马克思主义观后感

最新马克思主义观后感精华。

观后感是观众与影视作品的情感互动和交流，观后感可以帮我们巩固从影片中学习的知识进而提炼重点，作品名观后感的写作格式是怎么样的呢？无论您是谁请务必一读这篇关于“马克思主义观后感”的文章，您可以相信这篇文章可以帮助您改变现状！

马克思主义观后感 篇1

在这个学期中，我们迎来了马克思主义的学习，在看了不少关于马克思个人的传记以及书中关于马克思主义原理的阐述，令我再次对马克思先生竖起了浓浓的敬意。 尽管在中学时代我已经接触了马克思主义政治经济学和马克思主义哲学，但是，我对自我人生的要求之一：有生之年读一些经典的书，在我离开这个世界的时候，能够对这个世界有所了解。

除了古今中外经典文学名著外，我最大的想望就是系统地读一读马克思恩格斯的著作，看看这两位在世界范围内影响最大的思想家是如何思想和认识世界的。这学期的马克思主义基本原理第一次为我提供了这个平台。马克思主义哲学主要对我们进行唯物主义哲学的基本原理教育，使我们掌握马克思主义哲学的基本观点、立场和方法；帮助我们掌握马克思主义世界观和方**；帮助我们树立正确的人生观和价值观；培养我们运用马克思主义哲学的观点和方法去分析问题、解决问题的能力，提高我们的政治理论素质和思维水平，为我们正确理解马克思主义，确立社会主义信念，自觉坚持党的路线、方针和政策打下坚实的基础。

马克思主义哲学是19世纪40年代，马克思和恩格斯根据无产阶级反对资产阶级的斗争的实践需要，在总结当时的自然科学的最高成果、批判地吸取历史上一切优秀的思想文化成果、特别是德国古典哲学的基础上创立的。马克思主义哲学与一切旧哲学相比，具有科学性、阶级性和实践性三个基本特征。

马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义。辨证唯物主义作为一种自然观，是指自然与自由、规律、联系运动的矛盾的辨证法；作为一种认识论和实践论，辨证唯物主义是指正确认识最终**于感官的感觉和主体的物质实践活动，认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。

历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义关于社会生活的一般性和根本性观点。历史唯物主义是关于社会功能和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律为研究对象。

这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系。

全面发展小康社会应当把社会全面进步和人的全面发展结合起来.马克思主义认为促进人的全面发展是社会主义的本质要求,人的全面发展和社会发展有着内在的必然联系,马克思主义的社会发展观包含人的全面发展.不断推进人的全面发展也是全面建设小康社会的客观要求,只有人的全面发展,才能确保小康社会的全面建设.

因此，人的全面发展是全面建设小康社会的价值目标

作为新时期的新人，全面建设小康社会是我的职责

为此,要在全面建设小康社会过程中全面的发展自己.一旦选择,便风雨无阻风雨兼程的去实现自己的理想和目标.

首先,把马克思主义哲学的理论与现代实践理论相结合,要认真学*****的重要思想,把群众和单位的利益放在第一位,团结和凝聚全体员工,引进人才和科学技术,走科学办厂的道路.制定一系列可行的符合实际的具有人性化的科学的规章制度,走可持续发展的道路.全面发展自己,让自己与时俱进.

第二,要坚持要认真刻苦学习科学知识,用科学知识武装头脑,培养实践能力和创新精神,在实践中不断的提高自己的科学文化素质,走科学办厂的道路.

第三,要加强自身道德修养,提高自己的思想道德素质,努力把自己培养成四有新人.只有这样才能适应全面建设小康社会的发展.

四是加强体育锻炼，增强体质。因为强健的体魄和敏捷的思维是全面建设小康社会的保证

在最后，我想说的是，当代大学生是民族的希望，祖国的未来，肩负着推进中国特色社会主义建设事业，实现中华民族的伟大复兴的历史重任。要把个人理想和社会理想结合起来，把追求共同理想和追求崇高理想结合起来，从我做起，从现在做起。

马克思主义观后感 篇2

亚当·斯密《国富论》的读后感<；给老师的论

内容提要：《国富论》的作者—亚当.斯密。

据说真正的科学经济学是亚当·斯密创造的。亚当·斯密（1723-1790）是英国古典政治经济学的主要代表人物之一。

他的代表作《国富论》（全称《国民财富的性质和原因的研究》）早以被翻译成十几种文字，全球发行。因此，他被认为是现代西方经济学的鼻祖。本文主要是以他的“分工论”为主要论点。

劳动生产率的最大提高，以及劳动使用的熟练程度、技能和判断力的提高，似乎都是分工的结果。

关健词：劳动；分工；利益；

主要内容：

一、斯密眼中的物质财富起因

书名就十分贴切地概括了其研究主题.在斯密看来，物质财富的起因可以归结为两个因素:"第一，一般地说，这一国国**用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，究成什么比例".

斯密着重研究了第一个因素，即劳动因素.他认为，劳动创造财富的主要原因就在于劳动分工，因为劳动分工能够提高劳动生产率，而劳动生产率的提高也就意味着财富的增加.既然劳动分工是如此重要，因而斯密着重考察分工。

〔1〕分工存在的理由

《国富论》的第一章就是论分工。史密斯认为，分工程度是一个国家工业发展水平、劳动生产率和国民财富增长的标志。他高度评价分工的作用，认为劳动生产率的高低，以及劳动过程中的熟练程度、技能和判断力的高低，都与分工密切相关。

史密斯以销厂为例，说明分工可以大大提高效率。他指出，一个工人在没有受过业务训练并且不熟悉机器操作的情况下，一天或许一根别针也造不出来，最多也不会超过20根别针。而将整个工作分成若干工序，安排不同人负责其中一个工序，效率则会提高许多，可以将一天的产量提高到每人4800枚。

如果没有分工，整个社会就处于自给自足的状态。没有发展，没有前进。而分工是如何形成的呢？

在迪尔凯姆的观点中，他否认社会分工的产生是为了创造更多财富的观点，我认为该观点和斯密观点相反，迪尔凯姆他强调，一个事物的功能，并不是产生出这一事物的原因，原因在功能之前。分工可以提高效率，增加财富，但这只能表现在分工的出现与分工前的比较上。他认为造成分工制的原因是人口密度过大。

人口的增加最初迫使一些人搬到其他地方去。当没有退路的时候，他们被迫改变产业，出现了分工制度。他十分重视对社会事实功能的研究，是功能理论的开拓者之一。同时在方**上，强

调区分功能与原因，这对功能理论的完善具有重要意义。我也比较赞同迪尔凯姆的该观点。

（2） 另一方面，由于人们的欲望，为了他们的利益，个体制造业不能满足这么多的利益。而分工可以弥补这一缺陷。我们可以看到，为了提高工人的劳动生产率，附近有从事不同行业的生产者是极其重要的。

一种劳动产品可以与另一种劳动产品交换，这是提高劳动生产率的条件。如果劳动产品不能交换，劳动总量几乎总是会减少。当一种劳动产品获得了一个新的市场，从而增加了产量，产量的增加并不总是以牺牲另一种产品为代价。生产更多的产品是新创造出来的，是新劳动的结果，或者是改进或合作帮助劳动的结果。如果没有增产的动力，人们就不能改进或合作。

因此，在工业和提高水平都达到最高水平的国家，各种职业的分立通常是最发达的。在早期的社会状态下，一个人的工作，在改善的社会状态下，他们大多成为几个人的工作。在每一个进步的社会，农民往往是农民，生产者往往只是生产者。因为农业的各种劳动在一年中都是随季节变化的，一个人实际上不可能继续从事一种劳动。

如果把劳动分为犁、种、收等，最终的农产品不是产量低就是质量差。培育新品种可能是不可能的。农业中使用的所有不同的劳动部门不可能完全分离。但生产制成品所需的劳动力往往由许多人分担。

也许正是这种技能提高了生产率，所以农业跟不上制造业。

当然，最富裕的国家在农业和制造业方面都比所有邻国优越，但他们在制造业方面的优势通常比他们在农业方面的优是更为显著。

（3） 史密斯总结了提高效率的三个主要原因，一是专业化可以提高员工的能力，二是降低同一员工在不同工作岗位之间转换的成本，三是发明创造。可以进一步概括为三点，即能力提升、交易成本降低和技术进步。

但是必须指出，这三点都是静态的。如果我们采取动态的观点，我们会发现问题并不是那么简单。

首先，在员工能力得到一定程度的提高之后，分工的意义就丧失了。此时，合并将提高效率。

其次，分工也会带来交易成本的增加。这很容易理解，因为过程之间需要产品转移和信息交换。

第三，不排除有一些新技术，让一个员工可以用机器或一些技能来承担原本由多人共享的工作。

不妨先举一个抽象的例子：一件工作有甲和乙两道工

工序。（a） 团队中的每一位员工都应同时承担a和b的过程，整体效率为a；

（b）实行分工，将甲和乙工序按照一定的比例分配给不同的员工，每一个员工皆只承担一道工序，整体效率为b；

（c）分工以后，专业化程度得到了极大的提高，经历了很久一段时间，员工们提炼出了新的劳动方法，总结了很多经验，或者有新技术出现，甲和乙工序并不象a阶段那样有着很高的专业门槛，逐渐出现了一些可以同时承担两项工作的员工，再合并工序，由一个员工同时承担甲乙两道工序，此时的整体效率为c。

在这个例子中，效率c>效率b>效率a。b大于a的原因是斯密所讲的分工导致效率提高的三点，而c大于b的原因也是三个方面，员工能力提高，交易成本降低（减少了工序间传递的成本），技术进步。

二．《国富论》---不朽的丰碑人以及社会甚至世界都是一个“试错”的过程。在“试错”中一步步成长，发展，变化，有个体劳作到分工协作，再到人机分工协作。我们感受得到这个旅程是艰难的。

每个人智力，神经如果正常，在没做意见事都是其认为是对的才去做。分工就是每个工人以其所有的智力去想，为了自己可以省力点，每个老板或资本家为了得到更多的利益财富固然会想方设法去做一些事来满足他们的利益需求……

《国富论》篇章众多，除了上面浓墨重彩的分工理论，价值理论外，亚当斯密还谈到了阶级论、货币、分配、生产劳动和非生产劳动、社会再生产以及自由**等学说。这些都有深远的影响，但其中对世人影响最大的，莫过于他的经济自由主义思想。亚当斯密认为，人的本性中最重要的是利己主义，人的大部分行为都是受“利己心”支配，社会利益往往被抛在脑后。

这从一开始的他对分工的讨论中就有此思想。这种行为的结果，不但利己，而且比一个人殚精竭虑、刻意追求公众利益时，更有利于社会。亚当斯密把这种机制，称作“看不见的手”。

因此，斯密主张完全的自由竞争，认为与其让**干预经济，还不如听任市场调节来得有效。**的职能，只是保家卫国，抵御外侮；建立严明的司法机构；适当兴办公共工程和公众事业，其他，则尽可无为而治之。亚当斯密一生性情平淡，可他对任何来自制度上的垄断，都深恶痛绝。

他极力主张清除关税壁垒，实行**自由，撤消行会制度和专卖公司。

但是我们知道，一味的自由主义虽然能使资本家取得高额的利润，但另一方面却会是资本家过于盲目地对待市场，投资市场，为了高额的利润哄抬物价，结果会出现生产出大量的剩余产品，资本家为了不使物价下降

，公然违背价值规律，宁可把商品扔掉也不降价卖给消费者。而消费者由于消费不起干脆不消费，甚至游行示威，这导致的最终结果只能是资本家破产，国家的统治不牢固。这并不是设想，现实中最著名最典型的例子莫过于胡佛时期的美国了。

也正因为那次的经济危机，诞生了凯恩斯主义，即我们今天所说的国家宏观调控。但是我们也不能只靠看得见的手。二战时期苏联的下场，就是因为单单依靠宏观调控导致的下场。

所以说，不管是看得见的手，还是看不见的手，两手都要抓。只凭市场调节，就会出现经济危机；只凭宏观调控，就会使市场失去自由与活力。

亚当斯密被称为资本主义经济学理论上的巨人，不是没有道理。他，让我意识到了，原来经济理论离我们的生活并不遥远。或许我的赞美不能为他的荣誉锦上添花，但是我还是要打心底说，他真的很伟大，而《国富论》，也应该是经济学著作中一部不朽的丰碑！

马克思主义观后感 篇3

《马克思主义基本原理概论》

读书心得体会

题目:读《关于费尔巴哈的提纲》有感

学校p>

姓名p>

学号p>

学院p>

专业p>

班级p>

读《关于费尔巴哈的提纲》有感

马克思在对自我意识、政治与宗教、政治经济学进行批判之后，完成了实践唯物主义理论的创立。这一理论创造的基本原则以提纲的形式凝聚在马克思生前未发表的《关于费尔巴哈的提纲》中。1888年，恩格斯清理马克思的笔记中发现了这份提纲，并以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》艺术的附录的形式发表出来。

在该书的序言中，恩格斯称这份提纲是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是非常宝贵的。”的确，马克思在这份提纲中，明确地阐发了他在《1844年经济学哲学手稿》中已经提出过的实践的规定，并拟定了以实践的观点解答当时哲学所提出的主要问题的基本原则。

在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思明确地以实践作为他的新唯物主义学说区别于包括费尔巴哈在内的一切旧唯物主义学说的标志。提纲中的第一条中，他指出：“以前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：

对对象、现实、感性，只是从客观的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，与唯物主义相反，唯心主义抽象地发展了动态方面。当然，唯心主义并不知道现实和感性活动本身。”同时，马克思论述了新唯物主义和旧唯物主义的三个区别：

一是对实践的理解不同；二是研究对象不同；三是哲学思维方式不同。在提纲中的第二条中，马克思明确了实践唯物主义与近代哲学在思维传统上的对立：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践的问题。

人们应该在实践中证明自己思维的真实性，即自己思维的真实性和力量，自己思维的海岸。关于思考的现实性或非现实性的争论——没有实践的思考——是一个纯粹的经院哲学问题。”在这里，马克思明确表明了他的这样一种哲学立场，他的哲学是从实践哲学的观点出发，提出和解决人类历史发展中的问题。

在对人的本质的说明上，马克思曾经受到费尔巴哈哲学的强烈影响，但马克思始终不是一个完全的费尔巴哈主义者。他从费尔巴哈的人本主义出发，批判黑格尔的辩证法和人的自然存在，但由于他坚持自我意识哲学的批判性，因而超越了费尔巴哈对人性的解释。结合对费尔巴哈抽象个人的批判，马克思对人性社会性的规定不仅包括个人历史存在的内容，还包括个人与个人社会关系的内容。

把社会性作为人的本质，从而把个体获得社会性看作是人性的实现，把人性的实现和个体的发展看作一个历史过程，强调个体之间的社会联系。

马克思主义观后感 篇4

马克思主义之所以能够始终保持巨大的影响力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、实事求是”这个活的灵魂和与时俱进的理论品质。学习的目的全在于运用。所以，学习马克思主义应着眼于从中汲取思想力量，以指导我们的生活和工作为目的，着眼于马克思主义的运用，着眼于对实际问题的思考和实践。

这样，我们才能进步，才能进步，才能为社会主义建设作出贡献。

当前，我们所处的时代正在飞速发展，我们的社会主义建设事业正在不断前进，这就要求我们以马克思主义理论为指导，结合我国实际，正确运用马列主义的基本原理，分析和研究当前所遇到的问题和矛盾，实事求是、开拓创新，从而不断推动我国社会事业不断发展，开创新局面。

马克思主义著作读后感 （三）

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们党和国家的根本。马克思主义是我们每个人都应该学习掌握的，必须真学真懂、掌握精髓，而研读马克思主义经典着作，是一条有效的途径。通过阅读使我们不断认识到，学习马克思主义着作不仅要用来提升个人的思想境界，还要用来解决实际问题，指导我们的工作。

因此，在研究马克思主义经典著作时，必须将学习与思想统一起来，将理论与实践结合起来。只有这样，才能提高我们的思维水平和境界，增强我们理界和改造世界的能力。

对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学习马克思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学习马克思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。

学习马克思主义的同时还应该紧贴实际，要紧密结合单位和个人实际，以我们的工作、生活和遇到的问题为着眼点和落脚点，运用马克思主义基本原理来正确分析和解答现实生活和本职工作中出现的问题，进而指导工作推动发展。

马克思主义观后感 篇5

李博宁***

王超博***

秦宇***

指导老师：蒋乐荣

对我来说，马克思主义哲学比较容易理解，也比较贴近我们的生活。就那唯物论来说，在日常生活中，对于我们没有研究过哲学人而言，实际情况也正是我们普遍承认事物是客观存在，而后看见摸到对它有所感知的。如果我们谈论理想主义，我想它就在那里。如果我不想要，它就不存在。这对大多数人来说是很难接受的。

我认为马克思提出唯物主义，就是要认识大多数人的心理。他从人民出发，提出这种哲学，引导人们对世界有更积极的认识，而不是依靠自己的感情。

马克思主义哲学中的一些方法和思维方式，也有助于我们平时思考问题。它的辩证法告诉我们，在思考问题时，如何进行全面、深入的思考，如何从多方面、多角度进行思考。马克思的哲学也提到了人的主观能动性和人的创造性，这说明了我们自身能力的重要性。

我意识到，面对困难，首先要辩证客观地分析，然后多方面联系，再努力找到解决问题的办法。

其次，谈谈马克思主义政治经济学的一些知识。马克思主义政治经济学第一次从社会关系中划分出生产关系，指明它是一切社会关系中最根本和最具有决定意义的关系；第一次明确指出政治经济学所要研究的不是物与物的关系，而是人与人之间的生产关系；第一次阐明了老动二重性原理，建立起科学的劳动价值论；在科学的劳动价值理论的基础上，首次发现剩余价值范畴，创立了剩余价值论，指出了利润、地租、利息的真正的**；在剩余价值运动规律的基础上，对资本主义的经济关系及其发展规律进行了深入的分析研究，揭示了资本主义生产方式的内在矛盾和历史过渡性。

马克思主义观后感 篇6

1) 宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。

2) 最强大的一种生产力是革命阶级本身。

3) 把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的。

4) 如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。

5) 报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆。

6) 历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。

7) 辩证法在佛教中已达到很精细的程度，佛教徒处在理性思维的高级阶段。只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。

8) 代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

9) 原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。

10) 人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

11) 我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。

12) 特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质。

13) 权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展。

14) 人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。

15) 消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质。

16) 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值。

17) 劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比。

18) 不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。

19) 愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。

20) 任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。只要你不会犹豫动摇，畏缩不前，你那纯洁的心灵不会因害怕而震颤。我们的爱情终究会水到渠成，一时的痛苦便如转瞬即逝的云烟，是为了以后更好的生活。

21) 诚然，世间上有许多女人，而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜，它的每一个线条，甚至每处邹纹，都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆?

22) 让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。

23) 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。

24) 任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。

25) 谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。

26) 在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。

27) 被名利迷住了心窍的人理性是无法加以约束的。于是他一头栽进不可抗拒的欲念召唤他去的地方，他的职业已不再是他自己选择的，而是由偶然机会和假象去决定的了。

28) 暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力。

29) 没有义务的地方，就没有权利。

30) 只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障。

马克思主义观后感 篇7

读了《马克思主义哲学》后，我认为马克思主义在现实意义中是比较科学的，因为他们参加了实践，总结了工人运动的经验，吸收前人有意义的理论，并创立了科学的唯物主义辩证理论，形成了马克思主义哲学。对于事物的必然性和偶然性有些感触。认得有机体需要能量输入，所以人要吃饭。

要吃饭，那是“必然”的；吃什么饭，什么时候吃饭，吃多少则是偶然的。同样，因为人是有机生命，而有机生命总是经历生长、成熟、衰弱和死亡的过程（自然规律），所以人总是想死。人要死是必然的，什么时候死以什么方式死则是偶然的。

今天发现路面是湿的（结果），我们推测昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水浇的（偶然）；假如昨天晚上下了一场大雨，我们会用肯定的语气说今天早上的路面一定是湿的（必然）。我们习惯于在一件事上寻找我的理由，如果可能的话，最好的办法找到最终的理由。人本性上有一种对事情穷根穷底的求知欲望，古希腊人面对纷繁芜杂的世界想找出这个世界（存在）的最终解释，从泰勒斯的世界起源于水到柏拉图的理念，人名不满足于事件的经验解释，希望找到一个最终的必然的并经得起理性考验的解释。

1、在第一章他具体概括了马克思主义理论，他认为马克思主义揭示了人类社会历史发展的规律，不过随着客观实际的变化部分还是要变化的，他在这里还揭示了学习这本书的目的和方法。

目的：就是树立正确的世界观，价值观，用发展，联系的观点看待问题，其次还要树立一个创新的思维逻辑，有助于我们了解更深的层面，还有学好哲学可以有助于学好其他科学，提高人们的素质。

方法是多多投入实践。

2。在第二章和第三章中，作者阐述了他的新唯物辩证法。

物质：他认为物质第一，精神第二，精神对物质有反应，物质一直在发展，我们称之为相对静止和变化不明显的东西静止，它只是相对静止。他认为所有物质之间都有统一、斗争、相互依存和相互作用。

联系：任何事物都是普遍存在联系的，联系有多样性，我们看待事物的发展的时候要用联系的问题看待问题，从感性认识到理性认识，认识就是不断发展的过程，它也是由低级到高级逐步延伸的过程，联系之间是互相影响互相制约，互相区别。形而上学和相对主义的概念：

他阐明了形而上学和相对主义之间的定义就是如果只见区别不在联系，把事物独立看待，即使形而上学，如果只见联系不见区别，把事物看作混沌的状态旧叫相对主义，两个之间都是片面的看待问题。

怎样看待问题：我们要整体的看待问题，整体是由部分组成的，但是单纯的部分相家就不是组成整体的，当各个部分之间相互协作，相互协作达到一个统一有机的整体才能达到。他还阐述了偶然性与必然性之间的关系。一切都有必然性和偶然性。必然性决定事物的变化，偶然性决定事物的变化。偶然性只是事物的导火索，二者相互转化。

他还说，科学对待马克思主义，要坚持理论联系实际的原则。毛泽东说，一切事情都要是实求是，是实求是，是实求是。

3、认识和实践

我们要具体的了解认识，关键的就是认识本质，本事的认为就是事物之间存在的真正内在的东西，它不以形式的改变而改变，我们认识事物不要停留在形式上，更要注重内在的东西，不如说怎样审查一个女孩子美不美，我认为要主张从形式和内在方面来看待，形式就是外表美，内在的美大多数包括：内在的素质，性格，文化等等，我还认为认识和实践关系很大，实践队认识有决定作用，人们只有通过实践才能认识事物本质和规律，认识的动力就是物质奖励和精神奖励。

认识的辩证过程：认识的过程是从生动的直观到抽象，并从抽象的思维到实践，这就是辩证的理解认识的过程，可能是从部分到整体，也可能是从形式认识到本质，还有可能从片面认识到全面，反正认识也是一个过程他是从低级到高级，从简单到复杂的认识。

实践：实践有多种，如实验、社会实践等。实践具有客观性、主动性和历史的社会性。实践的功能是识别理论的真理，从而上升到一个新的理论层次，并以循环的方式指导实践。所以实践和认识可以说是孪生兄弟，所以实践实践验真理的唯一标准。

4、人类的社会

（1）社会存在和发展

人和自然是一个统一的有机整体，人和自然发展的产物就是社会，社会是人与人交流的场所，如果人离开了社会，人已经不会再是“人”，马克思阐明了人口对人的影响因素，人在生产中是一个必不缺少的因素，人又是自然界的主宰，所以人口的稠密将影响一个国家发展的必要因素，只有劳动力和生产量完美的结合才能适合国家的发展，依照我国来看，因为人口大量增多，制约了生产力的发展，所以相比我们同等大国来看我们存在着差距。

（2）社会的基本结构：

社会政治结构：人分为几个不同阶段经过了奴隶社会，封建社会，资本主义社会，和社会体制社会几个阶段，我们现在处于社会主义社会阶段，是由无产阶级领导的多民族政党，我们长期保持一定程度上的民主和自由，维护公民的利益为出发点的。

社会生产结构：生产力是人类利用自然、改造自然的结果。劳动是指在生产和劳动过程中，用来改变或影响劳动对象的一切物质资料和条件。劳动包括两个因素：体力和智力。

社会每时每刻也是不断发生变化的，我们的制度也是不断更新不断发展的，我们要与时俱进，用发展的眼光看待问题，有一天我们会傲立在世界民族之林上。

（3）社会的动力

我认为社会发展的动力就在于人们的欲望，人的欲望是永远不会满足的，人们为了时间更快的满足欲望的需求，必须每时每刻的劳动着，资本家为了追求更高的利润必须投入更多的资金，继而更好的剥削无产阶级，无产阶级为了追求自己的欲望也要提高效率，延长时间的劳动着，所以无形中给社会带来了巨大的财富和动力。也有一些历史人物无形中对社会进行精神引导，史人们少走弯路，有利于社会的发展。但是，人民在发展中仍然发挥着关键作用。

科学史上的第一生产力，只有科学的不断发展，才能为这个熟悉而陌生的社会注入活力。科学可以使人们明确自己的指导，加强社会分工与合作，使人们更快地交流与合作。交流也给社会带来了力量。例如，在清末，如果没有外来入侵，清**就不会明白民族灭亡的压迫感。只有这样，才能加速封建社会的矛盾，使中国走向资产阶级和无产阶级社会。

（4）社会的进步和人的全面发展

社会也像种种事物一样也是从简单到复杂，从低级到高级的过程，社会进步不是一味的进步，中间免不了曲折性和，出现复杂的情况，它的进步是总趋势。马克思主义哲学理论具有很强的实践性，马克思主义哲学理论的源头是实践，发展的基础是实践，检验的标准还是实践。正是因为它深深植根于人们创造历史的实践之中，才能够深入人心、蓬勃发展。马克思主义哲学的基本理论必须与实践相结合，才能充分发挥马克思主义哲学的伟大力量。

我们要用马克思主义对待马克思主义，解放思想，实事求是。解放思想、实事求是是指导社会进步的强大动力，是马克思主义的精髓。当前，解放思想、实事求是，就是在党的基本理论指导下，从实际出发，自觉地把自己的思想意识从那些不适党的思想、实践和制度中解放出来。

坚持实践第一的观点，坚持马克思主一的科学原理、科学精神和创新精神，在实践中不断创新。

我不知道明天对我意味着什么，我也不需要知道明天会发生什么。但是我确信的是，明天对于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；对于别人也一样。马克思说的好：

解释世界的不如改变世界的。

马克思主义观后感 篇8

从这学期开始，我们迎来了马克思主义的学习，在看了不少关于马克思个人的传记以及书中关于马克思主义原理的阐述，令我再次对马克思先生竖起了浓浓的敬意。

马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义。辨证唯物主义作为一种自然观，是指自然与自由、规律、联系运动的矛盾的辨证法；作为一种认识论和实践论，辨证唯物主义是指正确认识最终**于感官的感觉和主体的物质实践活动，认识和实践在认识、实践、认识、实践的辨证运动中相互促进发展。

历史唯物主义是马克思主义哲学的社会历史观，是马克思主义关于社会生活的一般性和根本性观点。历史唯物主义是关于社会功能和发展的一般规律的科学。它以社会的本质和发展的一般规律为研究对象。

这种一般规律，半空中一切社会形态中都存在和起作用的规律，也包括在某些社会形态中长期存在和起作用的规律。社会历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系。

在我们这个时代，任何关于根本可能性的思考都必须从对马克思主义的批判开始。因为在过去的一个半世纪中，马克思主义不仅提供了对资本主义社会的最基本的批判，而且激励和启发了各种各样的社会主义的产生，为不同模式的社会和经济组织提供了对资本主义唯一可能的挑战。

对于当大中国大学生来说，马克思主义哲学对其的重大现实意义在于：首先，青年大学生学习马克思主义，可以把握方向、明辨是非。其次，青年大学生通过学习马克思主义，可以获得正确的世界观。

它提供了许多科学的辩证法，正确地把握和运用了思维工具。第三，青年大学生学习马克思主义能够获得为人民服务的思想品质。提高思想政治素质，解决为谁工作的问题，通过学习培养“以为人民服务为荣，以背离人民为耻”的思想政治素质。

第四，青年大学生学习马克思主义，可以获得不断奋斗的力量。理想信念是人们前进的动力。现阶段，党把马克思主义基本原理通中国实际相结合所制定的党的最高纲领和最低纲领，激励和指引着全体国民为中国特色社会主义事业而奋斗。

正确处理和学习工作中的各种矛盾，可以增强不断前进的动力。第五，青年大学生通过学习马克思主义，特别是马克思主义中国化的最新成果，可以获得伟人的人格魅力。

当代大学生是民族的希望，祖国的未来，肩负着推进中国特色社会主义建设事业，实现中华民族的伟大复兴的历史重任。因此作为新一代大学生，一定要认真学习、努力掌握马克思主义基本大复兴原理，发扬理论联系实际的优良传统和学风，自觉树立马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，不断充实和完善自己。为实现全面建设小康社会和中华民族伟大复兴的宏伟目标作出贡献。

马克思主义观后感 篇9

初看到这本书时，顿时有一种历史的厚重感，马克思主义思想之深遂、道理之博大精深，需要一定的“修炼”才能真正的读下去。我之所以来读这本书，是因为它来自每周五个下午的例行学习。王向明教授的深入朴素的讲解，加上生动的实例，使我对马克思主义中国化产生了浓厚的兴趣。下班后，我找到这本书读。下面，我仅对书中的部分章节---马克思主义的科学内涵简单说一下自己的看法。

马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，走中国特色社会主义道路。不能不顾中国具体国情，盲目发展。纵观中国共产党的历史，也就是一部马克思主义同中国实际不断结合的的历史，中国化的马克思主义产生的历史必然性正是“蕴含”在党的“结合”思想之中。

关于马克思主义中国化的科学内涵有三点：

1、 马克思主义中国化就是用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。中国共产党成立初期，理论和实践经验相对缺乏。遵义会议后，革命才绕道而行，走上了正确的道路。

2、 马克思主义中国化是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验升华为理论。马克思主义中国化的理论成果体现在第一次飞跃形成的毛泽东思想和第二次飞跃形成的中国特色社会主义理论体系中。

3、 马克思主义中国化就是要把马克思主义根植于中国优秀文化之中。这三点内涵同时说明了马克思主义对中国的重要意义。解决中国的实际问题和中国的文化问题是非常重要的。

坚持马克思主义，就要解决实际问题，用实际成果检验。只有自觉运用科学的思维方法，才能创造性地思考现实生活中的重大事件，作出合理的结论。

中国共产党领导中国走社会主义道路，最高目标就是实现共产主义，这是一个任重而道远的工作，决定了我们要在社会主义道路上走很长很长的时间，因此，马克思主义中国化需要与时俱进，我们作为当代发展中的个体，同样需要与时俱进，首先要认识自已，认清自已的工作、生活，其次，不断提高运用马克思主义思想、观点分析、解决问题的能力，对于当下社会出现的各种思潮，以及国内国际形势，能够客观的分析，进而做出理性的判断。这是马克思主义中国化本质在个人现实生活中的意义所在。

马克思主义观后感 篇10

马克思主义引导时代前进又随着时代发展。从一定意义上讲，马克思主义发展史就是以科学的态度对待马克思主义历史。从这部历史中，我们可以获得这样的认识：

马克思主义是科学，它总是严格地以客观事实为基础的。而社会生活总是在不断的变动中，这种变动的剧烈程度近一百多年来，达到了前人难以想象的程度。因此，马克思主义必然要随着时代、实践和科学的发展而发展，不能一成不变。

我们孤立地、静止地研究马克思主义，把马克思主义同生动的现实生活分开、对立起来，是没有出路的。马克思主义是一种客观真理，它为认识和发展真理开辟了正确的道路，提供了科学的方法。它不是教条，而是行动的指南。

这是一个思想的高峰，是我们攀登新高峰的阶梯。

在工业革命的推动下，欧洲资本主义的迅速发展、独立工人运动的兴起和社会主义思潮的兴起，为马克思主义的诞生创造了历史条件。革命导师马克思、恩格斯为创立科学理论密切合作，他们批判地继承前人优秀文化成果，于1848年发表《共产党宣言》，标志着马克思主义的诞生，使社会主义理论从空想变成科学。因此，一种观念的产生必须基于一定的社会历史条件。

马克思主义观后感 篇11

你在寻找马克思主义经典著作的读后感受吗？接下来，我给大家带来马克思主义经典著作的读后感受。欢迎阅读和参考。我希望他们能帮助你。

150年前，马克思在写《资本论》时，曾请教恩格斯“折旧”的问题。恩格斯说，工厂应对设备更新换代对利润的影响就是使设备(机器)在新一代设备(机器)面世前，折旧为零。方法只有一个，那就是设备(机器)连续运转，以运行时间累计完成，而赶在设备更新所需要时间之前。

这就是“折旧”应对设备在未完成折旧之前，而出现新的设备带来“利润”影响的方法。

按照马克思、恩格斯150年前“折旧”的对话，设备折旧与设备更新已经形成竞赛，一方面购入设备的工厂要赶在新设备面世前折旧完成，发挥设备100%的应有价值，连续不断地运行设备，以实现设备折旧的年限改为实现设备的“累计运行小时”，对“寿命”有了不同角度的重视，“流水线”应该与此有关(卓别林电影有了新认识)。

另一方面，“设备生产企业”也会竞赛“设备使用企业”，以保持“领先”，维持原有“使用年限”平衡，即加快产业升级、技术进步，缩短新设备研发周期，在旧设备累计运行时间完成折旧前，推出新设备以促使使用企业购买效率更高的更新产品，产生“淘汰”旧设备，而不是“报废”旧设备。

设备使用与设备更新双方的“竞赛”促进了技术进步。

技术进步是解决“经济危机”的良药，是保持领先的前提。英特尔认同将“手机研发的最优秀人才吸引到企业”就知道了手机的未来。列宁说，赶超发达国家，首先要赶超人才。

无不表明“研发”新设备(机器)是产业链顶端。因此，当今世界的竞赛是“研发”的竞赛，是“人才吸纳”的竞赛……

马克思、恩格斯150年前“折旧”对话为我们提供了折旧影响产业升级、技术进步的理论基础。

《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方**的基本原理。以下是马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作和文章选集。学习马克思主义经典著作是学习和掌握马克思主义基本原理的主要方法之一。

《马克思主义经典著作选读》就是为广大研究生的需要而选编的。收入《选读》的有马克思、恩格斯、列宁和斯大林的一些主要的著述。《〈马克思主义经典著作选读〉导读》则以收入《选读》的著述为主体，从理论、历史和现实三个方面及其相互结合上，作了一些必要的梳理和解说。

读了这本书，我对马克思主义有了一点了解，真正感受到了他博大精深的思想。粗略纵览了共产党的历史进程，对现实更有了切实的体会。对于几个伟人，也深感佩服。

读了此书，我受益匪浅。让我且思且行。

马克思主义是人类文明的瑰宝，是我们党和国家的根本。马克思主义是我们大家都应该学习的。我们必须真正地学习、理解和掌握本质。学习马克思主义经典是一种有效的途径。通过阅读，我们逐渐认识到，学习儒学的作品不仅要用来提高个人的思想境界，而且要用来解决实际问题，指导我们的工作。

因此，在学习马克思主义经典著作时，必须把学习和考试统一起来，理论联系实际。只有这样，才能提高我们的思维水平和境界，增强我们认识世界、改造世界的能力。

对于马克思主义的学习，我们应该认识到它与中国实际相结合所形成的理论成果，分别是毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想和科学发展观。纵观历史，马克思主义之所以能带领中国革命取得胜利，进一步指导中国建设，正是因为它能与中国的实际相结合，适用中国的国情，所以，学***思主义要与中国实际相结合，进一步深入理解对中国特色社会主义理论体系的认识，才能进一步深化学***思主义，进而理解中国化理论成果，并用以指导实践。

马克思主义观后感 篇12

发展需要稳定，稳定促进发展

――读北京共识有感

近日在新闻中看到在埃及**穆尔西上台五个月后，埃及国内又揭开了新的**游行的序幕．曾经的北非第一大经济体，如今饱受国内政局动荡的困扰，已经不复当日的风采．穆尔西上台之初筹划的埃及＂百日维新＂，现如今看来也只能算是将将及格．且不提**内部新旧派系之间的缠斗，单就埃及普通民众的日常生活而已，也是苦不堪言．因为清洁工人的罢工，街道上垃圾成山；穆巴拉克当选后，原来的警察部队最近才恢复工作，维持公共秩序；埃及最依赖的面包巴拉蒂仍然供不应求

这些新闻让我不由联想到北京共识中提到的一个重要的问题，中国要谋求自身的发展，最首要的问题是保持稳定．但对于稳定要有一个正确的理解，我们说的稳定是相对的，动态的稳定。

首先，在中国这样一个人口众多，幅员辽阔的国家，我们只能保持相对的大体上的稳定，不能达到绝对的稳定．经济学中有一种状态叫做帕累托最优，在这种状态下，任何改变都不能在不损害其他人利益的前提下，增加某一个人的利益．从某种意义上来说，我们可以把帕累托最优理解为绝对的稳定，就像古人所梦想的那样，＂大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦＂．这种理想国般的国度是我们现在所无法企及的，但我们总可以做些帕累托优化，增加社会总体的利益．联系到现实，我们总会在新闻中看到一些负面报道，还有更多的问题被各种渠道压制了下去．但对于这些已经存在的问题，逃避与掩饰不是办法，开诚布公地解决问题才是正确的道路．对于犯了错误的人，我们要给予对应的足够的惩罚，才能有＂杀一儆百＂的效果．

其次，如北京共识中所讲，中国的发展是一种动态的过程，任何试图将其静止化分析的想法都是不切合实际的．因此中国要想在前进中保持稳定，就要不断地创新．现在中国的ｇｄｐ总量已经位于世界第二位，而六十几年前，中国还只是刚从战乱中爬出来的一个百废待兴的国家．中国用六十年，确切的说是从改革开放开始的三十多年时间，完成了欧美发达国家上百年的任务，这样的壮举前无古人，而这其中遇到的问题也是很难找到具体的借鉴的．中国曾经尝试过走一条别人走过的道路，但事实证明那是一条死胡同．万幸的是，我们在意识到自己在走一条死胡同之后，就用锤子凿开了强，用镰刀割断荆棘，开辟出一条自己的道路．

维护稳定首先要做什么？结合埃及的悲催经历，既有穆巴拉克当权时期对民主的忽视，又有如今穆尔西施政时处处碰壁，我们不妨得出这样的结论，要保持稳定，首先要有一个权力集中的领导团体，其次这个领导团体能够兼顾大多数人，而这正是我们一贯坚持的人民民主**的政治制度的优势所在．

＂流水不腐户枢不蠹＂，要想长久保持我们制度的优越性和社会的稳定，我们还要积极稳妥地推进政治体制改革．在过去的几十年内，我们已经看到我们政治体制改革的很多成就，首先是民主政治的制度化水平大大提高．覆盖城乡的选举制度和民主监督日益完善；第二，社会主义法治建设不断完善。现行法律240部，行政法规706部，地方性法规8600多部；再次是行政管理体制与机构改革成效明显，**从抓紧一切到各司其职，把权利放归市场，自身成为市场经济的维护者和服务者；第四是干部人事制度改革成果丰硕，全面推行职务任期制和领导干部退休制，前些时间召开的十八大，***和温家宝带头离开所有领导岗位，更是为这一制度的推行起了带头表率作用；最后是人权得到更多保证，社会公共设施中可以见到很多为老人儿童妇女残疾人专门设计的贴心设施，是对我国人权得到更多保证的有力证实．

虽然成就斐然，但我们也能看到还有很多问题有待我们去解决．部分地区对于人大代表的选举不重视，导致选出的代表流于形式，根本不能代表选民的意愿与利益；经济的高速发展带来很多新兴部门，而立法部门却很难跟上脚步，导致触犯法律的人不能得到惩罚，或者惩罚不足以达到警戒的效果；这项法律的实施受到阻碍。在一些地方城市，**和土匪的丑闻时有发生

而这些问题，都在一点一滴地侵蚀着我们的社会稳定．北京共识中有这样几段话，让我感触很深，＂现在市场化改革立足已稳，改变中国发展模式的特色已成紧迫之忧。这不仅是因为发展不平衡造成的社会危害。如果不朝着可持续增长的模式变革，中国经济很可能逐渐熄火，因资源缺乏而停止发展，因腐败和污染而受到阻碍．＂＂这种方法还突出了这个国家始终挥之不去的稳定情结，认识到污染和腐败是社会毒素。

＂＂追求稳定的改革，它本身现在就是政治制度要求权力垄断的一个重要理由，是政治制度以意识形态为基础向能力为基础为的转变。＂

从这几句话中，可以看出现在中国的一种无奈的境况．我们的领导人也同样渴望民主与公开，但是现实不允许他们大刀阔斧地改变现行的制度．前苏联戈尔巴乔夫的前车之鉴才刚刚过去二十几年，我们的领导人时刻意识到，发展是我们的首要任务，要保持发展，就先要保持稳定；要保持稳定，就要改革现有的制度，使之更加适合中国国情，使之更加能造福于大多数人民，但是这个改革必须要以稳定为前提，也就注定他是一个渐近的长期的过程．现实中，我们的党也是在朝这个方向不断地努力着，所以，我们现在依然要坚信党的领导能力，给他们更多的时间，让他们带领我们走向更好的未来．

胡嘉伟国际商学院12021020

Gz85.coM编辑推荐

马克思观后感1000字精选

工作总结之家精选专题推荐：“马克思观后感”。

在观看电影的过程中我们的大脑会产生许多联想。在观看的时候，我们或多或少都会有自己的看法，观看完的以后，相信心中有不少的心得，观后感其实也是一种自我安慰，告诉自己曾经看过，感动过。您觉得写作品的观后感困难吗？工作总结之家为此仔细地整理了以下内容《马克思观后感》，请收藏好，以便下次再读！

马克思观后感【篇1】

马克思传的读后感1

读罢《马克思传》的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学，我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。读这本书的感觉就像在走迷宫，不停地绕啊绕却怎么也绕不出来似的。这滋味并不好受，所以读《马克思传》，我也只读到了他的学生时代。

以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用“伟人”一词来形容他。说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。

麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。

书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是“令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上‘驱赶’下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的‘蛋糕’。她们毫无怨言地忍受着‘驱赶’、‘吃蛋糕’，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从”。看到这里，我就觉得好好笑。原来马克思小时候这么顽皮，甚至还有点邪恶，让姐们对他又爱又恨。但不可否认，他也的确很聪明，知道如何让投其所好。要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中，我也猜出马克思小时候一定读过很多书。因为肚子里有东西，才讲得出很多生动有趣的故事。调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧!

等马克思上了中学，他的性格更是让很多人爱恨交织。爱他是因为他可以随时开始男孩子式的玩闹，怕他是因为它能够毫不费力地写讽刺诗文嘲笑他的对手。他曾轻蔑地谈到:“有一些农村来的笨人，他们准备投考教会学校，大多数人领取助学金。”这一句话让我想起来上次在校内上看到某一位徐汇区同学的状态签名:“双休日过得真快，又要去松江那破地方见那些乡下人了。”我想无论哪一个人看到，心里都会不舒服的吧!所以马克思在学校期间没有交到长久的朋友，这也怨不得别人吧。马克思在离开学校前的一个行为让我很有共鸣。他因为讨厌当时的副校长，所以在向所有老师辞别是唯独没有理睬那个校长。其实作为学生，我们都有类似的经历。因为不喜欢某个老师，所以他布置的作业老师马马虎虎地完成，上课也不会像其他课那样认真听讲，教师节也不会写张贺卡送给他。也许这种行为看起来很幼稚，但这的确就是我们内心深处的抗议。

马克思也有很多缺点。他只要一旦有了钱，便生活“奢逸”。他不善于理财，对生活安排的没有条理，房间里十分杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时的马克思酗酒，好打斗，曾被学校关禁闭。而其中，挥霍是他最大的毛病。他的母亲一直劝他适度地消费酒、咖啡和胡椒粉。“我们可敬的儿子不顾一切协议，不顾一切惯例，一年花了七百塔勒，好像我们是阔佬，可是，就算是最富有的人花的钱也不超过五百。”他的父亲如此埋怨道。事实上，有关马克思大学生后的最后一份资料宣称他曾几次求债，并表明他在学校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的经济来源，也大都来自于恩格斯的帮助。我也不明白他是如何养成爱花钱的习惯的，甚至不考虑家中的经济条件。或许是因为参加了俱乐部，又或许是因为压力太大。但有一点很肯定，马克思从来不曾想过如何节约一点生活开支。

马克思与他父亲之间的关系算是比较糟糕的吧。除了经济方面的原因，思想方面也是有很大差异的。马克思曾把一些诗歌献给他的父亲，但都不怎么附和父亲的口味。老马克思甚至鼓励儿子努力写一首渗透德意志精神的颂诗。但马克思的榜样是海涅，歌德和席勒。他的诗歌包括了德国浪漫主义的，除政治上反进步和名族主义之外所有的著名主题。老马克思也曾激烈地批评儿子“在昏暗的油灯下胡思乱想，蓬头乱发，虽不在啤酒中消磨放任，却穿着学者的睡衣放荡不羁;离群索居、不拘礼节甚至对父亲也不尊重。与外界交往的艺术仅限于一间肮脏的房间，在那里，也许在异常混乱的情况下，燕妮的情书和父亲的可能是噙着眼泪写的、善意的告诫......难道在这么一个荒唐的、漫无目的的知识作坊里，你和你所爱的人神志清爽的果实能成熟吗?”可见他对马克思是失望透顶了。尽管马克思与父亲意见并不合，而且玩世不恭，但马克思并没有与家庭断绝往来，也并没有因此而讨厌父亲，而是一直保持着对父亲的热爱。爱琳娜道:“他从来都是不知疲倦的谈论他，他一直带着他父亲一张上了年纪的照片，从来不把照片给别人看，他说是因为它已经很不像原来的样子了。”其实就像我们和父亲的关系一样，我们所选择的兴趣、职业、朋友也许不符合父母的要求，从而产生了误解和矛盾，但是，在各自的心里都还是深深爱着对方的。只是各自的方式不同了。

谁也不能否认马克思是一个伟人，但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。1841年4月15日，马克思被耶拿大学在缺席的情况下授予博士学位。对此，作者甚至认为，耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到学位，加之那里又有熟人，所以拿到学位，并不费多大劲。这不就是我们所说的耍小聪明的伎俩吗?我们不能太注重“伟人”这个光环而忽视了人性最真实的一面。世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。我不知道我是否能把这本《马克思传》给读完，但是最起码我对马克思性格方面的了解又进了一步，这不也是一种收获吗?

马克思传的读后感2

今年暑假，一个偶然的机会让我得到了《马克思传》这本书，一时兴起花了一个多月看完了这本书，获益匪浅。马克思不再是书本上的马克思，不再是一种思想，他只是一个人，一个平凡无奇却又让人敬仰的人。下面让我来带大家更深入了解马克思。

从小到大，我就被灌输作为共产主义的先驱者和缔造者的马克思是多么的伟大。总觉得他是那么高高在上，是我们无法所触碰到的“圣人”。然而，看了这本书，才发现马克思是如此的接近生活，如此的实在。他也是一个在正常不过的人，和我们一样吃喝住行、有恋人朋友家人、爱情亲情友情；他和我们一样也有缺点，人格不完善、受感情限制等等。

马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。这些可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。总体印象，马克思的一生大部分时间是一个“自由撰稿人”，而且很多时候在“不太宽容”的“论战”中，他与报纸、刊物结缘，以此为阵地，发表自己的生活见解。

在书中，我们看到了一个毕生都在孜孜不倦学习的革命导师。马克思也说：“没有知识从来也不能帮助任何人”。他在伦敦最初十年间，即使生活艰难，他也每天去图书馆如饥似渴的进行学习和研究。他所积累的知识非常渊博，包括经济学、法学、宗教学等各个领域，他也熟识德、法、英三种语言。他之所以能掌握如此多的知识，除了天资聪颖外，更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学习习惯。这种严肃的学习态度、惊人的学习毅力、刻苦的学习精神贯穿他的一生，也值得我们好好学习。

我们同时看到了一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。事业中的马克思是执着的、专横的、偏执的、尖锐的。他在中学时就确立了自己服务人类的个人理想。从此在漫长的斗争岁月中他积极努力奋斗。即使被国家政府驱逐，生活穷困，颠沛流离。他在批判的同时，他也不断的吸收、改进。他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己的东西，就会感到不满意，于是又得全部改写”。法拉格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事，而且在他尚未彻底研究好一个问题时，他也绝不谈论这个问题。他绝不出版一本没有经过他仔细加工和琢磨过的作品。也不能忍受把为完成的东西公诸于世的做法。”严谨治学是人类的崇高品质和优良传统，值得我们继承和发扬。

然而，整本书令我印象深刻的不是马克思的那些个理论著作，为革命胜利奋斗的不懈精神，而是马克思这个人的本身。他原来并不是那么遥不可及，他和我们一样有缺点。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。

但这些都不足以否认马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。

马克思是位精神的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。

过去我们总是把马克思这些伟人看成神一样的人物，但读了他们的传记才知道他们和我们如此贴近，即使他们的思想境界离我们很远。在了解这位平凡的人不平凡的人生中，让我领悟到他的思想之所以如此伟大，是和他孜孜不倦的努力是分不开的。所以我们要好好学习这些伟人们的优点，提高个人的修养，拓宽知识面，不断努力，从而成为一个有理想的好青年!

马克思传的读后感3

卡尔亨利希马克思，马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，也是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。马克思的一生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。

一提到马克思，人们往往便想到他伟大的贡献，深刻的思想以及崇高的精神，却忽略了他也是一个有血有肉有情感的男人，忽略了他成功的背后有一个不离不弃的朋友，一段长达一生的友谊。

马克思于18xx5月诞生于普鲁士莱茵省特利尔城的一个律师的家里。青年马克思就有着改造社会的强烈愿望并付诸于行动，因而他受到反动政府的迫害，长期流亡在外。1844年，马克思在巴黎认识了恩格斯，共同的信仰使彼此把对方看得比自己重要，马克思长期流亡，生活艰苦，常常靠典当维持生计，有时竟然连买邮票的钱都没有，但他仍然顽强地进行他的研究工作和革命活动。恩格斯为了维持马克思的生活，宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断的寄给马克思。不仅仅是在生活中，在事业上，他们更是互相关怀，互相合作。他们同住在伦敦时，每天下午，恩格斯总到马克思家里去，一连几个小时，共同探讨各种问题;分开之后，他们几乎每天通信，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。他们之间的关怀还体现在时时刻刻给予对方以帮助，都为对方事业上的成就而感到骄傲。马克思答应给一家英文报纸写通讯稿时，还没有精通英文，恩格斯便帮他翻译，必要时甚至代他写。而恩格斯从事著述的时候，马克思也往往放下手头的工作，编写其中的某些部分。

马克思与恩格斯之间有很多感人的故事。1863年初，马克思一家已经到了一贫如洗的地步。马克思打算让大女儿和二女儿停学，找个地方工作，自己和妻子燕妮，小女儿搬到贫民窟去住。恩格斯得知这个消息后，连忙打电报劝说马克思别这么做，又迅速筹集了一笔钱，汇给了马克思，使马克思一家暂时渡过了难关。马克思在给恩格斯的信中写道:“亲爱的恩格斯，你寄来的100英镑我收到了。我简直没法表达我们全家对你的感激之情。”

在恩格斯需要帮助的时候，马克思同样竭尽全力，毫不犹豫。1848年11月，恩格斯逃亡到瑞士，由于走的时候很匆忙，身边没带多少钱。还在病床上的马克思得知，连忙挣扎起来，到银行将自己仅有的钱取出，全部寄给了恩格斯。

然而，与普通人之间的友谊一样，马克思与恩格斯之间的友谊尽管伟大，也经历了一些小插曲。1863年，恩格斯的妻子玛丽患心脏病突然去世。恩格斯以十分悲痛的心情将这件事写信告诉马克思，信中说:“我无法向你说出我现在的心情，这个可怜的姑娘是以她的整个心灵爱着我的。”第二天，马克思从伦敦给恩格斯写回信。信中对玛丽的噩耗只说了一句平淡的慰问的话，却不合时宜的诉说了一对自己的困境:肉商、面包商即将停止赊账给他，房租和孩子的学费又压得他喘不过起来，孩子上街没有衣服和鞋子。一句话，魔鬼找上门来了……生活的困境折磨着马克思，使他忽略了对朋友不幸的关切。正在极度悲痛中的恩格斯，收到这封信，不禁有点生气了。这次，一直隔了五天，恩格斯才给马克思回信，并在信中毫不掩饰地说:“自然明白，这次我自己的不幸和你对此冷冰冰的态度，使我完全不可能早些给你写信。我的一切朋友，包括相识的庸人在内，在这种使我极其悲痛的时刻对我表示的同情和友谊，都超出了我的预料。而你却认为这个时刻正是你表现你那冷静的思维方式的卓越性的时机。那就听便吧!”

波折既然已经发生，友谊经历着考验。这时，马克思并没有为自己辩护，而是作了认真的自我批评。10天后，马克思写信向恩格斯致以真诚的歉意。出于对朋友的了解和信赖，收到回信的恩格斯立即原谅了马克思，还寄去了一张期票，以帮助马克思度过困境。自此，两位同甘苦共患难的友人重修旧好，友谊得以延续。

马克思和恩格斯合作了40年之久，建立起了伟大的友谊，共同创造了伟大的马克思主义。正如列宁所说的:“古老的传说中有各种各样十分动人的友情故事，后来的欧洲无产阶级可以说，它的科学是由两位学者和战友创造的。他们的关系超过了古人关于友谊的一切最动人的传说。”从马克思和恩格斯的故事中，我们看到一段并不强烈却始终深厚，不舍不弃的友谊。其实再伟大的人也会拥有平凡而深刻的情感，也需要关心和帮助，也离不开友情的滋养。在我们身边，一直有一些默默相伴，不离不弃以致常常被我们忽略了的朋友，以及一段段令人难忘，始终不变的友谊，在支持和激励着我们。君子之交淡如水，淡淡的友情就如淡淡的茶香令人沉醉，让我们共同珍惜身边的人，安静感受这份静谧微暖的情感，用心经营我们离不开的友谊。

马克思观后感【篇2】

许多事情的确是没有调查就没有发言权。

很小就被一直灌输要“坚持马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、科学发展观、三个代表重要思想”，坚持社会主义道路不动摇等等思想，但现在仔细想来，对于它们的认知，还仅仅停留在它们的字面意思，对于其中的细枝末节，完全可以称得上一无所知，在此之前，也从来没有想过要深入了解，至多只是停留在书单上一直有《资本论》这么一本书。

因为从小的爱国主义教育太过频繁，却只是停留在较为浅层的地方，因为不了解因此不感兴趣，也就对过多的指导感到兴趣缺缺，甚至不耐烦。现在有了这么一个不得不了解的机会，总算让我对马克思主义的认知有了稍稍的增多，但也仅仅只是一点点。我的历史老师曾经讲过，在马克思生活的时代，他们提出社会主义这个概念的时候，从不认为社会主义能够在贫穷落后的农业国家首先建立起来，因为在他们最初看来，首先社会必须达到一定的物质财富的积累，才能为实现社会主义奠定基础，直到苏联第一个建立起社会主义国家，才让马克思主义者改变了这个想法。

也是从苏联开始，陆续有国家看到了除了资本主义之外的新的道路可行，因此马克思主义思想开始流行起来。这在最早法国巴黎起义的时候将马克思主义第一次从理论走到实践的时候，是不曾见到会有这样的发展的。

固然，在最初的时候社会主义曾有段时间长期被以美国为首的资本主义国家抑制、抨击、对抗。但是以斯大林为代表的苏联领导人以其强有力的政治和经济手段，在短时间内迅速建立起一个能够与之对抗的社会主义强国，甚至在1929年资本主义世界爆发经济危机，政局随之动荡不安之时，苏联仍旧保持着高速的发展动态，这才让资本主义世界开始思考，来苏联取经，最终制定了国家干预经济的经济手段。

固然，社会主义道路的发展历史尚短，一些社会主义国家没有经验能够借鉴只能自己逐渐摸索，也走了不少弯路，但是，只要坚持马克思主义正确思想的指导，就能够充分发挥其理论的正确性，社会主义国家就会有强大的发展动力。

马克思观后感【篇3】

玛丽和马克思是两个不同国家的人。两个人有共同的爱好：喜欢看诺布莱一家。他们向往着自己可以像诺布莱一家人一样有许多的朋友，和谐，快乐的生活。玛丽在学校经常被欺负，而马克思唯一精神依靠是他做的假人朋友。两个人都渴望找到真正的朋友，缘分让他们成为了终生的朋友。

玛丽和马克思相距甚远，书信成为了两个人沟通的桥梁，他们通过写信相互倾诉着彼此的生活和心情。玛丽的爸妈相继去世，但她的梦想和邻居却弥补了他心灵的创伤。从此她过上了幸福的生活，而且她的学业也蒸蒸日上。他开始研究精神病，并写了一本书，发表后她将书寄给了马克思，并告诉他要去看他。由于马克思有精神病，而且对此很敏感，坚决回绝了。马克思自此始终不再回信，这使玛丽感到心灰意冷，更糟糕的是玛丽的丈夫和另一个女人相爱了。玛丽的生活状态从此落到了低谷。后来，马克思询问心理医生后发觉友谊的珍贵，又写信给玛丽，并把它所收集的诺布莱一家的玩具全部送给她，两个人的友谊自此后更加深厚。数年后，当玛丽带着她的孩子去看望马克思时，马克思却在那天早上带着和玛丽多年的友谊，和对玛丽深深地祝福，坐在那把交椅上带着微笑走了。

电影的结局令人震撼，我情不自禁的留下了眼泪。马克思将玛丽写得所有新、信全贴墙上，含笑而死，真的让人感触很深。百年之后我和我的朋友也会相继离去，到生命终结的那一刻，当回首人生过程时，有一段让人刻骨铭心的友谊是如此让人满足。

朋友是要求彼此用心呵护，彼此信任而互相诉说，相互维持的。我曾怀疑自己和朋友之间的友谊，甚至想放弃，但是我错了，而且发现自己错的很幼稚，世界上的人无数，但在茫茫人海中，你和她能成为朋友，靠的是缘分。缘分让两个陌生人相遇，信任让彼此相知。珍惜眼前的友谊吧!就像玛丽和马克思的友谊一样，虽然曾经有矛盾，但是终原谅了对方，友谊在恰当中维持，在磨合中成长，希望友谊地久天长！抓住时间的步伐，把握现在，珍惜友谊，它将是你一生的宝贵财富！

马克思观后感【篇4】

今年暑假，一个偶然的机会让我得到了《马克思的伟大一生》这本书，一时兴起花了一个多月看完了这本书，获益匪浅。马克思不再是书本上的马克思，不再是一种思想，他只是一个人，一个平凡无奇却又让人敬仰的人。下面让我来带大家更深入了解马克思。

从小到大，我就被灌输作为共产主义的先驱者和缔造者的马克思是多么的伟大。总觉得他是那么高高在上，是我们无法所触碰到的“圣人”。然而，看了这本书，才发现马克思是如此的接近生活，如此的实在。他也是一个在正常不过的人，和我们一样吃喝住行、有恋人朋友家人、爱情亲情友情；他和我们一样也有缺点，人格不完善、受感情限制等等。

马克思的一生也是他思想形成的一生。思想的形成受很多因素影响，家庭环境，社会环境，个人性格，爱情，生活，事业，等等。这些可以被认为是偶然因素，终归也将是必然因素。总体印象，马克思的一生大部分时间是一个“自由撰稿人”，而且很多时候在“不太宽容”的“论战”中，他与报纸、刊物结缘，以此为阵地，发表自己的生活见解。

在书中，我们看到了一个毕生都在孜孜不倦学习的革命导师。马克思也说：“没有知识从来也不能帮助任何人”。他在伦敦最初十年间，即使生活艰难，他也每天去图书馆如饥似渴的进行学习和研究。他所积累的知识非常渊博，包括经济学、法学、宗教学等各个领域，他也熟识德、法、英三种语言。他之所以能掌握如此多的知识，除了天资聪颖外，更重要的是因为他的勤奋拼搏、对知识的忘我追求以及勤于思考的学习习惯。这种严肃的学习态度、惊人的学习毅力、刻苦的学习精神贯穿他的一生，也值得我们好好学习。

我们同时看到了一个为实现个人理想而忘我工作的革命导师。事业中的马克思是执着的、专横的、偏执的、尖锐的。他在中学时就确立了自己服务人类的个人理想。从此在漫长的斗争岁月中他积极努力奋斗。即使被国家政府驱逐，生活穷困，颠沛流离。他在批判的同时，他也不断的吸收、改进。他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔一个月重看自己的东西，就会感到不满意，于是又得全部改写”。法拉格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不亚于他对待科学那样严格。他不仅从不引证一件他还未十分确定的事，而且在他尚未彻底研究好一个问题时，他也绝不谈论这个问题。他绝不出版一本没有经过他仔细加工和琢磨过的作品。也不能忍受把为完成的东西公诸于世的做法。”严谨治学是人类的崇高品质和优良传统，值得我们继承和发扬。

然而，整本书令我印象深刻的不是马克思的那些个理论著作，为革命胜利奋斗的不懈精神，而是马克思这个人的本身。他原来并不是那么遥不可及，他和我们一样有缺点。他的生活是“奢逸”的(一旦他有了钱的话)，不善于理财，对生活的安排显得没有条理，房间里杂乱、肮脏，充满烟草味。年轻时马克思酗酒、打斗，因此曾被学校关禁闭；作者甚至认为，因为耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到博士学位，加之又有熟人在那里，因此马克思在缺席的情况下被授予了博士学位。马克思不修边幅，外衣的纽扣时常扣错。他性情急躁，对人有时爱发脾气，甚至大发雷霆。尤其印象深刻的是他干涉他三女儿的婚姻，结果三女婿是位登徒子，导致三女儿40多岁就自尽。如果马克思地下有知，必定会痛恨不已。

但这些都不足以否认马克思是一个伟人，马克思博闻强志、兴趣广泛、记忆惊人，他对文学、历史、经济、天文、地理、哲学等都有浓厚的兴趣和精深的研究。尤其佩服马克思严谨的治学态度，他说要广泛阅读，要收集和弄懂目前所研究的资料和水平，然后才开始写作。

马克思是位精神的伟人，但在物质方面却是贫困的一踢糊涂，常常典当自己的家具，燕妮的嫁妆，甚至连自己的上衣也典当。幸好，遇见了一位慷慨大方，又能够欣赏他才华的恩格斯。恩格斯为了周济马克思一家，不得不去他不怎么喜欢的工厂去任职。马克思和恩格斯之间的友谊真的是足以惊天地，泣鬼神，人世间的楷模!马克思在他的自白上有这么一些我认为应该单独列出来的：马克思说他对幸福的理解是“斗争”，他对不幸的理解是“屈服”，他喜欢的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜爱德箴言是“怀疑一切”。他认为自己的特点是“目标始终如一”。

过去我们总是把马克思这些伟人看成神一样的人物，但读了他们的传记才知道他们和我们如此贴近，即使他们的思想境界离我们很远。在了解这位平凡的人不平凡的人生中，让我领悟到他的思想之所以如此伟大，是和他孜孜不倦的努力是分不开的。所以我们要好好学习这些伟人们的优点，提高个人的修养，拓宽知识面，不断努力，从而成为一个有理想的好青年!

马克思观后感【篇5】

本来不想在考试的时候看一些影响心情的电影，但还是忍不住。每当考试之前要专心看书的时候就特别想看电影。一个字懒。

玛丽和马克思，一个南半球，一个北半球，一个东半球，一个西半球，因为一枚小小的邮票以及各自孤独的心而连接在一起，最终成为知己。

影片的最后写着：上帝赐予我们亲人。感谢上帝，我们可以选择朋友。

直到这句话的出现，我才焕然大悟，这是一部歌颂友谊而非亲情的电影，所以里面关于亲情的内容总是那么的令人悲哀，甚至连爱情也变得不堪一击。

马克思的童年的悲伤的，所以成年了的马克思一直都是一个人，而且有着严重的心理障碍。玛丽的童年也是悲伤的，一个意外产生的玛丽，长着一双泥巴色的眼睛，额头上还有一块粑粑色的胎记，这样的相貌使得玛丽很不自信而且交不到朋友。于是玛丽和马克思成为了无话不谈的笔友。8岁的玛丽总是有许多事情想知道，于是在心中谈起了太多太多自己的想知道的事情，同时也向笔友也是自己唯一的朋友诉说自己痛苦的经历。44岁的马克思患有亚斯伯格症，感觉世界很混乱，无法辨别表情，过于敏感而且有点神经质，喜欢解决问题，无法清楚表达自己的感情，每次收到玛丽的信之后都会感到焦虑不安，但是这样的马克思还是会很耐心地一一帮玛丽解决问题，而且推心置腹地将自己的情况告诉玛丽。是玛丽让马克思开始敞开心扉，是马克思让玛丽感到自己不再孤单。是玛丽让马克思不再停留在幻想的世界里，因为马克思已经有了真正的朋友，不再需要幻想中的拉乌利先生啦，是马克思让玛丽选择继续深造而且很好的完成了大学学业。

但是，就这样，矛盾出现了，玛丽把马克思当成病例出了一本关于亚斯伯格症的书。当玛丽将书寄给马克思的时候，马克思愤怒了。他觉得被信任的人出卖了，这么多年来，他以为玛丽会理解他，但是他好像错了，玛丽把他当成案例分析，这令他感到非常非常的震怒。当玛丽收到马克思寄来的打字机上的m字条的时候，她突然醒悟，自己做错了，这样的做法并没有帮到马克思，反而深深地伤害了最爱自己的朋友，于是玛丽步入了他母亲的后路，开始以酒为伍，开始对生活失去信心，开始愧疚的等待着马克思的原谅。

但是真正的友谊是经得住考验的，尽管愤怒，尽管失望，但终究会过去的，时间会洗刷掉一切，于是顺理成章地马克思原谅了玛丽。同时莱恩也克服了自己的陌生环境恐惧症救了正要自杀的玛丽。

youramericanpenpal,maxjerryhorowitz.

没有仇恨的世界是美好的，圆满了，世界也恢复了平衡，从此马克思的世界也有了红色。

马克思观后感【篇6】

马克思反对虚无，相信科学，认为科学是在历史上起推动作用的革命力量，也就是他曾指出的“生产力中也包括科学”。因此，马克思在根本上于其他改革者大相径庭，从本质上决定了他的革命性质的独特地位，马克思所倡导的的革命是更科学、更符合事物发展规律的历史性尝试。

“3月14日下午两点三刻，当代最伟大的思想家停止思想了。让他一个人留在房里还不到两分钟，当我们进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了”这是恩格斯在马克思墓前讲话的第一段话，一位伟大的思想停止运作了，但他却发现了对于人类历史发展的规律。从“但已经睡着了”可以看出，恩格斯对于这位并肩战斗经四十年挚友逝世的无比崇敬和哀悼之情。

在讲话中，恩格斯总结和赞颂了马克思毕生的理论贡献，同时也从多方面论述了马克思的学术成果。论述了马克思的两大贡献，一是唯物观的发现，另一是剩余价值学说的发现。马克思将一生都投入到了无产阶级革命事业当中，他把全世界无产阶级的彻底解放当做自己毕生的事业，永远和全世界最广大的无产阶级和劳动人民站在一起。

从达尔文发现有机界的发展规律——进化论，到马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。作文难以想象也令人敬重的是在那样一个愚昧落后的时代，马克思竟然有这一突破了思想过后跨时代的发现。正像恩格斯所说的“豁然开朗了,而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那个机器大生产使生产力飞速发展，资本主义处于上升阶段的年代，马克思竟然透过一切迷雾揭示了事物的本质所在。

马克思的逝世，对于自然科学和历史科学都是无可估量的损失，他在文中含蓄的提及“马克思死后所形成的空白，必然使人感觉到”暗示了恐怕再也难有人有这样一颗睿智的头脑,马克思达到了所有想要不平凡的人追求的人生理想：这位大胡子哲学家的画像百年被世人敬仰，永垂不朽。

马克思观后感【篇7】

这些天读完了《马克思主义经典著作选读》，这本书在培养人的马克思主义基本理论素养，提高用马克思主义基本原理分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力方面，发挥了积极有效的作用。《马克思主义经典著作选读》所选篇目力求突出马克思主义世界观和方法论的基本原理。

一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家，正是由于马克思的主义的传播，从而实现了马克思主义的中国化，相继出现了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观、以及空谈误国实干兴邦的伟大举措。马克思之所以伟大归咎其理，莫过于思想的伟大，马克思的伟大之处在于：他在创立新哲学的过程中站在彻底的唯物主义立场上，坚持了彻底的辩证法，从而在人类认识史上第一次给“批判“以正确的规定，说明了辩证法在对现存事物的理解中同时包含对现存事物的否定理解，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说他是批判的和革命的。

从某种意义上说，马克思理论探索的一生就是反思的一生，他在19世纪40年代创立新哲学过程中与黑格尔唯心主义哲学，以鲍威尔为代表的青年黑格尔主观唯心主义的自我意识哲学以及费尔巴哈人本学唯物主义的三次伟大的决裂。纵观马克思的一生理论活动，他曾对人类思想史上的优秀文化成果进行过两次的大综合。第一次是在马克思主义哲学形成时期，马克思在扬弃德国古典哲学、英国古典政治经济学、19世纪空想社会主义等理论学过程中，创立了唯物史观;第二次是在马克思的晚年，马克思在研究认人类学的过程中，反思自己以往的理论，写下了大量的人类学笔记及有关论著，对唯物史观做出重大发展。黑格尔在谈到如何研究哲学时有一个一场精彩的名言——哲学就是哲学史，这是因为，真理是过程，任何真理的发展都必须经历一个从片面到比较全面，从不深刻到比较深刻，从相对真理到道绝对真理的渐进历史过程。

我们作为新一代莘莘学子，必须把实现人生价值与祖国的发展联系起来。以前周的目标是为中华民族的崛起而读书，现在我们应该为祖国的强盛而奋斗，我们可以说马克思是勤奋的天才，经常不分昼夜的工作，在动荡的日子里很多时候都是通宵达旦的工作，直到身体实在不能支撑的时候才停下来稍作休息，他对工作的热情与执着值得我们学习。

马克思的许多著作是思想史的宝库，取之不尽用之不竭，所以我们作为21世纪的接班人，有充分理由信赖他，遵从他，把他的思想解放事业继续传承下去。

马克思观后感【篇8】

当人们开始谈论马克思主义的时候，就说明目前主流的资本主义出现了问题。在全球化的背景下，资本主义内部的城乡差距、贫富不均和金融霸权等痼疾纷纷显露，尤其是近年爆发的全球金融危机，这些由资本主义引起的一系列社会危机让资本主义制度受到广泛质疑。

片中对十个西方常见的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳，从而还原了马克思的本质，并做了形象的比喻:马克思主义者就像一名医生，医生深知有病的人才会找医生，疾病被治愈后自己就会失去价值，但还是尽心竭力救治病人。马克思主义批评者提出“马克思主义最为过时之处在于它过分痴迷于乏味的阶级问题”，然而这个问题恰恰反映了马克思主义一直都在为整个社会这个病人尽心竭力地救治。

阶级的定义不是由风格、地位、收入和职业来确立的，阶级问题谈论的是你在某一特定生产模式中所处的地位，当生产力与生产关系之间出现矛盾时，便会有阶级斗争。随着时代变迁，阶级构成一直在变，但是阶级从未消失，经济基础决定生产力和生产关系这些上层建筑的理论没有改变。十九世纪三四十年代资本家与工人阶级之间的剥削、压迫关系，到如今企业与劳工之间的劳动法保护，以及近几十年来兴起的女权运动和环境保护运动，这些都是受马克思主义影响下的演变结果，这也充分证明了马克思主义一直都在救治社会这个病人。

马克思主义是一个注重实践的理论，不是一个预测未来的理论，正确理解马克思主义的精髓，是要追求本质看现象，只有把握了马克思主义的核心与内在，才不会在不断变化的阶级构成和生产关系中惊慌失措，不知如何下刀。

马克思观后感【篇9】

《马克思传》详细地记录了马克思的一生，从他出生在一个犹太家庭，接受良好的教育开始到1883年3月14日，马克思作为一个父亲和丈夫，而不是仅仅是一个思想家，在深爱的妻子和大女儿的先后离世后，终于安详地与世长辞，在坚守了无数岁月年华的书桌前离开了我们。

《马克思传》为我们留下了很多宝贵的记录，只有真正了解他当时的处境，你才能当时真正了解什么是真正的伟大的革命英雄精神，你会用你的同理心理解一个永远被驱逐的革命家坚守的心；只有真正了解马克思生活的点点滴滴，你才能体会到燕妮与马克思之间爱情的纯洁与坚定——父亲是枢密顾问官的燕妮完全可以嫁给一个上层社会人士，过上富裕而安定的生活，而她却蔑视社会的一切传统观念，瞒着父母把自己嫁给了一个市民阶层子弟。多少年的贫困，多少次驱逐出境都没能使这位伟大的女性感到绝望。所以我知道马克思的伟大绝不仅仅是依靠自己，也绝不仅仅只有他自己如此伟大，他身边的人无论是恩格斯还是燕妮，他们都是伟大的，在那个黑暗的时代，每一个为共产主义事业奋斗的人都是伟大的。而如果我没有读过《马克思传》，我可能永远无法体会到这些。

马克思在学术上的成就，当然是伟大的，但这本《马克思传》真正吸引我的是马克思更加伟大的奉献精神——假使他从未取得过学术上的成就，仅凭他无私的人格，他也绝对值得被我们称赞和讴歌。我对于马克思印象最深刻的，同时也是我选择马克思的原因，就是我在高中语文和政治课本上，他在《青年在选择职业时的考虑》中的最后一段文字，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身，那时我们所感到的就不是可怜的有限的自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。这一段文字读来，仍让我感到热血沸腾，这还仅仅是他在中学毕业时的想法，当然，后来马克思所做的一切，证明了他伟大的誓言。

马克思观后感【篇10】

这部电影看了三遍，主要讲述了玛丽和马克思是两个不同国家的人，一个来自美国，另一个人来自澳大利亚，两个人有着共同的爱好，都喜欢看诺布莱一家，他们向往着自己可以像诺布莱一家人一样有许多朋友，玛丽和马克思相距甚远，在一次偶然的情况下，书信成了两个人沟通的桥梁，他们彼此通过书信倾诉着对方的生活和心情。

电影中的玛丽是一个9岁的小女孩，母亲是个酒鬼，还偷东西，父亲是工人，玛丽没有朋友，如此的无助，面对未知的世界，总希望从父母哪里获得一些慰藉，然而父母却活在他们的世界里，通过影片看到了马克思一团糟的生活状态，也让我审视了在成年人的世界里，面对生活中的各种不安、焦虑和急躁。

我们在生活中结识很多人，也许是过客，也许是给予自己很多帮助的人，要感谢他们出现在我们的生命里，真正的友谊值得我们去感受。

听课感悟：林老师讲如何造就有出息的孩子？林老师交了很多方法，老师讲到身心健康是前提，在课堂上老师让互动的方式来表达，大家都把身心健康排第一，但事实上在实际生活中却让学习占位，还讲了高峰体验，培育自信，表扬的方式，非语言大于语言信息，这些方面还需要多多学习，能够实现自我超越的状态，慢慢改变，有机会变成我们希望的样子。

马克思观后感【篇11】

读罢《马克思传》的学生时代这一部分，说实话，里面的很多内容我都没有看懂，可见我是一个多么浅薄的人。对于哲学，我知道的少得可怜。唯一一次接触有关哲学的书籍，就是大一是同学推荐我看的《苏菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放弃了。读这本书的感觉就像在走迷宫，不停地绕啊绕却怎么也绕不出来似的。这滋味并不好受，所以读《马克思传》，我也只读到了他的学生时代。

以前对马克思的了解除了一些基本的文化常识，可以说是零。从小学到大学，所有老师都赞扬、崇拜马克思，都用伟人一词来形容他。说他思想多么先进，见解多么独到，为整个社会人类进步做出了多大的贡献。但是很少有老师对我们说一些马克思的生活琐事，好像他是一个圣人，高高在上。

麦克莱伦笔下的马克思不仅降低为凡人，而且也降低为凡夫俗子。作者从思想、生活和性情等多个不同角度给人们展现了一个真实、生动且有血有肉的马克思形象。马克思既是伟人，更是一个平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀乐，他都具备。

书中描写马克思孩童时代的情况就很少。她的姐妹们说马克思早先的时候是令姐妹们害怕的暴君。他全力地奔跑着把她们当作他的马从特里尔的马库斯上坡上驱赶下来，更坏的是，他坚持让姐妹们吃他用肮脏的生面团做成的而用更肮脏的手拿着的蛋糕。她们毫无怨言地忍受着驱赶、吃蛋糕，因为卡尔将会讲故事来酬劳她们的顺从。看到这里，我就觉得好好笑。原来马克思小时候这么顽皮，甚至还有点邪恶，让姐们对他又爱又恨。但不可否认，他也的确很聪明，知道如何让投其所好。要明白，让他人顺从自己可不是一件简单的事情。从这段话中，我也猜出马克思小时候一定读过很多书。因为肚子里有东西，才讲得出很多生动有趣的故事。调皮、聪明、爱读书，我想马克思小时候的性格应该就是如此的吧！

谁也不能否认马克思是一个伟人，但谁也不能否认他只是一个凡夫俗子。1841年4月15日，马克思被耶拿大学在缺席的情况下授予博士学位。对此，作者甚至认为，耶拿大学比柏林大学级别低，比较容易拿到学位，加之那里又有熟人，所以拿到学位，并不费多大劲。这不就是我们所说的耍小聪明的伎俩吗？我们不能太注重伟人这个光环而忽视了人性最真实的一面。世上无完人，有瑕疵才会显得真实，才会让人有兴趣去深入了解。我不知道我是否能把这本《马克思传》给读完，但是最起码我对马克思性格方面的了解又进了一步，这不也是一种收获吗？

2023马克思观后感15篇

面很很多的事情或者文学作品，我们都会油然而生一些体会。将自己阅读过的文字，以写作的方式来对它进行点评，这个过程就是写心得体会的过程。每一个人在学校的时候都有写心得体会的经历，写心得体会能够培养人思考的习惯。怎么才能写出更好的心得体会呢？也许下面的“2023马克思观后感15篇”正合你意！供你参考，希望能够帮助到大家。

马克思观后感 篇1

央视一套综合频道播出《不朽的马克思》，分上下两集，共100分钟，凝结了幕后制片方大量心血的一部影片制作的辛勤付出，绘图的精致，巧妙的镜头。对其中印象最深的一个镜头是，显示公园四季变化的一组照片快速切换，正如台词所说的一切事物永远处在矛盾和发展之中。看完该片之后能对马克思的一生及其系统思想有一个大概和粗浅的了解，影片的目的已经达到了。至于要真正了解马克思和恩格斯思想的精髓，只得去读马克思的著作。

书是要一个字一个字读过去的，有些甚至要抄写一遍，如此，才能和作者有一个真正的对话，更真切地感受作者的思想。我近日开始抄写一些文章了，不管属于专业与否，觉得写得很好的，有选择性地会摘抄一下，这给我带来很大收获。我抄写了一些文章以后，才明白读一遍和抄写一遍的体悟深度完完全全是不一样的。抄写过程中，我甚至能感受到作者写下每一个字的心理，我脑海中有时会不断浮现作者伏案创作的画面，我的思想也尽量和作者保持一致。抄写，是最能把握文章细微之处变化和作者真实意思的。如果仅仅是读，在文字的跳跃之间便总会不自觉掺入自己主观看法，而抄写就完全尊重作者原意了，一点不漏，完成了对作者思想的全吸收。这就是画家李可染先生说的用最大的力气打进去吧，画家临摹好比是读书抄写的过程，都是在尽最大程度、全面、深入地了解作者的思想。

在不久的将来要开始读一些马克思和恩格斯的著作了，但不急于开始读，先把手头的几本书（老板给的）先读几遍，争取最大程度领悟其精髓，再开始下一阶段的阅读。我这么多年以来啊，读书确实着急了。高中之前，升学压力大，除应试内容外，书看得很少。上大学之后，急功近利，曾扬言大学要看600多本书，最后因为目标太不切实际，反正自己也做不到，索性放弃，加之那时也没养成读书的习惯，所以整个大学四年也基本没读书。研究生两年里，第一年在学校看书也很少，第二年来单位了，倒是看了一些书。

分析我自大学以来的读书态度，读书意识是有的，但急功近利，重数量轻质量，也没学会看书。看完《永远的马克思》，另外一点深切的感受是，能读书非常重要，马克思把自己称之为读书的机器，他在大英图书馆十年如一日地读书，临终之前安静地坐在椅子上，也是在读书。他的看书能力太强了，也特别会做读书笔记。我想，读书笔记不仅记录他对书中观点的看法，很多也是摘抄，这是必然的。会读书真的很重要，很多博士也没有掌握这个能力。我常在想，我什么时候学会读书了，我也就开始走上通往成功的快车道了，否则，永远都徘徊在成功的外围圈。说点题外话，我不读博士，就是因为自己读书能力还不行。不过，对于读书能力，我倒是一点不担忧，我现在才xx6岁，哪怕是打碎了重新培养，时间也是充足的。和很多人比，我已经意识到了这个问题，就不晚了。很多人到了36、46、56岁也没掌握这个能力，我何惧之有。

最后，今天5月5日是马克思诞辰xx00周年，愿未来盛世中国，如马克思所预言。

马克思观后感 篇2

2018年是马克思诞辰200周年。在观看了电视纪录片《不朽的马克思》之后，我的感想颇多。该片形象地塑造了思想广阔、勤奋工作的马克思，展现了马克思伟大的人格魅力和不朽的理论贡献。

马克思的一生是胸怀崇高理想、不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。17岁的马克思就树立了为人类而工作的伟大志向。在患病期间，读完了黑格尔的著作，产生了辩证思想。不满23岁获得了博士学位，写了十万多字的笔记，四万多字论文，年轻活跃的马克思不断阅读，翱翔在思想的天空中。他超人的领悟天赋与记忆天赋令人赞叹，但更值得敬畏的是，也是他治学过程与革命实践中最重要的一点，即充分与基层无产阶级劳苦大众相接触。他震惊世人地写道：“面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”他深入的了解无产阶级，并为他们发声。古人云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”这可以说是马克思的人生写照。四次驱逐，不断流亡，长期居无定所，马克思克服了贫困、子女夭折和疾病等常人难以想象的困难，依旧毅然决然潜心研究政治经济学，创作《资本论》，为全世界无产阶级和被压迫民族谋求解放的理论武器，在崎岖的科学道路上不断攀登。

拥有世界国籍的马克思为我们留下了他不朽的著作，是我们永远的精神财富。马克思，也逐渐成了一个举世闻名、家喻户晓的名字，“马克思主义”被奉为工人阶级的圣经，马克思主义及其思想不仅与国家，社会有关，更是与我们每一个人都息息相关。从初中开始对马克思主义有了模糊的印象，到高中政治中马克思主义哲学的深入了解，再到大学马克思主义思想的系统学习，马克思主义使我更加了解社会与历史以及未来。

“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”那句“全世界无产者，联合起来！”的召唤，改变了人类的历史。而马克思主义仍将继续影响世界的未来。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上说：“今天我们纪念马克思，是为了向人类历史上最伟大的思想家致敬，也是为了宣示我们对马克思主义科学真理的坚定信念。”

马克思为国家社会的发展指明了方向，而作为一名正值大好年华的青年大学生，我也应向马克思学习，以坚持不懈，不为艰险的精神，认准目标用积极的人生态度去漫步荆棘人生路，将自己的命运与国家民族的命运联系在一起，为祖国的发展复兴奋斗终身。

马克思观后感 篇3

　“你洞悉世界的眼睛，是黑夜里耀眼的星星，光辉的思想温暖胸膛，种下的是不变的信仰……”通俗理论对话节目《马克思是对的》27日晚9点在中央电视台综合频道首播，我激动的看完了第一集。

这个节目最大的特点就是将马克思更形象的展现在我们面前，他不再是一个“大胡子老头”，而是一个思想家、一个学者，他年轻的时候也曾经迷茫过、动摇过，但是最终还是站在了思想的巅峰，为我们贡献了《资本论》，也让我们在政治课本中看到了“马克思主义”。

节目通过一个个生动感人的故事，勾勒出一个有血有肉的马克思，其中既有忠贞的爱情、真挚的友情，也饱含革命救亡的澎湃激情，每一个细节都让人动容和难忘。马克思几十年坚守、几十年实践、几十年如一日地为了人类的解放事业和共产主义理想而奋斗的历程，浓缩在短短的几分钟里，让人感动、震撼！

“历史是最好的老师，实践是最硬的标准。新中国成立以来发生的历史性变革、所取得的历史性成就，都以事实证明“马克思是对的”。

当我们回顾马克思一生践行“为人类而工作”的理想信念，就更能理解习近平总书记所说的“不忘初心，方得始终”的深刻含义。

习近平总书记指出，中国共产党所做的一切，就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴、为人类谋和平与发展。

《马克思是对的》阐明了在新时代的历史方位下，坚持习近平新时代中国特色社会主义思想就是坚持马克思主义，马克思主义在中国充满着生机和活力。

马克思观后感 篇4

l9世纪马克思和恩格斯两位伟人在对社会基本矛盾运动规律分析的基础上得出的社会主义社会必然代替资本主义社会，共产主义社会必然到来的结论，这一论断曾感召过世界范围内无数志士仁人为之奋斗。如今，当代大学生中有一些人对这一结论持怀疑态度是一个不争的事实。尤其是苏东巨变以后，对于什么是信仰，该信仰什么，已经成为了当代大学生常常疑惑和探讨的问题。

一、开展马克思主义信仰观教育的必要性

当今，我们生活在一个科学技术迅猛发展的时代。科学技术的高速发展一方面极大地丰富和拓展了人们的生活空间，促进和提高了人们的物质生活水平。另一方面却给人们带来无穷的压力、灾难与迷茫，人们在享受自身发明成果的同时，也承受着前所未有的重负，尤其是精神信仰上的迷失。面对这一切，不少大学生也在逐步失去方向，丧失信仰，陷入到一个毫无目标的困境中无法自拔。正如马尔库塞所说：与现代物质文明高度发展相伴随的是人的精神的不断丧失，人们在更多的追求物质享受的同时，对如思想、信念等许多东西却越来越淡漠。在这种社会不断进步和发展的背景下，于世界各国之间的联系更加紧密。不同文化之间的相互渗透对中国这样一个发展中国家已经产生了一种潜移默化的影响。资本主义国家的表面富足与社会主义国家的相对落后使得当代中国大学生感到迷茫，不知所措。邓小平曾经说过：精神污染的危害很大，足以祸国误民。它在人民中混淆是非界限，造成消极涣散、离心离德的情绪，腐蚀人们的灵魂和意志，助长形形色色的个人主义思想泛滥，助长一部分人当中怀疑以至否定社会主义和党的领导的思潮。而中国现存的如贫富差距问题、官僚腐败问题、政治体制问题等更使得一些不够成熟的大学生对这些问题的看法失之偏颇。

二、当代大学生马克思主义信仰观的现状与问题分析

1.现状与存在问题。根据中困社会科学院青年人文社会科学研究中心2004年对广东、广州、北京、吉林和四川等地一些高校大学生的马克思主义信仰观状况进行的调研显示：当前大学生的主流是好的、积极的，并不存在大范围的信仰危机。例如，有78.8%的学生认为马克思主义“有说服力，没有过时”;84.2%的学生表示愿意加入中国共产党：57.4%的学生认为通过近年来的政治理论学习，对马克思主义、中国特色社会主义道路等重大问题越来越明白了;而认为理论学习仃一定效果的也达到了32%;78.3%的学生赞同“三个代表”重要思想就是当代中国的马克思主义的说法。但部分学生存在着马克思主义信仰淡漠、理论淡化、思想多元化等倾向也是事实。

中国大学生对马克思主义的基本态度大致有三种：第一种是在理解基础上对马克思主义加以认可和拥护，一般以学习政治专业的学生居多。由于潜移默化的影响，他们对马克思主义信仰完全是一种自觉的而非被动的行为。这些学生对马克思主义的信仰，不是被某种力量所强制，更不是受某些个人私利所驱使。他们是发自内心的把马克思主义当作一种信仰看待。第二种是只凭着自己的粗浅认识，并非人云亦云的信仰马克思主义，一般以关心国家大事、喜欢“两课教育”的学生居多。这类大学生对马克思主义的拥护是真诚的，他们知道没有共产党的正确领导，就不会拥有眼前的一切，而中国共产党是以马克思主义作为自己信仰的，因此，他们既把马克思主义当作自己的信仰，又真心的拥护中国共产党。但这些大学生信仰马克思主义却并不完全知道为什么要信仰，他们对马克思主义信仰并不建立在理解的基础上。第三种是内心并不十分认可，仅仅是为了自身利益的需要而去“信仰”马克思主义。这类学生清楚地知道，我国是以马克思主义为主流意识形态的国家，中国共产党是马克思主义政党，如果不把自己和马克思主义联系在一起，就不可能有发展，于是他们可能为了自身利益的需要而去“拥护和信仰”马克思主义。

2.问题的根源与特点。(1)主观方面：学生们主观上重物质，轻精神，重视短期行为，忽视长期利益。许多学生只对专业课和自己认为有用的课程感兴趣，而不注重马克思主义理论课的学习，或是只把就业和考研作为自己学习的主要动力，错误地认为马克思主义理论学习对自己的帮助不大，没有实际作用，以至于在实际生活中丧失了辨别和抵御错误思想的能力。在物质生活极大丰富的今天，已经有为数不少的学生党员在理想信念上产生了迷茫、困惑和动摇。有的对马克思主义真理和党的领导产生了怀疑;有的跑到封建迷信市场上寻求精神寄托：还有的宣传“共产主义渺茫”论，这些现象都是大学生信仰问题在主观方面的表现。(2)客观方面：①高校对大学生的信仰问题重视不够。有些学校把大学生的信仰问题归结于学生本人，认为信仰什么完全是由学生自己决定的，对大学生的信仰问题不能进行正确的教育和引导，以至于在出现问题时不愿承担责任。②在马克思主义信仰教育和宣传过程中，教学方法陈旧，理论脱离实际。一些高校马克思主义理论教学和信仰教育的形式、方法过于僵化、呆板，而且在教育和宣传过程中存在着严重的“大”和“空”的现象，一味地强调理论高度，空话、套话多，严重脱离实际，其结果往往使学生们产生逆反心理，影响了同学们的学习热情和认同感。③从事马克思主义信仰教育和理论教学的队伍师资力量和理论水平不高，无法与时俱进。许多教师，尤其是从事马克思主义理论教育的青年教师，对待工作热情不高，不注重理论水平的提升，以至在当今瞬息万变的社会发展进程中无法指导学生树树立正确的马克思主义信仰观。④高校对马克思主义理论教师及学生思想工作指导教师重视不够。许多人往往认为只有专业能力不强的教师才去讲马克思主义理论课或从事辅导员工作，岂不知做好学生思想政治工作，引导学生树立正确的人生观、价值观要比讲一门专业课难得多，而这种认识无形中也给马克思主义理论教师及学生思想工作指导教师造成了巨大的心理压力。⑤“两课”教学内容覆盖面过大，侧重点不明确。根据国家规定，各大院校对马克思主义理论、中国特色社会主义理论和“三个代表”重要思想的教学、学习都做了明确规定，建立了一套规章制度。但对于当代大学生来说要想将所有的此类思想全部学完，并有所理解，以至于成为一种信仰是不切实际的。

三、对当代大学生马克思主义信仰观问题的探索与实践

1.对大学生马克思主义信仰观问题高校领导应充分重。视邓小平曾经说过：我们这些人的脑子里是有共产主义理想和信念的，要特别教育我们的下一代、下两代，一定要树立共产主义的远大理想，一定不能让我们的青少年做资本主义腐朽思想的俘虏，那绝对不行。可见高校对大学生树立马克思主义信仰观具有不可推卸的责任。高校领导应将当代大学生的信仰问题作为高校思想政治工作的重点，应把定期研究马克思主义理论和信仰教育工作制度化，定期开展调查研究，客观评价工作状况，及时发现突出问题，积极寻求解决办法，制定有效改进措施，主动支持“两课”教学。学校的上级领导机关应进一步加强对学校马克思主义理论教育工作的检查指导，应制定更加科学、客观和可测量的评价标准。2.以学生为本，转变教育观念。没有任何信仰的学生是不存在的，那些号称什么也不信的学生，常常是放弃了精神卜的信仰与追求把某种有限的物质事物神圣化，并以此作为自己的人生目标。为了更好地引导大学生的信仰趋向，高校要进一步转变教育观念。毛泽东曾在《中国共产党在民族战争中的地位》中指出：马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南;不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。因此，高校要从学生实际需要出发，将对学生信仰观念的教育从重视马克思主义理论知识教学转变到重视马克思主义实践应用能力的培养上来，坚持以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以基本道德规范教育为基础，以大学生的全面发展为目标，将教书与育人切实地结合起来。

3.加强对学生进行爱国主义、社会主义、集体主义教育，重点加强对当代大学生的社会主义荣辱观教育。正如胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议的委员时强调指出的，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻;以服务人民为荣，以背离人民为耻;以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣，以损人利己为耻：以诚实守信为荣，以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻：以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”(简称“八荣八耻”)。作为培养中国人才的重要基地，高校应更好的对学生开展爱国主义、社会主义、集体主义教育，引导广大青年学生学习、领会和践行社会主义荣辱观，为更好地开展马克思主义信仰观教育打下坚实的基础。

4.学生思想工作指导教师应以身作则，不断充实、完善自己，起到榜样作用。曾子在《大学》中写到：欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲齐其身者，先正其心。对学生思想工作指导教师而言可将其改为“欲教其生者，先修其身，欲齐其身者，先正其心。”学生思想工作指导教师是与学生接触最多的人，是学生的良师益友，更是他们学习的标准和榜样。因此，不仅要在学生的学习方面传道、受业、解惑，更要成为学生精神信仰的正确引导者。教师要不断地充实自己，提高理论水平，坚定自己的信念，以便更好的引导学生树立正确的人生观、价值观。

5.不断加强马克思主义理论教学师资队伍建设。马克思主义理论教学师资队伍是培养学生马克思主义信仰观的核心力量，是解决大学生信仰观问题的关键。因此，一方面，必须采取有效措施，改善“两课”教师的学习和工作条件，帮助教师树立职业自豪感和工作责任心：另一方面，必须进一步优化“两课”教师队伍结构，提高教师的整体素质，严把“入口”关，不能让政治思想和道德素质不合格的人登上“两课”讲台，并从多方面加强对青年教师的教育、培养和锻炼，提高他们的综合素质：三是要制定政策，努力吸引那些政治素质好、理论水平高、有教学能力又有社会实践经验或专业特长的优秀人才充实“两课”教师队伍：四是要从校内外聘请一些优秀的专家学者、党政干部，组成兼职教师队伍，请他们参与到高校马克思主义理论教育工作中来。

6.马克思主义理论课程设置体系应进一步完善。对于马克思主义相关理论课程应进一步整合，并根据实际情况对教授内容有所侧重。如邓小平理论和“三个代表”重要思想可作为一门课设置，如有必要可分为两部分讲。课程的设置体系仅从文、理科的类别和研究生、本科生以及大专生的层次来区别缺乏针对性。是否应当在强调各高校要执行基本设置规定的同时，针对不同学校、不同学生的实际情况有所调整，对不同学生采取不同的教学方式，讲授不同内容。特别是目前我国各高校的科研教学水平不尽相同，生源的综合素质也相差甚远，如果采取相同的马克思主义理论课程设置体系，必然会产生针对性不强、学生接受不了、厌学等弊端，这样便无法很好地达到培养大学生马克思主义信仰观的目的。

7.坚持理论联系实际，基础理论教材应侧重实际。其一，应彻底改变一些教材过于重视自身内容的全面和形式上的完美，最终导致求大、求全的形式主义，应将理论与实践很好地结合起来，在理论与实践的相互作用下，使基础理论更好地应用到实践中去。其二，对于有的教材把马克思主义理论和我们党制定的种种现行政策混同的现象应加以区分，并在内容安排上，不应将政策内容讲得过多，而应把重点放在联系实际的马克思主义理论教育上，使得马克思理论能够更好地与我国的实际相结合，为建设有中国特色的社会主义社会培养具有坚定马克思主义信仰观的优秀大学毕业生。

马克思观后感 篇5

1、纽约是一个很吵的城市，所以我更喜欢住在安静的地方，比如在月球上。

2、每个人的生活都像一条长长的人行道。有些是扁平的，而另一些，像我，有裂缝，香蕉皮和烟头。

3、你是我最好的朋友，也是唯一的朋友。

4、当我年轻的时候，我想成为除了我自己以外的任何人。但我必须接受我自己，我的缺点，我的一切。我们没有办法选择我们的缺点，它是我们的一部分，我们只能接受它。

5、我想成为除了我自己以外的任何人。

6、我原谅你，因为你不完美，你不完美，我也不完美。没有人是完美的，即使是那些在门外乱扔垃圾的人。当我年轻的时候，我想成为除了我自己以外的任何人。伯纳德·哈霍夫博士说，如果我在一个岛上，我必须适应独自生活，只有椰子和我。他说我必须接受我自己，我的缺点和一切。我们不能选择自己的缺点；它们是我们的一部分，我们必须使自己适应它们；然而我们可以选择我们的朋友，我很高兴选择你。每个人的生活都像一条长长的人行道。有些很整洁，而像我这样的人，则磕过香蕉皮和烟头。你的和我的一样，只是没有那么多裂缝。我希望有一天，我们的人行道能相遇，我们能共享一罐炼乳。你是我最好的朋友。你是我唯一的朋友。

7、感觉就像我不小心把嘴唇粘在了一起。

8、我不喜欢拥挤的人群、明亮的灯光、突然的噪音或强烈的气味。

9、我原谅你，因为你不完美，你不完美，我也不完美，没有人是完美的。

10、当我年轻的时候，我想成为除了我自己以外的任何人。伯纳德医生说，如果我在一个岛上，我必须适应一个人的生活，只有我和椰子。他说我必须接受我自己，我的缺点和一切。我们不能选择自己的缺点；它们是我们的一部分，但我们必须适应它们。然而我们可以选择朋友。我很高兴选择了你。伯纳德还说，每个人的生活都像一条长长的人行道。“有些很整洁，有些像我一样有裂缝、香蕉皮和烟头。“你的人行道和我的一样，但可能没有我的裂缝那么大。好消息是，有一天我们的人行道会交叉，我们将能够分享一罐炼乳。你是我最好的朋友，也是唯一的朋友。

11、当你年轻的时候，你想成为任何人，除了你自己。

12、不要担心微笑。我很少在外面笑，但这并不意味着我在里面不笑。

13、每个人的生活都像一条长长的人行道。有些很整洁，而另一些，像我的一样，一路上都有裂缝，有香蕉皮和烟头。但我们必须接受自己，接受自己的缺点和一切。虽然我们不能选择自己的缺点，但作为我们的一部分，我们必须适应它们并生活下去。

14、我原谅你，因为你并不完美。你不完美，我也不完美，没有人是完美的，即使是那些在我公寓外乱扔垃圾的人。

马克思观后感 篇6

在马克思立下造福社会的志向时，他就开始了艰苦的行走。在前进的路上，他被跟踪、驱逐，饱受漂泊异乡的悲苦；他受诬陷、中伤，在心灵上留下了无法自愈的创伤。穷困潦倒、生活水平甚至不及一般平民百姓：有时，连外出需要穿的衣服和鞋子都没有；囊空如洗，拿不出一个便士买稿纸；家里连可以典当的东西都没有了；无法还清欠小店主的债务……这位“无产阶级圣经”的天才创造者充分体验了无产阶级所有负的一切重担。

也许用“朝三暮四”来形容我们的目标再合适不过了。有时候我自己都感到不可思议，人为什么会如此善变，睡觉前一个想法，醒来又是一个想法。我有时候也充当了这样一类人，总是很容易满足，随遇而安，然后“胜固可喜，败亦无妨”。考试得不到满分，目标就变成了及格线；得不到第一名，便追求不落在最后；微不足道的成就，一点点侵蚀着自己高傲的心。定好了目标，不应该只有三分钟的热情，而是要像马克思始终如一的坚持下去，这样才会有收获。

马克思观后感 篇7

看完电影《青年马克思》有三个突出的感受，一是马克思的人格魅力，二是马克思主义的理论魅力，三是中国共产党人理论与实际结合创造中国奇迹的实践魅力。

马克思的一生，是胸怀崇高理想、为人类解放不懈奋斗的一生;是不畏艰难险阻、为追求真理而勇攀思想高峰的一生。马克思一生纵使颠沛流离、贫病交加，他仍是初心不改、矢志不渝，为人类解放的崇高理想而不懈奋斗。马克思是顶天立地的伟人，也是有血有肉的常人。他热爱生活，真诚朴实，重情重义。马克思为我们留下了具有非常价值的马克思主义，马克思主义是科学的理论体系，是科学的世界观和方法论青年马克思观后感精选6篇青年马克思观后感精选6篇。我们要认真学习马克思主义，将马克思主义与中国的实际情况相结合，不忘初心，牢记使命。

如果给每个人都贴上标签，马克思一定是多彩的一个，是千年最伟大思想家。他立足当时所处时代，站在广大人民群众的立场，放眼整个人类发展规律，提出了剩余价值学说，不断在实践与思考中形成马克思主义，这推动了整个人类世界的发展青年马克思观后感精选6篇文章青年马克思观后感精选6篇出自我们在日常生活中也要不断学习马克思主义相关理论，丰富自己的思想，深刻理解马克思主义与中国具体实践相结合所取得的成就，从“两半”社会到近代到改革开放再到新时代，都是在马克思主义指导思想下发展的，新时代面对新情况仍要坚持马克思主义理论，解决我国重大问题，最终实现我国伟大梦想!

纪念马克思，让我们更加深刻地感受到真理的力量是多么强大，道路的选择是多么重要，崇高的事业是多么值得奋斗，马克思主义和中华民族的前途命运是多么紧密相关。

作为一名学生干部，我们在前进的道路上要继续高扬马克思主义伟大旗帜，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动地展现出来!

马克思观后感 篇8

做新时代马克思主义者：

1986年，《中国社会科学》的内部刊物《未定稿》(第17期)发表了我的马克思理论研究处女作《对所谓“马克思主义普遍价值概念定义”的否证》、后由《光明日报(哲学版)》(1987年1月5日)公开发表。该文已成为我国价值哲学研究的重要文献，甚至有专家将该文称为国内价值本质及价值哲学方法论研究的首创者(王玉梁：20年来我国价值哲学的研究，中国社会科学1999年第4期)。从此，我这个77级同济大学测绘专业毕业的理科生，走上了马克思主义理论研究持续33年(1986-2019)的漫长道路。

33年来，除了很好地完成了本职工作(任中科院测量与地球物理研究所研究员，理学博士、博士后，发表科学论文120余篇、出版科学专著三部)之外，我发表了20余篇马克思主义理论研究的论文、出版哲学专著两部(《从否证到创新：马克思主义剩余价值哲学初探》，人民出版社2011年6月;《资本论(哲学卷)手稿：马克思主义剩余价值哲学提纲》，天津人民出版社2017年9月)，初步研究建立了“马克思主义剩余价值哲学”。也许会有人会问：一个理科生，研究马克思主义理论干嘛?跟自己的绩效和职称没有半毛钱的关系，难道是吃饱了撑的吗?

从1986年到2019年，33年对哲学的发展来说并不算长，但对一个研究者的学术生涯来说则不算短，我们国家和整个世界在这33年中经历了几乎天翻地覆的变化和发展。之所以能把这33年的哲学研究生涯走下来，一不为职称、二不为绩效，确实是马克思主义理论的学术魅力吸引了我，越研究越能感受到中国的社会主义实践跟马克思主义理论的紧密结合、越研究越被马克思主义理论的真理性所折服。所以，做一个新时代的马克思主义者，是我不可动摇的信念、也是我思想追求和精神依靠的唯一选择。

坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代：

做“新时代的马克思主义者”是一回事、“坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代”则是另一回事，后者比前者重要得多、也困难得多。

2015年，我根据“马克思主义剩余价值哲学”的理论逻辑，完成了《剩余价值哲学对社会基本矛盾的解读：是“人与物的矛盾”还是“人与人的矛盾”》一文，并在《湖北社会科学》2015年第5期上刊登发表。该文大胆预测，我们国家的社会主要矛盾已经发生了转变;文章得出这个结论，并不是对根据党和国家政策的揣摩、而是根据马克思主义理论的展开和前进。

因此，作为一个“新时代的马克思主义者”，应该把“坚持用马克思主义观察时代、解读时代、引领时代”，作为自己不可推卸的职责。

马克思主义理论研究既要有“高原”又要有“高峰”：

陈先生在《伟大的马克思》中(第148页)指出：中国是世界上马克思主义理论工作者最多的国家，是马克思主义著作和出版物最多的国家，也是在实践中强调以马克思主义为指导的国家。当然，我们的理论成果与我们的实践相比，还是差距甚远。我们还缺少能够从发展的马克思主义理论高度，对中国特色社会主义道路、理论、制度和文化进行具有理论深度和说服力的阐述性学术著作。借用一句话，我们的理论研究正处于“有高原无高峰”的境地。

“有高原无高峰”，这是目前中国马克思主义理论研究的困境。如何走出这个困境，还是要从基础理论的创新与突破入手。

前苏联版的马克思主义哲学体系(辩证唯物主义+历史唯物主义)并不完整，因为漏掉了马克思最重要的理论(剩余价值学说)。因此，应将“剩余价值学说”进行“哲学化”、研究建立“剩余价值哲学”(将适用于“特殊规律”的“剩余价值学说”继承和发展为适用于“一般规律”的“剩余价值哲学”)，进而建立完整的(中国版)马克思主义哲学体系(辩证唯物主义+历史唯物主义+剩余价值哲学)。

从《资本论》一至四卷的基本结构上不难看出，剩余价值学说在建立系统和完整的哲学逻辑方面并没有进行专门的论述，所以有着极大的发展空间，完全有可能以哲学逻辑为内容形成《资本论》的第五卷：剩余价值哲学。

建立剩余价值哲学是一项宏大的哲学工程，不是一朝一夕就能够完成的。为丰富马克思主义的理论宝库，我国的马克思主义理论工作者应该团结起来共同奋斗，结合当代中国社会主义建设的伟大实践，继承和发展马克思主义的剩余价值学说、研究建立马克思主义剩余价值哲学的完整体系，续写出《资本论》未完成的辉煌篇章，彻底摆脱我国马克思主义理论研究“有高原无高峰”的困境。

马克思观后感 篇9

看电影，就和阅读书籍一样，其实都是在和导演、作者对话，只不过最终只有达成共识才能产生与对方在思想上的共鸣，也才能真正理解精髓让付出的时间价值最大化。这是一种你在运动中，内心意识悄然发生的变化，而如何进行这种有效的运动?就是学习法里面的“模拟教学”即用自己的理解的语言去复述。在看《青年马克思》时，我就一直不断地带着问题去思考、去更加准确的理解导演想通过这部电影所表达的核心精神。我想理解核心精神，就一定要对整部电影的架构及逻辑有个清晰的了解和认识。

电影的拍摄初衷是为了纪念马克思诞辰200周年，更是为了表现21世纪依然不朽的马克思主义强大的生命力。电影的叙述角度从青年马克思(30周岁之前)入手重点表现了十九世纪西方资本主义的社会阶级现状、马克思与恩格斯四十年的革命友谊、马克思与燕妮志同道合的革命精神、马克思和恩格斯领导的第一国际共产主义组织成立的时代背景和筹备过程以及由此产生的世界无产阶级革命运动等信息，整体发展顺序按照时间顺序开展，展现了一个不畏资本主义专制政府强权、为人类命运解放而目标始终如一的卡尔马克思的革命者形象。

导演基本还原史实，尊重客观历史，这让我在观影过程中很好的延续了之前对马克思的了解，可以说这是一部很有精神价值的电影，但可惜整场电影院只有我一个观众，不得不说：生活中愿意接触并坚持真理的人少之又少，而但凡能坚持下来的人最终都能留下宝贵的思想。“面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”，就比如卡尔马克思四十年如一日终成的巨著《资本论》。

时代是思想之母，凡是伟大的思想的诞生都与其所处的时代背景息息相关，马克思主义理论的诞生也正因为此应运而生。十九世纪的英国是工业革命最早开始的国家，也是当时世界上最富裕的国家。因为工业效率的提升和生产方式的改变使得社会资本得到迅速积累，掌握权利的资产阶级拥有着硕大的资本财富，5%的富裕阶层占据了当时社会90%的社会财富。面对巨大的利润空间，资本家进一步剥削底层民众的劳动力、甚至大量雇佣价格低廉的童工以降低生产成本，通过立法保护自己的专制强权迫害劳动群众，压榨人民在劳动中所产生的剩余价值。

孟德斯鸠说过：有两种腐败现象，一种是人民不遵守法律，一种是法律本身使人腐败。当时的资本主义社会的资产阶级，正是后面这一种行为的真实写照，而这必然会加剧社会矛盾冲突、加快底层贫民的意识觉醒。后来，在这种愈演愈烈的工人阶级运动中，在马克思和恩格斯的正确的理论指引下，法国第一个无产阶级革命政权巴黎公社成立了、世界第一国际共产主义组织成立了、精神性领袖纲领《共产党宣言》出版了，全世界的无产阶级联合起来了，一个“人人皆兄弟”、摒弃旧世界成立新世界的新政党“马克思主义政党”在全世界如火如荼的成立，马克思主义理论也给成千上百万的无产阶级革命者送去了自由和解放的曙光。这是不朽的历史意义，因为它揭示了人类历史社会发展的真实规律，也揭示了人民群众才是物质力量的创造者的真理。

那今天我们学习“马克思主义”哲学有什么意义呢?很多人一提到哲学会觉得很高深，其实不然。在学科分类里面，哲学和科学是截然不同的归类，科学是通过特殊实验所总结出来的超过一般人认知的理论，而哲学则是基于人们日常生活和见识所总结出来的客观规律即真理。有句调皮的话是这样描述哲学家的：哲学家是坐在摇椅上思考人生的人，这也充分证明了哲学就在我们身边，只不过是被哲学家理论化和系统化的概念总和。

从这个角度描述，马克思主义源自实际、也要回到实际，任何哲学化的观念都要最终服务于现实的发展而后又在实践中不断地更新和完善，批判性的吸收、批判性的改变、批判性的发展才是正确的逻辑。这个逻辑对指导我们的生活、工作、学习有非常大的帮助，试想一个“天天两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”的书生很难能输出有说服力的观念，知识和理论之所以有用是因为解决了现实的问题。马克思主义为何得到广大无产阶级的广泛传播，就是因为它深刻剖析了社会矛盾的根本原因、并结合实际提出了一条可持续发展的道路、并在实践中得到了理论的印证。

所以，学习马克思主义，对于个人而言，首要学习的就是要凡事以问题为导向、以实践为基础，其次对待“本本主义”要做到批判性思考和理解(广泛涉猎和主动性阅读很重要，马克思主义理论里面至少能找到800本著作的相关内容，而马克思20多年的时间里阅读了1500本书籍也是印证了广读书的重要性)，最后要因地制宜、具体问题具体分析(这里讲到矛盾的普遍性和特殊性，任何方法都有其局限性，而所有的认识都是主体对客体在实践基础上的意识活动，认识是主体形式和客观内容的有机统一，所以方法适合不适合一定要结合自己的实际情况去应用和拓展，所谓辩证性吸收，这也是马克思主义辩证法的精髓)。

马克思曾说过：物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，即经济基础决定上层建筑，而上层建筑对经济基础也有能动的反作用。习近平在纪念马克思诞辰200周年大会上也曾说过：提高人民群众的精神文明建设、加强社会主义核心价值观的树立、加强理论自觉、文化自信，通过文化建设进一步推动物质基础的发展。因此，对于我们个人而言，如果你想进一步的改变现状，首先思想上一定要加强顶层设计、提升理念上的认同，才能进一步的作用于生活现实，让物质基础发生质的改变。也只有这样，才能不枉盲目的生活、盲目的输出整日疲惫的自己。

马克思观后感 篇10

马克思、恩格斯的广阔视野、渊博知识令人钦佩。《选集》资料博大精深，包罗了哲学、历史、政治、经济、宗教、文学、考古以及自然科学方面等的知识，充分反映马克思、恩格斯的博学多才。也正是在渊博知识之基础上，他们方能创立天才的新世界观和方法论。对此，列宁提出了一个著名的论断：“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”这启示我们，从事哲学社会科学研究，决不应仅仅局限于本专业的知识。尤其是思想政治教育专业，其研究对象是存在复杂心理变化的人。每个人都处于日趋多元复杂的社会环境当中，深受方方面面关系的影响;每个人都有寻求自由全面发展的自觉或不自觉。因此，不论是开展科学研究，还是做好人的思想政治工作，帮忙每个人自由全面发展，都需要我们具备宏观的视野，懂得运用综合系统的知识和方法，而决不能形而上学、作茧自缚，仅就思想政治教育谈思想政治教育。

作为马克思主义理论的创立者、传播者和实践者，马克思、恩格斯无疑是共产主义革命事业的“权威”人物。他们的“权威”，主要源自两个方面：一是源自他们天才般的才华横溢和先哲式的先知先觉——这当然是他们树立远大理想加上勤奋刻苦的主观因素的结果。如，标志着马克思主义正式诞生的《共产主党宣言》问世于1948年2月，科学预言了资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利!这一年，马克思、恩格斯都不超过30岁!(马克思马克思生于1818年5月5日，恩格斯生于1820年11月28日)在此一年龄段，我们绝大多数青年人都在做什么，又取得了什么成就呢?与马克思、恩格斯相比较，芸芸众生显得多么渺小!马克思、恩格斯就像两座高耸入云的世界高峰，巍然屹立于人类发展史中，其地位无可撼动。二是源自马克思主义理论赢得广大群众的信任——这是马恩用心在革命实践中将科学理论用于武装群众的结果。“马克思由于在理论上和实践上的成就已经赢得了这样的地位，各国工人运动的最优秀的人都充分信任他。他们在紧要关头都向他请教，而且总是发现他的推荐是最好的……并不是马克思把自己的意见，更谈不上把自己的意志强加于人，而是这些人自己来向他求教的。马克思所起的特殊的、对运动极端重要的影响，正是建立在这种基础上的。”换句话说，马恩的权威，一靠自身远大理想和勤奋努力，二靠用心投身革命实践，做好群众的宣传鼓动工作。由此联想，从事思想政治教育工作的理论工作者、实践工作者，要提升影响力、吸引力，树立起自身的权威，就应从两个途径去努力：一是树立远大共产主义理想，坚持为人民服务的崇高理念，并以此为动力，勤奋学习科学理论知识，深入开展理论与实践相结合的前沿问题、热点难点问题研究;二是克服“书斋学问”或“轻视思想理论宣传”的倾向，用心投身社会实践，大力推动马克思主义中国化、时代化和大众化，在实践中树立起科学理论工作者自身的权威。

马克思、恩格斯著作的最大价值，在于其带给了科学的世界观、方法论，是思想和行动的“科学指南”。读《马克思恩格斯选集》过程中，发现处处充满着精彩绝妙的阐述，鞭辟入里的论断，天衣无缝的推理，磅礴宏大的气势，这些都给人以深刻的震撼、淋漓的快感，让人体验到“理论只要彻底，就能说服人”的魅力。情不自禁地，我将精彩之处用笔勾画出来，打算日后反复朗诵，以备写作之需。然而，仅满足于此，就会陷于肤浅的、片面的，教条主义的漩涡。在随着阅读的深入，我越来越体会到，读经典著作，最重要的是，还要将之视为指导实践的科学指南，用于指导我们的实践。事实上，马恩两位伟人，也早预料到有人会以歪曲或僵化的态度对待他们创立的理论。为此，他们多次对此问题作了强调。比如，恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它带给的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”他还批评了德国的许多青年作家，把“唯物主义”当作一个套语，“他们把这个套语当作标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就意味问题已经解决了”。恩格斯还指出：“我们的理论是发展着的理论，而不是务必背的并机械地加以重复的教条。”马克思也对一些人歪曲使用马克思主义理论表示反对，比如，对于当时德国出现的一些所谓“马克思主义者”，马克思就曾说过：“我只明白我自己不是马克思主义者。”在给《祖国纪事》杂志修改部的信中，马克思也对俄国的一位教条主义者表示反对：他必须要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，……他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。”

经典的魅力，在于能够启迪智慧、洗礼思想、开拓思维、常读常新。惭愧至极的是自己的肤浅与无知---较长时间来都对经典阅读重视不够，甚至曾觉得读了亦无用。也就是读研以来，才第一次强迫自己从头到尾浏览了马恩选集。浏览之后，我才深深感觉到，作为思政专业的研究生，熟读经典，这是一件多么重要事情!

马克思观后感 篇11

当玛丽背着孩子到达纽约，看到她诚挚的长辈和最好的朋友――马克思，看到挂在他脖子上的表情画本，看到天花板上被熨烫整齐的这些年来他们传递的书信，她笑了，她终于见到了那位在她生命最绝望的时刻给她力量让她重新站起来的“老头儿”，她终于懂得了做自己才是幸福源泉的生命真谛。

影片的结局也许不算完美――玛丽失去心爱的丈夫，马克思走了，但“你我的人行道已相交在了一起”，他们已经懂得人生的意义，他们不是孤独卑微的，这份坚不可摧的友谊已使他们找到他们曾经一度可望而不可即的幸福，而且定将鼓舞着长大的玛丽和她的孩子勇敢快乐的走下去。

家住墨尔本的玛丽八岁大时，对周围世界充满好奇，父母亲整日沉浸在自己的世界里，只有一个反映心情变化的戒指和一只从外面捡回来的小公鸡的她更加渴望温情与爱情。一个偶然的机会让这两条长短相差十万八千里的人生轨迹相交，玛丽找到了马克思，一个患有严重肥胖症和忧郁自闭症的美国中年男人，她只有一个假想的蹲在墙角椅子上看心灵鸡汤的犹太朋友。一封关于询问美国小孩是怎样生出来的有趣问题的信附带一根樱桃巧克力棒拉开了他们长达八年的“跨洋恋”的序幕。

不知这是否可以称为爱，但它绝不是狭隘意义上的“结婚生子，恩恩爱爱”，我想它应是两个原本不懂得爱的人用生命与心为我们谱写的一曲“友爱”之歌，完成了人与人之间最纯粹最真挚的交流。玛丽哭诉同学嘲笑她额头上的胎记，一个小小的字眼唤起了马克思那压在心底的不愿记起的遭遇，他开始害怕，恐惧孤独，担心再一次承受被人拒绝的打击，但他同样渴望爱情的降临，因而当玛丽用稚嫩的语言向她倾诉她深爱邻居却羞于开口时，他的内心如山洪暴发，极度的自卑感与失落感终于让他住进了医院，开始了八个月的人生反思。

尽管玛丽曾经为追求自己的爱情屡战屡败，马克思也因不敢正视自己的缺点与失恋而过度敏感以至于他们曾长时间停止通信并陷入痛苦的泥潭无法自拔，但我们还是要相信真正的友谊是不会轻易被挤垮的。就是这样一个曾被无数次伤害和欺负的自卑的小女孩儿也终于在父母去世、丈夫离开的时候毅然决然的选择了一个人带着孩子坚强的生活，就是这样一个没被真正爱过也没真爱过别人的“怪老头儿”仍然在他的半百之年悟出要被爱要先爱自己的人生哲理。

也许正是影片中那昏暗灰色的画面加之真实感人的心灵独白触动了大众那脆弱的内心，才使得这部既没有惊人视觉特技又没有英雄主义渲染的粘土动画片能收获百万美元的票房，并成为圣丹斯电影节31年历史上首部被邀为开幕电影的动画片。

这对以笔会友的跨洋忘年交，面对同样缺失、暗淡、孤独的人生，发出了“年少时总是期待成为任何人除了自己”的感叹，甚至还绝望的认为自己的人生道路上满是裂缝，生命似乎已经没有出路。但我们同时要看到他们的邻居最终是如何双目失明却仍追寻着生活的快乐，双腿截瘫严重自闭又是如何在关键时刻为玛丽送去改变她一生的东西。

马克思重新审视了自己一生的三个目标，开始渐渐懂得要敢于正视自己的缺点，努力寻找并发扬自己的闪光点，每个人都有长处和短处，勇敢地接受自己，真心的善待身边的每一个人。他走得很安详。玛丽也不再是那个懵懂天真的小姑娘，当她背上抚养下一代的这份沉甸甸的责任时，她意识到了自己的价值，别人可以不爱自己，但我们自己不能放弃，没能做个合格的妻子，但我们还可以做一位不让自己后悔并且令孩子敬爱的母亲。

这就是价值，不在乎你是做什么的，不论贡献大小，只要我们在自己的岗位上充分发挥了自己应有的作用，我们的内心就是坦然并快乐的。

朋友们，刚进入大学我们都是站在同一起跑线上，不要因自己的一个小小的缺点而逃避，不要因自己的卑微放弃对梦想的追逐，茫茫太空，浩瀚苍穹，当你站在巍巍岳麓山上俯瞰这座城市的时候，那点小小的美中不足又算得了什么，最最重要的是永不放弃，坚持不懈地努力，坚强的做我们自己，终有一天我们也会成为他人想成为的“别人”。

朋友，生命宝贵却又短暂，我们要加倍珍惜这稍纵即逝的美好的青春时光，不要瞧不起自己，觉得自己技不如人甚至一无是处，很多时候是我们羞于表达，封闭自我，要知道那些网络游戏的虚拟世界、灯红酒绿的奢华生活不能给我们永远的满足。不要犹豫了，走出去吧，看看这片广阔的天地，听听这座城市里人们奔波的脚步声，想想身后的年迈的父母，当我们真的决心改变并敞开心扉地交几个知心朋友的时候，我们会发现有那么多的人在爱并牵挂着我们，他们又是多么期望看到我们凯旋而归的那一刻。

马克思观后感 篇12

　党的十八大以来，习近平总书记在多个场合强调要加强对马克思主义理论的学习和研究，明确要求“将马克思主义基本理论作为领导干部的看家本领”。读懂学好马克思主义经典著作是领导干部掌握马克思主义基本理论这种看家本领的“看家本领”，为了更好地贯彻习近平总书记关于“要深入理解马克思主义的精神实质和思想精髓”，我看了《马克思是对的》这档有思想深度有实践温度的大型理论对话节目。

节目共有《你好，马克思》《洞悉世界的眼睛》《不朽的〈资本论〉》《解放全人类的胸怀》《千年思想家》5集，由专家学者、青年教师、在校学生等老中青三代参与，既有故事讲述，也有互动问答，以前觉得马克思就是一个长得像圣诞老人的思想家，就是每次政治都要考的“马克思主义”的奠基人。

相信很多人都和我一样对马克思的印象只有这些。但也有很多懂他的人，并深入学习、灵活运用他的这套“魔法理论”拯救了太多太多苦难的人们。他对于社会主义的构想在今天仍影响着许多国家的发展，尤其是在中国。他的伟大不言而喻，但可能正是因为这种伟大，我们总是以瞻仰的角度去了解他，仿佛高不可攀、遥不可及。

通过这部《马克思是对的》电视节目让我明白了，年轻的马克思原来也和我们一样有着激情昂扬、叛逆任性的青春岁月。节目中不仅有马克思和燕妮的伟大爱情，也有马克思和恩格斯的伟大友情。

马克思一生不为了钱、不为了权，为了“为人类幸福而工作”这个信仰一往无前。追寻梦想的过程中他经历的贫穷，与后来的成就相比简直比拟，但是马克思也曾叛逆过、迷惘过、苦恼过，但他勤于读书、善于思考、坚持梦想、敢于批评、勇于实践、不畏苦难，一步一步朝着那个最初的梦想靠近。我想在我们社会主义现代化的进程中更需要这种为幸福努力奋斗的精神，将学习马克思主义融入到中华民族伟大复兴的进程中，让中国梦早日实现。

马克思观后感 篇13

马克思，一位经常出现在课本中的人物，一直在提到他伟大的思想理论，也经常把马克思主义挂在嘴边，经常说他的思想对我们中国的建设有着重大的影响。那么，他究竟是谁，他这一生又是怎么过的，和我们这些普通人有什么不同，怎么他就有了这么先进的思想，对现代依旧有着这么深厚的影响？带着这些疑问，我走进了《马克思靠谱》这本书，在书中我找到了问题的答案。

这本书，语言没有其他思想政治类那么复杂难懂，还带有一些诙谐幽默，其中还有不少其他书中的名句，恰当的引用在本书中，使阅读本有些枯燥的内容变成享受，畅游在知识的海洋里，与马克思成为朋友，与他一同学习。

书中所描写的青年时期马克思，仿佛印证了那句话，谁的青春不叛逆，谁的青春不彷徨。马克思也曾拥有着叛逆的青春。根据书中所描写马克思在波恩大学上学时，是个十足的“问题少年”，花钱大手大脚，还经常出去花天酒地，一年甚至能花掉700塔勒，换算成人民币大概有14万。而且，当时的马克思并没有工作，这些钱自然都要由他父亲来支付。除了挥霍金钱，马克思还加入了一个叫做“特里尔同乡会”的组织，去波恩各地的酒馆吃饭，酒后甚至和其他学生打架决斗。因为打架，马克思还曾被关过24小时的监禁。这样的一个问题少年被父亲强制转到柏林大学，此后，马克思也开始了他真正的学术生涯。柏林大学是德国的最高学府，可谓是大师辈出，群星璀璨，有浓重的学习氛围，在这样的环境中，想不学习都难。后来的事情也证明，这样的环境的确适合学习。但只学不思或者只思不学都是不会有进步的，要把学和思结合起来，认真分析，结合实践，才能成为真正对自身有用的东西。我记得书中说过的一句话，我认为说的十分正确，也一阵见血“浮躁其实就是不知以为知，少知以为多知，说白了就是不读书，但又自以为是，就是俗语所言，一瓶不满半瓶咣当。“”学习就像思考吃东西，得有原料，不然只能消化自己原有的组织，长久下去新陈代谢必然失调。”

细品这些语句，看似浅显易懂，实则富有较强的道理。

再看爱情，书中标题写为“黑矮富平逆袭白富美贵”，可见马克思的外表并不出众，而且家庭在社会中的地位也就只是家庭富裕的平民阶级罢了，怎么就追上了舞会上的皇后，出身名门的千金，特里尔城最美的女孩子？他的计划分为三步，先是给燕妮大胆些情书，但是得到了幽默但否定的回答，再是搞好燕妮身边的人，比如燕妮的闺蜜和弟弟，甚至还有她的父亲，都和马克思的关系很好。最后一步便是用自己的才华去征服燕妮。可见，才华在那个年代对于求爱也是很重要的。他们排除万难走到一起，一走就是一辈子。两人在共产主义的道路上相互陪伴，为人类的解放而奋斗着，这样伟大的爱情，令人羡慕。

有的人活着，却早死了。有的人死了，却一直活着。马克思就是这样的人，他虽然离开我们百年，但他却在这百年中一直活着，他的精神永垂不朽，他的思想一直流传。

马克思观后感 篇14

马克思，生于律师家庭，在父亲的指导下接受启蒙教育，中学时期便立下了“为人类而工作”的宏大志向，不满23岁时，就已经是哲学博士，可谓志向远大、学识渊博。

马克思研读黑格尔及其弟子的著作，从中获得大量知识，尤其是黑格尔关于世间万物都是不断变化和发展的思想，对马克思很有启发。马克思通过自己的深入思考，完成了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。

马克思信念坚定、勇敢无畏。在被普鲁士王国屡次驱逐后，毅然放弃普鲁士国籍，从此成为一名没有国籍的世界公民。

马克思是伟大的思想家、理论家，更是一位伟大的实践家。他深入工厂、矿井、贫民窟，调查走访，掌握大量资本主义、资产阶级的罪恶资料。他了解到曼彻斯特有近一半的工厂雇佣童工，童工的年龄大都为8-9岁，最小的甚至只有4岁，英国当时劳工、机械工的平均死亡年龄只有17岁，马克思难掩愤怒：不列颠工业就像吸血鬼一样，只有靠吮吸人血，并且是吮吸儿童的血才能生存!

资本主义的种种罪行更坚定了马克思为全世界无产阶级和被压迫民族谋求解放的信念!

1847年11月，共产主义者同盟召开第二次大会，委托马克思和恩格斯起草同盟纲领，也就是后来的《共产党宣言》。

马克思潜心著作，生活时常困苦不堪，但他宁愿贫困，也不肯接受当地政府许诺的体面工作和优厚报酬，他说“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成赚钱的机器”。这点和中国古代有志之士以及共产党人涌现的“不为五斗米折腰”精神高度一致。

虽然生活处境不好，但马克思内心从来没有动摇过，目标始终如一。他身体力行地实践着，为更穷苦的物产阶级、工人兄弟姐妹送去力所能及的关怀和温暖。都说“苟富贵，勿相忘”，在我看来，自身尚穷困，还能乐观地去帮助身边的人，更难得!

由于贫困和疾病，马克思先后失去了自己的三个孩子。作为一个父亲，他要承受的悲痛和自责旁人无法体会，但在他写给恩格斯的信里，我们可以体会一二。

为了全世界无产阶级的解放，为了全世界无产阶级的共同目标，马克思牺牲了太多，失去了太多。

然而，马克思又是幸运的，他有一位陪伴他左右、支持他、鼓励他的妻子——燕妮，他还有一位志同道合、无偿支持他的革命战友——恩格斯，没有他们的帮助和支持，马克思的事业将会更艰难。

作为女人，我更佩服燕妮。她从年轻时便陪伴在马克思身边，她渴望知道马克思的思想，她欣赏他的才华，支持他的事业，甘愿在他身边默默地做事，她是马克思生活上的伙伴，更是他事业上的战友，可以说，马克思的成就，有燕妮很大的功劳。

她在穷困之时不惜卖掉自己的嫁妆以支持家用，在马克思身患疾病时代他誊抄手稿，她几十年如一日，无怨无悔地支持着丈夫，是马克思生命中最重要的人。

恩格斯，同样在马克思的生命、无产阶级的斗争中起着举足轻重的作用。他和恩格斯志同道合，不仅和马克思一起身体力行搜集资本主义的罪恶，后来更是为了支持无产阶级事业，回到自己厌恶的工厂商业中去,长期资助马克思进行伟大事业的理论研究。他与马克思几十年来靠书信联系彼此，沟通想法，为无产阶级事业做出了巨大贡献。

马克思在1867年完成了《资本论》第一卷的出版，揭露了资本主义剥削的秘密和无产阶级贫困化的实质，揭示了资本主义社会生产力与生产关系的矛盾运动，阐明了资本主义必然为社会主义共产主义取代的历史规律，被工人阶级奉为“圣经”。

马克思发现了人类历史的发展规律，还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律，他发现了剩余价值，终结了先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家在黑暗中的摸索。他无疑称得上伟大!

尽管马克思一生是短暂的，但他留给世界人民的精神财富是无限的，伟大的思想不会随时间暗淡，只会发扬地更远大!

今天，我们党的很多理论成果都是源自马克思的伟大思想。

我们党传承和发扬了马克思主义，带领全国各族人民一步步走向繁荣富强，我们党把人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标，我们生活在这个时代，是多么幸福啊!

也许，现在很多幸福看起来是微不足道的，但200年前，却是想也不敢想的。我们应该记住，在这幸福的背后，有过怎样的抗争和牺牲，又有过多少人付出了宝贵的生命。

牢记历史，不忘初心，我将以一名共产党人的标准，勿忘昨天的苦难辉煌，牢记今天的使命担当!

谨以此拙文纪念不朽的马克思!

马克思观后感 篇15

马克思《(政治经济学批判)导言》写于1857年8月下旬，它是马克思为出版《政治经济学批判》即《1857-1858年经济学手稿》(又陈《资本论》的初稿)而撰写的一篇导言。《导言》在马克思生前没有发表，直到19才在他的遗稿中被发现。19考茨基把这一手稿用德文发表在《新时代》杂志上。

1857年爆发了席卷欧美的世界性经济危机，当时马克思在给恩格斯的信中说：“我现在发疯似的通宵总结我们的经济研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。”《导言》的写作目的：一是为了揭示资本主义经济危机的原因和实质;二是为了批判当时国民政治经济学和庸俗经济学，还有巴师夏、凯里等庸俗经济学。他们一方面把物质生产看作是与社会性质无关的一种永恒的自然关系下的生产;另一方面有割裂了生产与分配等关系，把分配说成是随心所欲的事情。马克思在《导言》中，批判了资产阶级经济学的错误观点，认为物质生产总是在一定社会性质(生产关系)下的生产，生产、消费、分配、交换是物质生产的四个环节，生产是这四个环节的起点，并以生产为出发点论述了生产与消费、分配与交换的一般关系。《导言》对政治经济学的方法还作了专题论述。

这是一篇没有写完的导言，主要由四个部分构成：1、生产;2生产与分配、交换、消费的一般关系;3、政治经济学方法;4、生产。生产资料和生产关系。国家形式和意识形式同生产关系和交换关系的关系。法的关系。家庭的关系。这里节选前三部分：

这一节的中心是批判了国民经济学把资本主义生产关系看成是一种永恒的自然关系的错误观点，论述了物质生产社会性质，主要阐述了政治经济学的出发点、对象和本题。

政治经济学研究对象是什么?

政治经济学研究物质生产，就必须研究物质生产的社会性质(生产关系)，研究生产交换中的个人，就不能脱离社会性质来谈个人。而斯密、李嘉图的政治经济学，虽然也把物质生产作为研究出发点，但是，他们不顾生产的社会性质，而把生产理解为单个的孤立的个人在社会之外进行的生产。这种“鼓励的个人”是一种虚构，其旨趣无非是企图把资本主义的生产说成是自然的永恒的生产。

资产阶级经济学家脱离一定历史阶段上的生产关系而空谈“生产一般”，其目的是要证明资本主义社会生产关系和谐永存。但是，“政治经济学不是工艺学”，它不研究一个个特殊生产部门。政治经济学要研究在一定社会生产关系总体中活动着的物质生产，从而揭示社会经济运动的一般规律。

3、政治经济学研究的本题是一定社会性质的生产，即现代资产阶段的生产

现代资产阶级生产――这种生产事实上市我们研究的本题。生产的一般规定是存在的。政治经济学如果停留在这些抽象要素，那就不可能理解人和一个现实的历史生产阶段。政治经济学可以作为合理抽象的生产一般，但这不是主要的，政治经济学研究的本题是现代资产阶级的生产。

这一节考察了社会生产的内部结构，分析了社会生产各个方方面的相互关系，研究了生产的现实运动及规律。

引论。社会生产是一个由生产、分配、交换和消费组成的有机统一体，生产制造出适合需要的对象(产品);分配依照社会规律决定个人分配这些产品的比例;交换依照个人需要的对象和奴役，供个人享受而满足个人的需要。因而，生产表现为起点，消费表现为重点，非配合交换表现为中间环节。社会生产就是这样在总体性中活动着的循环往复的过程。而资产阶级经济学“正规的三段论法”：生产是一般，分配和交换是特殊，消费是个别，全体由此结合一起。马克思指出了这种分法的肤浅性，并具体分析了他们之间的相互关系。

两者的关系是辩证的。把生产和消费的关系割裂和等同都是错误的。首先，生产和消费具有直接的同一性。生产直接也是消费：一方面表现为劳动力的消费;另一方面表现为生产资料的消费。消费也直接地表现为生产：一方面在消费生活的消费品中，人生产自己的身体恢复体力，即通过消费生产出劳动;另一方面，在消费生产资料的同时生产出行产品。其次生产和消费相互依存、互为中介、互为手段。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费为就没有对象。消费也是生产的中介，消费为生产提供目的、需要和内在对象;消费为产品创造主体，产品在消费中才得到最后完成，所以没有消费也就没有生产。最后，生产和消费相互生产，互相创造对方。两者的每一方由于自己的实现才创造对方;每一方把自己当作方创造出来。消费生产着 、创造生产，生产生产出消费。

尽管如此，把生产和消费等同起来的观点是错误的，如平庸的经济学家萨伊等。马克思认为生产和消费是一个过程的两个要素，在在这个过程中，生产是实际的起点，因而也是起支配作用的要素。而消费只是表现为生产的要素

马克思批判“三位一体”分配理论，阐明了分配本身是生产的产物的原理。

“三位一体”说的实际观点是，土地带来地租，劳动带来工资，资本带来利息和利润。换言之，资本就是利息和利润的源泉，资本决定了一切分配形式/

首先，马克思批判了资本不是利息和利润的源泉的观点。

马克思批判了分配优于 生产的理论，阐述了生产决定分配的原理。分配包括生产要素的分配和生产产品的分配。铲平的分配显然只是分配的结果。在这里，要具体分析的颚是生产要素(生产条件)，如生产工具的分配，社会成员和生查资料在生产过程的起始阶段首先按照一定的生产关系进行分配，即什么素质的社会成员安置在什么样的生产部门干什么，什么样的生产资料为社会成员的哪些人所占有等等。以这种生产条件和前提的分配就形成了生产要素的结合形式。所以说，它决定生产的结构。人们只有在这种生产结构中才能生产出可分配的产品。可见生产要素的分配不是先于生产的分配，而是包含在生产过程中，属于生产本身内部的问题。这种生产要素的分配在本身分配不断地改变，也不断改变着产品的分配。

青年马克思观后感精选5篇

观看一部作品，就好像在眼前展开了一个新世界，我们拥有独立的个体与思维，在一部作品中互相碰撞，在你看完《青年马克思》后，是不是感觉心里多了一丝东西？以下是由编辑为你整理的《青年马克思观后感 》，相信你能从本文中找到需要的内容。

青年马克思观后感 (篇1)

我观看了一部电影――《青年马克思》它讲述伟人卡尔·马克思在青年时期为了实现共产主义而艰苦奋斗的经历。

首先我认为这部电影中的青年马克思的精神是非常值得我们中学生学习的——坚持不放弃，对事业、生活、朋友的热情，看准目标，砥砺前行，锲而不舍。其次这部电影十分真实，不是将马克思恩格斯推上神坛，而且从一个近乎平凡人的视角去讲述了最朴实的马克思以及他和恩格斯之间的伟大友谊。

影片中的青年马克思积极奋斗，与资本主义势力对抗到底即使受到资本阶级的迫害，也不改初心。马克思也曾叛逆过、迷惘过、苦恼过，但他勤于读书、善于思考、坚持梦想、敢于批评、勇于实践、不畏苦难，一步一步朝着那个最初的梦想靠近。我想在我们中学生的学习中更需要这种为我们自己的未来努力奋斗的精神。

而马克思主义是无产阶级思想的科学体系。理解马克思主义，不仅有利于我们用科学的方法认识事物，更可以提高逻辑能力、分析能力以及思辩能力，且掌握马克思主义的基本观点，这些在今后的学习中对我们会有很大的帮助。

我们中学生应该有自己想法，提出自己的主张。前方尽管布满荆棘，但我马克思是一个怎样的人？不同的人对此有不同的看法。在我看来他是一个斗争者。思想是他的武器，批评是他斗争的方式，“要么斗争，要么死亡”是他奉行一生的信条。但是他又不仅如此，他更是一个别有意义的斗争者。

他是一个坚定的斗争者。马克思早在中学时代就树立了他要为之奋斗一生的目标——解放全人类。为了这个目标，他从不向思想妥协。当马克思发现他所热爱的黑格尔哲学中的唯心主义不合理后，他毅然放弃它，选择去成为一名坚定的唯物主义者。马克思也从不向现实妥协。当他发现自己的思想触犯了统治阶级意志时，他毫不犹豫地选择坚持自己的道路，并为此付出了巨大的代价。孔子说：“久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”若按孔子的标准，马克思可确确实实是个“成人”了。

他是个荒诞的斗争者。身为“成人”的马克思固然让我们佩服，但正是他的这股不妥协的毅力使他成了一个荒诞的斗争者，一个悲剧式的人物。因为，他的敌人是整个时代。马克思再怎么有能耐也不过是个凡人。他那微薄的力量对于整个时代来说就好像是一枚石子投入大海，泛起些许涟漪，然后无影无踪。因此马克思的一生从一开始就是一场荒诞的悲剧，他根本不可能成功。这样的马克思颇有点像希腊神话里的西西弗斯巨人。神话中巨人得罪了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，然而，每当他用尽全力，将巨石推到山顶时，巨石就会从他手中滑落，滚到山底。他便只好走下山底，重新将巨石向山顶奋力推去。如此，日复一日，陷入了无止无息的苦役之中。

由此看来，马克思与西西弗斯的荒诞经历似乎是可笑、绝望、毫无意义的。可是真的就是这么悲观吗？法国哲学家加缪对此提出了其独特的思考。他对此指出，“西西弗斯爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实，应该认为，西西弗斯是幸福的。”是啊，一个充实的人生难道不就是一个足够有意义的人生了吗？马克思也是如此，他一生或许都在失败，但他都在践行着自己的目标，可以说，他是死而无憾的。不仅如此，马克思在“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的同时，却并不绝望和沮丧，依然对荒诞奋起反抗，这本身就十分有意义，向我们展现了一个“知其不可而为之”的“大写”的人。诚如加缪所言“反抗将自身价值给予了人生，贯彻人生的始终，回复人生的伟大。对眼光开阔的人而言，最美的景光莫过于智力与超过人的现实之间的搏斗。”

马克思的坚定、荒诞的斗争使他成为了一个别有意义的斗争者。其实，生活本身苦难无数也十分荒诞。我们每天努力学习，可成绩却不进还退；我们期望与朋友相聚，可天下没有不散的宴席，相聚后又要分离；我们追求快乐，可无论是怎样的礼物，怎样的狂欢，怎样的甜言蜜语，最终都会黯然失色，归于平淡。我们好像那只凭一己之力去阻挡马车的螳螂；好像追逐太阳的夸父；好像推巨石的西西弗斯......我们就这样被卷入了生活这一出无休止的荒诞悲剧中。这样看来从荒诞中走出来，成为伟人的马克思对于我们又有了新的意义。

马克思为我们指出了一条在荒诞中成长的道路。那就是“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的同时并不沮丧与绝望，依然对荒诞奋起反抗。”

我们在认识到生活的荒诞与无奈的同时，要意识到我们还是自己的主人，是生活这出悲剧的主角。无论我们的生活多么荒诞，失去了“我们”都毫无意义。没有了“我们”的存在，一切的美好都灰飞烟灭。

正如加缪所说，西西弗斯无声的全部快乐就在于：他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。荒谬的人知道，他是自己生活的主人。西西弗斯告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。

也正因为我们是自己的主人，是这出悲剧的主角，我们有选择这出悲剧的走向的权利。我们还有与荒谬斗争的机会。马克思和其他与他同时代的人都在自己的荒诞悲剧中度过了一生。虽然最后所有人都以死亡为自己的剧本划上了句号，但是，因为不凡的斗争，马克思的剧本在随后又被无数人划上了无数的逗号，并成为了“人类历史”这场宏伟的悲剧中最闪耀的一段。

荒诞固然令人可怕又无奈，斗争也不见得会成功，但是，如果不斗争就永远都不可能成功，而斗争的人无论成功与否，其人生都必然是充实的，辉煌的，有意义的。因为“当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为人卑劣，生活庸俗而愧疚。”在他短暂的一生里他只是做了自己认为正确的事，没有什么比这更让人心满意足了。

所以，不要再悔恨自己徒劳无功；不要再害怕现实冷酷严峻；不要再担心未来充满荆棘。活在当下，只要让自己问心无愧，勇敢地向自己的追求奔跑，就是最大的成功。们也要勇往直前。不忘初心，牢记使命，为了自己的未来而加油努力。

青年马克思观后感 (篇2)

《青年马克思》讲述伟人卡尔·马克思在过去为了实现共产主义而艰苦奋斗经历的电影在影院播出。为深度贯彻落实马克思主义精神，纪念马克思诞辰200周年，长虹街团工委不忘初心，牢记使命，组织青年社工参与观影。

首先这部电影中的青年马克思的精神是非常值得我们学习的，坚持不放弃，对事业、生活、朋友的热情，看准目标，砥砺前行，锲而不舍。其次这部电影十分真实，不是将马克思恩格斯推上神坛，而且从一个近乎平凡人的视角去讲述了最朴实的马克思和恩格斯。

片中的青年马克思积极奋斗，与资本主义势力对抗到底即使受到资本阶级的迫害，也不改初心。马克思也曾叛逆过、迷惘过、苦恼过，但他勤于读书、善于思考、坚持梦想、敢于批评、勇于实践、不畏苦难，一步一步朝着那个最初的梦想靠近。我想在我们社会主义现代化的进程中更需要这种为幸福努力奋斗的精神。

而马克思主义是无产阶级思想的科学体系。理解马克思主义，不仅有利于我们用科学的方法认识事物，更可以提高逻辑能力、分析能力以及思辩能力，且掌握马克思主义的基本观点，是认清当今形势和理解各项政策制定的基础。

作为青年社工应该有自己想法，提出自己的主张。前方尽管布满荆棘，但我们也要勇往直前，不忘初心，牢记使命。

青年马克思观后感 (篇3)

为深入贯彻学习习近平新时代中国特色社会主义思想，xx年x月x日下午，xx区xx街道xx社区组织辖区党员、“两新组织”党员、在职党员等开展学习“习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神”网络课堂。

电影《青年马克思》讲述了年轻的马克思1844年在巴黎与恩格斯相识相知，因共同的理想信念，致力于彻底改变当时的世界，起草“正义者同盟”规章，改组建立共产主义者同盟，合作撰写《共产党宣言》的伟大历程。

观影后，大家纷纷表示此次观影让马克思主义这个神圣的名词渐渐在我们的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的理解和体会。在未来的工作和生活中，将会继续深入学习马克思理论，系统掌握马克思主义的立场、观点、方法，坚定马克思主义信仰。虽然身体不年轻了，但是在学习上永远要保持年轻人的心态，争做新时代的青年马克思主义者。

xx社区不断丰富阿主题党日活动内容、党课形式，开展有教育意义的、党员们喜爱的学习教育活动，学习党的先进性思想，增强爱国意识。从时代久远的经典篇目，到紧握时代脉搏的炫酷大片，永葆党员们“脚踩泥土，仰望星空”的情怀，不忘初心，砥砺前行！

青年马克思观后感 (篇4)

在他们的思想照亮人类精神的天空之前，他们也曾是踌躇满志的青年，提出了对当时社会而言惊世骇俗的观点；他们追求纯洁真挚的爱情，却也为生活的艰辛烦恼不已；他们意识到初期无产阶级革命运动背后理论的缺乏，与政论家及激进分子们唇枪舌剑……电影《青年马克思》讲述了从1844年青年马克思与恩格斯相遇，到1848年共同撰写《共产党宣言》的经历。

传奇友谊的开端，伟大思想的萌发，阶级斗争的新页，革命钟声的敲响……马克思和恩格斯的青春故事穿越百年时空，依然让当代中国青年热血沸腾、向往不已。关于电影观众年龄的统计显示，二十至二十九岁的观众占据了近60%比例。习近平总书记在纪念马克思诞辰二百周年大会上的讲话中指出，“前进道路上，我们要继续高扬马克思主义伟大旗帜，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现出来！”作为中华民族的未来，新时代的中国青年应当从电影《青年马克思》中获得怎样的启示呢？

立志奋斗担当，不负青春韶华。十七岁的马克思在中学毕业论文中表达为人类福利而劳动的崇高理想，“我们的幸福将属于千百万人”；二十二岁的恩格斯深入观察工人阶级，以文字揭露资产阶级对无产阶级的残酷剥削，为劳动者谋求解放的思想开始萌芽；在联手贡献出旷古烁今的《共产党宣言》时，两人不过是三十岁与二十八岁的年纪。青年时代是人的一生中最富有热情与创造力的阶段，在青年时代付出的每一分耕耘、收获的每一分成果都是无比珍贵、无可替代的。青春美好而短暂，新时代的青年人应珍惜为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的历史际遇，立鸿鹄志，践行一生，做实干家，永久奋斗。

缔结真挚友谊，追求纯粹爱情。马克思与恩格斯出于信仰与思想的趋同而惺惺相惜，成为终身挚友，一起成就光辉伟大的事业。马克思主义不是一个人的贡献，是马克思与恩格斯共同智慧的结晶，可以说如果没有恩格斯的帮助，马克思不会成为今天我们所看到的马克思。燕妮与玛丽两位进步女性，也在毁灭旧世界的斗争中奋起，舍弃优越的生活，抵御金钱的诱惑，以灵魂伴侣的身份终生协助、支持马克思与恩格斯的事业。由此可见，志同道合、真挚纯洁、超脱凡俗的友谊与爱情，对青年人精神世界的滋养是难以估量的，足以使人获益一生。奋斗是幸福的，与挚友和爱人为共同理想奋斗则更加幸福。

紧密联系实际，立足解决问题。影片中青年马克思所处的时代，欧洲无政府主义与空想社会主义思潮甚嚣尘上——以“博爱”“正义”“平等”等抽象的伦理概念，煽动鼓励工人们追求解放，却提不出有建设性的纲领。如只知道批判与推翻，却没有务实计划与明确目标，任何理想也只是空中楼阁。马克思和恩格斯通过由哲学、法学转向经济学的研究，形成了对社会矛盾深刻、科学的认识。相对于马克思之前的哲学家“解释世界”的观点，马克思将自己所建立的新哲学的功能定位于“改造世界”，改造世界的观念贯穿于马克思实践观的始终。他不仅追求真理，还用创建出的理论体系为解放全人类找到了一种制度、一种道路。新时代的中国青年在学习与工作中，应不仅将马克思主义视为解释世界的理论指南，更要把它作为改造世界的有力武器来运用。

融入人民群众，投身劳动实践。在电影中，青年时代的马克思与恩格斯，并不是一副清高不凡的学者模样，相反他们热情活跃，在生活、工作中与劳动阶级的联系极为密切。他们从原生家庭所处的阶级走了出来，实实在在地参与了那个时代的群众斗争，在革命运动中与无产阶级人民同呼吸、共命运。习近平总书记也曾说过，“七年上山下乡的艰苦生活对我的锻炼很大，让我懂得了什么叫实际，什么叫实事求是，什么叫群众。”社会主义的诞生正源自劳动人民改变不公平制度的革命诉求，今日的中国劳动人民肩负着创造美好生活、建设社会主义的神圣使命。这就需要新时代的中国青年积极地、广泛地投身于社会实践中，与劳动人民接触，聆听他们的声音，熟悉他们的生活，在劳动中创造价值，在劳动中为他人贡献福利，与劳动群众一起成长和进步。

电影这样评价《共产党宣言》：“这是一部无法估量其价值的著作，资本论永不过时，随着其批判对象的发展而常读常新。”对于马克思主义，既要有初心不改的坚持，也要有与时俱进的发展，新时代的中国青年，更有责任和使命去反复研读马克思主义经典著作，并在实践中不断探寻它的真谛。

青年马克思观后感 (篇5)

这部电影完全是我想象中的模样，和命题一样沉重又诙谐。沉重，是因为这曾是历史的一部分；诙谐，是因为不曾想过伟人的很多面也像现在的我们。

w在看这部电影的时候，就从没预期过任何一点波澜，仿佛它就应该是这样平铺直叙，平淡如水的。因为那是历史人物，是理论的代表。他们的生活细节，只帮助我们理解了他们作为普通人的另一面，但在脑海中不论看多少次生活琐事，还是无法忘记他们创作《共产党宣言》的力量。

有人会觉得枯燥乏味，甚至像是一本流水账。还有人调侃说可以直接用作马克思理论的课堂辅助教学，大家都晓得，这是认为无聊的意思。但伟大的理论诞生于此，也是源于平凡，却创造不平凡。

我曾想过一个问题，为什么这部电影不叫青年马克思与恩格斯，而且海报上也只有马克思一人的侧面，大概是想告诉观众这部电影是想为大家展现另外一面的马克思。后来才发现，这部电影的核心只能有一个，那就是马克思和《共产党宣言》。其余，只是让我们更理解这个男人，而不是这个伟人。

比起现在什么都想拥有的我们，那时候的追求更纯粹。

可能是想的太多，我总感觉现在的人们太不容易被满足了。接纳事物的时候从不多面考虑，只一味看到它们的好与不好。从不考虑为什么是这样的结果，别人做了多少妥协和忍让，只一味觉得自己失去了什么，丢了多少便宜。对可以让自己增长见闻的事情完全做到充耳不闻，对闲言闲语深信不疑。八卦是生活的全部，知识全是高考生才需要学的事儿。什么时候大家都对进步自己这件事这样缺少欲望了呢？

我不懂，但也懂。

因为选择上重大的责任只能择一，而很难兼顾。为了理想是否可以放弃儿女私情和美满家庭，这又是很多可以思考的方向。在某种层面来讨论，每个人都有无法兼顾的那一层。故而很多人选择了轻松，只是不想自己活得太累，又是一种解释罢了，每个人都如此。

然而我有点羡慕那个追求精神的时候，物质还未如此丰富，人们追求的是自我的提升和不是奢侈品包包价格的提升。电影里他们并没有被包装成完全与世隔绝的隐士，而是有血有肉像我们一样生活的普通人，但却创造着不普通的梦想。

可能我喜欢的不是这部电影本身，是里面确实存在的人物。有没有过多美化我不清楚，但他们确实伟大。同为青年，虽然我们一样普通，但我们没创造出他们的不普通。我们共同经历着生活的不易，但却没有他们那样的不容易。

一直觉得有种系列的电影是应该抛开电影本身去讨论的，因为不论剧情是什么，都能成为指引人生的灯塔。那是历史，是创造我们如今美好生活的基石。

不论到什么时刻，思想还是主宰的本身，这在历史上曾多次被验证，被经历，直到现在也是如此。

我没什么理由说这部电影不好看，我很喜欢。

最新马克思靠谱读后感精品八篇

针对同一件事，同一部作品，每一个人的感受都不一样，心得体会可以把自己当做书中的「主角」来写。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，写心得体会时需要将所思所得条清缕晰地记录下来，在写自己的心得体会时要注意些什么呢？小编推荐你不妨读一下最新马克思靠谱读后感精品八篇，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！

马克思靠谱读后感 篇1

作为国家公职人员、共产党员，政治正确不是笑话。在一年的”两学一做”学***活动中，如果不是带着抵触的情绪去敷衍塞责，而是从哲学的高度、宏观经济学的广度去思考，那么国家机器的运行机制和无产阶级的意识形态必会潜移默化的入心入脑。在做人做事时不受控制的跳出来，影响看待问题的角度，指导社会实践，进而使人生格局、思想境界随着学***断深入有所提升和改观，然后就有了更加努力工作的理由。

各尽所能、各取所需、人类自我解放的共产主义社会，或将替代”变成高富帅，赢取白富美”而成为一个体制内共产党员的终极人生目标。

共产主义是理想，社会主义初级阶段是国情，这是我们党的口头禅，这一切都来自马克思主义思想的创造性衍生。***说过：”对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。

”可见，只要身在体制内，只要谈治党治国，只要谈社会建设，都绕不开马克思这位大胡子的老头。作为我们将回归的第一位心灵导师，他仍然存在。

而这位在文件中出现频率远高于其他词汇的老头子，这位被顶礼膜拜的世纪伟人，这位被高举在历史的荣誉柱上的大神，我们真正了解吗？

正当我在意识形态之海中游移，想要掀开历史的面纱走近伟人以求指点时，我的研究生老师钟君推荐了一本书《马克思靠谱》，给了我一个方向和机会。此书是配合在自治区大火的电视节目《开卷有理》的纸质版本，娱乐性必然大于其政治性，而这恰是一本科普读物必备的优点，所以它更适合对马克思其人茅塞初开的九零后，也正是因为这样，火了《马克思是个九零后》这首歌，也让这本人物传记似的作品有了更加充分的可读性。如果你熟悉马克思的理论，这本书可能效果甚微，但作为一种动力和对整个体系的深入介绍，再也没有一本合格的了。

因为它通篇没有晦涩难懂的理论，而是给老马穿上新潮的衣服，化妆打扮一番穿越到了现代，用时下流行的语言、诙谐幽默的文字、轻松的笔触、独特的视角，透视了一位3d版的马克思。让宽阔的额头、清澈的眼睛、浓密的胡须的形象深入人们的内心。故做画一张，以表喜爱之情。

马克思靠谱读后感 篇2

党员领导干部如何获得成就感

近日，翻阅单位赠送的《马克思靠谱》一书，感触良多。在马克思的一生中，大多数都伴随着起伏。从1845年被法国**驱逐到1870年，马克思一家大部分时间过着流离失所和贫困的生活。但他仍然决心为人类解放的崇高理想而奋斗。

是什么支撑他作出这种人生选择？我认为这是一种强烈的使命感和他为共产主义事业奋斗的成就感。

所谓成就感是一种积极的情感体验，是人们实现自我价值、满足公认的心理需求的一种感觉。成就感**于工作，也可以转化为推动工作的内在动力。目前，领导干部的动力不足，这与缺乏强烈的成就感有很大关系。

那么我们党员领导干部如何获得成就感呢？

信仰上载一抱素。信仰是指对某一思想的信仰和尊重，并将其视为自己的行为准则。信仰为我们树立了价值目标，指引我们前进的道路。

有信念的人会非常清楚自己的人生方向和价值追求，无论遇到什么挫折和困难，都会不屈不挠，永不放弃，从而获得巨大的成就感。对于党员干部来说信仰是立身之本，只有坚定对马克思主义信仰，对共产主义的信念，对党和人民群众的忠诚，才能在前行的道路上坚定而有力，才能为共产主义事业奉献自己的力量，才能为中华民族的伟大复兴奋勇前进，信仰的践行，赐予我们无尽的成就感。

岗位上恪尽职守。成就感也**于责任的担当，履职尽责后的满足感与踏实感自会衍生出成就感。中国共产党的根本宗旨是全心全意为人民服务，这就要求党员和领导干部始终保持公仆情怀，勤勉尽责，敢于担当，敢于负责。

在马克思墓碑上有句著名的格言：“哲学家只是解释世界，问题在于改变世界。”身为党员领导干部不能沉迷于高谈阔论，要躬身践行，脚踏实地的为广大人民谋利益，把责任举过头顶、把道义担在肩上、把百姓装在心中、把名利摒弃身外，重实干，求实效，才能其行将远，其行将高。

实践中革故鼎新。人类最伟大的品质之一是创造力，它带来持久而深刻的成就感。一些党员干部工作中求稳怕乱、不思进取、不搞创新，这种不求有功、但求无过的‘圆滑官’怎会获得成就感？

党员领导干部在实践中要勇于摒弃旧的机制，大胆开拓创新，一方面不做墨守陈规的守成者，要以更加广阔的眼光观察当今社会，要站在战略和全局的高度观察和处理问题，自觉地把创新提高到党和国家事业发展全局的高度，以与时俱进和奋发有为的精神状态开展工作，不断推进理论创新和实践创新；另一方面，与时俱进不等于盲目冒进，体现创造性也不是一味地标新立异，而必须将大胆探索的精神和求真务实的态度结合起来，在符合客观规律的前提下把各项工作推向前进，于变革中把握大势，不忘初心，继续前进，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

马克思曾说：”如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”我想这就是获得成就感的终极**。

马克思靠谱读后感 篇3

《马克思靠谱》读后感800字：

前不久在单位的推荐下，我接触到了《马克思靠谱》这本书，提起马克思主义大家都一定的认识，始终坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论……再具体一点马克思主义包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义三部分，再细分可能大部分人不太清楚，换句话说就是不感兴趣了。作为现在的年轻人政治意识都比较淡薄，总感觉和自己没关系自然对于这些理论学说兴味索然。但这本书的书名首先就吸引了我，马克思靠谱，他怎么靠谱，靠谱在哪激发了我的探索欲。

怀着一颗好奇心，我翻开这本书，一下打开了新世界的大门。书里上来不说如何他伟大而是提供一个新的视角，青年马克思的叛逆心理，说的就是谁的青春不迷茫呢，马克思年轻时和我们一样，也曾年轻气盛，喝酒决斗，虚度光阴。我们这代年轻人不说喝酒决斗，虚度光阴总是正中下怀，熬着夜迟迟不肯睡去，抱着手机一遍又一遍的翻看，微博、抖音、连续剧。

但是马克思醒悟之后俨然成为一个超级学霸，自学英语和意大利语，翻译了提出名著“塔西佗陷阱”的古罗马历史学家塔西佗的《日耳曼尼亚志》和奥维迪乌思的《哀歌》等名著，甚至还想建立一个法哲学体系。虽然有外因的影响，但更多是对知识的渴求和他心中的青春理想。很多年轻人离经叛道被人形容为“坏”，分为两种，一种是放弃青春理想的自我放逐和堕落；另一种则是怀揣理想，但面对理想和现实的落差，理想一时难以实现，又想不通而形成的叛逆和发泄。马克思的“坏”，看似离经叛道，实则理想坚定。所以无论现实怎样我们最不能放弃的就是自己，最不能放弃的是理想，找到实现理想的道路才是人生的头等大事。

马克思写过《青年在选择职业是的考虑》核心观点是“尊严”二字，是自己选择的有创造性劳动的为人类幸福做出努力的工作。不由使我想到我们铁路人的各个工种，我们的工作是机械的重复劳动吗？原来我也认为我们只是机械的重复劳动，但马克思的观点里又是不排斥重复劳动的，它的真实含义是在平凡的工作中发现规律，从而创新。中国古人讲究七种境界，奴、徒、工、匠、师、家、圣，同样的工作不同的境界，与其理论暗合，又与我们铁路所倡导的“工匠精神”、“创新精神”相一致。我们的工作普通，一样可以做出不平凡的业绩。

马克思主义不仅可以为个人的发展指明方向还是中国特色社会主义的理论源头，我们都能亲身感受正发生在我们身边的中国特色社会主义道路创造的“中国奇迹”。我们铁路总里程是世界之最，我们电气化铁路里程是世界之最，我们复兴号奔驰在祖国广袤的大地上，这是中国的速度，这是我们集中力量办大事，用一个一个五年计划实现的跨越式发展。当下无论是我们铁路的跨越式、通信行业的弯道超车、国家在中美“贸易战”中岿然不动，归根结底是我们的制度优越性和道路优越性。

我庆幸能生于这个时代，可以见证中华民族的伟大复兴，作为一名普通的铁路人，我能做的就是响应铁路总公司“不忘初心，牢记使命，交通强国，铁路先行”的号召，保障我经手的每一辆车的安全，“马克思靠谱”、“社会主义靠谱”、“中国更靠谱”给了我们底气和动力去实现“我的梦”、“铁路梦”、“中国梦”。

马克思靠谱读后感 篇4

马克思，一位经常出现在课本中的人物，一直在提到他伟大的思想理论，也经常把马克思主义挂在嘴边，经常说他的思想对我们中国的建设有着重大的影响。那么，他究竟是谁，他这一生又是怎么过的，和我们这些普通人有什么不同，怎么他就有了这么先进的思想，对现代依旧有着这么深厚的影响？带着这些疑问，我走进了《马克思靠谱》这本书，在书中我找到了问题的答案。

这本书，语言没有其他思想政治类那么复杂难懂，还带有一些诙谐幽默，其中还有不少其他书中的名句，恰当的引用在本书中，使阅读本有些枯燥的内容变成享受，畅游在知识的海洋里，与马克思成为朋友，与他一同学习。

书中所描写的青年时期马克思，仿佛印证了那句话，谁的青春不叛逆，谁的青春不彷徨。马克思也曾拥有着叛逆的青春。根据书中所描写马克思在波恩大学上学时，是个十足的“问题少年”，花钱大手大脚，还经常出去花天酒地，一年甚至能花掉700塔勒，换算成人民币大概有14万。而且，当时的马克思并没有工作，这些钱自然都要由他父亲来支付。除了挥霍金钱，马克思还加入了一个叫做“特里尔同乡会”的组织，去波恩各地的酒馆吃饭，酒后甚至和其他学生打架决斗。因为打架，马克思还曾被关过24小时的监禁。这样的一个问题少年被父亲强制转到柏林大学，此后，马克思也开始了他真正的学术生涯。柏林大学是德国的最高学府，可谓是大师辈出，群星璀璨，有浓重的学习氛围，在这样的环境中，想不学习都难。后来的事情也证明，这样的环境的确适合学习。但只学不思或者只思不学都是不会有进步的，要把学和思结合起来，认真分析，结合实践，才能成为真正对自身有用的东西。我记得书中说过的一句话，我认为说的十分正确，也一阵见血“浮躁其实就是不知以为知，少知以为多知，说白了就是不读书，但又自以为是，就是俗语所言，一瓶不满半瓶咣当。“”学习就像思考吃东西，得有原料，不然只能消化自己原有的组织，长久下去新陈代谢必然失调。”

细品这些语句，看似浅显易懂，实则富有较强的道理。

再看爱情，书中标题写为“黑矮富平逆袭白富美贵”，可见马克思的外表并不出众，而且家庭在社会中的地位也就只是家庭富裕的平民阶级罢了，怎么就追上了舞会上的皇后，出身名门的千金，特里尔城最美的女孩子？他的计划分为三步，先是给燕妮大胆些情书，但是得到了幽默但否定的回答，再是搞好燕妮身边的人，比如燕妮的闺蜜和弟弟，甚至还有她的父亲，都和马克思的关系很好。最后一步便是用自己的才华去征服燕妮。可见，才华在那个年代对于求爱也是很重要的。他们排除万难走到一起，一走就是一辈子。两人在共产主义的道路上相互陪伴，为人类的解放而奋斗着，这样伟大的爱情，令人羡慕。

有的人活着，却早死了。有的人死了，却一直活着。马克思就是这样的人，他虽然离开我们百年，但他却在这百年中一直活着，他的精神永垂不朽，他的思想一直流传。

马克思靠谱读后感 篇5

《马克思靠谱》这本书在我读完它仍感到津津乐道，因为它通过幽默风趣的语言介绍了马克思及其思想和一些衍生问题，让原本死气沉沉的哲学变得生动活泼了起来。其中马克思的精神让我感到了深深的赞同。

现如今“网抑云”这个梗红遍了整个网络，但其背后映射出的是当今现代年轻人的负面情绪不断积累且得不到宣泄。而在我看来在《马克思靠谱》这本书中可以得到解决。我认为马克思不会让哲学抑郁，只会让人更加积极。从书中我们不难看出，马克思强调人不仅仅要思考，更要实践，更要读书思考。人的大脑假如一直停留在思考阶段，营养就会跟不上，脱离了实际，就会把自己的身体消耗掉，你必须添加客观的养料。想来十分合理，我们自古以来也有“学而不思则罔，思而不学则殆。”的说法。如果我们总是苦恼于生活带给我们的压力，困难，我们只会逐步陷入抑郁无法脱身。而这时“学”就起到了至关重要的作用。当我们难过，不开心，产生负面情绪的时候，一定要去实践，去读书，只有这样我们才能把缺少的正面情绪补上。正所谓实践出真知，一件事在我们做之前我们是不会知道其中的奥妙的。正如你不去读《马克思靠谱》也不会知道这本书的价值。

近日，书记也勉励青年一代奋斗：“广大青年生逢其时，也重任在肩。现在，青春是用来奋斗的，将来，青春是用来回忆的。”纵观现今，我们现在许多年轻人向往着“肥宅”生活，缺少的正是这种奋斗的精神。所以我们更应该学习、贯彻马克思精神，保持一颗积极向上的心，为祖国的建设提供自己的一份力，而不是成天“网抑云”不离口。

马克思靠谱读后感 篇6

10月26日晚，校党委宣传部在行政楼213召开《马克思靠谱》观后感座谈会。马克思主义学院院长包国祥教授、吕洋教授及各学院学生代表参加了座谈会。座谈会由校党委宣传部副部长马德军主持。

会上，师生们从马克思的理想、爱情、友情等方面深入探讨马克思，展开了如何认识马克思、如何学习马克思主义经典著作、如何讲授马克思主义课等问题的激烈讨论。包国祥院长指出，马克思主义内容涵盖了政治、经济、文化、军事、历史、人类社会发展等诸多领域，富有时代性、战略性、前瞻性，具有极强的思想性、理论性、针对性和指导性，我们要用多种形式来认识马克思，来理解马克思主义的深刻内涵。吕洋教授谈到，我们坚持马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，就是要坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，树立正确的世界观和方法论，就是要坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验真理，发展真理。传媒学院级新闻学专业的毕丽婷同学在交流自己的感悟时，提出了当代大学生如何树立自己的理想与目标的疑问，引发了现场激烈讨论。

同学们一致认为，《马克思靠谱》这本书给我们呈现了一个真实、鲜活、贴近大众生活的有血有肉的马克思，此次座谈会使同学们更加深刻地理解了马克思主义。同学们纷纷表示，在以后的学习和生活中，一定会自觉运用马克思主义的立场、观点和方法去思考和解决问题，用实际行动，做中国特色社会主义事业的合格建设者和接班人。

马克思靠谱读后感 篇7

【学***】《马克思靠谱》读后感

作为一个90后，马克思的名字当然毫不陌生，但我对他的了解不太多，只知道他是一个额头宽宽、眼神清澈、留着浓密长胡子的外国老头，写了一本复杂深奥但极具价值的书——《资本论》，还琢磨出了一套唯物辩证法的理论。

许多90后和我一样觉得云里雾里，不知其解。

但也有很多人了解他，并深入研究和灵活运用他的魔术理论，拯救了太多受苦受难的人。

他的社会主义思想仍然影响着许多国家，特别是中国的发展。

他的伟大不言而喻，但也许正是因为这仰的伟大，我们总是从期待的角度来理解他，仿佛他是遥不可及的。

不久前，有同事推荐我看《马克思靠谱》这本书，本以为这又会是一本枯燥而又理论化的书籍，但从翻开它的第一页起，我就被深深吸引了。

因为，这本书里通篇没有晦涩难懂的理论，而是给马爷爷穿上新潮的衣服，化妆打扮一番穿越到了现代，用时下流行的语言、诙谐幽默的文字、轻松的笔触、独特的视角，透视了一位3版的马克思，让我认识到了一个全新的如朋友般的马克思，真实且充满色彩感。

年轻的马克思和我们有同样的激情和叛逆。

那一年，卑微的小马，凭借着他那灿烂独特的魅力，赶上了白富美和燕妮。可见他也是调情高手！大家对这段关系都不乐观。的确，小马一辈子都很穷。他一辈子都在研究钱，但他最缺钱。

他们曾经有7个孩子因为贫困而死去，但在这种情况下，作为家庭女主角的亚尼并没有因为生活水平的巨大差距而离开，而是全力支持马克思。

也许他们的爱情不如韩剧里的你我浪漫，但在革命的考验中却燃烧着温暖。它完美地向世界解释了，最好的爱不是物质上的匹配，而是精神上的平衡。

他们远离世界上的流言蜚语和现实生活中的所有困难。

执子之手，与子偕老，不离不弃，相互扶持走过一生。

与当今一些浮躁随意的现代婚恋观相比，小马及其父母无疑为我们树立了一个很好的榜样，值得我们学习。

书中还提到了小马的朋友圈。说到这里，我们必须提到小马恩格斯最好的朋友。他们共同奋斗了40年，创造了伟大的马克思主义。这段伟大的友谊是深厚的。

恩格斯为了好友专心研究而不受生活琐碎的羁绊，无奈之下，不惜沾染铜臭，重新当起资本家挣钱养活小马一家。

除了永远心存感激，小马决心写更好的文章，不辜负朋友们的心愿。

小马的真诚和坦率，小恩的宽宏大量，使他们的友谊非常牢固。

不得不感叹一生中得此知己足矣！

17岁的小马曾高调写下为人类幸福而工作的伟大志向作为自己一生的奋斗目标。

至此开始，他一生不为了钱、不为了权，为了这个信仰一往无前。

在追求梦想的过程中，他叛逆、迷茫、苦恼，但他勤奋读书，善于思考，坚持梦想，敢于批判，勇于实践，不怕受苦，逐渐接近了最初的梦想。

他高调高唱成贵族，直到那时的叛逆青年成为伟大的千禧年思想大师，为世界指明方向。

这份坚持让我们感动敬佩之余，更多的是向其致敬，向其学习！

文刘福枝

马克思靠谱读后感 篇8

我非常有幸能够读到这本书《马克思靠谱》，因为本书让我们穿越时空，与一个有血有肉有灵、与九零后甚至是零零后的心灵足迹无比契合的马克思相遇，有趣、有料、有识。

面对新的时代特点和时代要求，马克思主义也面临着进一步时代化、中国化、大众化的问题。《马克思靠谱》用通俗易懂、极富感染力的方式，再现了马克思真实的个人形象和魅力，凸显了马克思主义在当下的积极现实意义，真正让马克思主义飞入了寻常百姓家。

本书是以马克思的生平为时间轴线，详细介绍了马克思的一生及其重要著作和思想发展脉络，为大家描述了一位真实的、彩色的、依然“活着”的马克思。

书中讲述马克思在伦敦的5年时间里，因为经济和债务问题，精神焦虑，受疾病所苦情绪不佳，四个孩子中的三个去世。但在这期间，马克思曾翻阅伦敦大英图书馆里的许多相关的资料并写出他的最重要著作――《资本论》。

马克思在思想上是有钱人，在经济上却是贫困户，这位伟大经济学家，一贫如洗，他的一生都是在贫困潦倒中度过的。马克思没有固定的工作，一家人的经济来源主要靠他极不稳定而又极其微薄的稿费收入，加之资产阶级对他的迫害和封锁，使饥饿和生存问题始终困扰着马克思一家。在颠沛流离的生活中，他常常囊空如洗，衣食无着，在困境的泥沼中挣扎。

可是命运就是如此，给你关上一扇窗户就会给你开另一扇窗户，若非如此马克思也不会与恩格斯相识相知共同为信仰而追求奋斗，他们是彼此的知己，诚如古言所讲：人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

马克思先生之所以可以获得这么伟大的思想成就，和他的勤学敏思分不开。17岁写下“为人类幸福而工作”的伟大目标，凭借着坚韧的心志，知己的鼎力相助，为了信仰一往无前。为此也曾有黯然销魂，烦闷苦恨之时，但他勤于学习，敢于实践，善于思考，坚持梦想，敢于批评，不畏困苦。一步一个脚印踏踏实实的走着他的道路，也正因此他一脚站在了古代哲学巨人的肩膀上，另一脚站在近代科学巨人的肩膀上，所以既看得既深远又站得稳健。他的这份坚持是我所敬重的，也是我所需要学习的！

最新马克思读后感必备10篇

工作总结之家发现“马克思读后感”这篇文章非常有价值，作者的作品传授了读者们许多知识。每个人在阅读后所感受到的不同感受也值得分享给你的朋友们！

马克思读后感【篇1】

马克思・恩格斯在这部著作中，对鲍威尔等人的“自我意识”哲学思想进行了全面的揭露和深刻的批判。

鲍威尔一伙反对黑格尔主义的正统派，并自称批判地克服了黑格尔哲学的局限性，主张自我意识即“精神”就是一切，在它之外没有任何东西；“自我意识”是世界的创造者，世界是它的以太头脑的幻影和它的臆想的结果。他们把历史的发展归结为普通的自我意识同实体的对立。但是在马克思恩格斯看来，这种哲学仍然是在黑格尔哲学范围内兜圈子。马克思具体揭示了鲍威尔如何片面的发展了黑格尔哲学。马克思认为，黑格尔哲学体系中有三个因素：斯宾诺莎的实体、费希特的自我意识以及前两个因素在黑格尔那里的必然的矛盾的统一的绝对精神。施特劳斯和鲍威尔在自己的批判中都超出了黑格尔哲学的范围，但同时又都停留在黑格尔思辨的范围内，不管是哪一个都只是代表了黑格尔体系的一个方面。

马克思恩格斯认为，鲍威尔的“自我意识”哲学对黑格尔哲学的发展并不是积极意义上的发展，而是抹杀了黑格尔哲学中的积极因素，是黑格尔哲学庸俗化、漫画化，进一步推到荒谬绝伦的地步。马克思指出，黑格尔哲学有双重不彻底性：其一是他宣布绝对精神的定在，同时又不肯宣布现实的哲学家就是绝对精神。黑格尔反对把自我意识和个人意识混为一谈，反对哲学家本人就是绝对精神。其二是黑格尔仅仅在表面上把作为绝对精神的绝对精神变成历史的创造者。就是说，黑格尔认为历史是绝对精神的历史，群众要绝对听从绝对精神的摆布。而鲍威尔的“自我意识”哲学则克服了黑格尔哲学的这双重不彻底性。

第一，鲍威尔把自我意识和哲学家的个人意识混为一谈，宣称批判地思维的个人就是无限的自我意识的体现者。

第二，鲍威尔“是有意识地扮演世界精神的角色”，有意识地扮演历史创造者的角色，运用他们的批判头脑，自觉地发明历史和实现历史。这样，黑格尔的历史理论在鲍威尔那里变成了一幅荒谬透顶的漫画。

此外，鲍威尔“自我意识”哲学还损害了黑格尔哲学内容的丰富性，把黑格尔哲学十分完备的哲学范畴简单归结为精神与群众的对立，认为历史发展的内容就是精神反对群众的斗争，同时，把群众与粗糙的物质等同起来，把精神提升为绝对者。

马克思读后感【篇2】

2008年纽约肃杀的街头，一本著作的热销成了风雪里仅存的亮色。书名：《资本论》，作者：卡尔·马克思。书商的广告简洁有力：“他说的都发生了”。

人们常问：“经典是什么？”答案是反讽的：经典就是只有在危机中寻找出路的人才会想起去阅读的著作。《资本论》的重新畅销，不禁让人哑然失笑，一段时间以来，马克思的学说被人遗弃、嘲讽，哪怕是在将其作为官方意识形态的国度，僵化的教条也让真知黯然失色，青年人避而远之，不敬者鼓噪而攻。当危机兵临城下，自以为是的人付出了代价，手足无措间方才想起重拾经典，却发现经典早已在书架的角落蛛网尘封。读懂马克思，是当今整个世界亟待解决的一件大事。

在这样的时景下，韩毓海教授撰写了《伟大也要有人懂：一起来读马克思》。诚如作者所言，这是一本阅读马克思的“小册子”，初为应少年儿童出版社之邀为青少年所作，文辞晓畅，颇多童真。在书店充斥着各色鸿篇巨制的年代，如此清新真切的小册子却带来了久违的动容。在诸如“马克思究竟是哪里人”等淳朴的问答中，一个不为人知的马克思人生，一个别开生面的马克思学说呈现在我们面前。

很多人都不知道，马克思出生在优裕的犹太拉比世家，爱人燕妮是一位达官贵族的千金。青年马克思所从游者皆为上层精英，许多人都曾许之以高官厚禄，这是马克思本应走上的“正道”，而他却选择投身于波澜壮阔却又颠沛流离的无产阶级革命中。古人讲知人论世，而对于马克思，长久以来，少有人能识其人，

马克思读后感【篇3】

1月末读完《马克思靠谱》。平时在机关里，就常常耳闻领导、同事们推荐该书。第一次了解它是在2016年9月马克思靠谱进高校讲座（内民大专场），讲座上钟君部长的发言生动而有深度，让我对它充满了期待。

而且，我在研究生期间所修的专业是马克思主义基本原理，该书自然而然地被我列入了必读书目。故而，在部里开展赠书活动之前，我就按捺不住，自己买了一本。读罢此书，收益颇丰。它对枯燥教条的政治课本进行了扬弃，它以平易近人的语言、翔实的内容，让我们了解马克思，了解我们身处的世界。

不得不说，它弥补和巩固了我在专业学习中曾经一知半解的知识点，增益了我对祖国的制度自信、理论自信和道路自信。在一次机关党支部的党课上，我把该书中关于批判历史虚无主义的部分梳理出来，与自己的观点相结合，做了一次简短的党课发言。这次发言获得了领导的肯定，这使我大受鼓舞。《马克思靠谱》，真的十分靠谱~

马克思读后感【篇4】

1843年，君主专制下的欧洲饥荒肆虐、经济萧条，处处危机四伏。影片开头那一片阴森的树林里，衣衫褴褛的穷人们正在捡拾落在地上的枯树枝。远处马蹄阵阵， 巨大的压迫感由远而近，随之而来的就是穷人惊恐的眼神和仓皇出逃。无情的棍棒下，这些被资产阶级称为“偷盗”者的穷人被无情惩罚，甚至付出生命的代价。资产阶级社会的冷酷无情、无产者的水深火热可见一斑。

英国的工业革命改变了世界秩序，创造出新的无产阶级。秉持博爱共产理念，工人组织陆续成立。两名德国青年——马克思与恩格斯，将颠覆这些组织的乌托邦思想，改造他们的斗争及全世界的未来。

马克思自大学毕业后，凭着犀利文笔与非凡思路迅速跃升《莱茵报》总编。然而因撰文抨击普鲁士王国被迫停刊，随后带妻子迁居巴黎。创办《德法年鉴》期间，马克思结识了家境富裕的恩格斯。恩格斯在英国曼彻斯特经营纺织工厂，拥有卓越手腕与经济知识。他的出现，于金钱、于学识，都大大支持了马克思的思想实践。尔后，两人受托起草「正义者同盟」规章，一同完成了经典政治文献《共产党宣言》。一位困苦拮据仍不改其志，一位含着金汤匙又满怀抱负。时代青年的聚首，即将让全世界风云变色!

影片为我们展示了一个资产阶级大时代，森严的等级制度，赤裸裸的剥削与被剥削，建立在使用廉价劳动力上的利润。恩格斯一边宣扬共产主义，一边用自己的经济知识在家族中做生意挣钱，最终为了理想信念与家族决裂，对资本家进行赤裸裸的揭露。乱世中的两位导师是幸运的，他们拥有志同道合的友谊和各自相濡以沫的爱情，他们拥有满腹经纶的自信和困境中的诙谐。一边忍受贫困、驱逐和颠沛流离，一边在那个无产阶级思想满天飞的时代，保持清醒头脑，顶住巨大压力、顶住众多质疑，一针见血地批判现有的无产阶级思想，层层拨开空想共产主义的面纱，用智慧和气魄说服越来越多的无产者，让无产阶级思想脚踏实地。恩格斯说：“批判会吞掉一切存在!当一切都不存在了，批判就会吞掉自己!”在当时那个备受质疑的情况下，如何改变“众人皆醉我独醒”的现状，我们伟大的导师马克思没有退缩。当在正义者同盟大会上，将正义者同盟改成无产阶级同盟的时候，将“人人皆兄弟”的口号换成“全世界无产者，联合起来!”的时候，掌声雷动，我心澎湃——为这一伟大时刻!

一望无垠的海边，海风劲吹，恩格斯夫人说，羡慕马克思夫人有两个孩子，但她自己不要孩子，因为她很穷，她不想孩子像她一样穷。但为了战斗，必须贫穷!这是一个女人不能为人母的心酸无奈，却又是何等的气魄和决心!还记得马克思那句“我累了!”让我们看到了一个鲜活的、感情充沛的、更引人尊敬的马克思，看到了一个伟人背后的故事。瞬间明白了伟大也诞生于平凡世界，顶天立地的伟人也是一个有血有肉的平凡人。然而，伟大注定是不平凡的，因为他的脚步从未停歇!恩格斯，这个患难与共的灵魂知己，用他昂扬的斗志鼓励同伴。两对革命夫妻彻底不眠，通宵达旦创作《共产党宣言》，创造出一个共产主义幽灵在欧洲游荡，吹响了共产主义的号角，进而改变了世界!两个时代青年的聚首，瞬间让全世界风云变色!

时代发展到今天，马克思主义传到中国，衍生出了中国特色社会主义理论，不仅指导了中国革命取得成功，如今正指导着中国现代化建设取得辉煌成就。坚持和发展马克思主义，我们要像马克思一样始终不忘初心，不畏艰难、不怕牺牲，保持永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态。马克思在面对窘迫的生活条件下，依然坚持为自己的初心奋斗，我们亦可以在重大挑战、重大风险、重大阻碍的情况下，顶住压力，为我们的初心奋斗。身为当代新青年，我们被寄予了更多的希望与期许，也面临着更多的挑战与机遇，但我们的优势就在于我们是站在“巨人的肩膀上”，即马克思主义科学真理。新时代，我们新青年仍然要学习并实践马克思主义，不断从中汲取科学智慧和理论力量，早日成为实现中华民族的伟大复兴的栋梁之材。

马克思读后感【篇5】

看过不少叙述和回忆伟大导师马克思的书，如李卜克内西的《回忆马克思》，梅林的《马克思传》，每一次阅后都像火炬燃起心中的干柴，周身充满了无可比拟的热量。

今天，我又看了一本比前二本更完整，更充实，更能反映了马克思的著作，这部书好像一组反映伟大导师的照片，我看见，一个伟大导师的成长过程，他抛弃了教援和法学专业，为了研究现实，他投身于革命实战，他摈弃了鲁格的“空想主义”，为了“贫民”，他呼出了“向大地宣战”的口号，他没有给他的母亲带来幻想的葡萄园，为了磨锋他战斗的笔尖，他让他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六岁的老教授也不得不佩服，他的思想早已走到了人类的前头。

是的，聪明的艾得加尔被时代所抛弃，空想的大学生们隐去了，独有无产阶级的斗士马克思在思想的旋祸中健游着，向着伟大的目标前进，看来，黑格尔和柏林大学的约翰对他的思想有很大的影响，马克思从这个故纸堆中找出了辩证法的明珠，马克思拼命钻研文学语言，他为了更好的运用语言竞着迷一部中篇小说，他的各种文字的运用，使得朋友们都非常吃惊，他用他崭新的世界观，全身披摩地杀向了战场，尽管他被当局通缉使他出逃了国外，但他高兴，因为他至少在这个巨人的身上造成了严重的裂痕，他知道，不可喻越的鸿沟正是由痕裂所造成的。

如果说燕妮是他亲爱的妻子，那么图书馆便是他的伴侣，他研究革命理论，尽管生活不很如意，但他是在为全世界被压迫人民谋利益、求幸福。

可以看出，马克思是个平凡的人，并非什么“超级天才”，他的伟大是和他诲诲不倦的研究革命理论和参加革命实践所分不开的，难怪，那些马克思的“朋友”在诽谤马克思时，把他描给成一个很可怕的人物，燕妮要捧腹大笑了，道理很简单，因为他是一个很平常的人。

二十多年前，萧灼基教授送我一部佳作《恩格斯传》。那时他对我说，撰写马克思和恩格斯的传记，是他在中国人民大学读研究生时定下的心愿，那时只是完成了一半，还要继续写另一半，就是马克思的生平传记。今天，他终于如愿以偿，《马克思传》由中国社会科学出版社公开出版了，对他五十多年来坚持不懈、“目标始终如一”(马克思语)的执著精神深感敬佩。

看到这部书，触景生情。我想起自己在年轻的时候，在北师大图书馆工作了二十年，也读了很多马克思和恩格斯的书，摘录了大量资料，积累了许多有关马克思的生活和工作图片，当时我也有过编写马克思传的念头。后来，读了国际工人运动的著名活动家威廉·李卜克内西的书，我记住了他的一句话：“写马克思这样的人必须承担重大的责任。”我想，这是一项非常严肃的工作，自知能力不够，难于承担这个责任，也就打消了这个念头，这也正是我要向萧教授好好学习的方面。

今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的《马克思传》在这个时候出版，是对这位“千年伟人”马克思最好的纪念。通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解;从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入;对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。

马克思读后感【篇6】

这是特意在马克思诞辰二百周年之际，在中国上映的一部关于马克思的传记片，《青年马克思》。

如果说拍好一部传记片的关键就是表现主人公与常人不同的地方，那么拍一部哲学家的传记片或许算得上是一件难事。因为大多数哲学家的生活似乎与常人并没有什么两样，甚至更加无聊。但最大的不同在于他们的思考，但如何用形象的镜头语言来表现复杂抽象的思想无疑更是一个难题。但幸好马克思不一样，他从来不只是一个哲学家。

电影的刚开始，一群人在树林里捡柴火，却被士兵驱赶甚至杀害。其背景是1836年，在普鲁士因饥饿和无家可归使人们不得不违反林木管理条例，以谋得活下去的机会，因此而受到刑事处罚的有15 万人，占全部刑事案件的77%。面对这种相当严峻的社会形势，普鲁士统治者却出台了一个更严厉的法案, 将人们在森林里捡拾枯枝、采摘野果和其他一些仅仅违反林木管理条例的行为升格为盗窃犯罪,给予刑事处罚。

这也就造就了电影刚开始的画面，也是电影刚开始多次出现在马克思的梦境中始终困扰着他的心事。

面对这样的困境，马克思1842年10 月在《莱茵报》上写下《关于林木盗窃法的辩论》一文，谴责立法机关偏袒林木所有者的利益，剥夺贫民捡拾枯枝等习惯权利，而这也使得马克思失去了《莱茵报》的工作，变得穷困潦倒。

而恩格斯虽然是资本家的儿子，却深谙下层民众的艰难，写下了《英国工人阶级状况》。

就在 《德法年鉴》 的报社里，这两个即将撼动世界的伟大人物，正式相遇了。

他们一见如故，擦出革命的火花。他们一起反对空想社会主义者的乌托邦，他们一起为革命事业奔走，他们一起起草正义者同盟的纲领，最终铸就了《共产党宣言》这一历久弥新的经典，开启了共产主义的未来。他们一起在世界革命史和思想史上留下了不朽的篇章。

这部电影的背景是19世纪风起云涌的欧洲大陆，社会正酝酿着一场翻天覆地的变革。然而电影却没有将重点放在刻画战争的激烈与血腥上，而力图从人物激烈的语言中让观众直观感受到形势的严峻和革命的波澜。

在这样的历史背景下，导演也没有一味地将马克思刻画成一个救世主一般的人物，将他光辉灿烂的一生面面俱到的展现在观众面前，因为实在是太长了。因此电影的重点放在了从马克思与恩格相识相知以到共同完成《共产党宣言》这一历程中的细节，也说明了他的思想并不一开始就是成熟的，而始终跟着革命形势和自己学识的进步而发生着变化。

相比马克思始终熠熠生辉的思想，他的生活似乎又是那么枯燥乏味。他必须为一家人的生活而辛苦工作，为此，他不得不去请求一份抄写员的工作，却因为字迹潦草而被拒绝。为了加入正义者同盟实现自己的雄心壮志，他不得不请求既是朋友又是论敌的蒲鲁东加入却也被拒绝。如果不是贤内助燕妮和她的陪嫁佣人琳蘅一生的陪伴，如果没有恩格斯经济和思想上无条件的援助，也许马克思的伟大事业便要陷入一次又一次地危机之中。

这便是这部电影的成功之处，导演打从一开始就没有想要把马克思放在一个高高在上的革命导师的位置，而是一步一步从他的生活和他的思想上刻画了他的努力。他也没有把马克思当作一个双脚离地只会空谈的哲学家，马克思从来都抗拒那些没有理论指导却只会空想的人，更把“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界”作为自己一生的目标。

是的，马克思很伟大，但他并不如教科书上所极力证明的那样，从来说什么都是对的。这部电影难能可贵地把青年马克思的形象展现在观众面前，也使得他从青年黑格尔派到唯物主义者的思想变化历程可见一斑。

他是一个人，而不是一个神。在21世纪，我们藉由这部电影，怀念马克思。

马克思读后感【篇7】

这两天在看《马克思传》里面提到了法国巴黎公社起义以及欧洲的工人运动，由此带出了一个很“古老”的问题——资产阶级的两面性。中学历史课上谈到辛亥革命的不彻底性的一个很重要的原因是中国民族资产阶级的两面性。但从《马克思传》里来看这种“诓皇侵挥兄泄淖什准兑患宜烙械摹SΦ彼等澜绲淖什准对诿娑愿锩蛘咚凳贝涓锏氖焙蚨蓟岢鱿终庵滞从场U獗旧硎怯善渥魑削阶级的社会处境所决定的。一旦某个剥削阶级掌握了国家机器，它必然会很自然的利用国家机器为其所属的阶级谋求特权，使之成为特权阶级，这和封建贵族的本质是一样的。在《马克思传》所属的年代，资产阶级为了摆脱由于封建制度所带来的物质和人力资本的限制而和无产阶级联合起来发动革命。但是他们的行动初衷必然会使他们向封建阶级妥协且肯定不会将无产者所希望的革命进行到底——这个会损害他们的利益。

人们对美国南北战争的印象大多是一场废奴运动而导致暴力冲突，是为了解放被奴役的黑人兄弟而从事的正义事业，林肯也是很多人眼中的废奴英雄。但看过《gone whit the wind》的人应当有印象，战后Scarlett开的工厂里雇用的工头是原来虐待黑人工头，不同的是被虐待的人里面不光有黑人还有白人。美国南北战争其实是资本主义的向南扩张。稍稍读一下美国历史或是当时文学作品就可以看出来，北方当时的情况并不容乐观，面临着资本主义发展道路上必然会遇到的瓶颈——物质和人力资本的限制，欧洲面对的是事实王权，美国则要清除南方上流社会的贵族仪式。而南方拥有丰富的物产及充足人力。只有”打破奴隶制度“才能让在田野里从事农业的奴隶们进入到工厂从事工业——这和英国的圈地运动有异曲同工之妙，只不过这里更加道貌岸然。对于奴隶们来讲改变的或许只是工作的地方，他们整体的人权并没有因为这”兹思湔秸谋洌行┤说那榭龇炊狻

由此而见，林肯的功绩实际上是改变了美国的社会格局，为美国近现代资本主义发展、成为超级大国铲平了道路。这或许才是建立林肯纪念堂的真正意义。

在这里要向那些真正投身到黑人民权运动中的人们致敬，尽管当时他们的思想和热情被无耻的政客们利用了。

马克思读后感【篇8】

卡尔·亨利希·马克思（1818—1883），马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。马克思的—生是伟大的一生。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说（即科学社会主义学说），是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。他是无产阶级的精神领袖，是近代共产主义运动的弄潮儿。《马克思传》基本上按照马克思一生的革命历程安排章节，但又不完全拘泥于时间顺序，而是把一些内容相关的事件和活动适当集中。

这就使有关问题的联系较紧密，重点突出，阐述较充分，以生动细致的笔触和严谨的叙事风格讲述了马克思一生的思想活动和生活，同时透过对这位伟大人物生平的描述展现出一个时代激荡的社会变革与政治风云夹叙夹议，融思想性与可读性于一体是《马克思传》不同于其他此类传记的独特之处一直以来，马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区。

在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东，他之所以伟大，归咎其理，莫过于思想的伟大一个新世纪的大学生，一个生活在社会主义制度下的中国大学生，更要对这种指导思想有些认识，学习这种伟大思想的理论知识，指导实践，无畏的人格，蔑视迫害和忍受疾病的折磨少年的马克思是一个理想主义者，这种对事物要求完美的追求深深植入了马克思心中，引导他最终选择为被压迫，被剥削人民的解放事业，为没有阶级没有压迫至善至美的共产主义社会奋斗一生的人生道路，中学时期马克思已经能够对宗教历史等社会问题进行分析和思考，青少年时期是一个人，人格，品质形成的雏形时期，大学生活的时代一个人的思想发展最迅速的时期，这时的马克思已经能从哲学的高度来把握法的精神马克思生活上的窘迫其实源于他对金钱的态度，其实也反映了他的个性，他不善于理财，因为他认为金钱不重要，懒得花心思，也因为他豁达的性格，不拘小节的作风。但生活的压力没有使得他在工作上有任何的退缩，执著的追求，使他可以从容面对任何困难，他的不断抗争本身就是非常伟大的事情。与其想到今天的我们这个社会，其实压力依然很大，但至少没有窘迫到那个年代的地步，我们有更好的条件去追求自己想要的东西，去改变，去创造，去抗争。在资本横流的这个社会，保持对物质的正确态度是非常关键的，应该由思想去创造物质，而不是物质决定思想，这个观念好想有点唯心了。

但至少是我对金钱和理想的态度。事业中的马克思是执著的，专横的，偏执的，尖锐的，这点是毫无疑问的，这也正是伟大之处，有人不习惯这一点，因为他没有看到这仅仅是因为他对事业的态度，很多人评价他的时候用了很极端的词，但正是因为这些极端才能创造出伟大的理论，西方文化崇尚极端，无论哲学，文学，还是科学，而中国文化崇尚中庸，平衡和矛盾始终是对立的。在西方社会，你需要坚持你的想法，并且不断的证实你的成功，马克思理论的成功得到验证是在他晚年时期，他对唯物主义的概述，超越了所有前人，是由于他不断的批判，极端的批判。但是用中国文化来解释，其实他也在不断吸收，改进和妥协，这是中国文化博大精深的地方。当今社会，西方文化和中国文化的交流已经由冲突转变为了相互融合，而不是从一个极端走向另一个极端。鲁迅先生对拿来主义的态度和建设有中国特色的社会主义的口号，大概可以说明这个现象吧，当然文化的融合只是社会发展和进步的一个方面。

这位伟大的革命导师，一生从事科学研究事业，并积极地为无产阶级社会实践不断奋斗，提出了历史唯物主义和辩证唯物主义观这套十分全面系统科学的方法去看待事物，他的伟大在于他对人类事业孜孜不倦的工作，理论是用来指导实践，实践是用来修正补充理论，学习也同样要理论和实践。

从书中学到运用正确的态度对待人生，不断努力，不断奋斗，马克思不仅是人类革命的导师，也是这个社会不断进步，不断发展的动力。

马克思读后感【篇9】

影片从马克思恩格斯在巴黎的相遇开始讲起，到共产主义者同盟的成立和共产党宣言的写作。作为一部传记电影，没有、也不可能有跌宕起伏的情节，关键是如何于枯燥窘迫的生活中表现人物澎湃高亢热血沸腾的内心。二人初相识，犹如故人归，简短的谈话如破冰之刃打破原先对对方的偏见，深夜畅谈，举杯相庆，踌躇满志，敬那真正思考的灵魂。

在纷乱时局中被驱逐，起纷争，受轻视，但当共产主义者同盟的鲜红旗帜被挂起，工人阶级联合起来的口号响起，spectre这个词被推敲，还是能感受到一个不屈的、志在改变世界的灵魂。

哲学家的任务不在于解释世界，而在于改变世界。马克思的伟大之处，在于他不是单纯去煽动，不用激情去煽动--，也不用感情去煽动眼泪，而是用哲学用经济学用思想去建立一个全新的体系，正如爱因斯坦的相对论改变了我们看待自然世界的方式，马克思的这个体系也改变了我们看到人类社会的方式。他不是为了建立一个崇尚博爱的世俗化的-理想世界，而是直面问题，迎着最尖锐的矛盾奋勇而上，提出了一套系统的思想纲领和理论武器。

也许是马克思的照片被放得太大，被挂得太高，被印在课本上次数太多，我们小时候把他神话，长大后又努力通过贬低他、回避他来彰显自我，但我们应该意识到，他是一个人，一个带领被压迫的工人阶级对抗资产阶级和贵族的human or humanist，意识到这一点后再来看马克思及恩格斯，会清醒冷峻很多。

另外，前两天看到一条微博，大意是说以举国之力崇拜一个崇尚暴力的人是畸形的。不考虑彼时彼刻的社会形势和工人生存状况，不考虑工人运动的复杂性，而仅仅给马恩扣上“崇尚暴力”这个大帽子，和魏特琳一味宣扬博爱也没什么本质区别吧。

马克思读后感【篇10】

20x年是马克思诞辰x周年，为了向这位伟大的思想家致敬，单位组织观看了影片《青年马克思》。

在大多数人的印象中，马克思都是政治课本上白头发、大胡子老头的形象，然而马克思主义伟大著作《共产党宣言》成书于1848年，也就是马克思30岁的时候，在电影《青年马克思》里，我们会看到一个真实的马克思，也会拖稿、会为生计奔波。

影片以1840年前后的欧洲为背景，着重讲述了马克思1843年至1848年的生活，为了更好的观影，我提前做了一些功课，作为法律专业的学生，马克思却将大部分学习焦点放在哲学和历史上，这使他成为了思想家、政治家、哲学家马克思，而不是律师马克思。

影片为我们塑造了一个有血有肉的马克思，其中有两条线，一条是与妻子燕妮的感情线，燕妮出身名门望族，为了跟马克思在一起，放弃了原本优渥的生活，跟马克思在困境中相互扶持，成为马克思最重要的“秘书”。他们让我想起了一句话：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，在那样艰苦的环境中，两个人仍然不忘初心，为无产阶级发声。另一条是与恩格斯的友情线，马克思与恩格斯是互相欣赏的，一个被驱逐，生活艰难却不改其志，一个家境优越却满怀抱负，两个人都有改变世界的想法，而改变的方式是通过手中的笔，他们两人的相识，让全世界风云变色。

影片中无产阶级领导人的坚定信念，恩格斯的妻子说为了奋斗，自己必须保持贫穷，还有共产主义领导人慷慨激昂的演讲，都给我留下了很深的印象。

作为新时代社会主义的建设者和接班人，我们也要像马克思一样不忘初心，用马克思主义武装自己，为实现共产主义而奋斗!

马克思观后感推荐11篇

那該如何來寫觀後感呢？好的電影蘊含豐富的道理，再次觀看的時候，心裡仍會有新的感悟和感動。觀後感是作品啟發心靈和提升素養的重要途徑，觀後感可以把自己最深刻的感受用簡潔的句子寫下來，編輯為您準備了這篇“马克思观后感”的精華內容，我希望在您的決策中我的建議能夠為您提供一個優秀的參考！

马克思观后感 篇1

放学回家写完作业后，我被《马克思的好学精神》这篇文章深深的吸引住了。里面讲述了马克思每天都在学习，有一次他在一篇《资本论》的时候，就读了1500多种书当参考，只要他能找到的资料都要设法找到；如果他有疑难问题就找朋友请教，有不同意见马上跟对放讨论，他很注意倾听工人群众的意见。

读完这篇文章，我感到很内疚。与马克思相比，他是一根金条，而我是一文不值的泥巴。

想想自己，平时那么好玩，结果却那么差劲。我回想起一节课，因为我中午玩得很开心，没睡午觉。上课睡觉时，老师五次叫我回答问题。我一点也不知道。当我被同桌叫醒时，我手无寸铁地站在那里。

脸是红的（那是因为全班同学包括老师几十只眼睛都在看我）。真想挖个缝隙钻进去；还有次是老师布置写一篇作文，要写得生动、语句通顺。作文是死的，但是人们可以活着写，但是我的作文比死的作文更死，就像一本书，人们可以读它或者，但是我读它没有任何感情。

我写的作文被老师当着全班同学的面读了出来，同学们顿时哈哈大笑，让我一点的、余地也没有。

马克思观后感 篇2

第一次听到《马克思为什么是对的》这一书时候，其实我是很惊讶的。为什么要怀疑马克思？为什么要把马克思的社会主义再次放上争议的舞台？

特里伊格尔顿在《马克思为什么是对的》第三章中提到马克思主义是一种宿命论。作者反驳“马克思主义是一种宿命论”这一观点，认为马克思主义的历史论不过是世俗版的天命论，和那些以马克思主义思想统治的国家一样，都是对人类自由和尊严的冒犯。

马克思主义的独创性在于，他在揭示资本主义经济结构和人类社会历史的本质时，把资本主义经济结构和人类社会历史看作是以人类生产实践为基础的法律与中介相结合的过程，强调对无产阶级解放道路的探索。马克思主义思想核心与特点关系的最重要特征是阶级斗争观念。虽然阶级斗争不是马克思的第一次创造，但马克思认为，阶级斗争不断推动着人类社会的发展。在马克思看来，阶级斗争是社会发展的产物。

阶级斗争观是马克思理论中最重要的观点，仍然占据着马克思理论的核心地位。阶级斗争指对抗阶级之间的对立和斗争。它是根本利益相对的阶级冲突的表现，是解决相对阶级冲突的基本手段。

一切阶级斗争都是建立在物质利益即经济利益的对立和冲突基础上的。归根结底，它们也是围绕物质利益展开的。当人们完成工作并得到相应的回报时，也就是说，物质利益的分配应该是公平公正的，但这只是一种理想。因为贪婪和惰性不会与人分离。每个人都想做最少的事，得到最多的回报。人与人之间就会产生矛盾，就会产生阶级斗争。

时至今日，人们从未停止过阶级斗争，这不但表现在经济方面，还表现在政治、思想等方面。那么历史是否都是阶级斗争？毫无疑问，并非所有的事件都是阶级斗争，但阶级斗争是人类历史上最基本的事情。

由于阶级斗争的重要性，马克思对这个问题的回答分为两个方面。一方面，阶级斗争塑造了许多事件、制度和思想形态；另一方面，阶级斗争在历史变迁的大起大落中起着决定性的作用。而马克思笔下的“历史”是指重大事件发展进程意义上的“历史”，而不是从古至今整个人类生存经历的重述。

阶级斗争的结果是不确定的，工人阶级最后胜利的结果也是不确定的，因此基于它的宿命论缺乏依据。阶级斗争是由于剥削和统治的存在。马克思认为，社会主义制度必然在阶级斗争之后出现，但不是等待它的到来，而是人们在特定环境下必须做的事情。在这里，必然性和宿命论恰恰相反。

马克思观后感 篇3

马克思主义理论课结束后，我对马克思主义哲学有了进一步的认识，或多或少地形成了正确的马克思主义世界观和方**。读《马克思为什么是对的》这本书，我知道了在发展至如今的社会里，马克思主义哲学依然绽放强大的生命力。尤其在读第九章的内容时，作者对“马克思主义相信国家是万能的”进行反驳，留给我深刻的印象。

“马克思主义相信国家是万能的”这种误读，是对马克思主义的不理解。笔者只是从马克思对国家的解释中驳斥了这一观点，并表达了自己的观点。作者大概从4个点进行了反驳：

一。马克思希望作为暴力工具的国家会消亡。2。马克思认为，国家存在的意义在于保护现存的社会秩序，控制试图改变秩序的人。三。国家是暴力的，不能完全公正。

四。国家不允许不同群体、不同阶层的人和谐相处、团结一致。

所以，“国家是万能的”不是马克思主义的内容，是一个错误的解读。文中提到“马克思以一种冷静的、现实主义的眼光审视着“国家”这一存在”，可知马克思发现国家在现实世界中扮演的角色。显然，国家的权力不可能触及社会的方方面面，而且总是有限制的。

从人民的角度来说，不难知道国家政策不能惠及所有人，所以会有反对的声音。此外，马克思更加深入地发现了“国家存在的意义就是保卫现存社会秩序，管束试图改变它秩序的人”。对人民来说，国家既有保护，又有侵犯和剥削。

马克思主义不认为“国家是万能的”，却相信国家可以有益地变得强大。在不改变社会制度的前提下，要实现这一目标，必须通过立法。而通过立法的国家将不会拥有绝对的控制权。

国家的控制权不能使所有群体和阶层的人和谐统一地生活。这主要也是利益参杂在中间。

如果国家侵犯了人民的利益，就会产生冲突。要解决这种矛盾，不能单靠中间人的劝说。而像作者说的找出“种族主义和反种族主义的中间地带”，是值得探索的。

也就是说，现实的国家是存在很多问题的。许多待解决的问题国家因种种的原因而不能做全，甚至国家都必须承认这种缺陷。显然，国家的能力是有限度的。如果人民的利益得不到保障，就会有人反对。

对于马克思设想的共产主义社会，形势会好转，这是我们的共同愿望。

深入学习马克思理论，使我更加坚定地认识到马克思理论的正确性。读这本书，让我对马克思主义有更多的思考。笔者也认为，笔者所说的马克思主义还没有结束，但仍然具有很强的现实意义。

马克思观后感 篇4

恩格斯《在马克思墓前的讲话》读后感【篇一】

1883年3月14日下午2:30，千年来最伟大的思想家和革命家马克思停止了跳动。在马克思逝世后的第三天，恩格斯发表了《在马克思墓前的讲话》的悼文。这是一篇经典的马克思主义文献。

这也是一篇最亲蜜的战友写的悼念千年伟人逝世的精彩文章。全文准确、友好、自然、委婉、含蓄、有力。并运用了富于感人至深的感情语言，又充满了沉痛却不压抑，尽管悲伤但并不消沉的逻辑文笔。

通篇悼词是以上述的情感追思，不断地起到了激励人，鼓舞人的追悼情意和效果。

马克思一生的成就是多方面的，最伟大的发现是唯物史观和剩余价值理论。正是马克思的两大发现，使对人类社会的认识首次成为科学。正如达尔文发现了有机世界的发展规律一样，马克思也发现了人类历史的发展规律，即唯物史观。

在马克思之前，全人类都认为，人类社会的发展和进步是由少数帝王、国王、将军、大臣、才俊和美人所推动的，他们统治着人类社会。马克思则持不同见解：

人类在从事政治、军事、经济、文化、宗教等活动之前，必须先吃喝住穿。因此，生产方式，即生产力与生产关系的辨证运动，是建筑范畴历史发展的基础，其中生产历史决定性因素。因此，人们如何吃、喝、住、穿取决于生产力发展水平，但没有广大劳动人民的生活，谈论社会生产力的发展就变成了没有水源的树和没有基础的树。

gdp的发展与人民生活的改善不是矛盾的，而是相互促进、辨证发展的。联系去年十月，党的十七届五中全会主要精神之一：着力保障和改善民生，必须逐步完善符合国情、比较完整、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系，提高**保障能力，推进基本公共服务均等化。

要加强社会建设、建立健全基本公共服务体系，促进就业和构建和谐劳动关系，合理调整收入分配关系，努力提高居民收入在国民收入分配中的比重、劳动报酬在初次分配中的比重，健全覆盖城乡居民的社会保障体系，加快医疗卫生事业改革发展，全面做好人口工作，加强和创新社会管理，正确处理人民内部矛盾，切实维护社会和谐稳定。有评论认为，从这一蓝图来看，全会前大力倡导的保障和发展民生问题，已成为公报的最大亮点。

而公报涉及问题之全面，也是此前历次筹划五年规划大计的五中全会所未见的。这正是中国共产党人在坚持马列主义基本原理具有强大生命力的前提下，具体结合中国实情，在探索社会主义初级阶段社会实践过程中，重力转变发展生产方式，不断完善、改进、调整工作步骤的成熟体现。符合绝大多数中国人民的心愿与期待。

社会历史领域复杂纷繁，扑朔迷离，各个民族、国家、制度和各种宗教、思想、学说，林林种种，五光十色。找出客观规律所必需的重复性和常规现象是多么困难。马克思把经济领域从复杂的社会生活和各种基本领域中划分出来。

生产关系余一切社会关系的划分，决定了一切关系中最基本的关系。这样，人类历史就呈现出可重复性和规律性。为此，马克思不仅找到了人类历史发展的一般规律，而且运用对这一规律的理解来分析资本主义最复杂的社会形态。

其中起着关键作用的是剩余价值的发现，找出了资本主义生产方式及其社会形态中特殊的运动规律。

雇佣工人创造的剩余价值能够无偿占有的原因在于资本主义私有制。一端是资本家，占有生产资料;一端是雇佣劳动者，除了自己的劳动力而外，一无所有。因此，生产社会化与资本主义生产资料私有化之间存在着矛盾，这是资本主义生产方式的基本矛盾。

由此派生出无产阶级与资产阶级之间的矛盾、个别企业中生产的组织性和整个社会中生产的无**状态之间的矛盾、生产的不断扩张和消费的相对萎缩之间的矛盾等等，解决这些矛盾的唯一出路便是以社会主义代替资本主义，社会主义必然胜利，资本主义必然灭亡。这就是两个必然别无他途。

列宁曾经指出：自从《资本论》问世以来，唯物主义历史现已经不是假设，而是科学地证明了的原理。这凸显了唯物史观的两大发现与剩余价值理论的内在联系。

如硬要把二者割裂开来，那么，只有想把二者割裂开来的人，表面上还承认唯物史现，似乎他们否定的只是剩余价值学说，其实，在他们否定剩余价值学说的同时，把唯物史观也一股脑儿抛到九霄云外去了。联系现实社会某些地区、某些原为马列理论信徒并已掌握一定权力的人与某些专家一起合唱：什么共产主义渺茫论、社会主义失败论、马克思主义过时论等言论颇有市场，原因也就十分清楚了。

因为他们否定了剩余价值理论，已经把中国共产党的信念和理想抛在脑后。

并从革命实践和革命理论的贡献作了具体的评价。在理论贡献的评价中，作者阐述了这两大发现，勾勒出马克思对其他学科的关注，这符合马克思作为伟大思想家的身份。在评价革命实践贡献时，又详述马克思参加革命斗争的主要事实，略述甚至忽略马克思参加革命斗争取得的成绩，因为这样写才符合历史真实，而且事实胜于雄辩，从中读者可以感到马克思不仅是思想的巨人，更是战斗的巨人。

作者还指出，马克思之所以成为近代最令人痛恨和丑化的人，不仅是因为他的两大发现对世界的诠释，更是因为他亲自参与了革命斗争实践，传播了他的两大发现。并试图去改变世界。

正如马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的一句名言：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。所以恩格斯要强调的就是：

马克思首先是一个革命家。他一生的真正任务，是一这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加解放现代无产阶级的事业。

作者接着又说：而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌，这既是对马克思大公无私的高度评价，又是恩格斯对马克思沉痛追悼的委婉表达，是的，这样一个以全人类的幸福为自己的幸福的最大公无私的人难道不值得我们去悼念吗?

联想到中国人民伟大领袖毛泽东同志为中华民族、为中国人民、为中国共产党人不仅留下了一笔最优秀、最丰厚的取之不尽，用之不竭的马列主义原理与中国革命、建设具体实践蜜切相结合的理论财富，更留下他一生为民请命，解放人民，依赖人民人民，只有人民，才是创造世界历史的动力的伟大实践。他说：我这一辈子惟有主义之争，其他的什么都可以放弃。

毛泽东是这么说的，也是这么做的。他不仅强调书有字，而且倾向于书无字，这是区别于古代乃至今天文人最光辉的一面。他是在伟大的革命、建设实践中的社会实践家，他一生独特的全展出平民情怀和公仆作风，他把眼光放到未来，放到他无限信赖的人民身上，所以人民无限信仰他，无限敬重他，无限怀念他。

而在毛泽东老人家过世后，社会现实上有些人，不仅对毛泽东犯的错误无限放大，而且对其正确的经验也进行不断的抹黑、诽谤和诋毁，采用拿着放大镜甚至显微镜的可恶手段来观察毛泽东的失误，明目胀胆地掀起反毛泽东思想的恶浪，举起反左实右的狼皮，大斯散布历史虚无主义、民族**主义、殖民文化及愚昧迷信、伪科学、拜金主义和极端的个人主义等思潮，这些实际上反过来进一步证明了国内外敌对势力不甘心、也不允许我国人民走社会主义道路。他们盲目地在资本主义道路上推行经济私有化、新自由主义、民主社会主义等腐朽商品。他们采取了颠倒历史、颠倒黑白、断章取义的手段欺骗好人。我们不仅要阻碍社会主义的发展，而且要动摇社会主义制度。

意识形态领域斗争依然突出，集中、危险。捣乱，失败，再捣乱，再失败，直至灭亡。这是一切反动派的本质决定的。

这是一场思想意识上严重博斗，一切善良、正直、想真正对得起中华民族祖宗的人们应该明白：捍卫毛泽东思想，捍卫毛泽东同志在中国历史上巨大贡献地位，就是捍卫中国共产党，捍卫社会主义中国，捍卫广大劳苦大众自已!为了后一代的子孙真正幸福，让我们高唱起国歌和国际歌吧：

一切不愿做奴隶的人们，......，这是最后斗争，团结起来到明天，英特纳雄耐尔就一定要实现!

恩格斯《在马克思墓前的讲话》读后感【篇二】

1883年3月14日下午二点三刻，马克思平起平静地离开了人世。读完《马克思墓前的讲话》后，我觉得它在告诉人们的是：人类失去了当代所拥有的最重要的一个头脑，国际工人阶级失去了在紧要关头都自然地去请教的中心点，我们今后该怎样做?

在这个讲话的最后，恩格斯说：我敢大胆地说，他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。是的，马克思为世人留下了《资本论》巨著。

他独一无二地解剖了资本主义的过去、现在和将来，预言着人类社会应该存在的公正和公平的模式。应该承认，尽管这世界上有许多人视马克思主义的理论为恶魔，但不管怎样，马克思没有私敌。

马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。

物质资料的生产在社会生活中的决定作用，生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式，分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系，社会存在决定社会意识，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论**，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。

当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着人类赞歌，而是用他毕生的心血为人类谋福利。

当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明哺下到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。

尽管马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人，但他的英名和事业将永垂不朽!马克思所创立的唯物史观的基本原理是建设有中国特色社会主义的重要理论依据。没有了马克思就没有今天的中国特色社会主义。

恩格斯《在马克思墓前的讲话》中以简练的语言概括了马克思一生中的两大发现之一，即唯物史观的发现：正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。

这里，恩格斯简明扼要地概括出了唯物史观的基本原理：采取一定方式进行的物质资料的生产是社会赖以存在和发展的基础，是人类社会其他一切活动的首要前提;生产方式决定社会的结构、性质和面貌;生产方式的发展和变化，决定着社会形态的更替，推动着一种社会形态向另一种社会形态的转变;由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，构成一定社会的经济基础;经济基础决定着由政治、法律以及道德、哲学、宗教等构成的上层建筑，规定着它的性质、基本内容和发展方向。

马克思观后感 篇5

马克思是德国犹太人。他的全名是卡尔亨利克马克思。他是世界无产阶级的伟大导师，科学社会主义的奠基人。1883年3月14日，他永远离开了我们。

逝世时他永远的睡在他的安乐椅上。“安乐椅”我想是他的工作椅，在工作椅上安静地离开人世，足见马克思的伟大。伟大之处在于他对工作的执着和毕生为共产主义事业的不懈奋斗。

“安乐”二字说明了马克思对工作的喜爱、对共产主义事业的忠诚和热爱。“安乐”二字也可以说明马克思所追求的事业就是他一生最快乐的事，是他一生的归宿。马克思是世界上最幸福的人。他在这个世界上有一段幸福的爱情。我认为这种爱的升华使他有信念和动力去追求一个更加完美和伟大的事业。

幸福的爱情，这种情感上升为对全人类的情感，这种情感是为了追求全人类的解放，实现共产主义。因此，伟大的马克思是思想感情最丰富的人。

文中“这个人的逝世，对于欧美战斗的无产阶级，对于历史科学，都是不可估量的损失。巨人死后形成的空白很快就会被感觉到。”的确，马克思的逝世对于共产主义事业是一份巨大的损失。

如果人类解放事业能够长期由他领导，我认为共产主义事业将会更早、更完美地实现。

同时，马克思也是一个全面的人。他是伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家，在历史、科学、数学等许多方面都取得了巨大成就。事实也证明，在马克思死后的一个多世纪里，无论是资本主义社会还是社会主义社会都对这位世界伟人给予了高度的关注。在经济危机时代，许多破产的资本主义国家不得不重新审视马克思及其理论研究成果。

他们捧着马克思的《资本论》寻求自己破产的原因，及今后自身的出路在**。正因为如此，马克思才值的被评为19世纪最有影响力的人物之一。所以这位巨人逝世后所形成的各个方面的空白，就已经被证实了。

“正像达尔文发现了有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”生产最活跃、最革命的因素，是人类社会发展的最终决定力量。谁促进生产力的发展，谁就成为统治者；谁阻碍生产力的发展，谁就被历史进步的齿轮碾碎。

所以奴隶社会替代原始社会，封建社会代替奴隶社会，资本主义社会代替封建社会，共产主义代替资本主义是一条人类历史进程发展亘古不变的真理，所以任何社会，任何国家都不的违背这条真理去办事，否则它必将灭亡。

“由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索。”从这里我们又可以看到马克思伟大的一面，我们通常最熟知的他在哲学方面是最有成就的。然而他不但术业有专攻，而且还精通其它很多方面的术业，经济学又是他拿手的一道好菜。

他对剩余价值的发现是一项重要成就，需要超越许多经济学价值前的探索。这一发现导致其然经济学家的小有“成就”的探索，便成为黑暗中的摸索。

人类历史的发展规律和剩余价值的发现是恩格斯对马克思在本文中两大贡献理论成果的重要评价。这两种理论的发现，对于任何一个普通人随便拥有其中一个，便可以使他自豪、是他伟大、使它拥有终身无限的财富，让他一生都享用不尽。成为人类历史无限被敬仰的对象。

在马克思看来，科学是一种革命力量，在历史上起着推动作用。任何一门理论科学中的每一新发现——它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心的喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展产生革命影响的发现的时候，她的喜悦就非同寻常了。这段文字表明，马克思对科学技术的高度重视，他对人类理论科学的任何新发现、新发明都表现出极大的热爱。

因此，他支持科学技术的发展。用邓小平的话说，他支道科学技术的力量，科学技术是第一生产力。在任何时代、任何国家、任何社会，只要科学合理地应用先进技术，就会给这个时代、社会何国家带来无限的活力合理量。

奋斗是他生命中的关键要素，很少有人像他一样充满热情、坚韧不拔和卓有成效的奋斗。这两句话让我们当代青年人警醒，认真想想我们祖宗留下的宝贵到的财富、精神财富被当今新一代丢到**去了，新一代是否正视了这个问题。在现代物欲横飞、纸醉金迷的社会环境下，有多少青年人迷失了方向、迷失了自我。

越来越多的年轻人自私、自私、目光短浅、唯心主义。因此，当我们看到恩格斯对马克思的评价时，我们应该猛然醒悟，树立一种理想的、正确的态度。用满腔热情、饱满的精神向着理想出发。

在前进的道路上，我们要始终保持艰苦奋斗、锲而不舍的精神。同时，要采取科学合理的规划，即有效的战略引导行动。

通过恩格斯对马克思先进性的介绍和评价，我们很快就能知道，马克思的导师是一个非常伟大、非常能干、非常迷人的人。正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨最受诬蔑的人。因为马克思实在是太有才了，所以无论****或共和**都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派都竞相诽谤他、诅咒他。

因为太有才了所以会遭妒羡。但马克思并不关心这些。他宽容地对待他们，因为他相信真相往往掌握在少数人手中。正是因为他掌握了人类发展的真理，才更加伟大和有才华。

因此，马克思的逝世是人类的重大损失。我们应该进一步加强对他的研究和他的理论，为全人类服务。

马克思观后感 篇6

“ 如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶聪明的人、出色的诗人，但他决不能成为真正的完人和伟人。”

“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，我们就不会为他的重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲，那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不会显赫一时，但将永远存在。”

以上两句话，当我再《马克思传》中再次看到时，不禁触动。思想家的魄力让人震撼。这让我想起司马迁的一句话：繁华是为了利润。

其实，真正打动人的不是他的才华和智慧，而是他的信念和毅力。前者给人崇拜，后者给人震撼。想想当下的社会，有多少人在思考所谓的生活，又有多少人在思考社会的发展？

大多数人只想着自己，追求物质的东西。

我们生活在这样一个物质丰富多彩的时代，我们**主观与客观，存在与不存在，唯心主义与唯物主义。有人认为世界的存在是因为它自身的存在，有人认为世界的存在是因为非人类的存在而提前存在的，有其自身的发展规律。这两种人因为各自的观点有着根本上的分歧而进行争论。

根本原因是他们对外界的看法和理解不同！但我认为唯心主义包含在唯物主义之中，世界是物质的。例如，人人都有起休息，睡眠的时候。

理想主义者认为睡眠是一个过程，因为我们想睡觉，所以我们睡觉。这是由我们自己的主观因素决定的。当我们睡觉的时候，我们感觉不到世界的存在，所以他们说世界和物质不存在。

即使我们做梦，我们的思想和欲望也会产生。又例如，古人所说：“我们看到花，是因为我们心中想到的是花，所以才有话，假如心中想不到花，那花就不存在了”，又说有上帝创造人，盘古开天辟地，女娲补天……，那为什么花因心在而形在？

为什么又有神在？理想主义者的解释是，一切因我而存在，世界因其自身信仰而存在。这就是唯心者所持有的观点。

马克思、恩格斯曾经指出：我们的“理论原理理决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的”。“这些原理不过是现存的阶级斗争，我们眼前的历史运动的真实关系的一般表述”（马克思恩格斯：

《共产党宣言》《马克思恩格斯选集》第1卷第285页）。在翻阅马克思列宁主义、毛泽东思想经典著作和回顾人类有文字记载全部历史的时候，我们分明看到了上面写满了“人民”这两个大字。割断历史，就无法面对现实，缺乏联系，就无法实现发展。

令人不安的是，相当一些党员领导干部把对马克思主义理论的继承看的过于轻松，在他们自己没有通读马克思主义经典作家著作，也根本不知何为马克思主义的情况下，就敢在那里振振有词地圈点马克思主义的所谓“过时”，在对马克思主义理论采取轻薄态度的同时奢谈所谓的“发展”。这就必然导致把我们党在新的历史条件下对马克思主义的理论创新看的过于轻松，就必然导致在理解、把握和实践邓小平理论、“****”思想的随意性和可塑性。再加上长期以来，我们对马克思主义三个组成部分的分隔教学方式，而相当数量领导干部对于马克思主义、毛泽东思想理论的认识、了解大多**于“只言片语”，并用“只言片语”的方法来解决“只言片语”的问题，就很难避免把我们党置于修正主义的历史悲剧。

哲学家是孤独的，但哲学家是伟大的，所以所有伟大的孤独，还是孤独可以接近伟大？

在马克思的最后几年，书中是这样写到：“在部分地恢复了健康之后，马克思感到自己是双重残废了:"精神上是由于失去了我的妻子，生理上是由于病后胸膜硬结和支气管应激性增强"”。

苏格拉底，同一位伟大的哲学家，虽然才华横溢，却不可避免地中毒。

1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。

贝多芬用**演奏了不屈不挠的人生，但谁能理解他一生的孤独和痛苦呢？

马克思恩格斯的本质是学者，而不是政治家和革命者！由是观之，自中国新民主主义革命以来时至今日，真正懂的马克思主义精髓的人没有几个，无论是当年从苏联回到延安的十三个半布尔什维克还是智慧精灵兄奉为圭臬的所谓马、列主义正统传人陈独秀先生；不能称之为真正的马克思主义者！在这件事上，与其说“实践是检验真理的唯一标准” 不如说“时间是检验真理的唯一标准”众所周知陈独秀、王明、康生最后的结局是什么。

对于智慧精灵兄提到“现在我们民族就成了思想包袱最重的民族，背上这么多包袱的人民怎么轻装前进，追逐高度文明的生活呢？”的观点我不敢苟同，中国作为一个有五千年文化的泱泱古国，诸子百家流传、积淀下来的文化思想数以万计，多一个马、列主义、毛泽东思想就会成了“思想包袱最重的民族”？再说了，知识和权利一样永远都是在少数人手里，对于饥饿的农民，一块窝窝头比什么主义都更具**力。

经济学家吴敬琏认为中国的社会问题自古以来都是农民问题，李自成起义的时候，没有谈什么主义，甚至连所谓的政治纲领都没有，只有一句“吃他娘，穿他娘，打开大门迎闯王，闯王来时不纳粮”的童谣。但是响应的农民有多少?解决好了农民问题就解决好了中国当前的主要问题,这一点中国的领导层,已经开始做了,如:

对粮食实行保护价收购、取消针对农民的各项税收、把农民纳入医疗保障体系等等，说明了一点，那就是领导层清楚的明白窝窝头比主义都更具**力，更能让农民体会到共产党执政的好处。势是是，马克思主义与社会主义现代化建设的历史进步趋势紧密相连。时代在发展，社会在进步，实践在深化。

面对新的世纪和新的历史任务，要在坚持马克思主义的理论基础上顺利开创新的历史局面，要在凝聚人民利益的实践基础上正确开辟新的理论境界，就必须以马克思主义的态度来对待马克思主义。那么，马克思主义的态度是什么？首先，要努力学习，确立马克思主义的理论基础和原则地位。

恩格斯曾经明确指出，真正的工人政党，必须以马克思的科学社会主义作为自己的理论基础，要“根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手的材料来进行研究（《恩格斯致约·布洛赫》〔1890年9月21日〕《马克思恩格斯选集》第4卷第697页）”。因此，通读马克思主义经典作家的原著，是党的中高层的基本要求。我们要坚持和把握马克思主义的完整科学体系。不读原著我们就不能学习。没有世界观我们就不能学习。

通过认真学习和研究，逐步确立马克思主义的立场、观点和方法，在正确的立论指导下进行正确的实践。舍此，就必然会陷入“盲人骑瞎马，夜半临深池”的境地；其次是要刻苦实践，把马克思主义当作“行动指南”、“活的行动理论”。从实践的发展和创新中来理解、把握和运用马克思主义理论**，不断“风雨多经人未老，关山初度路犹长”。

马克思恩格斯和他们所创立的学说“将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去”，永远活在人民的进步事业中，活在壮丽的社会主义（共产主义）事业中。

读《马克思主义》有感

材料与化学工程学院

应用化学09-1

李祥卿54090404125

马克思观后感 篇7

《马克思的20个瞬间》读后感范文

利用双休日把这本问同事借的书看完了，这本《马克思的20个瞬间》与时俱进，里面每一章后面还有二维码，扫一扫之后，可以通过互联网收听，可见现在学习的途径和方式方法是越来越多，关键是看有没有兴趣去学。

这本《马克思的20个瞬间》让我重拾当年高中学习的历史，比如对于巴黎公社有了新的了解，又比如对于《资本论》这本巨著有了新的认知。比起历史，这本书给我最深的印象却是马克思是多么的幸运，有两个不离不弃的人一直伴随左右，一位是他的爱人燕妮，一位是他共事40年的挚友恩格斯。

在没有读这本书之前，听了复旦大学的陈果老师的音频，提到了爱，她说，爱就是不离不弃。读了这本书之后，我掩卷而思，马克思的人生虽然颠沛流离，虽然饱经苦难，但年轻时有过辉煌的学业成就，也拥有过非常浪漫的爱情，生后还为人类贡献了经典的哲学、经济学著作，直至今天，在他诞生200周年之际，全世界都在纪念这位伟大的人物。相比于这些，我看到了他背后那位女人的付出和恩格斯的不离不弃。

通过这本书，我知道了，燕妮当时嫁给马克思也是冲破了世俗之见，燕妮是一位非常有远见的千金小姐，在伴随马克思的一生中，燕妮多数时候是贫困的，还因为贫困，失去了自己的一双儿女，这些都是以前在政治课上从没有听到过的。至于恩格斯，则是一位更加无私奉献的挚友，他对马克思的.经济援助从来没有间断过，他对马克思的支持从来没有停止过，他对马克思的信任从来没有动摇过。

古人说，人生得一知己，足矣。马克思拥有两个知己，而且始终不离不弃，一来是他人格魅力使然，二来，也说明，无论是爱情还是友情，对于普通人或者如马克思这样的伟人而言，都是具有重大意义的，我很难想象，没有恩格斯，马克思的著作能否流传千古，影响如此之广，恩格斯这位朋友的人格魅力，让我对他一下子肃然起敬；没有燕妮，马克思的动力来源会支撑他走过这么多的苦难，燕妮是一位非常不容易的女性，让我对她油然而生一种崇敬之情，这也算是读这本书给我带来新的思考吧。

马克思观后感 篇8

一、马克思主义在新世纪的复活

1999年的秋天，英国广播公司通过国际互联网开展了评选“千年最伟大思想家”的活动。卡尔·马克思位居第一，被评选为即将过去的一千年里最伟大、最有影响的思想家——“千年伟人”。爱因斯坦、牛顿、达尔文、康德、尼采等人紧随其后。

有的投票者写道：“马克思对资本主义运作模式作出了最好的分析。资本主义在20世纪末已经成为世界上最具代表性的制度，他的思想和理论对于我们今天认识世界仍然具有重要意义。

”英国《观察家》杂志曾发表评论感慨地说：“自从20世纪柏林墙倒塌起，很多资产阶级学者就不断宣称马克思已完全与时代无关了，可是资本主义固有的危机的不断爆发却又把马克思带回历史舞台。”**引自顾海良主编《马克思主义如何改变世界》，中国人民大学出版社2012年版，第173-174页）

2005年7月，英国广播公司(bbc)，在《我们这个时代》栏目中，开展了一项题为《谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家》的调查，结果马克思的得票数远远超过休谟、康德、柏拉图等人，荣登榜首。节目主持人布拉格宣布，马克思当选为最伟大的哲学家有很多因素，但他获得这一称号最重要的原因是能够解释一切的理论。

（同上，第16页）

2005年8月22日，《明镜》周刊刊登题为《多数德国人认为马克思主义仍有现实意义》的封面文章，在国内外引起轰动。《周刊》记者问不来梅大学劳动与经济研究所所长鲁道夫·希克尔和柏林自由大学历史学家保罗·诺尔特：为什么马克思的思想和著作现在如此吸引人？

希克尔的回答是：作为社会理论家，马克思揭示了历史唯物主义的发展规律以及物质基础——上层建筑模式，并勾画出一个现代社会发展的远景。这些在过去很吸引人，但现在仍然很吸引人。

这两位学者都认为：马克思改变了世界。（同上，第16页）

2008年12月10日，在马克思纪念图书馆成立75周年的纪念活动上，英国伦敦大学戈德史密斯学院政治学教授戴维·麦克莱伦致辞说：随着冷战的结束和人们对经济和环境问题的关注程度不断提高，人们对马克思和马克思主义的理解也随之更为客观。我们越来越清楚地认识到，马克思主义传统理论对资本主义的分析是最有力、最深刻的。

（同上，第13页）

马克思观后感 篇9

“幽灵是一种自相矛盾的结合体，是正在形成的肉体，是精神的某种现象和肉身的形式。”

在《马克思的幽灵》一书中，马克思主义的批判精神与马克思主义的方**是联系在一起的。德里达认为，在马克思主义的遗产中，其批判精神是最有活力的部分，而方**是最有价值的本质的方面，批判精神通过方**体现出来，方**的价值通过批判体现出来，而解构本身就是一种方法，“除了是一种激进化之外，解构活动根本就没有什么意义或主旨”，“尝试将马克思主义激进化的做法可以被称作是一种解构”。也就是说，批评、解构和方法是同一序列的范畴，具有相同的功能。

正是在这种意义上，德里达认为，马克思主义方**永远是“绝对地和整个地确定的”，即马克思主义方**过去、现在和将来都不会过时，我们必须继承；更重要的是，我们所要继承的不是马克思主义的某种方法，而是其完整的方**。正因为马克思主义方**是“绝对地和整个地确定的”，而方**又是马克思主义的本质，所以，马克思主义成为人类文化的珍贵遗产。在这一意义上，我们“都是马克思和马克思主义的继承人”

透视《马克思的幽灵》，我们看到了这样一个激动人心的场景，即马克思主义的批判精神和方**已经成为人类文化遗产，不管你是否意识到或者承认，马克思主义已经对你产生影响，所以人们“都是具有某种哲学和科学形式的谋划或者说允诺的绝对独特性的继承人”。用伊格尔顿的话来说就是，“马克思主义像达尔文思想或弗洛伊德思想一样，已经与现代文明交融在一起，像牛顿对于启蒙运动的重要意义一样，已成了我们‘历史无意识’中的一大部分”。德里达由此认为，“资本主义所能做的只能是否认这一不可否认的东西本身：

一个永远也不会死亡的鬼魂，一个总是要到来或复活的鬼魂”。的确如此。就马克思主义而言，它不再是人们需要与否的问题，而是客观存在的、必然对人们产生影响的问题。

从总体上看，以马克思主义已成为人类知识宝库中的一份珍贵遗产来论证马克思主义的现实性和当代意义，这是德里达研究马克思主义的出发点，也是《马克思的幽灵》的主导思想，这也是《马克思的幽灵》给我们的重要启示。

在《马克思的幽灵》一书中，德里达通过对当代世界的资本主义新秩序“新国际”的分析，解释了马克思主义对“新国际”神话的解构功能和当代意义。所以，《马克思的幽灵》指出：“人们必须接受马克思主义的遗产，求助于某种马克思主义的批判精神。

”德里达所欲继承的马克思主义主要是指马克思主义的批判精神。德里达认为，自我批评和自我更新是马克思主义的内在精神，是马克思主义最具活力的部分。

当时代在变化，时代精神趋于唯物主义和自满时，马克思主义的批判精神具有重要意义。只有这种批判精神才能解释当代仁爱世界的真正目的。

《马克思的幽灵》中指出，对于一种幻觉性的幽灵真正被摧毁的，只是它们的表现形式。例如，皇帝、国家和宗教的外表是不可能被真正摧毁的。让我继续以法国大革命为例，起初法国大革命以宗教革命形势展开的政治革命，起初人们对宗教怀有深深敌意，但是在结果中人们对宗教的憎恨却又是最快消失的，他们真正关注的是他们的利益。

一个国家没有宗教作为精神寄托是很可怕的，所以在法国大革命后期，人们恢复了以前的宗教信仰。显然，宗教深深扎根于人们的心中。即使它被革命摧毁了，它仍然屹立不倒。因此，马克思反对这些形式性的毁灭而举行的“哀悼活动”，因为哀悼活动会使已失去形体的事物又重新建立，甚至它的形象比先前的更加具体、更加真实。

“一旦有了生产，就有了拜物教；理想化，自主化和自动化，去物质和幽灵的形体化，与所有工作同样久远的哀悼工作，等等。”马克思认为必须把这种同样久远性限制在商品生产上。哀悼的工作需要立足的是哀悼的对象、哀悼对象与社会的关系以及哀悼的角度。

哀悼的对象，例如国家、民族、国际法，采取一种原始形式的宗教回归——通过把技术科学或通信技术克服空间和时间的限制，把相关的人全都集中在同一个问题上，一呼百应，从而使“哀悼活动”产生对社会影响。显然，革命是哀悼活动的最终形式。

解构主义大师德里达的作品是深奥的，我们切不可相信其意义会在“白纸黑字”里纯粹、单一地显示。能指与能指的分离，一系列能指，意义在无限延迟中的延迟，这些都是解读德里达话语的必要思想准备。 毫无疑问，我们应在坚持马克思主义的基本观点、 立场和方法的前提下谈论马克思主义的当代发展，但是，马克思“文本”的意义并非确定不变的东西，并非一经发现便可无限期地运用的东西，我们应随着时代的变换，不断地体认马克思“文本”的时代精神。

历史，又称不确定性，总是对发展新的理论体系的可能性敞开大门。如果马克思主义是一门科学，那么它就是一门历史科学。从公理确立的那一刻起，它就会在历史运动中打开自己，发展自己；它的公理总是立竿见影的，因为历史是一个变化、修正和发展的领域，它的目的就是要打开。

马克思观后感 篇10

作为一个工科的学生，在纠结于各种电路之中，在繁重的学习之余，我花费了七天时间阅读了特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》，阅读这本书之后，对于马克思主义为什么是对的有了更深层次的理解，重新思考马克思的话语，也带给我了很多启示。伊格尔顿论证“马克思为什么是对的”的时候他并没有采取“自言自语”、“自说自话”的叙事方式，而是直面人们对马克思的种种疑虑，一个一个地破解这些疑虑。他驳斥了反对马克思的错误观点，证明了马克思主义的真理性和当代价值。

反驳的十个观点分别为：

一、马克思主义结束了；

2、 马克思主义在理论上可能有一些道理，但一旦付诸实践，其结果往往是难以想象的恐怖，**和**；

三、马克思主义是一种宿命论；

四、马克思主义不过是乌托邦之梦；

5、 马克思主义把世界万物都归结于经济因素；

六、马克思是唯物主义者；

7、 马克思主义最落伍的部分在于它沉迷于乏味的阶级问题；

8、 马克思主义者提倡暴力的政治斗争；

九、马克思主义主张建立全面强大的国家；

10、 在过去的思十年里，所有引人注目的激进运动都植根于马克思主义以外的思想。

自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，阐述了在当前的社会形势和背景下，马克思的真理仍然存在，并没有丧失其当代价值。自《共产党宣言》发表标志着马克思主义的产生，到今天已经160多年了。

今天的时代，与马克思生活的时代相比，发生了巨大的变化。从工业资本主义到“晚期”、“消费主义”、“后工业”或“后现代”资本主义的转变，产生了一系列显著的变化。传统的工业制造业逐渐淡出了人们的视野，取而代之的是“后工业时代——文化、通讯技术和服务业。

”生产力的巨大发展，使得物质财富也极大丰富了，今天的贫困似乎也与原来意义上的贫困有了很大的不同，等等。这些问题，生动地展现在活生生的人们面前，让人们不得不面对，不得不知道。马克思对于当今社会还有什么意义呢？

马克思主义因其人性而具有当代价值。马克思主义理想与人的理想是统一的。马克思主义的使命体现了人的使命，体现了人的存在和人自身的存在。当代资本主义还存在许多矛盾。资本主义社会的基本矛盾不仅没有解决，而且在一定程度上激化，表现为经济危机周期的缩短，以及金融危机和利用危机的倾向。社会主义优越性是无可否认的事实。

苏东剧变只能解释苏联社会主义模式的失败，不能解是社会主义的失败。在当代中国马克思主义邓小平理论的指导下，社会主义中国取得了举世瞩目的成就，充分显示了社会主义的优越性。所以说社会主义的当代价值是十分肯定的。

在这本书中，特里伊格尔顿解释了为什么马克思主义是正确的来自世界，特别是来自资本主义社会。马克思主义理论对当今社会的重大意义，不仅在于它对资本主义制度的全面透彻的揭示，而且在于它的辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法，这些方法同样适用于当今社会。该书进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具可操作性的参考价值。

特里·伊格尔顿是西方资本主义社会的一员。特里·伊格尔顿从他对资本主义的理解和多年的经验中解释了他的观点。对于“马克思主义结束了”这一错误观点，作者认为“作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。可以说，只要资本主义制度还存在，马克思主义就不会消亡。

马克思主义只有在资本主义结束后才能退出历史舞台。但近年来，资本主义迅速衰落的迹象并不明显。今天，大多数马克思主义批评家都同意这一点。

但是，他们声称资本主义制度已经发生了根本性的变化，这不是马克思曾经描述的。如果我们不与时俱进，马克思的思想就会失去价值。在仔细研究这一说法之前，我们必须清楚地看到，马克思本人对资本主义不断发展变化的是十非常清楚。资本主义不同历史阶段的划分来自马克思主义

商业资本主义、农业资本主义、工业资本主义、垄断资本主义、金融资本主义、帝国资本主义等等。由于马克思长期以来看到资本主义性质的变化，近几十年来资本主义形式的变化如何影响马克思主义理论的可信性？此外，马克思本人也预言，工人阶级的数量将急剧下降，白领工人的数量将增加（我们稍后将讨论这个问题）。

他还预见到了所谓的全球化——这是一个真正守旧的人做不到的。而且，马克思的这种“陈旧”恰恰是他的观点仍然适用于当今世界的关键之处。”这一点便证明了马克思主义的当代价值是显而易见的。

特里·伊格尔顿指出：“就像马克思曾经预言过的那样，在我们生活的这个时代，财富分配不均已经大大加深。今天，一个墨西哥亿万富翁的收入相当于1700万最贫穷墨西哥人的总收入。

”资本主义创造的财富比以往任何时期都多，但付出的代价也是惊人的，现在资源匮乏的状况在很大程度上就是“资本主义的‘杰作’”。从作者的回答中，我们很容易看出与，特里·伊格尔顿是从马克思主义的本质和资本主义的“内在逻辑”， 并以当代的事实来说明马克思主义没有过时。马克思主义有其不可替代的价值。

马克思生活的时代已经结束，但马克思思想影响的时代还没有结束。没有人能确定马克思在未来的影响不会比现在大。其实马克思的理论价值远不止这些。在资本主义占主导地位的今天，马克思主义仍然可以引导我们理解资本主义的新变化。

如果我们带着实际问题去考察马克思恩格斯，我们仍然可以很容易地从中得到启发。因此，马克思主义的当代价值仍然不可低估。特里·伊格尔顿在其著作中也明确阐述了马克思主义的当代价值。而在当代形势下我们也仍然可以感受的到马克思主义的当代价值。

马克思观后感 篇11

一开始，纯粹是出于好奇两位伟人之间的深厚友谊，是否像列宁所说“他们的友谊超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说”，以及中学时期曾选读过这篇文章的依稀印象，我又重新阅读了这篇讲话的中译版，获得了新的思考和感悟。

《在马克思墓前的讲话》是科学社会主义创始人马克思的亲密战友恩格斯，在马克思逝世后发表的悼念。在这篇用英语写成的悼词中，恩格斯代表了全世界的无产阶级，表达了他对马克思逝世的深切哀悼，以崇高的评价和热烈的赞誉，为人类无产阶级的解放作出了巨大的贡献。

伟人虽逝，功绩长存。1883年3月14日注定是人类历史上一个凄凉阴郁的日子，因为当时最伟大的思想家马克思在这一天停止了思考。正如恩格斯所言：

马克思作为思想家、科学家、革命家，一生成就非凡，功德不可估量。他不可避免地遭到憎恨、诽谤和诅咒，也赢得了千百万革命同志的尊敬和爱戴。

一百多年后，如今，在身边却能听到对马克思的质疑声，有人可能连马克思的著作都毫无拜读，仅凭一些社会主义的知识就开启怀疑模式，吐槽集中在“所谓共产主义最终理想根本就是幻想，如同‘大道之行也，天下为公’的大同社会一样不靠谱，马克思或许被过誉了”。那么，马克思真的像恩格斯在讲话中所说的那样伟大吗？对此，尽管相关文献著作我也阅读不多，但还是有自己的一点看法。

对于“社会主义是乌托邦**，不可能实现，因而马克思主义不可信”这样类似的言论，其实列宁在《国际与革命》一文中就早有解释：

“从资产阶级的观点看，很容易把这样的社会说成“纯粹的乌托邦”，冷嘲热讽说社会主义者许诺每人都有权向社会领取任何数量的糖、汽车、钢琴等，而对每个公民的劳动不加监督。就是今天，大多数资产阶级“学者”还在用这样的嘲讽来搪塞，他们这样只是暴露愚昧无知和替资本主义进行自私辩护。说他们愚昧无知，是因为没有一个社会主义者想过要“许诺”共产主义高级发展阶段的到来，而伟大的社会主义者在预见这个阶段将会到来时所设想的前提，……其实，当谈到布尔什维克的蛊惑人心许诺，社会主义不可能做到的时候，他们指的正是共产主义的高级阶段，但是无论是谁都不仅没有许诺过，而且连想也没有想到过“实施”共产主义的高级阶段，因为这根本无法实施。

”所谓的证据，“共产主义乌托邦”，本来就是马克思本人也曾经深刻批判的空想社会主义。马克思最重要的贡献是对现代资本主义规律的分析。他更注重发现资本主义的内在矛盾，批判资本主义社会。在他的著作里，对于共产主义只是简单描述，例如《共产党宣言》里提到的“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，这更多的反映出他对于最基本的民主自由平等的诉求，并非追求“绝对的共产主义，一切平等”。

通过2016美国**过程中地产富豪川普和政治精英希拉里之间轰轰烈烈的年度大戏，仔细观察我们不难发现，即使在当今世界最强大的资本主义民主灯塔之国，《共产党宣言》里面对资本主义社会本质的描述都没有过时，依然照应着现在资本主义社会的各个角落。几个世纪前，当普通人面对类似的社会不公只能认命时，是马克思告诉广大无产阶级工人“贫富分化是不合理的，资本家剥削了工人的剩余价值；要奋起反抗，反抗是正当的，我们要把自己创造的价值和劳动果实夺回来。”

如今在中国，我们最广大的人民群众当家做主，享受着义务教育、《劳动法》的庇护、**各种补助福利，享受着现在的发达生活，难道不正是马克思所带来的吗？历史事实告诉我们，正是马克思推动了这一切的发展。马克思把自己的思想变成**，交给劳动群众，给他们反抗的力量。

直到今天，深受马克思主义思想的启蒙和鼓舞的我们，看到对于底层人们的剥削和贫富分化，仍然会抱怨、产生各种各样的抗争。从整个世界历史的角度看，马克思主义使许多殖民地国家摆脱了殖民统治，扭转了无产阶级的命运，改善了人类的社会福利，改变了无数人的生活条件，甚至改变了整个世界的格局。

邓小平总书记曾说过“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的”。总之，我也坚信，当世界贫富差距越来越大，资本主义的矛盾和缺陷越来越不可调和时，共产主义的幽灵就会重新出现在世界的每一个角落。同样，马克思的英名和事业将永垂不朽！

阅读文献原文：

10.恩格斯：《在马克思墓前的讲话》，《马克思恩格斯文选》第3卷，人民出版社【2009】