人在欧洲读书笔记分享。
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人在欧洲读书笔记(篇1)
查尔斯·蒂利（1929-2008）是当代美国著名的政治社会学家，在社会运动、斗争政治、民族国家等方面都取得了巨大成就。这本书是由魏洪钟先生翻译的，尽管译者魏洪钟先生声称自己是个理想主义者,在翻译蒂利这本《强制、资本和欧洲国家(公元990-1992年)》时,甚至一个词一句话也要花上一两周时间”学术界对他的翻译的回应是这本“历时两年”的译著,翻译水平和作者所追求的“信、达、雅”境界还是差了十万八千里。蒂利的著作在欧美学界,素以简练直白著称，但在魏先生的译本里,难以读通、读懂的句子却比比皆是。
艰难的读完这本书后，我有几点收获：
蒂利首先关注的是，在欧洲历史上，有帝国、城邦国家、城邦联盟等多种形式的国家组织，为什么在近代史上出现了向中央集权国家转变的一贯趋势。首先，我想对民族国家这一概念申明下我的看法，蒂利他在原文中使用的是“national state”，这个词是很难直接翻译的，特别是不能翻译成民族国家（nation state）。民族国家是指人民在文化和语言上具有同质性的国家，或者是由一个民族组成的国家。
在这里，民族国家不是强调人民的同质性，而是指领土和国家治理的属性。蒂利指出，自17世纪以来，不同类型的欧洲国家越来越多地参与到国际体系和国际竞争中来，大部分时间是以战争的形式进型的。
在长期国际战争压力下，中央集权的国家形式被证明为最有效的，因为随着战争的升级，国家为了应对战争，必须从国民手中稳定地吸取大量的资源，从而维持大规模的常备军，同时有效的政府管理也为国内经济发展提供了保证和支持。使国内财富不断增长，以购买更先进的武器，而传统的帝国，城邦国家以及城邦联盟则受限于分散的间接统治形式、狭小的领土和人口或软弱的政府管理能力。比如帝国。
虽然帝国也统治着辽阔的领土，但中央政府对地方事务的干预一般是有限的。实际对帝国的各地进行治理的往往是世袭贵族或本地豪绅，中央政府对这些“地头蛇”也没什么发号施令的能力。另一个例子是城邦。许多意大利城邦，如米兰和热那亚，出现在中世纪的欧洲。这样的袖珍州通常覆盖一个城市及其周边地区。
有限的地域和物力和财力是无法支付起以后高昂的战争费用的。最后，城邦联盟，虽然城邦联盟的面积相当大，但城市之间的关系基本上是平等的，没有一个中央政府能够对所有城邦下达命令。不便于在短暂的时间内大量累积到宏大的资源来应对战争。
因此，最终的结果是中央集权国家的胜利：经受战争洗礼的国家都选择了民族国家的形式。
蒂利还指出，虽然欧洲国家最终选择了中央集权的国家组织形式，但它们为什么会发展出不同的社会形式？蒂埃利认为，这是因为在不同的社会，强迫和资本的结合是不同的。当然，在这个问题上，蒂莉也很抽象，或者我的天赋有限，所以我无法渗透他的秘密收藏。
但是梯利大致认为，在那些强制力高度集中，而资本相对匮乏的国家，比如你说的沙皇**，代议制的发展就比较缓慢，沙皇建立了一个强大的官僚体系对贵族和农民进行无条件的压制和攫取。梯利把这些国家叫做“强制密集型国家”。但在强制力相对较弱、资本高度集中的国家，比如荷兰，城市的资本家可以在政权中获得更多的代表权，因为如果你不给我代表权，我就不会借给政府钱。
梯利把这些国家叫做“资本密集型国家”。当然，力量和资本的分配如何影响政府的形式是一个可以讨论的问题。但我认同梯利的这个观点，即国家如何控制“枪杆子”和“钱袋子”决定了国家形态的发展。
如果枪杆子和钱袋子都放在某一个利益集团中，或者枪杆子和钱袋子都通过好心的国家来提供，统治者可以肆无忌惮地绕开为资源榨取而不得不与资本和市民社会力量展开的讨价还价，所以我认为国有经济的过分强势和外援，就为“去民主化“铺平了道路，。这一点,将是所有后发展中国家都不得不面对的。
3 蒂利还提出了一个观念，国家发动战争，战争塑造国家(states make wars, wars make states)。最重要的是建立在全民征兵制度基础上的强大常备军。为了在行政上和财政上支持军队和发动战争和出于社会管理和资源榨取效率的考虑,而逐步从较为简单的政府功能逐步扩大为较为丰富的行政体系。
这个过程,一方面扩大了文官政府系统在国家政治权力格局中的权重,相应地削弱了军队组织在国内政治上的影响力,另一方面,与被榨取者的讨价还价中,资本和社会组织力量的壮大和议会的最终出现,也削弱了军队组织的政治影响力权重，比如，为了争得大地主和资本家对战争的支持，国王有时必须建立某种代议制度，为社会精英提供一个利益表达的平台。这些大地主大资本家如果能分得政权一杯羹，就更愿意为国王的战争做贡献。法国的路易十六负债累累，因此他不得不召开一次会议，让贵族和平民有某种代表性。
在欧洲民族国家形成的历史上，军队首先表现为对外威慑力量、垄断家庭暴力的工具、军事组织的副产品。蒂利将这样一个过程称之为“政府平民化”,军队组织对政治的影响力,在军队自身的专业化、文官体系扩权、资产阶级议会的兴起和社会组织力量上升的过程中逐渐下降,最终成为远离篡取政治权力的一支力量。
4 蒂利提出的抗争政治理论，他认为，中央集权国家所要求的直接统治方式与资源吸取能力改变了国家与社会的关系，激起了各社会阶层广泛的“抗争”，抗争对政治民主产生重大影响，同时政治民主化的过程又在改变民众“抗争的方式。在非民主条件下，斗争往往是自发的、局部性的、带有暴力倾向的、追求狭隘的局部或群体性目标的，通常表现为纵火、喧哗、攻击税务人员、抢劫房屋等。在民主的条件下。
则更采取普适性、模式化和自主性的抗争。包括罢工、示威、群众集会等，斗争的组织性大大加强，对普遍的意识形态和认同也有了更多的诉求。也就是说，民主化提高了抗战质量，抗战质量的提高进一步加快了民主化进程。”
人在欧洲读书笔记(篇2)
读《欧洲史》有感
吴闯荣程集团
近日，我通过阅读《欧洲史》一书的几个章节，了解了欧洲大陆几千年的发展和变迁。从古代爱琴海文明，到希腊城邦的创建和扩张，再到一系列的战争、制度、民主、科技，这些都书写了欧洲的历史。
我们可以清楚地看到，欧洲的历史是一部战争史。与许多大陆一样，战争的发展、王朝的更替、人口的增长、制度的演变、科学技术的发展、国家的建立和英雄的出现，都促进了历史、种族和宗教的发展。
从一开始，爱琴海人就生活在克里特岛等小岛上。他们不仅建造了坚固的城堡和华丽的宫殿，而且还是普通的水手和商人。在这些人的辛勤劳动和智慧下，爱琴海已成为连接东西方文明的中心。到后来，希腊的各个城邦只考虑自己的利益，各地之间的战争不断，战胜者不计后果地荼毒战败者，摧毁农作物，夷平城市，**人民或将其卖为奴隶，古希腊的城邦在内斗中耗尽了力量。
这是无法战胜来自外部的威胁的重要原因。同时，也提醒社会要避免内耗，团结一致。
然而，古希腊给欧洲和全人类留下了许多宝贵的财富。例如，古希腊创立了数学、自然科学、逻辑学、社会科学等多个学科，这些学科是欧洲课程体系的开端。
古希腊也涌现出很多着名的大家以及着作，在世界各个领域奠定了深厚的基础，如“希腊三贤”苏格拉底、柏拉图和亚里士多德；文学上着名的《荷马史诗》、《伊索寓言》等着作。
古希腊开创了欧洲的历史，也从思想上摆脱了过去以神话解释来说明事物的方法，力求用已知事物和逻辑来推理解释未知事物，成为后来西方发展实验科学的创始者，也为后来社会发展奠定了科学和人文基础。（作者系荣程集团天津汇通高新技术****副经理）***
人在欧洲读书笔记(篇3)
《欧洲笔记》陆春涛著上海文艺出版社xx年3月版这是一本很“私人化”的书，作者陆春涛是知名画家，xx年，他三度赴欧洲举办个人画展，将旅欧的见闻和感受记录下来，成就了这本书。正如他自己所说：“欧洲行之前，圈内好友友情提醒，你到了艺术的殿堂，一定要用心去捡起那些闪光的碎片；用心去记下那些震撼你心灵的难忘瞬间，这在你今后的艺术道路上将受用终生……
每天深夜，端坐在客房的写字台前，凝视着镜子里自己的双眸。于是白天的经历在眼前频繁切换，于是眼睛看到的和心里感受到的就演绎成了方块汉字。”文字很朴实，因为朴实所以真实，因为真实所以真诚。你可以将这本书看作是一部“行走文学”，因为其中有参观维也纳现代艺术博物馆和艺术史博物馆的感触；有对东西方艺术观念的比较；有徜徉在欧洲古老建筑中的浮想……你也可以将这本书看作是一部“旅游指南”，因为其中有不少关于旅行的小贴士，如买了东西怎样退税，坐火车怎样买票比较合算，喝什么样的红酒才是性价比最高的……
但与那些故作深沉的“行走文学”和天花乱坠的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字与感受却别有一番动人心处。他会写因为护照上的磁条脱落而被警告有可能被拒绝入境后，在飞机上如热锅上的蚂蚁的窘状；他会写在国外被人斩了一刀后那种又气愤又心疼的心情；他还会写在异国他乡画出得意之作时的“臭美”感觉……值得一提的还有这本书的装帧设计，封面是很典雅清淡的那种，内里却别具一格。因为是日记，所以每一页的边缘都被设计成日历的形式，日记中的这个日子用红圈标出，新颖又醒目。
而作者的登机牌，日记的手迹，在欧洲拍摄的各种或记录生活或显露心情的照片散落在书的各个角落，透气又好看。而书的最后是作者欧洲写生的画作，作者在这里返回到他的本行，展示了他在绘画上的实力。
人在欧洲读书笔记(篇4)
推荐:
史书读的少，所以一开始读起来有些吃力，前前后后读了近20个小时，终于等到读完的这一刻居然有点意犹未尽。
认真的写下书评吧！
本书绝对的重磅级，算是很能打的了。走的是论述型路线，以国家为分析单位，重点剖析政治和军事事件背后的深层原因，而不是简单交代事情的过程。克肖虽然为人口趋势、社会变化以及宗教、文化娱乐贡献了好几章，但大的篇幅还是在挖掘和追踪推动欧洲发展的力量。行文很严谨，读起来比较流畅，有时候语句又十分可爱，跟想象中的史书有所区别，也凸显了克肖睿智又不刻板的形象。
好了，这本书优点太多，说几个我觉得不错的点（读后感）。
塑造了欧洲1914-1949年的大历史观
克肖对于整体的大时代背景交代的非常用心，重点比较鲜明（对于史书读的少的我，重点太多了），整本书读下来，对欧洲1914-1949年的情况，特别是一战和二战，包括黄金二十年代以及经济大萧条时期，基本上会形成一个较为完整的脉络。另外，克肖对于历史事件的评论很公正，书中大量引入当时政客、文学家、士兵甚至平民的直接感受，让我们能直接目睹那个时代。
不久前的力量如何塑造了今天的欧洲
与人心所向但留下了一个烂摊子的第一次世界大战不同，第二次世界大战为欧洲在20世纪下半叶的重生铺平了道路。两次大战期间，尤其是“二战”期间，技术与科学创新蓬勃发展，影响深远。特别是1949年苏美都拥有了原子弹，核战争的幽灵自此出现，这个危险使人们心怀戒惧，帮助促成了1945年时谁也想不到在欧洲能够实现的和平年代。
人民的战争比国王的战争更可怕
在战后欧洲的大部分地区，暴力有增无减，虽然第二次世界大战的杀伤规模前所未有，却远比不上人类在二战后堕入的人性泯灭的无底深渊。种族灭绝、大清洗、驱逐、复仇、政治分裂等接踵而来。“二战”以一场民族灾难开始，又以另一场民族灾难结束。
遗憾的地方
其实法西斯主义的意大利并没有被视为对欧洲的威胁，那是因为意大利人将侵略对象对准了埃塞俄比亚人。但书中仅仅只是提到了这个见解，并没有进行延伸。欧洲在欧洲之外发生的历史事件在本书中没有涉及太多。
总体来说这本书非常棒，最后引用劳伦斯·里斯的话。
“一百年后还会有人读的史学著作不多，这很可能是其中一部。”
人在欧洲读书笔记(篇5)
“他们把卷帙浩繁的古希腊与罗马的历史，浓缩在30多万汉字的一册小书中，线索清晰完整，重大历史事件和人物的知识点一应俱全，词条般的说明与释义拿捏得恰到好处，而且注意照应古今之间的各种联系，不时点出古为今用的借鉴意义，给人合理信服的阅读印象。”
真没感觉到“线索清晰完整，重大历史事件和人物的知识点一应俱全”。看完了，对古希腊和古罗马真的一点脉络都没有，很多重大历史事件根本没有或者不详细，雅典的改革只讲了一嘴克里斯提尼，梭伦和伯利克里呢？罗马就是一直打仗，打完南边打北边，打完东边打西边，罗马人的内政没咋说
古希腊我去看的《希腊史研究入门》，古罗马我去看的杨共乐的mooc，这才有了点脉络从特洛伊讲到奥古斯丁时间跨度还是太长了，不仅要有历史的叙述，还要有文献和考古发现的分析，历史事实的讲述就要牺牲不少细节，这些细节对西方人可能跟中国人对中国历史一样是常识，对很多中国读着可不是，比如我。
总之，这种“字数不多，主题庞大”的书不适合入门就是了。不过这个系列我还是会读下去的。毕竟已经买了三本了。对了，没有地图，啥都靠脑补，真是要命。
人在欧洲读书笔记(篇6)
看完一些旅游书籍，有些介绍了食物，有些介绍了路线，有些介绍了风景，有些介绍了历史文化，有些介绍了地理位置和自然风俗，还有一些介绍了保姆的风格。但叶永烈的书还是给我带来了不一样的感觉，更多的是一种奔放自由的身体。
打开《欧洲自由行》，仿佛自己也开始跟着作者旅游，飞机的晚点，轮船的士，空姐的一杯饮料，乃至导游的一句话，一个眼神，都给作者带来不一样的感触，而这些点点滴滴的细节，构成了丰富真实的旅游生活，不做作，不夸张，雍容，而又自然。但作者毕竟《十万个为什么》的主要编创，知识渊博，眼界独特，行走之处，无论是重大历史事件，还是美丽的自然景观，或者与此相关联的丝丝缕缕，没有什么能逃过作者的眼睛。他不是一个说教者，而是一个兴致勃勃地游者，举重若轻，一笔带过，了无痕迹，却又形象生动，挥之不去。
因此，看着书，也好像和作者一起，开始了欧洲十国之旅，眼前是姹紫嫣红的美景，是波澜壮阔的气势，身边是谨小慎微的防范，是熙熙攘攘的**，是市井百态的忙碌，是湖光山影的悠然，而心中，则是感慨万千的叹服，是宁静如水的甜美，有历史自然的凝固，有对于人生社会认识的升华......
从飘在维也纳上空的音符开始，一路游去，看见绿草茵茵的荷兰，建造了600年的科隆大教堂，他深情地写道：每当我想起科隆，脑际就浮现出莱茵河的粼粼波光和那座无比威严的科隆大教堂，而耳畔似乎还缭绕着夜半回荡在天际的悠悠钟声......旅途上，美丽的塞纳河，古风犹存的比利时，钢铁王国卢森堡，都给作者带来了不同的感受，来到奔驰的故乡斯图加特，作者不厌其烦，从本茨和戴姆勒写起，从第一辆车的诞生写到奔驰的现状。
来到独立思考的瑞士，作者又细细描摹了这个金融帝国与钟表王国以及它的友好邻邦邮票王国列支敦士登，在描写瑞士的笔墨中，作者发出了少有的感慨：此次瑞士之行，使我明白：安静而中立的瑞士确实很适宜写作，难怪已经加入英国籍的韩素音，却选择了在瑞士安家。
在文艺复兴的摇篮佛罗伦萨，作者重点介绍了但丁和米开朗琪罗两位具有世界级影响的大师，在条条大道通罗马得意大利首都，则主要写了风土人情和盛大的斗兽场，而在教皇之国梵蒂冈，则突出了两个之最：最小的国家，最少的人口。在写切尔诺贝利核阴影时，作者心情沉重地写到：
正当人们松了一口气的时候，科学家指出，切尔诺贝利核污染的威胁要经过漫长的一百年才可能消失。笑容从人的脸上消失。切尔诺贝利的阴影仍然笼罩着乌克兰和周边地区。
走过墨西哥的历史年轮和《泰坦尼克号》的拍摄花絮，，走过本.拉登的加拿大跳板和温哥华的美丽如春，从欧洲的签证，到欧元，到宾馆，到车与路，到街头的广告，购物，到欧洲的华人，司机，导游，作者用他的眼睛看欧洲，用他的心体味欧洲，用他渊博的知识解读欧洲，有暖颜色，也有冷调子，但却没有讴歌和鞭挞，作为一个客观的游者，他用尽可能冷静的目光，暖暖地心意，深情地诉说，为我们描摹一个不一样的世界，这个世界不以真善美和假恶丑来标注，而是静静地存在着，鲜活地运转着，它，就是欧洲，在我们身边，在我们视界的远方......
人在欧洲读书笔记(篇7)
笔者在本科时代不是一个合格的学生——翘课似乎成了家常便饭。原因是内心的浮躁和年轻人永不止息的新鲜感和好奇心，喜欢探索未知，喜欢获取新体验——当然不是见鬼十法和碟仙笔仙之类的作死式探索，而是集中表现在爱好读杂书，尤其是专业以外的书上。有一段时间甚至对诺查.丹马斯和尼克.勒梅炼金术云云大感兴趣，竟然还做了很详细的笔记，真是诧异当年自己的认真劲儿。然而，到了研究生阶段，读书的范围反而比当年陡然狭窄了许多——专业对一个人的塑造或者限制是全方位的，这也让人既喜且忧。喜的是进入角色比较顺利，也比较彻底，适应了专业要求；忧的是，过于集中关注某一领域也就同时意味着错过了许多其他领域的信息获取和知识更新，造成对一些问题认识上的停滞乃至过时，这的确是不好的。为“纠偏矫正”，丰富阅读题材和平衡知识结构计，笔者有意补充一点“粗粮”，换换脑子，读一些“非专业”的书，于是便盯上了这本《战后欧洲史》。
该书的叙事在很大程度上填补了笔者乃至许多像笔者一样，受过国内中学历史教科书教育的人对战后欧洲历史的某些空白。众所周知，国内中学历史教科书对世界现代史的叙事以十月革命作为世界现代史之始，围绕两次世界大战和大战之间的世界，分成资本主义世界和社会主义世界来分别讲述人类的两种历史，它们是“大危机与罗斯福新政”、“斯大林模式与苏联社会主义工业化”等大家耳熟能详的主题。二战后，随着冷战的爆发，两个世界的叙事方式彻底形成，社会主义阵营和资本主义阵营的历史也分道扬镳，分别叙述，褒贬明确，如苏联历次改革、东欧剧变与苏联解体、西欧滞涨等。但是，在这些纪事本末体的主题之间，难道就没有其他事件发生吗？换句话说，导致这些重大事件发生发展和产生影响的原因是什么呢？显然，看似精确概括了重大史实的“历史主题”难免挂一漏万，缺乏必要的逻辑和细节，它的潜在导向是只要人相信，而不需要人思考，乃至理解。
本书恰恰在许多历史逻辑和细节上详于论述，娓娓道来，使人身临其境，并发人深思。由于知识结构之不同，一些西方人熟悉的事实却恰恰是东方读者所陌生的，本书的一些不经意的细节交代往往发挥了“译者注”一般的功效，弥补了许多笔者此前对这段历史的了解缺失，刷新了一些刻板认识并促使笔者重新审视自己的历史认识和观念。所谓他山之石，可以攻玉。
作者的许多经典论述和见解也对我们这些非欧洲文化知识背景的东方人理解那段特殊的岁月助力不少。譬如在谈到意大利长期处于欧洲现代文化边缘的原因时，作者推测“也许部分原因和它自身历史上的离心状态和所属位置有关：那不勒斯、佛罗伦萨、博洛尼亚、米兰和都灵，各个城市都自成一个小世界，拥有自己的大学、报纸、学术圈和知识界。罗马是权威之地，是恩惠的源泉和权力的中心，但它一直没能控制过整个国家的文化生活。”（P184）
深阅读的确有电子产品主导的碎片化的“浅阅读”和快餐阅读所难以企及的好处——它更能激发人的思考能力和问题意识，精确信息的吸收过程更加集中，所获知识的“充电”效果更佳，思维影响的“续航时间”更久，同时也是基础学科，如历史学的研究者所必不可少，绕不过去的主流阅读方式。试想，一本专著从酝酿、创作到出版可能要经历一个相当漫长的过程，有的甚至要超过作者的初衷，比如这本《战后欧洲史》。其写作念头最初的萌发是在1989年，中文本译作出版于2010年，而笔者读到它并打算写一点东西时已是2018年！古人言：书非借不能读也。但笔者却以为，历史类著作往往是书非久不能读也。未经一段时间洗礼筛选的著作不经检验，难以彰显其价值和生命力。舍此，无以花最少的时间、精力，获得人类最丰富、高级的思维成果。
前文已悉，本书最初的缘起是在1989年——“一场政治地震动摇着第二次世界大战后冻结的地缘政治结构”（p1）。随着冷战的“铁幕”徐徐落下，一个时代结束了。但是生活还将继续，历史的车轮永不停歇。冷战把原本不大的欧洲分裂为两个截然不同的部分：一个福利社会、资本主义繁荣和享受核保护伞庇护的欧洲，另一个则是“荒凉穷困和秘密警察”，充满迷茫和对未来的不确定性，阴森晦暗的欧洲。但其实两个欧洲的命运分野早已开始，1945～1989年的欧洲与其说是一个新时代的开端，毋宁说是一个中间过渡时期，它是一段战后的间歇期，“1945年结束了无休无止的冲突，然而它的尾声又持续了半个世纪”。老欧洲已逝，新欧洲需要重塑。雷马克说过：这是最好的时代，这是最坏的时代。《管子》亦曰：疑今者察之古，不知来者视之往。战后欧洲从分裂、冲突走向统一、和解的历史足使我们思考人类命运的同一，窥见人类发展的前景。
真实的历史事实往往比情节更令人感到吊诡和不解，就像欧.亨利的结局，所谓“意料之外，情理之中”。
人在欧洲读书笔记(篇8)
在通过多年的工作经验来了解欧洲之前，我对欧洲的印象只是停留在旅游景点上，美丽的城市、壮观的教堂和博物馆，精致的建筑和美味的食物让人流连忘返。但是，通过我的工作经验，我对欧洲的认识已经超越了旅游的层面，而是更多地了解欧洲的文化、历史和社会。
在欧洲，每个国家和地区都有自己独特的文化和历史。例如，德国的酿酒文化、意大利的咖啡文化、法国的葡萄园文化以及英国的下午茶文化等等，它们都是欧洲不同国家的文化遗产。在众多的文化中，最深刻而持久的却是欧洲文艺复兴时期的文化。这是欧洲文化繁荣的起点，也是它最重要的一段历史。这个时期中，人们的思想解放、艺术创作以及文化交流等等，都是以意大利的弗洛伦萨为中心的。在这个时期里，欧洲最著名的人物如达芬奇、米开朗琪罗和拉斐尔等，都是从意大利文艺复兴时期开始崛起的。
在历史的变迁中，欧洲也充分展示了自己的活力和不屈不挠的精神。欧洲大陆上的许多国家都曾经遭受过战争的摧残，但是它们依然能够在苦难中坚强前行。尤其是欧洲二战的历史，更是给了人们千丝万缕的思考。在战争中，欧洲人民承担了沉重的历史负担，无数的无辜者死去、流离失所。但是，欧洲人从来没有放弃对和平和自由的追求。如今的欧洲不断地在推进合作与发展，不仅建立了欧盟这一强大的组织，还积极参与着全球各个领域的重大事件和挑战。
了解欧洲文化和历史的同时，更重要的是对欧洲的社会和发展状况进行深入了解。欧洲的社会制度、福利制度、医疗、教育等诸多方面，都是颇具特色的。欧洲的社会福利是非常完善的，这得益于欧洲国家经济发展的快速和充足的财政资金支持，大大地改善了人民的生活质量。在教育方面，欧洲国家也是相对比较重视的，高等教育水平一般很高，很多国家只要毕业即可免费贷款返回学费。医疗制度则更是人们信仰的保障，大多数欧洲国家是公立医疗体系，能够为市民提供全方位、高质量的医疗保障。
总结来说，通过多年的工作经验来了解欧洲，我不仅对欧洲的旅游景点更加熟悉地了解，还对欧洲的文化、历史和社会方面有了更深入的了解。欧洲继承着浓郁的历史文化，酝酿着朝气蓬勃的时代精神，欧洲的每个国家和地区都有着自己独特的风格和特色。我相信，在未来的日子里，欧洲将会继续保持并延续自己的多元化优势，并为世界的发展起到越来越大的作用。
人在欧洲读书笔记(篇9)
在过去的五百年里，欧洲一直深深推动和影响着世界其余部分的历史进程，以至于在很长一段时间里，了解在欧洲发生了什么事，即便对中国人来说也近乎一种义务，否则就不免被视为对世界潮流一无所知。这种状况在1945年后受到了冲击，经历两次世界大战的欧洲元气大伤，在新的全球格局中被边缘化了，欧洲发生的事对欧洲以外的世界，其意义似乎多少是有所下降了——但这也可能只是因为人们尚未足够清楚地意识到其意义有多么重大br>以“战后”（post war）为题撰写欧洲史，首先意味着作者委婉地承认了那场破坏巨大的世界大战对欧洲的划时代意义，因此足以将它的历史断为两截。确实，二战主要仍是一场欧洲内战，它带来摧毁性的浩劫，却没有使欧洲人自己成为胜利者——1945年精疲力竭的欧洲人尴尬地发现：
他们未能靠自己的努力从法西斯手中解放自己，却要靠美国和苏联这样的外人重获自由。而英国这个战胜国，在战后初期甚至比战败国显得更寒酸和阴沉。几百年来，欧洲人第一次无法控制自己的命运。现在他们居住的土地不再是世界的中心，而是夹在美苏两个帝国之间的一块软豆腐。
更糟的是，虽然名为“战后”，但关于战争的记忆和阴影仍然长久地折磨着人们。第二次世界大战无疑是欧洲历史上研究得最彻底的时期，但它没有什么值得骄傲的：许多事情令人尴尬，甚至有罪。
大多数欧洲人被动地经历了战争，没有表现出任何英勇行为。1941年，纳粹仅用806名德国共产党人控制被占领的挪威，其中只有1500人统治法国。当然，最受折磨的是德国人自己——战后在几代人的时间里，德国人一直在不停地拷问本民族的灵魂：为什么那个年代的德国人竟然会干出种族灭绝那样可怕的事情来。
欧洲的其他国家也一直在紧张地注视着德国，怎样使这个欧洲最强大的国家给邻居带来好处而不是军事伤害，长期以来都是所谓“德国问题”的核心考虑。
但一个新的欧洲还是从废墟中渐渐复苏了。那场战争至少也有一个好处：它的巨大破坏力使法德这样的世仇也终于认识到，再这样争斗下去只能是两败俱伤，为渴求世界霸权而战的念头简直像是疯人院里的笑话。
现代战争中将没有赢家，而且打到最后，却还是不能解决任何问题。正是在这一政治共识的基础上，以法德为核心的欧洲新秩序逐渐构筑起来，其特点是协商、合作、团结；而一种身份认同也逐渐在欧洲扩散——即更多人开始认识到自己是“欧洲人”，而不仅仅是法国人、德国人或波兰人。
这些缓慢而有力的共识最终取代了40年前的冷战。如果将欧洲本身视为一个朝鲜半岛那样的地理单元，那么它事实上与朝鲜半岛面临着同样的问题：即一个整体被一道冷战的“铁幕”分隔为二，自身无法主宰自己的命运，两个部分各自以美国或苏联作为自己未来的榜样，而这两个未来之间的不可调和，使内战以冷战的形式继续着。
就此而言，战后欧洲的处境实际上是世界上其他类似情形的一个原型和缩影：即一个沿着意识形态的边界**的共同体，如何重新塑造一个整体的认同感。
这远非易事。第二次世界大战使欧洲失血过多。它只能绕过美国和苏联，而且小心不要让两个巨人打架——一旦如此，最不幸的就是欧洲夹在中间。雷蒙阿隆曾说：
“在20世纪中叶，做每一件事都要事先考虑和顾及苏联对于此事的态度。”——其实对美国也是如此。在战后的六十年里，欧洲始终受困于这两大外部威胁：
有时它觉得最要紧的是赶走苏联，而另一些时候（甚至是同时）又觉得美国这种“浴缸和冰箱式的文明”才是对欧洲最迫在眉睫的威胁。
渐渐地，在这样的差距中，欧洲获得了明显的自我认同。它不仅代表一些物质成果，更代表一种精神。这种精神有别于苏联所提供的那种未来，也和美国有着很大不同——到底有多大，取决于欧洲人自己的感受和自尊心。
在这一点上，1968年可谓是关键之年：这一年的“布拉格之春”使得许多人对苏联的幻想破灭，而同年越战也达到高潮，这又使欧洲的反美运动达到巅峰，欧洲所有政治派别都坚决反对越战，当时激进分子甚至声称“越南就是美国的奥斯维辛”——这一情形就像前些年欧洲人在美军虐囚丑闻上的态度。尤其在冷战之后，“非美国”已迅速成为欧洲人自我身份认同中的最普遍的因素。
这样，“欧洲”作为一种精神状态成了一个象征符号——当人们想起它，就觉得它意味着一整套核心价值观，例如包容、平等、民主协商、自由、公正、简单等等。简而言之，欧洲提供了一个不同于苏联和美国的未来。从这个意义上说，本书所谈到的“欧洲”，在战后初期实际上仅仅指的是“西欧”，随着西班牙、葡萄牙、希腊等南欧国家对这套价值观的接受，它们才被“欧洲”所接纳。
基本上，欧盟的扩大就是这一套价值观的扩散过程。就此我们才能充分理解，为何“回归欧洲”成为1989年后中东欧社会普遍的渴望和政治主题——仿佛它们之前不在欧洲似的。这里的“欧洲”不是地理概念上的，而是政治意义上的。
也就是说，有着那一整套价值观的“西”欧，才是欧洲，而对于中东欧知识分子来说，重要的就是获得这个欧洲的承认和认可，并进而自身热切地融入进去；这也就是为什么他们认为被欧洲排斥和遗忘是一种奇耻大辱。改变的代价是值得的：欧洲将是你的未来。
然而这又提出了一些新的难题：按照这样一整套独特的价值观，那么像俄罗斯和土耳其这样异质的、格格不入的文化共同体，就必然无法成为欧洲的一部分——事实上本书作者也并未将这两个大国视为欧洲国家。也就是说，在开放欧盟成员国内部边界的同时，正如书中讽刺的那样，外部边界的到了加强和固定：
“文明的欧洲人之间可以互相跨越边界，但绝不能给外部的‘野蛮人’这种自由。”这也就是为什么虽然欧盟不会剥夺任何国家申请入盟的权利，但土耳其的申请从1987年以来一直被搁置不理。这导致俄罗斯和土耳其产生了严重的挫败感，并导致它们不再将欧洲视为唯一可能的未来。
欧洲一体化的进程确实存在缺陷：5亿欧洲人分布在46个国家，这种多样化使得决策非常困难，很难在国际舞台上采取果断行动。欧盟现在拥有一个极其庞大而笨拙的**系统，内部使用20多种语言，要协调一致就已非常困难，欧盟为所有27个成员国对《里斯本条约》的支持而花费了8年时间来谈判和批准，而成员国还时常抱怨自己不被尊重，仅仅成了“一个超级大国集团内某个省”。
这就解释了为什么去年选出的首位欧洲**范龙佩与其说是“领导人式的**”，不如说是“主席式的**”——他的当选不如说是因为他对其他政治人物的威胁最小，因而才被各方所接受。最近，反对欧盟的英国独立党成员奈杰尔法拉奇当面侮辱他“拥有湿抹布的气质和银行小职员的外表”，根本不能算一个有魄力的政治领袖。
不过，如果将来这个星球上的所有国家实现联合的话，恐怕其情形更接近于欧洲，而不是美国或其他国家所提供的模式。在这方面，欧洲开辟了一个未来，并证明是可行的。即使在这个意义上，作为一个中国人，我们也应该知道欧洲发生了什么。
人在欧洲读书笔记(篇10)
身受外国侵略者和本国封建势力双重压迫的中国人民举起义旗进行了猛烈的反抗斗争。以广州人民反对进城斗争为代表的反英怒火蓬勃发展。各地各族人民的反英斗争和反清起义风起云涌。从一八四一年到一八四年,有记载的就有一百一十起,农民起义烽火遍及全国,广东、广西、湖南三省斗争更为激烈,到一八五一年一月,终于爆发了洪秀全领导的规模巨大的太平天国革命运动。
平天国革命对欧洲革命产生了重大的影响。马克思在_中国革命和欧洲革命_一文中指出 “ ‘对立统一’是否就是这样一个万应的原则。这一点可以从中国革命对文明世界很可能发生的影响中得到明显的例证。
欧洲各国人民下一次的起义,他们下一阶段争取共和自由和争取比较廉洁的政体的斗争,在更大的程度上恐怕要取决于**帝国欧洲的直接的对立面_目前所发生的事件,而不是取决于现时的其他任何政治原因,甚至不是取决于**的威胁及其后果,一一可能发生的全欧洲的战争”。外国殖民主义的入侵给中国社会造成了严重的动荡。英国炮舰政策使中国封建社会的内在矛盾迅速发展。毛泽东同志指出 “帝国主义和中华民族的矛盾,封建主义和人民大众的矛盾,这些就是近代中国社会的主要矛盾
。这些矛盾的斗争及其尖锐化,就不能不造成日益发展的革命运动”。因而在中国造成了一场最大的运动。这次革命不但给清朝封建统治者以最沉重的打击,
动摇了这个“世界上最古老最坚固的帝国”的统治基础,而且对欧洲革命也产生了重大的影响,马克思指出 “这次革命对欧洲的影响一定比**的所有战争,意大利的宣言和欧洲大陆上的秘密社团所起的影响大得多……”
1857年资本主义经济危机爆发，太平天国革命对其产生了重大影响。正如马克思所预言的那样 ‘件国苹命将把火星抛到现代工业体系的即将**的雷上,已久的普遍危机爆发,这个普遍危机一旦扩展到国外,直接随之而来的将是欧洲大陆的政治革命。”太平天国革命对欧洲大陆的经济危机产生重大蛇影响,欧训大陆社会矛盾更加尖锐,革命运动化此伏彼起,迅猛发展。
当时,意大利民族运动高涨,北部诸邦反奥斗争烈剧。一八五九年四月托斯堪纳人民起义,
一八六_年四月,西西里爆发波澜壮阔的农民起义。
鄂洲各国的革命运动，不仅是这些国家反动统治的结果，而且与太平天国的革命有着内在的联系。他们都是反对欧洲资本主义的反动统治者，都是为了共同的阶级利益而斗争的，所以他们在团结中起着客观的作用。太平天国革命不仅给欧洲革命人民以极大的鼓舞，而且推动了欧洲大陆的革命运动。
它对西方资产阶级在亚洲国家的殖民统治也产生了强烈的影响。当时，1857年至1859年，印度在亚洲爆发了民族起义，给英国殖民者以沉重打击。从1851年到1856年，婆罗洲人和华侨反对荷兰的殖民统治。
尽管当时亚洲各国人民在反殖民主义斗争中还是各自孤立作战和缺乏联系的,但既然亚洲是资本主义世界市场的一部分,资本主义侵略者是亚洲人民的共同敌人,他们都是被压迫受奴役的人民而反对的是外国殖民主义者,那么,他们所进行的解放斗争就不能不是彼此互相支持和互相影响的。因此，太平天国革命促进了亚洲人民的觉醒，极大地鼓舞了亚洲人民反抗欧洲殖民统治者的斗争意志，间接地支持了欧洲人民的革命斗争。同样，欧洲人民的革命斗争也有力地支持了太平天国的革命，给予了极大的鼓舞。
由此可见，太平天国革命和欧洲革命具有相互支持、相互影响的重要意义。
马克思始终关注太平天国革命的发展，发表了许多赞扬太平天国革命的文章。他用“对立统一规律”分析了中国革命和欧洲革命的关系,指出太平天国既是一场动摇“世界上最古老的帝国”统治基础的农民革命斗争,也给予英法等殖民主义者以最沉重的打击。这场革命加深了世界资本主义的经济危机，引发了欧洲大陆各国的政治革命。
马克思以鲜明的无产阶级国际主义立场，愤怒地谴责外国侵略者的卑鄙野蛮和中国人民的海盗政策。他深切同情中国劳动人民，坚决支持太平天国革命运动。他指出，推翻清朝的革命运动当然是正义的行动，动员世界革命人民为太平天国的革命斗争而奋斗。马克思对太平天国革命的正确评价，真实地反映了当时历史的真实面貌。
他关于太平天国革命的光辉思想，既是指导当时史学研究的理论基础，也是我们观察事物、分析问题的指南。
马克思关于《中国革命和欧洲革命》的光辉论述是一个重大的历史贡献,是给人类留下的一个最宝贵的财富。重温当年马克思所写的《中国革命和欧洲革命》这篇光辉著作,看看时隔一百三十年今天的中国,已象一个巨人一样屹立在世界的东方。曾经受帝国主义侵略、奴役和封建统治压迫的中国，已经一去不复返了。中国共产党领导的革命和建设取得了辉煌成就。
中国对世界的影响是任何时代都无法比拟的。在这种情况下，我们仍然应该从马克思对太平天国革命的精辟论述中汲取丰富的营养。把支持世界人民反对帝国主义和野政权的革命斗争，为全面开创中国社会主义现代化建设新局面，作出更大贡献作为
人在欧洲读书笔记(篇11)
正德十六年，不是说刚好在1521年，正德的第十六个年头，而是正德这个年号一共使用了十六年，这十六年之间发生的大事，除了正德，还有同时期的欧洲，整个世界发生的翻天覆地的变化，这些变化影响深远，文明的进程被推上了一个新台阶。
大明的正德十六年期间，在《正德十六年》中重点展示了两位大明的天子，第一位是正德皇帝，历史上据说他是一个昏庸无道的帝王，但作者笔下会让你了解到正德皇帝的另外一面，比如勇敢，善战，体恤臣子，体察民情等，书中都有相关事迹详细讲述。他的那些看似胡闹的做法何尝不是一种打破规则的反叛精神，一种血性活力的体现。
另外一位就是他的下一任嘉靖皇帝，年轻时的嘉靖也是想着往青史留名的好方向发展的，积极推行新政，整顿吏治，体恤民情，尝试一些变化，国家一度中兴。年轻人吗，精力旺盛，可是人到中年之后，嘉靖皇帝像变了一个人一样，追究享受与长寿，对于朝政之事也不怎么上心了。正是他在位期间，导致大明王朝财政破产，官员腐败，使得明朝走向了衰败。明朝历史过半，已经可以看到结束的样子。
这时期的大明王朝像他们的主子一样，持续僵化守旧、萎靡不振，止步不前。而欧洲就像刚刚从冬眠中苏醒的棕熊，饥肠辘辘。欧洲的君主们生龙活虎、上窜下跳，闹出的幺蛾子，一个比一个令人咂舌。
一批充满探索精神的冒险家们，对未知的世界充满狂热不已。他们一次次出发，去探索那些未知的世界，编织出一幅幅优美的画面，一个完整的世界版图逐步呈现在我们眼前。大航海时代的开启，促进了全球贸易的开展和工业化进程，拉开了人类历史文明一个高速发展的大幕。
弗里德曼在《地球是平的》中提出，全球化肇始于哥伦布发现新大陆的1492年。这是明确被公认的对人类历史产生深远影响的壮举，但在他之前和之后，也依然有着世界各地的探险家们，为探索未知的世界做出巨大的贡献。
在大家普遍认同的说法中，探索家们基本上是以欧洲为基准，向外扩展，像葡萄牙人控制了印度洋，西班牙人控制了大西洋，作文英国的日不落帝国的名称。欧洲人的足迹逐步展开，神秘的非洲大草原，富饶的美洲大陆，澳洲的内陆特殊环境，神秘的中亚沙漠和东南亚丛林，甚至寒冷的极地地带。这些广阔的天地，自从被欧洲人踏足之后，带来的翻天覆地的变化。虽然他们大多是被殖民的命运，但也确实给他们带了快速的发展。当然也给欧洲这个大后方提供了源源不断的发展资源。
当然这些和大明的退步是不相关的，是人类的文明进步到了一定程度的爆发，而中原前期文明一直在持续。欧洲这一次的爆发，让他们迅速成为了世界的中心。整个欧洲积蓄了很久我能量开始肆意流淌到整个世界。
或者是因为作者不是正儿八经的历史研究者，所以他在表达上更加的灵动，笔调活泼，不受拘束，读来淋漓。除了有每个时间的纵深挖掘，还有横向的对比，东西方的对比，西方的国与国之间的对比，放在一个平面上，差异就显得无比清晰。
在语言风格上，诙谐，通俗，对于偏爱的人物，不吝赞美，情感自然，作者像是一个说书人，引出那些精彩的人物、故事，恰到好处地点评一下，爱憎分明，却也不会失于偏激，对于书里的水手、君主、大师、巨人、奇葩、教士，等等名噪世界的大师们的细节，尤其引人入胜，他们才华出众，个性鲜明，一个个立体丰满。
通过两相对比，我们能注意到，在这个世纪转折时期，经历过唐宋的繁华，欧洲地区和中原比起来无论各方面的综合实力都是处于落后地位。而大航海时代的开启，欧洲开始觉悟，他们通过航海探险，开辟了一条崭新的路径，新的文明被缔造，并出现了很多伟大的历史人物，比如哥伦布，达·芬奇，米开朗琪罗，托马斯，哥白尼等我们熟悉的中学课本里就开始提及的人物，他们的事迹，同时也是世界文明的进程。让我们看到世界的重心，是怎么一点点被转移过去的。
同期的大明开始走向衰落，而欧洲人开始探险、思考、创造。欧洲在崛起、在前进、在超越同期的大明王朝，也开始了统治世界。
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猫城记读书笔记分享
普希金曾说过，人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远，在读后了作品，对于作品里的情节非常感兴趣。大家写读后感时，可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，您一定在想办法写好自己的读后感吧？下面由小编给您带来的“猫城记读书笔记”，还请多多关注我们网站！
猫城记读书笔记 篇1
在暑假期间，我阅读了三本书，其中，我印象最为深刻的就是林海音的《城南旧事》。我喜欢它的原因就是因为它简单、易读懂。
书中讲的就是林海音小的时候居住在北京城南的一段往事。这本书的这要内容是，六岁的小姑娘林海音住在北京城南的胡同儿里，她在这胡同儿里认识了“疯”女人“秀贞”，在得知她的孩子“小桂子”被人扔在了城根下，生死未卜后，她决定要帮秀贞找孩子。正巧，小伙伴“妞儿”要找父母，脖子下也有一块儿胎记，妞儿就跟秀贞去找父亲了，可是，母子俩却惨死在火车下。后来，英子搬到了“新莲子胡同儿”认识了一位为了供弟弟上学，而去偷东西的年轻人，可后来，年轻人被警察捉走了。再后来，宋妈的丈夫来了，他告诉宋妈，儿子在两年前掉进河里淹死了，女儿被丈夫卖给了别人，英子非常难过。最后，英子的父亲因得了肺癌死了，宋妈被她的丈夫接走了。英子带着许许多多的疑惑离开了童年……
这本书中的一切都是那么自然、亲切。像一缕缕阳光，柔和又温暖，又像一丝丝水流，连绵不断。景物，人物，事物，都透过英子的童眼，变的那么天真而又可爱。悲欢离合，都深深的嵌在了英子的记忆里，而这些，也深深的打动了我！这本书中并没有什么华丽的语言和修饰的词语，但是，它却反映出了人物的思想，描述除了人物的动作和语言，让我们进入到了她的童年，让我们进入到了北京城南的那个美丽的地方……
猫城记读书笔记 篇2
英子的成长也令我想到了我的成长。小时候，外婆总是带着我去公园消磨时间，于是公园里那一些闲聊锻炼的老人成了我幼时的“玩伴”，爱乐观健谈的“胖婆婆”，古道热肠的李奶奶，喜欢运动的“长妈妈”……
上了幼儿园后，我又结识了很多小朋友。为了一个枕头和我打架的帅帅，总爱穿漂亮裙子的婷芳，还有我的死党芊芊、豆豆，我们曾经说好要永远一起玩，变成老婆婆老爷爷不要分开的，现在却因为去了不同的学校而再也不得见了。
有一天，我在街上偶然碰到了芊芊，我惊喜得几乎说不出话来，我蹦跳着冲过去想拉她的手，可是芊芊却轻轻闪开了，我涌到嘴边的话似乎也受到了惊吓，全然退了回来，我们什么也没说，礼貌地打了招呼就各奔东西了。回到家里，我伤心地问妈妈怎么会这样？妈妈说，这就是成长，成长就像一把刀，削去了这块，挖出了那块。
是啊，因为成长，很多人、很多事、很多感情，都一个个、一桩桩、一点点地离我们远去了，就像毕业时歌中唱到的：人生难得是欢聚，唯有离别多。所幸的是虽然我们总是在失去，但是至少我们曾经拥有过，并会在我们心灵中永存下去。
猫城记读书笔记 篇3
总觉着自我不是个喜欢回忆往事的人，没有保留记忆的习惯，也没有儿时的老友能够叙旧，况且，有知觉的岁月何其得少，老停留在回忆里，作什么直到与学生一齐看了《城南旧事》。
总觉着混沌中的童年，没有门前澄澈的小溪，没有月夜篱下的蛙声，没有夏日老槐树的荫蔽，甚至没有呼朋引伴采蝶去，应当是忘却了吧！直到看了《城南旧事》。
觉着忘却的东西，觉着忘却的那些人那些事，却原先一向潜藏在心的某个角落里，此刻竟像潮水一般慢慢涌来。觉着了无印象的童年，觉着早已消褪殆尽的那些童年玩伴的脸，此刻竟又鲜活起来，仿佛就在眼前。其实每个人记性都一样好，只是芸芸如我们，总是不经意间失落了那把钥匙，无从开启罢了。庆幸有《城南旧事》。
一个孩子的眼眸，纯净得容不下任何尘埃，给这世界蒙上一层梦幻般的明朗。人世的挣扎与苦痛，在孩子的眼里滤去了浮世悲欢，还原成生命本来的模样。疯子也好，贼也好，贫穷也好，富庶也好，在孩子的眼里，丝毫不带有任何人间烙印，她的眼里仅有生命本身。孩子的眼神，是非人间的。
不禁觉得好笑，我们苦苦纠结的有关人本的思考，其实早有答案，因为人人生来就有一副纯净的眼眸，只是我们听任它一天天蒙尘而锈蚀了。悲哀么有点，亦不尽然。敏感如孩子，我们又何以沉浮在这世上麻木与世故是成长的代价，少有人能逃离这样的宿命，何况大多数是欣欣然的。
看《城南旧事》的时候，我一向在惊异：作者和编者何以能葆有这样清澈的眼眸，让年轻如我亦觉出自我的衰老他们在现实中是否也这般率真，压抑或戴着面具孩子般率真的人，多是不入世而短寿的，尽管其中的一部分发出过耀眼的光芒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……
童年的回忆大多是片段，因为不懂人世离合，因为无力探究世事纷扰，只能听任一切随缘而来，又随风而去。仔细想想，又有几个童年玩伴能够交代明了他们的今昔。这样的别离，比起成年之后，犹更痛切，因为多数只能留作一生的回忆。
看《城南旧事》，心头漾起一丝丝的温暖，因为已经很少看见这样精致的东西，这样的不疾不徐，温厚淳和，这样的纯净淡泊，弥久恒馨，这样的满是人间烟火味，却无半点追名逐利心。
看《城南旧事》吧，如果你累了，倦了，想念母亲的怀抱了。你想要的，她会给你。如果你愿意，还能够做一个有关童年的玫瑰色的梦。梦犹酣畅，人已远离。
猫城记读书笔记 篇4
《边城》是沈先生的代表作，发表于1934年，小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情故事。在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着这样一个奇特的家庭：靠摆渡为生的老船夫和孙女翠翠二人。在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅傩送，从此心中埋下朦胧的少女情怀。傩送的哥哥天保也喜欢上翠翠，托人向老船夫求亲。兄弟俩人都爱上翠翠，他们相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世，留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来。
沈先生的行文如潺潺流水，给人一种诗意。没有扣人心弦的悬念，也没有惊心动魄的氛围，更没有曲折跌宕的情节，但沈先生能够深入到人物的内心深处，以简练而又细腻，散淡而又自然的笔法刻画出人物的心理，使你情不自禁地融进人物的心灵世界。《边城》隽永的文字弥漫着边地山村的浓郁气息，沈先生给我们展示的是湘西世界和谐的生命形态。正如他谈及《边城》时所说，“我要表现的本是一种？人生的形式？，一种？优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式？。”
边城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他们保持着昔日宁静和谐的生活环境与纯朴勤俭的古老民风。透过字里行间，我们能感受到沈先生努力建构了一个充满自然人性的世外桃源，创造的人物闪烁着人性中率真、美丽、虔诚的一面，边城的人民就是人性美的代表。
沈先生所描绘的人性美首先体现在老船夫和孙女翠翠身上。老船夫自甘贫苦而生性达观、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牵挂翠翠的将来。他的后半生是为翠翠而活，他的惟一的生活目标就是要使翠翠快乐。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去。代替了天，使他在日头升起时，感到生活的力量，当日头落下时，又不至于思量与日头同时死去的，是那个伴在他身旁的女孩子。”他和翠翠相依为命，对翠翠的挚爱展示了淳朴、善良的人性。而翠翠呢，这个天真无邪的小女孩，是全书的灵魂人物，她从小和青山绿水为伴，“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。
湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双清明如水晶的眸子；撑渡船的简单生活赋予了她一颗毫不世俗的心。她和老船夫不贪财、不嫌贫、不偷懒，乐于助人，在这两人身上我们看到了勤劳、善良、淡泊的中华民族的传统美德。随着年龄的增长，翠翠也多了一份心思，多了一份忧愁，对爱情的羞涩和不解增添了她的烦恼。从小时候的学羊叫、学牛叫，到在头上戴小花再到后来有了少女的心事……她和傩送之间的爱情没有山盟海誓，没有骇人之举，有的只是原始乡村孕育下超乎自然的朴素纯情，洋溢着含蓄之美。沈先生正是通过他们的爱情表达了人性美。
书中这种处处洋溢的自然、纯洁、真挚的人性美，同样体现在天保和傩送两兄弟身上。沈先生既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干。傩送不选择碾房而宁愿撑渡船；天保先是选择车路（指托人提亲），后选择马路（指唱三年零六个月的歌以夺得心上人的芳心）。同样爱上翠翠，但“兄弟两人在这方面是不至于动刀的，但也不作兴有？情人奉让？如大都市懦怯男子爱与仇对面时作出的可笑行为”。爱情本身有“排他性”，但他们却都以互助互爱的德性，以一种优美健康而自然的“人生形式”，演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情。
《边城》的人性美还表现在边城人民的邻里之爱上。这里的人民质朴，不存在尔虞我诈的奸险用心，邻里之间和睦相处，患难与共。他们朴实无华：像老船夫拒收过渡人塞来的钱；到集市买肉时卖肉的老板给他多称一些；还有船总顺顺也总是尽力帮助需要帮助的人；在老船夫过世时，面对无依无靠、孤苦伶仃的翠翠，顺顺尽释前嫌，忙前忙后……这就是湘西的风土人情，这就是质朴的边城人民之间浓浓的一份真情。良好的民风世代相传，造就了边城的山水情。
翠翠的母亲，因为终究无法和相爱的人走到一起而选择了死亡，选择了逃避，选择了结束一切，真的很可惜。其实，我觉得爱情并不一定非要轰轰烈烈，爱一个人也并不是非要和他生活在一起，只要他过得快乐，我想这才是爱情的最高境界。爱情是脆弱的，有些时候，相爱不如相知，任何爱情，一旦表白，一旦拥有，其结果往往是将爱情活生生地淡化，甚至扼杀。或许是因为受到母亲的影响吧，对于自己的幸福，翠翠也同样选择了等待，选择了让命运来决定一切，翠翠爱上了傩送，但这种爱并不外化为强烈的行为，而表现为朦胧的、隐秘的内心波动。她听着爷爷吹芦管，梦见了象征爱情的虎耳草，充满了对爱情的憧憬，不禁心都被软了。等待永远都是漫长的，我们无法预知未来，等待的结果也并一定会是你想要的，时间会把一切带走，却还是会留下一些痕迹，一些回忆，或许时间会改变些什么，但是我想真正的爱情是永恒的。
如诗的边城，诗意地演绎着人生，诗意地演绎着生活。书中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美，或许这就是需要我们去咀嚼的地方。沈先生的写作涤荡着清灵之感，书中的结尾也给予了我们一个遐想的空间……
猫城记读书笔记 篇5
今年暑假，我阅读了著名作家沈从文的小说《边城》。小说中，大师用他生动的描述给大家展现了湘西小镇上淳朴的风土人情和美丽如画的山水景色。
《边城》描述了在湘西边境，一座名为“茶峒”小山城。茶峒风景秀丽，有一条小小的溪流，溪水如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小的差异。由于少数民族居多，河沿岸边高高低低的立着吊脚楼。吊脚楼是苗族、土家族等最具特色的建筑。那里虽然景色美丽，但在那个时代的人们却并不能自主地把握命运，有着悲凉的人生命运。
小说中的几位主要人物都很热情朴实。文中的翠翠天真善良，温柔清纯，和外公相依为命，对爱情无比执着。而外公则代表着中国传统的美德，对孙女翠翠满满的亲情与爱护，可是他对现实的生活仍是无能为力，只能在孤独和无奈中死去。
文中天保与傩送两兄弟同时都爱上了美丽的翠翠，可因为兄弟间的深厚的情谊，都无法面对兄弟的感情，以至于哥哥意外身亡后，弟弟因伤心而远走他乡。
猫城记读书笔记 篇6
读着《城南旧事》，我看着英子在城南度过的童年，它们就像是一股细流静静地，慢慢地渗入我的脑海中：缓缓的流水、缓缓的驼队、缓缓而过的人群、缓缓而逝的岁月……这记忆之间荡漾着的是一种淡泊与纯净，但也展示当年那笼罩着愁云惨雾的生活，以及当时社会中存在的许多不公平的待遇与无奈。
惠安会馆的疯女秀贞，饱受养父虐待的伙伴妞儿，为供弟弟上学而被迫偷窃的无名青年，从小在凄风苦雨中生长的兰姨娘，最后因肺病去世的慈父……涉世未深的小英子的思绪，久久萦绕在时光与命运的变迁之中。
心头漾起一丝暖意，却又略带一丝淡淡的伤感，一丝淡淡的无奈——我也曾在童年与青春的十字路口徘徊，转眼间，我就已经告别了我无忧无虑的童年了。但我们不可能让时光倒流，不可能挽回失去的岁月。然而回忆那些童年的琐事，无论是酸的，甜的，苦的，辣的，那一草一木，一砖一瓦，在我心中都是一个个辉煌而美丽的故事，童年时的每秒每刻都是一个人一生的一个重要的段落，是无法被现在的生活所代替，所湮没的——玫瑰色的童年是每个人的一生中最纯真、最洁净、最美丽的时光，它需要我们去铭记。每个人的童年不都是这样的神圣吗?
“童年啊!是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”将我们童年零落的所有美丽的故事轻轻拾起，小心翼翼地永远珍藏在我们内心的某一个小小的角落，伴随着我们，让《童年》这首歌在我们的心中轻轻地吟唱，永远，永远……
【热】《非洲》读书笔记合集
光阴匆匆而过，随着岁月流逝。这一阶段的工作又将过去。我们需要开始准备工作总结所需的相关材料了。工作总结其实也是一种民主监督的形式，您知道工作总结需要注意哪些方面？你可以读一下小编整理的【热】《非洲》读书笔记合集，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《非洲》读书笔记 篇1
这本书的内容讲的是酷酷猴和花花兔接受了好朋友黑猩猩和非洲狮王热情的邀请，开始了神秘的非洲之旅。这一段神秘的旅行当中充满着重重危机，酷酷猴用数学的知识解决了很多的难题。一天，花花兔拿着一封神秘的来信，信的内容是：“我听说你聪明过人，此次来非洲还战胜了黑猩猩，可是别人都说我非常聪明，因此我很想和你比试一下，有胆量来找我!我的地址是一直向北走气死猴公里。”酷酷猴看了后却十分冷静的笑了笑说：“要找到大怪物，必须先要算出气死猴的公里。”
既然这三个字代表三个自然数，咱们就可以把这三个字向三个数那样运算。我可以把算式左端的除数，移到右边变成乘数由：“气死猴气死猴÷气÷死死÷死猴=气死猴。”可得：“气死猴=气死猴×气×死死×死猴。”花花兔还是听不懂酷酷猴很有耐心的讲解说：“由气死猴×1001=气死猴×气×死死×死猴1001=气×死死×死猴，花兔开窍了，他边说边写：“1001=7×11×13也就是1001=气×死死×死猴=7×11×13算出来啦！气=7死=1猴=3。”酷酷猴轻松的解决了难题，他们骑着1飞快向北跑了713公里，终于找到了大怪物。
读了这本书，我觉得智慧是强大的，拥有智慧你将无可战胜，这本事的故事还有很多，原来数学不是枯燥的'数字，而是有很多奥妙。啊！我的收获真多呀！
《非洲》读书笔记 篇2
蒂皮，一个出生在非洲纳米比亚的法国小姑娘，她的父母是专门拍摄野生动物的摄影师。于是，蒂皮就跟爸爸妈妈在南非、博茨瓦纳和纳米比亚交界的卡拉哈迪大沙漠生活。她的父母观察猫鼬和獴，给他们拍电影，拍照片。蒂皮从小就和非洲草原上的各种野生动物一起生活并成了好朋友。
刚一翻开《我的野生动物朋友》这本书，我就被深深地迷住了，因为书中有大量蒂皮和野生动物的合影照片，让我感到新奇而又震撼。她坐在大象阿布的背上玩它的长鼻子和长长的象牙，要知道大象多么高大啊，大人见了都胆战心惊，蒂皮却截然不同，她跟阿布玩,认阿布当她的哥哥。她还骑在鸵鸟的背上飞奔，跟豹子一起喝奶，喂长颈鹿喝水，蒂皮还和一些恐怖的小动物成了好朋友，鳄鱼、豪猪、变色龙、蛇都赫然在列。当然，在交朋友的过程中她也被这些动物朋友伤害过。蒂皮曾经和一只狒孩儿星迪一起玩的时候被星迪扯住了头发，她痛的哭了起来。还曾经被一只猫鼬咬过，所以书中有些照片上她的鼻子有牙痕。但是这些都是蒂皮与动物们在快乐成长过程中的小插曲，她理解这些小动物，小动物们只是在人靠近的时候紧张，在自卫。她不会恨他们的。
在蒂皮看来，动物都是来自好人这一边，而不会来自坏蛋堆。她还告诉我们，人往往看见动物会害怕，其实动物更害怕人类，只要人类不主动攻击，动物是不会伤害人的。她还和非洲当地的殷巴人、布须人交朋友，他们对她很友好，给她穿上他们的部落服饰，带她去野外打猎。
最后，蒂皮呼吁人类禁止随意杀害动物。动物是人类的朋友，如果没有了动物，人类将多么地孤单。当动物都消失的时候，我们的地球也将要步入崩溃的边缘。
我喜欢这本书，喜欢美丽的非洲大陆，更喜欢在那里生活的各种神奇动物，我非常羡慕蒂皮能在野外生活，真想有一天我也能踏上那片神奇的土地。同学们，动物是我们共同的朋友，让我们同声呼吁，请善待和好好保护野生动物，共建我们美丽的家园！
《非洲》读书笔记 篇3
烈日是赤道上的常客，无形地折磨着那片非洲大陆上的人们。蚊虫的叮咬，病菌的传播苦了多少饥瘦的孩童，抹杀了多少家庭的美好向往。在这苦难的丛林里，一片绿荫又暖了多少眼泪，守候着停泊的陌路人。
那时他还仅是绿叶。史怀哲的童年是别样的。本是含着金汤匙长大的牧师家庭，却选择了和普通人一样的生活方式。廉价的手套和帽子，应该都是皱破的不堪模样，凛冽的寒流无法抵御，这又何必呢？多少人渴慕金钱带来的美好，不用风餐露宿，不至于停靠在别人家的门窗前感受那片刻的.热度，也不用每天裹着似铁的布衾听取恼人的“空城计”。也许是因为他领悟过来自同伴的羡慕再到疏远吧。现在的绿叶过于渺小，随时都面临着被踩踏的风险，吸收有害的营养，正因如此，史怀哲是别样的。
这绿叶萌生了翠芽，正在一点一点绽开顶着雨珠的叶片。史怀哲是无意间看到恶劣状况下需要医疗服务的非洲病患招募志愿者，他是突然地发现自己该做什么的。从为了学医四处奔波，一门门课程和考试的压力以及神学教授和牧师的工作，八年艰辛换的一层升华。随着根茎的增长，他需要更多的能量去探上被树冠遮掩住的太阳，成为一个参天大树。
1913年3月，史怀哲的非洲之旅开始了，伸展着的枝叶为来往的生灵无私地服务着。久而久之，他发现现在的自己能力还是过于贫瘠，渴求多点雨水能让自己快速生长，但在这里是干旱的沙漠呀！史怀哲对此早有深刻的认识，他开始在欧洲等地巡回开展风琴音乐会，四处演讲，筹集经费。此后五十年，十三次进出非洲。他也曾受过创伤，二战期间史怀哲被关进了俘虏营，获得自由后，他开始了自己的事业，无视自己的劳累为服务非洲病患继续努力着。
一只花豹和一只柴犬在附近斗殴起来，犬牙交错，正当他们准备交锋的时候，突然默默打住了，是那颗让人肃然起劲的大树，渐渐的他们绕道而行——现在的绿荫已经老了，感触他枯裂的树皮时，再看看他盘虬卧龙的姿态，可以依稀听见发自内心的声音——渴望于天际接壤。
《非洲》读书笔记 篇4
本文《《姚明非洲日记》读后感300字》由读后感大全整理，仅供参考。
《姚明非洲日记》读后感
今天,我看了拯救象群——《姚明非洲日记》。
小象孤儿院在内罗华国家占有一隅。这里的小象身世都很悲苦,小象和保卫员之间的关系让人很感动。保育员必须陪着他们一起入睡。保卫员要从毯子后面喂小象,模仿大象妈妈喂奶时用肚子为小象遮阴的感觉。
对于多数家长来说,我门最大的期待就是让孩子获得最好的教育。我相信,如果大家都知道,购买违法象牙及其制品会对非洲的教育造成如此严重的破坏,他们一定不会购买的。
中国经济的高速发展,使许多人有了强大的购买力,可是只有少数潜在的消费者了解象牙国际贸易禁令。这也就是为什么我们需要拍这部录像片的原因。我坚信中国的消费者,一旦了解严重后果,就会回心转意,只是目前媒体还很少对这方面的情况进行宣传。
同学们让我们爱护象群,我坚信中国的消费者,一旦了解严重后果,就会回心转意。
《非洲》读书笔记 篇5
《雨啊请你到非洲》初一读后感
如果我是雨，我会去没有水的地方。我要跟那的人说我来了，然后用水淋湿大地。如果我是衣服。我会去找光着身子的人让他穿上。如果我是粮食。我会去没有粮食的地方，找正在饿肚子的人。这些话是这本书里的感人句子，书名是雨啊，请你到非洲，这本书的内容是一位韩国明星金慧子到非洲将所经历过事物一一的写出来。
有一天作者到了为女子提供服务的复健中心，在那儿她遇见了一位叫丽贝卡的女人，当时丽贝卡正伸长腿并喂着奶，露出了无所谓的表情，即使相机在她的面前不停的晃来晃去，表情依然是一副很无所谓的样子，难以想象这仅仅是十八岁的丽贝卡，多么令人震惊的画面。
在她十岁时，她亲眼目赌叛军用刀毁了她的家庭，姐姐也难逃一些军人的.蹂躏。之后，她又面临一连串惨无人道的折磨，苦难一波一波接踵而来，丽贝卡活生生上演了一部连电影都演不出来的惨剧。难怪她有着漠视世界的神情，让我不禁难过的掉下眼泪！
看完了这本书让我更清楚，世界上还有那么多人正遭受苦难的折磨，那么的悲惨无奈，比起我们这些有得吃、有得喝、有得穿的人可怜多了，所以我们更应该要知福惜福，德国文学家赫曼？赫赛说过一句话：“人生的义务无他，只在于幸福而已，人就是为了追求幸福，才来到这个世界的。”正是在说这些人，我们不应该去看他们的“不能”，而是要去看他们的“能”，真希望我有能力去帮助他们，更希望世界可以关爱这些不曾被爱过的人。
《非洲》读书笔记 篇6
寒假里，我看了《非洲草原历险记》这本书。这本书图文并茂，搞笑的画面，典型的人物角色，生动有趣的故事情节让我回味无穷。许多相关的科学知识穿插在生动的历险情节中，仿佛带着我走进了野生动物的天堂——非洲草原。
别看这是一本漫画书，里面的主人公可是令我十分敬佩。如身手不凡的多利，知识面广的里娜，具有丰富求生专业技术的蒙志。他们参加了赛论盖提国家公园的'野生动物探险旅游。旅途中他们遇到了盗猎者的欺骗而被遗弃在人迹罕至的非洲草原上。一望无际的非洲草原充满着神秘的色彩，充满着危险。一路上他们还遇到了许多动物，比如角马、羚羊、狮子、鳄鱼、土狼……又遇到了热带草原周期一性一的自然火灾，但他们齐心协力，互相帮助，取长补短，用他们的智慧勇敢面对而不退缩，战胜了重重险境，最后在马赛族人的帮助下回到了他们的家乡。
看完这本书，我受益匪浅，我十分喜欢这本书。我不但享受到了漫画的乐趣，而且学到了很多课外知识，认识了非洲草原。知道了很多野生动物的生活习一性一，知道了怎么用绳子和木头做成一级一级的台阶爬上树，知道了怎么用木头做宝剑，还告诉我怎么跳马赛族人的战士之舞……同时我也十分痛恨那些盗猎人，我们应该用心地保护这座地球的自然宝库，让狮子、大象、羚羊等动物可以继续在非洲草原上自一由自在、无忧无虑地生活着。
《非洲》读书笔记 篇7
七彩的非洲有蓝天、骄阳、绿树、红土、鲜花，以及皮肤油黑发亮的非洲人!
这是个五彩的世界，无论是他们的天空、花草、日常生活还是工艺品，都无一不是五彩缤纷的……
在作者笔下，非洲是一个奇幻又五彩的世界：湛蓝如洗的天空、五彩的花朵和树木、还有可爱的动物，蝴蝶更是美丽。
我仿佛到了非洲，一个花的海洋，动物的世界。蝴蝶翩翩起舞，鸟儿展翅飞翔，这里的美是不尽的。
我也想到了我们，为什么我们会夸赞非洲?是因为我们不如非洲的美丽。
我们的天空是灰色的，因为工业排污太多;我们的树是稀少的，因为我们过度开发;我们的花儿是暗淡的，因为我们空气污染太厉害。
我们这没有多少动物，没有蝴蝶飞舞，没有鸟儿飞翔。我们这么下去会怎样呢?不堪设想!所以，我们现在要好好保护环境，不让环境进一步恶化。
这个彩色的，渲染了我的心灵。
《非洲》读书笔记 篇8
内容概括：
一个把拍摄短视频当做主业的中国小伙李威在非洲做自媒体，不小心做出了国际影响。他通过记录真实的非洲，向国人展示了真实的非洲状况，引起大家的关注。他还想把世界各种各样的文化景观呈现到他的短视频里。
经典摘录：
①那是一个你从未接触过和了解到的真实景象。比如，一个小女孩拿起银色水瓢，在飘着油垢的小水沟里，舀起半瓢水就往嘴里送。
②你走入了另一个文化，另一个社会，你的内心就不仅仅局限于中国的这一片土地了，你会发现人的活法变得多种多样。
③飞机落地的那一刻，李威走出舱门，一阵阵的湿热风浪向他袭来，身体皮肤有些失黏，像进了蒸笼，这给了李威一个下马威。
读书心得体会：
题目：执着和善良，勇敢又坚定
你好，中国。这句话是赞比亚小伙李小虎在来到中国时说的话。受朋友李威的邀约，他们两个人一起回中国过春节。当飞机落地在北京首都国际机场的那一刻，李威穿上了已经有近一年的时间没有接触到的羽绒服，还真觉得有一点不习惯因为他大部分时间都在非洲的赞比亚专门拍摄短视频。
李威视频呈现出来的赞比亚是贫穷的，是快乐的，是无奈的，是有趣的……这是出现在文中的一段话，简短的几行字，却让我感受到了李威的爱国，李威的善良，李威的美好，李威的同情心，李威的知情知性。他用自己的方式让远在1万公里之外的中国人了解了非洲的生活，比如说文中提到有一个非洲小女孩拿起银色水瓢就在飘着油垢的水沟里舀水喝，这让我十分心疼和不解，自己的心里也浮想联翩：为什么小女孩要喝这种有油垢的水？为什么小女孩的生活会很困难？其实非洲的水源并不多，地表水也很脏，那里的人想要喝一口水也很困难。李威说他拍这些视频就是想把真实的生活场景展示给大家看，让每一个人都珍惜当下的生活，这让我对他的敬佩又多了几分。他不会在自己的家乡选择安逸的生活和一份稳定的工作，反而自己来到非洲做自己喜欢干和喜欢做的事，潇洒中也有自由，勇气与一颗善良博爱的心。
每个人都会有自己的选择，而我觉得李威的选择是伟大的。
《非洲》读书笔记 篇9
中国，一个有着几千年阅读传统的国家，一个自古重视“耕读传家”的国家。作为一个中国人，我自然喜欢阅读。这学期，我又阅读了一本书——《非洲民间故事》。
这本书记载了在非洲民间的故事，主要包含了寓言、神话和传说三大类。既表现了非洲人民的精神风貌，体现出他们丰富的想象和无穷的智慧，又教会了人们深刻的道理。有的故事嘲笑了贪婪，有的赞扬了勤劳和智慧，有的教会人们善于动脑，有的嘲笑了恶人，有的故事则歌颂了美好的品德。
读完这个故事，我想起了一件事。有一天，妈妈对我说：“如果你能把房间打扫得干干净净，我就奖励你。”我点点头答应了。于是我用了整整一个小时，把房间打扫得一尘不染，地面锃亮亮的就像一面镜子。于是，妈妈奖励了我十块钱，还竖起大拇指说：“只有劳动才能创造美好的事物！”
《埋藏在地里的金子》告诉我们要勤劳务实，这样才有收获。除此之外，《性急的狗》告诉我们做人要看长远，不能急于求成；《披着狮毛的兔子》告诉我们要通过自己的努力去实现愿望，不劳而获的结果会让你得不偿失……
《非洲民间故事》这本书打开了我的眼界，让我受益。
穷人读书笔记(分享六篇)
阅读书籍有助于提升个人修养，而当我们能从作者的作品中得到一些心得之后，就能够真正理解文章所传达的情感和感悟。理解文章的情感和感悟是撰写读后感的重要基础。如果您对“穷人读书笔记”感兴趣，那么这篇文章一定值得一读。建议您将此页面加入收藏，以供日后查阅！
穷人读书笔记(篇1)
我以前，总认为穷人，就是乞讨的人，根本没有什么爱心可言。直到读了《穷人》这篇课文，我才知道，穷人，也是有爱心的。
文中的桑娜是一个渔夫的妻子，她的丈夫每天以打渔为生，生活艰苦，还有五个孩子需要抚养。但是当他们知道邻居西蒙死的时候身边还有两个婴儿时，却都作出了同样的.决定：把孩子抱回家抚养。
多么可贵的精神啊！在自己生活都不能保证的情况下，还抚养邻居的孩子。在生活中，这种情况也不少：工资不多的老清洁工把半个月的生活费给了路边乞讨的痴儿；姥姥家最贫困的时候，家里仅有一只小母鸡，全家人指望它下蛋过年，一个落魄的外乡人过来乞讨时，姥姥立刻把家里仅有的那只鸡杀了，炖汤给那个外乡人填饱肚子。自家人过年却只喝稀汤吃野菜。
这篇课文中，一些段落和句子也给我留下了深刻的印象。如：“海上正起着风暴，外面又黑又冷，这间渔家的小屋却温暖而舒适。地扫得干干净净，炉子里的火还没有熄，食具在搁板上闪闪发亮。”这两句通过简单的环境描写，就写出了主妇桑娜的勤劳和这个家庭的温馨。就像我们的家，虽不富裕，但总能体会到温馨的气氛：回到家，鞋柜旁支好的小椅子，坐上去换鞋更舒服；睡觉前，牙膏有人帮你挤好，毛巾放在你够得着的地方。还有一段也给我留下了深刻的印象：桑娜脸色苍白，神情激动。她忐忑不安地想：“他会说什么呢？这是闹着玩的吗？自己的五个孩子已经够他受的了，是他来了……不，还没来！为什么把他们抱过来啊？他会揍我的！那也活该，我自作自受。嗯，揍我一顿也好！”桑娜明知道，这样做很有可能会招来丈夫的一顿打，但是同情战胜了恐惧，桑娜还是把西蒙的两个孩子抱回来抚养。
《穷人》这篇课文教会了我一个道理：人，不管富有还是贫穷，都应该保持一颗友爱的心！
穷人读书笔记(篇2)
穷人和富人读后感(一)暑假里，妈妈给我买了好多本书。其中，我最喜欢的是格林童话中的穷人和富人，这给了我很大的启发。
这个故事是关于很久以前，上帝经常周游世界，有一次，天很黑，他没有找到一个地方住。这时，他发现前面有两座房子：一座是穷人的小房子，一座是富人的大房子。
上帝心想：富人很有钱，我住在他的家里时不应该给他们增加负担。但是，财主摇摇头不让上帝住。上帝只好去敲小房子的门，穷人让他住了下来，还给上帝准备了饭菜，还让上帝睡他们的床，自己睡稻草床。
第二天早上，穷人做了他们认为最好的早餐。上帝吃了早餐，对穷人说：“你们是善良的人。我会实现你的三个愿望。
“穷人希望他们每天都快乐健康，有面包和新房子。上帝满足了他们的愿望。富人看到穷人的小房子变成了大房子，后悔当初没有让上帝住在自己的房子里。他骑马去追上帝，希望上帝满足他的三个愿望。
上帝让他最好不要许愿，但他还是许了。结果，因为他太贪心了，他总是想一下子得到他想要的一切。好多次他都觉得想好了，可是他又觉得太少了。
每次他都因为生气而糊涂的说了话却变成愿望了。最后，富人一无所获，失去了一匹马，而穷人却一辈子过着幸福的生活。
读了这篇文章，我明白了做人要有爱心，不可以太贪心，不然可能连原本属于自己的东西也会失去。而知足的人懂得平淡是真，哪怕是别人看起来微不足道的快乐，在他们看来也是一种幸福。我要向穷人学习，你们呢?
穷人和富人读后感(二)格林童话《穷人与富人》讲的是：一天，在人间漫游的上帝分别到富人、穷人家借宿。富人因为看到上帝穿着破烂、不像有钱人而拒绝了上帝的请求。
而穷人和他的妻子热情地挽留上帝，虽然穷人家里东西不多、饭菜平常，但上帝却受到了最热情的款待。因此，上帝满足了穷人的三个愿望：第一，永远幸福；第二，终身健康，一是无忧；第三，得到一个新房子。
而贪婪的富人，在得知穷人的经历后，后悔拒绝上帝在自己家过夜。为了得到三个愿望，富人骑马去追求上帝。追上上帝后，他假装对上帝很有礼貌，他不听上帝的劝告，坚持要上帝实现他的三个愿望。
可是，因为富人最终的三个愿望竟是：折断自己的马的脖子、自己的妻子坐在鞍子上下不来和自己的妻子离开马鞍回到地上。这样，富人除了麻烦、痛苦、虐待和失去一匹马之外什么也得不到。
(****)
阅读了这个故事，我觉得我们应学***的穷人，不要贪婪、自私，多一些知足，多和别人分享，同时如果我们能拥有一颗高尚、善良、富有同情心的心，那我们的生活虽然平淡却也很快乐。相反，如果自私、贪婪的话，也象愚蠢的富人一样得到相同的下场。
穷人和富人读后感(三)今天，我读了格林童话里的一篇《穷人和富人》的故事。
这个故事讲的是：上帝到人间找住的地方，首先他去了富人家，而富人却说："不行，我不能让你住，我的屋子里堆满了草药和种子，如果凡是敲门的人我全接待的话，用不了多久，我就得出门要饭了。
"于是上帝向穷人家走去，穷人二话没说，就将上帝请了进去，还让上帝和他们一起用餐。早晨，上帝对穷人说：“你们是好人。你可以许个愿。
“只要穷人将来过上幸福的生活，他们每天都有面包吃，有了新房子。上帝帮助他实现了他的愿望。富人知道了，就对上帝说：“下次你来，我就让你住在我家里。
"最后富人什么也没得到。
读了这个故事，我知道了：心存善良的人有好报，心存恶念的人有坏报。
穷人读书笔记(篇3)
我读了《穷人》一文，禁不住抚卷沉思起来。
且不说渔夫和桑娜有着五个孩子，一家过着贫困的生活。我先来谈谈她对待邻居和我们对待邻居的态度吧！
文中讲到，桑娜的丈夫迟迟不归，此时，她十分起牵挂丈夫，可当她迈出家门时，却先去看看自己的邻居――一个寡妇和两个孩子。从她的举动中，我们可以看到她那种关心别人的好品质。而我们现在，大多数人各扫各人门前雪还来不及，谁会理会他人瓦上霜呢？
当桑娜发现邻居西曼已经死去，两个熟睡的孩子将无人照顾时，桑娜冒着有可能被丈夫揍的危险，顶着本来就不小的生活压力，把两个孩子带回家和自己的五个孩子一同抚养。读到这里，我深有感触，我们现在生活好了，可有时给邻居帮个忙还要推三托四，计较自己的得失。跟桑娜比起来，未免也太过明显。
当我读到渔夫说的那句话“我们，我们总能熬过去的。”我受到了多大的感动：这对穷人有着多么美好的心灵啊！回想我们今天，生活比桑娜他们好多了，照理应有更多的桑娜涌现，但为什么我经常看到的是“见死不救”“袖手旁观”之类的消息？
如今，绝大多数人都生活在富裕和幸福中。但那一幢幢高楼大厦仿佛成了人与人之间的一层浓浓的雾气，把一人有难众人相助的那颗心隔开。现在，有的邻居见了面连招呼都不打，这是不是说明他们的那颗新已经被隔开了呢？我们是否应该向桑娜学习，去挽救那颗心呢？答案是肯定的。如果我们能从我做起，积极除掉人与人之间那层隔阂，去找回那颗热心、爱心，让邻居之间洋溢着浓浓的亲情、友情。
同学们，请用我们的双手去创造一个真情满人间的社会！
穷人读书笔记(篇4)
一个人可以贫穷，他可以一无所有，但是那只是身外之物。一个人贫穷，但他懂得去努力打拼，靠自己的力量和实力去获得尊严和财富这样的人是值得尊敬的。一个人贫穷，但它可以为了别人而去无私奉献，这种精神是无比可贵了。“只要能够给予，就不贫穷。”是啊，贫穷并不可怕，可怕的是精神的贫穷。能够给予别人爱，能够帮助别人，这样的人永远是精神的富有者，他永远都会知足，得到满足这样的人往往是坚强的，无论上帝归他多少考验，多么残酷，他一定可以挺过来，只要他可以去给予，正所谓”人人为我，我为人人。这样一种境界是多么令人回味。”在生活中的例子也有很多，如：当公交车上十分拥挤，这时上来一位老人有一个小伙子为他让座;当烈日炎炎的中午，大家都休息时扫地的阿姨为我们辛勤劳动清理垃圾;还有在车流川籍的马路，一位盲人要过马路时，一个人去主动扶他过去……
像这样的例子很多，只要我们懂得给予懂得帮助，那么就一定会成功。
穷人读书笔记(篇5)
当昨晚看《格林童话》时，不知不觉中又翻到了小时候令我很有感触的一个故事——《穷人和富人》。
书中的主要内容是：在很久很久以前，上帝还在人间流浪，有一天，天快黑了，可是他还没有找到旅馆，他突然看到路两边有两栋房子：一所又高又大，是富人的房子，另一所又矮又旧的房子是穷人的房子。
上帝先到富人家去敲门，富人开了窗户，问道：“干什么？”上帝回答说：“我请求住一夜。”富人把陌生人从头到脚瞧了一瞧，因为上帝身上穿着破旧的衣裳，看上去不像个有钱人，他摇了摇头，说：“我不能接待你。我的房间里堆满了蔬菜和种子。如果我让每个敲门的人都进来的话，那我就要去要饭了。你到别处去过夜吧。”他一边说一边关窗户。上帝又去穷人家敲门，穷人很乐意让上帝进来坐。他的妻子和上帝握手，还把所有东西拿出来招待。睡觉时，穷人把唯一的一张床让给上帝睡，还把最好的棉被给他盖。
第二天，上帝让穷人许三个愿。穷人许了这样三个愿望：第一，两人终身健康；第二，衣食不缺，永久幸福；第三，能有一幢高大的房子。于是，上帝满足了他们的愿望。
富人看见穷人家的房子一夜之间就变得那么漂亮，富人很好奇，问穷人：“是谁给你们换了一幢这么漂亮的新房子？”穷人告诉他，是昨天晚上那个流浪汉，让他们许三个愿，其中一个愿就是这幢房子。富人听了，连忙骑上马去赶上帝。他快马加鞭，终于赶上了上帝。富人用很诚恳、很客气的语气说：“请你不要见怪，都怪我瞎了眼。”上帝说：“噢！我就知道你也想许三个愿，是不是？你可以在骑马回去的路上许三个愿望。”说完，上帝便走了。富人在回来的路上许了三个愿望，结果那3个愿望都浪费了。
读完这个故事，我真为穷人高兴，因为他用一颗善良的心换来了自己的幸福生活。而富人却因自己的冷漠无情和贪得无厌失去了所有的财产，我觉得他真是罪有应得。
在现实生活中，我们也会遇到一些别人求助于自己的事，但无论别人求你帮忙做什么事，我们都要尽可能地去帮助别人，千万不要拒绝帮助别人。帮助别人，能使自己心情愉快，也能使别人心情愉快，这是多么好的事情呀。让我们大家都伸出温暖的手，去帮助那些需要我们帮助的人吧。
穷人读书笔记(篇6)
资产积累为谁服务
已得者将再得，没有者不再有。圣经上如是说，但这仍是奇闻。
妈妈会有的，爸爸会有的，但是上帝保佑孩子们，让孩子们拥有自己。
——比莉·哈乐黛
“福利”自其诞生之日起，就以向全体社会成员，尤其是弱者，提供物质或非物质的利益和待遇为目标，以使社会成员有更高的生活质量，缩小贫富差距。然而，在20世纪80年代的美国，福利政策受到自由主义的影响。通过计划生育调查，它限制了接受条件，只为穷人提供了很少的福利，更多的社会福利政策有利于富人。从自由主义的角度来看，社会政策认为个人及其家庭应该是自己福利责任的主体，而**的福利应该只提供给最需要的人。
而在自由主义者看来，接受福利的人应该被“污名化”，只有这样才可以推动他们更多的自立。与此同时，大量的税收支出和非指向性的“社会保险”政策则更有利于非穷人。
谢若登在《资产与穷人》一书中，通过对美国以收入为基础的社会政策的分析，发现本应该缩小贫富差距的社会政策，却在制造者人为的不平等，福利由穷**向富人，社会不平等在加剧；富人占据了超过联邦财政80%的福利开支，却将接受福利救助的“污名”留给了穷人。通过分析，谢若登指出：联邦财政将更多的福利给了老人，而拥有未成年子女的家庭，特别是单亲家庭，则占有较少的福利开支，这种以消费为导向的福利政策在短期看是有利于经济的增长，但是却造成了人力资本和金融资本的投入减少，不利于劳动力的再生产和投资的扩大化。
谢若登在分析了穷人和非穷人的收入**后发现，非穷人除了依靠福利的直接转支和固定工资收入外，更多的依靠资产所带来的收入，同时这种资产可以获得国家隐蔽式的间接转支政策支持，如税收的减免；而穷人由于现行的家计调查式的福利政策，限制了穷人累积资产的积极性，只能够依靠仅有的微薄的工资收入和福利援助为生。
在喜来登对福利政策的分析中，收入和资产是两个相对应的概念。收入，即指“家庭中的资源流动，是与物品、服务消费和生活标准相联系的一个概念”；资产则是指“家庭中的财富储值”。在我们的认识中，收入更多的是与货币、物质等有关的经济**，而资产更多的是一种可以带来定期收益的财富储值。
对于收入储蓄来说，积累和投资会产生一定的资产。谢若登认为，财产和收入的的关系是包含相似领域的两个连续统，“权利收入”与“完全限制性的资产”在某种程度上是相似的，两者并没有完全清晰的界限。其对资产和行为的分析中指出：
一方面，一定的财产积累可以促进个人更合理、更有计划、更积极的行为；另一方面，行为的适当性也会更有利于资产的积累。这种互动过程可以使贫困人口进入理想的良性循环。他认为，通过建立一种新的以资产为基础的社会政策，鼓励社会成员，尤其是穷人，更有机会能够拥有资产，从而产生“更明确的未来观、更稳定的家庭、更多的人力资本投资、更稳妥的财产管理。
更积极的社区参与”。同时，这种资产积累可以有效地延缓消费，为未来的突发事件提供保障，缓解家庭和社会的压力。
什么是衡量贫困的标准。以往对于贫困的衡量经常是依赖于一种收入的数量，政策制定者依据一定的标准将低于某一收入水平的家庭列为贫困家庭，对其提供适当的救助，而忽视了对穷人财产的考虑。这种只依据收入的多寡判定贫困与否而对贫困者进行相应的救助，一方面助长了穷人对于政策的依赖，因为救助只促使其经济收入上升，并没有得到谋生的手段与方式，没有稳定的收入**；另一方面，这种救助也使得贫困者不敢积累财富，因为这种积累超过一定的限度就无法得到相应的援助，而缺少了援助其会重新编的贫困。
谢若登在对当时美国的社会政策进行分析后，提出了一种“以资产为基础的社会政策”模式，其对资产积累政策的倡导源于对非穷人收入**的分析和当时福利政策并没有有效的消减贫困率的**。在他看来，即使是“小额的资产积累也会对家庭的长远发展起着重大影响”。通过政策扶持，穷人有了自己的资产，产生了更加积极的行为方式，更加合理地规划了自己的未来，进而实现了自己的福利责任，最终减轻了**和社会的责任。
因为在谢若登看来，“大部分的福利是抽取而非增加人力资本和金融资本，造成经济能力的减退，以至于难以支付非穷人不断扩大的福利需求”。他认为，社会资源总量是固定的，对福利的投入会限制经济发展的动力。他的错误在于忽视了福利政策的生产性特征，因为教育投资和对贫困未成年家庭的救助从长远来看有利于人力资本的再生产。
谢里丹的观点更倾向于自由福利观，即福利的责任应该在个人和家庭，个人应该是独利的。通过适当的资产积累，个人有机会摆脱贫困。但我们应该反思，这种资产积累的福利政策谁更有利？
资本积累为谁而服务？
资产包括住房和土地等有形资产，以及教育投资等无形资产。谢若登为我们创造了一个“资产神话”，这种以资产积累为基础的政策，将会更加有利于非穷人而不是穷人，穷人的资产积累最终将为大资本和富人服务。
我们一直认为，教育可以提高个人的潜力和能力，帮助穷人找到更好的工作机会，从而增加他们的收入。但现实的情景却是，高昂的教育费用是很多穷人负担不起的，要么被拒之门外，要么只能接受初级的、较差的和职业性的教育；另一方面，即使是穷人能够进入这种教育的体系中并且坚持到最后，也会发现自己其实可能根本就找不到合适的工作，因为学历和技能本身并不是决定性的，社会关系网络在择业时会经常起到比教育更大的作用。穷人幻想通过对教育的投资，以提升自己的人力资本从而摆脱贫困是很难实现的。
同时，教育为穷人提供了一种主流话语的纪律。穷人学会了什么是符合统治阶级意志的适当行为，开始接受社会主流的意识，变得更加顺从。教育为大资本获取更多的利益，不仅为社会提供技术和知识的廉价劳动力，而且通过办学吸收贫困家庭的资产。教育往往给穷人带来希望，吸干家庭的资产储蓄，只留下一些简短的承诺。
有时，穷人也会花费大量的个人精力来管理积累的财富。比如农民工进城后，很多农民工在旺季放弃在城市的工作，回家经营自己的土地。而每个家庭的土地通常是很少的，从土地上带来的收益也是微乎其微的，反而会造成大量的精力开支。
通常情况下，穷人为维持现有的生活已经耗尽了自己的精力，不能够再分精力去打理自己的资产，因为这些资产通常是一些低质资产，不能够带来足够的收益。对于资产的经营会分散穷人有限的精力，使其疲于奔命。而富人由于拥有大量的资产积累，即使在自己精力不足的情况下，也可以雇佣职业经理人来参与对自己资产的管理，其从资产中的收益是可以维持这样的开支，并能够从中获益。
此外，穷人是否有能力管理自己的资产也是一个值得怀疑的问题。或许，他们自身能力的局限，注定了他们资产管力的失败和收入的减少。
在住房方面，现行的资产化政策主要包括住房公积金和保障性住房两个方面。穷人因缺乏稳定的工作，很少有机会参与房屋公积金项目，然而即使对于部分参与者而言，其收入的微薄决定着其不能有很高的缴费额度，面对高企的房价很难累积到足够的金额，而非穷人在这一方面会相对容易获取超过其实际缴费的补贴。
在保障性住房方面，即使穷人获得了房屋使用权或产权，也更多的是一种自用，难以带来租金等收入。住房已成为一种只有使用价值、没有可更新收入的资产，住房的装修也将在一定程度上促进消费的发生。
谢若登对于资产积累社会政策的分析有两方面的目的：通过资产的积累，一方面为减少福利开支，以应对美国的债务增长，促使社会形成一种节俭的风气；另一方面可以增加美国的储蓄率和拉动投资，促进经济更好的发展。但是这种资产积累性的社会政策仍然无法改变当前社会政策更多的为非穷人服务的局面。
资产的累积虽然在一定程度上可以缓解贫困，但是当资产的边际收益小于其边际成本时，累积的资产就会成为“鸡肋”。另一方面，穷人掌握的资产多是用于未来消费和预防目的的资产，这种资产无法带来经济回报，反而是为将来更稳定的消费和更大的风险承受能力做了准备。那些以资产为基础的普享性的社会政策，富人可以更多的获得**补贴，更有利于自己的资产累积，而穷人的收入基数较小，其资产累积的速度会相对缓慢很多。
当然我们不可否认，以资产为基础的政策倾向有很大的创新性。在谢若登的分析里，其认为贫困的原因一方面来自社会，是社会制度的不平等限制了穷人的发展，造成了现有的贫困，贫困是制度建构的结果；另一方面，也潜藏着一种对“贫困文化”的认可，即穷人之所以贫困是因为他们自身错误的行为方式和错误的认知。在比较了穷人和非穷人的差异之后，他认为资产可以帮助穷人更好的规划未来，变得更加积极。
希望通过穷人的资产积累使其更加顺从和积极，产生符合主流意识的行为模式，化解社会矛盾，从长远来看达到降低贫困率，从而减轻**的福利责任。但这样的资产积累政策更加有利于富人和大资本，穷人获得的利益则相对较少。政策最终的结果可能还是“已得者将再得，没有者不再有”。
欧也妮葛朗台的读书笔记
知道如何动笔去写作品的读后感吗？作者写的作品蕴含深刻的思想。读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，抓住重点，我们特意为大家收集整理了“欧也妮葛朗台的读书笔记”，请留下本文同时也建议将其珍藏！
欧也妮葛朗台的读书笔记(篇1)
《欧也妮·葛朗台》这篇小说的作者是法国作家巴尔扎克，巴尔扎克把自己写的作品统一编写在了《人间喜剧》这本书里面。
《欧也妮·葛朗台》描述了在法国外省的索莫城，有一个名叫葛朗台的箍桶匠，他的聪明和能干被一个富翁看上了，富翁就把自己的女儿许配给了葛朗台。后来，葛朗台太太生了个女孩，取名为欧也妮·葛朗台。老葛朗台非常吝啬，每天省吃俭用、精打细算地生活。老葛朗台的心里眼里都只有钱财，他把他现有的钱和他那聪明、美丽、善良的女儿当做诱饵，不断去捞取金钱……
《欧也妮·葛朗台》在《人间喜剧》中占特别重要的位置。这本书讲述的主要道理就是：人不能把钱看得太重，而且钱也不是用来看的;人不能做钱的奴隶，更不能做守财奴!
读《欧也妮·葛朗台》有感[300]
最近又读了一遍巴尔扎克的，体会了也不少。欧也妮葛朗台是四大吝啬鬼之一，他做起生意常诱使对方上当受骗自己稳操胜券，为了钱他六亲不认，家产万贯的他扣妻子的费用，让女儿吃清水面包，贪婪，吝啬。金钱就是他的上帝。他死后神父给他做临终圣事的时候，他半闭着的眼睛突然看见了神父身上带的十字架是金的，竟然复活了，当神父让他吻一下十字架上的基督时，他竟然伸手去抓，这也费尽了他的所有力气。作者刻画的人物真的很有趣。嘿再读欧也妮葛朗台
再读欧也妮葛朗台 通过这也让我想起了中国的一个守财奴。同样是在死的时候就是不咽气。用手不停的比画，做动作。就是看不懂。最后他的老婆明白了，原来他是指着他家的灯，意思是两根灯芯太浪费了，他老婆给他掐了一根他才咽的气。
哎，吝啬真的是没有好下场的!!!
欧也妮葛朗台的读书笔记(篇2)
我最近读了巴尔扎克的《欧也妮.葛朗台》。文章主人公葛朗台，他贪婪、狡黠、吝啬，把金钱当做唯一的上帝，临终前也不会忘记自己的女儿看住金子的`行为描绘得栩栩如生，这个人物形象被文学史上称为四大吝啬鬼之一。
这部作品是巴尔扎克讽刺作品上最生动最具活力的一部作品。小说中他家财万贯，但开销节省，每顿饭的食物，每天点的蜡烛，他都亲自分发。为了钱他可以六 亲不认，可以扣妻子的费用，要女儿吃清水面包。这种做法没有人能够做到。但是老葛朗台和一些守财奴大不相同，他不仅热衷于守财，更善于发财。他不仅有活力的脑子，以及智慧的想法，而且他对金钱的追求胜过对亲人的关爱。
这部小说，揭露了当时资产阶级社会活动中赤裸裸的金钱关系。，生活中也一样，我们做人要大方，做事也要大方，不能有吝啬，小心眼儿和小气的行为，否则你的朋友会离你远远的。让我们也明白大方做人快乐做事才是最重要的。
欧也妮葛朗台的读书笔记(篇3)
一场注定的无聊的资本主义金钱悲剧。当我读完《欧也妮葛朗台》，这是我的第一感觉。
众所周知，小说家巴尔扎克是法国批判现实主义的代表人物之一，在他的笔下，编织绘画出的便是当时最真实的法国。所以，我们可以肯定的是欧也妮的悲剧，确实是在这样一个以金钱至上的时代命中注定的结局。
回头纵观全文，我们不得不佩服巴尔扎克的艺术功力。在作品的塑造上，充分体现了人物、环境描写的影响力。叙事的故事便如同墙壁上早定格的壁画，只不过被翻成文字罢了。或许，你也有体会，当你越步步深入，越步步沦陷。这便归功于他出色的细节描写、对比与讽刺手法，才使这画面感跃然纸上，还赋予了鲜活的艺术色彩。毫不客气地讲，他活脱脱便是典型的记叙文参考范例。
在理财方面，葛朗台先生就像一只猛虎，一条巨蟒。他懂得如何躺着、蹲着，把猎物瞪上半天再扑上去，张开钱袋的大口，吞进成堆的金币，接着就安安静静地躺下，就像一条吃饱了的蛇一样，不动声色地、冷静地、慢条斯理地消化着吃到肚子里的东西。这便是葛朗台老头，毋庸置疑，这种仿佛刻入灵魂的描写正是让他成为文学上一个深入人心的吝啬鬼。
然而，作为一名高中生，我认可小说的独特写作手法，也明白在那样一个人人罪名逐利，甘愿为金钱沦为资产的奴隶的时代，大环境真真切切扭曲着人的内心。最初的最初，无论欧也妮还是夏尔，他们或是单纯或是无害，都不谙世事过着;后来，当最平常的现实叩击了那份安稳时，心也就变了。刚触摸到爱情的欧也妮，仿佛刚挨过寒冬的小溪，一颗原平静压抑的心苏醒了。可命运的`残酷，刚开的鲜花变成入秋的残荷，但残荷依旧还留有期盼，等待着伊人来惜，结果残荷变成了枯叶，变成了最终任人贩卖的节藕。
对于我们现代人来讲，这也许是可悲的，也认为在那种时代，人要么拜金要么如魁偶般，但其中却不乏也蕴含着智慧。
小说中有个女仆娜农，她总被欺负，木讷是她的天性，可结局也算最安稳。我并不是赞扬她的甘于低下、无知迟钝，而是对她由始至终都不在意外界，保持自身的那份态度而感叹，事实上现实社会中，又有多少人能做到两耳不闻窗外事的淡然。
同样的道理，对于这本小说，我的第二种感悟，关于欧也妮这位女主。或许她的生命是可悲的，连生命中哪一点爱情的光辉也在大环境中被渐渐抹杀，但，从她的一生看来，她的对内心想法的执着与愿为爱付出的勇气，或许便是同时代的人无法获得的最美好的财富。尽管她孤寂一生，可心是充实的，至少她还有上帝爱的信仰。
坚守自己的人生态度，就是坚守自己的的品格;坚守自己的品格，就是守住自己的灵魂。在这个浮华的世界里，我们多么需要守住自己的灵魂。看看苏轼、陶渊明、郑板桥，这些有过跌宕起伏的文人，他们无论居庙堂或潦倒江湖，都能坚守自己的人生态度，出淤泥而不染，虽然在政坛上为实现抱负，甚至还看似有些迂腐固执，但这却并不妨碍他们在文学史上留下千古美名。
欧也妮葛朗台的读书笔记(篇4)
巴尔扎克是19世纪最伟大的法国小说家。他是一位典型的巨匠，世界著名的现实主义大师。曾经有人断言：“自莫里哀的《吝啬人》以后，不会再有人写吝啬鬼了！
”莫里哀笔下的阿巴公已将吝啬鬼的性格表现得淋漓尽致。然而，巴尔扎克不仅大胆地拾起了主题，而且给出了最深刻的历史内容。
《欧也妮？葛朗台》写了纯洁的少女欧也妮，吝啬冷酷的父亲，善良的母亲和忠心耿耿的仆人娜侬的一段故事。故事的主题是人与人之间为了利益的竞争，有钱的格朗台先生手握500万法郎以上的财产却只让妻子儿女住类似肮脏的地窖性的房屋，而且，家里的所有人买任何一样物品都要请示他，女儿为了救助破产的堂弟偷偷给了他5000法郎，父亲知道后几乎要把女儿赶出家门。
其他家族为了和葛朗台一家攀上关系，疯着抢着想去把欧也妮娶进自己家门，而他们仅仅是为了老葛朗台的500万法郎，而老葛朗台也想拉进其他皇室贵族的关系坚决不让欧也妮嫁给其他人，这样的世界实在令人惊恐。
《欧也妮葛朗台》的故事没有骇人听闻的事件，没有丝毫传奇色彩。这是一出“没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。”在巴尔扎克的作品中主宰一切的是金钱，葛朗台老头的形象便体现了金钱的主宰力量。
巴尔扎克虽然用大量笔墨描述了金钱的力量，但他的点睛之笔是指出金钱拜物教的荒谬，指出金钱虽然给人带来力量，但却不能给人带来幸福。至少，在人类的感情领域，金钱是无能为力的。葛朗太称雄一世，积累了万贯家财，一文也带不进坟墓，除了一种虚幻的满足感，可以说一无所获。
在巴尔扎克看来，格兰德的趋同是当代社会的一种性欲。向欧也妮这类心地单纯的姑娘，金钱与她既不是一种需要，也不是一种慰藉，只有人性已经异化，完全为贪欲所支配的人，才会将金钱视为人生的最高需要。像格兰特这样的人表面上是金钱的主人，实际上却是金钱的奴隶。
主人公之一老葛朗台，即欧也妮·葛朗台之父，但作者更愿意称其为“箍桶匠”或是“葡萄园主”。为什么呢？因为那个有名的守财奴以前是个库珀，但后来他种了葡萄，这使他积累了一些资本。
而后，他通过一系列市场投机和类似诈骗的勾当，招来了自己几百万法郎的资产。但他自己没用这笔钱。他把钱换成黄金，然后把它堆在地窖里。他每天都看到它，感到很满意。他宁愿自己的财产在家里变成一堆尘土，也不愿在面粉变成石头之前去救济饥饿的穷人。他的心像地窖里的面粉一样硬，像仓库里的亚麻布一样烂，他的灵魂被冰冷的物质欲望冷却到了零度。
他只允许他的仆人拿侬在他的咖啡里放两个糖果，而不是更多。当他哥哥破产自杀，侄子去印度做生意时，他愿意花很少的钱支付侄子的旅费
在许多人心目中，“葛朗台”就是吝啬鬼的代名词。通过与其兄弟——一位巴黎商业巨头的财产相比我们便可看出他富可敌国，然而他却不舍得花费一分一毫。其居住场所之简陋，饭食之节俭无疑会让每个人感到吃惊。
我在阅读时总会问自己：他只得这么做吗？财产又带不到他们所谓的天堂里去。
他有这么多的财产起码也要过一位中产阶级的生活吧。起码要用其中的一些钱为自己的家人提供一定的条件吧！虽然有钱不一定就会幸福。
平时吝啬一些也就算了，自己的侄子遇难了，这时候就应该帮些忙吧，可他没有。我觉得他一生最可悲的地方就在于他临死前竟然还想着钱——在神父为他念弥撒时，他竟然夺神父的金十字架。他吝啬对亲戚的影响也是巨大的——妻子的死和他有很大的关系，图尔的改变也为他提供了很大的条件。
因为一个“钱”字，他过得何其辛苦。
巴尔扎克作品中的守财奴被列为文学史上四大守财奴之一。就时间而言，他是四个人中的最后一个，但就财富程度而言，他不亚于其他三个人。巴尔扎克对于当时猖獗一时的拜金主义的出现给予了无情地批判，虽然夸张地塑造了一个葛朗台的形象，但仍有现实意义，他告诉我我们的是：对于钱，我们不能看得太重，以至于除了金子以外什么都不认得了。
读了这部小说之后，我想到，现在的社会中难免会有小说中的情节：员工与领导拉关系，为了求人办事儿送礼，巴尔扎克将社会中的这种陋习通过文字全部叙述出来，严厉的抨击了这一现象，并警告了其他人。我认为在现实生活中，人们不应该把钱当作整个世界。人们不能总是沉浸在利益中，忘记家庭，忘记世界上仍然爱你的人，忘记生活的意义和价值。
生活中可能很多人都没有读过《欧也妮？葛朗台》，不过善良的人总会出现的，他们会阻止这种事，因为他们已经看透了金钱和利益的真面目。
本文是阶级斗争的象征，揭示了批判现实主义的不满！葛朗台的残忍凶暴，对金子的＂热爱＂，我对他深恶痛绝，他身上所表现的贪婪好利，**吝啬，直到逼得女儿要自杀，他才肯罢休！多么可怕的守财奴！
临死前，他说了一些让人哭笑不得的话。他说：“等我死了，我会付出代价的！“这句话虽然可笑，却发人深省。现实生活中不是有这么有钱的人吗？
恐怕是＂宜呼众矣＂！优生学是智慧、可爱、美丽和善良的象征。她纯洁、天真、活泼。但当她被爱背叛时，她毅然接受了残酷的现实。她没有大声哭，而是还清了情人查理的债务。她洁无私又伟大！
欧也妮葛朗台的读书笔记(篇5)
巴尔扎克笔下的葛朗台即使家财万贯，也舍不得花费一分钱；而现在的人纵使有一毛钱，他也会装着有家财万贯。不过别误会，我这里并不是夸葛朗台低调，而是说现在有些人的虚伪。巴尔扎克因《欧也妮葛朗台》而出名，如果我也塑造一位与葛朗台相反的人，那么我应该也会出名吧！
在许多人心目中，“葛朗台”就是吝啬鬼的代名词。通过与其兄弟——一位巴黎商业巨头的财产相比我们便可看出他富可敌国，然而他却不舍得花费一分一毫。其居住场所之简陋，饭食之节俭无疑会让每个人感到吃惊。
我在阅读时总会问自己：他只得这么做吗？财产又带不到他们所谓的天堂里去。
他有这么多的财产起码也要过一位中产阶级的生活吧。起码要用其中的一些钱为自己的家人提供一定的条件吧！虽然有钱不一定就会幸福。
平时吝啬一些也就算了，自己的侄子遇难了，这时候就应该帮些忙吧，可他没有。我觉得他一生最可悲的地方就在于他临死前竟然还想着钱——在神父为他念弥撒时，他竟然夺神父的金十字架。他吝啬对亲戚的影响也是巨大的——妻子的死和他有很大的关系，图尔的改变也为他提供了很大的条件。
因为一个“钱”字，他过得何其辛苦。
然而欧也妮小姐是伟大的。一开始，她善良纯洁：后来，虽然生活吝啬，但她把钱花在了公共建设和穷人身上。
格兰德死了，他的女儿只在私生活中继承了他的不幸，但尤金妮没有孩子，也没有一个受他影响很大的人。葛朗台渐渐的退出了历史舞台。但如今，与他相反的人的队伍却逐渐壮大了起来，我暂且叫这些人为“反葛朗台”。
几乎所有的人都想被别人注意到。她们渴望财富、地位和荣耀。有些人通过自己的努力和力量来实现自己的价值，但有些人不知道自己的深度。这样的人往往能成就大事。但有些人就不一样了，她们不仅在财富上表现出来强烈的虚荣心，还刻意“提高”自己的地位。
徒劳的增加自己的“闪光点”，最后只会落到被别人厌弃的地步。这样的人便是“反葛朗台”了。
“ 葛朗台”可怜，“反葛朗台”更可怜p>《欧也妮葛朗台》的故事没有骇人听闻的事件，没有丝毫传奇色彩。这是一出“没有毒药，没有尖刀，没有流血的平凡悲剧。”在巴尔扎克的作品中主宰一切的是金钱，葛朗台老头的形象便体现了金钱的主宰力量。
它塑造了世界文学人物长廊中视财如命、毫无人情可言的吝啬鬼葛朗台这一形象，揭示了资本主义的血腥发迹史和有金钱崇拜带来的社会丑恶与人性沦丧。小说的主要人物之一葛朗台是个描写
的十分成功的吝啬鬼，与莫里哀笔下的阿巴贡一起被称为法国文学中的两大“抠鬼”。
巴尔扎克虽然用大量笔墨描述了金钱的力量，但他的点睛之笔是指出金钱拜物教的荒谬，指出金钱虽然给人带来力量，但却不能给人带来幸福。至少，在人类的感情领域，金钱是无能为力的。葛朗太称雄一世，积累了万贯家财，一文也带不进坟墓，除了一种虚幻的满足感，可以说一无所获。
在巴尔扎克看来，格兰德的趋同是当代社会的一种性欲。向欧也妮这类心地单纯的姑娘，金钱与她既不是一种需要，也不是一种慰藉，只有人性已经异化，完全为贪欲所支配的人，才会将金钱视为人生的最高需要。
。 在《欧也妮葛朗台》中主宰一切的是金钱，葛朗台老头的形象就体现了金钱的主宰力量。这位箍铁匠一跃成为地方首富，是他比别人更有胆识，他用手段，便宜地买到了前景大好的葡萄园。
他担任镇长期间，冠冕堂皇地用为“本地的利益”，造了好几条出色的公路直达自己的产业基地；在房产登记的时候，他利用职位，神不知鬼不觉地占了不少便宜；在侯爵老爷拮据时，他又用极便宜的价格，买下了弗鲁瓦丰侯领地。
葛朗台城府颇深，说话不多，动作更少。他心狠手辣，玩弄世人于鼓掌之上。索漠城中，人人都曾被他钢铁般的利爪干净利索地抓过。
当人们看到他时，没有一个人既不钦佩也不害怕。所以葛兰特先生自然成为崇拜的对象。可是，葛朗台，积累了万贯家财，一文也带不进坟墓，除了一种虚幻的满足感，可以说一无所获。巴尔扎克选择了一系列典型的细节来表现他的吝啬。
葛朗台阴森森的老房子年久失修，楼梯踏级都被虫蛀坏了，女仆差点摔了跤，他还怪她不挑结实的地方落脚；每一顿饭的面包食物、每一天要点的蜡烛，他都亲自分发，一点儿不能多；女儿生日那天，有客人来，只不过多点了一支蜡烛；他限制妻子的零用钱，连别人送给她的一点，也要想方设法刮走；来了亲戚，他不让加菜，吩咐佃户打些乌鸦来煮汤；妻子卧床不起，他首先想到的是请医生得破财。葛朗台的吝啬渗透到他的每一句话、每一个行动中。
葛朗台是一见到金币眼睛就放射出光芒的吝啬鬼。他认为手生来就是要钱的，让钱从他手指里漏出来是不可原谅的错误。所以欧也妮把私蓄送给堂兄弟自然是“罪大恶极”的了。
巴尔扎克将这一守财奴的人物形象刻画的入木三分，字里行间透露出对这种守财奴的鄙夷与厌恶。他将集中概括与精细描写相结合，以反应内在本质的形体塑造人物，深刻揭示人性的善恶，以细腻生动的笔触逼迫人
逼真的环境描写再现时代风貌。法国的法朗士这样评价过他：“他是他那个时代社会洞察入微的历史学家。
他比任何人都善于使我们更好的了解从旧制度到新制度的过渡……从塑造形象和深度来说，没有人能比得上巴尔扎克。”
这本小说带我们回到当时的社会，来共同体验金钱至上的社会背景读《欧也妮葛朗台》有感一朵花的生命是短暂的，那没有蕊的花更是短 ——杜铭琼主要人物： 葛朗台老头--索漠城的箍桶匠，后来成为了百万富翁。
欧也妮葛朗台--葛朗台老头的女儿。
查理--葛朗台老头的侄儿，欧也妮的情人。
故事讲述了葛朗台老头的发家史和他对金钱的狂爱。有人认为这一形象被刻画得淋漓尽致，成为世界文学史上四大吝啬鬼之一。老奶奶对金钱的吝啬和痴迷，在书中随处可见：
“至于仆人拿侬，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗台家辛勤劳作了30年，只是在第20年上，葛朗台才痛下决心赏了她一只旧表，那是她到手的唯一礼物。可怜的拿农总是光着脚，衣衫褴褛，睡在走廊下面一个黑暗的小房间里。”看在20年工作的份上才忍痛割爱，作出决心，好象是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的决定--送拿侬一只旧表。
除了这些葛朗台还对自己的亲人吝啬 ：“尽管葛朗台家财万贯，然而他的开销却很节省。他从不卖肉、蔬菜和水果，这些都是房客送到木屋的。
他什么都节约，连动作在内。每顿吃的食物，每天点的蜡烛，他总是亲自定量分发；每年十一月初一堂屋里才生火，到3月31日就得熄火，不管春寒和秋凉；他给妻子的零用钱每次不超过6法郎；多年来给女儿陪嫁的压箱钱总共只有五六百法郎；”“不觉新年到了，葛朗台照例要女儿把她的全部金币拿出来欣赏一番，欧也妮只好说金币没有了。父亲大发雷霆。他猜她把金币给了查理，就骂她女儿。他决定把她锁在房间里，只给她冷水和面包。
”这时的葛朗台知到女儿将自己的金币送给查理，他爱钱如命的本质战胜了亲情，将自己竟有的女儿送进了阁楼，让她在那过着生不如死的生活。“
1822年10月，葛朗台太太平静地死去。太太尸骨未寒，葛朗台便请来克罗旭要欧也妮在财产文契上签字，放弃登记，全部财产归父亲管理，女儿只保留虚有权，欧也妮一点也不明白，就在文契上签了字，父亲这才放了心。”自己的妻子还才安息，他却为了遗产到处奔波。
“晚上，葛朗台来到太太房间，正巧碰上母女俩在看查理母亲的肖像，葛朗台一见金匣，就像一只老虎扑向一个睡着的婴儿一样抱住不放。”贪婪、狡黠
金钱是他唯一崇拜的上帝。
与父亲相比欧也妮表现得十分慈爱，善良。许多公益事业已经建立起来：1个养老院，8所教会小学和一个图书馆。
查理先是在印度发了财，然后卖了人，用高利贷借钱，靠卖海盗赃物获利颇丰。什么勾当都做过除此之外他为得到＂新贵＂头衔，日后挤进官场，便答应了和奥勃里翁小姐联姻。
书中的人物有自己的个性，但也能找到当时社会的影子。贵族阶级日趋衰落，＂一切封建的、宗法的和田园诗般的关系全都破坏了”，代之而起的是飞扬跋扈的资产阶级暴发户和无所不在、无所不能的金钱势力以及柔弱的妇女，她们安于现状。
读完这本书，我不得不感叹，资本主义的崛起史，是一部含泪和鲜血的屈辱史。
欧也妮葛朗台的读书笔记(篇6)
欧也妮葛朗台读后感（一）：
这个故事讲述了老奶奶的历史和他对金钱的热爱。有人认为这一形象被刻画得淋漓尽致，成为世界文学史上四大吝啬鬼之一。
葛朗台老头的吝啬和对金钱的痴狂，在书中随处可见:至于仆人拿侬，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗台家辛勤劳作了30年，只是在第20年上，葛朗台才痛下决心赏了她一只旧表，那是她到手的唯一礼物。可怜的拿农总是赤脚，衣衫褴褛，睡在走廊下面一个黑暗的小房间里。
看在20年工作的份上才忍痛割爱，作出决心，好象是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的决定--送拿侬一只旧表。除了这些葛朗台还对自我的亲人吝啬:尽管葛朗台家财万贯，然而他的开销却很节省。
他从不卖肉、蔬菜和水果，这些都是房客送到木屋的。他什么都节约，连动作在内。每顿吃的食物，每一天点的蜡烛，他总是亲自定量分发；每年十一月初一堂屋里才生火，到3月31日就得熄火，()不管春寒和秋凉；他给妻子的零用钱每次不超过6法郎；多年来给女儿陪嫁的压箱钱总共只有五六百法郎；不觉新年到了，葛朗台照例要女儿把她的全部金币拿出来欣赏一番，欧也妮只好说金币没有了。
父亲大发雷霆。他猜她把金币给了查理，就骂她女儿。他决定把她锁在房间里，只给她冷水和面包。这时的葛朗台知到女儿将自我的金币送给查理，他爱钱如命的本质战胜了亲情，将自我竟有的女儿送进了阁楼，让她在那过着生不如死的生活。1822年10月，葛朗台
太太平静地死去。太太尸骨未寒，葛朗台便请来克罗旭要欧也妮在财产文契上签字，放下登记，全部财产归父亲管理，女儿只保留虚有权，欧也妮一点也不明白，就在文契上签了字，父亲这才放了心。自我的妻子还才安息，他却为了遗产到处奔波。
晚上，葛朗台来到太太房间，正巧碰上母女俩在看查理母亲的肖像，葛朗台一见金匣，就像一只老虎扑向一个睡着的婴儿一样抱住不放。贪婪，狡猾，吝啬，金钱是他唯一崇拜的上帝。
与父亲相比欧也妮表现得十分慈爱，善良。建立了许多公益事业：1所养老院、8所教会小学和一所图书馆。
查理先是在印度发了财，然后卖了人，用高利贷借钱，靠卖海盗赃物获利颇丰。什么勾当都做过出此之外他为得到新贵头衔，日后挤进官场，便答应了和奥勃里翁小姐联姻。
书中的人物有自己的个性，但也能找到当时社会的影子。贵族阶级日趋衰落，一切封建的、宗法的和田园诗般的关系全都破坏了，代之而起的是飞扬跋扈的资产阶级暴发户和无所不在、无所不能的金钱势力。以及柔弱的妇女，她们安于现状。
读完这本书，我不得不感叹，资本主义的崛起史，是一部含泪和鲜血的屈辱史。
欧也妮葛朗台读后感（二）：
《欧也妮葛朗台》读后感
巴尔扎克是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。一生创作96部长、中、短篇**和随笔，总名为《人间喜剧》。其中代表作为《欧也妮葛朗台》、《高老头》。
100多年来，他的作品传遍世界，对世界文学的发展和人类的进步产生了重大影响。
**最大的成就是塑造了一个吝啬鬼典型。巴尔扎克选择了一系列典型的细节来表现他的吝啬。
欧也妮葛朗台---
这本书以欧也妮葛朗台的故事为核心贯穿始终，老葛朗台无疑是其中性格最鲜明的人物。贪婪和吝啬是他的主要性格特征。
在老大爷眼里，金钱高于一切。没有钱，一切都结束了。他对金钱和占有欲的渴望几乎达到了病态的程度：半夜，他一个人把自己锁在密室里，抚摸、抚摸、欣赏自己的金币，把它们放进桶里，紧紧地捆起来。
临死前，他让女儿把金币摊在桌上，盯着看了半天，好让他感到温暖。
对金钱的贪得无厌使老葛朗台成为一个十足的吝啬鬼：尽管拥有万贯家财，可他依旧住在阴暗、破坏的老房子中，每一天亲自分发家人的食物、蜡烛。
贪婪和吝啬使老葛兰德成为金钱的奴隶，他变得冷酷无情。为了了金钱，不择手段，甚至丧失了人的基本情感，丝毫不念父女之情和夫妻之爱：在他获悉女儿把积蓄都给了夏尔之后，暴跳如雷，竟把她软禁起来，没有火取暖，只以面包和清水度日。
当他妻子因此而大病不起时，他首先想到的是请医生要破费钱财。直到他听说妻子的女儿死后有权与他分享遗产，他才立即转身与母女和好。
伴随贪婪和吝啬而来的是老葛朗台的狡猾和工于心计。每做一笔生意，他都会仔细计算，这使他在生意和投机方面总是有利可图。此外，假装口吃和失聪也是他欺骗对手的有效手段。
老葛朗台的贪婪和吝啬虽然使他实现了超多聚敛财物的目的，但是他却丧失了人的情感，异化成一个只明白吞噬金币的巨蟒，并给自我的家庭和女儿带来了沉重的苦难。
作为巴尔扎克笔下最成功的吝啬形象之一，老庄成为法国乃至世界文学史上的经典人物。
欧也妮--
尤金妮是这部电影中最善良、最纯洁的角色。整部电影是以她的生活为基础的。她的美德在痛苦的生活和与老葛朗台、夏尔、德蓬风等人的比较中逐渐呈现出来，她所遭遇的人生苦难越多，周围其他人物的虚伪、丑陋越突出，她的善良、宽容、慈爱也越显分明。
专横而吝啬的父亲，老爷爷，给了尤金妮一个凄凉而悲惨的童年，毁了她的青春。对她来说，人生唯一的期待就是期待中的感觉。为了感情，她毫不犹豫地拿出自我全部积蓄，资助恋人夏尔到海外去谋生；为了感情，她勇敢地反抗父亲，不为他的淫威所屈服。
为了感情，她苦苦等待多年，终日思念、牵挂远在万里之外的恋人。
但是，无私的爱换回的却是无情的背弃。在海外发了财回来的夏尔贪慕名利，抛弃了欧也妮，想娶一位贵族的女儿为妻。遭受巨大打击的欧也妮独自承受痛苦，而且以德报怨，依然宽容地对待夏尔，并拿出巨款替夏尔还清了父债，成全了他与贵族小姐的婚事。
欧也妮的这种感情是纯洁、高尚的。
当周围的人都陷没在金钱的魔沼中，并甘心被其吞噬整个生命时，欧也妮对待金钱的态度也是与众不一样，超凡脱俗的。尽管她所拥有的财富不断增加，但金钱对她来说既不是一种权力，也不是一种安慰。她根本不把**放在心上，只在向往天国，过着虔诚慈爱的生活只有一些圣洁的思想，不断地暗中援助受难的人。
对宗教的虔敬之情使她超越了个人的创痛，以慈悲之心善待世人。她用金钱去兴办慈善事业，而自我过着节俭、朴素的生活。
巴尔扎克满怀同情与赞美之情塑造了欧也妮，使人们在这个为金钱遮蔽的黑暗世界里看到了一抹光亮，与此同时，又不禁为她作为无辜牺牲者的命运感到同情。
欧也妮葛朗台读后感（三）：
巴尔扎克笔下的这个吝啬鬼的确是个胆大的题材，这个生动的人物形象不仅仅诠释了人们被金钱主宰了一切，更深刻分析了资产阶级是如何聚敛财富，地位和权力的过程。
**描述了欧也妮其及身边的一群人的生活故事。首先是欧也妮的父亲葛朗台，他起初只是个普通的箍桶匠，识文断字能写会算，凭借自我聪敏的头脑，贿赂监管拍卖的人，之后又不断钻空子，并利用职权占尽了便宜，趁着大革命挣得一大笔财产。正如巴尔扎克所描述的，葛朗台兼有老虎和巨莽的本领。
于是他成了每个人钦佩和膜拜的对象。金钱成了葛朗台的上帝，他活在世上的唯一好处就是赚钱，想尽一切办法，赚取别人的土地，并费尽心思使其合法化。毫无疑问他的思想早已被金钱这一沉重的枷锁束缚住了。
在他眼里钱比生命更重要，连妻子女儿都比不上一点小小的**。他对他的家人吝啬至极，生活上穷苦简陋，吃的是烂菜烂水果，用的是廉价蜡烛，肉禽也都是靠佃户供给，连糖都舍不得买。他把钱藏得连家人对家里究竟有多少财产都是一无所知。
当欧也妮把自我全部的金币给了堂弟后，葛朗台毫不犹豫将她软禁起来，只让她吃清水面包。当妻子也因穷困一病不起时，葛朗台因不愿让女儿继承母亲的遗产，又想方设法讨好女儿，甚至在死前仍不忘紧紧盯着桌上的一堆**。他这一生虽积累了万贯家财，最后仍是一无所有。
金钱并没能带给他真正的财富和幸福，徒留下愚蠢，和空虚的内心。
而守着父亲巨额财产的欧也妮，无疑受到了众人的追捧，那些唯利是图，贪图富贵，爱慕虚荣，帮葛朗台放高利贷的法官和银行家们对她大献殷勤，热烈追求。他们明争暗斗，却都被葛朗台老头玩弄于股掌之中，被利用去钓大鱼，到最后连克罗旭院长自私的愿望和野心也落空了。这些人完全被贪欲所支配，在金钱的罪恶中深深地迷失了。
欧也妮的堂弟夏尔，是一个典型的受到社会环境影响的产物。纯真的欧也妮使他领略到了人性的完美。欧也妮为了资助夏尔将她全部的金币偷偷送给他，可没有想到，印度之行成了夏尔人生的转折点。
受到周围环境的影响，他开始堕落，自私自利在他的心里蔓延，他逐渐变成了一个追逐名利的掠夺者。他一心只想发财，为此不惜采取任何手段，买卖人口，放高利贷，走私漏税，肆无忌惮，胆大妄为。他背信弃义，抛弃与欧也妮的感情，为了公爵家崇高的地位和诱人的钱财，娶公爵女儿为妻，以实现自我的野心，此时的欧也妮自然也就变得微不足道了。
金钱已经侵蚀到社会每个地方，不断摧毁着人性与情感。
欧也妮似乎是这混沌世界里唯一的光芒了，她对金钱既不看重也不轻视，从小就勤俭节约、不乱花钱，对身边的任何事都报以最善良、纯真的心。她在不知不觉中受到伤害，却依然执着的生活着，不放下她那强烈完美的感情，她的心只为高尚、温馨的情感而跳动。她常做善事、生活简朴，在一群利欲熏心的人中似是一朵的青莲，出淤泥而不染。
在人类的感情领域，金钱是无能为力的。它并不能给人们带来什么，太多的渴求只能使人陷入深潭，无法自拔。人的欲望是无止境的，要支撑这些潜滋暗长的欲望，也许就会像葛朗台那样成为金钱的奴隶，让真正的快乐无处生根。
为根本是剩余的奢求疲于奔命，到头来又能获得什么呢?最多只能对错过身边的完美而悔恨不已。过多的欲望成了人们苦恼的原因，它压抑着最基本的人性和良知。
一个人的期望越大，那么他就可能失望的越多。更可悲的是，许多人被金钱、权力和名誉蒙蔽住了双眼，自我到最后都浑然不觉。盲目追求不需要的只会让人忽视了真正的幸福，迷失在人生的路途中。
欧也妮葛朗台读后感（四）：
今年暑假，妈妈给我推荐了一本书：《欧也妮葛朗台》，书中的葛朗台十分吝啬妈妈这么告诉我。于是我对这本书充满了好奇：他到底有多么吝啬？
《欧也妮葛朗台》是由法国杰出的批判现实主义作家巴尔扎克写成的，相信大家都不陌生吧！
欧也妮葛朗台的读书笔记(篇7)
一场赤裸裸的金钱闹剧
早就听说《欧也妮·葛朗台》讲述的是一个吝啬鬼的故事，但在翻开这本书之前去却没有想到巴尔扎克竟然将这个吝啬鬼及他身边的人写得如此鲜明，甚至是十分夸张。读完之后只觉得整个故事在这些人之间激烈地碰撞着，擦出炫目的火花，让这篇不长的**跌宕起伏。
故事的起点当然是吝啬鬼葛朗台，常出入葛朗台家的有克卢索和代格拉森一家，他们全是因看上葛朗台的家产而追求他的女儿欧也妮。但半路杀出个夏尔——葛朗台死去的哥哥的儿子来投靠他，并且与欧也妮擦出了爱情的火花，她同时帮他到印度创业。后来，格兰特发现他的女儿要把她的积蓄给别人。他大发雷霆，杀死了妻子。他也因悲伤和年老而死。
欧也妮继承了巨产，但苦等来的是夏尔与她人的婚讯。欧也妮从此不相信爱情。
葛朗台大概是本书中最复杂的人物了。表面上看，他是一个不折不扣的吝啬鬼，每天半夜起来都要到装满**的暗室瞧一瞧，连眼睛都是黄澄澄的，染上了金子的光彩。而他虽然富甲一方，但是开销十分节省以至于生活得过于简陋。
“抠”这是葛朗台最突出也是最明显的特征。但我有不同的看法。在更深的层次上，格兰德不是没用的，他也不是坏人。他主要有以下几点：
首先，葛朗台先生是有真本事的。乱中充满机会，也充满风险。乱中发财是本事，乱中守财更是本事。
在那个动荡不安的社会，葛朗台本来是穷苦潦倒的，但凭借他独特的“嗅觉”，把握住了每一个机会，懂得投资，从不亏损才发了家。
其次，以现在的观点来看，他有一点值得肯定，就是讲究商誉。他不欠债，把破产看作是人生的最大耻辱。他哥哥在巴黎破产了，他试图停止清算。
在这一点上他比现在的许多人强得多。最近，我经常从电视网络报上看到和听到有关拖欠农民工工资的新闻。
最后，葛朗台非常理性聪明。他将在商业领域结巴以便于讨价还价。他做任何事、说什么话，都必定会在脑子里想一想，考虑后果再去做。这些不都是葛朗台身上的闪光点吗？
读书更要联系背景去读。再进一步理解，葛朗台的“抠”是出于本性，更是时势所迫。《序》中写道：
革命时期大户人家被抄没，被革命的景象深深印在葛朗台的脑海，生意场上破产者的凄惨命运让他时时心惊胆战。所以他的全部生活激情，人生动力，甚至整个人生的信条，就是“看见金币，拥有金币”。说真的，我很敬佩葛朗台先生的能力，而且他与一般只知守财的吝啬鬼最大的不同，就是他善于利用时代提供的一切条件使财产不断增值。
但之所以发生最后的闹剧，自己被人诟病，是因为葛朗台把钱看得太重太重了，根本没有考虑到家人和女儿的幸福。
闹剧的策划者是葛朗台，那么闹剧的围绕者是欧也妮，一直以来她给人的印象就是可怜。“大门不出二门不迈”，从小生活在阴暗，忧郁和压抑中成长起来的，一生被父亲的阴影罩住了。到了谈婚论嫁的年纪之后，人家都不是看上她的人，而是打将来的财产主意。
很容易爱上夏尔。等了八年，新娘已经不是她自己了。这种苦情戏实在没有什么发掘之处，我们或许已经司空见惯，在中国的封建社会也有许许多多个欧也妮，不过是有大有小，有重有轻，有强有弱，有隐有显罢了。
但是再细读起来，欧也妮如果仅仅是因为父亲吝啬而受到压制，那还太一般化了一点。巴尔扎克的独特之处在于他将家庭层面的悲剧上升到了社会的高度。女儿一生的不行，固然是父亲造成的。
但社会也有不可推卸的责任。夏尔其实是爱欧也妮的，之所以他匆忙结婚，不可忽视的一点是，他以为欧也妮非常贫穷，而选择了宫廷王爵的女儿。这反映出，除了当时的社会风气外，唯利是图的办法就是靠**。
当然，夏尔最后得知错过一门一千七百万巨产亲事也是捶胸顿足。但一切都已经晚了。
巴尔扎克的写作手法，也很值得我们借鉴。整篇文章自然流畅，准确把握和刻画了典型人物的性格，准确描绘了典型环境的场景。他善于通过场景的选择和氛围的营造来表达自己的思想。
仔细看了多遍《欧也妮·葛朗台》，最后所有的感受汇成一句话：
一场赤裸裸的金钱闹剧，一场凄凉的社会悲剧。
欧也妮葛朗台的读书笔记(篇8)
《欧也妮·葛朗台》读后感范文【一】
我最近读了一本书，他是出自于巴尔扎克《欧也妮葛朗台》。文章主人公葛朗台，他贪婪、狡黠、吝啬，把金钱当做唯一的上帝，临终前也不会忘记自己的女儿看住金子的行为描绘得栩栩如生，作者刻画的人物形象被文学史上称为四大吝啬鬼之一。
这部作品是巴尔扎克讽刺作品中最生动、最有活力的一部。**中他家财万贯，但开销节省，每顿饭的食物，每天点的蜡烛，他都亲自分发。为了钱，他可以拒绝他的六个亲戚，扣除妻子的费用，让女儿吃水面包。
这种做法没有人能够做到。但老葛兰德和一些守财奴大不相同。他不仅热衷于赚钱，而且善于赚钱。他不仅有一个充满活力的大脑，以及智慧的思想，而且他对金钱的追求胜过对亲人的爱。我认为这是作者讽刺的一个形象。
给了那些爱财如命的人一记“响亮的耳光”。让他们也明白对财富的恐惧，明白人们的生活不是用金钱来弥补他们的仇恨之心，而是用享受来回报他们的工作成果。不能利用亲人的怜悯来使自己的吝啬持续。
这部**揭露了当时资产阶级社会活动中的裸钱关系。生活中也一样，我们做人要大方，做事也要大方，不能有吝啬，小心眼儿和小气的行为，否则你的朋友会离你远远的。让我们也明白大方做人快乐做事才是最重要的。
《欧也妮·葛朗台》读后感范文【二】
最近，我认真阅读了《欧也妮·葛朗台》这本书，感触颇多，获益匪浅。
我认为格兰特是巴尔扎克最成功的吝啬形象之一。因为虽然他达到了赚大钱的目的，但正因为如此，他的全身心都被钱融化了。他的人生是失败的，充满了悲剧的色彩。
但他的吝啬形象直今仍被人们津津乐道。
刻画得入木三分，形象栩栩如生。格婪的是尤金妮的父亲，他也是一个贪婪的人。他住的房子很阴暗。楼梯都歪了。女佣上楼时差点摔倒。
即使是这样，他也舍不得花钱修，这是因为他怕修理的话太费钱了。难道他没钱吗？不，他拥有万贯的家庭财产，他通过商业和其他方式不断扩张他的财产。
可他却变成了一个守财奴。在他眼里，钱已经到了最高的境界。每次他给妻子不超过六法郎的钱，他就常常把钱骗回来写。
尤其令人嗤之以鼻的是，有次，他见自己的一部分储蓄没了，就逼问女儿说出原因。女儿瞒不过，就将原因说了出来。原来，当她看到夏尔很穷时，她把他的一部分积蓄捐给了他。
他知道后，大发雷霆，把女儿关在屋里。他知出他会给她面包喝冷水。怎么尝起来像个父亲？
在现实生活中，有很多勇敢的事情与贪图暴利的大佬形成了鲜明的对比。在最近发生在北京的洪灾中，许多人尽力营救遇难者。一群在工地工作的农民工绝望地救出190名车主和遇难乘客。
而他们却一再地谢绝了获救人员凑起来的万元感谢！他们是新时代最可爱的人！他们所作的是对那些要钱的人一记响亮的耳光！
成功的塑造，深刻的启迪。现在，葛朗台已经成了吝啬鬼的代名词，他是唯利是图、不变好丑、漠视亲情的贪婪本性，受到人们广泛的批判。也时刻警醒那些追名逐利的人。
《欧也妮·葛朗台》读后感范文【三】
这两天正在读《欧也妮葛朗台》，看完之后稍微有一点感想。据说葛兰特是个吝啬鬼，但另一方面我想谈谈他。
葛朗台是一个从做箍桶生意发家的生意人，他经历了法国的拿破仑时期，形成了节省的习惯。不过，他的节省过了头。一方面，他不断地榨取自己城市里其他人的利益，另一方面，他也在控制自己和家人的生活。
我们吃的、穿的、用的、住的都算得上是最重要的，我们一点也不放松。所以，即使他这么有钱，他的妻子和女儿也会像女佣一样整天呆在黑暗的房子里。她们的生活毫无乐趣。
但其实，我觉得这样挺好。尽管索漠是一个小城市，但这里人的勾心斗角依然很厉害。欧也妮就是他们所虎视眈眈的一个对象，因为他的父亲很厉害，或者直接说他很有钱吧。
涉世不深的欧也妮很可能就会被欺骗，这也许是葛朗台对女儿的保护。
但我不认为重点在这里。老实说，我也喜欢钱。谁会反对金钱？但是葛朗台这种彻头彻尾的一切以前为中心的态度，我想，现在应该不会有人这样了。但是我认为，葛朗台的这种态度很好。
这种“态度”不是我们平时说的态度，我的意思是他一心一意的扑在钱上，为了钱，他可以不管外界的一切事物。我只是说他“一心一意”很好，并不是想提倡他的一些行为。
例如，他弟弟自杀后，他没有好好照顾他的侄子。不，他根本不想照顾他。他甚至认为他父亲死了没关系。钱没了，这是世界上最大的不幸。真的令人感到毛骨悚然！
有这样做哥哥的吗？还有，妻子生病后，为了省钱，他坚持不请医生，看着妻子离开他。若不是害怕女儿要求分遗产，他会一直把女儿关在自己的房间软禁。
真令人难以想象。
欧也妮葛朗台的读书笔记(篇9)
平淡的生活伴随着她走过了20多个春秋，直到花季她遇见了他。尤金妮的生命被查理打破了，爱的种子在她心中发芽。她为他学会了冷静，学会了反抗。
但正如乡村郊野的花朵一般，欧也妮的心灵太过于纯洁与美好，她把世界想的像她一样单纯。因为她没有被世俗世界玷污，没有被金钱束缚，没有太黑的城市，所以轻易把一生的爱献给了放荡的巴黎之子，并等了他好几年。
查理成功了。他有家产，虽然很脏，但他不介意。年轻时留下的一点点良知，也在生活的艰辛中消耗殆尽。
为了钱财、名声与地位，他早已将那朵曾为他在严冬不顾一切盛开的蔷薇花抛之脑后了。最后，我在自以为是的心理下得到了哭笑不得的结果。
命运总是公平的，天堂一直在注视着世界上的一切。就在众人费尽心机想要将欧也妮生命中所有的**夺走时，上帝却将他们早早地带去了天堂，把大堆的金子丢给了只向往天国的女子。欧也妮独自一人，孤单而又高贵的端坐在凄凉的厅堂上。
也许有人认为她是不幸的，因为感情的背叛，父亲的吝啬，母亲的死亡-命运似乎一直在捉弄这个可怜的女孩。但我说她很幸运。爱情的消逝使她清醒过来。她父亲的吝啬使她学会了节俭。她的母亲，在她的生活中充满了爱，但不幸的是，她教会了她如何在信仰下诚实地生活。
她失去了很多，但她得到的更多。在曲折的人生道路上，她从无知变为无畏，从平凡变为高尚。她的灵魂在崎岖的天路上，没有一丝尘埃，而是因为天使的光芒变得更加纯洁和高贵。
她慷慨解囊：建一所学校，拨付善款——把父亲的钱毕生奉献给公益事业，用一系列慈善事业勇敢前进。心灵的伟大，抵消了她教育的鄙陋和***苛刻。
一帆风顺是人们的愿望，但这不是现实生活；安全的旅程是人们的期望，但总会有人先走。不要期待没有风浪的生活，因为这是懦夫的愿望；不要祈祷像水一样平淡的生活，因为那是无知者的想象。
我们要学会在风浪中战斗，在暴雨中前进，在曲折的生活中坚强起来。
让我们像欧也妮一样，乘着心灵的航船，扬起信仰的白帆，用灵魂摆渡，用曲折来讲述生动灿烂辉煌。
教师点评：本文作者通过欧也妮曲折坎坷的成长经历告诉我们只有经历大风大浪的人生才是真正的人生，作者热情地赞美了欧也妮的坚强、勇敢、善良和热情，并教育我们也要像欧也妮一样在曲折中不断成长。本文语言深邃而富有哲理，体现了作者深厚的语言文字功底。
读欧也妮.葛朗台有感
打开充满墨香味的书本，一个生动的法国社会出现在我的眼前，这里充斥这社会的虚伪与阴暗同时也显现着人性的光辉，商人之间的尔虞我诈，勾心斗角只为了自己的利益，巴尔扎克笔下的法国正从封建主义向资本主义过度，金钱取代门第成为权力的象征，财富的多寡成为划分等级的新标准，人们对金钱的欲望深入灵魂，金钱成了整个社会的机制与杠杆。
老葛朗台就是一个受金钱支配的人，他是一个吝啬鬼，金钱在他眼中比任何东西都重要，他就是金钱的附庸，他之所以能从一个普通的箍桶匠一跃成为首富，靠的更多的是他的胆识。他用贿赂拍卖监督官的手段，用少量的钱买到了当地最好的葡萄园，他担任镇长期间，造了好几条出色的公路直达自己的产业，在当地侯爵老爷手头拮据时，他又用极其便宜的**，买下了侯爵的领地。它具有第一代资产阶级的一切特点。没有多少文化，他很擅长计算。他的土地管理做得很好，每一笔交易都经过仔细考虑，投机活动业从来没有失败过一段时间。
当酒桶比酒贵时，他总是把酒桶拿出来。葛朗台胸有城府说话不多，动作更少，他心狠手辣，玩弄世人于股掌之上，人们看见他既钦佩又害怕。他唯一的嗜好，唯一的激情就是赚钱。
我们甚至不能说她爱金钱如命，因为在他眼里，金钱比生命更有价值。临死前得最后一个动作是跳到镶嵌着**的十字架上，这是唯一能让牧师感动的十。
他认为有金钱从他手中溜掉中是最大的错误，欧也妮把私蓄送给堂弟查理，他惩罚女儿吃清水面包，太太气的生病，他不愿意太太生病，但看病要钱，他不愿意看到太太死，因为担心女儿继承她的遗产所以他才和女儿和解。
欧也妮也是义个纯真善良，敢于追求爱情的悲剧性的人物，当她看见堂弟查理时深深爱上他，因为堂弟父亲破产来安慰他，甚至拿出了自己的的钱来讨好这位曾经的上层社会的公子哥，知道查理出海做生意，义无反顾的把自己的积蓄给了他，查理一开始还记得欧也妮纯洁高洁的形象，头几次商业上的成功，他还归功于这位温柔少女的祝福和祈祷。后来他花天酒地，他忘了当初的誓言，忘了当初的一吻，忘了欧也妮。而欧也妮在苦苦的等待中只收到了一封无关紧要。
这个可怜的女孩正在守护她父亲的巨额财产。她既没有家庭也没有幸福。她只能成为一群贪财的人的目标。
巴尔扎克真实地反映了当时的社会生活，揭露了资产阶级的贪婪和剥削，以及一切以金钱为基础的社会关系。黑暗社会，被金钱控制的灵魂。
欧也妮葛朗台的读书笔记(篇10)
最近，我读了一本书，书里诉说着那时令人失去理智的东西——钱。
葛朗台老对是这本书的主要人物之一，他以吝啬著称。他的眼里只有金银财宝。当他兄弟破产而死时，他竟只关心他的利益是否亏损。葛朗台老头的发家方法令人吃惊。他把一些中型企业者的油水榨得一干二净，最终令他们破产。他还在股票上涨时期投资，由此探到了大量钱财。作品正是通过葛朗台老头的发家史，揭露了当时资本主义者的罪恶和资产者的贪婪本性。他的侄儿查理，在父母自杀后自清金钱的价值，把魔掌伸向世界各地，穷凶极恶地掠夺海外人民的血汗，以此发了一大笔不义之财。他带着这些钱回到了巴黎，成日里过着花天酒地、纸醉金迷的生活。金钱泯灭了葛朗台老头的天良，也腐蚀了青年查理的心灵。
与他们形成鲜明对比的，就是葛朗台老头的女儿—欧也妮。她在她父亲死后继承了万贯家财。不过，她用这些钱资助了多个基金会，并把金子铸成了圣母像捐给了当地教堂。欧也妮是善良的，是高尚的。正如作者所写：“她那颗崇高的心仅为最温柔的情感所跳动，但是不得不忍受人类对利益的清算之苦。”后半句正是欧也妮的真正悲剧。
如果说唯利是图是那时人们的确切描述，那么这本书就是当时资本主义社会的真实写照。