家风家训名言117句。
“赡养父母就是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。”如果你需要了解更多关于家风家训名言的信息下面可能会有答案，如果您觉得有必要的话请将这个网页加入您的收藏列表。名人的名言可以提醒我们保持乐观和积极的心态，名人格言可以开启我们心灵的门窗让我们更加完美。
家风家训名言(1--20条)
1、杜绝邪念、歪念、贪念之心，齐走勤劳、节俭、富家之路。
2、家风家训，塑造良好的家庭价值观。
3、百年容易过，青春不再来。——《增广贤文》
4、居功毋骄，见恩必谢。
5、仕于朝也，为忠为良，
6、当媳妇的，要明理：公婆就是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自己不要福报，也不会有福报。
7、婆婆就是当媳妇多年熬出来的，等到娶了儿媳，便当了婆婆。媳妇就是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。
8、衣食用度不可过奢，清廉品格应须常怀。——作者：新华社 离退局 丁克实
9、孝顺父母，更要引导自己的子女。
10、为人诚厚敦朴，处事强毅果恒，事亲忠孝节义，治家克勤克俭。
11、毋听妇言，而伤同气。
12、勤俭持家、尊老爱幼，修身利行、明事知礼，学补不足、行道利世。家庭是组成国家的细胞，是人生发展的基石，是社会和谐的基点，家和万事兴。幸福是相互扶持的力量，是互敬互爱的恬淡，是润物无声的奉献，幸福在心里。——作者：中央网信办 秘书局 胡哲
13、当媳妇的，要明理：公婆是一家真正的福报。不要老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝等于自我不要福报，也不会有福报。
14、和睦家庭，是每个人的港湾。
15、男人要“刚”。刚不就是打人骂人，打人骂人的男人就是无能的男人。
16、曰诸裔孙，听我训章。
17、男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上礼节上绝对不能平等。
18、愿我族姓，怡怡雁行。
19、人悔不要埋怨，人羞不要数说。(治家铬言)
20、多一份责任，多一分关心；少一点固执，“家”一倍温馨。
家风家训名言(21--40条)
21、同底于善，勉哉勿忘！
22、临渊羡鱼，不如退而结网。洗脸洗耳朵，扫地扫旮旯。早起三光。晚起三慌。常记人之长，常忘人之短;常想人之善，常思己之过。——作者：中央宣传部 出版局 刘建生
23、夫妻闹矛盾，一就是违背天地赋予的恩;二就是违背父母赋予的情;三就是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就就是生命的分裂。
24、夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩;二是违背父母赋予的情;三是违背自我本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。
25、应知重梦想，更为世界谋。
26、教书育人，家庭的首要任务。
27、闲每劝人为善乐，贫惟教子读书勤。
28、因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。
29、百善孝为先，待人和为贵;做人要厚道，吃亏才是福。作者：中央网信办 CNNIC用户服务部 王玉
30、不爱自我妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮孵了一窝不幸。
31、刻薄成家骄奢淫逸，就就是败家相。
32、比持家，勤俭节约，幸福结缘；讲奉献，心定神爽，廉洁相伴。
33、家是爱的港湾，是心灵的避风港。
34、又有余，则以周给邻族之贫弱者，贤士之困穷者，佃人之饥寒者，过往之无聊者。
35、“管”是父母任着自我的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。
36、重道德修养，严情*品行;扶正义，斥邪恶。
37、倘背祖训，暴弃疏狂，
38、吾子之修身，内正其心，外正其容。
39、不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法就是否有不当之处。
40、神则佑汝，汝福绵长。
家风家训名言(41--60条)
41、丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆;譬如给老人买东西，应该是女婿亲自给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
42、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装。
43、学不辍，志不忘；守法纪，乐相帮。
44、坚持自我的准则，不盲从，不浮夸，实实在在。
45、每个家庭应设想到是自我的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自我的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。
46、凡就是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。
47、亲可是父母，近可是夫妻。
48、宽容乐观才能交到更多的朋友，勤劳自强才能创造美好生活。
49、暴夫则非打即骂，不讲道理。不明白自我职责所在，所以才敢胡作非为。
50、当媳妇的，爱自我的丈夫必须要爱自我的公婆。明白没有公婆就没有自已亲爱的丈夫。体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人。不能再使婆母受累，指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。
51、家财万贯不如精神富足，孝敬老人实为百善之先。--作者：中央党校 工会 王天帅
52、乖僻自就是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。
53、赡养父母就是中华民族的传统美德，从我做起代代相传。
54、向子女宣扬老人老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
55、无忘祖宗淳朴之遗，相勉以孝悌，而勿流侈靡，以致后不能继。
56、具备礼貌礼仪就是做人做事成功的前提。
57、勤俭节约，艰苦奋斗的精神，任何时候都应该发扬光大。
58、以德治家、以廉保家。
59、为山九仞，功亏一篑。以公灭私，民其允怀。
60、家风家训，其核心是家庭的价值观，体现的是一种特定的家庭文化，是家庭的灵魂。
家风家训名言(61--80条)
61、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。(家诫要言)
62、切实做好防溺水教育，严防意外事故的发生。
63、多读书达观古今，能够免忧。
64、许人一物，千金不移。(《增广贤文》)
65、信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。
66、孝敬父母，是传承家风的重要价值观。
67、谦和仁寿，善察智行。作者：新华社 离退局 刘大为
68、夫妻之间要做到相互补漏，而不就是互相埋怨。
69、以爱育爱，诚实守信，勤俭持家。——作者：共青团中央 中国青少年研究中心 焦红魏
70、夫妻结合有三因缘：第一，就是为了生活上互相照顾，互相关心;第二，就是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根;第三，就是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。
71、夫妻就是一家的天吉星，以爱为根。
72、“刚”是不但不打人骂人，并且被骂也不回答不反驳不烦恼，如如不动，被骂也不动性(不发脾气)才是刚。顺逆当头，安然自在，做到就是大丈夫。
73、勤俭不就是一时节俭，而就是一世的坚持与努力。
74、婆母所爱之物，我当爱之;所爱之人，我当敬之。准能得婆母的欢喜心。再能理解老人的心，顺老人的意，便就是得了道。
75、因事相争，焉知非我之不就是，须平心暗想。
76、本来是丈夫的事情，可是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情有做好;反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自我补上去。这就是互相补漏。
77、明明我祖，汉史流芳，
78、当志存高远，且淡泊名利。
79、读书可以增长道心，为颐养第一事也。
80、教育孩子五步曲：养育教领导，但不许管。重点要培德，把道德教育好。
家风家训名言(81--100条)
81、引而亲之，岁岁登堂，
82、孝道当竭力，忠勇表丹诚;兄弟互相助，慈悲无边境。——作者：中央网信办 网安局 罗锋盈
83、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物为维艰。
84、女人好吃懒做，怨天尤人就是一家的扫把星，悍妇和弱妇都不就是媳妇。
85、成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自我十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自我孝敬公婆，老人也不安心。
86、女人就是国之母，家之妇，人之妻。
87、家规家训，是人生道路的指南针。
88、贻羞祖宗，得罪彼苍，
89、待人要宽和，世事要练达。(家诫要言)
90、由俭入奢易，由奢入俭难。(《增广贤文》)
91、训子及孙，悉本义方。
92、童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
93、居家诫争讼，讼则终凶；处世诫多言，言多必失。
94、做人要有“三德”美德、道德、公德；处世要有“三心”爱心、善心、信心。
95、窗明几净亮堂敬祖，智慧勤奋修养后人。——作者：国家新闻出版广电总局 中央电视台 宿晓光
96、汝归和睦，神亦安康。
97、勤俭节俭，艰苦奋斗的精神，任何时候都应当发扬光大。
98、毋作非法，而犯典刑。
99、人子事亲多方，只生事尽力死事，尽思二语蔽之。
100、自我的事自我干，自我的天地自我闯，靠天靠地靠祖宗不如靠自我。
家风家训名言(101--120条)
101、提倡勤俭持家，节俭光荣，浪费可耻。
102、行军打仗，兵最怕骄，骄兵必败;儿女也最怕娇惯，一娇惯，那必须出现问题。
103、包容家庭和谐之本;包容家庭融洽之本;包容家庭有爱之本;包容家庭善良之本;包容家庭财富之本;包容最美家庭之本。作者：全国总工会 服务中心 景双英
104、家风家训格言警句大全
105、不造就是非，不说就是非，不传就是非，不听就是非，担当就是非，调和就是非。
106、家风代代相传，是家族的骄傲。
107、丈夫则勇于承担一家的职责，以理服人，一家人有过错反过来自我生惭愧心。
108、老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起必须互相看好处，还得要兜满家。
109、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。(《增文贤文》)
110、家庭和睦，人人幸福。
111、助人为乐风格高，扶贫济困德行美。
112、通以血脉，泯厥界疆，
113、男人就是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。
114、每个家庭应设想到就是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。
115、家训是家庭的法则，让家庭获得力量。
116、善欲人见，不就是真善；恶恐人知，便就是大恶。
117、家规家训，是家庭的灵魂。
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各大名言家的哲言
没有所谓的完美。如果它是一个齿轮，它一定是卡住了。让它像这样运行。或者让一切重新开始，回到正轨，试着找回你失去的东西。那是个人的选择。你只是害怕。你害怕一切重新开始。青山吉浩，侦探~~hello，你想转发类似的句子吗？工作总结之家小编特别整理来自网络的各大名言家的哲言，供你阅读参考，并请收藏本页面！
各大名言家的哲言(1--16条)
1、你，像我一样，被赋予了不必要的权力去服从残酷的命令，即使是对最珍贵的人。伊卡洛斯，"天上掉下来的东西。"。
2、对不起，又让你想起了不想想起的回忆，早知道这样，以前就没见过。宫城薰（kaorumiyagi）的（四月是你的谎言）（Aprilisyourlie）。
3、让灵魂，生命，生命，紧紧抓住。去拥抱，去拥抱，去咬，去哭。无论如何，坚持下去！银诗坂田，银魂。
4、你知道，一旦你说了什么，你就不能再收回了。语言是一把剑，如果使用不当，它会成为危险的武器。因为一个字的错误，有时会失去一生的朋友。一旦我们错过了彼此，我们可能就再也见不到对方了。青山吉浩，侦探柯南。
5、寒冷的皮肤，安静干燥的空气，洗过的床单使空气变得柔软。那个残忍的人说他会让我再次做梦。宫城薰（kaorumiyagi）的（四月是你的谎言）（Aprilisyourlie）。
6、你会忘记？你在学校认识的那个女孩，你帮助过的那个走失的孩子，那个从医院跑出来等着你的女孩，你会忘记吗？宫城薰（kaorumiyagi）的（四月是你的谎言）（Aprilisyourlie）。
7、如果你要伤害别人的感情才能实现它，对于那个人来说，做梦不叫做梦。5.名侦探柯南。
8、儒家以文乱法，侠义以力破禁。这些所谓的骑士是这个国家最大的混乱来源。秦代魏庄（明月长城）。
9、战士的剑不应该被剑鞘束缚，而应该被你的灵魂束缚。这个时代不需要勇士，但无论时代如何变迁，总有一些东西是可以遗忘的。即使到了放弃这把剑的时候，这把精神完整的剑也绝不能放弃。Shimura，银色灵魂。
10、星星只在夜晚发光。阿都，四月是你的谎言。
11、一个坚强的人不在于他俯视众生的高度，而在于他被众人铭记的深度。白子的（长城）。
12、每当心情郁闷时，用手托着下巴，手臂就会高兴地伸出援助之手。四月是你的谎言查理布朗。
13、别迷了路，别着急，加快脚步，只要动作好，别停下，迷了什么都不像你，就像那轻轻的一跳，踩上去，就像那一天，让我再追你的影子，我的英雄。阶段凪”4月是你的谎言”
14、听，就像你说的，我脑子里全是笔记。我不是一个人。从遇见一个人的那一刻起，我们就不再是一个人。四月是你的谎言。
15、因为生命是有限的，所以更重要，因为生命是有限的，所以更应该坚持不懈。Hirashihattori，（名侦探柯南）。
16、人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵4.抗罪恶和人生意外的最好武器。 —— 洛克
各大名言家的哲言(17--32条)
17、有时候，我们明明原谅了那个人，却不能真正的快乐。那是因为你忘了原谅自己。神乐，银色的灵魂。
18、别哭了。因为，如果你哭了，我就不会快乐。工藤新一，我是河南警探。
19、不是每个人手里都拿着某样东西，但是当他们拿着的时候却没有注意到。意识到时间的重量已经从手中滑落，虽然很多次在思考时绝对拿不起来，但不知不觉中却承受了起来。我们的生活还有很长的路要走。银诗坂田，银魂。
20、如果我像玛丽女王那样变成断头台上的露珠，它会像她的狗蒂比那样跟着我到塞纳河去吗？艾格里瓦拉，柯南侦探。
21、所谓坚强的人应该能够让自己的亲人和朋友感到安全和自在。天明（秦代明月长城）。
22、分开见面是很困难的。我可以在音乐室里自然地遇见你，我在想为什么我想见你，为什么我不想见你。四月是你的谎言。
23、按照你认为美好的方式生活。空智英秋，银魂。
24、你躲起来是赢不了的！绝对的！10.江户川的（柯南侦探）。
25、几乎就像一个童话故事，当魔鬼流下眼泪的同时，它失去了它的魔力。艾格里瓦拉，柯南侦探。
26、就像罐装饮料自动售货机一样。你投钱进去，它就会解渴，但你不投钱进去，它就不会给你任何东西。金钱买不到人心。艾格里瓦拉，柯南侦探。
27、我不能总是在那里帮助你。四月是你的谎言查理布朗。
28、沮丧的时候用手托住下巴。你高兴你的手有用吗？四月是你的谎言查理布朗。
29、执着于报复与仇恨，即使眼前的善，也会睁一只眼闭一只眼。江户川柯南，侦探柯南。
30、我不知道我在哪里，朝着我的梦想前进。去你梦想的地方，但你不知道你在哪里。（十余则惠一），中国之旅。
31、没有所谓的完美。如果它是一个齿轮，它一定是卡住了。让它像这样运行。或者让一切重新开始，回到正轨，试着找回你失去的东西。那是个人的选择。你只是害怕。你害怕一切重新开始。青山吉浩，侦探柯南。
孔子的名言集合117句
假如我是我，是因为我生来如此，那么我是我，你是你。名人的名言警句可以让我们更加清晰地认识自己，名人格言中蕴含的智慧能够为我们打开前方的道路。经过搜索和整理，栏目小编为大家呈上孔子的名言，我要向您深深地表示对这篇文章的阅读感谢！
孔子的名言(篇1)
1、四十八、往昔不可谏，来者犹可追。
2、孔子的政治思想不仅对中国的历史、文化和政治产生了巨大的影响，就是在我们社会主义的今天，他的政治思想对当代的政治思想的提出和建设也具有重要的启发和指导意义。认真研究孔子的政治思想的现代意义，实现其思想的当代价值的转换，是现代政治建设的重要任务。
3、孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣”。
4、”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。
5、孔子说：“吾道一以贯之。”李雪健一以贯之的就是对角色的充分理解和相信。李雪健演过的人物千差万别：“举国皆叹”的好人宋大成、党的好干部焦裕禄、乱世军阀张作霖、上海滩黑帮冯敬尧、没有台词的语言障碍者、阿尔兹海默病患者……但是他从来没演过他自己都不相信的角色。
6、下面我就不详细念了，我们分成了几组。第一组有五条，这五条我刚才讲了，第一条是讲“强学力行”。就是说，儒行有这么多特点，第一条就是要强学力行。这个就是儒者还没有从政，没有走入仕途的时候，他是一个独立的学者的时候，他学行的状态，是这样的儒。
7、子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑．”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎．”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听．御狂马不释策，御狂马者不得释棰策也操弓不反檠．弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉．毁仁恶仕，必近于刑．谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教．”
8、孔子启发式教育的特色，先是子贡主动向自己的老师汇报了自己修养的心得，子贡是孔子弟子中最有经商天赋的，在这个过程中他应该也经历过贫穷，但他经历过贫穷而不向富贵者谄媚。拥有富饶的财产而不骄傲。
9、颜回对曰:“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”
10、“为父绝君，不为君绝父！”，孔子的核心思想，最早的宪政
11、简述因材施教的内容。
12、第五是“见利思义，行动果敢”。表示说始终是把理想和道义放第一位，即使在任何的压力下，都可以坚持操守，不随波逐流。第五条就是讲儒的这个特点。以上是第一组。
13、第六条是讲儒“刚毅有节”。其中有一段话，说“儒有可亲而不可劫也”。你可以亲近他，劫就是打劫，但是你想劫持他、想强迫他不可以。“可近而不可迫也”，迫就是强迫的意思。“可杀而不可辱也”，这就是士可杀不可辱。“其居处不淫、饮食不辱、其刚毅有如此者”。
14、【译文】孔子对子路说：「你有什么喜好?」
15、中国传统文化中的持中贵和思想包括：
16、、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”等等。这些语录告诉我们，要做一个有道德、有修养、有品位的人，要努力学习、提高自己，要做一些有益于社会的事情，要有正义感和责任感。
17、孔子说：「如果在箭尾安上羽毛,箭头磨得锐利,箭不是能射得更深更远吗?」
18、当然不是骂孔子。当年，公元前492年，60岁的孔子，颠巅簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外，等候。有个郑人和子贡说，东门外站个人，脑门像尧，脖子像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十的告诉孔子，孔子没有生气，反而平静的说，形象，并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。这个故事出于《史记》。李零的评价是：任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。
19、孔子的政治思想主张有“四治”，即“仁治”、“德治”、“礼治”、“人治”思想。
20、这是一个看问题的角度而已，孟子说：“大人者，言不必信，行不必果，唯义所在。”
孔子的名言(篇2)
21、所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。
22、答提出的观：和为贵”，句出《论语》。
23、第四是说儒“不宝财禄”。这个宝是一个动词，对于财和禄看得不是很重要，或者是看得不宝贵。这个表示了儒士对富贵利禄的态度。其实也是他对出仕的态度。因为有些人走入仕途就是为了要升官发财，但是儒者不是这样，财禄不重要，从政是要奉献社会等等。这个可以说是对财富和出仕的态度。
24、孔子是春秋战国时期的一位思想家，政治家，教育家，儒家学派创始人。他性格温和而严厉，谦恭而安祥。就是说看上去样子很严肃，接近他却觉得温和，说话时觉得又很严厉。这就是他圣人的姿态。彰显了他的德行。同时以身作则教育人。孔子的大部分时间都用在了教育事业上。开创了私学。弟子多达三千多人。其中贤人七十二人，就是著名的七十二贤。其中多人为各国的高官栋梁。为儒家思想延续了辉煌。《论语》也成为了世界闻名的学著。
25、子路回答说：「我喜欢长剑.」孔子说：「我不是问这方面.以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能.」
26、鲁哀公问孔子：“你弟子中谁最好学？”孔子的评价是：“颜回好学，他有怨愤不移向别人，有过失不再重犯，可惜他短命死了，现在没有这样的人了，没听到有好学的人了。”
27、后来颜回想办法讨到了一些米，就拿回来煮饭。快要熟的时候，恐怕是饭香吸引了孔子，反正正好孔子路过，远远看见颜回从锅子里抓了一点饭出来自己吃掉了。
28、”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。
29、孔子劝子路学习则是为了让他的才能更进一步，不让他有“伤仲永”的遗憾，完全是对事不对人的。
30、本文记录的是孔子与学生子路第一次见面时的对话，在对话过程中，我们可以看到孔子对子路的教导是循序渐进的，针对他提出的问题因利势导，体现了孔子因材施教，诲人不倦的教学方法和教育精神。不管是有天分还是没天分的人，都要通过后天的努力和汗水来提升自我。在求学的过程中，学习的方法和态度都很重要。只要掌握有效的技巧，懂得结合“学与思”和摆正学习的态度，要虚心，要上进，学无止境。
31、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦地练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。最后，孔子通过反复钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。
32、第十四也很有意思，就是讲“傲毅清廉”。这个“廉”不仅仅是廉洁，廉也是一种特别的倾向。毅是刚毅，那廉是很有原则性。这条是说，这样的儒是“上不臣天子，下不事诸侯”。他不做官，不侍奉各级君主。
33、德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
34、孔子“和为贵”思想的缘起：“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。”(《论语·学而》)在孔子看来,社会各等级的秩序要以礼制治之,而行礼的标准则应是以和谐为贵。但这并不意味着,凡事都要以和谐马首是瞻,或牵强附和而不受礼的约束。
35、更说孔子头顶如反盂，中底而四周高，所以起名为“丘”。
36、出处：春秋时期孔子的《论语·学而篇》第四章
37、颜回是一个不与孔子争辩的人，只好摘下帽子给了买买布的人接过帽子后买布的人兴高采烈的走了。对孔子的评判，颜回虽然服从，但仍想不通缘由。于是颜回认为孔子年纪大老糊涂了，决定不再跟随孔子。
38、天下大势，顺之则昌，逆之则亡——孙中山。
39、子贡自井望观之，不悦，以为窃也。入问孔子曰:“仁人廉士穷改节乎?”
40、几个人一起走，其中必定有人可以作为我的老师，有值得我学习的地方。
孔子的名言(篇3)
41、孟子提出“天时不如地利,地利不如人和”的思想,把“人和”置于天时地利之上,更集中表达了对人与人和谐关系的追求.追求人与人关系的和谐是所有民族和文化的共同理想,但中国传统和谐处世思想又有其独特之处.一方面,中国和谐处世观特别重视人与人关系的处理；另一方面,对人与人关系的和谐有着独特的理解.
42、赏析:颜回与孔子的对话，孔子听后大加赞赏。
43、这句话出自《论语》，意思是不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云。原文及解释子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》【注释】(1)饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词
44、子路的性格：从逞勇、凌人转变为懂礼、守义.
45、三、“和”是宽容主义精神的表现，是理论理性的体现。和睦的人际关系，和谐的社会环境，对于人的生存和发展，至关重要。人类自古至今，因国界、宗教、种族、主权、经济利益的歧异，思想、语言的差别，乃至因家庭、财产、感情等诸多问题，所引起的冲突不胜枚举，以至常常上演“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨剧。和为贵的观念，对匡正今日社会所发生的种种弊病，不无裨益。
46、孔子十大弟子被称为孔门十哲
47、意思是：德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。
48、扩展资料本篇选自孔子门人所撰的《孔子家语》，创作朝代不可考。《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，儒家类著作。原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。记录了孔子及孔门弟子思想言行。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派的非难历代前人多认为是伪书，随着近代简帛文献的出土证明，确信为先秦旧籍，《孔子家语》的真实性与文献价值越来越为学界所重视。作品赏析本篇记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑。寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自我！
49、上一阶层的人以其礼仪节文彰显其身份与地位的显赫对下扬威耀武;下一阶层的人则心怀畏惧地对上惟命是从。但时至春秋,这样的社会关系已渐现裂痕,子弑父、臣弑君的现象已非鲜事。
50、孔子谈论的好像没有，不过听说孔子自己长的有点丑，孔子相貌丑陋，称为七丑，包括眼露白、鼻露孔、嘴露齿等。
51、人的字形表明“儒家强调这样一个预设，即一个人不能独自成为一个完整的人——我们从一开始就是社会的存在。”
52、可是，假如因为你而我是我，因为我而你是你，那么我不是我，你也不是你
53、二、和为贵，乃中国文化的优秀传统和重大特征。不仅儒家，构成中国传统文化有机部分的其它流派，如佛、道、墨诸家，也大都主张人与人之间、族群与族群之间的“和”。佛教反对杀生，主张与世无争；道家倡导“不争”，以“慈”、“俭”、“不敢为天下先”为“三宝”；墨家主张“兼相爱，交相利”，尤为反对战争。
54、孔子主张“行有余力，则以学文”，首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是学习以提高文化知识。所以在他的整个教育中，道德教育居于首要地位。但道德教育并没有专设学科，而是报道德教育要求贯穿到文化知识学科中，通过文化知识的传授，灌输道德观念，所以文化知识学科的基本任务在于为道德教育服务。
55、第十是“裕有礼”。裕不是说我们兜里钱多，是指处物的一种宽裕的胸怀，我们待人接物一方面很有礼貌，一方面很宽裕、宽容。这是中间的一组。
56、因材施教是孔子教育学的重要特点之一。实施因材施教，关键在于了解学生，注意从学生的具体实际出发进行教学。
57、每一件事情的成功，无不需要付出常人难以想象的、艰辛的代价。
58、子路说：「南山有一种竹子,不须揉烤加工就很笔直,削尖后射出去,能穿透犀牛的厚皮,所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢?」
59、在教育上；他创立私学，让中国学术下移，学在民间。培育更多人才，打破贵族垄断知识。
60、于是,孔子开始推行“和为贵”说,旨在缓和当时社会各等级之间的矛盾,淡化各方之间的对立本质,使之前稳固的社会秩序不致于迅速分崩离析。
孔子的名言(篇4)
61、这句话的重点就是在于“修身养性”，也就是说我们必须努力地提升自己的能力，让自己的心灵更加强大。才有机会变得更好，离自己的理想才会更近。
62、就是说这条是讲儒的自立。自立是什么？就是还没有做官，还没有进入仕途的时候是怎么样的，就是强学，学习非常努力，以等待有机会别人问他的时候，他的学问就可以回答君王的问题。涵养自己的品德，在实践中能表现出自己的德行来，这样别人会举荐你说品德这么好。这个是儒行的第一点。
63、第三是讲“居处修身、言行中正”。这个居处就是表示他现在还没有做官，他只是平时生活里面，没有工作。在平居的时候很注意修身，言行是很中正的。这个也是讲儒士还没有从政时候的行为状态。
64、子贡曰:“若回也，其不改节乎?”
65、不对，孔子讲仁，“杀身成仁”的“仁”，孔子的人身用两个字评价“忠恕”孟子提倡义，“舍生取义”的“义”，虽然两者都是儒家，但也是有区别的。
66、·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——孔子名句
67、孔子的政治思想经过后世继承和发扬，成了中国封建社会的正统思想，深刻地影响了中国封建社会的政治、经济、文化以及中华民族的政治观念，并对东亚、东南亚、欧洲产生了影响。
68、今天是教师节，让我们重温孔子10句话，尊师道，敬师德，念师恩。
69、古文是用繁体字来书写的文言文字。说人懂礼义廉耻一句中能用繁体来写的字有:说、礼和义共三字，具体书写为:说字讠字旁在繁体中写作言，如同诗词写作詩詞一样，说应写作說。礼是个半改字，左旁礻不变写作禮，义的繁体是上下结构的義字，如仪写像儀，蚁写蟻同理。因此，说人不懂礼义廉耻的古文写作:說人不懂禮儀廉耻。
70、二十一、是可忍，孰不可忍？
71、至于“不在智愚”，则是东汉哲学家王充的观点。
72、曾子16岁拜孔子为师，深受孔子教诲，一生讲求合乎礼制，谨守道德不逾矩。他在弥留之际，还命令儿子给他换掉只有大夫才能用的席子。他之所以能做到守礼法甚于生命，就是得益于长久的“三省吾身”习惯养成的严以律己、知错必改的精神，最终成为学识渊博、品德高尚的贤人。
73、清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。
74、因此，孔子是不折不扣的圣人。
75、第八是讲“安贫守道”。这个我们大家都知道，即使没有人用你，你没有官做，你生活没有来源，非常贫穷，但是你能够守护你的价值理想，不随波逐流。
76、本文条理清晰，说服性强，在简单平常的对话中却蕴含着无限的大智慧。孔子对子路的疑虑，分别从不同方面、运用不同方法（类比、比喻）等等，来说明“学不可以已”的重要。有句俗话说得好“活到老，学到老”，这是有道理的。人的一生是有限的，但要学习的东西却是无穷无尽的。学习是终生的事，学习能让人富有知识智慧和气质，人不光要有美丽的外表，内在也很重要。只有美丽的外表而无深度的内涵，那只能是庸俗。只有在有限的生命里，不断的学习充实自己，才能让自己有限的生命绽放无限的光彩。
77、颜回说声告辞，便动身回家。路上忽然狂风暴雨，情急之下，颜回躲到一棵树干的空心处，想暂时避避雨。这时想到老师那句“千年古树莫存身”便走了出来，刚走开不远，一道闪电划过雷声四起，古树被劈得粉碎。
78、孔子强调了追求仁德的人，不会孤单，一定会有志同道合的人相伴。
79、敬慎表示总是很端正，好像总是处在一个个需要表现你敬畏的场合里面一样。那么这条是讲什么呢？是讲儒平时的生活的动作容貌形态。
80、”（《论语集注》）敏而好学，不耻下问孔子名言。
孔子的名言(篇5)
81、再看“子不语：怪、力、乱、神”。孔子不与人讨论有关反常的、勇力的、悖乱的、神异的事情。何以如此？因为反常的事使人迷惑，勇力的事使人忘德，悖乱的事使人不安，神异的事使人妄想。不讨论这些事，并不表示这些事不存在。正如今天对“新闻”的定义是：狗咬人不算新闻，人咬狗才是新闻。“怪、力、乱、神”的新闻说多了听多了，难免人心惶惶，浪费大好光阴。
82、后两句为“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”出自《论语》
83、孔子的“德治”思想：
84、孔子认为，在“礼治”下，各级贵族都有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又必须以有德者能居高位为前提，否则便不能发挥道德感化的效果。因此，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。
85、假如我是我，是因为我生来如此，那么我是我，你是你。
86、强调彼此的理解，包容，有容乃大
87、和谐共生的大自然，和和美美的生活，和气生财。
88、孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”意思就是聪明好学，又能向地位低于自己的人请教，而不以为耻。仔细想想这句话说的的确是，三百六十行，总有自己不懂的那行或者自己不会的知识，当遇到某一个问题自己不会的时候，你会怎么做呢？自己查阅资料还是放下问题亦或请教他人，请教他人，又会向哪些人来请教呢？自己不会，别人会，那么你可以把别人当做自己的老师，孔子说过：“三人行，则必有我师焉。”所以放下面子，放下所谓的耻辱心，去弄懂自己不会，不知道的问题，你才会有更大的进步。
89、首先提出"和为贵"思想的是孔子。
90、在这章经文中，孔子阐明了对待学习的态度，反映了孔子实事求是的求知态度，他认为，知道的就说知道，不能不懂装懂，自欺欺人。
91、子贡就说了颜回偷吃饭的事。
92、孔子对子路说：「你有什么喜好？」子路回答说：「我喜欢长剑。」孔子说：「我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。」子路说：「学习能够增长我们的能力吗？」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。」子路说：「南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？」孔子说：「如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？」子路听后拜谢说：「真是受益良多。」
93、南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。
94、“和为贵”一词出自《论语》。中国传统文化十分重视人与人和睦相处,待人诚恳宽厚,互相关心理解,与人为善、推己及人,团结、互助、友爱、求同存异,以达到人际关系的和谐.“和为贵”一词出自《论语》：“礼之用,和为贵.”礼之运用,贵在能和,就是主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系.
95、在博大精深的中国传统文化中，“和”的思想占有重要的位置，和合文化是中国人思想的精髓。三千多年前，中国的甲骨文和金文中有了“和”字。西周时期，周太史史伯提出“和实生物，同则不继”的观点。②到了春秋战国时期，诸子百家对“和”的思想也有论述。孔子提出：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”(《论语·学而》)指出，“和”是国家政治和人际关系的价值理想，“札”即各种政治制度、道德规范，是达到“和”的具体手段。孟子继承和发展了孔于的思想，进而提出“人和”的思想，指出：“天时不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)。他还认为，只有推行仁政，才能得到人和。道家学派的老子也十分重视“和”。他说：“道生一。一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(《老子·四十二章》)他还认为，“和”是“道”的作用。道之所以能够生万物，是因为道蕴含着阴阳两个相反相成的方面，阴阳相互摇荡，相互作用，形成了宇宙的和谐与万物的和谐。“和”是宇宙的本质，是天地万物生存的基础。此外，墨家、法家、兵家对“和”的思想也有论述。
96、是中国古代思想家孔子的重要弟子有若提出的。
97、孔子说:“什么叫做开始于习惯，长大了成为习性，成年后顺其自然?”那人回答说:“我生在高地而安于高地生活，这就叫开始于习惯;长大了生活在水边，安于水上生活而久习成性，这就叫长大了成为习性;自然而然就那样做了，而不知为什么要那样做，也不知其中还有什么道理，这就是成年后顺其自然。”
98、没有了，我知道的也就这些，仅供参考！
99、第九是“穷则持志”。穷就是政治上失意了，治上不得志。这个时候仍然可以持守你的志向，自己原来的志向不会改变，不会因为不得意的时候就妥协了我本来的理想。
100、后来子夏为了安慰他，说出来上面那句话。这句话的意思就是说，出乎我们意料的事情实在是太多了，这些事情都不是我们能够控制的。但是自己能够做到修身养性，和别人交往的时候谦恭有礼，体现自己的君子之风，这样的人四海之内的君子都愿意和他做兄弟，何必因为这件事情悲伤呢？
孔子的名言(篇6)
101、孔子的一位学生颜回(他是孔子最信任的一个学生)，有一次在煮粥时，发现有脏东西掉进锅里去。他连忙用锅勺把脏了的米饭捞出来准备扔掉，忽然生了怜悯之心，于是就把脏饭吃了。恰巧这一幕被孔子看到，还以为颜回在偷食，就把颜回训了一顿，经过颜回解释，孔子顿时恍然大悟，孔子非常感概的说:"我亲眼所见的事情尚不属实，更何况是道听途说的"。
102、这个小故事告诉我们什么呢?它告诉我们，情况是复杂的，即使有些问题是你亲眼所见，也还是要问，不问就不知其中的缘由。
103、言必信，行必果，怎么倒成了小人？
104、在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。
105、第二天，颜回借口家中有事，请假回去。孔子知道他的心思，但没有说出来，在他临走的时候，孔子说道：“赠你一句话，千年古树莫存身，杀人不明勿动手。”
106、第二条是讲“容貌敬慎”。刚才我们讲圣人之容，人民就要学其容。就是你的容貌举止，怎么样走路，怎么样说话，敬慎是表示一种状态的，就是很慎重，不是很放肆。“敬”是表示一种状态，不是要特定的尊敬谁，和“慎”的意思是相通的。
107、这三组就是《儒行》篇里面讲的什么是儒行，什么是儒，儒的行为如何表现。这三组十六条，统括了儒者没有出仕的时候和出仕的时候，还有不仕的状态下，各个方面、各个情况下的德行。
108、所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。
109、这十六句话我们不能够全念，他论述的形式都是开头说“儒有什么，儒有什么”，这句话说完了最后说“其什么什么有如此者”，比如说“其自立有如此者”。
110、这些思想至今仍然影响着我们的生活和思考方式。
111、合家欢和气生财将相和
112、因为子路觉得似乎有些人天生就有才能,不用学习就会做许多事情，所以没有学习的必要。
113、自古以来，体现“和为贵”的本意“和谐”思想的古训甚多，如“和气生财”“和气致祥”“和衷共济”“家和万事兴”等等。其中，儒家的“太和”思想，包含着自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐以及自我身心的和谐等广泛内容，并主张通过道德学养促进“自身和谐”，进而实现“人与人的和谐”，最终达到“人与自然的和谐”。
114、因为孔子是一个仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知报、、克己奉公、修己慎独、见利思义、勤俭廉政、笃实宽厚、勇毅力行的人，所以说孔子身上具有优秀的传统美德。
115、最后的一组讲了很多的立身处世和做官的行为，比如说第十一，叫“举贤援能”。
116、孔子道德修养方法思想：
117、“自我的觉醒”是一个大工程，在古代只有天子与少数圣贤能有这种体悟。到了孔子，他洞察人性内在即有行善的动力，这一点不因族群、阶级、性别的差异而有所不同。人的尊严由此确立。以此为基础，孔子才会进而主张“己所不欲，勿施于人”，彰显人人平等的智慧，启发一代一代的中国人要“成为君子”。在成为君子的过程中，自然会“立人达人”，促成社会的仁义之风。如此可以成就个人生命的最高价值，也得到人生莫大的幸福。
教育名家名言分享44条
“小人之道，必行，必不行。君子之道，不在行，也不在行。”工作总结之家小编从网络上精心整理了《教育名家名言分享》，学会做出明智的决策对于工作和生活的方方面面都是有益的。名言格言可以让我们更好地培养自己的独立思考能力，闻名于世的名人格言能够帮助我们度过黑暗时刻。
1、光有学术兴趣是远远不够的。不管一个人有多聪明，他或她不努力就不可能取得伟大的成就。兴趣和勤奋达到卓越的顶峰。
2、科学精神并不是局限在科学家领域的，它是人类的一种精神，是一种代表先进文化和生产力的精神。——陈佳洱
3、这所学校是一个应用心理学实验室。
4、中国人类基因资源流失情况已十分严重，如再不采取有力措施，基因资源将被掠夺殆尽。——谈家桢
5、学校的理想是不让任何没有受过智力训练的人进入生活。愚蠢的人对社会是危险的，不管他们受的教育程度如何。
6、学习要学习那些关键的东西，要大踏步往前走，走远了再回头来看，原来的东西就不见了。——钱伟长
7、教育要关注学生的兴趣和个性，而不是仅仅追求分数和成绩。
8、年轻人，不要担心未来。未来是不可预测的。只要现在抓住每一分每一秒，那么你的生活一定是最精彩的。
9、难就在回到常识。钱理群
10、我不信上帝信科学，虽然我现在还不能正确回答这个问题，但我相信科学会找到令人信服的结论。——谈家桢
11、一个人的成败系于最艰难的处境中，有些人能继续努力，有些人承受不了。你如果问我为什么做得比别人好，大概我比较会坚持吧。——李远哲
12、那种把学科与学科之间界限划得很严、各种专业分工过细、互不通气的孤立状态必须打破。——钱伟长
13、要深入到心灵深处，为什么不呢？努力工作，为什么不呢。
14、小人之道，必行，必不行。君子之道，不在行，也不在行。
15、学校的法律禁止使用尚未发布的“豫”字。当“余”可用时，“太阳”应指“太阳”，而“太阳”应指“太阳”，“太阳”应指“太阳”这四处，教育之处也自兴。
16、人们的抱负通常与他们的才能成正比。
17、由于社会道德是为人的压根，根本一坏，纵使使您有一些大学问和本事，也无甚用途。
18、大家务必会变为小朋友，才配做小孩子的老先生。
19、人类社会随处是创造的地方，每天是创造之时，每个人是创造的人。
20、人只需要解决主要矛盾就可以了，次要矛盾随着时间的推移会自行解决的。——王国权
21、一代比一代好。我的人生目标是让学生比我优秀。最好的祝福。我们希望我们的孙子们比我们的儿子们更好，我们的曾孙们比我们的孙子们更好，每一代都比下一代更好。
22、在道德教育中，只有一件事是适合儿童的，最重要的是所有年龄段的人：永远不要伤害任何人。
23、多少白发，浪费了后悔的路。短信年轻人，不会犯幼稚的错误。
24、教育应该注重实践和体验，而不是仅仅停留在理论层面。
25、教育是向全人类传授一切的全部艺术。
26、同时，也让我们深刻认识到教育的重要性和深远影响。
27、教育的目的在于培养人的品格。
28、成功不在于你一天到晚呕心沥血的学习，而在于持之以恒的每天坚持两小时。——王国权
29、老师的职位是千教万教，教人求实；学生的职位是千学万学，学作真人版。
30、教育即生活，社会发展即院校，教学做合一。
31、我这一生没有金钱，财富就是学生。——谈家桢
32、只有当团队和老师首先看到学生的优点时，学生才能被激励。suhomlinski。
33、科学的东西必须不断地研究，认真地试验，经过顽强的斗争，不断地深入和扩展，才能取得辉煌的成果。
34、我一生的目的就是要让学生超过我，一代胜过一代。——谈家桢
35、老师的完成是创造出非常值得自身最敬佩的人。
36、书陪伴着我成长，当有难题找不到一本书来解决时，当你不满足于阅读时的一种扁平化的心态，当你自由地翻阅着书去享受时，去分享别人的喜怒哀乐。我的职业需要更多的教育。
37、世界上没有失败，失败只是暂时的不成功。
38、做总统始终坚持的一项工作，更是以教学科研为第一线，倾听师生心声，最重要的是专注于学科建设，坚持不谋特长。
39、我不敢认为自己在学问上有成就，我只感得在此茫茫学海中，觅得了我自己，回归到我自己，而使我有一安身立命之处。——钱穆
40、人像图片花草树木一样，要使她们尽可能长上来，不可以凑合都看起来一样高，理应是：立脚点中求公平，于左右处谋随意。
41、教育最重要的是培养学生的人格，而不是仅仅培养技能。
42、关注现象只会让自己变得很消极，要关注事实。——王国权
43、如果一个学生想成为他自己，他必须成为他自己。
儒家经典名言42条
词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。朋友们在平常的学习生活中应该对名人格言不陌生吧，优秀的名人名言能帮助我们形成较高的文化素养，你了解多少经典的名人格言呢？下面是工作总结之家小编为你精心整理的“儒家经典名言”， 在此提醒你收藏本页，以方便阅读！
1、学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。
2、前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。
3、事物发展到了顶点就向自身的反面转化。
4、同类的声音互相应和,属性相同的互相吸引。
5、一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。
6、词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。 清．王国维《人间词话》
7、世界上没有不经过学习就能成功的人。
8、意谓时光易逝，当自强不息。
9、自满会招致损害，谦虚能得到益处。
10、造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。
11、学无早晚，但恐始勤终惰。 宋·张孝祥《勉过子读书》
12、少说空话，多办实事。
13、今吾于人也，听其言而观其行。《论语·公冶长》
14、没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。
15、自从踏着涅磐门，一枕清风几万年。弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒正参禅。谁将枯木岩前地，放出落花雨后天。两个泥牛斗入海，至今消息尚茫然。--白紫清
16、进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。 《贞观政要.征伐》
17、天下未有不学而成者也。 《中说·礼乐》
18、词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。
19、无小而不大，无边而不中。 唐.王勃《释迦如来成道记》
20、雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。
21、问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。 清·刘开《孟涂文集·问说》
22、胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。 《近思录·为学类》
23、贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。 《潜夫论.浮侈》
24、君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
25、愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。
26、天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。
27、懂就是懂，不懂就是不懂，这是真正的聪明。
28、学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。
29、天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。 《春秋繁露.阴阳义》
30、天有其时，地有其财，人有其治。 《荀子.天论
31、观其文可以知其人。 清．袁牧《读书
32、自然的运行是强健的，君子本着这样的精神，才能努力向上。
33、文章，经国之大业，不朽之盛事。 三国．魏．曹丕《典论．论文》
34、不学习《诗经》，就不会说话。
35、徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。
36、胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。
37、月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐，几个漂流在外头。
38、公正产生明察，偏见产生昏暗。
39、富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。 唐·杨炯《王子安集·原序》
40、做领导者要以身作则,才能够另下属信服。
41、青色从蓝草中提取，但比蓝草的颜色更深；冰，是由水变成的，但比水更寒冷。有成语“青出于蓝而胜于蓝”。
42、坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。