万历有感

读过一本好书就相当于交了一个好朋友，读作品能使我们思考许多人生的问题。这时就需要我们用读后感的方式来记录感悟和体会了，怎么去正确的撰写有关作品的读后感呢？工作总结之家收集并整理了“万历十五年读后感”，更多信息请继续关注本网站！

记忆中第一次想看这本书应该是在观看《人民的名义》这部电视剧时，有关高育良的镜头下看到的，从此这本书在网络再次掀起热潮，但因为工作繁忙，没有来得及买书，也没去深入了解这本书。

让我想去读这本书的动力实属从未想到过的契机，在与小x聊天过程中提到了这本书，并围内容简单探讨了一会。随后在20xx年12月着手购买了这本书，才发现这本书原来很难买到，网络平台也大都需要加价才能买到，而且精装本的库存很少，最后还是买了2本精装版，感受那个平凡的1587年所折射的种种一切。

在工作之余阅读期间，单位一位90后小同事看到后说自己大学就看过了，初中就已经开始看莎士比亚了，我默默的叹了口气……深感阅读狭窄、才疏学浅！

为了对明朝历史大致有所了解，以便更好地去理解这本书，先后看完了《朱元璋》《大明王朝》两部电视剧，当然均以2倍速度播放。后面利用工作之余、晚上下班及周末的零碎时间，很快看完了这本书。

刚开始以为这本书是描写明朝万历皇帝那段历史的小说，从而以一个完整的故事去反映一个时代以及对后世的影响。后来读的过程中才发现完全不是那么回事，散文、记叙文、小说的影子都有，哲学、政治、经济、组织、历史等知识都涉及，完全不是仅仅围绕那段历史而叙述那段历史，书中有很多黄仁宇先生自己的总结、认识、思想以及对某个问题深刻的看法和批评。

里面涉及的某个历史事件或者某个现象都是经过考证而且有详实的资料、数据和出处，从这一点可以看出黄仁宇先生在写这本书的时候的用心和付出确实是值得仰慕的。

这本书总共七章，分别是：1.万历皇帝；2.首辅申时行；3.世间已无张居正；4.活着的祖宗；5.海瑞——古怪的模范官僚；6.戚继光——孤独的将领；7.李贽——自相冲突的哲学家。

个人觉得读这本书虽然不不需要非常了解明史，但应该先了解几个人：万历皇帝、万历父亲、万历爷爷、严嵩、高供、徐阶、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽、胡宗宪、吕芳、冯保。

简单了解以上人物后正式进入正题。

万历十五年表面上是平静无事的一年，但其实能够从这一年的切片里看到整个中国历史的问题。表面上看，这一年大

万历十五年心得感悟是我们为您整理的与您需求相关的一些信息，当我们在一些重要的获奖场合或者其他重要场合。我们可以写一篇感言记录自己心中的感想体会，感言可以让我们的心情更加舒畅，怎么写出一篇优秀的感言呢？相信你参阅以后一定会有所收获。

《万历十五年》是一部评价很高的书。暑假中读后颇有感触。下头分几个部分谈一谈。

一、先说说黄仁宇先生其人。黄仁宇，湖南长沙人，以往学过工科，在报社工作过，当过兵，之后又在美国攻读历史。丰富的人生经历使他对历史有了自我独特的思考。

他在自序中提到他与明史的联系，博士论文做的就是明代的漕运。为了写书、做论文，他用了两年半的时间读完了《明实录》133册，再加上写书的时间，一本不厚的书竟用了7年的时间!如此严谨的态度，坚持不懈的精神都是令人敬佩的。而正因为他的治学作风才有可能写出如此精彩，有影响力的巨著。

二、谈谈这本书。明朝税重民穷，水深火热是众所周知的。《万历十五年》之前的很多作品有的认为税收过多是百姓贫困的首要原因。而黄仁宇先生并不这么认为。他认为民穷的根本在于律制的腐败和政府的低能，国家税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征，自肥腰包。明朝采取极其严格的中央集权，施政方针并不着眼于提倡辅助先进的经济以增加全国财富，而是保护落后的经济以均衡的姿态维持王朝的安全。

书中有如下论述：“万历二十年(1592)，北京宛平县知县沈榜声称它每年要向27个不一样的机构缴款，总数则不出白银一千两。与其相似，全国布满了这段距离的补给线，此来彼往，侧面收受，既无架构，而提出的统计数字，经常为一纸具文，以致发生了上述税率参差不齐的现象。”这种维护落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法正是中国在世界范围内由先进的汉唐变为落后的明清的主要原因。

另一方面，有书中可见中国两千年以来以道德代替法制至明代犹以为甚，乃是明朝衰落的症结。书中所记述的万历皇帝、大学士张居正、申时行、南京都察院督御史海瑞、蓟州总兵官戚继光、以知府身份挂官而去的名士李贽，他们或身败名裂或不得善终，没有一个人功德圆满。这一切都是因为制度已经山穷水尽，上至天子，下及庶民，无不成为牺牲品。

三、谈一谈引申出来的思考。就以中的海瑞为例。海瑞作为一个御史，尽他的职责，直言敢谏，甚至冒着杀头的风险直指皇帝的过错，实为清正。而他的作风不但皇帝看不惯

小编为网友们搜集和分享了万历年的感悟，仅供你在工作和学习中参考。感言其实就是把内心的思想感情表达出来的言论，当我们在经历某些事情而心灵受到震撼时。就可以下笔写篇感言，记录自己的感想和心得，平时生活中我们要多重视点感言。

《万历十五年》是一出悲剧。每个人都在用自己的方式反抗和挣扎，但迫于环境，他们最终一一失败。失败的不是他们，是明朝，是时代，是万历十五年的所有人。

这场悲剧的核心，在于朱元璋的顶层设计能力太差，没有靠谱的治国框架，又非常的幼稚，最后沦落到以德治国。小时候看古装电视剧总觉得里面的事情都没法理解。

大臣们为啥因为皇帝立谁当皇后、当太子，吵得不可开交，以死相逼？大臣们为啥成天为了鸡毛蒜皮的小事儿吵来吵去？为什么倭寇这种东拼西凑的强盗帮，能对明朝造成那么大损害？为什么当官的人一定得四书五经，文章写的好？不应该考察管理能力什么的么？

事有反常必有因，因，就是这个国家的政治框架。在明朝，德是治国方略，德是行政依据，德是文官集团的底盘。德是治国方略。皇帝就必须成为德的最高代表。所以皇帝要不停的出席各种卵用没有，纯粹作为象征意义的活动，以此来强调自己的德。而文官集团会严密的监督他，因为皇帝有德，政权的合法性才能稳定，文官才能高枕无忧，这是文官集团的命根子。

德是行政依据。因为这个国家太大了，由无数个农村组成，国家的行政效率又太低。每件事情如果认真去判断，成本极高，文官集团是吃不消的，不如用规则极其简单的德来判断。所谓大道至简嘛。

德是文官集团的底盘。既然是以德治国，官员的核心能力也就成了德，所以，长袖冠衣，三滤长须，雍容雅正，成了文官的经典形象，至于能力，不重要。整个文官集团，基于表面上的共同信仰，绑定在一起，这就叫底盘。

在这个框架里，最开心的是文官集团，他们也是国家真正的主人。

对上，他们严格要求皇帝。不能有丝毫自身的特点、私信、个性，一定得代表好「德」。对外，他们打压武将集团。因为德既然是最高代表，稳定就成了最重要的，一个地方出了乱子，本身就是无德的表现，那武将的平乱，又有什么可值得夸耀的？再说，文官要求德行，武馆要求能力，文官自然看不上武官。

对下，他们基于「德」的要求治理老百姓。判案的时候，哥哥和弟弟，就判弟弟错。穷人和富人，就判富人错。丈夫和妻子，就判妻子错。对事实的考量？他们才不在意呢！

对内，他们组成一个个利益集团，相互间争斗