马克思观后感

马克思观后感1000字精选。

工作总结之家精选专题推荐：“马克思观后感”。

在观看电影的过程中我们的大脑会产生许多联想。在观看的时候，我们或多或少都会有自己的看法，观看完的以后，相信心中有不少的心得，观后感其实也是一种自我安慰，告诉自己曾经看过，感动过。您觉得写作品的观后感困难吗？工作总结之家为此仔细地整理了以下内容《马克思观后感》，请收藏好，以便下次再读！

马克思观后感【篇1】

马克思传的读后感1

读罢《马克思传》的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学，我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。读这本书的感觉就像在走迷宫，不停地绕啊绕却怎么也绕不出来似的。这滋味并不好受，所以读《马克思传》，我也只读到了他的学生时代。

以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用“伟人”一词来形容他。说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。

麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。

书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是“令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上‘驱赶’下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的‘蛋糕’。她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、‘吃蛋糕’，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。看到这里，我就觉得好好笑。原来马克思小时候这么顽皮，甚至还有点邪恶，让姐们对他又爱又恨。但不可否认，他也的确很聪明，知道如何让投其所好。要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中，我也猜出马克思小时候一定读过很多书。因为肚子里有东西，才讲得出很多生动有趣的故事。调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧!

等马克思上了中学，他的性格更是让很多人爱恨交织。爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为它能够毫不费力地写讽刺诗文嘲笑他的对手。他曾轻蔑地谈到:“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校，大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位徐汇区同学的状态签名:“双休日过得真快，又要去松江那破地方见那些乡下人了。”我想无论哪一个人看到，心里都会不舒服的吧!所以马克思在学校期间没有交到长久的朋友，这也怨不得别人吧。马克思在离开学校前的一个行为让我很有共鸣。他因为讨厌当时的副校长，所以在向所有老师辞别是唯独没有理睬那个校长。其实作为学生，我们都有类似的经历。因为不喜欢某个老师，所以他布置的作业老师马马虎虎地完成，上课也不会像其他课那样认真听讲，教师节也不会写张贺卡送给他。也许这种行为看起来很幼稚，但这的确就是我们内心深处的抗议。

马克思也有很多缺点。他只要一旦有了钱，便生活“奢逸”。他不善于理财，对生活安排的没有条理，房间里十分杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时的马克思酗酒，好打斗，曾被学校关禁闭。而其中，挥霍是他最大的毛病。他的母亲一直劝他适度地消费酒、咖啡和胡椒粉。“我们可敬的儿子不顾一切协议，不顾一切惯例，一年花了七百塔勒，好像我们是阔佬，可是，就算是最富有的人花的钱也不超过五百。”他的父亲如此埋怨道。事实上，有关马克思大学生后的最后一份资料宣称他曾几次求债，并表明他在学校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的经济来源，也大都来自于恩格斯的帮助。我也不明白他是如何养成爱花钱的习惯的，甚至不考虑家中的经济条件。或许是因为参加了俱乐部，又或许是因为压力太大。但有一点很肯定，马克思从来不曾想过如何节约一点生活开支。

马克思与他父亲之间的关系算是比较糟糕的吧。除了经济方面的原因，思想方面也是有很大差异的。马克思曾把一些诗歌献给他的父亲，但都不怎么附和父亲的口味。老马克思甚至鼓励儿子努力写一首渗透德意志精神的颂诗。但马克思的榜样是海涅，歌德和席勒。他的诗歌包括了德国浪漫主义的，除政治上反进步和名族主义之外所有的著名主题。老马克思也曾激烈地批评儿子“在昏暗的油灯下胡思乱想，蓬头乱发，虽不在啤酒中消磨放任，却穿着学者的睡衣放荡不羁;离群索居、不拘礼节甚至对父亲也不尊重。与外界交往的艺术仅限于一间肮脏的房间，在那里，也许在异常混乱的情况下，燕妮的情书和父亲的可能是噙着眼泪写的、善意的告诫......难道在这么一个荒唐的、漫无目的的知识作坊里，你和你所爱的人神志清爽的果实能成熟吗?”可见他对马克思是失望透顶了。尽管马克思与父亲意见并不合，而且玩世不恭，但马克思并没有与家庭断绝往来，也并没有因此而讨厌父亲，而是一直保持着对父亲的热爱。爱琳娜道:“他从来都是不知疲倦的谈论他，他一直带着他父亲一张上了年纪的照片，从来不把照片给别人看，他说是因为它已经很不像原来的样子了。”其实就像我们和父亲的关系一样，我们所选择的兴趣、职业、朋友也许不符合父母的要求，从而产生了误解和矛盾，但是，在各自的心里都还是深深爱着对方的。只是各自的方式不同了。

谁也不能否认马克思是一个伟人，但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。1841年4月15日，马克思被耶拿大学在缺席的情况下授予博士学位。对此，作者甚至认为，耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到学位，加之那里又有熟人，所以拿到学位，并不费多大劲。这不就是我们所说的耍小聪明的伎俩吗?我们不能太注重“伟人”这个光环而忽视了人性最真实的一面。世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。我不知道我是否能把这本《马克思传》给读完，但是最起码我对马克思性格方面的了解又进了一步，这不也是一种收获吗?

马克思传的读后感2

今年暑假，一个偶然的机会让我得到了《马克思传》这本书，一时兴起花了一个多月看完了这本书，获益匪浅。马克思不再是书本上的马克思，不再是一种思想，他只是一个人，一个平凡无奇却又让人敬仰的人。下面让我来带大家更深入了解马克思。

从小到大，我就被灌输作为共产主义的先驱者和缔造者的马克思是多么的伟大。总觉得他是那么高高在上，是我们无法所触碰到的“圣人”。然而，看了这本书，才发现马克思是如此的接近生活，如此的实在。他也是一个在正常不过的人，和我们一样吃喝住行、有恋人朋友家人、爱情亲情友情；他和我们一样也有缺点，人格不完善、受感情限制等等。

马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。这些可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。总体印象，马克思的一生大部分时间是一个“自由撰稿人”，而且很多时候在“不太宽容”的“论战”中，他与报纸、刊物结缘，以此为阵地，发表自己的生活见解。

在书中，我们看到了一个毕生都在孜孜不倦学习的革命导师。马克思也说：“没有知识从来也不能帮助任何人”。他在伦敦最初十年间，即使生活艰难，他也每天去图书馆如饥似渴的进行学习和研究。他所积累的知识非常渊博，包括经济学、法学、宗教学等各个领域，他也熟识德、法、英三种语言。他之所以能掌握如此多的知识，除了天资聪颖外，更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学习习惯。这种严肃的学习态度、惊人的学习毅力、刻苦的学习精神贯穿他的一生，也值得我们好好学习。

我们同时看到了一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。事业中的马克思是执着的、专横的、偏执的、尖锐的。他在中学时就确立了自己服务人类的个人理想。从此在漫长的斗争岁月中他积极努力奋斗。即使被国家政府驱逐，生活穷困，颠沛流离。他在批判的同时，他也不断的吸收、改进。他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己的东西，就会感到不满意，于是又得全部改写”。法拉格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事，而且在他尚未彻底研究好一个问题时，他也绝不谈论这个问题。他绝不出版一本没有经过他仔细加工和琢磨过的作品。也不能忍受把为完成的东西公诸于世的做法。”严谨治学是人类的崇高品质和优良传统，值得我们继承和发扬。

然而，整本书令我印象深刻的不是马克思的那些个理论著作，为革命胜利奋斗的不懈精神，而是马克思这个人的本身。他原来并不是那么遥不可及，他和我们一样有缺点。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。

但这些都不足以否认马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。

马克思是位精神的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。

过去我们总是把马克思这些伟人看成神一样的人物，但读了他们的传记才知道他们和我们如此贴近，即使他们的思想境界离我们很远。在了解这位平凡的人不平凡的人生中，让我领悟到他的思想之所以如此伟大，是和他孜孜不倦的努力是分不开的。所以我们要好好学习这些伟人们的优点，提高个人的修养，拓宽知识面，不断努力，从而成为一个有理想的好青年!

马克思传的读后感3

卡尔亨利希马克思，马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，也是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。马克思的一生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。

一提到马克思，人们往往便想到他伟大的贡献，深刻的思想以及崇高的精神，却忽略了他也是一个有血有肉有情感的男人，忽略了他成功的背后有一个不离不弃的朋友，一段长达一生的友谊。

马克思于18xx5月诞生于普鲁士莱茵省特利尔城的一个律师的家里。青年马克思就有着改造社会的强烈愿望并付诸于行动，因而他受到反动政府的迫害，长期流亡在外。1844年，马克思在巴黎认识了恩格斯，共同的信仰使彼此把对方看得比自己重要，马克思长期流亡，生活艰苦，常常靠典当维持生计，有时竟然连买邮票的钱都没有，但他仍然顽强地进行他的研究工作和革命活动。恩格斯为了维持马克思的生活，宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断的寄给马克思。不仅仅是在生活中，在事业上，他们更是互相关怀，互相合作。他们同住在伦敦时，每天下午，恩格斯总到马克思家里去，一连几个小时，共同探讨各种问题;分开之后，他们几乎每天通信，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。他们之间的关怀还体现在时时刻刻给予对方以帮助，都为对方事业上的成就而感到骄傲。马克思答应给一家英文报纸写通讯稿时，还没有精通英文，恩格斯便帮他翻译，必要时甚至代他写。而恩格斯从事著述的时候，马克思也往往放下手头的工作，编写其中的某些部分。

马克思与恩格斯之间有很多感人的故事。1863年初，马克思一家已经到了一贫如洗的地步。马克思打算让大女儿和二女儿停学，找个地方工作，自己和妻子燕妮，小女儿搬到贫民窟去住。恩格斯得知这个消息后，连忙打电报劝说马克思别这么做，又迅速筹集了一笔钱，汇给了马克思，使马克思一家暂时渡过了难关。马克思在给恩格斯的信中写道:“亲爱的恩格斯，你寄来的100英镑我收到了。我简直没法表达我们全家对你的感激之情。”

在恩格斯需要帮助的时候，马克思同样竭尽全力，毫不犹豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的时候很匆忙，身边没带多少钱。还在病床上的马克思得知，连忙挣扎起来，到银行将自己仅有的钱取出，全部寄给了恩格斯。

然而，与普通人之间的友谊一样，马克思与恩格斯之间的友谊尽管伟大，也经历了一些小插曲。1863年，恩格斯的妻子玛丽患心脏病突然去世。恩格斯以十分悲痛的心情将这件事写信告诉马克思，信中说:“我无法向你说出我现在的心情，这个可怜的姑娘是以她的整个心灵爱着我的。”第二天，马克思从伦敦给恩格斯写回信。信中对玛丽的噩耗只说了一句平淡的慰问的话，却不合时宜的诉说了一对自己的困境:肉商、面包商即将停止赊账给他，房租和孩子的学费又压得他喘不过起来，孩子上街没有衣服和鞋子。一句话，魔鬼找上门来了……生活的困境折磨着马克思，使他忽略了对朋友不幸的关切。正在极度悲痛中的恩格斯，收到这封信，不禁有点生气了。这次，一直隔了五天，恩格斯才给马克思回信，并在信中毫不掩饰地说:“自然明白，这次我自己的不幸和你对此冷冰冰的态度，使我完全不可能早些给你写信。我的一切朋友，包括相识的庸人在内，在这种使我极其悲痛的时刻对我表示的同情和友谊，都超出了我的预料。而你却认为这个时刻正是你表现你那冷静的思维方式的卓越性的时机。那就听便吧!”

波折既然已经发生，友谊经历着考验。这时，马克思并没有为自己辩护，而是作了认真的自我批评。10天后，马克思写信向恩格斯致以真诚的歉意。出于对朋友的了解和信赖，收到回信的恩格斯立即原谅了马克思，还寄去了一张期票，以帮助马克思度过困境。自此，两位同甘苦共患难的友人重修旧好，友谊得以延续。

马克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了伟大的友谊，共同创造了伟大的马克思主义。正如列宁所说的:“古老的传说中有各种各样十分动人的友情故事，后来的欧洲无产阶级可以说，它的科学是由两位学者和战友创造的。他们的关系超过了古人关于友谊的一切最动人的传说。”从马克思和恩格斯的故事中，我们看到一段并不强烈却始终深厚，不舍不弃的友谊。其实再伟大的人也会拥有平凡而深刻的情感，也需要关心和帮助，也离不开友情的滋养。在我们身边，一直有一些默默相伴，不离不弃以致常常被我们忽略了的朋友，以及一段段令人难忘，始终不变的友谊，在支持和激励着我们。君子之交淡如水，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉，让我们共同珍惜身边的人，安静感受这份静谧微暖的情感，用心经营我们离不开的友谊。

马克思观后感【篇2】

许多事情的确是没有调查就没有发言权。

很小就被一直灌输要“坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观、三个代表重要思想”，坚持社会主义道路不动摇等等思想，但现在仔细想来，对于它们的认知，还仅仅停留在它们的字面意思，对于其中的细枝末节，完全可以称得上一无所知，在此之前，也从来没有想过要深入了解，至多只是停留在书单上一直有《资本论》这么一本书。

因为从小的爱国主义教育太过频繁，却只是停留在较为浅层的地方，因为不了解因此不感兴趣，也就对过多的指导感到兴趣缺缺，甚至不耐烦。现在有了这么一个不得不了解的机会，总算让我对马克思主义的认知有了稍稍的增多，但也仅仅只是一点点。我的历史老师曾经讲过，在马克思生活的时代，他们提出社会主义这个概念的时候，从不认为社会主义能够在贫穷落后的农业国家首先建立起来，因为在他们最初看来，首先社会必须达到一定的物质财富的积累，才能为实现社会主义奠定基础，直到苏联第一个建立起社会主义国家，才让马克思主义者改变了这个想法。

也是从苏联开始，陆续有国家看到了除了资本主义之外的新的道路可行，因此马克思主义思想开始流行起来。这在最早法国巴黎起义的时候将马克思主义第一次从理论走到实践的时候，是不曾见到会有这样的发展的。

固然，在最初的时候社会主义曾有段时间长期被以美国为首的资本主义国家抑制、抨击、对抗。但是以斯大林为代表的苏联领导人以其强有力的政治和经济手段，在短时间内迅速建立起一个能够与之对抗的社会主义强国，甚至在1929年资本主义世界爆发经济危机，政局随之动荡不安之时，苏联仍旧保持着高速的发展动态，这才让资本主义世界开始思考，来苏联取经，最终制定了国家干预经济的经济手段。

固然，社会主义道路的发展历史尚短，一些社会主义国家没有经验能够借鉴只能自己逐渐摸索，也走了不少弯路，但是，只要坚持马克思主义正确思想的指导，就能够充分发挥其理论的正确性，社会主义国家就会有强大的发展动力。

马克思观后感【篇3】

玛丽和马克思是两个不同国家的人。两个人有共同的爱好：喜欢看诺布莱一家。他们向往着自己可以像诺布莱一家人一样有许多的朋友，和谐，快乐的生活。玛丽在学校经常被欺负，而马克思唯一精神依靠是他做的假人朋友。两个人都渴望找到真正的朋友，缘分让他们成为了终生的朋友。

玛丽和马克思相距甚远，书信成为了两个人沟通的桥梁，他们通过写信相互倾诉着彼此的生活和心情。玛丽的爸妈相继去世，但她的梦想和邻居却弥补了他心灵的创伤。从此她过上了幸福的生活，而且她的学业也蒸蒸日上。他开始研究精神病，并写了一本书，发表后她将书寄给了马克思，并告诉他要去看他。由于马克思有精神病，而且对此很敏感，坚决回绝了。马克思自此始终不再回信，这使玛丽感到心灰意冷，更糟糕的是玛丽的丈夫和另一个女人相爱了。玛丽的生活状态从此落到了低谷。后来，马克思询问心理医生后发觉友谊的珍贵，又写信给玛丽，并把它所收集的诺布莱一家的玩具全部送给她，两个人的友谊自此后更加深厚。数年后，当玛丽带着她的孩子去看望马克思时，马克思却在那天早上带着和玛丽多年的友谊，和对玛丽深深地祝福，坐在那把交椅上带着微笑走了。

电影的结局令人震撼，我情不自禁的留下了眼泪。马克思将玛丽写得所有新、信全贴墙上，含笑而死，真的让人感触很深。百年之后我和我的朋友也会相继离去，到生命终结的那一刻，当回首人生过程时，有一段让人刻骨铭心的友谊是如此让人满足。

朋友是要求彼此用心呵护，彼此信任而互相诉说，相互维持的。我曾怀疑自己和朋友之间的友谊，甚至想放弃，但是我错了，而且发现自己错的很幼稚，世界上的人无数，但在茫茫人海中，你和她能成为朋友，靠的是缘分。缘分让两个陌生人相遇，信任让彼此相知。珍惜眼前的友谊吧!就像玛丽和马克思的友谊一样，虽然曾经有矛盾，但是终原谅了对方，友谊在恰当中维持，在磨合中成长，希望友谊地久天长！抓住时间的步伐，把握现在，珍惜友谊，它将是你一生的宝贵财富！

马克思观后感【篇4】

今年暑假，一个偶然的机会让我得到了《马克思的伟大一生》这本书，一时兴起花了一个多月看完了这本书，获益匪浅。马克思不再是书本上的马克思，不再是一种思想，他只是一个人，一个平凡无奇却又让人敬仰的人。下面让我来带大家更深入了解马克思。

从小到大，我就被灌输作为共产主义的先驱者和缔造者的马克思是多么的伟大。总觉得他是那么高高在上，是我们无法所触碰到的“圣人”。然而，看了这本书，才发现马克思是如此的接近生活，如此的实在。他也是一个在正常不过的人，和我们一样吃喝住行、有恋人朋友家人、爱情亲情友情；他和我们一样也有缺点，人格不完善、受感情限制等等。

马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。这些可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。总体印象，马克思的一生大部分时间是一个“自由撰稿人”，而且很多时候在“不太宽容”的“论战”中，他与报纸、刊物结缘，以此为阵地，发表自己的生活见解。

在书中，我们看到了一个毕生都在孜孜不倦学习的革命导师。马克思也说：“没有知识从来也不能帮助任何人”。他在伦敦最初十年间，即使生活艰难，他也每天去图书馆如饥似渴的进行学习和研究。他所积累的知识非常渊博，包括经济学、法学、宗教学等各个领域，他也熟识德、法、英三种语言。他之所以能掌握如此多的知识，除了天资聪颖外，更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学习习惯。这种严肃的学习态度、惊人的学习毅力、刻苦的学习精神贯穿他的一生，也值得我们好好学习。

我们同时看到了一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。事业中的马克思是执着的、专横的、偏执的、尖锐的。他在中学时就确立了自己服务人类的个人理想。从此在漫长的斗争岁月中他积极努力奋斗。即使被国家政府驱逐，生活穷困，颠沛流离。他在批判的同时，他也不断的吸收、改进。他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己的东西，就会感到不满意，于是又得全部改写”。法拉格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事，而且在他尚未彻底研究好一个问题时，他也绝不谈论这个问题。他绝不出版一本没有经过他仔细加工和琢磨过的作品。也不能忍受把为完成的东西公诸于世的做法。”严谨治学是人类的崇高品质和优良传统，值得我们继承和发扬。

然而，整本书令我印象深刻的不是马克思的那些个理论著作，为革命胜利奋斗的不懈精神，而是马克思这个人的本身。他原来并不是那么遥不可及，他和我们一样有缺点。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。

但这些都不足以否认马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。

马克思是位精神的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。

过去我们总是把马克思这些伟人看成神一样的人物，但读了他们的传记才知道他们和我们如此贴近，即使他们的思想境界离我们很远。在了解这位平凡的人不平凡的人生中，让我领悟到他的思想之所以如此伟大，是和他孜孜不倦的努力是分不开的。所以我们要好好学习这些伟人们的优点，提高个人的修养，拓宽知识面，不断努力，从而成为一个有理想的好青年!

马克思观后感【篇5】

本来不想在考试的时候看一些影响心情的电影，但还是忍不住。每当考试之前要专心看书的时候就特别想看电影。一个字懒。

玛丽和马克思，一个南半球，一个北半球，一个东半球，一个西半球，因为一枚小小的邮票以及各自孤独的心而连接在一起，最终成为知己。

影片的最后写着：上帝赐予我们亲人。感谢上帝，我们可以选择朋友。

直到这句话的出现，我才焕然大悟，这是一部歌颂友谊而非亲情的电影，所以里面关于亲情的内容总是那么的令人悲哀，甚至连爱情也变得不堪一击。

马克思的童年的悲伤的，所以成年了的马克思一直都是一个人，而且有着严重的心理障碍。玛丽的童年也是悲伤的，一个意外产生的玛丽，长着一双泥巴色的眼睛，额头上还有一块粑粑色的胎记，这样的相貌使得玛丽很不自信而且交不到朋友。于是玛丽和马克思成为了无话不谈的笔友。8岁的玛丽总是有许多事情想知道，于是在心中谈起了太多太多自己的想知道的事情，同时也向笔友也是自己唯一的朋友诉说自己痛苦的经历。44岁的马克思患有亚斯伯格症，感觉世界很混乱，无法辨别表情，过于敏感而且有点神经质，喜欢解决问题，无法清楚表达自己的感情，每次收到玛丽的信之后都会感到焦虑不安，但是这样的马克思还是会很耐心地一一帮玛丽解决问题，而且推心置腹地将自己的情况告诉玛丽。是玛丽让马克思开始敞开心扉，是马克思让玛丽感到自己不再孤单。是玛丽让马克思不再停留在幻想的世界里，因为马克思已经有了真正的朋友，不再需要幻想中的拉乌利先生啦，是马克思让玛丽选择继续深造而且很好的完成了大学学业。

但是，就这样，矛盾出现了，玛丽把马克思当成病例出了一本关于亚斯伯格症的书。当玛丽将书寄给马克思的时候，马克思愤怒了。他觉得被信任的人出卖了，这么多年来，他以为玛丽会理解他，但是他好像错了，玛丽把他当成案例分析，这令他感到非常非常的震怒。当玛丽收到马克思寄来的打字机上的m字条的时候，她突然醒悟，自己做错了，这样的做法并没有帮到马克思，反而深深地伤害了最爱自己的朋友，于是玛丽步入了他母亲的后路，开始以酒为伍，开始对生活失去信心，开始愧疚的等待着马克思的原谅。

但是真正的友谊是经得住考验的，尽管愤怒，尽管失望，但终究会过去的，时间会洗刷掉一切，于是顺理成章地马克思原谅了玛丽。同时莱恩也克服了自己的陌生环境恐惧症救了正要自杀的玛丽。

youramericanpenpal,maxjerryhorowitz.

没有仇恨的世界是美好的，圆满了，世界也恢复了平衡，从此马克思的世界也有了红色。

马克思观后感【篇6】

马克思反对虚无，相信科学，认为科学是在历史上起推动作用的革命力量，也就是他曾指出的“生产力中也包括科学”。因此，马克思在根本上于其他改革者大相径庭，从本质上决定了他的革命性质的独特地位，马克思所倡导的的革命是更科学、更符合事物发展规律的历史性尝试。

“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了”这是恩格斯在马克思墓前讲话的第一段话，一位伟大的思想停止运作了，但他却发现了对于人类历史发展的规律。从“但已经睡着了”可以看出，恩格斯对于这位并肩战斗经四十年挚友逝世的无比崇敬和哀悼之情。

在讲话中，恩格斯总结和赞颂了马克思毕生的理论贡献，同时也从多方面论述了马克思的学术成果。论述了马克思的两大贡献，一是唯物观的发现，另一是剩余价值学说的发现。马克思将一生都投入到了无产阶级革命事业当中，他把全世界无产阶级的彻底解放当做自己毕生的事业，永远和全世界最广大的无产阶级和劳动人民站在一起。

从达尔文发现有机界的发展规律——进化论，到马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。作文难以想象也令人敬重的是在那样一个愚昧落后的时代，马克思竟然有这一突破了思想过后跨时代的发现。正像恩格斯所说的“豁然开朗了,而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那个机器大生产使生产力飞速发展，资本主义处于上升阶段的年代，马克思竟然透过一切迷雾揭示了事物的本质所在。

马克思的逝世，对于自然科学和历史科学都是无可估量的损失，他在文中含蓄的提及“马克思死后所形成的空白，必然使人感觉到”暗示了恐怕再也难有人有这样一颗睿智的头脑,马克思达到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：这位大胡子哲学家的画像百年被世人敬仰，永垂不朽。

马克思观后感【篇7】

这些天读完了《马克思主义经典著作选读》，这本书在培养人的马克思主义基本理论素养，提高用马克思主义基本原理分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力方面，发挥了积极有效的作用。《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理。

一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家，正是由于马克思的主义的传播，从而实现了马克思主义的中国化，相继出现了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、以及空谈误国实干兴邦的伟大举措。马克思之所以伟大归咎其理，莫过于思想的伟大，马克思的伟大之处在于：他在创立新哲学的过程中站在彻底的唯物主义立场上，坚持了彻底的辩证法，从而在人类认识史上第一次给“批判“以正确的规定，说明了辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定理解，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说他是批判的和革命的。

从某种意义上说，马克思理论探索的一生就是反思的一生，他在19世纪40年代创立新哲学过程中与黑格尔唯心主义哲学，以鲍威尔为代表的青年黑格尔主观唯心主义的自我意识哲学以及费尔巴哈人本学唯物主义的三次伟大的决裂。纵观马克思的一生理论活动，他曾对人类思想史上的优秀文化成果进行过两次的大综合。第一次是在马克思主义哲学形成时期，马克思在扬弃德国古典哲学、英国古典政治经济学、19世纪空想社会主义等理论学过程中，创立了唯物史观;第二次是在马克思的晚年，马克思在研究认人类学的过程中，反思自己以往的理论，写下了大量的人类学笔记及有关论著，对唯物史观做出重大发展。黑格尔在谈到如何研究哲学时有一个一场精彩的名言——哲学就是哲学史，这是因为，真理是过程，任何真理的发展都必须经历一个从片面到比较全面，从不深刻到比较深刻，从相对真理到道绝对真理的渐进历史过程。

我们作为新一代莘莘学子，必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。以前周的目标是为中华民族的崛起而读书，现在我们应该为祖国的强盛而奋斗，我们可以说马克思是勤奋的天才，经常不分昼夜的工作，在动荡的日子里很多时候都是通宵达旦的工作，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍作休息，他对工作的热情与执着值得我们学习。

马克思的许多著作是思想史的宝库，取之不尽用之不竭，所以我们作为21世纪的接班人，有充分理由信赖他，遵从他，把他的思想解放事业继续传承下去。

马克思观后感【篇8】

当人们开始谈论马克思主义的时候，就说明目前主流的资本主义出现了问题。在全球化的背景下，资本主义内部的城乡差距、贫富不均和金融霸权等痼疾纷纷显露，尤其是近年爆发的全球金融危机，这些由资本主义引起的一系列社会危机让资本主义制度受到广泛质疑。

片中对十个西方常见的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳，从而还原了马克思的本质，并做了形象的比喻:马克思主义者就像一名医生，医生深知有病的人才会找医生，疾病被治愈后自己就会失去价值，但还是尽心竭力救治病人。马克思主义批评者提出“马克思主义最为过时之处在于它过分痴迷于乏味的阶级问题”，然而这个问题恰恰反映了马克思主义一直都在为整个社会这个病人尽心竭力地救治。

阶级的定义不是由风格、地位、收入和职业来确立的，阶级问题谈论的是你在某一特定生产模式中所处的地位，当生产力与生产关系之间出现矛盾时，便会有阶级斗争。随着时代变迁，阶级构成一直在变，但是阶级从未消失，经济基础决定生产力和生产关系这些上层建筑的理论没有改变。十九世纪三四十年代资本家与工人阶级之间的剥削、压迫关系，到如今企业与劳工之间的劳动法保护，以及近几十年来兴起的女权运动和环境保护运动，这些都是受马克思主义影响下的演变结果，这也充分证明了马克思主义一直都在救治社会这个病人。

马克思主义是一个注重实践的理论，不是一个预测未来的理论，正确理解马克思主义的精髓，是要追求本质看现象，只有把握了马克思主义的核心与内在，才不会在不断变化的阶级构成和生产关系中惊慌失措，不知如何下刀。

马克思观后感【篇9】

《马克思传》详细地记录了马克思的一生，从他出生在一个犹太家庭，接受良好的教育开始到1883年3月14日，马克思作为一个父亲和丈夫，而不是仅仅是一个思想家，在深爱的妻子和大女儿的先后离世后，终于安详地与世长辞，在坚守了无数岁月年华的书桌前离开了我们。

《马克思传》为我们留下了很多宝贵的记录，只有真正了解他当时的处境，你才能当时真正了解什么是真正的伟大的革命英雄精神，你会用你的同理心理解一个永远被驱逐的革命家坚守的心；只有真正了解马克思生活的点点滴滴，你才能体会到燕妮与马克思之间爱情的纯洁与坚定——父亲是枢密顾问官的燕妮完全可以嫁给一个上层社会人士，过上富裕而安定的生活，而她却蔑视社会的一切传统观念，瞒着父母把自己嫁给了一个市民阶层子弟。多少年的贫困，多少次驱逐出境都没能使这位伟大的女性感到绝望。所以我知道马克思的伟大绝不仅仅是依靠自己，也绝不仅仅只有他自己如此伟大，他身边的人无论是恩格斯还是燕妮，他们都是伟大的，在那个黑暗的时代，每一个为共产主义事业奋斗的人都是伟大的。而如果我没有读过《马克思传》，我可能永远无法体会到这些。

马克思在学术上的成就，当然是伟大的，但这本《马克思传》真正吸引我的是马克思更加伟大的奉献精神——假使他从未取得过学术上的成就，仅凭他无私的人格，他也绝对值得被我们称赞和讴歌。我对于马克思印象最深刻的，同时也是我选择马克思的原因，就是我在高中语文和政治课本上，他在《青年在选择职业时的考虑》中的最后一段文字，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身，那时我们所感到的就不是可怜的有限的自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。这一段文字读来，仍让我感到热血沸腾，这还仅仅是他在中学毕业时的想法，当然，后来马克思所做的一切，证明了他伟大的誓言。

马克思观后感【篇10】

这部电影看了三遍，主要讲述了玛丽和马克思是两个不同国家的人，一个来自美国，另一个人来自澳大利亚，两个人有着共同的爱好，都喜欢看诺布莱一家，他们向往着自己可以像诺布莱一家人一样有许多朋友，玛丽和马克思相距甚远，在一次偶然的情况下，书信成了两个人沟通的桥梁，他们彼此通过书信倾诉着对方的生活和心情。

电影中的玛丽是一个9岁的小女孩，母亲是个酒鬼，还偷东西，父亲是工人，玛丽没有朋友，如此的无助，面对未知的世界，总希望从父母哪里获得一些慰藉，然而父母却活在他们的世界里，通过影片看到了马克思一团糟的生活状态，也让我审视了在成年人的世界里，面对生活中的各种不安、焦虑和急躁。

我们在生活中结识很多人，也许是过客，也许是给予自己很多帮助的人，要感谢他们出现在我们的生命里，真正的友谊值得我们去感受。

听课感悟：林老师讲如何造就有出息的孩子？林老师交了很多方法，老师讲到身心健康是前提，在课堂上老师让互动的方式来表达，大家都把身心健康排第一，但事实上在实际生活中却让学习占位，还讲了高峰体验，培育自信，表扬的方式，非语言大于语言信息，这些方面还需要多多学习，能够实现自我超越的状态，慢慢改变，有机会变成我们希望的样子。

马克思观后感【篇11】

读罢《马克思传》的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学，我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。读这本书的感觉就像在走迷宫，不停地绕啊绕却怎么也绕不出来似的。这滋味并不好受，所以读《马克思传》，我也只读到了他的学生时代。

以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用伟人一词来形容他。说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。

麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。

书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上驱赶下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的蛋糕。她们毫无怨言地忍受着驱赶、吃蛋糕，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从。看到这里，我就觉得好好笑。原来马克思小时候这么顽皮，甚至还有点邪恶，让姐们对他又爱又恨。但不可否认，他也的确很聪明，知道如何让投其所好。要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中，我也猜出马克思小时候一定读过很多书。因为肚子里有东西，才讲得出很多生动有趣的故事。调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧！

谁也不能否认马克思是一个伟人，但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。1841年4月15日，马克思被耶拿大学在缺席的情况下授予博士学位。对此，作者甚至认为，耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到学位，加之那里又有熟人，所以拿到学位，并不费多大劲。这不就是我们所说的耍小聪明的伎俩吗？我们不能太注重伟人这个光环而忽视了人性最真实的一面。世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。我不知道我是否能把这本《马克思传》给读完，但是最起码我对马克思性格方面的了解又进了一步，这不也是一种收获吗？

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马克思主义观后感1000字集锦

下面的“马克思主义观后感”也许也许是你在寻找的内容，敬请参阅本文。电影中有许多人生的哲理，一个优秀的作品总能让人的情绪被激发出来。这时候可以用写一篇观后感把这些道理记录下来，经常写观后感可以帮助我们更好的锻炼自己的文笔能力。

马克思主义观后感 篇1

通过学习《马克思主义基本原理概论》，我感受到了学习和掌握马克思主义基本原理，掌握了基本的哲学知识，同时，也为构造自己的正确的世界观、人生观、价值观找到了正确的方向。让我开始运用哲学的两面性的观点去分析生活中的问题和解决问题，找出共性和个性，处理好共性和个性，从而让自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成长起来，并迅速成熟。

马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它的内容涵盖了社会性的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会性发展中国家与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极深刻和丰富的。马克思主义留给我们的大量文献典籍，它涉及的众多学科门类所形成的知识海洋，不光在马克思所处的时代，即使在今天也无愧地称得上是博大精深，让人心旷神怡。

纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。

在思想上要自觉地坚持以马克思主义为指导，确立马克思主义的坚定信念，树立和坚定共产主义远大理想。理想是人生观不断进取的精神支柱和动力。历史上的胜利与成功。永远属于具有崇高理想、坚定信念的人们。中国青年运动80多年和生动实践告诉我们，一切有理想有抱负的中国青年，只有在中国共产党的领导下，同人民紧密结合，为祖国奉献青春期，才能有大作为。

现在我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当代中国的大学生也应该以此作为自己的历史使命和神圣的职责，这是学习和运用马克思主义的具体体现。 不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉地辨明和抵制各种不良思想文化的影响。

实际上，客观地正视思想文化、价值趋向多样化的现实情况，也从一个侧面说明书了坚持四项基本原则以马克思主义作为青年学生装的行动指南，坚持提倡先进文化、先进思想道德的必要性和很需要性。因为只有统一的代表团先进事迹文化教育前进方向盘的思想感情来凝聚人心，才能使人明荣知耻，民挥其“导向”作用。___指出，在我们的社会主义社会性里，要引导广大群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。“八荣八耻”——这看起来简单朴实的字眼，却是马克思主义旗帜鲜明的立场、观点和方法的体现，是优秀民族文化精髓的凝练。不断增强服务社会的本领，自觉投身中国特色社会主义实践。马克思主义的我们认识世界的理论武器，更是我们改造客观世界观和主观世界观的行动指南。

大学生要自觉的将个人的成长与社会性发展中国家融个起来，增强为祖国统一和为人民服务台的责任感，努力学习班，提高警惕本领 。早在1939年，毛泽东就说过，我们队伍 里边有一种恐慌，不是经济恐慌，也不是政治恐慌，而是本领恐慌。本领恐慌实际上是一种忧患意识、使命精神和内驱动力。

马克思主义观后感 篇2

在老师的推荐下，好不容易在图书馆借来了一本厚厚的《马克思传》，准备好好地去了解一下伟人的传奇一生，想知道是什么成就了如此一伟人。然而，那种愉快的好奇心随着翻阅几页《马克思传》逐渐地消失，第一感觉是这种书有点枯燥和深奥。后来，慢慢地静下心来品读，逐渐的有点喜欢读《马克思传》了，从中也收获了不少。

从书中我了解到马克思的一生竟是那样的坎坷。想想自己碰到一些倒霉的事总是喜欢抱怨，觉得上帝不公平。然而，马克思在坎坷中坚持自己的理想和追求，他的坚持不放弃的精神带给我心灵上震动。我以前所遇到的一些困难跟马克思一生的坎坷相比简直算不了什么，自己实在是太幸福了。他的坚强，乐观深深地震撼了我。

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那是我们所感受到的就不是可怜的，有限的，自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用的存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这段话是马克思在《青年在选择职业时的考虑》中说的话，之所以引用这段话，是叹服17岁的马克思就有着为人类谋幸福的高尚理想。而我们呢?

作为当代大学生的我们，在大学里就有如此多的自由安排时间，也不再像高中一样有老师、父母管着，不像高中那样唯一的目标就是考上一所好的大学。然而面对安逸的生活，自由的大学氛围，曾经满怀梦想的我们渐渐变得懒惰，早把曾经许下的理想抛到老远。许多大学生沉迷于网络，荒废了学业，同时挺多人过得很茫然。当然，也包括我自己，要是自己一直这样茫然的下去，没有一个明确的目标，在大学里混日子，那么四年后的自己将会是这么样呢?我不禁扪心自问起来。我也感觉到了危机，再不行动，再不努力奋斗，难以想象毕业后的情景。

“患难见真情”，马克思与恩格斯的友谊让我很感动，同时也给让我很羡慕，在内心深处更加唤起了我对友谊的渴望。要找到志同道合的朋友很难，要维持一段已有的友谊更加困难。朋友之间需要宽容。而如今，生活中的我们常会为一些小事与同学争吵，甚至打架，最后变成了敌人，其实大学能成为同学已经是莫大的缘分了，能成为室友更是难得，来自各个地方的我们能够相聚在一起，要好好珍惜彼此之间的缘分，平时多谦让一点，收获的不是眼前的利益，而是最美的友谊。

虽然没有全部读完《马克思传》，也没有透彻理解每一章每一节，也没有完全领悟到马克思一生中伟大的思想，但却也从中学会了一些东西，思想上得到了一点点升华，对生活多了一些思考。了解了马克思坎坷而又坚定的一生经历，让我多了一份勇气去面对困难。

马克思主义观后感 篇3

读了《马克思主义哲学原理》后，对于事物的必然性和偶然性有些感触。因为人的有机体需要能量输入，所以人要吃饭。要吃饭，那是必然的;吃什么饭，什么时候吃，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机体生命，而有机体生命总会经历生长、成熟、衰弱、死亡这样的过程(自然法则)，所以人总是要死的。人要死是必然的，什么时候死，以什么方式死则是偶然的。今天起来发现路面是湿的(结果)，我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的(偶然);假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的(必然)。我们习惯在一件事情上找出原因，如果可能的话，最好找到最终的原因。人本性上有一种对事情穷根究底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界(存在)的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人们不满足于对事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。

辨证法大师黑格尔对偶然和必然及其关系的演绎达到了辩证逻辑的顶峰偶然的东西正因为是偶然的，所以有某种依据，而且正因为是偶然的，所以也就没有依据;偶然的东西是必然的，必然性自己规定自己为偶然性，而另一方面，这种偶然性又宁可说是绝对的必然性。马克思主义继承了黑格尔的辩证法思想，成为自身哲学的方法-论基矗对偶然和必然的认识自然也有了更加纯熟的解释。但是有一点不足之处是，在历史观领域，经济决定论的思想也时常为世人所诟玻经济决定论的思想，给人一种宿命论的历史主义印象。经济无疑是强有力的推动历史前进的物质基础，但是历史事件的发生充满了不以物质多寡为条件的变数，心理的，外在因素的，传统习俗的，伟大人物的个人作为都是相当不可忽视的因素。历史必然性的说法往往会引起人们的厌恶之感，因为必然性漠视了个体的作为，个体的意义。

人类社会正在走向全球化，这是后现代的一种趋势。人类开始从狭小的个人空间中走向一种彼此交往更加密切频繁的信息化时代。偶然性的因素正在增多，必然性的说教越来越得不到认同。在必然性居支配地位的时代，人们谈理想，谈人生意义，所指向的是一个永恒的必然领域：真理的，价值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。现在的人还相信这样的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎样才有意义呢?(面对着必死的人生)我的回答是：活在真实的偶然中，并用自己的全身心去体验那偶然向自己昭示的那个世界的样子。没有必要去相信这个世界必然要发生什么因为那是虚假不可信的，也没有必要去追求一种所谓永恒不变的真理因为根本没有不变的、永恒的真理，必然的真理只是偶然的事实而已，在生活中被偶然的揭示出来而已，并没有什么大不了。

明天对我意味着什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么样会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日;对于别人也一样。马克思说的好：解释世界的好：解释世界的不如改变世界的。

马克思主义观后感 篇4

《结局和前景》对世界资本主义的国家制度结构洞察入微，极其精确地指出了俄国社会主义革命的未来和进展。

西方马克思主义是第一次世界大战后欧洲资本主义先进地区无产阶级革命失败的产物，它是在社会主义理论和工人阶级实践之间愈益分离的情况下发展起来的。其从事哲学研究，在以往的欧洲哲学思想中寻找马克思主义的思想渊源，并据此对历史唯物主义本身重新解释，这种做法有三重后果，首先，认识论的著作占显著优势，基本集中在方法问题上，其次，美学成了将方法实际加以运用的实质性领域，成了文化领域的上层建筑，最后，导致悲观主义。方法软弱无能，艺术聊以自慰，悲观沉寂无为。普遍的地方主义以及对国外思潮茫然无知的态度。

马克思著作的三个领域，对资本主义国家的论述，不甚理解那个生活时代的后期的本质，价值理论（劳动转换成价格遇到的棘手困难，生产性劳动和非生产性劳动之间的区别）

理智的悲观主义，意志的乐观主义—葛兰西，要阅读著作：罗曼罗斯道尔斯基，欧内斯特曼德尔。

可以看到，刚刚综述的西方马克思主义实质性主题的不断创新，反映了或预示了历史对第一次世界大战后半个世纪以来社会主义运动所提出的实际中心问题。葛兰西对领导权所表现的动人关注，预言了西方资本主义国家会出现为双方默认的稳定，这比这种稳定作为一种持久、普遍的现象而出现，早了二十年。阿多尔诺对自然所表现的许多关心，在当时显然是法兰克福学派的邪说，可是后来在帝国主义国家有关生态学的广泛争论中突然重新出现。马尔库塞关于性欲的分析，预言对性欲的种种压抑和敏感在体制上会趋于瓦解，预言六十年代中期以后由于许多资产阶级文化所特有的衰落而获得性的解放。阿尔都塞关于意识形态的主要补充论述，是由同一时期先进资本主义世界的高等教育体制中出现的反抗浪所直接激发的。萨特关于匮乏的论述，系统地归纳了在落后国家的每一场社会主义革命后会普遍地集中表现出官僚主义，而他的系列和集团的辩证法，则预见了第二次世界大战后发达国家中(1968年在法国)群众对资本主义进行首次造反的正式路线。在这里，我们所关心的并不是每一种体系对其研究的问题所提出的解决办法的相对价值、或这些办法的合适与否。要关心的倒是的待发和強调的西方马克想主义所独有的理论创新的集体方向。

因为，不管在其他方面是多么的互不一致，这些体系都有个基本标记:一种共同的、潜在的悲观主义。

这些特殊的实质性主题，带有社会主义运动的早期历史总的重音和调子。这些也间接地、然而是明白无误地表明，西方的马克思主义所经历的历史气候的深刻变化。在历史唯物主义传统中，在此之前没有哪一个思想家会百年之间用阿多尔诺或萨特、阿尔都塞或葛兰西所用的笔调或比喻来写作。法兰克福学派对历史的经常看法，作文由本杰明以马克思或恩格斯实际上无法理解的语言最清晰地表达出来:“人是这样描绘历史这个天使的。他的脸转向过去。在我们察觉到一西方马克连串事件的地方，他看到的是一场灾难，不断把一个又ー个残骸堆积起来，扔在他的脚前。天使愿意停下来，映醒死者，并把粉碎的一切修复完整。但从天堂吹来了一阵暴风;天使的双翅被强烈吹击而无法收拢。这场风暴不可抗拒地把天使吹向他背对着的未来，而他面前的残骸却堆积如山，升向云端。这场风暴就是我们称为的进步。”关于一切阶级斗争的编年史，本杰明典型地写道“如果敬人获胜的话，至死者也是不出安全的:而这个敌人却在不断地获胜。”

对这三位译者很感兴趣，等以后有空了要深入了解他们。

文贯中生于上海，蹲过牛棚。当过汽车售票员、食品厂搬运工。文贯中还是是国民党中将文强之子，美国三一学院经济系终身教授。其主要学术兴趣包括：中国的农村土地制度、人民公社下的公共食堂与大饥荒的关系、中国的城市化问题，以及经济全球化对中国的影响等问题。

高铦1928年11月生，上海人，中国社会科学院拉丁美洲研究所译审，第三世界发展理论与南社研究。

魏章玲，北大社会学系老师。

马克思主义观后感 篇5

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们的立党之本，立国之基。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典著作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义著作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。因此，在研读马克思主义经典著作时，一定要把学习与思考统一起来，把理论与实际结合起来。只有这样，才能提升思维水平和思想境界，增强认识世界和改造世界的能力。

对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学习马克思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学习马克思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。

学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。

就拿我国高速发展的城市化进程来看，就有很多不符合马克思主义原理的地方，导致一些后果，带来一些弊端。譬如城市规划的随意性，导致城市建设中，拆了建，建了拆、马路拉链等不合理、违反规律的现象时有发生;规划建设中缺乏对文化遗产等资源的保护意识，导致很多珍贵的资产无法传承，给子孙后代留下遗憾;城市建设中，生态环境破坏严重，导致社会发展不和谐。良好的生态环境是实现城市可持续发展的基础和条件，也是城市居民生活质量高低标准之一，我们不能孤立的、静止的看待问题;同时，城市建设过程中，过度地追求速度而忽视了质量的提高，导致政绩工程、形象工程现象频出，片面追求建设的高速度，忽视客观规律，盲目蛮干，造成了人力、物力、财力的大量损失。

马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有解放思想、实事求是这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。这样，我们才能有所进步，才能有所提高，才能为社会主义建设贡献力量。

当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确运用马列主义的基本原理，分析和研究当前所遇到的问题和矛盾，实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会事业不断发展，开创新局面。

马克思主义观后感 篇6

许多事情的确是没有调查就没有发言权。

很小就被一直灌输要“坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观、三个代表重要思想”，坚持社会主义道路不动摇等等思想，但现在仔细想来，对于它们的认知，还仅仅停留在它们的字面意思，对于其中的细枝末节，完全可以称得上一无所知，在此之前，也从来没有想过要深入了解，至多只是停留在书单上一直有《资本论》这么一本书。

因为从小的爱国主义教育太过频繁，却只是停留在较为浅层的地方，因为不了解因此不感兴趣，也就对过多的指导感到兴趣缺缺，甚至不耐烦。现在有了这么一个不得不了解的机会，总算让我对马克思主义的认知有了稍稍的增多，但也仅仅只是一点点。我的历史老师曾经讲过，在马克思生活的时代，他们提出社会主义这个概念的时候，从不认为社会主义能够在贫穷落后的农业国家首先建立起来，因为在他们最初看来，首先社会必须达到一定的物质财富的积累，才能为实现社会主义奠定基础，直到苏联第一个建立起社会主义国家，才让马克思主义者改变了这个想法。

也是从苏联开始，陆续有国家看到了除了资本主义之外的新的道路可行，因此马克思主义思想开始流行起来。这在最早法国巴黎起义的时候将马克思主义第一次从理论走到实践的时候，是不曾见到会有这样的发展的。

固然，在最初的时候社会主义曾有段时间长期被以美国为首的资本主义国家抑制、抨击、对抗。但是以斯大林为代表的苏联领导人以其强有力的政治和经济手段，在短时间内迅速建立起一个能够与之对抗的社会主义强国，甚至在1929年资本主义世界爆发经济危机，政局随之动荡不安之时，苏联仍旧保持着高速的发展动态，这才让资本主义世界开始思考，来苏联取经，最终制定了国家干预经济的经济手段。

固然，社会主义道路的发展历史尚短，一些社会主义国家没有经验能够借鉴只能自己逐渐摸索，也走了不少弯路，但是，只要坚持马克思主义正确思想的指导，就能够充分发挥其理论的正确性，社会主义国家就会有强大的发展动力。

马克思主义观后感 篇7

之前上政治课，老师推荐的这样一本书《马克思靠谱》，感觉这个书名很有意思，非常接近90后的用词，最近闲来无事，去图书馆读了读，这一读，深陷其中，实在是一本让人着迷的书。

恰好最近对哲学非常感兴趣，所以带着探讨哲学的兴趣来阅读这样一本书，其实我之前也是对马克思主义一知半解的，并不是非常深入，读罢此书，感觉马克思的哲学观开始在我的心中遍地生花了。

这是一本写马克思和他的哲学思想的一本书，他的思想随着他的人生阅历也在不断的更新，扬弃，最终形成了属于自己的哲学体系。书中文字毫不晦涩难懂，反倒是非常贴近90后或者新一代的青年们的日常用语，但是作者用深厚的功底把高高在上的哲学拉下来，变成了我们都能了解的概念体系。其中穿插了一些实例来解释名词的意思，这样一结合，让读者很快就能明白，是一本深入浅出的书。

读罢此书，收获甚多。此书可以说是马克思的一个小小的传记，但是不是很详细，只是摘出来几个要点来写他人生的某个阶段，但是足矣！几个阶段就能让读者了解马克思，崇拜马克思，信仰马克思。马克思这一生，真的是艰难困苦的一生，在生活遭遇中，他丧子，颠沛流离，人生之艰难，可想而知。可是也是幸运的，幸运的是他的妻子一直在支持着他的事业，还有革命朋友恩格斯。

我实在是非常羡慕马克思和恩格斯先生之间的友谊，人生得一知己，足矣，两个人三观一致，你懂我，我懂你。学识也能够让他们彼此可以沟通毫无障碍，甚至是一方缺钱，另一方就倾囊相助。两个人可以坐在一起谈论思想，毫不觉得疲惫。我对这样的友情实在是非常羡慕，非常非常羡慕！

学到的除了马克思先生一身的拯救黎民于水火之中的浩然正气，还有他的思想理论。通过此书，深入了解了唯物史观和辩证唯物主义的真谛，感觉这种哲学思想对我人生的道路也有巨大的指导意义。接下来还要进一步掌握运用这些哲学思想。

有的人活着，却早死了。有的人死了，却一直活着。我算是真正明白了这句诗的含义。马克思虽然离开我们百年，但是他却在这百年之中一直活着，他的精神永垂不朽，他的思想将延绵万年，永不凋谢！

青年马克思观后感精选5篇

观看一部作品，就好像在眼前展开了一个新世界，我们拥有独立的个体与思维，在一部作品中互相碰撞，在你看完《青年马克思》后，是不是感觉心里多了一丝东西？以下是由编辑为你整理的《青年马克思观后感 》，相信你能从本文中找到需要的内容。

青年马克思观后感 (篇1)

我观看了一部电影――《青年马克思》它讲述伟人卡尔·马克思在青年时期为了实现共产主义而艰苦奋斗的经历。

首先我认为这部电影中的青年马克思的精神是非常值得我们中学生学习的——坚持不放弃，对事业、生活、朋友的热情，看准目标，砥砺前行，锲而不舍。其次这部电影十分真实，不是将马克思恩格斯推上神坛，而且从一个近乎平凡人的视角去讲述了最朴实的马克思以及他和恩格斯之间的伟大友谊。

影片中的青年马克思积极奋斗，与资本主义势力对抗到底即使受到资本阶级的迫害，也不改初心。马克思也曾叛逆过、迷惘过、苦恼过，但他勤于读书、善于思考、坚持梦想、敢于批评、勇于实践、不畏苦难，一步一步朝着那个最初的梦想靠近。我想在我们中学生的学习中更需要这种为我们自己的未来努力奋斗的精神。

而马克思主义是无产阶级思想的科学体系。理解马克思主义，不仅有利于我们用科学的方法认识事物，更可以提高逻辑能力、分析能力以及思辩能力，且掌握马克思主义的基本观点，这些在今后的学习中对我们会有很大的帮助。

我们中学生应该有自己想法，提出自己的主张。前方尽管布满荆棘，但我马克思是一个怎样的人？不同的人对此有不同的看法。在我看来他是一个斗争者。思想是他的武器，批评是他斗争的方式，“要么斗争，要么死亡”是他奉行一生的信条。但是他又不仅如此，他更是一个别有意义的斗争者。

他是一个坚定的斗争者。马克思早在中学时代就树立了他要为之奋斗一生的目标——解放全人类。为了这个目标，他从不向思想妥协。当马克思发现他所热爱的黑格尔哲学中的唯心主义不合理后，他毅然放弃它，选择去成为一名坚定的唯物主义者。马克思也从不向现实妥协。当他发现自己的思想触犯了统治阶级意志时，他毫不犹豫地选择坚持自己的道路，并为此付出了巨大的代价。孔子说：“久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”若按孔子的标准，马克思可确确实实是个“成人”了。

他是个荒诞的斗争者。身为“成人”的马克思固然让我们佩服，但正是他的这股不妥协的毅力使他成了一个荒诞的斗争者，一个悲剧式的人物。因为，他的敌人是整个时代。马克思再怎么有能耐也不过是个凡人。他那微薄的力量对于整个时代来说就好像是一枚石子投入大海，泛起些许涟漪，然后无影无踪。因此马克思的一生从一开始就是一场荒诞的悲剧，他根本不可能成功。这样的马克思颇有点像希腊神话里的西西弗斯巨人。神话中巨人得罪了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，然而，每当他用尽全力，将巨石推到山顶时，巨石就会从他手中滑落，滚到山底。他便只好走下山底，重新将巨石向山顶奋力推去。如此，日复一日，陷入了无止无息的苦役之中。

由此看来，马克思与西西弗斯的荒诞经历似乎是可笑、绝望、毫无意义的。可是真的就是这么悲观吗？法国哲学家加缪对此提出了其独特的思考。他对此指出，“西西弗斯爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实，应该认为，西西弗斯是幸福的。”是啊，一个充实的人生难道不就是一个足够有意义的人生了吗？马克思也是如此，他一生或许都在失败，但他都在践行着自己的目标，可以说，他是死而无憾的。不仅如此，马克思在“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的同时，却并不绝望和沮丧，依然对荒诞奋起反抗，这本身就十分有意义，向我们展现了一个“知其不可而为之”的“大写”的人。诚如加缪所言“反抗将自身价值给予了人生，贯彻人生的始终，回复人生的伟大。对眼光开阔的人而言，最美的景光莫过于智力与超过人的现实之间的搏斗。”

马克思的坚定、荒诞的斗争使他成为了一个别有意义的斗争者。其实，生活本身苦难无数也十分荒诞。我们每天努力学习，可成绩却不进还退；我们期望与朋友相聚，可天下没有不散的宴席，相聚后又要分离；我们追求快乐，可无论是怎样的礼物，怎样的狂欢，怎样的甜言蜜语，最终都会黯然失色，归于平淡。我们好像那只凭一己之力去阻挡马车的螳螂；好像追逐太阳的夸父；好像推巨石的西西弗斯......我们就这样被卷入了生活这一出无休止的荒诞悲剧中。这样看来从荒诞中走出来，成为伟人的马克思对于我们又有了新的意义。

马克思为我们指出了一条在荒诞中成长的道路。那就是“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的同时并不沮丧与绝望，依然对荒诞奋起反抗。”

我们在认识到生活的荒诞与无奈的同时，要意识到我们还是自己的主人，是生活这出悲剧的主角。无论我们的生活多么荒诞，失去了“我们”都毫无意义。没有了“我们”的存在，一切的美好都灰飞烟灭。

正如加缪所说，西西弗斯无声的全部快乐就在于：他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。荒谬的人知道，他是自己生活的主人。西西弗斯告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。

也正因为我们是自己的主人，是这出悲剧的主角，我们有选择这出悲剧的走向的权利。我们还有与荒谬斗争的机会。马克思和其他与他同时代的人都在自己的荒诞悲剧中度过了一生。虽然最后所有人都以死亡为自己的剧本划上了句号，但是，因为不凡的斗争，马克思的剧本在随后又被无数人划上了无数的逗号，并成为了“人类历史”这场宏伟的悲剧中最闪耀的一段。

荒诞固然令人可怕又无奈，斗争也不见得会成功，但是，如果不斗争就永远都不可能成功，而斗争的人无论成功与否，其人生都必然是充实的，辉煌的，有意义的。因为“当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为人卑劣，生活庸俗而愧疚。”在他短暂的一生里他只是做了自己认为正确的事，没有什么比这更让人心满意足了。

所以，不要再悔恨自己徒劳无功；不要再害怕现实冷酷严峻；不要再担心未来充满荆棘。活在当下，只要让自己问心无愧，勇敢地向自己的追求奔跑，就是最大的成功。们也要勇往直前。不忘初心，牢记使命，为了自己的未来而加油努力。

青年马克思观后感 (篇2)

《青年马克思》讲述伟人卡尔·马克思在过去为了实现共产主义而艰苦奋斗经历的电影在影院播出。为深度贯彻落实马克思主义精神，纪念马克思诞辰200周年，长虹街团工委不忘初心，牢记使命，组织青年社工参与观影。

首先这部电影中的青年马克思的精神是非常值得我们学习的，坚持不放弃，对事业、生活、朋友的热情，看准目标，砥砺前行，锲而不舍。其次这部电影十分真实，不是将马克思恩格斯推上神坛，而且从一个近乎平凡人的视角去讲述了最朴实的马克思和恩格斯。

片中的青年马克思积极奋斗，与资本主义势力对抗到底即使受到资本阶级的迫害，也不改初心。马克思也曾叛逆过、迷惘过、苦恼过，但他勤于读书、善于思考、坚持梦想、敢于批评、勇于实践、不畏苦难，一步一步朝着那个最初的梦想靠近。我想在我们社会主义现代化的进程中更需要这种为幸福努力奋斗的精神。

而马克思主义是无产阶级思想的科学体系。理解马克思主义，不仅有利于我们用科学的方法认识事物，更可以提高逻辑能力、分析能力以及思辩能力，且掌握马克思主义的基本观点，是认清当今形势和理解各项政策制定的基础。

作为青年社工应该有自己想法，提出自己的主张。前方尽管布满荆棘，但我们也要勇往直前，不忘初心，牢记使命。

青年马克思观后感 (篇3)

为深入贯彻学习习近平新时代中国特色社会主义思想，xx年x月x日下午，xx区xx街道xx社区组织辖区党员、“两新组织”党员、在职党员等开展学习“习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神”网络课堂。

电影《青年马克思》讲述了年轻的马克思1844年在巴黎与恩格斯相识相知，因共同的理想信念，致力于彻底改变当时的世界，起草“正义者同盟”规章，改组建立共产主义者同盟，合作撰写《共产党宣言》的伟大历程。

观影后，大家纷纷表示此次观影让马克思主义这个神圣的名词渐渐在我们的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的理解和体会。在未来的工作和生活中，将会继续深入学习马克思理论，系统掌握马克思主义的立场、观点、方法，坚定马克思主义信仰。虽然身体不年轻了，但是在学习上永远要保持年轻人的心态，争做新时代的青年马克思主义者。

xx社区不断丰富阿主题党日活动内容、党课形式，开展有教育意义的、党员们喜爱的学习教育活动，学习党的先进性思想，增强爱国意识。从时代久远的经典篇目，到紧握时代脉搏的炫酷大片，永葆党员们“脚踩泥土，仰望星空”的情怀，不忘初心，砥砺前行！

青年马克思观后感 (篇4)

在他们的思想照亮人类精神的天空之前，他们也曾是踌躇满志的青年，提出了对当时社会而言惊世骇俗的观点；他们追求纯洁真挚的爱情，却也为生活的艰辛烦恼不已；他们意识到初期无产阶级革命运动背后理论的缺乏，与政论家及激进分子们唇枪舌剑……电影《青年马克思》讲述了从1844年青年马克思与恩格斯相遇，到1848年共同撰写《共产党宣言》的经历。

传奇友谊的开端，伟大思想的萌发，阶级斗争的新页，革命钟声的敲响……马克思和恩格斯的青春故事穿越百年时空，依然让当代中国青年热血沸腾、向往不已。关于电影观众年龄的统计显示，二十至二十九岁的观众占据了近60%比例。习近平总书记在纪念马克思诞辰二百周年大会上的讲话中指出，“前进道路上，我们要继续高扬马克思主义伟大旗帜，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现出来！”作为中华民族的未来，新时代的中国青年应当从电影《青年马克思》中获得怎样的启示呢？

立志奋斗担当，不负青春韶华。十七岁的马克思在中学毕业论文中表达为人类福利而劳动的崇高理想，“我们的幸福将属于千百万人”；二十二岁的恩格斯深入观察工人阶级，以文字揭露资产阶级对无产阶级的残酷剥削，为劳动者谋求解放的思想开始萌芽；在联手贡献出旷古烁今的《共产党宣言》时，两人不过是三十岁与二十八岁的年纪。青年时代是人的一生中最富有热情与创造力的阶段，在青年时代付出的每一分耕耘、收获的每一分成果都是无比珍贵、无可替代的。青春美好而短暂，新时代的青年人应珍惜为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的历史际遇，立鸿鹄志，践行一生，做实干家，永久奋斗。

缔结真挚友谊，追求纯粹爱情。马克思与恩格斯出于信仰与思想的趋同而惺惺相惜，成为终身挚友，一起成就光辉伟大的事业。马克思主义不是一个人的贡献，是马克思与恩格斯共同智慧的结晶，可以说如果没有恩格斯的帮助，马克思不会成为今天我们所看到的马克思。燕妮与玛丽两位进步女性，也在毁灭旧世界的斗争中奋起，舍弃优越的生活，抵御金钱的诱惑，以灵魂伴侣的身份终生协助、支持马克思与恩格斯的事业。由此可见，志同道合、真挚纯洁、超脱凡俗的友谊与爱情，对青年人精神世界的滋养是难以估量的，足以使人获益一生。奋斗是幸福的，与挚友和爱人为共同理想奋斗则更加幸福。

紧密联系实际，立足解决问题。影片中青年马克思所处的时代，欧洲无政府主义与空想社会主义思潮甚嚣尘上——以“博爱”“正义”“平等”等抽象的伦理概念，煽动鼓励工人们追求解放，却提不出有建设性的纲领。如只知道批判与推翻，却没有务实计划与明确目标，任何理想也只是空中楼阁。马克思和恩格斯通过由哲学、法学转向经济学的研究，形成了对社会矛盾深刻、科学的认识。相对于马克思之前的哲学家“解释世界”的观点，马克思将自己所建立的新哲学的功能定位于“改造世界”，改造世界的观念贯穿于马克思实践观的始终。他不仅追求真理，还用创建出的理论体系为解放全人类找到了一种制度、一种道路。新时代的中国青年在学习与工作中，应不仅将马克思主义视为解释世界的理论指南，更要把它作为改造世界的有力武器来运用。

融入人民群众，投身劳动实践。在电影中，青年时代的马克思与恩格斯，并不是一副清高不凡的学者模样，相反他们热情活跃，在生活、工作中与劳动阶级的联系极为密切。他们从原生家庭所处的阶级走了出来，实实在在地参与了那个时代的群众斗争，在革命运动中与无产阶级人民同呼吸、共命运。习近平总书记也曾说过，“七年上山下乡的艰苦生活对我的锻炼很大，让我懂得了什么叫实际，什么叫实事求是，什么叫群众。”社会主义的诞生正源自劳动人民改变不公平制度的革命诉求，今日的中国劳动人民肩负着创造美好生活、建设社会主义的神圣使命。这就需要新时代的中国青年积极地、广泛地投身于社会实践中，与劳动人民接触，聆听他们的声音，熟悉他们的生活，在劳动中创造价值，在劳动中为他人贡献福利，与劳动群众一起成长和进步。

电影这样评价《共产党宣言》：“这是一部无法估量其价值的著作，资本论永不过时，随着其批判对象的发展而常读常新。”对于马克思主义，既要有初心不改的坚持，也要有与时俱进的发展，新时代的中国青年，更有责任和使命去反复研读马克思主义经典著作，并在实践中不断探寻它的真谛。

青年马克思观后感 (篇5)

这部电影完全是我想象中的模样，和命题一样沉重又诙谐。沉重，是因为这曾是历史的一部分；诙谐，是因为不曾想过伟人的很多面也像现在的我们。

w在看这部电影的时候，就从没预期过任何一点波澜，仿佛它就应该是这样平铺直叙，平淡如水的。因为那是历史人物，是理论的代表。他们的生活细节，只帮助我们理解了他们作为普通人的另一面，但在脑海中不论看多少次生活琐事，还是无法忘记他们创作《共产党宣言》的力量。

有人会觉得枯燥乏味，甚至像是一本流水账。还有人调侃说可以直接用作马克思理论的课堂辅助教学，大家都晓得，这是认为无聊的意思。但伟大的理论诞生于此，也是源于平凡，却创造不平凡。

我曾想过一个问题，为什么这部电影不叫青年马克思与恩格斯，而且海报上也只有马克思一人的侧面，大概是想告诉观众这部电影是想为大家展现另外一面的马克思。后来才发现，这部电影的核心只能有一个，那就是马克思和《共产党宣言》。其余，只是让我们更理解这个男人，而不是这个伟人。

比起现在什么都想拥有的我们，那时候的追求更纯粹。

可能是想的太多，我总感觉现在的人们太不容易被满足了。接纳事物的时候从不多面考虑，只一味看到它们的好与不好。从不考虑为什么是这样的结果，别人做了多少妥协和忍让，只一味觉得自己失去了什么，丢了多少便宜。对可以让自己增长见闻的事情完全做到充耳不闻，对闲言闲语深信不疑。八卦是生活的全部，知识全是高考生才需要学的事儿。什么时候大家都对进步自己这件事这样缺少欲望了呢？

我不懂，但也懂。

因为选择上重大的责任只能择一，而很难兼顾。为了理想是否可以放弃儿女私情和美满家庭，这又是很多可以思考的方向。在某种层面来讨论，每个人都有无法兼顾的那一层。故而很多人选择了轻松，只是不想自己活得太累，又是一种解释罢了，每个人都如此。

然而我有点羡慕那个追求精神的时候，物质还未如此丰富，人们追求的是自我的提升和不是奢侈品包包价格的提升。电影里他们并没有被包装成完全与世隔绝的隐士，而是有血有肉像我们一样生活的普通人，但却创造着不普通的梦想。

可能我喜欢的不是这部电影本身，是里面确实存在的人物。有没有过多美化我不清楚，但他们确实伟大。同为青年，虽然我们一样普通，但我们没创造出他们的不普通。我们共同经历着生活的不易，但却没有他们那样的不容易。

一直觉得有种系列的电影是应该抛开电影本身去讨论的，因为不论剧情是什么，都能成为指引人生的灯塔。那是历史，是创造我们如今美好生活的基石。

不论到什么时刻，思想还是主宰的本身，这在历史上曾多次被验证，被经历，直到现在也是如此。

我没什么理由说这部电影不好看，我很喜欢。

2023马克思观后感15篇

面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，写心得体会能够培养人思考的习惯。怎么才能写出更好的心得体会呢？也许下面的“2023马克思观后感15篇”正合你意！供你参考，希望能够帮助到大家。

马克思观后感 篇1

央视一套综合频道播出《不朽的马克思》，分上下两集，共100分钟，凝结了幕后制片方大量心血的一部影片制作的辛勤付出，绘图的精致，巧妙的镜头。对其中印象最深的一个镜头是，显示公园四季变化的一组照片快速切换，正如台词所说的一切事物永远处在矛盾和发展之中。看完该片之后能对马克思的一生及其系统思想有一个大概和粗浅的了解，影片的目的已经达到了。至于要真正了解马克思和恩格斯思想的精髓，只得去读马克思的著作。

书是要一个字一个字读过去的，有些甚至要抄写一遍，如此，才能和作者有一个真正的对话，更真切地感受作者的思想。我近日开始抄写一些文章了，不管属于专业与否，觉得写得很好的，有选择性地会摘抄一下，这给我带来很大收获。我抄写了一些文章以后，才明白读一遍和抄写一遍的体悟深度完完全全是不一样的。抄写过程中，我甚至能感受到作者写下每一个字的心理，我脑海中有时会不断浮现作者伏案创作的画面，我的思想也尽量和作者保持一致。抄写，是最能把握文章细微之处变化和作者真实意思的。如果仅仅是读，在文字的跳跃之间便总会不自觉掺入自己主观看法，而抄写就完全尊重作者原意了，一点不漏，完成了对作者思想的全吸收。这就是画家李可染先生说的用最大的力气打进去吧，画家临摹好比是读书抄写的过程，都是在尽最大程度、全面、深入地了解作者的思想。

在不久的将来要开始读一些马克思和恩格斯的著作了，但不急于开始读，先把手头的几本书（老板给的）先读几遍，争取最大程度领悟其精髓，再开始下一阶段的阅读。我这么多年以来啊，读书确实着急了。高中之前，升学压力大，除应试内容外，书看得很少。上大学之后，急功近利，曾扬言大学要看600多本书，最后因为目标太不切实际，反正自己也做不到，索性放弃，加之那时也没养成读书的习惯，所以整个大学四年也基本没读书。研究生两年里，第一年在学校看书也很少，第二年来单位了，倒是看了一些书。

分析我自大学以来的读书态度，读书意识是有的，但急功近利，重数量轻质量，也没学会看书。看完《永远的马克思》，另外一点深切的感受是，能读书非常重要，马克思把自己称之为读书的机器，他在大英图书馆十年如一日地读书，临终之前安静地坐在椅子上，也是在读书。他的看书能力太强了，也特别会做读书笔记。我想，读书笔记不仅记录他对书中观点的看法，很多也是摘抄，这是必然的。会读书真的很重要，很多博士也没有掌握这个能力。我常在想，我什么时候学会读书了，我也就开始走上通往成功的快车道了，否则，永远都徘徊在成功的外围圈。说点题外话，我不读博士，就是因为自己读书能力还不行。不过，对于读书能力，我倒是一点不担忧，我现在才xx6岁，哪怕是打碎了重新培养，时间也是充足的。和很多人比，我已经意识到了这个问题，就不晚了。很多人到了36、46、56岁也没掌握这个能力，我何惧之有。

最后，今天5月5日是马克思诞辰xx00周年，愿未来盛世中国，如马克思所预言。

马克思观后感 篇2

2018年是马克思诞辰200周年。在观看了电视纪录片《不朽的马克思》之后，我的感想颇多。该片形象地塑造了思想广阔、勤奋工作的马克思，展现了马克思伟大的人格魅力和不朽的理论贡献。

马克思的一生是胸怀崇高理想、不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。17岁的马克思就树立了为人类而工作的伟大志向。在患病期间，读完了黑格尔的著作，产生了辩证思想。不满23岁获得了博士学位，写了十万多字的笔记，四万多字论文，年轻活跃的马克思不断阅读，翱翔在思想的天空中。他超人的领悟天赋与记忆天赋令人赞叹，但更值得敬畏的是，也是他治学过程与革命实践中最重要的一点，即充分与基层无产阶级劳苦大众相接触。他震惊世人地写道：“面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”他深入的了解无产阶级，并为他们发声。古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”这可以说是马克思的人生写照。四次驱逐，不断流亡，长期居无定所，马克思克服了贫困、子女夭折和疾病等常人难以想象的困难，依旧毅然决然潜心研究政治经济学，创作《资本论》，为全世界无产阶级和被压迫民族谋求解放的理论武器，在崎岖的科学道路上不断攀登。

拥有世界国籍的马克思为我们留下了他不朽的著作，是我们永远的精神财富。马克思，也逐渐成了一个举世闻名、家喻户晓的名字，“马克思主义”被奉为工人阶级的圣经，马克思主义及其思想不仅与国家，社会有关，更是与我们每一个人都息息相关。从初中开始对马克思主义有了模糊的印象，到高中政治中马克思主义哲学的深入了解，再到大学马克思主义思想的系统学习，马克思主义使我更加了解社会与历史以及未来。

“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”那句“全世界无产者，联合起来！”的召唤，改变了人类的历史。而马克思主义仍将继续影响世界的未来。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上说：“今天我们纪念马克思，是为了向人类历史上最伟大的思想家致敬，也是为了宣示我们对马克思主义科学真理的坚定信念。”

马克思为国家社会的发展指明了方向，而作为一名正值大好年华的青年大学生，我也应向马克思学习，以坚持不懈，不为艰险的精神，认准目标用积极的人生态度去漫步荆棘人生路，将自己的命运与国家民族的命运联系在一起，为祖国的发展复兴奋斗终身。

马克思观后感 篇3

　“你洞悉世界的眼睛，是黑夜里耀眼的星星，光辉的思想温暖胸膛，种下的是不变的信仰……”通俗理论对话节目《马克思是对的》27日晚9点在中央电视台综合频道首播，我激动的看完了第一集。

这个节目最大的特点就是将马克思更形象的展现在我们面前，他不再是一个“大胡子老头”，而是一个思想家、一个学者，他年轻的时候也曾经迷茫过、动摇过，但是最终还是站在了思想的巅峰，为我们贡献了《资本论》，也让我们在政治课本中看到了“马克思主义”。

节目通过一个个生动感人的故事，勾勒出一个有血有肉的马克思，其中既有忠贞的爱情、真挚的友情，也饱含革命救亡的澎湃激情，每一个细节都让人动容和难忘。马克思几十年坚守、几十年实践、几十年如一日地为了人类的解放事业和共产主义理想而奋斗的历程，浓缩在短短的几分钟里，让人感动、震撼！

“历史是最好的老师，实践是最硬的标准。新中国成立以来发生的历史性变革、所取得的历史性成就，都以事实证明“马克思是对的”。

当我们回顾马克思一生践行“为人类而工作”的理想信念，就更能理解习近平总书记所说的“不忘初心，方得始终”的深刻含义。

习近平总书记指出，中国共产党所做的一切，就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为人类谋和平与发展。

《马克思是对的》阐明了在新时代的历史方位下，坚持习近平新时代中国特色社会主义思想就是坚持马克思主义，马克思主义在中国充满着生机和活力。

马克思观后感 篇4

l9世纪马克思和恩格斯两位伟人在对社会基本矛盾运动规律分析的基础上得出的社会主义社会必然代替资本主义社会，共产主义社会必然到来的结论，这一论断曾感召过世界范围内无数志士仁人为之奋斗。如今，当代大学生中有一些人对这一结论持怀疑态度是一个不争的事实。尤其是苏东巨变以后，对于什么是信仰，该信仰什么，已经成为了当代大学生常常疑惑和探讨的问题。

一、开展马克思主义信仰观教育的必要性

当今，我们生活在一个科学技术迅猛发展的时代。科学技术的高速发展一方面极大地丰富和拓展了人们的生活空间，促进和提高了人们的物质生活水平。另一方面却给人们带来无穷的压力、灾难与迷茫，人们在享受自身发明成果的同时，也承受着前所未有的重负，尤其是精神信仰上的迷失。面对这一切，不少大学生也在逐步失去方向，丧失信仰，陷入到一个毫无目标的困境中无法自拔。正如马尔库塞所说：与现代物质文明高度发展相伴随的是人的精神的不断丧失，人们在更多的追求物质享受的同时，对如思想、信念等许多东西却越来越淡漠。在这种社会不断进步和发展的背景下，于世界各国之间的联系更加紧密。不同文化之间的相互渗透对中国这样一个发展中国家已经产生了一种潜移默化的影响。资本主义国家的表面富足与社会主义国家的相对落后使得当代中国大学生感到迷茫，不知所措。邓小平曾经说过：精神污染的危害很大，足以祸国误民。它在人民中混淆是非界限，造成消极涣散、离心离德的情绪，腐蚀人们的灵魂和意志，助长形形色色的个人主义思想泛滥，助长一部分人当中怀疑以至否定社会主义和党的领导的思潮。而中国现存的如贫富差距问题、官僚腐败问题、政治体制问题等更使得一些不够成熟的大学生对这些问题的看法失之偏颇。

二、当代大学生马克思主义信仰观的现状与问题分析

1.现状与存在问题。根据中困社会科学院青年人文社会科学研究中心2004年对广东、广州、北京、吉林和四川等地一些高校大学生的马克思主义信仰观状况进行的调研显示：当前大学生的主流是好的、积极的，并不存在大范围的信仰危机。例如，有78.8%的学生认为马克思主义“有说服力，没有过时”;84.2%的学生表示愿意加入中国共产党：57.4%的学生认为通过近年来的政治理论学习，对马克思主义、中国特色社会主义道路等重大问题越来越明白了;而认为理论学习仃一定效果的也达到了32%;78.3%的学生赞同“三个代表”重要思想就是当代中国的马克思主义的说法。但部分学生存在着马克思主义信仰淡漠、理论淡化、思想多元化等倾向也是事实。

中国大学生对马克思主义的基本态度大致有三种：第一种是在理解基础上对马克思主义加以认可和拥护，一般以学习政治专业的学生居多。由于潜移默化的影响，他们对马克思主义信仰完全是一种自觉的而非被动的行为。这些学生对马克思主义的信仰，不是被某种力量所强制，更不是受某些个人私利所驱使。他们是发自内心的把马克思主义当作一种信仰看待。第二种是只凭着自己的粗浅认识，并非人云亦云的信仰马克思主义，一般以关心国家大事、喜欢“两课教育”的学生居多。这类大学生对马克思主义的拥护是真诚的，他们知道没有共产党的正确领导，就不会拥有眼前的一切，而中国共产党是以马克思主义作为自己信仰的，因此，他们既把马克思主义当作自己的信仰，又真心的拥护中国共产党。但这些大学生信仰马克思主义却并不完全知道为什么要信仰，他们对马克思主义信仰并不建立在理解的基础上。第三种是内心并不十分认可，仅仅是为了自身利益的需要而去“信仰”马克思主义。这类学生清楚地知道，我国是以马克思主义为主流意识形态的国家，中国共产党是马克思主义政党，如果不把自己和马克思主义联系在一起，就不可能有发展，于是他们可能为了自身利益的需要而去“拥护和信仰”马克思主义。

2.问题的根源与特点。(1)主观方面：学生们主观上重物质，轻精神，重视短期行为，忽视长期利益。许多学生只对专业课和自己认为有用的课程感兴趣，而不注重马克思主义理论课的学习，或是只把就业和考研作为自己学习的主要动力，错误地认为马克思主义理论学习对自己的帮助不大，没有实际作用，以至于在实际生活中丧失了辨别和抵御错误思想的能力。在物质生活极大丰富的今天，已经有为数不少的学生党员在理想信念上产生了迷茫、困惑和动摇。有的对马克思主义真理和党的领导产生了怀疑;有的跑到封建迷信市场上寻求精神寄托：还有的宣传“共产主义渺茫”论，这些现象都是大学生信仰问题在主观方面的表现。(2)客观方面：①高校对大学生的信仰问题重视不够。有些学校把大学生的信仰问题归结于学生本人，认为信仰什么完全是由学生自己决定的，对大学生的信仰问题不能进行正确的教育和引导，以至于在出现问题时不愿承担责任。②在马克思主义信仰教育和宣传过程中，教学方法陈旧，理论脱离实际。一些高校马克思主义理论教学和信仰教育的形式、方法过于僵化、呆板，而且在教育和宣传过程中存在着严重的“大”和“空”的现象，一味地强调理论高度，空话、套话多，严重脱离实际，其结果往往使学生们产生逆反心理，影响了同学们的学习热情和认同感。③从事马克思主义信仰教育和理论教学的队伍师资力量和理论水平不高，无法与时俱进。许多教师，尤其是从事马克思主义理论教育的青年教师，对待工作热情不高，不注重理论水平的提升，以至在当今瞬息万变的社会发展进程中无法指导学生树树立正确的马克思主义信仰观。④高校对马克思主义理论教师及学生思想工作指导教师重视不够。许多人往往认为只有专业能力不强的教师才去讲马克思主义理论课或从事辅导员工作，岂不知做好学生思想政治工作，引导学生树立正确的人生观、价值观要比讲一门专业课难得多，而这种认识无形中也给马克思主义理论教师及学生思想工作指导教师造成了巨大的心理压力。⑤“两课”教学内容覆盖面过大，侧重点不明确。根据国家规定，各大院校对马克思主义理论、中国特色社会主义理论和“三个代表”重要思想的教学、学习都做了明确规定，建立了一套规章制度。但对于当代大学生来说要想将所有的此类思想全部学完，并有所理解，以至于成为一种信仰是不切实际的。

三、对当代大学生马克思主义信仰观问题的探索与实践

1.对大学生马克思主义信仰观问题高校领导应充分重。视邓小平曾经说过：我们这些人的脑子里是有共产主义理想和信念的，要特别教育我们的下一代、下两代，一定要树立共产主义的远大理想，一定不能让我们的青少年做资本主义腐朽思想的俘虏，那绝对不行。可见高校对大学生树立马克思主义信仰观具有不可推卸的责任。高校领导应将当代大学生的信仰问题作为高校思想政治工作的重点，应把定期研究马克思主义理论和信仰教育工作制度化，定期开展调查研究，客观评价工作状况，及时发现突出问题，积极寻求解决办法，制定有效改进措施，主动支持“两课”教学。学校的上级领导机关应进一步加强对学校马克思主义理论教育工作的检查指导，应制定更加科学、客观和可测量的评价标准。2.以学生为本，转变教育观念。没有任何信仰的学生是不存在的，那些号称什么也不信的学生，常常是放弃了精神卜的信仰与追求把某种有限的物质事物神圣化，并以此作为自己的人生目标。为了更好地引导大学生的信仰趋向，高校要进一步转变教育观念。毛泽东曾在《中国共产党在民族战争中的地位》中指出：马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南;不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。因此，高校要从学生实际需要出发，将对学生信仰观念的教育从重视马克思主义理论知识教学转变到重视马克思主义实践应用能力的培养上来，坚持以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以基本道德规范教育为基础，以大学生的全面发展为目标，将教书与育人切实地结合起来。

3.加强对学生进行爱国主义、社会主义、集体主义教育，重点加强对当代大学生的社会主义荣辱观教育。正如胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议的委员时强调指出的，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻;以服务人民为荣，以背离人民为耻;以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣，以损人利己为耻：以诚实守信为荣，以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻：以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”(简称“八荣八耻”)。作为培养中国人才的重要基地，高校应更好的对学生开展爱国主义、社会主义、集体主义教育，引导广大青年学生学习、领会和践行社会主义荣辱观，为更好地开展马克思主义信仰观教育打下坚实的基础。

4.学生思想工作指导教师应以身作则，不断充实、完善自己，起到榜样作用。曾子在《大学》中写到：欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲齐其身者，先正其心。对学生思想工作指导教师而言可将其改为“欲教其生者，先修其身，欲齐其身者，先正其心。”学生思想工作指导教师是与学生接触最多的人，是学生的良师益友，更是他们学习的标准和榜样。因此，不仅要在学生的学习方面传道、受业、解惑，更要成为学生精神信仰的正确引导者。教师要不断地充实自己，提高理论水平，坚定自己的信念，以便更好的引导学生树立正确的人生观、价值观。

5.不断加强马克思主义理论教学师资队伍建设。马克思主义理论教学师资队伍是培养学生马克思主义信仰观的核心力量，是解决大学生信仰观问题的关键。因此，一方面，必须采取有效措施，改善“两课”教师的学习和工作条件，帮助教师树立职业自豪感和工作责任心：另一方面，必须进一步优化“两课”教师队伍结构，提高教师的整体素质，严把“入口”关，不能让政治思想和道德素质不合格的人登上“两课”讲台，并从多方面加强对青年教师的教育、培养和锻炼，提高他们的综合素质：三是要制定政策，努力吸引那些政治素质好、理论水平高、有教学能力又有社会实践经验或专业特长的优秀人才充实“两课”教师队伍：四是要从校内外聘请一些优秀的专家学者、党政干部，组成兼职教师队伍，请他们参与到高校马克思主义理论教育工作中来。

6.马克思主义理论课程设置体系应进一步完善。对于马克思主义相关理论课程应进一步整合，并根据实际情况对教授内容有所侧重。如邓小平理论和“三个代表”重要思想可作为一门课设置，如有必要可分为两部分讲。课程的设置体系仅从文、理科的类别和研究生、本科生以及大专生的层次来区别缺乏针对性。是否应当在强调各高校要执行基本设置规定的同时，针对不同学校、不同学生的实际情况有所调整，对不同学生采取不同的教学方式，讲授不同内容。特别是目前我国各高校的科研教学水平不尽相同，生源的综合素质也相差甚远，如果采取相同的马克思主义理论课程设置体系，必然会产生针对性不强、学生接受不了、厌学等弊端，这样便无法很好地达到培养大学生马克思主义信仰观的目的。

7.坚持理论联系实际，基础理论教材应侧重实际。其一，应彻底改变一些教材过于重视自身内容的全面和形式上的完美，最终导致求大、求全的形式主义，应将理论与实践很好地结合起来，在理论与实践的相互作用下，使基础理论更好地应用到实践中去。其二，对于有的教材把马克思主义理论和我们党制定的种种现行政策混同的现象应加以区分，并在内容安排上，不应将政策内容讲得过多，而应把重点放在联系实际的马克思主义理论教育上，使得马克思理论能够更好地与我国的实际相结合，为建设有中国特色的社会主义社会培养具有坚定马克思主义信仰观的优秀大学毕业生。

马克思观后感 篇5

1、纽约是一个很吵的城市，所以我更喜欢住在安静的地方，比如在月球上。

2、每个人的生活都像一条长长的人行道。有些是扁平的，而另一些，像我，有裂缝，香蕉皮和烟头。

3、你是我最好的朋友，也是唯一的朋友。

4、当我年轻的时候，我想成为除了我自己以外的任何人。但我必须接受我自己，我的缺点，我的一切。我们没有办法选择我们的缺点，它是我们的一部分，我们只能接受它。

5、我想成为除了我自己以外的任何人。

6、我原谅你，因为你不完美，你不完美，我也不完美。没有人是完美的，即使是那些在门外乱扔垃圾的人。当我年轻的时候，我想成为除了我自己以外的任何人。伯纳德·哈霍夫博士说，如果我在一个岛上，我必须适应独自生活，只有椰子和我。他说我必须接受我自己，我的缺点和一切。我们不能选择自己的缺点；它们是我们的一部分，我们必须使自己适应它们；然而我们可以选择我们的朋友，我很高兴选择你。每个人的生活都像一条长长的人行道。有些很整洁，而像我这样的人，则磕过香蕉皮和烟头。你的和我的一样，只是没有那么多裂缝。我希望有一天，我们的人行道能相遇，我们能共享一罐炼乳。你是我最好的朋友。你是我唯一的朋友。

7、感觉就像我不小心把嘴唇粘在了一起。

8、我不喜欢拥挤的人群、明亮的灯光、突然的噪音或强烈的气味。

9、我原谅你，因为你不完美，你不完美，我也不完美，没有人是完美的。

10、当我年轻的时候，我想成为除了我自己以外的任何人。伯纳德医生说，如果我在一个岛上，我必须适应一个人的生活，只有我和椰子。他说我必须接受我自己，我的缺点和一切。我们不能选择自己的缺点；它们是我们的一部分，但我们必须适应它们。然而我们可以选择朋友。我很高兴选择了你。伯纳德还说，每个人的生活都像一条长长的人行道。“有些很整洁，有些像我一样有裂缝、香蕉皮和烟头。“你的人行道和我的一样，但可能没有我的裂缝那么大。好消息是，有一天我们的人行道会交叉，我们将能够分享一罐炼乳。你是我最好的朋友，也是唯一的朋友。

11、当你年轻的时候，你想成为任何人，除了你自己。

12、不要担心微笑。我很少在外面笑，但这并不意味着我在里面不笑。

13、每个人的生活都像一条长长的人行道。有些很整洁，而另一些，像我的一样，一路上都有裂缝，有香蕉皮和烟头。但我们必须接受自己，接受自己的缺点和一切。虽然我们不能选择自己的缺点，但作为我们的一部分，我们必须适应它们并生活下去。

14、我原谅你，因为你并不完美。你不完美，我也不完美，没有人是完美的，即使是那些在我公寓外乱扔垃圾的人。

马克思观后感 篇6

在马克思立下造福社会的志向时，他就开始了艰苦的行走。在前进的路上，他被跟踪、驱逐，饱受漂泊异乡的悲苦；他受诬陷、中伤，在心灵上留下了无法自愈的创伤。穷困潦倒、生活水平甚至不及一般平民百姓：有时，连外出需要穿的衣服和鞋子都没有；囊空如洗，拿不出一个便士买稿纸；家里连可以典当的东西都没有了；无法还清欠小店主的债务……这位“无产阶级圣经”的天才创造者充分体验了无产阶级所有负的一切重担。

也许用“朝三暮四”来形容我们的目标再合适不过了。有时候我自己都感到不可思议，人为什么会如此善变，睡觉前一个想法，醒来又是一个想法。我有时候也充当了这样一类人，总是很容易满足，随遇而安，然后“胜固可喜，败亦无妨”。考试得不到满分，目标就变成了及格线；得不到第一名，便追求不落在最后；微不足道的成就，一点点侵蚀着自己高傲的心。定好了目标，不应该只有三分钟的热情，而是要像马克思始终如一的坚持下去，这样才会有收获。

马克思观后感 篇7

看完电影《青年马克思》有三个突出的感受，一是马克思的人格魅力，二是马克思主义的理论魅力，三是中国共产党人理论与实际结合创造中国奇迹的实践魅力。

马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生;是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。马克思一生纵使颠沛流离、贫病交加，他仍是初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗。马克思是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人。他热爱生活，真诚朴实，重情重义。马克思为我们留下了具有非常价值的马克思主义，马克思主义是科学的理论体系，是科学的世界观和方法论青年马克思观后感精选6篇青年马克思观后感精选6篇。我们要认真学习马克思主义，将马克思主义与中国的实际情况相结合，不忘初心，牢记使命。

如果给每个人都贴上标签，马克思一定是多彩的一个，是千年最伟大思想家。他立足当时所处时代，站在广大人民群众的立场，放眼整个人类发展规律，提出了剩余价值学说，不断在实践与思考中形成马克思主义，这推动了整个人类世界的发展青年马克思观后感精选6篇文章青年马克思观后感精选6篇出自我们在日常生活中也要不断学习马克思主义相关理论，丰富自己的思想，深刻理解马克思主义与中国具体实践相结合所取得的成就，从“两半”社会到近代到改革开放再到新时代，都是在马克思主义指导思想下发展的，新时代面对新情况仍要坚持马克思主义理论，解决我国重大问题，最终实现我国伟大梦想!

纪念马克思，让我们更加深刻地感受到真理的力量是多么强大，道路的选择是多么重要，崇高的事业是多么值得奋斗，马克思主义和中华民族的前途命运是多么紧密相关。

作为一名学生干部，我们在前进的道路上要继续高扬马克思主义伟大旗帜，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动地展现出来!

马克思观后感 篇8

做新时代马克思主义者：

1986年，《中国社会科学》的内部刊物《未定稿》(第17期)发表了我的马克思理论研究处女作《对所谓“马克思主义普遍价值概念定义”的否证》、后由《光明日报(哲学版)》(1987年1月5日)公开发表。该文已成为我国价值哲学研究的重要文献，甚至有专家将该文称为国内价值本质及价值哲学方法论研究的首创者(王玉梁：20年来我国价值哲学的研究，中国社会科学1999年第4期)。从此，我这个77级同济大学测绘专业毕业的理科生，走上了马克思主义理论研究持续33年(1986-2019)的漫长道路。

33年来，除了很好地完成了本职工作(任中科院测量与地球物理研究所研究员，理学博士、博士后，发表科学论文120余篇、出版科学专著三部)之外，我发表了20余篇马克思主义理论研究的论文、出版哲学专著两部(《从否证到创新：马克思主义剩余价值哲学初探》，人民出版社2011年6月;《资本论(哲学卷)手稿：马克思主义剩余价值哲学提纲》，天津人民出版社2017年9月)，初步研究建立了“马克思主义剩余价值哲学”。也许会有人会问：一个理科生，研究马克思主义理论干嘛?跟自己的绩效和职称没有半毛钱的关系，难道是吃饱了撑的吗?

从1986年到2019年，33年对哲学的发展来说并不算长，但对一个研究者的学术生涯来说则不算短，我们国家和整个世界在这33年中经历了几乎天翻地覆的变化和发展。之所以能把这33年的哲学研究生涯走下来，一不为职称、二不为绩效，确实是马克思主义理论的学术魅力吸引了我，越研究越能感受到中国的社会主义实践跟马克思主义理论的紧密结合、越研究越被马克思主义理论的真理性所折服。所以，做一个新时代的马克思主义者，是我不可动摇的信念、也是我思想追求和精神依靠的唯一选择。

坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代：

做“新时代的马克思主义者”是一回事、“坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代”则是另一回事，后者比前者重要得多、也困难得多。

2015年，我根据“马克思主义剩余价值哲学”的理论逻辑，完成了《剩余价值哲学对社会基本矛盾的解读：是“人与物的矛盾”还是“人与人的矛盾”》一文，并在《湖北社会科学》2015年第5期上刊登发表。该文大胆预测，我们国家的社会主要矛盾已经发生了转变;文章得出这个结论，并不是对根据党和国家政策的揣摩、而是根据马克思主义理论的展开和前进。

因此，作为一个“新时代的马克思主义者”，应该把“坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代”，作为自己不可推卸的职责。

马克思主义理论研究既要有“高原”又要有“高峰”：

陈先生在《伟大的马克思》中(第148页)指出：中国是世界上马克思主义理论工作者最多的国家，是马克思主义著作和出版物最多的国家，也是在实践中强调以马克思主义为指导的国家。当然，我们的理论成果与我们的实践相比，还是差距甚远。我们还缺少能够从发展的马克思主义理论高度，对中国特色社会主义道路、理论、制度和文化进行具有理论深度和说服力的阐述性学术著作。借用一句话，我们的理论研究正处于“有高原无高峰”的境地。

“有高原无高峰”，这是目前中国马克思主义理论研究的困境。如何走出这个困境，还是要从基础理论的创新与突破入手。

前苏联版的马克思主义哲学体系(辩证唯物主义+历史唯物主义)并不完整，因为漏掉了马克思最重要的理论(剩余价值学说)。因此，应将“剩余价值学说”进行“哲学化”、研究建立“剩余价值哲学”(将适用于“特殊规律”的“剩余价值学说”继承和发展为适用于“一般规律”的“剩余价值哲学”)，进而建立完整的(中国版)马克思主义哲学体系(辩证唯物主义+历史唯物主义+剩余价值哲学)。

从《资本论》一至四卷的基本结构上不难看出，剩余价值学说在建立系统和完整的哲学逻辑方面并没有进行专门的论述，所以有着极大的发展空间，完全有可能以哲学逻辑为内容形成《资本论》的第五卷：剩余价值哲学。

建立剩余价值哲学是一项宏大的哲学工程，不是一朝一夕就能够完成的。为丰富马克思主义的理论宝库，我国的马克思主义理论工作者应该团结起来共同奋斗，结合当代中国社会主义建设的伟大实践，继承和发展马克思主义的剩余价值学说、研究建立马克思主义剩余价值哲学的完整体系，续写出《资本论》未完成的辉煌篇章，彻底摆脱我国马克思主义理论研究“有高原无高峰”的困境。

马克思观后感 篇9

看电影，就和阅读书籍一样，其实都是在和导演、作者对话，只不过最终只有达成共识才能产生与对方在思想上的共鸣，也才能真正理解精髓让付出的时间价值最大化。这是一种你在运动中，内心意识悄然发生的变化，而如何进行这种有效的运动?就是学习法里面的“模拟教学”即用自己的理解的语言去复述。在看《青年马克思》时，我就一直不断地带着问题去思考、去更加准确的理解导演想通过这部电影所表达的核心精神。我想理解核心精神，就一定要对整部电影的架构及逻辑有个清晰的了解和认识。

电影的拍摄初衷是为了纪念马克思诞辰200周年，更是为了表现21世纪依然不朽的马克思主义强大的生命力。电影的叙述角度从青年马克思(30周岁之前)入手重点表现了十九世纪西方资本主义的社会阶级现状、马克思与恩格斯四十年的革命友谊、马克思与燕妮志同道合的革命精神、马克思和恩格斯领导的第一国际共产主义组织成立的时代背景和筹备过程以及由此产生的世界无产阶级革命运动等信息，整体发展顺序按照时间顺序开展，展现了一个不畏资本主义专制政府强权、为人类命运解放而目标始终如一的卡尔马克思的革命者形象。

导演基本还原史实，尊重客观历史，这让我在观影过程中很好的延续了之前对马克思的了解，可以说这是一部很有精神价值的电影，但可惜整场电影院只有我一个观众，不得不说：生活中愿意接触并坚持真理的人少之又少，而但凡能坚持下来的人最终都能留下宝贵的思想。“面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”，就比如卡尔马克思四十年如一日终成的巨著《资本论》。

时代是思想之母，凡是伟大的思想的诞生都与其所处的时代背景息息相关，马克思主义理论的诞生也正因为此应运而生。十九世纪的英国是工业革命最早开始的国家，也是当时世界上最富裕的国家。因为工业效率的提升和生产方式的改变使得社会资本得到迅速积累，掌握权利的资产阶级拥有着硕大的资本财富，5%的富裕阶层占据了当时社会90%的社会财富。面对巨大的利润空间，资本家进一步剥削底层民众的劳动力、甚至大量雇佣价格低廉的童工以降低生产成本，通过立法保护自己的专制强权迫害劳动群众，压榨人民在劳动中所产生的剩余价值。

孟德斯鸠说过：有两种腐败现象，一种是人民不遵守法律，一种是法律本身使人腐败。当时的资本主义社会的资产阶级，正是后面这一种行为的真实写照，而这必然会加剧社会矛盾冲突、加快底层贫民的意识觉醒。后来，在这种愈演愈烈的工人阶级运动中，在马克思和恩格斯的正确的理论指引下，法国第一个无产阶级革命政权巴黎公社成立了、世界第一国际共产主义组织成立了、精神性领袖纲领《共产党宣言》出版了，全世界的无产阶级联合起来了，一个“人人皆兄弟”、摒弃旧世界成立新世界的新政党“马克思主义政党”在全世界如火如荼的成立，马克思主义理论也给成千上百万的无产阶级革命者送去了自由和解放的曙光。这是不朽的历史意义，因为它揭示了人类历史社会发展的真实规律，也揭示了人民群众才是物质力量的创造者的真理。

那今天我们学习“马克思主义”哲学有什么意义呢?很多人一提到哲学会觉得很高深，其实不然。在学科分类里面，哲学和科学是截然不同的归类，科学是通过特殊实验所总结出来的超过一般人认知的理论，而哲学则是基于人们日常生活和见识所总结出来的客观规律即真理。有句调皮的话是这样描述哲学家的：哲学家是坐在摇椅上思考人生的人，这也充分证明了哲学就在我们身边，只不过是被哲学家理论化和系统化的概念总和。

从这个角度描述，马克思主义源自实际、也要回到实际，任何哲学化的观念都要最终服务于现实的发展而后又在实践中不断地更新和完善，批判性的吸收、批判性的改变、批判性的发展才是正确的逻辑。这个逻辑对指导我们的生活、工作、学习有非常大的帮助，试想一个“天天两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”的书生很难能输出有说服力的观念，知识和理论之所以有用是因为解决了现实的问题。马克思主义为何得到广大无产阶级的广泛传播，就是因为它深刻剖析了社会矛盾的根本原因、并结合实际提出了一条可持续发展的道路、并在实践中得到了理论的印证。

所以，学习马克思主义，对于个人而言，首要学习的就是要凡事以问题为导向、以实践为基础，其次对待“本本主义”要做到批判性思考和理解(广泛涉猎和主动性阅读很重要，马克思主义理论里面至少能找到800本著作的相关内容，而马克思20多年的时间里阅读了1500本书籍也是印证了广读书的重要性)，最后要因地制宜、具体问题具体分析(这里讲到矛盾的普遍性和特殊性，任何方法都有其局限性，而所有的认识都是主体对客体在实践基础上的意识活动，认识是主体形式和客观内容的有机统一，所以方法适合不适合一定要结合自己的实际情况去应用和拓展，所谓辩证性吸收，这也是马克思主义辩证法的精髓)。

马克思曾说过：物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，即经济基础决定上层建筑，而上层建筑对经济基础也有能动的反作用。习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上也曾说过：提高人民群众的精神文明建设、加强社会主义核心价值观的树立、加强理论自觉、文化自信，通过文化建设进一步推动物质基础的发展。因此，对于我们个人而言，如果你想进一步的改变现状，首先思想上一定要加强顶层设计、提升理念上的认同，才能进一步的作用于生活现实，让物质基础发生质的改变。也只有这样，才能不枉盲目的生活、盲目的输出整日疲惫的自己。

马克思观后感 篇10

马克思、恩格斯的广阔视野、渊博知识令人钦佩。《选集》资料博大精深，包罗了哲学、历史、政治、经济、宗教、文学、考古以及自然科学方面等的知识，充分反映马克思、恩格斯的博学多才。也正是在渊博知识之基础上，他们方能创立天才的新世界观和方法论。对此，列宁提出了一个著名的论断：“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”这启示我们，从事哲学社会科学研究，决不应仅仅局限于本专业的知识。尤其是思想政治教育专业，其研究对象是存在复杂心理变化的人。每个人都处于日趋多元复杂的社会环境当中，深受方方面面关系的影响;每个人都有寻求自由全面发展的自觉或不自觉。因此，不论是开展科学研究，还是做好人的思想政治工作，帮忙每个人自由全面发展，都需要我们具备宏观的视野，懂得运用综合系统的知识和方法，而决不能形而上学、作茧自缚，仅就思想政治教育谈思想政治教育。

作为马克思主义理论的创立者、传播者和实践者，马克思、恩格斯无疑是共产主义革命事业的“权威”人物。他们的“权威”，主要源自两个方面：一是源自他们天才般的才华横溢和先哲式的先知先觉——这当然是他们树立远大理想加上勤奋刻苦的主观因素的结果。如，标志着马克思主义正式诞生的《共产主党宣言》问世于1948年2月，科学预言了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利!这一年，马克思、恩格斯都不超过30岁!(马克思马克思生于1818年5月5日，恩格斯生于1820年11月28日)在此一年龄段，我们绝大多数青年人都在做什么，又取得了什么成就呢?与马克思、恩格斯相比较，芸芸众生显得多么渺小!马克思、恩格斯就像两座高耸入云的世界高峰，巍然屹立于人类发展史中，其地位无可撼动。二是源自马克思主义理论赢得广大群众的信任——这是马恩用心在革命实践中将科学理论用于武装群众的结果。“马克思由于在理论上和实践上的成就已经赢得了这样的地位，各国工人运动的最优秀的人都充分信任他。他们在紧要关头都向他请教，而且总是发现他的推荐是最好的……并不是马克思把自己的意见，更谈不上把自己的意志强加于人，而是这些人自己来向他求教的。马克思所起的特殊的、对运动极端重要的影响，正是建立在这种基础上的。”换句话说，马恩的权威，一靠自身远大理想和勤奋努力，二靠用心投身革命实践，做好群众的宣传鼓动工作。由此联想，从事思想政治教育工作的理论工作者、实践工作者，要提升影响力、吸引力，树立起自身的权威，就应从两个途径去努力：一是树立远大共产主义理想，坚持为人民服务的崇高理念，并以此为动力，勤奋学习科学理论知识，深入开展理论与实践相结合的前沿问题、热点难点问题研究;二是克服“书斋学问”或“轻视思想理论宣传”的倾向，用心投身社会实践，大力推动马克思主义中国化、时代化和大众化，在实践中树立起科学理论工作者自身的权威。

马克思、恩格斯著作的最大价值，在于其带给了科学的世界观、方法论，是思想和行动的“科学指南”。读《马克思恩格斯选集》过程中，发现处处充满着精彩绝妙的阐述，鞭辟入里的论断，天衣无缝的推理，磅礴宏大的气势，这些都给人以深刻的震撼、淋漓的快感，让人体验到“理论只要彻底，就能说服人”的魅力。情不自禁地，我将精彩之处用笔勾画出来，打算日后反复朗诵，以备写作之需。然而，仅满足于此，就会陷于肤浅的、片面的，教条主义的漩涡。在随着阅读的深入，我越来越体会到，读经典著作，最重要的是，还要将之视为指导实践的科学指南，用于指导我们的实践。事实上，马恩两位伟人，也早预料到有人会以歪曲或僵化的态度对待他们创立的理论。为此，他们多次对此问题作了强调。比如，恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它带给的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”他还批评了德国的许多青年作家，把“唯物主义”当作一个套语，“他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就意味问题已经解决了”。恩格斯还指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是务必背的并机械地加以重复的教条。”马克思也对一些人歪曲使用马克思主义理论表示反对，比如，对于当时德国出现的一些所谓“马克思主义者”，马克思就曾说过：“我只明白我自己不是马克思主义者。”在给《祖国纪事》杂志修改部的信中，马克思也对俄国的一位教条主义者表示反对：他必须要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，……他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”

经典的魅力，在于能够启迪智慧、洗礼思想、开拓思维、常读常新。惭愧至极的是自己的肤浅与无知---较长时间来都对经典阅读重视不够，甚至曾觉得读了亦无用。也就是读研以来，才第一次强迫自己从头到尾浏览了马恩选集。浏览之后，我才深深感觉到，作为思政专业的研究生，熟读经典，这是一件多么重要事情!

马克思观后感 篇11

当玛丽背着孩子到达纽约，看到她诚挚的长辈和最好的朋友――马克思，看到挂在他脖子上的表情画本，看到天花板上被熨烫整齐的这些年来他们传递的书信，她笑了，她终于见到了那位在她生命最绝望的时刻给她力量让她重新站起来的“老头儿”，她终于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真谛。

影片的结局也许不算完美――玛丽失去心爱的丈夫，马克思走了，但“你我的人行道已相交在了一起”，他们已经懂得人生的意义，他们不是孤独卑微的，这份坚不可摧的友谊已使他们找到他们曾经一度可望而不可即的幸福，而且定将鼓舞着长大的玛丽和她的孩子勇敢快乐的走下去。

家住墨尔本的玛丽八岁大时，对周围世界充满好奇，父母亲整日沉浸在自己的世界里，只有一个反映心情变化的戒指和一只从外面捡回来的小公鸡的她更加渴望温情与爱情。一个偶然的机会让这两条长短相差十万八千里的人生轨迹相交，玛丽找到了马克思，一个患有严重肥胖症和忧郁自闭症的美国中年男人，她只有一个假想的蹲在墙角椅子上看心灵鸡汤的犹太朋友。一封关于询问美国小孩是怎样生出来的有趣问题的信附带一根樱桃巧克力棒拉开了他们长达八年的“跨洋恋”的序幕。

不知这是否可以称为爱，但它绝不是狭隘意义上的“结婚生子，恩恩爱爱”，我想它应是两个原本不懂得爱的人用生命与心为我们谱写的一曲“友爱”之歌，完成了人与人之间最纯粹最真挚的交流。玛丽哭诉同学嘲笑她额头上的胎记，一个小小的字眼唤起了马克思那压在心底的不愿记起的遭遇，他开始害怕，恐惧孤独，担心再一次承受被人拒绝的打击，但他同样渴望爱情的降临，因而当玛丽用稚嫩的语言向她倾诉她深爱邻居却羞于开口时，他的内心如山洪暴发，极度的自卑感与失落感终于让他住进了医院，开始了八个月的人生反思。

尽管玛丽曾经为追求自己的爱情屡战屡败，马克思也因不敢正视自己的缺点与失恋而过度敏感以至于他们曾长时间停止通信并陷入痛苦的泥潭无法自拔，但我们还是要相信真正的友谊是不会轻易被挤垮的。就是这样一个曾被无数次伤害和欺负的自卑的小女孩儿也终于在父母去世、丈夫离开的时候毅然决然的选择了一个人带着孩子坚强的生活，就是这样一个没被真正爱过也没真爱过别人的“怪老头儿”仍然在他的半百之年悟出要被爱要先爱自己的人生哲理。

也许正是影片中那昏暗灰色的画面加之真实感人的心灵独白触动了大众那脆弱的内心，才使得这部既没有惊人视觉特技又没有英雄主义渲染的粘土动画片能收获百万美元的票房，并成为圣丹斯电影节31年历史上首部被邀为开幕电影的动画片。

这对以笔会友的跨洋忘年交，面对同样缺失、暗淡、孤独的人生，发出了“年少时总是期待成为任何人除了自己”的感叹，甚至还绝望的认为自己的人生道路上满是裂缝，生命似乎已经没有出路。但我们同时要看到他们的邻居最终是如何双目失明却仍追寻着生活的快乐，双腿截瘫严重自闭又是如何在关键时刻为玛丽送去改变她一生的东西。

马克思重新审视了自己一生的三个目标，开始渐渐懂得要敢于正视自己的缺点，努力寻找并发扬自己的闪光点，每个人都有长处和短处，勇敢地接受自己，真心的善待身边的每一个人。他走得很安详。玛丽也不再是那个懵懂天真的小姑娘，当她背上抚养下一代的这份沉甸甸的责任时，她意识到了自己的价值，别人可以不爱自己，但我们自己不能放弃，没能做个合格的妻子，但我们还可以做一位不让自己后悔并且令孩子敬爱的母亲。

这就是价值，不在乎你是做什么的，不论贡献大小，只要我们在自己的岗位上充分发挥了自己应有的作用，我们的内心就是坦然并快乐的。

朋友们，刚进入大学我们都是站在同一起跑线上，不要因自己的一个小小的缺点而逃避，不要因自己的卑微放弃对梦想的追逐，茫茫太空，浩瀚苍穹，当你站在巍巍岳麓山上俯瞰这座城市的时候，那点小小的美中不足又算得了什么，最最重要的是永不放弃，坚持不懈地努力，坚强的做我们自己，终有一天我们也会成为他人想成为的“别人”。

朋友，生命宝贵却又短暂，我们要加倍珍惜这稍纵即逝的美好的青春时光，不要瞧不起自己，觉得自己技不如人甚至一无是处，很多时候是我们羞于表达，封闭自我，要知道那些网络游戏的虚拟世界、灯红酒绿的奢华生活不能给我们永远的满足。不要犹豫了，走出去吧，看看这片广阔的天地，听听这座城市里人们奔波的脚步声，想想身后的年迈的父母，当我们真的决心改变并敞开心扉地交几个知心朋友的时候，我们会发现有那么多的人在爱并牵挂着我们，他们又是多么期望看到我们凯旋而归的那一刻。

马克思观后感 篇12

　党的十八大以来，习近平总书记在多个场合强调要加强对马克思主义理论的学习和研究，明确要求“将马克思主义基本理论作为领导干部的看家本领”。读懂学好马克思主义经典著作是领导干部掌握马克思主义基本理论这种看家本领的“看家本领”，为了更好地贯彻习近平总书记关于“要深入理解马克思主义的精神实质和思想精髓”，我看了《马克思是对的》这档有思想深度有实践温度的大型理论对话节目。

节目共有《你好，马克思》《洞悉世界的眼睛》《不朽的〈资本论〉》《解放全人类的胸怀》《千年思想家》5集，由专家学者、青年教师、在校学生等老中青三代参与，既有故事讲述，也有互动问答，以前觉得马克思就是一个长得像圣诞老人的思想家，就是每次政治都要考的“马克思主义”的奠基人。

相信很多人都和我一样对马克思的印象只有这些。但也有很多懂他的人，并深入学习、灵活运用他的这套“魔法理论”拯救了太多太多苦难的人们。他对于社会主义的构想在今天仍影响着许多国家的发展，尤其是在中国。他的伟大不言而喻，但可能正是因为这种伟大，我们总是以瞻仰的角度去了解他，仿佛高不可攀、遥不可及。

通过这部《马克思是对的》电视节目让我明白了，年轻的马克思原来也和我们一样有着激情昂扬、叛逆任性的青春岁月。节目中不仅有马克思和燕妮的伟大爱情，也有马克思和恩格斯的伟大友情。

马克思一生不为了钱、不为了权，为了“为人类幸福而工作”这个信仰一往无前。追寻梦想的过程中他经历的贫穷，与后来的成就相比简直比拟，但是马克思也曾叛逆过、迷惘过、苦恼过，但他勤于读书、善于思考、坚持梦想、敢于批评、勇于实践、不畏苦难，一步一步朝着那个最初的梦想靠近。我想在我们社会主义现代化的进程中更需要这种为幸福努力奋斗的精神，将学习马克思主义融入到中华民族伟大复兴的进程中，让中国梦早日实现。

马克思观后感 篇13

马克思，一位经常出现在课本中的人物，一直在提到他伟大的思想理论，也经常把马克思主义挂在嘴边，经常说他的思想对我们中国的建设有着重大的影响。那么，他究竟是谁，他这一生又是怎么过的，和我们这些普通人有什么不同，怎么他就有了这么先进的思想，对现代依旧有着这么深厚的影响？带着这些疑问，我走进了《马克思靠谱》这本书，在书中我找到了问题的答案。

这本书，语言没有其他思想政治类那么复杂难懂，还带有一些诙谐幽默，其中还有不少其他书中的名句，恰当的引用在本书中，使阅读本有些枯燥的内容变成享受，畅游在知识的海洋里，与马克思成为朋友，与他一同学习。

书中所描写的青年时期马克思，仿佛印证了那句话，谁的青春不叛逆，谁的青春不彷徨。马克思也曾拥有着叛逆的青春。根据书中所描写马克思在波恩大学上学时，是个十足的“问题少年”，花钱大手大脚，还经常出去花天酒地，一年甚至能花掉700塔勒，换算成人民币大概有14万。而且，当时的马克思并没有工作，这些钱自然都要由他父亲来支付。除了挥霍金钱，马克思还加入了一个叫做“特里尔同乡会”的组织，去波恩各地的酒馆吃饭，酒后甚至和其他学生打架决斗。因为打架，马克思还曾被关过24小时的监禁。这样的一个问题少年被父亲强制转到柏林大学，此后，马克思也开始了他真正的学术生涯。柏林大学是德国的最高学府，可谓是大师辈出，群星璀璨，有浓重的学习氛围，在这样的环境中，想不学习都难。后来的事情也证明，这样的环境的确适合学习。但只学不思或者只思不学都是不会有进步的，要把学和思结合起来，认真分析，结合实践，才能成为真正对自身有用的东西。我记得书中说过的一句话，我认为说的十分正确，也一阵见血“浮躁其实就是不知以为知，少知以为多知，说白了就是不读书，但又自以为是，就是俗语所言，一瓶不满半瓶咣当。“”学习就像思考吃东西，得有原料，不然只能消化自己原有的组织，长久下去新陈代谢必然失调。”

细品这些语句，看似浅显易懂，实则富有较强的道理。

再看爱情，书中标题写为“黑矮富平逆袭白富美贵”，可见马克思的外表并不出众，而且家庭在社会中的地位也就只是家庭富裕的平民阶级罢了，怎么就追上了舞会上的皇后，出身名门的千金，特里尔城最美的女孩子？他的计划分为三步，先是给燕妮大胆些情书，但是得到了幽默但否定的回答，再是搞好燕妮身边的人，比如燕妮的闺蜜和弟弟，甚至还有她的父亲，都和马克思的关系很好。最后一步便是用自己的才华去征服燕妮。可见，才华在那个年代对于求爱也是很重要的。他们排除万难走到一起，一走就是一辈子。两人在共产主义的道路上相互陪伴，为人类的解放而奋斗着，这样伟大的爱情，令人羡慕。

有的人活着，却早死了。有的人死了，却一直活着。马克思就是这样的人，他虽然离开我们百年，但他却在这百年中一直活着，他的精神永垂不朽，他的思想一直流传。

马克思观后感 篇14

马克思，生于律师家庭，在父亲的指导下接受启蒙教育，中学时期便立下了“为人类而工作”的宏大志向，不满23岁时，就已经是哲学博士，可谓志向远大、学识渊博。

马克思研读黑格尔及其弟子的著作，从中获得大量知识，尤其是黑格尔关于世间万物都是不断变化和发展的思想，对马克思很有启发。马克思通过自己的深入思考，完成了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。

马克思信念坚定、勇敢无畏。在被普鲁士王国屡次驱逐后，毅然放弃普鲁士国籍，从此成为一名没有国籍的世界公民。

马克思是伟大的思想家、理论家，更是一位伟大的实践家。他深入工厂、矿井、贫民窟，调查走访，掌握大量资本主义、资产阶级的罪恶资料。他了解到曼彻斯特有近一半的工厂雇佣童工，童工的年龄大都为8-9岁，最小的甚至只有4岁，英国当时劳工、机械工的平均死亡年龄只有17岁，马克思难掩愤怒：不列颠工业就像吸血鬼一样，只有靠吮吸人血，并且是吮吸儿童的血才能生存!

资本主义的种种罪行更坚定了马克思为全世界无产阶级和被压迫民族谋求解放的信念!

1847年11月，共产主义者同盟召开第二次大会，委托马克思和恩格斯起草同盟纲领，也就是后来的《共产党宣言》。

马克思潜心著作，生活时常困苦不堪，但他宁愿贫困，也不肯接受当地政府许诺的体面工作和优厚报酬，他说“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成赚钱的机器”。这点和中国古代有志之士以及共产党人涌现的“不为五斗米折腰”精神高度一致。

虽然生活处境不好，但马克思内心从来没有动摇过，目标始终如一。他身体力行地实践着，为更穷苦的物产阶级、工人兄弟姐妹送去力所能及的关怀和温暖。都说“苟富贵，勿相忘”，在我看来，自身尚穷困，还能乐观地去帮助身边的人，更难得!

由于贫困和疾病，马克思先后失去了自己的三个孩子。作为一个父亲，他要承受的悲痛和自责旁人无法体会，但在他写给恩格斯的信里，我们可以体会一二。

为了全世界无产阶级的解放，为了全世界无产阶级的共同目标，马克思牺牲了太多，失去了太多。

然而，马克思又是幸运的，他有一位陪伴他左右、支持他、鼓励他的妻子——燕妮，他还有一位志同道合、无偿支持他的革命战友——恩格斯，没有他们的帮助和支持，马克思的事业将会更艰难。

作为女人，我更佩服燕妮。她从年轻时便陪伴在马克思身边，她渴望知道马克思的思想，她欣赏他的才华，支持他的事业，甘愿在他身边默默地做事，她是马克思生活上的伙伴，更是他事业上的战友，可以说，马克思的成就，有燕妮很大的功劳。

她在穷困之时不惜卖掉自己的嫁妆以支持家用，在马克思身患疾病时代他誊抄手稿，她几十年如一日，无怨无悔地支持着丈夫，是马克思生命中最重要的人。

恩格斯，同样在马克思的生命、无产阶级的斗争中起着举足轻重的作用。他和恩格斯志同道合，不仅和马克思一起身体力行搜集资本主义的罪恶，后来更是为了支持无产阶级事业，回到自己厌恶的工厂商业中去,长期资助马克思进行伟大事业的理论研究。他与马克思几十年来靠书信联系彼此，沟通想法，为无产阶级事业做出了巨大贡献。

马克思在1867年完成了《资本论》第一卷的出版，揭露了资本主义剥削的秘密和无产阶级贫困化的实质，揭示了资本主义社会生产力与生产关系的矛盾运动，阐明了资本主义必然为社会主义共产主义取代的历史规律，被工人阶级奉为“圣经”。

马克思发现了人类历史的发展规律，还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律，他发现了剩余价值，终结了先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家在黑暗中的摸索。他无疑称得上伟大!

尽管马克思一生是短暂的，但他留给世界人民的精神财富是无限的，伟大的思想不会随时间暗淡，只会发扬地更远大!

今天，我们党的很多理论成果都是源自马克思的伟大思想。

我们党传承和发扬了马克思主义，带领全国各族人民一步步走向繁荣富强，我们党把人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标，我们生活在这个时代，是多么幸福啊!

也许，现在很多幸福看起来是微不足道的，但200年前，却是想也不敢想的。我们应该记住，在这幸福的背后，有过怎样的抗争和牺牲，又有过多少人付出了宝贵的生命。

牢记历史，不忘初心，我将以一名共产党人的标准，勿忘昨天的苦难辉煌，牢记今天的使命担当!

谨以此拙文纪念不朽的马克思!

马克思观后感 篇15

马克思《(政治经济学批判)导言》写于1857年8月下旬，它是马克思为出版《政治经济学批判》即《1857-1858年经济学手稿》(又陈《资本论》的初稿)而撰写的一篇导言。《导言》在马克思生前没有发表，直到19才在他的遗稿中被发现。19考茨基把这一手稿用德文发表在《新时代》杂志上。

1857年爆发了席卷欧美的世界性经济危机，当时马克思在给恩格斯的信中说：“我现在发疯似的通宵总结我们的经济研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。”《导言》的写作目的：一是为了揭示资本主义经济危机的原因和实质;二是为了批判当时国民政治经济学和庸俗经济学，还有巴师夏、凯里等庸俗经济学。他们一方面把物质生产看作是与社会性质无关的一种永恒的自然关系下的生产;另一方面有割裂了生产与分配等关系，把分配说成是随心所欲的事情。马克思在《导言》中，批判了资产阶级经济学的错误观点，认为物质生产总是在一定社会性质(生产关系)下的生产，生产、消费、分配、交换是物质生产的四个环节，生产是这四个环节的起点，并以生产为出发点论述了生产与消费、分配与交换的一般关系。《导言》对政治经济学的方法还作了专题论述。

这是一篇没有写完的导言，主要由四个部分构成：1、生产;2生产与分配、交换、消费的一般关系;3、政治经济学方法;4、生产。生产资料和生产关系。国家形式和意识形式同生产关系和交换关系的关系。法的关系。家庭的关系。这里节选前三部分：

这一节的中心是批判了国民经济学把资本主义生产关系看成是一种永恒的自然关系的错误观点，论述了物质生产社会性质，主要阐述了政治经济学的出发点、对象和本题。

政治经济学研究对象是什么?

政治经济学研究物质生产，就必须研究物质生产的社会性质(生产关系)，研究生产交换中的个人，就不能脱离社会性质来谈个人。而斯密、李嘉图的政治经济学，虽然也把物质生产作为研究出发点，但是，他们不顾生产的社会性质，而把生产理解为单个的孤立的个人在社会之外进行的生产。这种“鼓励的个人”是一种虚构，其旨趣无非是企图把资本主义的生产说成是自然的永恒的生产。

资产阶级经济学家脱离一定历史阶段上的生产关系而空谈“生产一般”，其目的是要证明资本主义社会生产关系和谐永存。但是，“政治经济学不是工艺学”，它不研究一个个特殊生产部门。政治经济学要研究在一定社会生产关系总体中活动着的物质生产，从而揭示社会经济运动的一般规律。

3、政治经济学研究的本题是一定社会性质的生产，即现代资产阶段的生产

现代资产阶级生产――这种生产事实上市我们研究的本题。生产的一般规定是存在的。政治经济学如果停留在这些抽象要素，那就不可能理解人和一个现实的历史生产阶段。政治经济学可以作为合理抽象的生产一般，但这不是主要的，政治经济学研究的本题是现代资产阶级的生产。

这一节考察了社会生产的内部结构，分析了社会生产各个方方面的相互关系，研究了生产的现实运动及规律。

引论。社会生产是一个由生产、分配、交换和消费组成的有机统一体，生产制造出适合需要的对象(产品);分配依照社会规律决定个人分配这些产品的比例;交换依照个人需要的对象和奴役，供个人享受而满足个人的需要。因而，生产表现为起点，消费表现为重点，非配合交换表现为中间环节。社会生产就是这样在总体性中活动着的循环往复的过程。而资产阶级经济学“正规的三段论法”：生产是一般，分配和交换是特殊，消费是个别，全体由此结合一起。马克思指出了这种分法的肤浅性，并具体分析了他们之间的相互关系。

两者的关系是辩证的。把生产和消费的关系割裂和等同都是错误的。首先，生产和消费具有直接的同一性。生产直接也是消费：一方面表现为劳动力的消费;另一方面表现为生产资料的消费。消费也直接地表现为生产：一方面在消费生活的消费品中，人生产自己的身体恢复体力，即通过消费生产出劳动;另一方面，在消费生产资料的同时生产出行产品。其次生产和消费相互依存、互为中介、互为手段。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费为就没有对象。消费也是生产的中介，消费为生产提供目的、需要和内在对象;消费为产品创造主体，产品在消费中才得到最后完成，所以没有消费也就没有生产。最后，生产和消费相互生产，互相创造对方。两者的每一方由于自己的实现才创造对方;每一方把自己当作方创造出来。消费生产着 、创造生产，生产生产出消费。

尽管如此，把生产和消费等同起来的观点是错误的，如平庸的经济学家萨伊等。马克思认为生产和消费是一个过程的两个要素，在在这个过程中，生产是实际的起点，因而也是起支配作用的要素。而消费只是表现为生产的要素

马克思批判“三位一体”分配理论，阐明了分配本身是生产的产物的原理。

“三位一体”说的实际观点是，土地带来地租，劳动带来工资，资本带来利息和利润。换言之，资本就是利息和利润的源泉，资本决定了一切分配形式/

首先，马克思批判了资本不是利息和利润的源泉的观点。

马克思批判了分配优于 生产的理论，阐述了生产决定分配的原理。分配包括生产要素的分配和生产产品的分配。铲平的分配显然只是分配的结果。在这里，要具体分析的颚是生产要素(生产条件)，如生产工具的分配，社会成员和生查资料在生产过程的起始阶段首先按照一定的生产关系进行分配，即什么素质的社会成员安置在什么样的生产部门干什么，什么样的生产资料为社会成员的哪些人所占有等等。以这种生产条件和前提的分配就形成了生产要素的结合形式。所以说，它决定生产的结构。人们只有在这种生产结构中才能生产出可分配的产品。可见生产要素的分配不是先于生产的分配，而是包含在生产过程中，属于生产本身内部的问题。这种生产要素的分配在本身分配不断地改变，也不断改变着产品的分配。

《青年马克思》观后感900字通用

一部优秀的影视作品，可以充实我们的精神世界，愉悦我们的精神。它带给我们的不仅是心灵上的震撼，更是灵魂上的思考，观后感，顾名思义，观于感。重点在于后者。观后感就是把我们观看过程中的所思所想写下来的文章。想学习写作品观后感的技巧吗？在这里，你不妨读读《青年马克思》观后感 ，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！

《青年马克思》观后感 (篇1)

这次看了《青年马克思》之后，我又继续寻找到了很多关于马克思不平凡的一生的影像资料。看完这些，我受益良多，感慨颇深。

我看所看到的是，1835年8月，17岁的马克思在他高中毕业作文中写道：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”透过这段饱含真情的文字，让人感受到一颗崇高而炽烈的初心。

为人类幸福而工作，不单是一种志向、一种抱负、一种担当，对于马克思来说更是终其一生的考验和磨砺。马克思一生颠沛流离、饱尝艰辛而初心不改，用奋斗的一生践行了自己的人生理想。作为马克思主义的信仰者，我们共产党人不忘初心，就要从马克思的伟大一生、伟大人格中检视和滋养我们的思想和灵魂。

《青年马克思》观后感 (篇2)

x月x日上午，根据军训师总体安排，一团开展实弹射击训练。因伤病连无法参与，团部特组织其在紫金港校区东2教学楼101室统一观看电影《青年马克思》，带领同学们一起感受青年时期的马克思、恩格斯之间的伟大友谊，以及他们所怀有的理想、自信和担当，领悟共产主义“初心”。本次观影活动由一团政治处副主任马超老师主持。

一团希望求是学子一方面要勇于探索，用马克思主义的理论武器研究社会，另一方面也要有实践精神，以实际行动积极参与到我们社会主义现代化强国的建设之中。

工业革命带来的固然是技术的飞跃，但人们对于利益的贪婪也被无限放大。“在你们，这叫利润。但对我，我叫它剥削。”这是马克思对于资产阶级残忍谋利的控诉与批判，是对广大工人阶级的同情与呐喊。尽管我们看到马克思一家被法国驱逐，生计都很困难，甚至一度想要放弃，但他与恩格斯从未被自己的困难打到，他们能真真切切体会到工人阶级受到的痛苦并为之斗争，他们的目光总能跨越自己的苦难而体察民心。此可谓真正的奋斗者。

影片中有一幕让人反思：“日夜工作不会危害健康。”“那只是不危害你们的健康，而不是那些童工。”碾碎了手指而被放逐的女工，日夜工作的童工，一张张痛苦呆滞的面庞。一个社会丧失了对他人最基础的人文关怀，无休止地把穷苦人民的身体与血泪压榨成利润，这是共产主义诞生的背景与原因。共产主义把人民利益放在第一位的理念与中国古代“得民心者得天下”的治国方针不谋而合，也正是这份对所有人民一视同仁的关怀使得共产主义的精神层面上升到了新的台阶，民心所向变得无可撼动。

我们作为新一代的奋斗者，与前辈的环境不同，但精神一脉相承。行者方致远，奋斗路正长。未来，为社会建设砥砺前行，我们在路上。

《青年马克思》观后感 (篇3)

我观看了一部电影――《青年马克思》它讲述伟人卡尔·马克思在青年时期为了实现共产主义而艰苦奋斗的经历。

首先我认为这部电影中的青年马克思的精神是非常值得我们中学生学习的——坚持不放弃，对事业、生活、朋友的热情，看准目标，砥砺前行，锲而不舍。其次这部电影十分真实，不是将马克思恩格斯推上神坛，而且从一个近乎平凡人的视角去讲述了最朴实的马克思以及他和恩格斯之间的伟大友谊。

影片中的青年马克思积极奋斗，与资本主义势力对抗到底即使受到资本阶级的迫害，也不改初心。马克思也曾叛逆过、迷惘过、苦恼过，但他勤于读书、善于思考、坚持梦想、敢于批评、勇于实践、不畏苦难，一步一步朝着那个最初的梦想靠近。我想在我们中学生的学习中更需要这种为我们自己的未来努力奋斗的精神。

而马克思主义是无产阶级思想的科学体系。理解马克思主义，不仅有利于我们用科学的方法认识事物，更可以提高逻辑能力、分析能力以及思辩能力，且掌握马克思主义的基本观点，这些在今后的学习中对我们会有很大的帮助。

我们中学生应该有自己想法，提出自己的主张。前方尽管布满荆棘，但我们也要勇往直前。不忘初心，牢记使命，为了自己的未来而加油努力。

《青年马克思》观后感 (篇4)

仲夏酷热之际，一场不期而至的雷雨，暂时缓解了暑热，在空气中弥漫着雨水的味道。就在这一个雨后初晴的下午，我走进了电影院，观看了《青年马克思》这部电影。

马克思对于绝大多数人来说，都是生活在书本里的。在书本中的马克思，其实只是一个平面的、固化的、标签式的人物。而此次，在银屏上，为广大观众，展现了一个立体的、变化的、真实的平凡与伟大共生的鲜活人物。

影片节选了马克思在1843年至1848年间的生活片段。这5年多的时间，是马克思的思想体系日臻完善成型的重要阶段，也是整个欧洲矛盾四起、学说林立和迷茫困顿的特殊时期。在这个特殊的历史阶段过程中，马克思和恩格斯通过自己的努力，探索新的哲学和社会科学理论，在承受各种阻力之下探求真理，不畏权威、成功地扭转了空想社会主义的错误指导，最终团结了世界各地工人运动的代表，确立了马克思的思想体系在国际工人运动中的纲领地位。

在以往的各种知识渠道里，马克思只是静态的马克思，在这次观影过程中，我直接感受到了一个饱满而真实的马克思！马克思也要面对生活的不如意，也要面对经济上的压力和物质上的困窘；马克思的生活是清贫的，清贫到以至于连养育妻女都感觉到困难重重；马克思也需要用一份工作赚取微薄的薪水，用来支撑家庭的重担；面对来自社会的各种阻力，马克思也曾彷徨，也曾苦闷，也曾想到过放弃，也曾想感受到疲惫，也曾提到过厌倦。

马克思之所以能够从平凡中孕育出伟大，可以肯定地说，是依靠了他一生中两个最重要的朋友。第一个，是他的妻子燕妮。燕妮出身于贵族家庭，她放弃了高贵富足的物质生活，与马克思一道走上了拯救无产阶级的艰辛道路。她不仅是一个好妻子，还是一个好朋友、好战友、好导师，协助马克思完成一系列重大著作。马克思和燕妮患难与共在历史上谱写了一曲理想和爱情完美结合的交响乐章被后人传为佳话。第二个，就是恩格斯。恩格斯虽然出身于英国资产阶级家庭，但他十分同情受到严酷剥削的工人阶级，毅然绝然地与资产阶级分道扬镳，有觉悟地超越了自己所出生的阶级，努力为所有人建设一个更加公平的世界。

马克思曾经说过，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思用他平凡而伟大的一生，践行了这句名言！

我终于明白了，伟大也诞生于平凡！顶天立地的伟人也是一个有血有肉的平凡人！虽然我们身处平凡，但是我们也可以朝着伟大前进！

《青年马克思》观后感 (篇5)

《青年马克思》这部影片描绘了26岁的卡尔·马克思与恩格斯在巴黎的传奇相遇，以及二人共同推进马克思主义哲学和社会科学理论的经过。影片还还原了《共产党宣言》诞生的艰辛过程：描写了马克思和恩格斯如何通过自己的所见所思探索新的哲学和社会科学理论，如何在当局的查禁和社会的阻力下探求真理，又是如何不畏权威、并扭转了空想社会主义的错误指导，最终团结了各地工人运动的代表，确立了马克思主义在国际工人运动中的纲领地位。自此，国际工人运动有了正确的理论指导，而工人阶级也作为一个进步自觉的阶级改变了此后的世界历史。

马克思，曾言："如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。"他的一生，践行了这句话。他，认真，他不畏艰难，他胸怀崇高理想。作为新青年的我们要向他致敬，向他学习。

如果说新时代中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。那么，对科学社会主义和共产主义的信念，以及为实现共产主义最高理想而奋斗，就是共产党人最根本的初心和终极目标。

身为当代新青年，我们被寄予了更多的希望与期许，也面临着更多的挑战与机遇，但我们的优势就在于我们是站在"巨人的肩膀上"，即马克思主义科学真理。新时代，我们新青年应该有自己想法，提出自己的主张。前方尽管布满荆棘，但我们也要勇往直前。不忘初心，牢记使命，我们仍然要学习并实践马克思主义，不断从中寄去科学智慧和理论力量，早日成为实现中华民族的伟大复兴的栋梁之材。

《青年马克思》观后感 (篇6)

电影《青年马克思》记录了马克思发表《共产党宣言》前的几年青春时光，既显现出了其关心人民疾苦，为探索真理将笔杆当武器的高贵品质，又弥漫着其为人夫为人父所要面对平常生活的人间气息，二者相辅相成，相得益彰，将马克思这位人类最伟大的思想家展现的真实而透彻。

马克思的伟大是逐步成长起来的，是在不断实践中成熟起来的。最初的马克思就职于一家虽然对现实不满但语调相对柔和的报社，结果因为马克思的直言报社被封，马克思被驱逐，从普鲁士到法国再到英国。正是在这一次次的驱逐当中，马克思逐步对资本主义社会的本质矛盾有了越来越深刻的认识，这对其日后思想的形成完善打下了坚实的基础。而这也正是马克思最为打动人的魅力所在。不怕困难，不惧危险，在一次又一次的阻挠挫折中仍然不放弃战斗的精神和姿态，不放弃对真理的探求和思索，其为谋求人类社会发展方式根本转变的心思始终如一。这不由得让人想起十九大报告主题：不忘初心、牢记使命。共产党有共产党的初心和使命，我们每个人有每个人的初心和使命，我们要学习马克思这种不畏艰难的宝贵精神、始终如一的高贵品质，时刻牢记我从哪里来的，又要到哪里去，真正把初心挂在心上，把使命记在心间，将初心坚持到最后，将使命完成到最好。

马克思的平常是真实展现出来的，是靠日常的点滴串联起来的。伟人也是人，也需要面对生活的琐碎，面对物质的困窘，但同样也可以拥有真挚的爱情。马克思的生活无疑是清贫的，清贫到连养育妻女都感觉到困难重重，他不得不到处找工作以维持家庭最基本的生活。但马克思又是幸运的，他有一个那么爱他，能够为他放弃优越家庭环境的美丽燕妮做妻子，即便是在如此清贫的生活中依然与他相亲相爱，荣辱与共，同甘共苦。这种真挚的爱情即便在现在看来也是弥足珍贵，君不见有多少恩爱夫妻在生活的压力下只剩下柴米油盐争吵羁绊，爱情在逐渐麻木中再也不见，甚至就此分道扬镳的也不算鲜见。真实的马克思有血有肉，不惧怕困难，更珍惜爱情，为处在人生负重期的我们树立了鲜活的榜样。热爱劳动，热爱生活，珍惜爱情，珍惜家人，每一个平常人都可以把生活过得滋润、舒心。

马克思伟大而又平凡，我们虽然平凡，但可以向着伟大前进！

《青年马克思》观后感 (篇7)

这部电影完全是我想象中的模样，和命题一样沉重又诙谐。沉重，是因为这曾是历史的一部分；诙谐，是因为不曾想过伟人的很多面也像现在的我们。

w在看这部电影的时候，就从没预期过任何一点波澜，仿佛它就应该是这样平铺直叙，平淡如水的。因为那是历史人物，是理论的代表。他们的生活细节，只帮助我们理解了他们作为普通人的另一面，但在脑海中不论看多少次生活琐事，还是无法忘记他们创作《共产党宣言》的力量。

有人会觉得枯燥乏味，甚至像是一本流水账。还有人调侃说可以直接用作马克思理论的课堂辅助教学，大家都晓得，这是认为无聊的意思。但伟大的理论诞生于此，也是源于平凡，却创造不平凡。

我曾想过一个问题，为什么这部电影不叫青年马克思与恩格斯，而且海报上也只有马克思一人的侧面，大概是想告诉观众这部电影是想为大家展现另外一面的马克思。后来才发现，这部电影的核心只能有一个，那就是马克思和《共产党宣言》。其余，只是让我们更理解这个男人，而不是这个伟人。

比起现在什么都想拥有的我们，那时候的追求更纯粹。

可能是想的太多，我总感觉现在的人们太不容易被满足了。接纳事物的时候从不多面考虑，只一味看到它们的好与不好。从不考虑为什么是这样的结果，别人做了多少妥协和忍让，只一味觉得自己失去了什么，丢了多少便宜。对可以让自己增长见闻的事情完全做到充耳不闻，对闲言闲语深信不疑。八卦是生活的全部，知识全是高考生才需要学的事儿。什么时候大家都对进步自己这件事这样缺少欲望了呢？

我不懂，但也懂。

因为选择上重大的责任只能择一，而很难兼顾。为了理想是否可以放弃儿女私情和美满家庭，这又是很多可以思考的方向。在某种层面来讨论，每个人都有无法兼顾的那一层。故而很多人选择了轻松，只是不想自己活得太累，又是一种解释罢了，每个人都如此。

然而我有点羡慕那个追求精神的时候，物质还未如此丰富，人们追求的是自我的提升和不是奢侈品包包价格的提升。电影里他们并没有被包装成完全与世隔绝的隐士，而是有血有肉像我们一样生活的普通人，但却创造着不普通的梦想。

可能我喜欢的不是这部电影本身，是里面确实存在的人物。有没有过多美化我不清楚，但他们确实伟大。同为青年，虽然我们一样普通，但我们没创造出他们的不普通。我们共同经历着生活的不易，但却没有他们那样的不容易。

一直觉得有种系列的电影是应该抛开电影本身去讨论的，因为不论剧情是什么，都能成为指引人生的灯塔。那是历史，是创造我们如今美好生活的基石。

不论到什么时刻，思想还是主宰的本身，这在历史上曾多次被验证，被经历，直到现在也是如此。

我没什么理由说这部电影不好看，我很喜欢。

有关马克思的朋友圈观后感1000字系列

观看电影同样也是让人成长的一种方式，在观看的时候就会产生许多的见解，对于欣赏过程中的所思所感，需要用观后感记录下来。观后感可以锻炼我们的思维能力，养成独立思考的好习惯。怎样写出富有特色的作品观后感呢？为此，编辑花时间整理了马克思的朋友圈观后感，还请你收藏本页以便后续阅读。

马克思的朋友圈观后感 篇1

内容简介：在全球化的背景下，资本主义内部的各种痼疾纷纷显露。从城乡差距、贫富不均到经济掠夺问题，加上全球霸权在金融海啸中显露的腐败，种种迹象显示，让整个世界重新认识、反思马克思主义的契机正在显现。作为一位坚定的马克思主义者，作者特里?伊格尔顿希望厘清人们对马克思主义的错误认识。该书通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的指导意义。

马克思为什么是对的读后感，来自当当网上书店的网友：红色经典思想全新解读；当代最具国际影响力的评论家 牛津大学、剑桥大学教授特里·伊格尔顿最新著作；对市场经济体系、可持续发展及世界格局独具指导意义；2011年4月耶鲁大学出版社出版，引起广泛争议。

马克思为什么是对的读后感，来自卓越网上书店的网友：面对当前已经陷入危机的资本主义，这本书回归到马克思的基本思想，并发掘出其哲学理论中的本质力量。这本书绝对值得一读,他没有回避马克思思想中的不足，但又充分阐述了马克思对当今社会强大的影响力。马克思的思想值得我们认真对待！

马克思的朋友圈观后感 篇2

今年注定是不平凡的一年，年初的疫情让国家和人民们都措手不及，也将许多计划打乱，这届青马学员与导师们也一直是线上见面，我们虽还未与基地的许多老师见面，但却收到了老师们通过书籍给我们传递出的关心。我在这段时间读了《大众化的马克思主义》部分章节，从中也体会到了许多关于马克思主义大众化的内容。

所谓大众化，就是为人民所接受、为人民所掌握、为人民所运用，从而指导人民通过改造世界的实践赢得最后的解放。

大众化的马克思主义绝不是一般性的常识或经验；大众化不应仅仅被理解为理论的通俗化、具体化，不应当改变马克思主义“人类知识的总和”和人类文明发展结晶的品格。大众化的马克思主义依然作为一种广泛吸取和借鉴人类优秀文明成果的思想体系而存在，依然是同革命的实践和科学的发展一道前进的，并根据人类社会进步要求与形势发展需要改变自己的发展形态，不断进行自我建构和自我完善的学说。

习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中说：“马克思主义不是书斋里的学问，而是为了改变人民历史命运而创立的，是在人民求解放的实践中形成的，也是在人民求解放的实践中丰富和发展的，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。”这是马克思主义大众化的必然要求和自然结果。

新时代，我们青马学子依然要传承好《大众化的马克思主义》中的精神，在推进马克思主义中国化时代化的同时，搞好马克思主义大众化，使习近平新时代中国特色社会主义思想，使当代中国的马克思主义、21世纪的马克思主义，成为人民群众认识世界、改造世界的强大精神武器，成为中华民族伟大复兴的行动指南。（于小涵）

马克思的朋友圈观后感 篇3

《在马克思墓前的讲话》的篇文章对于我们来说并不陌生，在中学阶段我们就已经学过了，它是恩格斯在马克思目前的致辞，记得当时我们仅仅只是学习了它的表面的含义，仅从文学方面来揭示这篇文章，但到现在我们再次阅读这篇文章时不得不正视它所蕴含的正真的价值。

人们对马克思的评价太多了，“最伟大的共产主义者，革命者，哲学家，思想家……”，而我们也是从小就知道马克思与恩格斯的故事。

马克思作为一位伟大的思想家，那是他发现了剩余价值，就像恩格斯在讲话中所说的：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。”

其实这个今天在我们看来简单的事情，简单的原理，很难想象在当初那个愚昧落后的年代里，马克思对它的提出是多么大的意义，同时深深影响到了我们今天的发展。

我们甚至可以说马克思是一位伟大的经济学家，剩余价值的发现揭示了现代资本主义生产方式和资产阶级社会的特殊的运动规律，在那个机器大生产使生产力飞速发展，资本主义处于上升阶段的年代，马克思透过层层纱雾揭示了剩余价值的存在。他揭示了资本家对工人的的剩余价值的的揭露。这给了资本主义社会一个深深的痛击。

也难怪马克思是“当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他;资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他”，他给人类的旧思想以撼动，他使人的思想以豁然开朗，他是一位真正伟大的思想家。

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。旧欧洲的一切势力，都为驱除这个幽灵而结成了神圣的同盟。”这句《共产党宣言》，在《讲话》中不足千字的文章却铿锵有力，高度概括了马克思的一生。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提到“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”马克思作为一位伟大的哲学家，不仅仅是看到了让社会更好的发展的方法，而这不仅在自然社会上，更是在人类社会上，更为伟大的是他提出了一条道路，一条为整个人类历史文明指出的最终出路——共产主义。

正如恩格斯所说，马克思首先是一个革命者，他创立国际工人协会，将其理论付诸实践，寻求人类解放的道路。他几乎将他的一生都奉献给了社会主义事业，甚至于今天我们都还滋润在他的思想下，深深地被他的思想所影响。

自古圣贤皆寂寞很多伟人的成功都伴随着坎坷与不幸，就像中国古代就有：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为。”马克思的人生道路也不例外，尽管他是有如此的贡献，但是也是因为他的思想与革命方向，他生活的很贫穷，甚至有时连吃的都没有，常常会靠恩格斯的资助。作文马克思的三个女儿因无钱医治而逝，小女儿也因为重病，不治而亡。马克思忍受着难以忍受的痛苦，常年被驱逐，他流离在各个国家。

直至xx年资本主义国家迸发了一次重大的经济危机，资本主义经济受到了史无前例的威胁，虽然中国或多或少的受到经济危机的波及，但是对于我们社会主义国家来说，这次危机我们的损失最为轻微，而也是的原因，马克思的思想，他的书籍等等在资本主义国家大受欢迎，而对于他曾经所受的遭遇来说，这是多么大的讽刺啊。

马克思走了，在3月14日下午两点三刻，他停止了想象，他离开了我们，但是，他的精神，他的思想，他的革命却永远的在我们的生活中。他的影响不只是曾经的，也不仅仅是当前的，更是对于我们看不见得未来。

马克思是人类史上的一颗耀眼的明星，他的精神应当被我们所了解所学习，正如恩格斯所说：“他的英名和事业将永垂不朽!。”他虽然逝世很久了，但是他永远活在我们的心中，他的思想永远的影响着我们，并不仅是对于社会主义国家，更包括资本主义国家。

我们不仅要发扬马克思主义的精神，同时也应该发挥自己的潜力，更好的为人名服务。

马克思的朋友圈观后感 篇4

__年是马克思诞辰__周年，5月4日上午十点我观看了电视纪录片《不朽的马克思》，感想颇多。该片展现了思想着的、执着的、真实的马克思，展现了马克思伟大的人格魅力和不朽的理论贡献。

今天我们以纪念的方式来展示马克思这位伟大人物所具有的不朽价值与重大意义，斯人已逝，理论长存，伟业长存。纪念并非目的本身，__年后的纪念是为了更好地继承、更好地继续前行。今天，进入新时代的中国共产党人不忘初心、牢记使命，以习近平新时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化的最新成果为指导，致力于谱写中国特色社会主义的新篇章，致力于实现中华民族的伟大复兴，致力于满足人民日益增长的美好生活需要，致力于对人类作出新的更大贡献。马克思，一个举世闻名、家喻户晓的名字，“马克思主义”更是与我们的生活息息相关。今天，我们学习马克思主义，最主要的就是坚持马克思主义的立场、观点和方法。从初中开始学习到马克思主义这个模糊的概念，到高中政治中马克思主义哲学的系统深入学习，再到大学马克思主义思想的专业课程学习，马克思主义思想一直和我的生活息息相关，给予我坚定的信念，指导我的工作和生活。

古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”这可以说是马克思的人生写照。1848年革命失败后，马克思流亡到了伦敦，长期居无定所，马克思克服了贫困、子女夭折和疾病等常人难以想象的困难，依旧毅然决然潜心研究政治经济学，为全世界无产阶级和被压迫民族谋求解放的理论武器，在崎岖的科学道路上不断攀登。马克思的一生是胸怀崇高理想、不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生，作为一名正在为事业打拼的年轻人，首先，我要为自己定下一个目标，要在不懈奋斗中绽放最美青春芳华，无悔青春;其次，是要有坚定的像马克思一样的坚持不懈，不为艰险的精神，认准目标以积极的人生态度去漫步荆棘人生路。

最新马克思主义观后感精华

观后感是观众与影视作品的情感互动和交流，观后感可以帮我们巩固从影片中学习的知识进而提炼重点，作品名观后感的写作格式是怎么样的呢？无论您是谁请务必一读这篇关于“马克思主义观后感”的文章，您可以相信这篇文章可以帮助您改变现状！

马克思主义观后感 篇1

在这个学期中，我们迎来了马克思主义的学习，在看了不少关于马克思个人的传记以及书中关于马克思主义原理的阐述，令我再次对马克思先生竖起了浓浓的敬意。 尽管在中学时代我已经接触了马克思主义政治经济学和马克思主义哲学，但是，我对自我人生的要求之一：有生之年读一些经典的书，在我离开这个世界的时候，能够对这个世界有所了解。

除了古今中外经典文学名著外，我最大的想望就是系统地读一读马克思恩格斯的著作，看看这两位在世界范围内影响最大的思想家是如何思想和认识世界的。这学期的马克思主义基本原理第一次为我提供了这个平台。马克思主义哲学主要对我们进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义世界观和方**；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养我们运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念，自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。

马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学与一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性和实践性三个基本特征。

马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义。辨证唯物主义作为一种自然观，是指自然与自由、规律、联系运动的矛盾的辨证法；作为一种认识论和实践论，辨证唯物主义是指正确认识最终**于感官的感觉和主体的物质实践活动，认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。

历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义关于社会生活的一般性和根本性观点。历史唯物主义是关于社会功能和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律为研究对象。

这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系。

全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来.马克思主义认为促进人的全面发展是社会主义的本质要求,人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系,马克思主义的社会发展观包含人的全面发展.不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求,只有人的全面发展,才能确保小康社会的全面建设.

因此，人的全面发展是全面建设小康社会的价值目标

作为新时期的新人，全面建设小康社会是我的职责

为此,要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己.一旦选择,便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标.

首先,把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合,要认真学*****的重要思想,把群众和单位的利益放在第一位,团结和凝聚全体员工,引进人才和科学技术,走科学办厂的道路.制定一系列可行的符合实际的具有人性化的科学的规章制度,走可持续发展的道路.全面发展自己,让自己与时俱进.

第二,要坚持要认真刻苦学习科学知识,用科学知识武装头脑,培养实践能力和创新精神,在实践中不断的提高自己的科学文化素质,走科学办厂的道路.

第三,要加强自身道德修养,提高自己的思想道德素质,努力把自己培养成四有新人.只有这样才能适应全面建设小康社会的发展.

四是加强体育锻炼，增强体质。因为强健的体魄和敏捷的思维是全面建设小康社会的保证

在最后，我想说的是，当代大学生是民族的希望，祖国的未来，肩负着推进中国特色社会主义建设事业，实现中华民族的伟大复兴的历史重任。要把个人理想和社会理想结合起来，把追求共同理想和追求崇高理想结合起来，从我做起，从现在做起。

马克思主义观后感 篇2

亚当·斯密《国富论》的读后感<；给老师的论

内容提要：《国富论》的作者—亚当.斯密。

据说真正的科学经济学是亚当·斯密创造的。亚当·斯密（1723-1790）是英国古典政治经济学的主要代表人物之一。

他的代表作《国富论》（全称《国民财富的性质和原因的研究》）早以被翻译成十几种文字，全球发行。因此，他被认为是现代西方经济学的鼻祖。本文主要是以他的“分工论”为主要论点。

劳动生产率的最大提高，以及劳动使用的熟练程度、技能和判断力的提高，似乎都是分工的结果。

关健词：劳动；分工；利益；

主要内容：

一、斯密眼中的物质财富起因

书名就十分贴切地概括了其研究主题.在斯密看来，物质财富的起因可以归结为两个因素:"第一，一般地说，这一国国**用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，究成什么比例".

斯密着重研究了第一个因素，即劳动因素.他认为，劳动创造财富的主要原因就在于劳动分工，因为劳动分工能够提高劳动生产率，而劳动生产率的提高也就意味着财富的增加.既然劳动分工是如此重要，因而斯密着重考察分工。

〔1〕分工存在的理由

《国富论》的第一章就是论分工。史密斯认为，分工程度是一个国家工业发展水平、劳动生产率和国民财富增长的标志。他高度评价分工的作用，认为劳动生产率的高低，以及劳动过程中的熟练程度、技能和判断力的高低，都与分工密切相关。

史密斯以销厂为例，说明分工可以大大提高效率。他指出，一个工人在没有受过业务训练并且不熟悉机器操作的情况下，一天或许一根别针也造不出来，最多也不会超过20根别针。而将整个工作分成若干工序，安排不同人负责其中一个工序，效率则会提高许多，可以将一天的产量提高到每人4800枚。

如果没有分工，整个社会就处于自给自足的状态。没有发展，没有前进。而分工是如何形成的呢？

在迪尔凯姆的观点中，他否认社会分工的产生是为了创造更多财富的观点，我认为该观点和斯密观点相反，迪尔凯姆他强调，一个事物的功能，并不是产生出这一事物的原因，原因在功能之前。分工可以提高效率，增加财富，但这只能表现在分工的出现与分工前的比较上。他认为造成分工制的原因是人口密度过大。

人口的增加最初迫使一些人搬到其他地方去。当没有退路的时候，他们被迫改变产业，出现了分工制度。他十分重视对社会事实功能的研究，是功能理论的开拓者之一。同时在方**上，强

调区分功能与原因，这对功能理论的完善具有重要意义。我也比较赞同迪尔凯姆的该观点。

（2） 另一方面，由于人们的欲望，为了他们的利益，个体制造业不能满足这么多的利益。而分工可以弥补这一缺陷。我们可以看到，为了提高工人的劳动生产率，附近有从事不同行业的生产者是极其重要的。

一种劳动产品可以与另一种劳动产品交换，这是提高劳动生产率的条件。如果劳动产品不能交换，劳动总量几乎总是会减少。当一种劳动产品获得了一个新的市场，从而增加了产量，产量的增加并不总是以牺牲另一种产品为代价。生产更多的产品是新创造出来的，是新劳动的结果，或者是改进或合作帮助劳动的结果。如果没有增产的动力，人们就不能改进或合作。

因此，在工业和提高水平都达到最高水平的国家，各种职业的分立通常是最发达的。在早期的社会状态下，一个人的工作，在改善的社会状态下，他们大多成为几个人的工作。在每一个进步的社会，农民往往是农民，生产者往往只是生产者。因为农业的各种劳动在一年中都是随季节变化的，一个人实际上不可能继续从事一种劳动。

如果把劳动分为犁、种、收等，最终的农产品不是产量低就是质量差。培育新品种可能是不可能的。农业中使用的所有不同的劳动部门不可能完全分离。但生产制成品所需的劳动力往往由许多人分担。

也许正是这种技能提高了生产率，所以农业跟不上制造业。

当然，最富裕的国家在农业和制造业方面都比所有邻国优越，但他们在制造业方面的优势通常比他们在农业方面的优是更为显著。

（3） 史密斯总结了提高效率的三个主要原因，一是专业化可以提高员工的能力，二是降低同一员工在不同工作岗位之间转换的成本，三是发明创造。可以进一步概括为三点，即能力提升、交易成本降低和技术进步。

但是必须指出，这三点都是静态的。如果我们采取动态的观点，我们会发现问题并不是那么简单。

首先，在员工能力得到一定程度的提高之后，分工的意义就丧失了。此时，合并将提高效率。

其次，分工也会带来交易成本的增加。这很容易理解，因为过程之间需要产品转移和信息交换。

第三，不排除有一些新技术，让一个员工可以用机器或一些技能来承担原本由多人共享的工作。

不妨先举一个抽象的例子：一件工作有甲和乙两道工

工序。（a） 团队中的每一位员工都应同时承担a和b的过程，整体效率为a；

（b）实行分工，将甲和乙工序按照一定的比例分配给不同的员工，每一个员工皆只承担一道工序，整体效率为b；

（c）分工以后，专业化程度得到了极大的提高，经历了很久一段时间，员工们提炼出了新的劳动方法，总结了很多经验，或者有新技术出现，甲和乙工序并不象a阶段那样有着很高的专业门槛，逐渐出现了一些可以同时承担两项工作的员工，再合并工序，由一个员工同时承担甲乙两道工序，此时的整体效率为c。

在这个例子中，效率c>效率b>效率a。b大于a的原因是斯密所讲的分工导致效率提高的三点，而c大于b的原因也是三个方面，员工能力提高，交易成本降低（减少了工序间传递的成本），技术进步。

二．《国富论》---不朽的丰碑人以及社会甚至世界都是一个“试错”的过程。在“试错”中一步步成长，发展，变化，有个体劳作到分工协作，再到人机分工协作。我们感受得到这个旅程是艰难的。

每个人智力，神经如果正常，在没做意见事都是其认为是对的才去做。分工就是每个工人以其所有的智力去想，为了自己可以省力点，每个老板或资本家为了得到更多的利益财富固然会想方设法去做一些事来满足他们的利益需求……

《国富论》篇章众多，除了上面浓墨重彩的分工理论，价值理论外，亚当斯密还谈到了阶级论、货币、分配、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由**等学说。这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济自由主义思想。亚当斯密认为，人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。

这从一开始的他对分工的讨论中就有此思想。这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。亚当斯密把这种机制，称作“看不见的手”。

因此，斯密主张完全的自由竞争，认为与其让**干预经济，还不如听任市场调节来得有效。**的职能，只是保家卫国，抵御外侮；建立严明的司法机构；适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。亚当斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。

他极力主张清除关税壁垒，实行**自由，撤消行会制度和专卖公司。

但是我们知道，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，但另一方面却会是资本家过于盲目地对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降

，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。这并不是设想，现实中最著名最典型的例子莫过于胡佛时期的美国了。

也正因为那次的经济危机，诞生了凯恩斯主义，即我们今天所说的国家宏观调控。但是我们也不能只靠看得见的手。二战时期苏联的下场，就是因为单单依靠宏观调控导致的下场。

所以说，不管是看得见的手，还是看不见的手，两手都要抓。只凭市场调节，就会出现经济危机；只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力。

亚当斯密被称为资本主义经济学理论上的巨人，不是没有道理。他，让我意识到了，原来经济理论离我们的生活并不遥远。或许我的赞美不能为他的荣誉锦上添花，但是我还是要打心底说，他真的很伟大，而《国富论》，也应该是经济学著作中一部不朽的丰碑！

马克思主义观后感 篇3

《马克思主义基本原理概论》

读书心得体会

题目:读《关于费尔巴哈的提纲》有感

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读《关于费尔巴哈的提纲》有感

马克思在对自我意识、政治与宗教、政治经济学进行批判之后，完成了实践唯物主义理论的创立。这一理论创造的基本原则以提纲的形式凝聚在马克思生前未发表的《关于费尔巴哈的提纲》中。1888年，恩格斯清理马克思的笔记中发现了这份提纲，并以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》艺术的附录的形式发表出来。

在该书的序言中，恩格斯称这份提纲是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。”的确，马克思在这份提纲中，明确地阐发了他在《1844年经济学哲学手稿》中已经提出过的实践的规定，并拟定了以实践的观点解答当时哲学所提出的主要问题的基本原则。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思明确地以实践作为他的新唯物主义学说区别于包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义学说的标志。提纲中的第一条中，他指出：“以前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：

对对象、现实、感性，只是从客观的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，与唯物主义相反，唯心主义抽象地发展了动态方面。当然，唯心主义并不知道现实和感性活动本身。”同时，马克思论述了新唯物主义和旧唯物主义的三个区别：

一是对实践的理解不同；二是研究对象不同；三是哲学思维方式不同。在提纲中的第二条中，马克思明确了实践唯物主义与近代哲学在思维传统上的对立：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践的问题。

人们应该在实践中证明自己思维的真实性，即自己思维的真实性和力量，自己思维的海岸。关于思考的现实性或非现实性的争论——没有实践的思考——是一个纯粹的经院哲学问题。”在这里，马克思明确表明了他的这样一种哲学立场，他的哲学是从实践哲学的观点出发，提出和解决人类历史发展中的问题。

在对人的本质的说明上，马克思曾经受到费尔巴哈哲学的强烈影响，但马克思始终不是一个完全的费尔巴哈主义者。他从费尔巴哈的人本主义出发，批判黑格尔的辩证法和人的自然存在，但由于他坚持自我意识哲学的批判性，因而超越了费尔巴哈对人性的解释。结合对费尔巴哈抽象个人的批判，马克思对人性社会性的规定不仅包括个人历史存在的内容，还包括个人与个人社会关系的内容。

把社会性作为人的本质，从而把个体获得社会性看作是人性的实现，把人性的实现和个体的发展看作一个历史过程，强调个体之间的社会联系。

马克思主义观后感 篇4

马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、实事求是”这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。

这样，我们才能进步，才能进步，才能为社会主义建设作出贡献。

当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确运用马列主义的基本原理，分析和研究当前所遇到的问题和矛盾，实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会事业不断发展，开创新局面。

马克思主义著作读后感 （三）

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们党和国家的根本。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典着作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义着作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。

因此，在研究马克思主义经典著作时，必须将学习与思想统一起来，将理论与实践结合起来。只有这样，才能提高我们的思维水平和境界，增强我们理界和改造世界的能力。

对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学习马克思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学习马克思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。

学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。

马克思主义观后感 篇5

李博宁***

王超博***

秦宇***

指导老师：蒋乐荣

对我来说，马克思主义哲学比较容易理解，也比较贴近我们的生活。就那唯物论来说，在日常生活中，对于我们没有研究过哲学人而言，实际情况也正是我们普遍承认事物是客观存在，而后看见摸到对它有所感知的。如果我们谈论理想主义，我想它就在那里。如果我不想要，它就不存在。这对大多数人来说是很难接受的。

我认为马克思提出唯物主义，就是要认识大多数人的心理。他从人民出发，提出这种哲学，引导人们对世界有更积极的认识，而不是依靠自己的感情。

马克思主义哲学中的一些方法和思维方式，也有助于我们平时思考问题。它的辩证法告诉我们，在思考问题时，如何进行全面、深入的思考，如何从多方面、多角度进行思考。马克思的哲学也提到了人的主观能动性和人的创造性，这说明了我们自身能力的重要性。

我意识到，面对困难，首先要辩证客观地分析，然后多方面联系，再努力找到解决问题的办法。

其次，谈谈马克思主义政治经济学的一些知识。马克思主义政治经济学第一次从社会关系中划分出生产关系，指明它是一切社会关系中最根本和最具有决定意义的关系；第一次明确指出政治经济学所要研究的不是物与物的关系，而是人与人之间的生产关系；第一次阐明了老动二重性原理，建立起科学的劳动价值论；在科学的劳动价值理论的基础上，首次发现剩余价值范畴，创立了剩余价值论，指出了利润、地租、利息的真正的**；在剩余价值运动规律的基础上，对资本主义的经济关系及其发展规律进行了深入的分析研究，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和历史过渡性。

马克思主义观后感 篇6

1) 宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。

2) 最强大的一种生产力是革命阶级本身。

3) 把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。

4) 如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

5) 报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。

6) 历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

7) 辩证法在佛教中已达到很精细的程度，佛教徒处在理性思维的高级阶段。只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。

8) 代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

9) 原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。

10) 人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

11) 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

12) 特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。

13) 权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。

14) 人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。

15) 消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。

16) 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。

17) 劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。

18) 不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。

19) 愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。

20) 任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。只要你不会犹豫动摇，畏缩不前，你那纯洁的心灵不会因害怕而震颤。我们的爱情终究会水到渠成，一时的痛苦便如转瞬即逝的云烟，是为了以后更好的生活。

21) 诚然，世间上有许多女人，而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每处邹纹，都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆?

22) 让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。

23) 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

24) 任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。

25) 谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。

26) 在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。

27) 被名利迷住了心窍的人理性是无法加以约束的。于是他一头栽进不可抗拒的欲念召唤他去的地方，他的职业已不再是他自己选择的，而是由偶然机会和假象去决定的了。

28) 暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力。

29) 没有义务的地方，就没有权利。

30) 只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。

马克思主义观后感 篇7

读了《马克思主义哲学》后，我认为马克思主义在现实意义中是比较科学的，因为他们参加了实践，总结了工人运动的经验，吸收前人有意义的理论，并创立了科学的唯物主义辩证理论，形成了马克思主义哲学。对于事物的必然性和偶然性有些感触。认得有机体需要能量输入，所以人要吃饭。

要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃饭，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机生命，而有机生命总是经历生长、成熟、衰弱和死亡的过程（自然规律），所以人总是想死。人要死是必然的，什么时候死以什么方式死则是偶然的。

今天发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯于在一件事上寻找我的理由，如果可能的话，最好的办法找到最终的理由。人本性上有一种对事情穷根穷底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界（存在）的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人名不满足于事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。

1、在第一章他具体概括了马克思主义理论，他认为马克思主义揭示了人类社会历史发展的规律，不过随着客观实际的变化部分还是要变化的，他在这里还揭示了学习这本书的目的和方法。

目的：就是树立正确的世界观，价值观，用发展，联系的观点看待问题，其次还要树立一个创新的思维逻辑，有助于我们了解更深的层面，还有学好哲学可以有助于学好其他科学，提高人们的素质。

方法是多多投入实践。

2。在第二章和第三章中，作者阐述了他的新唯物辩证法。

物质：他认为物质第一，精神第二，精神对物质有反应，物质一直在发展，我们称之为相对静止和变化不明显的东西静止，它只是相对静止。他认为所有物质之间都有统一、斗争、相互依存和相互作用。

联系：任何事物都是普遍存在联系的，联系有多样性，我们看待事物的发展的时候要用联系的问题看待问题，从感性认识到理性认识，认识就是不断发展的过程，它也是由低级到高级逐步延伸的过程，联系之间是互相影响互相制约，互相区别。形而上学和相对主义的概念：

他阐明了形而上学和相对主义之间的定义就是如果只见区别不在联系，把事物独立看待，即使形而上学，如果只见联系不见区别，把事物看作混沌的状态旧叫相对主义，两个之间都是片面的看待问题。

怎样看待问题：我们要整体的看待问题，整体是由部分组成的，但是单纯的部分相家就不是组成整体的，当各个部分之间相互协作，相互协作达到一个统一有机的整体才能达到。他还阐述了偶然性与必然性之间的关系。一切都有必然性和偶然性。必然性决定事物的变化，偶然性决定事物的变化。偶然性只是事物的导火索，二者相互转化。

他还说，科学对待马克思主义，要坚持理论联系实际的原则。毛泽东说，一切事情都要是实求是，是实求是，是实求是。

3、认识和实践

我们要具体的了解认识，关键的就是认识本质，本事的认为就是事物之间存在的真正内在的东西，它不以形式的改变而改变，我们认识事物不要停留在形式上，更要注重内在的东西，不如说怎样审查一个女孩子美不美，我认为要主张从形式和内在方面来看待，形式就是外表美，内在的美大多数包括：内在的素质，性格，文化等等，我还认为认识和实践关系很大，实践队认识有决定作用，人们只有通过实践才能认识事物本质和规律，认识的动力就是物质奖励和精神奖励。

认识的辩证过程：认识的过程是从生动的直观到抽象，并从抽象的思维到实践，这就是辩证的理解认识的过程，可能是从部分到整体，也可能是从形式认识到本质，还有可能从片面认识到全面，反正认识也是一个过程他是从低级到高级，从简单到复杂的认识。

实践：实践有多种，如实验、社会实践等。实践具有客观性、主动性和历史的社会性。实践的功能是识别理论的真理，从而上升到一个新的理论层次，并以循环的方式指导实践。所以实践和认识可以说是孪生兄弟，所以实践实践验真理的唯一标准。

4、人类的社会

（1）社会存在和发展

人和自然是一个统一的有机整体，人和自然发展的产物就是社会，社会是人与人交流的场所，如果人离开了社会，人已经不会再是“人”，马克思阐明了人口对人的影响因素，人在生产中是一个必不缺少的因素，人又是自然界的主宰，所以人口的稠密将影响一个国家发展的必要因素，只有劳动力和生产量完美的结合才能适合国家的发展，依照我国来看，因为人口大量增多，制约了生产力的发展，所以相比我们同等大国来看我们存在着差距。

（2）社会的基本结构：

社会政治结构：人分为几个不同阶段经过了奴隶社会，封建社会，资本主义社会，和社会体制社会几个阶段，我们现在处于社会主义社会阶段，是由无产阶级领导的多民族政党，我们长期保持一定程度上的民主和自由，维护公民的利益为出发点的。

社会生产结构：生产力是人类利用自然、改造自然的结果。劳动是指在生产和劳动过程中，用来改变或影响劳动对象的一切物质资料和条件。劳动包括两个因素：体力和智力。

社会每时每刻也是不断发生变化的，我们的制度也是不断更新不断发展的，我们要与时俱进，用发展的眼光看待问题，有一天我们会傲立在世界民族之林上。

（3）社会的动力

我认为社会发展的动力就在于人们的欲望，人的欲望是永远不会满足的，人们为了时间更快的满足欲望的需求，必须每时每刻的劳动着，资本家为了追求更高的利润必须投入更多的资金，继而更好的剥削无产阶级，无产阶级为了追求自己的欲望也要提高效率，延长时间的劳动着，所以无形中给社会带来了巨大的财富和动力。也有一些历史人物无形中对社会进行精神引导，史人们少走弯路，有利于社会的发展。但是，人民在发展中仍然发挥着关键作用。

科学史上的第一生产力，只有科学的不断发展，才能为这个熟悉而陌生的社会注入活力。科学可以使人们明确自己的指导，加强社会分工与合作，使人们更快地交流与合作。交流也给社会带来了力量。例如，在清末，如果没有外来入侵，清**就不会明白民族灭亡的压迫感。只有这样，才能加速封建社会的矛盾，使中国走向资产阶级和无产阶级社会。

（4）社会的进步和人的全面发展

社会也像种种事物一样也是从简单到复杂，从低级到高级的过程，社会进步不是一味的进步，中间免不了曲折性和，出现复杂的情况，它的进步是总趋势。马克思主义哲学理论具有很强的实践性，马克思主义哲学理论的源头是实践，发展的基础是实践，检验的标准还是实践。正是因为它深深植根于人们创造历史的实践之中，才能够深入人心、蓬勃发展。马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合，才能充分发挥马克思主义哲学的伟大力量。

我们要用马克思主义对待马克思主义，解放思想，实事求是。解放思想、实事求是是指导社会进步的强大动力，是马克思主义的精髓。当前，解放思想、实事求是，就是在党的基本理论指导下，从实际出发，自觉地把自己的思想意识从那些不适党的思想、实践和制度中解放出来。

坚持实践第一的观点，坚持马克思主一的科学原理、科学精神和创新精神，在实践中不断创新。

我不知道明天对我意味着什么，我也不需要知道明天会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：

解释世界的不如改变世界的。

马克思主义观后感 篇8

从这学期开始，我们迎来了马克思主义的学习，在看了不少关于马克思个人的传记以及书中关于马克思主义原理的阐述，令我再次对马克思先生竖起了浓浓的敬意。

马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义。辨证唯物主义作为一种自然观，是指自然与自由、规律、联系运动的矛盾的辨证法；作为一种认识论和实践论，辨证唯物主义是指正确认识最终**于感官的感觉和主体的物质实践活动，认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。

历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义关于社会生活的一般性和根本性观点。历史唯物主义是关于社会功能和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律为研究对象。

这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系。

在我们这个时代，任何关于根本可能性的思考都必须从对马克思主义的批判开始。因为在过去的一个半世纪中，马克思主义不仅提供了对资本主义社会的最基本的批判，而且激励和启发了各种各样的社会主义的产生，为不同模式的社会和经济组织提供了对资本主义唯一可能的挑战。

对于当大中国大学生来说，马克思主义哲学对其的重大现实意义在于：首先，青年大学生学习马克思主义，可以把握方向、明辨是非。其次，青年大学生通过学习马克思主义，可以获得正确的世界观。

它提供了许多科学的辩证法，正确地把握和运用了思维工具。第三，青年大学生学习马克思主义能够获得为人民服务的思想品质。提高思想政治素质，解决为谁工作的问题，通过学习培养“以为人民服务为荣，以背离人民为耻”的思想政治素质。

第四，青年大学生学习马克思主义，可以获得不断奋斗的力量。理想信念是人们前进的动力。现阶段，党把马克思主义基本原理通中国实际相结合所制定的党的最高纲领和最低纲领，激励和指引着全体国民为中国特色社会主义事业而奋斗。

正确处理和学习工作中的各种矛盾，可以增强不断前进的动力。第五，青年大学生通过学习马克思主义，特别是马克思主义中国化的最新成果，可以获得伟人的人格魅力。

当代大学生是民族的希望，祖国的未来，肩负着推进中国特色社会主义建设事业，实现中华民族的伟大复兴的历史重任。因此作为新一代大学生，一定要认真学习、努力掌握马克思主义基本大复兴原理，发扬理论联系实际的优良传统和学风，自觉树立马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，不断充实和完善自己。为实现全面建设小康社会和中华民族伟大复兴的宏伟目标作出贡献。

马克思主义观后感 篇9

初看到这本书时，顿时有一种历史的厚重感，马克思主义思想之深遂、道理之博大精深，需要一定的“修炼”才能真正的读下去。我之所以来读这本书，是因为它来自每周五个下午的例行学习。王向明教授的深入朴素的讲解，加上生动的实例，使我对马克思主义中国化产生了浓厚的兴趣。下班后，我找到这本书读。下面，我仅对书中的部分章节---马克思主义的科学内涵简单说一下自己的看法。

马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走中国特色社会主义道路。不能不顾中国具体国情，盲目发展。纵观中国共产党的历史，也就是一部马克思主义同中国实际不断结合的的历史，中国化的马克思主义产生的历史必然性正是“蕴含”在党的“结合”思想之中。

关于马克思主义中国化的科学内涵有三点：

1、 马克思主义中国化就是用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。中国共产党成立初期，理论和实践经验相对缺乏。遵义会议后，革命才绕道而行，走上了正确的道路。

2、 马克思主义中国化是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验升华为理论。马克思主义中国化的理论成果体现在第一次飞跃形成的毛泽东思想和第二次飞跃形成的中国特色社会主义理论体系中。

3、 马克思主义中国化就是要把马克思主义根植于中国优秀文化之中。这三点内涵同时说明了马克思主义对中国的重要意义。解决中国的实际问题和中国的文化问题是非常重要的。

坚持马克思主义，就要解决实际问题，用实际成果检验。只有自觉运用科学的思维方法，才能创造性地思考现实生活中的重大事件，作出合理的结论。

中国共产党领导中国走社会主义道路，最高目标就是实现共产主义，这是一个任重而道远的工作，决定了我们要在社会主义道路上走很长很长的时间，因此，马克思主义中国化需要与时俱进，我们作为当代发展中的个体，同样需要与时俱进，首先要认识自已，认清自已的工作、生活，其次，不断提高运用马克思主义思想、观点分析、解决问题的能力，对于当下社会出现的各种思潮，以及国内国际形势，能够客观的分析，进而做出理性的判断。这是马克思主义中国化本质在个人现实生活中的意义所在。

马克思主义观后感 篇10

马克思主义引导时代前进又随着时代发展。从一定意义上讲，马克思主义发展史就是以科学的态度对待马克思主义历史。从这部历史中，我们可以获得这样的认识：

马克思主义是科学，它总是严格地以客观事实为基础的。而社会生活总是在不断的变动中，这种变动的剧烈程度近一百多年来，达到了前人难以想象的程度。因此，马克思主义必然要随着时代、实践和科学的发展而发展，不能一成不变。

我们孤立地、静止地研究马克思主义，把马克思主义同生动的现实生活分开、对立起来，是没有出路的。马克思主义是一种客观真理，它为认识和发展真理开辟了正确的道路，提供了科学的方法。它不是教条，而是行动的指南。

这是一个思想的高峰，是我们攀登新高峰的阶梯。

在工业革命的推动下，欧洲资本主义的迅速发展、独立工人运动的兴起和社会主义思潮的兴起，为马克思主义的诞生创造了历史条件。革命导师马克思、恩格斯为创立科学理论密切合作，他们批判地继承前人优秀文化成果，于1848年发表《共产党宣言》，标志着马克思主义的诞生，使社会主义理论从空想变成科学。因此，一种观念的产生必须基于一定的社会历史条件。

马克思主义观后感 篇11

你在寻找马克思主义经典著作的读后感受吗？接下来，我给大家带来马克思主义经典著作的读后感受。欢迎阅读和参考。我希望他们能帮助你。

150年前，马克思在写《资本论》时，曾请教恩格斯“折旧”的问题。恩格斯说，工厂应对设备更新换代对利润的影响就是使设备(机器)在新一代设备(机器)面世前，折旧为零。方法只有一个，那就是设备(机器)连续运转，以运行时间累计完成，而赶在设备更新所需要时间之前。

这就是“折旧”应对设备在未完成折旧之前，而出现新的设备带来“利润”影响的方法。

按照马克思、恩格斯150年前“折旧”的对话，设备折旧与设备更新已经形成竞赛，一方面购入设备的工厂要赶在新设备面世前折旧完成，发挥设备100%的应有价值，连续不断地运行设备，以实现设备折旧的年限改为实现设备的“累计运行小时”，对“寿命”有了不同角度的重视，“流水线”应该与此有关(卓别林电影有了新认识)。

另一方面，“设备生产企业”也会竞赛“设备使用企业”，以保持“领先”，维持原有“使用年限”平衡，即加快产业升级、技术进步，缩短新设备研发周期，在旧设备累计运行时间完成折旧前，推出新设备以促使使用企业购买效率更高的更新产品，产生“淘汰”旧设备，而不是“报废”旧设备。

设备使用与设备更新双方的“竞赛”促进了技术进步。

技术进步是解决“经济危机”的良药，是保持领先的前提。英特尔认同将“手机研发的最优秀人才吸引到企业”就知道了手机的未来。列宁说，赶超发达国家，首先要赶超人才。

无不表明“研发”新设备(机器)是产业链顶端。因此，当今世界的竞赛是“研发”的竞赛，是“人才吸纳”的竞赛……

马克思、恩格斯150年前“折旧”对话为我们提供了折旧影响产业升级、技术进步的理论基础。

《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方**的基本原理。以下是马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作和文章选集。学习马克思主义经典著作是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。

《马克思主义经典著作选读》就是为广大研究生的需要而选编的。收入《选读》的有马克思、恩格斯、列宁和斯大林的一些主要的著述。《〈马克思主义经典著作选读〉导读》则以收入《选读》的著述为主体，从理论、历史和现实三个方面及其相互结合上，作了一些必要的梳理和解说。

读了这本书，我对马克思主义有了一点了解，真正感受到了他博大精深的思想。粗略纵览了共产党的历史进程，对现实更有了切实的体会。对于几个伟人，也深感佩服。

读了此书，我受益匪浅。让我且思且行。

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们党和国家的根本。马克思主义是我们大家都应该学习的。我们必须真正地学习、理解和掌握本质。学习马克思主义经典是一种有效的途径。通过阅读，我们逐渐认识到，学习儒学的作品不仅要用来提高个人的思想境界，而且要用来解决实际问题，指导我们的工作。

因此，在学习马克思主义经典著作时，必须把学习和考试统一起来，理论联系实际。只有这样，才能提高我们的思维水平和境界，增强我们认识世界、改造世界的能力。

对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学***思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学***思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。

马克思主义观后感 篇12

发展需要稳定，稳定促进发展

――读北京共识有感

近日在新闻中看到在埃及**穆尔西上台五个月后，埃及国内又揭开了新的**游行的序幕．曾经的北非第一大经济体，如今饱受国内政局动荡的困扰，已经不复当日的风采．穆尔西上台之初筹划的埃及＂百日维新＂，现如今看来也只能算是将将及格．且不提**内部新旧派系之间的缠斗，单就埃及普通民众的日常生活而已，也是苦不堪言．因为清洁工人的罢工，街道上垃圾成山；穆巴拉克当选后，原来的警察部队最近才恢复工作，维持公共秩序；埃及最依赖的面包巴拉蒂仍然供不应求

这些新闻让我不由联想到北京共识中提到的一个重要的问题，中国要谋求自身的发展，最首要的问题是保持稳定．但对于稳定要有一个正确的理解，我们说的稳定是相对的，动态的稳定。

首先，在中国这样一个人口众多，幅员辽阔的国家，我们只能保持相对的大体上的稳定，不能达到绝对的稳定．经济学中有一种状态叫做帕累托最优，在这种状态下，任何改变都不能在不损害其他人利益的前提下，增加某一个人的利益．从某种意义上来说，我们可以把帕累托最优理解为绝对的稳定，就像古人所梦想的那样，＂大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦＂．这种理想国般的国度是我们现在所无法企及的，但我们总可以做些帕累托优化，增加社会总体的利益．联系到现实，我们总会在新闻中看到一些负面报道，还有更多的问题被各种渠道压制了下去．但对于这些已经存在的问题，逃避与掩饰不是办法，开诚布公地解决问题才是正确的道路．对于犯了错误的人，我们要给予对应的足够的惩罚，才能有＂杀一儆百＂的效果．

其次，如北京共识中所讲，中国的发展是一种动态的过程，任何试图将其静止化分析的想法都是不切合实际的．因此中国要想在前进中保持稳定，就要不断地创新．现在中国的ｇｄｐ总量已经位于世界第二位，而六十几年前，中国还只是刚从战乱中爬出来的一个百废待兴的国家．中国用六十年，确切的说是从改革开放开始的三十多年时间，完成了欧美发达国家上百年的任务，这样的壮举前无古人，而这其中遇到的问题也是很难找到具体的借鉴的．中国曾经尝试过走一条别人走过的道路，但事实证明那是一条死胡同．万幸的是，我们在意识到自己在走一条死胡同之后，就用锤子凿开了强，用镰刀割断荆棘，开辟出一条自己的道路．

维护稳定首先要做什么？结合埃及的悲催经历，既有穆巴拉克当权时期对民主的忽视，又有如今穆尔西施政时处处碰壁，我们不妨得出这样的结论，要保持稳定，首先要有一个权力集中的领导团体，其次这个领导团体能够兼顾大多数人，而这正是我们一贯坚持的人民民主**的政治制度的优势所在．

＂流水不腐户枢不蠹＂，要想长久保持我们制度的优越性和社会的稳定，我们还要积极稳妥地推进政治体制改革．在过去的几十年内，我们已经看到我们政治体制改革的很多成就，首先是民主政治的制度化水平大大提高．覆盖城乡的选举制度和民主监督日益完善；第二，社会主义法治建设不断完善。现行法律240部，行政法规706部，地方性法规8600多部；再次是行政管理体制与机构改革成效明显，**从抓紧一切到各司其职，把权利放归市场，自身成为市场经济的维护者和服务者；第四是干部人事制度改革成果丰硕，全面推行职务任期制和领导干部退休制，前些时间召开的十八大，***和温家宝带头离开所有领导岗位，更是为这一制度的推行起了带头表率作用；最后是人权得到更多保证，社会公共设施中可以见到很多为老人儿童妇女残疾人专门设计的贴心设施，是对我国人权得到更多保证的有力证实．

虽然成就斐然，但我们也能看到还有很多问题有待我们去解决．部分地区对于人大代表的选举不重视，导致选出的代表流于形式，根本不能代表选民的意愿与利益；经济的高速发展带来很多新兴部门，而立法部门却很难跟上脚步，导致触犯法律的人不能得到惩罚，或者惩罚不足以达到警戒的效果；这项法律的实施受到阻碍。在一些地方城市，**和土匪的丑闻时有发生

而这些问题，都在一点一滴地侵蚀着我们的社会稳定．北京共识中有这样几段话，让我感触很深，＂现在市场化改革立足已稳，改变中国发展模式的特色已成紧迫之忧。这不仅是因为发展不平衡造成的社会危害。如果不朝着可持续增长的模式变革，中国经济很可能逐渐熄火，因资源缺乏而停止发展，因腐败和污染而受到阻碍．＂＂这种方法还突出了这个国家始终挥之不去的稳定情结，认识到污染和腐败是社会毒素。

＂＂追求稳定的改革，它本身现在就是政治制度要求权力垄断的一个重要理由，是政治制度以意识形态为基础向能力为基础为的转变。＂

从这几句话中，可以看出现在中国的一种无奈的境况．我们的领导人也同样渴望民主与公开，但是现实不允许他们大刀阔斧地改变现行的制度．前苏联戈尔巴乔夫的前车之鉴才刚刚过去二十几年，我们的领导人时刻意识到，发展是我们的首要任务，要保持发展，就先要保持稳定；要保持稳定，就要改革现有的制度，使之更加适合中国国情，使之更加能造福于大多数人民，但是这个改革必须要以稳定为前提，也就注定他是一个渐近的长期的过程．现实中，我们的党也是在朝这个方向不断地努力着，所以，我们现在依然要坚信党的领导能力，给他们更多的时间，让他们带领我们走向更好的未来．

胡嘉伟国际商学院12021020