2024理想阅读心得(范文12篇)。
工作总结之家小编为您整理的“理想阅读心得”会成为您的学习良师。或许，当我们心中积累了不少的感想时，那就用笔尖去书写我们的一篇篇心得体会。这样可以提高我们对思维方式的训练。通过阅读这一页你能够获取一些有用的知识！
理想阅读心得 篇1
柏拉图式古希腊三大哲学家之一，他师从苏格拉底，一生致力于钻研哲学，并 游历了埃及、西西里等地，一手创办了西方最早的高级学府“柏拉图学院”，他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。柏拉图的思想是对以前的希腊哲学包括早期自然哲学、智者的思想和方法以及苏格拉底的原则和方法，所做的创造性综合，《理想国》用辩论对话体裁写成，是柏拉图成熟期的代表作，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一,此书是西方文艺、政治、民主理论的奠基之作，是人类思想史上第一部政治学巨作，对西方政治学有着深远的影响。
《理想国》论述的是城邦正义与个人正义之间的关系，书的开篇就讨论正义以及政府的公正，后篇写城邦的文化、法律、教育，国家的是个准则，国家的气质，女子在国家中及哲学家治国，哲学家用彼岸治国，灵魂上升到哲学境界的三种方法，论四种国家制度，论极权、快乐和理想的公民，灵魂不死论及天上的绝对理念共计十部分，今天我主要解读一下书中的政治问题。
柏拉图在本书中构建了自己的理想国家模式，并宣称理想的国家应该是有着学家莱领导的，并且他具体的论述了理想国家的模式，从寻求正义出发，来阐述了幸福国家的模型。
在这方面，他首先谈到了生产者应自觉的、全心全意为国家生产粮食服务;商人应把贸易做大做好，满足人民生活所需;战士应当勇敢的保卫自己的国家;同时他也谈到了每个人应该掌握好自己行业的技能。归根到底，各个行业的人都应当为自己的国家做贡献，从而使生活在这个国度的人感到幸福，运用各个行业与国家的关系及国家发展的角度来说明：国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，我们应该服从于国家的需要。这种国家观产生于城邦国家，人员相对较少，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，因此我们国家需要的是怎样在当下实现国家强大与个人人性解放的相统一，
柏拉图认为改造社会应从教育入手，把每一个公民教育成为明辨事理的人、国家的栋梁之才，那么国家也就强大了。
在法律问题上，柏拉图认为法律应该更多的参考以往的蓝本来制定，并在很多方面给人们的行为做了一个限定，凡违反法律的人应当受处罚，法律是正义的，违法必然是非正义的，“任何公民有违反国家制度的行为都要被处于极刑。”可见柏拉图对于法律的作用是赞成的，并认为在政治井然有序的还是杂乱无章的国家里法律都是必须的，体现了政治学的法治思想。
柏拉图关于教育及法律的观点至今还是经典，虽不可以全套照搬，但这些思想对今天的中国也是十分有益、有用的。
论“安邦定国”和中国稳定这一节的辩论更为经典，开篇就是一句：“对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢?柏拉图认为：国家要存在和发展，必然欲求稳定，而稳定必须团结并结束核打击分裂。 他首先论证了国家与个人唇亡齿寒的关系，这个国家的任何一个公民遇到任何一种遭遇，不管是好还是坏的，他的国君都会说：“受苦的都算是国家的一分苦，有福的自然也是国家的荣耀。”柏拉图如是说，同时柏拉图认为国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做贡献，领导者应该善于团结，这样城邦才会稳定
中国在政治上追求的也是和谐的发展、稳定的发展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和发展。
关于柏拉图还费了一番笔墨来论希腊内讧与战争。这里柏拉图说明了国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战争的实力和准备，这样才能守卫好我们的国家，才能排除一切外忧内患，使理想国家得以生存和发展。我们不难看出拉图的一个信念：为了我们的理想国，每一个人应该恪守本职，为国效力。而且为了保卫好国家，应该用勇敢的精神来激励或影响下一代人，同时，那些勇敢的英雄还应该得到下一代的敬仰。每个行业、每个人都如此，那希腊就会强大，也就不怕战争的到来，希腊的一切生活才会有保障，希腊才会强盛。
我们看一下中国近代史，在近代中国受列强入侵，内有各种势力间的斗争，正是按柏拉图所说：内讧没有了，外族的入侵就不容易了，国共合作就是消除了内讧，即便这是暂时的，我们也完成了抗日战争的胜利，而当下:势力猖獗。一个民族只有团结一致才有可能屹立与世界民族之林，一个国家只有团结一致才有可能长盛不衰，人民才有可能得到安定幸福，因此，中国的一大亟待解决的问题就是：如何实现祖国和平统一，如何实现中华民族的团结!
对中国而言，我国是新兴的社会主义国家，社会主义文明只有短短的百年不，因此我们得政治文明还不够高，远远不够成熟，再加上我国自古皆专制，皆人治，偶有民主，却终是“只闻其声不见其人”。可以说中国政治目前面临了一个大的变革瓶颈，我们的政体是人民民主专政，中国只有在原有的框架下积极探索，不断改善，最为主要途径的还是学习西方的政治文明，取其精华，去其糟粕，以我为主，为我所用。
《理想国》中给我们启示的地方有很多，其中蕴含的宝藏还带我们继续开发，《理想国》值得我们一读
理想阅读心得 篇2
这本小书按我的速度，本来应该3个小时看完，因为太喜欢舒先生的遣词，很多篇都是看了再看，爱不释手。甚至有好几篇，都有冲动开启喜马拉雅录音功能去诵读。能有如此冲动，这对我而言，确实一本甚为喜爱的书了。写这本书的书评，怎么写都越不过梁文道为它撰写的序。很长，我只摘录几段:“若选择住，我不会选纽约……最主要的是它太抽象……我常想，有人喜欢它，便因它抽象；这是纽约了得之处，太多的城市做不到它这点。而我，还没学会喜欢抽象。”“日本是气氛之国，无怪世界各国的人皆不能不惊迷于它。”“英国的全境，只得萧简二字。而古往今来英国人无不以之为美，以之为德；安于其中，乐在其中。”除了舒国治，我想不出还有谁能简简单单地只用两个字就这么精准地写出纽约的抽象、日本的气氛，以及英国的萧简。舒国治眼光锐利，甚至可以说是毒，否则又怎能如此独到又如此准确地掌握一个地方的特质呢?可是你千万别以为他是那种秃顶冷沉、漠观世情的思想家，不，他高高瘦瘦，走起路来像风一般迅捷，十分清爽，而且常带笑容，随处安然。他不介意和朋友在高档的餐馆里畅饮贵价葡萄酒，但他自己的生活在许多都市人看来却远远说不上舒适。住在溽热的x，他竟然坚持不装冷气，家里也没有任何多余的东西，例如电视。
就像他在《十全老人》里所说的，他的理想生活是容身于瓦顶泥墙房舍中，一楼二楼不碍，不乘电梯，不求在家中登高望景，顾盼纵目。穿衣惟布。夏着单衫，冬则棉袍……件数稀少，常换常涤，不惟够用，亦便贮放，不占家中箱柜，正令居室空净，心不寄事也。基于同样的原则，“听戏曲或音乐，多在现场。且远久一赴，不需令余音萦绕耳际，久系心胸。家中未必备唱器唱片，一如不甚备书籍同义，使令暗合家徒四壁之至理也”。家徒四壁，这是何等的好品位，何等的好生活?今天老把奢华、尊贵挂在嘴边之辈，恐怕还要再过十多年才能领略其中意趣。舒国治的散文古老，你看他有多无聊，居然用一整篇文章去写赖床，而且还要讨论赖床怎样才算赖得好：“要赖床赖得好，常在于赖任何事赖得好。亦即，要能待停深久。譬似过日子，过一天就要长长足足地过它一天，而不是过很多的分，很多的秒。”然后他还能分辨一个人是不是赖床的人，因为“早年的赖床，亦可能凝熔为后日的深情。哪怕这深情未必见恤于良人、得识于世道”。“端详有的脸，可以猜想此人已有长时没赖床了。也有的脸，像是一辈子不曾赖过床。
赖过床的脸，比较有一番怡然自得之态，像是似有所寄、似有所遥想，却又不甚费力的那种遥想。”也许是我见识不广，但我的确好久没见过有人这么认真地去写赖床这样的题目了，如斯细碎，如斯地无有意义。而且他不故作幽默，没有埋伏一句引人惊叹叫人发嘘的punchline；也不联系什么名人伟业，没有扯出什么赖床赖出太平盛世的大道理。他就只是老老实实地写赖床：“我没装电话时，赖床赖得多些。父母在时，赖得可能更多。故为人父母者，应不催促小孩，由其肆意赖床。”舒国治散文的美，是某种感官能力的开启，常如灵光一闪，以清简的文字短暂地照亮俗常世界之一隅，就像《哈利·波特》里面那国王十字车站里多出来的一个月台，一般人是看不见的，惟待魔法师随手一挥，它才赫然敞现。所以，梁文道序的题跋就是:但少闲人。在我看来，东坡先生的意境确还不如舒国治先生这样纯粹到极致。他真真当得起:但少闲人的意境。
理想阅读心得 篇3
在柏拉图的所有著作中，《理想国》是最成系统的一部。在这部对话中，柏拉图借苏格拉底之口详细地讨论了人性、政治、哲学的一系列重大问题，提出了自我的看法，为之后的西方思想奠定了基础，指明了方向。以后的西方哲学，无论是继承柏拉图思想的，还是反对柏拉图思想的，都不可能绕过柏拉图的思想，尤其不能绕过《理想国》所表达的对人性和政治问题的深刻看法。《理想国》透过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1。正义就是有话实说有债照还;2。正义就是帮忙朋友伤害敌人;3。正义是强者的利益;4。不正义比正义有利。这四种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选取有深刻的启示。针对第一种观点，他用不能将武器还给一位疯子朋友的例子反驳有债照还的正义说法，我们不能简单的按照常理来办事，就应思考事情的结果是否会是不正义的，这种说法忽略了正义的真实本质，所以我们应在生活中多学习柏拉图的思想方式，思考问题不光从本身的立场出发，不能简单照办，还要思考我们的对象和事情的后果。针对第三种观点，柏拉图指出掌权的统治者有时也会犯错，制定出对
自我不利而对被统治者有利的法规要被统治者执行，正义就变成了“弱者的利益”了。在此，柏拉图提出“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自我的利益而不顾属下老百姓的利益。”所以，作为统治者就应为人民谋福利而不仅仅仅是思考自我的利益。
柏拉图从国家的正义和个人的正义两方应对正义进行了讨论。他构建了一个正义的城邦，规定了一条总的原则：每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务。柏拉图认为，正义就是有自我的东西干自我的事情。他认为国家由统治者、被统治者和辅助者三部分组成，国家应有四种品质，分别是智慧、勇敢、节制、正义。在一个国家中，人数最少的那个部分和这个部分中的最小一部分，这些领导着和统治着他的人们所具有的知识才配称作智慧，具有这种知识的人总是最少数。柏拉图主张的勇敢是一种关于可怕事物和不可怕事物的贴合法律精神的正确信念的完全持续的精神潜力。节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。关于节制，在那里，有一点让我有深刻启示，他提到：“人的灵魂里面有一个好的部分和坏的部分，而所谓‘自我的主人’就是说较坏部分受天性较好部分的控制。这无无疑是一句称赞之词。当一个人由于坏的教养或者和坏人交往而使其较好的同时也是较小的那个部分受到较坏的同时也是较大的那个统治时，他便要受到谴责而被称为自我的努力和没有节制的人了??”[2]这让我有些感触，我们时常提到要做自我的主人，而实际上我们既是自我的主人又是自我的奴隶，而我们要突破自我主宰自我，就就应深刻懂得节制，学会控
制自我，让自我灵魂中较好的一部分控制较坏的从而主导自我，做到自身内秩序井然，成为自我的主人。在个人的正义方面，柏拉图认为，人的心灵有三部分组成：理性、欲望、激情。柏拉图主张个体灵魂的这三部分也就应是各行其是，持续和谐，这样的人方为正义的个体。这种内在的分工与和谐，不是外在的“各做各的事”，而是一种内在的和谐有序。「3」当整个国家得到十分和谐的发展时，各个阶级将得到自然赋予他们的那一份幸福，当一个国家最最像一个人的时候，它是管理的最好的国家，而管理的最好的国家最像各部分痛痒相关的机体。张竹明总结《理想国》的推理过程是一种逆向思维，即：“国家的大治取决于少数精英人物的主导作用，他们的主导作用又取决于理性在他们心灵里的主导作用;理性的主导作用又取决于它对善理念的把握;而善理念的把握又取决于辩证法的学习，归根到底国家的大治取决于正确的教育。”
柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。《理想国》中强调到了早期教育的重要性。“儿童阶段音乐文艺教育最关紧要”“先入为主，早年理解的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养美德，儿童们最初听到的就应是最美最善的故事。”柏拉图认为，儿童阶段理解了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所理解教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子就应从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们能够在游戏中更好的了解他们每个人的天性。而这也让我们思索，此刻的教育是否带给孩子给多的是强迫，我们的教育让人迷茫和不知所措。柏拉图认为对儿童的教育开发的越早越好，“凡事开头最重要，个性是生物。在有效柔嫩的阶段，最容易渗透也，你要把他生成什么形式，就能生成什么形式”他提倡长者给儿童们讲述一些规矩，如要
尽孝道，注意发式体态举止等等。他认为，一个人从小所受的教育把他往哪里引导，却能决定他之后往哪里走。随着社会的进步，现代社会人们越来越越尊重儿童，关爱儿童，人们也已经建立起全新的儿童观，这些关于儿童的看法中有一条是“幼儿的才能的发展存在逆减法则，开发得越早，就开发得越多”「7]这与柏拉图提倡的对儿童的开发越早越好看法形同，也可见柏拉图和《理想国》对早期教育的深远影响。《理想国》中很重视教育对象的全面和谐的发展。柏拉图认为，我们首先要理解音乐和体育的教育，而且缺一不可，只有爱智和激情这两部分张弛得宜配适宜当才能到达和谐。他也提出务必重视算术、几何学、天文学和辩证法的学习。个性重视辩证法的学习。“如果提前是不明白的东西，结论和到达结论中间步骤也就是由不明白的东西组成的。这种状况下结果的一致又怎能变成真正的知识呢?”所以这种学习是不够的，还要学习辩证法，只有掌握了辩证法拥有了善理念的哲学家才有潜力以善理念为原型，塑造人间的理想国并护卫着它。在《小学教育学》中有介绍，小学教育的具体特点包括了全面性，所谓全面性，是指对于每一个特定的个体而言，当代小学教育都就应促进他们在各个方面的充分发展。所以，教育就应注重全面性，对人各方
面的潜力进行发掘和培养，才能和谐的发展。
《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善完美。“人的全面发展最本质的涵义是指人的科学精神和人文精神充分、自由的发展。与科学精神相比，人文精神更能体现和反映人全面发展的本质内涵，是人全面发展的价值坐标和精神动力。”科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实完美。
《理想国》中提出女子也就应理解教育。柏拉图认为，必须要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋就应给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就理解相同的教育、训练，理解相同的职务，这就为妇女带给了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。
《理想国》中也提出了终身教育的思想。柏拉图将人出生到死亡的每个阶段应学习的资料都做了规划。他认为，先用五年的时间学习辩证法和体操训练，然后用十五年的时间到“地洞”里理解考验，积累经验，到五十岁以上，那些透过了的优秀的人还要理解最后的考验，要求他们讲灵魂的目光转移向上方，注视照亮一切事物的光源，这时候他们会看见善的本身，用它作原型来管理国家和人民，剩下的岁月里他们用大部分时间来研究哲学，走上统治者的岗位。可见，人的一生是要不断的努力学习，磨练自我，不断理解考验最终才会看到善，走向顶峰。柏拉图的终身教育论让教育不仅仅仅局限与学校教育时间，在人一生中的所有时间都就应不断学习和理解教育。这种观点此刻也越来越受到重视。1975年，联合国教科文组织教育研究所主任达夫把终身教育理论概括为20条，使终身教育更加系统化和理论化。1994年，罗马召开的首届全球终身学习大会上，欧洲终身学习促进委员会为会议准备的报告提出了一个重要的观点——“终身学习是21世纪的生存概念。”这让终身学习的教育思想更加深刻也更受重视。终身教育的思想，让我们有潜力自身发展，学会认知、学会生存。另外，我认为《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一向
强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人务必和最好的女人尽多结合在一齐，最好结合者的下一代务必培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。他们的统治者首先要设计出抽签的方法从而使优秀的男人和优秀的女人结合，他们为了持续治理者品种的纯洁，对于优秀的者的孩子带到托儿所进行抚养，竭力不让母亲认清自我的孩子，而对一般或其他人生下来有先天缺陷的孩子，他们将秘密加以处理，有关状况谁都不清楚。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生母亲照顾自我的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，一个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违背了人的本能。柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了很多闪光的智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。理想的国家中是存在很多理想的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。就好比美丽画中的风景人物并不真实存在，但我们不能说这幅画的作家很糟糕，所以我们不能因为一个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。理想
国是我们的一个目标，我们尽可能实现。
在《理想国》的最后，柏拉图给大家的忠言：“灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才能够得到我们自我的神和爱，无论是今世活在那里还是我们死后得到报酬的时候。我们才能够诸事顺遂，无论今世在那里还是将来在我们所描述的那一千年的旅程中。”
让我们在灵魂上永远持续一种向上的姿势吧，随时不忘心中的理想国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育，我们的国家。越来越清晰的世界，我们还需要一向追寻!
理想阅读心得 篇4
伦理是哲学与信仰的实践。柏拉图在建立了理念形相的世界之后，认为理性当驾驭物欲，勇气与激情应为理性的目的服务，并提出了人的四项品质：
智慧——深谋远虑之道;勇气——知道什么是值得敬畏的，并且面对威胁利诱都不改变自己的信念;克己——对欲望的节制;正义——完成自己的本职工作，不作非分之想。
在此基础之上每个阶层也有着相应的职业道德：农夫工匠的道德是本分，战士的道德是忠勇，君主的道德是践行真理，领导国家。The States aremade out of the human natures, and which in a figure turn the scale and drawother things afterthem[注](公民的本性决定城邦的一切)，有德行的公民因彼此需求不同，聚在一起，各司其职，这样建立起来的社会便是理想国。柏拉图自己承认，这是天上有地下无的国度。虽然希望渺茫，但是通过改造现有城邦，使之无限接近理想国是可行的，最为关键的一步，便是教育。
教育是建立理想国的“核心技术”，其目的正是从孩提时代起，在学生的心中树立对真善美的热爱，引导他们学会节制自己的贪婪嗜欲。要将现实中的城邦改造成理想国，只有对其公民的子女进行隔离教育。柏拉图理想化的教育有着捏造神话、价值观灌输、洗脑的恶劣的一面，也有着直到今天来看也是比较完善的培养思路：Theeducation has to divisions, gymnastic for the body, and music for the soul.(教育有两个方面：勤健身以锻炼体格，通音律而陶冶情操。)体操与音乐，前者给人以勇气，后者将人引向理性。工匠、战士和哲学王皆是优良教育的果实。Thedirection in which education starts a man, will determine his futurelife(儿时之教育将决定其一生)，接受了理想化教育的继承者将担当起建立理想国，并依照他们受教育的方式教育他们后代的重任。至此，理想国的大门已经敞开：它理论基础是神的道德准则与不朽灵魂，现实途径向下一代灌输哲学与伦理的信条。
成也教育，败也教育。一个完善的理想的国度，也会因其教育的疏失而蜕变为贵族制、民主制乃至最糟糕的僭主制。当教育出现偏差，人对财富与权力的野心不但未被束缚，反而被激发，那么当这一代人长大成人，只顾升官发财，而将道德与审美弃之不顾。一个人人酷爱财富与权利、沉溺于物欲享乐的社会必然导向混乱的风气与低劣的文化氛围——wealthis the parent of luxury and indolence, and poverty of meanness andviciousness(富户多纨绔，穷乡出刁民)，这样的风气造成的世俗的原则又在很大程度上左右了政治，统治阶层只顾谋取私利，公民必然要遭受各种的痛苦与不幸。
然而教育无法脱离社会环境而存在，雅典学院永远无法培养出整整一代的希腊人，让他们去建立那天上的国度。社会最需要善于攫取金钱与权势的工匠或智囊，学校的任务就是量产这些工匠智囊，至于德行与人格的塑造，无非是随行就市，向学生灌输些符合他们社会角色的的观念。
理想终究是理想，哲人提出的伦理要么背离人性，要么被人性改造，化作某个阶层的人头上的光环，成为他们满足贪欲的借口。主流价值观念的神坛上总要有那么个供人顶礼膜拜的塑像——神、君主、金钱、科技、劳动等等等等不一而足，唯一不变的是利益驱动下的价值观宣传。
其实，乌托邦本是闪烁着高尚理想的词汇，哲人不忍目睹种种的狭隘、卑劣、愚昧及其造成的物质匮乏与精神荒芜，才有了理想国的构想，希望改造他们的同胞。只是大众不愿也不能背弃自己的兽性——也正是这兽性书写了人类历史，创造了今天的生活。所以，乌托邦这本应栖息于云端的天使只能供某些精神洁癖者仰望，她若要插足凡尘，难免被世人一把按落在下水道里，慢慢腐臭。
理想阅读心得 篇5
标题这话是舒国治说的——一个彻底任性的人。
现今社会，是不大欢迎任性的。任性意味着不守规矩，按自己的意愿行事。可是，人类文明走到今日，个人虽自由，但到底是被推搡着向前，愿不愿意都要走。有人走的急，气喘吁吁，突然累了，想，不如来一场说走就走的旅行，好好浪荡一番。但大多数人只是说说，一觉醒来，照样赶着公交地铁去上班，代价太大，承受不起是一个原因，另外，很多人已经不会任性，或者说不敢。怕呀，怕落在后面，赶不上。
“落后就要挨打”，我们从小就是被这么教育长大的，所有人的梦里都有这一句。
舒国治好像不怕，他是一走了之，远走高飞。按理说，三十岁，正是一个人事业发展的重要节点，但舒国治似乎没有这个概念，上世纪八十年代，一个人跑到美国，并不为淘金，也没有什么事业，只是开着车沿公路流浪，一城一镇，来来去去，别无目的，只是看看，住住，历时八年。
这种任性，不大在常人身上看到，或者街巷中也有，可惜没有撰文著书，不为人所知。终于见到一个舒国治，便很令人惊羡了。
当然，不光是羡，也惊。惊的是，竟然还有人可以这样生活?愈看舒国治的文章，愈惊，愈羡。
舒在大陆的书如今已出了好几本，大多关于旅行，他所写作的方向，大抵也在此类。其中最能代表他的生活态度和心思的，是《理想的下午》和《流浪集》，这两本书里的文章，大多写在一九九九、二〇〇〇年前后，原是为报纸杂志所写，后来结集。两本书都有副标题，《理想的下午》是“关于旅行也关于晃荡”，《流浪集》是“也及走路、喝茶与睡觉”。
谈及舒国治的文字，很不一样。第一个不一样，是遣词造句的不一样，他用字用词半文言，时或还夹着大片英文，这种书写方式，颇有争议。有人以为是古意盎然，也有人以为是不古不洋，半吊子，讨人嫌。
几年前初读时，很受震动，毕竟这样文体少见，少见则多怪，现在看来，确实还不浑融，怎么看都有刻意感，而一旦文字让人感觉到刻意，就“隔”了。
第二个不一样，是写法不同。他的文章几乎不同于时下流行的任一旅行书，不重故事，点状书写，真正的散，也许是报纸字数的限制，或者是作者意趣有别，总之，想要通过他的文章，了解一地的风土人情，或途中所遇人物故事，对不起，没有，有的，只是他对生活，对旅行的态度。
而舒国治对生活的态度，几乎尽在这两个副标题里：旅行、晃荡、走路、喝茶、睡觉。
总结为一字，是“闲”。他特别推崇闲散的生活方式，他自己就是一个大闲人，平日除了晃荡，好像没有其他的事。这很容易让人着迷，也容易使人怀疑，怎么你就不用上班呢?怎么你就不用养活自己么?
当然是要的。但他所需甚少，追求的居家装修是“家徒四壁”，将物质降到最低，所以也花不了多少钱，也未必买房置业，就更加可以晃荡了。这不仅仅是任性，还得有纯厚的心力，否则缺乏安全感，在旁人的眼光中，不禁担忧而又惶恐了。
舒之所以要一而再的讲闲，是因为现代人太忙，忙得不知道闲，不知道生活。舒国治以亲身示范：看，果然闲到底，也不会死。现代人如你我，未必真能一径的闲下去，但读舒国治的.文章，总好反躬自问：我忙了这些，到底为什么?
不一定问出了真理真知，但偶尔一问，也是一种砥砺，不要随波逐流，不要随波逐流。
舒国治的几个关键词里，我最有同感的是走路和睡觉。
我已经不常走路了，x太大，不适合走路，出门，总要借各种交通工具，两条腿，并不抵事。另外，走的意愿也大大降低。回想十几岁时，常常走路，住校在县城，每回周末的晚上，一个人，两个人，走上几里路，聊天，或者不说话，就是走路，看着已经看过很多次的街景，心里充盈。原是年少心思多，合是该多走走，但成年人就不思了么?只是习惯了不走吧。
上回到x，走了半天，前两月在x时，住在美术馆东街，出门也常走路，xx都适合走，x也是。走路与宽阔大路无缘，那原本是给汽车准备的，并不为人，真正和人亲的，要老城区，要有街树，小店，这才好走好停。
最好的旅行方式，就是走路。这样说的另一面，意思是，走到哪里都是旅行。我们所生活的城市，也不妨走走看看，不为别的，只是走走看看。
我的生活，有两个困扰我的主题：饿和困。所以关于睡觉，我是大有话说的，因为大有话说，所以这里就不说了，打住。
理想阅读心得 篇6
最近拜读了由马相伯教育奖励促进会编著的《与太阳的对话》一书，深深感悟到作为一名教师身上所背负的责任的重大与深远!
吕凤子先生说：“教师要成为没的表现者，要在美的境界中发现道德境界。”他主张“美育”和“爱育”，有了“爱”和“美”，才有“善”和“真”，因此他毕生尽瘁于美育，从不倦怠。我觉得他就是以他这种无尽的爱，无尽的美，无尽的仁，用自己的一切力量去实践去完成的。我感慨，我们在对幼儿进行道德教育的同时是否也应反思，如何将美育和德育进行有效的结合和实施呢?幼儿的美育是在培养他们对美的事物的正确认识，在《幼儿园纲要》中也指出：“幼儿园品德教育应以情感教育和培养良好行为习惯为主，注重潜移默化的影响。”在学习吕凤子先生的“以身立德”、“以爱立美”、“以美立人”、“以德立教”后，我领悟到，在真正的教育过程中，老师要真正领悟自己所处的地位，学高为师的同时，更注重的应该是身正为范!
求真、能贱。我认真咀嚼了 “一日存诚、一日能贱”。存诚就是说做人要老实，能贱就是说不要轻视卑微的工作。吕叔湘先生更提出就真、能贱。我觉得就是因为这两点，激励我在以后的教学中，也要努力让自己在学术研究上有所突破，身体力行，事实就是的追求真理，并树立严谨务实的学风，真诚为人的处事态度，将求真的这种精神铭记在心。同时我也会不卑微自己的工作，不计较个人的得失，用一颗真诚的心去看待我的职业，去教授我的学生。同时吕叔湘先生还提出“立定脚跟处世，放开眼孔读书”，解开我们的传统教学所带来的束缚，在传授知识的同时，我们也要教育孩子立定脚跟做人、放开眼孔求知。
一滴水就是一个海洋，一个孩子就是一个世界。 “路漫漫，其修远兮，吾将上下而求索。” 幼儿教师的工作细碎而又繁琐，身为一线普通的教育工作者，我陶醉于这份古老又现代的地方文化，我感恩于教育这个大家庭，在今后的工作中我会不断寻找自己的不足，不断充电，提高自身素质，努力完善自己，争取使自己的幼教工作更出彩，也争取做一个与太阳对话的人，为丹阳的教育事业贡献自己的微小力量!
理想阅读心得 篇7
回程的火车上，翻开这本书，不算厚，序言还蛮长。读了三分之一，忽觉一物刺手，原来是一小张硬卡片，白色，上书“做你自己，世界自然会供养你。舒治国。”手写体，印刷品，应是书签。彼时，火车还未到达城市，车窗外是过不完的山洞，与黑夜连成一片，能看见的只有厢内灯光和人眼映照的不甚分明。登车前的站台上，我看到一列疾驰的高铁尖叫着消失在与我前往的不同方向。那些我没看到的车上的乘客，应该也没看到我，这个小小的人，在落了斜阳的夕晖底下，在这能听得到鸡鸣鸭叫的城市之角，刚刚来到，便等着离开。他们没看到的，我也没看到。我只能，在书里，看看。
至今日，大约用了两个月，闲闲的，却又是急急的，看完最后一页。果然是闲人才写的出的风格：对所游历之处的挑挑拣拣的记录，各式游览手册的比对鉴赏，一地，一物，却全无一人，一事。闲人翻书，翻看闲人写书，这本再合适不过。然于我，满腹匆匆心事，前一刻目光抚着书页，下一秒眼前便浮着各种计划和未完成事项了。至末尾两篇，才略减消了急躁，但很快便结束了。其实想要做闲人很简单，莫要求取那么多。但我终是思虑过甚，抵不过扑面的欲望。
理想阅读心得 篇8
经典的影响，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。他提出了一个命题，他给出了一个假设，他使得后来的思想家有了发挥的空间，也为后世提供了无数社会体制的可能性。他，就是柏拉图，它通篇饱含哲学见解和政治思想，构造了人类历史上最早的乌托邦。
关于社会分工，柏拉图认为城邦的公民分为三等：赋有最高理性的哲学家是神用金子做成的，他们是理想国的立法者和监护者;赋有意志的本性，勇敢善战的军人是神用银子做成的，他们是国家的卫士;只有情欲的本性的生产者是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其辅助者服务。他从个人、城邦两个角度出发，认为城邦应该由哲学家领导着军人统治着生产者。但我们很清楚，历史向来都不是由帝王创造的，是由历史中的劳动人民群众缔结的，把生产者置于最低等级，很容易忽视其在社会历史中的中流砥柱的作用。国家的统治者应该是哲学家，这种想法在如今体现出不合时宜的特点，或许夸张地抬高了哲学家的地位，但准确地表达了一个国家领导人应该具有的品质，具有一定的借鉴意义。
关于正义，他认为城邦的正义就是“我们选拔其他的人，按其天赋安排职业，弃其所短，用其所长，让他们集中毕生精力专搞一门，精益求精，不失时机。”这是因为之所以要建立一个城邦，是因为我们每一个人不能单靠自己达到自足，我们需要许多东西。柏拉图强调社会分工：每个人根据上天赋予的天性做好自己份内的工作而不干涉别人份内的事，对于城邦来说，即为三个等级各司其职、各尽其能。其实在如今社会中，这个“正义”也得到了印证：只有保证每个人做自己最擅长的职业，才能使效率达到最大化，才能创造出更多的生产生活资料，由此促进整个国家整个人类社会的进步，正义从来都不是假大空的，它体现在每个人在自己的岗位做好自己的事，每个人都拥有一份“匠心精神”。当然在这个谈及社会分工方面我的理解会非常的肤浅，因为我主要思考和发展方向并不是在社会形态上。我的目标还是教育。
关于教育，《理想国》告诉我们，“最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起”，“儿女应该出生在父母年轻力壮的时候”。这种观念一定程度上迎合了现代人的择偶观念和育儿观念，是一种比较科学的观点。《理想国》中强调了早期教育的重要性：“儿童阶段音乐文艺教育最关紧要”，先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。为了培养美德，儿童们最初听到的应该是最美最善的故事。所以说，柏拉图对儿童早期优质教育的重视。但柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法寓教于乐，在游戏中更好的了解他们每个人的天性。这与我学习的合纵应用式教育的观念不谋而合，这也让我们思索，现在的应试教育是否带给孩子过多的强迫，扼杀了大多孩童的天性。同时，他也规定了一个连贯受教育的过程，对于人生各个阶段和各个方面的教育——包括幼儿、青少年、中老年的教育，学校教育和社会教育都进行了论述，反映教育应保持连续性和一贯性。另外，柏拉图他也认为女性和男性一样，也应当接受教育，不得不说在两千多年前，这种观念十分难得。但令人质疑的是，在理想国里，受教育者只能接受对国家有益的教育。这难免使教育沦为了国家统治的工具，是一种思想统治。教育不应该与政治扯上关系，而受教育者又可以按照自己的意志与理解在诸多有益无益的学科和知识里选择自己所要的。
讲道理，这本书看的我脑壳痛，我只能简单的去提取其中的理念，他一直在说通过明确的教育去规划每个人成年以后的社会岗位，通过社会岗位的稳定维持秩序建立一个理想国。以现在的目光来看他所描述的理想国像是一个巨大的机器。每个人都安安份份的待在自己的位置，极度稳定却没有活力。我想了一下这不是儒家追求的家天下最稳定的模式吗。封建的最巅峰清朝都无法做到，未来更难做到，毕竟民智已开，没人愿意生活在《美丽新世界》里面。所以说这本书就只有一个启发作用，完完全全的形而上学。看完这本书就可以将目光投向务实的《矛盾论》和《实践论》了，因为只有实践才能出真知。
理想阅读心得 篇9
读完这本书我便决定要买它了，它值得收藏。读完本书便给了我全新的感受，就像刚出生的婴儿来到了一个全新的世界，这一切我都渴望认识。
《理想的下午》就适合在理想的下午去阅读。坐于窗台边，沐浴在阳光之下，品一杯绿茶，便是时候读它了。不知不觉已过去几个小时，这时抬头望着窗外那几只小鸟嬉戏打闹，内心便有了一丝暖意。再举目看看蓝天，突现一白色云柱，仔细一看是飞机所致，顿时便释然许多。于是又低头开始阅读。夕阳余晖早已洒在了身上，因为高楼林立，无限好的夕阳只能是一点点的光亮，不禁感到些许遗憾。不过看着此书便也觉遗憾消失殆尽了。这便是我理想的下午。
以前的我对于读书并不在意，那时的我一方面没有静下心去读一本书，另一方面读的书也比较少，更偏向于小说情节。所以对读书的体会当然就少之又少了。如今，读书逐渐变成了我的一种习惯，一种生活方式。我对于读书的感触便越来越深，更加能体会读书的妙处。它是你对未知世界的一种探索，对于现实生活的一种探索。读书时，我越发感觉一个个智者和我面对面交谈，向我告知一些我渴望的知识，我也在向他们诉说一些我的疑惑和不解。
我喜欢舒国治的漫漫游走，喜欢他无目的地晃荡，喜欢他“任性”的感觉。当然我也向往他的生活方式，做自己喜欢的事，不做自己不喜欢的事。佩服他十多年的游荡，可能也是因为时代原因导致他不愿上班，只剩下旅行。他的散文确然有他自己的风格。每每读之，虽繁琐小事，却意味深长，值得回味。我不得不佩服他能把我们往往不经意的生活，描写的如此有韵味，如此的美好。使我不禁感叹生活的妙趣。
作者说他喜欢某首蓝调的歌名：我爱我过的生活，我过我爱的生活。这便是他的生活境界，值得我细细品味。或许在生活中我们也会做些不经意的小事，就像作者所说的某些有味的生活。但我们往往就是不经意的便忘却了，并没有好好去感受那一番独有的美好和生活情趣。我对此深有感触。就像你对待小雨，对待阴天，对待乌云，对待那些看似不好的一切。其实在舒国治眼里那所有的一切另有一种风味。我深表佩服和认同。
或许好多人看他的生活感觉懒散，放纵，就是无聊的游荡。这便是你不懂他的地方了。他可能只会对你说一句：我就是任性。
舒国治，又是一个我爱的作家！
理想阅读心得 篇10
从高中历史书中就学到了柏拉图关于理想国的思想，然而那时只是对理想国中心思想浅显的了解，而不是系统的学习。这学期，由于要写读书笔记的原因，我选了《理想国》这本书来阅读。花了将近半学期时间将整本书细心读完后，我感觉我学到了很多，也思考了很多。
《理想国》一书在哲学史乃至人类思想史上产生了广泛深远的影响，凡是知道柏拉图的人几乎都知道这部著作。柏拉图的《理想国》不仅是对他此前的唯心主义哲学思想作了最为完整系统的表述，而且在人类思想史上第一次提出了一个完整系统的理想国家方案，构成了以后各种作为社会政治思想而提出的乌托邦方案的开端。
《理想国》的主题十分丰富，它虽是一部哲学经典著作，但内容包括政治学、伦理学、心理学、教育学、社会学、文艺学等诸方面。由于篇幅原因，我决定选几个较重要同时也是我较感兴趣的内容进行详细阐述。
一、 关于理想国
本书最主要、最著名的理论就是柏拉图关于理想国的设想。柏拉图认为，国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家。人有三种品德：智慧、勇敢和节制。国家也应有三等人：一是有智慧之德的统治者，由哲学王来担任，二是有勇敢之德的卫国者，三是有节制之德的供养着。前两个等级拥有权力但不可拥有私人财产，第三等级有私人财产但不可有权力。他认为这三个等级就如同人体中的上、中、下三个部分，协调一致而无矛盾，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就犹如在一首完美的乐曲中达到了高度和谐。
其实，柏拉图心中至善的城邦，不过是空想的乌托邦。他认为：理想的国家纵然还不能真实存在，但它却是唯一真实的国家，现存各类国家都应向它看齐，即使不能完全相同，也应争取相似。这就是柏拉图对他的理想国家所持的态度。
看完柏拉图理想国这一观点，我觉得柏拉图的“理想国”是为统治阶级服务的，他是站在贵族立场上的，妄图恢复古代的氏族制度，回到贵族统治时代。柏拉图也毫不隐晦地把他的理想国称之为君主制或贵族制，它带有明显的东方式的专制制度的特点。因此，马克思说，柏拉图的“理想国只是埃及种姓制度在雅典的理想化”。柏拉图虽然高尚地认为“我们建立这个国家的目的并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民的最大幸福。”但他由于历史的局限性和他本身的因素，他也只是想回到贵族时代。
二、 关于正义
本书讨论的另一主题是正义问题，在政治学中，首先是国家的正义。在讨论中的塞拉西马邱斯认为：“正义不是别的，正义就是强者的利益”;“每一统治集团都为了其自身的利益而制定了法律。民主体制制定了民主的法律，专制体制制定了专制的法律，其他的也都是一样。因而他们宣布他们所制定的——他们自己的利益——对于被统治的就是公平正义，他们把每一个背离它的人作为违法者和犯有非正义行为的人而加以惩罚”换句话说，在任何国家，正义就是政府的利益。这个意见既深刻又极富启发性。
至于国家是怎样产生的，柏拉图认为，它起源于人们互相合作、互相交换，共同生活的需要。在如何维护国家的正义问题上，柏拉图认为，国家的统治者起着至关重要的作用，为此他提出，国家的统治者必须具有护卫国家的智慧(治国的知识)和能力，必须真正关心国家的利益，必须把公民的教育与培养作为头等重要的大事来抓，这是公民的根本利益所在，而不应当把力气放在制定法律和宪法方面。
其次是个人的正义。柏拉图认为，对国家而言，正义是指每个人都只做他自己分内的事，而不干涉别人分内的事，换句话说，正义就是每人各行其是，各安其分。这样，城邦内部就能做到明确分工、秩序井然，保持安定团结的局面;否则，生产者、护卫者和统治者三个等级互相代替或互相干涉，这就造成混乱，国家将会因此毁灭。对个人而言，正义是指个人的
理智、激情和欲望各司其职，互相合作，是自身秩序井然，以保证心灵的健康、和谐。
三、 关于洞穴理念论
洞穴理念论是柏拉图另一重要的哲学思想。它的内容是这样的：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑身体也无法转动，只能背对着洞口。他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真实的事物。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，出了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。
在这个比喻中，柏拉图把通过视力反映的世界比作囚室，把囚室中的火光比作太阳的能量;同时把往上走和看见的东西运用到心灵上升到认知的过程。柏拉图这个“洞喻”的意图不仅要说明洞外事物之于洞里阴影正如理念之于可感事物，太阳之于世间万物正如“善”的理念之于理念世界一样，而且也试图表明人的灵魂是通过“转向”来认知事物的本质的，即从洞壁转向洞口，从洞口的火光转向外面的事物，从水中的倒影转向天上的太阳。转思就是反思和再反思，虽然是不断地准回头，但总的来说使知识呈现为一个线性的上升过程，所以柏拉图又用“线喻”表明了这个上升过程的各个阶段。
四、 关于教育
该书中，柏拉图还多次提到了教育问题。由于我们是师范专业，因此对这一方面的知识也格外关注。
柏拉图认为，教育和培养是当政者应注意的一件大事。理想国的建立和保持，端赖于教育，一个人得到的培养如果不合适，那么最好的天赋所得到的结果甚至会比差的天赋还要坏。理想国中有公民身份的男女儿童的教育从音乐和讲故事开始，歌词、曲调和故事内容都要经过严格审查，禁止不健康的东西。然后经过2～3年体育训练，锻炼吃苦、耐劳、勇敢等品格。10岁时所有男女孩子都被送到乡下去受教育，除识字、阅读、道德教育外，学习算术、几何、天文和音乐理论。20岁时，进行第一次筛选，被挑选出来的青年要能将学过的课程加以综合，以考察他们有无辩证法的天赋。30岁时，根据第一次挑选出来的人在学习、作战和工作中的表现，作第二次筛选并进行考试。被选出的人用五年时间专心致志地学习辩证法。35岁再放到实际工作中锻炼。
柏拉图有不少的教育思想是很先进的，他提到“国家用人要因人而异，全国公民无一例外。每个人的天赋适合什么，就应该派他去完成什么任务，以便大家都能发挥所长。”这与现在普遍提倡的因材施教，发展个性，是很相近的。
另外，在他的书中还涉及到了寓教于乐的思想。他认为“教育的方式不能是强迫”，“自由人学习任何东西不应是奴隶式的，强迫的体力劳动虽不会使身体变得更坏，但是强制的学习却是绝对进不了心灵的。”“在孩子们的学习中不要使用强迫，而是用游戏，用这种游戏你也能更好地发现每一个孩子天生的志趣。”这一思想对我们也有很好的借鉴作用。
以上便是我们理想国整本书所理解的，学到的东西。对于柏拉图的《理想国》，我的阐述还是片面而肤浅的，因为还有很多细节之处不明白，需要更加深入的仔细阅读书籍并清晰认识柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章进行解读。读完这本书，我不仅学会了如何钻研学问，读懂文章，还学会了思考人生，我要成为怎样的人，达到什么样的人生目标等等。名家的哲学思想给了我许多人生启迪。读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品味人生。
理想阅读心得 篇11
读完这本书实际已经有两周了，一直没时间写下来。直到今天才想起来写一下，然而时间已经过去，记忆不再回来。所以可能写的也不尽如人意了。但可以学习此书作者懒之态度，随性之态度。也大可将这个简短书评写完。
作者的生活态度很有意思，随性、却万不能错过美好的时光；懒惰、却又懒得十分不同寻常，追求质量、追求美的懒惰。诸如《理想的下午》、《赖床》等文，实属绝妙。又有散文诸如《十全老人》等文则从其中透露出作者的许多生活和为人处世的观念，还有身边的衣食住行也皆是他笔下可以描摹、可以表达他情感之物。
当然，这本书还可以作为游记来阅读，中国、x、欧洲、美国、日本……他都有描写过，不拖拉、不赘述，甚至还推荐其他人的文章、游记等等。他的描写从去哪里玩、要怎么玩、有什么好玩的开始到每个地方有什么特点、那里的人有什么特点甚至文化要素等都进行了描写，读起来还颇为生动。可以说是一本非常有意思的游记。
理想阅读心得 篇12
我讨厌散文，但是机缘巧合看了这本书是因为一位好友引用了其中一句话“一个世故风蕴的城市，它的下午定然呈现此一刻或比彼一刻悠然怡悦的气氛，即使它原本充塞着急急忙忙的工作与匆匆促促的车阵。为了无数个这样的下午，你我一径留在城市。然而在随时可见的下午却未见得太多正在享用的人。”我觉得这句话正试用于忙里偷闲的人，偶尔的放纵，让自己偷得一时懒度过一个愉快的下午。虽然没什么可后悔的，因为读罢此书不过是用了许多平常时光里面的一两个钟头而已，但我却更讨厌散文了。不为了别的，只因为讨厌散文家从骨子里透出的傲慢。写散文的时候，思绪至何处，笔锋就至何处。写作之人无不时时刻刻透露出这便是我所看所想，而这一切又与你何干；这一切便是我在旅途上看到的：女人的侧脸，大陆人在绿皮火车上的铺盖，旅店里的狗，玻璃窗上蒙着灰尘的文具店还有无穷无尽的旧书店，与全世界的人都无关！我讨厌的便是这种无边无际的自我意识。
这种感觉很像是一个心高气傲的人因为挫败而垂头丧气，这时候一个冷漠的人走过来，前一个人会觉得你的冷漠是对我最大的嘲笑。因而气急败坏的第一个人指着第二个人的鼻子说“你是想怎样。“这时候仅三个字”不怎样“就能摧毁第一个人。而散文家就时常扮演着第二个人的角色。反过来散文家写的就是大脑和身体每一个细胞对他所见所闻的感受，但这些人又如此封闭，真是讽刺。
我讨厌散文。至少不用假装喜欢它了。
Gz85.coM编辑推荐
阅读心得体会汇总12篇
在我们写心得体会时，有几点非常重要。首先，经历过一些事情后让人成长，往往会让心里不能平静。为了梳理自己的思绪，我们应该用文字将这些经历记录下来。其次，在学习过程中，我们经常被要求写下自己的学习心得。为了帮助你的工作或学习，小编特别精选了一篇文章，题目是“阅读心得体会”。希望这些参考内容能够给你带来实质性的帮助！
阅读心得体会 篇1
我读了《做卓越的教师》一书，颇有感触。文章内容丰富，文笔清晰，构思精巧。该书给我们年轻的教师指明了一条成长之路，如何做一名卓越的教师。
书中彭老师引用了一个个短小精悍、富有哲理的故事，告诉我们要进展专业开展的六项修炼，如开发潜能，爱岗敬业，勇于实践、善于反思、博览群书、加强研究等。在工作岗位上，如何让自己成为一名优秀的人民教师，我谈谈自己的看法。 爱，能产生力量。因为爱，自己才会乐意去做，自己愿意做的事情才会觉得不累，没有爱就没有教育。古今中外所有有成就的教育家，都把爱当做教育成功的法宝。一名教师只有热爱自己的学生，才会用心和学生交朋友，才能成为学生的`良师益友。没有足够的爱心，就没有方法与学生进展正常的交流，也就没有方法真正的了解学生，进而帮助学生。爱要面向全体学生。我们面对的是一个个活生生的个体，教师要眼中无差生，只有差异的学生。教师的工作就是培养他们，转化他们，转变他们。只有明确了这一点，才具备一名合格教师的品质。在教师眼里，所有学生都是自己的孩子。 深厚的教学底蕴、超前的教学理念和高超的授课技艺，是优秀教师的追求。“人不学不如物”。只有高素质老师才能带出高素质学生。要提高素质，必须从自主学习抓起。教育者必须先学习，教育在不断开展，教育理念不断更新，不能只靠培训，自觉、主动的不断学习和积累，勤学广集，才能厚积薄发。加强学习，学会学习，是优秀教师必备的条件。
所谓“师傅领进门，修行在个人”，平时观摩、学习、培训给教师提供学习素材，一节优质观摩课，一次参观学习都是很好的提高时机。只有勤于思考，善于思考，认真分析，不断总结，才能获得收益，是自己得到提高。只有善于分析自己工作的教师，才能成为有得的、有经历的教师。研究教学的得与失，找出闪光点，指出缺乏之处，教师在研究中不断进步。 教育工作是一个全方位的系统工程，需要各个方面相互配合。认真对待关于学生的每一件小事，促使学生珍惜时间、自觉学习，引导学生树立正确的人生观、价值观和世界观。凡事无小事，简单不等于容易。把小事做细致了，工作效率自然就提高了。一名教师要想成为名师，没有绝招，也没有捷径。没有哪一位名师是在几年之内一步登天的。他也是从每一次认真研读教材，用心地进展每堂课的教学设计，写好每一篇教学随笔，批改好每一份学生试卷和每一本作业开始的。从备课、上课到听课、评课，从问题设计到板书设计等小事做起。“从小事做起”，小事能表达教师是否优秀，也能造就优秀教师。
如何成为一名优秀教师，那就是每天多做一点点，就是从成功开始；每天创新一点点，就是领先的开始；每天进步一点点，就是卓越的开始；每天谦虚一点点，就是被接纳的开始。只要我们朝着优秀教师这一目标不断前进，相信我们一定能取得成功！
阅读心得体会 篇2
善念是一粒种子，善心是一朵花，善行是一枚果实。尽管物竞天择仍需心存善念，请投向自然界以悲悯的目光。——题记
翻开《斑羚飞渡》，领头羊胸口那抹鲜红灿烂的血花越来越鲜艳，伤心崖上那一道道令人眼花缭乱的弧线出现在我的面前;那如折断翅膀的鸟儿般坠落深谷的老斑羚，那如凤凰涅槃般消失在伤心崖的镰刀头羊，一个个鲜活的生命在我的眼前消失……我不禁潸然泪下，我想问一问猎人：面对这群无辜的生命，你于心何忍啊?动物们也有它们自己的生活和情感，它们也有深爱的伙伴，也有感人至深的亲情。你们几声枪响，便破坏了它们的幸福安宁，让它们失去了美好的家园，失去了最亲的家人……你看到它们绝望的眼神了吗?它们的痛苦你们能体会到吗?人们为什么不能和它们和谐相处呢?我们大家都是大自然的孩子啊!
读到猎人牵着咆哮的狗群，手持会喷闪电的枪，十几个猎人把七八十头羚羊逼到了伤心崖上……我仿佛听到了它们撕心裂肺的叫声;“砰砰砰”几声枪响好像就在我的耳边，我闭上眼泪珠滚落;平复心情捂着一只眼继续往下读，只见机智的镰刀头羊却临危不乱，迅速的把这些斑羚分成了两部分，年老的一队，年轻的一队，由这些老羚羊帮这些年轻斑羚飞渡到对岸。可是……可是一只斑羚飞过去，意味着一只斑羚死去，那些老斑羚不惜舍弃自己的生命，保护好年轻羚羊，可年老的斑羚为数不多，不能够将全部的年轻斑羚全部救下，那只镰刀头羊英勇选择自己作为年老一队的也牺牲了。最终，斑羚羊用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境。老斑羚羊用死亡做桥墩在山涧上空架起来一座生命桥!你们于心何忍啊?我擦拭着不断落下来的眼泪，对于猎人的行为我感到心痛，但我更敬佩这些勇敢的斑羚，它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。
合上《斑羚飞渡》，我的心久久不能平静，虽然伤心崖上的斑羚已离去，但是我好像还能听到斑羚倾诉的声音，那一幕幕情景，依旧栩栩如生。这一飞渡的壮举谱写了它们生命的乐章，也带给我们深深的自责与愧疚。“物竞天择，适者生存”，生物灭绝被推脱于生物进化的必然选择。在地球漫长的历史长河中无数物种走向没落，濒临灭绝，这已经不能仅用物竞天择来解释了。人类从最开始的图谋其毛皮、食肉、爪牙和为了享乐所进行的针对性的猎杀……无疑加速了这一进程，直接导致物种灭绝速度越来越快。
阅读心得体会 篇3
今年暑假，我看了绘本《爷爷变成了幽灵》，这本书是关于生命教育的书，我喜欢这本书。
本书主要讲了男孩艾斯本的爷爷因心脏病发作，去世了，艾斯本非常伤心。可当天晚上，爷爷却神秘般的回来了，爷爷变成了幽灵！人死前如果忘做了什么事情，他死后就会变成幽灵，爷爷会忘做了什么事情呢？爷爷想来想去，想到了小时候和年轻时候的事情，最后，爷爷说：“艾斯本，我忘给你说再见了，再见，小艾斯本！”说完，爷爷走进昏暗的大街，消失了。
也许艾斯本并不知道爷爷的死，爷爷就已经去世了，爷爷平静的去世了，也没有给年幼的小艾斯本任何告别。爷爷突然回来了，使得艾斯本非常惊讶，人死前忘做了什么事情，他死后就会变成幽灵，爷爷忘做了什么事情呢？爷爷拼命的'想，想到了许多事情。在书中的最后一刻写道：“我想起来了，我想起来我忘记什么事了。”爷爷说着，不再笑了，“我忘记对你说再见了，我的小艾斯本！”爷爷和艾斯本都哭了。这个片段让我感动地哭了，因为，爷爷和艾斯本的亲情还在熊熊燃烧！
阅读心得体会 篇4
我一直抽不出时间写读书笔记，也算是百忙之中的一次休息吧。这种闲适其实正好印证了今天要介绍的一本书——《边城》。
第一次看沈从文的书是在初中。苏教版语文课本上有一段文字叫《正午》。我记得很清楚，因为下一个是《本命年的回忆》。
现在想起来，恍如昨日。我现在还坐在教室里，看着书上那些亲切的字体。听着老师的朗读，我的鼻子里充满了书的味道。
初中的语文课本真的很简单。新书出来，我就拿回家看。我一般是边吃饭边看书，然后书就成了我这种吃饭的宝贝。
《端午》其实就是在这样的状态下完成的，其主要内容其实就在于沈从文对家乡端午节的描写。我之前已经偷偷把这篇课文的插图记在黑板上了。
后来再看的时候，高二寒假在家。无聊之余，我从《边城》下载了一本电子书，开心地看了一上午。那时，春节将至，外面的地面上覆盖着白雪，但阳光灿烂。
可能是在和寒风作斗争，冬天家里的温暖氛围越来越浓。迷迷糊糊中，我竟然看到了崔璀、龙舟赛和情歌对唱。
我一直认为，最好的心态不是躲避车流，而是在窗前看着街上熙熙攘攘的车辆，把自己埋在另一个世界里，抬头又回到现实，在这两个世界之间切换似乎是一种享受。
诚然，在读《边城》的时候，我依赖的一个想法就是这样的。
我上一次完整地读完《边城》是在去年的这个时候。大学课本《中国现代文学作品鉴赏》是我一个星期读完的，但当时我还卡在最后一个小说世界里，很难用自己内心的空去读《边城》。我觉得很可惜。
中国传统爱情在《边城》中还有很多值得我们学习的地方。至少，崔璀、大老和劳尔都是很朴素的爱情观。
正如穆欣所说：
从前，人的颜色变化很慢。
汽车、马匹和邮件都很慢。
只够爱一个人一辈子。
我们可以考虑一下。如果崔璀有了微信，它就不会像以前那么亲切可爱了。当然，没有什么如果。
这本书的主要内容在于书中人物的情感塑造和爱米描写。沈从文早年经历丰富，写的很多东西都是自己独到的见解。
《边城》只是因为我答应了嫂子一个“讲故事”的承诺。但这部小说塑造了一个美丽的凤凰古城。
文字的魅力在这里，但不仅仅在这里。这些作家勾勒了很多青春和美好，写了无数的世俗。
想来想去，还是有期待的。
阅读心得体会 篇5
暑假期间，我读了李镇西写的《当班主任》这本书，感触颇深。这本书是李镇西教师、学生、家长、班级管理、学生思想工作、学生心理健康教育等方面的思想和实践。从这本书里，我深深体会到，构建和谐的师生关系是非常重要的，我们还应该注意以下几点。真诚地关心和爱护学生，不仅在思想、学习、生活上，而且在实际行动上，我要求学生写“老师我想对你说”，把平时不敢当面对老师说的话用文字告诉老师，让老师对他们的学习、生活、想法有更深的了解，让学生感受到老师的亲切和平易近人。
小学生虽然年纪小，但也是有独立想法的敏感个体。教师的性格、责任心和爱心、知识和教学能力、对学生的态度等。，会在日常言行中传达给学生。老师的爱和付出会得到学生真情的回报。
1、热爱学生。“教育不能没有爱，没有爱，就没有教育”。爱是教育的灵魂。只有爱学生，才能正确对待学生，包容学生的错误，耐心雕琢每一个学生。特别是对待班里的后进生，给他们更多的爱。经常和他们交谈，多了解他们的优点，及时给予表扬，督促他们不断前进。
意志、隐私等，用一切手段肯定和欣赏学生。
自我管理和自我修养，使学生的个性得到充分展示。
4、改变自己。师生关系是对立统一的。教师处于矛盾的主要方面，在运动变化中起主导作用。所以，建立良好的师生关系，关键在教师。作为教师，首先要转变观念，加强自身修养，提高师德和教学能力，用高尚的品格和优秀的品质感染和征服学生。正因为如此，很多老师每次去上新课都会得到学生的欢呼。其次，要转换角色。在素质教育中，教师不再是独奏者而是伴奏者，舞台的中心应该是学生。教师的任务是激发学生的学习兴趣，而不是他们的监督者。
阅读心得体会 篇6
当我读到《有温度的数学》这本书的书名时，我产生了一些疑惑:还有冷冰冰的数学吗？我们平时在教学的时候，数学有没有温度？学生觉得冷的数学还是暖的数学？带着这些疑问，我翻开了图书目录，作者杨老师从四个方面讲述了有温度的数学。看完之后，我深有感触。它们是我们最熟悉的四个方面。结果我觉得很陌生，很疏远。
第一，不熟悉的课本
我从来不认为数学课本上的例题会有问题(这里的问题不是知识点的错误，而是结构和排列的问题)，我一直认为例题都是编辑精心挑选的，都是精华。针对我们教材中不合理的地方，杨老师表达了自己的观点和想法，并通过其他教学大师的陈述和查阅相关资料来证明和验证自己的想法。印象最深的是书籍的插图(数对)和经纬的解释。当我在课堂上教学时，我曾经问过同样的想法，即梁肖左边的学生使用成对的数字。这是观察者的左边还是梁潇的左边？这个问题我想过，但一直没敢。我很佩服杨老师提出来的批判精神。
结合我们现有的教材，我们的教材在低年级是否可以多一些图片，多一些游戏，多一些歌谣式的文字；而到了我们高年级，是不是可以更加生活化，更加人性化，更加动画化，才能更大程度的激发学生的兴趣爱好？
二、陌生的教室
我们对教室很熟悉，每天都要和它打交道，但我们的教室真的有温度吗？真的是学生喜欢的教室吗？数学的公式、性质、符号给孩子冰冷、严肃的感觉。如果数学课堂给孩子这样的感觉，学生就会感到厌烦，所以不想学数学。杨老师提出了当今数学课堂的矛盾，其中圈养与放养的矛盾给我眼前一亮的感觉，我陷入了沉思。就像今天的生活，鸡蛋要吃土鸡蛋；母鸡想吃散养老母鸡，感觉散养的比圈养的好。在这里，杨先生还指出了中国教育方法与西方教育方法的比较。但是在这里我想说清楚，我们国家人口多。如果一个班十几个人，像西方国家那样，我们国家不知道还会多出多少学校和老师。这里的财政支出是一个很大的数字。虽然圈养阻碍了学生创造性思维的发展，但到目前为止，还是符合中国实际情况的。
第三，奇怪的自己
我们了解自己吗？你知道我们的孩子需要什么样的老师吗？很多时候，我们确实有很多矛盾，制约着我们的发展，就像杨老师说的，主体与主导的矛盾。教师引导孩子发现问题、解决问题，学生是教育的主体，我们教师需要艺术的引导。迎宾老师也是我看的最认真的地方。我想做一个幽默的老师，一个抒情的老师，一个少废话的老师，一个技术过硬的老师，一个会讲故事，会变戏法的老师。这些我都想做，但我最想要的是一个抒情的老师。我想和孩子们说说话，聊聊天，想想未来，表达一下自己的感受，让孩子们发自内心的喜欢数学，自己去学习，自己去做。
第四，陌生学生
你了解你的学生吗？你知道他们每天都在想什么吗？你知道他们想成为什么吗？现在的孩子都想得很好，只是行为方式不同而已。从前，我记得有一个学生在课堂上故意捣乱，就是为了引起我的注意。杨老师提出要培养各种数学大师，其中我最喜欢反思型的学生。每一个人和每一件事，我们都需要多次反思。有了反思，我们的知识水平会更上一层楼，这样下次或下次就不会犯错了。学生也是如此。一个问题错了也没关系。反思之后，分析原因。下一个好问题是错题的值。如果你做错了，没什么大不了的。反思之后，分析利弊，下次遇到就能从容应对了。
读杨老师的《有温度的数学》，让我对我们的课本、课堂、老师、学生有了更深的了解，让我觉得他们是我最熟悉的“陌生人”。我要不断的学习，思考，学习，把他们从陌生人变成熟悉的人。
阅读心得体会 篇7
从记事时起，我就喜欢小动物。狗，是我最喜爱的动物之一。它支起来的耳朵、灵敏的三角鼻子、湿润的舌头都是我最喜欢的部位。
此后，我就一直爱看关于狗的书籍。记得一个暑假，老师报出了《狗来了》这本书，我的眼前一亮，吵着闹着妈妈给我买。快递终于到了。我迫不及待地翻开它。它的第一页就吸引了我。《狗来了》的内容大致是这样的：狗的孩子们长大了，出去闯荡了，它的妻子意外死亡了。狗决定也出去闯闯。一路上，狗遇到了作弊的猪，帮猪实现了当明星的愿望;后来，狗误入一所学校，被当成教师。它将错就错，让孩子们从实践中获得知识。可是好景不长，狗冒充老师的事被发现了。幸好有大家的帮助，狗得以逃脱。熊也因此被解职。熊对教育现状不满，企图扮作妇女参加议员竞选，不幸被政敌揭穿。关键时刻狗奋不顾身将熊救出，带着闯荡世界的欣喜与无奈，与熊一起回到了自己的家乡。
《狗来了》这本书十分好看，我看了一遍又一遍，真是百看不厌啊!
阅读心得体会 篇8
教学以及课程》的专题报告，观摩了3堂优秀的群文阅读课。在这之后，还听取了来自xx省各地市的实验学校与实验区的经验交流汇报，收获不少，不虚此行！
会议的开幕式上三位专家对语文课题做了简单的说明并以恋爱、盖房为例，让看似难以理解的课题报告瞬间变得通俗易懂，拉近了与会人员与课题的距离。李xx老师的精彩阐述，让我们明白了什么是群文阅读以及如何上好群文阅读课。针对一个与教材结合且又让学生关心、感兴趣的议题，根据所要达成的目标要求，选择一组有意义且具互文性的文本，进行允许学生自主选择的阅读教学，从而让学生在讨论分享中建构对某个概念的较全面的认知，从而全面提高学生阅读素养，这就是李xx老师对于群文阅读的暂时定义，李老师提出，作为我们的一线教师要做的是教改先锋，而不是先烈！
针对如何教学群文阅读这个问题，当天下午三位优秀的语文教师为我们做了很好的示范，其中郑州市郑上路小学的郑一鸣老师执教的群文读写课《声音可以这样写》让我记忆犹新，印象深刻。
开课伊始，郑老师的导入干脆利落，直接进入，交给学生拟人、比喻等修辞手法以及标点符号的运用，在老师的引导下也明白了这样写的好处，在优美的朗读声中感知声音描写的美妙！在最后的练习写作环节中，老师先让学生听了一段不同层次的雨声音频，让学生交流听到了什么声音，最后动笔将自己听到的声音用学到的方法描写出来，在展示环节中，我们看到了“大地方”学生的优秀素质，动听流利的语言，熟练的标点运用以及美妙丰富的情感朗读，处处彰显着学生扎实的基本功！在老师的精心引导下，学生的主体作用发挥到极致，这就是学生的课堂。
在最终的会议总结上，xx省小语教研室的王琳主任对课题的研究做了简单要求，同时对阅读教学也提出了一些看法。
在王主任看来，多文本教学无论何种形式，它只是教学的一部分，它与传统教学（单文本教学形式）是花开两朵各表一枝，只可以辅助教学，不需要一上阅读课就是多文本文阅读的形式，要根据自己的需要进行多元化教学，不能以此取代语文教学的功能。我们一线教师不要把多文本教学看成负担，认为这种形式高深莫测，说白了，它只是将超过。
总之，我们的教学要适合学生，而不是迎合领导和老师。多文本教学的优势就是改变学生的学习方式，仅此而已，并没有大家想象中的艰巨。我希望自己能在课堂教学上有所突破，给学生带来更好、更享受的课堂，就像李xx老师说的：“我最大的幸福就是拥有一间自己喜欢的教室。”而他现在做到了，我也希望自己最起码做到拥有大家喜欢的课堂，我会为此而奋斗、加油！
阅读心得体会 篇9
在考试前后，我了解了许多学生的情况，包括学习、生活等。在高考前，我尽量的帮助他们，让他们认识高考，认识成考，认识我们学校！在考前，要多和同学沟通，给他们心里减压，以至于更好地面对高考，发挥自己的水平，这样让同学知道我是在帮助他，让他们知道我是他们的朋友。在高考以后，对于那些想出去工作的学生，应该随时跟他们保持联系，或者直接帮他们在北京找份工作，便于随时知道他们的信息。在他们回来以后，可以第一时间抓住时机！对于那些没有出去打工的，也要和他们联系好，不过，也不能总能联系。让他们感觉有压力，否则前期的工作就白费了。
对于招生过程中的困难我给予部分建议：
在招生过程中会遇到很多困难，如果当跟他们讲解我们学校的时候，他们不认真听你说，你应该改变一下思路，最好用问答的方式进行交流；如果在招生过程中对于他们的问题，你一瞬间想不起来怎么回答他，你也不要诚实的说：“我不知道”。这样也不好，你应该说：“对于这个问题，我还是第一次碰到，我会回去查一下资料，了解了以后我会告诉你的。
在招生即将结束之际，恰逢收获的季节，也给我如下启示和感悟：
第一：在送学生去学校的路上我们要注意他们的安全，不要让他们和陌生人说话，因为去学校的途中，可能会有一些招生的人员，提前和他们说，让他们有一定的警戒心理。
第二，在他们来到学校以后，对于一些感觉我们学校不好的，和他们沟通好，知道他们为什么会有这样的心理，针对不同情况给予解答。其实大部分来学校的学生，都会认识我们学校，知道我们学校的性质，知道我们学校的优势，对于这样的学生，我们要催他们早点缴费，然后再照顾那些对学校不满意的，尽力劝，让他们知道几年以后他们会取的本科文凭，在大学里可以学到很多。
第三，在他们交了学费以后，我们要照顾好他们，在他们有困难的时候我们要尽力帮助，在学习上，给他们介绍各个专业的情况，让他们抓紧时间学习，要在三年内把各科考试过了，这样在三年以后，等他们取的好的成绩，他们会笑着对我们的。
总结以上各点，我认为招生是个学习的过程，要多想他人学习，特别要向有经验的招生人员学习，了解在招生过程中的难题，在以后的工作中会很有帮助的。无论在做什么事，心态很重要，如果怕吃苦，什么事也做不成，好的心态可以让你走向成功。如果校领导给我机会，我会再次投入招生工作，让更多的同学受益，为学生和家长做好他们所需求的一切准备。
一、阶段总结
九月、十月两个月时间，阅读初期，以引导学生产生阅读兴趣为主，指导学生制定自己的阅读计划。
学生们共读书目《汤姆 索亚历险记》《飞鸟集》，《狼图腾》（未读完，未交流）。《汤姆 索亚历险记》《飞鸟集》学生读完，并且在课堂上进行了交流，完成了自己的不同程度的小论文。
根据学生们的阅读偏好，学生自选阅读，并在《我爱阅读》上完成读书笔记。
二、共读书目操作流程
（一）《汤姆 索亚历险记》操作流程
1、教师介绍相关情节，激趣。
二小节，赏析“汤姆”的形象。
3、学生自读要求：
①每一章都围绕着汤姆，由一个或者几个小故事组成，这是怎样的小故事，引导学生概括故事内容；
②圈点批注表明汤姆的性格的词句。
③阅读摘抄要求：
a层：读文章，摘出自己喜欢的文字。
b层：读文章，摘出自己喜欢的文字，做适当的点评或者赏析。
c层：读文章，根据自己的生命的体验，书写类似的经历。
4、深入研读：
要求： 在通读全书的基础上，每两人合作研究一个章节，重点研究人物形象、情节安排的特点、环境描写的特征、马克吐温的语言特色等。
流程：①每两个同学共同研读一章内容。
②精准概况本章内容，分析“汤姆”以及周围的人的形象。
③找出精彩语句或者情节，共享。
5、课堂分享交流：
①以双人合作小组为基础，按照小说的情节顺序，共同研究这部作品，碰撞交流。
②主交流学生：a.概括本章中的小故事。b.对作品中的人物、作者的语言、与作者的共鸣与大家交流分享。c.教师评价，给分。(表达的准确，语言的清晰，思想的独特)
③倾听同学：a.记录下同学分享的内容。b.记录下自己的独特的感受。c.为独自探究做准备。
6.读书后静心深入探究，完成小论文。论文研究参考角度：
①有人说“谁拥有了灿烂的童年，谁就拥有世界”。请叙述或是评价汤姆 索亚的童年生活。
②叙述或是评价汤姆 索亚的“友情”或是“爱情”。
③叙述或是评价汤姆 索亚的儿童的“爱憎观”。
④有人说《汤姆 索亚历险记》是马克 吐温的自传体小说，从马克 吐温的经历或者从汤姆 索亚的故事来证明。
⑤海明威说“全部美国文学源于马克 吐温的《哈克贝利费恩历险记》”可见马克 吐温在美国文学史上的地位。请结合《汤姆 索亚历险记》分析马克 吐温作品的思想深度。
⑥就《汤姆 索亚历险记》的语言特色，分析马克 吐温的幽默大师风格。
⑦从“波莉姨妈的眼镜”“主日学校校长的圣经”“牧师布道的声调”谈“成人世界”对汤姆的影响。
⑧读《汤姆 索亚历险记》，你想起了哪部文学作品中相类似的人物？具有魔法的哈利波特，快乐的马小跳，油麻地小学的“葵花”，西游记中叛逆的孙悟空，《故乡》中的“闰土”，男生贾里女生贾梅？请试着对比你熟悉的这两个人物。
⑨没有任何约束的随你自由的探究，自选角度，自拟题目。
7.再读《好孩子》《坏孩子》《百万英镑》了解马克吐温。
（二）《飞鸟集》操作流程
1. 教师介绍“泰戈尔”，激趣。
背诵部分内容。
3. 以小组为单位分享《飞鸟集》
物所寄托的作者的情感，完成小论文。
三、分析得失
1. 给学生时间读书，学生能够获得心灵的享受，读书的乐趣。
2. 初步学会了圈点批注法。
3. 能参考一定的文献资料完成小论文。
4. 由于课时的原因，读书时间不太充分。
5. 小论文的程度良莠不齐，还要加强指导。
四、后期策略
1. 大力鼓励学生读好书，多读书。
2. 鼓励读书多的学生，进行宣传，表彰。
3. 尽量少任务型阅读，多自由阅读。
阅读心得体会 篇10
【篇一：读教育教学专著心得体会---《每个孩子都能成功》】
暑假期间我认真阅读了《每个孩子都能成功》这本书，读后，我真是受益匪浅。
《每个孩子都能成功》这是一本西方教育名著，这本书的作者是美国著名的学习问题专家托马斯？阿姆斯特朗先生，他进行了15年深入的调查研究写成的经典教育专著，他的研究成果表明，实际上根本没有天生的所谓学习上不行的孩子。绝大部分也是世人带着有色眼镜看待的结果。
本书中说到一个叫比利的孩子，总是喜欢发明令人匪夷所思的玩意儿，例如让水沿着水槽流下，带着乒乓球滚入洞槽，轮番撞击数只铃铛鸣叫，使一头玩具小猪旋转起来，最后进入玩具鳄鱼嘴里。这样，一个鳄鱼似的小切削器便被启动了，你可以在里面削铅笔。他发明的一些其他机械，也是既富创造性又有实用性。然而，比利还是被勒令退学了，他似乎不会按学校的规定的方式办事，他甚至不会计算房间的面积。
还有一个活泼好学的六岁小姑娘，当她第一天入校时是何等地激动。她已习惯于把时间花在小池边与朋友们画画、戏水、堆砖和唱歌，在入校第一天这么一个有纪念意义的日子里，她充满了期待，她期待能在四周走动走动，她期待能了解一些事物，她期待学校能随处歌唱、玩耍，她还期待着能与其他伙伴在一起自由自在地交流。然而，实际情况并非如此。她发现自己生活在一个不得不长时间坐在座位上的世界里，在那儿，她必须去解析老师复杂的说辞，眼睛必须一眨不眨地盯着味道怪异的书本上那些细小而又弯弯曲曲的数字与字母。当她在老师面前表露出自己的失望与迷惑时，老师就建议她去专家那儿做个检查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入检查后，又被人认为是彻头彻尾的“痴呆生”。
托马斯先生发现，孩子学习有困难，本质上是他的学习方法压根和你不一样，托马斯先生具体分析了很多孩子学习不好的原因，最后归结到是现今的学校教育很难适应孩子们多种天赋类型和学习方式的多样性，老师们仅仅重视孩子在很有限的几个能力方面的培养，使得很多孩子天生的才能和潜能被打压了，从而产生了很多不适应在学校教育的差生，学业上的残疾人，但这些标签被无情的贴到孩子身上时，孩子们就真正的成了学业上的残疾人了。
其实像《每个孩子都能成功》一书中的描述的这些外国孩子，在我们中国的现实生活中又何尝少呢？在报告文学《每个父母都能成功----李圣珍老师的教育胜经》一书中介绍的北京的一位叫李圣珍的老师，好几年来，她已经将来自全国的50多个家长和老师认为在学业上无可救药的差生转变成了人见人爱的好孩子，来李老师家之前，有的孩子在学校考试几乎门门都不及格，有的孩子上到小学四年级，数数还超不过20，有的孩子一见到书本就想撕……在李老师的教育下，这些孩子在学业上全部脱胎换骨，全都有了长足的进步，有的一跃成为班上的前五名，有的当上了三好学生，还有的已经考上国内重点大学，有的还赴世界一流大学留学深造。同托马斯先生有异曲同工之妙的是，李圣珍，这位被中国教育界誉为“拯救差生的圣手”的本土教育家，在谈到她的教育经验时，她语出惊人：世界上不愿意学习好的孩子根本不存在，学业差只是教育不当的结果。
“学业残疾”这一概念应该换成“学习差异”，成千上万的被认为有“学业残疾”的小孩，并不是真正的残疾，而是他们有自己独特的学习方式，而老师和家长并没有认识清楚。而且，数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们应该在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。李圣珍常说：教育是一门神秘科学，需要耐心地探求和细心地分析。
无论古今中外不乏许多大器晚成的伟人，中国就有齐白石，年少时只能以木匠为生，五十岁时开始学习绘画，终成一代国画大师；而外国就有爱因斯坦，年幼时数次不及格甚至零分，也没阻碍他成年以后智力的蓬勃发展，“最伟大的发明家”桂冠无可分非议的属于他。所以，我们要把每一位学生都当成一块玉，一块可雕之玉，对他们一视同仁；并要坚信在爱的滋润下，“另类学生”终有一天都会成就自己，成为社会可用之材。无论进步、落后，都不要让我们的学生经常生活在否定中。一个学生如果很少得到表扬和激励，总是受到副面的评价，就会产生自我的“负驱动”，进而自暴自弃。关注缺点，只会让学生在充满挑剔的眼神下，变的越来越不自信、甚至绝望；关注优点，能让学生感受到教师的殷切希望，体验成功的愉悦，获取前进的动力，奔向成功的彼岸。错误的钟情于缺点，更可悲的是总跟在缺点后面，只看到学生的缺点，无法以全面的、发展的眼光去看待我们的学生。实际上人从愚昧到觉悟、由混沌到开化，总有一个过程。教师决不能因为学生的暂时混沌，便将其看扁看死；也不能为了让学生所谓的早日开化、醒悟，而不惜违背教育规律去拔苗助长。教师要坚信学生将被唤醒的必然，要学会等待。等待的过程，同时又是一个积极发现的过程。学生的品质、智慧、浅能，总会自觉不自觉地得以显现。这种显现，往往稍纵即逝，我们要有灵动的心与锐利的眼光，善于于无声处听即将响起的惊雷。
教育，自其诞生之始，就注定是一门关于唤醒的艺术。然而，唤醒，离不开对话。对话，不止是语言的勾通，更多的是心灵的交流。教师在课堂内外，不妨以诗歌般温暖的话语、一个眼神、一丝微笑，使学生天性中最美好的东西发挥到极致。同时，唤醒需设置情境。数以百万计的孩子，之所以在校学习未能充分发挥自己的潜能、患有学校恐惧症或厌倦教室，是因为没有谁认识以及开发他们应该在学校表现出来的东西，也就是说他们特有的天赋与才华被教师和家长的傲慢与偏见彻底泯灭和忽视了。所以，教师要创造对话双方共同探讨的平台，要乐于倾听，善于倾听，在倾听中提出怀疑与批判，但决不居高临下，要让孩子有选择的余地，即使有错，也以各种方式来维护和谐的对话情境，以求对话得以持续。这并非敷衍，而是一种宽松。这样才让对话双方有足够的空间互动，在互动中，学生的主体意识得以唤醒，心灵潜能得以发掘……
《每个孩子都能成功》一书正是认真探析了这一重要的教育现象，它揭示了许多十分有学习天赋的孩子却被送进学业残疾班的令人震撼的悲剧根源，尤其是介绍了家长如何去发现你的孩子个性化的学习方式以及介绍了帮助孩子提高学习成绩的七种不同的方法。这样的匠心独到的指导，无论是对正在接受厌学煎熬的孩子的家长，还是差生的父母，或者是学习成绩优秀的小孩的家长，都有开阔思路、纠正偏差的效果。
总之，我们在教育教学工作中，要用心去感受学生，与他们平等相处，给予他们充分的理解，努力做到心与心的沟通，尊重学生的人格和自尊，让每位学生都有健康的心理。让我们的教育如同一缕阳光，照亮学生的心胸，驱除其心中的阴郁，让学生坚定信心，在成长的路上大步前行，取得成功。
【篇二：读《魏书生教育名著》有感】
常言道：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。我读了《魏书生文集》这本教育著作，从这本名著中我深深体会到，现代教育思想有了根本性的改变，强调多元、崇尚差异、主张开放、重视平等、张扬个性。因此，在教育教学中，如何充分张扬学生的个性，越来越成为我们教育工作者关注的一个焦点问题。
通过阅读《魏书生文集》，我颇有感触，对魏书生的做人哲理、教育思想和教改经验的博大精深，仰之弥高。他的班级民主管理，他让学生体验生活的快乐、学习的快乐、畅谈竞争的快乐、吃苦的快乐，强化学生享受人生快乐这根神经，使学生的心理素质不断提高。无论是生活还是学习，从不感到沮丧，始终保持欢快愉悦的心态，享受“快乐人生”。立体看人生是魏书生做人哲理之一。即用宽容当宰相，用勇敢当将军，用勤劳当大臣，用明智当君王，那自己的内心世界就能国泰民安。我欣赏魏书生的乐观，是在他对逆境的态度上。“埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生太难教育，常常是我们自己方法太少。解读魏书生，更让我明白，平常要保持对生活的这份激情，永远对万事万物都保持一种好奇，永远都涌动着一种对生活的热望。注意时时保鲜自己的激情，让自己的头脑能常常激荡起来，做快乐的人，享受教育的快乐，享受人生的快乐。
通过读教育名著，我深知教学质量是我们教育工作者的立足之本。教育教学质量是学校的生命线，是教育事业健康持续发展的保障。我们将要不断地认识自我，挑战自我，超越自我。才能源源不断获取最新的信息，最广博的知识，想象的空间才会不断拓展，大脑才能打破思维定势，才会在创新的路上越走越远。教学质量才会稳步提升。
通过读教育名著，我明白了学生之间只存在差异，而不存在所谓“差生”。人的潜能是多元的，有各自的优势。“差生”与“差异”，虽然只有一字之差，但却体现了两种不同的教育理念，只有在后一种教育理念的指导下，我们才会热情地去关心每一位学生，耐心地去指导每一位学生，仔细地发现每一位学生的潜能，善意地去赞美每一位学生的闪光点。在这种教育理念的指导下，我们的工作才会更有情趣、更有奔头、更有价值。
总之，热爱学生、教育学生是个艰巨的灵魂、性格塑造工程，作为一名人类灵魂的工程师，在培养教育学生的过程中，应该像魏书生所说：“把整个心灵献给孩子们”，“要教书就要先育人”，这两年多的教育教学工作实践，使我认识到：真诚的师爱是促进学生上进的动力。"爱满天下"，"热爱每一个学生"，"为了孩子，甘为骆驼”“于人有益，牛马也做"。在所读的这些教育名著里，专家们都建议老师应该用欣赏的目光去看，用赏识的语言去说，要善于发现他们身上的闪光点。它能增强孩子的自信心，不断走上成功之路。
读教育名著，让我意识到教师应该充盈着一颗爱心，把爱的阳光洒到每一个学生的心田，让思想与思想撞击的火花，架起心灵与心灵沟通的桥梁，一起拉响生命的琴弦。用我们的爱托起明天的太阳，只要教师都献出一份爱，我们一定能奏响一曲教育的新乐章。而教育名著的引领──将是我们前进的动力。
【篇三：读《陶行知教育名篇》有感】
领导还未制定教师阅读年时，我就在网上下载了苏霍姆林斯基的《给教师的第六册《放飞蜻蜓》、第九册《陶校长的演讲》都是陶行知易读易懂的课文，于是就借《陶行知教育名篇》来看。
全书32开纸，393页，286千字，每天临睡前看几页，花了一个学期才看完。新学期开始，本打算还了，可转念一想，看完后，为什么不把自己的感想写出来呢？写完再还吧！
陶行知是我国有名的教育家，读他的书，就像听一位慈祥的老人在娓娓道来一个个动听的故事，在指引着我们如何去做一个不误人子弟的老师，如何做一个努力向前的好老师。读完后不仅叹服他的教育理论，满腹经纶，佩服他睿智的目光，博大的胸怀，更佩服他一生对教育执着的追求与实践，激发我像他学习，用自己的有限水平去教我的学生怎样学习及做一个诚实善良的人，用自己的人格魅力去影响我的学生如何做一个对社会、对国家有用的人。
第一篇《教学合一》让我更深刻地明白了教学的真正含义，懂得教师一面教一面学的重要性，有一种不学就落后的压迫感。他认为“教师的责任不在教，而在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学，而不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。教师没有进步，学生也就难有进步了。”这些话说得多好啊！随着社会的发展，一切都在进步，市场上刚开始有CD碟，接着有VCD，然后是DVD，现在出现了EVD，产品不断进步，不断更新，旧产品就面临淘汰了。我们老师也一样，必须一面教一面学，否则就有被淘汰的可能。有的老师认为，白天忙着备课、上课、改作业，哪还有时间学习呢？针对这点，我校特意安排每周二、三上午最后两节课分语文、数学两个教研组进行业务学习，有些老师又认为太耽搁教学时间，嫌这样集中学习累和烦。陶先生认为“好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师拿现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。”如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。否则年年照样画葫芦，封于故步，就会觉得十分的枯燥，必定享受不到教学的快乐。我国出名的特级教师如王松洲、窦桂梅、于永正等上的课堂堂精彩，学生都舍不得下课，为什么我们上的课却没有这么精彩？为什么我们上的课有学生开小差、搞小动作？一味怪学生吗？我的感受是我们的学问、我们解读教材的能力、我们的基本功远远不及这些特级教师，我们真的应一面教，一面学，从自身找原因，比不上就应多学习，时间是挤出来的，每天坚持学一、二十分钟或半小时等，每周坚持写一篇教学反思或随笔，只要坚持，终有一天，我们也会成为一名学生深深喜爱的教育专家！
佩服特级教师精湛的教学艺术，更佩服陶先生的文采！他的教育理论通俗易懂，他到处演讲，演讲稿有理有据，号召能力强，他的诗歌更是幽默风趣。在《师范生的第二变-----变个小孩子》一章中写到：
“小孩子懂得什么？”
在这个态度下，牛顿是被认为笨伯，瓦特是被认为凡庸，爱迪生是被认为坏蛋。
你若想在笨伯中体会出真牛顿，在凡庸中体会出真瓦特，在坏蛋中体会出真的爱迪生，您必得把自己变成一个小孩子。
你若不愿变小孩子，便难免要被下面两首诗说着了：
（一）
你这糊涂的先生！
你的学堂成了害人坑！
你的墨水笔下有冤魂！
你说瓦特庸，
你说牛顿笨，
你说像个鸡蛋坏了的爱迪生。
若信你的话，
哪儿来火轮？
哪儿来点灯
哪儿来的微积分？
（二）
你这糊涂的先生！
你的教鞭下有瓦特，
你的冷眼里有牛顿，
你的讥笑中有爱迪生。
你别忙着把他们赶跑。
你可要等到
坐火轮，
点电灯，
学微积分，
才认他们是你当年的`小学生？
这本书有许多地方写了这样的诗，短小精悍，押韵极好，读起来琅琅上口，且教育意义深远。读完后，我扪心自问：我有无意伤害学生的现象吗？没有！但对后进生和调皮捣蛋者的态度有时不够平和，特别是一道简单的题，如，每超一千米不厌其烦地辅导学生，建立良好的师生关系，让学生“亲其师，信其道。”
陶先生是一名留洋的教育家，他的教育理论非常值得我们学习，正像序言所说：作为一名教师，如果不读陶行知，不去积极实践陶行知，那几乎还没有触及到中国教育的实质，如盲人摸象，又如沙地建楼，岂不误人误国？让我们以人为本、做民主教师，创设融融的师爱氛围，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”，靠着这样一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。
【篇四：读教育教育名著有感】
今天我将结合假期中对教育名著的学习，报着一种相互交流的思想，谈谈我读教育名著的一点体会。
常言道：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。在我校开展读书活动中，我读了《教育新理念》、《影响学生的《陶行知教育文集》、《魏书生文集》等几本教育著作，从这些教育名著中我深深体会到，现代教育思想有了根本性的改变，强调多元、崇尚差异、主张开放、重视平等、张扬个性。因此，在教育教学中，如何充分张扬学生的个性，越来越成为我们教育工作者关注的一个焦点问题。
通过阅读《教育新理念》这本书，我对素质教育有了更深刻的理解，对于如何做一名优秀的教师有了更深的感悟。回想自己当初的评价是认为学生越来越懒、越来越笨。现在想想，是自己的评价手段有问题：否定多于肯定、批评多于赞扬、指责多于宽容。在课堂上，总想让学生按照自己设计好的思路进行，追求答案的标准化，忽略了学生的主体地位，片面追求高分，忽略了学生的思想教育，过分追求人人成才，忽略了个体差异。通过阅读《教育新理念》这本书，我才明白教师应给学生多一点自由，少一点限制；多一份宽容，少一份指责；多一些赞赏，少一些批评；多一些平等，少一些专制。素质教育是一种境界，是一种整体风貌。是一种完整人格的养成，是一种“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格。这样一种气质、这样一种精神、这样一种情怀、这样一种品位、这样一种人格，需要相应的教育境界的濡化，需要一种真诚、公正、平等、友爱的教育氛围才能养成。
通过阅读《陶行知教育文集》，我的心灵又一次得到了洗礼。陶行知的“生活教育”给了我很大的启发：他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展是多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和谐发展。，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习和所要作的也是丰富多彩的。我作为一名教师，更要向陶行知学习，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。
通过阅读《魏书生文集》，我颇有感触，对魏书生的做人哲理、教育思想和教改经验的博大精深，仰之弥高。他的班级民主管理，他让学生体验生活的快乐、学习的快乐、畅谈竞争的快乐、吃苦的快乐，强化学生享受人生快乐这根神经，使学生的心理素质不断提高。无论是生活还是学习，从不感到沮丧，始终保持欢快愉悦的心态，享受“快乐人生”。立体看人生是魏书生做人哲理之一。即用宽容当宰相，用勇敢当将军，用勤劳当大臣，用明智当君王，那自己的内心世界就能国泰民安。我欣赏魏书生的乐观，是在他对逆境的态度上。“埋怨环境不好，常常是我们自己不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生太难教育，常常是我们自己方法太少。解读魏书生，更让我明白，平常要保持对生活的这份激情，永远对万事万物都保持一种好奇，永远都涌动着一种对生活的热望。注意时时保鲜自己的激情，让自己的头脑能常常激荡起来，做快乐的人，享受教育的快乐，享受人生的快乐。
通过读教育名著，我深知教学质量是我们教育工作者的立足之本。坚持教育教学质量为中心不动摇的目标，教育教学质量是学校的生命线，是教育事业健康持续发展的保障。我们将要不断地认识自我，挑战自我，超越自我。才能源源不断获取最新的信息，最广博的知识，想象的空间才会不断拓展，大脑才能打破思维定势，才会在创新的路上越走越远。教学质量才会稳步提升。
通过读教育名著，我明白了学生之间只存在差异，而不存在所谓“差生”。人的潜能是多元的，有各自的优势。“差生”与“差异”，虽然只有一字之差，但却体现了两种不同的教育理念，只有在后一种教育理念的指导下，我们才会热情地去关心每一位学生，耐心地去指导每一位学生，仔细地发现每一位学生的潜能，善意地去赞美每一位学生的闪光点。在这种教育理念的指导下，我们的工作才会更有情趣、更有奔头、更有价值。
总之，热爱学生、教育学生是个艰巨的灵魂、性格塑造工程，作为一名人类灵魂的工程师，在培养教育学生的过程中，应该像魏书生所说：“把整个心灵献给孩子们”，“要教书就要先育人”，多年来的教育教学工作实践，使我认识到：真诚的师爱是促进学生上进的动力。"爱满天下"是陶行知先生毕生追求的教育真谛；"热爱每一个学生"这是陶行知的人生格言；"为了孩子，甘为骆驼。于人有益，牛马也做"。在所读的这些教育名著里，专家们都建议老师应该用欣赏的目光去看，用赏识的语言去说，要善于发现他们身上的闪光点。它能增强孩子的自信心，不断走上成功之路。读教育名著，让我意识到教师应该充盈着一颗爱心，把爱的阳光洒到每一个学生的心田，让思想与思想撞击的火花，架起心灵与心灵沟通的桥梁，一起拉响生命的琴弦。用我们的爱托起明天的太阳，只要教师都献出一份爱，我们一定能奏响一曲教育的新乐章。而教育名著的引领──将是我们前进的动力。
【篇五：读教育名著有感—《爱的教育》】
说起对我影响最深的一本书那就是—《爱的教育》。泰戈尔曾说：“爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。”《爱的教育》这本书读完后给我的第一感触，那就是——爱。这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。
爱的教育文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。例如，每月故事中--——马可尔万里寻母的故事。文中讲到了因父母负债，马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作。妈妈刚离开时，还和家里保持着联络。可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联络。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。筹备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱感到肃然起敬。再想想现在的孩子，他们和马可尔差不多的年龄，可是却显得样无知，那样渺小，只要发生一点芝麻绿豆的小事，就会把火往妈妈身上撒，真是太不应该了……
“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是有的时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。现在如果我们加以体会，就会感觉到人生，这是一个多么美好的东西啊！
有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的抗议，这多可悲呀！其实，如果我们能够静下心来，细细去品味我们周围的一切，你就一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼你、爱你、帮助你、让你感到这是多幸福呀！
当你能够感受那份极为普通的爱的时候，相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，是不是？朋友们、请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。你会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。请乘上“爱”的小舟，走完属于你自己的爱的人生。
《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，"爱是什么"不会有明确的答案，但我知道"爱"是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……虽然如同空气般的爱有时会被"污染"，"稀释"，甚至"消失"，所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。
阅读心得体会 篇11
《语文课程标准》指出：“阅读是收集信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”
就阅读的重要作用而言：
——阅读能够沟通人与外部世界的联系，获取外部的信息和知识，认识丰富多彩的世界，拓展人的视野，帮助人融入广阔的社会空间。
——阅读能够沟通人与人类的心灵，使人得以与高尚的心灵对话，吸取人类精神文明的营养，丰富文化的积累，发展思维和智慧，接受美的陶冶，丰富精神世界，提高人的修养和品位。
——阅读能够发展人的语言，发展人的感受、理解、欣赏、评价等阅读能力，表达与交流的能力，收集和处理信息的能力，思维能力和审美能力。
其实，阅读也是生命活动，是一种生活，是一种自由的生活、精神的生活、智慧的生活。正如萨特说的那样：“阅读就是自由的梦。”人们正是在自由愉快的阅读中享受着精神的生活。而这样的阅读教学就不能靠灌输和机械训练来实现。学生必须成为真正的阅读主体，教师是学生阅读的组织者和引导者，师生之间是平等的对话关系。如何指导学生的阅读呢？
首先：兴趣是最好的老师
美国心理学家斯奇卡列说：“好奇是儿童的原始本性，感知会使儿童心灵升华，为其为了探究事物藏下本源。从教几年的我，明白其中道理。立足于课堂，应用自己的学识、思想和人格魅力影响学生，重视学生的感情和思考，在积极引导中，化抽象为形象，化平淡为神奇，化枯燥为活泼，使学生入“迷”。不知不觉中把徘徊在门外的学生带入艺术殿堂，潜移默化中给学生以心灵的感染和艺术的熏陶，增强学生对阅读的渴望。帮助学生领悟作品的情操美，品味语言美。体会作品中的意境美，让学生不断地发现美、领悟美、欣赏美。以课文为切入点，以点带面、旁征博引使学生进入更广阔的阅读领域，激发他们阅读课外书籍的浓厚兴趣。
其次：在阅读教学中指导学生掌握基本的阅读技能和阅读方法，阅读，作为一种基本的智力技能，包涵一定的能力层级，教师应避免教学中阅读指导的随意性和零散现象，力求有一定的指导体系，能系统地对学生的阅读能力和阅读方法进行点拨。
感受性阅读是阅读能力和方法的基础。读书、读书，关键要去“读”。“读”了人才知道课文中的人物事情理趣，“读”了才能感觉到文章作者那颗心为什么会如此歌唱，“读”了才能品尝到文章的深透与空灵，将文章读上两三遍，或快读全文，或细读有关段落，或跳读扫描，或吟诵你喜爱的句子……总之，要用“心”钻进去，去感受文章的精华。
理解性阅读是培养阅读良好品质、提高品位和阅读能力的必经途径。在感性阅读的基础上，联系作者或文章主人公的时代前景，分析作者的写作意图及主人公的形象也就是文学性作品理解性阅读的方法之一。理解性阅读着力强调知识的迁移，理论与实践的结合，是学以致用的阅读途径。
鉴赏性阅读是语文教学中一种高层次的阅读境界。要真正进人语文的天地，进人“语文”的胜境，需要鉴赏阅读。鉴赏优美的文学作品，能够从中获得身心的愉悦，更重要的是能够借鉴作者观察社会的角度、认识事物的方法以及谋篇布局的思路，从而找到运用语言准确表达思想的门径，形成自己的写作个性。正因为如此，就要求阅读者将思维的触角深入到文章的内涵中去，将“读”的思维与作者“写”的思维契合在一起，然后字正腔圆、抑扬顿挫地诵读全文，声情并茂地美读一番，你定会顿觉热血沸腾起来，你的思维飘逸起来，你会感悟和深思。
比较性阅读是在理解的基础上对作品作较为深人的带有创造性成分的阅读。即便是同类文章，其文体或构思或题材的差异依旧明显，从指导学生不断地分析、咀嚼、鉴赏以文章中“求同存异”，在“异中求同”中归纳出某些共性，找出规律性的认识，使学生在辨识中学会整体性比较，形成自己的文学欣赏能力。
最后：阅读是一个积累的过程，在阅读中自然而然地增厚语文功底，发展语感，加深体验与感悟形成一种无形的积累。这种无形积累是阅读经历的初级阶段，能对学生的人格、各方面修养起着良好的熏陶作用。但这种随意性、消遣性的积累，较难快速地深入学生的大脑，并通过大脑分析理解吸引力，化为自己的知识。这就迫切需要阅读的主体在无形积累的基础上加强有形的积累。
总之，从功利性的角度看，阅读教学的开展决定了学生语文素养的提高，拉动语文基础知识的掌握，促进学生的写作水平。从人文性的角度出发，阅读教学的成功，在于丰富学生的间接社会经历，陶冶学生的情操，培养学生健康高雅的审美情趣。总之，在阅读教学的根本目的是逐步建构起学生在学习过程中的主体地位。使学生成为一个个思维活跃，富有创造性的读者，成为语文学习的主人，真正做到“我阅读，我思考，我体验，我提高”。
阅读心得体会 篇12
读完《小黑鱼》这个故事后，我觉得小黑鱼很勇敢，很聪明，我也要向他学习，遇到什么困难都不怕。
今天我读了绘本，名字叫做《小黑鱼》。大海里的鱼都是红色的，只有它是黑色的，但是它游的`非常快，比所有的鱼都快，于是大家都把它叫做小黑鱼。不出来，他们都答复，我们害怕金枪鱼。小黑鱼说，总在这里躲着也不行，这里没有足够的食物。它想了个好方法，它说我们排好队形，组成一条大鱼，把其他鱼都吓跑了。看了这个故事我明白了，团结力量大。
《小黑鱼》这本绘本讲的是，在大海的一个角落里，一条小黑鱼和它的兄弟姐妹快乐的在一起，可是有一天，它们遇到了一条又凶又饿的金枪鱼，它把所有的小鱼都吃掉了，只有小黑鱼逃走了，后来它又看到了一群和自己一样的小鱼，躲在礁石和海草的影子里，不敢出来玩儿，小黑鱼想了个好方法，它让它们游在一起变成海里最大鱼的样子，它来当眼睛，它们在清凉的早上游，在阳光灿烂的中午游，把大鱼都吓跑了。
我觉得，这个小黑鱼既勇敢、又很聪明。这本书告诉我们，遇到任何困难都不能害怕，一定要想方法去解决，团结起来才能战胜困难，团结的力量可真大啊！
经典常谈的阅读心得12篇
我们会不经意地忘记对手精辟的观点，就像忘记自己愚蠢的想法一样。心得体会就是将自己的感想和思考整理出来的文字。在学习中，我们每一个人应该都尝试过写心得体会吧，写心得体会目的是提升我们的思考能力，指导我们的实践，那么你知道正确的心得体会书写格式吗？小编经过搜集和处理，为你提供经典常谈的阅读心得12篇，供你参考，希望能够帮助到大家。
经典常谈的阅读心得(篇1)
一直以来我都很喜欢朱自清先生，喜欢他的文章，他的文章似乎很有感染力，深深地吸引着我。所以收到这本书时我是很高兴的，刚一收到时，我就迫不及待的去书中遨游一番，迫切的去体会朱自清先生笔下的世界。
读书时我们常常迷惑，常常存在着许多疑问，譬如，对于我们如何阅读国学经典？这本书的作者朱自清通过生动有趣的语言，把晦涩难懂的古文经典一一解读剖析，写成一部通俗易懂的《经典常谈》。自说文解字说开去，再讲易经、尚书、诗经、三礼??短短十三篇精彩导读，让我轻松读懂十三部国学经典精髓，瞬间打开阅读经典的全新视野，读了这本书，有种耳目一新的感觉。
另外书中还教会了我如何提升写作能力？朱自清以三十年教学经验，结合自己的创作心得，让我领悟“如何注意每个词的意义，每一句的安排和音节，每一段的长短和衔接处”，是为《文艺十六讲》，收获颇多。短短十六讲，篇篇都经典，读完后您会惊喜发现，控制文字是一种愉快，也是一种本领，最重要的你会发现，读了这本书你会发现文字是那么的美好，那么的吸引你。
对我个人而言，我最喜欢这本书中诗经这一部分了，因为我个人爱好诗经，喜欢那种韵律美，我觉得自己读诗经是一种莫大的享受，一个阳光明媚的午后，提一杯茶，拿着一本书去树林中静静地品读，是世间最快乐的事情了，偶尔再伴有小鸟的鸣叫，那就更加美好和安逸了!我觉得世间最幸福的事情，莫过于此。
对于易经这一点知识，我似乎兴趣不很大，看的时候很费解，用的世间也不多，这让我明白了兴趣是最好的老师，另外，我也深深地明白了对于自己不喜欢的事情，纵然可以放弃，但是也不能完全的放弃，也应该试着去钻研自己不感兴趣的知识点，俗话说“读的多了，知道的才多”我深刻的了解到，对于自己感兴趣的事情，我们应该坚持去做，对于自己没有兴趣的事情，我们可以试着去培养兴趣，只有这样，我才能更好的去学习和了解更多的知识，才能更加优秀，更加的知道自己需要的是什么，喜欢的是什么。
以前我读过《尚书》，所以对于这本书中的尚书部分记忆犹新，对它别样对待，自从两年前开始读《尚书》，我对此书的兴趣《尚书》喜欢感一直不减。这次有机会再次读尚书，我很是激动和开心。有朋友问我，《尚书》不是很难读吗？你怎么看得津津有味？难道你全都能理解吗？我摇摇头，对他说，并非我古文很好，而因为难易是相对的，古人曾道“为之则难者亦易矣，不为则易者亦难矣”。
我觉得《尚书》文辞古奥，但是《经典常谈文艺16讲》这本书中语言通俗易懂，可以很快，很简单的就了解读懂书中的知识点。甚至可以说，要了解中华民族的形成，也必须读尚书了解尚书。然而这本书中介绍了一些尚书的知识，这是很不错的。渐渐的我发现了，通过读这本书，我渐渐的了解了一些尚书方面的知识点，知道了一些很经典的知识，读古文可以让我得到跟好的熏陶。我爱诗经和尚书。
读的书越多，我越会发现，读书时的我似乎是最快乐的，每次我不开心时，去书中总能找到快乐，书好像是我的快乐的源泉，让我深深地陷在其中，无法自拔，我爱读书，更爱这本书。
经典常谈的阅读心得(篇2)
朱自清这部书所涉及的内容主要包括传统的四书五经，十三经等着作。囊括了经，史，子，集四部的一些最广为流传，最为经典的着作。在朱自清的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗第，文第。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
纵观通篇，朱自清不但对每一本着作都做了精辟的解释，并且在对某些着作的阐述上也加有了他自己的一些认识。比如在《礼》第五中，朱先生说道：天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直到我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以说是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。在《尚书》中，朱自清对几千年来关于《尚书》的真伪也做了自己的考证，确定伏生的《尚书》为最原始的真本，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，因为中间也有一些文章是战国时人托古之作。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些着作，或者即将接触这些着作的人提供了一个更为客观、更为辩证地来了解、认识这些着作的渠道。
朱自清的这本书虽然称作为经典常谈，但在我看来其实这本书不仅仅是单纯意义上的经典常谈，更深远地来看，其实还包含着经典导读这更深一层次的含义。众所周知，在国际化程度不断地深入每个人生活时，我们的生活也充斥着许多新生文化，以至于年轻一代对我们华夏文化的关注越来越少，面对日益增多的泊来文化，已经很少在有家庭再给孩子接受传统教育了。所以能以这样的方式来为我们的古代文化做一个诠释、代言，一定程度上也能让我们的华夏文化得以更好地流传。
经典常谈的阅读心得(篇3)
《经典常谈 文艺十六讲》选取的是朱自清先生在二十世纪三四十年代有关经典古文丛书介绍和文艺杂谈的一些短篇。朱自清，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县，后随祖父、父亲定居扬州。1919年开始发表诗歌，出版过多部散文集、诗集和杂文集。自幼继承父辈的家学渊源，积极参加新文学运动，在社会动荡时期，又写就了不少杂文，针砭时事。他不仅是是中国近代的散文家、诗人，也是一位以笔为武器的民主战士。 他也研究古典文学，以认真严谨的态度从事教学和文学研究，曾与叶圣陶合著《国文教学》等书。
作为一名普通读者，我对他最熟悉的作品还是散文，例如语文教材中选编的《背影》《荷塘月色》片段，他的文字清丽隽永，善于融情入景即景抒情，情感真挚而朴实自然，意蕴悠长，令人回味不止。朱自清喜爱古典诗词，对古典诗词非常熟悉。他写散文时能信手拈来使诗词的意境与散文的意境融为一体在散文中创造诗情画意的境界。在《诗的语言》一篇中，他就提出“普通人多以为诗是特别的东西，诗人也是特别的人。于是总是觉得诗是难懂的，对它采取干脆不理的态度，这实在是诗的一种损失。其实，诗不过是一种语言，精粹的语言。”这段话结开了我一直以为对诗的误解，总以为诗相比较小说、散文等其他文体，是难以理解的，因此总是敬而远之。但朱自清认为诗与文并无明显的分界，“散文中有时有诗。诗中有时也有散文。”同理，文学中的美亦无定论，不仅诗要美，文也要美，都因时代而定。他的散文就体现了诗词之美，既有韵律之美，也蕴含了丰富的情感。
他是新文化运动的有力支持和参与者，在当时的时代背景下，十九世纪二十世纪之交是个新时代，新时代带来了新文化，产生了不同于士大夫阶层的知识阶级。在《论雅俗共赏》中，追溯了雅俗共赏的渊源，以前的文学欣赏和创作主要是文人雅客的事情，但自唐朝安史之乱以后，门第垮台打破了社会等级的固化，“士”和“民”之间的流通多了起来，宋代印刷术的发达，士人和学校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代。语录、传奇的流传大概起于民间，使得古文和诗都逐渐走上雅俗共赏之路，传统文化的变迁贴近了普罗大众。到了近代，这种改变愈加明显，白话文的提倡，以前不上士大夫台面的词曲和小说戏剧都有了正经地位，欧化的新艺术等，都涌入了几千年文化的古国。对此我们的态度是，不仅要雅俗共赏，更要取其精华去其糟粕。
关于学习了解文学的方法，在《论百读不厌》里略有涉及。他提出“经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。”古人有云：“书读百遍其义自见。”这个建议时至今日，仍极有价值。在这个经济社会快速发展的时代，文化也有了速食快餐的倾向，微信、网络里的碎片化信息瓦解了人们阅读长篇文学作品的耐心，各种平台的领读人带着大家分段分篇提纲要领般地阅读书籍，阅读与文学鉴赏成为一门交易，只要能够快速得到其中的知识即可，不再求精求实，不再花费大段时间一点点自我领悟。个人觉得有些遗憾。因为流传下来的经典作品经历了时间和不同阅读者的锤炼，需要花费时间沉静下来慢慢阅读，逐字领会。在序言里，朱自清还提到了经典训练的必要性，“经典训练的价值不在实用，而在文化。”。自近代白话文逐渐兴起后，对于古典文化的侧重就减少了，虽然现在开始提倡读诗词，重温经典，但一般大众对于古典书籍的了解寥寥。在经典常谈中，朱自清对于《说文解字》、《周易》、《四书》、《春秋》等古典作品进行了讲解，追本溯源他们的历史和经典意义，文章深入浅出，考据行文严谨，易于理解。无论是成人，或是义务教育阶段的学生，都可以按图索骥，通过文章里的介绍，选取自己感兴趣的经典，进行深入的阅读。正如他所说，希望读者把本书当作一只船，航到经典的海里去。
经典常谈的阅读心得(篇4)
这个寒假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年初代为中学生撰写的一部分。这本书主要介绍了我国古代文化的基本知识，还包括了朱自清先生对四书五经的独有的理解。
朱自清先生的《经典常谈》全书共13篇主要包括《说文解字》，《周易》，《尚书》，《诗经》，《三里》，《春秋三传》，《四书》，《战国策》，《史记汉书》，《诸子》，《辞赋》，《诗》，《文》，还有系统性的介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。
朱自清先生的《经典常谈》这本书，内容简洁精辟，语言流畅不仅有高度和深度，更有大众所能接受的广度，还有这是一本写给中学生看的书。所以普及性和通俗性较为强等。在这本书中，我最喜欢《文》因为文字不同，体现出了国家和民族的书面表达方式和思维是不一样的。文字使人们进入有历史记录的文明社会。而且文字是语言的符号是不可缺少的部分。
读完了朱子清先生的这本书后，我更加深入的理解了读经典的意义。读经典不仅仅是要学习知识而是通过阅读古代经典汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界等。
这本书的主题思想是为了给希望读经典的中学生做个向导，指点阅读的门径，让他们面对豪如烟海的古代典籍?至于茫然无措。
这本书对经典的梳理与讲解，不仅通俗流畅，深入浅出，更是白华文通俗流畅的典范，容易激发读者阅读经典的兴趣，从而亲近经典，了解经典。可以说是《经典常谈》是读者概览中国古典文学的不二之选。
我非常喜欢这本书如果你们喜欢阅读经典书籍，我向你们推荐这本书希望大家能喜欢。
经典常谈的阅读心得(篇5)
最近读了朱自清先生的《经典常谈》一书，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了这本书，书中字里行间都闪现出他嚼饭哺人孜孜不倦的精神，使人追怀不已，并为其短暂的生命而惋惜。
书中从普及中华民族优秀传统文化的目的出发，对《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》、三传、《国语》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》等十多种中华文化经典和诸子百家思想，以及诗、文、赋等文学体裁进行了深入浅出的介绍和分析，为广大青年解读中华文化经典开启门径。语言简洁明快，把握精髓，是难得的导读精品。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
经典常谈的阅读心得(篇6)
一份来自作家榜的礼物又一次载着它独一无二的光华，如片片樱花飘落，绚烂美丽，曾经的《瓦尔登湖》、《老人与海》、《浮生六记》、《儒林外史》……带来的经典阅读让人手不释卷，在富有哲理的感动中领悟笔者内在的灵魂。
我与作家榜的又一次约会中遇见了童年的美好记忆，那遥远却永远熟记心间的美丽文字，曾经牵动了多少少年未泯的童心，随着年龄的增长未曾忘却些许，大约永远不会随着岁月的年轮褪色稍许，永葆着其灼灼如华的“青春”。
花枝招展的春天，云蒸霞蔚的花团锦簇，“吹面不寒杨柳风”。月光如水的夏夜里静静走过的荷塘月色，莲叶田田，一首《采莲赋》吟诵出一个热闹风流的季节，“夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。”还有那借着笔者晶莹的泪光，看见的那抹肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影，匆匆一瞥间便能泪盈于睫。
然而这次的文章不同于记忆深处的瑰丽文字，处处透出笔者深沉的文学功底，博览群书之后的深思熟虑、信手拈来。将晦涩难懂的古文经典娓娓道来，由中国汉字的源头说起，甲骨文以及象形文字的发明有其深远的意义和影响，古人的聪慧以其绝无仅有的文字方式衍生出了炎黄一族，子孙生生世世、代代相传将这种文字发扬光大，易经、尚书、诗经、三礼、春秋、战国……源源不绝的古籍流传至今，不愧为人间文化瑰宝，其间的精神、人文熠熠生辉，而由朱自清先生引经据典地解读出来令人豁然开朗，让文字在心田流转、在笔下徜徉是何等的惬意。
《诗经》作为千年之前朗朗上口的民间流传，“青青子衿悠悠我心”，亘古绵长的悠远直入人心，有着田园的纯净甜美、直抒胸臆的坦诚不做作。而孔子时代，断章取义，演绎为做学问做人的道理，将一首首朴素纯美的诗歌升华到另一个高度，“如切如磋，如琢如磨，”原本比喻美玉如华，却用来引导学生做学问要斟酌推敲、锲而不舍。
《史记》作为司马迁的呕心力作，上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，恢弘庞大，列二十四史之首。“自出机杼，创立规模，驾驭各种史料，”司马迁贯穿经传，集百家杂语，成一家之言，“史家之绝唱，无韵之离骚”。“善叙事理，辩而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”
书生的酸气，似乎由来已久，因了才气而自命清高者，古今芸芸。司马迁的耿直招致酷刑，余生致力于奋笔疾书，字里行间悲戚之心可见一斑。“纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。”韩愈感同身受，被贬的壮志未酬，千山暮雪，抚节悲歌，偏映却孤单影只。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”杜甫有感而发，空怀“致君尧舜”的政治理想，但仕途坎坷，一腔热血无处洒，心内泪涟涟。
“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”朱自清原名自华，取自苏东坡的“腹有诗书气自华。”而其一生才气逼人，直如其名。且“文如其人，风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。”绝代风华，两袖清风，一处闲愁，淡泊一生。“扶眼繁花尽，临醉入清风。”
经典常谈的阅读心得(篇7)
朱自清的《经典常谈》这本看过的人或许很多，说到经典，映入脑中大概是四书五经，诗词歌赋等，你知道名字，但是有了解它们是怎么来的吗？如何发展的吗？ 《经典常谈》中恰好就讲述了它们的前世今生，读完让人不觉眼前一亮。
经典之所以为经典，靠的不仅仅是时间的沉淀，还有包括方面人生哲理，经验总结......在这里我要说的并不是这些，而是文中大量笔墨描写了各个时代经典形成所遭遇的事情。 一个时代的更替必然伴随着大量的战争、苦难，随后安定、修生养息、繁荣富强，如此周而复始，在来来往往中，人们将这些生活中的点点滴滴记录下来，或有人收集成册，或有人再加工就形成了今天的各类经典，《诗经》是这样，《战国策》等亦是。但是有的却成为了永垂不朽的纪念供大家传颂至今，有的却消失在了历史的轨迹里。不可否认的是，不单单生物，任何东西都适合“物竞天择，适者生存”这个道理。
正是因为有需要，所以它们得以保存，被留了下来。 这里的需要更多的是政治上的需求，少部分来说才是当时人们真正想要的，比如《周易》《尚书》，又比如《三礼》以及诸子百家的言论。 有人会说问什么是政治？百度词条的解释是：对社会治理的行为，亦指维护统治的行为。有了这个解释我们就能很好的来说明文化与政治之间的关系了。 文化的存在是为了服务于政治。
王国维曾经说过：“中国政治于与文化之变革，莫剧于殷、周之际……殷、周之大变革，自其表言之，不过姓一家之兴亡与都邑之转移；自其里表之，则旧制度废而新制度兴、旧文化废而新文化兴……其制度文物与其立制之本意，乃出于万世治安之大计”。说明了在不同时代政治需要导致对文化需求的不同，这时候文化的存在就是为了服务于政治。周王朝，一个延续了接近千年的国家，不得不说他的统治是成功的，最出名的就是其施行了以礼治国的统治体系，提出了天下、治乱、德治、和谐及民心等政治问题。哪怕是最后王朝覆灭其治国方针，教化人的方式仍被后世所倡导。孔子就是其代表人之一，发展到后来甚至有了专门的书——《周礼》。到了秦朝，始皇统一全国，为了更好的治理国家，发文昭告天下，而后车同轨、书同文，主张法家的“法治”和“重邢”，鼓励全国上下学法、知法、懂法，而代表作《秦律》更是让人叹为观止。 文化在一定程度上约束政治。 到了炎汉，由于久经战乱，初期国力不足，农业生产停滞，为了更好的发展，施行了道家无为而治的治国策略。这就需要约束掌握政治的最高统治者和 *** 机关，使其抛弃形式主义和政绩主义，重视农业，轻徭薄赋，人与自然和谐发展……正是有这些的约束，汉朝的经济达到了一个空前繁荣的程度。
文化与政治不仅仅是相辅相成，有的存在着对政治的批评，例如《春秋》，两观点之一说的是实现民族大统一，天下一家，却有内外蛮夷戎狄之分。有的存在着对政治的无可奈何，哀叹等情绪，例如屈原的《离骚》以及大量优秀诗词歌赋等，皆有所言。正如《题遗山诗》中述“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。 由此看来，文化与政治自古以来就存在着的暧昧关系，主要牵引不过“利益”两字。今天的中国也是这样，随着中国国力的提升，国外对中国的虎视眈眈表现的不在那么明显，却依旧打着蚕食的主意，即是文化入侵。而今我们要做的就是：继承中发展中国固有的文化与精神，守住国之命脉，不让文化软实力成为他人随意践踏的短板。
经典常谈的阅读心得(篇8)
这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本知识，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感触。
朱自清先生的这本书的书目编排顺序上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说各篇的排列按照传统的经史子集的顺序，并按照传统的已经将小学书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特别是经，史，子，集就必须先从理解字义开始，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是用心良苦。
通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。
经典常谈的阅读心得(篇9)
这两年掀起了“国学热”，我认为这是个好的转变。汉语言国学文化宝库里存着我们的信仰之根，民本人心、人格理想、人伦道义都在此浸润根植，还有我们自己的汉语言文化，很好的传承下去，也是每代中国人所该承担的历史使命。 大家越来越重视阅读这件事，经典阅读也屡屡被提倡。我看到很多中外名著推介书单里，外国名著都是占了多数的，中国的名著除了四大名著外，其他的作品鲜见。
其实，从前的先秦经典、诸子百家、史书集册乃至唐诗宋词，都是我们汉语言里面的名著啊，只是教科书里被收录的太少，大家普遍接触到的都是散乱的碎片，不得系统，所以也没有大观的概念。 朱自清也说“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人往往望而生畏，结果是敬而远之”。由此，朱自清先生做了一件伟大的事。他简明清晰地梳理了我们汉语言的发展，把古文经典重新用生动的语言解读剖析，试图通过一本书让大家轻松读懂国学经典精髓，又能从大观上了解汉语言国学的发展演化。这本书就是被誉为“读书指南和写作指南”的《经典常谈~文艺十六讲》。
在第一部分《经典常谈》里，朱自清先生因循“使学生从本国语言文字上了解固有文化”和“培养学生读解古书，欣赏中国文学名著之能力”这两条主旨，从仓颉造字开始，完整地梳理了汉语言发展演变的框架。 从《说文解字》开篇，再从《周易》《尚书》《诗经》《三礼》到《春秋》《四书》《战国策》《史记》《汉书》《诸子》，逐篇解读国学经典，将“四书五经六艺”全部囊括其中，从前有些含混误解的地方也就一一犁清了。 而在文体方面，通常人们都用“诗词歌赋”来概称我国的传统文学，对其中的格律、体式、对仗等要求也不免有些含混混淆。在《经典常谈》这部分里，朱自清也对“辞赋”和“诗”做了较为详细的解读。而对于“文”，我是从这本书里才有了清楚的认识的。朱自清讲到，现存的中国最早的文，是商代的卜辞，都是些句子。后来出现了记言、记事的辞，还有打官司的讼辞。春秋时候，列国交际频繁，孔子很注意辞命，这恐怕是最早的外交言论了吧。后来“记言”的那些直接的对话再发展为独白，即为“论”。《老子》便是早期的“论”的代表。到了汉代，诗赋已经开始被称为“文”了，以“文辞”或“文章”称记言、记事之作。到了唐代，又发展除了“语录”和“传奇”的新文体。 宋代，出现了“话本”，那就是我们白话小说的鼻祖了。 说到“文学”这个概念，则解读就更多了，似乎都不能成为定论。
在《经典常谈·文艺十六讲》这本书的后半部的《文艺十六讲》里，朱自清先生单独解读了“文学”一章。新文学运动认为“达意达得好，表情表得妙就是文学”。当时的文学类型比较强调白话诗和小说的地位。再往后，又发展了新诗和小说到散文再到杂文。朱自清先生以他三十年的教学经验，结合了自己的创作心得，从“古文学欣赏”“雅俗共赏”“低级趣味”以及“歌谣里的重叠”“诗与幽默”“诗的形式”“诗韵”“诗的语言”等等，通过“十六讲”从细节处帮助读者提升写作能力。“每个词的意义”，“每一句的安排和音节”，“每一段的长短和衔接处”，小处推敲，妙不可言。原来驾驭文字，写出好文章，表达好意境，都是一种享受。 读了《经典常谈·文艺十六讲》这本书，感觉如获至宝，对国学，对文学，理解变得通透，文字驾驭能力也有了提升。
书里的将近三十篇讲解，也都可以堪称经典之作。而谦逊如朱先生，他自己却说“如果读者能把它（这本书）当做一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿”。 但愿每一位读者都登上了这条大船，借此航到了汉语言经典的大海里去。
经典常谈的阅读心得(篇10)
近来“国学”之风弥漫，传统文化的思潮也不断在社会上涌动，因在图书馆工作，看书、报、刊到是非常的便利，而且馆藏不能说是本本优秀，至少垃圾书刊肯定是凤毛麟角（即使有个把，也是采访馆员偶尔看花了眼不慎溜进来的，系统错误也是正常，大家应该都能理解，哈哈），所以看了不少国学、传统文化方面的书，不过原典倒是没有看，都是看的注释本，或是现代学人对国学、传统文化经典的解析，看后一方面觉得中华文化博大精深、哲思敏锐、智慧超群，值得继续深入学习；另一方面又深感自己底蕴不够，全然没有阅读原典的勇气，后续如何深入也没有明确的方向。恰巧在编辑“馆员推荐阅读书目”时发现了了朱自清先生的《经典常谈》一书，立刻捧来一读，读后感用一句诗来形容煞是妥当：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”对我这样一个正处在传统文化典籍初学阶段的人来说，绝对起到了醍醐灌顶的指导作用。
先生在书中主要是对《说文解字》、《周易》、《尚书》等十三篇经典的渊源、流变做了详细说明，同时文中也自然提及了很多古文化常识。如在第一篇《说文解字》中，除对这一文字学的古典的内容、体例、作用做了说明，还对其渊源从仓颉造字的传说、到最早的字书《史籀篇》、再到秦始皇官定的字书《仓颉篇。爰历篇。博学篇》都做了详细介绍，同时还介绍很多文字学的常识，包括：造字和用字的条例、文字学发展的逻辑顺序、书体演变的历史等内容。短短7页内容，使读者对不但了解了这一经典的概貌，还掌握了很多文字学的常识，也大大的激发了我阅读《说文解字》和了解中国书法的兴趣。在第二篇《周易》中提到其流变很有意思，文中讲：《周易》原只是当时一部切用的筮书，现在变成了儒家经典的第一部，主要是战国末期，在阴阳家和道家的学说的影响下，儒家给《周易》的卦、爻辞做了种种新的解释。而这些新解释并非在忠实的、确切的解释卦、爻辞，只是借着卦、爻辞发挥他们的哲学。因此先生在文末做了结案陈词：“儒家的《周易》是哲学化了的；民众的《周易》倒是巫术的本来面目。”类似的现象在第四篇《诗经》中也提到，即“诗言志”，因为孔子采用断章取义的办法，用诗来讨论做学问做人的道理，所以后来的`儒生也都遵着孔子的路子，还来更演变出来了以史证诗的思想，又为诗增加了教化的作用。其后各篇也多遵循这样的阐述逻辑。
特别值得一提的是：先生书中的十三篇文章总计仅用了114页的篇幅，但是对于每个经典的介绍却是详略有致、内涵丰富，而且语言风趣、平实。难怪钱伯城先生在本书的导读中提到，该书同时适合三个层次的读者阅读，即：初学者、有一定文史知识基础的读者和已经学有所成的读者。而对于我这样的初学者，此书大大缓解了我对研读国学经典的畏难情绪，而且对于现今乱麻般的诸多“经典解读”也具有了一定的辨别能力。先生此书的确是为广大初学传统文化经典的读者揭开了“经典”的面纱，使大家能够看清经典真正的“样貌”，为大家在学习中国传统文化的道路上扫除了很多心理上、方法上的障碍。
经典常谈的阅读心得(篇11)
斐名中外的西南联大中文系有三位著名的系主任，他们轮流坐庄，罗常培、朱自清和闻一多，其中对我个人而言最能叫上名字的就是朱自清，因为上学的时候学过他的三篇文章：《春》、《背影》和《荷塘月色》，其他两位大家知之甚少。
即便对于朱自清先生也并不知道多少，不知道还有什么作品或者什么精妙。今日读了一本1942年其编写的《经典常谈》，一本大师编写的了解中国古代文化中国古代文化典籍的入门指南，才领略了大师的对中国传统文化的深刻理解和信手拈来。这是他写给中学生的一本书，普及中国传统文化，没有任何个人的观点的创新创造，却是“发扬、介绍、修正、推进我国传统文化”，对历史经典的“切实而浅明的白话文白话文导言”。
对于中国的文学经典，虽然每个中国人都度过第一点，但我想有宏观了解的却不多见。既没有人教，也没有人谈。朱自清先生写《经典常谈》就是要我们用“科学的选择和阅读方法”，“帮助人们以有效的时间、最快的速度、最好的效率，从浩繁的书海中获取对自己有用的知识，以集成和发扬前人宝贵的精神财富”，通过这本书让我们“阅读经典”，了解经典。
中华文字3000年，最早是出现于殷商晚期的甲骨文。而在此之前“结绳而治”，“后世圣人”刀笔刻字于牛骨龟甲，用于记录文化历史的开端“卜辞”。传说的“仓颉”或许是“商契”，商民族的祖宗的意思。到了周朝演化为“籀文”（大篆），后来秦始皇统一中国，秦国的文字小篆成了国书。古代文字四种书写方式，契、铸、书、印，对应的不同的材料“骨、铜、简、泥”而异。这是来自于《说文解字》的知识。
《易经》代表了中国人的智慧，“河出图，洛出书”，这是传说的出处。甲骨经火烧断吉凶是“卜”，蓍草数数目断吉凶是“筮”，“筮短鬼长”，古代判断小事吉凶用筮，大事吉凶采用卜。《易经》原来是一部切用的筮书，包含三部分：连山、归藏和周易。需要注意的是儒家的《周易》是种哲学，民众的《周易》是种巫术。
《尚书》大部分也是卜辞，是当时的“雅言”，包括“虞、夏、商、周”四个朝代的号令，这些号令多成为“誓”和“诰”。平时的号令叫“诰”，军事的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的有时叫“谟”。是汉朝人编辑了历史档案，改称为《尚书》，“上古帝王的书”。值得注意的是王肃的《古文尚书》是伪书，伏生《尚书》才是真本。
歌谣是《诗经》的源头。随口唱的是徒歌，随着乐器走的是乐歌。歌谣的词由乐工记录下来就成了《诗经》。“诗言志”，志不是抒情，而是关联着教化或政治。孔子对诗断章取义，诗被用来讨论做学问做人，是要鼓舞人、联合人，增加阅历，教化众人。
天地君亲师，代表《礼》的三本：天地是生命本源、亲是祖先、君师是政教的本源，礼包罗万象，人情不能忘本。儒家教人和平、教人节制，建立社会秩序和政治制度，就要遵守“礼”，叫做“礼治”。
“春秋”是古代记事史书，传说孔子作《春秋》，“尊王攘夷”乃是《春秋》大义。史官记事两个目的：征实和劝惩。《左传》、《公羊传》、《谷梁传》是《春秋》三传。左氏重叙事，公、谷重解经。《左传》参考群籍，详述史事。
《大学》《中庸》《论语》《孟子》是四书，要先读《大学》，再读《论语》《孟子》，最后读《中庸》，以求古人之微妙处，《中庸》传授心法，是儒教道统的根本。
韩魏赵三国分晋，田齐代姜齐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，春秋进入战国。六国亲秦抗秦，即是“合纵”“连横”，202年的历史，刘向编纂成了《战国策》，“捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣”。
《史记》《汉书》无人不知，无人不晓，“纪传体”史书，是二十四史“正史”的源头。两书各有所胜，班、马并称。《史记》是通史，记录到汉武，《汉书》是断代，起于高祖终于王莽之诛。《史记》成于司马一人之手，“文直而事核”，《汉书》成于四人之手，“文赡而事详”，异曲同工，并称“良史”。
诸子百家源于士农工商，源于诗礼乐崩，“持之有故，言之成理”，儒墨老阴，诸子争流；独尊儒术，多亏董仲舒！
辞赋最有名一句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，最有名是屈原和宋玉。赋不算是诗，是我国特有的体制，虽有韵，但是接近于文。
汉武立乐府，调子分为“楚声”和“新声”。楚声成了五言诗的源头。建安三曹用乐府旧题改作新诗。晋代阮籍奠定了五言诗的基础。唐初仿作乐府，始有七言诗。李白杜甫提升了唐诗的高度。
最早的问是商代的卜辞，就是一些简单的句子，最早用于记言、记事和诉讼。文的标准有梁照明太子《文选》中第一次提出。柳宗元、韩愈带领文走上平正通达之路。“顾问不宜说理”，应该“用现在的中国话做文学”。
是为记。
经典常谈的阅读心得(篇12)
最近我读了朱自清先生撰写的《经典常谈》一书，朱先生离开我们已有62年了，他作为我国现代作家以及他的优秀的散文作品《背影》、《荷塘月色》等永垂在我的心中。看了这本书，就觉得书中字里行间都闪现出他那种嚼饭哺人的孜孜不倦的精神，使人对其追怀不已，并为其只有50岁的生命而惋惜。
作者在书的序言中阐述了何谓经典，经典就是我国的传统文化遗产由中国文字记载下来的东西。然后说明经典都包括哪些书籍，这些书籍共有十三种。这十三种书籍的作者，产生的原因，书的内容，及该书所产生的社会效益，分别逐一地作了介绍，这种夹叙夹议的过程就构成了全书的内容。
这本书既可以看做是散文集，又可以看做是教科书，因为朱先生在书的序言里说，经典训练是中等以上教育里的必要项目之一。他的这一主张得到当时教育部的认可和教育界许多人士的赞同。
如果把接触经典的人比作游客，那么朱先生很像一位向导。当游客想要参观一个岩洞时，他先在洞外给讲说一番，让游者心里有个数，不至于进了洞去感到迷糊。他可真是个好向导，自己在里面摸熟了，知道岩洞的成因和演变，能按真际讲说，绝不会说这儿是二龙戏珠；那儿是八仙过海，是某高士，某仙人塑造的，求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的向导。
我权且将此书当做教材，按章节课序来介绍书中的题目：
第一课说文解字
内容略第二课
周易内容略
第三课尚书内容略
第四课诗经内容略
第五课三礼内容略
第六课春秋三传
内容略第七课
四书内容略
第八课战国策内容略
第九课史记汉书
内容略第十课
诸子内容略
第十一课
辞赋内容略
第十二课
诗内容略
第十三课
文内容略
下面以第一课说文解字为例简要介绍一下文中的内容：
相传中国文字是黄帝的史官叫仓颉造的。见地上印有兽蹄和鸟爪的痕迹有了灵感，开始造字。仓颉泄露了天机，却将人教坏了。
所以他造字的时候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，会变机灵，会争着去做那些容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的人变少了。
天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也害怕这些机灵人用文字制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术作用的。但此传说是在战国末期才有的，那时的人并不都相信；如《易》和《系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。
这“后世圣人”不止一人，是许多人。文字不断地在演变，说是一人独创，是万不可能的。识字是教育的初步。
《周礼》《保氏》说贵族子弟八岁入小学，先生教他们识字。秦以前字体非常庞杂，贵族子弟所学的，大约只是官书罢了。秦始皇统一了文字，小篆成了国书，别体渐渐淘汰，识字便简易多了。
始皇为了统一文字，教李斯作了《仓颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。但字体以当时通用的小篆为准，便于原来的籀文略有不同。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称《仓颉篇》秦代的三种字书都不传了。
东汉和帝时，有个许慎，做了一部《说文解字》。这是划时代的字书，囊括了历代的各种书体，他保存了小篆和晚周文字，让后人可以朔源沿流。研究文字的形音义的，以前叫小学，现在叫文字学。
从前的学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手，即从文字学入手。
造字和用字有六个条例，称为六书。一是象形；二是指事；三是会意；四是形声；五是转注；六是假借。详略。
汉字从秦代开始演变成各种书体，真（正、楷），行，草，隶，篆书体的来历及发展。
就从这第一课的内容来看，应该说很丰富的了。从文字的产生，发展。文字的构成，各种字体的演变。
介绍得一清二楚，有关的传说故事讲得生动活泼，好像就在眼前。从这本七万七千字的书中看出作家的知识之渊博，文笔之圆熟，真令人叹服。读了这本书之后，那句开卷有益的成语应验了。
我感到受益匪浅：对于我们祖先留下的文化遗产有了更深一步的认识，更加清楚地了解了何谓经典及这些经典的**发展及其对社会的影响。朱先生那个时代可能还没有古为今用一词，但他写这本书的初衷还是为了倡导国民继承祖先为我们留下的文化遗产，提高国民的文化素质。
因此朱先生把这本书命名为《经典常谈》，既然是常谈，就是说我们不能忘记这些经典，也就是说，无论什么时候学习这些经典都是有用途的。
阅读心得
即使是读同一本书，不同的人都会不有不同的心得。有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。写心得体会是一项非常重要的写作训练，心得体会可以帮助我们总结以往思想、工作和学习。那么一篇好的心得体会要怎么才能写好呢？下面由小编帮大家编辑的《阅读心得》，如果合你所需，不妨马上收藏本页。
阅读心得(篇1)
最近我读了沈从文先生的代表作《边城》，大为折服。他笔下的那个湘西边镇深深地吸引着我。
小说的开头就向我们展现了一片宁静自然的乡村景象，沈先生把湘西小镇茶峒上老艄公祖孙相依为命的平凡生活婉婉道来。主人公翠翠是个像观音一样的女孩子，是湘西山水孕育出的美丽精灵，她天真纯情，善良羞涩，对美好的生活和爱情有着渴望和向往。她就是边城的象征。翠翠与爷爷的至深亲情，翠翠与傩送朦胧无果的爱情，天保与傩送间的手足深情，祖孙二人与村里人之间和谐融洽的乡邻关系……共同勾划出了纯朴的风土人情。
故事随着如溪水般清灵地慢慢展开，每一个字符都熨帖在心上，看似平淡叙事、语言也充满着口语化，却让人能品出一种优雅的美感，这真是令人惊叹。这个故事里没有曲折离奇的故事情节，没有扣人心弦的矛盾冲突，却用真情真意写活了一座质朴的小城和那里淳厚的人们。沈从文先生的笔触细腻恬静，又带着淡淡的愁怨，让生活在喧嚣现代都市的.我不再心神浮躁，慢慢沉浸在这个世外桃源中。
边城阅读心得感想300字2
如诗如画的江南，一切如此的静美，淳朴的乡情如多年的酒肆意飘香，浓浓的亲情给人以纯粹柔美的感受，萌动的爱情，如朝露般澄澈透明。这是一部纯情的诗歌，展现了一种优美、柔和、干净、自然的人文。情节的推进缓慢自然，不让人纠缠于故事发展，而是静静的享受这种意境。结局是等待，没有戛然而止的结果，更让人意犹未尽，越是简单越是走进心灵，更能打动灵魂，给人带来感动和回味。
沈从文笔下的《边城》像是一幅江南水彩画，你读着那文字里的一砖一瓦，便能感受到那门前的潺潺流水。主人公翠翠同样有爱她的爷爷，给人的感觉和《呼兰河传》很像。不同的是，《边城》以少女情窦初开的爱情为线索，讲述了那简单真挚的情，那毫无杂念的情，同时又是人间可遇而不可求的情。这情，就像结局所说的那样——“魂牵梦萦的人儿哪!也许永远回不来了!也许明天就回来”，远在天边，近在眼前，若即若离，让人心疲。
边城阅读心得感想300字3
边城有涓涓流淌的清澈河流，有和睦相处的人们。这里没有世态炎凉，这里就是人们心目中向往的世外桃源。
河边，有一条渡船陪伴着孤独的老人与他唯一的外孙女，他们与一条黄狗组成了一个家庭。
端午时节，翠翠进城去观看赛龙舟、捉鸭子的端午游戏，在爷爷还没有来接她时，她在河边遇到了二老傩送。或许是湘西纯朴的民风，他们之间的爱情没有海誓山盟。翠翠唯一的亲人在风雨交加的夜晚驾鹤西游了，只留下翠翠还在渡船上等待着她的爱人。“这个人也许永远不回来了，也许明天回来”。这样的爱情也许是一个悲剧，但这样的结局也令读者产生了无限的遐想。
当我每次静静地读《边城》时，我或多或少地都会发现，如果在湘西那样人人和睦相处的地方，无论你多么有权势，每个人却依然如同朋友一样，就如同太阳一样，虽然它高高在上，但他却把每一缕阳光洒在每一个人身上，大概就是这样才会有湘西小镇的温馨与和睦吧!
边城阅读心得感想300字4
及这份平凡宁静中难以抹去的寂寞和“淡淡的凄凉”。
文中比喻句甚多，而且比喻地格外恰当，颇耐人寻味!作者在文中淡化了翠翠与爷爷孤独清贫的生活，却尽量展现他们与自然和乡人的和谐关系，构成了一幅像诗、像画、更像音乐的优美意境。
“美丽总是令人忧愁，”《边城》给我带来的，绝不仅仅是“优美”也有人在命运的变数面前的无助与无奈的忧伤。翠翠那悲惨的婚姻以及爷爷那木讷和犹疑，源于“人在根本上无法沟通的。”
总结《边城》这部作品之所以占重要地位，是因为这部小说作品在从容舒展中抒发了作者沈从文对乡土的感情、对生命的爱。
边城阅读心得感想300字5
作者用细腻，平滑的手法描绘了又一个世外桃源，没有战争的硝烟，没有车马的喧闹，有的只是山清水秀，山路蜿蜒，即使偏僻闭塞，但依旧有着它的悠闲自得。
没有轰轰烈烈的事迹，没有众多鲜明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌发，而没有如炽热的火焰。就在这平淡之中，作者向我们展示了一幅恬静的生活画面——茶峒，小溪，白色小塔，一户单独的人家，一个老人，一个女孩，一只黄狗。?
《边城》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但他细腻而且真实，描述着一个再简单不过的人间往事，却透露着令人向往的淳朴民风，像一根轻柔的丝线悠悠地牵动你心灵的一角。
《边城》里的人情亦如水，细水长流，却不是如水一样无色无味，而是一如湘西的河川明澈纯净。在阅读的时候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爷爷一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。爷爷，一个坚强的老人，同样有着每一位老人都拥有的那份慈爱，为翠翠的未来担心，却从不把烦恼告诉她，只是紧锁在眉头里一个人承担。
?不由的感慨，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，结局或许不尽如人意，但不由得为祖孙间的关爱，兄弟间的情谊，男女间的感情而感动。一方水土养一方人，在这片悠然的土地上孕育着这样一批有着淳朴，美好心灵的人。
边城阅读心得感想300字6
《边城》是沈从文(现代小说家，散文家，历史文物研究家，京派小说代表人物)小说的代表作，是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说。
《边城》是我国文学史上一部优秀的抒发乡土情怀的中篇小说，(沈从文小说的代表作)。
它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西边地特有的风土人情;借船家少女翠翠的爱情悲剧，凸显出了人性的善良美好与心灵的澄澈纯净。
《边城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是纯洁美丽的化身，是《边城》美好的灵魂：“爷爷”老船夫是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。
边城阅读心得感想300字7
《边城 雪晴》看了有一段时间了，刚开始有一些排斥看这本书，因为作者的年龄可要比我大多了，后来耐着性子看了下去感觉越来越好。书中少了唯美，多了质朴;少了浪漫，多了清新。老船夫和外孙女翠翠相依为命，但外孙女越来越大了，最终还是要嫁人的，城中船总家的两个儿子都喜欢翠翠，兄弟俩决定公平竞争，这本该是一场无伤大雅的事，可到最后天保死了，把喜事变成了阴差阳错的悲剧。最后老船夫在暴风骤雨的夜晚离开了人世，只留下了翠翠独自等待不知会不会回来的傩送。本以为故事里会有个大反派的，可看到最后还是很平淡，翠翠独自在那个凄凉的岁月里
边城阅读心得感想300字8
读罢《边城》，心中久久无法平静，那些平淡朴实而优美的文字，那纯洁美丽却不得不以悲剧结尾的爱情。
热闹的小镇中，每个人都是快乐的，他们淳朴善良地相处，乐于助人却不求回报，甚至面对爱情，也要谦让起来。三个端午节的故事，美丽单纯的翠翠用行动和话语坚定了对爱的决心。可怜祖父始终担心她走母亲的老路，不肯告诉她事情的真相。世事无常，偶然的因素太多，我们既无法预测美好，也不能改变事实。每一次机缘巧合往往会改变我们的生活，在不知不觉中让我们陷入变化莫测的事端。
在感叹边城人们的人性美的同时，我也感受到现代生活的浑浊。摆渡的老船夫过渡不收钱，翠翠的娇憨与伶俐，傩送的善良淳朴，顺顺的豪爽大方，在现代的社会是何等少见。但是，人性中也有卑劣自私的一面。顺顺和二老不愿让间接害死大老的翠翠嫁给二老而使老船夫死在雨夜，让不知前因后果的翠翠孤单地守着渡船!
边城的白塔边，美丽的阳光守护着孤单地女孩。生活也许充满了未知，而我们所能做的，就是等待下去……
边城阅读心得感想300字9
说起《边城》，就不得不说一下沈从文先生，这个学历只有高小，行伍出身的传奇般的小说家。
沈从文生于湖南凤凰一个旧军人家庭，后因家境转入困顿，刚刚小学毕业、年龄还不满十五岁时，即厕身行伍，到人世间去“学习生存”。其后数年间，他随当地军阀部队辗转于湘、川、黔边境及沅水流域各地。沈从文的一生是坎坷的一生，但这也给他得创作提供了源泉。他的作品被译成日本、美国、英国、前苏联等四十多个国家的文字出版，并被美国、日本、韩国、英国等十多个国家或地区选进大学课本，两度被提名为诺贝尔文学奖评选候选人。
《边城》作为沈先生的代表作，在文学史上具有重要地位。当然，这些都是虚的，作品本身就具有让人无法阻挡的魅力。
从表面上来看，《边城》是一部爱情悲剧，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情故事。她的的确确是一部爱情悲剧，但是她也不仅仅是爱情悲剧。她留给我的，更多的是数不尽的回味。
边城阅读心得感想300字10
沈从文先生常说“美丽总使人忧愁”。《边城》里的翠翠是美丽的，她单纯善良、不谙世事，对老船夫的感情真挚而感人，对傩送二老的感情朦胧却执着，可就是这样一个美丽的少女却始终不知道也没人告诉她，她应该要什么样的生活，什么样的幸福，最终只能在一片凄苦之中，孤独的守着祖父的渡船，等着不知归期的爱人。老船夫是也善良的，他五十年如一日的守着一条渡船，不知把多少来来往往的人渡过了小溪，“他从不思索自己职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去”。他深爱着翠翠，他唯一的亲人便只是那个女孩，他总是在为孙女将来的生活而担忧，最后却还是在失望和遗憾中死去，就连撑了一辈子的渡船也被涨起的大水冲走了，这是何等的悲凉啊。
天保和傩送也都是好男人，两人同时爱上了翠翠，却因为兄弟之情而相约采用了美丽浪漫的“走马路”的为爱人唱情歌“竞争”方式，做哥哥的走车路占了先，无论如何也不肯先开腔唱歌，一定得让弟弟先唱，明知不是弟弟的对手之后就主动离去，在心灰意冷葬身河水之中，也不知是为了心中美丽而死，还是因为心中的忧愁而死。傩送二老爱着翠翠，宁可不要碾坊，却因为一连串的误会，最终又因天保的意外死去而将爱意深深埋在心中，却又难以割舍，最终只能带着深深的自责，选择远行，把遥远的期望留给了翠翠。傩送几年前与翠翠的偶遇是美丽的，心中萌生的爱意也是美丽的，却因为彼此的误会交织着家庭的压力，而最终酿成了令人失望的悲剧。
阅读心得(篇2)
这几天，我看了一本非常好看的书，书名叫《封神演义》。
故事是这样的;在商朝的时候，有一个昏君叫纣王，他很好色，惊动了女娲娘娘，女娲娘娘一气之下，派三个妖精去毁他的江山，其中狐狸精附在苏护的女儿苏妲己身上，她进了王宫，成天陪纣王饮酒作乐，又是造肉林，又是造蛊盆，还乱害百姓，谁敢抗旨，炮烙行罪，后来比干得知妲己是妖怪，就和黄飞虎去她的老巢放了一把火，洞里的狐狸烧死的烧死，熏死的熏死，比干和黄飞虎把狐狸的毛扒了下来，做成一件大衣献给了纣王。
苏妲己一看，泪如泉涌，心如刀绞，怀恨在心，发誓要杀了比干，后来苏妲己设了一计，挖了比干的心，西岐的周文王看不惯纣王的暴行，就来攻打纣王。最后，纣王在摘星楼自焚了，三妖也被姜子牙斩了，从此，建立了周朝。
看完这本书后，我恨不得穿越到商朝，去爆捶纣王一顿，真是不辨是非的大昏君，同时也很可怜那些被冤死的人，像姜皇后，不但被挖去双目，还被炮烙双手，最可恨的是苏妲己，我要是姜子牙，我也要先挖了它的眼和心，再炮烙它的手，让它血债血还。
阅读心得(篇3)
通过亲子游，可以明白孩子除了学习以外还需要学习更多的社会经验及生活经验。做父母的能给予的不但是物质上的供给，更多的是心灵上的沟通、思想上教育，在生活中我们扮演的不止是父母，如是孩子的老师、朋友。父母是孩子的第一任老师，孩子的心是一块空地，播种什么样的种子收获什么样的果子。其实每个孩子生来都是优秀的，只是在后天的教育中关系到每一位家长的教育方法是否得当，教育孩子学会做人做事有责任感，在他以后的生活中有信心面对不同的环境、适应不同的事和人。下面跟大家分享的是一些亲子游的感想。希望父母们能够从中学到更多的东西。
四月十五日，我和儿子参加了幼儿园组织的五龙山动物王国一日游活动，一天的行程我看到了儿子疲倦但始终洋溢着快乐的笑脸，这让我们感到了无与伦比的幸福。
早上五点半我和儿子准时来到幼儿园，早有很多家长聚集在园内，孩子们有的活蹦乱跳兴奋不已，有的则睡眼惺忪。一路上，家长们聊着天，孩子们吃着零食，每个人的心情都如同今天的天气一样阳光。在车上，梦梦老师还带领孩子们进行了互动，孩子们表演了节目展示了本领，一个个更嗨了!
到达目的地孩子们更是激动不已，虽然天气很热，可丝毫掩盖不了大家游玩的兴致。家长们把孩子的外套都脱下来，导游还给每个人发了太阳帽。就这样整装待发的向五龙山野生动物王国的大门走去。儿子像一只快乐的小鸟，一路上妈妈这、妈妈那的，似乎好久没有这样和儿子单独相处过了。这次出来游玩野生下了很大的决心，因为二宝才三个月。总觉得陪儿子的时间太少了。儿子是个很敏感、内心丰富的孩子，有时弟弟睡了，会向我撒娇，有时也会因为弟弟而吃醋，儿子喜欢唱：爱我你就陪陪我，爱我你就抱抱我，爱我你就亲亲我.......真的是一种幸福叫“陪伴”，能全心全意陪孩子的时间太少，能接送她的次数少之又少。
感想幼儿园组织的这次活动，给了我这样一个机会，抽出时间带着孩子去他没去过的地方游玩，体验他没接触过的事物，这就是最珍贵的时刻，给孩子带来欢乐的时光和心灵上的满足，这是多少钱也买不来的!通过这次旅游，我也看到了儿子的成长，儿子的进步。已经出乎我所料，他比我想象的更坚强，适应力更强!天热、人多、路远。我都累得不行，儿子和他的小伙伴拉着手，兴致勃勃的一路小跑，大概一下子看到好多见过与没见过的动物，既好奇又高兴，心中的喜悦，全显示在脸上。儿子兴奋的是看到了一群熟知，但从未近距离接触过的小动物，有机灵的猴子，凶猛的老虎，温顺的长颈鹿。美丽的孔雀，憨厚的小熊，还有可爱的羊驼等。儿子很好奇地问我这是什么，那是什么。我耐心的一一地把我知道的告诉他，不知道的赶紧找牌子的介绍。孩子的世界总有那么多的问题，那么多的为什么，真是书到用时方恨少。所以为了孩子，充实自己，丰富自己，完善自己。你越优秀，孩子就会越自信。争做孩子心目中的偶像，让他崇拜你，你也就成功了一大半。连续几个小时的行走，虽然很累，但我孩子坚持陪他度过每一分钟，因为这是一种幸福的疲倦。
回来的路上，儿子在怀里睡得香香的，搂着儿子，抚摸着儿子的额头。此刻，我是幸福的。我想所有的家长都一样，这一刻他们忘记了自己的疲倦，只为自己的孩子过得开心快乐，这就是父母无私的爱!
阅读心得(篇4)
这样一个冬天，幼儿园举办这样一个亲子运动会的活动很有意义。它的举办不仅仅加深了幼儿之间的团结友爱，同时也促进了家长和幼儿之间的情感交流。
整个运动会的安排比较合理，比如，开场的亲子体操，以亲子互动的方式促进家长和孩子的交流；比如，“小马过河”环节，不仅仅体现了家长和孩子的交流，也教会了孩子一种团体意识，我就乘机跟我孩子讲解了个人和团体的关系。我们每个人都是某个特定社会团体的一员，一个人的力量有时很小，可是团体的力量很强大，每个人都出一份努力，加在一齐就是很大的成果。团体具有每个个体不单独具有的功能。我想，经过这个比赛，孩子们应当受益匪浅。
运动会之前，嘉怡小朋友从来没有接触过跳绳，幼儿园第一次定时跳绳测试中嘉怡小朋友一分钟只跳了一个，回家后她开始接触跳绳，开始练习，至少在我们的眼中提高很大，自测中一分钟能跳到四五十个，嘉怡很开心，为自我的提高，也为自我的努力。在正式的跳绳比赛中，虽然嘉跳得不是很梦想，只跳了37个，可是她，也包括我们家长都很开心，这个过程让我们很开心，因为经过努力看到了提高而变得很开心。
嘉怡平时很喜欢锻炼身体，所以她的跑步，她的跳远，她的攀爬本事都不错，其实刚听说要开运动会的时候，心里很期望能开设跑步、跳远、跳高之类的运动项目的，没有设立其中一些项目是我们的一个小小的遗憾。但更多的是我们在这次活动的整个过程中体会到的欢乐，这是最重要的。
再次要说的是，幼儿园细致周到的研究，颁奖中途，嘉怡因为感觉自我没有得到奖状而悲痛地哭泣，教师过来安慰嘉怡，教师说每个小朋友都很棒都有奖状，教师的话很简单，可是对小嘉怡带来的温暖很多很重。在此，异常感激教师，感激幼儿园细致温暖的研究。
期望以后多举办类似这样的活动，既陶冶情操又锻炼身体，更有意义地培养了孩子的团体协作意识，促进孩子与父母之间的感情。所以这样的活动值得提倡。