封闭体系。但在庄子坚求乎“道”的过程中，却因为同时出现了“道”自身内部的矛盾现象，从而使道论导向了开放。一方面“道”是统一的，不统一就不是“道”，“道”只能是统一的;另一方面，“道”实际上并不统一，还存在着内在矛盾，包含着它所不能包含的因素。既然“道”是统一的，也就不必要有人类对于“道”的追求探索;既然“道”并不统一，也就不能选验地称之为“道”。

总之，在庄子看来，天道均平、公正、同一。人道则是非淆乱，损不足以奉有余，人心险于山川，人情排下而进上，人事始作简而将毕巨，迂回、不平衡、不可逆反。天道和人道的关系究竟是怎样? 是同一，还是互相矛盾? 如果天道和人道是矛盾犄，那么天道实际上就不是同一的，就是不存在的。如果天道和人道合一，那么究竟是天道合在人道上，还是人道合在天道上? 如果天道合在人道上，那么人人师从自己的成心，不论愚笨、智慧，人人都有各自的一个“天道”，就成为无限多元和绝对意志自由，因而实际上就没有天道。如果人道合在天道上，人道为什么实际上与天道不同，而人类对此又迷而不觉? 无论是在逻辑上还是在现实上，都存在着一个天道与人道的矛盾对立。

二、儒道天下坐标体系

先秦诸子百家都是在开放的时代背景之一，在追求真理、追求世界万物理的根据与原则上建立各自的体系和学说的。从较大尺度上看，也是从中国古代哲学原有的天、人概念和天人关系上看，早期道家(庄子)和早期儒家都是把自己的学说基础维系在天人关系的坐标参照中。孔、孟、荀哲学以人为中心、为出发点、为根据，承认存在，立足现实，注重人生和社会政治实践，以归纳的、独断的方法为认识方法，以相对现象为绝对根据，要求建立完备、封闭、多元的人道秩序。庄子哲学则是以自然为中心、为出发点、为根据，庄子哲学中关于人生和社会的思想是从它的本体论核心中逻辑推导出来的。早期道家(庄子)和早期儒家两者以其相对对立的思想体系各自沿着天、人的垂直轴线向前发展，同时又共同构成了同一个以天人关系为坐标参照的代表了中国古代思想主流的完整体系。

庄子思想的精髓既不是相对主义的认识论，也不是养生哲学的社会观，而是抽象思辨的本体论。

庄子的本体论由两部分组成，其一为原始的物理学说，其二为思辨的形而上学。从物理上看，一方面宇宙万物是统一的，即统一于“有”;一方面唯有绝对的混沌无个性的“无”，才有在时间上无古无今、无始无终，在空间上至大无外、至小无内的宇宙的生成。从抽象思辨上看，大象者无所不象，无所不象则无所谓象，无所谓象则无象，故曰“大象无形”。同理，大有者无所不有，无所不有则无所谓有，无所谓有则无有。故大有则无有，大有即大无，大无即大有。

“有”和“无”是统一的，原始的物理学与抽象思辨的形而上学也是统一的。“无”则天地之始，“有”则万物之母，一“无”一“有”，此二者同出而异名。老子说:“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“同”是道论的关键。“有”和“无”在形而上、形而下两方面的同一就是“道”。“道”并非抽去了任何规定性的绝对，正相反，“道”具有无限的可能性与规定性，“道”既是宇宙万物的最终根据，又是宇宙万物运动与存在的整体过程。

如此抽象和富于智慧的本体论哲学对于庄子思想的影响至少是两方面的。第一，在人生观上认为凡有相貌声色无非物也，作为人的物与其他物体如树木、车马、土壤在本质上是一致的，即都表现为物质性，而物质的产生都是来源于宇宙万物的和谐，是宇宙万物和谐、演变、运动的一种表现。故此，人生的意义和作为就只应该是生，是因其生而顺其生，是生如得，死如归，生死如一。第二，在社会观方面认为善恶是非没有绝对的根据和标准，认为人类社会对物质的追求不符合人的本分，打破了天与人的平衡关系，是一种失去目标与归宿的恶性发展。

作为反对形式逻辑而提出的相对主义方法论，因为在否定形式逻辑的同时实际上也否定了自己，因而不是庄子由以形成本体论的方法，也当然不是庄子哲学的主要部分。作为一家学说，庄子的本体论与人生观、社会观是内在逻辑上的因果关系。也就是说，在庄子哲学中是由天道导出“人道”，而不是由人道导出天道或人道与天道相并行。

---

《庄子》读后感

庄子观后感 篇7

千古一逍遥——读《庄子》有感作文他们的光线辐射会让人的眼睛产生疲劳，长期与它们交手会使你的视力就会呈直线下降趋势；尽管繁华如三千东流水，但依然可以发现：其实平凡也美丽。只见林则徐的塑像气宇轩昂地耸立在那里。在当今迅猛发展的社会大潮流中，只有不断地完善自己，才能不被人类抛弃，才不会惨遭淘汰;

……

于是，你悟到了你人生的最高境界，无为界。

意起思行，神游天地，无拘无束，你是人间逍遥的神！

然而，又有几人把你看的明？后世的学者，追不上逝去的风，只能握着卷卷残集，望文生义：

你，成了消极避世的人。

可笑，可笑他穿不过千古的时空，望不到你头上的天，踩不到你脚下的地，却偏又说了不负责任的话！

后世的人用后世的思维观念，总以为自己是最聪明，可也知一时当一限？那是千年前的你！此"无为"非彼"无为"，你的"无为"怎能用今世的"无为"来定论？

而你，却又穿越了千古，你的"无为"，在那战乱的年代，是最理想的完美境界，这不正与我们将来的共产主义社会，有异曲同工之妙？

我知道我的解说是多余，你就是你！精神的巨子，心灵月亮的守护神，又怎会管他后人如何评论？

历史长河滚滚东逝，你在风尖浪口依旧高唱：至人无己，神人无功，圣人无名。试问，有此境者，当有几人？

千古一逍遥，你，庄子，当之无愧！

庄子观后感 篇8

“庄子这一班”这本书让我看了回味一再，书中的寓言故事让人感觉到庄子的无拘无束，对存亡的价值观有不同的观点，真是巨大！

书中有一篇内容说到：“楚威王听闻庄子博古通今，便要求两位大夫戴上千金聘礼，到宋国把庄子请回来担任卿相。两位大夫到了宋国，巧见庄子在河滨树下钓 鱼。他俩恭敬地说：咱们大王请您帮他管理楚国。”庄子头也不回地边钓边问：“传闻楚国太庙供着神龟，神龟是情愿死了被尊供在堂上呢，仍是情愿拖着尾巴在 泥里爬呢？”两位大夫说：“当然情愿活着啦！”庄子一挥手说：“你们走吧，我就愿意拖着尾巴在泥里自在地爬，才不情愿被装在锦盒里供在堂上！”庄子甘愿自 由安闲的日子，也不要捆绑在金衣玉食、荣华富贵的日子中。

咱们现在的物资丰厚了，寿数增长了，耐性却少了，高兴也少了。咱们争夺的事物往往与自在各走各路，其实自在是很重要的。一个人缺少了自在，就算有再多 的财富那又怎么呢？再多的财富买的起自在吗？假如你当了金钱的奴隶，那么你会高兴吗？我想不会！就像一只小鸟被关在富丽堂皇的笼子里和无拘无束的在天空飞 翔，你觉得哪一种方法才会让小鸟高兴呢？一只北极熊孑立的被关在狭小的动物园里和敞徉在雪地里与火伴一同游玩，你觉得哪一种方法对北极熊比较好呢？

从这一本书让我领会到了自在的重要，所以咱们更应该爱惜自在的韶光，仔细的过每一天，让自己活出生命的含义，活出日子的精采。

庄子观后感 篇9

导语：《庖丁解牛》是先秦道家学派代表人物庄子的作品。这是一个寓言故事，原意是用它来解释生活方式。

文章先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道，并借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理。文章采用多种写作手法，结构严谨，语言生动简洁，体现了庄子文章中汪洋万里的特点。下面是小编搜集的《庖丁解牛》读后感。

欢迎阅读及参考！

篇一、庄子《庖丁解牛》的读后感世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就可以一刀下去，刀刀到位，轻松简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。

如何能够达到这种境界呢？就得象庖丁一样学会用“刀”。“刀”是生存的**，用刀是生存的技能。

会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的**，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？

就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，轻松自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？

虽然世界上的事情不同，但每个人和每件事都有规则可循。我们要善于掌握它的规律，遵循它的规律，遇到困难时尽量绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。

如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了**，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？

“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。

比如，学习，比如处理人事关系，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。

盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道了下一套，牛会反感而不配合，而这种套也会诱捕解决牛的人，不知如何下手。比如，解决人事关系中的矛盾，也是一样的。如果你盯着对方看，不但没有回旋的余地，还会产生被别人困住的错觉，引起怨恨。你应该知道没有人愿意被别人困住。

正确的方法是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。

那么遇到筋结和股骨怎么办呢？

“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。

绕过障碍物不仅是解决问题的捷径，也是解决问题的最佳途径。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不要在硬节上碰，硬碰不但自己费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

所以，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自己刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。达到一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。

运用规律办事就顺利，办事顺利心情就愉快，这也就掌握了养生之道了。

篇二、庄子《庖丁解牛》的读后感读罢《庖丁解牛》，不禁为丁厨师“官知庄而神欲行”的刀中至境而惊叹，更对她"技经肯綮之未尝”的高超技艺钦佩不已，毕竟，“冰冻三尺非一日之寒”，解牛能达到这种境界也着实不易。

再次阅读本文，我们发现本文有几点值得学习。

首先，它给我们平常的解题带来了启示。庖丁刚开始解牛的时候眼前出现的是一头头完整的牛，自己也不容易找到下刀之处，然而，经过了三年的努力，庖丁眼中出现的再也不是一头头完整的牛了。再后来，**牛时只是用心神领会，按牛的自然结构杀之，最后才达到了出神入化的境界。

我们解题亦是如此，开始学***识的时候，出现再眼前的题目，很多都不知道如何下手，经常感到很惶恐，而经过反复的练习，不断的巩固，却也不难发现一些题目的固定思路和一般解法，理清自己的思路，再去一步步的突破，通过已知条件再慢慢推导，就这样经过长时间练习，初看题目就能做到心中有数，知道题目应该如何去解。因此，再题海中就不难做到游刃有余了。

世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。

当然，通过这篇文章的学习，也教会我们一定要把自己的学习奉献给自己的感情和智慧，从而达到一种忘我的学习，享受学习的乐趣。就如当年孔夫子听到韵乐之时，如痴如醉，竟“三个月不知肉味”，那便是一种全身心的投入。

虽然学***枯燥的，只要我们用心去体会，去感受，把学***发现美、攫取美的过程，体验学***所包含的成功及快乐情趣，就能使我们的学***内在自我，不再是乏味、痛苦的。

篇三、庄子《庖丁解牛》的读后感庄子在《庖丁解牛》一文中，详尽的描述了庖丁为文惠君表演解牛之术，令文惠君叹服，并从中悟到了养生之道的故事。

所谓“养生”真正之道，不仅是身体外部的锻炼，更重要的是心灵的纯净。在今天重物质、轻精神的情况下，保持一颗纯洁的心是多么的困难！

工作压力大，生活负担重，追求名利和优越的物质生活，让人心急如焚、疲惫不堪。在这种境况下，养心就显得尤为重要。经常将心灵的包袱放置一旁，时常清理清理心灵堆积已久的垃圾，暂且将世间劳形劳心之事抛开，心灵就会放轻松，明亮、畅快起来。

养生与养心同时进行，方可达到庄子所说的养生之道。

《庖丁解牛》中另一层含义，便是遵循自然之道。世界万物皆自然生成，按照一定的规律变化延续着，而作为广泛的自然界中渺小的人类，却试图根据自己的利益和要求改变自然、创造自然。我不知道这种自以为是、无理的行为给人类带来了多少灾难。

近年来，各种疾病和灾难不是人类疯狂掠夺和不尊重自然的结果吗？

作为人类，他们不满足于自然的状态。他们违背常识，不惜一切代价改变自己的外表，以致弄巧成拙，给自己带来极大的伤害，甚至终生后悔。其实，月亏也是一种美，一种是一美，一种自然美。刻意追求外在的完美，本身就失去了真实感，这种修饰的美总是虚假的，不会打动人，也没有魅力。

尊重自然之道，将人类无止尽的欲望降到最低，我们看到的就不再是满目疮痍，也不会因为自己行为造成的后果而懊悔不已。

篇四、庄子《庖丁解牛》的读后感生活如诗，可以色彩斑斓，

生活如狱，可以苦闷昏暗，

回眸一探，转个视线，

又是另外一片天。 ——题记

你认清自己的生活了吗？我每天扪心自问。

“臣之所好者，道也；进乎技矣。”《庖丁解牛》告诉我们：只要我们能够适应外界条件，顺应自然，就能活得惬意，活得精彩。

每一个阳光灿烂的日子，喜欢漫步在温暖的阳光下，暂时抛却成长的烦恼，猛然发觉一切都如“春风又绿江南岸”一般朴实美好。

曾记得有多少次像听天书似的上数学课，脑子飞快的转着，却总也跟不上老师的节奏，只有双手在不停的运动，复制下老师的板书；曾记得有多少回再拿到试卷的一刹那，脑袋一片空白，心中不由凉了半截；曾记得有多少个夜晚，面对眼前的作业发呆，不知何以下手的无奈涌上心头……很多次很多次当真为自己沉重的生活下了定义：如同地狱般的生活，不是人过的。

诚然如此，我又不得不承认事物总有其两面性，正如那令我厌烦又不能及时消化的笔记成了我最宝贵的学***；那令人心寒的分数背后却隐藏着我必须消灭的敌人——学***弱环节；那犹如“雪满太行”的难题，在我努力攻克下，成功的欢欣鼓舞无可替代……正所谓“柳暗花明又一村”。

庄子能把知识分子认为繁重、肮脏、卑贱的宰牛劳作，写成一曲美妙的**演奏，那么我为什么不能将学***看成一种享受呢？既然我们无法改变学习的伟大，就让我们适应它吧。

换一种眼光看生活，我知道我该怎么做了！

篇五、庄子《庖丁解牛》的读后感在暑假期间我读了很多好书，有：《格林童话》、《最温暖的感恩童话》、《励志好故事》、《益智好故事》······但我最喜欢的还是《寓言故事》这本书！

《寓言故事》讲述了很多做人、做事的道理，我特别喜欢《庖丁解牛》这个故事。

一天，厨师被邀请到文惠君家为他宰了一头肉牛。我看见他用手压牛，用肩膀靠牛，用脚踩牛，用膝盖碰牛，动作非常熟练。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。

他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！

你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢**事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹！

看了《庖丁解牛》这个故事后，我体会到了许多事情都是需要多练，常练的，就像我们学***，也是需要经常做***巩固自己所学的知识。我在学***的过程中，也是感受特别深刻。上个学期我参加了市里组织的”三独比赛“中的独舞比赛，通过反复练习，我逐渐理解每个动作的意思，充分的表达了**所包含的情感，让自己对舞蹈动作有了更好的理解，在跳舞的时候更加专注更加自信了。

我觉得我在遇到不熟练的事情时，一定会努力的练习，才可以达到一定的目标。但是如果没有好的方法，就会迷失正确的方向，达不到自己的目标！

不付出努力，是不会收获好的成绩！

篇六、庄子《庖丁解牛》的读后感看了《庖丁解牛》这篇文章，我领悟到了许多道理。

《庖丁解牛》讲的是;庖丁替文惠君宰牛，手触之处，肩靠之处，脚踩之处，膝顶之处，皮骨分离之声响成一片，刀刀合乎节拍。文惠君说;“好，你的宰牛技术竟达到如此地步，为什么呢?”庖丁回答：

“刚开始宰牛，我看见的是整头的牛，再过三年，再看的就是牛的部件，我用刀顺着牛体结构去走，绕开牛体经脉纠结的地方，不要和那牛髀骨硬碰硬。好的厨师每年都要换一次刀，那是用力横行的结果，多数厨师一个月就换一次刀，那是蛮力切砍得结果，庖丁手上的那把刀了19年。宰牛数千头，但刀刃却无多大损坏，很薄的刀可以插进去牛的骨节，但还要注意不碰到筋骨交错聚结的地方。

”文惠君听了庖丁的一席话，领悟到了养身的道理。

学***丁解牛使我明白了学***讲方法。比如说：复***不能死记硬背，要用方法，理解课文要用想像力，想想故事里发生什么事，事情是怎样发展的，说明什么道理才可以完完全全地记住课文。

不仅学***方法，生活中、游戏里也要讲求方法。记得较早前，有一回妈妈陪我到白莲洞公园玩，要我大胆尝试玩一个爬高游戏，我看了那个游戏设施，是一个大胶模型充气做成的，上面有手和脚踩的小环，只要爬到顶上就可以成功，如果跌下来会有一个大气圈接住。我脸色刷地一下变得苍白，因为我当时很害怕登高，但妈妈给予了我很大的鼓励，我决定试一下。

我的心在怦怦地跳，我一边爬，手心一边出汗，任凭我怎样使劲，很难向上爬。我伏在那，直到没了力气，掉到大气圈里。我疲惫不堪索性躺在气圈上看着那些机灵的孩子是怎样爬上去的。

一个虎头虎脑的小男孩伸上肥嘟嘟的双手用力地拉住上面的两个环，便用小脚上一个环，右脚蹬环左手拉，左脚蹬环右手拉，我发现他上一个级双手放松，储蓄力气拉上更高的环，用这样的方法三下两下就上了去。我试着用他的方法很快就上去了，我既成功了，又懂得了爬高的方法。

《庖丁解牛》虽是一个平凡的故事，却让我明白了做事要反复实践，掌握了事物的客观规律，方才得心应手的道理。

读《庖丁解牛》这篇文章使我受益匪浅。

gz85.COM精选阅读

于丹庄子心得观后感系列

应该要从哪几个掌握技巧，才能写一篇好的心得体会呢？在阅读文章或经历某些事就会有不同的感受，我们不妨试着记录下这些想法，用心得体会记录自己的每一天。总结心得体会可以帮助我们在工作中更好地发挥自己的优势，这是编辑为您整理的有关“于丹庄子心得观后感”的最新信息，希望我的建议能够帮助您更加自信地面对挑战！

于丹庄子心得观后感 篇1

这本书是我妈妈假期前和我爸爸买的很多故事，还有一些我听不懂的古代汉语。但是妈妈说看了后面的解释，我就懂得了。

比如说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”意思是，人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字应该说，大家首先面临的就是利益和纷，应为在这个世界上，人人都会面临经济问题生存的困窘，庄子也不例外。还是听不懂……

不过，这里面又有许多的故事。有些是现代寓言还有些是古代的事情，我到是很喜欢看这些故事，不过，我觉的这些故事不重要，重要的是后面的道理。我把这本书翻来覆去，翻到最后几页是，我看到了《庄子》这本书原文，我几乎全部都看不懂，就有几个我能猜出来。

《庄子》这本书是谁写的呢？我想：可能是《论语》之类的学生录的，也可能是庄子自己写的？

我每天晚上都会想，人的一生太短暂了，如果人死了是什么感觉呢？肯定回答：没有知觉了。

又问：没有知觉是怎么样的呢？肯定回答：

就像一根永远不会醒来的麻醉针。麻醉针是什么感觉？再这么问下去，恐怕没有一个人能回答出来。书中说，庄子对待生命的态度，一是不怕死，二是不求死。

庄子之所以能够谈论生死，是因为他认识到生死的真谛，即生死只是一种形式的变化。没什么好怕的。

**规里面说：非圣书屏勿视。我想，我这应该就是再看所谓的“胜书”吧。

关键字：于丹 《庄子》 心得读后感

于丹庄子心得观后感 篇2

坚持与顺应

仲尼说：古人是外化而非内化的，而现在的人是内化而非外化的。所谓的“外化而内不化” ，字面上的意思就是外表随物变化，而内心有所坚持，凝静不变，而“内化而不外化” ，说的是面对外在的世界，则应该通达和顺应，人的内心应该坚持住自己的秉性而不要随波逐流。

我们生活的时代时时刻刻在变化着，渐渐地，很多人把持不住**，过分追求名和利，看看那些**，贪一点又一点，最后落得坐牢的下场，如果他们能坚持住自己心中的尺度，时刻提醒自己不被外在影响，那么也不会在监狱中度过余生。我们再来看看小悦悦事件，越来越多的扶人遭官司的事件让人们渐渐对自己的行为产生质疑，更对这个社会产生质疑，于是，更多的人变得冷漠，对身边发生的事件视而不见，小悦悦事件就是一个很好的说明，面对那么多变数，究竟还有多少人能继续坚持自我？现代人最大的困惑，就是如何面对千变万化的外在世界而内心不变，如果我们没有内心的定力，就会随波逐流，桀骜不驯，本着内心的宽容和洞察，随遇而安，不与世争，这样的话会少了很多纷争，少了很多矛盾。

通过这本书，我体会到哲学的魅力，哲学与我们的生活息息相关，学习哲学，让我们更有能力做事！

于丹庄子心得观后感 篇3

1、经历和悟性决定了你的眼界。

2、同样的道理，感悟却有高下之分。

3、留一份寂寞给生命，让生命可以开阔。

4、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。

5、感到心理失衡，是因为世界在动而你不动。

6、在真正的比赛中，冠军永远跑在掌声之前。

7、只有用心，才能从细节里获得知识和感悟。

8、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

9、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

10、对自己的评估，只有内心能做出准确的回答。

11、不要因为世俗的标准而远离自己的赤子之心。

12、没有道德约束的勇敢，是世界上最大的灾害。

13、在我们成长中，一定有某种潜能从没被开发出来。

14、人生没有弯路，你必须亲自丈量脚下的每一步路。

15、而我们今天希望，用繁忙驱散寂寞，让寂寞不留心间。

16、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。

17、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。

18、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

19、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

20、小的迷惑可以改变人生的'方向，大的迷惑可以改变人的性情（小惑易其方，大惑易其性）。

21、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板--你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。

22、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

23、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

24、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。

25、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

26、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。

27、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

于丹庄子心得观后感 篇4

《庄子》曾经读过几次，不过都并未全部看完，只是大体看过，不过透过其中的故事可以看出来，庄子喜欢的是自由自在的生活，纵然穷困仍然不失做自己的决心！

这一点，或许我们不需要去如他那样极端，但是不论是什么样的社会，人总需要找到自己，找到自己的心，做到外化而内不化！

这本书也是匆忙的看了一遍，总体的感觉似乎并不如直接读庄子更好，里面很多故事都被删减了，想必也是为了作者的主题需要！

对于这样一本书，确实能够给很多人带来一丝新意，在那忙碌的现实生活中，在那物欲横流的社会中，带来一丝自然的气息！

不过真正的要了解庄子，或许还需要自己亲自去读《庄子》，只有如此才能真正的了解这个人！

在我们这些层次上，或许我们根本不可能了解庄子，而唯有达到那个层次，我们才能够了解庄子，而我现在做的不过是我这个层次水平眼中的庄子而已。

透过庄子的文章，我们不能否认，庄子对于道是有很深了解的，而他也很显然是在依道而行的，而书中又很明显他并不去现实中掺和，这说明了什么呢？庄子时代的现实生活已经脱离了自然之道，正是如此，庄子才不会去违背自然之道，进入世间！这或许是另一种层次的修行，哪怕是一丝一毫都不违背自然之道，而我们所做的其实是什么呢？

我们对于自然之道并不真正的了解，我们才会认为现实不能脱离，以庄子为镜子，我们的修行实在是差的很远，我们所能够体验的几乎都是头脑所给予我们的理性思考，而庄子做的恰恰是完全没有头脑的思考的心灵生活！

“见山不是山，见水不是水”到“见山是山，见水是水”到“见山不是山，见水不是水”，再到“见山是山，见水是水”这样一个修行过程中，我们只是出于一个起点而已，尚且不曾搞清楚山和水，又如何知晓未知的真相呢？

知道是容易的，透过读《庄子》我们就可以知晓很多道理，但是做到是困难的，这恰恰就是庄子的难能可贵之处，这就是为何《庄子》可以流传几千年，而我们的东西只能转瞬即逝的原因！

《庄子》写的是自己的心，写的是自己的体验，而我们写的是我们头脑逻辑，怎么可能拥有长久的生命力呢？

通过读《庄子》，我的心荡漾了，我感觉到了心的存在，也希望更多人可以走向心灵之路，而不是思考庄子，而是做庄子！

于丹庄子心得观后感 篇5

然而，蝉和斑鸠却嘲笑说、“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢?”麻雀也嘲笑说、“它究竟想要飞到哪儿去呢?我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。

它究竟要飞到哪儿去呢?”

在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢!难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么!”大有“燕雀安知鸿鹄之志?

”的感觉。

然而，这只是从一个非常世俗和狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此!

我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢?有一部电影描述得很好、在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在**吗?它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。

宇宙就只有那么大吗?不是的!电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。

这时，一个外星人用柔软的大手伸出一条细长的瘦臂，用手抓住两个弹珠，放进一个装满一个袋子的布袋里！

这个故事也许是我们目前对宇宙最好的诠释。宇宙的无限性是可以想象的。无论鹏鸟飞得多高，多远，多长时间，有什么了不起的？你能在浩瀚的宇宙中飞翔吗？

仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得又高又远。它知道它永远不会飞到一边。不是很痛吗？

相反，麻雀、斑鸠和蝉都很快乐。它们的幸福在于无知和自我满足！

现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢?

等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。

对！我们什么时候才能真正满意？那不是担心我们自己吗。不是很痛苦吗。

所以做一只无知、无用、自满的麻雀又什么不对的！

于丹庄子心得观后感 篇6

偶得《于丹庄子心得》一书，深深被书中优美 、恬淡的意境所吸引，读来手不释卷。这个暑假和于丹一起穿越千年，走进了庄子的精神世界：他包容万千，将一切化为乌有是一种难于理解的宁静与豁达。

走过沧桑到今天依然能让我感到受益和温暖。

于丹用精辟的语言解读庄子语言，用庄子的思想指导我们的人生。庄子一生不慕富贵，穷困潦倒，却能超越贫困、乐在其中。读这本书，让人在不经意间增加了智慧的分量，给人以力量的源泉，让人更从容地面对生活。

在这个物质欲望极速膨胀的时代，人们最难超越的是对名与利的追求，正所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。但在人生路上哪能处处一帆风顺、事事尽如人意呢？情感的纠结，工作的压力，生活的岔口的又与，期待与现实的差距，让我们感到痛苦总是缠绕在一起，生活的无奈常常伴随着，生活的幸福也渐渐离我们而去。

幸福到底是远在天涯还是尽在咫尺?书中有一个故事:在这个世界上，有一种神物“夔”，“夔”特别羡慕“蚿”，因为蚿比它脚多，能行走。

“蚿”又羡慕“蛇”，因为蛇没有脚却比蚿走得更快，“蛇”又羡慕“风”，因为风连形状也没有，但比蛇更快，“风”又羡慕人的“目光”，因为风还没到的时候目光已经有所及，“目光”最终羡慕的是“人心”，当目光未能及时人心已经到达。我们心中一动，有所思而心意已达。这就是庄子所说的“夔怜蚿、蚿怜蛇、蛇怜风、风怜目、目怜心”。

很多时候人就像这个故事种的物，我们的物质欲望是没有止境的，是特别羡慕得不到的那种物质生活，一生都在追逐。与此同时人们也就失去了幸福的感觉。庄子告诉我们，只要把握独特的自我，真正的幸福就在心里。

生命只是一段流光，无论谁再会养生也不能长生不老。最后，它会变成一块泥土。然而，生活并不是我们想象的知识、财富和官职越多，它必须具备的素质就越高。相反，在许多情况下，幸福取决于一个人的心态。让我们用一颗纯洁的心去面对这个世界，让我们的生活回归到没有孩子的状态，我们的感情可以敞开！

如果在生活中我们始终秉承一种“淡薄明志、宁静致远”的气度，在物欲横流、追逐名利的世界里应保持一种“不以物喜，不以己悲”的胸怀。很多好事，我们享受的好事都会过去，有很多苦难的事，我们背着他过去，苦难也会过去。也就是说世间真正高明的人，向上可以看透苍天、向下可以看透黄泉你、世界万象了然于心、在任何时候神色磊落、胸中气定神闲。

这样的生活岂不就是一种幸福吗？

于丹庄子心得观后感 篇7

闲暇之余，我随手拿着《于丹庄子心得》，随着于丹教授的引导去体会那逍遥，无为的世界。

庄子的逍遥世界都围绕着名与利的纠葛去诠释世界。通过《于丹庄子心得地教诲我们》，知道了世人都被名利所迷惑着，我们平凡人一辈子都被名和利所束缚，无法逃脱，终身拖着那疲惫的身子。

然而，庄子对名利没有依恋。他睿智的眼睛能看穿世界上所有的名利。他是一个乘物以游心，可以独以天下精神往来的人。他说：

“真正的仁人志士，不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。一个人可以穷，穷得难为情，但他的心是否真得究在于这种贫困，看一个受益的词多少，这就决定了他对待贫困的态度。”

我们这些平凡人啊，对待庄子这种无为逍遥的处世精神，是何等的困难。我们在这世界上相互的拼斗，争夺，面对四处的勾心斗角与背叛亲离，为的仅是那张张的纸钱。

唉！我感叹与羞愧着，我们为何要为了世间的种种所拼，为了人欲所强迫自己做不愿做的事。

《庄子心得》中，庄子用小故事讲大道理，简浅地教诲我们看破名利，可是我们又怎么去了解那虚无的世界呢？

于丹教授说，网上流行一段话“人生无非就是为了那几张纸。为钱，就是为了那几张人民币。名呢，就为了那几张奖状、文凭、档案。

人死后，为了墓志铭，为了烧钱纸。一辈子，就是为了那几张纸而已。”

这真是我们的阵时写照。从小时候，我们便为了有面子，光宗耀祖而去劳累筋骨地拼命学习，争那鲜红的奖状，可怜的我们却失去了童年那快乐的时光。长大后又失去了青春年华。

可悲啊！我们！我们无法像庄子那样逍遥地享受那精彩的世于丹庄子心得读后感界。

我们试**脱，可是已定的局势，名与利实在太重要了，它们代表了我们生活中许许多多，我们无法释怀。

名与利啊，只有看破一切红尘的人才可以不被它所束缚，我们平凡人只有在于丹教授的引领下，在庄子的笔下的《庄子》中感悟那无为的世界。

可是细细想想，我们争夺乙炔，目的是为了自己最终可以享受，但是我们不去追求任何，逍遥面对，那种享受才是真的享受。我们都想像庄子一样乘物以游心，独以天地精神往来的人。做到齐物我，齐是非，齐大小，齐贵贱。

可是何等的困难。

试想一下，人的潜能无限，只需自己做到，我们便可像庄子那样在逍遥，虚无的世界乘物以游心，与天地精神往来。

庄子和老子是我非常尊敬的两位神，这是我对道教产生了浓厚的兴趣。他们两人的著作《南华经》与《道德经》都是道教中的经典。这两本书我大多在一两年前背过，尽管有些章节记得不甚真切，但精髓似乎还是抓住了的。

抱着虔诚之心，我不敢对此两本经发甚议论，因为我不敢说我真懂了，但似乎参考别人的见解还是可取的，于是就读了于丹的《庄子心得》。

我以为庄子的精髓在于寓言，因为实际上《庄子》整本书可以说是一本寓言集。于丹书的特点是将现实生活与寓言结合起来，使庄子的思想更加扎根。但我认为比较阅读的经验将比她的方式更多。

我就举几个例子谈谈我的浅见。

比如关于“小大”的观念，庄子在《逍遥游》中是这样阐述的：“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚南有灵，五百年如春，五百年如秋。古代有大香椿，八千年如春，八千年如秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

”这段话说明了世间万物的属性都是相对的，有比较才有高下。这种小大之辩在《秋水》《齐物论》等章节中也都有体现。老子说“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”此二人讲的是同一道理。

有用与无用的论辩也是老庄爱说的。庄子关于这一主题的隐喻很多，而且大多与树木有关。如《逍遥游中》中：

“子谓庄子曰：‘吾有大树，人谓之樗。 其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。

今子之言，大而无用，众所同去也。’庄子曰：‘子独不见狸狌乎？

卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中於机辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。

今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉。”同样的，这样的无用之用的论调也可以在老子中找到理论依据。

老子说：“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”

这些只是庄子作品中的冰山一角。每个故事都很有趣。读过《道德经》的人会觉得《南华经》中的一切都是那么熟悉。我想如果于丹从这个角度出发，他可能会写出更好的书。

至于她现在写的这一本，我并不看好。

读于丹的《〈庄子〉心得》，读到了肩吾和连叔的故事，肩吾对连叔说了一个住在姑射山上的神人故事，说那个人“肌肤若冰雪，淖约若处子”，“不食五谷，吸风饮露”，可是却可以驾着飞龙，乘着云气，“游乎四海之外”，遨游于天地之间。读到这里，我也喜欢肩膀上的我，笑在心里说，其实**真的有这样一个神人吗？当然，庄子知道不可能有这样的神人。于丹知道你我都知道。

于丹和庄子说这个神话，其实也只不过是要告诉我们一个道理，用心游万仞的心态调整自己的生活，永远保持心态的平衡，对生活少一点成见，少一点抱怨，给自己的心多一点智慧，让自己的心能够欣赏花开、聆听水流，能够看见飞鸟掠过天际、朝阳跃上云端，让自己的心干干净净。也许这样的心态便就是平川万里吧。

做为人，一生需要担当的角色真的很多，不同角色的转换以及生活给予的各种有形或无形的压力，在单位、家庭两点一线之间日复一日的重复单调生活，难免让人常常有点浮躁，每个人的心智有时会因此而有障碍，看不见春的百花、秋的月，感受不到夏的凉风、冬的雪。余秋语先生写了一本书叫《行者无疆》，我们做不到无疆的行者，但是也许我们也可以试试“乘物以游心”，给我们自己的心灵安上一双翅膀，遨游无疆，看看平川万里，不也是人生的一种感悟、一种境界吗。

很久以前看的一篇台湾作家写的散文《也是水湄》，作者坚持自己在四层楼高的公寓里把长椅坐成了小舟，坚持自己听到了“流水绕孤村”潺潺水声，隆隆车声就是“车如流水”，她自己正是泊舟水湄的舟子。因为作者自己的愿望，他可以把车变成水，把公寓变成山。当然，我们也可以因为自己的心情，把看似平凡的生活当作一道美丽的风景。

“万水千山总关情”，看山看水、工作学习，关键的只是我们的心境，不论何时，自己感觉山在水、鸟在林，将冥漠大化万里江山放在心中，于无弦处听古琴，于无水处赏清音，这样生活就可以在一侧耳之间温柔，一顾首之间庄严，心无智障，如此便就是平川万里了。

我愿用一生的智慧朝此方向去坚持与努力，仍借用于丹的一句话，“虽不能及，心向往之”。

庄子讲了一个普通的木匠，叫梓庆，这个人专做祭祀时候挂钟的架子，其实这是个很简单的活，很简单的器物，但是就是这个木匠，他做出来的这个架子，人人见到惊为鬼斧神工啊，他怎么会做得这么好，觉得它那上面野兽的形状，宛如真正的走兽一般，栩栩如生，所以大家就对这个木匠特别有口碑。那么这个口碑传着传着就传到国君那里了，所以鲁侯召见这个木匠梓庆，要问一问他其中的奥秘，到底为什么。梓庆很谦虚，他说我一个木匠，我哪有什么决窍啊，根本没有什么太大的技巧，他说如果你一定问，我就跟你说说，无非是我在做任何一个普通的架子之前，我都不敢损耗自己丝毫的力气，而要用心去斋戒，那么这种斋戒为的一个目的，叫齐以静心。

也就是说，我去做所有的斋戒，只不过是为了让自己的内心真正安静下来。那么在斋戒的过程中呢，我斋戒到第三天的时候，就可以忘记了我最后要拿着这样的东西去封功啊，去受赏啊，任何的庆典啊，勋爵啊，加给我的这个利禄啊，这些东西可以扔掉了，也就是说斋戒到三天，我可以忘利。再接着斋戒，到第五天的时候，我就可以忘记名声了，也就是说，我已经不在乎别人对它是弹啊是赞，大家说我做得好也罢，做得不好也罢，我都已经不在乎了，那么还要继续斋戒。

在第七天，我可以忘记我的四肢和身体。也就是说，在第七天，我可以忘记自己。他说达到这个境界的时候，我就拿上斧子进山了。进山以后，无非是去看一看我要做的事，这个时候，我可以忘记我是为朝廷做，为朝廷做事心有惴惴，有杂念你就做不好，他说我这个时候无非就是要做这么一个架子，就是为事而事。

所以我要进去看看哪个天生像野兽。因为我很冷静，我一眼就能看到他们。然后我会把生下来看起来特别的木头砍下来，加工后会变成现在的样子。也就是说，我做的事情无非叫做以天合天，这就是梓庆的奥秘。

忘了利，忘了名，忘了自己，梓庆才能出最好的作品。这三种境界对我们的工作也很适用，如果我们在工作时，总是想到工作成绩一定要被众人所看到，要惊天动地泣鬼神，让人叹为观止，或者忐忑不安，担心工作做不好，遭受批评，名誉受损，其实这些想法对我们做好工作都会带来压力，我们在做工作时，不要把名利看得太重，把个人得失看得太重，我是喜欢工作的，无论它是好是坏，都是自己的劳动成果，像孩子一样，我没必要为别人的喜好观点去折磨孩子折磨自己，只是为了自己心中的这份轻松与愉悦。 只有顺从于自己的内心，我们的心才真正像通过斋戒一样，可以破名破利，达到浑然忘我，而忘我之境视为天成。

因此，我认为工作的最高境界是：忘记利润，忘记名望，忘记自我。

前一阵子从网上下了于丹《庄子心得》的***听。刚开始听确实感觉眼前一亮，仿佛有种醍醐灌顶，仙人指路的错觉。可是越往下听，越发觉得有些牵强，很多道理也不太说得通，甚至，有点胡扯了。

给于丹冠以“文化快餐”确实准确，正如麦当劳，吃第一口巨无霸的时候，人间美味，好吃，可是在吃下去，不免有些恶心。麦当劳流水作业，把肉饼从冰柜中取出到包装好吃到嘴里，不过1分钟的事，自然不能跟中华几千年的饮食文化相比，天上地下，差的太远。我倒不是说于丹教授的《庄子心得》如何反胃，只是觉得，她的心得，她的演讲，可以满足都市人日益空虚的心灵，却不能代表《庄子》所蕴含的深刻思想，她没能，也不可能真正体会《庄子》。

麦当劳可以在饥肠辘辘时充饥，却体现不了丝毫的饮食文化，也不能等大雅之堂，一个道理。

我也读不懂《庄子》，要不然我早就兴师问罪了。我自己的体会了于丹所要表现的思想，又重读了一遍《庄子》，可以说《庄子心得》很多地方还是对的。于丹站从当今生活的角度去分析《庄子》，去给世人洗去内心的浮尘。

有些观点我感觉还是比较到位的，也很有现实意义。可是，我觉得于丹的话语中太多的消极，太多的缥缈。很多地方于丹可以的将所要表达的道理强加在《庄子》的典故中，她的良苦用心可以体会，但多少有点偷梁换柱的嫌疑。

从市场上来说，于丹获得了极大的成功。她是传媒学博士，不是文学博士也不是哲学博士。所以她擅长的不是研究《庄子》，而是如何借《庄子》之名，行于丹之实。

有人批评她“庄子很生气，孔子很着急”。的确，在这个盛行打官司的年代，庄子要是地下有灵，肯定借尸还魂也要去找个律师跟于丹打官司。于丹清楚地知道，现在人缺什么。

她所传播的，正是这个世上奔波的人们所急需的心灵鸡汤。可这些话如果是她于丹所讲，没人会去听。可如果是庄子说得呢？

那它的价值就不会被否定了。

于丹教授还是做了一件好事，只是唤起了社会上对中国古典哲学的兴趣。漫步书店，琳琅满目，五彩斑斓。不是老书来来回回的翻印，就是新新人类，新新作家的一部部让少男少女趋之若鹜的青春文学。

在或者，人还没怎么红，回忆录出了好几套。央视百家讲坛的兴起，带来了猛补历史课的潮流。名噪一时的《易中天品三国》，风云突变的《明亡清兴六十年》，别出心裁的《明朝那些事》。

这是好现象，看历史总比看青春偶像更有意义。前一阵和一个发小聊天，人家竟然看起了《汉书》，让我大吃一惊。看来中国的那些老东西，又重新回到我们身边了。

于丹庄子心得观后感 篇8

我推荐于丹庄子心得，最很久就有朋友向近抽时间读了一遍，果然受益非浅。于丹教授不愧为北师大知名学者，一本博大精深的庄子，被于教授以平实浅显的语言展示在我们普通人的面前。于教授在这本庄子心得中，对人的思想境界的描述以及庄子思想在现实生活中的应用，对我们现代人的启发是很深刻的。看完之后深有感触，但是我们普通人若想做到庄子那种逍遥的境界几乎是不可能的。

我们生活在这个竞争而更新飞速的现实社会，每个人都有自己追求的目标，说在追名逐利似乎更实际，每天一睁开眼，就不得不为了生存的目标而打拼，正所谓世人皆被名利累，人间多少温情存。虽然庄子说人可以有高尚的追求，要有大的境界，但是，我们所追求的大境界也不过是为了自己的生存方式更富有成就感。

我现在读庄子心得还真正是时候，因为自己正处于心情浮躁时期，看完这本书心情沉淀了许多。尽管自己平时自认为很淡泊，但是一旦有小风声草动当头时，也难免心浮气躁，以至于搞的自己心神不宁。后来静下心来想想，有些东西根本不必太在意的。当然不在意并不是放弃，而是如何正确理解。比如亲情和爱情，虽然不能时时誓言以对，不能时刻环绕身边，但是，只要知道每个人都在自己的轨道上正常运行就可以了，并且彼此都在对方的心中，还强求什么呢？对于理想和事业更应当如此，人既然生活在现实社会，就要学会适应社会环境，而不是要环境来适应你。人是这个社会的主体，能够去研究人体，或许有一种从外到里的神秘揭开，所以，我选择了冷冰冰的医学。生性多愁善感的我，活泼好动感的我，每天却要面对那些厚厚的医学书籍，乃至复杂的解剖图普，还有那血淋淋的尸体标本，毫不顾忌地挖掘着一种自我认可的潜力，面对那些病患苦痛的表情，甚至生离死别的哀伤，也是对自己心志的折磨和考验。

当一切都适应了以后，生活又出现了新的转折点，面对自己的新身份感到无所适从。经过内心水火相搏，我忽然之间领悟了一些东西：我们都是凡人，思想上有对名利的渴望也是正常的。问题是怎么样正确的看待它，我不会刻意的追逐，只会让它顺其自然的发展。面对复杂的人际关系，我不可能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。正象庄子所说的，我虽然不能做装水的瓢，但我却可以做成船，也就是说人总会有自己的位子。

于丹庄子心得观后感 篇9

偶然的机会，从朋友的介绍中，初识了这本《于丹庄子心得》。细细咀嚼，慢慢品读，在静静的夜晚轻轻的与心灵对话，感受到了生命宁静中的颤动之姿，摇曳中的沉静风骨。

《庄子》与我并不陌生，或许应该说有些老庄思想以于不知不觉深入人心了。《于丹庄子心得》大部分篇幅通过解读庄子中的寓言，从人对寓言的最直接的“觉”，结合现代社会的现象，引导我们用庄子的思想来指导人生，懂得用心生活，体会超越的“悟”。我认为人生有许多“觉”的过程，就像有些“屠夫”解牛的过程一样，用刀乱砍筋骨而损坏刀，和超越外在的表现，寻找内心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟！

“觉”与“悟”的联系

故事是这样展开阐述的：《庖丁解牛》，节选自《庄子·内篇·养生主》，描述了庖丁在解牛时达到游刃有余的境界，而他的刀十九年还像新的一样。庖丁解牛，如果引申一点，也可以说是一个人怎么达到对人生的掌控，庖丁解牛也是不断进步的：

先是目有全牛，三年后目无全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是从有到无到游刃有余的过程吗？先是规划人生，但未免有点像站在山底去规划登山的路径，显得路途遥远，容易迷失方向，所以要有一种“无”的精神，能够超越山的最高处，才能最终将“有”和“无”结合起来，达到“神”的境界，既能超脱一切而又能顺应一切，顺其自然地将自己有限的生命，融合到无限的最朴素而且最本初的生命大道中去。

我联想到了我们的职业岗位。在我们的教育教学中也是这样，“觉”的事件和过程是随处可见的：孩子们在学***么时候表现的最有兴趣，他们是怎样看待老师对他们的评价，当他们高举着小手是在渴望着什么……而这时我们作为老师，作为引导者，囫囵吞枣，一笔带过的结果便是“丢失”了“悟”。

进而是丢失了一次“超越”的契机，升华的“境界”。如果，你注意到学生喜欢在游戏中学，那么你就会去有意的创设一个好的学***，更好的调动情绪的环节；如果你理解老师的一句肯定会在他们的脸上浇开一朵花，那么你的课堂将是融洽的，富有吸引力的；如果，你从他们高举的双手中读懂了交流的渴望，那么你的课堂就是充满互动、灵动的……其中这或许便是悟的瞬间，它是基于积极的思考，经验的不断累积而成的。

“觉”到“悟”的成长

《于丹庄子心得》还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。认识自己是一个人生历程，需要你不断的倾听自己的心声，而不是让你随波浮沉，盲目仿效。面对现代物质化愈来愈强的社会，它常让我们在潮流的浪尖，迷失双眼，终而脚步零乱的踏上肤浅，流行的航船。

失去了品味和品质的本质，我们应该摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。

这本书里有一个故事：大家都知道扁鹊的名字，他是中国古代著名的医生，现在已经成为中国著名医生的名字。扁鹊去见魏王。

魏王说：“我听说你们家兄弟三人都擅长医术，你跟我说说，你们三人中，谁的医术最高明啊？”扁鹊老老实实地回话：

“我大哥医术是最高的，我二哥其次，我的医术最差。”魏王惊讶地问：“那为什么你天下闻名，而他们两人却默默无闻呢？

”扁鹊说：“因为我大哥给人治病，总能够做到防患于未然。这个人得病但还没显出征兆，他手到病除，把病根给消除了。

这个病人就像没得病一样，所以有的人都不知道，他是给人除预先的病。我二哥治病是在病兆起初之时，他用药就把病除了。我们总认为他能治的是小病，但不矢大病，如果病情发展，会致命的！

”扁鹊能够在自己名声大扬之时说出此番事实，而不以别人的看法去认识自己，实属不易。它再次告诉我们，要时刻倾听自己，不要被别人的意见和约束所束缚。教学是我们的生命线。我们应该从教学反思中学习，了解自己肤浅的表现，挖掘其内在的知识漏洞，用一对从知到善的生华！

一次公开课的成功，往往会使我们沾沾自喜，得意忘形，在别人的肯定中迷失自己的位置。其实细思中，我们只关注到别人眼中的自己，却没扣响迎向朝阳的那扇大门：及时地反思，挖掘内在成功的宝藏，善于倾听总结，运用到更多的实践教学中，这便是缺失了对现有位置的“悟”！

摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带给我们不同的恩赐，使得其所才是个人价值所在。“外化而不内化”这是获得“游刃有余”人生境界的不二法门！

从认识自己的“觉”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。

每个人都能拥有辉煌和成功的人生，只要懂得去“觉”，从觉中“悟”！

抽空阅读了《于丹庄子心得》，很享受这种边阅读边思考人生的过程，同时收获颇丰。于丹的庄子心得，说的通俗些，其实也可以算作是《庄子》的读后感。我是读读后感而感。

而于丹这篇读后感，与寻常的那些不同。她用心地研究《庄子》，然后用自己的语言和思想来将《庄子》现代化。就像是一条再肥美的鲈鱼，如果就这么活生生地摆放在你的面前，你是不会有想吃它的欲望，但在经过厨师一道道工序细心烹饪之后，展现在你面前，它就会让你垂涎欲滴。

从某种程度上说，于丹是个出色的厨师。

其实于丹讲的这些道理，有一定阅读经历的我们是极易理解的。而她举的一些例子，我们也未必没有听说过。应该说她是根据《庄子》一书比较系统地、全面地将其一一呈现在我们面前，循序渐进，不失归整。

她给了我一个立体的思考空间，从庄子到生活，从生活到我的现实生活。我将以这本书的第二章——关于境界大小的一些观点来谈谈我的一些想法和感受。

其一，庄子在《逍遥游》里，讲到了这样一个“尧让天下于许由”的故事。姚明想把世界让给许由，但许由拒绝了：你把世界管理得这么好，那么，我想让世界怎么办？

我代替你，难道就图个名吗？然后又说了一个很经典的比喻：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

”他说，一个小小的鸟在森林里面，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也只有一根树枝。一只小偃鼠在河里喝水，即使有大河给它喝，它也只能喝到肚子里。

天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。但即使是比尔盖茨，睡觉也只需要一张床。你的人生所需要的，其实就这么些。

这个道理，每个人都懂，可是真正能够将名利看穿的人，又有几个呢？相反，我们的生活常常被各种各样的即时利益撕裂。忙了一天之后，你有没有想过为什么要忙一天？也许最终的结果已经偏离了你的初衷，但你不知道。

在工作和生活中，很难避免小疙瘩和与周围人的摩擦。但一个人仔细想想，其缘因无非是为了一些微利，有时甚至只是为了炫耀一段时间，所以不再执着于此，如释重负。

其次，于丹在书中谈到了一个动态平衡问题。我们都会骑自行车。自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。

但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢？因为它在动态中保持了平衡。这在静态中做不到。

其实动态平衡是物理学中的一个名词。理论上，自行车即使没有支架也能达到静态平衡。但在现实生活中，这种可能性几乎是不存在的，动态平衡很容易实现。

在我们今天的生活中，太多的人在面对挑战时感到失去了心理平衡。那是因为世界在移动而你却没有。

与时俱进应该成为我们的一种常态。无论你处于什么样的生活状态，从事什么样的职业，你都应该不断学习。这种学习是以一定的形式进行的，你可以看书或看报，可以听课或上网，可以接受新的信息，也可以学习新的模式。

感谢这本《于丹庄子心得》，让我静静品味人生哲理。悠然自得，妙处难与君说。

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。之前看过于丹的《论语心得》之后，我又在暑假中阅读了于丹《庄子》心得。

最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特别。后来人们知道，庄子写的《逍遥游》代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会名利和自身的扬弃。

如果说孔子是儒家思想的代表，那么庄子就是道家思想的化身。庄子留给我们的是充满寓言和小故事的文章。庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。

庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。

而庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。

庄子是一个有智慧的人。虽是一个幽默而有涵养的人，但并不是一个衣食无忧的人，他贫穷到极点，处处求人，等米下锅德地步。

在于丹《庄子心得》里，我很喜欢“境界有大小”一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。

世间的大，远远超乎我们的想象；世间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？

有人将可以抗冻的家传秘方用于使家人在寒冷的冬天不被冻伤，而世代漂洗为生；有人却**买了此秘方使吴国兵士不被冻伤在向越国发起的水战中大获全胜，而裂地封候身价倍增。

所以每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。

顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。

于丹庄子心得观后感十五篇

针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，阅读或观看过程中的感悟把它记下来就成了心得体会。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会能够让人头脑更加清醒，目标更加明确。心得体会书要如何规范的书写呢？以下由小编为大家精心整理的“于丹庄子心得观后感十五篇”，希望对你的工作和生活有所帮助。

于丹庄子心得观后感【篇1】

这本书是妈妈放假前就跟我和爸爸买的里面又许多的故事，和一些我看不懂的古文。但是妈妈说看了后面的解释，我就懂得了。

比如说“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”意思是，人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字应该说，大家首先面临的就是利益和纷，应为在这个世界上，人人都会面临经济问题生存的困窘，庄子也不例外。还是听不懂……

不过，这里面又有许多的故事。有些是现代寓言还有些是古代的事情，我到是很喜欢看这些故事，不过，我觉的这些故事不重要，重要的是后面的道理。我把这本书翻来覆去，翻到最后几页是，我看到了《庄子》这本书原文，我几乎全部都看不懂，就有几个我能猜出来。《庄子》这本书是谁写的呢?我想：可能是想论语一样是被学生记载起来的还是庄子自己写的?

我每天晚上都会想，人的一生太短暂了，如果人死了是什么感觉呢?肯定回答：没有知觉了。又问：没有知觉是怎么样的呢?肯定回答：就像打了永远都醒不过来的麻醉针那么，打了麻醉针是什么感觉呢?再这么问下去，恐怕没有一个人能回答出来。书上说，庄子对于生命的态度，第一，他不怕死，第二，他绝不找死。庄子之所以能够谈笑生死是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。没什么好怕的。

弟子规里面说：非圣书屏勿视。我想，我这应该就是再看所谓的“胜书”吧。

于丹庄子心得观后感【篇2】

我推荐于丹庄子心得，最很久就有朋友向近抽时间读了一遍，果然受益非浅。于丹教授不愧为北师大知名学者，一本博大精深的庄子，被于教授以平实浅显的语言展示在我们普通人的面前。于教授在这本庄子心得中，对人的思想境界的描述以及庄子思想在现实生活中的应用，对我们现代人的启发是很深刻的。看完之后深有感触，但是我们普通人若想做到庄子那种逍遥的境界几乎是不可能的。

我们生活在这个竞争而更新飞速的现实社会，每个人都有自己追求的目标，说在追名逐利似乎更实际，每天一睁开眼，就不得不为了生存的目标而打拼，正所谓世人皆被名利累，人间多少温情存。虽然庄子说人可以有高尚的追求，要有大的境界，但是，我们所追求的大境界也不过是为了自己的生存方式更富有成就感。

我现在读庄子心得还真正是时候，因为自己正处于心情浮躁时期，看完这本书心情沉淀了许多。尽管自己平时自认为很淡泊，但是一旦有小风声草动当头时，也难免心浮气躁，以至于搞的自己心神不宁。后来静下心来想想，有些东西根本不必太在意的。当然不在意并不是放弃，而是如何正确理解。比如亲情和爱情，虽然不能时时誓言以对，不能时刻环绕身边，但是，只要知道每个人都在自己的轨道上正常运行就可以了，并且彼此都在对方的心中，还强求什么呢？对于理想和事业更应当如此，人既然生活在现实社会，就要学会适应社会环境，而不是要环境来适应你。人是这个社会的主体，能够去研究人体，或许有一种从外到里的神秘揭开，所以，我选择了冷冰冰的医学。生性多愁善感的我，活泼好动感的我，每天却要面对那些厚厚的医学书籍，乃至复杂的解剖图普，还有那血淋淋的尸体标本，毫不顾忌地挖掘着一种自我认可的潜力，面对那些病患苦痛的表情，甚至生离死别的哀伤，也是对自己心志的折磨和考验。

当一切都适应了以后，生活又出现了新的转折点，面对自己的新身份感到无所适从。经过内心水火相搏，我忽然之间领悟了一些东西：我们都是凡人，思想上有对名利的渴望也是正常的。问题是怎么样正确的看待它，我不会刻意的追逐，只会让它顺其自然的发展。面对复杂的人际关系，我不可能做的面面俱到，我只要在自己的位置上，做最好的自己就行了。正象庄子所说的，我虽然不能做装水的瓢，但我却可以做成船，也就是说人总会有自己的位子。

于丹庄子心得观后感【篇3】

于丹庄子心得还着重描述了内心的力量，强调认识自己的重要性。认识自己是一个人生历程，需要你不断的倾听自己的心声，而不是让你随波浮沉，盲目仿效。面对现代物质化愈来愈强的社会，它常让我们在潮流的浪尖，迷失双眼，终而脚步零乱的踏上肤浅，流行的航船。失去品味、品质的本质，我们要摆脱外在的标准和评价来判断自己的能力。

本书中有这样一个故事：大家都知道扁鹊的名字，是中国古代著名的医生，成为中国名医的代称。扁鹊去见魏王。魏王说：“我听说你们家兄弟三人都擅长医术，你跟我说说，你们三人中，谁的医术最高明啊?”扁鹊老老实实地回话：“我大哥医术是最高的，我二哥其次，我的医术最差。”魏王惊讶地问：“那为什么你天下闻名，而他们两人却默默无闻呢?”扁鹊说：“因为我大哥给人治病，总能够做到防患于未然。

这个人得病但还没显出征兆，他手到病除，把病根给消除了。这个病人就像没得病一样，所以有的人都不知道，他是给人除预先的病。“我二哥治病是在病兆起初之时，他用药就把病除了。大家总认为他能治的是小病，而不矢此病发展下去那会要命的大病啊!”

扁鹊能够在自己名声大扬之时说出此番事实，而不以别人的看法去认识自己，实属不易。它再一次的告诉我们要时时刻刻去倾听自己的心声，不要受别人的观点和束缚。教学是我们的生命线，汲取从一次次教学反思中认识自己的浅层表现，挖掘其内在的知识漏洞，用一双从懂得倾听到善于倾听的升华!

一次公开课的成功，往往会使我们沾沾自喜，得意忘形，在别人的肯定中迷失自己的位置。其实细思中，我们只关注到别人眼中的自己，却没扣响迎向朝阳的那扇大门：及时地反思，挖掘内在成功的宝藏，善于倾听总结，运用到更多的实践教学中，这便是缺失了对现有位置的“悟”!

摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带给我们不同的恩赐，使得其所才是个人价值所在。“外化而不内化”这是获得“游刃有余”人生境界的不二法门!从认识自己的“觉”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。

每个人都能拥有辉煌和成功的人生，只要懂得去“觉”，从觉中“悟”!

于丹庄子心得观后感【篇4】

庄子名周，是我国先秦时期伟大的思想家、哲学家、文学家。著有《庄子》一书，又名《南华经》，为道家的经典。

在阅读《庄子》这本书过程中我体会到了它的浪漫主义色彩，其文想象力丰富，文风恣肆。作者运用了形象生动的寓言故事，层出不穷的奇妙比喻，丰富奇特的想象，具有强烈的浪漫主义色彩。

其文《逍遥游》表现尤为突出，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背不知其几千里。”句中体现了作者那种超然的想象力。也许作者也想成为鲲鹏可以遨游于天际，无拘无束超然物外，拥有绝对自由，不受现实的羁绊。

《庄子》一文从文学角度来看它是一部非常好的文学作品，文学价值非常高。后人在思想、文学风格、文章体制，写作技巧都受到了《庄子》的影响。如阮籍、陶渊明、李白、苏轼，曹雪芹等都受其影响，可见影响之大。

探其思想观点多以老子为依附但有所发展，主张“无为”“无用”“顺其自然”，反对人为：又从其相对主义出发，否定客观事物差别。对儒学多有诋毁，对不合理的社会现象作出激烈的抨击，却又采取逃避现实，逍遥自得的态度。看其根源是由当时的社会背景所决定。战国时期社会的动荡，各国阶级矛盾尖锐，互相兼并也更加激烈，思想家都在尽力解决当前的问题。而庄子无力改变这种现象虽然进行了激烈的抨击但也只能逃避现实。

《庄子》一书从文学角度来看不失为一部经典，以上是我个人的一点微薄感受，希望大家批评指正。

于丹庄子心得观后感【篇5】

编辑：山间溪流作者简介于丹，北京师范大学教授，中国古代文学硕士、影视学博士。

北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。教授“中国古典文学”、“影视学概论”、“电视理论思潮”等课程，参加“北京师范大学影视艺术学科基础教程系列”教材和“中国影视美学丛书”等大型理论工程的`编著工作。曾获得度北京市优秀教学奖、中国宝钢教育基金优秀教师奖、度北京师范大学励耘奖、北京师范大学十佳优秀教师奖等多项奖励。出版《形象品牌竞争力》等专著多部，在《中国社会科学》《文艺研究》《现代传播》等重要学术刊物发表专业论文十余万字。

知名影视策划人和撰稿人。为中央电视台《东方时空》《今日说法》《艺术人生》等50个电视栏目进行策划，现任中央电视台新闻频道、科教频道总顾问，北京电视台首席策划顾问。

古典文化研究者和传播者。“十一”黄金假日在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，受到观众的热烈欢迎。目录

溪流图书总库网络搜索技巧网页制作资料P.S.应用教程动画制作教程

于丹庄子心得观后感【篇6】

《庄子》曾经读过几次，不过都并未全部看完，只是大体看过，不过透过其中的故事可以看出来，庄子喜欢的是自由自在的生活，纵然穷困仍然不失做自己的决心！

这一点，或许我们不需要去如他那样极端，但是不论是什么样的社会，人总需要找到自己，找到自己的心，做到外化而内不化！

这本书也是匆忙的看了一遍，总体的感觉似乎并不如直接读庄子更好，里面很多故事都被删减了，想必也是为了作者的主题需要！

对于这样一本书，确实能够给很多人带来一丝新意，在那忙碌的现实生活中，在那物欲横流的社会中，带来一丝自然的气息！

不过真正的要了解庄子，或许还需要自己亲自去读《庄子》，只有如此才能真正的了解这个人！

在我们这些层次上，或许我们根本不可能了解庄子，而唯有达到那个层次，我们才能够了解庄子，而我现在做的不过是我这个层次水平眼中的庄子而已。

透过庄子的文章，我们不能否认，庄子对于道是有很深了解的，而他也很显然是在依道而行的，而书中又很明显他并不去现实中掺和，这说明了什么呢？庄子时代的现实生活已经脱离了自然之道，正是如此，庄子才不会去违背自然之道，进入世间！这或许是另一种层次的修行，哪怕是一丝一毫都不违背自然之道，而我们所做的其实是什么呢？

我们对于自然之道并不真正的了解，我们才会认为现实不能脱离，以庄子为镜子，我们的修行实在是差的很远，我们所能够体验的几乎都是头脑所给予我们的理性思考，而庄子做的恰恰是完全没有头脑的思考的心灵生活！

“见山不是山，见水不是水”到“见山是山，见水是水”到“见山不是山，见水不是水”，再到“见山是山，见水是水”这样一个修行过程中，我们只是出于一个起点而已，尚且不曾搞清楚山和水，又如何知晓未知的真相呢？

知道是容易的，透过读《庄子》我们就可以知晓很多道理，但是做到是困难的，这恰恰就是庄子的难能可贵之处，这就是为何《庄子》可以流传几千年，而我们的东西只能转瞬即逝的原因！

《庄子》写的是自己的心，写的是自己的体验，而我们写的是我们头脑逻辑，怎么可能拥有长久的生命力呢？

通过读《庄子》，我的心荡漾了，我感觉到了心的存在，也希望更多人可以走向心灵之路，而不是思考庄子，而是做庄子！

于丹庄子心得观后感【篇7】

如今一走进书店，你会发现关于怎样面对挫折、如何为人处事之类的书籍比比皆是。这些称之为的心灵鸡汤的书籍迎合了当今复杂社会下人们的口味，给予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。我读过不少这方面的书，却总觉得空洞乏味，直到我翻阅了于丹的《庄子心得》。

这本书实际上是于丹对《庄子》一书的读后感，她用心地研究《庄子》，通过解读庄子中短小精悍的寓言故事，结合现代社会的种.种现象，循序渐进的引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界：感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遥得自在。这是一种超理想的境界，需要我们不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到。于丹的《庄子心得》深入浅出，引人入胜，让我在享受读书这个过程的同时，也对自己的人生进行了思考，着实是对心灵的一次洗礼。

于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们，教我们在这个纷繁芜杂的环境中，应该用心智、感悟、逍遥、看得开的心态去面对生活，这样才能超脱与释然。但是现在的人们，也包括我自己，谁能具备这样的心态呢?我们常常被功名利益所牵绊，不知道自己内心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最终得到了自己想要的东西，内心世界却依然空虚，觉不到半点快乐。在工作、生活中，经常被小事所困，与周遭的人也难免有些小疙瘩、小摩擦。可细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快。在这个时候，我们需要质询自己的心，是否真的有必要强迫自己做一些不愿意、不快乐的事情?我们应该清醒地认知自己的内心，重新认识和审视自己，不和他人攀比，不效仿别人的行为，不盲目的追随流行，试着用庄子的大境界来指引自己，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

于丹在书中还提到了一个动态平衡的问题，自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢?因为它在动态中保持了平衡。动态平衡对于我们的生活也有着极其重要的指导意义。世界在前进，而我们原地不动时，我们会感到失去心理的平衡，尤其是在应对各种挑战的时候。如果我们不断学习，与时俱进，那么这种平衡便很容易达到。我们可以多读书，多接受新的信息，让自己与时代的前进保持同一个步调，发展和提高自己，开阔自己的眼界，更好的认识自己、涵养自己，通过这样的方式，或许也更容易获得庄子的大境界吧。

读完于丹的《庄子心得》，心灵中仿佛注入了一股清泉，感觉收获颇丰。只要我们坚持自己内心的秉性，不随波逐流，并尽力把自身的潜能激发到最佳状态，我相信，我们一定可以获得超越自我的成功!

于丹庄子心得观后感【篇8】

闲暇时静心品读了余丹教授的《庄子心得》，读完后心里没有大波大涌的澎湃，也没有沉睡中猛醒，倒像有千百条虫子在胸中蠕动，窜动过每一条神经，仿佛要将身体及心境作个彻查，好让灵魂动起来，晾在风里，风掉霉尘与污浊。

余丹教授的解读，文字简洁，说服力强，多以现实生活为支撑，便于理解。庄子思想映射几千年，后人唯有在解读中努力还原，包括余丹教授在内的后来读者，都只是在膜拜中受用，去净化内心，去思虑人生，读完后回想起来，胸中也只有一个漠态的梗概，无法真切去感知全貌，我想这就是庄子思想的博大精深，它需要用一生的时间去领悟，需要身体力行的践行，我相信它是赋予有缘人的，这个缘需要虔诚，需要执着。

庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，在他的文章中可以寻找到名利，功名，生死这些相对人生态度的大统一，人生是个恒古不变的话题，人类几千年来都在用实践解读内心，都在思考这个话题，到底什么样的人生才有意义，我想有太多不同的解释，每个人都在坚持自己的观点，都在努力生活、生活继而体现生命。

淡泊名利，已成为当今社会的一个大众词汇。但真正又能有几人能像庄子一样活在名利之外呢？这是一个物欲澎胀，私欲成灾的时代，社会呼唤淡泊，需要庄子思想的浸润。我生活在一个偏远贫穷的小县城里，说到贫穷分两说，一是物质贫穷，二是思想贫穷，多年的积贫积弱，没有刷新这个小县城人的思维，大众依然夜夜笙歌，饭局上酒杯中造就了无数豪杰英雄，朋友一扎堆，喝酒、唱歌、洗脚一条龙，口袋空了，半夜回家免不了再爆局部战争，但他舍利成名得到大众肯定“某某耿直”。所幸的是，这种“耿直”延伸到了家庭，从主妇到小孩，也学会了夜猫子生活，子女是犯不着管教了，尽学着大人，举家夜归，在酒精的刺激下，似乎就有了“天地之间、舍我其谁”的胸襟了，家人也就在这种“会心会意的微笑中”找到了幸福的感觉，唯有苦了有老人的家庭，子女为其修了一条通向天堂的高速路。这种“耿直”似乎有其独有的市场，得到升迁、拿下项目、承蒙关照都得益于“耿直”，名利场上，有名利双收者，有舍利逐名者，有舍名逐利者，眼高手低者说：“我看破名利，追求淡泊”，内心空余无限的凄苦与失落。唯有剥开名利场的面纱，见着血淋淋的伤口，以庄子思想外敷内服，才能疗以顽疾，直达余毒。

一世功与名，皆付笑谈中。庄子以顺其自然的心境理解功名，虽济世之才，却穷困聊倒，但逍遥自在，闲适野趣。现在人对功名的理解，没有突破功名本身的瓶颈，得功名者，谓之才，不得功名者，谓之淡泊，才与淡泊本身就是功名的形式，唯有庄子不计功名才是真的达到顺其自然之境，不刻意追求，不随意屈从。在网上看到一大学教授的演讲，从中能找到在当前中国这种教育体制下追逐功名会成为人的一种本能，从幼儿班到大学教育，都是在干部体制下运行的，都会存在我国特色的官场潜规则，功名的追逐也就成了一种教育体制下存活下来的本能，这位教授的演讲的痛心疾首的，其间尽是无奈和无助，说明大气候还没有逆转，在我身边也有好些人看破了功名，就像尘世中人看破了红尘归依了佛门，最终知晓平安是福，平淡是真，但这部分人尽是中年人或老年人，就像国人的锻炼意识一样：“青年人沉睡、中年人觉醒、老年人奋起”，人太不容易满足，看到的永远是没有得到的，已经得到的似乎就不值一提，所以长期会沉迷于功名的角逐，很难从中解脱出来，直到力不从心那一天，叹口气后舒口气，但判断子女的标准依然用功名量化，强加给孩子成人的标准以实现自己未尽之遗志，悲乎、惜哉！庄子教我们看破功名，其中有大智慧，有大人生，它要纠正从国家到个人的盘根错节的愚疑。

庄子说：超越生死。我们常说：“生者奋发、逝者安息”，更有甚者曰“好死不如赖活着”，这些词句我对其的理解无法全面，都只能是以偏概全，因为我自身并不能达到庄子超越生死的境界，能遥知那是一种大智慧，大境界，超越说明无所谓生，也无所谓死，人的生死也就是春夏更替，草枯草荣一样，是一种规律性的更替，至于名利、功名就像植物的品种不一，只是一种生存状态要去适应一种生存环境一样，庄子说：我们的心境要游离于形骸之外。现实生活中的人，永远摆脱不了自我，自我中心意识严重，数着日子计算生与死，以物质取得的多少决定生命的质量，庄子思想中生与死的超越，我想应该是指超越人的内心，无所谓生，也就无所谓生的强求，无所谓死，也就无所谓死的遗憾，然后才能摆正生存的姿态，顺乎规律生活，将得失、爱恨、名利置于形体之外。

庄子思想经过了几千年的洗礼，评价已是多余，它作用于不同个体，产生的效果会有不同，对自身心理感受的记录我想无可厚非，有形的记录，说明离庄子思想无形的境界还相去遥远，将以此为勉，净化内心。

于丹庄子心得观后感【篇9】

读于丹《庄子》心得之《境界有大小》，于丹在里面写道：“一个人，永远不要去羡慕别人。”为此，她还专门列举了《庄子——人世间》中的一个关于树的例子：

一个姓石的木匠到齐国去，路上看到有一棵栎树。这棵栎树被这个地方的人奉为社神来祭祀。

这树有多大啊？庄子的形容很夸张。他说，这棵树的树阴可以遮蔽几千头牛在这树底下乘凉，量一量树干可以达到百尺粗，跟山一样高，很多丈高以上才生枝干。

这棵大树吸引了好多人来观赏，但石木匠看也不看一眼，就离开了。他的徒弟问师傅：“这么好的木材为什么看都不看呢？”

石木匠说：“这种树木是没有用的散木，木质不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，这棺材很快就会腐烂；用它做器物，这个器物很快就会折断；用它做门，这门就会流污浆；用它做柱子，会被虫蛀。所以，这是‘不材之木’，做什么都不行。”

晚上，石木匠梦见这棵栎树来跟他说话。

栎树说：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你说我是一棵没用的树，如果我有用的话，不就早给你们砍掉了吗？我还能活到今天这样子吗？

那棵散木说，你看那些果树和瓜果，那是大家所认为的有用之材，每年硕果累累，大家对它赞不绝口，结果是大枝条全被折断了，小枝条都被拉下来，那上面结的果实，年年一熟，人们就来剥夺它。因为它们有用，所以伤害了自己，早早就死了。我就是没用，所以才保全了自己。

庄子的故事讲得似乎有些超现实，但也提醒我们不必去羡慕那些被世俗人所赞不绝口的人；因为他们的所谓有用背后，不知对自己做出了多少伤害？付出了多少的代价啊！

《庄子-——逍遥游》有一个最著名的故事：

北海有一种鱼，叫做鲲。鲲十分巨大，不知道有几千里长。它能化成一种叫鹏的鸟，也有几千里。当它振翅而飞的时候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鹏会在海运来临的时候飞往南海。南海，也就是天池。当它飞往南海的时候，会击起三千里高的浪花，乘着风直上九万里的高空，而且这一飞就是六个月。

然而，蝉和斑鸠却嘲笑说：“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢？”麻雀也嘲笑说：“它究竟想要飞到哪儿去呢？我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。它究竟要飞到哪儿去呢？”

在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢！难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么！”大有“燕雀安知鸿鹄之志？”的感觉。

然而，这只不过是从很世俗的、狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此！

我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢？有一部电影描述得很好：在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在哪里吗？它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。宇宙就只有那么大吗？不是的！电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。这时，一个外星人伸出一只长着柔软大手的瘦长胳膊，用手抓起两颗弹珠，放到一个布袋里，布袋里已有满满的一袋子呢！

这个故事可能是我们当下对宇宙最好的诠释了。宇宙的无限是可想而知的了，那么大鹏鸟无论飞得有多高、多远和多长时间，这一切又有什么了不起呢？在广袤无垠的宇宙里，你飞得出宇宙吗？仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得很高、很远，它知道永远飞不到边，这不是很痛苦吗？

相反，麻雀、斑鸠和蝉倒是很幸福的，它们的幸福正在于它们的无知和自我满足！

现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢？等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。

是啊！到什么时候才能真正的满足呢！这不是自寻烦恼吗。不是很痛苦吗。

所以，做一只无知、无用和自我满足的小麻雀又有什么不好呢！

于丹庄子心得观后感【篇10】

暑假期间，我仔细品读了于丹的《庄子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人与凡人的时空界限，解读当下社会和生活，让我坦然微笑、掩卷沉思……

联系现实生活，就想谈一点：做人，一定要做坦坦荡荡的君子，不要做心胸狭窄的小人。因为君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾已私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠；君子适可而止，小人揪住不放；君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。

宽容别人是君子之为。有位心理学家曾说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。

心胸狭窄、陷害别人是小人之为。他们不能接受身边存在比自己强的人，有时候是因为比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏，会想方设法消灭对手。一个心胸狭窄的人就像是一株小草，微风拂过，也能让他们前俯后仰，方寸大乱。对别人一些无心的举动，一些随意的言谈，都很敏感，在心里形成挥之不去的阴影。所以很多时候他们对别人的报复是与别人的能力无关的，只是因为别人不经意伤害了他们，他们却无法释怀。他们只想着怎样让别人也受到更大的伤害，只有别人受到的伤害远胜于自己，他们才能感到一丝快感。和心胸狭窄的人在一起，会有一种防不胜防的感觉，因为你不知道什么时候就会得罪到他们，也不知道什么时候，会对你进行报复。太可怕了！

于丹告诉我们，一个人永远不要去羡慕他人，我们要脚踏实地，用自己的汗水，收获自己的成功，这份成功才会有意义。

当然，芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。所以，看问题要多角度，学会换位思考。慢慢就会理解别人的处境，不会认为只有自己是对的。改变生活态度不是容易的事，如果有决心，就要与身边乐观开朗的人多交流，慢慢体会。另外，要了解任何事情都有好坏两面，选择积极的心态就会变得心胸开阔。每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能地做好现在的事情，把每一个当下活得更好。

让我们珍惜眼前的一切，从每一天中总结人生的意义，不断地增强自己的能力；在人生之旅中不断提高自身修养，不断培养宽容这种良好的品质。

常用宽容的眼光看世界，用宽容的态度对待别人，自己就一定会幸福、快乐。

做人，一定要做君子，不要做小人！

于丹庄子心得观后感【篇11】

北海有一种鱼，叫做鲲。鲲十分巨大，不知道有几千里长。它能化成一种叫鹏的鸟，也有几千里。当它振翅而飞的时候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鹏会在海运来临的时候飞往南海。南海，也就是天池。当它飞往南海的时候，会击起三千里高的浪花，乘着风直上九万里的高空，而且这一飞就是六个月。

然而，蝉和斑鸠却嘲笑说：“我们快速飞起，冲上榆树和檀树，但有时达不到目的地，就掉落到地面上，何必要飞到九万里那么高呢？”麻雀也嘲笑说：“它究竟想要飞到哪儿去呢？我使劲的往上飞，也不过飞几十丈那么高就得回来，在蓬蒿之间翱翔，已经是飞翔的最高境界了。它究竟要飞到哪儿去呢？”

在这个故事中，人们往往会羡慕大鹏鸟的视野宽阔，气魄宏大，会嘲讽蝉、斑鸠和麻雀在大鹏面前如小丑般的无知、可笑，它们鼠目寸光，即使尽力气地翻飞腾跃，也不过蓬蒿之间，数丈而已，它们又有什么资格去嘲笑翱翔于天际的大鹏鸟呢！难怪连庄子也说“这几个小虫子又知道什么！”大有“燕雀安知鸿鹄之志？”的感觉。

然而，这只不过是从很世俗的、狭隘的角度得出的结论。而事实却并不如此！

我们知道，宇宙(或道)是无限的，到底无限到何种程度呢？有一部电影描述得很好：在地球上，外星人与人类寻找一个决定双方命运的宇宙，经过双方的生死较量，这个宇宙最终被人类寻获并夺得，你知道这个宇宙在哪里吗？它在一只黑猫的脖子上挂着，只有玻璃弹珠那么大，但当你从外向里望时，里面却是繁星密布，浩瀚无边，的的确确的是一个宇宙。宇宙就只有那么大吗？不是的！电影到结束时，镜头拉向远方，我们伟大的地球慢慢地缩小，变成蓝色的球，再缩小，在太阳系里变成一颗小星星发着微弱的光，再缩小，地球早已看不清了，太阳系在银河系里缩成一小片，再缩小，银河系已变成一小团雾，再缩小，银河系在我们的宇宙里已看不见了，最后我们的宇宙变成一颗小小的弹珠在地上滚动，掉到一个小坑里，与另外一颗弹珠撞在一起。这时，一个外星人伸出一只长着柔软大手的瘦长胳膊，用手抓起两颗弹珠，放到一个布袋里，布袋里已有满满的一袋子呢！

这个故事可能是我们当下对宇宙最好的诠释了。宇宙的无限是可想而知的了，那么大鹏鸟无论飞得有多高、多远和多长时间，这一切又有什么了不起呢？在广袤无垠的宇宙里，你飞得出宇宙吗？仍不过是在蓬蒿之间罢了。大鹏鸟飞得很高、很远，它知道永远飞不到边，这不是很痛苦吗？

相反，麻雀、斑鸠和蝉倒是很幸福的，它们的幸福正在于它们的无知和自我满足！

现实生活中不也如此吗。有一个朋友通过自己十来年的奋斗，已经拥有上千万的家产，家中的住房已从乡下的农房换成了小别墅，后来他觉得小别墅也不好看，又想买三十亩地造个小园林，现在他已在付诸实践了。有人对他说，怎么这么不知满足呢？等你有一小园林后，就有会想，似乎家中少了一座山，你就又会不满足了。

是啊！到什么时候才能真正的满足呢！这不是自寻烦恼吗。不是很痛苦吗。

所以，做一只无知、无用和自我满足的小麻雀又有什么不好呢！

于丹庄子心得观后感【篇12】

如今一走进书店，你会发现关于“怎样面对挫折”、“如何为人处事”之类的书籍比比皆是。这些称之为的“心灵鸡汤”的书籍迎合了当今复杂社会下人们的口味，给予了人们那种必要的理解和必要的心灵慰籍。我读过不少这方面的书，却总觉得空洞乏味，直到我翻阅了于丹的《庄子心得》。

这本书实际上是于丹对《庄子》一书的读后感，她用心地研究《庄子》，通过解读庄子中短小精悍的寓言故事，结合现代社会的种种现象，循序渐进的引导我们用庄子的思想来指导人生，认为人生最重要的是要有一种大境界：感知已心，淡泊心态，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遥得自在。这是一种超理想的境界，需要我们不断反观内心，需要大觉悟才能体会得到。于丹的《庄子心得》深入浅出，引人入胜，让我在享受读书这个过程的同时，也对自己的人生进行了思考，着实是对心灵的一次洗礼。

于丹在书中将庄子的境界和眼光呈现给我们，教我们在这个纷繁芜杂的环境中，应该用“心智”、“感悟”、“逍遥”、“看得开”的心态去面对生活，这样才能超脱与释然。但是现在的人们，也包括我自己，谁能具备这样的心态呢？我们常常被功名利益所牵绊，不知道自己内心真正需要的是什么，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之后，即使最终得到了自己想要的东西，内心世界却依然空虚，觉不到半点快乐。在工作、生活中，经常被小事所困，与周遭的人也难免有些小疙瘩、小摩擦。可细细想来，其缘由无非是为了一些蝇头小利，有时甚至只是为了逞一时之快。在这个时候，我们需要质询自己的心，是否真的有必要强迫自己做一些不愿意、不快乐的事情？我们应该清醒地认知自己的内心，重新认识和审视自己，不和他人攀比，不效仿别人的行为，不盲目的追随流行，试着用庄子的大境界来指引自己，超越所有的功名利禄之心，感悟人生的最高境界，拥有健康的人生心态和快乐的生活状态。

于丹在书中还提到了一个动态平衡的问题，自行车如果静止摆在那儿的时候，得靠车支架才能立住，两个轮子是立不住的。但是骑起来以后，两个轮子就可以行进，为什么呢？因为它在动态中保持了平衡。动态平衡对于我们的生活也有着极其重要的指导意义。世界在前进，而我们原地不动时，我们会感到失去心理的平衡，尤其是在应对各种挑战的时候。如果我们不断学习，与时俱进，那么这种平衡便很容易达到。我们可以多读书，多接受新的信息，让自己与时代的前进保持同一个步调，发展和提高自己，开阔自己的眼界，更好的认识自己、涵养自己，通过这样的方式，或许也更容易获得庄子的大境界吧。

读完于丹的《庄子心得》，心灵中仿佛注入了一股清泉，感觉收获颇丰。只要我们坚持自己内心的秉性，不随波逐流，并尽力把自身的潜能激发到最佳状态，我相信，我们一定可以获得超越自我的成功！

庄子里有许多寓言故事告诉我们，由于我们习惯于自以为是，常常把自己的主观愿望强加于客观事物，于是就会出现好心办坏事的现象。而我们又经常会被社会中各种各样的外部评价所影响，而不能真正认知自己的内心，结果被所谓的潮流而左右，在纷繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遥游。但对于我们现代人来说，这个游的境界似乎很难达到。人们被太多的物质利益所迷惑，小迷惑也许只是改变了人生的方面，大迷惑则改变了人的本性。人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。

总有路可走。在人生的道路上，人们总会遇到种种困难，有的人天生丑陋，有的人身有残疾，有的人因罪受过刑罚，有的人心理遭受过创伤。当遇到这种种不如人意的事情时，我们该怎么办呢？在现实生活中，我们应该如何面对身体的残缺和心理的创伤？我们应该如何选择自己的人生之路？

每个人都是一个独立的个体，但同时也是社会中的一员。庄子认为，在人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则应该通达和顺应。我们怎样才能做到内心的坚持和外在的顺应呢？庄子告诉我们要想做到内心的坚持和外在的顺应，就要做到“外化内不化”。决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。那么，当我们在确定人生目标时，如何判断何事可为，何事不可为呢？庄子用他的许多寓言故事告诉我们，一个人做事时，如果患得患失，如果心有所虑，那他所有的经验和技巧，都不可能得到最好的发挥。

谈笑论生死。生与死，是人生起始的两个端点。人生自古谁无死，生死，是每一个都要面对的人生课题。而人生就像是一条不归路，当你走到终点时，才会想起途中的遗憾。那么庄子是如何看待生死的？他面对生死为什么会鼓盆而歌呢？只有真正解读了生命，才可能正确地对待死亡。

大道与自然。每一个个体和每一件事之间的比较，是没有单纯技巧高下之分的，而只有境界优劣之辨，那么庄子认为辨别境界高低的标准就是是否合乎自然。庄子作为道家的代表人物，认为每一个人要遵循内心的道德，听从自在的声音，而不必有任何外在的刻意。

教学是我们的生命线，汲取从一次次教学反思中认识自己的浅层表现，挖掘其内在的知识漏洞，用一双从懂得倾听到善于倾听的升华！一次公开课的成功，往往会使我们沾沾自喜，得意忘形，在别人的肯定中迷失自己的位置。其实细思中，我们只关注到别人眼中的自己，却没扣响迎向朝阳的那扇大门：及时地反思，挖掘内在成功的宝藏，善于倾听总结，运用到更多的实践教学中，这便是缺失了对现有位置的“悟”！

摆正自己的位置，才能摆正人生的方向。用一颗平常心去适应生活带给我们不同的恩赐，使得其所才是个人价值所在。“外化而不内化”这是获得“游刃有余”人生境界的不二法门！从认识自己的“觉”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟这些有着厚重内心价值的不鸣不已的平常人。

一、境界有大小

一个人境界的大小决定了对事物的判断，也可以完全改变一个人的命运。站在大境界上，就会看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌无为。世间的大，远远超乎我们的想象；时间的小，也同样远远超乎我们的想象。因为真正的大小不仅在眼界之中，还在人的心智之中。比如一个太大的葫芦，惠子因为“其坚不能自举”皮太薄不能做容器认为它没用，庄子却说；你怎么就认定它非要剖开当瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？所以每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。人们常常以世俗的眼光，墨守成规地去判断事物地价值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正价值。

庄子教给我们的是境界和眼光。他的“逍遥游”里的境界“心向往之”充分体现出：一个人，永远不要去羡慕他人。需要的是质询自己的心，问一句：面对这纷繁芜杂的环境和世界，面对自己的顺与逆，我们首先应该想如何发展自己，有了更广阔的眼界，才能有大的境界，才能更好的认识自己，从而进一步发展和提高自己。正如那句：庄子的逍遥游给了我们每一个凡俗的生命一双非凡的翅膀

二、感悟与超越

每一个人只有真正清醒地认知了自己，才可能获得成功的人生。现如今，我们常被“现实”错过了太多太多。我们这一生一直用于外在的发现，而从来看不见自己的心到底有什么愿望。往往在他人过多的言论中盲从，迷失自己的心。

“觉是一个瞬间，悟是一个过程。把所有觉的瞬间，与长长一生的悟结合起来，你所到达的就是主语看见我的心。这是人生的大觉悟。”

觉悟是一个佛家语。用现在的话就是“看见我的心”。我曾经觉得“觉”很重要，但是看过书之后反而觉得“悟”更为重要。“悟”才是人生中的经历。当我80岁时，回想这一生的点点滴滴，时光流逝，脑子里的每段篇章，可能那还是一个过程。但是他是我的经历，我的积累。是我一生中最宝贵的财富。而“觉”是瞬间，好像一点过程都没有。有些不劳而获的意思。

同样在我的工作中也应该多“悟”而不是“觉”。只有在劳动中，在工作中积累经验，才能有机会或是有资本“觉”的。古人说：“机会总是留给有准备的人的。”同样，我认为“觉”是在“悟”的基础上的。不论是什么，人只有在自己努力的基础上才可以成功的。

“天生我材必有用”，我们也该拥有一双如庄子那般灵魂的眼睛，获得一份清明的理性，而完成属于自己独一无二的人生。

于丹庄子心得观后感【篇13】

暑假期间，我仔细品读了于丹的《庄子心得》，有太多太多的感受。于丹超越圣人与凡人的时空界限，解读当下社会和生活，让我坦然微笑、掩卷沉思……

联系现实生活，就想谈一点：做人，一定要做坦坦荡荡的君子，不要做心胸狭窄的小人。因为君子讲道义，小人讲势利；君子爱讲正理，小人总说歪理；君子言行一致，小人阳奉阴违；君子追求和谐，小人存心捣乱；君子严责自己，小人暗算他人；君子总在明处，小人常在暗处；君子不记人过，小人与人交恶；君子唯理是求，小人拉帮结派；君子顾全大局，小人只顾已私；君子顾及脸面，小人不计影响；君子老实做事，小人弄虚做假；君子襟怀坦荡，小人鼠肚鸡肠；君子适可而止，小人揪住不放；君子温和如三春暖风，小人阴险如冬日严霜。

宽容别人是君子之为。有位心理学家曾说：“人类要开拓健康之坦途，首先要学会宽容。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。

心胸狭窄、陷害别人是小人之为。他们不能接受身边存在比自己强的人，有时候是因为比自己强的人会妨害自己的地位和利益，狭窄的心胸使他们不能吃一点点亏，会想方设法消灭对手。一个心胸狭窄的人就像是一株小草，微风拂过，也能让他们前俯后仰，方寸大乱。对别人一些无心的举动，一些随意的言谈，都很敏感，在心里形成挥之不去的阴影。所以很多时候他们对别人的报复是与别人的能力无关的，只是因为别人不经意伤害了他们，他们却无法释怀。他们只想着怎样让别人也受到更大的伤害，只有别人受到的伤害远胜于自己，他们才能感到一丝快感。和心胸狭窄的人在一起，会有一种防不胜防的感觉，因为你不知道什么时候就会得罪到他们，也不知道什么时候，会对你进行报复。太可怕了！

于丹告诉我们，一个人永远不要去羡慕他人，我们要脚踏实地，用自己的汗水，收获自己的成功，这份成功才会有意义。

当然，芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的。所以，看问题要多角度，学会换位思考。慢慢就会理解别人的处境，不会认为只有自己是对的。改变生活态度不是容易的事，如果有决心，就要与身边乐观开朗的人多交流，慢慢体会。另外，要了解任何事情都有好坏两面，选择积极的心态就会变得心胸开阔。每一个人境界的大小，决定了他的思维方式。顺应外界，与外界相处要通达，而内心又要有所坚持，这样才能在复杂社会中不迷失自己。道家提倡，活在当下。也就是说，尽可能地做好现在的事情，把每一个当下活得更好。

让我们珍惜眼前的一切，从每一天中总结人生的意义，不断地增强自己的能力；在人生之旅中不断提高自身修养，不断培养宽容这种良好的品质。

常用宽容的眼光看世界，用宽容的态度对待别人，自己就一定会幸福、快乐。

做人，一定要做君子，不要做小人！

《于丹庄子心得》1000字读后感

无意中读了于丹的《庄子》心得，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章……

全书的内容分为十章。每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇独，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘围；他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。

于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。于丹说：“我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。

人生应该怎么活？什么样的人生才是成功的？这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。终其一生，人们只为了两个字：名利。我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊！正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。为什么我们总觉得心中有无限愁苦？总觉得生活不眷恋我们？原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。

时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢？在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。迷惑我们的有两个障碍：一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。现在我们已经成为了物质的奴隶，精神也像幽灵一般飘摇不定。那么，我们还能看清我们的内心吗？还能看清我们自己吗？如果我们连自己还未看清怎么能看得清这个世界？心如明镜，这需要我们释放一切包袱，回归原本的自我，回归自然，这样才能聆听到我们内心最美妙的乐曲。

人，生来，睡不过一床，食，不过一碗。短短数十年，一晃而过，为了今后的日子不后悔，现在的生活还是简单朴素一点，保持单纯的好。否则太多牵挂，太多焦虑，岂不左右了自己明智的判断。记得动画片忍者神鬼里面老师对达芬奇说：问问你的心。言下之意，不要勉强自己，问问你自己的心是否快乐。

于丹庄子心得的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：庄子到底是个什么样的人呢？庄子的思想对我们现代人又有着怎样的启迪呢？北京师范大学于丹教授娓娓道来，为我们讲授《庄子》心得。

于丹庄子心得观后感【篇14】

21年春节的时候，央视十套《百家讲坛》节目曾请了一位北京师范大学的女教授叫于丹来讲庄子，当时没有在意，换台了。今年我们幼儿园在老师生日时每位教师都收了这样一份生日礼物一本于丹的《庄子》心得，一开始我抱着完成任务的心态翻了几页，看着看着觉得这本书写得挺好的，挺实在的。于是思想上就逐渐地改变了态度，觉得好好地看完这本书，每天晚上认真地品尝这本书、仔细地看了一页又一页，一章又一章……

全书的内容分为十章。每一章都是与我们的生活、工作、身心健康等息息相关。认识了庄子是诸子百家中一个重要人物，他的故事气势磅礴，纵横恣肆；他的思想深邃宏阔，笼盖古今；他的寓言想象奇独，寓意深远；他的风格嘻笑怒骂，了无拘围；他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有自己独到的见解。他带给我们的是一种无边无际的奇思异想。

于丹这位教育家对于庄子的人物的确评价是综合性的，也是很适合让我们理解的。于丹说：“我们有什么样的眼睛，就有什么样的生活。人们可以从不经意的地方，从最小的细微处看出精妙的大道理。关键在于你是不是用心，是不是能够从这些细节里面真正去获得你自己需要的知识和感悟。

人生应该怎么活？什么样的人生才是成功的？这些问题时刻都会萦绕在我们耳边，或是深入到内心。生活在这样一个信息时代，我们看到的世界是繁华的，忙碌的，这一切外在的东西恰恰左右了我们内心那一份最纯真的向往。过多地追求物质世界，使我们失去了最宝贵的年华，失去了欢乐的时光和自由。终其一生，人们只为了两个字：名利。我们的眼睛看世界太多，看内心太少啊！正如书中所说，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看见自己的心，才算是觉悟。为什么我们总觉得心中有无限愁苦？总觉得生活不眷恋我们？原因是我们太爱斤斤计较，有太多太多的痴迷，而没有看得通透。每当我陷入孤独总会感觉为什么别人都那么快乐，其实，寂寞也会带给我们意想不到的境界。也许安静的环境更利于人去思考，所以孤独寂寞也并不愁苦。

时代的变迁使我们的思想也得以发展，但这种发展是否有利于我们呢？在当今这个时代，有各种大大小小的迷惑、困惑、诱惑、疑惑，当我们面对这些问题的时候，我们的思想是否还会坚定从容呢？“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改变人生的方向，大迷惑改变的是人的本性。迷惑我们的有两个障碍：一是物质，二是世俗。物质往往是一种利益，可以迷惑我们的判断；而世俗往往是一种言论，一种眼光，可以扰乱我们的价值观。现在我们已经成为了物质的奴隶，精神也像幽灵一般飘摇不定。那么，我们还能看清我们的内心吗？还能看清我们自己吗？如果我们连自己还未看清怎么能看得清这个世界？心如明镜，这需要我们释放一切包袱，回归原本的自我，回归自然，这样才能聆听到我们内心最美妙的乐曲。

人，生来，睡不过一床，食，不过一碗。短短数十年，一晃而过，为了今后的日子不后悔，现在的生活还是简单朴素一点，保持单纯的好。否则太多牵挂，太多焦虑，岂不左右了自己明智的判断。记得动画片忍者神鬼里面老师对达芬奇说：问问你的心。言下之意，不要勉强自己，问问你自己的心是否快乐。

于丹庄子心得观后感【篇15】

读于丹《庄子》心得之《境界有大小》，于丹在里面写道：“一个人，永远不要去羡慕别人。”为此，她还专门列举了《庄子——人世间》中的一个关于树的例子：

一个姓石的木匠到齐国去，路上看到有一棵栎树。这棵栎树被这个地方的人奉为社神来祭祀。

这树有多大啊？庄子的形容很夸张。他说，这棵树的树阴可以遮蔽几千头牛在这树底下乘凉，量一量树干可以达到百尺粗，跟山一样高，很多丈高以上才生枝干。

这棵大树吸引了好多人来观赏，但石木匠看也不看一眼，就离开了。他的徒弟问师傅：“这么好的木材为什么看都不看呢？”

石木匠说：“这种树木是没有用的散木，木质不好。用它做船，那船很快就沉；用它做棺材，这棺材很快就会腐烂；用它做器物，这个器物很快就会折断；用它做门，这门就会流污浆；用它做柱子，会被虫蛀。所以，这是‘不材之木’，做什么都不行。”

晚上，石木匠梦见这棵栎树来跟他说话。

栎树说：“使予也而有用，且得有此大也邪？”你说我是一棵没用的树，如果我有用的话，不就早给你们砍掉了吗？我还能活到今天这样子吗？

那棵散木说，你看那些果树和瓜果，那是大家所认为的有用之材，每年硕果累累，大家对它赞不绝口，结果是大枝条全被折断了，小枝条都被拉下来，那上面结的果实，年年一熟，人们就来剥夺它。因为它们有用，所以伤害了自己，早早就死了。我就是没用，所以才保全了自己。

庄子的故事讲得似乎有些超现实，但也提醒我们不必去羡慕那些被世俗人所赞不绝口的人；因为他们的所谓有用背后，不知对自己做出了多少伤害？付出了多少的代价啊！

读后感观后感范本

一念成佛，一念成魔，每个人都有不一样的想法，人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。心得体会是每一个学生必须经历的写作训练，每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道正确的心得体会书写格式吗？请阅读由小编为你编辑的读后感观后感范本，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

读后感观后感(篇1)

作文”底下有同学大叫一声好，我开始得意了，谁叫你和本人斗呢！我思绪着，思绪着漂泊在外的“游子”——台湾。爷爷看着西红柿，正犹豫着买不买；所有的一切，让人感动。妈妈睡得最晚，因为她要打扫好几人的房间，她要在灯光下写论文，她要照顾我睡着觉，她要在微弱的烛光下检查我的作业。

皇帝的新装描述了皇帝喜爱穿新衣服，一天来了两个骗子，说自己能织出不但漂亮而且能看出哪些是笨或不称职的大臣的衣服。为了表示自己聪明，称职的大臣都装作看见了。于是皇帝给了骗子好处，骗子那个财宝得意得离开了皇宫。皇帝穿着这件“衣服”出去了。百姓们都夸耀皇帝的新衣服，可是小孩子的一句话让皇帝明白自己被骗了。

读完这则童话，我问自己：作为一国之君怎么会被别人骗呢？全都是虚荣心做的怪。天下百姓、大臣和皇帝都心甘情愿地被别人骗，也心安理德去骗别人。骗子之所以得逞，是因为他们知道人们心中的弱点——只是为了满足虚荣心。

实际上虚荣心是本来就有的，但是我们孩子的心是单纯的。随着长大虚荣心就会越来越强。我想提醒人们：我们要保持一颗真诚的心，不要为了虚荣放弃了一颗真诚的心。

我也是一样，看到别人玩悠悠球，自己也想玩，但是爸爸妈妈不给我买，就算买了还是觉得别人的比我的好。

读完这篇文章，让我们明白做人要诚实，不要因为虚荣心而得不到满足，从现在起，我们要诚实的对待任何事情，严于律己，律已出生。

读后感观后感(篇2)

阳光透过窗，照射在桌子上，一切静谧又安详，最好的能在这时看一本书，来一场仿佛早已准备的美丽邂逅。

夏天，我来到了新疆阿勒泰，这边风景不似内地的单色，就连天空都有四五种颜色。这边有许多汉族回族哈萨克族和维吾尔族，但都和谐共处，在路上不认识的都会打招呼，遇到困难都会互相帮忙。

这本书描绘了作者李娟在阿勒泰的故事。李娟不是一位专业的作家，只是一名杂货铺的女孩，但写出的文章又让人情不自禁的喜欢，引诱人看下去。她笔下鲜活的文字，透露出朴实与爽朗。

在她的书里，讲述了人与自然的和谐关系，又诉说了自然的危险与人心险恶，使人了解到了人性与性情，如何相处的方法。还有阿勒泰的自然风光和一些名族的特色。

著名主持人柴静点评到：“李娟写的不是小说，也不是童话，就是自己的生活。她并不是在简单地临摹自然，这样的真实里饱含着诗的精神，只有对万事万物的感受永葆清新的人才写的出来这样的文字。”

是啊，只有对万事万物的感受永葆清新的人才写的出来这样鲜活的文字!仿佛像一股清香动心恍悟。

李娟写的诗，虽然感觉通俗易懂但又代入了许多许多。

“有一块苹果永远噎在喉咙，”

“有一个人一生都想要吐出它。”

“谁都知道苹果红的那面有毒，”

“却不知青的那面难吃。”

读李娟的《我的阿勒泰》，仿佛被带进了那个“天似穹庐，笼盖四野”的世界：天是无边的，地是广袤的，天和地是连在一块儿的，天地间一群纯朴而善良的人，欣欣向荣地生活着。作者的语言真实、自然、简单、清晰，自然天成，明快中带着悲伤、热闹中带着寂寞、清朗中带着沧桑……种.种情绪糅合在一起，让我欲罢不能，只能由衷地慨叹，李娟真是个天才。

书中所描述的都是一些生活中的普通的小事，非常朴实，但是你读起来却感觉那么的有意思。《要是在喀吾图生病了的话……》生动形象地描述了胖医生给人家看病的过程以及他令人发笑的举止，真让人替病人着急;《“小鸟”牌香烟》讲的是“我”妈用她特有的方式卖百货，简单易懂，幽默有趣;《阿玛克家的小儿子》中阿玛克家的“坏小孩”爱搞恶作剧，在我做生意的时候一遍一遍地学舌，影响我做生意，可谓“坏”到极点，可是当我去他家交房租的时候，他却一本正经地招待我们，真令人哭笑不得;《有关酒鬼》描写了酒鬼们喝酒的场面以及他们酒后滑稽可笑的表现……这是多么朴实的生活啊。在那风急天高的穷乡僻壤，人们是那样的淳朴善良，“我”和叔叔在半路，摩托车没油了，但是却有过路人慷慨的倒油给他们。有人去“我”家杂货店买东西，偏遇到“我”漫山遍野玩去了，那个人就在“我”家耐心等待顺便还替“我”守店，牧民们诚实善良，又有信仰，酒鬼们的酒喝多了也不会赖账，即使陌生的人“我们”也允许赊账……我的内心被深深地温暖着、感动着。

李娟的文字是简单的、朴实的。让人一读就明白，绝不会费猜。她描写骆驼吃树叶的情景：先用嘴衔住树枝的根端，然后顺着枝子一路撸到枝梢上---于是，这条树枝上的全部树叶一片不剩地全进了嘴里，又利索又优美。胖医生拿钥匙开锁“以一种令人无法理解的速度将钥匙插向写字台中间那个抽屉上的锁孔”，他“蒲扇似的一双大手，捏着那么小的一枚钥匙，开那么小的锁。由于总是瞄不准锁孔，喘息越来越急促”“‘我’真想冲上去，一把抢过钥匙，三下五除二替他打开算了。”她的语言又是极其精准和细腻的，草原上空的月亮“静静地浮在天空的另一边，边缘薄而锋利。”班车上实在太冷了，“冷得人一动不敢动，觉得动弹一下都会瞬间漏出破绽，让四面围攻的寒冷逮着个空子，猛地掏空掩藏在身体最深处的温暖。”她的语言又是幽默有趣的，稀饭太稀了，姥姥惊叹“老天爷，清汤寡水的，老子要挽起裤脚跳下去才能捞到几颗米。”喀吾图的胖医生“怎么可以胖成这样” “他裤子的一条裤腿，就够我宽宽松松地改一条连衣裙穿了。”她的语言又是充满诗意的，她笔下的新疆“泥土还不熟悉粮食，道路还不熟悉脚印，水不熟悉井，火不熟悉煤。”她眼中淋浴中的女子“身子颀长柔弱，每一处起伏，都是水波静止后，唯一不肯停息的一道涟漪。”

李娟的内心却又是强大的。在这清澈透明的文字里，是她坚强乐观的心态。在那样偏僻的角落，李娟、母亲， 88岁的外婆，跟着牧民转场，自己打桩扎帐篷，零下42度的冷，狂风，暴雨，冰雹，黑暗，睡梦中被雨水淋醒，在狂风中追赶被卷走的房顶……生活的底蕴是厚重的苍凉与寂寞，却因为拥有孩子般纯粹透明的心境，她们始终保持积极乐观的心态，不抱怨、不消沉，淡然的接受，热情的生活。寂寞了，“我们”就带上猫和狗到荒野中去散步，过年了，就买来鞭炮，自娱自乐，在“深深的深深的一处角落里”欣赏着烟花的“虚渺美好”;在跟随牧民转场的艰苦日子里，“我们”更是苦中作乐，笑中有泪，半夜里， “我们”全家人跑出去追被狂风掀掉的屋顶，下大雨了，帐篷到处漏水，我们就发明了塑料袋接水器，帐篷内上面挂满了“明晃晃、胀鼓鼓的塑料袋子”，下面摆满了接水的盆盆罐罐，只要一不小心踢翻一只，那些罐儿就像骨牌一样全军覆没，“这日子，真是没法过了”，可是，这日子还是别有趣味的，因为，没了房顶，还有温暖的牢固的被窝啊，没有洗衣机，还有清澈美妙的河流啊，只要肯吃苦，采木耳、补鞋子都可以挣钱啊，即便是补鞋子我们也能“补出”生活的乐趣……

我便明白，幸福原来是一种心态，一种如李娟般纯洁透明的心境。

书中印象最深的就是李娟的母亲，一位善良淳朴的妇人，她对人对事都没有太多的话，遇事甚至还要讨女儿的主意，但是她总是在不经意间表现出强大的母爱。李娟曾偶尔抱怨说，冬天太冷晚上睡不好，没想到母亲第二天竟然扛了硕大的包裹出现在女儿的面前，这可是母亲放下电话后，连夜弹面絮被缝制起来，并扛着走了十几里山路赶上早班第一台车，给女儿送过来的，望着厚厚的棉被，母亲对于女儿的拳拳爱意，我便和作者一样感动了。记得刚到广州工作那时，梅雨季节里，阴暗潮湿，每天从里到外几乎就像泡在水里一样难受，也是在电话里偶尔跟妈妈抱怨了几句，没几天就收到妈妈寄来的超大包裹，里面足足有三张被子，从厚的、中的直到薄的，每张都晒满了北方浓浓的阳光，每张都套好了洗得干干净净的被套，不记得当时怎样把它们抱回家的，只记得晚上把它们盖在身上睡觉时，先是哭了好久又是笑了好久。女儿走到哪里，妈妈最深的爱就会直射到哪里。

书中的姥姥是一个活得最招人爱戴最智慧的老人家，她那么大年纪一直不停的跟儿女们劳作着，尽心尽力的帮着自己的孩子们过上好日子。每当她做错事的时候就会吐吐舌头，像个孩子一样羞涩的笑笑，她的心底也同孩子般透明纯净，姥姥的思维逻辑就是做错事了，就吐吐舌头，笑笑让它过去，然后改了就是。多简单的道理，可我们又有几人能够做到?现实的生活让我们都有了层层铠甲包裹下的一颗渐渐冷漠的心，容不得别人对自己的批判，更是为了所谓面子，让很多事情一错再错的那么错下去，明知是错误的，为什么我们就不能偶尔停下忙碌的身影，好好回头想想，然后吐吐舌头，完美地笑笑，彻底改正呢?生活中低一次头，你就会发现土地上小花小草的美，同事间随和一下，你就会发现大家原来是那么的友爱，上下级之间关爱一下，你会发现你会收获更多的赞誉，所以别在冷着你那张脸，小心提防什么?学会微笑，善于微笑吧!不是社会太冷漠，不是别人对我们不好，是我们自己没有敞开心扉，让阳光透进来。学学书中的姥姥，吐吐舌头，孩子般的笑笑，错了我可以从头来过!

书中的李娟曾因邻居抵债的一匹马而想了很多，最终反而放弃了，因为她不想这匹马成为全家然的拖累和牵绊。 现实的藩篱中，我们都会被很多外在的物质条件所困，有了房子还想要大房子，有了位子还想要当大官，有了钱还要更多钱，心就像一个被欲望充斥起来的膨胀物，越来越大，最终会被撑爆。就像是现在一些被抓的贪官一样，他们起先大都也是贫家孩子，靠着读书慢慢跨出农门步入仕途的，就是因为在以后工作生活中慢慢控制不住自己的欲望，才开始贪腐堕落的，最终走向一条不归之路。其实我们生活中要的并不过，不过是几件衣服，一日三餐，一张床而已，把这些搞得那么高大上那么奢侈又有何意义呢?吃的太多太好，会血脂血压高，会发胖，为了健康为了身材你还要想尽一切办法把那些长在你身上的肉一点点减回来，人生何苦一个折腾了得!放弃外在的一些欲望，清静做些事情，这样的成功才是最大的无为的成功!

在阿勒泰的丛山峻岭间，天苍苍野茫茫，牛羊成群，野花遍地，但它不是世外桃源，是我们每个人心灵的家园，有我们坚持初心方得始终的追求，有我们最纯净和湛蓝的生活。

阿勒泰，位于中国新疆维吾尔自治区北部边缘。阿勒泰历史悠久、资源丰富、幅员辽阔。是新疆畜牧业生产主要基地之一，也是阿勒泰地区政治、经济、文化中心。李娟一个戴眼镜的女孩，还有她的妈妈，外婆一家三口住在新疆阿勒泰牧区以开商店为生活。而她用她那细腻的文笔，写下了她在阿勒泰一天一天的生活——《我的阿勒泰》。

在《我的阿勒泰》中，让我印象最深的是第一辑《阿勒泰的文字》中的《想起外婆吐舌头的样子》：“吐舌头的外婆，飞快地把舌头吐一下，‘对不起’和‘气死你’两种意味水乳交融。而且又吐得那么快，一转眼就神情如故，该干什么干什么去了，休想让她为最错的事情多愧疚一丝一毫。”外婆已经九十多岁了，可她对自己做错了事情之后就像一个小孩一样，吐吐自己的舌头，然后笑眯眯地坦白。

“‘痛苦’这东西天生应该用来藏在心底的，悲伤天生是要被努力节制的，收到的伤害和欺骗总得去原谅。”是啊，不要娇气软弱，也不要心胸狭窄，更不要在困难面前放弃，才能成功! “最安静与最孤独的成长，也是能使人踏实、自信、强大、善良的。大不了，吐吐舌头而已……”是啊，人只有经过了安静与孤独的考验，才能懂得一切。而如果失败了，吐吐舌头而已……

千万要记得，当你做错了事情，或是收到了挫折，就会想起这句话：“大不了，吐吐舌头而已……”

在我国的新疆维吾尔自治区的最北部有一个地方叫做阿勒泰，它除了拥有让人沉醉的冰雪美景还有一本属于它自己的书——《我的阿勒泰》。

她在一个被规则缠绕的地方中浇灌出了属于大西北的戈壁和草原。

她说“在那样的地方，人不是主宰，只是自然界的一小部分。”虽然她用微暖的笔触只是描绘了一个渺小的人在阿勒泰的生活，但是这却引起了人们不需要共通的语言的共鸣。

在她的笔下，哪怕是一棵在草原上的无名野草也会拥有人的视觉与感受。她通过它来叙述了一个茫茫天地间被藏起来的“角落”，一群寂寞却温暖的人，一个在慢慢同融于自然的自己。而他们正在生根，发芽，就如春雨般逐渐的为冰冷的世界注入丝丝暖意，孕育出一个城市中的“大西北的美景”。

她就是这本书的作者，李娟。

她在一座座冰冷的城市中建造了一个个有“它”的村落。

它匿藏在阿勒泰的牧场、牛羊、河岸和阳光中，它游荡在宴席、舞会和村民的笑声中。它无处不在。

“它”就是“温暖”。

我在读这本书的时候一直在想，这种“温暖”到底是什么?

“温暖”是大自然对人类的馈赠。在散文里新疆这片土地散发出沉静安然的美，既有大西北的广袤粗野又有细腻缱绻的乡愁滋味。大自然以它缕缕的芳香氤氲出了狂野的戈壁与缄默的草原，它用它的全部来陪伴着人类一生的日升日落。这难道不是大自然对人类最温暖的眷顾吗?

“温暖”是人与人之间的相处与交流，或是喜悦，或是悲伤。李娟很懂得如何把单调的生活写得趣味无比。在她居住的村落中都是形形色色的人，那些人和其他人并没有什么区别。他们一样会有荒诞的思想，一样会有匪夷所思的举动，一样存在着善意与恶念。但是在文中她却是以宽容的态度去看待生活，用转换视角来解读他人眼中的生活，用最真实的文笔透过表面看到人心灵处的美好，从而集聚出人与人之间最平凡却又难以让人难以忽视的温情。这不禁让人感叹，人存活于世界上不是只有寂寞与孤独，还有人与人之间最真挚的情感，这能够让人笑中带泪，心生温暖。

“温暖”是李娟对于阿勒泰这块土地深沉的爱意。她笔下的生灵，无论是刚出生不久的雏鸟还是翱翔于天际的雄鹰，无论是调皮捣蛋的孩子还是年近花甲的老人都具有他们自身的光彩。她把他们身上的亮点糅合了自己的情感排布在夜空，连成了一条漂浮在阿勒泰大地上空的星河。待我们细细地聆听，都能听到每一寸土地，每一颗星星都有着它们的心跳。

听到了吗?这就是阿勒泰!

我止不住的好奇着李娟是如何写出这般具有影响力的文章的?她是本着怎样的心态去感受身边的事物?她是如何跳跃空间把阿勒泰的魅力撒在各地?她又是如何在这个被规则和冰冷包裹的城市中用文字为其注入温暖?

它是大自然的阿勒泰，它是温暖的阿勒泰，它更是李娟笔下的阿勒泰。

在她的《自序》中有那么一句话：多么好啊，我正是这样慢慢地写啊写啊，才成为此刻的自己。

读后感观后感(篇3)

李娟一个戴眼镜的女孩，还有她的妈妈，外婆一家三口住在新疆阿勒泰牧区以开商店为生活。而她用她那细腻的文笔，写下了她在阿勒泰一天一天的生活——《我的阿勒泰》。

《我的阿勒泰》美在哪里?就美在她明亮的而非阴暗的底色上……寂寞的诗多矣，明亮爽朗下的无边的寂寞似乎还没有人写，这就是独创的境界。

在《我的阿勒泰》中，让我印象最深的是第一辑《阿勒泰的文字》中的《想起外婆吐舌头的样貌》：“吐舌头的外婆，飞快地把舌头吐一下，‘对不起’和‘气死你’两种意味水乳交融。而且又吐得那么快，一转眼就神情如故，该干什么干什么去了，休想让她为最错的事情多愧疚一丝一毫。”外婆已经九十多岁了，可她对自己做错了事情之后就像一个小孩一样，吐吐自己的舌头，然后笑眯眯地坦白。

“‘痛苦’这东西天生就应用来藏在心底的，悲伤天生是要被发奋节制的，收到的伤害和欺骗总得去原谅。”是啊，不好娇气软弱，也不好心胸狭窄，更不好在困难面前放下，才能成功!“最安静与最孤独的成长，也是能使人踏实、自信、强大、善良的。大不了，吐吐舌头而已……”是啊，人只有经过了安静与孤独的考验，才能懂得一切。而如果失败了，吐吐舌头而已……

千万要记得，当你做错了事情，或是收到了挫折，就会想起这句话：“大不了，吐吐舌头而已……”

读后感观后感(篇4)

官泓臣

这段时间，我一直在读一本书，叫《游戏局中局》。每次我拿到它，就特别的爱不释手，想时时刻刻把它拿在手中。

《游戏局中局》写的是一只狗的流泪童话，主人公小哈是一只出身低微的中华田园犬，由于母亲是流浪狗，注定了他的草根生涯：生活颠沛流离，甚至曾经差点被杀掉卖了狗肉，后来被村里的红妞收养，但由于村里狂犬病爆发，小哈再次面临存亡危险，为了救小哈，红妞献出了自己的生命，小哈也被迫浪迹天涯继续他的流浪生活，同时也让他遇到各种人，感到了世界的冷与暖、爱与恨、善与恶，让他的狗生充满离奇的经历。

故事的描绘是那么生动、那么感人，特别是红妞和小哈，是那么勇敢、那么讲情义，品读着一个个波澜起伏的情节，我的心也跟着荡起层层涟漪……感悟之间，也比对着自己的做与行。

记得那是一次玩CS野战，意外地碰到了我的一个同学，“战斗”中他尽全力的帮助我，可我却出于好玩的心理，在背后偷偷的攻击他，可他却浑然不觉，仍尽全力帮我消灭了很多“敌人”。每每想起这件事，我特别后悔，与红妞的爱心善举、小哈的重情重义相比，我还有不小的差距，我一定要向那位同学道歉，表达我最真挚的歉意，并向他推荐这本好书，还要告诉他是书里的主人公教育了我。

小哈的经历对我很有启迪，我决定将对自己进行自我磨炼，克制住自己的内心，学习红妞和小哈善良的品行和勇敢的品质。这部小说也让我更深刻意识到了世界很大，会遇到各种各样的人，我应该接近他们，学习他们的品质，与他们友善交往，在困难中和他们一起想办法，去争取最后的胜利与辉煌……

黑龙江省哈尔滨市香坊区工农兵小学3年6班

读后感观后感(篇5)

《孩子，把你的手给我》已经全部阅读完了，保持与孩子的有效沟通，以及处理孩子的紧张关系时使用技巧，可以改变孩子与老师的.关系。是我阅读完后对整本书内容的一个概述。书中提到：在出现问题时，理论是没有用的，有用的只有技巧，这就是老师真正实现正确有效地与学生沟通的方法。

老师怎样与学生沟通，是找到技巧的途径；老师们需要具体的技巧，还要不断创新，以便有效处理一些突发事情——令人心烦的琐事、冲突和偶然的危机。每一位老师都应该得到一些有效的工具和技巧。但是现在的孩子需求不同，不同家庭的孩子观念不同，那么老师就更加需要更多的技巧来处理问题，从沟通中寻找技巧，从处理问题中总结技巧使用的效果，怎样使用，对不同孩子的使用等等。

告别未成年，是一个16岁北京女孩的美国交换生日记。作者是北京十中的吕晗子。在完全没有心理准备的情况下通过了国际教科文组织的交换生项目，开始了她“孤身一人”在美国“闯荡江湖”的经历。初到“举目无亲”的美国小镇，身为“英语聋哑少年”的她遇到了很多困难，但她乐观的性格让她逐渐克服了学习、生活、心理上的一系列困难，走过了一段洒满阳光和泪水的自我成长之路。因为住在当地美国人家庭，小作者有机会以“家庭成员”的身份体验美国普通百姓的生活，包括亲情、衣食住行、节日、度假、工作、信仰等。小作者在和美国同龄人交往中感受到了一个与以往生活完全不同的全新的世界。

联想起来，美国家长教育孩子的方式给我们一个启示，美国家长使用的技巧是放开手脚让孩子去经历，孩子遇到挫折时，加强鼓励及有效的沟通；《孩子，把你的手给我》同样的告诉了我们一个道理，我们要善于使用技巧，加强沟通，让孩子有良好的成长过程。

读后感观后感(篇6)

“生命本来就是悲伤而严肃的。我们来到这个美好的世界里，彼此相逢，彼此问候，并结伴同游一段短暂的时间。然后我们就失去了对方，并且莫名其妙就消失了，就像我们突然莫名其妙地来到世上一般。”——乔斯坦·贾德

《苏菲的世界》是挪威作家乔斯坦贾德所著作的一本哲学启蒙书。不同于其它的哲学作品，这本书以故事小说的情节层层深入，读起来也不似那样枯燥乏味，而是十分精彩并且深深吸引着我。初读了文章的前半部分，讲述的是一个年龄同我们差不多大的女孩子苏菲收到了神秘的哲学家的来信，而后她照着信里的问题进行了一系列的思考和感悟。

给我印象很深的是序言部分里的一句话，这句话就是告诉我们，做人要拥有好奇心。并且书中也举例说婴儿时期的我们对一切都拥有着强大的好奇心，我们迫不及待想去触摸这个世界的每一个角落，看到小狗我们会学着它们叫等等......然而当我们长大成人以后，思维就渐渐被禁锢了，我们变得对一切淡然，觉得这一切是理所应当的存在。但这却是我们最大的错误！

我们应该像孩子一样对这个世界仍充满着好气并且在做完每一件事后进行思考，只有对很多事情进行了一些思考过后，我们才会更好的完成，灵魂才会变得更有趣，充满了求知欲。这个世界其实一直都有着一些不合理的甚至复杂难解神秘莫测的事情，哲学家很敏感，他们不单纯地妥协，而是敏感地，对这一切进行着思考......这也是他们为什么成为了优秀哲学家的原因。

正是因为习惯这个世界了，才会对任何事情都不感到惊奇。所以，要改变..........

狮子王观后感(范本8篇)

本文将带您从多个角度来考察“狮子王观后感”，你对作品名观后感的基本格式有所了解吗？观看了一个作品之后总是会有满满的内心感悟。 观后感就是记录下自己的体会和深刻思考，观后感要围绕感点，引述材料，简述原文有关内容，欲获得更多信息请关注我们的网站！

狮子王观后感(篇1)

当太阳从水平线上升起时，许多动物都奔腾起来，去看小王子辛巴的诞生。

过了几天辛巴已经长成健康、聪明的小狮子了，可是它的叔叔刀疤仇恨不已，心想如果不是辛巴自己就可以当上国王。

有一天，刀疤把辛巴和它的好朋友娜娜引到了大象墓地，在那里有许许多多的大象死去后的尸体和地上的水直冒泡，辛巴和娜娜碰见了几只猎狗，猎狗们把它们俩包围了起来，突然木法沙出现在猎狗们的身后，最后把辛巴和娜娜救了出来。

第二天，辛巴正在练叫声，刀疤让辛巴在山谷那练，最后刀疤故意把一群动物往辛巴那里赶，心想如果辛巴死了自已就是未来国王了，然后刀疤赶快装出一面惊吓的样子去找木法沙帮忙，可是木法沙跳入山谷把辛巴扔到了上面可木法沙自己却慢慢爬上去，快到上面的时候，木法沙，让自已的弟弟刀疤拉自己一下，可是刀疤把木法沙，推下了山谷，被一群动物撞死了。

辛巴在山谷里发现一动不动的父亲还以为是自己害死了父亲，心里十分伤心，。可刀疤走过来说：“看你都干了些什么辛巴，如果不是你，你父亲它现在还活着。”辛巴说：“那我该怎么办？”“你逃吧，永远也别再回来了。”刀疤说，于是辛巴跑了很远很远，直到再也跑不动了，昏倒在地上，心地善良的野猪彭彭和狐蒙丁满收留了它。

过了几天，辛巴，已经长成一只勇敢的狮子。有一天辛巴和好朋友娜娜相遇了，娜娜告诉辛巴自从刀疤当上国王，王国的一切都会了。

它要求辛巴，马上回到王国里去找到自己的位置，这是他们唯一的希望，辛巴很无奈，最后辛巴带勇气和智慧回到了王国。用智慧打败了刀疤，回到了自己的位置上。

狮子王观后感(篇2)

我最喜爱看的动画片是《狮子王》。这部动画片我但是重复看了三次以上。

故事中辛巴是一个喜爱历险的背叛的心爱小狮子，作为木法沙的儿子，他是王位承继人，过着高枕无忧的美好日子，他以为他应该得到全部他想要的，由于他便是未来的狮子王。但是悲惨剧产生了，他的父亲被叔叔刀疤杀死了，而辛巴以为这都是他的错。所以他哀痛、羞愧的含泪离去。他在沙漠中的绿地日子，在那里结识了新朋友丁满和彭彭，和她们高枕无忧的日子，不论他曾经有什么样的特别身世。后来，当荣耀王国遭受苦难，狮子们忍耐饥饿的时分，他幼年的朋友娜娜找到了他，而且鼓舞他回到并操控荣耀国。而当辛巴仰视天空，再次感遭到父亲的爱的时分，他找回了自傲和心里的神灵，最终在和刀疤的奋斗中取得了成功，成为真整的狮子王。

经过故事我理解了，不论遇到什么事情，都要英勇面临，不能畏缩。

时令都去看看这部动画片吧！

狮子王观后感(篇3)

欧耶！欧耶！要去看电影《狮子王》啦。下午超级振奋的我，好久没看电影了，一向乐滋滋地等电影的开端。

小狮子辛巴被他的爸爸狮子王带到荣耀石上看了整个国家，告知他光亮的当地是他们的领地，漆黑的当地不能去。没想到却激起了小辛巴的猎奇心，加上叔叔刀疤的鼓动，小辛巴愈加猎奇，带上好朋友娜娜就去了漆黑地界，进入漆黑地界：全都是骸骨，阴深极了，差点他们被鬣狗给吃了，危机时间，狮子王赶到，救下了小辛巴和娜娜。今后狮子王对小辛巴谈了生命与职责，万物都是有生计规律的，一个生命的循环的进程……小辛巴懵懵懂懂。

一向想称王的刀疤叔叔一计不成，又出一计，把小辛巴骗到一个山沟，教他操练呼啸，之后刀疤又名鬣狗们去把迁徒的角马赶入谷中，这下小辛巴真是不忍目睹啊！那气势随时压死小辛巴，小辛巴拼命地跑，终究在紊乱中找到一条树根，紧紧抱住最高处等候救援。那儿刀疤早已去告知狮子王：辛巴有风险！就这样，小辛巴的爸爸狮子王艰苦万苦救下辛巴，自己却几回差点被角马踩死，当狮子王快爬上山沟时，又被早有预谋的弟弟刀疤狠心肠推下了山沟，就这样狮子王被角马们蹂躏而死，刀疤又对辛巴说是辛巴害死了自己的爸爸，辛巴懊悔不已，刀疤叫辛巴走越远越好，背地里却叫鬣狗们吃了小辛巴，辛巴命大，在逃跑中便没有死。

辛巴深深地自责，他哪里知道上圈套，就这样抛弃自己，差点被秃鹰吃掉，是猪和土拔鼠救了辛巴。后来就和他们日子中一同，逐渐忘掉伤痛。

刀疤但是高兴备至，运用骗术取得了国王宝座，王国在他的控制下，处处都是骸骨，他命鬣狗们随意吃动物，狮子娜娜已长大，她想逃离这个处处都是屠戮的国家，在沙祖的协助下，逃出来刀疤控制的国家，一路狂奔，不知何时何地，竟然遇上了长大的辛巴，他们认出来对方，娜娜告知辛巴，有必要夺回王位，关于只需屠戮的国家，狮子们都是忧心如焚，但是辛巴仍是自责无法自拔。终究在猩猩的协助下转变了情绪，立志必定夺回王位。

回到狮子王国，辛巴和叔叔刀疤的对话中，自豪的刀疤肆无忌惮地说出了推下辛巴爸爸的一幕，激怒辛巴，终究辛巴赢了刀疤，夺回王位。

《狮子王》播放完后，我深深领会到做坏事终究要得到赏罚，没有投机取巧。我要学习辛巴英勇、正义、不抛弃的长处。今后我也要好好学习，尽力争取更大的前进。

狮子王观后感(篇4)

今天下午去电影院看娃念叨了好久的《狮子王》，距自己上次看这部影片已经记不清有多长时间了。

小狮子辛巴被国王父亲禁止接近黑暗地区，没想到却更加激起了它的好奇心，加上叔父刀疤的极力怂恿，辛巴带着娜娜摆脱沙祖的陪伴，进入了黑暗地区，差点就成了鬣狗的食物，危急时刻，狮子王及时赶到，救下辛巴和娜娜，之后父子间有一次关于生命与责任的深度对话。刀疤一计不成，又生一计。它诱骗辛巴进入一个山谷练习吼叫，而让鬣狗将迁徙的角马赶入谷中，导致辛巴身陷危境，之后又去告知狮子王：辛巴有危险。狮子王救下小辛巴，自己却被蓄谋篡位已久的亲弟弟推下山谷，最后被角马们践踏而死。并向年幼的辛巴灌输它是杀死父王凶手的观念，让它远离狮群，永不再回来，随即又命令鬣狗杀死辛巴，让自己继承王位无后顾之忧。幸好鬣狗们执行命令不力，辛巴幸免于难。

被欺骗的辛巴在痛苦和内疚中自我放逐，被秃鹰围攻之时，被一只叫彭彭的疣猪和一只叫丁满的土拔鼠所救，并和它们生活在一起。逐渐忘记以前的伤痛。

刀疤治下的王国，动物们被鬣狗放肆地追逐和杀戮，狮群们拒绝与刀疤合作，忧心忡忡而无计可施。在沙祖的帮助下，长大的娜娜出走狮群寻求外援，误打误撞碰上了同样已长大的辛巴，二狮很快互相认出对方。但刚开始辛巴并不想回归狮群并夺回王位，后来在猩猩的帮助下，辛巴转变了态度，决定回归狮群并夺回王位。

在和刀疤的对峙中，辛巴当众承认父王的死与自己有关。得意忘形的刀疤对辛巴说出是自己杀死了它的哥哥(前任狮子王)，并肆无忌惮地说出辛巴坠下悬崖时的眼神和它父亲一模一样，细心的王后从刀疤前后不一的言语中捕捉到了关键信息(之前刀疤说自己来不及去救哥哥和辛巴，现在却说辛巴的眼神和它爸爸一样，充满恐惧，王后从中推断出刀疤目睹了自己丈夫的死亡)。最后，辛巴和狮群与刀疤及鬣狗展开决战，辛巴获胜。

狮子王观后感(篇5)

1月26日，我和弟弟看了《狮子王》的电影，真是美观极了！

那里首要讲的是狮子王木法沙和小幼狮辛巴在一同的故事。木法沙的弟弟“刀疤”是个坏狮子，总是想杀掉木法沙，当新一代的狮子王。有一天辛巴和娜娜进入了狼的地盘，在惊惧中，木法沙救了它们。但有一天，刀疤把辛巴放到一棵离地上近的树上，让土狼们把羊赶来，木法沙发现了，把辛巴救了上去，自己却被奸刁的刀疤仍下了山坡，被羊踩死了。

刀疤让辛巴逃走了，没过几天，辛巴交上了两个新朋友而且长大了，有一天，一头母狮子看到了辛巴，便跟它打起了架，不一会儿，辛巴便知道它是自己的朋友娜娜，两人玩了起来，娜娜让辛巴回草原打败刀疤，做狮子王，可辛巴拒绝了。在巫师的劝解下，辛巴总算回到了草原，打败了刀疤，成为了狮子王。

经过这部电影，我理解了：假如有的作业你搞不懂，不管如何，你都要坚持下去。由于坚持便是成功，比方说跑步，我跑累了，但是才不到两分钟，所以我坚持了五分钟。在学习方面，我每天坚持练字，读书，公然，我每天写字一天比一天好。

我真喜爱这部电影！

狮子王观后感(篇6)

最近看了迪士尼的经典动画狮子王，动画中木法沙是一只健壮的狮子，是荣耀国的国王，是辛巴巨大的父亲。

木法沙敬畏大天然，敬畏生命。即使鬣狗要屠戮辛巴，但它却存留它们的性命。

木法沙有勇气，只需它的子女，它的臣民遇到了风险，它都会为了维护它们而冲锋陷阵。

木法沙有平和，它不自动挑起战役，它也不需求向别人证明它的健壮和英勇。

它有慈祥，关怀和陪同小狮子辛巴的生长。它有才智，而且目光久远。它知道有一天它要死去，所以它常常掌握时机告知辛巴天然之道。一起它也意味深长地对辛巴说：“辛巴，我来告知你一些我父亲告知我的事，看看那些星星，曩昔那些巨大的君王，正在上面仰望着咱们。所以当你感到孑立的时分，要记住，咱们的前辈一向在指引你。我也会。”木法沙是我心目中的好国王，由于它不只自己是个好典范，它也教训它的孩子，作为国王，不是随心所欲，不是去占有，而是有看护的职责。

但生命的路途总是布满了高低。辛巴的叔叔刀疤规划屠戮了木法沙，而且诈骗小辛巴，是小辛巴害死了父亲。所以小辛巴带着许多的愧疚和伤痛，它逃走了，离开了家乡，开端了漂泊之旅。这一逃便是十多年，它不敢回去，不敢面临自己的母亲，不敢面临自己的宗族。逐渐地它忘掉了自己是一只狮子，忘掉了自己是正统的国王。而从前美丽富饶的王国，现在在刀疤的控制下变得荒芜恐惧。后来辛巴小时分的玩伴娜娜总算找到了辛巴，期望它回去打败刀疤，但辛巴好像仍是不想面临这全部，所以决断地拒绝了娜娜。它能做什么呢？它不像它父亲那样，它还乃至害死了父亲……

思绪慢慢地从银幕中回到银幕外的日子。我想咱们的生射中，总有许多夸姣的典范，像木法沙那样巨大，如星斗般发光，如云彩般盘绕。有一天我问珍妮特奶奶，你活了这么久，有没有什么人，什么典范鼓舞着你前行？她告知我说，她喜爱看列传。比方格蕾蒂丝．艾伟德在抗日战役的时分，她带领，维护了100名孤儿曲折超越一千里，安全抵达陕西省扶风县。奶奶告知我说当她看他们的实在故事的时分，会协助她轻看自己现在的难处，由于他们的境况比起现在难得多，也会被他们身上的质量所鼓舞，用合宜的眼光来看待当下。

但我会像奸刁的小狮子辛巴相同问：“我能像他们相同吗？但是我又不是他们，我也成为不了他们，我和他们比差太多了……”更可怕的是，心里中好像也有一只刀疤在不停地告知我曩昔的作业，告知我的失利，我的欠好……。日子中有许多夸姣需求咱们看护，受挫的人需求鼓舞，悲伤的人需求关怀，挣扎的人需求有人站在他们，为那些咱们所爱的人们争战。有时分，心里便是战场，需求与欠好的'习气，不美丽的声响去反抗。但，我像辛巴相同，分明能够去战役，去看护夸姣的人事物。却带着惧怕，愧疚，无法面临曩昔，忘掉了我是谁，也躲避着实际。

这周一个晚上，我做错了挑选，这让我很懊丧，不知道要怎样面临第二天。第二天我怀着沉重的心去上班时，惊喜地看到桌上搭档送给我一束小菊花，觉得那一天犹如阳光洒下。自己尽管欠好，但天主对我极好，那天本来懊丧的我能够有力气不遗余力地度过。这让我发现尽管咱们都是小角色，但因着爱，一个友善的浅笑，一句温暖的话，一杯水……都能够照亮别人的悲观与低谷。其实每个生命都远超越咱们所知道的深深地被爱着，而每一个人的影响力也远超越咱们所想的。

狮子王里边有一句台词：“曩昔的事是不能够改动的。”但每一天，每一刻，咱们都能够忘掉背面，从头开端。即使是那些失利和不胜，也能成为悲伤人的安慰，告知他们，他们并不孑立。尽管我不是您，但我能够像您相同，跳过迷雾与谎话，去寻觅和记住我是谁，我的任务。愿你我都能成为一流的自己，让生射中的惋惜和不完美，成为光照进来的裂缝。让光，爱与夸姣深远地影响着互相与别人。

狮子王观后感(篇7)

《狮子王》在暑假热播中，今天晚上，我们一家人打算一起去看电影。

电影一开始是一对狮王夫妻生下了一只小狮子，名叫萨比。一天，狮王带着小萨比去看了一下他未来要掌权的国土，还万分叮嘱萨比绝对不要去那片阳光照不到的阴暗的地方。但是好奇心驱使着萨比，他问：爸爸，为什么不能去那里？爸爸说：宝贝，这你可能还不懂，总之，在你还没有长大成为王之前，你绝对不能去那里。狮王为了浇灭小狮子发芽的好奇心，把他带到小狮子群来转移他的注意力。这一幕刚好被弗里亚特，就是国家的哥哥看到了，他在心里偷偷的打了一个坏主意想杀死国王，逼走小狮子，让自己当上垂涎已久的'国王。心思刚落，他就飞一般的向远处阴暗地奔去。不一会儿，一群吃不饱的丑陋的鬣狗懒洋洋的走出来，原来，弗里亚特跟这群鬣狗是一伙的。弗里亚特努力向鬣狗们解释说：朋友们，你们要是帮助我成为新国王，我就让你们天天吃喝不愁，不用再饿着肚子，成交？鬣狗们思考了一会就默许了。

计划进行的很成功，到了要杀国王的那天，弗里亚特就偷偷的把小萨比引到一个牛群迁徙必经之路的山谷中。果然没多久，一大批成千上万的牛群飞奔而来，小萨比面对这个景象吓的不知所措，只能大声呼喊：救命啊，救命啊！弗里亚特却幸灾乐祸的装作很担心小萨比安全的样子把狮王引来。狮王一看小萨比身陷险境，便不顾一切的跳进飞奔的牛群中把小萨比救了上来，小萨比终于安全了。可狮王却因为弗里亚特的使坏，脚下一松掉了下去。亲眼看到自己的爸爸被牛群撞击而死。

正当小萨比沉浸在悲痛之中时，弗里亚特却故意骗小萨比说：你爸死了，被你害死了，他永远也不会回来。小萨比愧疚的远远的逃离了这个本来属于他的王国。

狮子国在弗里亚特的管理下，动物们遭受灭顶之灾，整个王国陷入在深深的恐慌之中。萨比的好朋友好不容易找到了萨比，在她的劝说下，萨比终于荣耀回归他的王国，并且帮助子民们消灭了王国的敌人--弗里亚特。从此，这个国家又回到了原来的和平。

我从这部电影中学到，人一定要有信念，要有责任心，要不畏困难，勇敢的面对生活，克服自己，就是胜利！

狮子王观后感(篇8)

虽然顶着炎炎烈日，但是有幸去影院观看中国原创3D动画电影《狮子王》的首映式，80分钟持续下来，原本浮躁的心情忽然变的冷静了。

最大的感受就是想谈谈家长跟孩子的观影区别。

首先，这部电影对于大人和孩子来说，最快进入角色的是大人。为什么呢？虽然这只是一部动画电影，而且仅仅是一部国产动画电影而已（姑且这么说），但是这部电影最大的区别就是，它的画面和场景带入感特别强，画面和物体惟妙惟肖，细节生动，色彩明朗。片刻间就来到了一个全新的世界（花生星球），于是大家沉醉其中，就好像目睹了一部进口电影一样，开始欣赏其中。

而实际上，以往家长带孩子看动画片，往往都是看着孩子乐呵，然后在身边充当照顾守候的作用，所以他们不会对动画片提出过高要求，看着孩子乐呵呵的就心满意足了，但是这部电影可以让大人也很快进入观影状态，原因就是上面论述的，这是这部电影本身特质决定的。

因此，这部电影的开头一下子把大家品味拉高了。

每一个都是经历过世事的大人，总想从电影里面找到情感的共鸣。这也是大家看电影的一个普遍原因所在：情感寄托与心灵抚慰。在这方面，进口动画电影是可以照顾到的，因为进口动画电影其实是面对所有观众的，每一部进口电影都符合这个层次的需求。

但是作为一部彻头彻尾的国产动画电影，其产生背景和市场行情决定了它无暇顾及如此多微妙的情感，所以当家长和大人进入状态试图寻找心灵寄托的时候，往往会处于一直在等待的状态，直到电影结束……

而孩子们是不一样的，经历和见识越少，身上就越有一种‘无畏’精神，想象力也是大人遥不可及的。当家长总不理解为什么他们只有一条腿的时候，孩子们却在为角色们一蹦一跳的姿势沉醉其中。家长或许觉的情节简单，不能带来转折和意外，孩子们已经为某一个小小的胜利而欢呼雀跃了。

家长和大人更需要的是一种情怀，复杂又多样，是积极还是悲伤各有不同。而孩子们最需要的是各种视觉、听觉的冲击，对他们来说接受，懂得什么是勇敢，大胆的接受一场挑战和冒险，才是一种良性的价值观积聚。

打一个比方，我们在教导孩子的时候，最好的办法就是用简单的事启发他，如果用深刻又哲理的话灌输他，只能说明父母不够高明。同样，这部电影就是用最简单的逻辑、最直接方法和最纯粹的手段来讲述一个故事而已。

这就是大人跟孩子的不同。如果说这部动画电影对于大人的意义在哪里呢？我觉的大家可以用一颗童心去看这部电影，放松一点，简单一点。更何况这部电影论画面和场景，已经足以跟进口动画电影相媲美！不然也不会被拿过来跟进口动画电影进行横向和竖向对比。

演出观后感范本

看完电影和电视剧之后，我们总会有一种想要抒发内心感受的冲动。对于我个人而言，有一部影片深深地触动了我，给我留下了深刻的印象。当谈到观后感时，我坚信要有真实的感想才能产生真正的观后感。硬要夸大事实或胡编乱造只会导致主题不明确，因此如何写出一篇令人印象深刻的作品名观后感成了一个值得探讨的话题。接下来，我将为大家分享一些有用的参考建议。

首先，观影后要及时记录自己的第一印象。毫无疑问，观影过后的第一刹那往往是最真实的感受。无论是震撼、喜悦、感动还是愤怒，都要毫不保留地记录下来。这些最初的情绪与观影经历会在后续的观后感中起到重要的作用。

其次，要扎实地了解影片的背景和意图。在撰写观后感时，了解影片的背景资料是非常关键的。包括导演的意图、故事的背景、人物的设定等等。通过深入了解影片本身，我们能够更加全面地展现自己的观点和见解，同时也能够更好地理解导演的用意。

此外，要善于观察角色的发展和情节的转折。在写作观后感时，我们可以选择着重讨论电影中某个角色的变化和成长，或者是某个情节的转折点。通过分析角色的塑造和情节的变化，我们能够更加深入地探讨影片的主题和内涵。

最后，要用简洁有力的语言准确表达自己的观点。观后感不是在展示我们的文采和才华，而是要准确地表达出我们对影片的真实看法。因此，在写作时要注意用简洁有力的语言来传达自己的观点，避免过多的修辞和夸张。

综上所述，“观后感”不仅仅是表达对电影或电视剧的喜好与否，更是展现观众的理解和感悟。通过记录第一印象、了解影片背景、观察角色发展和情节转折，以及用简洁有力的语言准确表达观点，我们能够写出一篇令人印象深刻的观后感，从而更好地分享我们的内心世界。希望以上的建议能够对大家有所启发，让我们共同享受电影和电视剧所带来的美妙体验！

演出观后感 篇1

文明是人类共同奋斗的积淀，应当得到尊重和宽容。文明是多彩、平等、包容的。***主席在主旨演讲中指出：

“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分”文明相处首先需要和而不同的包容之心，让各国文明相互尊重、和谐共生、欣欣向荣。文明相处应多一份尊重，我国自古就有文明交融互鉴的真诚实践与历史智慧，和而不同、海纳百川、四海之内皆兄弟....玄奘西行、鉴真东渡、郑和下西洋已成世界文明交融的佳话，如今，历史悠久的丝绸之路更演化为“一带一路”的文明合作诗篇，在古今文明交融的探索实践中，我们用尊重与包容赢得认可。

亚洲文明对话会议的召开，将进一步彰显中国对文明的尊重、对和平的向往和对人类命运共同体的深厚智慧，必将为文明和谐共处、平等相待提供智慧和启迪。

文明因交流沟通而繁荣。“亚洲人民期待一个和平安宁的亚洲”，交流促进传承、交流碰撞智慧。在交流中守护和平，我国自古就有“以和为贵”“和而不同”“天下大同”的和平文化，在五千年的恢弘画卷中，和平已融入中华民族的血脉之中，我国此次主导的亚洲文明对话，更是为文明交流注入和平理念，让文明在交流中促进世界和平。

“亚洲人民期待一个共同繁荣的亚洲”，“相通则共进，相闭则各退”，各国文明亦是如此，不同文明在交流中能取长补短、共同进步，文明的对话是社会进步的动力、是永葆文明生机的平台。“亚洲人民期待一个开放融通的亚洲”，拥有世界上三分之二人口的亚洲，是世界多彩文明的汇聚之地，这里饱含着文明的智慧与文化的底蕴，在开放融通的交流中，各国必将不断寻求智慧、汲取营养，以文化融通带动各领域融通。

多元文明共筑起人类进步的阶梯。***主席指出：“我们应该以海纳百川的宽广胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取其他文明的养分，促进亚洲文明在交流互鉴中共同前进。

”在推动人类文明进步的进程中，中国既是积极倡导者，更是先行践行者，本次亚洲文明对话，不仅贡献推动文明进步的中国智慧，更为世界文明交融、和平相处作出了表率，展现了文明共进的无限可能与希望。文明因交流互鉴而精彩，在平等对话中，各国能增进理解、消除隔阂、凝聚共识，必将积蓄共同发展的动力，让亚洲各国在消除文明隔阂、促进文明相融方面迈出更大步伐，以文明引领起各领域合作共赢的深层次桥梁纽带，让交流合作之路越走越宽。

演出观后感 篇2

看完演出后，我们今天上午上了两节课。我们高兴地排队在操场上看节目。我们坐下后，我发现一个人坐在舞台上的轮椅上。我心想：是残疾人表演吗！

过了一会儿，一个男的和女的在台的两边邪教，打着哑语的手势，给台上的一群人指挥。我这才发现真的是残疾人表演。这时主持人在台下说：

“同学们，你们好吗？”我们一起说：“好！

”她又说：“今天又北京残疾人艺术团为大家表演节目。”随后精彩的节目就开始了。

有唱歌的，有表演杂技的，还有表演舞蹈的……我最爱看“幽默杂技”。又让人惊奇，又让人搞笑，表演者一上台就戴了一个像珊瑚一样的帽子，鼻子上还沾着乒乓球。他用手指顶住球，使球转的像扇子一样快，他用一根小棍子代替手把球转的一样快。

转着转着他用右手去打空气，结果救掉在了地上了。把我们逗得哈哈大笑。他还用牙齿咬住棍子转球，总是抓不到。

他还邀请了我们的一个同学上台为他戴上帽子。我们又笑了。我最佩服的是“黄土黄”舞蹈中打双腿“前桥”的几个人。她们打的特别快，特别好。

最让我吃惊的是，一个人在呼啦圈周围戴了很多铁丝。他就像一个旋转的弹簧，这让我非常惊讶。不一会儿，演出就结束了，通过看表演我受到很大的启发，做事一定要不怕困难，不要被一点困难所吓倒！这些残疾人可以做的很好。我们正常人就不能做的这么好吗？

演出观后感 篇3

2014年11月5日

“为了明天”法治文艺进校园是由省司法厅、省普法依法治理领导小组办公室举办，由各市县司法局、教育局等单位承办的未成年人法制教育巡回演出活动。演出采用情景剧的形式，将海口市未成年人法制教育中心学员典型案例搬上舞台，用逼近现实的画面展示了当前未成年人教育存在的问题，旨在通过这一演出能让**、学校、社会、家庭共同编织阻击未成年人走向犯罪的坚固防线，打造未成年人思想道德法治教育品牌，多方位推进青少年学生思想道德和法治教育，这是针对青少年法治教育的有效尝试，也是贯彻落实“六五”普法规划的一项重点内容。

**最重要的感受就是青少年法制教育迫在眉睫。我们要高度重视，充分认识到青少年教育不仅停留在科学知识上，而且要延伸到法律道德教育上。而青少年的法制道德观念的教育不仅仅是学校的任务，这要我们各级**、社会各界、各个家庭来共同承担。

1、 要加强对未成年人自身素质的培养和提高，增强其抵御犯罪感染的能力。虽然未成年人的识别能力和自控能力都比较差，但对于真善美与假丑恶，还是有一定的分辨能力的。对于未成年人，家长和学校应当培养其遵守法律、法规及社会公共道德规范的观念，遵守学校纪律，树立正确的世界观、人生观，以及自尊、自律、自强的意识，增强辨别是非和自我保护的能力，自觉抵制各种不良行为及违法犯罪行为的引诱和侵害。

2、 加强文化娱乐市场清理，为未成年人创造良好的社会环境。文化娱乐场所对未成年人成长的影响不容忽视。个别文化娱乐场所充斥着暴力和色情，往往对青少年犯罪起着潜移默化的作用。公安、工商、文化等部门要采取有效措施，清理整顿学校周边及附近其他不利于青少年健康成长的文化市场和娱乐市场，坚决取缔那些带有暴力、色情内容的网吧、游戏厅等，严禁出版和发行、出租不健康内容书报、录像制品等，减少导致未成年人犯罪的条件。

同时，**部门应投入一定资金，建设未成年人活动场所，如建立少年宫、文化宫、举办科技展、绘画展及各种知识竞赛活动，以丰富多彩，积极向上的活动内容吸引青少年，陶冶他们的情操，使未成年人健康快乐的成长。

3、 司法机关要做好未成年人犯罪的预防工作。联合社会力量开展对未成年人犯罪的有效预防工作，在对未成年人犯罪依法打击的同时，加强和创新有效预防的措施，加大对未成年人犯罪预防的投入，认真执行国家对未成年人犯罪预防和保护的各项法律和制度，完善未成年人犯罪预防制度，建立健全对未成年人犯罪预防的社会保障体系。要认真开展未成年人犯罪预防工作，借助家庭、学校、农村、社会、企业等社会资源，大力开展法制宣传，做好学校、农村、社区的未成年人犯罪防控工作。

4、 加强学生法律教育，提高法律知识水平。要充分发挥法制副校长的作用，严格落实法制教育课时，组织学生上好每门法律课。县总经办要为不同年龄段的青少年设计教材，培养每一位普法骨干，把法制教育纳入学生学习的重要内容，规范校园法制教育。

使青少年从小受法律的影响，用法律规范自己的言行，形成学法、守法、用法的法制氛围。**始终是青少年法制教育的组织和实施者，**始终是做好青少年法制教育的坚强后盾。要从人力、物力上全力支持青少年法制宣传教育的组织实施。

演出观后感 篇4

一百年前，在那风雨如磐的旧中国诞生了中国共产党，她像一盏明灯冲破了漫漫长夜的黑暗，像初升的朝阳给沉睡的大地带来了希望的曙光。从她诞生的那一刻起，神州大地就有了一群引路人，中华民族就有了更加挺拔的脊梁骨，这个坚强、光荣的集体在黑暗的灰烬中。

一百个风雨春秋，一百年的奋斗不息，中国共产党历经沧桑，经历了初创时的艰难、北伐战争的洗礼、土地革命的探索、抗日战争的硝烟、解放战争的炮火，又历经社会主义改造和建设、改革开放等历史阶段，共产党一次次面临历史的重要关头，又一次次实现历史性的抉择。不管是雪山草地大渡河的霏霏雪雨，还是井冈山太行山的腥风血雨，不管是延安窑洞的斜风细雨，还是改革开放的惊风急雨，中国共产党同全国人民始终紧紧地团结在一起，与中国命运的脉搏一起跳动，从单薄走向厚实，从年轻走向成熟，从二十年代走来，驶向一个新的世纪。

一面党旗就是一部历史，一面党旗就是一首战歌。注视着党旗，我会被她庄严而神圣的形象所感动，注视着党旗，我们会听到一百年来，这个伟大的政党奋斗的足音。中国共产党自建党以来所取得的伟大成就，是任何一个政党都无法比拟的：是她，在那么艰苦的历史条件下，从一艘游船上走出来，经历了那么多的磨难，越挫越勇，最终立足于历史的舞台；是她，联合工农，*了压在人民群众头顶上的三座大山，让我们能当家做主；是她，拨开了中国历史天空中的乌云，还给我们一个和平、优美的现实生活环境；是她，让中国走上了富强、民主、文明的社会主义道路，让人民的生活水平日新月异。一百年来，我们党之所以赢得人民的拥护。

我们的党旗之所以依旧灿烂如霞，是因为我们党作为中国工人阶级的先锋队，作为中华民族的先锋队，在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表先进社会生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益。通过制订正确的路线、方针、政策，为实现国家的繁荣富强和人民的小康生活而不懈奋斗。我们的党走过了光辉的100周年，取得了如此灿烂辉煌的成就，我们不得不说：没有共产党就没有新中国，没有鲜红党旗的指引，就没有我们美好的生活。

如今，我们党在深刻体现“三个代表重要思想的基础上，于错综复杂的国际和现实环境中屡战屡胜，经受住了各种考验，沉着应对了各种灾难，不断推进建设有中国特色的社会主义事业，不断夺取改革开放和现代化建设的成功，在历史新时期，取得了新的发展成就，我们又不得不说只有共产党才能带我们进入一个富强、民主、文明的现代化社会，只有鲜艳的五星红旗和党旗才能使我们的明天更加光明。

又是一个国旗和党旗交相辉映的日子，中国共产党迎来了她光辉的100华诞在这党旗飘飘、鲜花烂漫的日子里，我要把最诚挚的歌，最温馨的祝福，献给我们伟大的党,献给那面蕴满历史沧桑和时代激情的旗帜。我，生在红旗下，沐浴着党的雨露，度过幸福的童年，乘着改革开放的春风，走进知识的海洋，党把我从一个无知的乡村孩童，培养成为一合格的大学生。在孩提时代，我心目中的党是神圣而伟大，可亲又可爱。我学会唱的第一支歌是没有共产党，就没有新中国，这支歌伴随我长大，并随着岁月的流逝，我越来越能理解其深刻的内涵。当我从一名少先队员成为一名共青团员时，共产主义成为我的理想信仰，她犹如心灵的翅膀，催我奋进。加入共产党成为我的人生路标,她犹如夜航的明灯、天空的星斗引导我走向理想的彼岸。我默默地为之努力，我知道不积跬步，无以致千里；不积涓流，无以成江河。只有信仰，能使生命充满意义，唯有奋斗，才使生活更加充实。

这一生我们将和她同荣辱、共命运。我们的党哺育了成千上万的优秀儿女，也曾牺牲了无数的优秀儿女，才使日月变新天，如今我们母亲生息之地的繁荣昌盛,我们儿女义无反顾，责无旁贷。真正的党员,要挣挣铁骨，耿耿正气；真正的党员，要先天下忧、后天下乐。

不忘初心，方得始终。以青春的名义献身于共产主义事业的奋斗，将青春的力量投身于社会主义建设；让青春“讲政治，有信念；讲规矩，有纪律”让青春“讲道德，有品行；讲奉献，有作为”。在党旗下成长的青春必将成为中国号巨轮的引擎乘风破浪，直挂云帆济沧海！

演出观后感 篇5

新区设立之初，上海和浦东就站在更高的思想起点上，以理念创新引领高水平的开发开放。浦东提出了“站在地球仪旁边思考浦东开发”的理念，从宏观战略上把浦东的发展放到全球化浪潮的大背景下来谋划，主动承接发达国家产业转移，融入全球科技革命、产业分工和全球价值链，实现跨越式发展。浦东提出“规划先行”的理念，积极吸收国际智慧，学习国际经验，做好城市规划，并通过上海市人大常委会把城市规划用立法的形式固定下来，确保“一张蓝图干到底”。在城市规划和建设中浦东力求做到“富规划、穷开发”，即开发者做规划时站得高、想得远，在建设中留有余地，量力而行，分步实施。

浦东提出金融先行和高科技先行的理念。上世纪东南亚金融危机后，浦东率先发展服务业，积极发展要素市场，在陆家嘴金融区形成要素市场的集聚效应，为上海的国际金融中心建设打下扎实的基础。上海市还实施“聚焦张江”战略，不断强化张江的科技创新功能，推进高科技产业集聚。目前，张江科学城在集成电路设计、芯片制造、封装测试、设备材料等领域都有布局，是国内集成电路产业最集中、综合技术水平最高、产业链最为完整的产业集聚区。

演出观后感 篇6

今晚上看了桃园小学的校园文艺专场演出，颇有感触。

桃园小学位于市区东北一隅，平常少有机会见识他们的校园文化。而这次的活动是全市的校园文明展示活动之一，面向全社会的，为此，他们的领导和教师精心策划，积极准备，学生因在自己的节日里参加演出，表演得也特别精彩，从而节目之精彩超出了我的预期，也非常有自己的特色。

精彩之一是学生表演的老练。使我感到也是训练有素的结果，特别是一年级小朋友的时装表演《神采飞扬》和三年级小朋友的舞蹈《龙抬头》表演的惟妙惟肖，令在场的观众，赞扬有加。看来学校真的不仅仅只是传授书本知识，更是学生生命成长的乐园。

精彩之二是学校教师代表的诗朗诵《师魂颂》，说是教师代表，其实已经是教师的绝大部分了。一首诗诵读，要演练得天衣无缝，其实，要花的心血是很大的，这从一个侧面也反映了学校的凝聚力。更何况，那首诗是学校教师自己的作品，就更让人觉得亲切，那一句“让粉笔染白了自己的头发，让钟声改变着年轮。不变的是我们教师的永恒的师魂！”（我只记得其大意了）掷地有声，发人肺腑。从整场节目的策划和编排，看得出那就是老师们在铸师魂。

精彩之三是他们学校，有共建单位参加演出。市刑警队的《守护神之歌》和由拳社区的球操《欢天喜地》带给大家的不仅是一个节目，一种娱乐，更为主要的是唱响了一首和谐之歌，让学生和家长感受到的是社会的和谐，学校和社区之间的和睦。

精彩之四是 ......

......

虽然演出时间短暂，但是让人回味无穷！

演出观后感 篇7

中国共产党成立100周年庆祝活动是中共中央为了庆祝中国共产党成立100周年而举办的活动。互信范文网今天为大家精心准备了观看庆祝中国共产党成立100周年文艺演出伟大征程观后感，希望对大家有所帮助!

观看庆祝中国共产党成立100周年文艺演出伟大征程观后感

百年的抗争，是我们党百年的奋斗史。老一辈革命家经历了重重磨难，在与敌人一次次血与火的斗争中，去争取这个国家光明的未来!

经过28年的武装斗争，我们党带领全国人民打败了侵略者，取得了政权，废除了不平等条约，在1949年10月1日的开国大典上，我们伟大的领袖毛主席高声宣布:中国人民站起来了!多么激动人心的时刻，为了这一刻的到来，多少同志牺牲了自己，他们就像一根根鲜红的蜡烛，燃烧了自己，为同行者照亮了前进的道路!

回顾历史，我们可以发现，新中国的诞生与我们党的宗旨有着密不可分的联系，全心全意为人民服务，是我们党的核心宗旨。而我们党之所以由小变大由弱变强，根本原因是因为我们党始终坚持和践行为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的初心和使命，始终保持同人民群众的血肉联系。

1978年党的十一届三中全会召开，为我们这个国家打开了一盏指路明灯。此次会议，提出了实践是检验真理的标准，科技就是生产力，会上要求进一步解放生产力，提高经济发展速度，满足人民生活需求。此次大会为我们国家的高速发展注入了一支强心剂，也是我们国家飞速发展的新起点。

看今朝，国家富强，人民富足，社会繁荣，这都是一代代共产党人带领着全国人民努力奋斗出来的结果!两弹的成功，让人民免于核恐吓;卫星的成功发射，让人民享受着科技进步的福利;杂交水稻的诞生，让更多的人民免于挨饿，在今年的2月25日，全国脱贫攻坚总结表彰大会上，国家主席习近平在人民大会堂隆重宣布:我国脱贫攻坚战取得全面胜利等等，这一桩桩一件件，无不让这个国家在一步步走向强大。

我们党始终高举马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义发展理念，全心全意践行着为人民服务的核心宗旨，团结带领全国各族人民共同努力，为中华民族的伟大复兴的中国梦而不懈奋斗!

身为一名中国共产党员，不忘初心，牢记使命，是对自己的要求，也为自己以后的工作生活指明了道路。现在，面对这个繁荣富强的国家，我们可以很自豪的对老一辈革命家说：您的付出，我们没有辜负!

这盛世，如您所愿!

观看庆祝中国共产党成立100周年文艺演出伟大征程观后感

七月，蓝天如洗，鸽哨嘹亮；七月，江山如画，鲜花怒放；七月，彩旗飘扬，笑语欢唱。在这美好的七月，我们伟大的党也迎来了她100岁的生日。

忆往昔峥嵘岁月，百年史浸满多少屈辱的泪水，数十年抗争又流尽了多少中华儿女热血满腔。100年前，一艘南湖上的红船从黎明中驶来，中国革命放射出第一缕绚丽的曙光。从此，中国革命有了正确的航向。党以七月的名义，呼唤八月的南昌风暴，呼唤秋天的井冈星火，呼唤长矛、大刀和红缨枪。一百年风雨兼程，说不尽的坎坷沧桑；一百年风云巨变，道不完的伟业辉煌！忘不了，太行山下抗日的烽火，忘不了，微山湖畔的凯歌嘹亮。在无数先烈们用鲜血染红的党旗上，翻卷着的是_日本帝国主义的怒涛，流淌着的是为保卫祖国而澎湃的血浪。一百年，是党带领我们斩关夺隘，历尽风险夺取胜利；一百年，是党带领我们艰苦奋斗，建设家园，奔向小康。

燃烧的激情，昭示着青春的年华，缤纷的季节，鼓舞着奋进的脚步。雨涤青松，春华秋实，团徽闪耀夺目的光芒，赤诚书写未来的诗篇。青春为使命燃烧，热血为海西激荡。大漠风烟起，金戈铁马行，红旗下的我们，热血浇铸激情，蓝天下的青春，担起建设海西的重任。

充满激情的海西是短暂青春最壮美的舞台，青春的岁月里唱响与海西共奋进的颂歌！

在海西建设的活动中，我们要自觉走与实践相结合的成长道路，要肩负起为构建和谐社会、服务海西建设而奋斗的历史使命，要在改革开放和现代化建设中有所作为，要在经济发展和社会进步中成就事业。实践是锻炼青年能力、提高青年素质的重要途径，社会是展示青年才华、实现青年抱负的热土。我们要牢固树立科学发展观，把报效社会、服务人民的人生追求化作拼搏奋斗的实际行动。

现在，我们还不能立即投身到建设海西的行列中，我们只能要作好站在改革开放和现代化建设的第一线的准备，更好地学习科学文化知识，更积极地接触社会，经历风雨、拓展视野，在不断完善自我、投身海西建设的过程中，巩固和深化书本知识，学习和掌握实际经验，不断提高道德修养，提升精神境界。根植海西沃土，汲取精神养分，我们的生命之树必将枝繁叶茂，充满生机。

时代的呼唤就是我们的志向，祖国的需要就是我们的选择。在服务海西发展、建设和谐校园的道路上，我们沉淀着继往开来的财富，燃烧着热血沸腾的青春，伟业铸就，前程辉煌，用青春拥抱伟大的时代，用汗水铸就美好的未来，用智慧激扬师大风采，让我们共同唱响投身海西建设的时代壮歌，谱写无悔的青春篇章！让爱点燃希望、让情滋润心灵——在实现自我价值中作出贡献，自觉到基层去，到祖国最需要的地方去建功立业。

观看庆祝中国共产党成立100周年文艺演出伟大征程观后感

x月x日，信息局组织党员、积极分子和青年同志们到首都博物馆参观“伟大征程——庆祝中国共产党成立100周年特展”。

特展以中国共产党的诞生、土地革命、抗日战争、新中国成立四个历史时期为时间线索，展示了280组件图片、照片和实物展品，用史料和文物还原重大历史事件，以点带面，概括、凝练地展示了中国共产党从建党到建立新中国的革命历程。在展览现场，同志们参观了1872年德文版、1888年英文版《共产党宣言》等重要刊物。此外，中共“一大”会址嘉兴南湖纪念红船、西柏坡中央军委作战室、开国大典上使用的礼炮等多个重要历史时刻中的复刻版实物也让大家身临其境，多次驻足，在交流参观学习的感想的同时，感受历史、接触历史。

参观结束后，大家纷纷表示，要以此次学习为起点，将党史学习作为提升党性修养、思想境界、道德水平的精神养料，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，在今后的工作中，直面问题和挑战，勇挑重担，为xx乘势振兴作出新的更大贡献，向建党百年献礼!

参观伟大征程100周年特展观后感【二】

近日，xx区纪委监委以理论学习中心组(扩大)会的形式组织机关全体干部、区委巡察办全体党员、退休干部等x余人，分批次赴首都博物馆参观《伟大征程——庆祝中国共产党成立100周年特展》。

展览以中国共产党的诞生、土地革命、抗日战争、新中国成立四个历史时期为线，陈列“东方破晓”“星火燎原”“中流砥柱”“夺取胜利”四个板块，用史料和文物还原了重大历史事件，展示了中国共产党从建党到建立新中国的伟大历程。参观人员或驻足观看、或拍照留影、或心中默念……从《共产党宣言》最早的全译本、“八七”会议的会议记录到《〈共产党人〉发刊词》、开国大典上使用的礼炮等一件件历史文物、一幅幅珍贵照片、一幕幕黑白影像，无声地陈述着当年的革命历史细节。

“通过观看展览，希望纪检监察干部们回望过去，展望未来，追寻革命历史，感悟光荣传统，深入了解党的奋斗历程和伟大成就，始终保持昂扬的奋斗姿态，切实将党史学习教育成效转化为监督保障执行、促进完善发展的不竭动力。”区纪委监委相关负责人表示。

此次活动是xx区纪委监委开展党史学习教育的重要举措之一。xx区纪委监委下发工作通知，要求重点发挥理论学习中心组学习引领作用，以上率下，以更高标准、更严要求示范带动绝大多数，把学习教育延伸至村、居纪检监察组织。全区各级纪检监察组织负责人要切实履行第一责任人职责，强化责任传导，通过组织集中研讨、专题授课、个人自学、集体参观、观摩影片、微信推送等各类学习活动，在全区纪检监察系统掀起党史学习教育热潮。

【观看庆祝中国共产党成立100周年文艺演出伟大征程观后感】相关文章：

1、建党100周年党课讲话：风雨苍黄百年路高歌奋进新征程三则

2、建党100周年重要讲话研讨材料3篇

3、庆祝中国建党100周年征文三则

4、思想汇报建党100周年三则

5、学习在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话心得体会

6、优秀党员干部学习在庆祝建党100周年大会上讲话精神心得体会3篇

7、医务人员学习建党100周年讲话精神心得体会

8、建党100周年入党积极分子思想汇报3篇

9、建党100周年党课三篇

10、建党100周年讲话思想汇报3篇

11、积极分子建党100周年思想报告

12、习近平总书记在建党100周年纪念日讲话心得

演出观后感 篇8

太原市歌舞杂技团观后感

2017年4月26日上午10时，为庆祝五一路小学建校110周年，太原市歌舞杂技团演员来到我校，为全校师生表演杂技。

在我们班主任魏老师的指导下，我们手拿小板凳，坐在操场指定区域，等待演出开始。

首先此次表演节目的主持人向我们介绍了太原市歌舞杂技团是集歌舞、杂技等专业艺术的表演团体，拥有一批优秀的杂技类获奖作品：《地圈》、《花盘》、《草帽》、《车技》、《狮子舞》、《空竹》、等。歌舞类获奖作品：

《我们的明天风光无限》、《印度风情》、《水云间》、《远情》、《自由飞翔》等。2009年倾力打造大型综艺旅游晚会《唱享山西》，先后荣获了山西省十大旅游杰出品牌、省文化厅十大文化品牌、太原市旅游局推荐剧目等荣誉。

演出在吉祥喜庆的舞蹈中拉开序幕。演员深情演唱的经典民歌《好运来》、《想亲亲》，使到场全校师生掌声不断。杂技表演《花式空竹》、《礼帽》等节目美感十足，太原市歌舞杂技团还演出了近年来精心创排的高端节目，不仅有杂技《狮子舞》，还有《肩上芭蕾》等曾在海外市场上深受欢迎的杂技秀，将此次演出推向了高潮。

让现场掌声迭起。

太原市歌舞杂技团的大哥哥、大姐姐，叔叔、阿姨们精彩的演出即将告一段落，但我们还沉浸在演出节目的每一个精彩瞬间中，意犹未尽；整场演出中，歌声、掌声、欢呼声不绝于耳，深受大家的欢迎，也让我们度过了一段欢乐祥和的时光。

演出观后感 篇9

上海是一座国际城市，非常现代。它被黄浦江分为两边，一边是高楼林立的浦东，一边是古老繁华的浦西。今天让我们来讲讲浦东。

之前说浦东高楼林立，这可一点儿也不假，特别是陆家嘴，高楼大厦呀，跟森林里的树木一样多。而且，有很多上海标志性建筑都健在那里：东方明珠、上海环球金融中心、金茂大厦等等。这些建筑各有各的特点：东方明珠像糖葫芦，一根柱子上串着几个圆球;上海环球金融中心活像个长方体，可是最顶上却缺了一快小正方体;金茂大厦像个针筒，上面尖下面粗。

浦东的交通也很发达。浦东有直通机场的中国的磁悬浮列车，现代的浦东机场，四通八达的轻轨和地铁，更不要说那些宽阔的大马路和高速路了。这给人们的出行带来了很大的便利。

浦东的人也很多。世博源就证实了这句话。不管你哪天去那里，都是人山人海、人流如潮，特别是节日里，你挤在人群里，走也走不动。

黄浦江可以说是上海的母亲河，它属于上海的所有居民。关于黄浦江可有个动人的传说哦。很久以前，上海曾是一片荒凉的沼泽地，其中流淌着一条浅河。雨水多了，就泛滥成灾;雨水少了，就河底朝天。人们深受其害，咒之为“断头河”。后来，战国时楚令君来到“断头河”河畔，弄清楚来龙去脉后，便带领老百姓治水，使之向北直接入长江口，一泻而入东海。从此两岸的人们安居乐业。现在黄浦江两岸的风景也成为上海的景点哩。

啊，我的浦东!它高楼林立、交通发达、人口众多，还有属于上海居民的黄浦江!我眼中的浦东，它是多么美丽啊!

演出观后感 篇10

五千年历史看山西，作为人类文明和华夏文明起源地之一的山西，有一座美丽的城市---朔州。塞上明珠朔州古称马邑，马邑古城有怎样的起源？又有怎样的历史？朔州人的祖先是从何处而来？又有怎样的故事？又是怎样一步步发展起来的，带着许多疑问与好奇，周末我们去观看由朔州人自己创作并出演的大型山水实景演出《寻梦桑源》。

周末，爸妈和姐姐都休息，我们一家人决定去金沙植物园观看大型山水实景演出《寻梦桑源》。妈妈提前与朋友联系好，约定在北门集合，先去取上票，然后再入场，但在找演出入口时我们遇到了麻烦，一惯路痴的妈妈领我们辗转走到了南门，可是等走到了南门，妈妈突然意识到自己迷了方向，应该找北门才对，真的可以用“南辕北辙”来形容!于是我们又跟着妈妈马不停蹄地向北门进发了。终于我们走到了北门，拿上了入场票，但当我们准备从北门入场的时候保安却拦住了我们，告诉我们说:“这里是工作人员入口，观众入口在南门”。于是我们只好再返回南门。我在心中默默祈祷:希望不再出现什么突发情况。姐姐倒是非常乐观，幽默地说了一句：咱们的演出从寻“门”再到寻“梦”吧！

我们凭票进入演出场所，值得庆幸的是演出刚刚拉开序幕。演出从三万年前最早的朔城人开始，展示一代又一代的朔城人在这方土地上生生不息，，留下了许多或神奇或凄婉的故事，演出一共有11个篇章，《蒙恬筑城》、《班姬团扇》《中华门神》……其中《蒙恬筑城》最让我难忘。蒙恬筑城主要讲述了春秋战国时期蒙恬在朔州筑城，妈妈告诉当时筑城，主要是为了养马，因为当时和匈奴打仗主要要靠马，所以古城称为“马邑”。于是就有了现在的朔城。伴随着音乐几十个人走上舞台，每人手中擎着一个大火炬，他们都穿着鲜红色的战袍，金黄色的帽子，形象生动地展示出了他们的骑兵身份。“骑兵”们全部上场以后舞台后面水压枪射出一柱柱水柱，形成天然的幕布-水幕，舞台上的光与水幕上的画面交互辉映，舞台上的演员队形变化多端，令我眼花乱，水幕上战马嘶鸣，工匠们辛苦地筑城，舞台上骑兵穿梭，整个场面十分壮观，我仿佛隐隐约约地看到了当时筑城的场景，听到战马奔腾的声音，真的让人有种穿越时空的感觉。紧接着水幕布上浮现出了一个壮观的建筑--朔州古城。演员们以他们独特的方式为我们诉说了一段尘封的历史。

压轴节目是《逐梦桑源》，身穿着“花”的演员走上舞台，以绚丽的舞姿，“花”的盛开为演出画上了句号。在回家的路上，我在想最后演员们穿着“花”一定有着特殊意义：我们每一个人都是朔州古城的一朵朵美丽花朵，都需要绚丽地绽放！关于朔州历史及发展《寻梦桑源》大型山水实景演出给了我精彩的演绎和诠释！

信念观后感范本

人的想法不一样，能力不一样，眼界不一样，对于自己阅读过的书籍或文章的内容，然后写出自己的意见或感想，我们称之为心得。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，每一次心得体会可以一直更新迭代自己的想法。心得体会应该怎么制定才会更好呢？以下是由小编为大家整理的“信念观后感范本”，大家不妨来参考。希望你能喜欢！

信念观后感(篇1)

第1篇第2篇第3篇第4篇第5篇更多顶部目录第一篇：《厄运打不垮的信念》读后感第二篇：厄运打不垮的信念第三篇：

厄运打不垮的信念说课稿第四篇：20、厄运打不垮的信念第五篇：读《厄运打不垮的信念》有感更多相关范文正文第一篇：

自从读了《厄运打不垮的信念》之后，我的心情久久不能平静，谈迁的实际一直在我脑海里回闪。他在极端困苦的环境下，辛辛苦苦花费了20多年的时间，前后经过6次修改.终于完成了长达400万字之多的鸿篇巨制---明史《国榷》可是，这部浸润着他全部心血可以流传千古的巨著，却在他五十多岁体弱多病的时候，一夜之间被小偷盗走。

多年的心血化为乌有，对于这位风烛残年的老人来说，该是多麽惨痛的打击呀！普通人可能承受不了，甚至会退缩，在贫困种遗憾地死去。可谈迁却毫不气馁，不顾年老力衰，广泛搜集资料，挑灯奋战重新再写。

经过四年的努力，他终于写成了一本新的《国榷》，内容比原先的那部更加翔实更加精彩。谈迁也因此名留青史。

我想：谈迁之所以成功，是因为他坚信在困难和挫折面前战胜困难。而我们在学***中，往往缺乏这种信念。

记得我刚练***的时候，常常遭到老师的批评，说我写的字软弱无力。我很难过，失败让我对书法和成功失去信心。幸运的是，老师及时提醒我失败是成功之母。像爱迪生、诺贝尔、爱因斯坦和霍金这样的名人不仅在他们研究的科学领域取得了巨大成就，而且经历了无数的失败和实践。

就这样，我找到了自信，对书法更感兴趣。后来，经过我的努力，水平终于有了明显的提高，老师经常称赞我的写作能力强而有力。而且我还不止一次得过一等奖呢。

我们现在还是学生。人生之路才刚刚开始。摆在我们面前的成功之路必须充满艰辛和挫折。如果我们害怕失败，害怕困难，我们注定要失败。如果像谈迁那样，在厄运面前有种打不垮的信念，迎着困难而上，将困难踩在脚下，那我们就一定能成功。

这使我想起了语文老师的一首小诗：人生认定一条路，任是坎坷亦无惧。纵使回力九头牛，挣断绳索不回头。

人生认定一条路，任是寂寞亦无惧。纵使漠荒死沙丘，也要开花上枝头。第二篇：

厄运打不垮的信念

20、厄运打不垮的信念

教学目标：

1．学会生字新词，理解“翔实可信、奋笔疾书、一袭破衫”等词语，理解课文内容。

2．抓住课文中具体描写谈迁两次编写《国榷》的句段，品悟谈迁治学的刻苦和在厄运降临时坚定的信念。

3．通过朗读再现课文描写的情境，在情境中升华情感，与文本产生共鸣，激发学生用“厄运打不垮的信念”激励自己。

教学重点：

1．结合课文，理解翔实可信、奋笔疾书、一袭破衫等词。

2．明白文中数据使用的作用。

教学难点：

认识到谈迁在厄运来临时不会崩溃的信念，知道只要有信念，生活就会充满希望。

教学流程：

一、质疑课题，激发阅读期待

同学们，在明末清初，我们浙江省出了一位著名的史学家，名字叫谈迁。今天我们一起学***关于他的课文。（板书：厄运打不垮的信念。齐读。）

读完课题，你觉得哪些问题值得大家一起来研讨（厄运是什么？遭遇了什么厄运？为什么说厄运打不垮？

厄运打不垮的信念指什么？） 不急着回答。同学们课前读了几遍课文了？

（生答）很好，真会学习。

1、检查自学情况。

（1）字音教学：着重读准“浙、抄、挣”等翘舌音。“坎、诞、寝、”都是前鼻音。

（2）理解生词：“博览群书、家徒四壁、一袭破衫、奋笔疾书”等词。

二、初读感知，了解厄运

1．好书不厌百回读。让我们用这些问题自由大声地朗读课文，注意字音，读句子。

2．“厄运”指什么？用简单的一个词概括（《国榷》被盗下落不明化为乌有。）面对这样的厄运，谈迁最终选择了什么？（从头撰写。）最后写成了吗？（完成了。）

3．谁能根据板书简单说说主要写了什么？究竟是什么促使谈迁下定决心从头撰写呢？让我们深入课文来研读。

信念观后感(篇2)

自从读了《厄运打不垮的信念》之后，我的心情久久不能平静，谈迁的实际一直在我脑海里回闪。他在极端困苦的环境下，辛辛苦苦花费了20多年的时间，前后经过6次修改.终于完成了长达400万字之多的鸿篇巨制---明史《国榷》可是，这部浸润着他全部心血可以流传千古的巨著，却在他五十多岁体弱多病的时候，一夜之间被小偷盗走。

多年的心血化为乌有，对于这位风烛残年的老人来说，该是多麽惨痛的打击呀！普通人可能承受不了，甚至会退缩，在贫困种遗憾地死去。可谈迁却毫不气馁，不顾年老力衰，广泛搜集资料(material)，挑灯奋战重新再写。

经过四年的努力，他终于写成了一本新的《国榷》，内容比原先的那部更加翔实更加精彩。谈迁也因此名留青史。

我想：谈迁之所以成功，是因为他坚信在困难和挫折面前战胜困难。而我们在学习过程中，往往缺乏这种信念。

我记得当我第一次练习书法时，我经常受到老师的批评，说我的书法很弱。我难过极了，失败使我丧失了对书法的信心，对成功失去了信念。幸运的是，老师及时提醒我失败是成功之母。像爱迪生、诺贝尔、爱因斯坦和霍金这样的名人不仅在他们研究的科学领域取得了巨大成就，而且经历了无数的失败和实践。

就这样，我找到了自信，对书法更感兴趣。后来，经过我的努力，水平终于有了明显的提高，老师经常称赞我的写作能力强而有力。而且我还不止一次得过一等奖呢。

我们现在还是学生。人生之路才刚刚开始。摆在我们面前的成功之路必须充满艰辛和挫折。如果我们害怕失败，害怕困难，我们注定要失败。如

果像谈迁那样，在厄运面前有种打不垮的信念，迎着困难而上，将困难踩在脚下，那我们就一定能成功。

这使我想起了语文老师的一首小诗：人生认定一条路，任是坎坷亦无惧。纵使回力九头牛，挣断绳索不回头。人生认定一条路，任是寂寞亦无惧。纵使漠荒死沙丘，也要开花上枝头。

信念观后感(篇3)

这本书在申请试读时有似曾相识的感觉！所以毫不犹豫怀着美好的期许申请了。

收到书很久了，却一直久久无法下笔。我的脑子一团糟。我被这本书搅成了一壶腊八粥。

且看我收到书那一瞬间写的心语：《信念的力量》并非关于自助的书，它是关于激发自我潜能的，对于自我的深度认知，从这种知识中学会控制内心信念，成就心想事成的人生，这不是不可能的，而是被我应用已久的一种自我暗示法，运用信念所创建的生活远比我之前的一成不变的生活更丰富。信念——它让我更加努力成就最好的自己。

这本书以严谨的科学态度告诉你，你可以通过改变你的信仰来改变你的生活。这是一条以科学为基础的光明之路，它将引导你改变平庸，成为自己命运的主人和人生的策划者。

布鲁斯·利普顿博士以坚定的科学信念给我们发来了一条信息，认为大脑能使我们比医学更健康。对于情绪如何调节基因表达，有一个令人信服且容易理解的解释。

但我是一个情绪自控能力很差的人。我以前以为是因为母亲的遗产，我无法改变。读完这本书豁然开朗，他用深入浅出讲述科学见解、娓娓道来的事理，顺手拈来的实例，让我这个医学生对生活和工作充满了热忱。

梅森用催眠的信念**了15岁的鱼鳞病男孩，鱼鳞病在临床上越来越常见。

心灵能推翻遗传编程？我相信能。在这本书中，你还可以阅读心灵如何控制身体。

信念效应在医学上称为安慰剂效应。三分靠**七分靠安慰读《信念的力量》有感这是我常说的话。

所以我们凡事一定要积极乐观思考，只要有了积极思维，我们就一定能过上快乐、健康的生活。最后借用马哈特甘地的话：信念决定思想

思想决定言语

言语决定行动

行为决定习惯

***定价值

价值决定命运

信念观后感(篇4)

昨天，我们学习了一篇课文《厄运打不垮的信念》，这篇文章让我懂得了每个人的人生没有幸运之说，都会遇到不同程度的困难和挫折。

这篇文章主要写了谈迁决心编写一部翔实可信的明史《国榷》，之后惨遭厄运，《国榷》被盗，他没有放弃，从头再来。他精益求精，把《国榷》写得更加完美了。我很欣赏他，因为他能从痛苦中挣脱出来，又下决心从头撰写这部史书。这正式他不向命运低头，永不言败的精神。

在漫长的人生旅途中，难免会有崎岖和坎坷。这里的“崎岖”和“坎坷”，顾名思义，就是一个个大大小小的困难。有些人被困难战胜了，一事无成；有些人则战胜了困难，取得成功。正如我们学到的一句话：困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。文中的谈迁有着厄运打不垮的信念，他坚信，总有一天，他会成功。终于，他战胜了困难，名垂青史。生活中，也有这样的人，这不禁让我想到了飞人刘翔。你们别以为他以前跑得有多快，其实以前他跑得并不快。在之前的好几届世界比赛中，从没有进入过决赛，名落孙山是常有的事。但他从未放弃，而是默默地和世界冠军比比赛。不管是寒冬腊月还是盛夏酷暑，他都坚持不懈地练习着。不经历风雨，怎能见彩虹？终于在2004年雅典奥运会上，他赢得了第一枚奥运金牌，2006年，男子110米跨栏打破世界纪录。2012年伦敦奥运会110米跨栏，他在第一栏就摔倒了，最终单脚跳过终点。面对镜头，他依然微笑，坚信自己还能飞起来。他真是打不垮的男子汉。我也相信，希望之光一定会驱散绝望之云的。

我想，只要人人都有厄运打不垮的信念，就可以和谈迁、刘翔一样实现梦想。在困难面前，我们永远不会低头的。

信念观后感(篇5)

自从学习了《厄运打不垮的信念》一文后，我的心久久不能平静，谈迁的那些身影一直在我眼前回荡是啊，有几人能在辛辛苦苦花费20多年的时间，6次修改，且文字达500万左右的明史《国榷》被一夜之间盗走。而不气馁重新撰写呢？这话说着容易，做着难。俗话说：世上无难事，只怕有心人。这句话果真在谈迁身上应验了。谈迁又通过不懈努力写成了一本新的《国榷》，内容比原先的那部更加翔实、精彩，这种坚定不移的信念难道不该值得我的们学习吗？

再想想自己，我发现我也有过这样的经历。记得是上个星期发生的事了，我把我从三年级到现在的免写卡全都放在一个盒子里，心想这样就不会掉了吧！之后就美滋滋的去上学了。殊不知，等放学回家后等待我的是什么样的厄运！放学回到家，我便发现，我放在桌子上的盒子不见了！我有点不确定的在心里想：应该是被我妈收起来了吧？！赶忙回到卧室，问妈妈：老妈！你看见我放在桌子上的盒子了吗？妈妈回答道：看到了！我又问：那你放哪儿啦？妈妈想了想，对我说：我扔了！什么！你知不知道那里面都是我的免写卡呀！你大吼什么呀！丢了不可以再得吗？我觉得妈妈很不可理喻，一头蒙在被子里，决定再也不理妈妈了这件事过了七八天，我想通了许多，免写卡丢了可以在得，可母女之间的亲情却是最重要的！我决定跟妈妈道歉

现在想想，也没什么大不了的，可当时，怎么就是想不通呢？我觉得，我应该多向谈迁学习！

信念观后感(篇6)

任晓彤的故事情节是这样的：有一个9岁的孩子，她的弟弟病得很重，但是她的父母没有钱给他**，他们说只能等奇迹发生。于是，她便拿出自己积攒的一枚50美分的硬币去了药店，去为他的小弟弟买奇迹。

小女孩的信念感动了一位衣冠楚楚的绅士，他就是著名的神经外科医生卡尔顿？阿姆斯特朗先生。他被小女孩的精神所感动，免费为她的弟弟菲里斯做了手术。

弟弟得救了。

事后妈妈问小女孩你买的奇迹多少钱？小女孩笑了，她说：50美分外加一个孩子的坚定信念。

读完后，我明白了一个道理：无论遇到什么困难，坚定的信念都能帮助你渡过难关。不要放弃，办法总比问题多。

天啊，我妈妈让我读一篇文章，说它对我有很大的启发，我就开始读了。

这篇文章主要讲了一位老师对三位在课堂上随意讲话，接听手机影响课堂记律的学生多次提醒无效后，无奈之下只有把他们请出教室之后的深思。那位老师在上发帖子送给所有的学生六条忠告：

1：年轻人犯错误，上帝都可以原谅，何况是一个普通的老师。但是请记住：社会不能原谅上帝原谅的；老板也不能原谅老师原谅的。

2： 青春是资本，但青春是学习和追求事业的资本，而不是放纵和平庸的理由。请你记住：不要以为年轻就一切还来得及，来不及的不是年龄而是在岁月流逝中所积累或错过的一切。

3：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”人的品性和素质是一个长期养成的过程，而大学时的养成往往会影响你的一生。

请你记住：上课说话的确不是什么大毛病，但如果养成一种习惯，就会决定你被“请出去”的命运

文章讲述了一位农村妇女18岁嫁人，26岁赶上了日本鬼子在农村大扫荡，她不得不带着自己的儿女东躲**。村里很多人都受不了这种暗天无日的生活，有的还想到了自杀，但她却淡定地对大伙说：“别呀！

人生没有过不去的坎儿！”过了几年，她终于熬到了把日本鬼子驱逐出境的那一天，可是她疼爱的儿子却夭折了，她伤心欲绝，想到过自杀，但时间的疗养让她心灵上的伤疤渐渐愈合。一年后，她又生了一个儿子，但同年，她的丈夫又去世了。

再次遭受巨大打击的她又一次从绝境中挺了过来！几十年过去了，她老了，家里也富裕了。但老天爷好像有意和这位历经无数坎坷的老人过不去——她在一次看孙子时摔断了腿。

从此，她只能在床上躺着，尽管她经受了如此多的磨难，但她仍含笑面对生活：每天在床上织围巾、绣花……饱经风霜的她在临终之际对自己的儿女们说：“你们都要好好过，没有过不去的坎儿！

”读过文章后，我不禁对这位老人肃然起敬。同时，我想起了几天前发生在我身上的一件小事。

那天，社会教师布置了一个作业：回家用电脑制作一个关于时代艺术家的幻灯片。经过近一个小时的工作，我的幻灯片几乎插入到最后一个圆形背景**。

()但当我插入**后，怎么也无法使它随着幻灯片一直**下去。我按照书中教的方法又试了好几次，但这首歌好像在故意和我作对——每当**下一张幻灯片时，歌声就戛然而止。这时的我焦急地咬着嘴唇，“什么破电脑啊！

”我气急败坏地说。接着又使劲儿踢了一下电脑主机，“不做了！”我边走出屋子边生气地说。

虽然我的问题并不难，但与老人一生经历的大大小小的困难相比，我的问题微不足道，但当我面对这个芝麻大小的问题时，我就像一只三天没吃东西的野狗一样狂躁不安

信念观后感(篇7)

有信念，会成功

是它让我懂得了什么叫信念，是它让我懂得了毅力，跟是它让我明白了什么叫精神！到底是什么东西有这么大的魅力？它就是我前几天学***篇课文——《厄运打不垮的信念》。

本文主要讲述明末清初历史学家谈迁的故事。谈迁从小就有一个梦想，要写一部翔细可信的明代编年史。他花费了二十多年的心血与时间，终于编写出了一部明史——《国榷》。

可是，就在书稿即将付印的前一天晚上，小偷溜进他家，把《国榷》原稿偷走了。二十年的心勤劳动瞬间化为乌有，对任何人都是致命的打击。谈迁的心顿时碎了。他不考虑食物和茶，晚上也睡不着。许多人认为他再也站不起来了。但谈迁没有放弃，从头撰写这部史书。

经过四年的努力，新的《国榷》终于诞生了！

多么顽强不屈的谈迁！他不屈不挠、自强不息的精神深深地打动了我。仔细想想，如果谈迁没有这种精神，《国榷》这部巨著怎么可能横空出世呢？此时此刻，我又想到了我自己。

我记得有一次，我的语文考试只考了80分，然后我气馁了，伤心地哭了。老师的批评和家长的责骂使我陷入无限的痛苦之中。还找理由说我自己学***天生不行。

几天前，我们学了一篇课文。它使我坚强。现在，我重新站起来，取得了优异的成绩。我的父母和老师也看到了我的进步。谢谢谈迁！

“在漫长的人生旅途中，难免有崎岖和坎坷，但只要有厄运打不垮的信念，希望之光就会驱散绝望之云。”这句耐人寻味的话将会做我的座右铭，指引我不断前进。

信念观后感(篇8)

历史的天平上，五斗米的份量究竟有多重?堪用千年光阴，照着蟾宫清辉来细读你的刻度。多少次历史的变迁，多少次王朝的变迁，也没有损害你的一分。

不想在乌织翁的笼子里战斗，你的信念会被悠闲的南山和山间明月所赞美。

世人会感叹，何种信念得以永存。当巨人的肩头扛起种豆的锄头，当泼墨风流的秀士醉倒在俨然屋舍桑柳深巷中。陶潜便怀揣着一份平淡，顺着平平仄仄的江风流到了南山脚下。

飘飘天地外，漫漫漫红尘间，隐者无欲无求，揣着平淡的信念，创造文学中的巨擘翘楚。

世人会赞叹，有种容颜会永恒，盛开在人类前进的途中，永不凋谢，那便是执着于信念的人的面孔。

信念是人生成功的支柱。没有信仰，生活将失去所有辉煌的篇章。

远处青山隐隐，败叶萧萧，天际暝鸦乱。我看到，随着项王的横刀一挥，生命的活力瞬间枯萎成悲壮的秋风。那伟岸的身躯划过滴血残阳的背景，乌江幽咽，苍穹黯然，吴人哭之如父。

耳边似乎还回响着“力拔山兮气盖世”的豪言，眼前却浮现出霸王别姬的千古悲剧。这千古悲剧不过是源于一个男子对自己的否定，对信念的动遥当军营挂出汉家的军旗，当垓下响起刘邦的马蹄，我们的英雄却用生命的凋零来结束曾经的辉煌。我好恨，恨我不能早生于年，恨我不能飞临乌江，用我孱弱的手拉住项王欲血刃的剑，告诉他“胜负兵家事不期，包羞忍辱是男儿”，告诉他“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”。

时间就像流水。项王信仰的悲剧将淡出人们的脑海

秋雨说，没有悲剧，就没有悲剧。项王的悲剧只源于他与信仰的距离

光阴轮转，逝者未央，在千古长歌国，总会有那些属于信念的音符。有了信念，我们就能用生命谱写出一首壮丽的交响曲。

信心是照亮我们的灯；信心是温暖我们心灵的火。让信念之灯永明照亮，让信念之火永不为熄火。

信念是厄运打不垮的。明朝史学家谈迁，从小就立志要写一部内容翔实的明朝编年史。经过几十年的查访询问和收集编撰，他终于完成了一部500百万字的著作——《国榷》。

然而，就在手稿即将印刷的事候，一件意想不到的事情发生了。一天夜里，一个小偷入室偷窃，见他家徒四壁，以为锁在竹箱里的书稿是什么宝贝，就把整个竹箱都偷走了。十几年的心血转眼间化为乌有，这对任何人来说都是一个致命的打击，何况当时的谈迁已是一位白发苍苍的老人了。

然而他并没有被厄运击垮，而是又回到了书桌旁重新奋笔疾书地撰写了起来。

4年后，新的一部《国榷》又诞生了。他也因此而名垂青史。人生之路很难以帆风顺，当然充满荆棘和坎坷。

但只要有坚定的信念，希望之光终将驱散绝望之云。即使前面有更多的艰难困苦，即使前面的风浪很大，他们也会坚持追求，无怨无悔。

人生的价值不在于成功后的荣耀，而在于追求本身，在于信念的确立和坚持过程。 信念脊梁,支撑着不倒的灵魂;信念是明灯,照耀着期盼的心灵;信念是路标,指引着前进的方向。信念之于人生,如同舵手之于航船。

航船没有舵手,就会在

大海中迷失方向;信念之于人生,如同羽翼之于飞鸟。飞鸟没有羽翼,就不能展翅高飞。人生如歌,信念如调.

一首没有旋律的歌永远都不是真正的歌。没有信仰的生活总是没有意义的生活。信念,如同梦想的翅膀。有信心，你可以透过云层看到太阳；有信心，你可以乘风破浪到达理想的彼岸。

●作文点评：原著的内容在**呢？怎么没看到介绍啊？

信念观后感(篇9)

五（2）班徐祖言

我最近读了一篇文章，是我们学过的课文，叫《厄运打不垮的信念》。在这篇文章中，我遇到了一位坚持不懈地与不幸抗争的历史学家——明末清初的谈迁。

谈迁从小就刻苦学习，经常读书。他一直想写一部翔细可信的明史。由于家境贫寒，在成长过程中，他不得不借书和查阅资料。功夫不负有心人，经过20 多年的奋斗，他终于编写完成了内容详实的明史——《国榷》。

可是，天有不测风云，一个小偷偷走了《国榷》。谈迁茶饭不思夜难安寝，但是，谈迁还是从痛苦中挣脱出来。他没有放弃编写《国榷》的信念，历经苦难，重新查找史料。

由于他的坚持不懈，几年之后，新的《国榷》诞生了，内容更加翔实精彩，谈迁也名垂千古。

看了这篇文章，对我触动很大。想起我拉小提琴时，总觉得麻烦、磨人，想考完七级就罢休了。但是谈迁的坚持启发了我，我端正了学***，小提琴的”战绩”也得到了提高，现在我已经准备向九级发起”进攻”.

《厄运打不垮的信念》这篇文章，我非常喜欢。他告诉我们一个事实：只要人们相信不幸是无法战胜的，希望之光就会驱散绝望的阴云。

厄运打不垮的信念读后感（二）

在漫长的人生旅途中，难免会有坎坷，但只要有一种坏运气不能战胜的信念，希望之光就会驱散绝望的阴云。

在《厄运打不垮的信念》忠，主要讲的是谈迁的年时《国榷》被盗，这20年的努力，转眼间化为乌有，但他不顾体弱多病，从头开始撰写这部史书。

20年，从一个朝气蓬勃的青年到了一个体弱多病的老人。20年啊，”天有不测风云！”对很多人来说，这是个致命的打击。有几个能从头再来，又有几个能坚持到最后呢？

当非洲难民在尘土飞扬的荒原上一路倒毙，一路迁徒的时候；当东南亚的海啸将人们一是分段攒的时间吞噬的时候；当阿尔卑斯山发生大雪崩，将人们的一片欢笑顿时掩埋在雪下的时候；当　2008年5月12日的**几秒钟的时间消灭这么多条生命的时候……我们难道还会认为这个世界上只有换了与幸福吗？其实这一切又算得上是什么！那些零星的琐碎却无边无际，无处不在的精神痛苦，也深入人心、持久。

坎坷、跌落、失落、波折、沦陷、破灭、雪上加霜……这只不过是每个人一生的写照。然而，我们会忘记它们。依然沉浸在了欢乐与笑声忠。

这就是人，人事如此乐观，有性格，更重要得是得失有不同的精神——毅力。

信念观后感(篇10)

自从读了《厄运打不垮的信念》一文后，我的心久久不能平静，谈迁的那些身影一直在我眼前回荡。是啊，有几人能在辛辛苦苦花费20多年的时间，6次修改，且文字达500万之多的明史《国榷》被一夜之间盗走。而不气馁重写呢?

说起来容易，做起来难。俗话说，世上无难事，只怕有心人。这句话果真在谈迁身上应验了。

谈迁又通过不懈努力写成了一本新的《国榷》，内容比原先的那部更加翔实，可信这种坚定不移的信念难道不该值得我的们学习吗?****

这篇文章让我想起了以下几个例子：当我第一次练习书法时，我经常受到周老师的批评。一天，我伤心地哭了。失败的泪水使我对书法和成功的道路失去了信心。

但当我想起来，失败是成功之母。像爱迪生、诺贝尔、爱因斯坦和霍金这样的名人不仅经历了无数的失败和实践，而且还没有取得显著的科学成就。何况我们的人生之路才刚刚起步，还需要我们去一步步探索，一步步去实践。即使成功之路充满艰辛，我们也要迎难而上，破题而出。毕竟我不是天才，所以我经常失败，但每一次失败都不是成功的开始？

只要我们努力，只要我们坚强，只要我们不怕困难，我们就能在心中走上那条美丽的成功之路。

终于，功夫不负有心人，经过我的刻苦学习，努力钻研，我终于取得了明显的成就，水平也有了明显的提高。之后，通过努力，我还获得了青年国际书法比赛金银奖、母亲颂金奖、太平洋保险书画二等奖。从那时起，我对书法产生了兴趣和力量，从中我了解到：

只要我们有坚强不懈的精神，就一定能够取得令人民满意的伟大成果。

厄运打不垮的信念读后感(二)

《厄运打不垮的信念》一文记述了明末清史学家谈迁从小刻苦好学，博览群书，编了一部翔实可信的明史——国榷。然而，当这本书即将印刷时，却被小偷偷走了。谈迁没有被不幸毁掉，于是他回到办公桌上写了一篇全国性的讨论。为了使这本书更加完整和准确，他把这本书的初稿带到了北京

最终，新国标成为著名的历史名著，谈迁也名垂青史。

当我读到“他茶饭不思，夜难安寝，只有两行热泪在不停的流淌”时，我觉得他不可能站起来了。当我读到“他很快从痛苦中挣脱出来，又回到了书桌旁，下决心重新撰写这部史书”时，我又认为他很勇敢，不怕厄运，就像是不可放弃的努力里的一个道理，“放弃”和“努力”是相对的，世上没有什么是绝对的，只要不放弃，好好努力，会实现别人认为不可能完成的事。

因此，我们学到了一个道理：在漫长的人生旅途中，难免会有坎坷，但只要相信不幸无法克服，希望之光就会驱散绝望之云。

厄运打不垮的信念读后感(三)

在漫长的人生旅途中，难免会有坎坷，但只要有一种坏运气不能战胜的信念，希望之光就会驱散绝望的阴云。

《厄运打不垮的信念》这篇课文让我们认识了一位与厄运抗衡的伟**学家谈迁。谈迁自幼刻苦好学，博览群书，经过了20多年的奋斗，完成了明朝编年史———《国榷》。然而，稿件在临摹前会被盗，多年的心血也会化为乌有。

但谈迁并没有被厄运打败。他摆脱了痛苦，决心从头开始写。经过几年的奋斗，一部不可多得的明史巨着《国榷》诞生了。谈迁就是凭着在逆境中不屈不挠，持之以恒的坚强意志和毅力战胜了厄运，这真是“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”呀!

生活中，有许多这样的事例。恩科西是一个小小的艾滋病斗士，他坚信自己不会被不幸打败。恩科西虽然生下来就患有艾滋病，但他顽强地与疾病抗争，多次参加艾滋病大会，像他一样关心生病的孩子。

虽然恩科西的生命短暂，但他给我们的启示是永恒的。

与他们相比，我真是惭愧极了。我们虽然不会遇到那么大的厄运，但生活中，学习上，我们往往会遇到一些小挫折，小困难，可我并没有勇敢地去面对，而是知难而退。比如遇到难题，自己不思考，为图省事，直接去问爸爸妈妈;考试考砸了，不找出原因，而是听之任之;遇到计算题时，自己不认真计算，反而直接用计算器。

记得有一次，我在做数学作业时，本来是一路畅行，可一个“拦路虎”拦住了我的去路。面对难题，我不加思考便大喊：“妈妈，这道题怎么做?

”妈妈看了一下题目，有点生气地对我说：“儿子，这道题都不会?你把题目多读几遍，理解题目的意思，再结合你们学过的内容试试看。

”听了妈妈的话，我认真地，一字一句地看了起来。终于，这个“拦路虎”被我消灭了。原来的问题不难，只要我们有信心，认真思考，问题就会解决。

《厄运打不垮的信念》这一课向我们诠释了;厄运并不可怕，在遇到厄运时，我们要有坚定的信念，有不屈不挠的意志，就会有希望。谈迁的精神将永远留在我心中，成为我前进道路上的一盏明灯。

厄运打不垮的信念读后感(四)

在小学五年的学习中，我知道了许多伟人：27岁才发奋读书的文学家苏洵，屡次失败却永不放弃的发明家爱迪生。他们都给我很大的触动。而史学家谈迁却深深**憾了我。

明末清初的史学家谈迁历经20多年的奋斗，终于在50多岁时完成了可以流传千古的《国榷》。不幸的是锁在竹箱里《国榷》被小偷误认为值钱的财物盗走了。这样的打击对每个人都是致命的，更不用说那个虚弱多病的老人了。

但内心强大的人，是什么力量也打不垮的。谈迁又重新编着了一部更加翔实更加精彩的新的《国榷》。

每次读到他的传记，都会有一个坚贞不屈的谈迁身影出现在我面前。20多年的心血一夜之间就失去了。有多少人能承受如此沉重的打击？强大的内话家顶住了，不屈不挠地站了起来，掀开绝望的乌云，回到办公桌旁。

他四处奔波，搜集有关资料。他坚持不懈、他勇于探索、他一丝不苟，让我们看到了一本伟大的着作《国榷》。《国榷》和谈迁的故事一代一代地传了下来，名垂青史。

在困难面前，如果你退缩，绝望的乌云会挡住你前进的道路，倾盆大雨。但如果你不一直放弃，一束阳光就会穿透云层，带你走向更美好的未来。

厄运打不垮的信念读后感(五)

《厄运打不垮的信念》一文记述了明末清史学家谈迁从小刻苦好学，博览群书，编了一部翔实可信的明史——国榷。然而，当这本书即将印刷时，却被小偷偷走了。谈迁没有被不幸毁掉，于是他回到办公桌上写了一篇全国性的讨论。为了使这本书更加完整和准确，他把这本书的初稿带到了北京

最终，新国标成为著名的历史名著，谈迁也名垂青史。

当我读到“他茶饭不思，夜难安寝，只有两行热泪在不停的流淌”时，我觉得他不可能站起来了。当我读到“他很快从痛苦中挣脱出来，又回到了书桌旁，下决心重新撰写这部史书”时，我又认为他很勇敢，不怕厄运，就像是不可放弃的努力里的一个道理，“放弃”和“努力”是相对的，世上没有什么是绝对的，只要不放弃，好好努力，会实现别人认为不可能完成的事。

因此，我们学到了一个道理：在漫长的人生旅途中，难免会有坎坷，但只要相信不幸无法克服，希望之光就会驱散绝望之云。

厄运打不垮的信念读后感(六)

今天在课堂上学习了《厄运打不垮的信念》这篇文章，文中讲述了一位史学家谈迁，自幼刻苦好学，博览群书，立志要编写一部翔实可信的明史，经过20多年奋斗，大功即将告成。令人痛心的是这部珍贵书稿被小偷盗走，他悲愤欲绝，但其并没有一蹶不振，很快从痛苦中重新振作起来，开始重新编写。经过四年的不懈努力，一部内容更加翔实的《国榷》问世了。

此时此刻，我久久不能平静下来。我佩服谈迁的毅力。正是他永不放弃的信念和不屈不挠的精神是他坚持下去。试想，如果谈迁被厄运给击垮了，再无勇气去重编这部书，那可能又是另一种结果了。

在漫长的人生道路中，难免会有崎岖和坎坷，失败并不可怕，可怕的是沉溺于痛苦之中不能自拔。毕竟，我们不是天才，所以我们常会失败，可是每次失败不都是成功的开始吗?只要努力，只要坚强，只要不怕艰难，就可以通往我们心中的那条成功大道。

今天因为有课外班，作业还没有写完。虽然已是午夜，但和谈迁比起来，这又显得微不足道。即使成功之路充满艰辛，我们也要迎难而上，“宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来。

”正如文中所讲：只要有厄运打不垮的信念，希望之光就会驱散绝望之云。

信念观后感(篇11)

20、厄运打不垮的信念

教学目标：

1．学会生字新词，理解“翔实可信、奋笔疾书、一袭破衫”等词语，理解课文内容。

2．抓住课文中具体描写谈迁两次编写《国榷》的句段，品悟谈迁治学的刻苦和在厄运降临时坚定的信念。

3．通过朗读再现课文描写的情境，在情境中升华情感，与文本产生共鸣，激发学生用“厄运打不垮的信念”激励自己。

教学重点：

1．结合课文，理解翔实可信、奋笔疾书、一袭破衫等词。

2．明白文中数据使用的作用。

教学难点：

认识到谈迁在厄运来临时不会崩溃的信念，知道只要有信念，生活就会充满希望。

教学流程：

一、质疑课题，激发阅读期待

同学们，在明末清初，我们浙江省出了一位著名的史学家，名字叫谈迁。今天我们一起学***关于他的课文。

读完这个话题，你觉得哪些问题值得一起讨论，不要急于回答。同学们课前读了几遍课文了？很好，真会学习。

1、检查自学情况。

字音教学：着重读准“浙、抄、挣”等翘舌音。“坎、诞、寝、”都是前鼻音。

理解生词：“博览群书、家徒四壁、一袭破衫、奋笔疾书”等词。

二、初读感知，了解厄运

1．好书不厌百回读。让我们用这些问题自由大声地朗读课文，注意字音，读句子。

2．“厄运”指什么？用一个简单的词来概括这样的厄运，谈迁最终选择了什么？最后写成了吗？

3．谁能根据板书简单说说主要写了什么？究竟是什么促使谈迁下定决心从头撰写呢？让我们深入课文来研读。

三、深入研读，透彻感悟厄运及信念

抓重点词句及数字理解艰辛与厄运：

1． 同学们，一般什么可以称为“厄运”？

2。那么，如果手稿被偷了，那就不是金、银、宝了。它不值钱。为什么谈迁运气不好？让我们深入研读第一第二自然段。可以画出有关语句，读一读，想一想。

20多年的心劳瞬间化为乌有，这对任何人都是致命的打击，更何况此时的谈迁是一个体弱多病的老人。

根据学生会回答，教师随机点拨：

20多年的心血《国榷》一夜之间化为乌有，对于体弱多病的老人更是“致命”。——厄运

▼句2．经过20多年的奋斗，6次修改，谈迁终于在他50多岁时完成了一部500万字的明朝编年史——《国榷》。

这句话中有一种独特的语言现象，作者运用了一组数字，“20 6 50500” 有什么特别之处吗？把它放回句子里，仔细阅读，看看你从这组数字中读出了什么？

请你读出他的艰辛漫长细致修改翔实。

从这一组数字中，我们似乎看到了什么？

一百里路上可能会发生什么事呢？

这些原本没有感觉的数据，当它们与谈话和行动联系在一起时，就会有感觉。可见，这部手稿中集中的作品是谈迁20多年来的心血。可见这书稿是多么来之不易。难怪这对谈迁来说就是——厄运。

面对这样一部流传千年的巨著，谈迁心中的喜悦可想而知。让我们怀着敬佩高兴的语气读这句话。

可是，一夜之间，这部书稿却下落不明，可谓从“欣喜的顶峰”跌入“痛苦的深渊”。

小偷偷走的仅仅是他的书稿吗？

面对书稿被盗，你此时的心情怎样？你觉得谈迁又会怎样？你猜想一下。你还从**看出的确是厄运？

你似乎看见了什么？听见了什么？此时的谈迁会想些什么呢？这是怎样的热泪？让我们一起来感受他内心的这份痛苦吧。

抓四字词想画面感悟坚强信念

1．面对如此厄运，他被打垮了吗？从哪些地方可以体会到呢？请继续学习，找出能深深打动和震撼你的关键词。

很多人认为他再也站不起来了，但厄运并没有打断谈话。他很快从痛苦中解脱出来，回到办公桌前，决心从头开始写这本历史书。

在这里，“站不起来”是指什么？ 令大家震惊的是

你们读出很快了吗？谁再来？一起来。

是啊，整整追求了二十多年的信念怎能就此罢休呢？他开始了常人无法想象的第二次写作。你还从**读出他已经积极行动起来，没有被厄运打垮？

在北京期间，他四处搜集前朝轶事，并亲自到郊外考察历史遗迹。他一袭破衫，终日奔波在扑面而来的风沙中。面对孤独的灯，他不顾年老体弱，努力工作，知道留给他的时间不多了。

从“四处寻访”等读出不但没有被打垮，反而更坚强了。

“言语有温度，字词知冷暖。”大家都抓住了重要词语来理解体会，这是很好的方法。你看，老师也收集了这些单词。他们能深情地阅读。透过词语读出了什么？

读着词语，你眼前出现了怎样的画面？同桌互相讲讲。

清晨，凉气袭人，当人们，他一袭破衫，已经奔波在扑面而来的风沙中；中午，烈日当空，当人们，他一袭破衫，已经奔波在扑面而来的风沙中；晚上，月黑风高，当人们，他面对孤灯，奋笔疾书，直到公鸡打鸣。

狂风暴雨之中，

大雪纷飞之日，

2．大家把一个个词语、一句句语话都化作了一个个动人的画面，究竟是什么支撑着他在终日奔波，终年忙碌？又是什么支撑他即使病倒了，累垮了，也毅然决然站立起来？是心中那

一个坚定的信念，这就是——立志写一部明史，立志从无到有。好，这就是：

三。此刻，站在你面前的只是一个一衫褴褛的虚弱老人吗？你眼前出现了一

位怎样的老人？

还有哪些语句令你震撼的？

▼ 又经过几年的努力，一部新的《国榷》诞生了。新写的《国榷》共104卷，500万字，内容比原先的那部更加翔实，精彩，是一部不可多得的明史巨著。谈迁也因此名垂青史。

1．更加翔实精彩令人震撼。

2．出示**：这就是谈迁和他的《国榷》。谈迁也因此“名垂青史”，什么是名垂青史？书上有个近义词——流传千古。“垂”的意思是“流传”。仅仅是因为《国榷》吗？

四、拓展延伸，升华感悟

一。同学们，谈迁的故事深深地感染着我们。虽然我们被感动和钦佩，但我们肯定会有很多灵感，正如作者在文章结尾所说：

在漫长的人生旅途中，难免会有坎坷，但只要有一种坏运气不能战胜的信念，希望之光就会驱散绝望的阴云。

2．你又有什么感悟呢？想对谁说？写下来。

我想对自己说：

我想对史学家谈迁说：

我想对说：

3．老师也想送你几句格言：

4．课外作业：

找一个像谈迁这样的人，读一篇关于信样的文章，读完后写下这种感觉。