关于可贵的沉默读后感。
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。人是复杂的动物，是有感情和有思想的动物。相信每一个人在小学和中学都写过不少心得体会，写一篇心得体会我们可以从中找出解决问题的办法。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？或许"关于可贵的沉默读后感"是你正在寻找的内容，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
可贵的沉默读后感(篇1)
今天我们学习了一篇课文，名叫可贵的沉默。学习了这篇课文，我有许多新想法想和大家交流一下。下面，让我从头说起。
这篇课文主要写了，有一次上课，老师问了孩子们一个问题你们中间谁知道父母的生日？教室里寂然无声，只有几个女学生举起了手。老师又问：你们中间有谁向父母祝贺过生日？教室里鸦雀无声，老师和同学们一起沉默着。通过这件事情，老师让同学们明白了自己做的不好，让他们觉得自己极为自私，因此孩子们觉得很惭愧、很内疚。
读了这篇课文，我深深地感悟到了，看父母对我们有着多大的爱呀！我一定要为他们做些什么呀！我特意写了一首小诗，为了表达父母的爱。妈妈、爸爸为了我们的学习响亮的声音变得嘶哑。为了我们的生活，匆忙的背影开始有了曲线。我开始懂得了，慢慢学会了感恩，我爱您们，我的爸爸、妈妈！
在课文结尾，具体说出了这件事情给了所有人很大的机会和享受！给了孩子们回报父母的机会。这件事给了父母多大的享受啊！让父母感受到了来自于自己孩子的爱。这件事给了老师多大的享受啊！让老师感受到了教育的成功！这件事情给了所有人莫大的享受，让所有人开心不已。
这篇课文给我很大的启示，以后我要十分关爱我的父母，不让他们生气，陪他们说笑，让他们一生变得开开心心！
可贵的沉默读后感(篇2)
昨天，我们学习了一篇非常有教育意义的课文，文章讲的是一堂语文课上，老师问同学们，平时过生日的时候，有没有收到过父母的生日礼物，有没有父母给自己祝贺生日，同学们都不约而同地举起了小手，并且异常兴奋地和同学分享自己的喜悦，可是当老师问同学们是否知道自己父母的生日在哪一天的时候，同学们的脸上居然马上由晴转阴，不好意思地沉默下来。他们的窘态百出，让老师着实吃了一惊。好在同学们非常真实地表现了自己的粗心，所以老师给他们支了一招：告诉他们偷偷地查父母的生日，并给他们惊喜。
读了这篇文章，我受到了很多教育。我何尝不是文章中写的学生的一员呢！每次我过生日的时候，爸爸妈妈总会记得清清楚楚，他们是用爱心在记住我的生日的，并竭尽所能地给我创造幸福的生活。而我却常常因为饭菜不可口而对他们发脾气，甚至认为读书都是为了给他们争光，这是多么错误的想法啊！学了这篇课文后，我决定洗心革面，回报父母对我的爱，努力学习，并尽力关爱父母，特别是要在他们生日的时候，给他们一个惊喜。
我打算这么做：先找机会弄清楚爸爸妈妈的生日在哪天，然后提前给他们准备生日礼物。生日礼物可以是我的零花钱买的东西，也可以是我精心绘制的贺卡，写上我的祝福的话。我想爸爸妈妈一定不会在乎我的礼物是否值钱，而是我沉甸甸的心意。
鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，何况有血有肉有思想的我呢？谁言寸草心，报得三春晖。回报父母的爱，让我的心情变得阳光而美好。
可贵的沉默读后感(篇3)
“啊，我真快活，这一片沉默给了我多大的享受啊！”读完最后一段，我合上书本，闭上双眼。老师让孩子们感受爱，寻找蕴藏在孩子们心中，自己还没有意识到极为珍贵的东西的情景像放电影一样浮现在我的脑海之中。
课文主要讲了老师通过问问题让孩子们感受了，并寻找到了蕴藏在孩子们心中，自己还没有意识到极为珍贵的爱，让这些在爱的笼罩中长大的孩子们学会了回报爱，用很幼稚的礼物给了父母惊喜。使老师感受到了爱的教育成功后的快乐，使孩子们学会了回报爱，使父母们感受到了来自孩子们的爱，大家受益无穷。
这篇课文令我回味无穷，联想浮翩，特别是那两句话令我难以忘怀。“足足沉默了一分钟，我悄悄瞥了一个这些可爱的孩子们——他们的可爱恰恰在那满脸犯了错误的神色之中。”我觉得孩子们那朴素的童心真是可贵又可爱，那不仅仅是不说话的一分钟，还是对父母万分惭愧的一分钟，孩子们在爱中知道了要回报爱，品质令人佩服。“但要记住一点，只要你表达了自己的爱，再稚拙的礼物他们也会觉得珍贵无比的。”孩子们知道了该如何回报爱，孩子们为了表达自己的爱，给予了父母一份稚拙的礼物，虽然这比起父母给予的，太微不足道了，但父母却觉得珍贵无比，可见父母看到孩子会回报爱了，便十分欣慰，再稚拙也会收下，这让我想到了“千里送鹅毛，礼轻情意重”。
孩子们为没有回报父母的爱，甚至连父母的生日也不知道，而感到万分惭愧，可我并不这样，无论父母给予我多少爱也不回报，还成为爸爸妈妈的负担，也不惭愧，妈妈爸爸摔了跤我却在一旁嘻嘻哈哈，不上去搀扶一把……想起这些，我就万分惭愧，我想改掉这些坏毛病，告别过去，做一个回报爱、孝敬父母的好孩子。
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关于沉思录读后感
接下来是工作总结之家编辑为您整理的“沉思录读后感”希望对您有所帮助。读书是最好的学习，追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学，每当翻开一本新的书籍，阅读过后我们都会产生新的想法。 写读后感时要考虑事实和具体情况，不要故意歪曲。或许本文可以为您解决一些实际问题！
沉思录读后感 篇1
“悲观中应该有希望的种子，希望的种子孕育新的生命”“法哲学有时入睡，但绝对不会死亡”、觉醒者可以在过往历史的精神晚霞中沐浴法哲学生命呈射的光辉”由于字数限制，就不列举了，喜欢就自己去看吧！
书中说“人治是理想的，但未必是现实的，人治本身是一门艺术，要遵循和符合美学法则”，这也许就是传说中的法美学了吧，法哲学家们希望用美学的法则治理国家，这让我想起历史中的乌托邦、“理想国”。愈是美好的理想，离实现的目标愈远。所以，鄙人愚以为人治不可能，这个社会还是要法治滴！
书中又提到“法治不是完美社会的完美法则，但无法治则无完美的社会”，据说，法治也可看作一门治理艺术。世界的未来不可知，法治的使命尚未完成。如果我们能在2012年生存下来，未来仍然不确定，我们仍然需要秩序。
从这个意义上说，人们总是需要读法律的人。暂时的寒冷很快就会过去。我们的未来依然光明！
综上所述，我愚以为该书还是很值得一读的，强力推荐各位同学去欣赏一下，不仅仅是开阔眼界，了解什么是最难懂的学科；同时我们也可以欣赏一下其中优美的哲理句子，让自己接受下法哲学洗礼。
本文绝对正版，如有雷同，纯属偶然
沉思录读后感 篇2
《沉思录》是古罗马皇帝马可.奥勒留.安东尼留给后人的一笔精神财富，是一部被前总理温家宝爷爷天天放在床头，读了差不多一百遍的好书。
而我也拿起了马可.奥勒留.安东尼的《沉思录》来品读一番，虽然没有像温家宝爷爷那样读得那么通透，体会感受如此精致，但我也受益颇多。
作为一名在读大学生，人生观和宇宙世界观都已差不多定型，所以我们一定需要被好好牵引，《沉思录》无疑是给了我亲近内心的机会，让我懂得未来如何跟着内心走，做一个对得起自己的人。马可.奥勒留.
安东尼在书中留下了对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、德行、理性等事物的深刻思考，虽然生死、神和宇宙对我来说的确有点遥远，读起来时总会有点费解，也许没经历过，又或许读得不够深刻，但是在时间、灵魂、德行、痛苦和理性方面，的确能帮助我，有着净化心灵、**“内伤”之功效。
人的灵魂常常与本身的德行联系在一起，内心所追求的东西不被身体所执行，即灵魂被出卖，德行沦丧。人无论在哪个时代似乎在心理上的需求是一样的，想得到些什么，或者不想失去自己所拥有的。爱情事业等终于变成了内心的幸福，只是觉得这辈子没有白生活。
而死亡最终来临的时候，才明白什么都带不走。其实，我们还没有解决古人解决不了的问题。从表面上看，人类社会的发展是一个物质技术不断更新和突破的过程。
但是在我们心中，我们似乎并没有前进很多。各种精神疾病折磨着人们的心灵，普遍的抑郁和失落似乎是现代人的通病。为什么？因为“那些不注意他们自己内心活动的人却必然是不幸的”。
按《沉思录》所言，理性灵魂有下列性质：它观察自身，分析自身，把自身塑造成它所选择的模样，综自己享受自己的果实－而植物的果实和动物中相应于果实的东西是由别人享受的－它达到它自己的目的而不管生命的界限终于何处。它不像在一个舞蹈或一场戏剧或别的类似事物中那样，只要有什么东西打断，整个活动就是不完全的，它是全面的，无论它在**停止，都使置于它之前的东西充分和完整，以致它可以说：
我拥有属于我所有的。加之它横贯整个宇宙和周围的虚空，概览它的形式，它使自己伸展到无限的时间之中，囊括和领悟所有事物的时代更替，它领悟到我们的后人将看不到任何新东西，而我们的前人也不比我们见得更多，而是在某种程度上，一个四十岁的人，如果它有完整的理解力，他就通过那君临万物的齐一性看见了所有存在过和将要存在的事物。这也是理性灵魂的一种性质：
即热爱邻人，热爱真理和谦虚，除了重视那也是法之性质的理性自身，再不重视任何别的东西。这样，正确的理由和公正的理由没有区别。
在有限的时间内，做你该做的事。我作为一名大学生，就应好好学号专业知识，掌握各项基本生活技能，提高自身素质品德，而常常出现事倍功半的问题，所以我们要学会善于学习，取长补短。马可.
奥勒留.安东尼在书中写了自己学习和感恩的过程，“从我的祖父那里，我学习到弘德和制怒；从我父亲那里，我学会了谦卑和决心；从我母亲那里，我充满了虔诚和爱，以及一种远离奢侈的简单生活方式；从我的老师那里，我学会了忍受劳作、清心寡欲、事必躬亲，不干涉他人事物和不轻信流言诽谤”等等，他从不人身上学到许多优秀的品质和人生的经验，更重要的是，他掌握了分析和处理问题的正确方法。“三人行，必有我师焉”，身边的人是最好的老师，时常发现他人的优点，善于吸收有益的经验，是一个人能够快速成长进步的关键。
跟我同住的舍友中，一个爱泡网打游戏但感情专一，一个口直心软，一个中规矩并且成绩很好，每一个人都有闪光点，关键看我们是否有一双慧眼，有宽广的胸怀，善于发现，善于学习，像海绵一般，拼命吸收，使自己能力更全面，人格更健全。正如书中所说，“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某个人的积极，另一个人的谦虚，第三个人的慷慨，德性的榜样在与我们一起生活的人身上展示……”
常怀包容之心马可·奥勒留. 安东尼认为，“对于那没有理性的动物和一般的事物和对象，由于你有理性而他们没有，你要以一种大方和慷慨的精神对待他们。而对于人类来说，由于他们没有理性，你要以一种友爱的精神对待他们”，这是一种多么宽广的胸怀啊！
多么博大仁慈的爱啊！金无足赤，人无完人。不要以恶报恶，要忍耐宽容。
“做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可模糊，心灵不可完全倾注在本身上面，亦不可任其激动。生活中总要有点闲暇。”这句话是马可·奥勒留.
安东尼的生活坐标也是他的生活规律。
《沉思录》就像一杯葡萄酒，香醇甜美，诱人用心慢慢品出其中的美妙，行文质朴，不尚雕琢，然而由于发自内心，灵性内蕴，故充塞着一种浩然之气，令人高山仰止，有一种深沉的高尚之美。正因为它出自内心，不加掩饰，所以我们方能窥见作者如何在忙碌的人生路上，以自己的经验为资料，沉思人生大义，领悟宇宙谜题，从中升华自己的智慧和心灵。
我们现在的大学生常常被赋予“屏幕上的学生”，的确，现在科技越来越发达，苹果的产品占用我们太多时间和精力了，肯花时间静下来读一本书已不多了。现在我们需要更多的正能量来认真读书，《沉思录》即是不错的选择。
沉思录读后感 篇3
马克.奥勒留的《沉思录》是今年的第三本书单，阅读过后，才觉得这本书更适合有一定阅历，一定年龄的人阅读会更好，理解的更透彻。通过阅读全文，我只知道一些皮毛，但我仍然不能理解作者的意思。
本书提到最多是意志、自然和谐等。下面就从以下几点理清我的感想。卷一：
就是让我们区分那些是能控制的，那些是不能控制的，我们都是每个群体，每个思想，每个独立的意志，判断事物的好坏取决于我们对该事物的看法，也就是说伤害我们的是我们对事物的看法。事实上，仔细想想，我们真的为爱情、友谊、权利、金钱、健康等而苦恼。这些都是我们无法控制的。它们是我们对事物的主**法，或快乐，或悲伤，或哭泣。我们对事物的看法决定我们的行为。
卷二：自己的意志与自然和谐相处，这是最好的生活方式，有人问，什么是好的生活，怎么去评价是好或者是坏的生活，只有内心平静的生活才是好的生活，这是作者的原话，我很喜欢。我们努力追求心中的美好生活，不仅在意结果，也忽略了过程的重要性。
任何事情具有两面性，看到其中一面，我们觉得事情可以承受；看到另一面我们又觉得无法承受。如何选择与否，只有自己服从内心最真实的选择。卷三：
有时再想，人为什么而活着，任何一个人，哪怕是伟大的哲学家也不能给你其答案，人的一生何其短暂，短短几十年，看过了霍金的时间简史，感觉人类太渺小了，在浩瀚的宇宙中微不足道，我一直坚信是有外星人，说不定我们是被外星人关押的囚犯。所以，人是为自己而活，短短几十年，我们要将人生视如赴宴，把自己最华丽的一面展现出来，不遗憾，不后悔。也有人说，你可能在各种社会压力和责任中扮演不同的角色。你有相应的责任。什么是责任？责任必须体现在人际关系上。
路漫漫系其修远兮，吾将上下而求索。卷四：勇于面对困难，不要悲叹哀怨。
当困难来临时，不用悲伤，即使你悲伤了，也是于事无补，与其在困难中顾影自怜，不如好好分析是那个环节出的错误，想要实现目标，就得付出汗水，没有谁能随随便便获得自己想要的追求。一个人所处的境况能显示出这个人的本性。一个自由的人是一个自由的人，如果他能按照自己的愿望生活，而不被强迫，阻碍，自由选择，成功实现他的愿望，避免可避免的实情。
卷五：知足方能与自然和谐一致。古人云：
知足者长乐。不论你渴望拥有什么样的外在事物，过于看重价值，你的内心会被它牢牢套住，知道自己需要什么，没有办法去控制你意志外的事物，有自知方能自如，与自然和谐相统一，才能过宁静而幸福的生活。
沉思录读后感 篇4
“如果我将每天都当成生命的最后一天活下去，那是何等神奇的事；人的每一天都要三省吾身，从这个零点到下一个零点时，我都将为新的生命开始沉思。”
我是在一个书柜后面的地方，无意的看到这本书，这个偏离的位置，在偌大的书城中特写出它的“人烟稀少”比起言情、奇幻、悬疑、科幻这类热门读物；这块英文、中英文书籍汇聚地，倒也显得格外清闲；如同书中那平静的灵魂挑选了驻扎地一般。轻靠在书柜上，我开始翻阅这本书。封页背
后是作者的简介，本书的作者是古罗马时期的一位皇帝—马克·奥勒留·安东奈诺斯
人多繁杂的每一天中，众喧我独静，好似生命不该这般吵杂，应该如同这本书一样深沉而不失朴实。耳闻目睹这样那样的事情，黑暗、堕落、贪婪、迂腐，似乎再也找不到生活的激情了。所以我的心变得独立，孤独，怪异，甚至病态和畸形。
像是恶性的肿瘤，蔓延、吞噬我对生命归随自然的祈望，随之，“死亡”。
这位西方历史上唯一一位帝王哲学家，不经意间给后世留下的珍宝，明明华丽却又不失质朴；每一次闲暇时与自己的心灵的对话，都因超俗的理智和深刻的内涵牵起我们心中道德律的良知，和奥勒留一样，他的书是一本悲怆的书，忧郁的压制着欲望，没有傲气，但却引人深思。宇宙的本质在变化，时间在流逝，人们的内心充满了欲望，所以生命是短暂的。宇宙是一个完整的灵魂，我们只是负载着一点灵魂的尸体，宇宙是整块的时间，我们的人生不过是一点残渣片段；但是却又被赋予一点神性；有时我觉得我们过于猖狂，像是要破坏了宇宙和谐一般，人类是热爱自己却同时喜欢践踏自己的可悲的生物。
奥勒留在书中常强调生死大事，认为死亡并不可怕，他笔下生死大事变成了自然之事，他力求宇宙自然和谐；他不相信生死轮回，宇宙被分散的东西，终将因为我们的死亡而归回到原本。
这本书比起系统的哲学理论来说让人更易读懂，比起《心灵鸡汤》一类的快餐哲学又让人需要为之细细品尝。存活在残喘的时间，久而久之，内心堆积了尘土，而当我翻阅这本书时，犹如心灵再次得到清洗，像是初育的婴孩般直观，通达自然。这本书拥有一种奇特的能力：
当你不再是简单的用眼睛来阅读它，而是用内心的深省与之相互传神，你会有一种穿越两千年回到古罗马时期，与那位帝王并排而坐，听其内心穿绕宇宙所得来的平静与安详。
我焦躁的存活在这个所谓法律的世界，焦躁自己本身，焦躁每一天的事情，焦躁如何与他人一同共处，而作者却说：“不要把生命浪费在思考别人上。”所以有时候觉得在乎别人错误、不理解的评价、看法、指责是多么愚蠢的事情，反倒更应该思考如何不违心的顺从自然的活下去。
人的整个生命历程中最大的敌人就是自己，请在床头摆上一面镜子，睡觉前面对它，起床后面对它看看自己又一新的生命结束与开始，思考前一天的所作，新一天的作为，是否合乎宇宙和自然的本性，是否足够忍耐。
叔本华说，人性中最特殊的弱点之一是关心别人如何看待自己。
其实人与人是无法真正相互理解的，人类就是这么可悲的生物。所以为何去在意别人的看法呢，怎么说都真是愚蠢至极；如果这样倒不如把这样多余的时间考虑自己该怎么活着，怎么活的更正确。你浪费时间去关心老师、同学和陌生人的错误看法。他们是什么，他们不仅仅是像你这样从宇宙中某种物质转化而来的低等生物。
只要你活着不违背你的心，服从和耐心就足够了。
“所谓生死，不了断亦自然了断。”我们生，没有权利的来；死，亦没有权利的去。死亡就像一个循环，当你送走世界上最好的朋友，不久的将来就会有人送走你。
生命的空间似乎在循环，这是一种规律。这种法律似乎是悲哀或不快乐的，维持着自然所需要的平衡。
奥勒留本人还教育人们不要怕死，并且欢迎死，他自己也曾一度绝食，以求速死。他安慰别人的方法是告诉人们世界上很少有东西是怀旧的。陀斯妥耶斯基讲过一句话：
“死，是将我们所有的秘密、阴谋、奸诈的面纱揭开的东西。”而我们则得以归于原本。
“宇宙即变化，人生即主观。”好人与坏人的差别又只有一念之间，其实到底什么是正确或是错误，只在于多数人的认为；这里还是想引用英国历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆的三句话：但不管怎么样，我们千万别缴械投降，即便在时机不利的年代也不例外。
社会的不公还需要我们的谴责和抨击。世界可不会自动自发变得更好。当然，这句话似乎与《沉思录》相违背了，缺少了忍耐的意味。
不过，在我看来，自杀的奥来其实是积极的，而自杀的原因也更为积极。所以，即使生活需要耐心，我们仍然需要积极面对自己。
在这“多口水”向世界化迈进的年代，八卦、**无可厚非的张扬夸张化的年代，世界并没有因为素质的提高而有较大的改波逐流，不过比起第
一、二次世界大战，现在还算是太平盛世了。可是，就算这样，生活在这样的世界，也请不要忘记在我们的内心需要畅流一涌清泉，永远保持着清净和内省。”
沉思录读后感 篇5
美国是一个有点创新的国家。它的政治拓荒、渐进改良、螺旋运行、挑大票子等固本强基的举措都是在开辟人类历史的先河中创立起来的，而且获得了巨大的成功。这一点我们国家正在探索。
我觉得，新的世纪仍然是美国的世纪。不要说我是长他人威风、灭自己的志气，中国的发展比美国落后一百多年，即使在本世纪中叶中国的经济总量超过了美国，要挑战美国的霸权也不是容易的，要记住德意志帝国挑战大英帝国的教训，我可不希望全国十几亿人民跟着遭殃。在自己的实力刚刚超过就有秩序建立者时，不要不自量力，在不能保证绝对取胜的情况下，挑战原有的权威，多数不会成功，因为就有权威的一些实力不是你能看清楚的，也不是你能用数字量化的。
别忘了，大英帝国从18世纪中叶打败法国成为世界老大到19世纪中叶确立霸权用了一百年，而从19中叶的鼎盛到20世纪中叶的没落也用了一百年；美国从20世纪初的经济总量世界第一到今日之单级世界也用了一百年，美国要没落还需一百年。所以中国要真正取代美国，还得一百年。我们现在需要做的是保持低调——关注国内和国际中立。
沉默的巡游读后感900字
人的思维和想法，总是随着时间不断的改变。心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。写心得体会是一项非常重要的写作训练，心得体会有利于我们不断提升自我。心得体会书要如何规范的书写呢？小编为此仔细地整理了以下内容《沉默的巡游读后感900字》，我们后续还将不断提供这方面的内容。
沉默的巡游读后感(篇1)
《沉默的巡游》读后感600字！
一天飞速读完！书中在前面提到的每一个线索和伏笔都在后面的剧情中产生推动案件侦破和剧情反转的作用，东叔的小说在这方面都能做到。但是书中莲沼这个角色在做事的逻辑性存在着一定的漏洞：第一起杀人案中将藏尸的冰箱运到自己的继母家企图销毁证据，但是正是因为运冰箱才引起了怀疑；第二次藏尸将尸体藏在了继母家中，并通过点燃房子的方式将尸体暴露出来，让警察先将矛头直指自己再去向“真凶”勒索钱财，这样的操作让我感觉迷惑。
如果他将尸体藏在别处再让警察三年后找到，再去勒索钱财，他自己是不是也就不会把自己置于众人的愤怒发泄的焦点，相对会更安全一些。还有教授最后通过莲沼点燃继母房屋暴露尸体、留有血迹的衣服和拒不认罪的态度推理出“真凶”是留美这一点思维有些跳跃，教授仿佛作者一般推动了剧情的发展，从以上的线索可以推断出凶手另有其人是可能的，但是直接锁定目标让我觉得有些牵强。这本书确实要比前几年的书质量要高很多，虽然没有再早些时候封神的书好，但是找到了当时看白夜行这种推理小说的乐趣和专注度，会把自己带入到小说中去，人物性格的刻画以及人的内心感受映射到人的行为这一点也很棒，总体看的很爽。
三星的一个原因是封皮上说“这是一个悲伤的故事，却会给你一整年的温暖”，原本是替天行道和报仇雪恨，却变成了掩盖妻子错杀真相的行为，最后虽然翻供但原因是一个发卡可能会成为妻子不是杀人凶手的证据，还有并木知道了女儿导致女儿死亡的间接原因是一个比自己天真纯洁的女儿大好几岁的男子导致自己女儿怀孕并放弃音乐梦想，我可能会打死这个男的……还谢谢个鬼，dbq我觉得这不温暖。是出版公司尬吹的锅。
沉默的巡游读后感(篇2)
《沉默的巡游》读后感1000字！
可能是年纪大了品味变了，读这本的时候，没有小时候读《白夜行》《嫌疑犯X》时被东野先生戳得七荤八素的跪感，也没有读《恶意》时那种一直想一直想的停不下来，也没有《解忧杂货铺》时那种被鸡汤治愈到的温润如玉，整本下来，两天分了两次合计5个多小时，没太费劲，不会太爽，也没有太丧。
刚开始随着故事推进，温吞的节奏思考的是日本的沉默权问题。
所谓沉默权，就是在缺乏直接证据的情况下，如果犯罪嫌疑人选择沉默不自认，即使有再多间接证据，检方也无法定罪。
这个空子被坏人发现，就立出了个纯坏人的人设，而且不是可以怪原生家庭有问题的那种坏，就是一个24k纯变态。后来动员全街坊，用沉默权私刑弄死了钻沉默权空子的坏人，这种治愈系的复仇爽，一直持续到最后的反转，好的，科学、法律什么的都不重要，真相大白
啊，原来是这样啊，还好最后这一剂反转，前面的温吞也就忘掉了。
下面全是剧透，没看过书的朋友建议不要下拉。
坏人二十三年前杀害了个小女孩A，小女孩的妈妈也因此自杀，坏人行驶沉默权成功逃避法律制裁，小女孩的舅舅立志要为妹妹和外甥女报仇。舅舅也去了坏人打工的地方打工，还和坏人交朋友伺机报仇。
多年后的女孩B是个唱歌天才，被音乐人夫妇发现准备培养成一代明星，几年下来马上可以出道，女孩却怀孕了打算放弃事业安心当妈当老婆，得知女孩不干了，音乐家妻子也不干了，两人争执时，音乐家妻子失手把小女孩推到没了呼吸，音乐家妻子以为自己把女孩给杀了，慌了，就跑了，冷静下来回到案发现场，尸体却没了。
坏人经过目睹女孩被音乐家太太这么一推，也以为女孩死了，立马判断财运来了，果断决定把女孩尸体藏起来讹一把。收尸过程中发现女孩没死，就干脆把女孩弄死了。
三年后，损害尸体罪追诉时效过了，坏人觉得讹比大的时候到了，于是主动搞事情让女孩B的尸体被警察发现，警察自然怀疑到曾经骚扰过女孩没得逞的坏人，坏人一面又用沉默权做开脱，一面开始讹音乐家妻子，光讹钱还不够，还把人家给睡了。
另一面，整条街坊邻居认定女孩就是坏人杀的，于是全体动员，互相扶持，在花车游行的时候，用液氮把坏人弄死了。又在警方审讯的时候，集体用坏人用过的沉默权对抗警方。
整个过程中有个厉害的教授，上帝视角全开，前面帮警察，后面帮大家，一环环揭开真相。
故事不复杂，几个反转主要体现在：
1、舅舅身份揭露。啊，原来坏人的室友是23年前被害女孩的舅舅。他一直在等机会为自己的妹妹和外甥女报仇。
2、在大家以为坏人就是舅舅杀的，大家一起配合的时候，诶不对，怎么音乐家一个人揽下了全部。于是揭秘音乐家妻子把女孩B推下去的事情，哦，原来女孩不是坏人杀的。
3、当你因为音乐家夫妇害死小女孩的时候，又反转，音乐家妻子只是把女孩推晕了，真正杀人的还是坏人。
大致就是这么几个反转。感觉这个案子很适合罗翔老师讲。
沉默的巡游读后感(篇3)
一个晚上的时间，看完了东野圭吾的新书《沉默的巡游》，整体来说，评价不高，故事虽然也有几次反转，但并不让人觉得意外或惊喜，反而觉得有些俗套。
《沉默的巡游》这本书的故事比较简单，说的镇上受欢迎的具有唱歌天赋的少女佐织被害，遗体三年后被发现，作为嫌疑人的莲沼在审讯过程中通过“沉默权”而无罪释放，在10多年前，在另外一起杀人案中，莲沼也是通过同样的方式予以逃脱。于是，佐织的父母及好友、音乐老师新仓夫妇、男友智也以及前一位受害者的亲属，准备采取法外的方式对莲沼实行制裁，设计了独特的杀人方式以便营造参与人员不在场证据。这里面的警察一如既往的不太能干，在教授汤川的指引下，才找到破案的关键。最后真相大白，原来是佐织怀孕准备结束歌唱生涯，音乐老师夫妻将自身的梦想寄托在佐织身上，师母在与佐织争执过程中，以为失手推到佐织致死，但实际佐织只是昏倒，但被尾随其后的莲沼发现并杀害。
好的方面来说，这本书体现了人与人之间的真情，正是这种感情促使大家联合起来进行群体犯罪。佐织深爱他的男友智也，在怀孕后愿意放弃唾手可得的明星之路，相夫教子过平凡的生活，这体现的是爱情；新仓为了保护自己的妻子，执行了杀死莲沼的最后一步，这是爱情，也是夫妻之间的亲情；佐织的父母三年来一直不忘女儿的存在，并且在得知莲沼的存在后，想要对他进行惩罚，这是父母的亲情；佐织父母的好友户岛义无反顾的参与、策划了整个过程，这是友情；在前一个案件中，被害人的母亲因为难以承受丧子之痛而自杀，一直爱护她的哥哥花了十多年寻找莲沼并准备复仇，这是兄妹之情。这些感情都是无私和高尚的，体现的是真善美，看了会让人觉得温暖。
不满的地方在于情节的设计。在《白夜行》《嫌疑人X的献身》等书籍中，我们可以看到嫌疑人与警察或教授之间有非常精彩的高智商对决，作文在这本书里看不到；东野圭吾的书中，一些女性的角色往往具有特别鲜明的个性，心机深沉，为爱而狂，但背后往往又有着让人唏嘘不已的往事，正因如此，刻画的角色也往往深入人心，印象深刻，但看完这本书，并没有让我留下印象特别深刻的角色；第三，情节设计有些简单，在警察追查莲沼死亡时间过程中，很快就让我联想起《东方列车谋杀案》，觉得应该是群体犯罪，最后证实确实如此；第四，最后的反转，师母以为失手错杀了佐织，并因此受到莲沼的威胁，但真正的凶手是莲沼，这让我看到了偶像剧的感觉。
总之，打分的话，及格吧。如果换个人写，分数会更高点，但作为东野圭吾的作品，实在算不上优秀。
沉默的巡游读后感(篇4)
东野圭吾的第12本，刚刚在一个大V的微博评论里看到两波人为“东野圭吾是不是水平不稳定”互撕，搞得我都不敢敞开说读后感……
多少年前就说一千个读者一千个哈姆雷特了，到现在还不能允许别人看法和自己不同吗?在我看来大家想法不同很正常，任何人事物有人夸必有人贬，哪有十全十美，但是想说服跟自己看法不同的人这种行为就很可笑。
说正题，大多人觉得这本书在东野圭吾的作品中算正常水平，我个人感觉《沉默的巡游》在我读过的东野圭吾作品里算中等偏下的水准(因为我都是挑了经典的好看的先看了)。东野很喜欢在杀人手法上做文章，不过这本的杀人手法没能超越《圣女的救济》那种只能理论上成立的手法。
另外，在人物的塑造和情感的表达上也缺乏让人一击即中的点，比如《红手指》里面老太太拐杖上名牌出现的那一刻，比如《新参者》里面岸田警官承认自己只是为有一个倾注爱的对象而极其高兴，再比如《祈祷落幕时》为了女儿辗转一生的棉部和怀着忏悔和感恩过余生的百合子，更别说西本雪穗、桐原亮司和野野口修了，情感丰富的人物是有令人念念不忘的魔力的。《沉默的巡游》里面就没有这样的人物，可能汤川的冷静理智客观也影响了整个故事的气质吧(后边提到嫌疑人时候隐隐透出的悔意倒也是大可不必，如果不执着追求唯一真相那还是神探伽利略嘛)，毕竟加贺是那么的细腻温暖。
还有就是动机，算了这本的动机也没什么可说的，写动机能超越《恶意》估计是很难了。
我原本以为这个故事的结局会类似《湖畔》，就是大家都知道是怎么回事但都默契地去掩盖，我以为最终结局会停留在受害者众多亲友合计杀死凶手，成功获得结果正义，同样证据不足程序又没办法惩罚众人。不过还剩最后几章的时候预料到反转了，但我还是喜欢程序正义与结果正义掰头到底的样子哈哈。
以上纯属个人浅见啦!总之，每个作家都有才思集中爆发的作品，也都有相对平庸的作品，东野大叔最令人敬佩的是高产，真是相当有执行力了，可见是个非常勤奋不懈怠的人。虽然吐槽畅销君的人很多，可是热爱推理小说的人谁没读过他十几二十本书呢。
沉默的巡游读后感(篇5)
东野圭吾的新书《沉默的巡游》刚刚看完，类似于阿加莎克里斯蒂的《东方列车谋杀案》，小镇上的居民都为惩罚那个臭名昭著的罪犯做了自己想做的事，但你要说他们合谋，又好像不是那样，汤川老师不得不推理出这起案件的真相，但最后他只说给了一个真凶听。这本书最大的改变就是物理教授汤川老师变得有人情味了，弥补了十余年前在《嫌疑人x的献身》中的遗憾。
自从看了神探伽利略系列，就后悔怎么不好好学物理，信手拈来的用物理知识解决迷题，破解迷案，实在太令人着迷。爱看东叔的书更主要的是里面的吃的太吸引人了，每次馋的啊，总想尝尝到底有多好吃。
曾几何时，我的梦想是成为一名刑警，能够惩恶扬善，发挥自己的光和热。但最后回归现实，为了生活不停的低头和妥协。一定要找到自己喜欢的工作，这样不管多辛苦都不觉得累，也不会觉得不值得。一天中，大部分的时间我们与工作为伴，与同事为伴。如若不喜欢，其实就是与烦恼和忧愁为伴。一生很短暂，尽量在可能的条件下，选择自己热爱的。我也要努力的去学习，去加油，重新找到那个积极向上，眼中有光的自己。
沉默的告白读后感精品
对你来说，别人的想法你也不一定会接受。看过了解一样事物之后，每个人都有自己对其的看法。在学校的时候我们都写过心得体会，心得体会重点的是提出自己的看法或意见。优秀有创意的心得体会要怎样写呢？在这里，你不妨读读沉默的告白读后感精品，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
沉默的告白读后感 篇1
一次温暖的告别，一段全新的旅程，十二年里最精致的、抒情和最犀利的笔锋。——题记
事实上，文字是某种神秘的召唤，召唤着那些相似的灵魂来聚集。好的文字必然有直抵灵魂深处的回音。他们微笑着接受厄运，获得敏锐的洞察力。他们在无边的黑暗中与光明紧紧拥抱。
当读到这本书一半的时候，突然发现有一篇文章内容与自己的内心原来是那么相符。《怜悯》这篇文章是讲“怜悯”的含义，用一个又一个的故事来写“怜悯”的含义。在20世纪的天堂，怜悯已成为一种不吸引人的杂草。
怜悯是一个社会正常与否的标志。对他人的尊重就是对自己尊重。怜悯，代表着一种毫无私利的爱，一种至柔至刚的善。
有了怜悯，人与人之间，陌生人与陌生人之间，才有一种息息相关的神秘联系。在那些黑暗的时代，同情是一支蜡烛，人们可以握在手中。
怜悯不是一种轻易就能具备的品质。把《变形记》看作一个“怜悯”的故事。人类的感情就像一座浮在海面的冰山，可见的只有很小的一部分，卡夫卡勾勒出海水下面那大部分的形貌。
一句话，没有怜悯的世界就像地狱一样，甚至更糟。
在许多情况下，同情是我们共同的体温，它是我们在寒冷中互相温暖。《费城故事》是一个多有当代人都必须直面的故事：最可怕的不是艾滋病，而是与恐惧与憎恶的感情。
如果让恐惧与憎恶压倒了同情与怜悯，那么还不等艾滋病泛滥，我们就自取身亡了。
如果我们能心慈手软，那么我们仍然有希望在战争、杀戮和灾难之后生存下来。作者余洁曾说过：我一直认为抒情散文比散文更贴近我的内心世界，在散文中，我的软弱和羞怯可以更真实地呈现出来。
我没那么凶。在白酒和奶茶之间，我选择后者的香味。
《沉默的告白》告诉我，让我懂得了许多，我知道了一个人失去了同情与怜悯，就如同行尸走肉一般，就如同失去了灵魂。所以在人生旅途中，我们每个人都应该有一颗怜悯之心。
沉默的告白读后感 篇2
“走向远方，走向幸福。”正是这句话扣紧了我的心弦，让我在层层叠叠的书堆中选择了他，或许只是他选择了我。翻开画着玉兰的黄玉色封面，映入眼帘的是人生这一栏目，仿佛是历经了一轮轮回，我原有的思想模式已是焕然一新，余杰的思想如雷霆般贯穿全书切入我的大脑。
这本书正是珠海出版社2006年出版的余杰的散文集《沉默的告白》。
“谁是白痴”使我感触最深的一节，在追求真理，追求科学的历史道路上，许多作出伟大贡献的人成了“白痴”，像伽利略、雨果、马克思等等的一生不正是徘徊于“天才”与“白痴”之间吗？不是有人说过：“在所有人都在沉睡中时，第一个醒来的人不是众人口中的白痴”是的。
正如余杰所说的“谁离真理最近，谁就是白痴。”二十一世纪确实是一个对待白痴比任何时候都要残酷的世纪，在众望所归的“真理”面前，人的想法便显得薄弱。从小老师的“真理”，学生必须服从，就似乎事物的真相永远只有一个；到了决定人生方向的时候，还是要遵从“真理”的制约，例如世俗的评语、上司的命令、金钱美女的**、自身利益最大化等等一大堆的社会、自然因素。
脚像缠了绷带、拴了铰链，走不远，一直困在窝头一角。一辈子反被“真理”误了正果。
我想余杰曾经就是那白痴的一员，而且还是“白痴”中的“白痴”。但我却无比的喜爱这个白痴，我因为他觉醒了，令世人懂得自己原来比“白痴”更不如。如果让我选择当“俗人”还是“白痴”，那么我宁可自己是一个白痴，起码我的一辈子是那么的真切，我的人生由我去选择，由我去思寻；而不是被蒙在鼓里却不知，被错误引导却不改，被剥夺了思考却不觉；我宁可自己是清清楚楚的“白痴”。
其中的“牵手”也是令我深思的一节，每个人都应该察觉到随着二十一世纪科技越来越发达，人们的生活也不断趋向于前卫，人们的追求也是越来越多，像无法填补的黑洞。什么同居生活、未婚先孕等等在报上已是屡见不鲜了，人心也逐渐麻木，尽管我只是一个十七岁的少年儿，但目视之处却是无幸福的存在，渐渐发现心灵的每一面正被逐渐腐蚀，恰好窥得这本《沉默的告白》，我开始明白，原来真情是真的存在，而不只是活在历史里，发生在童话里。余杰的“牵手”在我看来是单纯里透着真意，呆傻中藏着可爱。
余杰所说的牵手是在早期古人猿时代母系社会中，父母会为未出嫁的女儿建一屋子，女孩子在觅得喜爱之人前要守在屋子里，知道在窗前看到喜爱一人的出现，然后女孩会把喜欢的人迎到屋里同居，直到有孕才向父母报备，算是正式的夫妻。试问如今不论任何条件，只是单纯的因为爱而结婚的有几个？现代人的择爱的标准不外乎是一要有楼、二要有车、三要有厂，这样才符合女孩子择偶的条件。
所以我偏爱余杰所说的“牵手”，世上还是曾经有为爱而爱，不及贫富差距，而在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的伟大却简单的爱。
在这本书中，无论是母爱、父爱、爱情，还是激越的爱恋，绝望的爱恋，丑与美等各章节，我都能找到真情的存在，我想或许人心的确是容易遭受金钱、美色、利益的**，但人心有那么一处还是存在着光明，记得潘多拉的盒子吗？打开潘多拉的盒子后，嫉妒、贪婪、自私和欲望的恶魔飞向世界，但希望总是留在盒子的底部，这不是人性的希望之光。
我如今依然记得那些在晨曦微现、余霞散绮的小公园里，互相依偎搀扶的老太太、老公公，我不禁想起辛弃疾那句“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”这便见证，世上不全是陈世美，世上不尽是爱情保质期，过了便忘……
又再看看题目——沉默的告白，究竟是向什么告白，而我想总会有向自己的爱情、事业、人生、灵魂告白的一日，总会有那么一天到来……我想到那一天，我定会是那一叶扁舟，平静地流淌于阡陌交错的流水中随风而逝；我定会是那水壶中的开水，持续升温而不干枯，我会为自己的水壶不断加水，使它不会烧干。我也愿像鲁迅先生所说的“沉静下去”，死水微澜无济于事，沉静是为了大波大浪的到来。这些固然是好，但所有的一切却比不上真切的活下去，我会永远说真话地活下去……
沉默的告白读后感（二）
一个月前，去省图书馆了一趟，里面有好多书吸引了我的目光，无奈只能借一本书，伫足良久，最后挑了本余杰的《沉默的告白》。
对于作者，我是不熟悉的。虽然我读过一些书，但我从未真正想了解作者本人。我一直固执地认为，他们的生活和状态与我无关，而只是像书中的文字和飞扬的思想。就象两三年之前单纯地喜欢上余秋雨的文字一样，并没有理会过外界对他的赞扬或者贬斥，尽管也看了本关于他的庭外审判，对我似乎也没有多少影响。
可能是仅仅狭隘地喜欢上文字而已，却没有真正苦心经营文学的大师们心中深沉的忧虑和期待。
读余杰的书花了将近一个月的时间。一般来说，阅读速度比较快，一天可以换三四本书。可是这里面真诚的文字让我不得不放慢我的眼睛，一边阅读一边欣赏。入夜，在只有我一人的教室里，竟然会情不自禁地朗读其中的某些段落来。
很久，真的是很久，没有如此可以感动我心灵的文字。那些不重要的方块字，在他的手中，有生命，甚至在这一刻，也在我的脑海里徘徊。
还记得上小学三年级的时候，语文老师就告诉刚开始写作文的我们有读后感这种文体，可是，对于感想，我有种与生俱来的恐惧，如果不是老师刻意安排的作业，我从来没有写感想的习惯。好象是害怕从那些文章、那些电影、那些目睹或者经历的事情当中去体会它们存在的理由、存在的道理和存在的必须。我害怕从中间看到世界的反面和丑陋。我是从安徒生和格林兄弟的童话故事中长大的。我本能地拒绝了那些血腥和暴力，甚至是恰恰相反的童话故事，并被视为共同的东西。
朋友说我的世界太美丽，美丽得让他不忍破坏，可是他必须要叫醒我，因为他要离开我，要在我还没有保护自己的能力和意识的时候离开我了，他要让我看到现实，让我看到我存在的世界，看到我所一直逃避的生活。
只是在我醒来之前，他已经转身离开了他的世界。我很庆幸自己没有让他留下，即使有过挽留，也是那么地委婉和犹豫。他在他的世界里是那么地意气风发，虽然我从那之后再也没有想到要去获得他的信息，他是我一直觉得应该昂着头去看待的人，是我永远信任和要好的朋友，虽然我们一两年也见不到一次，虽然我们几乎没有打过**交流，虽然我们都已经有了彼此的生活。
当我在网上遇到他时，他自然会问我的生活是否好。我们认识了将近十七年，仍然在关心着对方，我们曾在同一个离开了故乡的城市生活了三年，却一次会面也没有过，有时候觉得这种状态有点夸张，却又那么地真实。曾经生活在心里的人，即使远离现在的世界和生活，也会希望过上幸福的生活，也会想知道自己是否生活得很好，也会想虔诚地为他们向上帝祈祷，希望他们健康快乐地在一起。
余杰在序中说：文中其实是一个神秘的呼唤，呼唤着那些相似的灵魂前来聚集。妻子便是这样被我呼唤来的，妻子去公司上班了，我一个人在家中读书、思考和写作，每一天都象是上一天，底片的颜色相同，而冲洗出来的**却不同。
他还写道：从某中意义上说，这本散文自选集，既是对过去的细心的总结，也是温暖的告别——告别之后，我要到更远的“远方”去。
走向远方，走向幸福。
希望我爱的人们和爱我的人们可以如此。
我希望那些心中有爱或者曾经爱过的人能够这样做。
我希望能有更多的真话来感动更多的人。
沉默的告白读后感 篇3
“走向远方，走向幸福。”正是这句话扣紧了我的心弦，让我在层层叠叠的书堆中选择了他，或许只是他选择了我。翻开画着玉兰的黄玉色封面，映入眼帘的是人生这一栏目，仿佛是历经了一轮轮回，我原有的思想模式已是焕然一新，余杰的思想如雷霆般贯穿全书切入我的大脑。这本书正是珠海出版社2006年出版的余杰的散文集《沉默的告白》。
“谁是白痴”使我感触最深的一节，在追求真理，追求科学的历史道路上，许多作出伟大贡献的人成了“白痴”，像伽利略、雨果、马克思等等的一生不正是徘徊于“天才”与“白痴”之间吗？不是有人说过：“在所有人都在沉睡中时，第一个醒来的人不是众人口中的白痴”是的。正如余杰所说的“谁离真理最近，谁就是白痴。”二十一世纪确实是一个对待白痴比任何时候都要残酷的世纪，在众望所归的“真理”面前，人的想法便显得薄弱。从小老师的“真理”，学生必须服从，就似乎事物的真相永远只有一个；到了决定人生方向的时候，还是要遵从“真理”的制约，例如世俗的评语、上司的命令、金钱美女的诱惑、自身利益最大化等等一大堆的社会、自然因素。脚像缠了绷带、拴了铰链，走不远，一直困在窝头一角。一辈子反被“真理”误了正果。
我想余杰曾经就是那白痴的一员，而且还是“白痴”中的“白痴”。但我却无比的喜爱这个白痴，我因为他觉醒了，令世人懂得自己原来比“白痴”更不如。如果让我选择当“俗人”还是“白痴”，那么我宁可自己是一个白痴，起码我的一辈子是那么的真切，我的人生由我去选择，由我去思寻；而不是被蒙在鼓里却不知，被错误引导却不改，被剥夺了思考却不觉；我宁可自己是清清楚楚的“白痴”。
其中的“牵手”也是令我深思的一节，每个人都应该察觉到随着二十一世纪科技越来越发达，人们的生活也不断趋向于前卫，人们的追求也是越来越多，像无法填补的黑洞。什么同居生活、未婚先孕等等在报上已是屡见不鲜了，人心也逐渐麻木，尽管我只是一个十七岁的少年儿，但目视之处却是无幸福的存在，渐渐发现心灵的每一面正被逐渐腐蚀，恰好窥得这本《沉默的告白》，我开始明白，原来真情是真的存在，而不只是活在历史里，发生在童话里。余杰的“牵手”在我看来是单纯里透着真意，呆傻中藏着可爱。余杰所说的牵手是在早期古人猿时代母系社会中，父母会为未出嫁的女儿建一屋子，女孩子在觅得喜爱之人前要守在屋子里，知道在窗前看到喜爱一人的出现，然后女孩会把喜欢的人迎到屋里同居，直到有孕才向父母报备，算是正式的夫妻。试问如今不论任何条件，只是单纯的因为爱而结婚的有几个？现代人的择爱的标准不外乎是一要有楼、二要有车、三要有厂，这样才符合女孩子择偶的条件。所以我偏爱余杰所说的“牵手”，世上还是曾经有为爱而爱，不及贫富差距，而在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝的伟大却简单的爱。
在这本书中，无论是母爱、父爱、爱情，还是激越的爱恋，绝望的爱恋，丑与美等各章节，我都能找到真情的存在，我想或许人心的确是容易遭受金钱、美色、利益的诱惑，但人心有那么一处还是存在着光明，记得潘多拉的盒子吗？在打开潘多拉的盒子后，嫉妒、贪婪、自私、欲望等邪恶的魔物飞向人间，但希望始终被留在盒底，这不正是人性的希望之光。
我如今依然记得那些在晨曦微现、余霞散绮的小公园里，互相依偎搀扶的老太太、老公公，我不禁想起辛弃疾那句“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”这便见证，世上不全是陈世美，世上不尽是爱情保质期，过了便忘……
又再看看题目——沉默的告白，究竟是向什么告白，而我想总会有向自己的爱情、事业、人生、灵魂告白的一日，总会有那么一天到来……我想到那一天，我定会是那一叶扁舟，平静地流淌于阡陌交错的流水中随风而逝；我定会是那水壶中的开水，持续升温而不干枯，我会为自己的水壶不断加水，使它不会烧干。我也愿像鲁迅先生所说的“沉静下去”，死水微澜无济于事，沉静是为了大波大浪的到来。这些固然是好，但所有的一切却比不上真切的活下去，我会永远说真话地活下去……
《沉默大多数》的读后感精选
读好书往往能提升我们的思想境界。作者写的作品，其精彩程度让人忍不住拍案叫绝。我们可以提取这本书的精华部分，把自己的所想通过心得抒写出来。你最近是否想写一篇读后感呢？我们经过整理，为你编辑了《沉默大多数》的读后感，欢迎分享给你的朋友！
《沉默大多数》的读后感 篇1
《沉默的大多数》读后感800字：
一开始见到这本书，是在学校的图书公益活动上，一眼被封面与标题吸引，快速的把它攥在手里带回了教室，被同学借去读完后刚好赶上忙碌的日子，闲置了很久。最近重新翻阅，但还是没有读完，只能写一写并不完整的读后感了。
还没看这本书前，我觉得作者王小波先生，是想写一写现如今遇事避事的大多数人，当然也包括我自己，可能是想在王小波对大多数的批判中寻求一点伸张正义的勇气，我买下了这本书。可是当我慢慢读完每一页，事实却并非如此。
在正序中，作者谈起了伦理问题（尤其是社会伦理），在他眼中，伦理问题的是与非，不在于一己之言，因为世界上没有能顾及所有人的圣人。正如书中萧伯纳笔下的安德谢夫老爷子对自己的儿子所斥：“这件事难倒了一切科学家、政治家、哲学家，怎么你什么都不会，就会一个明辨是非？”
明辨是非不易，因为伦理是大家的事。其实，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是觉得自己已经能明辨是非实则一无所能的人。正如安德谢老夫子的儿子，但不是每个自以为是的人都有像安德谢老夫子这样清醒的父亲，能给出逆耳的劝诫。这也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成为这样的捣乱者，沉默似乎成为一种明哲保身之举。但是，在这本书中，作者并没有批判那些沉默者，而是把过去的自己归入其中甚至成为代表，向读者静静讲诉自己沉默的选择与原因，自己决定不再沉默的契机与感悟。
谦逊，是作为发声者的态度。我想，正如书中作者想表达的，把自己的观点是非坦坦荡荡的交付公论。把判定是非的权力从一个人扩散到公众；把发声者的角色从决定者转化为建议者、传递者。这样发出的声音，才能长且远。
再来说说这本书不容忽略的一大方面，俄国文学家别林斯基说过：任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土壤里。《沉默的大多数》有一个不容忽略的背景——七十年代，一个让无数中国学者耿耿于怀的年代。
奇妙的是，王小波先生笔下的那个充满血与泪的年代，却是平淡的。他用诙谐自嘲的笔触，写下那个时代“无趣”的书籍、“无话可说”的伙伴，以及“无味”的思维。他亲历痛苦却能思考痛苦，在他的笔下看不到仇恨与控诉，读者能直面那个时代所发生的，在叹息时又能真切的感受到，那些在枷锁中保持独立思维的少数人的可贵；然后去思考——是什么造就了那个时代。
直面过去，直指未来，才是这本书最珍贵的。
《沉默大多数》的读后感 篇2
这本书本来是想写到每周推荐里的，一不小心，写得有点多，这个篇幅不太适合放到推荐中，故而当做读后感单独发一篇。逻辑不是很清晰，显得有点啰嗦杂乱，想到哪儿说到哪儿，大家见谅。
一开始看到这个书名以及听别人介绍误以为这本书想表达的意思就是中国的大众太沉默了，大家面对问题都选择不说，于是作者鼓励大家说出自己的想法，鼓励民众意识觉醒。现在读完我知道当时的理解太简单了，沉默的大多数只是这本书里的一篇文章，书里还有很多文章讨论了其他的一些社会问题。而在当时那个年代，光是能有意识去思考这些问题就很不错了，何况还够胆写出来，非常不易。王小波说他曾经也是沉默的大多数中的其中一人，现在变得不沉默了，想要说点什么，但我认为他并不是鼓励大家都去说，毕竟，有独立思考能力，有批判精神并敢于说出来的人还是少数，多数人只是复制粘贴别人的说法而已。所以重要的不是说不说，而是思不思考。
其实自古以来，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是没有能力思考。也只有这样社会才能稳定，如果人人都没事瞎捉摸，去思考人生意义，去思考社会问题，那么社会就容易动荡，而统治阶级是厌恶动荡的。所以我们这个民族一直就习惯性的沉默，从小父母就教我们做人要低调，做事也不能张扬。到了学校老师教我们，沉默是金，多听少说，韬光养晦，厚积薄发。进入社会，越来越多的人生经验也告诉我们枪打出头鸟，祸从口出，一定要谨言慎行。
有人说这是中国人自卑的劣根性导致的，鼓吹西方文明敢于表达自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全认同这种妄自菲薄的说法，这其实是两种文化的差别，没有高下之分。直话直说有它的好，沉默以对也有它的利，任何事物都有其两面性。
暂且不论沉默是不是一种美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韧性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣赏把说话的功夫都用来做事的人，很酷。但是，如果真有话想说，实在也无需强忍。就像男儿有泪也可轻弹，没有眼泪不用硬挤一个道理，憋久了容易憋出内伤。
某种意义上说，我也算是一个沉默的人，虽然偶尔写写随笔，咋咋呼呼的。但其实真正看我文章的人应该知道，我表达的东西都是比较中立的，态度也算谦逊。会刺痛别人的话我一般是不说的，一方面是我本就持着多元的价值观，认为很少有东西是非黑即白的，另一方面也是因为不愿去和人争执，从小养成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的讲，我在某些方面的独立思考能力是欠缺的，所以读到这本书感触颇多。因为刚看完《乌合之众》，所以对于《沉默的大多数》里提到的一些观点算是加强了认知。比如群体是盲目无知的，并不以理智去判断和决定，而且再优秀的个体陷入群体之中都容易变得愚蠢，另外群体意见的传染性也是极强的。
我想也正是因为这样，王小波的文字里没有那么多的煽动性，从他的文章里看不出愤怒和呐喊，他只是以一种隐喻、缓和的方式说自己的思想，讲自己的道理，因为他本人就很反感洗脑，所以他不是要把他相信的一套灌输给你，而是提醒你应该去独立思考。他想去感染的也并非一帮愚昧的群体，而是希望启发一个个理智的个体，当这些个体的数量达到一定规模的时候，量变也就可以产生质变了。所以说这样的作家和这样的文章可以算是社会质变的催化剂，对社会精神文明的进步起到了很大的作用。
但我不敢说自己喜欢王小波，因为我确实没这个资格，迄今为止，我只读过他的这本《沉默的大多数》，所以对这个作家我远远谈不上喜欢。但是我觉得他的文字确实有理有据，而且能启发我去思考。如果说读这本书需要花5个小时，那我认为因这本书去思考起码需要50个小时，几乎每一段话都值得细细琢磨。
身边真正喜欢王小波的朋友，几乎都有一个共同特点，独立思考能力较强，具备批判精神。这正是在如今这个信息泛滥的年代显得尤为重要的能力，如果没有基本的对信息的辨别能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。这也是为什么会有所谓的爱国志士去烧砸同胞的汽车，为什么会有网络喷子无脑喷人，为什么一些没有意义的东西会莫名爆火。
而有着独立思考能力的人往往也会选择沉默，也许是觉得说了没用，又或者是觉得说得太多显得轻浮，自己心里明白就好。这其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不会思考的人，同样也看不起把自己的思考说出来的人。当然这种清高或者说傲慢也是有道理的，这是每个人的权力，我认为也应该尊重这种真实表达的傲慢，尊重这种可能推动社会进步的沉默。
但是我还是想就此多说两句，我们当中很多人学到了独立思考的能力和批判精神，然而却没有学到的是对其他人的尊敬，我说的是发自内心的尊敬而非表面假装的谦逊。就算思想比别人独立，懂得明辨是非，没有随大流，那也不能说明你就高人一等，我没发现王小波的文字里有对愚民愤怒的戾气，也没有站在道德制高点的冷嘲热讽。在我看来，具备独立思考能力的人是聪明的人，但真正在聪明的基础上还懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一个人告诉我：凡是人，皆须敬。这是我从他那儿学到的第一课也是最重要的一课。现在有的人很喜欢通过卖弄自己的权威，来辱骂或为难别人以达到心理的满足，其实这是一种很无知而懦弱的表现。他们不知道，大家绕开脏东西走，不是因为害怕它，只是害怕弄脏了自己而已。
所以，最后说一句。对己，多一些思考，对人，多一些尊敬。
《沉默大多数》的读后感 篇3
小说的艺术——《沉默的大多数》读后感300字：
我自己对读小说有一种真正的爱好，这种爱好不可能由阅读任何其他类型的作品所满足。杂文无非是讲理，理在哪里，径直一讲就可。写小说则需要深得虚构之美，也需要些无中生有的才能，他更希望把小说写好。
任何一门艺术只有从作品里才能看到，套昆德拉的话说，只喜欢看杂文，看评论，看简介的人，是不会懂得任何一门艺术的。
到目前为止，我还是一直偏爱阅读小说，虽说应该多看点参差百态，但还是忍不住的偏爱。好的小说，除了故事本身的吸引力，作者还会在那些亦真亦假的故事里，藏着很多道理，让许多读到它的人，读着读着，不自觉就明白了一些道理，这可比看那些空虚的理论书有用多了。
明年要看的书单，还是以小说为主吧，把王小波的小说先找出来看下。
《沉默大多数》的读后感 篇4
读完《沉默的大多数》，试图想表达一下自己的观点，却发现我和作者的看法基本一致，这样写下来只能照抄原文了。不是我自大，只是此时此刻的我已被作者成功洗脑了！开口的权利似乎被征上了税金。
一如作者的观点，话语的世界可以分出两级。一极是圣贤的话语，这些话是自愿的捐献。另一极是沉默者的话语，这些话是强征来的税金。在这两极之间的话，全都暧昧难明，模棱两可：既是捐献，又是税金。在那些说话的人心里都有一个税史。
既然谈到纳税，不得不说一下那些开口读书人。中国的读书人有很强的社会责任感，就是交纳税金。即使做纳税人也要做一个合格的纳税人——这是难听的说法，好听的说法就是以天下为己任。
王小波曾经是一个沉默的人，不喜欢在各种会议上发言，也不喜欢写稿子。然而当作者不再沉默时，却有着强烈的感受，有如丧失了童真。违背了他多年的积习，不再属于沉默的大多数了。但作者还不至于感到痛苦，只是有点轻微的失落感。然而这并不代表自己也是一个合格的纳税人，满足了自己的责任感。只是作者觉得如果这么做，大家会看到一个最大的废话篓子，这便是是另一种责任感。
谈到废话篓子，我就会联想到那些鸡汤和官话套话。他们有着最好的发言机会，顺应着大部分人的想法，说着读者喜欢听的言语，一味的迎合读者。这样下来他培养了读者，读者也有可能成为了下一代的他们。与其这样，沉默的大多数该怎么做呢？
首先沉默的大多数是一个巨大的弱势群体，他问保持沉默的愿意多种多样。有些人没能力，或者没机会说话；还有些人有隐情，不便说话；还有一些人，因为种种原因，对于话语的世界有某种厌恶之情，作者就属于最后一种。作为最后一种人，也有义务谈谈自己的所见所闻。
《沉默大多数》的读后感 篇5
沉默有自己的语言。举个住楼的人都知道的例子：假设有人常把一辆自行车放在你门口的楼道上，挡了你的路，你可以开口去说：打电话给居委会；或者直接找到车主，说道：同志，五讲四美，请你注意。此后他会用什么样的语言来回答你，我就不敢保证。我估计他最起码要说你“事儿”，假如你是女的，他还会说你“事儿妈”，不管你有多大岁数，够不够做他妈。当然，你也可以选择沉默的方式来表达自己对这种行为的厌恶之情：把他车胎里的气放掉。干这件事时，当然要注意别被车主看见。
还有一种更损的方式，不值得推荐，那就是在车胎上按上个图钉。有人按了图钉再拔下来，这样车主找不到窟窿在哪儿，补带时更困难。假如车子可以搬动，把它挪到难找的地方去，让车主找不着它，也是一种选择。这方面就说这么多，因为我不想编沉默的辞典
一种文化必有一些独有的信息，沉默也是有的。戈尔巴乔夫说过这样的话：有一件事是公开的秘密，假如你想给自己盖个小房子，就得给主管官员些贿赂，再到国家的工地上偷点建筑材料。这样的事干得说不得，属于沉默；再加上讲这些话时，戈氏是苏共，所以当然语惊四座。还有一点要补充的，那就是：属于沉默的事用话讲了出来，总是这么怪怪的。
沉默也可以传播。在某些年代里，所有的人都不说话了，沉默就像野火一样四下漫延着。把这叫作传播，多少有点过甚其辞，但也不离大谱。在沉默的年代里，人们也在传播小道消息，这件事破坏了沉默的完整性。好在这种话语我们只在一些特定的场合说，比方说，公共厕所。最起码在追查谣言时，我们是这样交待的：这话我是在厕所里听说的！这样小道消息就成了包含着排便艰巨的呓语，不值得认真对待。另外，公厕虽然也是公共场合，但我有种强烈的欲望，要把它排除在外，因为它太脏了。
我属于沉默的大多数。从我懂事的年龄，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福；而且肩负着解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等；在甜蜜之余也有一点怀疑：这么多美事怎么都叫我赶上了。再说，含蓄是我们的家教。
《沉默大多数》的读后感 篇6
终于看完了《沉默的大多数》，喜欢王小波的文风，这个理科出身的文学家，杂文写起来很有理性，也就是我们所说的逻辑思维，虽然他一再提示说他逻辑没学到多少。而且其中的黑色幽默也是我极其喜欢的，他的幽默总能让人在看比较沉重的问题时突然发笑，有人说王小波的天才，我却觉得那是生活给予他的，不管是上山下乡，还是进大学而后去美国学习，他总是在反思，反思自己的境地，反思社会的变革，反思制度的缺失，反思社会思潮的演变，反思人文立场的孤立，反思知识分子的责任，以及反思弱势群体的痛苦。
往往一个国家经历改革，带来许许多多的变化，我们能够看到很令人振奋的变化。然而，改革进一步深化，进入了一个十字路口的时候，以前沉淀的问题随之浩浩荡荡奔波袭来，量变几乎达到质变的关口，这时候的矛盾是最多而且最激烈的一种显现，考验不仅仅是某些决策者，不仅仅是这些精英，而且对民众也是一种考验，谁也无法说自己脱身事外。我很惊叹的是，《沉默的大多数》是描述上世纪八十年代到九十年代中期的问题，然而如今不仅没有过时，而且在我们的周遭处处还在显现，更有愈演愈烈的趋势。社会的发展，通过改革开放，中国GDP在增长，而如今据说已经排列世界第二，虽然没有说人均。而这些成就民众将信将疑，更多人关注的是民生问题，比如房价、社会保障、物价过高、教育公平等等一系列关乎每一位公民的生活的问题。中国如今出现的问题，是中产阶级的沦落，也就是经济学上说的M型经济模式呈现两边倒的趋势，某些人通过权力寻租，不是通过努力，不是通过创业，而是通过某些灰色甚至黑色的交易或者行为，掌握了这个社会的大部分资源，而富起来的一代，以及富二代等等，这些人是一个极端;而另一部分人，因为劳动力被剥削，被圈地运动淘汰，被资源所限制，而这部分人成了M的另外一边，就是贫穷的一侧。郎咸平教授对中产阶级的描述能否负担房贷、婚姻和教育费用是中产阶级的显著标志，就是说现在的情况是，中产阶级在慢慢被吞噬，慢慢被消灭，被逐步赶到M的贫穷的一侧。这是中国现在社会问题的重要体现，为什么那么多人关心房价，以及相亲节目的兴起其中的拜金问题的沉思，还有教育公平户籍制度等等，都是因为有非常庞大的一个次中产阶级的群体的存在，各种问题在这个点上的体现。
正是因为如此之多的问题的综合，我在看《沉默的大多数》的时候在想，我们那么多的弱势群体，包括在网络上引起围观的这些事件，无不是和社会进步中公平问题相关，我想大部分人都是选择沉默的一侧，包括我，卑微的人沉默并不可耻，因为力量的微弱，因为被权力的吞噬，因为心灵的成长度不够，所有这些原因的综合，沉默成了这个时代的主题，网络用语的体现就是打酱油，神马都是浮云，淡定诸如此类的用语频出不凡，一是对政府公信力的不信任，一是对事实无法改变的消极对应。龙应台女士曾经写过《中国人为什么不生气》，群体的沉默是一个社会弊病呈现的体现，我想不仅仅生气就可以解决的，只有完善了制度，完善了法律以及执行，引导企业改型，改革教育，改变户籍限制，发展经济，改善民生，才能慢慢消除一些社会弊病。还有最近房价问题政府的打压其实也是有问题的，收房产税我觉得完全是一种错误，羊毛出在羊身上，到头来还是摊在民众身上，引起更多的抱怨与不满，而且保障性住房也不是说数据就可以体现，一切靠指标实现的社会的极度畸形的社会发展。看到某篇关于中国问题的研究，不管是房地产还是其他，归结在一起就是土地问题，解放初期因为土地问题解决得好，所以中国那时的社会趋于稳定，而此时期的房价等问题，是房地产绑架中国经济的时候，因为房地产就是GDP，如果没有解决好这个问题，社会动荡，也就是改朝换代又要到来，希望不是红色流血的冲突，不管是谁都不愿看到这样的结局(别有用心的人除外，这些人没有道德，是下流无耻卑鄙恶心之辈。)。
社会的进步归结为顺应民心，权利的傲慢，往往不太注重如此，当官的只注重政绩，注重指标，注重GDP，注重升官发财，在稳定压倒一切的口号下，人民的声音往往被压缩，沉默是大多数的选择，然而没有听到的声音不能说没有声音，群氓慢慢学会了思考，学会了在悲观中慢慢成长，能顺应如此庞大的群体的意愿，那么可以说民主的进程是迟早的事，制度需要慢慢完善，我完全不相信人治，人总是带着主观意志在行使某些东西，包括权利包括决策，而这方面，中国的精英们，完全脱离社会，没有调查而立马出来的决策何其之多?总之，社会进步的脚步依然在迈动，前进的步伐是没有人能够阻挡的，希望能够朝着好的方向发展，套用罗大佑的歌名明天会更好。
《沉默大多数》的读后感 篇7
记得之前看网易公开课《公正》的时候，教授在幻灯片里分别放了一个动画片、电影《傲慢与偏见》的片段、电影《罗密欧与朱丽叶》的片段，随后教授问讲台下的学生—哪一个能够带来更高级的愉悦感。结果不出意外，大多数人选择了《罗密欧与朱丽叶》。教授总结道——思想的愉悦是有门槛的，它需要一定的受教育程度。
王小波的书谈不上深刻，离传世经典更有着遥远的距离，他的可贵之处在于他用十分接地气和有趣的语言写出了朴实而通俗的常识，同时他又是一个善良真诚的人。他的痛苦来自于不能追求思想的自由，对周遭环境的无力感，对美好未来的无限渴望。从觉得自己生猛无比谁也捶不了自己，到生命是一个缓慢受捶的过程，妥协并不意味着失败，而是成长和进步。
由于众所周知的原因，沉默的大多数在中国社会已存在几千年并还会一直存在下去。平民百姓无处发声，大佬们则因为各种各样的原因不愿意发声。正如王小波而言—在公共场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠。这是现实所致，可绝不能因为这样就停止思考，否则连私底下的妙语连珠也不会有了。
人一旦解决了基本的生理需求后，就应该努力去追求更高层次的精神需求。这个过程充满曲折与陷阱，更需要投入大量的精力和时间。序言的结尾处，王小波写道—我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
所以，你创造的角色千万不要一成不变，在故事开端时是一个人，在故事结尾时一定要是另一个人。
《沉默大多数》的读后感 篇8
作者王小波又是一个“特立独行”的人，书中有一篇寓言式杂文叫《一只特立独行的猪》。他用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置，要做一个特立独行的人！
这只特立独行的猪与其他家猪有很大的不同，它有着山羊一样的敏捷，还和猫相似，喜欢到处游玩，不喜欢被关押在圈里。而且这只猪有着它独立的思想，在选母猪这点上看，它的爱好和思想都与其它猪不同，对于同一个圈里的母猪，它觉得这些母猪被过度的生育搞得走了形，还又脏又臭，它就到村寨里去找母猪。它还会模仿各种声音，特别是汽笛声。但这个汽笛声也给它带来了灾难，由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表，于是，一场杀身之祸从天而降。但是这头猪并没有在枪火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里独立生活，还长出了獠牙。作者没有安排它死，而是活着，并且是特立独行地活着，永不征服地活着。这个的结局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去独立的思考和灵魂。在生活的磨难之中，不能灭失掉人性中那些美好的'东西———正义、善良，不能做“沉默的大多数”，因为沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。
看完《沉默的大多数》，我立马理解为什么王小波在文学界享有那么高的声誉。他的确是个很有思想的人，而且敢说且擅长说。刚读完这篇杂文会感到比较生涩，还好对“话语”这个词尚不陌生，因此逐渐体味到文章的深度。自以为是理解了小波绕着弯子想表达的思想和观点，于是在读毕获得阅读的满足。
小波的《沉默的大多数》是对社会权威的对抗和批判。他所质疑的是年幼时期的我曾困惑过的，但那时我的质疑却未坚持下去，最后随波逐流，屈服于社会权威及沉默的大多数。小波谈到“毛主席语录”、“十六条”、“五讲四美”等，可现今政府机关、事业单位、企业等各种场合里不都充盈着我们习以为常的类似话语么，比如官话、套话、场面话。这就使我想起一些正在政府机关做公务员的同学朋友，他们每天撰写文件及领导讲话稿，这不都是话语的捐税么？我们现在高谈阔论“人权"，人权就应“以人为本”，即要尊重人，关心人，实现人的全面发展。丧失了基本话语权的人们又如何全面发展？
不合理的东西存在于我们周围，一代代的人不是想到改变它，而是被其驯服，对其视若无睹，逐渐转而惶恐和压制对现存不合理的反抗。人们只看到手脚戴上镣铐的痛苦，却意识不到思想被戴上枷锁的更大可悲！
《沉默大多数》的读后感 篇9
拿到《沉默的大多数》这本书的时候，我便产生了共鸣，应为自己也是属于这种性格的人，因为我平时也不喜欢怎么讲话，或者不喜欢在公共场合发言，套用书中一句话就是“在公共场合什么都不说，到了私下里却是妙语连珠。”现在的社会中，总有一些人干什么事都比较积极，争先恐后的表达自己的观点，生怕自己的才华被淹没。
福克先生说过，说话即权利，可见他们和乐忠于这种权利。但我喜欢听他们说完，自己在内心思考，而这种思考对于大家是否知道都是次要的，王小波说这是大部分人的通病。王小波说，从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。或许是从沉默中才能得到更多地思考。
从王小波的作品中可以看到人与人之间的隔阂，以及在此隔阂下的互相抨击。这是一个太过复杂的时代，充斥着太多的诱惑，不同的思想观念左右着人们的行动，有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，有人愿意散布谣言。因此有的话该讲的要讲，不该讲的还是要用沉默来代替。
沉默往往代表的是行动，沉默往往也代表着力量的凝聚。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们沉默着，包容着，同时也关注着。沉默是一种内在性的处事方式，沉默或许是一种积蓄的过程，谁也不知道爆炸后的结果是什么。
沉默的一代人绝不会是垮掉的一代人，二十世纪闹得太多喧嚣太多，这个时代的年轻人更多的崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查，我们都清楚那是要登出来吸引人眼球的，所以我们沉默了，所以我们含糊了。因为我们绝不愿意说谎，因为沉默是对选择权的尊重。
我们坚信时间是检验真理的唯一标准，我们沉默，我们理性，我们耿直。但沉默绝不违背自己的内心，当时代召唤之时，沉默的大多数会挺身而出，奋不顾身。
读了这本书之后，还有许多的东西值得我们大家去学习和借鉴。希望从现在开始能对我们大家有所帮助。
《沉默大多数》的读后感 篇10
《沉默的大多数》是一篇杂文随笔集，作者王小波。书中内容涉及甚为广泛：从思想文化方面到社会道德伦理，乃至对小说艺术的看法，都有作者的独到的见解和剖析。给人一种“另辟蹊径”的看待问题的视角。
读者利用各种在路上的时间去拜读《沉默的大多数》，这是读者完整阅读过的第一本王小波的作品。
思路跟着作者才一起走过半程，就与作者的观点产生了诸多的共鸣，内心感觉无比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如书中评张爱玲时文学不应当带给读者烦恼，谈孔孟程朱宗师大家说哲学不入俗流，论文理科学艺术哲学的通融与层次……文风辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦涩难懂。果然，理科思维背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的方式在讲道理。比如谈到”人类愚蠢”，他心平气和地告诉人类要学会思考、运用智慧。他从来不骂人，也看不到他的愤怒。即使是他怒发冲冠满腹怨气时，有的只是对当下社会恨铁不成钢的无奈。他不屑使用谩骂的方式来宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判转为哲学式幽默的魔力。作者俨然像个饱经风霜而又耐心的老人为孩子们讲道理。这是一本值得大家阅读的书，强力推荐。
阅读此书过程中，再次被作者写作的功力和鲜明特点所吸引，待看清单上又果断增加一本他的《黄金时代》，或许也是因为之前就被里头高亮的话语吸引了。
沉默大多数的读后感700字
读书其实早就成了我们生活的一部分，当我们阅读作者写的作品时，突然受到了启发，读后感的作用便是记录自己疑问的产生到最后疑问的解答。读后感可以引用相关的资料去写吗？以下是工作总结之家为大家整理的“沉默大多数的读后感 ”,更多信息请继续关注我们的网站。
沉默大多数的读后感 篇1
《沉默的大多数》是一篇杂文随笔集，作者王小波。书中内容涉及甚为广泛：从思想文化方面到社会道德伦理，乃至对小说艺术的看法，都有作者的独到的见解和剖析。给人一种“另辟蹊径”的看待问题的视角。
读者利用各种在路上的时间去拜读《沉默的大多数》，这是读者完整阅读过的第一本王小波的作品。
思路跟着作者才一起走过半程，就与作者的观点产生了诸多的共鸣，内心感觉无比的酸爽，慷慨激昂之情不吐不快。譬如书中评张爱玲时文学不应当带给读者烦恼，谈孔孟程朱宗师大家说哲学不入俗流，论文理科学艺术哲学的通融与层次……文风辛辣但不乏幽默，批判鞭辟入里又不致晦涩难懂。果然，理科思维背景文人很犀利！
王小波是在用幽默的方式在讲道理。比如谈到”人类愚蠢”，他心平气和地告诉人类要学会思考、运用智慧。他从来不骂人，也看不到他的愤怒。即使是他怒发冲冠满腹怨气时，有的只是对当下社会恨铁不成钢的无奈。他不屑使用谩骂的方式来宣泄自己的情感，他的文章中透露出一股怒不可竭的矜持，和化粗暴的批判转为哲学式幽默的魔力。作者俨然像个饱经风霜而又耐心的老人为孩子们讲道理。这是一本值得大家阅读的书，强力推荐。
阅读此书过程中，再次被作者写作的功力和鲜明特点所吸引，待看清单上又果断增加一本他的《黄金时代》，或许也是因为之前就被里头高亮的话语吸引了。
沉默大多数的读后感 篇2
真感谢自己在某天给书架上添加书时突然遇到了王小波，那时候正是深夜，没睡之前，大概是又到了周期性的癔症了啥也不想干，简直比贤者模式还贤。每当这个时候就会喜欢刷书城然后一股脑往自己的架子上添。这次添了很多王小波，于是随便挑出一本（本书）就开始读起来。当夜只读了几十页，但中间并没有退出，感觉不错。第二天开始就在每天午饭时间打开继续读，吃完也边散步边读一会儿，而且不时地发出一阵偷笑，总是让周围的人莫名观望…我得承认，这本书真的太搞笑了，因为这是他的第一本，我不知道他其他小说是不是也这样，但至少这本是发自内心的觉得好看。这就有点像在看周星驰的电影，捧腹之后会让你陷入一阵思考；又有点像在看鲁迅的文章，朴实的文字下面暗藏着一针见血的抨击。就像是把鲁迅先生的想法用周星驰的方式表现出来，所以我一直在傻笑，时而还大声的傻笑，也会在必要的时候停下来边走边沉思片刻。慢慢地发现自己很喜欢这类文字朴实但却能引人思考的文字，鲁迅的，王小波的（至少这本），村上的（至少跑步时那本），毛姆的（至少月亮），读时就像是与他们面对面在交谈，这可能就是读书的乐趣吧。
这本书想打五星的，但又觉得好像少了一点什么，就四星半吧。从文字中能明显感觉到他的为人，很率真，也比很多同时代的人深刻，看到的往往更远更广。总之很喜欢他这个人，以及他的文字。
沉默大多数的读后感 篇3
封面语录:我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书，为我自己，也代表沉默的大多数。
我觉得我也开始得太晚了，呵呵！30几岁才觉醒过来要多读书，基础没打好，现在怎么赶都只能望尘莫及，那么多年的大把时光啊，已经一去不复返了。但不管多晚，总还能明白些道理，遇见些有趣！
作者引用罗素的一句话:须知参差多态，乃是幸福的本源。这句话让我想到了《奇葩说》，不同性格和价值观的人，各种角度的不同观点，这样的参差多态，让这个节目延续了五季，希望还会有第6季，第7季。
《思维的乐趣》这一篇中，作者说:他很疑惑，为什么很多人总是仇恨新奇，仇恨有趣。古人曾说:天不生仲尼，万古长如夜。读后感·假设历史上曾有一位大智者，一下发现一切新奇，一切有趣，发现了终极真理，根绝了一切发现的可能性，我就情愿到该智者以前的年代去生活。
我也不认为，有智者能发现世上所有的真理，或许只有变化才是不变的真理吧。所以无论到什么年纪，都要保持疑惑，保持好奇心，这样世界才会多彩，生活才会有趣。相关：《沉默的大多数》读后感500字
沉默大多数的读后感 篇4
王小波先生在这本书中关于道德问题，社会问题，文化问题都有着其独特的理解与认知。这是每一个人都应该有的思考和认知，然而在目前这个社会上，有相当一部分人没有自己的思想。准确的来说是没有自己的思维，他们自始至终的跟着别人的步伐，看着别人的眼色，如果用俗话来说，就是吃别人剩下的。（好像有些不太合理，姑且这样说吧。）我偶尔也看微博，然后就会发现有些人见风跟风，遇水随水，毫无逻辑，假设遇见一个两方的论证声讨，一方拿出证据，便积极配合，大声叫好，或者大声审判对方。当另一方做出看似合理的反驳时，便立即是一幅恍然大悟的样子，纷纷改旗易帜，表示自己的正确的站位。可笑，可笑也。熟不知，或许二者只是开了个辩论玩笑，惹得众人东追西捧。
于我身边，也曾遇见过或许是正在，将要遇见过一部分这样的人。而我对此，只能报一个沉默的态度，毕竟每个人都有自己的思维和人生，外人不应该过加的干涉，谁认得你呢，谁知道你呢，而你又很想让别人认识，或者想让别人知道吗？如果不，便不干涉罢了，权当是个故事，你不告诫他，可以将这个真实存在而又虚化过的故事当做笑话讲一讲，至于别人听的懂，听不懂，随他去吧。
沉默大多数的读后感 篇5
王小波的的这篇《沉默的大多数》很是耐读，这或许与作者的人生经历和对生活的敏锐洞察力相当大的关系。
与王小波文中所讲的一样，我也属于“沉默的大多数”的那类人。这是少年时代养成的习惯，是一种难改的积习。小时候我也贫嘴聊舌，但到了一定的岁数之后就开始沉默寡言。当然，这不意味着我不会说话--在私下里我说的话比任何人都不少--这只意味着我放弃了权力。
后来，这样的情况有了较大的改观，其原因大概如王小波文章所写的“不说话的人不仅没有权力，而且会被人看作不存在，因为人们不会知道你。”我是个性格内向的人，但有时不得不说很多话，从内心深处来讲，我觉得是那么得言不由衷。
尽管平时话语不多，但并不妨碍我对事物的观察，这也许与自己学过新闻学有关吧。虽然自己性格内向，但是也有自己的表达方式，或许被常人不易差距，比较含蓄而已。
文字，对于自己来说，是最好的表达方式。可能很少有人读懂自己的文字，正所谓“知音难求”。虽然，知道这不是个好习惯，但也是没有办法的事，多年养成的性格，是很难一下子改掉的。不是说“江山易改，本性难易”吗，其实讲的就是这个事。这也谈不上“好不好”，只是最初与人沟通时，给人沉默寡言、不善言辞的感觉。
“沉默是金，说话是银”，国人以“含蓄”著称，以“中庸”为准则。所谓“沉默的大多数”是由其根本原因的。虽然在信息社会的今天，“沟通”是与人交往的一个“不二”法则，但还是有很多人喜欢含蓄的方式，我大概就是其中的一个吧!
沉默大多数的读后感 篇6
作者王小波又是一个“特立独行”的人，书中有一篇寓言式杂文叫《一只特立独行的猪》。他用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置，要做一个特立独行的人！
这只特立独行的猪与其他家猪有很大的不同，它有着山羊一样的敏捷，还和猫相似，喜欢到处游玩，不喜欢被关押在圈里。而且这只猪有着它独立的思想，在选母猪这点上看，它的爱好和思想都与其它猪不同，对于同一个圈里的母猪，它觉得这些母猪被过度的生育搞得走了形，还又脏又臭，它就到村寨里去找母猪。它还会模仿各种声音，特别是汽笛声。但这个汽笛声也给它带来了灾难，由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表，于是，一场杀身之祸从天而降。但是这头猪并没有在枪火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里独立生活，还长出了獠牙。作者没有安排它死，而是活着，并且是特立独行地活着，永不征服地活着。这个的结局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去独立的思考和灵魂。在生活的磨难之中，不能灭失掉人性中那些美好的'东西———正义、善良，不能做“沉默的大多数”，因为沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。
看完《沉默的大多数》，我立马理解为什么王小波在文学界享有那么高的声誉。他的确是个很有思想的人，而且敢说且擅长说。刚读完这篇杂文会感到比较生涩，还好对“话语”这个词尚不陌生，因此逐渐体味到文章的深度。自以为是理解了小波绕着弯子想表达的思想和观点，于是在读毕获得阅读的满足。
小波的《沉默的大多数》是对社会权威的对抗和批判。他所质疑的是年幼时期的我曾困惑过的，但那时我的质疑却未坚持下去，最后随波逐流，屈服于社会权威及沉默的大多数。小波谈到“毛主席语录”、“十六条”、“五讲四美”等，可现今政府机关、事业单位、企业等各种场合里不都充盈着我们习以为常的类似话语么，比如官话、套话、场面话。这就使我想起一些正在政府机关做公务员的同学朋友，他们每天撰写文件及领导讲话稿，这不都是话语的捐税么？我们现在高谈阔论“人权"，人权就应“以人为本”，即要尊重人，关心人，实现人的全面发展。丧失了基本话语权的人们又如何全面发展？
不合理的东西存在于我们周围，一代代的人不是想到改变它，而是被其驯服，对其视若无睹，逐渐转而惶恐和压制对现存不合理的反抗。人们只看到手脚戴上镣铐的痛苦，却意识不到思想被戴上枷锁的更大可悲！
沉默大多数的读后感 篇7
浅评《沉默的大多数》：
读王小波的文字可知他是一个实在的人。我没有经历过他所经历的荒诞年代，无法切身体会他所描绘的那种完全缺乏思维乐趣的感受，但是我相信，他所说的“沉默的大多数”至今仍然能引起很多人的共鸣。每个时代（包括当下）都有这么一群特殊的团体，他们拥有话语权，但是他们主动放弃了，他们不想进入那个话语圈，是因为他们不想按照那个圈子的“神圣”思维进行思考，不想犯上圈子里每个人都犯有的贫乏症。与少数的喋喋不休者不同，他们支持特立独行，独立思考，赞同文化多元化，他们的沉默只是为了享受思维的乐趣。
《沉默的大多数》的语言平白朴实，并没有太多的晦涩难懂，而且此书收录的杂文里尽显王小波的黑色幽默天赋。但是对于此书，相比它所运用的语言技巧，个人更加偏爱它思维的角度的独特性。王小波鼓励大家特立独行，要坚持自己的想法，要自己掌握思维的乐趣，独立思考，勇于打破禁忌和愚昧。或许是那个特殊的年代把他的思维打磨得更加锐利敏感，他把最珍贵的经验告诉了后辈。但是，且看他所推崇的“勇”在当下有多少人能够做到呢？今天我们看到的“勇”并不算是真正的“勇”，最多只能称之为“勇的姿态”，或者说是假装“勇”。或许相比王小波的年代，当下有更多的人意识到独立思考存在的必要性，但是对于某些冠以道德名义的禁忌和愚昧，大部分人作出的是一个“勇”的姿态，并没有切切实实地认真去深思、奋斗、打破思想禁锢的枷锁。这一点是值得所有人深思的。
《沉默的大多数》收录了王小波的很多杂文，包括从日常生活中发掘出来的各种真知灼见、社会科学研究的评论、思想文化方面的文章、对生活领域外的一点杂感等等，无论收录的文章多么繁杂不一，其核心都是反映作者本身的见闻感受。王小波说他之所以写这本书，就是为了把一些年轻一代应该知道的东西告诉他们。我认为他做到了这一点，起码现在开始有越来越多的人开始意识到独立思考的重要性，虽然依旧有人会跟风盲从，但是人们冲破禁锢思想的枷锁的意识在不断觉醒，自由的一代在逐渐形成。尽管前方的路途充满未知的艰辛，但只要人们依然享有思维的乐趣，我相信一切将变得美好。
沉默大多数的读后感 篇8
“沉默的大多数”也有权拒绝“人性的逆转”
“在喧嚣的话语圈下，始终有个沉默的大多数，它是古往今来最大的一个弱势群体。”在作者这篇《沉默的大多数》完成xx后的今天，网络之发达让更多人有了说话的平台，草根阶层也开始有了自己的代言人，他们喊出了自己的声音，并且影响了公众。彪悍一点如语不惊人死不休的网络辩论节目“奇葩说”，活跃一点如遍布民间的网络意见领袖，美好一点如写出史上最具情怀辞职信的女教师。总之，如今说话的人比以前多了，声音也响亮了。
但仅凭一场场网络论战和网络狂欢，始终决定不了话语权的归属，真正挤进话语圈子的仍然只是少数人。大部分人还是或因为没能力，或因为没机会，或因为有隐情，或因为对话语的世界有某种厌恶之情，没有在彷徨中呐喊，而是依然选择在沉默中静待其变。
然而，即便是沉默的大多数，也会有趋利趋乐、避害避苦的本性，不会接受无价值的吃苦和牺牲，当然也有人愿意做出一份牺牲，从而给他人和社会带来更多幸福，但这是有价值的牺牲，叫做崇高。作者在《人性的逆转》中描述了上世纪70年代，自己在农村插队时遇到的一种受虐的品行。在学大寨的口号鞭策和阶级斗争的阴影下，劳动强度超过了人类所能忍受的极限，但结果却是大家变得更加贫穷，他们吃的苦、作出的牺牲是无价值的，违背了人的本性，作者称之为被逆转的人性，并认为逆转人性必须具备三个因素：无价值的劳动、暴力的威胁和人性的脆弱。
人有权拒绝虚伪的崇高，正如他有权拒绝以生命为代价下水去捞一根稻草。《人性的逆转》启示我们，人的本性是改变物质生活的原动力，值得尊重。要从人性角度出发构建理想的道德标准，充分体现对不掌握话语权的“沉默的大多数”人的关怀。其实，从某种意义上说，重视对“沉默的大多数”人的关怀也正是法律的生命。
《沉默大多数》读后感4篇
会读书的人，是懂得欣赏美的人。仔细阅读作者写的作品后，我们内心中也多了一些不一样的想法，在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，“感”是“读”的延伸。您对作品哪些情节印象深刻到想写读后感呢？我们特意收集和整理了《沉默大多数》读后感，供你参考，希望能够帮助到大家。
《沉默大多数》读后感 篇1
《沉默的大多数》是王小波的一本杂文随笔集，它以轻松幽默的笔调来解析身边复杂的事态，让人捧腹之余更多的是深深地思考，从中体会阅读的快感和思维的乐趣。这本书虽然写于九十年代，但它闪烁的自由主义之美穿透时间的阻隔，今天读来仍有启迪心灵的力量。
读王小波的杂文会让我想起鲁迅的杂文，嬉笑怒骂皆成文章。但鲁迅的杂文具有对敌的战斗性，他的杂文是匕首，是投枪，是能和读者一同杀出一条生存的血路的东西，他的语言在辛辣、幽冷中带着深重的悲怆。
王小波的杂文，更多的是轻松幽默，其荒诞不经的想象力和妙趣横生的叙述方式往往赢得读者更多的会心的微笑。微笑之余，引起的却是心灵的震动和深深的思考，那个时代发生的那些人那些事，现在想想是觉得荒诞可笑，但却是真真实实发生在身边的事，是作者亲身经历的事。比如他的《肚子里的战争》一文，是王小波插队时的故事，他住院时碰到一哥们犯了阑尾炎要手术，但当时医院里没有大夫，都是工农兵出身的卫生员——真正的大夫全都下到各队去接受贫下中农再教育去了。于是一个阑尾炎手术开了三小时也没找到阑尾，急得主刀大夫把他的肠子都拿了出来，上下一通紧捣。眼看天色越来越暗，别人也动手来找，那哥们被人找得不耐烦，撩开了中间的白布帘子，也去帮着找。
最后终于在太阳下山以前找到，把它割下来。这个看似太离谱、太荒唐、太不可思议的故事就是作者亲历的事，他轻描淡写的叙述初而令人捧腹，继而令人叹息，最后令人想流泪，这就是王小波杂文的艺术魅力。《沉默的大多数》中有好多这样的文章，如《一只特立独行的猪》等等，都是让人读了不会忘记的文章。
其实我对王小波知之很少，还是从他夫人李银河为他写的祭文中稍有了解的，我一直在想，这是个怎样的人呢？能让他死后好多年，各种版本的作品本层出不穷，盗版书也热卖不止。恰逢农工党苏州市委举办了“重温经典，学新知新”读书节活动，参加的党员可以选本书读，我毫不犹豫的选了王小波的《沉默的大多数》。王小波生前就像这书名一样，只是沉默的大多数中的一个，他文学的全部目的也非常质朴和简单：我要试着创造出一点美。
我想我们每一个人如果都能创造出一点点美，那么生活一定是有趣的。像王小波那样努力做一个有趣的人，在GDP和房价的生长中保持着曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能无趣。作者：谢庆琳
《沉默大多数》读后感 篇2
有人对王小波的评价是：“小波的写作一直追求常识和有趣，在他的杂文中不遗余力地普及常识让人印象深刻”。读完《沉默的大多数》，我认为这评价是十分贴切的。
这本书刚开始翻阅的时候读起来是有点昏昏欲睡，可能我当初是报着随意读读的心态吧，后来再翻阅这本书，我发现书中对问题的剖析都很深刻和引人入胜，后面的文章我都是边读变思考作者对一个事件的分析，觉得越发有趣，对平凡的事件得出深刻的结论，确实让我受益良多。
在其中的《一只特立独行的猪》这篇文章中，讲述了一只猪拜托了人对猪的生活做的种。种限制，到处游荡，模仿各种声音，桀骜不驯，但是赢得了知青们的喜爱，但是老乡和领导却十分讨厌它，后来因为总是学汽笛叫使出工的人提前收工，领导们准备围剿它，但是它最后还是逃之夭夭。
知青们对于这只特立独行的猪的喜爱，大概源自于它敢打破规则，过自己喜欢的生活吧。即使在现在，我们的生活还是被处处设置，从小要好好学习，听老师的话，到大学要选个好专业以后才有出路，大学毕业要找个好工作以后才能好好生活，恋爱结婚要经过父母首肯同意，要努力工作以便存钱买房，诸如此类。我们不能说这些都不对，但是很少年轻人会喜欢被这样设置吧。冲破的人只是少数，并且被人们称为异类。我们对敢于冲破的勇者报以羡慕，钦佩，但让我们自己来，我们总是不敢的，大部分的人已经习惯于这种设置，并且安之若素。确实，即使在如今的社会，特立独行还是会被理解为叛逆，耍个性。我们当中的很多人还是想要设置别人生活，或者对被设置的生活安之若素。或许正因为这个缘故，我们一直怀念那只特立独行的猪吧。
《沉默大多数》读后感 篇3
记得之前看网易公开课《公正》的时候，教授在幻灯片里分别放了一个动画片、电影《傲慢与偏见》的片段、电影《罗密欧与朱丽叶》的片段，随后教授问讲台下的学生—哪一个能够带来更高级的愉悦感。结果不出意外，大多数人选择了《罗密欧与朱丽叶》。教授总结道——思想的愉悦是有门槛的，它需要一定的受教育程度。
王小波的书谈不上深刻，离传世经典更有着遥远的距离，他的可贵之处在于他用十分接地气和有趣的语言写出了朴实而通俗的常识，同时他又是一个善良真诚的人。他的痛苦来自于不能追求思想的自由，对周遭环境的无力感，对美好未来的无限渴望。从觉得自己生猛无比谁也捶不了自己，到生命是一个缓慢受捶的过程，妥协并不意味着失败，而是成长和进步。
由于众所周知的原因，沉默的大多数在中国社会已存在几千年并还会一直存在下去。平民百姓无处发声，大佬们则因为各种各样的原因不愿意发声。正如王小波而言—在公共场合什么都不说，到了私底下则妙语连珠。这是现实所致，可绝不能因为这样就停止思考，否则连私底下的妙语连珠也不会有了。
人一旦解决了基本的生理需求后，就应该努力去追求更高层次的精神需求。这个过程充满曲折与陷阱，更需要投入大量的精力和时间。序言的结尾处，王小波写道—我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
所以，你创造的角色千万不要一成不变，在故事开端时是一个人，在故事结尾时一定要是另一个人。
《沉默大多数》读后感 篇4
《沉默的大多数》读后感1000字！
快乐一直是每个人都渴望和追求的。在王小波《东西方快乐观区别之我见》中，东西方人追求快乐的方式是有所不同的。小波认为，西方人从物欲的追求中得到满足，而东方人从人与人的相亲相爱中汲取幸福。王小波较为赞成东方的快乐观，而反对物欲横流造成的“西方病”。
相比之下，双方追求快乐的方式虽然不一样，但追求快乐超过一定限度时，都会产生不利的局面，导致物极必反。这就是所谓的“水满则溢，月盈则亏”。
中国人自古以来便是人情社会。孟子提出“仁者，亲亲也，义者，敬长也。”强调仁义的本源来自于人际关系。正如小波所说的，这种追寻快乐的方式是我们的一大优点。我们既不冷漠，又不自私，而且人与自然的关系和谐。中国社会四平八稳，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐证。我们看到西方申请破产救济金的人多到不可思议，一方面是西方人没有存钱的习惯，以超前消费为主的他们一旦居家隔离便失去了经济来源；另一方面他们没有像中国一样发达的人际关系。在中国，危机下你假如破产了，不论亲人还是朋友，至少不会让你饿死。但人与人的相亲相爱一旦走向极端，就会被人际关系所严重束缚。如同三纲五常之类的就万万不可取。可如今我看来，这种人际关系大有弱化的趋势。
西方人崇尚物欲。人的欲望因为生产力的高度发达被无限的加强放大，以至于到后来他们都忘了追求物欲到底是为了什么，反正肯定不是为了满足需求。我觉得也许是一种病态的成就感吧。总之，小波在文中说这是“自激”。西方人一个劲的索取且不计后果，从新航路开辟，到工业革命和垄断资本主义的发展，再到如今新冠疫情下将生命与金钱进行衡量，他们对物欲的追求都到了一种极致。
也许是时代的不同，小波的观点不完全正确。如今的东方，从人际关系中追寻乐趣的方式趋于平稳或弱化，而对物欲的追求却愈演愈烈。一方面归功于互联网的发达，人们有幸接触到各种各样的“主义”、“观念”，个人思想因此逐渐独立和解放，越来越多的人开始学着不做“沉默的大多数”。社会上正是有了像李文亮这样敢于发声的人咱们的国家才能更好。所以，我相信，现在再也不会出现清朝时的“节烈妇女”了。更何况，人们离婚还来不及呢。夫妻之间不合便离，疫情居家隔离过后离婚率更是创了新高，这是全然不给古人面子了。更不会有文化革命时狂热的、失去理智的集体主义。现在人总这么认为，你就是你，我就是我，我尊重你的观点，但想要说服我，门都没有。
另一方面，随着社会主义市场经济蓬勃发展，东方人对物欲的追求愈演愈烈。各种各样的功利心态、拜金思潮不可避免的喷涌而出，好像什么事情都能和金钱挂上钩。朋友送礼，首先想到的不是朋友爱君心切，而是赶紧掂量掂量这礼值多少钱、他送我这礼有何求于我；家长给老师送礼，这无非是道德绑架。老师对待学生应该是一视同仁，而家长屁颠屁颠跑来给老师送这送那，这分明就是在说：老师你看着办吧，我的礼可是够给面子了，你这面子给我孩子也要给够啊。这并不公平。我反对人与人之间的关系唯利是图，当然了，适当的利益交流有助于市场经济的建设，但我觉得人与人之间更多的应是依靠情感。或者换一种说法，以爱为基础。