有关马克思的朋友圈观后感1000字系列。
观看电影同样也是让人成长的一种方式，在观看的时候就会产生许多的见解，对于欣赏过程中的所思所感，需要用观后感记录下来。观后感可以锻炼我们的思维能力，养成独立思考的好习惯。怎样写出富有特色的作品观后感呢？为此，编辑花时间整理了马克思的朋友圈观后感，还请你收藏本页以便后续阅读。
马克思的朋友圈观后感 篇1
内容简介：在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。作为一位坚定的马克思主义者，作者特里?伊格尔顿希望厘清人们对马克思主义的错误认识。该书通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。
马克思为什么是对的读后感，来自当当网上书店的网友：红色经典思想全新解读；当代最具国际影响力的评论家 牛津大学、剑桥大学教授特里·伊格尔顿最新著作；对市场经济体系、可持续发展及世界格局独具指导意义；2011年4月耶鲁大学出版社出版，引起广泛争议。
马克思为什么是对的读后感，来自卓越网上书店的网友：面对当前已经陷入危机的资本主义，这本书回归到马克思的基本思想，并发掘出其哲学理论中的本质力量。这本书绝对值得一读,他没有回避马克思思想中的不足，但又充分阐述了马克思对当今社会强大的影响力。马克思的思想值得我们认真对待！
马克思的朋友圈观后感 篇2
今年注定是不平凡的一年，年初的疫情让国家和人民们都措手不及，也将许多计划打乱，这届青马学员与导师们也一直是线上见面，我们虽还未与基地的许多老师见面，但却收到了老师们通过书籍给我们传递出的关心。我在这段时间读了《大众化的马克思主义》部分章节，从中也体会到了许多关于马克思主义大众化的内容。
所谓大众化，就是为人民所接受、为人民所掌握、为人民所运用，从而指导人民通过改造世界的实践赢得最后的解放。
大众化的马克思主义绝不是一般性的常识或经验；大众化不应仅仅被理解为理论的通俗化、具体化，不应当改变马克思主义“人类知识的总和”和人类文明发展结晶的品格。大众化的马克思主义依然作为一种广泛吸取和借鉴人类优秀文明成果的思想体系而存在，依然是同革命的实践和科学的发展一道前进的，并根据人类社会进步要求与形势发展需要改变自己的发展形态，不断进行自我建构和自我完善的学说。
习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中说：“马克思主义不是书斋里的学问，而是为了改变人民历史命运而创立的，是在人民求解放的实践中形成的，也是在人民求解放的实践中丰富和发展的，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。”这是马克思主义大众化的必然要求和自然结果。
新时代，我们青马学子依然要传承好《大众化的马克思主义》中的精神，在推进马克思主义中国化时代化的同时，搞好马克思主义大众化，使习近平新时代中国特色社会主义思想，使当代中国的马克思主义、21世纪的马克思主义，成为人民群众认识世界、改造世界的强大精神武器，成为中华民族伟大复兴的行动指南。（于小涵）
马克思的朋友圈观后感 篇3
《在马克思墓前的讲话》的篇文章对于我们来说并不陌生，在中学阶段我们就已经学过了，它是恩格斯在马克思目前的致辞，记得当时我们仅仅只是学习了它的表面的含义，仅从文学方面来揭示这篇文章，但到现在我们再次阅读这篇文章时不得不正视它所蕴含的正真的价值。
人们对马克思的评价太多了，“最伟大的共产主义者，革命者，哲学家，思想家……”，而我们也是从小就知道马克思与恩格斯的故事。
马克思作为一位伟大的思想家，那是他发现了剩余价值，就像恩格斯在讲话中所说的：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”
其实这个今天在我们看来简单的事情，简单的原理，很难想象在当初那个愚昧落后的年代里，马克思对它的提出是多么大的意义，同时深深影响到了我们今天的发展。
我们甚至可以说马克思是一位伟大的经济学家，剩余价值的发现揭示了现代资本主义生产方式和资产阶级社会的特殊的运动规律，在那个机器大生产使生产力飞速发展，资本主义处于上升阶段的年代，马克思透过层层纱雾揭示了剩余价值的存在。他揭示了资本家对工人的的剩余价值的的揭露。这给了资本主义社会一个深深的痛击。
也难怪马克思是“当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他;资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他”，他给人类的旧思想以撼动，他使人的思想以豁然开朗，他是一位真正伟大的思想家。
“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。旧欧洲的一切势力，都为驱除这个幽灵而结成了神圣的同盟。”这句《共产党宣言》，在《讲话》中不足千字的文章却铿锵有力，高度概括了马克思的一生。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思作为一位伟大的哲学家，不仅仅是看到了让社会更好的发展的方法，而这不仅在自然社会上，更是在人类社会上，更为伟大的是他提出了一条道路，一条为整个人类历史文明指出的最终出路——共产主义。
正如恩格斯所说，马克思首先是一个革命者，他创立国际工人协会，将其理论付诸实践，寻求人类解放的道路。他几乎将他的一生都奉献给了社会主义事业，甚至于今天我们都还滋润在他的思想下，深深地被他的思想所影响。
自古圣贤皆寂寞很多伟人的成功都伴随着坎坷与不幸，就像中国古代就有：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为。”马克思的人生道路也不例外，尽管他是有如此的贡献，但是也是因为他的思想与革命方向，他生活的很贫穷，甚至有时连吃的都没有，常常会靠恩格斯的资助。作文马克思的三个女儿因无钱医治而逝，小女儿也因为重病，不治而亡。马克思忍受着难以忍受的痛苦，常年被驱逐，他流离在各个国家。
直至xx年资本主义国家迸发了一次重大的经济危机，资本主义经济受到了史无前例的威胁，虽然中国或多或少的受到经济危机的波及，但是对于我们社会主义国家来说，这次危机我们的损失最为轻微，而也是的原因，马克思的思想，他的书籍等等在资本主义国家大受欢迎，而对于他曾经所受的遭遇来说，这是多么大的讽刺啊。
马克思走了，在3月14日下午两点三刻，他停止了想象，他离开了我们，但是，他的精神，他的思想，他的革命却永远的在我们的生活中。他的影响不只是曾经的，也不仅仅是当前的，更是对于我们看不见得未来。
马克思是人类史上的一颗耀眼的明星，他的精神应当被我们所了解所学习，正如恩格斯所说：“他的英名和事业将永垂不朽!。”他虽然逝世很久了，但是他永远活在我们的心中，他的思想永远的影响着我们，并不仅是对于社会主义国家，更包括资本主义国家。
我们不仅要发扬马克思主义的精神，同时也应该发挥自己的潜力，更好的为人名服务。
马克思的朋友圈观后感 篇4
__年是马克思诞辰__周年，5月4日上午十点我观看了电视纪录片《不朽的马克思》，感想颇多。该片展现了思想着的、执着的、真实的马克思，展现了马克思伟大的人格魅力和不朽的理论贡献。
今天我们以纪念的方式来展示马克思这位伟大人物所具有的不朽价值与重大意义，斯人已逝，理论长存，伟业长存。纪念并非目的本身，__年后的纪念是为了更好地继承、更好地继续前行。今天，进入新时代的中国共产党人不忘初心、牢记使命，以习近平新时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化的最新成果为指导，致力于谱写中国特色社会主义的新篇章，致力于实现中华民族的伟大复兴，致力于满足人民日益增长的美好生活需要，致力于对人类作出新的更大贡献。马克思，一个举世闻名、家喻户晓的名字，“马克思主义”更是与我们的生活息息相关。今天，我们学习马克思主义，最主要的就是坚持马克思主义的立场、观点和方法。从初中开始学习到马克思主义这个模糊的概念，到高中政治中马克思主义哲学的系统深入学习，再到大学马克思主义思想的专业课程学习，马克思主义思想一直和我的生活息息相关，给予我坚定的信念，指导我的工作和生活。
古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”这可以说是马克思的人生写照。1848年革命失败后，马克思流亡到了伦敦，长期居无定所，马克思克服了贫困、子女夭折和疾病等常人难以想象的困难，依旧毅然决然潜心研究政治经济学，为全世界无产阶级和被压迫民族谋求解放的理论武器，在崎岖的科学道路上不断攀登。马克思的一生是胸怀崇高理想、不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生，作为一名正在为事业打拼的年轻人，首先，我要为自己定下一个目标，要在不懈奋斗中绽放最美青春芳华，无悔青春;其次，是要有坚定的像马克思一样的坚持不懈，不为艰险的精神，认准目标以积极的人生态度去漫步荆棘人生路。
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马克思观后感1000字精选
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在观看电影的过程中我们的大脑会产生许多联想。在观看的时候，我们或多或少都会有自己的看法，观看完的以后，相信心中有不少的心得，观后感其实也是一种自我安慰，告诉自己曾经看过，感动过。您觉得写作品的观后感困难吗？工作总结之家为此仔细地整理了以下内容《马克思观后感》，请收藏好，以便下次再读！
马克思观后感【篇1】
马克思传的读后感1
读罢《马克思传》的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学，我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。读这本书的感觉就像在走迷宫，不停地绕啊绕却怎么也绕不出来似的。这滋味并不好受，所以读《马克思传》，我也只读到了他的学生时代。
以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用“伟人”一词来形容他。说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。
麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。
书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是“令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上‘驱赶’下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的‘蛋糕’。她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、‘吃蛋糕’，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。看到这里，我就觉得好好笑。原来马克思小时候这么顽皮，甚至还有点邪恶，让姐们对他又爱又恨。但不可否认，他也的确很聪明，知道如何让投其所好。要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中，我也猜出马克思小时候一定读过很多书。因为肚子里有东西，才讲得出很多生动有趣的故事。调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧!
等马克思上了中学，他的性格更是让很多人爱恨交织。爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为它能够毫不费力地写讽刺诗文嘲笑他的对手。他曾轻蔑地谈到:“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校，大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位徐汇区同学的状态签名:“双休日过得真快，又要去松江那破地方见那些乡下人了。”我想无论哪一个人看到，心里都会不舒服的吧!所以马克思在学校期间没有交到长久的朋友，这也怨不得别人吧。马克思在离开学校前的一个行为让我很有共鸣。他因为讨厌当时的副校长，所以在向所有老师辞别是唯独没有理睬那个校长。其实作为学生，我们都有类似的经历。因为不喜欢某个老师，所以他布置的作业老师马马虎虎地完成，上课也不会像其他课那样认真听讲，教师节也不会写张贺卡送给他。也许这种行为看起来很幼稚，但这的确就是我们内心深处的抗议。
马克思也有很多缺点。他只要一旦有了钱，便生活“奢逸”。他不善于理财，对生活安排的没有条理，房间里十分杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时的马克思酗酒，好打斗，曾被学校关禁闭。而其中，挥霍是他最大的毛病。他的母亲一直劝他适度地消费酒、咖啡和胡椒粉。“我们可敬的儿子不顾一切协议，不顾一切惯例，一年花了七百塔勒，好像我们是阔佬，可是，就算是最富有的人花的钱也不超过五百。”他的父亲如此埋怨道。事实上，有关马克思大学生后的最后一份资料宣称他曾几次求债，并表明他在学校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的经济来源，也大都来自于恩格斯的帮助。我也不明白他是如何养成爱花钱的习惯的，甚至不考虑家中的经济条件。或许是因为参加了俱乐部，又或许是因为压力太大。但有一点很肯定，马克思从来不曾想过如何节约一点生活开支。
马克思与他父亲之间的关系算是比较糟糕的吧。除了经济方面的原因，思想方面也是有很大差异的。马克思曾把一些诗歌献给他的父亲，但都不怎么附和父亲的口味。老马克思甚至鼓励儿子努力写一首渗透德意志精神的颂诗。但马克思的榜样是海涅，歌德和席勒。他的诗歌包括了德国浪漫主义的，除政治上反进步和名族主义之外所有的著名主题。老马克思也曾激烈地批评儿子“在昏暗的油灯下胡思乱想，蓬头乱发，虽不在啤酒中消磨放任，却穿着学者的睡衣放荡不羁;离群索居、不拘礼节甚至对父亲也不尊重。与外界交往的艺术仅限于一间肮脏的房间，在那里，也许在异常混乱的情况下，燕妮的情书和父亲的可能是噙着眼泪写的、善意的告诫......难道在这么一个荒唐的、漫无目的的知识作坊里，你和你所爱的人神志清爽的果实能成熟吗?”可见他对马克思是失望透顶了。尽管马克思与父亲意见并不合，而且玩世不恭，但马克思并没有与家庭断绝往来，也并没有因此而讨厌父亲，而是一直保持着对父亲的热爱。爱琳娜道:“他从来都是不知疲倦的谈论他，他一直带着他父亲一张上了年纪的照片，从来不把照片给别人看，他说是因为它已经很不像原来的样子了。”其实就像我们和父亲的关系一样，我们所选择的兴趣、职业、朋友也许不符合父母的要求，从而产生了误解和矛盾，但是，在各自的心里都还是深深爱着对方的。只是各自的方式不同了。
谁也不能否认马克思是一个伟人，但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。1841年4月15日，马克思被耶拿大学在缺席的情况下授予博士学位。对此，作者甚至认为，耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到学位，加之那里又有熟人，所以拿到学位，并不费多大劲。这不就是我们所说的耍小聪明的伎俩吗?我们不能太注重“伟人”这个光环而忽视了人性最真实的一面。世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。我不知道我是否能把这本《马克思传》给读完，但是最起码我对马克思性格方面的了解又进了一步，这不也是一种收获吗?
马克思传的读后感2
今年暑假，一个偶然的机会让我得到了《马克思传》这本书，一时兴起花了一个多月看完了这本书，获益匪浅。马克思不再是书本上的马克思，不再是一种思想，他只是一个人，一个平凡无奇却又让人敬仰的人。下面让我来带大家更深入了解马克思。
从小到大，我就被灌输作为共产主义的先驱者和缔造者的马克思是多么的伟大。总觉得他是那么高高在上，是我们无法所触碰到的“圣人”。然而，看了这本书，才发现马克思是如此的接近生活，如此的实在。他也是一个在正常不过的人，和我们一样吃喝住行、有恋人朋友家人、爱情亲情友情；他和我们一样也有缺点，人格不完善、受感情限制等等。
马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。这些可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。总体印象，马克思的一生大部分时间是一个“自由撰稿人”，而且很多时候在“不太宽容”的“论战”中，他与报纸、刊物结缘，以此为阵地，发表自己的生活见解。
在书中，我们看到了一个毕生都在孜孜不倦学习的革命导师。马克思也说：“没有知识从来也不能帮助任何人”。他在伦敦最初十年间，即使生活艰难，他也每天去图书馆如饥似渴的进行学习和研究。他所积累的知识非常渊博，包括经济学、法学、宗教学等各个领域，他也熟识德、法、英三种语言。他之所以能掌握如此多的知识，除了天资聪颖外，更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学习习惯。这种严肃的学习态度、惊人的学习毅力、刻苦的学习精神贯穿他的一生，也值得我们好好学习。
我们同时看到了一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。事业中的马克思是执着的、专横的、偏执的、尖锐的。他在中学时就确立了自己服务人类的个人理想。从此在漫长的斗争岁月中他积极努力奋斗。即使被国家政府驱逐，生活穷困，颠沛流离。他在批判的同时，他也不断的吸收、改进。他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己的东西，就会感到不满意，于是又得全部改写”。法拉格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事，而且在他尚未彻底研究好一个问题时，他也绝不谈论这个问题。他绝不出版一本没有经过他仔细加工和琢磨过的作品。也不能忍受把为完成的东西公诸于世的做法。”严谨治学是人类的崇高品质和优良传统，值得我们继承和发扬。
然而，整本书令我印象深刻的不是马克思的那些个理论著作，为革命胜利奋斗的不懈精神，而是马克思这个人的本身。他原来并不是那么遥不可及，他和我们一样有缺点。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。
但这些都不足以否认马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。
马克思是位精神的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。
过去我们总是把马克思这些伟人看成神一样的人物，但读了他们的传记才知道他们和我们如此贴近，即使他们的思想境界离我们很远。在了解这位平凡的人不平凡的人生中，让我领悟到他的思想之所以如此伟大，是和他孜孜不倦的努力是分不开的。所以我们要好好学习这些伟人们的优点，提高个人的修养，拓宽知识面，不断努力，从而成为一个有理想的好青年!
马克思传的读后感3
卡尔亨利希马克思，马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，也是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。马克思的一生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
一提到马克思，人们往往便想到他伟大的贡献，深刻的思想以及崇高的精神，却忽略了他也是一个有血有肉有情感的男人，忽略了他成功的背后有一个不离不弃的朋友，一段长达一生的友谊。
马克思于18xx5月诞生于普鲁士莱茵省特利尔城的一个律师的家里。青年马克思就有着改造社会的强烈愿望并付诸于行动，因而他受到反动政府的迫害，长期流亡在外。1844年，马克思在巴黎认识了恩格斯，共同的信仰使彼此把对方看得比自己重要，马克思长期流亡，生活艰苦，常常靠典当维持生计，有时竟然连买邮票的钱都没有，但他仍然顽强地进行他的研究工作和革命活动。恩格斯为了维持马克思的生活，宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断的寄给马克思。不仅仅是在生活中，在事业上，他们更是互相关怀，互相合作。他们同住在伦敦时，每天下午，恩格斯总到马克思家里去，一连几个小时，共同探讨各种问题;分开之后，他们几乎每天通信，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。他们之间的关怀还体现在时时刻刻给予对方以帮助，都为对方事业上的成就而感到骄傲。马克思答应给一家英文报纸写通讯稿时，还没有精通英文，恩格斯便帮他翻译，必要时甚至代他写。而恩格斯从事著述的时候，马克思也往往放下手头的工作，编写其中的某些部分。
马克思与恩格斯之间有很多感人的故事。1863年初，马克思一家已经到了一贫如洗的地步。马克思打算让大女儿和二女儿停学，找个地方工作，自己和妻子燕妮，小女儿搬到贫民窟去住。恩格斯得知这个消息后，连忙打电报劝说马克思别这么做，又迅速筹集了一笔钱，汇给了马克思，使马克思一家暂时渡过了难关。马克思在给恩格斯的信中写道:“亲爱的恩格斯，你寄来的100英镑我收到了。我简直没法表达我们全家对你的感激之情。”
在恩格斯需要帮助的时候，马克思同样竭尽全力，毫不犹豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的时候很匆忙，身边没带多少钱。还在病床上的马克思得知，连忙挣扎起来，到银行将自己仅有的钱取出，全部寄给了恩格斯。
然而，与普通人之间的友谊一样，马克思与恩格斯之间的友谊尽管伟大，也经历了一些小插曲。1863年，恩格斯的妻子玛丽患心脏病突然去世。恩格斯以十分悲痛的心情将这件事写信告诉马克思，信中说:“我无法向你说出我现在的心情，这个可怜的姑娘是以她的整个心灵爱着我的。”第二天，马克思从伦敦给恩格斯写回信。信中对玛丽的噩耗只说了一句平淡的慰问的话，却不合时宜的诉说了一对自己的困境:肉商、面包商即将停止赊账给他，房租和孩子的学费又压得他喘不过起来，孩子上街没有衣服和鞋子。一句话，魔鬼找上门来了……生活的困境折磨着马克思，使他忽略了对朋友不幸的关切。正在极度悲痛中的恩格斯，收到这封信，不禁有点生气了。这次，一直隔了五天，恩格斯才给马克思回信，并在信中毫不掩饰地说:“自然明白，这次我自己的不幸和你对此冷冰冰的态度，使我完全不可能早些给你写信。我的一切朋友，包括相识的庸人在内，在这种使我极其悲痛的时刻对我表示的同情和友谊，都超出了我的预料。而你却认为这个时刻正是你表现你那冷静的思维方式的卓越性的时机。那就听便吧!”
波折既然已经发生，友谊经历着考验。这时，马克思并没有为自己辩护，而是作了认真的自我批评。10天后，马克思写信向恩格斯致以真诚的歉意。出于对朋友的了解和信赖，收到回信的恩格斯立即原谅了马克思，还寄去了一张期票，以帮助马克思度过困境。自此，两位同甘苦共患难的友人重修旧好，友谊得以延续。
马克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了伟大的友谊，共同创造了伟大的马克思主义。正如列宁所说的:“古老的传说中有各种各样十分动人的友情故事，后来的欧洲无产阶级可以说，它的科学是由两位学者和战友创造的。他们的关系超过了古人关于友谊的一切最动人的传说。”从马克思和恩格斯的故事中，我们看到一段并不强烈却始终深厚，不舍不弃的友谊。其实再伟大的人也会拥有平凡而深刻的情感，也需要关心和帮助，也离不开友情的滋养。在我们身边，一直有一些默默相伴，不离不弃以致常常被我们忽略了的朋友，以及一段段令人难忘，始终不变的友谊，在支持和激励着我们。君子之交淡如水，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉，让我们共同珍惜身边的人，安静感受这份静谧微暖的情感，用心经营我们离不开的友谊。
马克思观后感【篇2】
许多事情的确是没有调查就没有发言权。
很小就被一直灌输要“坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观、三个代表重要思想”，坚持社会主义道路不动摇等等思想，但现在仔细想来，对于它们的认知，还仅仅停留在它们的字面意思，对于其中的细枝末节，完全可以称得上一无所知，在此之前，也从来没有想过要深入了解，至多只是停留在书单上一直有《资本论》这么一本书。
因为从小的爱国主义教育太过频繁，却只是停留在较为浅层的地方，因为不了解因此不感兴趣，也就对过多的指导感到兴趣缺缺，甚至不耐烦。现在有了这么一个不得不了解的机会，总算让我对马克思主义的认知有了稍稍的增多，但也仅仅只是一点点。我的历史老师曾经讲过，在马克思生活的时代，他们提出社会主义这个概念的时候，从不认为社会主义能够在贫穷落后的农业国家首先建立起来，因为在他们最初看来，首先社会必须达到一定的物质财富的积累，才能为实现社会主义奠定基础，直到苏联第一个建立起社会主义国家，才让马克思主义者改变了这个想法。
也是从苏联开始，陆续有国家看到了除了资本主义之外的新的道路可行，因此马克思主义思想开始流行起来。这在最早法国巴黎起义的时候将马克思主义第一次从理论走到实践的时候，是不曾见到会有这样的发展的。
固然，在最初的时候社会主义曾有段时间长期被以美国为首的资本主义国家抑制、抨击、对抗。但是以斯大林为代表的苏联领导人以其强有力的政治和经济手段，在短时间内迅速建立起一个能够与之对抗的社会主义强国，甚至在1929年资本主义世界爆发经济危机，政局随之动荡不安之时，苏联仍旧保持着高速的发展动态，这才让资本主义世界开始思考，来苏联取经，最终制定了国家干预经济的经济手段。
固然，社会主义道路的发展历史尚短，一些社会主义国家没有经验能够借鉴只能自己逐渐摸索，也走了不少弯路，但是，只要坚持马克思主义正确思想的指导，就能够充分发挥其理论的正确性，社会主义国家就会有强大的发展动力。
马克思观后感【篇3】
玛丽和马克思是两个不同国家的人。两个人有共同的爱好：喜欢看诺布莱一家。他们向往着自己可以像诺布莱一家人一样有许多的朋友，和谐，快乐的生活。玛丽在学校经常被欺负，而马克思唯一精神依靠是他做的假人朋友。两个人都渴望找到真正的朋友，缘分让他们成为了终生的朋友。
玛丽和马克思相距甚远，书信成为了两个人沟通的桥梁，他们通过写信相互倾诉着彼此的生活和心情。玛丽的爸妈相继去世，但她的梦想和邻居却弥补了他心灵的创伤。从此她过上了幸福的生活，而且她的学业也蒸蒸日上。他开始研究精神病，并写了一本书，发表后她将书寄给了马克思，并告诉他要去看他。由于马克思有精神病，而且对此很敏感，坚决回绝了。马克思自此始终不再回信，这使玛丽感到心灰意冷，更糟糕的是玛丽的丈夫和另一个女人相爱了。玛丽的生活状态从此落到了低谷。后来，马克思询问心理医生后发觉友谊的珍贵，又写信给玛丽，并把它所收集的诺布莱一家的玩具全部送给她，两个人的友谊自此后更加深厚。数年后，当玛丽带着她的孩子去看望马克思时，马克思却在那天早上带着和玛丽多年的友谊，和对玛丽深深地祝福，坐在那把交椅上带着微笑走了。
电影的结局令人震撼，我情不自禁的留下了眼泪。马克思将玛丽写得所有新、信全贴墙上，含笑而死，真的让人感触很深。百年之后我和我的朋友也会相继离去，到生命终结的那一刻，当回首人生过程时，有一段让人刻骨铭心的友谊是如此让人满足。
朋友是要求彼此用心呵护，彼此信任而互相诉说，相互维持的。我曾怀疑自己和朋友之间的友谊，甚至想放弃，但是我错了，而且发现自己错的很幼稚，世界上的人无数，但在茫茫人海中，你和她能成为朋友，靠的是缘分。缘分让两个陌生人相遇，信任让彼此相知。珍惜眼前的友谊吧!就像玛丽和马克思的友谊一样，虽然曾经有矛盾，但是终原谅了对方，友谊在恰当中维持，在磨合中成长，希望友谊地久天长！抓住时间的步伐，把握现在，珍惜友谊，它将是你一生的宝贵财富！
马克思观后感【篇4】
今年暑假，一个偶然的机会让我得到了《马克思的伟大一生》这本书，一时兴起花了一个多月看完了这本书，获益匪浅。马克思不再是书本上的马克思，不再是一种思想，他只是一个人，一个平凡无奇却又让人敬仰的人。下面让我来带大家更深入了解马克思。
从小到大，我就被灌输作为共产主义的先驱者和缔造者的马克思是多么的伟大。总觉得他是那么高高在上，是我们无法所触碰到的“圣人”。然而，看了这本书，才发现马克思是如此的接近生活，如此的实在。他也是一个在正常不过的人，和我们一样吃喝住行、有恋人朋友家人、爱情亲情友情；他和我们一样也有缺点，人格不完善、受感情限制等等。
马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。这些可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。总体印象，马克思的一生大部分时间是一个“自由撰稿人”，而且很多时候在“不太宽容”的“论战”中，他与报纸、刊物结缘，以此为阵地，发表自己的生活见解。
在书中，我们看到了一个毕生都在孜孜不倦学习的革命导师。马克思也说：“没有知识从来也不能帮助任何人”。他在伦敦最初十年间，即使生活艰难，他也每天去图书馆如饥似渴的进行学习和研究。他所积累的知识非常渊博，包括经济学、法学、宗教学等各个领域，他也熟识德、法、英三种语言。他之所以能掌握如此多的知识，除了天资聪颖外，更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学习习惯。这种严肃的学习态度、惊人的学习毅力、刻苦的学习精神贯穿他的一生，也值得我们好好学习。
我们同时看到了一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。事业中的马克思是执着的、专横的、偏执的、尖锐的。他在中学时就确立了自己服务人类的个人理想。从此在漫长的斗争岁月中他积极努力奋斗。即使被国家政府驱逐，生活穷困，颠沛流离。他在批判的同时，他也不断的吸收、改进。他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己的东西，就会感到不满意，于是又得全部改写”。法拉格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事，而且在他尚未彻底研究好一个问题时，他也绝不谈论这个问题。他绝不出版一本没有经过他仔细加工和琢磨过的作品。也不能忍受把为完成的东西公诸于世的做法。”严谨治学是人类的崇高品质和优良传统，值得我们继承和发扬。
然而，整本书令我印象深刻的不是马克思的那些个理论著作，为革命胜利奋斗的不懈精神，而是马克思这个人的本身。他原来并不是那么遥不可及，他和我们一样有缺点。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。
但这些都不足以否认马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。
马克思是位精神的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。
过去我们总是把马克思这些伟人看成神一样的人物，但读了他们的传记才知道他们和我们如此贴近，即使他们的思想境界离我们很远。在了解这位平凡的人不平凡的人生中，让我领悟到他的思想之所以如此伟大，是和他孜孜不倦的努力是分不开的。所以我们要好好学习这些伟人们的优点，提高个人的修养，拓宽知识面，不断努力，从而成为一个有理想的好青年!
马克思观后感【篇5】
本来不想在考试的时候看一些影响心情的电影，但还是忍不住。每当考试之前要专心看书的时候就特别想看电影。一个字懒。
玛丽和马克思，一个南半球，一个北半球，一个东半球，一个西半球，因为一枚小小的邮票以及各自孤独的心而连接在一起，最终成为知己。
影片的最后写着：上帝赐予我们亲人。感谢上帝，我们可以选择朋友。
直到这句话的出现，我才焕然大悟，这是一部歌颂友谊而非亲情的电影，所以里面关于亲情的内容总是那么的令人悲哀，甚至连爱情也变得不堪一击。
马克思的童年的悲伤的，所以成年了的马克思一直都是一个人，而且有着严重的心理障碍。玛丽的童年也是悲伤的，一个意外产生的玛丽，长着一双泥巴色的眼睛，额头上还有一块粑粑色的胎记，这样的相貌使得玛丽很不自信而且交不到朋友。于是玛丽和马克思成为了无话不谈的笔友。8岁的玛丽总是有许多事情想知道，于是在心中谈起了太多太多自己的想知道的事情，同时也向笔友也是自己唯一的朋友诉说自己痛苦的经历。44岁的马克思患有亚斯伯格症，感觉世界很混乱，无法辨别表情，过于敏感而且有点神经质，喜欢解决问题，无法清楚表达自己的感情，每次收到玛丽的信之后都会感到焦虑不安，但是这样的马克思还是会很耐心地一一帮玛丽解决问题，而且推心置腹地将自己的情况告诉玛丽。是玛丽让马克思开始敞开心扉，是马克思让玛丽感到自己不再孤单。是玛丽让马克思不再停留在幻想的世界里，因为马克思已经有了真正的朋友，不再需要幻想中的拉乌利先生啦，是马克思让玛丽选择继续深造而且很好的完成了大学学业。
但是，就这样，矛盾出现了，玛丽把马克思当成病例出了一本关于亚斯伯格症的书。当玛丽将书寄给马克思的时候，马克思愤怒了。他觉得被信任的人出卖了，这么多年来，他以为玛丽会理解他，但是他好像错了，玛丽把他当成案例分析，这令他感到非常非常的震怒。当玛丽收到马克思寄来的打字机上的m字条的时候，她突然醒悟，自己做错了，这样的做法并没有帮到马克思，反而深深地伤害了最爱自己的朋友，于是玛丽步入了他母亲的后路，开始以酒为伍，开始对生活失去信心，开始愧疚的等待着马克思的原谅。
但是真正的友谊是经得住考验的，尽管愤怒，尽管失望，但终究会过去的，时间会洗刷掉一切，于是顺理成章地马克思原谅了玛丽。同时莱恩也克服了自己的陌生环境恐惧症救了正要自杀的玛丽。
youramericanpenpal,maxjerryhorowitz.
没有仇恨的世界是美好的，圆满了，世界也恢复了平衡，从此马克思的世界也有了红色。
马克思观后感【篇6】
马克思反对虚无，相信科学，认为科学是在历史上起推动作用的革命力量，也就是他曾指出的“生产力中也包括科学”。因此，马克思在根本上于其他改革者大相径庭，从本质上决定了他的革命性质的独特地位，马克思所倡导的的革命是更科学、更符合事物发展规律的历史性尝试。
“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了”这是恩格斯在马克思墓前讲话的第一段话，一位伟大的思想停止运作了，但他却发现了对于人类历史发展的规律。从“但已经睡着了”可以看出，恩格斯对于这位并肩战斗经四十年挚友逝世的无比崇敬和哀悼之情。
在讲话中，恩格斯总结和赞颂了马克思毕生的理论贡献，同时也从多方面论述了马克思的学术成果。论述了马克思的两大贡献，一是唯物观的发现，另一是剩余价值学说的发现。马克思将一生都投入到了无产阶级革命事业当中，他把全世界无产阶级的彻底解放当做自己毕生的事业，永远和全世界最广大的无产阶级和劳动人民站在一起。
从达尔文发现有机界的发展规律——进化论，到马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。作文难以想象也令人敬重的是在那样一个愚昧落后的时代，马克思竟然有这一突破了思想过后跨时代的发现。正像恩格斯所说的“豁然开朗了,而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那个机器大生产使生产力飞速发展，资本主义处于上升阶段的年代，马克思竟然透过一切迷雾揭示了事物的本质所在。
马克思的逝世，对于自然科学和历史科学都是无可估量的损失，他在文中含蓄的提及“马克思死后所形成的空白，必然使人感觉到”暗示了恐怕再也难有人有这样一颗睿智的头脑,马克思达到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：这位大胡子哲学家的画像百年被世人敬仰，永垂不朽。
马克思观后感【篇7】
这些天读完了《马克思主义经典著作选读》，这本书在培养人的马克思主义基本理论素养，提高用马克思主义基本原理分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力方面，发挥了积极有效的作用。《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理。
一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家，正是由于马克思的主义的传播，从而实现了马克思主义的中国化，相继出现了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、以及空谈误国实干兴邦的伟大举措。马克思之所以伟大归咎其理，莫过于思想的伟大，马克思的伟大之处在于：他在创立新哲学的过程中站在彻底的唯物主义立场上，坚持了彻底的辩证法，从而在人类认识史上第一次给“批判“以正确的规定，说明了辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定理解，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说他是批判的和革命的。
从某种意义上说，马克思理论探索的一生就是反思的一生，他在19世纪40年代创立新哲学过程中与黑格尔唯心主义哲学，以鲍威尔为代表的青年黑格尔主观唯心主义的自我意识哲学以及费尔巴哈人本学唯物主义的三次伟大的决裂。纵观马克思的一生理论活动，他曾对人类思想史上的优秀文化成果进行过两次的大综合。第一次是在马克思主义哲学形成时期，马克思在扬弃德国古典哲学、英国古典政治经济学、19世纪空想社会主义等理论学过程中，创立了唯物史观;第二次是在马克思的晚年，马克思在研究认人类学的过程中，反思自己以往的理论，写下了大量的人类学笔记及有关论著，对唯物史观做出重大发展。黑格尔在谈到如何研究哲学时有一个一场精彩的名言——哲学就是哲学史，这是因为，真理是过程，任何真理的发展都必须经历一个从片面到比较全面，从不深刻到比较深刻，从相对真理到道绝对真理的渐进历史过程。
我们作为新一代莘莘学子，必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。以前周的目标是为中华民族的崛起而读书，现在我们应该为祖国的强盛而奋斗，我们可以说马克思是勤奋的天才，经常不分昼夜的工作，在动荡的日子里很多时候都是通宵达旦的工作，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍作休息，他对工作的热情与执着值得我们学习。
马克思的许多著作是思想史的宝库，取之不尽用之不竭，所以我们作为21世纪的接班人，有充分理由信赖他，遵从他，把他的思想解放事业继续传承下去。
马克思观后感【篇8】
当人们开始谈论马克思主义的时候，就说明目前主流的资本主义出现了问题。在全球化的背景下，资本主义内部的城乡差距、贫富不均和金融霸权等痼疾纷纷显露，尤其是近年爆发的全球金融危机，这些由资本主义引起的一系列社会危机让资本主义制度受到广泛质疑。
片中对十个西方常见的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳，从而还原了马克思的本质，并做了形象的比喻:马克思主义者就像一名医生，医生深知有病的人才会找医生，疾病被治愈后自己就会失去价值，但还是尽心竭力救治病人。马克思主义批评者提出“马克思主义最为过时之处在于它过分痴迷于乏味的阶级问题”，然而这个问题恰恰反映了马克思主义一直都在为整个社会这个病人尽心竭力地救治。
阶级的定义不是由风格、地位、收入和职业来确立的，阶级问题谈论的是你在某一特定生产模式中所处的地位，当生产力与生产关系之间出现矛盾时，便会有阶级斗争。随着时代变迁，阶级构成一直在变，但是阶级从未消失，经济基础决定生产力和生产关系这些上层建筑的理论没有改变。十九世纪三四十年代资本家与工人阶级之间的剥削、压迫关系，到如今企业与劳工之间的劳动法保护，以及近几十年来兴起的女权运动和环境保护运动，这些都是受马克思主义影响下的演变结果，这也充分证明了马克思主义一直都在救治社会这个病人。
马克思主义是一个注重实践的理论，不是一个预测未来的理论，正确理解马克思主义的精髓，是要追求本质看现象，只有把握了马克思主义的核心与内在，才不会在不断变化的阶级构成和生产关系中惊慌失措，不知如何下刀。
马克思观后感【篇9】
《马克思传》详细地记录了马克思的一生，从他出生在一个犹太家庭，接受良好的教育开始到1883年3月14日，马克思作为一个父亲和丈夫，而不是仅仅是一个思想家，在深爱的妻子和大女儿的先后离世后，终于安详地与世长辞，在坚守了无数岁月年华的书桌前离开了我们。
《马克思传》为我们留下了很多宝贵的记录，只有真正了解他当时的处境，你才能当时真正了解什么是真正的伟大的革命英雄精神，你会用你的同理心理解一个永远被驱逐的革命家坚守的心；只有真正了解马克思生活的点点滴滴，你才能体会到燕妮与马克思之间爱情的纯洁与坚定——父亲是枢密顾问官的燕妮完全可以嫁给一个上层社会人士，过上富裕而安定的生活，而她却蔑视社会的一切传统观念，瞒着父母把自己嫁给了一个市民阶层子弟。多少年的贫困，多少次驱逐出境都没能使这位伟大的女性感到绝望。所以我知道马克思的伟大绝不仅仅是依靠自己，也绝不仅仅只有他自己如此伟大，他身边的人无论是恩格斯还是燕妮，他们都是伟大的，在那个黑暗的时代，每一个为共产主义事业奋斗的人都是伟大的。而如果我没有读过《马克思传》，我可能永远无法体会到这些。
马克思在学术上的成就，当然是伟大的，但这本《马克思传》真正吸引我的是马克思更加伟大的奉献精神——假使他从未取得过学术上的成就，仅凭他无私的人格，他也绝对值得被我们称赞和讴歌。我对于马克思印象最深刻的，同时也是我选择马克思的原因，就是我在高中语文和政治课本上，他在《青年在选择职业时的考虑》中的最后一段文字，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身，那时我们所感到的就不是可怜的有限的自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。这一段文字读来，仍让我感到热血沸腾，这还仅仅是他在中学毕业时的想法，当然，后来马克思所做的一切，证明了他伟大的誓言。
马克思观后感【篇10】
这部电影看了三遍，主要讲述了玛丽和马克思是两个不同国家的人，一个来自美国，另一个人来自澳大利亚，两个人有着共同的爱好，都喜欢看诺布莱一家，他们向往着自己可以像诺布莱一家人一样有许多朋友，玛丽和马克思相距甚远，在一次偶然的情况下，书信成了两个人沟通的桥梁，他们彼此通过书信倾诉着对方的生活和心情。
电影中的玛丽是一个9岁的小女孩，母亲是个酒鬼，还偷东西，父亲是工人，玛丽没有朋友，如此的无助，面对未知的世界，总希望从父母哪里获得一些慰藉，然而父母却活在他们的世界里，通过影片看到了马克思一团糟的生活状态，也让我审视了在成年人的世界里，面对生活中的各种不安、焦虑和急躁。
我们在生活中结识很多人，也许是过客，也许是给予自己很多帮助的人，要感谢他们出现在我们的生命里，真正的友谊值得我们去感受。
听课感悟：林老师讲如何造就有出息的孩子？林老师交了很多方法，老师讲到身心健康是前提，在课堂上老师让互动的方式来表达，大家都把身心健康排第一，但事实上在实际生活中却让学习占位，还讲了高峰体验，培育自信，表扬的方式，非语言大于语言信息，这些方面还需要多多学习，能够实现自我超越的状态，慢慢改变，有机会变成我们希望的样子。
马克思观后感【篇11】
读罢《马克思传》的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学，我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。读这本书的感觉就像在走迷宫，不停地绕啊绕却怎么也绕不出来似的。这滋味并不好受，所以读《马克思传》，我也只读到了他的学生时代。
以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用伟人一词来形容他。说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。
麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。
书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上驱赶下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的蛋糕。她们毫无怨言地忍受着驱赶、吃蛋糕，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从。看到这里，我就觉得好好笑。原来马克思小时候这么顽皮，甚至还有点邪恶，让姐们对他又爱又恨。但不可否认，他也的确很聪明，知道如何让投其所好。要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中，我也猜出马克思小时候一定读过很多书。因为肚子里有东西，才讲得出很多生动有趣的故事。调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧！
谁也不能否认马克思是一个伟人，但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。1841年4月15日，马克思被耶拿大学在缺席的情况下授予博士学位。对此，作者甚至认为，耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到学位，加之那里又有熟人，所以拿到学位，并不费多大劲。这不就是我们所说的耍小聪明的伎俩吗？我们不能太注重伟人这个光环而忽视了人性最真实的一面。世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。我不知道我是否能把这本《马克思传》给读完，但是最起码我对马克思性格方面的了解又进了一步，这不也是一种收获吗？
青年马克思电影观后感1000字精选
电影帮助我们消遣时间，也可以学到一些人生哲理和社会态度，在回味其中情节时，内心都会有很多不一样的感触，而观后感则是记录心中独特的见解和观看时的感动。优秀的观后感可以让我们深入了解作品想要表达的内容。本站提供有大量有关作品观后感范文，工作总结之家小编现在推荐你阅读一下青年马克思电影观后感，不妨参考一下。希望你喜欢！
青年马克思电影观后感【篇1】
青年马克思电影观后感1
《青年马克思》讲述伟人卡尔·马克思在过去为了实现共产主义而艰苦奋斗经历的电影在影院播出。为深度贯彻落实马克思主义精神，纪念马克思诞辰x周年，我院全体师生不忘初心，牢记使命，校学生会组织干部，干事作为代表参与观影。
首先这部电影中的青年马克思的精神是非常值得我们学习的，坚持不放弃，对事业、生活、朋友的热情，看准目标，砥砺前行，锲而不舍。其次这部电影十分真实，不是将马克思恩格斯推上神坛，而且从一个近乎平凡人的视角去讲述了最朴实的马克思和恩格斯。
片中的青年马克思积极奋斗，与资本主义势力对抗到底即使受到资本阶级的迫害，也不改初心。马克思也曾叛逆过、迷惘过、苦恼过，但他勤于读书、善于思考、坚持梦想、敢于批评、勇于实践、不畏苦难，一步一步朝着那个最初的梦想靠近。我想在我们社会主义现代化的进程中更需要这种为幸福努力奋斗的精神。
而马克思主义是无产阶级思想的科学体系。理解马克思主义，不仅有利于我们用科学的方法认识事物，更可以提高逻辑能力、分析能力以及思辩能力，且掌握马克思主义的基本观点，是认清当今形势和理解各项政策制定的基础。
我们青年大学生应该有自己想法，提出自己的主张。前方尽管布满荆棘，但我们也要勇往直前。不忘初心，牢记使命，做一名合格的青年大学生。为了真理付出自己的一切。
20xx年是马克思诞辰x周年，也是马克思主义经典著作《共产党宣言》发表170周年。20xx年5月4日，习近平出席纪念马克思诞辰x周年大会并发表重要讲话，高度评价了马克思的一生。
为了向这位伟大思想家致敬，传记电影《青年马克思》将于马克思诞辰纪念日（5月5日）在全国公映。
该片节选了马克思在1843年至1848年间的生活片段。这5年多时间，是马克思主义日臻完善成型的重要阶段，也是整个欧洲矛盾四起、学说林立和迷茫困顿的特殊时期。
影片还原了《共产党宣言》诞生的艰辛过程，同时描绘了马克思与恩格斯之间的动人友谊，以及马克思与燕妮之间的理想爱情。
1843年，君主专制下的欧洲饥荒肆虐、经济萧条，处处危机四伏。英国的工业革命改变了世界秩序，创造出新的无产阶级。
秉持博爱共产理念，工人组织陆续成立。两名德国青年，马克思与恩格斯，将颠覆这些组织的乌托邦思想，改造他们的斗争及全世界的未来。
恩格斯的出现，于金钱、于学识，都大大支持了马克思的思想实践。尔后，两人受托起草「正义者同盟」规章，一同完成了经典政治文献《共产党宣言》。一位困苦拮据仍不改其志，一位含着金汤匙又满怀抱负。时代青年的聚首，将让全世界风云变色。
作为一个马克思主义学者，在纪念马克思诞辰x周年之际，最好的行动就是认真地研读著作，深刻地把握马克思主义基本原理，在新的历史条件下，特别是在国际共产主义处于低潮时期，要结合新的社会实践和时代特征，总结历史经验，研究时代课题，向前推进马克思主义，用马克思主义的世界观和方法论指导我们各项工作。
坚持和发展马克思主义，我们要像马克思一样始终不忘初心，继续前进。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。不忘初心，牢记使命，永远奋斗，就要不畏艰难、不怕牺牲，保持永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态。马克思在面对窘迫的生活条件下，依然坚持为自己的初心奋斗，我们亦可以在重大挑战、重大风险、重大阻碍的情况下，顶住压力，为我们的初心奋斗。练就一身真本领，奋斗一生初心。
有这样一个人，他是一座丰碑，一种主义，一种精神，还是学生时代的一道必考题；有这样一个人，你只是常常与他在书本中见面，可他又与你生活的世界紧密相连，他，就是马克思。
今年是马克思诞辰x周年，200年前的今天，他出生在德国古城特里尔，几十年后，世界因他而改变。
《青年马克思》这部影片描绘了26岁的卡尔·马克思与恩格斯在巴黎的传奇相遇，以及二人共同推进马克思主义哲学和社会科学理论的经过。
影片还还原了《共产党宣言》诞生的艰辛过程：描写了马克思和恩格斯如何通过自己的所见所思探索新的哲学和社会科学理论，如何在当局的查禁和社会的阻力下探求真理，又是如何不畏权威、并扭转了空想社会主义的错误指导，最终团结了各地工人运动的代表，确立了马克思主义在国际工人运动中的纲领地位。
自此，国际工人运动有了正确的理论指导，而工人阶级也作为一个进步自觉的阶级改变了此后的世界历史。
马克思，曾言：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”他的一生，践行了这句话。他，认真，他不畏艰难，他胸怀崇高理想。作为新青年的我们要向他致敬，向他学习。
如果说新时代中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。那么，对科学社会主义和共产主义的信念，以及为实现共产主义最高理想而奋斗，就是共产党人最根本的初心和终极目标。
因此在今天，我们完全可以说，中国共产党人以自己的智慧和信仰成为马克思主义的真正“龙”的传人。
通过本次收看《青年马克思》，让马克思主义这个神圣的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的理解和体会。马克思主义归根结底就是为人类求解放。马克思主义是人民的理论，是不断发展的开放理论。马克思主义不仅深刻的改变了世界，也深刻的改变了中国，是我们立党建国的根本指导思想，也是我们大学生最鲜亮的底色。我们要在不断发展的进程中不断证明其正确性和指导意义。
马克思给我们留下最有价值、最具影响力的精神财富——马克思主义。马克思主义理论创造性地揭示了人类社会的发展规律，第一次创立了人民实现自身解放的思想体系。马克思主义始终是我们党和国家的指导思想，学习和实践马克思主义，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现。我们纪念马克思是为了向人类历史上最伟大的思想家致敬，宣誓我们对马克思主义科学真理的信念。
中国共产党从诞生之日起就坚定不移的把马克思主义作为指导思想，习近平在纪念马克思诞辰x周年大会上提出在人类思想史上，还未有一种理论像马克思那样对人类明文进步产生了巨大的影响。我们要深入学习马克思理论，系统掌握马克思主义的立场、观点、方法，坚定马克思主义信仰，推进习近平中国特色社会主义思想建设，并根据实践发展马克思主义。马克思主义始终是我们党和国家的指导思想，是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。
通过本次观影活动，心中增添了一份对马克思的崇敬之情。以往我们所了解的马克思，仅仅是课本上静态的马克思，我们知道马克思主义，但对于背后的故事却了解甚少。这次观影活动，让我们看到了一个鲜活的，感情充沛的，更引人尊敬的`马克思，看到了一个伟人背后的故事。明白了伟大也诞生于平凡世界，顶天立地的伟人也是一个有血有肉的平凡人。
在马克思主义的伟大指引下，中国共产党领导中国人民走向富强，马克思主义中国化的伟大实践彰显了马克思主义强大的生命力，这个生命力也是马克思的生命力，他对人类发展产生了巨大作用，他在世界历史上始终熠熠生辉。
观看完视频后，收获颇丰。在未来的学习和工作中，我也将继续学习马克思主义，提高自我先进性，努力钻研马克思理论思想，传播正能量，并在理论中探索总结，观察时代；在实践中引领身边的青年朋友共同为共产主义事业奋斗。
作为一名学生干部，我们需要学习并践行马克思理论，学习马克思精神，宣传马克思主义价值观，我们要做马克思主义的传播者。
身为当代新青年，我们被寄予了更多的希望与期许，也面临着更多的挑战与机遇，但我们的优势就在于我们是站在“巨人的肩膀上”，即马克思主义科学真理。新时代，我们新青年仍然要学习并实践马克思主义，不断从中汲取科学智慧和理论力量，早日成为实现中华民族的伟大复兴的栋梁之材。
看完电影《青年马克思》有三个突出的感受，一是马克思的人格魅力，二是马克思主义的理论魅力，三是中国共产党人理论与实际结合创造中国奇迹的实践魅力。
马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生；是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。马克思一生纵使颠沛流离、贫病交加，他仍是初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗。马克思是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人。他热爱生活，真诚朴实，重情重义。马克思为我们留下了具有非常价值的马克思主义，马克思主义是科学的理论体系，是科学的世界观和方法论。我们要认真学习马克思主义，将马克思主义与中国的实际情况相结合，不忘初心，牢记使命。
如果给每个人都贴上标签，马克思一定是多彩的一个，是千年最伟大思想家。他立足当时所处时代，站在广大人民群众的立场，放眼整个人类发展规律，提出了剩余价值学说，不断在实践与思考中形成马克思主义，这推动了整个人类世界的发展。我们在日常生活中也要不断学习马克思主义相关理论，丰富自己的思想，深刻理解马克思主义与中国具体实践相结合所取得的成就，从“两半”社会到近代到改革开放再到新时代，都是在马克思主义指导思想下发展的，新时代面对新情况仍要坚持马克思主义理论，解决我国重大问题，最终实现我国伟大梦想。
纪念马克思，让我们更加深刻地感受到真理的力量是多么强大，道路的选择是多么重要，崇高的事业是多么值得奋斗，马克思主义和中华民族的前途命运是多么紧密相关。
作为一名学生干部，我们在前进的道路上要继续高扬马克思主义伟大旗帜，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动地展现出来。
青年马克思电影观后感【篇2】
不知道最后放的纪录片什么意思，是为了平衡一下吗?
不过其他部分还是不错的。
我是不懂电影，单纯以马克思主义者的观点说一下。
早期的马克思是一个哲人，自由主义者和人道主义者。但是当马克思转向政治经济学批判时，我们知道，一切问题的焦点都在所有制结构和生产关系。电影正是展现了这个过程。
开篇是非常棒的，林木盗窃案，它好就好在一下子就暴露了马克思主义的历史视角。林木盗窃案问题在于，习惯了中世纪传统的农民并不知道他们现在面对的不再是只关心政治统治，战争和荣誉的封建领主，而是资产阶级化了的地主。罗马法赋予资产阶级明晰的，绝对的财产观念。产权既然归我，你就不能动分毫。既然我控制了整个社会的经济权力，王朝也需要为我说话。
紧接着是欧门-恩格斯工厂，工人阶级破坏机器的反抗和资本对他们生杀予夺的权力。私有制当然不是资本主义的特产，但是私有制依然构成资本主义社会的基础。私有制决定了无产者-私有制的局外人，只在纯粹理论上拥有和私有者同样的权利-随时有可能被从生产资料旁边拉开，抛到街上去。
私有制是一切商品交换的基础。
私有制是政治经济学批判的核心，如果不谈这个，政治经济学批判就毫无意义。
因此，电影一开始就击中了全部问题的核心，只是不清楚这是有心还是无意。
接下去就是一段在多数人看起来可能很平淡乏味，但的确可以看到马克思思想轨迹转移的过程，从一个批评家转为革命家，从一个哲学转变为经济学家(但绝不是研究大家该怎么赚钱的那种经济学家，直到今天，资产阶级经济学依然在按自己的庸俗标准去衡量马克思)。
电影在细节上力图充填更多内容，燕妮和恩格斯的女伴，一个是有伟大精神的贵族，一个是觉醒的无产阶级。鲍威尔，巴枯宁，魏特林，蒲鲁东。一整幅历史画卷，同时马克思在与这些人决裂的过程中，实际上也是对自己旧思想的告别。不过遗憾的是对每一种思想电影介绍都很不到位。
最重要的当然是恩格斯和马克思的友谊，就我个人看来，恩格斯的确缺乏马克思那种卓越的天才，但是在1845-1848年这段时间，恩格斯却由于自身经历具有比马克思更高的认识，可以说这时候，他是马克思的引路人，当然，同时也是互补。
青年马克思电影观后感【篇3】
《青年马克思》这部影片描绘了26岁的卡尔·马克思与恩格斯在巴黎的传奇相遇，以及二人共同推进马克思主义哲学和社会科学理论的经过。影片还还原了《共产党宣言》诞生的艰辛过程：描写了马克思和恩格斯如何通过自己的所见所思探索新的哲学和社会科学理论，如何在当局的查禁和社会的阻力下探求真理，又是如何不畏权威、并扭转了空想社会主义的错误指导，最终团结了各地工人运动的代表，确立了马克思主义在国际工人运动中的纲领地位。自此，国际工人运动有了正确的理论指导，而工人阶级也作为一个进步自觉的阶级改变了此后的世界历史。
马克思，曾言："如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。"他的一生，践行了这句话。他，认真，他不畏艰难，他胸怀崇高理想。作为新青年的我们要向他致敬，向他学习。
如果说新时代中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。那么，对科学社会主义和共产主义的信念，以及为实现共产主义最高理想而奋斗，就是共产党人最根本的初心和终极目标。
身为当代新青年，我们被寄予了更多的希望与期许，也面临着更多的挑战与机遇，但我们的优势就在于我们是站在"巨人的肩膀上"，即马克思主义科学真理。新时代，我们新青年应该有自己想法，提出自己的主张。前方尽管布满荆棘，但我们也要勇往直前。不忘初心，牢记使命，我们仍然要学习并实践马克思主义，不断从中寄去科学智慧和理论力量，早日成为实现中华民族的伟大复兴的栋梁之材。
青年马克思电影观后感【篇4】
正值马克思诞辰200周年之际，观看了《青年马克思》影片，115分钟，为我们能讲诉了1843年《莱茵报》被查到1848年《共产党宣言》问世的短暂青春故事。
影片开始为我们讲诉了莱茵省的林木盗窃案。莱茵省的穷人为了生计不得已前往森林捡拾树枝，而莱茵省议会认定树枝属于国有财产，颁布了相关议会法令，穷人捡拾树枝的行为被判定为偷窃。众多老人妇女儿童死在贵族的权利下，铺垫出后文的背景。紧接着《莱茵报》在科隆被查封，言论自由被普鲁士君主钳制，马克思被驱逐出境，被卢格带往巴黎，创办了《德法年鉴》;恩格斯在英国的曼彻斯特纺织厂目睹了工人的反抗，为研究英国工人阶级现状，深入贫民窟，并爱上了女工玛丽，开始了解的贫富双重状态，完成了关于《英国工人阶级状况》的调查。
影片刚开始是双线叙述，从马克思恩格斯见面开始并线。在卢格的家中，恩格斯与马克思再次相逢，被生活所困、脾气暴躁的马克思与贵族出生、沉静如水的恩格斯在争锋相对后志趣相投，畅饮到深夜，并对蒲鲁东的青年黑格尔派进行了批判，燕妮取名为《对批判的批判所做的批判》，可以看出这位出身于德国贵族"特里尔舞会皇后"的非凡之处。电影中后续的点滴也说明马克思的成功，与背后妻子的支持和理解是分不开的。
恩格斯的另一半玛丽，是工人活动家，刚开始做为恩格斯家的纺织工人抗议资本主义，后续帮助恩格斯了解工人阶级状况，引荐恩格斯和马克思与正义者联盟的领袖见面，对后续将"正义者同盟"改名为"共产主义者同盟",用"全世界无产者，联合起来"的口号取代"人人皆兄弟"的口号的实现起到了功不可没的作用。
布鲁塞尔，作为比利时的首都，欧盟的主要行政机构所在地，是马克思驱逐出巴黎的逃难地，在这里因为自己潦草无法获得工作时的失落，体现出贫困无法支撑妻儿生活的无奈，在收到恩格斯的救济时对付完上门讨债的人后的喜悦，使恩格斯的形象更加普通化、立体化。
知识界永远都会有争论，魏特林、蒲鲁东和巴枯宁，这些角色各自代表的政治流派和立场，与马克思恩格斯的激烈争执，《贫穷的哲学》和《哲学的贫穷》，透漏着唯物主义辩证思维，以及对于自我观点的勇敢表达。在恩格斯在酒吧中提议马克思去读英国的政治经济学，如李嘉图等，也是为最终《资本论》在1968年的出现埋下了伏笔。
影片最终以1848年油灯下创作《共产党宣言》为结尾，整个影片讲述了青年马克思、恩格斯的爱情和伟大友情，他们的革命友情创造了历史，启发了人类的思考，为后人留下了宝贵的精神财富。
青年马克思电影观后感【篇5】
看完电影《青年马克思》有三个突出的感受，一是马克思的人格魅力，二是马克思主义的理论魅力，三是中国共产党人理论与实际结合创造中国奇迹的实践魅力。
马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生;是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。马克思一生纵使颠沛流离、贫病交加，他仍是初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗。马克思是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人。他热爱生活，真诚朴实，重情重义。马克思为我们留下了具有非常价值的马克思主义，马克思主义是科学的理论体系，是科学的世界观和方法论。我们要认真学习马克思主义，将马克思主义与中国的实际情况相结合，不忘初心，牢记使命。
如果给每个人都贴上标签，马克思一定是多彩的一个，是千年最伟大思想家。他立足当时所处时代，站在广大人民群众的立场，放眼整个人类发展规律，提出了剩余价值学说，不断在实践与思考中形成马克思主义，这推动了整个人类世界的发展。我们在日常生活中也要不断学习马克思主义相关理论，丰富自己的思想，深刻理解马克思主义与中国具体实践相结合所取得的成就，从“两半”社会到近代到改革开放再到新时代，都是在马克思主义指导思想下发展的，新时代面对新情况仍要坚持马克思主义理论，解决我国重大问题，最终实现我国伟大梦想!
纪念马克思，让我们更加深刻地感受到真理的力量是多么强大，道路的选择是多么重要，崇高的事业是多么值得奋斗，马克思主义和中华民族的前途命运是多么紧密相关。
作为一名学生干部，我们在前进的道路上要继续高扬马克思主义伟大旗帜，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动地展现出来!
青年马克思电影观后感【篇6】
有这样一个人，他是一座丰碑，一种主义，一种精神，还是学生时代的一道必考题;有这样一个人，你只是常常与他在书本中见面，可他又与你生活的世界紧密相连，他，就是。
今年是诞辰200周年，200年前的今天，他出生在德国古城特里尔，几十年后，世界因他而改变。
《青年》这部描绘了26岁的卡尔·与恩格斯在巴黎的传奇相遇，以及二人共同推进马___义哲学和科学理论的经过。
还还原了《党宣言》诞生的艰辛过程：描写了和恩格斯如何通过自己的所见所思探索新的哲学和科学理论，如何在当局的查禁和的阻力下探求真理，又是如何不畏权威、并扭转了空想主义的错误指导，最终团结了地工人运动的代表，确立了马___义在国际工人运动中的纲领地位。
自此，国际工人运动有了正确的理论指导，而工人阶级也作为一个进步自觉的阶级改变了此后的世界历史。
，曾言：“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”他的一生，践行了这句话。他，认真，他不畏艰难，他胸怀崇高理想。作为新青年的我们要向他致敬，向他学习。
如果说新时代人的初心和使命，就是为民谋幸福，为民族谋复兴。那么，对科学主义和主义的信念，以及为实现主义最高理想而奋斗，就是党人最根本的初心和终极目标。
因此在今天，我们完全可以说，人以自己的智慧和成为马___义的真正“龙”的传人
青年马克思电影观后感【篇7】
今年正值马克思诞辰200周年，为了向这位伟大的思想家致敬，有幸参加了党支部的《青年马克思》的观影活动。115分钟的电影，节选了1843年至1848年间马克思的生活片段，这5年多时间，是马克思主义日臻完善成型的重要阶段，也是整个欧洲矛盾四起、学说林立和迷茫困顿的特殊时期。
影片还原了《共产党宣言》诞生的艰辛过程，同时描绘了马克思与恩格斯之间的动人友谊，以及马克思与燕妮之间的理想爱情。
十九世纪君主专制下欧洲饥荒肆虐，经济萧条，民不聊生。影片开始为我们讲诉了一宗林木盗窃案，一群为了生计的穷人前往森林捡拾枯树枝，而法律规定森林属于资本家，捡拾树枝的行为属于盗窃，从而导致了一场屠杀，老人妇女儿童就这样死在了资本家爪牙们的屠刀之下，死在了资本家的权利之手，铺垫出后文的背景。
秉持博爱共产理念，工人组织陆续成立。两名德国青年，马克思与恩格斯，将颠覆这些组织的乌托邦思想，改造他们的斗争及全世界的未来。
恩格斯的出现，于金钱、于学识，都大大支持了马克思的思想实践。尔后，两人受托起草「正义者同盟」规章，一同完成了经典政治文献《共产党宣言》。一位困苦拮据仍不改其志，一位含着金汤匙又满怀抱负。时代青年的聚首，将让全世界风云变色!
作为一名共产主义的坚定支持者，在纪念马克思诞辰200周年之际，在这个日新月异而又暗流涌动的国际形势之下，我们应该加强马克思主义的学习，理解马克思主义，作为我们认清形势，理解各项政策制定的基础，我们更应该像马克思那样不忘初心，继续前进，为我们的社会主义世界奉献微薄之力。
2023马克思观后感15篇
面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，写心得体会能够培养人思考的习惯。怎么才能写出更好的心得体会呢？也许下面的“2023马克思观后感15篇”正合你意！供你参考，希望能够帮助到大家。
马克思观后感 篇1
央视一套综合频道播出《不朽的马克思》，分上下两集，共100分钟，凝结了幕后制片方大量心血的一部影片制作的辛勤付出，绘图的精致，巧妙的镜头。对其中印象最深的一个镜头是，显示公园四季变化的一组照片快速切换，正如台词所说的一切事物永远处在矛盾和发展之中。看完该片之后能对马克思的一生及其系统思想有一个大概和粗浅的了解，影片的目的已经达到了。至于要真正了解马克思和恩格斯思想的精髓，只得去读马克思的著作。
书是要一个字一个字读过去的，有些甚至要抄写一遍，如此，才能和作者有一个真正的对话，更真切地感受作者的思想。我近日开始抄写一些文章了，不管属于专业与否，觉得写得很好的，有选择性地会摘抄一下，这给我带来很大收获。我抄写了一些文章以后，才明白读一遍和抄写一遍的体悟深度完完全全是不一样的。抄写过程中，我甚至能感受到作者写下每一个字的心理，我脑海中有时会不断浮现作者伏案创作的画面，我的思想也尽量和作者保持一致。抄写，是最能把握文章细微之处变化和作者真实意思的。如果仅仅是读，在文字的跳跃之间便总会不自觉掺入自己主观看法，而抄写就完全尊重作者原意了，一点不漏，完成了对作者思想的全吸收。这就是画家李可染先生说的用最大的力气打进去吧，画家临摹好比是读书抄写的过程，都是在尽最大程度、全面、深入地了解作者的思想。
在不久的将来要开始读一些马克思和恩格斯的著作了，但不急于开始读，先把手头的几本书（老板给的）先读几遍，争取最大程度领悟其精髓，再开始下一阶段的阅读。我这么多年以来啊，读书确实着急了。高中之前，升学压力大，除应试内容外，书看得很少。上大学之后，急功近利，曾扬言大学要看600多本书，最后因为目标太不切实际，反正自己也做不到，索性放弃，加之那时也没养成读书的习惯，所以整个大学四年也基本没读书。研究生两年里，第一年在学校看书也很少，第二年来单位了，倒是看了一些书。
分析我自大学以来的读书态度，读书意识是有的，但急功近利，重数量轻质量，也没学会看书。看完《永远的马克思》，另外一点深切的感受是，能读书非常重要，马克思把自己称之为读书的机器，他在大英图书馆十年如一日地读书，临终之前安静地坐在椅子上，也是在读书。他的看书能力太强了，也特别会做读书笔记。我想，读书笔记不仅记录他对书中观点的看法，很多也是摘抄，这是必然的。会读书真的很重要，很多博士也没有掌握这个能力。我常在想，我什么时候学会读书了，我也就开始走上通往成功的快车道了，否则，永远都徘徊在成功的外围圈。说点题外话，我不读博士，就是因为自己读书能力还不行。不过，对于读书能力，我倒是一点不担忧，我现在才xx6岁，哪怕是打碎了重新培养，时间也是充足的。和很多人比，我已经意识到了这个问题，就不晚了。很多人到了36、46、56岁也没掌握这个能力，我何惧之有。
最后，今天5月5日是马克思诞辰xx00周年，愿未来盛世中国，如马克思所预言。
马克思观后感 篇2
2018年是马克思诞辰200周年。在观看了电视纪录片《不朽的马克思》之后，我的感想颇多。该片形象地塑造了思想广阔、勤奋工作的马克思，展现了马克思伟大的人格魅力和不朽的理论贡献。
马克思的一生是胸怀崇高理想、不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。17岁的马克思就树立了为人类而工作的伟大志向。在患病期间，读完了黑格尔的著作，产生了辩证思想。不满23岁获得了博士学位，写了十万多字的笔记，四万多字论文，年轻活跃的马克思不断阅读，翱翔在思想的天空中。他超人的领悟天赋与记忆天赋令人赞叹，但更值得敬畏的是，也是他治学过程与革命实践中最重要的一点，即充分与基层无产阶级劳苦大众相接触。他震惊世人地写道：“面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”他深入的了解无产阶级，并为他们发声。古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”这可以说是马克思的人生写照。四次驱逐，不断流亡，长期居无定所，马克思克服了贫困、子女夭折和疾病等常人难以想象的困难，依旧毅然决然潜心研究政治经济学，创作《资本论》，为全世界无产阶级和被压迫民族谋求解放的理论武器，在崎岖的科学道路上不断攀登。
拥有世界国籍的马克思为我们留下了他不朽的著作，是我们永远的精神财富。马克思，也逐渐成了一个举世闻名、家喻户晓的名字，“马克思主义”被奉为工人阶级的圣经，马克思主义及其思想不仅与国家，社会有关，更是与我们每一个人都息息相关。从初中开始对马克思主义有了模糊的印象，到高中政治中马克思主义哲学的深入了解，再到大学马克思主义思想的系统学习，马克思主义使我更加了解社会与历史以及未来。
“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”那句“全世界无产者，联合起来！”的召唤，改变了人类的历史。而马克思主义仍将继续影响世界的未来。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上说：“今天我们纪念马克思，是为了向人类历史上最伟大的思想家致敬，也是为了宣示我们对马克思主义科学真理的坚定信念。”
马克思为国家社会的发展指明了方向，而作为一名正值大好年华的青年大学生，我也应向马克思学习，以坚持不懈，不为艰险的精神，认准目标用积极的人生态度去漫步荆棘人生路，将自己的命运与国家民族的命运联系在一起，为祖国的发展复兴奋斗终身。
马克思观后感 篇3
“你洞悉世界的眼睛，是黑夜里耀眼的星星，光辉的思想温暖胸膛，种下的是不变的信仰……”通俗理论对话节目《马克思是对的》27日晚9点在中央电视台综合频道首播，我激动的看完了第一集。
这个节目最大的特点就是将马克思更形象的展现在我们面前，他不再是一个“大胡子老头”，而是一个思想家、一个学者，他年轻的时候也曾经迷茫过、动摇过，但是最终还是站在了思想的巅峰，为我们贡献了《资本论》，也让我们在政治课本中看到了“马克思主义”。
节目通过一个个生动感人的故事，勾勒出一个有血有肉的马克思，其中既有忠贞的爱情、真挚的友情，也饱含革命救亡的澎湃激情，每一个细节都让人动容和难忘。马克思几十年坚守、几十年实践、几十年如一日地为了人类的解放事业和共产主义理想而奋斗的历程，浓缩在短短的几分钟里，让人感动、震撼！
“历史是最好的老师，实践是最硬的标准。新中国成立以来发生的历史性变革、所取得的历史性成就，都以事实证明“马克思是对的”。
当我们回顾马克思一生践行“为人类而工作”的理想信念，就更能理解习近平总书记所说的“不忘初心，方得始终”的深刻含义。
习近平总书记指出，中国共产党所做的一切，就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为人类谋和平与发展。
《马克思是对的》阐明了在新时代的历史方位下，坚持习近平新时代中国特色社会主义思想就是坚持马克思主义，马克思主义在中国充满着生机和活力。
马克思观后感 篇4
l9世纪马克思和恩格斯两位伟人在对社会基本矛盾运动规律分析的基础上得出的社会主义社会必然代替资本主义社会，共产主义社会必然到来的结论，这一论断曾感召过世界范围内无数志士仁人为之奋斗。如今，当代大学生中有一些人对这一结论持怀疑态度是一个不争的事实。尤其是苏东巨变以后，对于什么是信仰，该信仰什么，已经成为了当代大学生常常疑惑和探讨的问题。
一、开展马克思主义信仰观教育的必要性
当今，我们生活在一个科学技术迅猛发展的时代。科学技术的高速发展一方面极大地丰富和拓展了人们的生活空间，促进和提高了人们的物质生活水平。另一方面却给人们带来无穷的压力、灾难与迷茫，人们在享受自身发明成果的同时，也承受着前所未有的重负，尤其是精神信仰上的迷失。面对这一切，不少大学生也在逐步失去方向，丧失信仰，陷入到一个毫无目标的困境中无法自拔。正如马尔库塞所说：与现代物质文明高度发展相伴随的是人的精神的不断丧失，人们在更多的追求物质享受的同时，对如思想、信念等许多东西却越来越淡漠。在这种社会不断进步和发展的背景下，于世界各国之间的联系更加紧密。不同文化之间的相互渗透对中国这样一个发展中国家已经产生了一种潜移默化的影响。资本主义国家的表面富足与社会主义国家的相对落后使得当代中国大学生感到迷茫，不知所措。邓小平曾经说过：精神污染的危害很大，足以祸国误民。它在人民中混淆是非界限，造成消极涣散、离心离德的情绪，腐蚀人们的灵魂和意志，助长形形色色的个人主义思想泛滥，助长一部分人当中怀疑以至否定社会主义和党的领导的思潮。而中国现存的如贫富差距问题、官僚腐败问题、政治体制问题等更使得一些不够成熟的大学生对这些问题的看法失之偏颇。
二、当代大学生马克思主义信仰观的现状与问题分析
1.现状与存在问题。根据中困社会科学院青年人文社会科学研究中心2004年对广东、广州、北京、吉林和四川等地一些高校大学生的马克思主义信仰观状况进行的调研显示：当前大学生的主流是好的、积极的，并不存在大范围的信仰危机。例如，有78.8%的学生认为马克思主义“有说服力，没有过时”;84.2%的学生表示愿意加入中国共产党：57.4%的学生认为通过近年来的政治理论学习，对马克思主义、中国特色社会主义道路等重大问题越来越明白了;而认为理论学习仃一定效果的也达到了32%;78.3%的学生赞同“三个代表”重要思想就是当代中国的马克思主义的说法。但部分学生存在着马克思主义信仰淡漠、理论淡化、思想多元化等倾向也是事实。
中国大学生对马克思主义的基本态度大致有三种：第一种是在理解基础上对马克思主义加以认可和拥护，一般以学习政治专业的学生居多。由于潜移默化的影响，他们对马克思主义信仰完全是一种自觉的而非被动的行为。这些学生对马克思主义的信仰，不是被某种力量所强制，更不是受某些个人私利所驱使。他们是发自内心的把马克思主义当作一种信仰看待。第二种是只凭着自己的粗浅认识，并非人云亦云的信仰马克思主义，一般以关心国家大事、喜欢“两课教育”的学生居多。这类大学生对马克思主义的拥护是真诚的，他们知道没有共产党的正确领导，就不会拥有眼前的一切，而中国共产党是以马克思主义作为自己信仰的，因此，他们既把马克思主义当作自己的信仰，又真心的拥护中国共产党。但这些大学生信仰马克思主义却并不完全知道为什么要信仰，他们对马克思主义信仰并不建立在理解的基础上。第三种是内心并不十分认可，仅仅是为了自身利益的需要而去“信仰”马克思主义。这类学生清楚地知道，我国是以马克思主义为主流意识形态的国家，中国共产党是马克思主义政党，如果不把自己和马克思主义联系在一起，就不可能有发展，于是他们可能为了自身利益的需要而去“拥护和信仰”马克思主义。
2.问题的根源与特点。(1)主观方面：学生们主观上重物质，轻精神，重视短期行为，忽视长期利益。许多学生只对专业课和自己认为有用的课程感兴趣，而不注重马克思主义理论课的学习，或是只把就业和考研作为自己学习的主要动力，错误地认为马克思主义理论学习对自己的帮助不大，没有实际作用，以至于在实际生活中丧失了辨别和抵御错误思想的能力。在物质生活极大丰富的今天，已经有为数不少的学生党员在理想信念上产生了迷茫、困惑和动摇。有的对马克思主义真理和党的领导产生了怀疑;有的跑到封建迷信市场上寻求精神寄托：还有的宣传“共产主义渺茫”论，这些现象都是大学生信仰问题在主观方面的表现。(2)客观方面：①高校对大学生的信仰问题重视不够。有些学校把大学生的信仰问题归结于学生本人，认为信仰什么完全是由学生自己决定的，对大学生的信仰问题不能进行正确的教育和引导，以至于在出现问题时不愿承担责任。②在马克思主义信仰教育和宣传过程中，教学方法陈旧，理论脱离实际。一些高校马克思主义理论教学和信仰教育的形式、方法过于僵化、呆板，而且在教育和宣传过程中存在着严重的“大”和“空”的现象，一味地强调理论高度，空话、套话多，严重脱离实际，其结果往往使学生们产生逆反心理，影响了同学们的学习热情和认同感。③从事马克思主义信仰教育和理论教学的队伍师资力量和理论水平不高，无法与时俱进。许多教师，尤其是从事马克思主义理论教育的青年教师，对待工作热情不高，不注重理论水平的提升，以至在当今瞬息万变的社会发展进程中无法指导学生树树立正确的马克思主义信仰观。④高校对马克思主义理论教师及学生思想工作指导教师重视不够。许多人往往认为只有专业能力不强的教师才去讲马克思主义理论课或从事辅导员工作，岂不知做好学生思想政治工作，引导学生树立正确的人生观、价值观要比讲一门专业课难得多，而这种认识无形中也给马克思主义理论教师及学生思想工作指导教师造成了巨大的心理压力。⑤“两课”教学内容覆盖面过大，侧重点不明确。根据国家规定，各大院校对马克思主义理论、中国特色社会主义理论和“三个代表”重要思想的教学、学习都做了明确规定，建立了一套规章制度。但对于当代大学生来说要想将所有的此类思想全部学完，并有所理解，以至于成为一种信仰是不切实际的。
三、对当代大学生马克思主义信仰观问题的探索与实践
1.对大学生马克思主义信仰观问题高校领导应充分重。视邓小平曾经说过：我们这些人的脑子里是有共产主义理想和信念的，要特别教育我们的下一代、下两代，一定要树立共产主义的远大理想，一定不能让我们的青少年做资本主义腐朽思想的俘虏，那绝对不行。可见高校对大学生树立马克思主义信仰观具有不可推卸的责任。高校领导应将当代大学生的信仰问题作为高校思想政治工作的重点，应把定期研究马克思主义理论和信仰教育工作制度化，定期开展调查研究，客观评价工作状况，及时发现突出问题，积极寻求解决办法，制定有效改进措施，主动支持“两课”教学。学校的上级领导机关应进一步加强对学校马克思主义理论教育工作的检查指导，应制定更加科学、客观和可测量的评价标准。2.以学生为本，转变教育观念。没有任何信仰的学生是不存在的，那些号称什么也不信的学生，常常是放弃了精神卜的信仰与追求把某种有限的物质事物神圣化，并以此作为自己的人生目标。为了更好地引导大学生的信仰趋向，高校要进一步转变教育观念。毛泽东曾在《中国共产党在民族战争中的地位》中指出：马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南;不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。因此，高校要从学生实际需要出发，将对学生信仰观念的教育从重视马克思主义理论知识教学转变到重视马克思主义实践应用能力的培养上来，坚持以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以基本道德规范教育为基础，以大学生的全面发展为目标，将教书与育人切实地结合起来。
3.加强对学生进行爱国主义、社会主义、集体主义教育，重点加强对当代大学生的社会主义荣辱观教育。正如胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议的委员时强调指出的，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻;以服务人民为荣，以背离人民为耻;以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣，以损人利己为耻：以诚实守信为荣，以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻：以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”(简称“八荣八耻”)。作为培养中国人才的重要基地，高校应更好的对学生开展爱国主义、社会主义、集体主义教育，引导广大青年学生学习、领会和践行社会主义荣辱观，为更好地开展马克思主义信仰观教育打下坚实的基础。
4.学生思想工作指导教师应以身作则，不断充实、完善自己，起到榜样作用。曾子在《大学》中写到：欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲齐其身者，先正其心。对学生思想工作指导教师而言可将其改为“欲教其生者，先修其身，欲齐其身者，先正其心。”学生思想工作指导教师是与学生接触最多的人，是学生的良师益友，更是他们学习的标准和榜样。因此，不仅要在学生的学习方面传道、受业、解惑，更要成为学生精神信仰的正确引导者。教师要不断地充实自己，提高理论水平，坚定自己的信念，以便更好的引导学生树立正确的人生观、价值观。
5.不断加强马克思主义理论教学师资队伍建设。马克思主义理论教学师资队伍是培养学生马克思主义信仰观的核心力量，是解决大学生信仰观问题的关键。因此，一方面，必须采取有效措施，改善“两课”教师的学习和工作条件，帮助教师树立职业自豪感和工作责任心：另一方面，必须进一步优化“两课”教师队伍结构，提高教师的整体素质，严把“入口”关，不能让政治思想和道德素质不合格的人登上“两课”讲台，并从多方面加强对青年教师的教育、培养和锻炼，提高他们的综合素质：三是要制定政策，努力吸引那些政治素质好、理论水平高、有教学能力又有社会实践经验或专业特长的优秀人才充实“两课”教师队伍：四是要从校内外聘请一些优秀的专家学者、党政干部，组成兼职教师队伍，请他们参与到高校马克思主义理论教育工作中来。
6.马克思主义理论课程设置体系应进一步完善。对于马克思主义相关理论课程应进一步整合，并根据实际情况对教授内容有所侧重。如邓小平理论和“三个代表”重要思想可作为一门课设置，如有必要可分为两部分讲。课程的设置体系仅从文、理科的类别和研究生、本科生以及大专生的层次来区别缺乏针对性。是否应当在强调各高校要执行基本设置规定的同时，针对不同学校、不同学生的实际情况有所调整，对不同学生采取不同的教学方式，讲授不同内容。特别是目前我国各高校的科研教学水平不尽相同，生源的综合素质也相差甚远，如果采取相同的马克思主义理论课程设置体系，必然会产生针对性不强、学生接受不了、厌学等弊端，这样便无法很好地达到培养大学生马克思主义信仰观的目的。
7.坚持理论联系实际，基础理论教材应侧重实际。其一，应彻底改变一些教材过于重视自身内容的全面和形式上的完美，最终导致求大、求全的形式主义，应将理论与实践很好地结合起来，在理论与实践的相互作用下，使基础理论更好地应用到实践中去。其二，对于有的教材把马克思主义理论和我们党制定的种种现行政策混同的现象应加以区分，并在内容安排上，不应将政策内容讲得过多，而应把重点放在联系实际的马克思主义理论教育上，使得马克思理论能够更好地与我国的实际相结合，为建设有中国特色的社会主义社会培养具有坚定马克思主义信仰观的优秀大学毕业生。
马克思观后感 篇5
1、纽约是一个很吵的城市，所以我更喜欢住在安静的地方，比如在月球上。
2、每个人的生活都像一条长长的人行道。有些是扁平的，而另一些，像我，有裂缝，香蕉皮和烟头。
3、你是我最好的朋友，也是唯一的朋友。
4、当我年轻的时候，我想成为除了我自己以外的任何人。但我必须接受我自己，我的缺点，我的一切。我们没有办法选择我们的缺点，它是我们的一部分，我们只能接受它。
5、我想成为除了我自己以外的任何人。
6、我原谅你，因为你不完美，你不完美，我也不完美。没有人是完美的，即使是那些在门外乱扔垃圾的人。当我年轻的时候，我想成为除了我自己以外的任何人。伯纳德·哈霍夫博士说，如果我在一个岛上，我必须适应独自生活，只有椰子和我。他说我必须接受我自己，我的缺点和一切。我们不能选择自己的缺点；它们是我们的一部分，我们必须使自己适应它们；然而我们可以选择我们的朋友，我很高兴选择你。每个人的生活都像一条长长的人行道。有些很整洁，而像我这样的人，则磕过香蕉皮和烟头。你的和我的一样，只是没有那么多裂缝。我希望有一天，我们的人行道能相遇，我们能共享一罐炼乳。你是我最好的朋友。你是我唯一的朋友。
7、感觉就像我不小心把嘴唇粘在了一起。
8、我不喜欢拥挤的人群、明亮的灯光、突然的噪音或强烈的气味。
9、我原谅你，因为你不完美，你不完美，我也不完美，没有人是完美的。
10、当我年轻的时候，我想成为除了我自己以外的任何人。伯纳德医生说，如果我在一个岛上，我必须适应一个人的生活，只有我和椰子。他说我必须接受我自己，我的缺点和一切。我们不能选择自己的缺点；它们是我们的一部分，但我们必须适应它们。然而我们可以选择朋友。我很高兴选择了你。伯纳德还说，每个人的生活都像一条长长的人行道。“有些很整洁，有些像我一样有裂缝、香蕉皮和烟头。“你的人行道和我的一样，但可能没有我的裂缝那么大。好消息是，有一天我们的人行道会交叉，我们将能够分享一罐炼乳。你是我最好的朋友，也是唯一的朋友。
11、当你年轻的时候，你想成为任何人，除了你自己。
12、不要担心微笑。我很少在外面笑，但这并不意味着我在里面不笑。
13、每个人的生活都像一条长长的人行道。有些很整洁，而另一些，像我的一样，一路上都有裂缝，有香蕉皮和烟头。但我们必须接受自己，接受自己的缺点和一切。虽然我们不能选择自己的缺点，但作为我们的一部分，我们必须适应它们并生活下去。
14、我原谅你，因为你并不完美。你不完美，我也不完美，没有人是完美的，即使是那些在我公寓外乱扔垃圾的人。
马克思观后感 篇6
在马克思立下造福社会的志向时，他就开始了艰苦的行走。在前进的路上，他被跟踪、驱逐，饱受漂泊异乡的悲苦；他受诬陷、中伤，在心灵上留下了无法自愈的创伤。穷困潦倒、生活水平甚至不及一般平民百姓：有时，连外出需要穿的衣服和鞋子都没有；囊空如洗，拿不出一个便士买稿纸；家里连可以典当的东西都没有了；无法还清欠小店主的债务……这位“无产阶级圣经”的天才创造者充分体验了无产阶级所有负的一切重担。
也许用“朝三暮四”来形容我们的目标再合适不过了。有时候我自己都感到不可思议，人为什么会如此善变，睡觉前一个想法，醒来又是一个想法。我有时候也充当了这样一类人，总是很容易满足，随遇而安，然后“胜固可喜，败亦无妨”。考试得不到满分，目标就变成了及格线；得不到第一名，便追求不落在最后；微不足道的成就，一点点侵蚀着自己高傲的心。定好了目标，不应该只有三分钟的热情，而是要像马克思始终如一的坚持下去，这样才会有收获。
马克思观后感 篇7
看完电影《青年马克思》有三个突出的感受，一是马克思的人格魅力，二是马克思主义的理论魅力，三是中国共产党人理论与实际结合创造中国奇迹的实践魅力。
马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生;是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。马克思一生纵使颠沛流离、贫病交加，他仍是初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗。马克思是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人。他热爱生活，真诚朴实，重情重义。马克思为我们留下了具有非常价值的马克思主义，马克思主义是科学的理论体系，是科学的世界观和方法论青年马克思观后感精选6篇青年马克思观后感精选6篇。我们要认真学习马克思主义，将马克思主义与中国的实际情况相结合，不忘初心，牢记使命。
如果给每个人都贴上标签，马克思一定是多彩的一个，是千年最伟大思想家。他立足当时所处时代，站在广大人民群众的立场，放眼整个人类发展规律，提出了剩余价值学说，不断在实践与思考中形成马克思主义，这推动了整个人类世界的发展青年马克思观后感精选6篇文章青年马克思观后感精选6篇出自我们在日常生活中也要不断学习马克思主义相关理论，丰富自己的思想，深刻理解马克思主义与中国具体实践相结合所取得的成就，从“两半”社会到近代到改革开放再到新时代，都是在马克思主义指导思想下发展的，新时代面对新情况仍要坚持马克思主义理论，解决我国重大问题，最终实现我国伟大梦想!
纪念马克思，让我们更加深刻地感受到真理的力量是多么强大，道路的选择是多么重要，崇高的事业是多么值得奋斗，马克思主义和中华民族的前途命运是多么紧密相关。
作为一名学生干部，我们在前进的道路上要继续高扬马克思主义伟大旗帜，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动地展现出来!
马克思观后感 篇8
做新时代马克思主义者：
1986年，《中国社会科学》的内部刊物《未定稿》(第17期)发表了我的马克思理论研究处女作《对所谓“马克思主义普遍价值概念定义”的否证》、后由《光明日报(哲学版)》(1987年1月5日)公开发表。该文已成为我国价值哲学研究的重要文献，甚至有专家将该文称为国内价值本质及价值哲学方法论研究的首创者(王玉梁：20年来我国价值哲学的研究，中国社会科学1999年第4期)。从此，我这个77级同济大学测绘专业毕业的理科生，走上了马克思主义理论研究持续33年(1986-2019)的漫长道路。
33年来，除了很好地完成了本职工作(任中科院测量与地球物理研究所研究员，理学博士、博士后，发表科学论文120余篇、出版科学专著三部)之外，我发表了20余篇马克思主义理论研究的论文、出版哲学专著两部(《从否证到创新：马克思主义剩余价值哲学初探》，人民出版社2011年6月;《资本论(哲学卷)手稿：马克思主义剩余价值哲学提纲》，天津人民出版社2017年9月)，初步研究建立了“马克思主义剩余价值哲学”。也许会有人会问：一个理科生，研究马克思主义理论干嘛?跟自己的绩效和职称没有半毛钱的关系，难道是吃饱了撑的吗?
从1986年到2019年，33年对哲学的发展来说并不算长，但对一个研究者的学术生涯来说则不算短，我们国家和整个世界在这33年中经历了几乎天翻地覆的变化和发展。之所以能把这33年的哲学研究生涯走下来，一不为职称、二不为绩效，确实是马克思主义理论的学术魅力吸引了我，越研究越能感受到中国的社会主义实践跟马克思主义理论的紧密结合、越研究越被马克思主义理论的真理性所折服。所以，做一个新时代的马克思主义者，是我不可动摇的信念、也是我思想追求和精神依靠的唯一选择。
坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代：
做“新时代的马克思主义者”是一回事、“坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代”则是另一回事，后者比前者重要得多、也困难得多。
2015年，我根据“马克思主义剩余价值哲学”的理论逻辑，完成了《剩余价值哲学对社会基本矛盾的解读：是“人与物的矛盾”还是“人与人的矛盾”》一文，并在《湖北社会科学》2015年第5期上刊登发表。该文大胆预测，我们国家的社会主要矛盾已经发生了转变;文章得出这个结论，并不是对根据党和国家政策的揣摩、而是根据马克思主义理论的展开和前进。
因此，作为一个“新时代的马克思主义者”，应该把“坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代”，作为自己不可推卸的职责。
马克思主义理论研究既要有“高原”又要有“高峰”：
陈先生在《伟大的马克思》中(第148页)指出：中国是世界上马克思主义理论工作者最多的国家，是马克思主义著作和出版物最多的国家，也是在实践中强调以马克思主义为指导的国家。当然，我们的理论成果与我们的实践相比，还是差距甚远。我们还缺少能够从发展的马克思主义理论高度，对中国特色社会主义道路、理论、制度和文化进行具有理论深度和说服力的阐述性学术著作。借用一句话，我们的理论研究正处于“有高原无高峰”的境地。
“有高原无高峰”，这是目前中国马克思主义理论研究的困境。如何走出这个困境，还是要从基础理论的创新与突破入手。
前苏联版的马克思主义哲学体系(辩证唯物主义+历史唯物主义)并不完整，因为漏掉了马克思最重要的理论(剩余价值学说)。因此，应将“剩余价值学说”进行“哲学化”、研究建立“剩余价值哲学”(将适用于“特殊规律”的“剩余价值学说”继承和发展为适用于“一般规律”的“剩余价值哲学”)，进而建立完整的(中国版)马克思主义哲学体系(辩证唯物主义+历史唯物主义+剩余价值哲学)。
从《资本论》一至四卷的基本结构上不难看出，剩余价值学说在建立系统和完整的哲学逻辑方面并没有进行专门的论述，所以有着极大的发展空间，完全有可能以哲学逻辑为内容形成《资本论》的第五卷：剩余价值哲学。
建立剩余价值哲学是一项宏大的哲学工程，不是一朝一夕就能够完成的。为丰富马克思主义的理论宝库，我国的马克思主义理论工作者应该团结起来共同奋斗，结合当代中国社会主义建设的伟大实践，继承和发展马克思主义的剩余价值学说、研究建立马克思主义剩余价值哲学的完整体系，续写出《资本论》未完成的辉煌篇章，彻底摆脱我国马克思主义理论研究“有高原无高峰”的困境。
马克思观后感 篇9
看电影，就和阅读书籍一样，其实都是在和导演、作者对话，只不过最终只有达成共识才能产生与对方在思想上的共鸣，也才能真正理解精髓让付出的时间价值最大化。这是一种你在运动中，内心意识悄然发生的变化，而如何进行这种有效的运动?就是学习法里面的“模拟教学”即用自己的理解的语言去复述。在看《青年马克思》时，我就一直不断地带着问题去思考、去更加准确的理解导演想通过这部电影所表达的核心精神。我想理解核心精神，就一定要对整部电影的架构及逻辑有个清晰的了解和认识。
电影的拍摄初衷是为了纪念马克思诞辰200周年，更是为了表现21世纪依然不朽的马克思主义强大的生命力。电影的叙述角度从青年马克思(30周岁之前)入手重点表现了十九世纪西方资本主义的社会阶级现状、马克思与恩格斯四十年的革命友谊、马克思与燕妮志同道合的革命精神、马克思和恩格斯领导的第一国际共产主义组织成立的时代背景和筹备过程以及由此产生的世界无产阶级革命运动等信息，整体发展顺序按照时间顺序开展，展现了一个不畏资本主义专制政府强权、为人类命运解放而目标始终如一的卡尔马克思的革命者形象。
导演基本还原史实，尊重客观历史，这让我在观影过程中很好的延续了之前对马克思的了解，可以说这是一部很有精神价值的电影，但可惜整场电影院只有我一个观众，不得不说：生活中愿意接触并坚持真理的人少之又少，而但凡能坚持下来的人最终都能留下宝贵的思想。“面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”，就比如卡尔马克思四十年如一日终成的巨著《资本论》。
时代是思想之母，凡是伟大的思想的诞生都与其所处的时代背景息息相关，马克思主义理论的诞生也正因为此应运而生。十九世纪的英国是工业革命最早开始的国家，也是当时世界上最富裕的国家。因为工业效率的提升和生产方式的改变使得社会资本得到迅速积累，掌握权利的资产阶级拥有着硕大的资本财富，5%的富裕阶层占据了当时社会90%的社会财富。面对巨大的利润空间，资本家进一步剥削底层民众的劳动力、甚至大量雇佣价格低廉的童工以降低生产成本，通过立法保护自己的专制强权迫害劳动群众，压榨人民在劳动中所产生的剩余价值。
孟德斯鸠说过：有两种腐败现象，一种是人民不遵守法律，一种是法律本身使人腐败。当时的资本主义社会的资产阶级，正是后面这一种行为的真实写照，而这必然会加剧社会矛盾冲突、加快底层贫民的意识觉醒。后来，在这种愈演愈烈的工人阶级运动中，在马克思和恩格斯的正确的理论指引下，法国第一个无产阶级革命政权巴黎公社成立了、世界第一国际共产主义组织成立了、精神性领袖纲领《共产党宣言》出版了，全世界的无产阶级联合起来了，一个“人人皆兄弟”、摒弃旧世界成立新世界的新政党“马克思主义政党”在全世界如火如荼的成立，马克思主义理论也给成千上百万的无产阶级革命者送去了自由和解放的曙光。这是不朽的历史意义，因为它揭示了人类历史社会发展的真实规律，也揭示了人民群众才是物质力量的创造者的真理。
那今天我们学习“马克思主义”哲学有什么意义呢?很多人一提到哲学会觉得很高深，其实不然。在学科分类里面，哲学和科学是截然不同的归类，科学是通过特殊实验所总结出来的超过一般人认知的理论，而哲学则是基于人们日常生活和见识所总结出来的客观规律即真理。有句调皮的话是这样描述哲学家的：哲学家是坐在摇椅上思考人生的人，这也充分证明了哲学就在我们身边，只不过是被哲学家理论化和系统化的概念总和。
从这个角度描述，马克思主义源自实际、也要回到实际，任何哲学化的观念都要最终服务于现实的发展而后又在实践中不断地更新和完善，批判性的吸收、批判性的改变、批判性的发展才是正确的逻辑。这个逻辑对指导我们的生活、工作、学习有非常大的帮助，试想一个“天天两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”的书生很难能输出有说服力的观念，知识和理论之所以有用是因为解决了现实的问题。马克思主义为何得到广大无产阶级的广泛传播，就是因为它深刻剖析了社会矛盾的根本原因、并结合实际提出了一条可持续发展的道路、并在实践中得到了理论的印证。
所以，学习马克思主义，对于个人而言，首要学习的就是要凡事以问题为导向、以实践为基础，其次对待“本本主义”要做到批判性思考和理解(广泛涉猎和主动性阅读很重要，马克思主义理论里面至少能找到800本著作的相关内容，而马克思20多年的时间里阅读了1500本书籍也是印证了广读书的重要性)，最后要因地制宜、具体问题具体分析(这里讲到矛盾的普遍性和特殊性，任何方法都有其局限性，而所有的认识都是主体对客体在实践基础上的意识活动，认识是主体形式和客观内容的有机统一，所以方法适合不适合一定要结合自己的实际情况去应用和拓展，所谓辩证性吸收，这也是马克思主义辩证法的精髓)。
马克思曾说过：物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，即经济基础决定上层建筑，而上层建筑对经济基础也有能动的反作用。习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上也曾说过：提高人民群众的精神文明建设、加强社会主义核心价值观的树立、加强理论自觉、文化自信，通过文化建设进一步推动物质基础的发展。因此，对于我们个人而言，如果你想进一步的改变现状，首先思想上一定要加强顶层设计、提升理念上的认同，才能进一步的作用于生活现实，让物质基础发生质的改变。也只有这样，才能不枉盲目的生活、盲目的输出整日疲惫的自己。
马克思观后感 篇10
马克思、恩格斯的广阔视野、渊博知识令人钦佩。《选集》资料博大精深，包罗了哲学、历史、政治、经济、宗教、文学、考古以及自然科学方面等的知识，充分反映马克思、恩格斯的博学多才。也正是在渊博知识之基础上，他们方能创立天才的新世界观和方法论。对此，列宁提出了一个著名的论断：“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”这启示我们，从事哲学社会科学研究，决不应仅仅局限于本专业的知识。尤其是思想政治教育专业，其研究对象是存在复杂心理变化的人。每个人都处于日趋多元复杂的社会环境当中，深受方方面面关系的影响;每个人都有寻求自由全面发展的自觉或不自觉。因此，不论是开展科学研究，还是做好人的思想政治工作，帮忙每个人自由全面发展，都需要我们具备宏观的视野，懂得运用综合系统的知识和方法，而决不能形而上学、作茧自缚，仅就思想政治教育谈思想政治教育。
作为马克思主义理论的创立者、传播者和实践者，马克思、恩格斯无疑是共产主义革命事业的“权威”人物。他们的“权威”，主要源自两个方面：一是源自他们天才般的才华横溢和先哲式的先知先觉——这当然是他们树立远大理想加上勤奋刻苦的主观因素的结果。如，标志着马克思主义正式诞生的《共产主党宣言》问世于1948年2月，科学预言了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利!这一年，马克思、恩格斯都不超过30岁!(马克思马克思生于1818年5月5日，恩格斯生于1820年11月28日)在此一年龄段，我们绝大多数青年人都在做什么，又取得了什么成就呢?与马克思、恩格斯相比较，芸芸众生显得多么渺小!马克思、恩格斯就像两座高耸入云的世界高峰，巍然屹立于人类发展史中，其地位无可撼动。二是源自马克思主义理论赢得广大群众的信任——这是马恩用心在革命实践中将科学理论用于武装群众的结果。“马克思由于在理论上和实践上的成就已经赢得了这样的地位，各国工人运动的最优秀的人都充分信任他。他们在紧要关头都向他请教，而且总是发现他的推荐是最好的……并不是马克思把自己的意见，更谈不上把自己的意志强加于人，而是这些人自己来向他求教的。马克思所起的特殊的、对运动极端重要的影响，正是建立在这种基础上的。”换句话说，马恩的权威，一靠自身远大理想和勤奋努力，二靠用心投身革命实践，做好群众的宣传鼓动工作。由此联想，从事思想政治教育工作的理论工作者、实践工作者，要提升影响力、吸引力，树立起自身的权威，就应从两个途径去努力：一是树立远大共产主义理想，坚持为人民服务的崇高理念，并以此为动力，勤奋学习科学理论知识，深入开展理论与实践相结合的前沿问题、热点难点问题研究;二是克服“书斋学问”或“轻视思想理论宣传”的倾向，用心投身社会实践，大力推动马克思主义中国化、时代化和大众化，在实践中树立起科学理论工作者自身的权威。
马克思、恩格斯著作的最大价值，在于其带给了科学的世界观、方法论，是思想和行动的“科学指南”。读《马克思恩格斯选集》过程中，发现处处充满着精彩绝妙的阐述，鞭辟入里的论断，天衣无缝的推理，磅礴宏大的气势，这些都给人以深刻的震撼、淋漓的快感，让人体验到“理论只要彻底，就能说服人”的魅力。情不自禁地，我将精彩之处用笔勾画出来，打算日后反复朗诵，以备写作之需。然而，仅满足于此，就会陷于肤浅的、片面的，教条主义的漩涡。在随着阅读的深入，我越来越体会到，读经典著作，最重要的是，还要将之视为指导实践的科学指南，用于指导我们的实践。事实上，马恩两位伟人，也早预料到有人会以歪曲或僵化的态度对待他们创立的理论。为此，他们多次对此问题作了强调。比如，恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它带给的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”他还批评了德国的许多青年作家，把“唯物主义”当作一个套语，“他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就意味问题已经解决了”。恩格斯还指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是务必背的并机械地加以重复的教条。”马克思也对一些人歪曲使用马克思主义理论表示反对，比如，对于当时德国出现的一些所谓“马克思主义者”，马克思就曾说过：“我只明白我自己不是马克思主义者。”在给《祖国纪事》杂志修改部的信中，马克思也对俄国的一位教条主义者表示反对：他必须要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，……他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”
经典的魅力，在于能够启迪智慧、洗礼思想、开拓思维、常读常新。惭愧至极的是自己的肤浅与无知---较长时间来都对经典阅读重视不够，甚至曾觉得读了亦无用。也就是读研以来，才第一次强迫自己从头到尾浏览了马恩选集。浏览之后，我才深深感觉到，作为思政专业的研究生，熟读经典，这是一件多么重要事情!
马克思观后感 篇11
当玛丽背着孩子到达纽约，看到她诚挚的长辈和最好的朋友――马克思，看到挂在他脖子上的表情画本，看到天花板上被熨烫整齐的这些年来他们传递的书信，她笑了，她终于见到了那位在她生命最绝望的时刻给她力量让她重新站起来的“老头儿”，她终于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真谛。
影片的结局也许不算完美――玛丽失去心爱的丈夫，马克思走了，但“你我的人行道已相交在了一起”，他们已经懂得人生的意义，他们不是孤独卑微的，这份坚不可摧的友谊已使他们找到他们曾经一度可望而不可即的幸福，而且定将鼓舞着长大的玛丽和她的孩子勇敢快乐的走下去。
家住墨尔本的玛丽八岁大时，对周围世界充满好奇，父母亲整日沉浸在自己的世界里，只有一个反映心情变化的戒指和一只从外面捡回来的小公鸡的她更加渴望温情与爱情。一个偶然的机会让这两条长短相差十万八千里的人生轨迹相交，玛丽找到了马克思，一个患有严重肥胖症和忧郁自闭症的美国中年男人，她只有一个假想的蹲在墙角椅子上看心灵鸡汤的犹太朋友。一封关于询问美国小孩是怎样生出来的有趣问题的信附带一根樱桃巧克力棒拉开了他们长达八年的“跨洋恋”的序幕。
不知这是否可以称为爱，但它绝不是狭隘意义上的“结婚生子，恩恩爱爱”，我想它应是两个原本不懂得爱的人用生命与心为我们谱写的一曲“友爱”之歌，完成了人与人之间最纯粹最真挚的交流。玛丽哭诉同学嘲笑她额头上的胎记，一个小小的字眼唤起了马克思那压在心底的不愿记起的遭遇，他开始害怕，恐惧孤独，担心再一次承受被人拒绝的打击，但他同样渴望爱情的降临，因而当玛丽用稚嫩的语言向她倾诉她深爱邻居却羞于开口时，他的内心如山洪暴发，极度的自卑感与失落感终于让他住进了医院，开始了八个月的人生反思。
尽管玛丽曾经为追求自己的爱情屡战屡败，马克思也因不敢正视自己的缺点与失恋而过度敏感以至于他们曾长时间停止通信并陷入痛苦的泥潭无法自拔，但我们还是要相信真正的友谊是不会轻易被挤垮的。就是这样一个曾被无数次伤害和欺负的自卑的小女孩儿也终于在父母去世、丈夫离开的时候毅然决然的选择了一个人带着孩子坚强的生活，就是这样一个没被真正爱过也没真爱过别人的“怪老头儿”仍然在他的半百之年悟出要被爱要先爱自己的人生哲理。
也许正是影片中那昏暗灰色的画面加之真实感人的心灵独白触动了大众那脆弱的内心，才使得这部既没有惊人视觉特技又没有英雄主义渲染的粘土动画片能收获百万美元的票房，并成为圣丹斯电影节31年历史上首部被邀为开幕电影的动画片。
这对以笔会友的跨洋忘年交，面对同样缺失、暗淡、孤独的人生，发出了“年少时总是期待成为任何人除了自己”的感叹，甚至还绝望的认为自己的人生道路上满是裂缝，生命似乎已经没有出路。但我们同时要看到他们的邻居最终是如何双目失明却仍追寻着生活的快乐，双腿截瘫严重自闭又是如何在关键时刻为玛丽送去改变她一生的东西。
马克思重新审视了自己一生的三个目标，开始渐渐懂得要敢于正视自己的缺点，努力寻找并发扬自己的闪光点，每个人都有长处和短处，勇敢地接受自己，真心的善待身边的每一个人。他走得很安详。玛丽也不再是那个懵懂天真的小姑娘，当她背上抚养下一代的这份沉甸甸的责任时，她意识到了自己的价值，别人可以不爱自己，但我们自己不能放弃，没能做个合格的妻子，但我们还可以做一位不让自己后悔并且令孩子敬爱的母亲。
这就是价值，不在乎你是做什么的，不论贡献大小，只要我们在自己的岗位上充分发挥了自己应有的作用，我们的内心就是坦然并快乐的。
朋友们，刚进入大学我们都是站在同一起跑线上，不要因自己的一个小小的缺点而逃避，不要因自己的卑微放弃对梦想的追逐，茫茫太空，浩瀚苍穹，当你站在巍巍岳麓山上俯瞰这座城市的时候，那点小小的美中不足又算得了什么，最最重要的是永不放弃，坚持不懈地努力，坚强的做我们自己，终有一天我们也会成为他人想成为的“别人”。
朋友，生命宝贵却又短暂，我们要加倍珍惜这稍纵即逝的美好的青春时光，不要瞧不起自己，觉得自己技不如人甚至一无是处，很多时候是我们羞于表达，封闭自我，要知道那些网络游戏的虚拟世界、灯红酒绿的奢华生活不能给我们永远的满足。不要犹豫了，走出去吧，看看这片广阔的天地，听听这座城市里人们奔波的脚步声，想想身后的年迈的父母，当我们真的决心改变并敞开心扉地交几个知心朋友的时候，我们会发现有那么多的人在爱并牵挂着我们，他们又是多么期望看到我们凯旋而归的那一刻。
马克思观后感 篇12
党的十八大以来，习近平总书记在多个场合强调要加强对马克思主义理论的学习和研究，明确要求“将马克思主义基本理论作为领导干部的看家本领”。读懂学好马克思主义经典著作是领导干部掌握马克思主义基本理论这种看家本领的“看家本领”，为了更好地贯彻习近平总书记关于“要深入理解马克思主义的精神实质和思想精髓”，我看了《马克思是对的》这档有思想深度有实践温度的大型理论对话节目。
节目共有《你好，马克思》《洞悉世界的眼睛》《不朽的〈资本论〉》《解放全人类的胸怀》《千年思想家》5集，由专家学者、青年教师、在校学生等老中青三代参与，既有故事讲述，也有互动问答，以前觉得马克思就是一个长得像圣诞老人的思想家，就是每次政治都要考的“马克思主义”的奠基人。
相信很多人都和我一样对马克思的印象只有这些。但也有很多懂他的人，并深入学习、灵活运用他的这套“魔法理论”拯救了太多太多苦难的人们。他对于社会主义的构想在今天仍影响着许多国家的发展，尤其是在中国。他的伟大不言而喻，但可能正是因为这种伟大，我们总是以瞻仰的角度去了解他，仿佛高不可攀、遥不可及。
通过这部《马克思是对的》电视节目让我明白了，年轻的马克思原来也和我们一样有着激情昂扬、叛逆任性的青春岁月。节目中不仅有马克思和燕妮的伟大爱情，也有马克思和恩格斯的伟大友情。
马克思一生不为了钱、不为了权，为了“为人类幸福而工作”这个信仰一往无前。追寻梦想的过程中他经历的贫穷，与后来的成就相比简直比拟，但是马克思也曾叛逆过、迷惘过、苦恼过，但他勤于读书、善于思考、坚持梦想、敢于批评、勇于实践、不畏苦难，一步一步朝着那个最初的梦想靠近。我想在我们社会主义现代化的进程中更需要这种为幸福努力奋斗的精神，将学习马克思主义融入到中华民族伟大复兴的进程中，让中国梦早日实现。
马克思观后感 篇13
马克思，一位经常出现在课本中的人物，一直在提到他伟大的思想理论，也经常把马克思主义挂在嘴边，经常说他的思想对我们中国的建设有着重大的影响。那么，他究竟是谁，他这一生又是怎么过的，和我们这些普通人有什么不同，怎么他就有了这么先进的思想，对现代依旧有着这么深厚的影响？带着这些疑问，我走进了《马克思靠谱》这本书，在书中我找到了问题的答案。
这本书，语言没有其他思想政治类那么复杂难懂，还带有一些诙谐幽默，其中还有不少其他书中的名句，恰当的引用在本书中，使阅读本有些枯燥的内容变成享受，畅游在知识的海洋里，与马克思成为朋友，与他一同学习。
书中所描写的青年时期马克思，仿佛印证了那句话，谁的青春不叛逆，谁的青春不彷徨。马克思也曾拥有着叛逆的青春。根据书中所描写马克思在波恩大学上学时，是个十足的“问题少年”，花钱大手大脚，还经常出去花天酒地，一年甚至能花掉700塔勒，换算成人民币大概有14万。而且，当时的马克思并没有工作，这些钱自然都要由他父亲来支付。除了挥霍金钱，马克思还加入了一个叫做“特里尔同乡会”的组织，去波恩各地的酒馆吃饭，酒后甚至和其他学生打架决斗。因为打架，马克思还曾被关过24小时的监禁。这样的一个问题少年被父亲强制转到柏林大学，此后，马克思也开始了他真正的学术生涯。柏林大学是德国的最高学府，可谓是大师辈出，群星璀璨，有浓重的学习氛围，在这样的环境中，想不学习都难。后来的事情也证明，这样的环境的确适合学习。但只学不思或者只思不学都是不会有进步的，要把学和思结合起来，认真分析，结合实践，才能成为真正对自身有用的东西。我记得书中说过的一句话，我认为说的十分正确，也一阵见血“浮躁其实就是不知以为知，少知以为多知，说白了就是不读书，但又自以为是，就是俗语所言，一瓶不满半瓶咣当。“”学习就像思考吃东西，得有原料，不然只能消化自己原有的组织，长久下去新陈代谢必然失调。”
细品这些语句，看似浅显易懂，实则富有较强的道理。
再看爱情，书中标题写为“黑矮富平逆袭白富美贵”，可见马克思的外表并不出众，而且家庭在社会中的地位也就只是家庭富裕的平民阶级罢了，怎么就追上了舞会上的皇后，出身名门的千金，特里尔城最美的女孩子？他的计划分为三步，先是给燕妮大胆些情书，但是得到了幽默但否定的回答，再是搞好燕妮身边的人，比如燕妮的闺蜜和弟弟，甚至还有她的父亲，都和马克思的关系很好。最后一步便是用自己的才华去征服燕妮。可见，才华在那个年代对于求爱也是很重要的。他们排除万难走到一起，一走就是一辈子。两人在共产主义的道路上相互陪伴，为人类的解放而奋斗着，这样伟大的爱情，令人羡慕。
有的人活着，却早死了。有的人死了，却一直活着。马克思就是这样的人，他虽然离开我们百年，但他却在这百年中一直活着，他的精神永垂不朽，他的思想一直流传。
马克思观后感 篇14
马克思，生于律师家庭，在父亲的指导下接受启蒙教育，中学时期便立下了“为人类而工作”的宏大志向，不满23岁时，就已经是哲学博士，可谓志向远大、学识渊博。
马克思研读黑格尔及其弟子的著作，从中获得大量知识，尤其是黑格尔关于世间万物都是不断变化和发展的思想，对马克思很有启发。马克思通过自己的深入思考，完成了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。
马克思信念坚定、勇敢无畏。在被普鲁士王国屡次驱逐后，毅然放弃普鲁士国籍，从此成为一名没有国籍的世界公民。
马克思是伟大的思想家、理论家，更是一位伟大的实践家。他深入工厂、矿井、贫民窟，调查走访，掌握大量资本主义、资产阶级的罪恶资料。他了解到曼彻斯特有近一半的工厂雇佣童工，童工的年龄大都为8-9岁，最小的甚至只有4岁，英国当时劳工、机械工的平均死亡年龄只有17岁，马克思难掩愤怒：不列颠工业就像吸血鬼一样，只有靠吮吸人血，并且是吮吸儿童的血才能生存!
资本主义的种种罪行更坚定了马克思为全世界无产阶级和被压迫民族谋求解放的信念!
1847年11月，共产主义者同盟召开第二次大会，委托马克思和恩格斯起草同盟纲领，也就是后来的《共产党宣言》。
马克思潜心著作，生活时常困苦不堪，但他宁愿贫困，也不肯接受当地政府许诺的体面工作和优厚报酬，他说“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成赚钱的机器”。这点和中国古代有志之士以及共产党人涌现的“不为五斗米折腰”精神高度一致。
虽然生活处境不好，但马克思内心从来没有动摇过，目标始终如一。他身体力行地实践着，为更穷苦的物产阶级、工人兄弟姐妹送去力所能及的关怀和温暖。都说“苟富贵，勿相忘”，在我看来，自身尚穷困，还能乐观地去帮助身边的人，更难得!
由于贫困和疾病，马克思先后失去了自己的三个孩子。作为一个父亲，他要承受的悲痛和自责旁人无法体会，但在他写给恩格斯的信里，我们可以体会一二。
为了全世界无产阶级的解放，为了全世界无产阶级的共同目标，马克思牺牲了太多，失去了太多。
然而，马克思又是幸运的，他有一位陪伴他左右、支持他、鼓励他的妻子——燕妮，他还有一位志同道合、无偿支持他的革命战友——恩格斯，没有他们的帮助和支持，马克思的事业将会更艰难。
作为女人，我更佩服燕妮。她从年轻时便陪伴在马克思身边，她渴望知道马克思的思想，她欣赏他的才华，支持他的事业，甘愿在他身边默默地做事，她是马克思生活上的伙伴，更是他事业上的战友，可以说，马克思的成就，有燕妮很大的功劳。
她在穷困之时不惜卖掉自己的嫁妆以支持家用，在马克思身患疾病时代他誊抄手稿，她几十年如一日，无怨无悔地支持着丈夫，是马克思生命中最重要的人。
恩格斯，同样在马克思的生命、无产阶级的斗争中起着举足轻重的作用。他和恩格斯志同道合，不仅和马克思一起身体力行搜集资本主义的罪恶，后来更是为了支持无产阶级事业，回到自己厌恶的工厂商业中去,长期资助马克思进行伟大事业的理论研究。他与马克思几十年来靠书信联系彼此，沟通想法，为无产阶级事业做出了巨大贡献。
马克思在1867年完成了《资本论》第一卷的出版，揭露了资本主义剥削的秘密和无产阶级贫困化的实质，揭示了资本主义社会生产力与生产关系的矛盾运动，阐明了资本主义必然为社会主义共产主义取代的历史规律，被工人阶级奉为“圣经”。
马克思发现了人类历史的发展规律，还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律，他发现了剩余价值，终结了先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家在黑暗中的摸索。他无疑称得上伟大!
尽管马克思一生是短暂的，但他留给世界人民的精神财富是无限的，伟大的思想不会随时间暗淡，只会发扬地更远大!
今天，我们党的很多理论成果都是源自马克思的伟大思想。
我们党传承和发扬了马克思主义，带领全国各族人民一步步走向繁荣富强，我们党把人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标，我们生活在这个时代，是多么幸福啊!
也许，现在很多幸福看起来是微不足道的，但200年前，却是想也不敢想的。我们应该记住，在这幸福的背后，有过怎样的抗争和牺牲，又有过多少人付出了宝贵的生命。
牢记历史，不忘初心，我将以一名共产党人的标准，勿忘昨天的苦难辉煌，牢记今天的使命担当!
谨以此拙文纪念不朽的马克思!
马克思观后感 篇15
马克思《(政治经济学批判)导言》写于1857年8月下旬，它是马克思为出版《政治经济学批判》即《1857-1858年经济学手稿》(又陈《资本论》的初稿)而撰写的一篇导言。《导言》在马克思生前没有发表，直到19才在他的遗稿中被发现。19考茨基把这一手稿用德文发表在《新时代》杂志上。
1857年爆发了席卷欧美的世界性经济危机，当时马克思在给恩格斯的信中说：“我现在发疯似的通宵总结我们的经济研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。”《导言》的写作目的：一是为了揭示资本主义经济危机的原因和实质;二是为了批判当时国民政治经济学和庸俗经济学，还有巴师夏、凯里等庸俗经济学。他们一方面把物质生产看作是与社会性质无关的一种永恒的自然关系下的生产;另一方面有割裂了生产与分配等关系，把分配说成是随心所欲的事情。马克思在《导言》中，批判了资产阶级经济学的错误观点，认为物质生产总是在一定社会性质(生产关系)下的生产，生产、消费、分配、交换是物质生产的四个环节，生产是这四个环节的起点，并以生产为出发点论述了生产与消费、分配与交换的一般关系。《导言》对政治经济学的方法还作了专题论述。
这是一篇没有写完的导言，主要由四个部分构成：1、生产;2生产与分配、交换、消费的一般关系;3、政治经济学方法;4、生产。生产资料和生产关系。国家形式和意识形式同生产关系和交换关系的关系。法的关系。家庭的关系。这里节选前三部分：
这一节的中心是批判了国民经济学把资本主义生产关系看成是一种永恒的自然关系的错误观点，论述了物质生产社会性质，主要阐述了政治经济学的出发点、对象和本题。
政治经济学研究对象是什么?
政治经济学研究物质生产，就必须研究物质生产的社会性质(生产关系)，研究生产交换中的个人，就不能脱离社会性质来谈个人。而斯密、李嘉图的政治经济学，虽然也把物质生产作为研究出发点，但是，他们不顾生产的社会性质，而把生产理解为单个的孤立的个人在社会之外进行的生产。这种“鼓励的个人”是一种虚构，其旨趣无非是企图把资本主义的生产说成是自然的永恒的生产。
资产阶级经济学家脱离一定历史阶段上的生产关系而空谈“生产一般”，其目的是要证明资本主义社会生产关系和谐永存。但是，“政治经济学不是工艺学”，它不研究一个个特殊生产部门。政治经济学要研究在一定社会生产关系总体中活动着的物质生产，从而揭示社会经济运动的一般规律。
3、政治经济学研究的本题是一定社会性质的生产，即现代资产阶段的生产
现代资产阶级生产――这种生产事实上市我们研究的本题。生产的一般规定是存在的。政治经济学如果停留在这些抽象要素，那就不可能理解人和一个现实的历史生产阶段。政治经济学可以作为合理抽象的生产一般，但这不是主要的，政治经济学研究的本题是现代资产阶级的生产。
这一节考察了社会生产的内部结构，分析了社会生产各个方方面的相互关系，研究了生产的现实运动及规律。
引论。社会生产是一个由生产、分配、交换和消费组成的有机统一体，生产制造出适合需要的对象(产品);分配依照社会规律决定个人分配这些产品的比例;交换依照个人需要的对象和奴役，供个人享受而满足个人的需要。因而，生产表现为起点，消费表现为重点，非配合交换表现为中间环节。社会生产就是这样在总体性中活动着的循环往复的过程。而资产阶级经济学“正规的三段论法”：生产是一般，分配和交换是特殊，消费是个别，全体由此结合一起。马克思指出了这种分法的肤浅性，并具体分析了他们之间的相互关系。
两者的关系是辩证的。把生产和消费的关系割裂和等同都是错误的。首先，生产和消费具有直接的同一性。生产直接也是消费：一方面表现为劳动力的消费;另一方面表现为生产资料的消费。消费也直接地表现为生产：一方面在消费生活的消费品中，人生产自己的身体恢复体力，即通过消费生产出劳动;另一方面，在消费生产资料的同时生产出行产品。其次生产和消费相互依存、互为中介、互为手段。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费为就没有对象。消费也是生产的中介，消费为生产提供目的、需要和内在对象;消费为产品创造主体，产品在消费中才得到最后完成，所以没有消费也就没有生产。最后，生产和消费相互生产，互相创造对方。两者的每一方由于自己的实现才创造对方;每一方把自己当作方创造出来。消费生产着 、创造生产，生产生产出消费。
尽管如此，把生产和消费等同起来的观点是错误的，如平庸的经济学家萨伊等。马克思认为生产和消费是一个过程的两个要素，在在这个过程中，生产是实际的起点，因而也是起支配作用的要素。而消费只是表现为生产的要素
马克思批判“三位一体”分配理论，阐明了分配本身是生产的产物的原理。
“三位一体”说的实际观点是，土地带来地租，劳动带来工资，资本带来利息和利润。换言之，资本就是利息和利润的源泉，资本决定了一切分配形式/
首先，马克思批判了资本不是利息和利润的源泉的观点。
马克思批判了分配优于 生产的理论，阐述了生产决定分配的原理。分配包括生产要素的分配和生产产品的分配。铲平的分配显然只是分配的结果。在这里，要具体分析的颚是生产要素(生产条件)，如生产工具的分配，社会成员和生查资料在生产过程的起始阶段首先按照一定的生产关系进行分配，即什么素质的社会成员安置在什么样的生产部门干什么，什么样的生产资料为社会成员的哪些人所占有等等。以这种生产条件和前提的分配就形成了生产要素的结合形式。所以说，它决定生产的结构。人们只有在这种生产结构中才能生产出可分配的产品。可见生产要素的分配不是先于生产的分配，而是包含在生产过程中，属于生产本身内部的问题。这种生产要素的分配在本身分配不断地改变，也不断改变着产品的分配。
《青年马克思》观后感900字通用
一部优秀的影视作品，可以充实我们的精神世界，愉悦我们的精神。它带给我们的不仅是心灵上的震撼，更是灵魂上的思考，观后感，顾名思义，观于感。重点在于后者。观后感就是把我们观看过程中的所思所想写下来的文章。想学习写作品观后感的技巧吗？在这里，你不妨读读《青年马克思》观后感 ，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
《青年马克思》观后感 (篇1)
这次看了《青年马克思》之后，我又继续寻找到了很多关于马克思不平凡的一生的影像资料。看完这些，我受益良多，感慨颇深。
我看所看到的是，1835年8月，17岁的马克思在他高中毕业作文中写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”透过这段饱含真情的文字，让人感受到一颗崇高而炽烈的初心。
为人类幸福而工作，不单是一种志向、一种抱负、一种担当，对于马克思来说更是终其一生的考验和磨砺。马克思一生颠沛流离、饱尝艰辛而初心不改，用奋斗的一生践行了自己的人生理想。作为马克思主义的信仰者，我们共产党人不忘初心，就要从马克思的伟大一生、伟大人格中检视和滋养我们的思想和灵魂。
《青年马克思》观后感 (篇2)
x月x日上午，根据军训师总体安排，一团开展实弹射击训练。因伤病连无法参与，团部特组织其在紫金港校区东2教学楼101室统一观看电影《青年马克思》，带领同学们一起感受青年时期的马克思、恩格斯之间的伟大友谊，以及他们所怀有的理想、自信和担当，领悟共产主义“初心”。本次观影活动由一团政治处副主任马超老师主持。
一团希望求是学子一方面要勇于探索，用马克思主义的理论武器研究社会，另一方面也要有实践精神，以实际行动积极参与到我们社会主义现代化强国的建设之中。
工业革命带来的固然是技术的飞跃，但人们对于利益的贪婪也被无限放大。“在你们，这叫利润。但对我，我叫它剥削。”这是马克思对于资产阶级残忍谋利的控诉与批判，是对广大工人阶级的同情与呐喊。尽管我们看到马克思一家被法国驱逐，生计都很困难，甚至一度想要放弃，但他与恩格斯从未被自己的困难打到，他们能真真切切体会到工人阶级受到的痛苦并为之斗争，他们的目光总能跨越自己的苦难而体察民心。此可谓真正的奋斗者。
影片中有一幕让人反思：“日夜工作不会危害健康。”“那只是不危害你们的健康，而不是那些童工。”碾碎了手指而被放逐的女工，日夜工作的童工，一张张痛苦呆滞的面庞。一个社会丧失了对他人最基础的人文关怀，无休止地把穷苦人民的身体与血泪压榨成利润，这是共产主义诞生的背景与原因。共产主义把人民利益放在第一位的理念与中国古代“得民心者得天下”的治国方针不谋而合，也正是这份对所有人民一视同仁的关怀使得共产主义的精神层面上升到了新的台阶，民心所向变得无可撼动。
我们作为新一代的奋斗者，与前辈的环境不同，但精神一脉相承。行者方致远，奋斗路正长。未来，为社会建设砥砺前行，我们在路上。
《青年马克思》观后感 (篇3)
我观看了一部电影――《青年马克思》它讲述伟人卡尔·马克思在青年时期为了实现共产主义而艰苦奋斗的经历。
首先我认为这部电影中的青年马克思的精神是非常值得我们中学生学习的——坚持不放弃，对事业、生活、朋友的热情，看准目标，砥砺前行，锲而不舍。其次这部电影十分真实，不是将马克思恩格斯推上神坛，而且从一个近乎平凡人的视角去讲述了最朴实的马克思以及他和恩格斯之间的伟大友谊。
影片中的青年马克思积极奋斗，与资本主义势力对抗到底即使受到资本阶级的迫害，也不改初心。马克思也曾叛逆过、迷惘过、苦恼过，但他勤于读书、善于思考、坚持梦想、敢于批评、勇于实践、不畏苦难，一步一步朝着那个最初的梦想靠近。我想在我们中学生的学习中更需要这种为我们自己的未来努力奋斗的精神。
而马克思主义是无产阶级思想的科学体系。理解马克思主义，不仅有利于我们用科学的方法认识事物，更可以提高逻辑能力、分析能力以及思辩能力，且掌握马克思主义的基本观点，这些在今后的学习中对我们会有很大的帮助。
我们中学生应该有自己想法，提出自己的主张。前方尽管布满荆棘，但我们也要勇往直前。不忘初心，牢记使命，为了自己的未来而加油努力。
《青年马克思》观后感 (篇4)
仲夏酷热之际，一场不期而至的雷雨，暂时缓解了暑热，在空气中弥漫着雨水的味道。就在这一个雨后初晴的下午，我走进了电影院，观看了《青年马克思》这部电影。
马克思对于绝大多数人来说，都是生活在书本里的。在书本中的马克思，其实只是一个平面的、固化的、标签式的人物。而此次，在银屏上，为广大观众，展现了一个立体的、变化的、真实的平凡与伟大共生的鲜活人物。
影片节选了马克思在1843年至1848年间的生活片段。这5年多的时间，是马克思的思想体系日臻完善成型的重要阶段，也是整个欧洲矛盾四起、学说林立和迷茫困顿的特殊时期。在这个特殊的历史阶段过程中，马克思和恩格斯通过自己的努力，探索新的哲学和社会科学理论，在承受各种阻力之下探求真理，不畏权威、成功地扭转了空想社会主义的错误指导，最终团结了世界各地工人运动的代表，确立了马克思的思想体系在国际工人运动中的纲领地位。
在以往的各种知识渠道里，马克思只是静态的马克思，在这次观影过程中，我直接感受到了一个饱满而真实的马克思！马克思也要面对生活的不如意，也要面对经济上的压力和物质上的困窘；马克思的生活是清贫的，清贫到以至于连养育妻女都感觉到困难重重；马克思也需要用一份工作赚取微薄的薪水，用来支撑家庭的重担；面对来自社会的各种阻力，马克思也曾彷徨，也曾苦闷，也曾想到过放弃，也曾想感受到疲惫，也曾提到过厌倦。
马克思之所以能够从平凡中孕育出伟大，可以肯定地说，是依靠了他一生中两个最重要的朋友。第一个，是他的妻子燕妮。燕妮出身于贵族家庭，她放弃了高贵富足的物质生活，与马克思一道走上了拯救无产阶级的艰辛道路。她不仅是一个好妻子，还是一个好朋友、好战友、好导师，协助马克思完成一系列重大著作。马克思和燕妮患难与共在历史上谱写了一曲理想和爱情完美结合的交响乐章被后人传为佳话。第二个，就是恩格斯。恩格斯虽然出身于英国资产阶级家庭，但他十分同情受到严酷剥削的工人阶级，毅然绝然地与资产阶级分道扬镳，有觉悟地超越了自己所出生的阶级，努力为所有人建设一个更加公平的世界。
马克思曾经说过，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思用他平凡而伟大的一生，践行了这句名言！
我终于明白了，伟大也诞生于平凡！顶天立地的伟人也是一个有血有肉的平凡人！虽然我们身处平凡，但是我们也可以朝着伟大前进！
《青年马克思》观后感 (篇5)
《青年马克思》这部影片描绘了26岁的卡尔·马克思与恩格斯在巴黎的传奇相遇，以及二人共同推进马克思主义哲学和社会科学理论的经过。影片还还原了《共产党宣言》诞生的艰辛过程：描写了马克思和恩格斯如何通过自己的所见所思探索新的哲学和社会科学理论，如何在当局的查禁和社会的阻力下探求真理，又是如何不畏权威、并扭转了空想社会主义的错误指导，最终团结了各地工人运动的代表，确立了马克思主义在国际工人运动中的纲领地位。自此，国际工人运动有了正确的理论指导，而工人阶级也作为一个进步自觉的阶级改变了此后的世界历史。
马克思，曾言："如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。"他的一生，践行了这句话。他，认真，他不畏艰难，他胸怀崇高理想。作为新青年的我们要向他致敬，向他学习。
如果说新时代中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。那么，对科学社会主义和共产主义的信念，以及为实现共产主义最高理想而奋斗，就是共产党人最根本的初心和终极目标。
身为当代新青年，我们被寄予了更多的希望与期许，也面临着更多的挑战与机遇，但我们的优势就在于我们是站在"巨人的肩膀上"，即马克思主义科学真理。新时代，我们新青年应该有自己想法，提出自己的主张。前方尽管布满荆棘，但我们也要勇往直前。不忘初心，牢记使命，我们仍然要学习并实践马克思主义，不断从中寄去科学智慧和理论力量，早日成为实现中华民族的伟大复兴的栋梁之材。
《青年马克思》观后感 (篇6)
电影《青年马克思》记录了马克思发表《共产党宣言》前的几年青春时光，既显现出了其关心人民疾苦，为探索真理将笔杆当武器的高贵品质，又弥漫着其为人夫为人父所要面对平常生活的人间气息，二者相辅相成，相得益彰，将马克思这位人类最伟大的思想家展现的真实而透彻。
马克思的伟大是逐步成长起来的，是在不断实践中成熟起来的。最初的马克思就职于一家虽然对现实不满但语调相对柔和的报社，结果因为马克思的直言报社被封，马克思被驱逐，从普鲁士到法国再到英国。正是在这一次次的驱逐当中，马克思逐步对资本主义社会的本质矛盾有了越来越深刻的认识，这对其日后思想的形成完善打下了坚实的基础。而这也正是马克思最为打动人的魅力所在。不怕困难，不惧危险，在一次又一次的阻挠挫折中仍然不放弃战斗的精神和姿态，不放弃对真理的探求和思索，其为谋求人类社会发展方式根本转变的心思始终如一。这不由得让人想起十九大报告主题：不忘初心、牢记使命。共产党有共产党的初心和使命，我们每个人有每个人的初心和使命，我们要学习马克思这种不畏艰难的宝贵精神、始终如一的高贵品质，时刻牢记我从哪里来的，又要到哪里去，真正把初心挂在心上，把使命记在心间，将初心坚持到最后，将使命完成到最好。
马克思的平常是真实展现出来的，是靠日常的点滴串联起来的。伟人也是人，也需要面对生活的琐碎，面对物质的困窘，但同样也可以拥有真挚的爱情。马克思的生活无疑是清贫的，清贫到连养育妻女都感觉到困难重重，他不得不到处找工作以维持家庭最基本的生活。但马克思又是幸运的，他有一个那么爱他，能够为他放弃优越家庭环境的美丽燕妮做妻子，即便是在如此清贫的生活中依然与他相亲相爱，荣辱与共，同甘共苦。这种真挚的爱情即便在现在看来也是弥足珍贵，君不见有多少恩爱夫妻在生活的压力下只剩下柴米油盐争吵羁绊，爱情在逐渐麻木中再也不见，甚至就此分道扬镳的也不算鲜见。真实的马克思有血有肉，不惧怕困难，更珍惜爱情，为处在人生负重期的我们树立了鲜活的榜样。热爱劳动，热爱生活，珍惜爱情，珍惜家人，每一个平常人都可以把生活过得滋润、舒心。
马克思伟大而又平凡，我们虽然平凡，但可以向着伟大前进！
《青年马克思》观后感 (篇7)
这部电影完全是我想象中的模样，和命题一样沉重又诙谐。沉重，是因为这曾是历史的一部分；诙谐，是因为不曾想过伟人的很多面也像现在的我们。
w在看这部电影的时候，就从没预期过任何一点波澜，仿佛它就应该是这样平铺直叙，平淡如水的。因为那是历史人物，是理论的代表。他们的生活细节，只帮助我们理解了他们作为普通人的另一面，但在脑海中不论看多少次生活琐事，还是无法忘记他们创作《共产党宣言》的力量。
有人会觉得枯燥乏味，甚至像是一本流水账。还有人调侃说可以直接用作马克思理论的课堂辅助教学，大家都晓得，这是认为无聊的意思。但伟大的理论诞生于此，也是源于平凡，却创造不平凡。
我曾想过一个问题，为什么这部电影不叫青年马克思与恩格斯，而且海报上也只有马克思一人的侧面，大概是想告诉观众这部电影是想为大家展现另外一面的马克思。后来才发现，这部电影的核心只能有一个，那就是马克思和《共产党宣言》。其余，只是让我们更理解这个男人，而不是这个伟人。
比起现在什么都想拥有的我们，那时候的追求更纯粹。
可能是想的太多，我总感觉现在的人们太不容易被满足了。接纳事物的时候从不多面考虑，只一味看到它们的好与不好。从不考虑为什么是这样的结果，别人做了多少妥协和忍让，只一味觉得自己失去了什么，丢了多少便宜。对可以让自己增长见闻的事情完全做到充耳不闻，对闲言闲语深信不疑。八卦是生活的全部，知识全是高考生才需要学的事儿。什么时候大家都对进步自己这件事这样缺少欲望了呢？
我不懂，但也懂。
因为选择上重大的责任只能择一，而很难兼顾。为了理想是否可以放弃儿女私情和美满家庭，这又是很多可以思考的方向。在某种层面来讨论，每个人都有无法兼顾的那一层。故而很多人选择了轻松，只是不想自己活得太累，又是一种解释罢了，每个人都如此。
然而我有点羡慕那个追求精神的时候，物质还未如此丰富，人们追求的是自我的提升和不是奢侈品包包价格的提升。电影里他们并没有被包装成完全与世隔绝的隐士，而是有血有肉像我们一样生活的普通人，但却创造着不普通的梦想。
可能我喜欢的不是这部电影本身，是里面确实存在的人物。有没有过多美化我不清楚，但他们确实伟大。同为青年，虽然我们一样普通，但我们没创造出他们的不普通。我们共同经历着生活的不易，但却没有他们那样的不容易。
一直觉得有种系列的电影是应该抛开电影本身去讨论的，因为不论剧情是什么，都能成为指引人生的灯塔。那是历史，是创造我们如今美好生活的基石。
不论到什么时刻，思想还是主宰的本身，这在历史上曾多次被验证，被经历，直到现在也是如此。
我没什么理由说这部电影不好看，我很喜欢。
马克思观后感推荐11篇
那該如何來寫觀後感呢？好的電影蘊含豐富的道理，再次觀看的時候，心裡仍會有新的感悟和感動。觀後感是作品啟發心靈和提升素養的重要途徑，觀後感可以把自己最深刻的感受用簡潔的句子寫下來，編輯為您準備了這篇“马克思观后感”的精華內容，我希望在您的決策中我的建議能夠為您提供一個優秀的參考！
马克思观后感 篇1
放学回家写完作业后，我被《马克思的好学精神》这篇文章深深的吸引住了。里面讲述了马克思每天都在学习，有一次他在一篇《资本论》的时候，就读了1500多种书当参考，只要他能找到的资料都要设法找到；如果他有疑难问题就找朋友请教，有不同意见马上跟对放讨论，他很注意倾听工人群众的意见。
读完这篇文章，我感到很内疚。与马克思相比，他是一根金条，而我是一文不值的泥巴。
想想自己，平时那么好玩，结果却那么差劲。我回想起一节课，因为我中午玩得很开心，没睡午觉。上课睡觉时，老师五次叫我回答问题。我一点也不知道。当我被同桌叫醒时，我手无寸铁地站在那里。
脸是红的（那是因为全班同学包括老师几十只眼睛都在看我）。真想挖个缝隙钻进去；还有次是老师布置写一篇作文，要写得生动、语句通顺。作文是死的，但是人们可以活着写，但是我的作文比死的作文更死，就像一本书，人们可以读它或者，但是我读它没有任何感情。
我写的作文被老师当着全班同学的面读了出来，同学们顿时哈哈大笑，让我一点的、余地也没有。
马克思观后感 篇2
第一次听到《马克思为什么是对的》这一书时候，其实我是很惊讶的。为什么要怀疑马克思？为什么要把马克思的社会主义再次放上争议的舞台？
特里伊格尔顿在《马克思为什么是对的》第三章中提到马克思主义是一种宿命论。作者反驳“马克思主义是一种宿命论”这一观点，认为马克思主义的历史论不过是世俗版的天命论，和那些以马克思主义思想统治的国家一样，都是对人类自由和尊严的冒犯。
马克思主义的独创性在于，他在揭示资本主义经济结构和人类社会历史的本质时，把资本主义经济结构和人类社会历史看作是以人类生产实践为基础的法律与中介相结合的过程，强调对无产阶级解放道路的探索。马克思主义思想核心与特点关系的最重要特征是阶级斗争观念。虽然阶级斗争不是马克思的第一次创造，但马克思认为，阶级斗争不断推动着人类社会的发展。在马克思看来，阶级斗争是社会发展的产物。
阶级斗争观是马克思理论中最重要的观点，仍然占据着马克思理论的核心地位。阶级斗争指对抗阶级之间的对立和斗争。它是根本利益相对的阶级冲突的表现，是解决相对阶级冲突的基本手段。
一切阶级斗争都是建立在物质利益即经济利益的对立和冲突基础上的。归根结底，它们也是围绕物质利益展开的。当人们完成工作并得到相应的回报时，也就是说，物质利益的分配应该是公平公正的，但这只是一种理想。因为贪婪和惰性不会与人分离。每个人都想做最少的事，得到最多的回报。人与人之间就会产生矛盾，就会产生阶级斗争。
时至今日，人们从未停止过阶级斗争，这不但表现在经济方面，还表现在政治、思想等方面。那么历史是否都是阶级斗争？毫无疑问，并非所有的事件都是阶级斗争，但阶级斗争是人类历史上最基本的事情。
由于阶级斗争的重要性，马克思对这个问题的回答分为两个方面。一方面，阶级斗争塑造了许多事件、制度和思想形态；另一方面，阶级斗争在历史变迁的大起大落中起着决定性的作用。而马克思笔下的“历史”是指重大事件发展进程意义上的“历史”，而不是从古至今整个人类生存经历的重述。
阶级斗争的结果是不确定的，工人阶级最后胜利的结果也是不确定的，因此基于它的宿命论缺乏依据。阶级斗争是由于剥削和统治的存在。马克思认为，社会主义制度必然在阶级斗争之后出现，但不是等待它的到来，而是人们在特定环境下必须做的事情。在这里，必然性和宿命论恰恰相反。
马克思观后感 篇3
马克思主义理论课结束后，我对马克思主义哲学有了进一步的认识，或多或少地形成了正确的马克思主义世界观和方**。读《马克思为什么是对的》这本书，我知道了在发展至如今的社会里，马克思主义哲学依然绽放强大的生命力。尤其在读第九章的内容时，作者对“马克思主义相信国家是万能的”进行反驳，留给我深刻的印象。
“马克思主义相信国家是万能的”这种误读，是对马克思主义的不理解。笔者只是从马克思对国家的解释中驳斥了这一观点，并表达了自己的观点。作者大概从4个点进行了反驳：
一。马克思希望作为暴力工具的国家会消亡。2。马克思认为，国家存在的意义在于保护现存的社会秩序，控制试图改变秩序的人。三。国家是暴力的，不能完全公正。
四。国家不允许不同群体、不同阶层的人和谐相处、团结一致。
所以，“国家是万能的”不是马克思主义的内容，是一个错误的解读。文中提到“马克思以一种冷静的、现实主义的眼光审视着“国家”这一存在”，可知马克思发现国家在现实世界中扮演的角色。显然，国家的权力不可能触及社会的方方面面，而且总是有限制的。
从人民的角度来说，不难知道国家政策不能惠及所有人，所以会有反对的声音。此外，马克思更加深入地发现了“国家存在的意义就是保卫现存社会秩序，管束试图改变它秩序的人”。对人民来说，国家既有保护，又有侵犯和剥削。
马克思主义不认为“国家是万能的”，却相信国家可以有益地变得强大。在不改变社会制度的前提下，要实现这一目标，必须通过立法。而通过立法的国家将不会拥有绝对的控制权。
国家的控制权不能使所有群体和阶层的人和谐统一地生活。这主要也是利益参杂在中间。
如果国家侵犯了人民的利益，就会产生冲突。要解决这种矛盾，不能单靠中间人的劝说。而像作者说的找出“种族主义和反种族主义的中间地带”，是值得探索的。
也就是说，现实的国家是存在很多问题的。许多待解决的问题国家因种种的原因而不能做全，甚至国家都必须承认这种缺陷。显然，国家的能力是有限度的。如果人民的利益得不到保障，就会有人反对。
对于马克思设想的共产主义社会，形势会好转，这是我们的共同愿望。
深入学习马克思理论，使我更加坚定地认识到马克思理论的正确性。读这本书，让我对马克思主义有更多的思考。笔者也认为，笔者所说的马克思主义还没有结束，但仍然具有很强的现实意义。
马克思观后感 篇4
恩格斯《在马克思墓前的讲话》读后感【篇一】
1883年3月14日下午2:30，千年来最伟大的思想家和革命家马克思停止了跳动。在马克思逝世后的第三天，恩格斯发表了《在马克思墓前的讲话》的悼文。这是一篇经典的马克思主义文献。
这也是一篇最亲蜜的战友写的悼念千年伟人逝世的精彩文章。全文准确、友好、自然、委婉、含蓄、有力。并运用了富于感人至深的感情语言，又充满了沉痛却不压抑，尽管悲伤但并不消沉的逻辑文笔。
通篇悼词是以上述的情感追思，不断地起到了激励人，鼓舞人的追悼情意和效果。
马克思一生的成就是多方面的，最伟大的发现是唯物史观和剩余价值理论。正是马克思的两大发现，使对人类社会的认识首次成为科学。正如达尔文发现了有机世界的发展规律一样，马克思也发现了人类历史的发展规律，即唯物史观。
在马克思之前，全人类都认为，人类社会的发展和进步是由少数帝王、国王、将军、大臣、才俊和美人所推动的，他们统治着人类社会。马克思则持不同见解：
人类在从事政治、军事、经济、文化、宗教等活动之前，必须先吃喝住穿。因此，生产方式，即生产力与生产关系的辨证运动，是建筑范畴历史发展的基础，其中生产历史决定性因素。因此，人们如何吃、喝、住、穿取决于生产力发展水平，但没有广大劳动人民的生活，谈论社会生产力的发展就变成了没有水源的树和没有基础的树。
gdp的发展与人民生活的改善不是矛盾的，而是相互促进、辨证发展的。联系去年十月，党的十七届五中全会主要精神之一：着力保障和改善民生，必须逐步完善符合国情、比较完整、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系，提高**保障能力，推进基本公共服务均等化。
要加强社会建设、建立健全基本公共服务体系，促进就业和构建和谐劳动关系，合理调整收入分配关系，努力提高居民收入在国民收入分配中的比重、劳动报酬在初次分配中的比重，健全覆盖城乡居民的社会保障体系，加快医疗卫生事业改革发展，全面做好人口工作，加强和创新社会管理，正确处理人民内部矛盾，切实维护社会和谐稳定。有评论认为，从这一蓝图来看，全会前大力倡导的保障和发展民生问题，已成为公报的最大亮点。
而公报涉及问题之全面，也是此前历次筹划五年规划大计的五中全会所未见的。这正是中国共产党人在坚持马列主义基本原理具有强大生命力的前提下，具体结合中国实情，在探索社会主义初级阶段社会实践过程中，重力转变发展生产方式，不断完善、改进、调整工作步骤的成熟体现。符合绝大多数中国人民的心愿与期待。
社会历史领域复杂纷繁，扑朔迷离，各个民族、国家、制度和各种宗教、思想、学说，林林种种，五光十色。找出客观规律所必需的重复性和常规现象是多么困难。马克思把经济领域从复杂的社会生活和各种基本领域中划分出来。
生产关系余一切社会关系的划分，决定了一切关系中最基本的关系。这样，人类历史就呈现出可重复性和规律性。为此，马克思不仅找到了人类历史发展的一般规律，而且运用对这一规律的理解来分析资本主义最复杂的社会形态。
其中起着关键作用的是剩余价值的发现，找出了资本主义生产方式及其社会形态中特殊的运动规律。
雇佣工人创造的剩余价值能够无偿占有的原因在于资本主义私有制。一端是资本家，占有生产资料;一端是雇佣劳动者，除了自己的劳动力而外，一无所有。因此，生产社会化与资本主义生产资料私有化之间存在着矛盾，这是资本主义生产方式的基本矛盾。
由此派生出无产阶级与资产阶级之间的矛盾、个别企业中生产的组织性和整个社会中生产的无**状态之间的矛盾、生产的不断扩张和消费的相对萎缩之间的矛盾等等，解决这些矛盾的唯一出路便是以社会主义代替资本主义，社会主义必然胜利，资本主义必然灭亡。这就是两个必然别无他途。
列宁曾经指出：自从《资本论》问世以来，唯物主义历史现已经不是假设，而是科学地证明了的原理。这凸显了唯物史观的两大发现与剩余价值理论的内在联系。
如硬要把二者割裂开来，那么，只有想把二者割裂开来的人，表面上还承认唯物史现，似乎他们否定的只是剩余价值学说，其实，在他们否定剩余价值学说的同时，把唯物史观也一股脑儿抛到九霄云外去了。联系现实社会某些地区、某些原为马列理论信徒并已掌握一定权力的人与某些专家一起合唱：什么共产主义渺茫论、社会主义失败论、马克思主义过时论等言论颇有市场，原因也就十分清楚了。
因为他们否定了剩余价值理论，已经把中国共产党的信念和理想抛在脑后。
并从革命实践和革命理论的贡献作了具体的评价。在理论贡献的评价中，作者阐述了这两大发现，勾勒出马克思对其他学科的关注，这符合马克思作为伟大思想家的身份。在评价革命实践贡献时，又详述马克思参加革命斗争的主要事实，略述甚至忽略马克思参加革命斗争取得的成绩，因为这样写才符合历史真实，而且事实胜于雄辩，从中读者可以感到马克思不仅是思想的巨人，更是战斗的巨人。
作者还指出，马克思之所以成为近代最令人痛恨和丑化的人，不仅是因为他的两大发现对世界的诠释，更是因为他亲自参与了革命斗争实践，传播了他的两大发现。并试图去改变世界。
正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的一句名言：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。所以恩格斯要强调的就是：
马克思首先是一个革命家。他一生的真正任务，是一这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加解放现代无产阶级的事业。
作者接着又说：而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌，这既是对马克思大公无私的高度评价，又是恩格斯对马克思沉痛追悼的委婉表达，是的，这样一个以全人类的幸福为自己的幸福的最大公无私的人难道不值得我们去悼念吗?
联想到中国人民伟大领袖毛泽东同志为中华民族、为中国人民、为中国共产党人不仅留下了一笔最优秀、最丰厚的取之不尽，用之不竭的马列主义原理与中国革命、建设具体实践蜜切相结合的理论财富，更留下他一生为民请命，解放人民，依赖人民人民，只有人民，才是创造世界历史的动力的伟大实践。他说：我这一辈子惟有主义之争，其他的什么都可以放弃。
毛泽东是这么说的，也是这么做的。他不仅强调书有字，而且倾向于书无字，这是区别于古代乃至今天文人最光辉的一面。他是在伟大的革命、建设实践中的社会实践家，他一生独特的全展出平民情怀和公仆作风，他把眼光放到未来，放到他无限信赖的人民身上，所以人民无限信仰他，无限敬重他，无限怀念他。
而在毛泽东老人家过世后，社会现实上有些人，不仅对毛泽东犯的错误无限放大，而且对其正确的经验也进行不断的抹黑、诽谤和诋毁，采用拿着放大镜甚至显微镜的可恶手段来观察毛泽东的失误，明目胀胆地掀起反毛泽东思想的恶浪，举起反左实右的狼皮，大斯散布历史虚无主义、民族**主义、殖民文化及愚昧迷信、伪科学、拜金主义和极端的个人主义等思潮，这些实际上反过来进一步证明了国内外敌对势力不甘心、也不允许我国人民走社会主义道路。他们盲目地在资本主义道路上推行经济私有化、新自由主义、民主社会主义等腐朽商品。他们采取了颠倒历史、颠倒黑白、断章取义的手段欺骗好人。我们不仅要阻碍社会主义的发展，而且要动摇社会主义制度。
意识形态领域斗争依然突出，集中、危险。捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡。这是一切反动派的本质决定的。
这是一场思想意识上严重博斗，一切善良、正直、想真正对得起中华民族祖宗的人们应该明白：捍卫毛泽东思想，捍卫毛泽东同志在中国历史上巨大贡献地位，就是捍卫中国共产党，捍卫社会主义中国，捍卫广大劳苦大众自已!为了后一代的子孙真正幸福，让我们高唱起国歌和国际歌吧：
一切不愿做奴隶的人们，......，这是最后斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现!
恩格斯《在马克思墓前的讲话》读后感【篇二】
1883年3月14日下午二点三刻，马克思平起平静地离开了人世。读完《马克思墓前的讲话》后，我觉得它在告诉人们的是：人类失去了当代所拥有的最重要的一个头脑，国际工人阶级失去了在紧要关头都自然地去请教的中心点，我们今后该怎样做?
在这个讲话的最后，恩格斯说：我敢大胆地说，他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。是的，马克思为世人留下了《资本论》巨著。
他独一无二地解剖了资本主义的过去、现在和将来，预言着人类社会应该存在的公正和公平的模式。应该承认，尽管这世界上有许多人视马克思主义的理论为恶魔，但不管怎样，马克思没有私敌。
马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。
物质资料的生产在社会生活中的决定作用，生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式，分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系，社会存在决定社会意识，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论**，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。
当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着人类赞歌，而是用他毕生的心血为人类谋福利。
当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明哺下到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。
尽管马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人，但他的英名和事业将永垂不朽!马克思所创立的唯物史观的基本原理是建设有中国特色社会主义的重要理论依据。没有了马克思就没有今天的中国特色社会主义。
恩格斯《在马克思墓前的讲话》中以简练的语言概括了马克思一生中的两大发现之一，即唯物史观的发现：正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。
这里，恩格斯简明扼要地概括出了唯物史观的基本原理：采取一定方式进行的物质资料的生产是社会赖以存在和发展的基础，是人类社会其他一切活动的首要前提;生产方式决定社会的结构、性质和面貌;生产方式的发展和变化，决定着社会形态的更替，推动着一种社会形态向另一种社会形态的转变;由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，构成一定社会的经济基础;经济基础决定着由政治、法律以及道德、哲学、宗教等构成的上层建筑，规定着它的性质、基本内容和发展方向。
马克思观后感 篇5
马克思是德国犹太人。他的全名是卡尔亨利克马克思。他是世界无产阶级的伟大导师，科学社会主义的奠基人。1883年3月14日，他永远离开了我们。
逝世时他永远的睡在他的安乐椅上。“安乐椅”我想是他的工作椅，在工作椅上安静地离开人世，足见马克思的伟大。伟大之处在于他对工作的执着和毕生为共产主义事业的不懈奋斗。
“安乐”二字说明了马克思对工作的喜爱、对共产主义事业的忠诚和热爱。“安乐”二字也可以说明马克思所追求的事业就是他一生最快乐的事，是他一生的归宿。马克思是世界上最幸福的人。他在这个世界上有一段幸福的爱情。我认为这种爱的升华使他有信念和动力去追求一个更加完美和伟大的事业。
幸福的爱情，这种情感上升为对全人类的情感，这种情感是为了追求全人类的解放，实现共产主义。因此，伟大的马克思是思想感情最丰富的人。
文中“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。巨人死后形成的空白很快就会被感觉到。”的确，马克思的逝世对于共产主义事业是一份巨大的损失。
如果人类解放事业能够长期由他领导，我认为共产主义事业将会更早、更完美地实现。
同时，马克思也是一个全面的人。他是伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家，在历史、科学、数学等许多方面都取得了巨大成就。事实也证明，在马克思死后的一个多世纪里，无论是资本主义社会还是社会主义社会都对这位世界伟人给予了高度的关注。在经济危机时代，许多破产的资本主义国家不得不重新审视马克思及其理论研究成果。
他们捧着马克思的《资本论》寻求自己破产的原因，及今后自身的出路在**。正因为如此，马克思才值的被评为19世纪最有影响力的人物之一。所以这位巨人逝世后所形成的各个方面的空白，就已经被证实了。
“正像达尔文发现了有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”生产最活跃、最革命的因素，是人类社会发展的最终决定力量。谁促进生产力的发展，谁就成为统治者；谁阻碍生产力的发展，谁就被历史进步的齿轮碾碎。
所以奴隶社会替代原始社会，封建社会代替奴隶社会，资本主义社会代替封建社会，共产主义代替资本主义是一条人类历史进程发展亘古不变的真理，所以任何社会，任何国家都不的违背这条真理去办事，否则它必将灭亡。
“由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。”从这里我们又可以看到马克思伟大的一面，我们通常最熟知的他在哲学方面是最有成就的。然而他不但术业有专攻，而且还精通其它很多方面的术业，经济学又是他拿手的一道好菜。
他对剩余价值的发现是一项重要成就，需要超越许多经济学价值前的探索。这一发现导致其然经济学家的小有“成就”的探索，便成为黑暗中的摸索。
人类历史的发展规律和剩余价值的发现是恩格斯对马克思在本文中两大贡献理论成果的重要评价。这两种理论的发现，对于任何一个普通人随便拥有其中一个，便可以使他自豪、是他伟大、使它拥有终身无限的财富，让他一生都享用不尽。成为人类历史无限被敬仰的对象。
在马克思看来，科学是一种革命力量，在历史上起着推动作用。任何一门理论科学中的每一新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心的喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，她的喜悦就非同寻常了。这段文字表明，马克思对科学技术的高度重视，他对人类理论科学的任何新发现、新发明都表现出极大的热爱。
因此，他支持科学技术的发展。用邓小平的话说，他支道科学技术的力量，科学技术是第一生产力。在任何时代、任何国家、任何社会，只要科学合理地应用先进技术，就会给这个时代、社会何国家带来无限的活力合理量。
奋斗是他生命中的关键要素，很少有人像他一样充满热情、坚韧不拔和卓有成效的奋斗。这两句话让我们当代青年人警醒，认真想想我们祖宗留下的宝贵到的财富、精神财富被当今新一代丢到**去了，新一代是否正视了这个问题。在现代物欲横飞、纸醉金迷的社会环境下，有多少青年人迷失了方向、迷失了自我。
越来越多的年轻人自私、自私、目光短浅、唯心主义。因此，当我们看到恩格斯对马克思的评价时，我们应该猛然醒悟，树立一种理想的、正确的态度。用满腔热情、饱满的精神向着理想出发。
在前进的道路上，我们要始终保持艰苦奋斗、锲而不舍的精神。同时，要采取科学合理的规划，即有效的战略引导行动。
通过恩格斯对马克思先进性的介绍和评价，我们很快就能知道，马克思的导师是一个非常伟大、非常能干、非常迷人的人。正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨最受诬蔑的人。因为马克思实在是太有才了，所以无论****或共和**都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派都竞相诽谤他、诅咒他。
因为太有才了所以会遭妒羡。但马克思并不关心这些。他宽容地对待他们，因为他相信真相往往掌握在少数人手中。正是因为他掌握了人类发展的真理，才更加伟大和有才华。
因此，马克思的逝世是人类的重大损失。我们应该进一步加强对他的研究和他的理论，为全人类服务。
马克思观后感 篇6
“ 如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人，但他决不能成为真正的完人和伟人。”
“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为他的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。”
以上两句话，当我再《马克思传》中再次看到时，不禁触动。思想家的魄力让人震撼。这让我想起司马迁的一句话：繁华是为了利润。
其实，真正打动人的不是他的才华和智慧，而是他的信念和毅力。前者给人崇拜，后者给人震撼。想想当下的社会，有多少人在思考所谓的生活，又有多少人在思考社会的发展？
大多数人只想着自己，追求物质的东西。
我们生活在这样一个物质丰富多彩的时代，我们**主观与客观，存在与不存在，唯心主义与唯物主义。有人认为世界的存在是因为它自身的存在，有人认为世界的存在是因为非人类的存在而提前存在的，有其自身的发展规律。这两种人因为各自的观点有着根本上的分歧而进行争论。
根本原因是他们对外界的看法和理解不同！但我认为唯心主义包含在唯物主义之中，世界是物质的。例如，人人都有起休息，睡眠的时候。
理想主义者认为睡眠是一个过程，因为我们想睡觉，所以我们睡觉。这是由我们自己的主观因素决定的。当我们睡觉的时候，我们感觉不到世界的存在，所以他们说世界和物质不存在。
即使我们做梦，我们的思想和欲望也会产生。又例如，古人所说：“我们看到花，是因为我们心中想到的是花，所以才有话，假如心中想不到花，那花就不存在了”，又说有上帝创造人，盘古开天辟地，女娲补天……，那为什么花因心在而形在？
为什么又有神在？理想主义者的解释是，一切因我而存在，世界因其自身信仰而存在。这就是唯心者所持有的观点。
马克思、恩格斯曾经指出：我们的“理论原理理决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的”。“这些原理不过是现存的阶级斗争，我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述”（马克思恩格斯：
《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第1卷第285页）。在翻阅马克思列宁主义、毛泽东思想经典著作和回顾人类有文字记载全部历史的时候，我们分明看到了上面写满了“人民”这两个大字。割断历史，就无法面对现实，缺乏联系，就无法实现发展。
令人不安的是，相当一些党员领导干部把对马克思主义理论的继承看的过于轻松，在他们自己没有通读马克思主义经典作家著作，也根本不知何为马克思主义的情况下，就敢在那里振振有词地圈点马克思主义的所谓“过时”，在对马克思主义理论采取轻薄态度的同时奢谈所谓的“发展”。这就必然导致把我们党在新的历史条件下对马克思主义的理论创新看的过于轻松，就必然导致在理解、把握和实践邓小平理论、“****”思想的随意性和可塑性。再加上长期以来，我们对马克思主义三个组成部分的分隔教学方式，而相当数量领导干部对于马克思主义、毛泽东思想理论的认识、了解大多**于“只言片语”，并用“只言片语”的方法来解决“只言片语”的问题，就很难避免把我们党置于修正主义的历史悲剧。
哲学家是孤独的，但哲学家是伟大的，所以所有伟大的孤独，还是孤独可以接近伟大？
在马克思的最后几年，书中是这样写到：“在部分地恢复了健康之后，马克思感到自己是双重残废了:"精神上是由于失去了我的妻子，生理上是由于病后胸膜硬结和支气管应激性增强"”。
苏格拉底，同一位伟大的哲学家，虽然才华横溢，却不可避免地中毒。
1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。
贝多芬用**演奏了不屈不挠的人生，但谁能理解他一生的孤独和痛苦呢？
马克思恩格斯的本质是学者，而不是政治家和革命者！由是观之，自中国新民主主义革命以来时至今日，真正懂的马克思主义精髓的人没有几个，无论是当年从苏联回到延安的十三个半布尔什维克还是智慧精灵兄奉为圭臬的所谓马、列主义正统传人陈独秀先生；不能称之为真正的马克思主义者！在这件事上，与其说“实践是检验真理的唯一标准” 不如说“时间是检验真理的唯一标准”众所周知陈独秀、王明、康生最后的结局是什么。
对于智慧精灵兄提到“现在我们民族就成了思想包袱最重的民族，背上这么多包袱的人民怎么轻装前进，追逐高度文明的生活呢？”的观点我不敢苟同，中国作为一个有五千年文化的泱泱古国，诸子百家流传、积淀下来的文化思想数以万计，多一个马、列主义、毛泽东思想就会成了“思想包袱最重的民族”？再说了，知识和权利一样永远都是在少数人手里，对于饥饿的农民，一块窝窝头比什么主义都更具**力。
经济学家吴敬琏认为中国的社会问题自古以来都是农民问题，李自成起义的时候，没有谈什么主义，甚至连所谓的政治纲领都没有，只有一句“吃他娘，穿他娘，打开大门迎闯王，闯王来时不纳粮”的童谣。但是响应的农民有多少?解决好了农民问题就解决好了中国当前的主要问题,这一点中国的领导层,已经开始做了,如:
对粮食实行保护价收购、取消针对农民的各项税收、把农民纳入医疗保障体系等等，说明了一点，那就是领导层清楚的明白窝窝头比主义都更具**力，更能让农民体会到共产党执政的好处。势是是，马克思主义与社会主义现代化建设的历史进步趋势紧密相连。时代在发展，社会在进步，实践在深化。
面对新的世纪和新的历史任务，要在坚持马克思主义的理论基础上顺利开创新的历史局面，要在凝聚人民利益的实践基础上正确开辟新的理论境界，就必须以马克思主义的态度来对待马克思主义。那么，马克思主义的态度是什么？首先，要努力学习，确立马克思主义的理论基础和原则地位。
恩格斯曾经明确指出，真正的工人政党，必须以马克思的科学社会主义作为自己的理论基础，要“根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究（《恩格斯致约·布洛赫》〔1890年9月21日〕《马克思恩格斯选集》第4卷第697页）”。因此，通读马克思主义经典作家的原著，是党的中高层的基本要求。我们要坚持和把握马克思主义的完整科学体系。不读原著我们就不能学习。没有世界观我们就不能学习。
通过认真学习和研究，逐步确立马克思主义的立场、观点和方法，在正确的立论指导下进行正确的实践。舍此，就必然会陷入“盲人骑瞎马，夜半临深池”的境地；其次是要刻苦实践，把马克思主义当作“行动指南”、“活的行动理论”。从实践的发展和创新中来理解、把握和运用马克思主义理论**，不断“风雨多经人未老，关山初度路犹长”。
马克思恩格斯和他们所创立的学说“将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去”，永远活在人民的进步事业中，活在壮丽的社会主义（共产主义）事业中。
读《马克思主义》有感
材料与化学工程学院
应用化学09-1
李祥卿54090404125
马克思观后感 篇7
《马克思的20个瞬间》读后感范文
利用双休日把这本问同事借的书看完了，这本《马克思的20个瞬间》与时俱进，里面每一章后面还有二维码，扫一扫之后，可以通过互联网收听，可见现在学习的途径和方式方法是越来越多，关键是看有没有兴趣去学。
这本《马克思的20个瞬间》让我重拾当年高中学习的历史，比如对于巴黎公社有了新的了解，又比如对于《资本论》这本巨著有了新的认知。比起历史，这本书给我最深的印象却是马克思是多么的幸运，有两个不离不弃的人一直伴随左右，一位是他的爱人燕妮，一位是他共事40年的挚友恩格斯。
在没有读这本书之前，听了复旦大学的陈果老师的音频，提到了爱，她说，爱就是不离不弃。读了这本书之后，我掩卷而思，马克思的人生虽然颠沛流离，虽然饱经苦难，但年轻时有过辉煌的学业成就，也拥有过非常浪漫的爱情，生后还为人类贡献了经典的哲学、经济学著作，直至今天，在他诞生200周年之际，全世界都在纪念这位伟大的人物。相比于这些，我看到了他背后那位女人的付出和恩格斯的不离不弃。
通过这本书，我知道了，燕妮当时嫁给马克思也是冲破了世俗之见，燕妮是一位非常有远见的千金小姐，在伴随马克思的一生中，燕妮多数时候是贫困的，还因为贫困，失去了自己的一双儿女，这些都是以前在政治课上从没有听到过的。至于恩格斯，则是一位更加无私奉献的挚友，他对马克思的.经济援助从来没有间断过，他对马克思的支持从来没有停止过，他对马克思的信任从来没有动摇过。
古人说，人生得一知己，足矣。马克思拥有两个知己，而且始终不离不弃，一来是他人格魅力使然，二来，也说明，无论是爱情还是友情，对于普通人或者如马克思这样的伟人而言，都是具有重大意义的，我很难想象，没有恩格斯，马克思的著作能否流传千古，影响如此之广，恩格斯这位朋友的人格魅力，让我对他一下子肃然起敬；没有燕妮，马克思的动力来源会支撑他走过这么多的苦难，燕妮是一位非常不容易的女性，让我对她油然而生一种崇敬之情，这也算是读这本书给我带来新的思考吧。
马克思观后感 篇8
一、马克思主义在新世纪的复活
1999年的秋天，英国广播公司通过国际互联网开展了评选“千年最伟大思想家”的活动。卡尔·马克思位居第一，被评选为即将过去的一千年里最伟大、最有影响的思想家——“千年伟人”。爱因斯坦、牛顿、达尔文、康德、尼采等人紧随其后。
有的投票者写道：“马克思对资本主义运作模式作出了最好的分析。资本主义在20世纪末已经成为世界上最具代表性的制度，他的思想和理论对于我们今天认识世界仍然具有重要意义。
”英国《观察家》杂志曾发表评论感慨地说：“自从20世纪柏林墙倒塌起，很多资产阶级学者就不断宣称马克思已完全与时代无关了，可是资本主义固有的危机的不断爆发却又把马克思带回历史舞台。”**引自顾海良主编《马克思主义如何改变世界》，中国人民大学出版社2012年版，第173-174页）
2005年7月，英国广播公司(bbc)，在《我们这个时代》栏目中，开展了一项题为《谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家》的调查，结果马克思的得票数远远超过休谟、康德、柏拉图等人，荣登榜首。节目主持人布拉格宣布，马克思当选为最伟大的哲学家有很多因素，但他获得这一称号最重要的原因是能够解释一切的理论。
（同上，第16页）
2005年8月22日，《明镜》周刊刊登题为《多数德国人认为马克思主义仍有现实意义》的封面文章，在国内外引起轰动。《周刊》记者问不来梅大学劳动与经济研究所所长鲁道夫·希克尔和柏林自由大学历史学家保罗·诺尔特：为什么马克思的思想和著作现在如此吸引人？
希克尔的回答是：作为社会理论家，马克思揭示了历史唯物主义的发展规律以及物质基础——上层建筑模式，并勾画出一个现代社会发展的远景。这些在过去很吸引人，但现在仍然很吸引人。
这两位学者都认为：马克思改变了世界。（同上，第16页）
2008年12月10日，在马克思纪念图书馆成立75周年的纪念活动上，英国伦敦大学戈德史密斯学院政治学教授戴维·麦克莱伦致辞说：随着冷战的结束和人们对经济和环境问题的关注程度不断提高，人们对马克思和马克思主义的理解也随之更为客观。我们越来越清楚地认识到，马克思主义传统理论对资本主义的分析是最有力、最深刻的。
（同上，第13页）
马克思观后感 篇9
“幽灵是一种自相矛盾的结合体，是正在形成的肉体，是精神的某种现象和肉身的形式。”
在《马克思的幽灵》一书中，马克思主义的批判精神与马克思主义的方**是联系在一起的。德里达认为，在马克思主义的遗产中，其批判精神是最有活力的部分，而方**是最有价值的本质的方面，批判精神通过方**体现出来，方**的价值通过批判体现出来，而解构本身就是一种方法，“除了是一种激进化之外，解构活动根本就没有什么意义或主旨”，“尝试将马克思主义激进化的做法可以被称作是一种解构”。也就是说，批评、解构和方法是同一序列的范畴，具有相同的功能。
正是在这种意义上，德里达认为，马克思主义方**永远是“绝对地和整个地确定的”，即马克思主义方**过去、现在和将来都不会过时，我们必须继承；更重要的是，我们所要继承的不是马克思主义的某种方法，而是其完整的方**。正因为马克思主义方**是“绝对地和整个地确定的”，而方**又是马克思主义的本质，所以，马克思主义成为人类文化的珍贵遗产。在这一意义上，我们“都是马克思和马克思主义的继承人”
透视《马克思的幽灵》，我们看到了这样一个激动人心的场景，即马克思主义的批判精神和方**已经成为人类文化遗产，不管你是否意识到或者承认，马克思主义已经对你产生影响，所以人们“都是具有某种哲学和科学形式的谋划或者说允诺的绝对独特性的继承人”。用伊格尔顿的话来说就是，“马克思主义像达尔文思想或弗洛伊德思想一样，已经与现代文明交融在一起，像牛顿对于启蒙运动的重要意义一样，已成了我们‘历史无意识’中的一大部分”。德里达由此认为，“资本主义所能做的只能是否认这一不可否认的东西本身：
一个永远也不会死亡的鬼魂，一个总是要到来或复活的鬼魂”。的确如此。就马克思主义而言，它不再是人们需要与否的问题，而是客观存在的、必然对人们产生影响的问题。
从总体上看，以马克思主义已成为人类知识宝库中的一份珍贵遗产来论证马克思主义的现实性和当代意义，这是德里达研究马克思主义的出发点，也是《马克思的幽灵》的主导思想，这也是《马克思的幽灵》给我们的重要启示。
在《马克思的幽灵》一书中，德里达通过对当代世界的资本主义新秩序“新国际”的分析，解释了马克思主义对“新国际”神话的解构功能和当代意义。所以，《马克思的幽灵》指出：“人们必须接受马克思主义的遗产，求助于某种马克思主义的批判精神。
”德里达所欲继承的马克思主义主要是指马克思主义的批判精神。德里达认为，自我批评和自我更新是马克思主义的内在精神，是马克思主义最具活力的部分。
当时代在变化，时代精神趋于唯物主义和自满时，马克思主义的批判精神具有重要意义。只有这种批判精神才能解释当代仁爱世界的真正目的。
《马克思的幽灵》中指出，对于一种幻觉性的幽灵真正被摧毁的，只是它们的表现形式。例如，皇帝、国家和宗教的外表是不可能被真正摧毁的。让我继续以法国大革命为例，起初法国大革命以宗教革命形势展开的政治革命，起初人们对宗教怀有深深敌意，但是在结果中人们对宗教的憎恨却又是最快消失的，他们真正关注的是他们的利益。
一个国家没有宗教作为精神寄托是很可怕的，所以在法国大革命后期，人们恢复了以前的宗教信仰。显然，宗教深深扎根于人们的心中。即使它被革命摧毁了，它仍然屹立不倒。因此，马克思反对这些形式性的毁灭而举行的“哀悼活动”，因为哀悼活动会使已失去形体的事物又重新建立，甚至它的形象比先前的更加具体、更加真实。
“一旦有了生产，就有了拜物教；理想化，自主化和自动化，去物质和幽灵的形体化，与所有工作同样久远的哀悼工作，等等。”马克思认为必须把这种同样久远性限制在商品生产上。哀悼的工作需要立足的是哀悼的对象、哀悼对象与社会的关系以及哀悼的角度。
哀悼的对象，例如国家、民族、国际法，采取一种原始形式的宗教回归——通过把技术科学或通信技术克服空间和时间的限制，把相关的人全都集中在同一个问题上，一呼百应，从而使“哀悼活动”产生对社会影响。显然，革命是哀悼活动的最终形式。
解构主义大师德里达的作品是深奥的，我们切不可相信其意义会在“白纸黑字”里纯粹、单一地显示。能指与能指的分离，一系列能指，意义在无限延迟中的延迟，这些都是解读德里达话语的必要思想准备。 毫无疑问，我们应在坚持马克思主义的基本观点、 立场和方法的前提下谈论马克思主义的当代发展，但是，马克思“文本”的意义并非确定不变的东西，并非一经发现便可无限期地运用的东西，我们应随着时代的变换，不断地体认马克思“文本”的时代精神。
历史，又称不确定性，总是对发展新的理论体系的可能性敞开大门。如果马克思主义是一门科学，那么它就是一门历史科学。从公理确立的那一刻起，它就会在历史运动中打开自己，发展自己；它的公理总是立竿见影的，因为历史是一个变化、修正和发展的领域，它的目的就是要打开。
马克思观后感 篇10
作为一个工科的学生，在纠结于各种电路之中，在繁重的学习之余，我花费了七天时间阅读了特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》，阅读这本书之后，对于马克思主义为什么是对的有了更深层次的理解，重新思考马克思的话语，也带给我了很多启示。伊格尔顿论证“马克思为什么是对的”的时候他并没有采取“自言自语”、“自说自话”的叙事方式，而是直面人们对马克思的种种疑虑，一个一个地破解这些疑虑。他驳斥了反对马克思的错误观点，证明了马克思主义的真理性和当代价值。
反驳的十个观点分别为：
一、马克思主义结束了；
2、 马克思主义在理论上可能有一些道理，但一旦付诸实践，其结果往往是难以想象的恐怖，**和**；
三、马克思主义是一种宿命论；
四、马克思主义不过是乌托邦之梦；
5、 马克思主义把世界万物都归结于经济因素；
六、马克思是唯物主义者；
7、 马克思主义最落伍的部分在于它沉迷于乏味的阶级问题；
8、 马克思主义者提倡暴力的政治斗争；
九、马克思主义主张建立全面强大的国家；
10、 在过去的思十年里，所有引人注目的激进运动都植根于马克思主义以外的思想。
自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，阐述了在当前的社会形势和背景下，马克思的真理仍然存在，并没有丧失其当代价值。自《共产党宣言》发表标志着马克思主义的产生，到今天已经160多年了。
今天的时代，与马克思生活的时代相比，发生了巨大的变化。从工业资本主义到“晚期”、“消费主义”、“后工业”或“后现代”资本主义的转变，产生了一系列显著的变化。传统的工业制造业逐渐淡出了人们的视野，取而代之的是“后工业时代——文化、通讯技术和服务业。
”生产力的巨大发展，使得物质财富也极大丰富了，今天的贫困似乎也与原来意义上的贫困有了很大的不同，等等。这些问题，生动地展现在活生生的人们面前，让人们不得不面对，不得不知道。马克思对于当今社会还有什么意义呢？
马克思主义因其人性而具有当代价值。马克思主义理想与人的理想是统一的。马克思主义的使命体现了人的使命，体现了人的存在和人自身的存在。当代资本主义还存在许多矛盾。资本主义社会的基本矛盾不仅没有解决，而且在一定程度上激化，表现为经济危机周期的缩短，以及金融危机和利用危机的倾向。社会主义优越性是无可否认的事实。
苏东剧变只能解释苏联社会主义模式的失败，不能解是社会主义的失败。在当代中国马克思主义邓小平理论的指导下，社会主义中国取得了举世瞩目的成就，充分显示了社会主义的优越性。所以说社会主义的当代价值是十分肯定的。
在这本书中，特里伊格尔顿解释了为什么马克思主义是正确的来自世界，特别是来自资本主义社会。马克思主义理论对当今社会的重大意义，不仅在于它对资本主义制度的全面透彻的揭示，而且在于它的辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法，这些方法同样适用于当今社会。该书进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具可操作性的参考价值。
特里·伊格尔顿是西方资本主义社会的一员。特里·伊格尔顿从他对资本主义的理解和多年的经验中解释了他的观点。对于“马克思主义结束了”这一错误观点，作者认为“作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。可以说，只要资本主义制度还存在，马克思主义就不会消亡。
马克思主义只有在资本主义结束后才能退出历史舞台。但近年来，资本主义迅速衰落的迹象并不明显。今天，大多数马克思主义批评家都同意这一点。
但是，他们声称资本主义制度已经发生了根本性的变化，这不是马克思曾经描述的。如果我们不与时俱进，马克思的思想就会失去价值。在仔细研究这一说法之前，我们必须清楚地看到，马克思本人对资本主义不断发展变化的是十非常清楚。资本主义不同历史阶段的划分来自马克思主义
商业资本主义、农业资本主义、工业资本主义、垄断资本主义、金融资本主义、帝国资本主义等等。由于马克思长期以来看到资本主义性质的变化，近几十年来资本主义形式的变化如何影响马克思主义理论的可信性？此外，马克思本人也预言，工人阶级的数量将急剧下降，白领工人的数量将增加（我们稍后将讨论这个问题）。
他还预见到了所谓的全球化——这是一个真正守旧的人做不到的。而且，马克思的这种“陈旧”恰恰是他的观点仍然适用于当今世界的关键之处。”这一点便证明了马克思主义的当代价值是显而易见的。
特里·伊格尔顿指出：“就像马克思曾经预言过的那样，在我们生活的这个时代，财富分配不均已经大大加深。今天，一个墨西哥亿万富翁的收入相当于1700万最贫穷墨西哥人的总收入。
”资本主义创造的财富比以往任何时期都多，但付出的代价也是惊人的，现在资源匮乏的状况在很大程度上就是“资本主义的‘杰作’”。从作者的回答中，我们很容易看出与，特里·伊格尔顿是从马克思主义的本质和资本主义的“内在逻辑”， 并以当代的事实来说明马克思主义没有过时。马克思主义有其不可替代的价值。
马克思生活的时代已经结束，但马克思思想影响的时代还没有结束。没有人能确定马克思在未来的影响不会比现在大。其实马克思的理论价值远不止这些。在资本主义占主导地位的今天，马克思主义仍然可以引导我们理解资本主义的新变化。
如果我们带着实际问题去考察马克思恩格斯，我们仍然可以很容易地从中得到启发。因此，马克思主义的当代价值仍然不可低估。特里·伊格尔顿在其著作中也明确阐述了马克思主义的当代价值。而在当代形势下我们也仍然可以感受的到马克思主义的当代价值。
马克思观后感 篇11
一开始，纯粹是出于好奇两位伟人之间的深厚友谊，是否像列宁所说“他们的友谊超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”，以及中学时期曾选读过这篇文章的依稀印象，我又重新阅读了这篇讲话的中译版，获得了新的思考和感悟。
《在马克思墓前的讲话》是科学社会主义创始人马克思的亲密战友恩格斯，在马克思逝世后发表的悼念。在这篇用英语写成的悼词中，恩格斯代表了全世界的无产阶级，表达了他对马克思逝世的深切哀悼，以崇高的评价和热烈的赞誉，为人类无产阶级的解放作出了巨大的贡献。
伟人虽逝，功绩长存。1883年3月14日注定是人类历史上一个凄凉阴郁的日子，因为当时最伟大的思想家马克思在这一天停止了思考。正如恩格斯所言：
马克思作为思想家、科学家、革命家，一生成就非凡，功德不可估量。他不可避免地遭到憎恨、诽谤和诅咒，也赢得了千百万革命同志的尊敬和爱戴。
一百多年后，如今，在身边却能听到对马克思的质疑声，有人可能连马克思的著作都毫无拜读，仅凭一些社会主义的知识就开启怀疑模式，吐槽集中在“所谓共产主义最终理想根本就是幻想，如同‘大道之行也，天下为公’的大同社会一样不靠谱，马克思或许被过誉了”。那么，马克思真的像恩格斯在讲话中所说的那样伟大吗？对此，尽管相关文献著作我也阅读不多，但还是有自己的一点看法。
对于“社会主义是乌托邦**，不可能实现，因而马克思主义不可信”这样类似的言论，其实列宁在《国际与革命》一文中就早有解释：
“从资产阶级的观点看，很容易把这样的社会说成“纯粹的乌托邦”，冷嘲热讽说社会主义者许诺每人都有权向社会领取任何数量的糖、汽车、钢琴等，而对每个公民的劳动不加监督。就是今天，大多数资产阶级“学者”还在用这样的嘲讽来搪塞，他们这样只是暴露愚昧无知和替资本主义进行自私辩护。说他们愚昧无知，是因为没有一个社会主义者想过要“许诺”共产主义高级发展阶段的到来，而伟大的社会主义者在预见这个阶段将会到来时所设想的前提，……其实，当谈到布尔什维克的蛊惑人心许诺，社会主义不可能做到的时候，他们指的正是共产主义的高级阶段，但是无论是谁都不仅没有许诺过，而且连想也没有想到过“实施”共产主义的高级阶段，因为这根本无法实施。
”所谓的证据，“共产主义乌托邦”，本来就是马克思本人也曾经深刻批判的空想社会主义。马克思最重要的贡献是对现代资本主义规律的分析。他更注重发现资本主义的内在矛盾，批判资本主义社会。在他的著作里，对于共产主义只是简单描述，例如《共产党宣言》里提到的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，这更多的反映出他对于最基本的民主自由平等的诉求，并非追求“绝对的共产主义，一切平等”。
通过2016美国**过程中地产富豪川普和政治精英希拉里之间轰轰烈烈的年度大戏，仔细观察我们不难发现，即使在当今世界最强大的资本主义民主灯塔之国，《共产党宣言》里面对资本主义社会本质的描述都没有过时，依然照应着现在资本主义社会的各个角落。几个世纪前，当普通人面对类似的社会不公只能认命时，是马克思告诉广大无产阶级工人“贫富分化是不合理的，资本家剥削了工人的剩余价值；要奋起反抗，反抗是正当的，我们要把自己创造的价值和劳动果实夺回来。”
如今在中国，我们最广大的人民群众当家做主，享受着义务教育、《劳动法》的庇护、**各种补助福利，享受着现在的发达生活，难道不正是马克思所带来的吗？历史事实告诉我们，正是马克思推动了这一切的发展。马克思把自己的思想变成**，交给劳动群众，给他们反抗的力量。
直到今天，深受马克思主义思想的启蒙和鼓舞的我们，看到对于底层人们的剥削和贫富分化，仍然会抱怨、产生各种各样的抗争。从整个世界历史的角度看，马克思主义使许多殖民地国家摆脱了殖民统治，扭转了无产阶级的命运，改善了人类的社会福利，改变了无数人的生活条件，甚至改变了整个世界的格局。
邓小平总书记曾说过“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的”。总之，我也坚信，当世界贫富差距越来越大，资本主义的矛盾和缺陷越来越不可调和时，共产主义的幽灵就会重新出现在世界的每一个角落。同样，马克思的英名和事业将永垂不朽！
阅读文献原文：
10.恩格斯：《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯文选》第3卷，人民出版社【2009】