断章读后感(精选四篇)。
浏览一本精彩的书籍是在忙碌的工作生活中放慢节奏的愉悦事情，当我们读完这本作品后，很多人都会与作者产生情感上的共鸣。读后感是否需要强调个人感受呢？我们特别为您创作的“断章读后感”绝对能够帮助您解决这个问题。
断章读后感 篇1
内容简介：北里可南子在父亲北里参吾的遗物里发现了五张稿纸，每张上面都只写了一行文字。她委托在旧书店打工的菅生芳光帮忙寻找这五篇没有结局的小说。没想到在补全作品的过程中，芳光发现了二十二年前“安特卫普的枪声”事件中惊人的事实——北里参吾写这五篇小说的原因居然是……事情的真相就隐藏在那五篇小说之中……五个没有结局的故事，五张只有一行字的稿纸，当五块拼图合起来的时候，真相就会浮出水面……
追想五断章的读后感，来自淘宝网的网友：大陆引进出版的第二部米泽穗信作品。“追想五断章”，一个很有特点、很值得揣摩的题目：追想，似乎是对往事的回忆和追溯；而“五断章”又究竟所指何物？相信乍一看到该题目的读者可能都会有这样或那样的疑问。说实话，我也是带着这些疑问翻开的这本书。小说一开始就给人一种“日常之谜”的感觉：北里可南子在父亲北里参吾的遗物里发现了五张稿纸，每张上面都只写了一行文字。她委托在旧书店打工的菅生芳光帮忙寻找这五篇没有结局的小说。题目当中的“五断章”指的就是这五篇小说。在本格推理小说之中经常会出现解密码的情节，而密码的设定无非是两种类型，要么是较为传统的数字类密码，要么是文字或符号类密码。本书的故事情节就有点类似于这种密码解谜，不过作者设下的却并非什么具体的“密码”，而正是要寻找的那五篇谜样的小说。这些小说也可以叫做 riddle story，即在故事中留下谜团不予解开，需读者自行揭开谜底，而谜底往往是开放性的。五篇小说以作中作的形式嵌在书中，而全书最大的一个谜题——22年前“安特卫普的枪声”事件中惊人的真相似乎就隐藏在那五篇小说之中。就我个人而言，读到作者构思出的这种设定，无疑是感觉到相当新鲜的。不仅如此，在最后所有谜底解开，一切真相大白时，又不禁惊叹于作者设定之巧妙。不得不说，在阅读米泽穗信的作品时，你总会在其中发现一些很新鲜的创意和idea。在之前读过的《算计》一书中，尽管或多或?存在着一些不完美之处，但作者毕竟年轻，笔力尚需雕琢。不过最难能可贵的还是作者将“暴风雪山庄”这种已经很难再有所创新的本格模式写出了一定的新意。而这本《追想五断章》也同样可以看做是作者对riddle story这种既有体裁小说所进行的一次崭新的诠释。作者这种突破现有模式桎梏，力求创新的精神着实值得称赞。尽管有利有弊，但这一点无疑是日本推理文学之所以能够不断向前发展的一个最重要的原因。
追想五断章的读后感，来自卓越网的网友：《算计》作者米泽穗信最新作品，记忆碎片拼凑出惊人真相。
断章读后感 篇2
“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，这句意境唯美的经典诗句为我们很多人熟知，但有些人可能并不知道这首诗的诗名。《断章》的作者是卞之琳，他是中国现代著名诗人。这篇文字简短却意蕴万千而朦胧的著名短诗给人空灵的感觉，引人遐想万千。
全诗仅四句，非常浅显易懂，意味深长，耐人寻味。这首诗才用了中国现代派诗歌风格和西方象征主义诗歌的表现手法，采用的几个意象展现出了唯美的情景，同时还夹杂着淡淡伤感，读起来让人莫名的感伤。自古明月用来象征孤寂，月光的皎洁更是烘托出一种灰蒙蒙的色调，具有非常强的象征意味，告诉我们生活的哲理和寄托我们聊以慰藉的心灵。
“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”，这首诗被赋予哲学含义——相对性。你在看风景的同时，你却成为别人风景中的风景，成为了点缀。后两句同样表达了这样一种相对关系，月光装饰你的窗，你却可以点缀别人的梦，诗句表达了深深的生活哲理。不经意间，我们每个人都成为别人眼中的点缀，点缀别人梦。所谓千人千面，不同的人不同境遇下读这首诗应该都会有不同的感受吧。
断章读后感 篇3
初读这首《断章》时，只觉得它很美，再次细读时才恍然大悟，它是在告诉我们一个道理：不要总以为别人是高扬的白云，而你却是一只不起眼的雀鸟;不要总以为别人是山顶上的一棵参天大树，而你却是山脚下的一撮不起眼的黄土不要总以为别人总是比你好、比你出色，其实你同别人一样，有着让人羡慕的地方!
有人说，人的一生最不容易认识的人是自己。所以从古至今有许许多多因为不能够认识自己，而最后走上堕落的人们，他们以为自己已成为社会的负担，活着仅是一种罪过。却不知他们是这个世界上一点灵动的色彩，是他们点缀了这个世界;却不知在亲人的心中，他们永远是不可重复的孤本，永远是独特的一个!父母的生活因为儿女而更加精彩，更加绚丽!
其实不管你有多么多么的平凡，都不用自卑自弃，妄自菲薄，你应该充满自信地对自己说：嘿，世界因为有我而更加精彩，别人都在欣赏着我呢，因为我有特色!我永远是一道美丽的风景!
让我们一起努力地认识自己，去探寻自己丰富多彩的另一面吧!
断章读后感 篇4
写论文累了，习惯性地拿起诗集。于是，卞之琳的《断章》映入眼帘：“你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你却装饰了别人的梦。”
此诗颇有味道。
人生果真如此——
“你”被眼前的“风景”迷住了，也正是在你陶醉于“风景”的时刻，却不知“你”已被楼上的人当作了“风景”来欣赏了。多么美妙的画面，多么神奇的缘分！
是的，“你”是幸运的，更是幸福的，因为，毕竟茫茫人海无边，哪能轻易地就成为别人的“风景”呢？要么，现实的污垢使人遮蔽了双眼，无法识别这人间美景，要么，虽然有人发现了这奇妙之景，可惜，他已没有机会再赏析这美景了......
所以，我痴痴地想：假如我是“你”该有多好——既可以阅尽人间美景，又被其他看风景的人视为美景！
我是“你”吗？不是，所以，我只能祝福“你”。
这种表达还不够。
明月是皎洁的，也是无私的。因为，她在“你”不经意间就已经悄然装饰了“你”的窗子，于是，“你”体验到了圣洁的美、清澈的美。可是，也许“你”还不不知道，“你”比明月还要皎洁，还要无私，因为，明月只是装饰了你的窗子，而你，却装饰了“别人”的梦！这样看来，还有比“你”更幸运、更幸福的人，就是那个“别人”。
我虽然不是“你”，却是那个“别人”。
所以，我，最幸福了！
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断魂枪读后感(优选9篇)
我们为您整理了一个关于“断魂枪读后感”的完整列表，这些作品给我留下了非常深刻的印象。虽然故事情节相对简单，但却给我带来了很多感动和思考。现在，让我们一起来写一篇读后感吧！在这些作品中，有哪些情节让您印象最深刻呢？希望能够在这里找到一些新颖的观点！
断魂枪读后感【篇1】
末路英雄，魂断长枪
生命是闹着玩，事事显出如此，以前我这么想过，现在我懂了。
除了这篇《断魂枪》是清明放假回家读的，这一段时间读的文章都是在学校看完的，所以对这篇文章记忆犹新。记得那天天有点阴，我就站在书店把这一篇不算很长的小说一口气读完了。读完后的第一感觉就是心里很压抑，而且还有点悲凉，那时还没有考虑到上升至传统文化的高度，只是单纯的为沙子龙悲哀，为他那套在社会上已经没有用的，也即将失传的"五虎断魂枪"悲哀。
悲哀过后细细品味，曾经"短瘦，利落，硬棒，两眼明得像霜夜的大星"的沙子龙，在火车代替马帮，快枪代替神枪，炮声，镖旗，钢刀，口马逐渐消失的时代，把镖局改成了客栈，把身上的肉也放了。因为他明白在这样一个时代，曾经属于"他的世界已经被狂风吹走"了，行走于荒林野店里的豪放的事业一去不复返，江湖不再。
再留着镖局也是一种摆设，所以沙子龙作了最理智的判断，做出了最坚决的行动，为了不传给别人这套没用的枪法，他放了身上的肉，整天白天躺在床上看《封神榜》。可人们看到的只是沙子龙白天的情形，却不知在深夜他锁上大门，对着天上的群星一气刺出六十四枪的无奈。难道他不想让自己的枪法传下去吗?想，肯定想。可是在他心里已经认定这套枪法现在是无用的，既然是无用之功，当然无需留传下去。
不传绝学，不传后人，只在苍月下摸一把滑亮的枪。顺流而行，可至千里;若逆流而上，死守镖局，必将惨淡经营，无处立命，识时务者为俊杰，这样的生存智慧沙子龙做到了，而且做的坚决果断。可沙子龙走了一辈子镖，怎么可能说放下就放下呢，他身上仍然有着一股义气。在外自称是他徒弟的人若在金钱上有困难，他都会慷慨解囊，帮助他们渡过难关，但就是有一条，不传枪法。
读完之后我也会有疑问，为什么沙子龙不去像别人一样把耍枪当做一种赚钱的手段，也就是在街上卖艺?后来看到他两次在群星下耍枪才顿悟，尽管在当今他的枪法没有用，但是这套枪曾经给他带来过无上的荣耀，他不容许任何人玷污它。或许沙子龙正是考虑到若把这套枪法传给别人，那些人保不定就会在大街上卖艺，做给那些围观的百姓看，顺便赚上几个钱，够每一天的吃饭钱。沙子龙是绝对不能容忍这曾经带给他威名和荣誉的"断魂枪"沦落到这种境地的，与其让它成为逗乐的玩意，倒不如让它和自己一起进棺材。
所以在孙老者两次用略带命令的口吻告诉沙子龙:"教给我那套枪。"后，沙子龙才说出:"那条枪和那套枪都跟我入棺材，一起入棺材。"看到这儿心里泛起一阵阵的悲凉，沙子龙这个末路英雄，还是免不了这样悲剧的结局。
沙子龙无疑是清醒的，他认识到了现状，但却无能为力，由现实这么发展下去，而孙老者则还存在于自己的幻想的世界中不肯出来。他深藏不露的性格和沙子龙比较相似，但他靠着坚持，为学习传统的武林绝技而风尘仆仆地奔走江湖，从某种意义上来说，他是一个大梦未醒或者是一个本该醒来却不愿醒来的沙子龙的形象。他悲壮的努力中终究是无果的，他也注定和沙子龙一样是一个末路英雄。
也许在那个年代还有很多像沙子龙一样的末路英雄，他们有的放弃了，有的在坚守，那些传统的记忆也随着那个时代的消逝而销声匿迹了。那些挣扎在传统边缘的文化，最终是不是都得落得和断魂枪一样的下场，我不得而知。但单看这一枪就知道情形不容乐观。老舍先生写下这一篇《断魂枪》也正是看到了这样的一种现状希望唤起人们的意识。不知道别人读完是怎么想的，但我确实是有把那支枪和那套枪找回来的冲动，虽然我知道这只是一篇小说。
断魂枪，断魂枪，到底是断了沙子龙的魂，也断了这支枪自己的魂，没有了用武之地，他们只能独自站在墙角，等着自己老去。
我想沙子龙最终也明白了生命是闹着玩的，他就这样被命运戏弄了，明明这枪给他带来无上的荣光，到头来却还是一无所有，还是都得放下，回到原点。但不同的是，至少沙子龙在进棺材的时候，有那条枪和那套枪法陪着他，谁也带不走。
这不是在用断魂枪来给沙子龙殉葬，而是在用沙子龙给断魂枪殉葬。
断魂枪读后感【篇2】
小说将故事背景放在晚清，以"沙子龙的镖局已改成客栈"这样一个看似模糊，却已经十分清晰的社会状况拉开序幕。在帝国主义的火枪利炮中，"东方的大梦没法子不醒了"，在这样的社会中，有一位名震西北，"没遇见过敌手"的"五虎断魂枪"的传承者———"神枪沙子龙"。
昔日"短瘦、利落、硬棒、两眼明得像霜夜的大星"的沙子龙，没遇见过敌手，威震西北，可以说是一位名副其实的大英雄。而这条枪与这套枪法，陪了他二十多年的时间，使他获得了"神枪沙子龙"的`称号，这早已不同于一般的兵器，断魂枪有着自己的尊严，而这种尊严是体现在"野店荒林的威风"里，离开了这个，他就失去了存在的意义。可是在"国术还没有被革命家与教育家所提倡"的时代中，断魂枪没必要传了，同时也无人可传。
断魂枪应该传给谁呢？是那些学了点武艺，就打着沙子龙徒弟的旗号，摆场子，出风头的一介武夫？如果传给了他们，断魂枪就只不过是赚掌声，得银子的花拳绣腿而已。这对于一个"夜晚要将断魂枪拿起"这样一个爱枪如命的人，他又如何舍得如此糟践呢！
孙老者，诚心求艺，但却不知武术有何用处，如果要传给他，他有断魂枪的"童子功"吗？在"今天是火车、快枪，通商与恐怖"中，他又如何将断魂枪发扬光大呢？断魂枪的尊严又将如何继续保持呢？正是基于这样清醒的认识，沙子龙才会成为"撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了"的清闲人。
但是"夜深人稀，沙子龙关好了小门，一气把六十四枪刺下来，而后，拄着枪，望着天上的群星，想起当年在野店荒林的威风。叹一口气，用手指慢慢摸着凉滑的枪身，又微微一笑，‘不传！不传！’"而在这叹声和微笑中，包含了对社会的无奈和绝望，又体现出一个英雄对于尊严的坚守和对于社会的反抗。
小说中的题记"生命是闹着玩的，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。"这是沙子龙的无奈和绝望，也是他的坚守和自尊。
断魂枪读后感【篇3】
沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始，这是一个冷却了的江湖的故事。神枪沙子龙听着快枪的响彻，火车汽笛的呜咽，终于明白自己的镖局已不再适应时代了，于是只好撤换招牌，养养楼鸽，看看《封神》，就连身上的肉也放松了。可就在无聊的生活中，他的大伙计王三胜在土地庙卖艺栽了跟头，被一个干巴老者接连将枪打落在地。这老者姓孙，为了学得沙子龙的绝学“五虎断魂枪”，尽力展示自己的武功功底，想会会神枪沙子龙，却没想到沙子龙见了孙武者，即不论武也不授艺，甚至连句江湖“硬话”都未吐露出口。气得王三胜从此再也不吹捧沙老师某时某地一拳砸倒一条牛的壮举。孙老者也在“不传”的肯定回答中“拉腿就走”，连茶也不肯喝一口。到了夜深人静，沙子龙关好院门，一起把六十四枪刺下来，手握凉滑枪身，仰望夜幕，微微一笑：“不传，不传”。
这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以为还有所谓的“之后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍先生的这篇《断魂枪》创作于近代中国从封建社会逐步沦为殖民地社会的历史阶段。老舍先生出身在贫寒的满族家庭，从小熟悉城市底层社会，他结交的朋友中有拉牛的，练拳的，卖唱的，其中有许多职业拳师，象太极门的，形意门的，查拳门的，扑虎门的等等。这就是为什么老舍先生笔下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉丰满，让人看了以后就好像活在那个鲜明的时代人物身边，好像自己也是崇拜“神枪沙”的武林中人。
沙子龙“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”。二十年来，他那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，但也可以想到当年他是如何的叱咤风云。可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向中国大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此;从前我这么想过，现在我懂了。”苍天弄人，武林高手成了客栈老板，他对自己的未来似乎已经绝望。对孙老者客气接待，管吃喝还送盘缠，有着江湖中人的那股义气劲儿，但是关于比武授艺却铁了心，坚决不传。想必他在大半辈子的浪迹江湖中，虽然身上受过伤，甚至在死亡线上徘徊过，但依旧勇于在刀光剑影中挺身向前。现在，却真正看到了事实生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。
血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代表了什么?
在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是伤一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。
断魂枪读后感【篇4】
老舍先生的短篇小说《断魂枪》好看，但也不仅仅好看而已。这篇小说中，有三个人物，却刻画出了三个不同的形象，把整个社会最底层的人物描绘出来。
沙子龙，一个爱枪法的人，却宁可让枪法失传，与他一起埋入棺材，也不愿将枪法传给他人。这不是他太自私，想一个人霸了去，而恰恰他是三个人中将世界看得最透最清楚的人。枪法已经跟不上现代潮流了，那已经不是冷兵器时代了。
王三胜，一个空有强壮体魄却毫无内功的人，只会借着师傅沙子龙的名气赚钱、生存。
老者，一个执着于厉害武术的痴人。一门心思于寻找厉害的武艺，却对外界发生的事情漠不关心。
当老者再三恳求子龙教他学武时，子龙笑了。那最后的一笑似舒心似无奈似自嘲，一句“不传”坚定了自己的立场。老者离开了，而三胜却以为他师父连老者都没打过，丢了他的面子似地谩骂着子龙。其实，当子龙面对短枪大炮，面对火车时，他就已经明白，武术枪法已经被世界淘汰了，洋人一次次的侵华战争早就把他从认为自己武艺第一的意识中敲醒了，世界变化太多了。于是他告别了过去，其实他又何不曾想将枪法传承下去呢，可面对当面扑来的完全陌生的世界文明时，他自卑了，他认为他那公认的厉害已经不厉害了。他的梦想没了着落，他失去了奋斗的动力。这种生命的戏虐让他失去了对生命梦想的追求，就像失去了全身的力量般。
冷兵器的时代已经失去，而那五虎断魂枪也已然变成了老古董，但是值得我们深思的却留下很多很多。当我细细琢磨其中的令人值得深究的细节时，故事不知不觉中已经和断魂枪一样逝去，只留下一个情字让人推敲猜测。
或许，更强大的事物才能让沉湎于自造世界中的人惊醒吧。可回味一下，总感觉他们三个人，却构造了一个社会，真正地让人断魂不已。
断魂枪读后感【篇5】
《断魂枪》读书报告
季逸群“沙子龙的镖局已经改成了客栈”，整个文章已这句话开头，简介明了的说明了故事的背景——一个“冷却”了的江湖。
开头短短一句话，看似说明不了什么，实则却很清晰。火车汽笛的呜咽声与沙子龙的快枪声相呼应。他的护航机构已经不适应这个时代了。曾经“短瘦、利落、硬棒，”的沙子龙俨然成了今日只好换了招牌，养养楼鸽，看着《封神》的一个“闲散人”。
时代变了，环境变了，火车驶向中国，快枪取代了大刀的时候，沙子龙也完全转变了，他拒绝传那套“五虎短魂枪”， 宁愿让它伴着自己进棺材。而他所谓的**王三胜也在庙会上吃了跟头，卖艺不成，还被一个“干巴老头”把枪打掉好几次。
而与之相对的则是孙老者。那就是在庙会上射杀王三胜枪的老人。他不同于沙龙。他所代表的是一种进取和不妥协的精神。
与其说是沙龙拒绝传承的射击技术，倒不如说是中国传统文化。而孙老者追求的也不仅仅是武艺，而是对“边缘”的传统文化的拯救。孙老者似乎沉迷于武术，但在这样一个动荡的社会里，要坚持自己的信仰，不断追求传统文化，实在是太难了。
孙老者也许是那个时代杰出的中国人的典范，倔强、不妥协、令人钦佩、发人深省的同时。而沙子龙呢？当起客栈老板，对昔日的武术一字不提，只是摸摸枪杆子。
但到了夜深人静，仰望夜幕，微微一笑：“不传，不传！”落幕的英雄又是怎样一种悲凉呢？
沙子龙不热爱武术么？无论如何，他和孙老仁一样，对武术有着极大的爱好。而不一样的是，妥协与不妥协。
难以说明谁对谁错，一味地坚持与看透时代的变通，不单单是武术，也不单单是沙子龙、孙老者所处的那个变革而又动荡的年代，即便身处现在，这又怎不是我们现在的传统文化所面对的问题呢？
开篇那句“生命是闹着玩，事事显出如此；从前我这么想过，现在我懂得了。”我想，我以似乎能参透一些了。一条亮、直、滑的枪，加上“五虎断魂枪”枪法，再加上沙子龙半辈子的功底和经验，竟比不上那一支小小的火枪。
显得是那么的讽刺，那么的“闹着玩”。
文章最后，没有人说沙子龙一拳就能打倒一头牛，也没有人说沙子龙的射击方法有多厉害。亦或许只有夜深人静时打完”五虎断魂枪“的沙子龙才能明白，落幕英雄的悲凉与无奈吧。
“不传，不传。”
断魂枪读后感【篇6】
深推全文，这不是一部在市井日常生活中书写中国文化命运的作品吗？沙子龙以及他那套枪法不就是古老的中国文化历经千年的磨砺，完善、系统而又精粹的象征吗？世界上没有一种文化能像中国文化一样，不间断地经历沧桑。然而，从古代的农业文明到现代的工业文明，中国当时确实面临着挑战。
可以看出，故事的背景是帝国主义用外国的枪炮打开了古代中国的大门。长期以来，中国闭关自守，老大已成为半封建半殖民地社会。资本主义的强风震撼了中国古代的传统生活和文明。“不传！
不传！”这四个字，阻断了那套绝世的“五虎断魂枪”，也阻断了一个民族对于文化的分享与继承，更阻断了一个民族的魂！
老舍先生早年练功夫，对传统文化，特别是武术文化的感情比较复杂。这位阅历丰富的中国文人，在那个精神禁锢的年代，这篇《断魂枪》的创作怕也掺进了惋惜之泪吧！“生命是闹着玩，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。
”这是《断魂枪》开篇的题记。这句话老舍是对沙子龙说的，更是对整个中华民族说的。
断魂枪读后感【篇7】
老舍，现、当代作家。原名舒庆春，字舍予。满族，北京人。出生于一个贫民家庭。北京师范学校毕业后任小学校长和中学教员。曾赴英国边任伦敦大学东方学院汉语讲师，边阅读了大量英文作品，并从事小说创作，加入文学研究会。才华横溢的他担当过许许多多国家文化建设方面的重要干部。后来，参加政治、社会、文化和对外友好交流等活动，注意对青年文学工作者的培养和辅导，曾因创作优秀话剧《龙须沟》而被授予“人民艺术家”称号。“-----”初期因被迫害而弃世。
这篇《断魂枪》创作于晚清时期。帝国主义已用洋枪洋炮打开了古老中国的大门，老大自居的中国迅速沦为半封建半殖民地。资本主义的物质文明与思想文化，猛烈冲击着古老中国的政治经济传统文明，“今天是火车，快枪，通商与恐怖，有人还要杀下皇帝的头呢!”时代特点之一是：“东方的大梦没法不醒了”。
沙子龙的镖局已改成客栈，文章从这样一个看似模糊，其实非常清晰的镜头开始，这是一个冷却了的江湖的故事。
沙子龙过去开镖局，是武艺高强的拳师。他是处于醒了又未必真正觉醒的复杂心态中。他对时代变化表现了一种消极没落的心态，他并不积极跟随时代前进，内心深处对过去无限依恋、欣赏而又无可奈何。说明沙子龙是一个过去时代的人物，并未真正觉醒。沙子龙的复杂心态有其代表性，这是典型环境中的典型性格。在社会巨变之际有其代表性。
“利落，短瘦，硬棒，两眼明的像霜夜的大星”的沙子龙,二十年来，他那套“五虎短魂枪”，在西北的荒林野店出尽风头，从未遇见过对手，即使没有详细的描写那传奇的江湖故事，可以想到当年他是如何的叱咤风云。
可是，当帝国主义的大炮轰开中国的大门，火车驶向中国大地，快枪取代了大刀的时候，物质的存在早已决定了一个人的意识。神枪沙的性格也完全转变了：“生命是闹着玩，事事显出如此;从前我这么想过，现在我懂了。”生活的残酷，这种生命的戏虐让精神的沙子龙也干枯了，在他看来“不传”不是宁缺勿滥，真的已经不需要了。镖局改成了客栈，已经不是侠客的时代。东方的梦醒了，他的世界塌陷了，他陷入了根源性文化缺失的深渊。他的精神之火在关上院门的一刹那已经熄灭了。宁愿让自己的绝学伴着自己进棺材。
血雨腥风早已是过去，五虎断魂枪也只是上一时代的古董了。这种时代文化的逝去，代表了什么?
小说很典型地表现了半殖民地的文化心态。在小说中，断魂枪和它的拥有者在某种程度上都可以看作是一种文化的象征体。他们所体现的文化是中国的传统文化，可以说中国传统文化都萃于他们的身上：儒家的，道家的，民间的，正统的，经历了历史的打磨，它精湛典雅;而正是由于经历了历史的风雨，它同样为历史所裹胁，它又很封闭。
在短短五千字的描写中，一切都非常明显。火车代替了马帮，快枪代替了神枪，封建帝国的黄金时代已经如春水一般，东流逝去了。沙子龙握紧凉滑的枪杆，一枪斩断了自己的情思，不愧是“断魂”之枪。他的精明就在于用生命的惊变体会到什么是上一代的残物。月色的凄凉告诉他，放开自己心中的一份情结，也就是对时代的一种报答了。
这个故事中的人物个个性格鲜明，使人脑中有种强烈的画面冲击，本以为还有所谓的“之后”“然后”，没想到刚刚开头的精彩，却才夜色的凄凉中嘎然而止，真叫人心有不甘。
老舍的书写是成功的.，惟其如此才让读者看到了民间生活方式在历史变迁中的嬗变的一幕，看到这一幕，读者和作者还有作品中的主人公都有一份酸楚，和酸楚过后的揪心裂肺的痛。因为这样的嬗变牵系着在这样的生活方式中——日常中活着的每一份子。
断魂枪，枪断魂。魂是什么?是一个人的信仰。沙子龙，杀子龙。龙是什么?是中华民族的图腾，精神的象征。当个人的信仰与民族的信仰统统遭到否定与冲撞的时候，生命的戏谑意味扑面而来。
“生命是闹着玩，事事显出如此，从前我这么想过，现在我懂了。”这是《断魂枪》开篇的题记。这句话老舍是对沙子龙说的，更是对整个中华民族说的。
在这篇小说中，明显地有着作家的批判意识，即对沙子龙封闭思想的批判。但这样的批判的向度不是向外的，即它不是肯定以西方价值观为核心的五四新文化，而是向内的，它在于肯定中国传统文化，虽然它看到了中国传统文化没落的命运。
断魂枪读后感【篇8】
一曲文化的挽歌
当我第一眼看到这个标题《断魂枪》的时候，我就在想是什么样的神人拥有如此牛叉的技能，竟能让人与之交手后，魂断于蓝桥，灵魂片片飘落。游戏中的酷技，各种杀人动作在我的脑海里，不禁更加好奇。
然而但我第一遍看的时候，他就让我失望了。一个曾被誉为“神枪沙子龙”的神人让我失望了，将自己的镖局改为了客栈，也就算了，生意没有，我可以理解，毕竟处于在国事动荡，战火纷飞的年代。但是你自己那套绝学为不传给孙老者呢？
难不成你收王三胜这种领悟能力如此低徒弟，是为了你的绝学不被学走?还说“那条枪和那套抢都跟我入棺材，一齐入棺材”，我不禁想问，是什么让你如此消极，让这一非物质文化断送在你手中。更具讽刺性的是“‘神枪沙子龙’五个字没遇见过敌手”，你都不让别人和你打，难怪没遇见过敌手。
若赵子龙还在世的话，肯定说你是傻子龙！历届多少门派都留下了自己门派的绝学，你又何苦与自己过不去呢？
感觉还是不懂这篇文章，于是去查了一下写作背景，原来故事发生在西方列强的枪炮惊破“东方大梦”的大背景下，于是我耐心地开始第二次阅读。沙子龙算是最早从“东方大梦”中清醒过来的人，他清楚的认识到“今天是火车、快枪，通商与恐怖”，他引以为豪的武艺已经成了明日黄花，那个曾经属于“他的世界已被狂风吹了走”。于是他及时把镖局改成了客栈，连他的武艺，包括他自创的绝技“五虎断魂枪”，也弃之一旁，甚至旧日镖局里的徒弟前来求教，他也不肯指点传授。
但在心里，他仍然没有放下他的“断魂枪”，每到夜深人静之时，他还会“独自拿起枪来”，“摸摸这凉、滑、硬而发颤的杆子”。情感与理性的矛盾，使沙龙充满了最后一个英雄的悲剧色彩。我似乎理解他的困惑。当西方技术和文化进入我国时，处理它们之间的文化关系成为当务之急。
然而，他并不理解社会的进步依赖于文化的不断碰撞、交流和融合。但我还是认为根本没必要丢弃自己的绝学啊！
第三次阅读时，我把作者老舍与这末路英雄联系在了一起，想起老舍生前的光辉事迹，他那诙谐幽默，平易近人的文章，竟是与沙子龙之前的无人能敌的自创绝技“五虎断魂枪”是如此的相近！幽默、热爱生活的作家老舍，最后跳进河里自杀，这让文学史少了一点财富，就像沙龙带着绝技进棺材一样！虽然这篇文章的写作时间与这位文学明星的陨落有偏差，但毫无疑问，这些都不是他们的错。就是社会太黑暗了，太黑暗了，让人窒息，让时代的人走到尽头，走向毁灭。
我立刻感到黑暗社会是可怕的。希望我们在一个美好的社会里，让我们的心不流淌那些暗流涌动的浑水。
断魂枪读后感【篇9】
班级：2015级人力资源管理1班姓名：曾彦凯
学号：***
《断魂枪》是老舍比较经典的一部短篇小说。
它讲述了清朝末期一个老拳师“神枪沙子龙”的故事。面对弟子的要求和孙老仁的迫害，他再也不会拿起五虎断魂枪了。小说中，那两次在夜深人静独自面对天上群星时，一气刺出六十四枪的场景描写，便把沙子龙身处历史大变局时期的悲愤以及坚守表现得淋漓尽致，写活了一个小人物在急剧变化的近代社会中的复杂心志。
小说伊始，一句“沙子龙的镖局已改成客栈”引起读者疑问后，下文笔锋一转，将社会的巨变一一陈列：人们祈祷着神灵与祖先的同时，国土、自由和主权已经丧失。绿鲨皮鞘的钢刀，铃铛的马匹，江湖上的智慧和俚语，公义和名誉，都成了昨日的幻影，而火车，快枪，贸易和港口。
当清朝还在做着“天朝上国”美梦的时候，外国的侵略者已经踏足在了这片昔日充满荣光的土地上大肆烧杀抢掠。当清政府还活在梦中时，中国人民已经深受其害。
他们背叛了，但失败了，因为连政府也背叛了他们。于是他们只能开始默默地忍受。
沙子龙也是如此。开镖局的他原本身怀绝技，威震西北无敌手。然而现实的剧变逼得他不得不把镖局改为客栈。“他的世界已被狂风吹了走”。
不管有多少弟子向他请教，他总是一笑置之，有时甚至直接开车送人。
徒弟们束手无策，只好四处吹气，希望能激励人门挑战沙老师。
后来果然有一位武艺高深的孙姓老者受激上门要领教枪法，但沙子龙却一反常态地请老者吃饭。最后在老者的一再坚持拜师学枪的情况下，他终于吐露出了自己的心声：“不传。
那条枪和那套枪都跟我进棺材，一齐入棺材！”
徒弟们以为是他胆怯不敢比试，纷纷奚落他。他不以为意，选了个夜静人稀的时候，一气把六十四枪刺下来，望星空，遥想当年驰骋武林、野店荒林的威风，不能自拔。想起如今的世道，惟叹命运的无奈。
他用手指慢慢摸着冰凉的枪身，微笑里甩出斩钉截铁的四个字“不传！不传！”，全篇便戛然而止。
这部小说在艺术处理上相当圆润和老练，特别是最后的结尾，真是天才的一笔。“五虎断魂枪”究竟怎样高妙，始终是影影绰绰的神龙见首不见尾。同时小说结尾的戛然而止也给读者留下了巨大的审美想象空间，那一声似乎能撑破夜空的“不传”，里边铸满了多么深沉而凝重的历史沧桑。
一阕“断魂”的残梦，就这样把过去的文化埋葬，孤独而冷寂，悲壮而苍凉。一切又都是显得那么凄婉而无奈。
作者以五虎魂枪为研究对象，表现出对民族传统文化的关注。在他看来，从社会物质功利角度说，国术不如洋枪；从人文精神角度说，洋枪远不如国术；从科技含量角度说，国术不如洋枪；从文化含量角度说，洋枪远不如国术。中国武术是几千年东方传统文化精神结出的硕果。
国术不仅有外在的功夫，更有内在的精神境界。而这些都是中国几千年传统文化留下的宝贵财富。
而文中的沙子龙却不肯变通，拒不接受时代的变迁，依然死守着那套枪法，并宁愿将枪和枪法带入棺材也不愿传给他人，生生地要将传统文化掐断了根。这是作者坚决批判的。
正如作者所言：“一个文化的生存，必赖它有自我批判，时时矫正自己，充实自己，以老牌号自夸自傲，固执地拒绝更进一步，是自取灭亡……由于个人的自私保守，祖国有多少宝贵的遗产都被埋葬掉了。鄙人痛感这种“把生命闹着玩”的国民劣根性已经构成了我们民族潜在的危机的基因，故而借沙子龙断魂枪的泯灭，发出呼啸，以期唤醒那些仍倘佯在‘东方的大梦’中的国民的灵魂。
”在中国这个大家族中，人人都负有让民族不断发展壮大的责任。因此，我们决计不能在时代的狂涛巨浪面前驻足不前，抱残守缺，自甘沦落；而应该勇敢地正视现实，迎难而上，努力适应新环境，让民族的文化传承不止，生生不息，并不断壮大。只有这样，我们才能实现自己的生命价值，我们的民族才能屹立于世界民族之林，我们的国家才能继续繁荣富强。
断舍离读后感
期望这份"断舍离读后感"能够使您减轻对相干问题的疑惑，确信本文的内容能够为您供给支援。深入领略一页书，比轻率地读完一本书更为优秀，对于网上推荐的阅读作品，我们相信您在阅读之后必定会得到属于自己的收货。在面临书中的情节人物时要有好的推理，认真撰写一篇读后感。
断舍离读后感 篇1
对于这本书，我最大的感受是两个地方：
一、对于未来的担忧，让我们总是以“现在买比较划算”，“万一要用到的时候没有就麻烦了”作为理由，把当下自己不需要的东西带回家。但是，有没有想过，这种不确定，实际上是对自我的不自信、不信任呢？难道，在需要的时候再去添置，是如此的难以办到吗？这让我联想到自己经常用的一个逻辑——我要提前学习，因为不知道什么时候我就要用到，如果到时不懂就麻烦了。 相反地，我老公就一直理直气壮地回应——要用的时候再学吧。但是，很明显地，前一种逻辑，似乎带着一种心理暗示——如果不预先准备，我到时候就肯定来不及学或者学不会了（自我否定）。而后一种呢，则是——没关系，反正只要我要学的，肯定都能掌握（自我肯定）。所以《断舍离》提出，把垃圾清除出自己的空间，才能清除负能量，回归正常的'能量场。
二、利用七、五、一的总量限制原则，打造充裕的空间。在断舍离里提倡，看不见的收纳空间只能放满七成，看得见的收纳空间只能放满五成，而装饰性摆设的空间只放一成的东西。看不见的空间留出三成空间，让人有继续收拾或者每次都摆放整齐的欲望和心情，同时空出的三成空间也是物品进出的通道；看得见的空间一般放置都是日用品，留出五成空间一个是处于美观的考虑，同时也是提醒自己在日常中更注重品质而非数量，认清属于当下自我的物品阻断不时冒出的新奇想法，也及时舍弃一些当下没意义的物品；最后装饰性的空间，只放一成的东西，原因很简单，联想一下高档包包专卖店和杂货店的陈设吧，你会明白原因的。我不自觉地联想到，其实人生是否也可以分为三类时间需求：对于日常的时间安排，尽可留下三成空余，给自己更积极的动力投入那七成时间去完成必须的任务，也留下三成的机动时间去放松去调适；对于计划长期投入的时间投资，不妨给予五成的留白，这样对于当下的精力投入不至于造成太大的负担，也有更开放的心智去感受自我，更从容地应对未来的变化；对于一些准备作为终身事业或爱好的时间投入，不妨精选一二进行持久地、精心的投入。
《断舍离》是一套理论，更是一本方法论、一本行动手册。我相信，书中的所得更需要在实践中进行验证和提炼。我已积极投入了生活中的断舍离，先从日常的衣橱、厨房、办公桌开始吧。大胆舍弃才能拥有更好的。
断舍离读后感 篇2
起初，我想读这本书，因为它的名字看起来像一本灵修类的书籍。另一个原因是山下英子这个美丽的名字。此外，除了村上春树的书，我从来没有读过其他日本作家写的书，所以我很好奇。
总觉得自己像个勤奋的人，每天一定要把东西放在该放的的地方。最喜欢的是把它们整理在柜子和衣柜等，或者整齐地排列在外面也可以。但这些事情似乎每天都乱作一团，每天都要重新整理几次。我感到很自豪，忙碌证明了我勤奋，这是一种美德，从来没有感到任何不妥。
看完《断舍离》后，我意识到我需要的并不多。围绕着“我”、“现在”和“使用的东西”这三点来整理，我发现很多东西都可以丢弃。
读完书后，我开始为第二天做整理计划。周末我把衣服整理好，周一整理书桌，周二整理厨房，周三整理书架。不记得我清理了多少东西。起初，当我在想我是否可以用它的时候找不到东西。，还没有任何影响。
我特别喜欢囤积东西。当我买东西的时候，我想我将来会用它。我想有一天我会用它。事实上，几乎所有这些东西都没有被使用。
我舍弃我不喜欢的、不合适的和没用过的东西的原因是为了更好的利用现有的东西，更珍惜它们。
一切都需要平衡，家里的一切也是如此。
这是一本好书。唯一的缺点是，所有的逻辑和有点不清楚，但这并不妨碍我吸收它的最好。
断舍离读后感 篇3
何谓断舍离？哈佛商学院在经过很多年的研究发现一个现象，幸福感强的成功人士，往往居家环境十分干净整洁；而不幸的人们，通常在凌乱肮脏中。结论是：你所居住的房间正是你自身的折射，你的人生其实就像你的房间。
歌德曾经说过一句话：人生最大的罪是不快乐！作家山下英子的《断舍离》，通过整理家中的物品，该扔的东西就扔，不用的东西让它离开，让心理空间自由，人生由此变得开心！断舍离的主角并不是物品，而是自己；所谓断舍离，便是主角与物品的相处方式。
断＝物品要用才有价值，是为“断”，断绝想进入自己家的不需要的东西。舍＝物品要在此时、当下，应出现在需要它的地方，是为“舍”，舍弃家里到处泛滥的破烂。离＝物品处于恰当的位置，才能展现美感，是为“离”，脱离对物品的执念，处于游刃有余的自在空间。
除了物品之外，每个人都可能还会有一些看不见的东西，比如一些才下眉头却上心头的情绪、当断不断反受其乱的关系、左顾右盼反复为难的选择，也会在经常缠绕着我们，烦着我们，让我们不快乐。
判断一件物品或者一段情感该不该断舍离的标准就是，它是否给我们带来了快乐和幸福？这里，可以用一个坐标来理解。
在关系轴里，分清“我要用”和“可以用”。比如家里的厨房有一双一次性筷子，显然它是可以用的，但是我现在并不需要，就该果断地“舍”。既然最终都要舍，那么下次去外边吃饭时，就不要再多拿一次性筷子了，让它出现在真正需要它的地方，此为“断”。
在时间轴里，分清“当下用”和“留着用”。为了活得快乐，每一个人都要去适时地活在当下，那些以后未来可能用得着的，可以收纳在一个整理箱内，腾出空间。在眼前出现的，只需要是当下用的。是为“离”。
活在这场人生风雨中，一切过往都是心路历程，那些曾经的不断、不舍、不离，都会在生命成长中变成一堆一堆垃圾。不仅无法腾出新的空间来盛载新的正能量和积极的生活理念，而且，原有的各个通道和回路种种淤堵和不通。身体和情绪的能量不畅通，无法新陈代谢，旧的出不去，新的进不来，身体怎么好得了？情绪怎么好得了？
断舍离是一种自在的境界。人与物品的关系，其实是隐喻人与生活的关系。断舍离可以清心自在、清空环境、清空杂念，过简单快乐的生活，享自由舒畅的人生。由此，整个精神面貌、心灵成长，从上到下焕然一新。
心若不动，烦恼枉然，心更像是一面镜子，菩提无树，明镜非台，浮云来往不着痕迹。没有人可以生活在别处，所以，断纠缠，舍固执，离烦恼，活好生命的此时、此地、此刻。
面对人世的纷纷扰扰，需要从内心的觉知和慈悲去活好生命的这一场缘起，不纠缠、不对立、不悲观。用生命中的那些温暖光明的信念和力量，化解生活中的愤怒、浮躁、不安、沉浮，活出生命的自在力、决断力、爱和喜悦。
为什么囤积？
1、心理匮乏感
喜欢囤积的人，往往早年生活在一个匮乏的心理环境中。说心理环境，是因为他们的物质生活未必匮乏，但成长过程中被养育者注入了很多关于匮乏的信念，这些信念根深蒂固。因而，总是担心和恐惧，好像不安全随时会到来一样。很多人囤积关系，美其名曰“人脉”、“社会关系”。然而大多数时候，只是存了一个电话号码、加了一个微信号，就像某些囤积起来的物品一样，是没有效率的，很可能以后都不会有彼此深入连接的机会。但还是舍不得丢弃，总是会想着，万一什么时候用得着？
2、“不配得”情结。
囤积就意味着，我认为我需要这样的物品，所以我购买了它，可是我又永远不能真正的拥有它们。我只配使用那些不时兴落满灰尘的物品。因为内心认定自己没有价值，所以会不断的创造情境来完成“不配得”的自我实现。
人际关系的囤积也是如此。当人们认定自己的时间和精力是没有价值的时候，就会更愿意在一些没有任何意义的人际交往中付出。这样，他就会产生一种错觉，好像我在这些没有生命力的关系里，还是有价值的：“看吧，这还是被需要的！”
3、与情感的连接
有些人囤积过去使用过的物品，尤其是某人使用过的物品，这使得家里空间越发的狭小。他们就是无法把与过去有关的东西丢掉，这意味着，他们在这些物品上寄托了很强的情感。因而，丢掉物品就仿佛是丢掉了过往的岁月，人生的记忆。
有些人跟小学同学已经走上了完全不同的人生轨迹，完全无话可说，可是还是没有办法退出群聊，时不时还打声招招呼。类似的事情，还可能发生在大家族里，长大后几乎没有可以谈得来的亲戚，平时亲戚间也没什么来往。可是在街上碰见了，还非得表现出充满热情，甚至热情到非要吃饭留宿，才能证明自己的纯真朴实。
4、内在的不清晰
对物品的囤积如此，人际关系也是如此。
很多人不确定当下对自己来说什么最重要，也不了解自己未来的发展方向是什么；既不清晰自己想要的朋友是什么类型的，更不明确与自己内心相契合的人群在哪里；既无法判断什么样的人际关系是对自己有益的，也无法判断什么样的社交完全是在浪费时间。结果就只能是在各种各样的人际关系里流连忘返，合不合适一把抓，先建立起关系，其它以后再说。
如何断舍离？
1、针对心理匮乏感
当我们能够觉知到自己的匮乏和恐惧感的时候，恐惧与匮乏便不能抓住你了。你可以做个冥想或催眠，冥想催眠的音频在喜马拉雅和淘宝上都有很多，一搜索就可以找到。选择一个重塑内心丰盛和充足感的音频，专注地感受一下，时间不用长，30分钟足够，你就可以重塑内心的丰盛感和充足感。下次，你就可以对不必要的场合说“不”，然后你就可以与家人一吃共进温馨的晚餐了。
2、针对“不配得”情结
真正的人脉，来自于你也是人脉。如果你不能回应他人也可能需要的某种资源，那么你建立起来的所谓“人脉”和“社会关系”，也只是一堆没用的电话号码。当你对这有所觉知，你就会知道，与其攀附各种人际关系，不如静下心来钻研一下自己的专业技能或某一特长。如果哪天有伯乐对你青眼有加，交给你一项重任，你也能毫不费力的承担，从而走向人生的一个新台阶。
3、针对与情感的连接
当你觉知到某些人际关系，只是为了维持表面的详和，其实质只是僵尸粉一样的存在。你只是出于对某种断裂的恐惧，或者是面子上的过不去，而不好删除那些如陈芝麻烂谷子一样的人际关系。原来你想要囤积的是一份过往的情感或记忆连接，结果，你却失去了当下与自己最重要的关系更多连接的时间与精力，这不是得不偿失吗。有些人有些事注定要成为过去，随风而逝，而你，无论如何只能生活在此时此地此刻。
4、针对内在的不清晰
当以上部分你都能明确出来的时候，你内在的条理性就会清晰了。你开始把关注点拉回到当下，开始思考什么才是自己想要的，什么才是对自己的生命发展来说最有益的。然后，你就开始选择了。你不会再眉毛胡子一把抓，你知道了断舍离的真义。你不会再把当断不断、当舍不舍的物品一股脑儿的搬回家，你的囤积症已经痊愈了，你开始了简单快乐的轻奢生活，生命由此充满了自在力、决断力、爱和喜悦。
如果能够认为一切物品都是向地球借来的，就能自然而然地涌出感谢与敬畏之情。一切有形的东西都是虚幻的，我们的心也是不断变化的。尽情地享受与物品难能可贵的短暂相遇，这一定就是我们所追求的幸福本身。当缘尽了，就潇洒地放手。不仅对物品，对一切的一切都能做到这样，这就是断舍离的愿望。
断舍离读后感 篇4
断舍离是不一样的一些内容，断是断掉一些不必要的购买，不要添置不需要的东西；舍是指只留下必须的物品；离是用过断舍提升生活品质，认清自我，愉悦心情。断可以让你节约一些不必要的支出，让节省下来的金钱购买一些更有品质的必须之物；舍可以让你的储物之所腾出空间，不仅能让你找东西提升效率，而且可以让你的居所更加整洁舒适，有一定的呼吸之感。所谓流水不腐，户牗不蠹。这个世界所有有发展的东西都是要不断的进行自我的更新与迭代才可以做到。就要有进有出，及时更新，让我们变得越来越好。
离是一种境界分为三个层次：
一是物品及空间的舒适感；
二是生活中自己对物品购买的思考及品味会提升，东西有限，就会有进有出，不再纯粹的为了购买而购买；也会提升自己的形象以及朋友眼中的地位；
三是精神层面的转变，断舍的过程中可以不断的了解自我，认识自我，并完善自我，甚至提升自己的敏锐的感知力。
通过对断舍离的理解和践行，最终可以过上更有品质的生活，遇见更好。
断舍离读后感 篇5
初见这本书，便被名字所吸引，看过书中的序，又被内容所吸引，作者说，想要提高幸福指数，一定要和脑袋中的声音建立一种比较健康的关系。尤其是当你每次注意到自己在负面思考的时候，要能够“断”。断的能力在于“观”，如果你可以观察到自己的负面思考，你就已经成功一半了。如果能不理会自己的负面思考，还是乐观、正面地去处理事情，这样的人就能成功地断去让他不幸福的思考模式。欲望是需要被穿越的，而穿越的方法有时候就是去追逐、满足它。到了一定时候，你会精疲力竭，坐回到自己的位子，才发现，原来我想要的一切，都已经在我出发的地方等着我了。先从整理头脑开始即断舍离的思考法则。
在日常生活中，我们总会在不知不觉中掉进折扣的陷阱，完全忘记了东西是不是适合自己的品味，很多时候只想到它便宜、折扣低，没想到即便买回去了，它有没有使用价值，还是买了回去之后一直积压在某个角落。这也正是我们考虑问题的所在，很多时候很多想法只是一时冲动，不分轻重就去做了，然而当问题的结果出现分歧的时候，才发现当初怎么会这么做呢?这本书告诉我们不要以“总有一天会用得上”之类的借口，就那样把东西放在一边不去处理。而是应该让它们去到此时此刻最需要它们的地方，要有意识地不断把物品送出去，“舍弃”掉。物品处于恰当的位置，才能展现美感，工作中也是要有这种精神，只有思想不断进步，行动上不断进取，你接触到的行业及技术信息才是最新的，最棒的，而不要受自己固化思维和想法支配，那都是行不通的。
断舍离其实就是一个不断地选择、选择再选择的过程。选择的标准是根据阶段的不同而有所差异。所以，要想做到断舍离，真是要经过一段时间，思想上要超越，行动上更是要提高，人生需要通过不断的经历，不断的选择，才清楚自己心中到底想要的是什么，明白自己的工作任务人生目标是什么，这样人生才不会迷茫而毫无意义，失去生机。(于丽维)
童年13章读后感想精选
现在的上班族可能每天都需要参与各种文档的撰写，借鉴范文是提升写作技巧的杰出手段，我们需要注意的是范文应该怎么写，你有了解过范文应该怎么写吗？工作总结之家花时间专门编辑了童年13章读后感想，供您参考，并请收藏本页！
童年13章读后感想(篇1)
《童年》是高尔基自传体小说三部曲，《童年》、《在人间》、《我的大学》中的第一部。高尔基(1868—1936)，苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。他出身贫苦，幼年丧父，11岁为生计在社会上奔波，他与劳动人民同呼吸共命运，亲身经历了资本主义残酷的剥削与压迫，这对他的思想和创作有重要的影响。
《童年》主要描写了小主人公阿廖沙三岁到十岁苦难的童年生活。其中我最喜欢的是最后一张《走向人间》，主要讲述了阿廖沙，亲眼目睹了母亲的离开，也感受到了外祖父和继父的残酷和全无人性，为母亲的去世，外祖母伤心过度，一头撞在了十字架的一角，虽然没有死，但也有了重伤。所以在外祖父赶走阿廖沙的时候没有阻拦。
《童年》这本书既评价了小市民阶层庸俗无聊、空虚自私的丑恶嘴脸，又展现了下层劳动人民的正直勤劳、淳朴善良。同时作者更在其艰难的成长历程中，展现了为寻找新的生活道路、探索新的生活意义而不懈努力的奋斗精神和力量，催人奋进。
童年13章读后感想(篇2)
最近，我们老师让我们写《童年》读后感，这对原本不爱看书的我真的是一个困难的任务，可为了写好《童年》读后感，我只好去借来这本书看了，可是，当我翻开这本书后，我就被这本《童年》深深的吸引了。
《童年》的故事发生在19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。在这样一个充满着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多次的沉重打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙……讽刺那些充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。那些老百姓身处在一个黑暗的世界里，而又无人能帮助他们。
其实，阿廖沙就是高尔基本人，他借助阿廖沙来写自己的童年。高尔基用了许多优美的句子来描述自己的苦难而令人难以置信的童年，我为自己庆幸——我没出身在那个年代，不可能受到那种痛苦，会失去我的亲人。比起高尔基来，我很幸运，我有父母的爱……
《童年》让我知道了以前生活的黑暗，而我们，和《童年》里的阿廖沙相比，已经非常幸福了，我们一定要珍惜这来之不易的幸福。
童年13章读后感想(篇3)
三岁丧父,由母亲和外祖母带到外祖父家。外祖父是一个性情粗暴,自私的小染房主,但快濒临破产。但同时两个舅舅也同样的粗暴,甚至他们的儿女也沿袭着这样的风气。而主人公阿廖沙就是在这样的一个家庭中遭虐待,外祖父经常会发疯似的打他们,这使我觉得都惶恐不安。
童年本应该是美好的,而阿廖沙的童年却是整天看着两个舅舅为夺家产而争吵打架,明争暗斗以及在生活琐事上表现出来的自私,贪婪。这种东西早已在他的心中留下深刻的印象,但还是有爱着他的人,就是外祖母,外祖母是一个慈祥善良,聪明能干的人,她有宽大胸怀,对谁都能忍让,热爱生活,经常将一些怜悯穷人和弱者的故事给阿廖沙听,在这样一个可怕的生活环境中,教育他要正直,正义。所以在面对小茨冈死了的时候,阿廖沙的眼睛湿了,那个曾经为他被外祖父抽得浑身鞭痕的好朋友就那样静静地离开了他,十字架的倒下,再也看不到美好,执着,朴素的小茨冈了,舅舅们的自私导致了小茨冈的死,又是舅舅们的丑恶的一面暴露出来,使阿廖沙沉默着痛恨着他们。
高尔基在开头就写到”有时候连我自己也难于相信,竟会发生那样的事有很多事情我很想辩驳,否认,因为在那’一家子蠢货’的黑暗生活中,残酷的事情太多了。”但同时,我们也可以看到黑暗的另一面,还有一种叫光明的东西在发光,只要我们对光明充满希望那么一点点微弱的火光也可以被无限放大,也就是说不要对任何不堪的事实失去信心,总有一些人一些事会让你感到痛苦甚至是绝望,但你再想想,黑暗过去了,黎明的曙光总会来的,只要你乐观,善良,那么你的光明一定会到来。当读到这一段时,我深有感触”我们的生活是令人惊奇的,着不仅在我们的生活中这层充满种.种畜生般的坏事的土壤是如此富饶和肥沃,而且还因为从这土壤里仍然胜利地生长出鲜明,健康,富有创造性的东西,生长着善良的人所固有的善良,这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望,希望光明的,人道的生活将苏醒。”它是想要告诉我们新的一代是如何坚忍不拔地顽强生长,并且对美好生活充满向往。
人的一生中,很多美好的东西我们不该想怎样去获得更多,而是珍惜现在所拥有的!
童年13章读后感想(篇4)
读《童年》有感
最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了!
我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么，就给你什么;如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。而高尔基那个年代呢?高尔基很少有安宁的日子，几乎天天有人伤害他、辱骂他、欺负他。我也有些想不明白，那些人做这一类损人不利己的事情干吗呢?这些毫无意义的事情值得他们去做吗?
所以，我们更要珍惜如今美满、幸福的生活。我们要抓住童年的尾巴，努力学习，千万别身在福中不知福。这样优秀的学习环境，这样美好的童年生活，我们再不好好学习，那就太对不起父母了。
如今，眼看童年就要走了，迎来的是充满活力的少年，让我们珍惜童年的最后一刻，稍不留神，童年就会离我们远去，抓住童年最后的时光，留下我们对童年最美好的印象吧。
今年寒假，我读了《童年》这本书。《童年》是高尔基所著，它与《在人间》及《我的大学》被人们称为“自传体三步曲”。高尔基悲惨、令人怜悯的童年故事，让我心里久久不能平静。
故事生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。高尔基的童年，是在一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里度过的：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。幼小的他过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因而受到许多打击。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了高尔基。故事生动展示了一个充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，我们深深地体会到沙皇专制制度的腐-败、丑恶，体会到老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，以及年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。
和高尔基相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的.生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
最让我久久难忘的是高尔基从小就善良的内心，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。
高尔基这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄-国千百万劳动者走向革命、走向新生活的道路。我要象他一样，认真刻苦地学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好出发前的准备，为了实现远大的理想而努力奋斗。
童年13章读后感想(篇5)
现在，我们的童年无忧无虑，幸福快乐。但是我们祖先的童年是悲惨的。因为当时科技不发达，贫困家庭很多。
高尔基在他的《童年》一书中介绍并展示了沙皇统治时期一个充满仇恨、笼罩着普通公民生活习惯的令人窒息的家庭。
这本书的主人公“阿莱莎”有着与我们截然不同/极其不幸的童年。阿丽莎很小就失去了父亲，所以他不得不和母亲一起去他开染坊的祖父那里。阿丽莎得到了他祖父的家，最关心他的是他的祖母。
阿莱莎的两个叔叔自私自利，整天为争取家产而争斗;家庭关系很紧张。在这个充满残酷和仇恨的家庭里，乔治w阿莱莎过早地意识到了世界的痛苦和丑陋。
但是，在这个家庭里，有很多人关心他;比如小徒弟“小茨刚”/老师傅“格里高利”/爱做实验的“好东西”等等。
除了阿丽莎，我最喜欢的人是“小茨刚”。他被阿丽莎的祖母接走了;起初，我爷爷想把他送到孤儿院，但他善良的祖母把他留了下来。小茨刚长大，每天拿着爷爷给他的钱买东西，但是买的东西远远超过爷爷给他买的钱。阿丽莎发现淘气的Zgang喜欢偷东西，阿丽莎害怕Zgang偷东西会被杀;但Zgang不同意;后来，他在阿莱沙被两个叔叔杀死。
我们一定要珍惜童年!
童年13章读后感想(篇6)
高尔基，我非常敬佩他。他是前苏联伟大的文学家。社会活动家。社会主义文学的奠基人。
高尔基早年丧父，11岁起外谋生，亲身体验俄罗斯劳苦大众在沙皇统治下的艰难生活。在困苦的流浪生活中，他发奋读书，悉心观察生活百态，为登上文坛打下坚实的基础。
《童年》是一位无产阶级文学导师生活自传的“童年部分”，它是一个无产阶级的战士回忆童年的“结果”，高尔基通过童年的阿廖沙告诉我们，19世纪末俄国当时底层市民生活及思想的真实面貌是庸俗。自私。无聊。无奈。虔诚。怀疑。亵渎和无尽的困难，以及在这一切灰色当中不是闪烁出爱的火花。
童年的高尔基生活在一个被种种令人作呕的丑事和腐蚀人灵魂的恶势力所包围的环境中，但他并没有自暴自弃，反而成长为一个坚强。勇敢。正直和自信的人。
而我们，新时代的中学生，我们还不过一个只上几年学的小学生。我们不够勇敢，不够自信，不够阳光，不够坚强。
那首歌又在我的耳边响起“心若在，梦就在，天地之间还有真爱……”
童年13章读后感想(篇7)
童年700字读后感1
《童年》是高尔基的着作，描述了高尔基悲惨的童年生活。生活里充满了饥饿、仇恨和赖以为生的一丝温暖与光明。读完《童年》后，它就像一道烙印印在我的心上，使我难忘、受到感触。
使我难忘的是小说中一个个具有鲜明个性特征的人物形象，像坚强、勇敢、正直、善良的阿廖沙;慈祥善良、热爱生活、大方的外祖母;吝啬、贪婪、专横、残暴的外祖父;勤劳能干、善良、乐观、纯朴的小茨冈等。如果说作者在19世纪70年代的环境是一片干枯的陆地，那么外祖父就是覆盖了陆地的大海，虽然带走了干枯，但它的海浪就像一堵墙那么高，一袭接着一袭，不停地咆哮着;不用说，阿廖沙就是海上孤舟，无奈地忍受大海的凶猛;但还有外祖母、小茨冈这些小绿洲，成为孤舟的港湾。唉，虽说是下了锚，但海浪是很容易将小舟卷走，甚至将小绿洲淹没……
每一个人都有自己值得回忆，值得珍惜的美好时光。而童年对于人生更是一笔不能忽视的珍贵宝藏。但是高尔基笔下的《童年》这本书中，童年这两个本应该像糖一样甜美的字却是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!虽然他的一生是坎坷的.，但他遇到困难从不退缩，想尽一切办法也要克服。这种对生活充满勇气与希望的精神使我受到了更大的感触：依靠一个人，只能依靠一时，不能依靠一世呀!人生的路还很长，需要自己慢慢走。人生旅程上的荆棘还很多，需要自己一个一个的克服。这样的一生才更值得回味，无愧于心啊!面对困难时当我想起阿廖沙童年的悲惨遭遇，那一切困难都会显得微不足道，我便有信心去克服--阿廖沙在这样黑暗污浊的环境中都仍然保持着生活的勇气和信心，难道我们不应该比他做得更好吗?
《童年》让我难忘，受到感触，也我从中受益无穷。我不但对高尔基先生刻画人物形象的写作技巧有了深入的了解，也进入到了那个特殊的年代，感受到许多人生的道理。这本《童年》开启了我进入世界经典名着的大门，我相信在今后的阅读中，我会收获更多!
童年700字读后感2
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。对于我们来说童年是我最宝贵的收藏，高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!
在假期中我看了不少书，对《童年》这本书最感兴趣。它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十到八十年代的俄国社会风貌。
我读完《童年》这本书，感受到了高尔基的悲惨遭遇，觉得我们是幸运的一代，因为高尔基3岁的时候，父亲病故，母亲就带他回了娘家。可惜外公是个自私而又专横的小业主，但是资本主义俄国的发展打断了外公发财的好梦，从此破产以至于贫困潦倒。可怜的母亲改嫁之后，生病而死，十一岁的作者被外公残忍地赶出了家门，到社会上自谋生路……
高尔基真实地描述了自已苦难的.童年，我为自己庆幸——没有出生在那个时代，没有受到这种苦，自己没有失去父母……我很幸福，因为我有一段美好的童年。记得有一次，我妈妈向别人买了二十几张游泳票，中午，妈妈骑自行车送我回去奶奶家吃饭，过了一会儿，妈妈叫我把这十张游泳票给姨妈，我到了姨妈家的时候，我就顺手把游泳票给了姨妈，转眼就跑回奶奶家，忽然，姨妈打电话给妈妈，姨妈说：“怎么这些游泳票少了这么多的?”妈妈问了问我，说：“不知道，我女儿说她没有拿。”姨妈奇怪地问：“这么现在才只有五张啊。”妈妈重复地问了我好多遍，妈妈说：“不知道。”妈妈用安慰的对我说：“你有没有拿到啊?怎么姨妈说会不见了的?”我哭着说：“我反正没有拿，你不相信我就算咯。”后来，姨妈打电话对妈妈说是姨丈拿，妈妈后来向我说了对不起，我也说了不用了。我的童年就是这样充满了欢乐、充满了幸福，所以我要珍惜现在所拥有的一切。!
看了《童年》这本书，我有很大的启发，书中告诉我们要执着求知、不怕困难、持之以恒、积极的态度对待学习和生活。
童年700字读后感3
人生宛若天空，又蓝又美。童年，更是闪烁的一点点星辰，点缀了星空。使无目标航行的船只找到了方向，看到了希望。但是前苏联著名文学家高乐基的童年却是非常的悲惨。
这本书就是高尔基的自传体小说《童年》。主要讲了阿辽沙.彼什科夫在三岁时父亲就病故，母亲带他回了娘家。可他的外祖父贪婪而残暴，两个舅舅又十分冷血，为争夺财产害死徒工小茨冈。外祖父不停地剥削雇工、放高利贷，但资本主义俄国的发展断了他的发财梦，从此破产以至于贫困潦倒。作者可怜的母亲改嫁后，生病而死，十一岁的作者被外祖父残忍地赶出家门，到社会上自谋生路……
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中渐渐的明白了一些道理。
正如“车到山前必有路，船到桥头自然直”所说。就当我同情作者的悲惨遭遇时，作者的处境终于迎来了缕缕阳光。他的外祖母像天使般把他引向光明。正如文中所写：“在她没来之前，我一直在黑暗中摸索，她出现后马上把我领到光明世界……是她对世界无私的爱丰富了我，使我充满了坚强的力量，以应付困难的生活。”她给予作者知识与希望，使他学会坚强。
我很敬佩善良慈祥的外祖母，她胸怀宽阔，她如同一盏明灯，照亮了阿辽沙孤独的心，外祖母对阿辽沙的爱，给予了阿辽沙坚强不屈的性格，让阿辽沙感觉到自己的存在。
一开始我觉得自己的童年填满了题，但和高尔基的童年比起来，我就幸福的多了。起码不会被饥饿缠绕，不用担心衣食住行。
读了《童年》这本书以后，不仅让我学会珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。
童年700字读后感4
我读过一本书，叫做《童年》，童年讲述的是一个孩子童年的时光。童年经过的是各种各样的经历。在童年时候，有过好多胆颤心惊的事。
也许你的童年难忘的是缤纷多彩的美景，也许你的童年难忘的是融洽相处的朋友，也许你的童年有着不为人知，与众不同的一个个秘密。他们都值得你去细细品味，深深回忆。而我的童年难忘的则是一本书，一本引我走向知识的海洋的少儿经典科普读物。童年告诉我们，童年时光是最无私的。尽管他们的事业不同，所处的时代和国家也不同。但在他们的生活中，童年中，他们在肉体和精神上经历了人生的种种磨难。却为创造不朽的杰作贡献了毕生的精力。
童年的生活是丰富多彩的，总会有险阻的，童年的生活是快乐的，但生活中也充满了贫困，孤独和辛劳。但是他们并没有退缩，我认为英雄的伟大不在于他的体魄，而在于它的心灵和品格。我认为唯有真实的`苦难，才能使人不抱幻想。直面人生，唯有与苦难的搏斗，才能使人经受残酷的命运。因此伟人们的生涯往往就是长期的受难，他们的身心遭受悲惨命运的折磨，然而正是忧患造就了他们的伟大。
如果说我的童年是一杯茶，那这本书就是茶的清香，如果说我的童年是一盘棋局，那这本书就是那个至关重要的棋子，如果说我的童年是一张蜘蛛网，那这本书就是网的中心点。童年已成细雾，成淡淡的影子，可这本书，会被牢牢的锁在我记忆的深处。
人生最难忘的就是在童年，童年是最纯洁的，童年是光明的，童年是有意义的。我们一定要珍惜我们的童年。读完这本书，才知道童年是最真实的，没有心机的。我真的被童年所深深的吸引了，好像就快融到那一片童年的草坪上，尽情的歌唱，没有任何烦恼。去享受童年的快乐与幸福。
现在细想起来，童年就像一本打开的书，在这本书里，你会读到因满足了愿望而高兴，也会读到遇到不平而气愤，还会读到因受了委屈而伤心。你会读的兴高采烈，也会读的神色黯淡。你会因读到精彩处而大声叫好，也会因读到惊险处而大惊失色。而现在，童年正在离开我，书的纸张也因此而渐渐变黄。被功课这座山压得直不起腰的我们，只能在梦里，慢慢的、慢慢的咀嚼这书里的文字。
最后，好好把握你的童年吧，别让这本书留下空白，留下遗迹。
童年700字读后感5
读了《童年》这本书，我心里久久不能平静，想了许多许多。高尔基那悲惨、令人怜悯的故事，顿时把我吸引住了。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
故事主要写了高尔基童年时的痛苦生活，在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦和丑恶，小小的心灵因受到许多打击而深深震动。而外祖母和那些像外祖母一样的人，保护和支持了阿廖沙”……从而展示了充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活，令我们深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶，老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的苦难历程。
这时，我的鼻子不禁一酸，为高尔基悲惨的童年生活而伤痛。我依然含着泪水，终于把这个催人下泪的故事看完了……
从那个时候起，我心里就暗暗萌生了一个念头：长大以后，要当一个万人景仰的大英雄，把千千万万个像乞丐那样可怜、无家可归的穷人从恶霸的.威胁和利用下一个个地拯救出来……慢慢地，慢慢地，这颗种子不知何时从我心里缓缓地萌发了，而且那样的坚固、结实……这时，我的脑子里也随着产生了一个新奇的想法：如果我是一个市长，那该多好啊!要是真的能实现理想，我必定救人们于水深火热之中!
能把幻想变成现实，那一定是很美好的。我期望自己忽然长大成人，当上了成都市市长，我要尽自己最大的能力，领导各阶层人民，把成都市建设成为第一的城市。不再希望有高尔基那童年般的生活。我相信那时侯的成都市一定更好、更美、更繁荣。
虽然这只是一个小小的愿望，但我相信凭着自己的努力，这个理想一定会实现的。为了能早日实现这个理想，我要认真刻苦地学习，汲取广博的知识，如同即将冲锋的战士，做好了出发前的准备!
童年13章读后感想(篇8)
《童年》这本书里有一个小女孩，她没到六岁父亲就死了，母亲一边哭一边在她父亲的遗体旁边梳理他的头发，但小女孩并不知道他父亲去世了，只知道他爸爸双眼紧闭，穿着一件白色的衣服，感觉父亲好可怕，她母亲的穿着很奇怪：下半身什么也不穿，上半身一半没穿，一半撕成条形，头发一半披着，一半扎着。小女孩忽然看见母亲想站起来却又倒下，外婆对那些村民说：“对不起，她快要生了，请出去一下……生完之后就去埋她爸爸了，有一只小青蛙跳到她爸爸的棺材上，农民开始埋了，小青蛙想跳上来，却一这被土块打下去，跳不上来，农民用铁锹拍打了一下泥土便统统回教堂了。
读了《童年》这本书后，我觉得快生出来的小男孩很可怜，因为他一生出来就是一个死胎，而他们那边的习俗也很古怪，把那个小男孩全身包裹着，系一根红绳。小女孩也有点可怜，因为她从小和父亲相处的时间很少，而且父亲死的那天正好是小女孩的六岁生日，她见到父亲时父亲已经死了。所以我觉得小女孩和小男孩都很可怜。
童年13章读后感想(篇9)
每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，咱们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗?不，咱们没有，咱们在家里是独生子，是父母亲的掌上明珠。高尔基的童年没有咱们幸福，家庭也没有咱们美满。
高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈和年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服和一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。
童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理：高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。
高尔基在小的`时候就非常喜欢数学。在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=?”这可为难了很多同学，他们一个个都很着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从此，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他很有数学天赋。
咱们要向高尔基学习，孔子说得好：“见贤思其焉。”