)
伪君子读后感

伪君子读后感 共50份

伪君子读后感栏目给大家带来大量伪君子读后感、伪君子读后感范文大全等内容,帮助大家对过去的工作进行经验总结,更多伪君子读后感相关内容可以关注我们!

《君主论》读后感

书籍乃世人积累智慧之长明灯,每个人读完作者写的作品,内心都有不一样的感悟。优秀的读后感怎么写?小编为您精心准备了“《君主论》读后感”的相关资讯敬请查阅。

《君主论》读后感【篇1】

在我读完《君主论》后,我有很多的启发与感受,马基雅维里在14世纪就已经提出了现在为我们所适用的学说和方法,这让我非常的震撼。虽然有很多人认为他为达目的不择手段,并以“马基雅维里主义”这种贬义词来界定他,但他的思想的确还是有可鉴之处的,接下来,我主要谈及三点。

第一是在****与地方**的关系上,《君主论》中提到,“在人们已经习惯了在君主后裔统治下生活的世袭国里保持政权,比在新的国家里困难小得多。因为君主只要不触犯他的皇宗皇祖的制度,如遇有意外事件,则随机应变,这就足够了”以及“世袭的君主得罪人民的原因和必要性都比较少,因此他自然会比较为人们所爱戴。除非他异常恶劣,惹人憎恨之外,他的臣民自然而然地向着他,这是顺理成章的。

而且革新的记忆与原因,由于统治已经年代久远并且连绵不断而消失了;因为一次变革总是为另一次变革留下可以继续进行的条件的”,这两段话可以结合当现代,在我们谈及百姓对****和地方**的满意度的调查中,从**开始省、市、县、乡人们的满意度依次递减,这也是由于百姓的个人利益与**之间没有直接的冲突,**下达指令后,是由各地**执行,所以百姓对****的满意度要高于其他的地区**。因此,人们对总书记的工作更加满意。

第二是在沙皇亚历山大二世改革失败的经历上,在《君主论》中提到,“如果一个人由于人民的赞助而成为君主的话,他应该同人民保持友好关系。因为他们只想摆脱压迫,君主可以轻而易举地做到。但是一个人如果同人民对立而依靠贵族的赞助成为君主的话,他头一件应该做的事就是想方设法争取人民……我只是断言:

君主必须同人民保持友谊,否则他在逆境之中就没有补救的方法了”。沙皇亚历山大二世虽然进行了了农奴制的改革,但却是不彻底的,改革中提到“规定全部土地为地主所有,农民按照规定赎买一小块土地,赎金数额为土地实际**的两三倍,农民支付一部分,其余由**以有偿债券的方式代付,农民必须在49年内还清本息。”在这场改革中,沙皇想要连带土地解放农奴,让农奴无偿获得他们一直所经营的土地在一场改革中是不可能的。

由于土地的产权原本属于农奴主,农奴的经营权与农奴的义务相结合。沙皇想要最大限度地使封建贵族和农奴都

查看更多>>
《君主论》读后感
君主论读后感

书是阶梯,能攀登知识之峰,优秀的书籍能够充实我们的内心。读后感的内容一定要真实自然,不能说大话,不能说空话。工作总结之家小编已经找到了以下相关资料供您参考:“君主论读后感”,不妨来看看或许会发现新的思路!

君主论读后感(篇1)

另一个例子是,马基雅维里认为君主除了在战争中接受军事训练之外,不应该有其他客观的思想和职业。一个忽视军事能力的君主征服了一个国家,一个精通军事能力的人可以赢得一个国家。这是因为当时的欧洲国家非常小。一个国家只有一个统帅,统帅是君主。

因此,马基雅维里认为,作为一个将军,君主必须注重军事能力的培养,有了军事能力,就会有一切。但这个说法是具有局限性。众所周知,项羽的军事能力是高超的。刘邦没有什么军事能力,但他的士兵不如他的将军。

这是马基雅弗里想不到的。

此外,马基雅维里认为,一个国家不可能生活在两条法律之下。他不会想到澳门和香港的局势。

马基雅为历认为,人们对道德的追求一直是约束他人,而不是要求自己。他错了,他不知道为什么要讲道德,他不懂“得道者多助,失道者寡助”的道理!他不知道道德是为了王子自己。

他还曲解了君主有时做不道德事情的原则。说到道德,君主就不再讲道德了。那是因为生活可以说更多的道德。这样的不讲道德大家会理解会原谅是因为这个君主平时积的道德。

这并不像马基雅维利所想的那样,是因为君主对人民的欺骗和君主对人民的信任从他的伪装中被偷走。信任和原谅是窃取不来的,只要存在那便是真有资格得到的。君主不是想不讲便不讲,而是不得以才那样做的。

不是骗取而是不得以。心里基础不同即使做出同一件事人民也会瞧得很清楚。装是不会长久定会被识破,时间越久越危险。

马基雅维里认为真正热爱和平的人会悲惨地死去,所以君主应该热爱军事。事实上,真正热爱和平的人必须懂得武术。军事的意意是为了和平。“武”字的原意是停止战斗。

因为只有有强大的军队,其他国家才能停止对你动武的念头,从根本上遏制战争。军事不应该是为了侵略和扩张。无论侵略扩张的军队有多强大,都会被打败。

马基雅弗里认为残酷和仁慈是需要并存在一个君主身上的,也就是说他认为一个君主最好是同时被爱戴被畏惧的,如果只能选其一的话他认为更应该选择残酷也就是选择被畏惧!我想他是这么说的,因为当时有太多懦弱的君主,所以善良可以被认为是冒犯。如果当时有更多的**君主,就会有人像马基雅维里强调残酷一样,呼吁宽恕。

什么样的

查看更多>>
君主论读后感
君主论读后感实用

读书是人生的一大乐趣,当我们因为看作者写的作品,而产生新的启迪时。大多数人可以将这些细细品味作品后的感悟记录下来,如何写一篇言之有物的作品的读后感呢?以下是编辑为您精心整理的“君主论读后感”相关内容,我们会不断地整理出优质的内容为您呈现!

君主论读后感(篇1)

马基雅维里提到“君主如果表现出上述那些被认为优良的品质(指乐善好施、慈悲为怀、言而有信、勇猛强悍、和蔼可亲、诚恳、纯洁自持、容易相与、稳重、虔诚之士---引者),就是值得褒扬的。但是由于人类的条件不允许这样,君主既不能全部有这些优良的品质,也不能够完全地保持它们,因此君主必须有足够的明智远见,知道怎样避免那些使自己亡国的恶行,并且如果可能的话,还要保留那些不会使自己亡国的恶行(贪得无厌、残忍成性、食言而肥、软弱怯懦、矜傲不逊、淫荡好色、狡猾、脾气僵硬、轻浮、无信仰之徒---引者),但是如果不能够的话,他可以毫不踌躇地听之任之。”于是,君主的权威与尊严这样得来也就一脉相承了:“人们爱戴君主,是基于他们自己的意志,而感到畏惧则是基于君主的意志,因此一位明智的君主应当立足在自己的意志之上,而不是立足在他人的意志之上。他只是必须努力避免招仇惹恨…”。

论君主应当怎样守信时,我对于作者如此的直白感到吃惊:“任何人都认为,君主守信,立身行事,不使用诡计,而是一本正直,这是多么值得赞美呵!然而我们这个时代的表明:那些曾经建立丰功伟绩的君主们却不重视守信,而是懂得怎样运用诡计,使人们晕头转向,并且终于把那些一本信义的人们征服了。君主必须懂得怎样善于使用野兽和人类所特有的斗争…必须知道:怎样运用人性和兽性,并且必须知道:如果只具有一种性质而缺乏另一种性质,不论哪一种性质都是不经用的。”

君主论读后感(篇2)

《君主论》的思想材料是共和国时代马基雅维利在政治、外交、军事实践中早已积累起来的,其创作则是在美第奇家族重新统治佛罗伦萨,马基雅维利经多方营救出狱后,大约从1513年六七月份开始,在年底以前写成,修改定稿在1515年以后。尽管马基雅维利想通过这部著作获得美第奇家族执政者的垂青从而谋取一官半职,但这却是他对意大利几百年来政治生活和政治斗争的总结,也是他自己从政经验的理论概括,全面而又集中地体现了马基雅维利鲜明的资产阶级政治思想,反映了意大利资产阶级关于建立统一的中央集权民族国家的强烈愿望。

马基雅维利关心的

查看更多>>
君主论读后感
君主论读后感合集7篇
伤逝子君人物解析小说读后感大全
君主论读后感必备十二篇
最新滚蛋吧肿瘤君读后感
伤逝涓生子君赏析人物读后感汇总八篇
伪装者观后感精选7篇
伪装者观后感精选7篇
赤子读后感
今日读后感:草房子读后感五篇
今日读后感:草房子读后感五篇
凤鸽子读后感
弟子规读后感
小王子读后感
草房子读后感
草房子读后感
《小王子》读后感
父与子读后感
好小子读后感
好小子读后感
《弟子规》读后感
车夫祥子读后感
车夫祥子读后感
父子读后感7篇
清新可读的四君子兰花诗意句子
亲子阅读观后感
孙子兵法读后感
孙子兵法读后感
子夜读后感范例
子夜读后感范例
关于子夜读后感
关于子夜读后感
骆驼祥子读后感
骆驼祥子读后感
[收藏]读后感脖子
[收藏]读后感脖子
最新儿子读后感
最新儿子读后感
荀子读后感九篇
伪装的句子110句
形容君子的句子
《游子吟》读后感(11篇)
《游子吟》读后感(11篇)
父与子读后感10篇
父与子读后感10篇
读后感《草房子》精选
读后感《草房子》精选
裙子的读后感精选
裙子的读后感精选
子夜的读后感7篇
子夜的读后感7篇
小王子读后感15篇
童年的影子读后感
父与子读后感4篇
王子与贫儿读后感
王子与贫儿读后感
小王子读后感精选
小王子读后感精选
弟子规读后感13篇
弟子规读后感13篇
父与子读后感通用
孩子你真棒读后感
父与子读后感8篇
兔子坡读后感精华
兔子坡读后感精华
虎娃金叶子读后感
长袜子皮皮读后感
草房子读后感集锦