孟子的名言。
我是否拥有知乎这个平台？实则无知。有一个心胸狭隘的人问我，我心如空旷一片，我轻轻击打了他的两端。经过栏目小编辛苦努力整理打造，特为您呈现这份孟子的名言。倾听名人名言能够提升我们的生活品质，名人格言也能够带给我们全新的思维方式和思考方式。期待这些句子能够改变您对事物的看法！
1、“法”不足以治理自己，“德”也不足以治理自己。
2、女士会侮辱自己，然后男人们也会侮辱她；一所房屋必自毁，其馀的也必自毁。国家应当自和未来几代人的感觉。
3、元鱼聪觉：（孟子自娄上）：故为元鱼驱，水獭也；对于集群驱动的jue、Zhan也；为汤吴驱人，杰和周也。深鱼丛觉后比喻为不良的政治，结果把人民推向了敌人。
4、学者是有毅力而不屈服的人。如果没有人，就没有永久的屈服，因为没有恒心。
5、译文:爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
6、不可乎亲，不能为人正直；不顺乎亲，不能为子。
7、疯狂的人进取，教条的人不行。
8、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。（《孟子·梁惠王上》）
9、美国质量管理协会将质量定义为与产品或服务满足顾客需求的能力相关的各种特性和特征的总和。
10、如欲平治天下，现如今之世，豪情万丈也？
11、对，然后知道重量；度，则知长。一切都是它本来的样子。
12、借着泰山之助来到北海，说话的人说：我不行，就是诚心也不行。
13、君子有三乐，世间却不存在。父母无理由，兄弟无理由，幸福；你们都配上了天堂，你们都充满了音乐。接受世界上最伟大的天才的教育是三种乐趣。
14、学习和实践不是很愉快吗？有朋自远方来，不亦乐乎？不知道但不生气，不也是君子吗？
15、把王子比作大臣的兄弟，然后把大臣比作心腹；你认为如总，我认为绅士的美国人；王之大臣如土芥，臣之大臣如寇亲王之敌。
16、极端的，极端的；气：会的。专注于它。全心投入。
17、令比利于作战理形势利于作战理形势比作战所向、内部团结所说：使百姓定居能依靠疆域界限巩固防能靠山河险要威慑能靠武器装备强施行仁政帮助支持施行仁政帮助支持少帮助少极点兄弟骨肉都背叛帮助极点都归顺凭借都归顺条件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作战作战定胜利于忧患死于安乐
18、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为智者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则此谓水不敌火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡罢了矣。
19、鱼与熊掌不可兼得。正义和利益不能兼得，那么牺牲的也是正义！
20、没有规则，没有方园。
21、人们对仁慈的回归就像水的下降，和野兽的西吼。
22、孟子曾说：“人有不为也，而后可以有为。”这句话意味着只有明确知道哪些事情不应该做，才能真正做到正确和有价值的事情。
23、好老师是把真理传授给学生的人，好老师是让学生寻找真理的人。在第一种情况下，运动是自上而下的；在第二种情况下，移动是自下而上的。前者是学生从高峰开始，努力走向基础；后者从基础开始，学生站在上面，然后进入最后，上升到顶端。
24、对我来说，空谈总比认真行动好。
25、孟子强调：“故天将人苦其智以待其志。”这句话告诉我们为了实现自己的志向，必须持续努力学习和增长智慧。
26、自尊是一种与伟大的事物联系在一起的品质。一个有自尊的人有很大的价值，因此是一个善良的人。做一个真正自尊的人是困难的。他必须高尚而仁慈。吗？他对高尚的人有所保留，而对普通的人则和蔼可亲。亚里士多德。
27、孟子认为：“行有不得者，事可济也。”这句话意味着即使遇到困难和挫折，只要有决心和努力，就可以克服问题并实现目标。
28、鱼，我想要的。熊掌也是我想要的。两者不能兼得，舍鱼取熊掌的人也不能兼得。生想要的。义也是我想要的。两者不能兼得，舍生取义的也不能兼得。
29、傅：教学；呼：噪音。一个人当老师，大家都吵闹。隐喻不能完成任何事情。
30、教学应该是一体化的，有三个原因：第一，教师的责任不是教，而是教，教学生学习。第二，教学方法必须以学习方法为基础。第三，老师不仅要把他教的东西和学生学的东西联系起来，还要把他自己的知识联系起来。
31、文王局限七十里，反刍者往往，野鸡免者往往。与民同之，民以为小，不亦宜！
32、居天地之广居，立天下之逆位，游天下之大路，得势于民由之，怀才不遇独行其道。
33、享受人民快乐的人就是享受人民的快乐；为自己的人民担心的人就是为自己的人民担心。欢乐给世界，烦恼给世界，但不为王，就没有了。
34、大王的幸福是非常的，那么齐国的国术就差不多了！
35、其弟子及其再传弟子·《孟子》
36、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑下》）依靠天上（自然界）的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
37、孔子中国著名的大思想家、大教育家。
38、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？
39、我说空洞的话，强如行事通达。
40、因此，人们必须首先努力工作，努力工作，饥饿他们的身体和皮肤，空虚他们的身体，吹乱他们的所作所为。因此，他们耐心，从他们的所作所为中受益。
41、孟子曾说过：“人之初，性本善。”这句话意味着每个人天生都具有良善的本性。
42、臣闻郊关内，有限方40里，杀麋鹿者如杀人罪。
43、四书五经：四书：又称四书，即（大学）、（中庸）、（论语）、（孟子）；五经：（诗）、（书）、（理）、（易）、（春秋）。指儒家经典。
44、我最大的烦恼是我的身体。
45、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子《孟子》译文：只有孝顺父母,才可以排解忧愁。
46、教人们不去战斗就是放弃战斗。
47、没有仁心而得到国家的人，拥有国家；不怜悯人的，就得不著世界。
48、孔子说：不愤不启，不伤不发。举一角而不反三角，则不复也。
49、孟子名言警句座右铭及理由:
50、贫穷能使一切变得最好；雄心能使一切事半功倍。
51、译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观
52、出其不意地给她写上一封长长的情书，使她在这“情书抵万金”的年代里感受一份别样的温馨－－尽管你的文笔不怎么样。
53、Nae？吗？吗？舌头：e？吗？原来为孟子奚落楚人许行说得像鸟一样。后来用来嘲笑那些说南方方言的人。
54、独自音乐，与他人一起音乐，哪种音乐。
55、我有知乎吗？无知也是。有个鄙夫问我，空如也，我敲了敲它的两端。
56、译文:交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。
57、孔子爬东山小鲁，爬泰山小世界。
58、当国王无罪的时候，全世界的人民都来找他。
59、如果你想平治，今天的世界，舍我别人？
60、现在若王与民同乐，王必与民同乐。
61、而那个人并不想统治世界，如果你想统治世界，今天的世界，放弃我的还有谁？
62、我们提出两条教育戒律：第一，不要教太多的科目；无论你教什么，都要教得透彻。
63、**家，教育家，儒家思想的代表。**首先，他主张法王和仁政。在理论上，他提倡孔子，反对杨铸和墨翟。传说他是鲁国贵族清福亲王的后裔，姓冀。父亲兴奋，母亲张（有用）：吴的。
64、如果你挖了一口井，挖了一口井九轫致却不像春，仍是弃井。
65、她在街头责怪你，可能为了一些连她自己都回想不起的原因。你一声不吭老实，等她骂得差不多时你再说话：“别气坏了身子。不管什么原因惹你生气是我不对。”
66、君之视臣如手足，则臣如腹心；君之视臣如犬马，则臣如国人；君之视臣如土芥，则臣如寇仇。
67、破布戒律：孟子的母亲警告放弃学业的儿子，要把织布机上的纱线剪断，以免织成布。后来用这个故事来警告辍学者。
68、因此，天将降人也，必先苦其心，劳其身，饥其肤，空其心，行为之福乱其身，故心之利，得其不得。
69、“民为贵，社稷次之，君为轻。”译：人民放在第一位，国家其次，君在最后。含义：孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
70、原文：出自《孟子·告子章句上》孟子曰：“五谷者，种之美者也。苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。”
71、颜渊叹了口气说:仰之弥高，钻之弥坚，往前看，突然往后看。夫子循然善诱人，博我以文，约我以礼；如果你不能停下来，你会耗尽你的才能。如果你有什么东西，你可以站起来。
72、人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。
73、鱼，我喜欢。熊掌，我也要。你不能同时拥有鱼和熊掌，放弃鱼和熊掌。活着，也要我也要。公义也是我的心愿。你不能两者兼得，但放弃生命，就能得到正义。
74、存在于人，莫良于眼。眼睛不能掩其恶。胸中正则的眼睛是怎样的；胸中不正则的眼睛是怎样的。听它的话，看它的眼睛。
75、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功功率，惠则足够让人。
76、站着不动，动力是很小的，有时只能被牵着走。
77、因此，如果你把责任放在斯人身上，你必须先苦心，劳其筋骨，饥饿其身体和皮肤，空虚其身体，吹乱其所为，所以要有耐心，增益其所不能。
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有关孟子的哲言200句
“聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。”句子能把丰富的思想言达出来，当你看到有趣的句子，你会和你的朋友分享。在收索信息中工作总结之家小编提取了有关孟子的哲言的相关素材，希望本文句子为大家提供参考！
有关孟子的哲言(1--20条)
1、孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
2、人不可以无耻。 ——孟子
3、于是世界又回到政府来害人，人们乐得其死，为之服务的强者，仁而不仁也。
4、法律的力量应该象影子跟着身体一样跟着公民。贝卡里亚，犯罪与惩罚。
5、楚王很高兴，于是齐国几乎把它封为蜀了！
6、孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）
7、温和地训练孩子们不要在苦难面前退缩，这是一种让他们的精神平静下来的方法，也是为他们以后的勇气和决心奠定基础的方法。
8、[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”
9、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
10、不要事长，不要事贵，不要事兄弟而是朋友。
11、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
12、一切都可以在眨眼之间改变。但别担心：上帝从不眨眼。
13、月露：人之烦恼，在教师。
14、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。戈德史密斯（英格兰）。
15、孝子，最尊敬亲人；尊敬亲人，最伟大的是养育世界。5：2你们既如天上的父，就当敬重他。世界要养，养也要养。
16、义多行不义，必自毙。——《左传》生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子义以生利，利以丰民。——《国语》
17、但是仁可以小，是唐格，坤仪之王的事。
18、子女是父母的至宝。仁之实，事亲是也义之实，从兄是也。孟子
19、它被用作象人。他们怎么饿死人的！
20、可以这样说，有风的人不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺，不凸出承诺。
有关孟子的哲言(21--40条)
21、孟子对楚王说：“如果今天打仗，剑已经交了，敌人已经转开，在五十步以内停住了，一百步以内就可以笑了。”
22、富裕的岁月，更依赖孩子；平均年龄，孩子多暴力，一天下降的同时，的插图在其心也。
23、胁肩谄笑，病于夏畦。
24、天空布满了云，天空布满了雨。
25、轻松其领域，薄其税收，人民也能致富。
26、活在世界的广阔，世界的正确位置，世界的道路，从人民由人民，不愿走自己的路。
27、没有规则，就没有标准。
28、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?(如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢?
29、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。义与利不可兼得，则舍生取义者也！
30、所以，天大的责任也是一个人，必须先苦其筋骨，劳其筋骨，饿其体肤，空其体魄，将其行为炸飞，使其心与魂，得其所不能得之利。这殿必毁灭自己，后人也必毁灭。
31、[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”
32、于是天下归之，以政伤之民，以乐其死之民，以铁钉之强，以仁而不人道也。
33、不要被言语伤害，不要被言语伤害；反对意志就是要得到它。
34、看守人民的，不能看守王。
35、做工作的人统治，做工作的人统治。
36、挟泰山以超北海，语人曰：名著经典语录摘抄精选我不能”，是诚不能也。
37、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）
38、如果你想成功，你就会成功。如果你想成功，你就会成功。
39、不仁者不能长约，不乐者不能善乐。
40、如果一个有前途的人挖了一口井，挖了一口井，九尺不如一尺深，它仍然是一口废弃的井。
有关孟子的哲言(41--60条)
41、孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）
42、同情是普遍的；心有羞耻，就有做人；每个人都有一颗尊敬的心；每个人都有一颗对与错的心。同情、仁慈；心中羞愧，心里正直；有礼貌的心，也有礼貌；是非是明智的。仁、义、礼、智，不在我的固有之外，也不在我的耳畔。
43、鱼，我也要；熊掌，我也渴望也。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不可能两全其美。
44、他出生时性情温和，很早就失去了父亲，童年时由一位慈爱的母亲教导。他是由孔子的孙子，孔子的孙子，子思，谁教儒家。
45、译文：孟子说：“修养内心的方法，没有比减少欲望更好的了。一个人如果欲望很少，那么内心即使有迷失的部分，也是很少的；一个人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的。“
46、在民主国家，法律是王道；在专制国家里，国王就是法律。马克思。
47、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》
48、王知府苗？7月至8月间，当出现干旱时，幼苗会茁壮成长。如果是这样，谁能控制它。
49、鱼，我也要；熊掌，我也要。鱼与熊掌不可兼得。生活，我也要；公义也是我所喜爱的。你不能两者兼得。
50、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录
51、贫穷使世界与它自己隔绝，成功使世界与它自己隔绝。
52、一个谦虚的人可以从别人那里学到很多，因为他们都是优点。一个骄傲的人可以向别人学习，因为他们都是缺点。他如何向你学习。
53、人的有道也，吃饱了暖和的衣服，逃离房子而没有教导，亲近动物。圣人非常担心，于是让他做了弟子，教他人伦：父子有关系，皇帝和大臣有公义，夫妻有分离，老人和年轻人有秩序，朋友有信仰。
54、上有好者，下必有甚焉者矣。
55、法律的真正目的是引导那些受法律支配的人获得他们自己的美德。-阿奎那（意义）。
56、[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的`事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”
57、不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
58、慈悲是仁的根本；羞耻的心，公义的结局。逆来顺受的心，结束了仪式；明辨是非的心是智慧的终结。⊙、君子之所以教五：有如雨之时，有德之时，有财之时，有答之时，有爱之时。这五个，君子也是tau。
59、如果没有他们，他们会更幸福，法律本身就会像一个无用的东西一样消亡。洛克关于**的论文。
60、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。
有关孟子的哲言(61--80条)
61、王何必说，还有公义和公义。
62、老人，老人，年轻人，年轻人。
63、人民的欢乐就是人民的欢乐；哪里有对人民的悲哀，哪里就有对人民的悲哀。
64、射不主皮，作用不同家，古道也。
65、文王的公园在七十英里之外，穷人应该去那里，穷人也应该去那里。有了人，人就觉得渺小，不也合适。
66、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
67、孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）
68、如千次抓住千次，百次抓住千次，再得之全也。
69、大臣的首领如同兄弟，首领如同心；君如狗和马，臣如人；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。
70、慈悲是善行的根源；羞耻的心是公义的根；逆来顺受的心是礼的根；明辨是非的心是智慧的终结。
71、既不是财富也不是财富，既不是贫穷也不是吝啬，既不是权力也不是武力。
72、君子学而在文，关于礼，也可作赋赋。
73、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
74、人皆有不忍人之心。——《孟子》
75、因此，有人说，境内的人不利用边界的边界，固态的人不利用山涧的危险，卫国的人不利用军事行动的利益。许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。对银行亲属的帮助很少；为了提供更多的帮助，世界将会效仿。为了世界，进攻亲人的银行，所以君子没有战争，战争必胜。
76、善良的人应该高尚。不义而居高位，就是在众人中间种下恶种。
77、我们老了，老了，年轻了，年轻了。
78、为元驱鱼，水獭也；对于集群驱动的jue，Zhan也不忘。
79、古时候，人们得到了自己的志气，就给人们增添了志气，没有得到自己的志气，就培养了自己的道德修养。影响并造福世界，穷人和免疫。
80、这位女士会侮辱她自己，然后别人也会侮辱她；这殿必毁灭、下一代也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。
有关孟子的哲言(81--100条)
81、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
82、[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”
83、做人要知足，知足者常乐也！
84、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
85、仲尼的弟子对桓、文没有什么可说的，所以没有传下去。
86、解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。
87、不要和那些虐待自己的人说话。⊙、克己，不以许诺还。
88、鱼，我也要，熊掌我也要；你不可能两者都得到，但是你可以得到熊掌而不需要鱼。生命也是我所愿，公义也是我所愿。既不能得，生取义也。
89、君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——孟子
90、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
91、我说空洞的话，强如行事通达。
92、告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
93、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 ——孟子
94、德行之道，与礼同在，有耻有尊。
95、孟子说：“谁想得到天子的权势，就会从天子的内心夺取成千上万的权势，成为天子的统治者。”如果你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者，你想成为一个王国的统治者，和你想成为一个王国的统治者。
96、孟子退出齐梁，写下了尧、舜的故事。
97、迫使虚伪仁霸。霸权会带来大国；有仁德之王，不待大王，汤至七十里，王至百里。武力说服人，也是不平凡的武力；有道德的人愿意真诚地为他人服务，如孔子。
98、装跑鼓的，自刀锋起，移动，或百步后结束，或五十步后结束。如果五十步笑百步呢。
99、有恒心，就没有恒心。如果你没有恒心，放下恶事，一切为自己。
100、我所说的人的法则，是指一种既能保证生活，又能保证国家安全的生活方式。-斯宾诺莎（荷兰），论神学。
有关孟子的哲言(101--120条)
101、1.马厩里到处都是肥马，有人饿了，也有人不饿。
102、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
103、有什么大不了的？亲近的是伟大的；更大的是哪一个？是大的。不要失去自己的身体，可以侍奉自己的亲人，我也听说过；我还没有听说过有人牺牲自己的身体去侍奉他的亲人。什么不工作？事物相近，事物也是根；谁不？守住身体，守住最初。
104、乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
105、动物自相残杀，人为非作歹，为父母之人，管动物和人吃人的比率，为父母之人作恶。
106、智者当官；一个有权势的人当权了。
107、如果法律是不公正的，它就不可能存在。奥古斯汀，自由意志论。
108、哥哥和哥哥一起努力攀登各自的高峰，只有到山顶才能相见。
109、人无所求，便能有所得。
110、仲尼的弟子没有（桓文），也没有传于后世。
111、大臣的首领如同兄弟，首领如同心；你认为如总，我认为绅士的美国人；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。
112、[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”
113、孟子认为「端」是内在於自觉心的，属於人的「本质」，即所谓人的「性」。人之性，必有异於禽兽之处，这种「异於禽兽」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人应放弃私利，以达到社会的公义。目的是建立良好的个人道德观。
114、且夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
115、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 士贵立志，志不立则无成。 说大人则藐之，勿视其巍巍然。
116、如果生活欺骗了你，不要失望，不要心急。阴郁的日子需要镇静。相信我，快乐的一天就要来了。
117、世俗所谓不孝五：其四情，不顾父母养，一不孝也；博戒好酒，不顾父母养育，二不孝也；好货，私妻，不顾父母的赡养，三不孝也；从眼睛和耳朵的欲望，认为父母杀人，四个不孝也；好凶，要凶父母，五不孝也。
118、人人都可以当尧舜这样的好人。
119、有希望就像挖井；九孔挖得不如春快，但也弃井而去。
120、就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。马克吐温59、共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。马雅可夫斯基
有关孟子的哲言(121--140条)
121、君子有三乐，国王不与世同存。父母，兄弟，无缘无故，一乐；他不以天为耻，不以人为忠，满有喜乐。得到世界人才和教育，三乐也。
122、世界在国中，国在家，家在体。
123、君子使人美丽，但不使人邪恶。
124、孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）
125、形与色，自然也是；但是圣人可能会使自己谦卑。
126、因此，有必要煞费苦心地工作，劳损它的筋骨，使它的身体和皮肤挨饿，使它的身体疲惫不堪，使它的行为乱成一团，使它的心，有了它就不能。
127、三十六故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，增益其所不能。孟珂《孟子》
128、懂得说话的人就是世界。
129、一个绅士有他自己的一切，然后寻求所有其他人。
130、一个绅士有三种快乐，但世界并不与国王同在。父母都存在，兄弟无端，一乐也；他们并不以天为耻。他们本不是属人的。是的，它们是两种快乐；得到全世界的人才和教育，三乐也一样。一个绅士有三种快乐，但世界并不与国王同在。
131、海洋和陆地受宇宙的支配，人类的生命受最高法律的支配。（古希腊）西塞罗。
132、没有永恒的法则，在一段时间适用的东西在另一段时间也不会适用。我们只能努力为每一种文明提供相应的法律制度。-科勒（德国），法律的概念。
133、我的第三天反省我的身体：人寻而不忠？与朋友而不是信任？不能教吗？
134、孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）
135、路是一道难以愈合的人间伤疤，所以人生的每一步都是一种隐隐的痛。
136、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其筋骨，劳其体肤，曾益其所不能。
137、人才与教育，三乐也。君子有三乐，国王不与世同存。
138、形状和颜色，自然也是；然后圣人可以练习形式。
139、人是最宝贵的，国是第二位的，君子是光。
140、绅士是对别人非常仁慈的人。
有关孟子的哲言(141--160条)
141、爱不是亲近，而是它的仁慈；治理国家就是明智；礼貌的人不回答，尊重其尊重；那些不能做正确的事的人会自己做正确的事。
142、君主的仁慈使世界战无不胜。
143、聪明人以他的智慧使自己为人所知，现在又以他的麻木不仁而为人所知。
144、孟子名轲，字子舆。战国时期鲁国人。中国古代思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
145、为了使后人了解这首诗的意义，它不仅仅是说这首诗。现在常说的解决办法是取石，而其说法与许多不同。
146、同情是所有人共有的；心有羞耻，人有；每个人都有一颗尊重的心。每个人都有一颗对与错的心。同情、仁慈；羞耻之心，仁义也；有礼貌的心，也有礼貌；明辨是非的心是明智的。仁、义、礼、智，不是由外而内也，是由内而外的。
147、爱不是亲近，而是它的仁慈；不治病的人是聪明人；礼貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他们的身体就是世界。
148、活在胸中的学者不是学者！
149、为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
150、重量再重，度再长，东西都是，心是很重的。
151、孟子说，他没有为仁而弃族，也没有为王弃义。
152、得到道的人帮助更多；失去道的人帮助较少。帮助少了，银行的亲人多了，世界的帮助多了。
153、听你说什么，看你做什么。
154、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》
155、做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。
156、王响王却不喜欢人，没有人是威严的大王；当他们靠近的时候，他们什么也不怕。
157、《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
158、虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
159、我曾多次思考过两种截然相反的教育方法：一是人们试图保持学生的纯真，将纯真与无知混淆，认为避免已知的邪恶比避免未知的邪恶更好；另一种是在学生一到懂事的年龄时，就向他表明，邪恶的丑恶和赤裸裸，除了它的微妙和害羞之外，他是憎恨它和回避它的。我认为我们应该认识到邪恶。
160、动物们互相取食，而人则作恶多端，对于人的父母来说，行政部门难免会对动物和同类相食进行评级，罪恶对于人的父母来说也是如此。
有关孟子的哲言(161--180条)
161、索取得之，给予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求无利，求外也。
162、如果不是，那就是浮躁；说而不说，等于说它是隐藏的；看不见颜色，我们称之为盲。
163、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
164、奇特几乎总是一种线索。犯罪越常见、越不典型，就越难以识别。（英国）阿瑟·柯南·道尔爵士。
165、哪里有一万个骑士，哪里就有一万个骑士杀死他们的国王。有千人坐在宝座上，也有百人坐在宝座上。
166、如果国王非常高兴，那么齐国几乎是空的。
167、“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”
168、分人以财谓之惠，教人以善谓之德。
169、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
170、杀了一个无辜的人是不仁慈的，不把自己和非正义的人。
171、给你的伴侣留面子就是给你自己留面子。如果你不想挽回面子，那就不要做。
172、做人要自重，严以律己宽于待人。
173、世俗所谓不孝五：其四情，无论父母之养，一不孝也；博戒好酒，不顾父母养育，二不孝也；好财，私妻，不顾父母的赡养，三不孝也；从眼睛和耳朵的渴望，认为父母长，四个不孝也；好fi。
174、如果你贫穷，你什么也不能做；但如果你富有，你可以做任何事情。
175、为什么国王说利，也有义义义义。
176、仁是人的善心，义是人的正路。放弃了他的正路而不走，丢了他的善心而不寻找，可悲啊！
177、富贵润家，道德润身，宽体胖，这样的君子才会真诚。
178、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
179、人是有记忆和头脑的。十五年前，物质欲望未染，知识未开，于是更多的是记忆，更少的是理解。十五以来，由于知识是开放的，物质的欲望逐渐增强，于是更多的理解，更少的记忆。老人们都要读书，都应该从十五年前就开始做了吧。
180、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 2、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
有关孟子的哲言(181--200条)
181、法律的力量应该象影子跟着身体一样跟着公民。beccaria。
182、没有固定的距离，就不可能做出正方形。没有第六个定律就没有五个音符。
183、法律应该像锁一样由铁构成。-高尔基（su），我的大学。
184、齐王非常高兴，于是齐国几乎。
185、得到道的人帮助更多；失去道的人帮助较少。
186、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。
187、后来，晋文公和晋文公一起被晋文公召见，晋文公和晋文公一起被晋文公召见。
188、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，俭者不夺人。
189、米稀饭，饮水，曲肱和枕，享受它。不公平，富有，昂贵，对我来说就像浮云。
190、这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。
191、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）
192、《富贵不能淫》的中心思想：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，
193、天子不仁厚，不护四海；诸侯不仁厚，不护国；清心寡欲，不保护宗庙；普通人并不是拥有四个身体的人。
194、法律是人类的理性，它统治着地球上所有的民族。-孟德斯鸠（法）(论佛法精神)。
195、吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。
196、生活，我也要；公义也是我所喜爱的。两者不可兼得，舍而取之。志贵立志，必一事无成。说大人便唾弃，看不出它的崇高。
197、古文名句：焉有君子而可以货取乎？——《孟子》
198、孔子登上了东山和小楼，登上了泰山和小世界。
199、你的指针下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的冷笑里有爱迪生。不要催促他们。你不需要在滚烫的轮子上学习微积分来知道他们是你的学生。
200、努力工作的人治理国家，努力工作的人治理国家。
孔子名言名句
三人行，必有成师。知之为知之，不知为不知，是知也。工作总结之家对《孔子名言名句》进行梳理为大家奉上相关资讯。名人的名言警句可以提醒我们保护环境珍惜资源，名人格言能够指引人们的思想和方向激发人们的行动力。仅供参考，大家一起来看看吧！
孔子名言名句(1--23条)
1、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》
2、自古以来就有死亡，民无信不立。
3、释义：通过不正当的手段得到的荣华富贵,对我而言就如同天上的浮云,毫无意义。
4、岁寒，然后知道松柏后凋谢。
5、人能宏道，非道宏人。54、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
6、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。55、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
7、孔子说：“君子只谋求道行道，不谋求衣食。耕田，也常要饿肚子；学习，可以得到俸禄。君子只担心道不能行，不担心贫穷。”
8、文，比我还多？练得像个绅士，我还没有。
9、孔子说：“君子有三诫。”也坚强，只是，在战斗中放弃；而且老了也自自然衰，退出来了。
10、走着走着，一定有我的老师，选择它的好并跟随它，选择它的不好并改变它。
11、[孔孟之道]孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。
12、三人行，必有成师。知之为知之，不知为不知，是知也。
13、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
14、儒家还讲究“持志”，即确立志向之后要坚定不移，持之以恒，不能彷徨不定，时过志迁。
15、孔子说：君子应有九：看，我将考虑是否看看，听考虑是否听清楚，治疗人们考虑是否应该温柔的脸，应该考虑是否尊重外观的态度，应该考虑是否诚实来说，办事认真考虑，遇到问题考虑如何问别人，要考虑发病前的愤怒会导致的后果，看到名利考虑如果是道德。
16、在说话方面，孔子有很多的名言，其中有一句是这么说的：“辞达而已矣”。
17、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
18、子贡日:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子日:“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
19、知者在水中乐，仁者在乐山乐。认识的人是活跃的，善良的人是安静的，知道的人是快乐的，善良的人是长久的。
20、”35、子曰：“不在其位，不谋其政。
21、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。9、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
22、孔子的实事求是的名言有很多，像知之为知之，不知为不知，然后得知而知新我的三人行必有我师焉，然后还有一些其他的，反正实事求是的名言名句的话，就是要你不知木兰孔子的实事求是的名言有很多，像知之为知之，不知为不知，然后得知而知新我的三人行必有我师焉，然后还有一些其他的，反正实事求是的名言名句的话，就是要你知道就是知道，不知道就不知道，不要骗别人，有什么意思控制的时候就是他主要是想别人就是不要骗别人，该怎样就怎样，没必要骗别人的意思就是。
23、后学莘莘，整齐严肃。释奠旧仪，荐此馨香。
孔子名言名句(24--46条)
24、爱的欲望导致生命，恨的欲望导致死亡，活的欲望和死的欲望导致混乱。
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26、以上，还可以是关于语言的；下面的人，可以不用语言也可以。
27、译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么？13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
28、[笔削褒贬]笔：记载。削：删改。古时在竹简或木简上写字，写错要修改时就用刀削。原指孔子作《春秋》，用文字来评文论物的好坏。也指用文字褒扬、贬斥人或事。
29、[道大莫容]原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
30、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。74、子谓于产。
31、释义：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
32、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
33、君子之道四焉，强于行义，弱于受训，怕待禄，谨慎治身。
34、《论语阳货篇》子曰，饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。意思是，整天吃得饱饱的，什么心事都不用，这就难办了呀！不是有掷骰子，下围棋的游戏吗，干干这些，也比什么都不干好。
35、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》
36、我们害怕失去我们学到的东西。
37、[孔席不适]指孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又他往，不暇安居。同“孔席不暖”。
38、我十有五，志于学习，三十而立，四十而不迷茫，五十而知命运，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
39、春天的衣服，五人或六人的皇冠，六人或七人的男孩，余衣，风舞余，勇而归。老师点评而叹曰：我和点也！
40、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。28、岁寒，然后知松柏之后雕也。
41、三十岁的时候，我立场坚定；四十岁的时候，我毫无疑问；五十岁的时候，我知道自己的命运；六十岁的时候，我倾听自己的心声；七十岁的时候，我追随自己内心的渴望。
42、孔子语录：子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘孔子《论语》
43、大德不超过悠闲，小德也能进进出出。
44、”24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
45、孔子·论语·诚信·道德修养
孔子说过的名人名言21条
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“视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？ 。”朋友们在学习和生活中应该都接触过名人格言吧，名人格言能够帮助我们在困境中找到生命的出口，什么样的名人警句可以更好的为我们服务呢？以下由工作总结之家的编辑收集整理的《孔子说过的名人名言》， 欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
1、苛政猛于虎 《论语》
2、那是一张美丽的脸，也是一张熟悉的脸，熟悉得足以花去两个年轻人半辈子，熟悉得如梦如醒。
3、 孔子 敏而好学，不耻下问。
4、正确的政事政事管理是正确的政事政事管理的基础。如果一个人活着，他将治理国家；一个人的死亡是他的政治利益。因此，政治取决于人民。王子和大臣都彬彬有礼。这位大臣忠于国王。
5、一个顽童问：“你们有什么要事呀?”
6、因为政治上的美德，如北方的地位和星辰。
7、温故而知新，可以为师矣。
8、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
9、玉不琢，不成器，人不学，人不懂。因此，古代帝王，开国之民，教人为先。
10、圣人是我做不到的，我孜孜不倦地学习和教导。
11、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
12、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
13、我不是那个不知道的人。多听的是好的；见多识广者无知。
14、故目者，心之浮也；言者，行之指也。作于中则播于外也。故曰：以其见者，占其隐者。
15、君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子 《论语》
16、9“己所不欲，勿施于人。”
17、如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
18、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
19、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》
20、当一只鸟濒临死亡时，它会哭泣；临终之人说得好。
21、另一个顽童接口说：“那你这个老先生一定有套本事和才学了?”
孔子名言名句116句
一个晶莹的月亮，慢慢地露出了脸，就像一个姗姗动了动的仙女。名人名言常常包含着智慧的种子我们可以从中汲取营养，名人格言中的感悟能够指引我们走向人生的宝藏。你在找的哪些至理格言呢？对于你对"孔子名言名句"的兴趣我们来看看能否提供相关信息，阅读完毕后请您将这个网页收藏起来以便以后回顾！
孔子名言名句【篇1】
1、公元前479年去世，葬于鲁城北泗上，即今之孔林。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。
2、叶公问子路：“孔子是什么样的人？”子路没有回答。你怎么不说：他这个人，一生气就忘了吃饭，高兴起来就忘了伤心，竟然连自己老了也不知道，所以而矣。
3、鱼与熊掌不可兼得。公义和利益不能兼得，那就牺牲生命来换取公义吧！
4、前进就是前进，后退就是停滞。
5、如孟子所言：“志一则动气，气一则动志也”，志连着气，志向坚定了就要一鼓作气去实现目标，有了浩然志气才能屹立于天地之间。
6、如果没有先见之明，将来一定会遇到麻烦。如果一个人不考虑未来，麻烦就在眼前。
7、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。37、以文会友，以友辅仁。
8、改变不了的事就别太在意，留不住的人就试着学会放弃，受了伤的心就尽力自愈，除了生死，都是小事，别为难自己。6.不辜负每一个太阳升起的日子，不辜负身边每一场花开，不辜负身边一点一滴的拥有，用心地去欣赏，去热爱。
9、学习·孔子·论语·勤奋学习
10、对，然后知道重量；度，然后知道长度。事物是怎样的，心是怎样的。
11、一心想有一只天鹅会来，想帮助弓捕和射，虽然都跟它学。如果它是。
12、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。父名叔梁纥，母为颜徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，为儒家学派的创始人。
13、高但不危险，满但不过量。
14、孔子的有教无类打破了当时“学在官府”的历史，让普通人也受到了教育，这是历史的进步。而从孔子教授的“六艺”看“礼、乐、射、御、书、数”，用今天的话说就是“德智体美劳全面发展”。
15、从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知疲倦，真诚无私，因而赢得了学生的信赖和尊敬。
16、家里的人也一样；义是人的道路。匡安寨又活，放弃的路又不经，啊！
17、德如名香，碎之益烈。英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根
18、海到无边天作界，山登绝顶我为峰。林则徐
19、不教人民去战斗，就是抛弃它。
孔子名言名句【篇2】
20、赞美它的诗，读它的书，不认识它的人，能吗？所以他是世界上的朋友。
21、城三里，郭七里，环而攻之，必胜。老公按响并出击，会有合适的时机，但不赢，不如选对地方。
22、四十四、君子有诸已，而后求诸人。
23、释句：年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。
24、立家在古代，30岁早已结婚生子，现代人虽结婚晚，但30岁也要组建自己的家庭了。
25、子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
26、不要让所有的人都失去自己的意志。
27、意思：自己不能做的事，不要强加给别人。
28、叔孙武叔毁谤仲尼。子贡说：“不要这样做啊!仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，如丘陵，还可以越过去;仲尼的贤能，如日月，是无法越过的。有人虽然想要自绝〔于日月〕，对日月有什么损伤呢?只是看出这种人不自量力啊。”
29、[孔席墨突]原意是孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，灶突没有熏黑，又匆匆地到别处去了。形容忙于世事，各处奔走。
30、当你出去的时候，你会看到一位伟大的客人；当你出去的时候，你为人民做出了巨大的牺牲。
31、该句出处《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不距。”
32、我们情绪的反复无常，比我们命运的反复无常更离奇，更不可理喻。
33、”8.子缉厂光断叱登癸券含猾曰：“君子喻于义，小人喻于利。
34、我知道这一切，她的辞职是由它的崩溃而知道的，而她的离间话是由它的贫穷而知道的。
35、《论语》子曰:君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
36、孔子的政治理想，是建立起一个官绅贵族怡乐无疆(君子坦荡荡)，广大普通劳动人民病容长驻(小人长戚戚)的畸形社会。他的政治主张是“孝以事君，悌以从长”。他崇尚的政风是脱离人民群众的官僚主义(亲君子，远小人)。他制定的政治策略是违背民意，弹压民意的方略(长国家而务财经者必自小人。彼为善之，小人之用为国，则灾害并致。故国家以义为利，不以利为利。^在下位不获乎上，民不可得而治也)。他的奴役观念，愚民政策，法礼标准，言论准则，道德碾压主张，恶剥酷压主张等等。都是他的政治思想范畴。孔子的教育理念，是为统治阶级驯服文化走足。所谓有教无类是骗人的口号。孔子只教有利于统治阶级的大话，空话。从来不教，而且坚决反对学生，学习与最广大的劳动人民有关的生产技能，生活常识。就是要把学生驯服成四体不勤，五谷不分的蛀虫。自孔圣以后那么多腐儒，有谁见过，他们和人民群众打成一片，去为人民谋福利，为人民服务了？？人们所见到，听到的是腐儒们，脱离人民，脱离实际，摇头㨪脑，坐而论道，空谈天下，信口开河，藏否古今，唾沫横飞，废话弥天，貌似有才，实无良策。
37、乐是圆满的，废是直的，郁是满的，空是新的，少是多的，多是糊涂的。
38、颜渊叹道：“阳的高度越高，钻的深度就越强。”老师循循善诱，博我以文，约我以礼；无法停止，因为我已经耗尽了我的天赋，如果我想要跟随它，我没有这样做。
孔子名言名句【篇3】
39、（1）事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
40、创业之初，如果面对大好时机，往往会失去警惕性，忽略了管理的重要性。如果事情在开始时进展不顺利，你可能会更加努力，保持警惕，这对应对未来的挑战非常有帮助。
41、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？30、学而不思则罔，思而不学则怠。31、学而不厌，诲人不倦。
42、在三个人的公司里，总有一些是我可以学习的：选择好的人，跟着他们走；改变坏的。三个人在一个公司，其中一定有人可以做我的老师。选择他们的优点并从中学习。看到他们的缺点，你就可以纠正他们。
43、聪明的人工作，知道忧虑；无能的人一事无成。饱食而漫游，泛舟若无舟，虚而漫游。
44、漂浮，不知道寻找什么；猖獗，不知道往哪里去；游泳者用手握着看不出任何错觉。
45、上士常听，上士常听；中士听到了，如果活着，如果死了；下士听到这话笑了起来。光是笑是不够的。因此，忠告有：若道开明；如果通道后退；如果道路□；上德鲁伊山谷；Guangde如果不足；Jiande如果偷；质量是真实的；如果你感到羞耻；慷慨的没有角落；一个大器晚成的人；大声；大象是无形的；道是没有名字的。
46、可以说，就是象孔子这样的人把官府的学问传到民间，才有中国历史上诸子百家的“百家争鸣，百花齐放”。再到齐国的稷下学宫可以说“百家争鸣，百花齐放”达到了高潮，孟子在这里和众人辩论，荀子是稷下学宫的祭酒。应当说，荀子在稷下学宫的经历为后来的儒法合流奠定了历史基础。
47、修之至极，何谤不息。唐代开元尚书丞相,诗人 张九龄 《上姚令公书》
48、君子说起来容易做起来难。不与道说话，也不说；造人，也造工具。小人，说起来难，说起来容易。如果你不会说话，那就说；又使人，也要预备。
49、风一吹，大树和小树都在摇晃，掀起了绿色的裙摆。
50、超越尘垢（世俗），自由而无拘无束的职业。
51、君子欲与义，小人欲与利
52、一个晶莹的月亮，慢慢地露出了脸，就像一个姗姗动了动的仙女。
53、古时候的人大多为了完善自己而学，今天的人求学大多是为了沽名钓誉。所以学习者要努力加强修省躬行的自觉性，才可以得到真正的学问。
54、求学需先立志，即先解决动机问题，才能使学习有内在驱动力，不致半途而废。
55、宁无子，国无路是愚。他既聪明又愚蠢。
56、仁爱也是终点；耻恶之心，就是义的结局。听命之心，就是礼的结局。对与错的心，智慧的尽头。
57、习将在张的场合；如果你想变弱，你必须加强它。如果你想废除它，你就会恢复它。如果你想要，就送人。它叫做光。
孔子名言名句【篇4】
58、除了因材施教还有现实意义，孔子的一切都腐臭了。孔子反对人的个性发挥，却又主张体现个性的教育方法“因材施教”，其学说之矛盾，人格之伪裂数不胜数。“因材施教”，是去伪存真后仍具现实教育意义的精华。
59、子贡说：“我不想别人把自己不愿意做的事情强加在我身上，同样的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在别人的身上！”
60、“因材施教”是孔子的一个重要的教育原则，也是教育史上一个非常宝贵的传统。孔子认为人的智力是有高低的，因此他根据不同的学生的不同性格、不同气质进行不同的教育。
61、一个人有仁、有知、有信、有直、有勇、能刚当然非常好，但如果不好学，都是有致命的短处。这里强调了知识修养对于一个人的重要，倡导积极学习，主动探求知识。
62、否定自己的人永远不会正直。
63、释义：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
64、正确的退却和伟大的胜利都应得到报偿。-费米尼，瑞士军事理论家。
65、穷人大喜过望，富人大喜过望。
66、成语释义：指人在三十岁前后有所成就。
67、释句：晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。
68、咱怎么就不能趁着咱年轻身强力壮咱好好拼一把呢。年意气风发，也可以而立之年般有为。
69、《论语》一书中，孔子因材施教的经文很多，今举其一例
70、据说一件事落在另一件事上。你说过你注定要征服我；其实你不知道，那是我让你失望。
71、善仁不容易学，其阴也笨；53、好知识不易学，其阴也荡；好信不容易学，其封面也是贼；33、好直不好学，其盖也扭；33、好勇者不善学习，其盖也乱；这是很难学的，也是疯狂的。
72、要求自己有最高的道德标准！
73、晚上，葵花看着自己的同伴，高兴地睡着了。
74、说一首诗，不伤言语，不伤意志。就是为了利益而违背意愿。
75、立业从古至今，三十岁的人早已过了寒窗苦读的年龄，已经步入社会并有了自己的事业。
76、孔子的教育思想异常前卫，用如今的一个词来说，就是愉快式的素质教育。他深厚的仁爱，饱满的激情，豁达的心境，民主的精神，均为他的这一教育教学理念提供可能。1.即景抒情:孔老师仕鲁碰壁被迫匆匆辞官“不脱冕而行”，在交通极为不便的情况下，带数十随从弟子走走停停，前后14余年，周游6国。这10余载的教育可谓是标准的面向世界，面向社会了。在此之间，孔老师尤其注重利用形形色色生活画面对学生施以教化。“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式面听之。使子路问曰……”弄清事实后，夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”又如有一天孔老师一行在林中偶遇一佝偻承蜩，老师便询问，子巧乎？有道乎？从而引出对学生的“小子识之，用志不分，乃凝于神。”2.幽默风趣。孔子适郑，与弟子相失，孔子独立东门。郑人或谓子贡，说他的老师现在是累累若丧家之犬。子贡以实告诉老师，孔老师竞欣然笑着说“形状，未也。而谓似丧家之犬，然哉，然哉！”自我评价切情切理，一笑一答，融合着浓郁的师生情谊。…………
孔子名言名句【篇5】
77、现在我看到酒的困难也可怜了，我不是酒的门在危难中，我是在屋子里长笑。
78、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。55、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
79、不愤不启不排不发虚而不思则罔思而不学则殆的教育思想出自我国古代孔子。
80、全句是“学而时习之，不亦说乎”，在《论语·学而》中有记录，意思是学过的内容要经常练习它，是孔子重要的学术思想之一。
81、我怪你对我的尊重，但我不怪你对我的尊重。
82、君子敬人不损，以礼待人，就是四海之内皆兄弟，忠贞不渝，本笃敬人，就是貌美是国，行是国。道不信，本笃不修，虽州，何来。
83、我懂得这句话，我善于培养自己的高尚精神。
84、在两千多年前，孔子开办讲学，其目的就是培养造就德才兼备的领导人才，所以，《论语·子张》篇中有：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。”可以说，孔子能在人类文明还很落后甚至是很愚昧的时代中提出学而优则仕，是具有相当重要的历史意义和现实意义的，是高瞻远瞩的伟大创举。在愚昧落后的社会环境中首开先河地培养德才兼备的领导人,东游列国宣传仁政,宣传和谐（礼），这样的伟大创举对人类社会的文明和进步有着不可估量的价值。
85、孔子说：“一个君子啊，就应该专心的追求和践行‘道’，不要把心思放种庄稼、种菜上，你们去耕地，也不一定能种好，很可能还会饿肚子，你们好好悟‘道’，有了真本事，还怕以后没有好工作吗？君子只会担心自己有没有真正的领悟到‘道’，是不会去为贫苦担忧的。”
86、孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：既肯定了孔文子取得成就的原因，又借题发挥，教育弟子要勤奋好学，虚心求教。
87、春秋·孔子《论语·述而》。焉：于此，在那里。善：优点。这几句大意是：在三个人中，一定有值得我效法的老师在其中，应该选择他的优点向他学习。这是一个颇含哲理的名句。孔子虚心好学，处处留意，事事有心，故能说出~这样的名言。它说明，即使像孔子那样的圣人，圃于自己的生活经验和客观条件，也不能无所不通，完美无缺；也必须虚心向环境学习，己强的人为师，只有这样才能使自已不断进步。这句话阐述的道理是极为探刻的，因此千百年来被人们书于座右，铭记于心，至今仍经常出现在书面文字和日常口语中。
88、孔子幼年丧父，家中贫困，青年时曾为委吏、乘田等官职。曾问礼于老聃，问官于苌弘，学琴于师襄，博闻强记，学识渊博。公元前500年，相定公，使齐国返还侵占鲁国的地域。公元前499年，任中都宰，后升大司寇，摄行相事，诛佞臣少正卯。公元前496年至公元前484年，周游列国。公元前484年(周敬王三十六年)归鲁，一边在杏林设坛教徒，一边从事于著作，经他所删定的书，有《诗》、《书》、《礼》《乐》《易》《春秋》。
89、顺天者生存，违天者灭亡。
90、君子全求自己，恶人全求别人。君子严于律己，小人严于律己。
91、事君，敬其事而后其食。24、子曰：温故而知新，可以为师矣。
92、怎么会有美德和信仰这样的东西呢？我们怎么能死呢。
93、立身主要指自我道德修养，人到三十岁，不仅在自我方面有了固定的价值观、人生观、世界观，而且在与外界联系方面，有自己的人脉和朋友，有一定的口碑。
94、——孔子5、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。——李贽6、教之而不受，虽强告之无益。
95、安静胜过鲁莽；冷比热好。宁静是生活的秩序。
孔子名言名句【篇6】
96、它的身体是笔直的，没有秩序；它的身体是不对的，虽然不是来自。良好的行为意味着即使你不下命令，人们也会照着做。如果他没有道德，即使他命令，人们也不听。
97、孔子曰，三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
98、拟韵追先哲，持为自寿诗。
99、道德精神的培育，工作能力的锻炼，知识内蕴的充实，学术精神的涵泳，都必须依靠一种锲而不舍的自持力。
100、这章讲的是孔子认为君子的基本行为准则。孔子认为:作为一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居所，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自已的言行加以匡正。不去追求过分的物质享受，不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面。追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。这是孔子对学生的惇惇教诲。也是孔子一生求学精神的真实写照。
101、世界上还有一些国家更重要，那就是人类的良知。
102、垂死的鸟儿悲鸣；一个人临终时，他的话是好的。当一只鸟即将死去时，它的歌声是悲伤的。当一个人快死的时候，他会亲切地说话。
103、人不变，然后才能变；受困于心，平衡于忧，再做；字以色、音、然后喻。
104、得到路的人得到很多帮助，失去路的人得到的很少。
105、当你看不到自己的优点时，要好好地评价自己。（论语）：见到圣人，要想跟上；当我们看到不值得的人，我们应该反省自己。
106、释句：凡是读经、史、子、集各类书，一定要口诵、心惟，也就是要讽诵吟咏，心里思惟。如果只是口诵而心不惟，则扞格而意思入不到心底去。如果只是心惟而口不诵，则神昏而志不专，早上或许会想着这个道理，到了晚上就不然了，因此所学的有时会忘了。
107、三十而立，出于论语。是指人在三十岁前后建立自己人生稳定的价值观，明白做人做事的道理。人到三十，个人的奋斗路程已经经过时间和实践的考验了，思想境界逐步完善了，能够依靠自己的本领独处承担责任，对生活对未来充满希望，是一个朝气蓬勃的年龄段。
108、如果一个人知道羞耻，一个国家就不会感到羞耻。-龚自政（明良论II）。
109、虽然千万人，我还是去了。
110、今天再看，我还是觉得孔子在为师之道和从师之道上值得今天的教育学习的。就象我还写过《从孔子教育子路说起》，我说了孔子是收曾经戏弄他的子路的，而且子路从一个奇装异服的不良子弟到为了儒者之死而正衣冠的人，这是不是值得今天的教育者学习的呢？！
111、没有信任的人离不开信任。（论语）（（论语））：人不讲诚信，真不知怎么可以！
112、——《礼记》2、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知3、“因为道德是做人的根本。
113、人能弘道，非道弘人。春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语·卫灵公》
114、有道德的人，求利而不害人，求名而不害人。
115、万重不辨礼，却接受它，万重在我怎么加。
116、”13.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”14.子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。