2024一个中国孩子的呼声读后感优选十篇。
阅读完该作品后，我们可以将自己的思考写下来。为何不写一份读后感，记录我们的收获和付出呢？经过长时间的整理和编辑，工作总结之家终于准备好了今天的“一个中国孩子的呼声读后感”。需要注意的是，所提供的信息仅供参考，具体情况请自行调查。
一个中国孩子的呼声读后感 篇1
不久前，老师给我们上了一篇课文——《一个中国孩子的呼声》。刚读完这篇课文，就已经让我泪流满面，愤怒不已。
这篇课文主要讲了一个中国孩子深情地回忆爸爸为了维护世界和平而光荣牺牲的事迹。他向联合国秘书长加利先生讲述了全家失去父亲的痛苦以及代表中国孩子通过加利先生向全世界呼吁：“要和平，不要战争，全世界应该一致行动起来，维护和平，制止战争。”
他希望和平，这样他最好的爸爸也不会消失了，他希望21世纪能和平，让孩子们过上幸福的生活。可如今，美国对叙利亚虎视眈眈，已经向叙利亚发射了109枚导弹。繁华的城市变成了废墟，变得那么的破败不堪，无人居住。热闹的商业街上不再有人玩耍，马路上到处能看到被炮弹摧残留下的瓦砾和无家可归的人们。有许多的孩子失去了亲人，还有些孩子没有了四肢成了残疾人，他们生活在战争的硝烟中，读后感他们忍受着战争带来的痛苦。他们那一双双渴望和平的目光，期盼和平早日到来。他们多么渴望和平，多么想过和平的生活，多么想享受和平带来的快乐，和平带来的浪漫呀！
战争是残酷的，全球人民要一致行动起来，维护和平，战争就不会再发生。让战争消失吧！
一个中国孩子的呼声读后感 篇2
下课铃响了，我轻轻地合上课本，心，却久久没有平静，今天上的《一个中国孩子的呼声》，谈起了战争与和平。和平，自然是每个人都憧憬的，但是，在利益的诱惑面前，和平，却变得无比渺小!罪恶的子弹，就像一个个残忍的刽子手!无所不杀，无所不刮!小作者亲爱的爸爸，一位伟大的联合国军事观察员，在执行维和行动中，倒在了迷漫的硝烟里。死时，他的嘴张着，仿佛在呼唤着什么。他呼唤的是：和平!和平!和平!读到这里，我的心被振碎了!这是我无法想象的!生，不忘和平!死，还对和平念念不忘!他的死重于泰山，他所去的地方子弹如冰雹，炮弹如大雷，但，他有勇气，敢于和战争作斗争!
课文沉痛悼念了他的父亲，又通过加利先生向全世界发出呼吁：救救孩子们!要和平不要战争!我不，我们，只是一群小孩，我们无法阻止战争，不过，只要我们人人都拥有一颗祈盼和平的心，就力大无穷。壮大了和平的力量，离战争的末日就不远了!
从书籍、资料里，我了解到，还有美伊战争、阿富汗战争、朝鲜之战等。我不明白，我不懂，为什么劳民伤财的事，也有这么多!我真希望所有的孩子都可以在阳光的沐浴下生活!现在是个愿望，说不定以后就是个现实了。
一个中国孩子的呼声读后感 篇3
这个学期，我们学习了一篇课文《一个中国孩子的呼声》。学完后再回顾这篇课文仍然另我泪流满面。我真心为那个失去父亲的孩子雷利感到悲痛，同时我也为战争感到痛恨！
本文的作者雷利，因为他在战争中失去了父亲，而写了一封信给联合国秘书长加利先生。信里首先写了作者和妈妈对加利先生的问候和深深的谢意。接着回忆了爸爸出征后，在悲痛之中对爸爸怀着自豪和崇敬之情，并表示向爸爸学习，在用生命捍卫和平。最后呼吁全世界各地人民行动起来，共同维护和平，制止战争。
在战争中的同志们，请不要以小事就发动起巨大的斗争。请救救可怜的孩子们吧，别再让在战争中他们失去亲人！让战火中的孩子们，多么渴望拥有一个温暖的家，一件能穿的衣服，一本能看的书籍这不只是每一个中国孩子的呼声，而且是全世界各地孩子的呼声。我们拥有同一片蓝天，我们都住在同一个地球，应该要和睦相处、互相帮忙。我相信只要人人都献出一份力量，我们伟大的梦想征求和平之花永驻人间。
但是在21世纪里这个世界还是不安宁的，许多国家还是在用鲜血取得胜利。人们，请制止战争！让和平真正的回归我们这个美丽的世界。和平！和平！你在哪里？
一个中国孩子的呼声读后感 篇4
《一个中国孩子的呼声》这篇课文讲了雷利的爸爸在执行任务的时候壮烈地牺牲了，雷利因此憎恨战争，渴望和平的一件事。我读完这篇课文，心情非常沉重，虽然我无法完全体会雷利失去爸爸的痛。
我想失去亲人肯定会很伤心的，可是战争却夺走了一个又一个人的生命。如果雷利的爸爸没有死，那在他下飞机的时候，雷利和妈妈把鲜花送给爸爸，他把鲜花编成花环，戴在雷利妈妈的头上，把蓝盔戴在雷利的头上，一家人其乐融融地走回家，那该多美好啊！又是那战争，那讨人厌的战争，雷利的爸爸再也回不来了！战争是多么可恶了，那罪恶的子弹，让多少人无家可归！我们都生活在同一个地球上，何必自相残杀呢？所有的世界儿童，都希望没有战争！
虽然我们中国孩子能快乐地长大，可是世界并不太平。三月底，美国正向叙利亚发动大规模的攻击。一枚又一枚的子弹投向大地，到处是大片大片的废墟，到处是血肉模糊的尸体，到处是叫喊，到处是哭声。手无寸铁的人们拼了命地逃跑，想逃过这炸弹的轰炸。
正在战争中的国家，我希望你们放下手中的武器。我希望你们以后没有战争。世界是美好的，让“和平之花”永远的绽放，让“和平之神”永驻人间！明天的世界会更好！
一个中国孩子的呼声读后感 篇5
《一个中国孩子的呼声》是我四年级时学过的一篇课文，可至今仍记忆犹新。这篇文章深深地触动着我，我为失去亲人的孩子感到悲伤，为世界上仍存在不和平而愤慨。
文章的作者是一个失去父亲的孩子，他写了一封给联合国秘书长加利先生的信，这封信里回忆了他的爸爸为维护世界和平而光荣牺牲的事，向联合国秘书长陈述了战争的危害及自己对和平的渴望。小作者为自己有这样的父亲而感到自豪。
虽然我们中国孩子现在生活在和平环境中，但世界并不太平，许多国家还弥漫着战争的硝烟，摧残着和平之花。那些活在战争中的孩子，每天都生活在恐惧中，他们怕失去家园，怕失去生命，怕失去校园，怕失去......
救救孩子们吧，要和平不要战争!这是我们所有少年儿童的共同心声。我们拥有同一片天空，同在一片土地，同住一个地球，我们要珍视每一条生命，珍视我们美丽的家园，珍视这来之不易的和平!我们希望，我们相信，只要人人都维护和平，那么和平之花就能永驻人间!
家长评语：
佳欣是第二次写《一个中国孩子的呼声》的读后感，她读四年级时写过一次，再一次写时她仍然感受深刻，看来这篇文章对她的影响不小，时隔这么久，在她的记忆里还如此清晰。希望孩子渴望和平的愿望能得到保护。
一个中国孩子的呼声读后感 篇6
读完了《一个中国孩子的呼声》，我感到深深地震撼。文中讲述了一个中国孩子向联合国秘书长写的一封信，信中作者表达了对父亲的思念，以及对世界和平的向往。我深切地感悟，这何尝不是我的希望。
文中小作者的父亲，为维护世界和平，光荣牺牲了。小作者因为父亲的牺牲，永久的失去了父爱。作者的内心，首先为自己的父亲感到骄傲，再次表述了对父亲的眷恋，还有自己对永久和平的渴望。
古人司马迁曾说过一句话：人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛。父亲作为一名维护正义的战士，在任重而道远的理想征途中付出了生命，但他的死，可以说是重如泰山。在他的身后还有千千万万的战士会继续他未完的事业，他们都会为他们的理想而战。父亲的牺牲可以说会响小作者的一生。
小作者非常想像父亲一样去完成父亲未完的遗愿，却有感自己力不从心。这个世界其实并不太平，世界各地还充满着战争，罪恶的子弹依然时刻威胁着许多大人和小孩，他们因为得不到和平之花的开放，随时担心看不见明天的太阳，而生活在恐惧中。
小作者想要改变这种现状，向世界发出了自己的呼声。他希望大家能珍视每一个生命，珍视自己美丽的家园，远离恐怖的战争，让和平永驻人间。
维护和平，制止战争，是世界人民共同的心愿，让我们的世界充满着阳光和爱，让和平早日到来，让和平之花处处开放吧!
一个中国孩子的呼声读后感 篇7
最近，我们学习了一篇催人泪下的课文一个中国孩子的呼声，下课的时候，我的心久久没有平静下来，我在想：为什么会引起战争，为什么就不能用和和平去解决这些事情，战争一开始，就像打开了地狱之门一样，不放过任何一个生命!
今天，我们中国孩子虽然生活在和平环境中，但是世界并不太平，不少地区还弥漫着战争的硝烟，罪恶的子弹还威胁着娇嫩的和平之花。雷利的爸爸是勇敢无畏、热爱家庭、热爱和平、才华横溢的经济学硕士，是多么的优秀啊!本来他应该为人类做出更大的贡献，却被战争夺取了宝贵的生命。难道和平就那么难做到吗?只要双方握握手，点个头，事情不就过去了吗?为什么还要那么挑剔呢?爸爸说一定要给雷利带回来一定蓝盔，可遗憾的是，蓝盔是带回来了，可它是定在爸爸的灵柩上回来的，雷利那兴奋激动的眼神，立刻变得灰暗了，爸爸为了和平战斗到了生命的最后一刻，这斑斑血迹就是爸爸光辉生命的见证。爸爸牺牲时，念念不忘和平，他的嘴张着，呼唤着：和平!和平!和平!爸爸的呼唤，希望那天参加战争还能幸运地活下来的那些人能听到，希望全世界的人都能听到，要和平不要战争!
课文沉痛悼念了他的父亲，又通过加利先生向全世界发出呼吁：救救孩子们，要和平不要战争!我们一定要行动起来，拯救世界，维护和平!可是，我们还是小孩，不能制止这一次又一次的战争，我们只好把全部希望都寄托在每个热爱和平的人的身上，因为世界的和平是由每一个人做起的。
让我们为战争敲响丧钟，让明天的世界真正成为充满阳光，鲜花和爱的人类家园!
一个中国孩子的呼声读后感 篇8
自从我读了《一个中国孩子的呼声》之后，我的心仿佛被绳子扎住了一样。
这篇课文主要讲一个失去父亲的孩子给联合国秘书长加利先生写的一封信，讲述了他失去爸爸的心情，想念爸爸临上飞机前对他和他妈妈那深情的目光，他呼吁全世界人民：救救孩子，要和平，不要战争。
战争这个词，给大家带来了很多苦难：儿子为了战争而牺牲，母亲悲痛欲绝;丈夫为了战争而牺牲，妻子泪流两行;父亲为了战争而牺牲，孩子失去了父爱;战争让正在成长的孩子们，无家可归;很多孩子因为食物短缺，大多营养不良;还有许多孩子因为辐射太大，所以生下来，就得了白血病或其他怪病。今天，我们中国孩子虽然生活在和平环境中。但是还有很多国家还弥漫在战争的硝烟里，罪恶的子弹还威胁着娇嫩的和平之花。为什么人们说地球上的人类是一个大家庭，可说的跟做的不一样;为什么国家与国家之间不能和睦相处;为什么一个国家有了新发明，全世界为什么不能一起高兴;为什么我想让全世界变成一个国家，那个国家的名字就是和平之国。
为了能让和平之花在和平中绽放，请不要战争了。
一个中国孩子的呼声读后感 篇9
今天，读了《小马过河》的故事。我思考了很久，其中小马的做法让我受益匪浅。
有一天，马妈妈让小马过河给朋友送东西。过了一会儿，小马开心的来到了河边，可是有了一道难题――小马面对着一条小河，他不知道小河的深浅。于是小马询问到小松鼠，小松鼠说：不要过河！不要过河！这水很深，我的朋友也是在这淹死的！小马就不敢过河了。牛大伯说：这水很浅，还不到我的膝盖。小马拿不定主意，就跑回去问妈妈，妈妈让它自己去试一试，最后，小马，平安的渡过了河。
小马它不听取别人的意见，应该自己去试一试，才知道小河的深浅。
还有一则故事也和这个差不多，就是《爷孙进城》。有一次，一位爷爷和他的孙子带了一头驴进城吃饭，在进程过程中，爷爷坐在驴上，孙子牵着驴走。过路人看见了便说：你也太不爱幼了吧！于是爷爷就让孙子上去坐，爷爷就牵着驴走。又过了一会儿，一位路人说：你为什么不让你爷爷坐？于是，爷爷和孙子两人都坐了上来。一位青年看见了说：你们就不怕驴死了吗？爷爷没有办法了，就把驴抬着进了城。
这两则故事都讲述了一个道理：对别人的话要做具体分析，切不可轻信盲从，能扬长避短，有益于自身水平的提高。
一个中国孩子的呼声读后感 篇10
今天，我们学完了《一个中国孩子的呼声》这篇课文，文章主要讲了：
一个中国孩子给联合国秘书长写了一封信：“我”的爸爸为了维护世界和平而牺牲，由此呼吁和平，制止战争。
我学完之后心里百感交集。是啊！我们中国的孩子生活在和平的环境中，过着无忧无虑的日子。但是，一些国家的孩子却生活在战争之中，他们有的失去了父亲、有的失去了母亲，甚至有的成为了孤儿。在新闻上，我时常看见生活在硝烟中的孩子们，在战争中经受的种种磨难和那一双双渴望和平的眼神。我的心里就会掀起阵阵波浪，久久不能平静。我想：世界上就不能不要战争？和平真的不能长驻世间？
现在，战争就像死亡之神，而生活在战争中的孩子们，则苦苦地在死亡线上挣扎着，如果被“死亡之神”一推，被会跌进万丈深渊。据联合国儿童基金会20xx年报告，自1990年至20xx年，因为战争，全世界有200万儿童死亡！600万儿童受伤或残疾！
我呼吁：“正在打仗的国家！为了给那些可怜的孩子们一个和平的世界，为了“和平之花”能顺利绽放，放下手中的武器，让和平之神永驻人间吧！”
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2024声声慢读后感8篇
这是我为您特意准备的“声声慢读后感”，希望您会喜爱它。好书具有不朽的魅力，它是人类活动最富有成果和持久的果实，就像我们阅读作品一样，需要对文章的细节进行多次品味。读后感应该是在阅读之后基于个人感受的心得。请记得将此页加入收藏，以便日后查阅！
声声慢读后感【篇1】
生活在地球这个共同的大家园里，面对着形形色色的人和事，人们总会有不同的体会和感慨。但是，生活中的酸、甜、苦、辣，只有亲身经历过的人才深知其味。然而，如果把这些体会、感慨用笔尖摄下来，保持永久性的记录，它将会给人一种怎样的感受呢？当李清照的《声声慢》这首词在我耳边萦绕时，我不禁浮想联翩，感慨万千。
李清照，这位生活在北宋末年南宋初年的女词人，经历了国家从安定兴盛到战乱衰败的过程，自己的生活也随之发生了翻天覆地的变化。尤其是丈夫离她而去之后，她的生活，可以说是从天堂跌到了地狱，使她饱受了人世间的悲凉凄苦！她的作品也随之发生了很大的转变，由早期的轻快欢畅转向晚期的低沉忧郁。这位饱经风霜的老妇人别无他法排解内心的苦闷，只能借词消愁：雁过也，正伤心，却是旧时相识
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！欣赏她的词句，使人渐染一种无名的惆怅，仿佛自己也亲身经历了一次人生的悲欢离合，与女词人同一遭遇，同一命运。
一幅梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴的秋雨图，看似冷峻，万类俱昏，白茫茫的一片，却又有梧桐的风华正茂；乍看似冷漠的秋雨图，却又给人以美的生机萌动，陡然间又有希望重生。在无形中似有形，用轻描淡写描绘出刻骨铭心的最真实的感受，李清照内心的郁闷在此表露得既形象又生动。所以这首词千百年来被人们广泛引用，久传不衰。
这次第，怎一个愁字了得！强劲的旋律，低沉的声调，深深震撼着我的心灵，我不禁问自己：生活在当今这个时代里，过着丰衣足食的求学生活，又有什么不知足？便纵有数之不尽，无法言清的压抑和寂寞，比比李清照所经历的一切，我们的压抑和枯燥又算什么？唯一不知足的就是对诗词学习付诸的行动太少了！纵然也在生活中遇到那么多的困难和不尽人意，也要用积极乐观的态度去面对，去克服。
《声声慢》早已朗读完了，但它的意境已深深地印在我的脑海里，从中我了解了很多，也明白了很多，我甚至学会了怎样调节消极的情绪
声声慢读后感【篇2】
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏。点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
李清照是着名的南宋女词人。号易安居士。山东济南人。这首词是李清照晚年词作中的名篇。
她通过对秋天黄昏景物地触动，勾起她的片片愁绪，倾诉了夫死国破，身遭离难和晚年饱经忧患的无奈和悲哀。
这首词描述了她，一个孤独的女人用一个愁字从不同角度反复描写她内心的孤独。凄凉和伤感。从天气。体质，含蓄的透露了她的愁苦难耐和煎敖。暗含了借酒浇愁愁更愁的感受。她感叹自己老了，容貌已经憔悴凋零了，再也没人陪自己采花了。只有一个人独自守在自家的窗边消磨这难耐的时光。
这首词写的是李清照南渡以后的飘零生活。她善于运用叠字来表现她的内心情感独白。在口语平浅中见深沉。用铺叙的手法，来描写刻画景象和事物，将抽象的感情化为具体可感的形象。
大学时代我特别喜欢李清照的词，她写的每首词我都能理解透彻。对这首词，我是情有独钟！
声声慢读后感【篇3】
在众多词人中，虽然很喜欢苏轼的“大江东去，浪淘尽”的旷达;也很喜欢辛弃疾的“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”的豪迈;也很喜欢李煜的“世事漫随流水，算来一梦浮生”的悲凄；也都很喜欢柳永的“多情自古伤离别”的柔情。但是，最爱还是清照的水中芙蓉般的丽质。
她的词非常特别，缘于她是一位女性，更缘于她的一生的经历。清照的词无论是前期还是后期的，她都是那样敏锐捕捉外界事物，细腻的感受和悲凄的情感以清新淡雅的文字表述于词中。柔婉而不失素雅，凄清而不失清丽，平淡却不俗。无论是苦涩还是幽怨伤感写出来的词，清照的词仍是一种艺术上完美享受。
易安后期的作品更能代表她的文学地位。国破夫亡，飘荡流离，居无定所的生活遭遇，易安的词满是凄凉，满是泪，满是愁。前已有李白的“白发三千丈”；李煜的“恰似一江春水向东流”；秦观的“飞江万点愁如海”。这些写“愁”的已经达到高锋，但是易安更胜一筹，甚至是无人能比。
《声声慢》中易安巧妙运用叠字将凄凉愁绪渲染得催人泪下，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”……“这次第，怎一个愁字了得”？也更有“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁”的无比沉重。读罢，犹如“才下心头，却上心头”之感。
清照虽然一生坎坷，国亡家破夫死重婚，流离失所，飘荡在外，一生的坎坷和遭遇造成的心灵上的痛和怨，同时也成就了她的文学，哀怨离愁分别是她文学创作的魂。
晨露清流，银桦初引，多少绿色窗临。夏日梦舞诗词，更待明日之晴。
声声慢读后感【篇4】
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏残酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次弟，怎一个愁字了得。
一直都很喜欢李清照的词，即便有些悲凉。
今天再次读了这首词，似乎有了更深的感悟：
李清照十八出嫁，与丈夫一直恩爱情深，志趣相投，她的前半生的生活是安逸闲适的。然而随着北宋的灭亡，丈夫的病逝，她的生活也从此跌入低谷，流落江南，身如黄花，心似枯井死灰。
乍暖还寒的悲秋时节。虽有淡酒御寒，可又偏是晚来风急，真是雪上加霜。借旧时相识的大雁回归，寄托自己流落他乡的凄凉。黄花无人采摘，满地零落堆积，一切不可收拾，一切百无聊赖。
寻寻觅觅，却寻出这一番次第，真是非一个愁字了得！
在这里我读到了一颗女人心，一颗失落心。
故国飞来的大雁啊，你可曾听到，一个曾经辉煌的女人对亲人、对朋友、对家园的深深眷恋！那满地残落的花瓣啊，你又可曾知道曾经清丽婉约的美人，现如今却是如此凄惨，寂聊！
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，这一次次地寻觅，这一次次地失落，我仿佛听到了她那难以抑制的哭泣声，仿佛感受到了她内心深处不可名状的悲痛。
此时，同为女儿身的我不禁淆然泪下，如此才华横溢的女人，却又如此凄惨的女人！命运为何如此弄人！
声声慢读后感【篇5】
认识李清照，是缘于她的一首《声声慢》的词，这首词是作者在既亡国又失去夫君时作的，读来有股凄凉的感觉，光是开头十四句话就催人泪下，可想而知，作者内心的情感是多么的丰富，否则也写不出这样的词来。
这首词既表达了作者内心渴望和平，也表达了她对夫君的思念。因为她的夫君就是在离开自己家园的时候去世的，作者既痛恨亡国，但又无能为力挽救破碎的河山，所以作者把所有的情感都寄托在这首词里面。
作者的晚年并不幸福，孤苦伶仃，无依无靠，她在晚年作了很多的词，《声声慢》就是其中的一篇，并被列入学校的教材里，千古传诵。
由于打仗，作者和她的夫君赵明诚经常分离，她也只好靠作词来打发一个又一个寂寞空虚的日子，这可以从她的的另一首《醉花阴》的词里体现出来。
“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”这三句话道出了作者内心的无奈和无比的凄苦。
在当时男尊女卑的时代，李清照能成为著名的女词人，一半和她的人生经历分不开，另一半就是无休止的战争。战争让多少人家破人亡，流离失所，被迫远离自己的家园，所以作者在这样的情况下，一边以作词来抒发内心的情感，一边盼望战争早日结束，和夫君团聚。
最终，她的夫君在南渡之后离她而去。
她是历史上不可多得的才女，作词的人很多，但女词人却并不多，在她的词里，我看到的更多的——是一个女人的悲苦，一个时代的兴盛和衰败。
声声慢读后感【篇6】
自从阅读了《康震评说李清照》之后，我对这位生活在封建社会的女词人有了更深入的了解。
如康震教授所讲，正值花季时期的李清照已彰显出过人的才华。她的出现在男性主宰重要地位的封建时期是一个精彩的意外，同时也是古代文学银河中寥若晨星的女作家中最杰出的代表，群山中突然崛起的一座秀美山峰。那争渡，争渡的调皮可爱，和羞走的美丽娇羞。更让我感受到李清照的生活中处处充满了勃勃的生机，斑斓的色彩。透过她那双漂亮的大眼睛，我更体会到李清照的少女时代有着许许多多的欢乐与朝气。
在康震教授的下一步讲解中，我知道了李清照幸福的成长道路已从平坦慢慢转向坎坷与曲折。夫君赵明诚不幸患病而死。李清照的心已是支离破碎，憔悴不堪的她忍着对赵明诚的不舍与夫君离世的悲痛，将剩下的文物转运。可是，国家正饱受金兵铁蹄的蹂躏，李清照担负起管理文物的责任。这瘦弱的女子从悲痛中站立起来，抬起头面对这一切的变化，誓死保卫丈夫的遗产与托付给她的遗愿。我看到了李清照身上透出的不屈精神。
之后的生活，李清照经历了再嫁与再嫁后的迅速离婚，这是在当时社会中的惊世骇俗的举动，也表现出了李清照爱憎之分明，立场之坚定，个性之独立。虽说生活暂时平稳了下来，可对赵明诚的思念之情久久不能忘怀。于是李清照写下了《声声慢》，那寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚的悲凉，使我更加体会到了李清照对赵明诚的爱与不舍，和那日日夜夜的思念。
在我心中的李清照是一位活泼，坚强的女子。她虽然受尽人世间的折磨，可她却一次次克服种种困难，用坚持不懈的精神活了下来。我从她的身上明白了一个人要有海纳百川的精神，才能战胜困难，活出自我。
声声慢读后感【篇7】
一点残红欲尽时，咋凉秋气满屏帏。梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。调宝瑟，搬金猊，那时同唱《鹧鸪词》，如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂。
——题记
抬头望云，疏疏落落；低头凝视，愁肠满结。
因为京城的繁华不在，他瘦得像西风中的落叶。狂风一卷，我的爱再没有停泊的彼岸。
我一次又一次地寻找失去这个寒冷的秋天。在我的生命中，有爱，有恨，有怒！
风筝有风，海豚有海，但我什么都没有。即使我很有天赋，即使我在九州很有名，那又怎样？离黍之悲，丧夫之痛，摧残了我的完美生活。我只能点起一支沉香，在雪浪笺上写下“物是人非事事休，欲语泪先流。”
西风中，望着无情的肃杀，一阵寒意。
那雁阵惊寒，勾起了沉淀已久的记忆。曾经“一种相思，两处闲愁。”如今，却只剩下一处闲愁，天地隔，今非昨，失落伤感又一秋，满地菊花灿烂了苍穹，却枯萎了自己。
我失望地空守着一簇残枝，静静的我望着窗外的远山，天空灰的像哭过。这无尽的星夜何时才能到来啊？好让我沉沉地睡去，在梦中一徜贪欢。
窗外又淅淅沥沥地下起雨来，梧桐叶上一声声雨落，滴入我的心。明诚，在黄泉下，你会寂寞吗？
声声慢读后感【篇8】
点点黄昏雨敲打着历史古老的窗楹，湿了梧桐，碎了人心。翻开薄薄的诗页，一声悠悠的叹息，便穿越了千年的时空，在那“寻寻觅觅”的悲切眼神中带着入骨的凄冷撕裂了世人的心。你就用这一样一首《声声慢》吟出你一生和全身心的痛楚。让我在这千年之后，因你欲说还休的愁，痛了又痛。
泪斑驳了诗页，我久久凝视，久久沉思。曾经以为你会幸福一生，可宿命难敌，老天给了你半生的甜蜜，却又给了你半生的苦涩。眼前不禁浮现了你“袜划金钗溜，和羞走，倚门回首却把青梅嗅”少女时的清纯与羞涩，脑海中勾勒出了你“怕郎猜道奴面不如花画面好，云髻银簪，徒要教郎比并看”为人妇时的甜蜜，耳畔响起了你“至今思项羽不肯过江东”时的豪情万丈。而此时的你，吟出《声声慢》的你却如此茫然无助，宛如一叶浮萍在孤独与寂寞的苦海中沉浮。“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声。空阶滴到明。”正是“物是人非事事休，欲语泪先流。”在那个晓寒露重秋风砭骨的清晨，你寻觅着曾经幸福的爱情，却只留下“不终晚节”生前身后的奇辱;你寻觅着国家前程，却已是山河破碎；你寻觅着自身价值，却被时人视为异类。在这落叶纷飞的异乡庭院里你终于只寻到满眼的“冷冷清清”，心中又怎会不生出“凄凄惨惨戚戚”之感？园中秋日正浓，菊花盛放，赏花的人已不在，赏花的心已老去。人不摘花，花当自落。及花已损，则欲摘已不堪摘了。如你失去的美好，唤不回，留不住。
世人皆知你是愁的化身，却又有几人懂得你的心，明白你为何而愁？你为孀居之悲而愁吧？纷乱的战争中，动荡的局势里，那个与你把酒邀明月的人早已逝去，昔日的温存与甜蜜，此时却成了折磨你的源泉。点点滴滴回忆起来，痛彻心扉！《金石录》被毁，一生搜集的书籍文物被盗，可恶的命运竟将你唯一的精神寄托也夺去，除了承受在心中滋生的无尽的愁怨，你别无他法；你为沦落之苦而愁吧？“雁过也，正伤心，却是旧时相识”。乡心正无限，借酒消愁，却忽见旧时雁。那个开满海棠花的家早已破碎，再也看不到“绿肥红瘦”的美景，乡愁又浓锁心头；你为亡国之痛而愁吧？“欲将血泪寄山河，去撒东山一抔土”，“经持紫泥沼，直入黄龙城”。你把满腔的悲愤华为一声声怒吼，渴望唤起万千男儿金戈铁马的雄风，但残忍的事实让你的心又在历史的油锅里饱受煎熬。君王弃都抱头鼠窜，偏安一偶，不思反击血洗奇耻，却打击志士，迫害忠良，屈辱求和。这亡国之痛的愁让你陷入更深的伤痛之中。遭遇国难情仇，国事已难问，家事怕再提，你唯有用笔书写着你的价值，寻求着一丝慰藉，然而一句“才藻非女子之事也”将你彻底打入深渊，万劫不复。那个你为之呼喊，为之侍奉的社会竟容不下你！容不下你的满腹才情，容不下你的学富五车！容不下你的大义凌然。你所骄傲的，所追求的，在时人眼中竟甚是怪异。可笑啊！原来在别人眼中你竟是一个笑话！哀莫大于心死，你唯有默默地咀嚼着自己的.凄凉，抽出屡屡愁丝，将自己结成一个茧。
一切爱与恨已破茧只待化蝶，如今的你被世人誉为“乱世中的美神”。你一个被封建役使的歌者，作为女子身处社会的底层，却以平民之身思公卿之责，念国家大事。以女人之身述人格平等，爱情之尊。尽管把自己陷入深深的愁绪里，最终香消玉殒，也不曾有丝毫动摇；你守着自己的节操，决不随波逐流，在封建世俗的刀尖上独舞着。被视为异类又如何？超越于世俗之上，俯瞰众生，才是好女子的真性情！你写愁，不仅仅为倾诉你的人生之痛，更为了抒发你的家国之恨，你呐喊，不仅仅为反抗遭遇之不公，更为了唤醒千千万万个如你一样生在社会底层被封建世俗禁锢却渴望平等与自由的灵魂。
终于读懂了你，读懂了《声声慢》，你虽说写愁，但实为写真情大志，你的词如你的人格，你把你一生的故事和心底的怨仇愁就这样轻轻几笔转化为凄清的悲剧之美，美得震撼人心，美得让人肃然起敬！
2024孩子挑战读后感必备十五篇
工作总结之家的编辑为您整理了一些与您需要的信息“孩子挑战读后感”，优秀的书籍往往能够给我们带来全新的启示与收获。通过深入阅读原文，我们能够把握其中的重点和要点，进而撰写一篇读后感。为了方便将来回顾，务必收藏此文！
孩子挑战读后感(篇1)
我读了《孩子：挑战》这本书，这本书是儿童心理学的奠基之作，它从父母的角度出发，用一个个鲜活的事例，详细讲述了幼儿在成长过程中心理发展的种种表现，并分析了产生这种问题的原因，最后提出了解决这些问题的方法。
其中给我触动最大的“对惩罚与奖赏的误解”这一章节，在读了这一章节以后，我更加理解为什么我们要严禁体罚和变相体罚，不仅是因为体罚会伤害幼儿的身体和心灵，更是因为惩罚只能帮孩子发展出更强烈的反抗和挑战，**越是惩罚，孩子就越是报复，我们必须意识到，试图将自己的意志强加给孩子是毫无用处的，没有哪种惩罚能得到持久的服从，我们可以学习有效的方式去激励孩子，创造相互尊重、相互理解的氛围，营造尊重自己、尊重孩子的生活状态，不要使用**特权，因为一旦使用**特权，就会激起孩子的反抗。关于怎样的方式比较有效，本书的第六章“利用自然结果和合理逻辑结果”详细介绍了，既然惩罚无效，那我们应该怎么处理孩子的不良行为呢？如果妈妈忘了烤箱里的蛋糕怎么办？
按照正常的逻辑，蛋糕会烧焦，这是她健忘的自然结果。如果我们让孩子体验自己行为的后果，我们就给孩子提供了一个真实和诚实的学习机会，有时候孩子会做出令我们生气的行为，他们的目的就是让我们生气，然后为他们忙碌，只要我们不再介意孩子做出的令我们生气的行为，那我们就解放了自己和孩子，让孩子体验自己不良行为造成的后果，正确地和坚持使用合理后果，会有非常显著的效果，能够令人惊讶地减少和孩子之间的摩擦，增进家庭和谐。孩子们能很快看到这些后果的合理性，他们通常很好地合作，毫无怨言地接受这些后果。
**越少提到“后果”这个词，惩罚的感觉就越小，有时候，通过和孩子讨论，征询他们的意见和想法，也能很好地解决问题，要避免和孩子陷入“权利之争”。
这本书还让我认识到了，如果实施不当的教育行为会使我们成为孩子人格形成过程中，最可能危害孩子人格发展的人，因为，我们是最接近孩子的人，我们既是母亲又是老师。因此，解决教育问题的第一步不是为了孩子，而是为了我们自己。老师不应再集威严权利于一身，应转而以谦和的态度来帮助孩子。
假如大人做得不够，孩子可能就不能顺利地发展，但如果大人做得太多，可能就阻碍了孩子的发展，使孩子的创造力无法发挥。我们需要掌握的是它们之间的平衡。
一切教育能够顺利开展都源自于教师对孩子的了解，只有明白了孩子行为背后的动机，我们才能更好的进行教育工作，才能让幼儿更加顺利地成长。
孩子挑战读后感(篇2)
在专注做正面管教之前，我是一名职场妈妈，经常会碰到陪伴孩子的过程中处理公事，以前每每接**时，我都会告诉海宝，妈妈有个重要的**，你自己玩一会，然后关上卧室们处理工作，时间短的**一般不会有异常发生，有的时候时间较长，海宝便会一遍一遍的找妈妈，妈妈烦躁，孩子不开心。学了正面管教之后，我发觉问题出现在妈妈身上，既没做到尊重自己也没做到尊重孩子。我决定尝试与孩子解决这个经常发生的事情，“海宝，妈妈每次在陪你玩的时候，你是不是因为妈妈突然离开接**生气了？
我们可不可以想个办法解决这个问题？”“妈妈，你不要接**！”“海宝，妈妈下次接**的时候，如果时间长了，你给妈妈一个属于我们两个人的手势暗号好不好？
妈妈回尽快结束通话，和您一起玩！”这个属于我们之间的小秘密一直使用至今，曾经的烦躁、不开心通通不见了。
海宝是个瘦瘦的小家伙，对待他吃饭的问题，妈妈之前采取只要宝贝能多吃点，尽可能满足一切要求，每次吃饭都会上演“熊孩子”模式，吃一会玩一会，有的时候担心孩子没吃饱，最后还要喂两口。晚餐时间本应是一家人在劳累一天后的温馨时光，妈妈决定不再一遍遍的喊“海宝，吃饭”。开饭前，妈妈说“海宝，我们吃饭的时间大家要围坐一起，如果谁中途下桌了，就证明他吃饱了，到下一顿饭之前将不再有食物。
”海宝似乎没把妈妈的话放在心上，吃饭的时候依然按照自己的方式，这次妈妈吃完饭收拾碗筷没再追问海宝。玩了一会，海宝说“妈妈，我饿了，要吃东西！”“海宝，我很难过你刚吃完饭就饿了，可是我们过了吃饭时间了，妈妈相信你可以坚持到明天的早饭时间！
”尽管孩子表现出各种“熊孩子”症状，妈妈不再解释吃饭的事情，只是坚定的不再提供食物，过了一会，孩子与爸爸妈妈开始亲子游戏，睡觉的时候又吭叽了几句饿了就睡着了。之后吃晚饭的时候经常说“妈妈，吃饱了再去玩游戏对不对？”
上面两个例子妈妈做到尊重自己，尊重孩子，前后一致，言行一致，孩子会感受到清晰、稳定、安全，孩子也因此知道自己该做什么。
二、不同抚养人的教育方式
在现代家庭中，孩子不仅要面对父母之间的关系，还要面对祖父母、老师和学生、同学等之间的关系。
“妈妈应该做好自己，而不是试图控制每件事。她有权不打自己的孩子，但不干涉丈夫对待儿子的方式。”
“花时间和精力去纠正祖父母的的行为徒劳无功，不仅无效，还会增加家庭的紧张和冲突。孩子和祖父母之间的关系是他们之间的。我们需要帮助孩子们学会如何应对。
祖父母的溺爱会让孩子觉得想要什么就有什么，他很有权利，谁要是不满足他的欲望，就是跟他过不去。我们帮助孩子改变这样的想法，引导他做出不同的反应，这样就可以消除因祖父母的溺爱使孩子形成的自己拥有无上权利的错误想法。”
“在孩子生活的环境中，除了父母以外还有其他的人，通常祖父母和亲戚是孩子最早接触的其他大人，接着是邻居、父母的朋友、老师、社区里的人。父母很难控制这些人对孩子的影响。这其实没有什么用，孩子并不需要别人给自己的环境设置防线，或者重新规划。
我们需要做的是在儿童对这些影响作出反应时给予是当的指导。外界的影响本身对孩子并不重要，他如何应对才是最重要的。”
“孩子是独立的个体，会跟每个与他有亲密接触的人发展出不同的人际关系。我们的孩子必须接触不同的人，积累不同的经验，这样他们才能学习、理解和判断世界。我们的责任是找到正确的时间来指到合支持儿童做出正确的判断。
”看到孩子与祖父母的关系仿佛给我当头一棒，海宝从小在爷爷、奶奶、姥姥、姥爷的宠爱中长大，祖孙之间的快乐无时无刻都在上演，每每看到祖父母们溺爱孩子，自认为承载着教育大任的妈妈心里都不舒服，经常纠正的话到嘴边又咽了下去，带孩子回家的时候往往引导孩子同样情形应该如何去做，可是下一次出现类似情形，往往剧情还在重演。现在妈妈变得越来越从容，祖孙间的相处方式为什么要被我的育儿理念改变呢？我看到爷爷、奶奶、爷爷和海宝在一起的幸福！
海宝似乎越来越熟悉在不同关系中的相处方式。
孩子挑战读后感(篇3)
她，有一群独特的研究对象，那就是出生于民主社会的孩子;
她，有一套别致的表达方式，那就是方法论+案例;
她，是一部适合所有与孩子打交道的大人阅读的儿童心理学奠基之作——《孩子：挑战》。
在看到这本书之前，我一直认为孩子的一些讨喜或者不讨喜的行为是孩子本身的性格，所有的人都喜欢乖巧听话的孩子，都讨厌调皮捣蛋的孩子，但是由于我们没有真正的了解孩子这些行为背后的原因，导致在整个教育的过程中，我们使用了不恰当的方式来纠正孩子的不恰当行为，有时候不仅没有解决问题，反而使问题更加严重;或者看似表面上问题解决了，实则在某种程度上我们伤害了孩子内心的自尊。书中的大量案例，详细说明了孩子隐藏在每个行为背后的动机，以及针对不同动机教育者应该有哪些可应对的方法。面对孩子的行为上的各种问题，我们很自然的直接从行为结果上入手，希望能有立竿见影的解决办法，却往往忽略了行为背后的冰山。李玫瑾老师曾说，当孩子出现问题时，其实问题早就有了。因此，在孩子犯错时，不论是家长还是老师，首先要从孩子的角度出发，先想想孩子为什么会这样做，要学会耐心的寻找原因，多与孩子沟通，努力成为孩子亲密的伙伴。
在1—10章这部分，我感受最深的是第四章：孩子的错误目标。
感到气馁孩子的错误目标有四个：通过得到过度关注，寻求归属感、权力之争、报复、自暴自弃。在工作过程中与家长沟通交流时，家长流露出对孩子的无奈，说出的孩子表现，就涵盖在这四种目标之中，家长们对待孩子的错误态度，对孩子的不了解，导致孩子就会以其中一种方式反映出来，所以问题出在对待者本身上，李玫瑾老师也说过，孩子的问题其实是大人的问题。现在急需转变成人的教育观念，只有我们教师先转变观念，学习教育方法，才能做好家长的引领，才能家校合作，最大程度上给予孩子更健康更有质量的教养方式。
这本书中讲到对惩罚与奖赏的误解。我们现阶段对惩罚的误解，我们误以为用惩罚这种方式和手段，能够真正让孩子改掉那些让我们头痛和烦恼的行为。其实，打骂和惩罚孩子，无非是掩饰自己的挫败感，对孩子来说，宁可受到惩罚也要维护自己的权利，而且惩罚只会激起孩子更加强烈的反抗和挑战，让孩子会一再重复错误的行为，最终我们崩溃和无可奈何。
我们对奖赏的误解，奖赏并不能给孩子归属感，只会放大孩子的欲望，通过奖赏的方式，短时间内是可以赢得与孩子之间的合作，但当我们不再给孩子奖赏时，他们就会觉得自己的努力没有得到回报，当他们发现做事情没有好处时，也就会拒绝合作和贡献。一个错误的价值观就这样被我们培养起来，孩子会认为这个世界本身就是欠他的，如果不得到好处，他们就会想着“给他们点儿颜色看看”。
最后，《孩子：挑战》这本书被它的读者封为“画的全是重点”的书，此书金句满地，我在其中挑选了一些叩动我的`金句子，因为在实践中真的有让我感受到“是的，确实是这样”：
1、一个只有得到别人关注才快乐的人，不是真正快乐的人。真正的快乐不需要建立在他人的关注上，而是发自内心，感受到内在的满足。
2、我们要将注意力放在长处而不是短处上面。
3、我们要的是进步，而不是完美。
4、没有人能在脆弱中成长，成长需要力量和坚强。
5、孩子是一个独立的个体，可以为自己做选择，做决定。我们不能担负为孩子做决定的责任，这个责任和权力是孩子的。
6、只有当我们信任孩子，信任他的能力时，才能真正表现出对他的尊重。
7、我们不停地指出孩子的错误，不停告诫他们……这样的方式事实上是在表现出我们对孩子没有信心，这会让所有人沮丧和气馁。如果我们的关注点都在负面事情上，我们怎么可能期望孩子找到通向正面和成功的方向和力量源泉?
8、由于我们不断对孩子进行指正，不但会让孩子觉得他经常出错，而且还让孩子变得害怕出错。
9、我们越急于纠正孩子的“坏”习惯，就越有可能让这个习惯更严重。我们要降低坏习惯的重要性。
孩子挑战读后感(篇4)
孩子，是挑战吗？
——读《孩子：挑战》有感
我在准备正面管教培训课程的过程中，研读了大量的书籍，今天想与大家分享的是《孩子，挑战》。这本正面管教思想先驱鲁道夫﹒德雷克斯的名著带给我的触动很多，索性写下一篇读后感，给自己，也给正在读这篇文字的你。
从娃娃们呱呱坠地时起，身为父母的我们面临养育的挑战，随着娃娃们一天天成长，欣喜的同时，养育的挑战似乎越来越大，“terrible two”、“分离焦虑”、“青春期叛逆”……没错，养育的挑战伴随我们十几年！我始终坚信，父母和孩子一样需要接受训练，当我们可以用一个崭新的视角看待**眼里的“孩子”时，似乎“熊孩子”的行为可以被理解，养育的挑战可以轻松驾驭，和谐的亲子关系可以重新铸就。
一、尊重自己
正面管教教会我们贯穿始终的态度——和善而坚定，对待孩子要和善，充分尊重孩子的权利，尊重孩子的选择权、游戏权等；同时，要对父母一视同仁，充分尊重**的权利和**的选择权、休息权、工作权。在这本书中，我学到的最多的是教父母如何尊重自己。
“秩序的维持，可能需要一定程度的坚持，甚至一些平静的压力，只有稳固的坚持才能让孩子学会正确的界限，如果孩子不愿意穿着合适的衣服上学，那妈妈可以不让他上学。如果孩子吵闹，他妈妈可以叫他离开。这种给孩子施压的行为，必须伴随着给孩子选择的机会和权利。
”“很多时候，我们要做的是多想一下，然后那个合理的自然结果就出现了。我们问自己：‘如果我不插手，会发生什么？
’没做作业，老师会生气；玩具坏了，就没的玩，等等。有时，我们需要巧妙地安排这样的结果。”
“我们说话的语气和态度，是赢得孩子合作的重要因素。很多时候，我们可以意识到孩子们抗拒的原因是我们要求的时间不对；也可能是我们要求孩子们讨厌的东西。无论如何，当这些反抗发生时，我们通常会故意提高音量，希望我们能战胜孩子们，战胜他们的反抗。
事实上，我们增加了孩子们的抵抗力。只要我们有礼貌，我们就能赢得孩子们的合作。我们可以以尊重他们想法的方式提出我们的要求。”
在专注做正面管教之前，我是一名职场妈妈，经常会碰到陪伴孩子的过程中处理公事，以前每每接**时，我都会告诉海宝，妈妈有个重要的**，你自己玩一会，然后关上卧室们处理工作，时间短的**一般不会有异常发生，有的时候时间较长，海宝便会一遍一遍的找妈妈，妈妈烦躁，孩子不开心。学了正面管教之后，我发觉问题出现在妈妈身上，既没做到尊重自己也没做到尊重孩子。我决定尝试与孩子解决这个经常发生的事情，“海宝，妈妈每次在陪你玩的时候，你是不是因为妈妈突然离开接**生气了？
我们可不可以想个办法解决这个问题？”“妈妈，你不要接**！”“海宝，妈妈下次接**的时候，如果时间长了，你给妈妈一个属于我们两个人的手势暗号好不好？
妈妈回尽快结束通话，和您一起玩！”这个属于我们之间的小秘密一直使用至今，曾经的烦躁、不开心通通不见了。
海宝是个瘦瘦的小家伙，对待他吃饭的问题，妈妈之前采取只要宝贝能多吃点，尽可能满足一切要求，每次吃饭都会上演“熊孩子”模式，吃一会玩一会，有的时候担心孩子没吃饱，最后还要喂两口。晚餐时间本应是一家人在劳累一天后的温馨时光，妈妈决定不再一遍遍的喊“海宝，吃饭”。开饭前，妈妈说“海宝，我们吃饭的时间大家要围坐一起，如果谁中途下桌了，就证明他吃饱了，到下一顿饭之前将不再有食物。
”海宝似乎没把妈妈的话放在心上，吃饭的时候依然按照自己的方式，这次妈妈吃完饭收拾碗筷没再追问海宝。玩了一会，海宝说“妈妈，我饿了，要吃东西！”“海宝，我很难过你刚吃完饭就饿了，可是我们过了吃饭时间了，妈妈相信你可以坚持到明天的早饭时间！
”尽管孩子表现出各种“熊孩子”症状，妈妈不再解释吃饭的事情，只是坚定的不再提供食物，过了一会，孩子与爸爸妈妈开始亲子游戏，睡觉的时候又吭叽了几句饿了就睡着了。之后吃晚饭的时候经常说“妈妈，吃饱了再去玩游戏对不对？”
上面两个例子妈妈做到尊重自己，尊重孩子，前后一致，言行一致，孩子会感受到清晰、稳定、安全，孩子也因此知道自己该做什么。
二、不同抚养人的教育方式
在现代家庭中，孩子不仅要面对父母之间的关系，还要面对祖父母、老师和学生、同学等之间的关系。
“妈妈应该做好自己，而不是试图控制每件事。她有权不打自己的孩子，但不干涉丈夫对待儿子的方式。”
“花时间和精力去纠正祖父母的的行为徒劳无功，不仅无效，还会增加家庭的紧张和冲突。孩子和祖父母之间的关系是他们之间的。我们需要帮助孩子们学会如何应对。
祖父母的溺爱会让孩子觉得想要什么就有什么，他很有权利，谁要是不满足他的欲望，就是跟他过不去。我们帮助孩子改变这样的想法，引导他做出不同的反应，这样就可以消除因祖父母的溺爱使孩子形成的自己拥有无上权利的错误想法。”
“在孩子生活的环境中，除了父母以外还有其他的人，通常祖父母和亲戚是孩子最早接触的其他大人，接着是邻居、父母的朋友、老师、社区里的人。父母很难控制这些人对孩子的影响。这其实没有什么用，孩子并不需要别人给自己的环境设置防线，或者重新规划。
我们需要做的是在儿童对这些影响作出反应时给予是当的指导。外界的影响本身对孩子并不重要，他如何应对才是最重要的。”
“孩子是独立的个体，会跟每个与他有亲密接触的人发展出不同的人际关系。我们的孩子必须接触不同的人，积累不同的经验，这样他们才能学习、理解和判断世界。我们的责任是找到正确的时间来指到合支持儿童做出正确的判断。
”看到孩子与祖父母的关系仿佛给我当头一棒，海宝从小在爷爷、奶奶、姥姥、姥爷的宠爱中长大，祖孙之间的快乐无时无刻都在上演，每每看到祖父母们溺爱孩子，自认为承载着教育大任的妈妈心里都不舒服，经常纠正的话到嘴边又咽了下去，带孩子回家的时候往往引导孩子同样情形应该如何去做，可是下一次出现类似情形，往往剧情还在重演。现在妈妈变得越来越从容，祖孙间的相处方式为什么要被我的育儿理念改变呢？我看到爷爷、奶奶、爷爷和海宝在一起的幸福！
海宝似乎越来越熟悉在不同关系中的相处方式。
三、行大于言
我们都知道父母是孩子的启蒙老师。如果我们真的想改变孩子的行为，我们需要用行动，而不是语言。
“‘我跟你说过多少次了……’这句话不知道被多少父母愤怒地说过无数遍，这句话只有一个含义，就是表达父母的怒气，此处没有其他任何用处。事实上，当我们说‘多少次’意味着我们每一次的‘告知’都没有达到效果。孩子们学得很快，通常‘告知’就是不允许孩子做某个行为，然而结果常常与这个‘ 告知’相反。
所以孩子知道他的行为可能不一致。”
“语言是用来沟通的。如果发生冲突，孩子们不愿意听，语言很可能变得**。几乎不可能通过冲突中的语言来教育孩子，因为此时他什么都听不见。
不管你说什么，都很容易成为语言的弹药，文字之战开始了。有时即使孩子什么都不说，他还是会反抗，并通过自己的行为表现出来。”
“语言不是沟通的唯一方式，但经常是最无效的一种。如果我们真的想改变孩子的行为，我们首先要注意自己的行为。我们的行为是真的达到养育孩子的长期效果，还是只不过不想让‘苍蝇’烦扰我们？”
海宝每次去爷爷奶奶家，都喜欢玩挂在门口的门帘，爷爷奶奶担心的嘱咐“海宝，别玩门帘，掉下来给你砸到多危险！”“熊孩子”停下几秒钟后，似乎充耳不闻，继续玩，妈妈什么也没说，走过去坚定的拉起孩子远离门口，海宝看看妈妈，似乎明白妈妈的意思，不去玩了。
两个小伙伴玩耍时，当一个孩子用危险物品或者有危险举动时，妈妈可以安静的把东西拿开或者把孩子分开，不用多说话，更不要大惊小怪，行动告诉孩子们应该如何做。
梳理以上三点与大家分享，似乎迎接挑战的方式越来越清晰！孩子带给我们挑战，带给我们快乐，父母们唯有不断学习，不断接受训练，让一切“熊孩子”都顺溜起来。通过学习正面管教，我们愈加学会接纳孩子，接纳自己，接纳彼此的不完美。
孩子挑战读后感(篇5)
当我捧起《生命教育》时，立刻被它深深地吸引，仿佛听到了教育生涯中最为美妙的声音。
《生命教育》扩展了当前学校教育的定义，将教育转化成浑然一体的过程——完美地融合了书本的学习和人生的体验，为父母和教育者提供了有效的技巧。它试图让读者明白，生命只是活着的一种历程，既然活着，就不妨活得好，让身、心、灵兼备的生命态度成为未来教育的新元素。
对我们来说，人生最好的教诲就是享受我们所做的一切。课堂上的意思是享受你的教学。学习和历程应该植根与生命本身，也因此——对老师和学生而言都一样——教育就会成为让每一天都觉得新鲜与惊喜的事。
这样，我们的教育就会得心应手，充满活力。例如：教学生“雨”这个字时，除了会读会写，更应该联系生活实际，发挥想象，你眼中或心中的“雨”是什么？
雨可以代表心情吗？可以代表什么心情？这样，你的课堂将不再只是枯燥乏味的知识精致传授，而是可以让孩子自由发挥的地方，可以激发学生身心愉悦，那么孩子才会乐此不疲地去主动学习，才能事半功倍地达到我们的教育目的。
《生命教育》指出在生命的第二个6年（小学），重点应该是通过情感与情绪来教学，尤其是要培养出更精致的情感。我们要培养多种情感，正确引导意志，学会控制自己。帮助孩子们为生活中的挑战做好准备。
生命本身就是一个大教室。不仅仅是孩子，包括我们自己，应该倾听生活。在从教的路上，路漫漫其修远兮，我将上下而求索！
孩子挑战读后感(篇6)
《孩子：挑战》读后感范文
感谢同学推荐给我这本书，孩子给我们的生活带来很多挑战，也让我们修炼自己成为更好的人。有时候我们会害怕，怕对孩子管理太严格阻碍了孩子的手脚，又怕太放纵孩子养成坏的毛病。但我们更怕的是因为自己的无知，而不懂孩子，不懂得该怎样爱孩子。所以最需要受教育的其实是为人父母，只有这样才能更懂得孩子，去见证他成长的神圣和充盈。
书中每一章节里都有一些真实鲜活的人物事例。孩子与家长之间发生的故事，细节动作语言都是真实生活的反映，很贴切很生动。作者从心理学的角度对事例进行详细的的分析讲解，然后给出解决问题的办法，对我们做法有指导作用。
每个孩子都是不同的个体，但是孩子们之间又有很多共性的东西。作为一个孩子的.母亲，如何更好的给予孩子爱和自由，是我们家长的必修之课，也是不断追求学习的目标。让孩子尊重规则、承担责任、赢得合作，这是我们家长面对的永恒挑战。
文章中的很多事例有我们和孩子的影子，也是我们经常犯的错误。妈妈要求小力先写完作业再吃饭，而奶奶却总怕孩子饿着，一会给小力送个苹果，一会给送块饼干，一会又端杯水放在桌上，小力是一边吃一边喝，就是没心写作业。看到这种情况，小力妈妈非常生气，怪奶奶只知道娇惯孩子。
很多年轻的父母因为自己工作的原因把孩子交给祖父母带着，但又不认同祖父母教育孩子的方式，于是在教育孩子方面经常和祖父母发生冲突，破坏了家庭的和谐。祖父母喜欢孙子，他们有特殊的地位，可以只宠爱而不用担负太多教养的责任，若是爸爸或者妈妈被祖父母的溺爱所困扰，智能说明他们对自己没有信心，不知道自己对孩子的影响力有多大。我们需要做的是改变自己，教给孩子正确的方法。
每天早晨起床，小易和妈妈总要经历一场战争，三番五次的喊都喊不起来，快要迟到时，小易才在妈妈的拉扯下穿上衣服，急匆匆的送去学校，迟到是经常的事情，小易回家便和妈妈闹：“都是妈妈的错误，我又迟到了。”第二天早上，同样的剧目还是上演。
其实妈妈只要给孩子一个闹钟，告诉孩子不再负责叫他起床和准时送他去学校，因为是他去上学，而不是妈妈上学。妈妈不在催促孩子，放手尊重孩子，如果他们拖延或者迟到也不介意，我们只管做好我们自己的事情，该起床起床，该上班上班。孩子其实比我们想的要聪明，他们知道自己该怎么做。读后感很多时候，我们要做的只是多想一些，然后那个合理的自然结果就出现了，我们只需要问自己：“如果我不插手，会发生什么？”迟到了，自然有老师惩罚，不吃饭，自然会饿肚子。
吃晚饭时，小明边吃边玩，妈妈总怕孩子饿着，追着喂饭，其实孩子不吃饭或许是真的不饿，或许是想得到父母的关注，不吃就不吃好了，一顿饭不吃不会饿坏孩子的。但是要记住，两顿饭之间是不允许吃东西的，这样下次在吃饭时，小明就知道要好好吃饭。
吃东西以维持生命，这是人类的本能。当孩子吃饭出了问题，一定是父母的方式出来问题，吃东西是孩子自己的事情，父母做好自己的事就好，不用企图用说教来说服孩子吃饭，不用管孩子这些闲事。孩子可以选择吃或者不吃，他可能饿或者不饿，这都是孩子自己的事情，我们要学会放手让孩子自己承担这些后果。
这只是比较典型的，其实还有好多好多事例，这本书真正体现的理念是面对孩子出现的问题要：和善而坚定，不惩罚、不骄纵，平等尊重。
分享几句经典：
1.我们要的是进步，而不是完美；
2.生活，只有当下的时刻。如果我们在当下做了正确的事情，我们就是在朝着进步的方向迈进；
3.每天改善一点点，加在一起，就会大大增加生活的乐趣作者：任淑娥
孩子挑战读后感(篇7)
文/nadia
这本书读过两遍。当然，一遍又一遍，感觉是不同的，收益是巨大的。
首先，我非常喜欢这本书的题目，英语叫做《children:the challenge》，汉语翻译为《孩子：挑战》。
孩子与挑战之间为冒号。冒号的意思是解释说明。我的理解是，抚养孩子的过程就是孩子成长的过程，也是父母成长的过程。
这个过程不是我们生孩子，让他随意成长，根据主观判断解决问题；而是一个需要不断学习的过程，学习孩子的心理发展，学习孩子的学习与思考方式，学习如何更积极的与孩子相处，学习如何用更加科学和正确的理念去引导孩子，因此整个过程对每一对父母来说，都是一种挑战，是一种需要用学习去战胜的挑战。
其次，本书中大量的案例给了我一种置身其中的感觉。全书三十八章，每一章中都有近乎十几个不同年龄段，不同家庭背景的案例，常常这些孩子发生的事，就好像我们家姐姐妹妹刚刚发生过的，让我感同身受，引起无数共鸣。而本书针对儿童的各种情况，都给出了一定的解决方案，整本书就像一本红色的书，方法集，很实用。
除了上面两点大的感受，我再结合自己的家庭，自己的孩子，并且以一个在我们家常见的场景为背景，谈谈书中给我感触最深的几个点。
“家庭星座”是在这本书的第二章《了解孩子》中第一次提到。当时看到这几个字，我的脑海里似乎浮现出了一片星空，浩瀚无垠，由一个又一个不同形状的家庭星座构成，而每一个家庭成员就是构成星座的那一颗颗闪亮的星星。浩瀚星海，我的家庭也在其中。
书中说：每个“家庭星座”成员的行为模式，由他们对自己家庭位置的想法来决定。同时，每个人的行为模式都潜移默化地影响着其他人的行为。
在这段时间里，我们家的人际关系发生了变化，我的两个孩子也很快重新定位了自己。
我们家通常有六口人，祖父母，父母，姐妹。姐姐上幼儿园时，每个成员的家庭地位基本固定，家庭关系相对稳定。爸爸妈妈在对两姐妹，不论是物质付出，还是精神陪伴方面都几乎平衡。
但是我姐姐上小学后，这种关系开始破裂。姐姐读小学之后，因为之前没有上过幼小衔**，所以在刚开始阶段我花了很多时间和心思给姐姐。我每天早晚都去接我妹妹。我一个人上班，下午回家辅导姐姐的作业。
读拼音、读课文、听写、口算，这些工作都应该有家长陪同。所以我每天陪伴妹妹的时间只有晚上吃过晚饭，姐姐写好作业，带姐妹俩下楼玩的这段时间。我妹妹似乎已经看到了她在这个家庭中的地位，并得出了她的结论。她开始采取行动。
每天，我姐姐的作业都变得很难。妹妹缠着我，我抱着她陪姐姐写作业，如果让妹妹去找爷爷奶奶，妹妹就会一直在地上打滚，哭闹，并且喊着：“妈妈都不管我，妈妈都不管我了”。
妹妹一哭，她就觉得自己受了影响做作业，于是战争爆发，一片混乱。
从上面的场景中，我似乎能看到“发展人际关系时，孩子会通过自己的智慧和能力在其中给自己定位“。姐姐发现妈妈的陪伴对她来说少了，于是她开始想方设法吸引妈妈的注意，引起妈妈的注意。家庭星座开始发生微妙的变化。
还是上面的场景。如果你继续往下看，姐妹之间的战争就开始了。如果在没有读这本书之前，我可能已经声嘶力竭地喊，并且开始批评挑起事端的那一个，想要以自己的力量控制局面。但在读完这本书之后，我尝试将书中的一些工具应用到上述场景中。
一个是第十七章的”退出冲突“，另一个是第二十四章的“不参与战争”。该书说：同胞竞争非常普遍，甚至在有多个孩子的家庭中也被认为是常态。
姐妹俩开始一打我一下，我还你一下，有时候会比较激烈，妹妹抓破姐姐手，姐姐推倒妹妹，等等不同形式的战争。我选择了坚持书中的指示，离开现场，不要太在意我的两个孩子，让她们自己解决问题。往往隔上几分钟，当我再回到房中，她们已经停止了战争，开始各自做自己的事情，有时候甚至两个人又开始玩在一起。
我不禁对这本书在教育和管理儿童方面的科学性和有效**到惊叹。
我只是还原了我们的家庭在日常生活中出现的某一个场景，就发现《孩子：挑战》这本书给了我相当多的指导。事实上，这本书中提到的38种工具几乎涵盖了儿童教育的方方面面。
孩子挑战读后感(篇8)
这本书读过两遍。当然，一遍又一遍，感触不同，收益匪浅。
首先，我非常喜欢这本书的题目，英语叫做《children:the challenge》，汉语翻译为《孩子：挑战》。孩子与挑战之间为冒号。冒号的意思是解释说明。我对此的理解是，养育孩子的过程，是孩子长大的过程，更是父母成长的过程。这个过程并不是我们将孩子生下来，就随意的让他长大，遇到问题想当然的按主观判断去解决；而是一个需要不断学习的过程，学习孩子的心理发展，学习孩子的学习与思考方式，学习如何更积极的与孩子相处，学习如何用更加科学和正确的理念去引导孩子，因此整个过程对每一对父母来说，都是一种挑战，是一种需要用学习去战胜的挑战。
其次，这本书中大量的案例，都让我有一种置身其中的画面感。全书三十八章，每一章中都有近乎十几个不同年龄段，不同家庭背景的案例，常常这些孩子发生的事，就好像我们家姐姐妹妹刚刚发生过的，让我感同身受，引起无数共鸣。而书中对于孩子们出现的种种状况，都给出了一定的解决方法，整本书就仿佛一本红宝书，方法集，非常实用。
除了上面两点大的感受，我再结合自己的家庭，自己的孩子，并且以一个在我们家常见的场景为背景，谈谈书中给我感触最深的几个点。
家庭星座是在这本书的第二章《了解孩子》中第一次提到。当时看到这几个字，我的脑海里似乎浮现出了一片星空，浩瀚无垠，由一个又一个不同形状的家庭星座构成，而每一个家庭成员就是构成星座的那一颗颗闪亮的星星。浩瀚星海，我的家庭也在其中。书中说：每个家庭星座成员的行为模式，由他们对自己家庭位置的想法来决定。同时，每个人的行为模式又微妙地影响着其他人的行为。这段时间，我们的家庭人际关系发生了变化，我的两个孩子也很快的随之给自己重新定了位。
我们家平常有六口人，爷爷奶奶，爸爸妈妈，姐姐妹妹。在姐姐读幼儿园的时候，每个成员的家庭位置基本固定，家庭关系也相对稳定。爸爸妈妈在对两姐妹，不论是物质付出，还是精神陪伴方面都几乎平衡。但这种关系在姐姐读小学之后开始打破。姐姐读小学之后，因为之前没有上过幼小衔接班，所以在刚开始阶段我花了很多时间和心思给姐姐。每天早晚接送姐姐，中间我自己上班，下午回家辅导姐姐作业。读拼音，读课文，听写，口算，这些工作都要有家长的陪同。所以我每天陪伴妹妹的时间只有晚上吃过晚饭，姐姐写好作业，带姐妹俩下楼玩的这段时间。妹妹似乎已经从这种家庭位置中看出了自己的位置，并且得出了自己的结论，她开始有所行动。每天姐姐写作业的过程变得非常难熬。妹妹缠着我，我抱着她陪姐姐写作业，如果让妹妹去找爷爷奶奶，妹妹就会一直在地上打滚，哭闹，并且喊着：妈妈都不管我，妈妈都不管我了。妹妹一哭闹，姐姐觉得影响她做作业，于是战争爆发，一片混乱。
从上面的场景中，我似乎能看到发展人际关系时，孩子会通过自己的智慧和能力在其中给自己定位。妹妹发觉妈妈给她的陪伴减少了，于是开始重新寻找方法吸引妈妈的注意力，引起妈妈的关注。家庭星座图开始发生微妙的变化。
还是上面的场景，如果继续往下看，姐姐妹妹战争开始。如果在没有读这本书之前，我可能已经声嘶力竭地喊，并且开始批评挑起事端的那一个，想要以自己的力量控制局面。但读了这本书之后，我试着将书中的几个工具运用到我上述的场景中。一个是第十七章的退出冲突，另一个是第二十四章的不参与战争。书中说：手足之争非常普遍，甚至被认为是有多个孩子的家庭的常态。姐妹俩开始一打我一下，我还你一下，有时候会比较激烈，妹妹抓破姐姐手，姐姐推倒妹妹，等等不同形式的战争。我选择坚持书中的指导，离开现场，停止对两个孩子的过度关注，让她们自己解决问题。往往隔上几分钟，当我再回到房中，她们已经停止了战争，开始各自做自己的事情，有时候甚至两个人又开始玩在一起。我不免惊叹这本书对于教育和管理孩子的科学性和有效性。
我只是还原了我们的家庭在日常生活中出现的某一个场景，就发现《孩子：挑战》这本书给了我相当多的指导。而事实是这本书中提到的三十八个工具几乎囊括了孩子教育的方方面面。作者鲁道夫德雷克斯从儿童心理学角度，分析孩子行为背后的动机，再通过一系列的工具指导，最终达到改变孩子不当行为的目的。通过正面管教课程，通过阅读更多的孩子教育方面的书籍，我们这一代的父母可以更加科学，更加人性的教育和陪伴孩子。我们不再像我们的父辈那一代一样只关心孩子的衣食住行，我们开始自知和觉醒，注意自己的行为和语言，关注孩子的心理成长。我想再过十几年，或是几十年，我们的世界将会收获更加有幸福感，更加有责任感的一代人。
孩子挑战读后感(篇9)
2014年9月，我们家妹妹出生。在出生之前，因为孕期反应，我的心情极为糟糕，几度将坏情绪撒在姐姐身上。那个时刻我就意识到了，不能再这样下去，不能再这样毫无控制的释放自己的负能量。更不能毫无指导，毫无理念的，养育我的两个未成年的孩子。所以参加了PD的课程，读了一些孩子教育方面的书，当然也包括《孩子：挑战》。
这本书读过两遍。当然，一遍又一遍，感触不同，收益匪浅。
首先，我非常喜欢这本书的题目，英语叫做《children:the challenge》，汉语翻译为《孩子：挑战》。孩子与挑战之间为冒号。冒号的意思是解释说明。我对此的理解是，养育孩子的过程，是孩子长大的过程，更是父母成长的过程。这个过程并不是我们将孩子生下来，就随意的让他长大，遇到问题想当然的按主观判断去解决;而是一个需要不断学习的过程，学习孩子的心理发展，学习孩子的学习与思考方式，学习如何更积极的与孩子相处，学习如何用更加科学和正确的理念去引导孩子，因此整个过程对每一对父母来说，都是一种挑战，是一种需要用学习去战胜的挑战。
其次，这本书中大量的案例，都让我有一种置身其中的画面感。
孩子挑战读后感(篇10)
有时候和孩子说“我跟你说过很多次了，吃东西前要洗手，你怎么还记不住呢？”每次这样说下次还这个样，这是我们身边普遍存在的现象。他违反了规定，但是引起了妈妈的关注。
这时候我们也许不应该用语言去应对而是应该用行动。不强迫孩子改变而是决定自己的行为。我可以说：
“如果不洗手，我就不和你一起吃饭。”然后离开餐桌。如果再不洗手，我们不需要说话，只要行动就可以了。
如果我们多谈，我们会争论的。最后，如果孩子哭了，我们就掉进了孩子的陷阱。所以想要改变孩子的行为就先改变我们自己的行为。
以上只是比较典型的，其实还有好多好多事例。读完这本书，我真的发现了自己的问题，学会了很多应对方法。日后可以加以借鉴和运用，这本书真正体现了正面管教的核心理念：
和善而坚定，不惩罚、不骄纵，平等尊重。我通常不鼓励孩子。在这本书中，我们被教导要鼓励孩子，而不仅仅是表扬他们。总之，以后学习的还有很多很多，在最后我想借用本书的一些我认为的经典的话与大家分享。
1、我们要的是进步，而不是完美；
2、生活，只有当下的时刻。如果我们现在做对了，我们就朝着进步的方向前进；
三。当你读这本书时，你可能会发现有些问题是合理的；同时，你可能会发现你犯了与书中的父母相似的错误。如果我们没有发现自己的错误，就无法学习和进步。
四。每天一点点的进步，在一起，会大大增加生活的乐趣。
这只是其中的一小部分。有更多的经典。我希望你有空时能从这本书中受益匪浅。我想将来，我也会提高自己的语气和态度，和孩子们一起学习和成长。与孩子一起面对更多的挑战，也是我们作为家长的责任和义务，为他们创造一个快乐的成长环境，让他们在阳光下健康快乐地成长。
孩子挑战读后感(篇11)
乐乐在安静的夜晚的娓娓道来，让我可以暂时放下孩子的屎尿屁，与孩子作斗争的焦躁跟大家一起学习。一个又一个生动的例子仿佛也看到自家孩子的点滴，原来妈妈们都是如此，让我觉得自己并不是孤军奋战，自己原来并不孤独……先干了这碗鸡汤！
有时我会担心对孩子管理太严会妨碍孩子手脚，太放纵孩子会养成坏习惯。但我更害怕的是，因为我的无知，我不了解孩子，也不懂得如何去爱他们。所以我认为受教育最重要的是做父母。只有这样，我们才能更多地了解孩子，见证他成长的圣洁和丰满。
《孩子挑战》这本好书，让我又一次提起笔记录和进步，也让心中有所慰藉。孩子们，给我们生活中很多挑战，让我们培养自己变得更好！
最后拿来书中一句感受很深的话与大家共勉：
作为父母，我们需要很大的勇气。我们需要有勇气去爱并试着放手。我们需要有勇气接受自己和孩子的不完美。我们要有勇气承认错误，接受孩子的错误
孩子挑战读后感(篇12)
结束完春节热闹的走亲访友，一切都将步入正轨，包括我的阅读时间。
很庆幸，遇上这样一群妈妈，总在不断地互相提醒要坚持学习，彼此成为了彼此的动力。上班伊始，《孩子挑战》读书会举行了简单而热烈的总结会，提醒我，该适当的总结一下。因为仅通读一遍，故而体会还不一定足够深刻、通透。
这是一本关于儿童心理学的育儿书籍，以众多浅显又实用的实例告诉我们身为父母者的努力方向。
整本书触动我的话语有很多，令我印象最深的一句话是：“妈妈退后一步，和孩子保持一段距离，伸出手在孩子差一点能够到的地方。这样，妈妈鼓励了孩子，也给予了孩子足够的空间。这也适合孩子生活的其他内容，我们向后退一步，给孩子空间，给孩子鼓励，但不插手。”这是一幅极生动的画面。
我一直主张在确保孩子安全的前提下，大胆放手地让她去尝试，成功也好，失败也罢，予她都是宝贵的体验，也是她宝贵的自我认知的过程。我们只需在她身后适当归整好就可以，虽然会疲累些，但这与她成长相比来说，又算得了什么？因为，世上只有一种爱是为了别离。我们身为父母，所做的一切都是为了日渐日近的别离：孩子们终将离开我们的怀抱与呵护去向TA的新天地，TA以何种姿态、以何种信念迈向TA的新世界，全在于我们的引导。
一直以来，我自身的成长都是顺利而又温和的，周围亲友给予我的都是和善与阳光。就算是到后来遭受了失去第一个宝宝的刻苦铭心的痛苦，在拼死走出那段阴霾之后，也依然不能磨灭我对这世界的热情与喜爱。整个过程，父母以他们的方式给予了我最长情的鼓励与支持，没有讨论，没有深究，更没有责备，只是给予了我沉默、深长地陪伴，陪我走过重创、自责、平复继而能平静回望的整个过程。（困难时，有次提出想去书店看书，进去后，以为母亲会在周围的闹市逛逛，但当我看了两个多小时，出来后，却发现她依然站在书店的檐下等我。当看到她沉默望着街心的身影，让我幡然醒悟，就算是为了她的等待，我也一定要迈过去！）
父母给了我时间让我能思考，给了我空间让我能平复，给了我无异于最大支持的沉默的守护、鼓励、支持，这就是战胜困难的勇气的来源。
切身的体验，让我悟明白：勇气，需要最长情的鼓励。
孩子在体验过程中，我们总喜欢以大人的角度去衡量、审视、判断，穿反鞋子、打翻东西、弄脏衣服，我们习惯斥责、批评甚至责打，殊不知，渐渐地，我们也打碎了孩子想通过发展自我能力而为自己定位的意图。我们给予他们的讯息是他们太弱小，不断地匡限，让孩子受挫、气馁。
不管大人还是孩子，都需要有直面不足的勇气，生活一定会有挫折、伤害和打击，孩子必须在生活的微小中去体验、感受、战胜它，我们必须保护并鼓励孩子保持这种勇气。“孩子需要鼓励，就像植物需要水。”相信并肯定孩子，适时给予孩子鼓励和勇气——面对、承受并修正错误（失败或挫折）的勇气，帮助孩子走出负面情绪，是身为父母应该学习的必修课。
我们做不到一辈子保护孩子，于是我们有责任和义务去训练和培养孩子有勇气、有力量面对生活的起起伏伏。尊重孩子，包括孩子有权利学习如何面对、克服困难。我们应当信任孩子具备这种能力，我们应当也必须有意识地退后，让孩子去经历、去成长，并随时准备好，在他无法解决时给予帮助，渐渐地，培养出孩子的满足感、成就感。
做妈妈，做家长，是一个修行的过程。不断地去发现问题，学习如何解决问题，以致真正化解问题，不断对自己进行否定，在摸索中学习与宝宝牵手前行。让我们在前行中不断遇见更美好的自己。我是，宝宝亦是。
孩子挑战读后感(篇13)
作为一个家长，我们都希望孩子能够成为一个勇敢、有信心的人，拥有面对挑战的勇气。而读书是培养孩子勇气和信心的一个非常重要的方式。在阅读中，孩子们可以发现许多关于勇气和信心的故事，从而学会如何面对挑战。本篇文章将围绕着“孩子挑战读后感”展开，详细地探讨孩子如何在阅读和面对挑战中成长。
首先，读书可以培养孩子的勇气和信心。当孩子读着一本关于勇气和信心的故事时，他们会很自然地将自己融入到书中的角色中去。他们会和主角一起经历挫折和困境，在面临压力和威胁时紧张和不安。但是，同时他们会看到主角克服困难，战胜挫折的成果。这种通过他人的经历学习如何克服困境的过程对于孩子来说非常重要。通过读书，孩子们可以学会在面对挑战时保持冷静、勇敢地面对和克服困难。同时，孩子们也会学到如何自我鼓舞和保持信心。
其次，阅读可以帮助孩子们发现他们自身的优势和缺点，并为户们提供成长的机会。当孩子们在读书中扮演主角时，他们会注意到主角的特点、行为和态度。当了解了主角的优缺点之后，他们会开始反思自己的长处和不足，从而有机会改进自己。例如，当他们认识到自己在面对压力时比较容易崩溃和绝望时，他们会被故事中的主角所激励，学会如何保持镇定，从而逐渐克服自己的心理障碍。此外，阅读还可以让孩子们认识新的知识和领域，从而拓展他们的眼界，激发他们学习的兴趣和热情。
接下来，让我们来分享一个具体的案例。11岁的小明是一名小学生，在学习上非常用功，但他的情绪控制能力很差。一天，小明的母亲给他借了一本关于勇气和信心的故事书。在阅读书籍中，小明被主角的勇敢、坚韧和冷静所吸引。他开始接受主角的教导，逐渐克服自己的情绪问题。他学会了保持冷静和镇定，同时还能够有效地应对各种压力和挑战。最终，小明不仅在学习上取得了更好的成绩，而且在课外生活中也变得更加自信和勇敢。
总之，阅读对孩子的成长和发展有着重要的影响。当孩子们学会如何通过他人的经历学习面对挑战的能力时，他们会变得勇敢并且有信心。同时，阅读也可以帮助孩子们认识到自己的优点和缺陷，从而为他们提供成长的机会。因此，我们的家长应该鼓励孩子们多读书，并将阅读视为他们成长和发展的重要工具。
孩子挑战读后感(篇14)
目前我读过两位名叫鲁道夫的儿童心理学家的作品^^，一位是英国的心理学教授， H. 鲁道夫·谢弗 (H. Rudolph Schaffer 1926-2008)，代表作《儿童心理学》。一位是本书作者，美国的精神病学家和教育家，鲁道夫·德雷克斯(Rudolf Dreikurs 1897-1972)。
挑战其实有一个系列，分别为：《孩子：挑战》、《父母：挑战》、《婚姻：挑战》、《教师：挑战》。 当我决定开个文章写个简要的，就意味着德雷克斯的思想会引我去找其他作品读了，哈哈哈，这里先简要总结一下《孩子：挑战》值得写个读后感的原因：
1、帮助紧张的父母建立爱的边界，获得孩子的合作，而不是对孩子持无限怀柔
我们注意到此书写于1964年，读者群生活在美国，大多是多子女家庭(要平衡子女冲突)，当时的现代化程度不如现在高(意味着有更多家务等)。
在这样的背景下，这本书挺有意思的，与我们现在大面积畅行的「精细化育儿」对照，作者所提倡的育儿理念，要务实(糙)很多，你不要急啊，正是因为如此，我才觉得这本书值得一读^^。为什么呢?因为，不被孩子过度牵制，能够培养出更有韧性、适应力更强的孩子。
当然，我们知道，政治正确是给予孩子无条件的爱，理解他们，呵护他们。这本书既然是儿童心理类的，这个原则是把握得很稳的，也充分考虑和保护了儿童的利益。只是很准确而敏锐地破解了儿童操纵父母的一些常见方法，和言行背后的潜台词。
换成大白话说，这本书中试着用实用的方法教会父母，如何不过度保护孩子，如何不滥用惩罚与奖励，如何不被孩子的小花招操纵，如何不惯坏孩子，如何让孩子获得归属感。
听起来是不是很强权?其实提倡的是平等和民主，所以不是强权而是坚定——温和而坚定，这本书里的方法真正体现了这一点，而不是一味各式花样迁就孩子。
2、举例贴切，说理深入，直击问题的心理根源，而不是问题表象
当我们不了解孩子的心理，不了解他们行为背后的目的，很容易因为不当的回应，而强化了孩子的错误目的：
孩子的不当行为，通常是因为他们拥有一个错误的目标。
这本书的写作方式非常浅显易懂，以一个形象而常见的生活例子切入，展开阐述背后隐藏的信息，给出切实的建议。像是一个个简要的心理咨询案例。
我们当然懂得不能一一对号入座，但这本书让人惊叹的是跨了时间与地理、人文，仍觉得许多例子像是正发生在我们的家庭中，那些家长与孩子间的对话多么熟悉：「我跟你说过多少次了」。而专业的解读又多么犀利：这句话表达父母的怒气，此外没有其他任何用处。更犀利的剖析还有：
有的妈妈闭上了嘴，却没有「安静」，她们的脑子里仍然在大叫。
嗯，孩子也能觉察得到，他们会利用父母的情绪反应，故意做一些挑战父母神经和底线的事。
而这本书，在稳住父母的同时，给出一些非常睿智的观察视角，告诉父母「引导孩子改变」与「迫使孩子改变」的区别。
3、真实大胆，书写心声，不迎合大众——但服务大众^^
其实上面两条已经表达了我读后的感受，但我还是想对这种写作风格表达敬佩。假如说德雷克斯来知乎答疑或分享，肯定会被各种角度杠^^(第一个鲁道夫可能不怎么会被杠，因为学术嘿嘿)。
不是因为他表意不确切，思想没深度，没能说得有理有据，而是因为他直接跳过了人们对问题表象和生活细节的缠缠绕绕，直击问题本质，加上有专业的背景和经验，所以一边看得很爽，一边读着某些案例替写作者的直率捏一把汗。
这里面有一种真正的勇敢，直抒心臆的勇敢。
需要说明的是，这是一本会启发各种维度思索的书，但个别案例已不再适合现有的社会生态/法律法规(比如把孩子留车里)，有些可能也不完全适用于国情。
而这些仍不能减少这本书的质感——一本讨论如何真正爱孩子，不围着孩子转的育儿书。对这本书感兴趣的父母，也可以结合阅读《孩子，把你的手给我》《正面管教1》。风格各异，各有源起(鲁道夫·德雷克斯是阿尔弗雷德·阿德勒的同事和学生，阿德勒1937年去世后，德雷克斯通过多方面的努力促进阿德勒的个体心理学推广)，但有些理念和内容是相通的。
孩子挑战读后感(篇15)
《孩子挑战》这本书是我目前为止读过最有用的一本书。书中每一章节里都有一些真实鲜活的人物事例。孩子与家长之家发生的事，细节动作语言都是真实生活的反映，很贴切很生动。再加上对事物的分析讲解以及解决办法都对我们有指导意见。作为一个孩子的母亲，如何更好的给予孩子爱和自由，是我们家长的必修之课，也是不断追求学习的目标。这本书通过实例讲解生动的阐述了父母与孩子之间应该如何做到平等和尊重：以及如何更有效的应对孩子的各种状况。让孩子尊重规则、承担责任、赢得合作，这是我们家长面对的永恒挑战。
本书具体阐述了孩子不当行为的表现以及背后可能的目的，也给出了指导意见。例如四个错误目标：过度关注、权力之争、进行报复、自暴自弃。然后通过好多章节具体分析这几种情况。这些在大部分孩子身上也普遍出现。很多事例也有我和孩子的影子，也是在我身上经常犯的错误，下面就几个事例简单分析一下。
我经常在孩子犯错以后立即指出孩子的缺点，没有给他继续尝试的机会。如：孩子希望自己洗手，我会觉得自己洗手会弄湿衣服或者把水弄的到处都是。我就对孩子说：“正正，你自己别洗手了，不然会弄得到处都是。”结果是我帮他洗了手。本来他想自己洗手，他有能力自己洗，我却通过语言及行为打碎了孩子想自己洗手的意图。我们常常没有意识到自己的行为给孩子带来的感受，孩子却因此受挫。我们应该给孩子更多的空间。一次做不好没关系，可以让他不断尝试，给他更多的'信心，他会自己做的很好。我和正正出去玩滑梯，我经常会提醒他：“在小朋友后面排队。”“不要碰到别的小朋友”“小心，危险”“等小朋友滑下去再滑”“咱们去玩个别的吧”经常说类似的话，怕他受伤也希望他遵守规则，不放心孩子。看完书才觉得这是一种过度保护孩子的方式，剥夺了孩子的自由，总是以我为中心，要让他按我说的去做，处处拦着孩子，让他内心变得胆小。生活中一定会发生各种情况，孩子要学习怎样去自己面对各种困难。孩子们更需要自由和空间，而我们做的只是默默的陪伴，在必要的情况保护和指导，而不是将自己的意见强加给孩子。
有时候和孩子说“我跟你说过很多次了，吃东西前要洗手，你怎么还记不住呢？”每次这样说下次还这个样，这是我们身边普遍存在的现象。他违反了规定，但是引起了妈妈的关注。这时候我们也许不应该用语言去应对而是应该用行动。不强迫孩子改变而是决定自己的行为。我可以说：“如果不洗手，我就不和你一起吃饭。”然后离开餐桌。如果再不洗手，我们不需要说话，只要行动就可以了。如果多说话必然争执起来，最后如果孩子哭了，我们就掉进了孩子的圈套。所以想要改变孩子的行为就先改变我们自己的行为。
以上只是比较典型的，其实还有好多好多事例。读过此书，真的发现了自己身上存在的问题，也学到很多应对问题的方法。日后可以加以借鉴和运用，这本书真正体现了正面管教的核心理念：和善而坚定，不惩罚、不骄纵，平等尊重。还有我平时也不太会鼓励孩子，本书中也有教我们多鼓励孩子，而不只是赞美。总之，以后学习的还有很多很多，在最后我想借用本书的一些我认为的经典的话与大家分享。
1、我们要的是进步，而不是完美。
2、生活，只有当下的时刻。如果我们在当下做了正确的事情，我们就是在朝着进步的方向迈进。
3、当你读这本书时，你可能会发现有些问题很有道理；同时，你也会发现，自己犯了和书中父母类似的错误。如果我们没有发现自己的错误，就无法学习和进步。
4、每天改善一点点，加在一起，就会大大增加生活的乐趣。
这只是其中一小部分，还有更多经典的，希望大家有时间也看一看这本书，肯定会受益匪浅。我想以后我也会改善自己的语气和态度，和孩子一起学习成长。和孩子一起面对更多的挑战，这也是我们做家长的责任和义务，给他们创造愉快的成长环境，让他们在阳光下健康快乐的成长。
呼兰河传读后感十一篇
所谓“仁者见仁，智者见智”，有时我们需要将自己对观看或阅读过的内容以文字的方式记录下来。在日复一日的生活中，大家都对心得体会很是熟悉吧，心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。我们写心得体会时需要注意哪些问题呢？小编经过整理，为你编辑了呼兰河传读后感十一篇，请阅读，或许对你有所帮助！
呼兰河传读后感 篇1
最近我读了《呼兰河传》，有了一份收获。书中，令我印象最深的文章就是《我祖父的园子》了。文章中讲了作者萧红小时候与祖父在园子里时自由自在的生活。萧红的祖父十分慈爱，他对萧红的爱，是无限的。
让我感动的是祖父对萧红的爱。萧红的童年并不幸福，父亲的不重视，继母也不关心，祖母因为扎过一次萧红的手指，萧红就不喜欢她了。作者萧红的整个童年里，只有祖父是为她带来温暖的人。只有在祖父那里，萧红才能感受到被爱的滋味。
看到作者萧红的祖父，我想到了妈妈。妈妈与作者的祖父一样，是慈爱的。记得儿时，我在客厅里玩耍。玩着玩着，忽然打碎了一个花瓶。这可是妈妈最喜欢的花瓶啊！看着地上的碎玻璃，不免觉得害怕，于是就哭了起来。妈妈跑了过来，对着我说了些有没有受伤与安慰我的话。见我没受伤，才拿扫把把碎玻璃给打扫干净。她从头到脚都没有责备我一句，就光顾着安慰我了。若换作别人，虽可能不会因为花瓶碎了一事责骂，但也会因为不小心之事而责备吧。想到这里，心里一阵温暖。
妈妈与作者的祖父是一样的，祖父用他的爱温暖了作者萧红的童年，妈妈用她的爱温暖了我。他们对孩子的爱是无限的。
爱，使人温暖。我们得用爱去温暖他人。这就是我的收获。
呼兰河传读后感 篇2
读完了萧红的《呼兰河传》，我知道了萧红童年在呼兰河留下的故事。
作者萧红细腻地写下了呼兰河是一个并不热闹的一个小村庄，叙述地写出了她的家和那美丽而沉寂的大公园。祖父，二伯……在萧红的笔下让我知道了那个小村庄的民俗风情和那些小团圆媳妇被婆婆折磨得病怏怏的。
作者萧红告诉大家，她的童年既快乐又寂寞。在萧红家的大花园里，她的快乐童年回忆全部都装在这个大花园里了。她和祖父一起在这个大花园里笑声总是在荡漾。她和祖父的故事很多，比如，祖父铲地，但萧红不会，拿不动那锄头杆，于是祖父便把锄头杆拔下来，让萧红单拿个“头”来铲。因为不知那个是苗那个是草，所以用锄头乱勾一阵，把菲菜当野草割掉了。还有萧红看见祖父在浇菜，萧红抢过来浇，但她并不是往菜上浇，而是往天空浇，还说：“下雨咯！！”
呼兰河传读后感 篇3
认识萧红还是看了《黄金时代》后，虽然在此之前，听说过她的名字，看了电影后才对萧红的那短暂的一生深感惋惜，一个敢爱敢恨，才华横溢的女人，最后竟然死在了那干冷的水泥地上。看到她流离失所，有时在吃不饱肚子的情况下还在想着写作，我不仅对她肃然起敬！
喜欢她的文字，感觉很安静自然，“花开了，就像花睡醒似的。鸟飞了，就像鸟上天了似的。虫子叫了，就像是虫子在说话似的。一些都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一个谎花，就开一个谎花，愿意结一个黄瓜，就结一个黄瓜。读这段文字，想起了自己的童年，那么无忧无虑，对自然界的一切都充满了好奇，感觉植物都那么的自由自在，随性的生长。
而萧红笔下的人物却让人感觉到有淡淡的忧伤，小团圆的媳妇才只有12岁，12岁是一个无忧无虑的年龄，她的童年还没有过完呀，她却成了人家的媳妇，她天性爱说爱笑爱玩，吃的多，长的壮，但是这不行，这每个做媳妇的样子，于是婆婆就给她下马威，打她，说她是中了什么邪，直到把她放到热水锅里，出来时不会说话了还不罢休，就这样一个天真烂漫的少女，被这些呼兰河上愚昧的人折磨傻，折磨病，折磨死！
冯歪嘴子找了个能干的媳妇，村里的人说她长的和扛一样，不温柔典雅，不管别人怎么说，他还是爱着疼着自己的媳妇和孩子。因为他满足这样有媳妇孩子陪着的日子，周围的人生怕他家不出事，没有笑话看，在众人的议论声中，他的媳妇还是在生孩子后死了，但是冯歪嘴很是坚强，一个人养两个孩子，还是满怀希望的过着，无论孩子在别人的眼里怎么样，那就是他的希望，大孩子会拉小驴饮水了，小儿子会伸手拿东西吃了，小牙长出来了，这一切都给冯歪嘴子带来了无限的希望，让呼兰河的人也跟着坚强起来，无论生活怎样，无论别人怎么冷嘲热讽，他总是充满着期待活着，因为孩子的笑容是生命的希望和力量！
不知道那个大泥坑淹死了多少鸡狗，马陷入多少次，那些人的思维还是那么僵化，没有谁愿意把它填起来，但是却愿意一起捞起那陷入泥潭里的马，这是什么样的一种思维方式，呼兰河的人是自由的，又是友善的，还有那淡淡的说不出来的愚昧！
呼兰河，给人带无限回忆的地方，但是又让人很庆幸能逃离出来的地方。或者这正是萧红一直不回家乡，愿意飘荡在外的原因。
现在，那些在外打工时间久了，不想回家乡的人们，你们又有怎么的感伤呢？
呼兰河传读后感 篇4
开学初，我利用学生课余活动时间阅读了关于萧红写的《呼兰河传》。它的内容进行丰富，引人入胜。令我自己印象最深刻的是几个小故事。
当时豆腐是一种奢侈品，如果你能在晚餐时吃一块豆腐，它是非常美丽的。 一些买不起豆腐的穷人，他们孩子的梦想是开一家豆腐店，甚至一个宁愿破产也不愿买豆腐的人。 这表达了穷人的困境，他们的生活就是这样，节俭，连一块豆腐都买不起。
在旧社会的妇女的生活，可以说是非常可悲的。在寺庙，其中老爷庙人都很虔诚，但在娘娘庙，不尊重娘娘，为了人们讨论她唯一的孩子，讨论太阳只有一点点的祈祷和礼拜。这也反映了女人是多么的不值一提。
书中还谈到了写一个小团圆妻子的故事。她本来是好的，但被折磨，殴打骂，虐待，她的心脏其实很委屈。她想回家，她说这是鬼驱魔的身体，而不是什么偏方，最终被推到了热水“洗澡”，或精神已经被折磨致死。笔者小女儿团圆的事情，以反映女人的不幸的命运在黑暗，落后，愚昧的社会生活。
读完这本书，我感触很深。这三个小故事发展只是通过书中的一个小缩影，但表达了这位女作者认为对于中国旧社会的愚昧、落后、黑暗的不满和愤怒。萧红是当时经济社会中难的一见的女性精英，但很多企业女性工作生活方式非常艰难。新旧对比，社会不断进步了，生活环境条件可以大大提高改善，女孩子们也不受歧视了。我们要珍惜这个美好未来生活，女孩子们要自强，让自己学习变得更强大。
呼兰河传读后感 篇5
“太阳在园子里是特别大的，天空是特别高的，太阳的光芒四射，亮的人睁不开眼睛，亮得蚯蚓不敢钻出地面来，蝙蝠不敢从什么黑暗的地方飞出来。”我想这是《呼兰河传》中，我最喜欢的一句了吧。因为它的美好、充满希望的、朝气蓬勃的。
萧红的自传体小说，在我看来本应该是更多的美丽世界，但在当时的社会氛围，人们都是麻木、自欺、黑暗的。她的童年是不幸的，所有被蒙蔽的人都是不幸的。
人人口中所谓的“看热闹”，仅仅是看母亲动手打孩子、跌进泥坑，对此还拍手叫好;“参观”他人的自杀竟也成为人们的娱乐方式?看女孩洗澡，不能前来的人甚至就得是一生的不幸。自己的欢笑建立在他人的痛苦之上，的确，人们的麻木已到了不可理喻的地步。也许，这才是他们最大的不幸吧，“人之初，性本善”的道理已被自身的无知和封建陋习会的面目全非。
“人活着是为吃饭穿衣”这是人们不假思索的最佳答案。他们自以为十分清楚人生意义，但值得讽刺与不幸的是，他们口中的生存意义只是吃、穿。听天由命的态度、没有理想与追求，这样的人生甚是麻木不仁。更可笑的是，人们对现实自欺、漠然，对鬼神这些子虚乌有的事物却格外重视。各种礼仪、节日、活动，不惜花重金来跳大神、请神仙治病。风俗传统被人们得戏谑，变为迷信陋习，是人们为了寻找安慰、安与现状的最佳方式。这样的闹剧，也只是人们为了博人眼球、哗众取宠罢了。
而在种种卑琐的人生中，总会有美丽的出现。在“后花园”的生活，无疑是作者最为欢乐的时光，各种各样的新鲜事物，如人性相比，这里的天地是天真烂漫、活力四射的。祖父对作者的爱与呵护更是无与伦比的。我想着也是作者不行童年中的万幸了吧。
故事的尾声，只是淡淡的忧伤、淡淡的回忆。那些爱憎分明，挥去吧。保留的美好，对故乡、童年的美好留念。作者以成年的口吻来结尾，她释然了那些愚昧的人情世故，只希望静静的、缓缓的来缅怀。
呼兰河传读后感 篇6
《呼兰河传》描写了作者萧红自己小时候发生在呼兰河的趣事。
这本书写作方法很独特。虽然总是在写人物，但是没有主角；虽然写事情，但没有主轴。今天这里发生了什么，明天那里发生了什么，写的很轻松、随意，一件事一件事下来，甚至像流水账。这本书一共有七章，完全可以看做独立的七篇作品，也是不可分割的一整体。
从萧红的描述我能感觉到，呼兰河是一个迷信、自由、有时热闹有时沉寂的小城。什么都是自由的，愿意干什么就干什么，所以呼兰河给我的感觉是荒凉的。在这种荒凉中，人们枯燥无味，甚至有点无情。谁家死了一个人，过几天都淡忘了，无人再谈了，搞完什么演出也就不再想了。他们没有报纸，什么事情过去就算过去了，不值得去回忆。书的最后大体意思是这样的：一年一年过去，房子的老主人去世了，小主人逃荒去了，有二伯老了，厨子年纪也不小了，东邻西舍怎么样也不晓得。这似乎是很正常的事，并不能引起忧伤，因为城里人的冷漠、迷信构成了荒凉的.感觉，一切似乎都很平常。呼兰河就是这样一个小城。
在萧红的童年里，祖父给她的印象最深刻，是怎么也忘不了的一段回忆。祖父有一个园子，是萧红唯一的游乐场所，所以才会记得那么详细。祖父的园子很自由，植物想长多高就长多高，想不结果就不结果，作者在自由的环境中更加自由，使园子充满生机，园子的生机和呼兰河城的荒凉形成了明显的对比。所以园子给我的印象是光明的，充满活力，是正本书中的闪光点。如果我去呼兰河城的话，宁愿去园子里也不愿去呼兰河城的其它地方。
因为呼兰河城很迷信。经常有坑人钱的人摆个摊子，说抽签来看看命运怎么样。当然，有些看热闹也挺有意思。比如跳大神，有一个大神和几个二神，不停地跳着，说着，虽然我不知道跳大神是什么东西，不过我感觉身临其境，能想象到那是什么样的场面。还有团圆媳妇。团圆媳妇嫁到呼兰河城就开始生病，人们都认为她中邪了，以为她已经精神不正常了。不过团圆媳妇挺正常的，就是重病在身，吃什么药也不好。有一天人们把她放在大盆里用滚烫的水洗澡，结果被烫死了。迷信真害人啊，这就显示了当时一种不良的社会状况。
《呼兰河传》虽然没有故事情节，但是也很吸引人，我不由得对萧红的自由生活羡慕不已。
呼兰河传读后感 篇7
“读一本好书，就是和许许多高尚的人谈话。”最近，我喜欢上了被作家茅盾高度评价的萧红的《呼兰河传》，因为它，我慢慢走进了萧红小时候眼中的家乡，位于黑龙江省的一个偏远小城-——呼兰河。
女作家萧红就出生在黑龙江省的呼兰河畔，她半生漂泊，命运多舛，年仅31岁就去世了。但她写下了许多让后人赞不绝口的著作。写于1940年12月的小说《呼兰河传》，是她的最后一部著作。
在这本书里，萧红介绍了家乡呼兰河的景色、习俗和自己小时候的生活。呼兰河的景色优美，习俗很多，像跳大神、唱秧歌儿、放河灯等，都让人感到十分稀奇。
萧红的童年，虽苦多乐少，但也和童心未泯的外祖父度过了许多快乐的时光，像后花园和储藏室，都是小萧红的“天堂”。在这里，我们能感受到小萧红的活泼、淘气和快乐，也能感到慈祥的外祖父对她的爱。在她不幸的童年中，这种温暖是十分可贵的。
《呼兰河传》这本书，不仅让我知道了呼兰河一带的风土人情，“看”到了童年时期可爱的萧红，更让我了解了偏远地区人们的迷信以及各种陋习的可怕之处。
我喜欢《呼兰河传》这本书。
呼兰河传读后感 篇8
五年级语文课本下册第2课《祖父的园子》，节选自萧红的自传体长篇小说《呼兰河传》，描述了“我”在祖父的园中那段自由快乐的童年生活。这个暑假，我读完了一整本《呼兰河传》，从中感受到了文中的“我”在童年时期的心灵，充满了梦幻色彩。
小说中，令我印象最深刻的就是“我”把狗尾草当成谷穗留下的那一段。
祖父铲地，我也铲地……也认不得哪个是苗，哪个是草……把狗尾草当成谷穗留着……等祖父发现我铲的那块满留着狗尾草的一片，就慢慢地把我叫过去，讲给我听，说谷子是有芒针的，狗尾草则没有，只是毛嘟嘟的真像狗尾巴……
看到这里，我不禁大笑起来。虽然这只是小说里记述的一个生活场景，却处处体现了祖父对“我”的宠爱，也间接表现了作者萧红热爱生活，怀念童年的情感。而“我”与祖父嬉戏的欢快场面，让我想起了两年前发生的趣事。
三年级暑假，一个天蓝云白的早晨，大姑开车带爷爷、奶奶和我一起去巢湖一日游，再顺道去碧桂园小区她家小院玩。
路经八百里巢湖时，大姑把车停在岸边。那天，风挺大，湖水用力地拍打着岩石，我不由得喊出了苏轼的一句词：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”而远处的几叶扁舟，在这风浪里颠簸摇曳，面对这景象，八十岁的爷爷，竟背出了范仲淹《江上渔者》里的诗句：“君看一叶舟，出没风波里。”奶奶笑了，大姑也笑了。
到了大姑家，我们戴上了各色的防晒帽，走进小院菜地。爷爷左手拿着袋子，右手小心翼翼地摘下一个个绿油油还泛着亮光的辣椒，生怕把辣椒枝折断了。奶奶一手拿着剪刀，一手把着菜苗，“咔嚓”一声，嫩绿的空心菜就被剪了下来。大姑在一旁掐着猫耳菜，汗水一滴一滴地流淌了下来。我看着一个个像小灯笼似的西红柿，不禁口水流下三千尺，却不知从何处下手。这时，爷爷笑眯眯地对我说：“有句俗话：柿子捡软的捏呀!”哈哈!我们不禁大笑起来。
可以说，比起萧红，我的童年差不多每天都是这样充满自由快乐的。
然而童年会一去不复返的，尽管我们是多么希望唤回她，在书本上、在生活里、在记忆中。所以，我们更要格外珍惜她。
呼兰河传读后感 篇9
最近，我看了《呼兰河传》，感受颇深。
《呼兰河传》是被称为“20世纪30年代的文化洛神”“中国四大才女”——萧红所写。这本书主要讲了萧红五岁的事，介绍人们的风俗，字里行间感到当时人们的愚蠢和迷信。
比如有一章，萧红的邻居娶回一个12岁的团圆媳妇，那一家人对她又打又骂，她婆婆对她更是残忍至极。结果，打出病来，夜里突然从床上坐起，眼里含着泪。她被打时，一直说她回家，她婆婆问家在哪，她却哭而不答，老胡家很怕她是妖怪附体。因为她婆婆过于迷信，就请人给她抽命，令我感到很疑惑，命还能抽吗?可当时的人很迷信，就以为抽个命得了病可以好，人死了能再活过来似的。于是就请了一个名叫“云游道士”来抽，抽命其实很简单，有四个包，其中红色和黄色是好的，蓝色和绿色是差的。她婆婆小心地抽一个，一看是蓝色的，心想：完了。这时“云游道士”说：“若不好花五吊钱可再抽一次。”婆婆连抽几次都不好，只好请真人过来赶鬼。
于是“云游道士”又是念咒，又是烧香，一会对天指手画脚，一会对团圆媳妇瞪眼，其实这人一个都不会，这些动作连他自己也不知道他在干什么。
最后，他胡乱说了一些配方，就带着200多吊钱乐呵呵的溜了。
可想而知，团圆媳妇的病越来越重，在夜深人静时无声无息的离开了人世。
看了这个故事，我火冒三丈，当时的人到底有多蠢啊，这个骗子说得一切都是假的，你们难道听不出来吗?你们怎么能信呢，一个12岁的孩子就这么被活生生的害死了啊!她经得起这种虐待吗?唉……没有文化真的很可怕。
读了这个故事，我觉得：我们不能相信迷信，不能像老胡家，花了200多吊钱，不仅没有把团圆媳妇的病治好，还把她害死了，他们宁愿花200多吊钱去请个骗子，也不愿花一二十吊线去看医生，这就叫——偷鸡不成蚀把米。迷信害死人!
呼兰河传读后感 篇10
灰色的街道，灰色的人生，灰色的社会……这里的一切都是灰色的。人们是消极的，是愚昧的，是麻木的。这里的人，活着只为了活着，死去只为了死去，这里，就是呼兰河，
萧红用她细腻的、如诗一般的手笔描写了20世纪初的呼兰河。这整个村庄就像被笼罩在一个黑暗的天地中，乌云蔽日，见不得半点阳光。在这里，随处可见由于人们的无知、愚昧引发的一场又一场的灾难，一个又一个画面，一个又一个悲剧在我眼前闪过，我痛恨那些无情的“杀人犯”，也同情那些无辜的、被杀害的好人。
我最同情的是小团圆媳妇，她是个美丽可爱的小姑娘。等到了12岁，由于家里没钱，本应该度过一个无忧无虑、天真烂漫的童年的她，过早地卖给了一户人家做童养媳。刚卖出去不久，她还是那样活泼、健康，尽心尽力地给家里人做事。这么乖巧、懂事的小姑娘，人们一定会夸奖她吧！可是，这个童养媳非但没受到表扬，而是动不动就会遭受到婆婆的打骂。婆婆还说，打她是理所当然的事，就是为了让她更听话、更懂事。看到这儿，不禁感慨万千：这孩子已经够听话啦！就算不听话，也不能这样这样“虐待儿童”，对她这样“严刑拷打”吧！毕竟她也是“人”呀,是你们自家的“人”呀！没过多久，小团圆媳妇就被烫死了。然而，让她家人心酸的却不是她的死，而是赔本的买卖！亏了的钱！这真是一群没心没肺的“人”呀！它们简直没有人性，不能称为“人”！扼杀了一个无辜的人，不，是扼杀了一个又一个无辜的人，他们还不知道、还不承认错误！由此可见，旧中国，有多少个像团圆媳妇这样的被冤死的人啊！
呼兰河留给萧红，正是萧红想告诉我们的。让我们了解过去，让旧中国———这个悲剧的时代永远终结，变成美好的未来吧！
呼兰河传读后感 篇11
大文学家——矛盾曾评价这本书是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”大家能猜到这本书叫什么名字吗？这就是大家耳熟能详的不朽巨著——《呼兰河传》。
这本书是萧红写的，记叙了她的童年生活，在这本书里我看到了一个天真活泼，充满好奇，非常馋嘴的小女孩。
“呼兰河这座小城里活着我的祖父，也埋着我的祖父。”在这本书中，小萧红有了祖父就有了快乐，祖父和蔼可亲，平易近人。她一家子人都不喜欢这个疯丫头，每天不闯一点祸就不乐意的小女孩。她和祖父在院子里一起玩，她和祖父最亲，在院子里一呆就是一整天。她帮祖父“干活”干的“特别好”玩累了就不用枕头，把草帽盖在脸上就睡着了。睡醒了谁也不知道她接下来会怎么做，去吃黄瓜，去追蚂蚱，还是去刨土？她明天都那么自由，太阳也管不了她。我感觉到每个人和物都向往着自由自在的生活。
在这本书里，有点神经的买豆芽菜的寡妇给我的印象最深，每天都在同一时间同一地点，在那哭自己的儿女。可哭完了一样要回家卖豆芽菜。我明白了一个道理；每天人都要活着，与其说是伤伤心心的过一天，不如快快乐乐的过一天，主要是心态要好。
在这本书中，街上的大泥坑使得人们敬畏，只因为在这里淹死过几个人和几头牲口，我就在好奇人们怎么不把它埋上，这样人和牲口就不会死，行走就方便一点。好多年过去了，这个大泥坑还在这，这反映了当今社会人们的愚笨。我不知道为什么不埋了。应该是那个时候闹瘟疫，有人怕猪染上，就不吃猪肉，那时在泥坑里淹死了一只猪，这些愚钝的人们在欺骗自己，淹死的疫猪的肉可以吃，淹死了就变成了水猪肉。这些人自欺欺人，万分愚钝。老张家的团圆媳妇儿，就是因人们迷愚钝和迷信而被害死的。这个故事告诉我们，我们不应该自欺欺人，事实是什么，就是什么，不要骗自己。
这本书的确很好，让我收获的知识，道理，乐趣数不胜数，在这里就不一一表明了，这本书我建议大家好好读一读。
读后感2024字优选十一篇
写好读后感的诀窍是什么？在读了作者写的作品以后，心中感触良多。在读完一本书后，不妨将自己的读后感写下，我们在数不清的文章中找到了一篇非常有趣的“读后感”。
读后感 篇1
作者野夫，生于1962年，他生活的时代与他特殊的人生经历，使得他写的文字别有一番滋味，不扭捏，也不矫情，不缺青年的热血，也不缺中年的沉淀。《乡关何处》中，野夫将对故乡故人的怀念娓娓道来，语言朴实，却十分真诚、动人，笔下的每一个地方、每一个人物、每一个故事都镌刻着时代的烙印。
野夫从小就离开故乡，连梦境里都未浮现过故乡的模样。他中年还乡，早已无从辨认哪座房屋曾是他的居处，哪棵树是父母的手植。“故乡”一词于野夫而言，能唤起的所有感受，不仅是那一处的风景，更是因为那一曾经的所在，有着自己牵肠挂肚的故人。野夫笔下的每一个故人，都有着自己的命数，野夫常常感觉到，在冥冥之中，似乎真有某个神秘的力量在暗中编织着个体生命的运数。多年之后，想起这些故人，他依旧感到失语的疼痛，甚至流不出眼泪。
外婆，出身高贵，善良、慈悲、佛性、博爱，却一生遭遇悲惨。最让野夫感到遗憾的是外婆一生都在为子女儿孙奔波，最终也没能在心心念念的故乡安享晚年。外婆去世后，野夫去点坟灯，仍不愿相信死亡是不可逆转的，总想唤醒沉睡中的外婆。直至十年后，野夫破坟开棺，背负外婆的遗骨回到平原，终于完成了外婆回乡的遗愿。
大伯，一个被组织编织了命运的理想主义者。少年英姿勃发才华横溢投身革命，爱情也随之而来，但被人挑拨，阴差阳错，孤独终老。人生尽头，二人方知真相，见最后一面时，两个老人瞩望着对方的容颜，一时不敢相认。一生的期许、渴望、误会和寻觅，积淀了万千酸苦，真正重逢时却遗忘了语言。
幺叔，一生大起大落，从富家少爷变成皮匠，最后被驱赶下乡务农，却一直温和待人、不卑不亢，哪怕铜驼荆棘也无法磨去那些曾经的教养。对于这一点，野夫是非常佩服幺叔的。下放到村落后，幺叔在凌乱的村舍外搭建了简陋房屋，种上兰菊芍药竹林。纵然在穷乡僻壤，快乐也并没有减少。野夫曾与幺叔一起坐在山头，看着远村的炊烟渐起，袅袅散入暮霭之中，一如人世的一切功名利禄，转瞬云烟。若干年后，野夫才明白，正是那一幕那一刻，悄无声息地、根深蒂固地影响了野夫的人生观。
野夫的笔下，还有特立独行，穷而不贱，不苟言笑，善于谱曲，精通纬学的怪人李如波;桀骜不驯，不畏强权，奔波生计时仍然在工具箱里放着一本《楚辞》的刘镇西;游走在诗与刀之间，过着刀头舔血臂上刻诗的生涯，一边行走江湖一边构思诗画的王七婆。
很多人认为野夫太执着于回忆，执着于仇恨。柴静在这本书的序里写道:“野夫像一个遗老，总是沉浸在往事中。情感越深，创痛越烈。他一直为童年的恐惧羞愧，而羞愧渐渐熬成仇恨。这性如烈火的男子，认为轻仇的人，必然寡恩。写作是一种对抗，对抗外界的恶意，也对抗自己内心的黑暗。”她是理解他的。
野夫自己也说:“当日英雄渐白头，我常常想不起究竟是怎样在这个诡异的时代杀出一条血路来的。如果我们这一代悄然成灰，无声的埋葬自己，儿孙何以知道我们曾经历了怎样一个三刀六洞的时代?”。在他看来，死亡并不可怕，可怕的是人仿佛从未存在过。遗忘比死亡更可怕。如果他不写出那片土地上的故人故事，故土上那些真切的荣辱悲歌就无人可知了，他若干年的寄生和成长就是一种虚无和负罪，到真正树老叶落时，他恐无根可归了。所以他必须将这些故事写出来，这样才有资格葬在家乡，落叶归根，而这便成了他余生的所有精神寄托。
我没有野夫那样的坎难人生和传奇经历，也无法写出血与泪的故乡故人故事，无法让我的故乡扬名天下，但我理解他，我也跟他一样，眷恋着我的故乡，在无数个深夜、无数次记忆中不断寻觅这个地方。
二十多年来，我辗转了七个地方，故乡在我的生命中渐行渐远，只剩童年的回忆。但我比野夫幸运，至少在记忆中是有着清晰的故乡模样的。
也不知从何时开始，不知是何缘由，我就变得爱回忆。是在车水马龙的街头看着人来人往时?是在声嘶力竭唱着一首歌时?还是在城市都睡去的寂静深夜里?不知是如何，总之，就是变得爱回忆了，从前的那些日子，老是被想起。记忆里的故乡是美的，池塘清澈透亮，树林郁郁葱葱，小禾青青，依山傍水，白云深处，炊烟袅袅。爷爷奶奶外婆去世后，在村口翘首以待的只剩下外公，路途遥远加上工作繁忙，我回故乡的机会愈加稀少，而今一年也难得回去一次。而每回去一次就会发现故乡与记忆中的差别越来越大，池塘变小了，树变矮了，村里小学拆了，新房建起了，儿时玩伴各有各的生活，越来越生疏了。在故乡待不了多久便想离开，但离开后又会开始想念，就因为它是故乡，不管故乡怎样变迁，它仍然集合了我对温暖、幸福的想象。
身在他乡，每当雨夜，看着窗外的点点灯火消失在雨雾中，听着雨打窗台，淅淅沥沥，滴滴答答，孤独感和飘零感油然而生，这种时候总是特别思念故乡。平日里从来不敢细听李健的《异乡人》，怕触动隐藏着的思乡的心弦。但乡愁，看似愁，其实更是一种幸福，因为它可以给人一种归属感。有故乡的人是幸运的，无论我走多远，我知道，我的根始终在那里。有回忆的人是富有的，在辗转难眠的夜里，若有故乡故人入梦，我总能睡得安心踏实一些。
归鸦背日，倦鸟投林，幸好有故乡，还能给心灵点上一盏温暖的灯。
不论是儿时还是现在，我始终认为，最幸福的两个字莫过于，回家。
读后感 篇2
维特根斯坦以往说过：“我愿贴着地面步行，也不愿在云端跳舞。”我们有多少人都想触及云端，追逐得不到的东西，却忘记自我所拥有的，直到完全失去才追悔莫及。贴着地面步行，才更加稳健而踏实，这是小说《飘》给我带来的感慨!
阅读完《飘》，最令我纠结的便是斯佳丽和瑞特之间的感情故事。斯佳丽年少的时候爱着阿希礼，甚至在得知阿希礼即将和梅兰妮结婚的时候她还是不顾一切的去找阿希礼并且向他表露心迹。她之后的多次婚姻也只是为了自我的利益。之后，瑞特出现了，他比谁都了解斯佳丽，她是一个刚强的、坚韧的、虚荣的，贪婪的、自私的女人，却也有着善良完美的一面;他把她当孩子一样宠爱，甚至容忍着她爱另一个人，等待着她恍然悔悟的一天。之后他们的女儿因为意外去世，他们之间也出现了裂痕，瑞特开始感觉到自我的疲倦与痛苦，他选择离开斯佳丽，尽管这个时候斯佳丽已经开始觉悟，明白自我真正所爱的人是瑞特，她苦苦的哀求瑞特不要离开，可是瑞特有他自我的骄傲和固执，他终究还是不为所动。
如果斯佳丽能够好好的珍惜瑞特，不去追逐不属于自我的东西——阿希礼，也许他能够和瑞特过着童话般的生活。
试想一下，我们许多人不是正如斯佳丽一般，苦苦的追逐不属于自我的，早已逝去的东西，却忽略了自我身边所拥有的最重要的东西，直到失去才追悔莫及。
泰戈尔说过：“如果错过太阳你流泪了，那么你将错过星星。”懂得珍惜自我所拥有的人是幸福的，因为我们总是不确定我们需要的是什么，我们总是对一切充满了欲望。
珍惜当下，珍惜自我所拥有的人、物、事，恐怕没有多少人能真正做到。人们总爱一山望着一山高、吃着碗里的看着锅里的。欲壑难填，是家喻户晓的词语，是贬义词，相信没有谁会喜欢它，可是现实中，又有多少人成为它的奴隶，无法自拔。期望我们能够真正做到不只望着远方，也着眼于此刻，而不是一味去追逐得不到的和未得到的，而忽略了自我所拥有的。
贴着地面行走，向往完美人生!
读后感 篇3
初次见到这本书是在火车站等车的时候，我一个人从上海回来，就去车站的书店徘徊，因为当时是人生艰难的时期，非常的伤心难熬，看到书名不完美，才完美“， 我被深深地吸引，再看作者“海蓝博士”，我记得我在微博里关注过海蓝博士，就对这本书产生了兴趣，回家后特地在网上买下来。
不同于市面上的一些鸡汤励志作品，海蓝博士以其心理学领域的专业见解，给我们上了一堂心理治愈课。非常佩服海蓝博士放弃医学研究转而投入到自己喜欢的心理学研究的勇气。学到最多的就是明白了一个理念：人的一生就是努力去学会和自己和睦共处，接纳痛苦，接纳不完美的自己。
这本书值得我们每个家庭去收藏去品味。这本好书，有那么多名人做序，可是却没有多少人知道，也许是海蓝博士太低调了吧，不把这个当做营销热点。我真心希望更多的人知道这本书，学着接纳不完美的自己。这本书，我也作为礼物送给了我的一个朋友。
我会重读这本书的，也许需要花一生来践行里面的理念。
读后感 篇4
我最近看了龙应台的代表作——《目送》，想了很多……
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓的父女母子匹配只意味着你和他的命运是看着他渐渐远去，并在余生中离去。你站在这条路的尽头，看着他在路的转弯处渐渐消失。此外，他用背悄悄告诉你:“不要追。“
我们一生都在追逐别人的背影。然而，当你转身时，你会发现有人在我们身后静静地等着你。我们将永远有强大的后盾。他们不遗余力，并要求不返回，但我们没有真正给他们任何东西。当你一次又一次离开时，他们看着你的背影，从不挽留或后悔。你转过身看见他们了吗?
“时间是藏在黑暗中的一只温柔的手。事物从一种恍惚状态转移到另一种恍惚状态。“当你真的转过身来看着他们时，你的黑发就像墨水一样，但现在你的头发被雪覆盖了。岁月带走了他们的青春，但他们在脸上留下了痕迹。当你转过身，他们看着你，只是微笑，但谁知道里面的苦涩?世界上只有父母在等你，只有父母在默默守护着你，只有父母一直在关心你。
《目送》让我想到了我的家人，我的父母……
读后感 篇5
一个乡村妇产科医生的人生经历，“姑姑”继承衣钵，开始在乡村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”们在妇女们心中的地位，用新法接生了一个又一个婴儿。
“姑姑”接生的婴儿遍布高密东北乡，可丧生于“姑姑”之手的未及出世的婴儿也遍布高密东北乡。反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施计划生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。在用生动感人的细节展示乡土中国六十年波澜起伏的生育史的同时，毫不留情地剖析了当代知识分子卑微的灵魂。
对于没看过这本书的人，谈论故事情节与写作手法是很无趣的。甚至有人说：只有农村题材能拯救中国文坛了。这句话如同放屁，愚昧程度达到下限。文学应该是对某一时期社会状态的反映和反思，是一个国家的精神支撑。号称五千年悠久历史的现代中国，何以培养出说这种话的人——
计划生育在最初推行的那些年里，尤其是在广大的农村地区，曾对无数女性造成了极大的痛苦。由于政策的坚决与残忍，如果写成一本书，这本书一定是鲜血淋漓，然而这些痛苦长久以来被人们所漠视。
不从天赋人权的角度上论证政府是否有权利干涉公民的生育，进而否定计划生育的正确性。这将会引来很多没有意义的争论，也不是莫言写这本书的本意。计划生育对于这个国家是正确的选择，但是我们仍需反思，是这个社会的知识分子理所应然要当反思的，如果这个国家的良心对此缄默不言，这将是一个没有希望的国家。
，在举国欢庆建国六十周年之际，莫言推出了自己的长篇新作《蛙》。这部号称“酝酿十余年、笔耕四载、三易其稿”的小说，无论从出版的时间来看，还是从试图表现“乡土中国六十年”的创作意图来看，都可以被理解为是作家尝试用自己的创作对共和国历史进行清理和反思的尝试。莫言的态度让人玩味，自始至终他没有说计划生育这项政策的任何不是。相反，他一直借用各种人的嘴巴说出这项政策的迫切性与必要性。
那些一定要生孩子的丈夫与母亲们反倒都是一些蛮横愚昧的村夫农妇。整个故事也没有对于政策本身做出任何评价，然而我们却能在正义与愚昧的矛盾中看到莫言想表达的。小说尾声流露出作者的取向：当姑姑退休以后，她陷入了深深的痛苦。她虽然做了正确的事情，但是作为一名接收新生儿的妇产医生，她也亲手杀死了2000多个胎儿。她的晚年痴迷于捏泥娃娃，捏了无数的娃娃。在她的仅存的信念里，每一个娃娃都是被她杀死的胎儿，都是有生命的灵魂，永远环绕在她的身边。
读后感 篇6
阿里铁军讲的是阿里巴巴中供直销团队的事，也是阿里的历史。
文章的第一章讲是马总在拿到大笔投资后大肆扩张导致后期入不敷出，到后来大裁撤，遵义会议到最后的直销团队的建立。虽然未能经历但是却能感受到当时马总的艰难，佩服马总的果断、与远见。
第二章将的是阿里价值观，里面有阿里的百年大计、独孤九剑、六脉神剑。其中可以感受到价值观在一个团队中的重要性，如果没有这样的价值观在，就没有后来的阿里铁军。价值观是这支部队的魂，是阿里的价值观支撑了这支铁军勇往直前，开疆扩土。
让我感触最多的是第三、四章它讲述了阿里人在面对困难时的态度，那种勇往直前、笑对风雨的精神。当面对非典时阿里员工的积极、乐观的精神。面对只能在家办公的时候员工的执行力，我只能自叹不如，默默的向前辈们致敬。书中有一段写到“非典隔离时期，马云被关在家里一天打几百个电话“打给我的同事们，有一张名单，疯狂的打，每个同事接到电话的时候都是：你好，阿里巴巴。”虽然隔着书本但我确实被阿里人给感动到了。
读后感 篇7
精选 目送读后心得 (一)
人都有温情的一面，即便是燃烧着野火的龙应台。散淡的文章里，把浓浓的亲情深埋在字里行间;随意而写的闲适中，把台湾的风土人情传递了出来;即便写的只是家里的日子，还是在不经意间把一个大家的深刻隐约的显露。
貌似不着边际的表述里，安置了上下三代人的默默温情。没有浓墨重彩的去扬厉爱深爱切的感受，只是随手把捡起日子里的点滴，然后，你会在无意之间被貌不惊人的文字打动，会报以会心一笑，会默然神伤，会被柔软的孝顺所温暖。
写亲情一般都回难以自持在浓的化不开的情感里。但是，《目送》不会让你如此，即便笔者的母亲脑萎缩不认识自己的儿女，但是你也会在作者那智慧而又充满爱意的孝顺中，看到灿烂的人性，把你温暖的留下含笑的热泪。书的最后写到作者的父亲埋葬故里，族人把这个从台湾回来的孩子按照当地风俗荣光下葬。你会为乡里人们那打不断的骨肉相连而浩然落泪，那是自豪的泪，交织着民族大义的泪。一句，族人们就像迎接自家里十几岁走丢的孩子一样的，在几十年后接来了从台湾回来的骨灰。你不能不为之动容!
合上书的时候，你的思想会在那一场葬礼的轰轰烈烈中升腾，从一个人的爱，到一个家的亲，最后阔达到一个中华民族的分合。你会忍不住想，哪些走丢的优秀华夏儿女，又有多少，又会葬身何处呢?扼腕叹息里，桑梓依旧在，青山永不老。
这就是大家的文笔，不着痕迹里，就写出了大视野大境界。
有时候，甚至，你都会读的心不在焉。或许，这是两岸下笔不同的思维所决定，但是，你的思绪还是会不绝如缕的随同文字勾勒的人情去起伏。
散散的文字全然不似作者火力凶猛的杂文，文字所及，依然能抵达文化深处的基因，即便是写生活里的点滴和琐碎。你可以从另外的世界里，看到他们社会里的风情，也能清晰的对比出我们自己生活里的各种劣根，甚至你还能看到制度里的黑洞。不避讳能直言，在温情的文字里依然能真实的传递批判的力量。
刚猛而深刻犀利的龙女侠，在《目送》里回到生活的真实烟火，用随意即兴的日子，淡然的描绘出我们共同的亲情。做起了孝顺的女儿，回到了碎所里的母亲。做女儿，那般温润智慧;做母亲，一样絮叨，一样在代沟前耸肩表达深广的无奈。
这就是真实的目送，这就是我在稀稀疏疏的文字里读出的感受。
目送，我们的亲人，我们的子女，让我们共同去经历，一起去相互目送，一起相互慰藉，在这浅长而又深邃的日子里，在亲情的温暖中，在这浩茫的人生里!
参考目送读后心得 (二)
这是一个关于光阴的故事，我们每个人都在时光的洪流中渐渐长大，我们眼前的背影从高大到佝偻，自己也慢慢地变成了别人眼里的背影。
翻开《目送》，一本记录龙应台生活点滴的散文。她用优美的文字记录了自己作为一个母亲在对待日益成长的孩子时所遭遇的种.种困惑和小小的失落;记录了自己作为一个女儿在面对日益苍老的父母时耐心温柔的守候;记录了自己作为一个敏感细腻的女子在面朝大海、耳闻杜鹃时感受到的伤感和彷徨。她用最细腻柔软的笔触，写尽了幽微处动人心弦的种.种感悟。读起来，连呼吸也充满了与之共鸣的渴望。
她，拥有着不凡的骄傲和锐气，然而在汹涌的母爱面前，也心甘情愿地作出了让步。在浮华的万千世界中，她常常这样反思：“会不会你赢得了全世界，但你却失去了你的孩子?”因此，她辞去了文化局局长的官职，抛开了博士高官的耀眼光环，重归学者作家清新淡雅的朴素生活。素雅如她，淡然如她，她明白在虚浮和掌声过后，在繁华落尽之时，留下的也许只是一份永远无法弥补的遗憾。她用淳淳的真情，让孩子感受到温暖细腻的母爱;她的优雅知性，也使孩子拥有了作为一个独立的人理应得到的尊重和自由。
也许是随着岁月的增长，人的心也变得容易忧伤罢，曾经视若无睹的东西，不知不觉间也在心里烙下了深深的印迹。我们开始在乎起父母越来越多的皱纹，也开始担忧起孩子越走越远的脚步。所以，书中的一字一句仿佛踩在我们最柔软的心房上，让人流下暖暖的泪来。
人生是一趟旅程，每分每秒，我们的旅伴都可能在前方的转角消失。有的人懂得珍惜，能与亲爱的人相伴走完整个旅程;然而，有的人只顾着留意峭壁上那丛艳丽的花，等突然惊觉四下阒然无声时，却早已“山回路转不见君，雪上空留马行处”了。
经典的 目送读后心得 (三)
书的封面是大块大块深深浅浅的绿，这是大自然的颜色，时间在流逝，物是人非，只有足下的这片土地没有变。每个人的人生都是独一无二的，即使重来一次也决然不会一模一样，然而，大千世界里大家的人生里我们都曾扮演过一样的角色，比如人家的孩子，比如人家的父母。那是一种怎样微妙的变化，似乎有些东西像注定般轮回，某个场景排山倒海地从记忆深处浮现，只是我们的角色悄然发生了转变。
从文字的描述上，龙应台的母亲曾经是一个爱美、非常活泼开朗的女人，即便到了年老的时候也是如此，然而岁月还是没有任何的优待，她像无数老人一样逐渐忘记了很多事情，丢掉了很多过去，包括女儿。安德烈的那些心理，龙应台有过，她的父亲也有过，你有过，你父母有过，你将来的孩子也会有。人生是连续的，变化是逐渐的，我们是不知道的。我们不知道什么时候张士豪变成了体育老师，我们不知道什么时候孟克柔变成了她妈妈，我们不知道我们什么时候会变化。“油米柴盐一肩挑的母亲，在她成为母亲之前，也是个躲在书房里的大小姐吧。”总有一天，我们会变成别人的爸爸妈妈，我们会变成别人爸爸妈妈的爸爸妈妈，那时的我们会是怎样的呢?
这本书读起来很舒服，印得挺漂亮的，看的时候是不是放下，陷入回忆与思考，其实，没有一个内容或者观点是全新的，但这丝毫无损它的价值。除了那仅有的思想家或者哲学家，大多数的你我都在经历差不多的生活思考差不多的东西，然而有些东西我们却不法如此清晰地表述出来，我们任由它在脑海里浮现消失，然后忘记我们曾想过什么。
所以在这本书里，我看到的是一颗悲悯生活的心，只有热爱，才能体会。但更重要的，我看到龙应台女士的视野和文笔。文笔不是一种可以轻易模仿的东西，它建筑在你的视野和你对生活汲取的养分上，这是一种平淡但充满魅力的美丽。
书中的很多想法内容很多的你我都能书写出来，但是那样的角度和叙述方式却是我们不可及的。过去的一个多月，当我被忙碌的生活压得喘不过气无暇看我喜欢的书时，我很明显地发现自己的厌恶，我厌恶自己写出东西的不凝练和索然无味，我厌恶自己困于生活却在离生活越来越远。
模板目送读后心得(四)
连妈妈也不知道是何时，她和朝夕相处的飞飞不再是紧紧缠绕在一起的了。十七岁的少年，儿童脸颊那种圆鼓鼓的可爱已经被刀削似的线条取代，他不再是那个依偎在妈妈怀中殷勤探问的孩子了。面对这样的情景，妈妈只能苦涩一笑，鬓角已经斑白的她，又如何能忆起眼前少年时水清见底的欢快眼睛呢?
涉过浓密的江离，粼粼的小溪里，那只睡着的白天鹅，让妈妈泫然欲泣地跪在丛中拍摄。妈妈难以想象的是，长成少年的飞飞竟风轻云淡地说了一句：“小孩!”
妈妈的心颤抖了一下，原来，时间真的不可追。
安安到美国做交换生一年，妈妈送他到机场。告别时的拥抱，妈妈才察觉自己的头只能贴到安安的胸口，像是抱住了一只长颈鹿的腿。
安安在长长的列队里，等候护照检查，妈妈就像小时候一样，泛着微黄的眸子跟着安安的背影一寸一寸地往前挪，直到，直到和从前一样，把他完整地装到瞳中。
这时，妈妈想起了一段让她难以忘却的故事：
在金盏菊畔，安安把背对着妈妈的身子转了过来，紧紧抱着妈妈，呕心沥血地哭喊着：“妈妈——安安，也要和妈妈在一起!”
故事在妈妈的脑海里重新播放了一次。妈妈微笑着，等候，等候安安在消失前的回头一瞥。但是过了很久，安安没有，一次也没有。
妈妈顿时明白了，她眼睛里的孩子，安安已经逃走了，她所痴恋的，不过是那些被时光冲淡，支离破碎的美好。妈妈默默地站着，如今，她能做的，只是放手罢了。因为——有些路啊，只能一个人走。
这句话是这样简单明了，令人不禁掩卷深思。回首彼岸，纵然发现光景不在绵长，父母就似那等待孩子回目一瞥的母亲。一切只因前世今生的缘，他们所茫然的，所渴望的，只是子女的珍惜吧。
“来一斤母爱”是现代子女共同的误区，也许再一次回眸，你和你的父母已经成为生生的两端，彼此，永远站成了岸。
优秀的目送读后心得 (五)
当我合上这本书的时候，窗外的雨已经停了。这让我不得不想起，在书里，那位母亲轻声的呼唤——雨儿。我不停地在问自己，谁目送了我，我又目送了谁。隔着一条马路，当我回头的时候，是谁在那里，是谁在哪里轻声呼唤我。
人们常常说，三生，可是真的又三生吗?如果又的话，今生的我在不停地被谁目送，来世我又会目送谁?“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”真的是如此吗?许多年过去，当我走上工作岗位的时候，我是否会在拐角处回过头来，然后笑着对母亲说——妈;或者，我是否也会在母亲悲伤的目送中消失在拐角处?
我记得小的时候，我常常躺在母亲的怀里，听母亲将她那童年的故事，母亲的泪光是启蒙我的明珠。如今，我们两人之间却常常隔着一扇门，我在门里头，她在门外。我却没有勇气打开门……父母养育子女，子女孝敬父母，那是责任。年少时，母亲目送孩子离去，年老时，孩子目送母亲离去。那又是什么呢?目送着，背影消失里，只剩下哀伤和寂寞吗?不，不会的，我相信不会永远都是目送的。我想，我会打开那扇门的，我依旧可以像儿时那样，像儿时那样依偎母亲怀里，尽管母亲不再将她童年的故事了。
在这本书的魅力睿智的文字里，我看见了自己，在叹息作者的哀伤之余，也深深地体会到母亲，我的母亲的那么伤情。我想，许多年之后，等我也是一位母亲的时候，是否也会如此，是否也只是目送?
珍惜可以挽留，不是吗?也许，我现在所做的都只是微不足道的，但是我相信，一句问候，一杯清茶，一个拥抱真的可以让那落寂消逝。也许，许多年后，我目送着母亲离去的时候，我仍然会悲伤、难过，但是，至少不会遗憾，不是吗?
读后感 篇8
看到朋友圈好多小伙伴在推荐这本书，于是乎最近开始看起这本《10倍速影像阅读法》。上面的图片是根据书的内容做的思维导图。简单介绍下它背后的科学原理，这本书是利用右脑和潜意识把页面摄入脑中从而进行快速浏览书籍，所以我们先来讲讲左右脑各自的功能以及潜意识的作用。
右脑：处理影像、音乐、情感等方面的信息，开发右脑有利于创作，进行创造性工作。(人工智能时代，更要好好开发俺们的右脑啦~)
左脑：是负责逻辑思维、语言、分析等，我们传统教育使用左脑比较多。
设立明确读书目的便于我们在之后的阅读中快速抓取书中与读书目的相匹配的信息。其实，做其它任何事也是一样，如果我们先确立好我们的愿景，做事的初心，我们就不容易偏离了轨道，做得也更会有力道些。
一想到快速阅读，你会不会充满紧张和压迫感呢，其实这本书恰恰提到读书时要处于放松、放松状态。以前读书的时候，看到一个没看懂的地方会纠结和焦虑老半天，而且有很大一部分到最后还是没领会书中的知识点。首先不谈读书到底要求甚解还是不求甚解，于我个人经历来讲，首先这种纠结和焦虑的状态显然是不利于吸收知识的，因为都把能量消耗到纠结和焦虑情绪上了，还怎么吸收知识呢。所以在明确读书目的后，书中提到的橘子集中法就是先把你的脑波降下来进入放松状、视野进行扩散状态，这种状态下能敏锐地觉察到四周微变化情况(跟冥想的状态一样)
橘子集中法结束后，就开始大致看一遍了解整本书的脉络框架，看是不是我们所需要的，有没有必要去看这本书。然后接着开始正面思考，自我肯定，这样才能愉快地开启影像阅读。影像阅读，顾名思义，在阅读的过程中，不是把文字当文字，而是图像!
就简单把这些感受写到这里吧，尝试着开发使用起我们的右脑和潜意识，读书本身应该是充满乐趣(传统的教育方式让人有些厌恶读书)，而不是充满压迫和被动的。好好了解我们大脑的构造和原理，毕竟我们一生要通过大脑这个工具来做各种事情，知道它的构造和功能，我们做事情才来的得心应手些~
读后感 篇9
《目送》在龙应台让我想起了我的母亲。
凉爽的夏风吹着我的脸，绿柳像我的母亲一样遥望远方。我母亲站在柳树下，看着我远去的身影。我转过身看着她。她的眼睛随着我一点一点地移动。她的眼里充满了内疚和顺从。今天是开学的第一天。她没有陪我。因为她知道有一群活泼可爱的孩子在山那边等着她。我有点失落，但我还是独自踏上了上学的路，因为我知道“有些路，只有一个人能走。“我们尽了最大努力去学习如何成功地冲刺100米，但是没有人教会我们如何在跌倒时保持尊严。当你的膝盖流血时，如何清理伤口，如何包扎;当你感到难以忍受的痛苦时，你会用什么样的表情去面对别人?当你倒栽葱的时候，你如何治疗你心脏出血的伤口，如何获得内心深处的平静?当你的心像玻璃一样破碎时，你如何清理它?“没有人教会我们如何接受失败，但是在我们成长的道路上，有很多人关心我们，他们都在等着我们。但是这条路注定是孤独的。很多人来来去去，你是唯一一个解决这条路上发生的事情的人。没有人能取代你。在这种情况下，我们必须坦然接受现实，勇敢地面对未来的挑战。我们不能避免在路上绊倒，跌倒时要站起来。这没什么大不了的。”修行的路总是孤独的，因为智慧必须来自孤独。“没有人能陪你到最后。这条路上只有你一个人。他们都是你生命中的过客。我们必须学会独立、勇敢和敏锐。愿我们每一个走在人生道路上的人都健康。
前面的路不容易走，但是一路上有许多美丽的风景在等着我们。你必须坚持下去，因为在这条路上只有你一个人。”有些事情只能由一个人来做。有些障碍只能由一个人跨越。有一些路，只有一个人能走。”
读后感 篇10
这篇故事讲的是：在一个儿童俱乐部的大厅，一位工作人员在安慰一个小孩。
原来是这位工作人员一时疏忽，在网球课结束后少算了一位，等他发跑回网球场的时候，小孩已经哭的精疲力尽了。
正在这时，小孩的妈妈出现了，看见自己小孩哭的惨兮兮的，如果你是哪位妈妈，你会怎么做呢?把工作人员痛骂一顿，还是生气把小孩带走，在也不来俱乐部了?可是这位妈妈先安慰了几下自己的孩子，让后对他说：那位姐姐非常紧张，你必须亲亲那位姐姐的脸安慰一下她。
首先，我要表扬这位妈妈，因为它考虑的别人的感受，在自己孩子伤心难过的时候安也要记住别人的感受，还教育了孩子，我还要表扬那个孩子，非常懂事，听妈妈的话去亲亲那位工作人员。我想那小孩去亲工作人员的时候，她心里一定很开心，象放下了一块大石头一样，原本以为会大闹一场，其实局面很快就缓解了。
在我的学习生活中，我有时候就没有考虑别人的感受，光故着自己。妈妈给我请了个家庭教师，每天来我家帮我上课，他每次走的时候我却连送也没送他下楼，想想真是不应该啊。但是我有些地方做的不错，打乒乓球的时候，我让别人站在阴处，我却面对太阳。一个小小的举动却让别人深受感动。有好吃的懂得与别人分享如果在学习生活中的我们都关心体贴别人，我们的世界将会更加美好。
读后感 篇11
最近，女儿读了陈丹燕的长篇幻想小说《我的妈妈是精灵》后告诉我：“太感人了，我的眼泪几乎流下来了，有妈妈真好。”不知是什么样的故事让女儿如此感动，带着这样的疑问，我捧起这本书，用孩子的心情和视角耐心地读起来。
故事的内容是这样的：陈淼淼的妈妈非常厌恶酒精，从来不喝酒，爸爸喝酒时，她也躲得远远的。陈淼淼由于贪玩，把酒倒进妈妈喝可乐的杯子里，妈妈喝下去，一下子，妈妈变成了蓝色的。陈淼淼发现了一个惊天的秘密——她的妈妈是一个精灵！精灵们只要碰到一些含有酒精的东西就会显露出原形。妈妈想尽办法让陈淼淼除掉害怕的心。
可是，陈淼淼的爸爸却坚持要和妈妈离婚。陈淼淼拼命阻止他们离婚。装生病、装坏小孩、还在永和豆浆店里过了一夜……后来，陈淼淼在无意中看到妈妈是靠新鲜的青蛙的血维持自己的能量，陈淼淼亲眼目睹了妈妈杀死青蛙，喝青蛙血的恐怖场面。又是一件惊天动地的大事啊！这件事后，才把这个好不容易才平稳下来的家庭又一次推向了无底深渊。
妈妈还是走了，她在临走前讲述了自己的故事：在一棵树上看见了爸爸，被他的眼睛吸引，便下来做了一位少女，和爸爸相爱了……她是个精灵，她在人间用完了一次机会，就再也回不来了。她带孩子们完成了一个又一个的愿望。最后，终于在微笑中，离开了这个世界，她化作了一个蓝影子，一点点消失……最后，她完全消失了，就连孩子们给她的礼物也没有带上……
故事的结局虽然是悲惨的，但是故事情节更让我们学会珍惜生活，珍惜亲情。爱，贯穿整个故事，例如：陈淼淼知道父母要离婚便拼命阻止;妈妈临走前帮陈淼淼买好了18岁以前穿的所有衣服。
和孩子共同读书，一起体会书籍带给我们的快乐、伤心和感动，真是一件幸福的事。看完了这本书我终于明白了：原来爱就是无私地奉献，就是无怨无悔地付出。
孩子阅读后的心得体会 篇读孩子的书，看孩子的事，懂孩子的心，一本本好书带来的启迪，让我逐渐走进孩子的内心，成为他的知心朋友。我的儿子不善言词，但是最大的爱好就是喜欢读书、看报，他最喜欢的事就是静静的在自己的小屋里读书，最快乐的事就是周末我能带他去书店读书，读不过瘾就买回家来我们一起阅读！孩子现在读书的速度也是惊人的！
记得孩子在上一年级时我出差去外地，晚上闲来无事逛起了书店，看着伍美珍的《我们班的狗仔队》，当时我的想法是想用滑稽的书名来感染孩子，没想到从那时起孩子居然深深爱上了读书，书成为他最好的伙伴，书柜里的.众多书籍他都视为珍宝，因此我在空闲时间也陪孩子一起默默的读起书来。的确读书让我和孩子都有了更深的沟通和交流，我们为书中的故事情节分析、讨论，有时为了故事中的事件争的面红耳赤，有时黯然神伤、有时又捧腹大笑起来！
最近我和孩子在读《史记故事》《绿山墙的安妮》这两本书，读了司马迁写的《史记故事》让我们了解中国悠久的历史和灿烂的文化，感受最深的是赵氏孤儿这一小故事中程婴背负骂名，含辛茹苦独自抚养赵氏孤儿十五年，表现出他的坚忍，吃苦耐劳忍辱负重，他的这种牺牲精神及其背后的文化内涵，一直绵延在我们的心中。《绿山墙的安妮》这本书是加拿大作家蒙哥马利写的，书中讲述的是，在爱德华王子小岛上，住在绿山墙农舍的马修和玛莉拉想领养一个男孩帮忙干农活，不料阴差阳错，领养了一位十一岁的红发女孩——安妮。安妮爱幻想，整天沉浸在自己的幻想中;她长着一头讨厌的红发，眼睛是深绿色的;安妮聪明、勤奋，凭着自己的努力考上了大学，但为了照顾生病的玛莉拉，她毅然放弃了学业，在小镇上当起了教师。安妮是个孤儿，她的身世和遭遇都很不幸，但她没有被悲伤打倒，她乐观、积极向上，对身边的一草一木都充满爱心，凭着自己的勤奋，最终取得了好成绩！读了这本书我和孩子从安妮的身上看到了许多值得学习的地方，有自尊心、有责任感、坚持不懈的勤奋学习，我和孩子受益匪浅：应该积极乐观地面对每一件事情，不要被困难所挫败！
亲子共读要培养孩子读书的兴趣，做为父母只有挤出时间，静下心来，与孩子一起读书。同时，父母也在“陪读”过程中进一步充实了自己。父母的言传身教，加上书籍上的道理，可以让孩子正确地进入到成长的过程当中，懂得取舍之道，明白友善与关心的坚持，在人生的长河里，会带来不可或缺的动力，从而知书达理，明理重教，从小就培养孩子对知识的热爱，对文化的向往，对人生许多道理的初步掌握，从而帮助和提高孩子的写作水平，加强孩子从小坚持原则，学会乐观开朗，尊师重教的良好精神风貌。
现在我们的孩子是幸福的，衣食住行且不说，单是各种各样的书籍就令人眼花缭乱。一句名言讲：“一个家庭没有书籍，如同一个房间没有窗户。”书是一个家庭的骨骼、灵魂和血液，有书的家庭才生气勃勃、充满希望。
读书，伴随儿子健康快乐成长。
2024近代中国读后感
如何撰写读后感？
读完一本作品后，对于提升写作和认知能力非常有帮助。写读后感是我总结和记录阅读体验的重要方式，我将继续坚持下去。经过仔细整理，我特地为大家准备了与“近代中国读后感”相关的资料，请认真阅读本文。
近代中国读后感【篇1】
《儒学与近代中国》是英国汉学家庄士敦（reginald f·johnston）1933、1934年间关于“儒学”的演讲整理而成的。对儒家文化所倡导的“孝道”、“师生关系”、“儒家文化与宗教”等问题进行阐述，从一个外国汉学家的角度对儒家文化进行阐述，展示了一个西方人眼中的儒学观。
本书共分为十二章。第一章导言；第二章讲郑孝胥《孔教新编》（又称为“十四个儒学文本”）对海外适龄儿童教育的影响；第三章讲儒家思想中的“孝道”；第四章是对师生关系的论述；第五章讲与“孝道”密切相关的“祖先崇拜”；第六章是把儒家思想与国家相结合，论述秉持儒家思想的“政治忠诚”；第七章则主要论述了“儒学”不能称为“儒教”的原因；第八章讲儒学中的音乐和礼仪的作用；第九章讲了儒学的发展以及走向；第十章是儒学与1911年的革命之间的联系；第十一章是儒学与共和政体，这是从西方人的政治视野出发的探索；第十二章是儒学与未来的中国，对儒学的发展做出展望。这本书涉及了儒学的各个方面，从“器物”（音乐、礼仪）到“制度”（共和政体、政治忠诚），再到“文化”（孝道、儒教），文章条分缕析的把儒家文化的方方面面都论述到，全面的从一个西方人眼中来阐述对儒学的见解。
儒家文化是支撑我们民族的灵魂。在全球化的今天，只有了解自己的文化，才能发现自己民族的优势，在世界上立于不败之地。从我们自身来说，儒家文化是中国教育的起始，是古代教育的核心，《论语》记录了孔子及其**的言行，在现代教育中，也不失其价值，因为孔子所提出的一些列教育理念，仍是我们现在教育所坚持的核心理念。
同样，儒家文化也是我国意识形态形成过程中的核心。我们的民族性格，很大程度上也是儒家文化影响的结果。
儒学博大精深，通过一本书很难全面、深入的对其有所掌握。但我们可以从这本书开始理解儒家文化的一些基本概念。透过这些观念，我们可以看到凝聚智慧的光。在构建和谐社会和中国梦的现代，这些光芒依然熠熠生辉。
我们以儒家经典作为这篇读后感的主要脉络。通过这些经典的阐释，看到我们古代哲学的精深，同时结合自己的实际，希望可以融会贯通。
（一）子曰：天地之性，惟人为贵。（《孝经·圣治章第九》）
这是出自《孝经》中的一句经典，强调天性本善，以及后天“人”自身的能量。郑孝胥对这句话的评论则更加深入了，他说：“圣人”只是与众人生活在一起的一员，即便是被认为是圣人的孔子，也是从属于众生的秩序，只是他比同类更加优秀罢了。
通过不懈的努力，平庸之人作为潜在的圣人，也可能赋予自己的生命价值和意义。这其实就是肯定人生来平等，都要遵循世界的秩序。并且，人的本性都是向善的，真正的孔子信徒对自己的尊严、权利和责任都有清醒的认识，因此能够镇定地承受世人对他的**和伤害，只有“小人”才会认为自己的本性是卑贱的，在自己的不行或者他人的不公平对待的情况下沉沦。
这样出自《孝经》的一句话，在我们的教学活动中，是非常重要的的一条准则。我们在教学活动中要时刻牢记，每个学生都是平等的，都是“性本善”的，我们要平等的对待每一个学生，不能因为个人的偏而区别对待。同样，我们也要相信，教师在引导学生成长中起着重要的作用，有助于塑造每个学生的独立人格，引导他们在人生道路上积极向上。
这都是我们作为老师义不容辞的责任。
（二）见贤思齐，见不贤而内自省也。（《论语·里仁第四》）
这是孔子的话，意思是说，如果我们不努力赶上那些在道德方面优于我们的人，我们就有可能陷入道德水平较低的群体。同样的，由这一句我们联想到孔子的另一句至理名言“三人行必有我师”。这句话不仅可以用在道德比我们好的场合。无论如何，我们应该向比自己强的人学习，向他们靠拢。无论是在道德上，还是在工作上，都要不断学习，不断提高，防止自己堕落和庸俗。
（三）君子欲讷于言而敏于行。（《论语·学而第一》）
常人一般是说的多而做得少，但是作为一名“君子”，却是说的少做得多。作为一名君子，应当更加看重恰当得体的实际行动，而不是自作聪明的夸夸其谈。
这是非常重要的行为准则，也是我们中华民族的传统。这也应当看做我们的座右铭。首先作为一名教师，我们要在教学实践中实践自己的教育理念，而不仅仅是局限在“想法”的层面，要通过实际行动来实践，并通过反响来不断修正自己。
同时，在学生层面，这显得更加重要。作为一名教师，不仅要把知识传授给学生，更要注重培养学生正确的人生观和价值观。教师要以身作则地告诫学生，作为一个“君子”，就要更加注重行动，不能发展成为一个光说不做的“空想家”。
小学生是一个富有想象力的阶段，有各种奇思妙想，怎么样来发展学生这种想象力，而不仅仅局限在“想法”上面，变为真正的行动，这也是我们教师所面临的一个挑战。从孔子的这条告诫中，我们可以获得指导。
（四）子以四教：文、行、忠、信。（《论语·述而第七》）
孔子非常注重对人格的培养，对上面的这句话，我们可以用《论语·学而第一》中的一句话注解：“子曰：‘**，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。’”。这意味着年轻人应该在家孝顺父母，在外面尊重他人，在所有的社会交往中都要热情真诚。
他应该爱所有的人，但是要和优秀的人做朋友。此外若尚有余力，还可以学习音乐和艺术。
之所以要强调儒家学说在人格培养中的重要性，是因为在当今社会，我们面临着道德危机，道德教育有被忽视的危险，这与市场开放后西方资本主义利己主义和金钱至上主义的入侵无关。这也要求我们把小学教师作为祖国下一代成长的第一道防线。在教学活动中，要特别注意儿童成长期人格的培养，告诉他们什么是对的，什么是错的，应该做什么和不应该做什么。
按照孔子对理想社会的构想，我们的和谐社会应该是：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长；矜寡、孤独、废疾者皆有所养；男有分，女有归；货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是为大同。
”例如我们所熟知的几个社会事件，小悦悦事件、扶老人事件，这都是因为在现在的教育中，乃至大众的宣传教育中，我们“道德培养”的缺失。这都可以认为是我们这个社会向我们发出的“警告”。作为一名人民教师，我们在向学生传授知识的过程中，特别注重个性的培养，具体体现在对孩子日常行为的引导、对儒家经典礼仪的学习、注重培养孩子成长个性的专题班会等方面。
我们可以做的工作很多。
（五）子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公第十五》）
这是一条直接跟教育相关的言辞。这段文字有四个字组成，极为简洁，但是却道出了一个非常深刻的道理。朱熹对这一文本的解释从“人性本善”的角度出发，他说：
个人成长的善与恶及其程度的差异是由外在修养、交往和环境等因素造成的。因为可以将人分为不同的“类”，它不是以社会标准划分的，而是依照道德和知识标准来进行的。而我们的教育，可以避免这些“类别”的产生，因为一个优秀的教育者可以引导学生向正确的方向发展，并且依据他们善良的秉性发展。
因此，所有接受素质教育的人原则上都有潜在的平等。即使因为智力天分的差异，或者其他不可避免的原因，这些人彼此之间存在差异的话，他们也不应该被划为不同的“类”。换句话说，教育可以保持人最初善的本性。
至少可以说，即使这种本性被玷污和扭曲，教育也能恢复其原有的善性和完整性。
这可以算是儒家文化关于教育的一个核心理念，这条理念放之四海而皆准，无论是古代还是现在，都是一样的金科玉律。在教育中，要时终坚持这样的标准，发挥教育的作用。师者所以传道受业解惑也。
教师的责任，不仅仅在于“解惑”，更重要的，是要对学生产生一种积极的影响，培养他们的人格，这才是教育真正的作用。
在阐释儒学基本内涵的基础上，约翰斯敦从关怀世界精神文明发展前景的角度，对儒学的特点和现代价值观进行了深入探讨，试图从世界精神文明中寻找出路。从中西跨文化交流的视角看。长期以来，一个吸引中外文化学者的重要命题，一直困扰着人们对中国传统文化的心态和理解水平。
庄士敦作为“东学两渐”的实践者，其向两方受众传播儒学楚中国文化向外传播、中西文化交流的一个缩影，无疑为我们理解上述问题提供了一个独特的文本。
近代中国读后感【篇2】
二、博大精深的论述内容
陈先生作品的另外两个特点是：深刻和深思熟虑。虽然今天的历史学家普遍认为历史是人民的历史，而不是统治者的历史，但真正能反映这一观点的著作却寥寥无几。
陈先生毕业于上海大夏大学文学院社会学系，而非一般历史学系，这一点当然还要加上陈先生自己的身体力行让《新陈代谢》涉及到了社会的各个方面真正做到了历史是人民的历史这一历史史观。文既有经济内容又有政治思想。从鸦片战争前的土地所有制和手工业到洪秀全的思想、在被侵略过程中的自强不息和追求幸福的经济内容，以及农村的社会变迁，最终加深了半殖民地。
中国现代社会经济制度和形式的演变生动地展现在读者面前，给人一普遍印象。如果说经济方面的内容比较通俗，那么政治方面的讨论给人以种更深刻的感觉。政治上，陈先生从鸦片战争前就开始从上层**的官僚政治到基层的社会组织宗族和行会都作了一个全面的展示；各个时期都是整一个中华民族和外来夷族的整体对峙，夷族对中华民族的影响是整体的，上从领导社会的**，中到变革和革命的各种社会力量，下到各种社会组织、力量的思想，行动的变化。
而本人认为陈先生在这本书中最有特色的是对中等社会构造的讲述：包括自举于士类者、出入于商与士之间者、出入于方术技击于士类之间者三个方面。出入于商业与士之间者又可以分成三部分旧式商业向近代工商业转化、旧式士类渗入了工商业、新式知识分子投身工商业。
中庸社会又其能反映中国现代社会复杂而富又特色的状况。能把中国近代中等社会分析地那么细致和深入市需要十分的功力的。媒介社会不仅反映了一个具有特定历史内容的复杂社会实体，而且是社会结构新旧交替的产物。
这一内容最能体现陈先生的深遂和深思熟虑。
三、优美的话语、凝练的文笔
陈先生在创作中给人以文字优美、文笔简洁的感觉，其内容透露出一种强烈而发人深省的意味。
本文不仅包括政治、经济思想，还包括许多哲学内容。他在论述中国社会的变革需要时引用了孔子的思想既有《易经》的朴素辨证法，又有董仲舒的凝固独断论。变与不变，古已有之，把孔子思想的中的矛盾展示出来。
想必陈先生的文章经过反复推敲和琢磨。孔子思想中的这种矛盾反映在现代社会，它借助传统范畴，从现实出发，在读者面前展开辩论，形成了现代思辨语言的对峙。于是要求变革的思想这个饱含时代内容的矛盾被涂上了一层哲学的色彩，形而下的东西获得了一个形而上的外壳。
这个就是我们课本上所说的维新派的思想**。陈先生以凝练的文笔勾画出这个旧瓶装新酒的思想既有新的理论又是能够体现维新派论辩的哲学。
近代中国读后感【篇3】
以从19世纪后半期到20世纪初约半个多世纪的中国为主要舞台，以这一时期知识分子的思想轨迹和精神世界为主要课题。在这半个多世纪中，中国的对外关系由朝贡体制转换为条约体制，而且面临着被瓜分的威胁。同时，这一时期也是中国的政治体制从王朝体制到共和体制转换的时期。这一时期中国的'政治变动和社会变动，其规模之深广是不难想象的。生活在这种激荡的旋涡中的中国知识分子，他们是如何认识所处环境的变化以及他们想使中国如何变化，是《近代中国的知识分子与文明》所要解决的主题。《近代中国的知识分子与文明》以凝练的笔法、独特的视角，分别从“万国公法观的变化”、“法国革命观的变化”、“体制选择”这些不同的角度，来分析近代中国知识分子对世界认识的转换过程，以及他们各具特色的心路历程。
民智未开，知识分子在其中扮演着意见领袖的角色。近代中国知识分子在人际传播网络中经常为民众提供信息，同时对引导民众政治思想，他们在大众传播效果的形成过程中起着重要的中介或过滤的作用，由他们将信息扩散给受众，形成信息传递的两级传播甚至多级传播，而意见领袖之所以能够立足于媒介传播的主导地位，首先知识分子在社会的阶级层次较高,其次知识分子最先接触西方文明，他们看到西方文明的先进之处，与中国文明相结合，形成中国近现代的先进文明。
近代中国读后感【篇4】
《近代中国知识分子的公共交往》是我国著名学者许纪霖出版于2008年的一册图书，该书主要研究并分析了1895-1949年之间，其主要内容阐述了中国知识分子的日常人际交往、私人脉络、团体组织以及同城市公共**四者之间的关系，许纪霖先生的这部著作可以被称作是近代中国知识分子社会生活史的奠基。
《近代中国知识分子的公共交往》这本书可以说是集体合作下的产物，许纪霖先生在这部著作中首先确立了研究基调以及研究方法，其次一起合作创作的学者们将时间分开来创作各自的部分，所研究的主要内容则集中于知识分子们日常社交的关系网之中，。而主要采用的方法理论则是法国社会学家布迪厄的“惯习”、“场域”、“象征性资本”等相关概念，由于社会史方法的研究的特殊性与具体性，并且补充了过去对于思想史研究的不足之处，从另外一个全新视域来探索知识分子领域。《近代中国知识分子的公共交往》这本著作中大量的引用了回忆录，而且许纪霖先生对中国近代的知识分子在人际社交关系中的梳理，非常有层次感，而且内容翔实，具有深切的研究价值。
许纪霖先生在《近代中国知识分子的公共交往》中对于知识分子出版活动的相关叙述，了解到两部分的内容，结合自身观点进行相关阐述第一部分，书中提到，在早期的刊物中，大部分都是政治倾向的报刊较多，因为这是当时的知识分子们用来表达对于政治意见的一个手段；而到了三十年代的报刊除了对于政治意见的发表之外，还融入了文艺化与商业化的内容，这大多是因为早期知识分子的身上还存在着传统的儒家思想，既孟子所说的士大夫气息，对于个人的追求并不十分崇尚；但是到了后期，知识分子的身份、职业转变为多样化的形式，其身上所存在的坚定的意识形态也不复存在，这在另一程度上也对其内部产生了**的催化作用，这也就呈现除了后期刊物多样化的现象。第二部分，当时早期的知识分子们对于启蒙观念的传播大多数都是通过出版活动来进行普及的，但是到了后来，逐渐就淡化了这种启蒙意识的普及，而更将心思专注于学术之上，住监狱社会大众拉开了距离但是后来，知识分子似乎不那么频繁的提起启蒙，这个群体似乎更专注于学术，而与普通的社会大众逐渐拉开距离，这也是一种形式上的转变。
通读此书，深觉许纪霖先生《近代中国知识分子的公共交往》这本书中所蕴含的道理，书中体现出的不仅仅是对于近代中国知识分子在公共交往中的一些过程，更主要的是体现出了历史的进程，使我们在阅读志红可以学***多知识，令人受益匪浅。
近代中国读后感【篇5】
更过分的是，传教士还试图参与我国的内政。当时的皇帝虽然尽力阻止，但也阻止不了几个传教士的秘密活动。他们在鸦片战争时的所做所为更是令人发指。
传教士们一方面鼓励英国**以内奸的身份适用武力，为英军翻译提供情报；另一方面向中国宣读和平经，要求林则徐停止抵抗。郭实腊是翻译家之一。当人民反对英军横扫舟山群岛时，他假装热爱和平，欺骗人民。一句“如果你们真是那么希望和平，那么为什么你们要到这里来呢？
”郭实腊被百姓问的无以回答，以至恼羞成怒只是英军对当死的老百姓实习残酷的**。此刻，他们“从事侵略活动的伪善者”的面目一览无余。但此时传教士的分布非常广泛，在鸦片战争的背景下，要把他们赶出国门是不可能的。
更糟糕的是，传教士还对《南京条约》的签订发挥了很大作用，使中国沦为半殖民地班封建社会。
随着更多的不平等条约的签订，他们还想方设法的把“传教宽容条款”塞进了不平等条约，变得更加猖狂。他们甚至肆意捏造事实，将许多居民赶出，通过强词夺理逼迫当地**的方式将他们的房子据为己有。此外洪秀全领导的愚昧迷信的太平天国起义也和传教士有着密切的关系，如果洪秀全在走出考棚后没有收到传教士给他的《劝世良言》，绝不会有这么愚昧的起义活动。
读完这本书，才发现中国的屈辱史上传教士“功不可没”。传教士虽然促进了中外交流，但这只是传教工作的必要性或手段。他们最初是用来殖民的。他们的出发点不好。没有传教士，历史上有很多可能性。
这是一个让中国开启国门最糟糕的方式。
近代中国读后感【篇6】
经典书目很多，陈先生的这本书以其精准生动的修辞和独特的书写视角击中了我。“新陈代谢”这个词，有“陈”有“新”，但最重要的是“代谢”这一动态过程。这是任何一位本书的读者都能在陈先生的笔下感到的。此外，“新陈代谢”是一个生理学名词，它的主体是人。而正是这一个个“人”，才组成可以在修辞上具有“生物性特征”的“社会”。这恰恰对应了陈先生在本书的书写视角——以基层社会视角来概述这段历史。由此，陈先生所运用的“新陈代谢”，确然为一种描写近代中国历史进程的总括，且围绕着作为历史主体的“人”。
真实世界里，“人”多时多地同时地存在，在描写这些“人”之时，历史是混沌之局。后人描写之时，可以做到一定程度的抽象与提炼，但是这一过程，往往把身为“人”最重要的“个体性”泯灭掉了。另外，把多种视角放入同一个文章结构中来，作者很难转换自如。因此，陈先生在写作中也只是力图从基层社会视角来概述这段历史。
本书的另一书写创新是着力于刻画社会基层的面貌。我们都知道，第一次鸦片战争是中国近代史的开端——这是一种已知的“历史事实”。它在社会传播中，不断被重复、充盈于我们的耳朵。对于这样“历史事实”，更多的突出了那个时代的弄潮儿的事迹，但对时代潮水中被裹挟的大多数，是“失语”的.。但这是一个难以平衡的问题。我们想要一窥基层社会的面貌，必须通过在当时具有书写能力的人所著写的一类作品——往往是话本、小说、笔记中，方能出入其间。这就带来了一个问题，如果选择是史料的视角，未免陷于著写者的“审判”；如果选择已然的一种史观，又未免“师心自用”；不论哪种，带来的都是一种“想象”的可能。如何避免这种可能？恐怕一时难以回答。这也是陈先生所说的“没有超然于人我的历史著作，史著都是客观要求作用于主观认识的产物”。
在义务教育中，为了使我们更快掌握一种作为知识性的“历史”，与“历史”有观的读物都往往选择抓住重点，书写大事，交代因果，略微交代发展，最后总结意义。这种著写方式的好处不必言说，但是坏处很明显，它窄化了人们去观察历史的视角，且最重要的是把时间的单程性推理到到历史发展的“目的性”。但实际上，纵然时间的发展是单程的，但是由“人”所承担的历史往往是复杂多面的，呈现出一种“混沌”，对于当时的人来说，尤其如此。面对这种“混沌之局”，陈先生选择了“新陈代谢”的视角，把参与“代谢”过程的各类社会细胞、社会组织、社会系统描写出来，打开了后人的观察角度。这种书写视角令长期接触知识性“历史”的我耳目一新，也为后人提供了新的历史书写的思路。
近代中国读后感【篇7】
从1840年鸦片战争开始的中国近代史，就是一部帝国主义的侵华史，是一部反动政府的投降卖国史，但同时也是一部中国人民反抗帝国主义及其走狗，追求近代化的奋斗史!
鸦片战争前的中国，清王朝实行闭关自守政策，自给自足的自然经济在整个社会经济中占着绝对优势，清朝封建统治日趋腐朽，无力抵抗外来侵略，为资本主义入侵提供了机会。
从鸦片战争开始，西方列强用武力迫使腐败的清政府签订了很多不平等条约，通过《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》、《马关条约》、《辛丑条约》等侵夺中国主权和巨额财富，控制了中国的政治、经济、军事、外交、财政、文教、国防等大权，给中华民族带来了无穷的灾难。清政府封建落后，始则盲目自大、闭关自守，到外国资本主义打进来后只经过短暂对抗，当明白外国侵略者并不想推翻大清政权，而是要通商贸易和掠夺财富，便开始屈膝投降，出卖民族利益，把镇压人民放在第一位，暴露了其敌视人民的丑恶嘴脸。
第二次鸦片战争后，清政府与帝国主义相互勾结，共同镇压太平天国起义。中法战争期间，中国在取得镇南关大捷的情况下，清政府竟与法国侵略者签订出卖主权的不平等条约。中日甲午战争中，清政府实行妥协投降路线，压制人民的反侵略斗争，致使战争全面失败。八国联军侵华，以慈禧为首的清朝权贵逃亡西安。战争结束后，慈禧竟然宣布"量中华之物力，结与国之欢心"，充分暴露了其不知羞耻为何物的一副丑恶奴才嘴脸。辛亥革命后，北洋军阀各自在不同帝国主义的支持下，割据一方，混战不已，北洋军阀政府走马灯似地交替更迭，人民苦不堪言。
可见，腐败无能、软弱透顶、闭关自守的政府是近代中国饱受欺凌的根源。
虽然清政府极端愚昧腐朽，但是，中国人民从来没有停止过斗争，从反帝到反封建，广大人民群众一直是主力军。无数次大大小小抗击外国侵略者英勇悲壮的斗争，如波澜壮阔的太平天国农民起义、三元里人民的抗英斗争、反对八国联军侵略的义和团运动、以救亡图存为号召的戊戌维新、打倒"洋人朝廷"的辛亥革命、反对卖国独裁的北洋军阀的斗争、要求民主与科学的"五四"新文化运动、反对日本帝国主义的抗日战争、反对北洋军阀和蒋介石独裁专制政府的三次国内革命战争等等，构成了近代中国反帝反封建斗争的雄伟画卷。
在外国资本主义侵入中国之初，人民群众就与反动统治者走着完全相反的道路。当封建统治者软弱妥协时，人民群众担负起了保家卫国、捍卫民族利益的神圣任务。
中国各族人民抛头颅、洒热血，前赴后继，英勇顽强地斗争，以数千万先烈的牺牲为代价，挽救了民族的存亡，避免了沦为殖民地的厄运。历史充分证明，任何困难都难不倒中国人民!中国人民是最伟大的人民!中华民族，是打不垮的民族，是最伟大的民族!
总结近代中国人民的革命斗争经验，可以看到，近代史上每一次的农民起义都以失败告终，说明农民阶级不能彻底完成反帝反封建的任务;戊戌变法的失败说明和平改良的道路不能救中国;直至辛亥革命虽然推翻了清朝统治，结束了封建帝制，但它的胜利果实最后却被袁世凯所窃夺，中国依然没有摆脱半殖民地半封建的悲惨处境。这些失败昭示，农民阶级和中国资产阶级虽是近代中国反帝反封建的主力军，但他们的阶级局限性决定了其不能完成反帝反封建的革命任务。
辛亥革命后中国工人阶级队伍的壮大，尤其是"五四"运动中工人阶级登上政治舞台，为新民主主义革命奠定了阶级基础。由于中国工人阶级深受帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的沉重压迫和剥削，具有革命的坚定性和彻底性，尤其是中国工人阶级的先锋队中国共产党诞生后，坚持以马列主义为指导思想，领导中国人民找到了正确的革命道路，从此中国革命从一个胜利走向另一个胜利，直到建立社会主义新中国。历史证明，只有中国共产党才能领导中国革命取得胜利，只有社会主义才能救中国。
学习历史知识尤其是中国近代史知识，既可以"知古鉴今"、"以史为镜"，提高自身的理论水平，又可以全面掌握国情，正确理解并自觉贯彻党的基本理论、基本路线、基本纲领和各项方针政策，为把我国建设成富强、民主、文明的社会主义国家而奋斗。
学习和研究近代史，不仅会令每个中国人倍加珍惜今天来之不易的幸福生活，而且将激发我们的爱国热情，激发国人强大的凝聚力，在建设社会主义现代化强国的伟大事业中，无私奉献自己的全部聪明才智。
同时，我们还必须清醒地看到，当今世界并不太平，霸权主义、强权政治在肆无忌惮地恃强凌弱，妄图"西化"、"分化"中国的顽固派仍然存在。因此，我们更要认真学习中国近代史，弘扬爱国主义精神，把我们的祖国建设的更加强大，让中华民族永远屹立于世界民族之林!
近代中国读后感【篇8】
近代中国社会性质
近代中国的社会性质是半殖民地半封建社会。1840年鸦片战争爆发，签订了《南京条约》，《南京条约》的签订标志着中国由封建社会进入半殖民地半封建社会。
近代中国的社会性质是
鸦片战争签订的南京条约使中国的主权和领土完整遭到破坏，沦为半殖民地半封建社会，后来中日甲午战争签订的马关条约使这种状态大大加深，八国联军战争签订的辛丑条约使中国完全沦入半殖民地半封建状态。
从时间上看，半殖民地半封建性特征贯穿整个中国近代史，即从1840年鸦片战争到1949年新中国成立。中国是封建社会，此后进入半封建半殖民地社会。新中国的成立，改写了中国的历史，社会性质发生了根本性的变化，开始进入新民主主义社会。很多人误把新中国的成立作为封建社会结束的标志，这是错误的。
封建社会和半殖民地半封建社会，属于两种社会形态，虽有联系，但有很大区别。其中，最主要的不同是在半殖民地半封建社会里，首先是增加了半殖民地的性质，即主权的部分丧失；其次是增加了半封建的性质，即出现了资本主义等成分。
鸦片战争使中国丧失了独立自主地位，中国社会性质发生了巨大变化。从半殖民地化来看，鸦片战争以后，中国的领土、领海、司法、关税和贸易等主权开始遭到严特别是列强建立的租界，完全独立于中国行政系统和法律权重的破坏，是“国中之国”，成为列强推行侵华政策的基地。
从半封建化来看，鸦片战争后，以小农业和家庭手工业为主要标志的自然经济开始解体。一方面，东南沿海地区以棉纺织业为主的家庭手工业受到外来商品的巨大冲击，另一方面，以丝茶为主的农产品日益商品化。
中国社会性质三次变化：1840年鸦片战争后，中国由封建社会进入半殖民地半封建社会；1949年中华人民共和国成立，中国由半殖民地半封建社会进入新民主主义社会；1956年底三大改造完成，中国由新民主主义社会进入社会主义社会。
近代中国读后感【篇9】
近代中国
——1840年-1912年的中国历程
内容简介：
书名：《近代中国的历程》
作者：《文史知识》编辑部
出版社：中华书局
出版时间：2012年8月
主要内容：该本《近代中国的历程》主要讲述了中国近代的历史。一共包括了七个章节，分别是失去重心的近代中国、走向世界、女界革命、乡下人进城、晚清的上海租界、尚武的精神、革命。本书不仅仅讲述了近代中国的历史，而且从不同的层面分析了近代中国。其中比较突出的是“明定国是：背景与意义”、“20世纪新中国的呼唤——《少年中国说》论析”等等。本书将中国近代的重大事件包含在内，并且细致的描写了各个事件的背景和发生的过程。
近代中国
因为没有亲身经历过近代的中国，所以总是觉得近代中国的历史离我很遥远，但是在阅读了《近代中国的历程》这本书，我想，其实我们距离那些历史并不遥远。众所周知，近代中国是一个由封建帝制转变为半封建半殖民地的国家，而且在中国的近代历史上，又出现了诸如戊戌变法、兴建新式学堂、辛亥革命等一系列的事件。在这本《近代中国的历程》中，告诉了我们近代中国如何由封建国家发展为半殖民地半封建的国家，而那一系列的历史事件又是如何产生的。
首先，我觉得说起近代中国，不得不从清王朝开始说起，清朝统治时间为1636年-1912年，是中国历史上第二个由少数民族建立的统一政权，也是中国最后一个封建帝制国家。本应该统治时间再长一点的国家，由于专制、闭关锁国、落后世界而灭亡，其过程也是惨淡。然而，我们都知道，鸦片战争而签署了《南京条约》 打开了清朝闭关锁国的大门，从而开启了中国近代史。其实无论从哪方面来说，闭关锁国自给自足的国家都不可能长存，毕竟在这个世界上需要的是交流，无论是人与人之间，还是国与国之间。所以现在我们国家的领导人才会有各种各样的出访，这不仅仅是单纯的访问，而是一种文化与发展的交流，只有互相汲取，取长补短，才能够拥有更好的发展。显然，清朝并没有意识到这一点，而导致了被迫开启大门的结果。或许我们也可以给予理解，毕竟当时的清王朝是一个封建国家，所谓封建，必然不会用这种新式的思想去管理一个王朝，或者说不是不会，而是不愿意。
其次，在本书中“20世纪新中国的呼唤——《少年中国说》论析”写的也是非常好。《少年中国说》是1900年2月10日，梁启超在《清议报》第35册上发表的。我们必须承认，这篇《少年中国说》至今都对中国少年起着不可磨灭的作用，也对唤醒中国的近代国家意识做出了巨大贡献。它就像是一把不灭的火，激起了当时中国少年奋发向上的决心，燃烧着那一代人的斗志。就连早年的毛泽东也深受梁启超“少年中国说”“新民说”的启发，创立了“新民学会”，成为了中国共产党早期萌芽组织之一。或许我们可以这样认为，正是有了这篇《少年中国说》，才有了中国共产党，才有了我们现在的生活。我必须承认，看了这篇《少年中国说》，确实对我们每一个人都起着不可估量的作用。这篇流传至今的《少年中国说》中，我想最让人激昂澎湃的就是这一段：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋；潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶；鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒；天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。没在我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！”——引起《近代中国的历程》
除此之外，《近代中国的历程》还讲述了近代中国晚清时期“女权”的诞生和发展。记得曾经上历史课，同学们总会开玩笑说女生要是在封建社会早就结婚嫁人了。想到这里，我不禁开始感谢近代“女权”的诞生，如果没有它的诞生，可能女性地位还是低微的，而我们也就不会有今天美好的生活。从1898年在上海开办“中国女学堂”开始，女性的地位开始有了转变，不断的出现了各种各样的学堂和女报。但是从晚清女权思想史上来看，吴孟班为女性思想做出了巨大的贡献，她看中女子自我权益的完善，并且讲求“增进妇女之学识”的目的是“发达妇女之权利”。我想，“女权”的诞生也不仅仅是对女性地位进行改革，更是国家民族思想上的提高，这不只是有利于维护女性权益，更重要的是对国家的巨大发展也产生了深远的影响。所以，感谢“女权”的存在。
在讲述了这么多以后，本书的最后一个章节就是“革命”。“革命”不仅仅是本书的结尾，也是清王朝的结束。中国近代化是一个漫长的过程，说起辛亥革命，想必我们都不陌生，历史书上经常有这样一段话来说辛亥革命：1911年中国爆发的资产阶级民主革命。它是在清王朝日益腐朽、帝国主义侵略进一步加深、中国民族资本主义初步成长的基础上发生的。其目的是推翻清朝的专制统治，挽救民族危亡，争取国家的独立、民主和富强。这次革命结束了中国长达两千年之久的君主专制制度，是一次伟大的革命运动。辛亥革命是近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命。辛亥革命的意义我们都知道，它在政治上、思想上给中国人民带来了不可低估的解放作用。革命使民主共和的观念深入人心。反帝反封建斗争，以辛亥革命为新的起点，更加深入、更加大规模地开展起来。我想，辛亥革命存在最大的意义就是开启了中国一个新的时代，开始了崭新的一切。
《近代中国的历程》这本书，包含了许许多多的中国近代历史，也包含了很多中国近代历史事件背后的故事，更包含了作者对历史的分析。这些历史让我们铭记，历史遗留给我们的不是抱怨与仇恨，是记住历史。在当代中国的我们，要做的就是记住历史，然后更好的生活，让我们的国家更好的发展下去。因为这些是我们中华民族，我们国家的发展历程，就像这本书的名字一样——《近代中国的历程》。
近代中国读后感【篇10】
陈先生在讲述第二次鸦片战争时说道：“百年中国所受到的纷至沓来的压力，本质上就是资本主义按自己的面貌改造世界，改造落后民族。西方民族**的侵略和扩张同时又不自觉地裹挟着一种不能用意志和感情化解的历史内容，那就是逼迫中国改变几千年来的传统封建制度。
因此，中国只有在实现现代化的过程中，才能真正抵御现代侵略者。这是近代中国历史赋予的反侵略、反封建的身份。先进的人们之所以为先进，就因为他们深浅不同地体会和理解了这一历史趋势，所以，力求用自觉地改革来实现中国的自强，并以此阻止来自外国的进逼；顽固的人们之所以顽固，就因为他们抱残守缺，一厢情愿地指望用封建主义来打败资本主义。
这种改革与反改革曾经形成了一场纷争与冲突，它贯穿于现代历史的各个环节，形成了百年历史的主线。但是，中国人民对民族战争背后的内容做出了认真的回应，形成了一种社会思潮，并蔓延到各个层面，这种思潮无疑始于第二次鸦片战争以后。”这段话令我印象深刻，它道出了历史发展必然规律，以及中国人在二次鸦片战争之后对历史潮流现状的清醒认识，巨龙猛然从睡梦中惊醒，打破笼罩了千年的封建礼教，开始谋求救国之路。
从鸦片战争开始到五四运动，只有80年。但这是中国从封建社会到半殖民地半封建社会的80年巨变。这个时期，随着外国资本注意越来越深的倾入，中国人民为捍卫国家独立、民族生存，曾进行了长期的不屈不挠的斗争。
当时的领导人物，从林则徐、洪秀全、康有为到孙中山，都曾举起各种思想武器，构思各种救国计划，但都被一一摧毁。每一次斗争几乎都一失败告终。直到五四运动，中国无产阶级更加强大，中国共产党成立，中国革命才在党的领导下逐步走向胜利。
虽然当年激烈复杂的斗争已经过去，但斗争所显示出的一些历史规律今天仍然在使用。过去的斗争与当前的生活仍有紧密联系。中国近代史上的法律对于今天实现民族伟大复兴具有借鉴意义。