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思想录读后感

2024-02-06 思想录读后感

最新思想录读后感(范文六篇)。

编辑为大家整理的“思想录读后感”将会引起您的兴趣，这些建议只是供参考，请根据实际情况做出决定。书籍是知识的源泉，当我们在阅读作品时心中产生疑问时，答案也自然会在书籍中找到。撰写读后感是一种总结阅读体验的方式，它帮助我们更好地领会作品的思想。

思想录读后感篇1

人，这个矛盾的高级动物认识帕斯卡，自然是从中学时代学过的“帕斯卡定律”开始。在读“顺应自然”系列丛书的时候看到了这本书，第一感觉是：咦，这不是一个物理学家么?怎么还是社会人文方面的专家?读完书以后的感觉是：自然科学的基础便是哲学、社会科学。西方的笛卡尔、牛顿等大名鼎鼎的自然科学家，同时也是狂热的哲学分子，如果不能成为哲学家的话。《思想录》记录了帕斯卡的哲学思想、社会科学的认知：人是崇高的，也是可悲的;在无限大与无限小之间，人的存在便是一种悖论;在无穷大的空间、永恒的寂寞中，作为人的作者也感到了无比的恐惧;而在追求快乐的过程中人看到了虚无，在承受痛苦的磨难时人得到了锤炼;触及人，就像触及风琴，你永远不知道下一个音律是什么?人既尊重自己，又鄙视自己……人啊，你这个矛盾的高级动物。因为思想，你与动物有所区别;也因为思想，你将自己与别人隔开，认识了自己的独立存在。与蒙田一样久病缠身，也和蒙田一样在这种极为不利的条件下积极地思考。人是会思考的芦苇。而作者的思想充满了二律背反，康德认为，由于人类理性认识的辩证性力图超越自己的经验界限去认识物自体，误把宇宙理念当作认识对象，用说明现象的东西去说明它，这就必然产生二律背反。于是，上帝存在是不可思议的，上帝不存在也是不可思议的;灵魂和肉体同在，以及我们没有灵魂;世界是被创造的，以及它不是被创造的;有原罪，没有原罪。作为一名自然科学家，他将蒙田的《随笔集》和拉罗时福柯的《箴言录》有机地结合起来了，特别是蒙田的思想几乎是批判地吸收了：这是本书的一个看点。全书读起来不是十分流畅，但是俯下身来，总是能发现作者的智慧……

思想录读后感篇2

坦白地说，自从踏上老师的工作岗位后，没有时间读书一直成为自己懒于读书的一个借口，当我发现这是一个借口的时候，它就不再可能是一个借口了。于是，在这样的状态下，我拿起了这本《中国著名班主任德育思想录》。这是一本集中了窦桂梅、丁如许、任小艾、李镇西、魏书生等名教师优秀思想的书籍，从理论到实际，像一个老朋友一样，非常真诚地向我们介绍了作为一名班主任在工作中会遇到的种种难题，他们用他们自己的方法，激起我们的思考，让我们在教育的路上，每一步会走得更好。

我被这样的真诚感动，也引发了自己对班主任工作的思考。大胆。这是我读完此书后收获的

第一个词语。就我自己而言，我是很喜欢担任班主任工作的，因为班主任能有更多的时间接触学生，也更能走进学生的心里，得到学生更多的信任。但我们的工作往往会遇到这样或那样的麻烦，不像我们想象得那么顺利。

这时候，这些名教师的事例给了我很好的启发：遇事，作为班主任应该学会“大胆”，即要拿得起放得下，不要被一些传统的东西束缚，要敢于真诚面对一切难题，用心思考，寻求最好的解决方法，而不是别人怎样处理我就怎样处理，忽视了那个最重要的尝试的过程。我们经常忽略的部分是最珍贵的。

我想，那些名教师之所以能成为名教师，与他们大胆的尝试是分不开的，他们处理一桩事件，可能出乎我们的意料，但他们却在这样的尝试和气魄下成功了。创新。这是我收获的

第二个词语。书中的这些人物有一个共同点：他们在教育上很成功，值得学习。

那么他们的不同点又在**呢？我认为最重要的是他们不断地学习、思考和创新。读他们的故事，你会发现，他们都有属于自己的一套教育方法，那是他们在教育过程中不断积累，加以尝试后琢磨出来的。

他们有自己的想法，也有自己的做法，绝不人云亦云，而是根据实际去动脑筋，寻求教育教学的最佳效果。正是有了这样的创新精神，在不同的地方，不同的环境中，这些老师却同样成功了，这不是给了我们最好的启示吗？?d?

d不能被长久的工作所麻木，从而丧失了思考的动力，这是当老师的一个大忌，如果你是一个想有所作为的老师，那么千万不要放弃“创新”这把金钥匙。

我想，能给我们以启示的书，就是一本好书，《中国著名班主任德育思想录》就是这样一本可以给予我们思考空间的好书，值得你去一读。

思想录读后感篇3

经验告诉人们，越有可能完成一般人认为不可能完成的事情。因为这件事一直被人们忽视，相反，他竞争力比较弱。这确实是很有道理的。

大家公众都认为不可能，谁也不会对它去设防。或许，不可能实现的事，一般都很少会有竞争对手，假如你是第一个去做，去对他实行措施的人，你正好可以独自乘虚而入。什么不能碰，什么不能做，什么路不能走。如果大家都这么认为，你最好敞开心扉。

或许你可以做到所谓的峰回路转。这是你最好先看看客观的变化。你很可能会发现那些你认为遥不可及的东西突然变得如此脆弱。现在是趁热打铁的好时机。

甚至你还可以做的很好。

希望大家不要把学***思维硬搬到生活上，那样的人，只会让我们感觉很死板，很木讷，呆板。我们有时应该学会突破思维，创造自己的新思维，使自己与众不同。如果你有自己的想法，不要让僵化的想法束缚你，你会发现你可以选择更多的道路，脚下有更宽阔的道路。

可以把握的机会通常比别人多。如果你和别人过着同样的生活，你的生活会更加丰富多彩。没有什么是不变的，没有什么是牢不可破的。

就算是顽固不化的石头。也在随着岁月的流逝也逐渐风化。其实生活也是这样，有时候要改变一下自己的惯性思维，讲求迂回战术。

那些自以为有把握的人，却想不到成功出现是以另外一种方式。完全出乎人意料。人生只有一个人敢于冒险，只要他有足够的敏锐和耐心。

生活会馈赠他。即使他们和不成功的人交谈，他们也能抓住成功的尾巴。成功，主要是比别人多一个心眼。

多开辟一种思路。

我只是在人生那一刻，与人性中恶的部分相逢了，而在我看不到的是。他们给予别人的可能是宽容、谦虚和友好。事实上，有时候，他们做的不好。他们不是坏人，但我看不到他们。我没有那双美丽的眼睛。

现在，我应该承认，当时，太天真，太无知，总是狭隘自私。现在，我想，我应该原谅更多的人，也许还不算太晚。

生命是一种跨越，但不能最后跃进深渊。如果自己没有自知之明，常常会抱怨老天爷不帮忙。人生的善恶。

是该分的一清二楚。我们还是少碰些壁，少跌些跤，些走些弯路。做事，可以做砸了重来，可以做错了反省，但是不损人利己则是做事的底线。

生命的跑道，挥写了生命的极致。

一个人不可能完成他生命中所有你想要的事情。世界上有太多我们无法实限的目标和事情。我们总是没有想象中那么伟大。人的能力是有限的。但是我们最要紧的事情，就是把握身边，把身边的事情做得更好，做深，做透。最容易做的事情你不做，你偏偏要舍近求远，这是现实生活中我们大家都忽略的基本常识。

人活着对别人有些用处，才算得上是真正地活着。

学做一个生活中不重要的人，去过自己想要的平静淡定的生活，那份宁静致远，是无数人向往的，过日子做重要是要快乐，置于身于哪个阶层还是其次。如果你不能成为生活中重要的人，做一个快乐的人是很好的。快乐应该是人生的另一个境界吧。

我们铭记要互相重视。

思想录读后感篇4

参加黄山的作品讨论会很高兴，首先向他祝贺！

这已经是黄山的第几本书了？我见到的是他的第四本书，《黄山杂文选》、《风在指尖上舞蹈》，这次又是《黄山思想录》和《黄山诗选》（上下册）。黄山送我的书还没有看完，只能谈点不太相关的话。

今天，在这经济飞速发展、物欲横流，旅游、徒步成风的浮躁社会中，我们还能坐在这里，坐在这里谈书、谈出版的书、谈自费出版的书，实在是不合时宜。正是这种不合时宜，才显现了我们这些读书人、笔耕不辍的著书人的罕有和珍稀。我想正是这种不合时宜，才是我们的价值所在。

世界上有钱的人很多，包括就在我们身边的人，百万富翁、千万富翁、甚至亿万富翁，都比比皆是。比如在我们一个小小的、区区一二百人的小单位里，由于改制上市，上亿的人就有七八个。他们有车，有别墅，但我一点不羡慕他们，一点也不另眼看待他们。有那么多钱，能干啥？死了之后，那钱还是他的？那么多钱，他们活的幸福吗？一个因故早退者，拥金过亿，但整天郁郁寡欢，走路无精打采，不见一点精神，更别说品格、品位、精神、思想、境界的影子了。有钱，当然能干很多事，但他们不会干很多事，不会干很多有益于人、有益于社会的事。因为他们不知道什么是有益于人、有益于社会的。他们把金钱看成了世界的唯一。我相信哲人的话，无法赐予的才是自己的。

这些看法，也许只是一个清贫读书者的愚见，但这确实是我的心态。一个社会，物质再丰富、再繁荣，如果没有了精神，也不会是一个正常的社会，也不会是一个高度文明的和谐的社会。一个人很富有，即便是金银裹身、顿顿山珍海味，没有了思想，没有了精神，心里没有了人、没有了人情、没有了人道，也只是一具会走路、会吃喝玩乐的贪图享受的空壳！

人来到这个世界上，就是为了吃喝玩乐消费的吗？我否定这种索取和消费的人生。

我想人来到这个世界上，不但要在这个世界上留下一点影子，还要为这个世界留下一点精神，留下一点精神财富。

黄山，就是我所欣赏的这种人。他才四十来岁，就已为这个嘈杂的世界留下了几本书，尤其是他的《黄山思想录》。

人类世界，真正称得上的思想不多。书的海洋中，思想也就像那些岛礁一样零零星星闪现。人类的社会中，既然没有太多的思想，实际上也就不需要太多的思想，就那些简单的、普适的、不多的一点思想也就够了。只要那些简单的、普适的思想能够有更多的认同、普遍的认同，变成所有人的共识，所有人的共识再融化到这个社会中，成为这个社会的春风化雨和空气。思想不见了，它融进了社会生活的各个层面。这时，人类也不再需要思想了。

《黄山思想录》有二十来万字，这是他所有思想录的十分之一。这十分之一的文字中，也不是分门别类的、也不是每一节都充满了思想。他的不多的思想，隐陷在这二十来万字的旮旯角落，只有耐心的细心的'眼光，才能看见它们的闪亮——这不是黄山的错。

《黄山思想录》中的思想，也不是高天惊雷，也不是渊深无底，也只是一般的常识，就是这一般的常识的思想，也不被常人所识，也不被常人所认同。正因为此，它才成了今天的思想，成了《黄山思想录》中的思想。

思想有两种呈现方式，一种即如黄山这种思想录式的思想断片，另一种是文字背后的思想。前者明白浅显，容易咀嚼；后者浸洇于文字，难于发现。做一个有思想的人是痛苦的，这痛苦不仅是思索的痛苦，还在于如何将思索来的思想安全呈现的痛苦。为思想献身的人，是伟大的。伟大，在于以生命之浆换来了思想的呱呱坠地。伟大的代价过于惨重，痛苦的承担相对轻易。今天的痛苦，是为了明天的不痛苦；今天我们的痛苦，是为了明天我们的子孙不痛苦。承担者都不愿为了自己而活着。

我们，我们这些文人，不说是“我以我血荐轩辕”吧，起码，我们要无愧于生养我们的这片土地！黄山的这两本书，正是他回报土地的点滴雨露，愿黄山的点滴雨露，滋润更多大地上的幼芽嫩苗！

思想录读后感篇5

我喜欢读书。近年来，我把大部分业余时间都花在阅读上，渐渐地，我的阅读知识被冲淡了。这学期，我们学校增加了一些教育书籍，为每位老师买了两本教育名著。也许是职务的缘故吧，我信手拿起一本《中国著名校长办学思想录》，谁知一读起来就再也放不开手。

一、总体感受

在书中，我看到高万祥校长如何“和大师对话”，追求“让全体师生在校园里过得更好、活得更好、发展得更好”的境界；看到了刘京海校长“为了每一个孩子的成功”而常常忘了到幼儿园接自己的孩子；看到邱济隆校长如何从教育思想的高度去提出问题、分析问题和处理问题；看到了吴昌顺校长通过研究导向、科研领略和科研搭桥，使学校拥有了诸多的北京“第一”；到了李金初校长怎样大胆改革、精心选择，使学校很快发展为“不是重点的重点”；看到韦力校长在41年的治校生涯中如何精心“编织人才摇篮”，听到他那“体现我生命价值的岗位是教育，是校长工作。人若有来生，我还干这一行”的肺腑之言；看到冯恩洪校长如何把教育作为一项事业、一门科学和一种艺术而孜孜不倦地“探索明天的教育”；看到丁浩生校长如何论述校长是“家”不是“匠”，是“家”不是“神”，是“家”不是“商”…… 在

名著教育家朱永新编撰的《中国著名特级教师教学思想录》、《中国著名班主任德育思想录》和《中国著名校长办学思想录》这三本书中，《中国著名校长办学思想录》是他花费心思最多的。因为他认为校长是学校发展的灵魂。只有优秀的校长才能为教师的成长提供广阔的舞台，为学校的发展打下坚实的基础。

二、校长们最喜爱的座右铭

“知晓昨天，能使你头脑灵敏；预见明天，能使你目光远大；而书则是架在今天和明天之间的最好桥梁”。（江苏张家港第一中学校长、书记高万祥） “教师哪一句话，哪一个行动，在什么时候会影响学生的一生，其实他们是并不知道的，但只要你用心换心，那么我们一定能使每一个孩子成功。”（上海闸北八中校长刘京海） “学会选择，有选择才有多样性，才有个性，才有特色，才有创造性，才有活泼的生机。

”（北京八中校长李金初） “要做蜡烛，就两头点燃；要做园丁，就先成沃土；要培育人才，就甘当人梯。”（北京五中校长吴昌顺） “教育是一项事业，事业的意义在于献身；教育是一门科学，科学的价值在于求真；教育是一种艺术，艺术的生命在于创新。”（上海建平中学校长冯恩洪） “管校要管人，管人要管心，管心要知心，知心要关心，关心要真心。

“（常州高级中学校长丁浩生） “我们尽力去争取支持和帮助，但这一切都代替不了自己的努力。”（成都七中校长王志坚） “’学为人师，行为世范’始终鞭策自己一生，学***再学习，实践实践再实践，用身心谱写自己一生。”（南京琅琊路小学校长李敬光）

……三、校长的办学精髓

上海闸北八中长期以来生源很差，在上海是出名的“垫底”学校。刘京海就任国家主席后，认真思考如何拜托困境。他首先组织教师参加了上海师大“非智力因素”和“差生心理”两项课题的研究，认真**非智力因素对学生的影响及其培养，**差生的教育与转化，并把这两方面结合起来。

饮食积极进行实践，不断总结经验，逐步形成了“成功教育”的改革思路和理论，使学校教育质量和办学水平产生了飞跃。苏州六中长期以来生源、师资等条件较差，单求升学率没有出路，肖德生校长上任后，带领全体教师以科研为先导，探索和时间综合特色高中的办学新模式，逐步形成了艺术教育特色，使学校发展走上了良性循环的道路。如今该校已跻身于国家级示范高中行列。

吴江市青云中学高和桃源中学，现已成为江苏教育界的“马家军”。这两所学校绝大部分是土生土长的“村里人”，教师也都是学历不高的农村教师，但这两所学校在全国拿了许多奖，培养出了很多博士、硕士。之所以能取得这样的成绩，是因为教师的专业精神和研究精神。

在教育科研的帮助下，校长充分调动和开发了教师的潜能，促进了教师素质的提高。昆山第一中心小学组织全体教师参与课程改革实验，并定于每年一月专门讨论德育问题，每年六月专题研究教学特色，每学期举行三天的学术报告会等等，由此形成了一种“团体学习”的气氛，使学校获得了不断发展的源泉。吴江市南麻中学，五年前房舍破破烂烂，教学质量低下，张玉昆同志受命于为难之时，一上任校长，就带领教师积极参加了苏州大学储培君教授主持的“教师指导下学生自主学***研究”，继而又请储教授合作搞“初中生学***指导”，由此使学校在短短的五年内旧貌换新颜，教育质量名列全市前茅。

吴江市第二实验小学几位校长从上实际90年代初就开始重视教育研究。先后请来杜殿坤、吴立岗等专家作指导，坚持搞了九年“以丝绸文化为背景的素质教育实验”，不断取得成效，并培养出江苏省最年轻的特级教师。

思想录读后感篇6

本单元的4篇文章均为名家名作，虽然都与治学相关，但是视野不同，角度不一，语言风格也不相同。宜让学生基本通其大义，个别难懂之处可以忽略，重要的是对关键意思展开思考。

学习本单元，首先，应当掌握“反刍”这种有效的读书方法，边读书边思考，对充满智慧和哲理的经典作品深读精思、反复品味，直至得其精髓。“书读百遍，其意自现”。当然，“反刍”式的读书方法并不是意味着一遍又一遍简单的重复与叠加，而应当是随着读书遍数的增加，对作品理解和思考的逐步加深。第一遍的读，可以以读通、理解作品为目的；第二遍的读则应当品味作者的结构与语言；第三遍还可以进一步的对作品提出自己不同的见解和思考；第四遍则可以联系作者的其他作品或同类型的文章探讨作者的创作风格等等。总之，你完全可以根据自己的实际和需要，分阶段的制定自己的读书目的，“循序而渐进，熟读而精思”，每读一遍，你都可能会有全新的感受。

其次，应当重视在生活实际中锻炼自己思考分析问题的能力。本单元中，谈到了天资、机遇与勤奋的关系，创造与生活的关系，美貌与美德的关系……而所有的这些无一不是从生活中来，生活中也经常遇到此类的相互关系与矛盾。“生活无处不语文”，这就需要我们在生活中锻炼，在锻炼中提升自己的语文能力。

第三、拓宽自己的阅读面。通过对同类作品的阅读与比较，体会不同作家的不同表现风格；在阅读中体会“泛读”与“精读”，加强自己的“反刍”能力。

1 导入：让学生浏览目录、课文（还可以延伸到发展性评价手册）明确任务

3 布置讨论：本单元的内容和七八年级的单元相比具有怎样的特点？思考、讨论

1 复习七八年级曾经学习过的种种学习方法（如：八年级的读书方法，本册书中的圈点勾画读书的具体要求）回顾、复习

2 针对本单元的学习内容和特点，制定相应的学习方法和学习计划制定计划

3、你能说出哪些课文题目，作者，文章的主要内容？

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理想国读后感(篇1)

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图心目中的理想国实质应当是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家必须是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和本事的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，仅有这样才有利于城邦的正义。

而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。同时，他认为掌权者和被统治者间应坚持和谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被之后的空想主义者所向往。

而读到这部分，我却觉得很多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶服从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动所有，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队保护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的许多主张有着相似之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归中央掌权者所有……经过一系列的比较和思考，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的教育灌输、道德约束、假借神意，最终目的都仅有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。

所以，经过书中的政治辩论，我发现了很多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者能够用假话欺骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传说”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可宝贵的，是统治者。

理想国读后感(篇2)

一杯的清水，可以折射太阳的光辉;一本好书，可以净化1个人美好的心灵。本栏目提供了中外名著的读后感范文和参考，希望您在此能找到您所需要的读后感范文，对于提升自己的鉴赏和阅读水平有所提高。柏拉图(公元前427年-前[]347年)是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们3个被广泛认为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。

《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话，反复诘难来推理寻求正义的定义。在第一卷，柏拉图用苏格拉底知识助产术的问答法推翻了几种关于正义的定义：1.正义就是有话实说有债照还;2.正义就是帮助朋友伤害敌人;3.正义是强者的利益;4.不正义比正义有利。这4种说法看似接近生活很合理，但是柏拉图一一剖析，找出了其中的缺陷，对于我们人生道路的选择有深刻的启示。

柏拉图《理想国》中提到很多教育问题，对后世教育也有深远的影响，卢梭曾称赞“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”也有一些说法“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”书中的教育思想精辟深刻，让我受益颇多。

《理想国》中强调到了早期教育的重要性。柏拉图认为，儿童阶段接受了音乐文艺的教育会变得温文有礼，对丑恶的东西反感，等到长大会受他所接受教养的影响，便会与理性同声相应同气相求。他认为孩子应该从小实地见习战争，也从音乐中、游戏中养成遵守法律的精神。柏拉图也提出，不要强迫孩子去学习，要用游戏的方法，这样我们可以在游戏中更好的了解他们每个人的天性。

《《理想国》中也注重了人文素质的培养，提倡学习音乐，艺术，文学等等，使人在不知不觉中受到熏陶，从而使心灵更和善美好。科学与人文的结合更利于人的发展，学生也应体验到生活的乐趣，艺术的陶冶从而使心灵更充实美好。

《理想国》中提出女子也应该接受教育。柏拉图认为，一定要给女子和男子以同样的教育，女子也要学习音乐、体操和军事教育，因为“同样的禀赋应该给以同样职务”柏拉图的这种思想打破了古代的传统观念，认为男女平等，天赋和才能相当的人就接受相同的教育、训练，接受相同的职务，这就为妇女提供了学习和发展才能的机会，是很伟大的教育思想。

当然《理想国》中也存在一些不理想的地方。柏拉图认为，为了使城邦一直强大，就要控制他们下一代的出生，他认为，最好的男人必须和最好的女人尽多结合在一起，最好结合者的下一代必须培养成长，而最坏者的下一代则不予养育。首先我对这种夫妻的结合方式不认同，这种结合方式对于人们并不公平，其次对于小孩的处理方式太过残忍，生命本就是可贵的，一生下来就要被处理掉，我们没有这样的权利，而且这样太过重视先天因素了，忽略了后天教育和环境影响的作用。还有，不让亲生妈妈照顾自己的孩子，这样成长起来的孩子都缺乏亲情和母爱，1个缺少爱的国家是很可怕的，而且这也违背了人的本能。

柏拉图的《理想国》中确实蕴藏了智慧和思想，它对后世的影响是无法估量的。理想的国家中是存在很多理想的东西无法实现，但是柏拉图同样认为这是有价值的。所以我们不能因为1个国家不能在现实中管理得像描述的那样好就否定这些理论。理想国是我们的1个目标，1个美好的目标。

所以，正如永动机的失败，生物实验2号的放弃，玛雅帝国的灭亡，历史不断验证：理想国是不存在的。

理想国读后感(篇3)

《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。

柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。

《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。

柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，或者让政治家去学习哲学。他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好的政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。

在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。

人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。

柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情；而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

理想国读后感(篇4)

20xx年的暑假期间，我读了柏拉图的《理想国》。这本书是柏拉图的遗世著作，不仅是古希腊哲学的重要代表作，也是我们接触哲学必不可少的营养之作。书中内容丰富，涉及政治、哲学、伦理学等多领域问题，很多学者比喻说这是一部一辈子都可以研读的书。书中每个章节都充斥着柏拉图的哲学智慧，同时表达了他理想的政治王国。每个人读《理想国》都有自己的感想，一千个读者就有一千个哈姆雷特。初读本书，对文中正义、城邦建设及政治体制等概念和论述印象深刻。

《理想国》开篇以正义争辩入题，借助其他人的悖论引出柏拉图自己的看法。何谓“正义”？每个人对正义都有自己的看法。有坚持各自的分工，坚守岗位是正义；也有说智慧勇敢是正义；有说全面的善意的城邦就是正义。而柏拉图一一予以反驳，不断地疑问，引出了相悖的论点。其实这也暗藏了辩证法和归谬论。这种炉火纯青的辩论手法在整个理想国中贯穿。

究竟什么是正义？柏拉图并没有直接告诉大家，而是层层深入之后找到自己的论据，再提出自己的论点。在《理想国》中，正义不仅是个人的问题，还是一个城邦的问题。城邦跟个人的灵魂是相互联系的。一个正义的城邦是理性的，个人分工明确，妇女儿童共产，而最重要的是需要一个哲学王。哲学王以哲学治城邦，让整个城邦能在哲学探究中成就正义。

而整本书最让我印象深刻的就是妇女儿童的问题，不可不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。众所周知，柏拉图式一个落魄贵族。

而最能体现其对贵族生活的'向往的，就在于他提出的哲学王的理论。其实，一个拥有哲学思想的王者，就是他自己的化身，他渴望能够用自己的知识和智慧去治理这个城邦，治理自己理想中的城邦。

《理想国》被誉为西方第一部政治学著作，柏拉图详细论述了正义，城邦，政体等主要政治主题，并描绘了一张理想的政治国王画像，带有乌托邦的色彩，又有了阶级国家的味道，对西方政治具有巨大影响。

我通过研读该著作，初步了解了柏拉图思想，日后将继续研读柏拉图相关著作，深入学习西方政治思想。虽然已经过去了两千多年，但是柏拉图和他的《理想国》仍然散发着光芒，为现代政治指点迷津。我们有理由相信，在未来的日子里，理想国将不再是理想，而是真正的能够让全世界人民生活其中的美好国度。

理想国读后感(篇5)

最早知道柏拉图，和大家一样，在初中历史课上，真正接触柏拉图著作，是几年前某日下午在成都市图书馆无意间粗略翻阅理想国一书，当时读起来很是觉得生涩拗口，越看越觉头疼，于是只草草看了开头几章。

前几日，在微信上看到一篇文章《不跳出舒适区，你看再多的书也不会有长进!》。文中这样讲到：读书一般可分为三个区，舒适区内，阅读者阅读毫无难度的读物，虽处于心理舒适的状态，但进步缓慢;伸长区中，阅读者阅读有一定难度的读物，感到某种程度的不适，但跳一跳还是够得着，理解力提升明显;恐惧区里，阅读者阅读难度过大的书，由于超越能力范围太多，感到严重不适，难以卒读。很多人都只愿意待在舒适区和伸长区，不愿意去挑战恐惧区，读完此文，自己深受触动，决定去攻克一些超出自己理解能力的书。

在这样一个背景下，本周选择了《理想国》一书。很遗憾因为时间问题，这周只读了前三章，主要讲时下流行的关于正义的.辩论、城邦的正义和城邦需要什么样的统治者和护卫者等问题。感触最深的是作者讲评判统治者和护卫者的大纲(详见上面摘抄)，放在今天也是适用的，任朝代更迭，时光荏苒，真理是永恒不变，亘古通今的。

有人说，二十岁读柏拉图和四十岁柏拉图的感觉是不一样的。相信以后的岁月时，还需要不断的从柏拉图的书中寻找“本心”(君子务本)，因为柏拉图的智慧实是几千年人类文明史上的奇葩，是哲学这个皇冠上的明珠。

理想国读后感(篇6)

曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像《理想国》这样的在西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》中的奥妙，也无法深入的了解它的深层次含义，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的——尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。

公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法掌权者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，究竟什么是正义？柏拉图首先询问了他周围的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的讨论，是从区分城邦正义、个人正义开始的。古希腊讨论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德（正义、智慧、勇敢、节制）之一。柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图采取的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应该就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在内部取得领导地位。

在我看来，《理想国》首先开启了对理想国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图本来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述理想城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思考国家正义、法律正义的过程中，形成了许多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思考。我国古代虽然有对个人正义的思考，但这种思考主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思考的深度远不能同西方的正义思考相比。传统中国政治法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不可改变。如果没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍然生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的社会，正义一直都是受人们褒扬的话题，正义的事情永远都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想很多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简单的有思想的人都可以利用柏拉图式的反驳推翻掉。社会现象纷繁复杂，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处马上就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去判断事情总是片面的，多虑的思想去思考事情总是无法清晰的，生活中只能适事而行。

理想国读后感(篇7)

曾经以为智者哲人柏拉图，其著作势必是艰深、睿智、充满智慧的火花，使我如坠云端而不知所踪，曾经以为像《理想国》这样的西方哲学史上的辉煌巨著一定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的《理想国》，尽管依旧无法参透《理想国》其中的奥妙，也无法深入地了解它的精髓，因为它就像一座空中花园，必须有足够的思想阶梯才能够攀爬上去，但它带给我的启迪确是深远的，尽管我只能仰望而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。

柏拉图出身于雅典贵族，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。柏拉图青年时从师于苏格拉底，苏格拉底死后，他游历四方，曾到埃及、小亚细亚和意大利南部从事政治活动，企图实现他的贵族政治理想。公元前387年活动失败后，他逃回了雅典，在一所称为阿卡德米的体育馆附近设立了一所学园，此后执教40年，直至逝世。他一生著述颇丰，其教学思想主要集中在《理想国》和《法律篇》之中，他是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。

公元前5世纪，柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述《理想国》，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。《理想国》这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，是世界哲学史和政治史上的一份瑰宝。它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。所谓理想国，是柏拉图推理出的一个充满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，普通劳动民三个阶级组成。书的核心思想是哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应该对哲学充满向往，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。书的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。

看这本书，我们会被苏格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的诡辩不仅让对手难以招架，也让读书的我们产生一种难以跟上他飞快、机智的思维的感觉。柏拉图借苏格拉底的辩论逐一地将自己客观唯心主义的哲学思想完整地表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争论，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，逐步建立了他心目中的“理想国”的蓝图，向世人展现了自己的政治理想。

柏拉图认为世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实存在、永恒不变的，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象会因时、空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种由理念论和回忆说构成的认识论，并将它作为《理想国》的哲学基础。

《理想国》讨论的热点是正义哲学问题。书的开篇，苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者就展开了激烈的交锋，由此我们可以看出柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往，这也正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。他们先后讨论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善给予友人，把恶给予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点，苏格拉底将其一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念——“正义的人不许可自己灵魂里的各个部分互相干涉，起别的部分的作用。他应当安排好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自己内秩序井然，对自己友善。”然而文章并没有仅仅落在关于个人正义的讨论上，柏拉图更加着眼于城邦的正义。他认为正义是理想城邦的原则，并将这条正义原则归结为“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。

关于正义问题的讨论告一段落之后，柏拉图提出了“政治家应该为哲学王”的思想，并讨论了哲学王与城邦的关系和哲学王的形成。他认为，政治家只有是哲学王，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理地更加协调有序，如何让人民更好地安居乐业。在一个正义的城邦里，哲学王应该成为统治者，因为由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是知识专政;因为哲学王是“能把握永恒不变事物的人”，“永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，“天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文而雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制”。我想，如果一个人真的具备了这些品质，的确纵是玛摩斯也无法挑剔了。但是，一个国度能产生几个这样真正意义上的纯粹的哲学王，即使真的有这样的人存在，那又有几个拥有真正的政治才能足家以匡世救国呢?尽管这是很难实现的，但是柏拉图还是坚信其现实性。

要想成为一名哲学王是要具备天性的，勇敢、大度、聪敏、强记是这种天赋所必须具备的品质。如果一个人具备了所假定的哲学王的天赋，并且得到了合适的教导，必定会成长而达到完全的至善，然而，这些配的上哲学的人会受到环境的败坏，因而离弃了哲学，“使她孤独凄凉”。所以，“剩下来配得上研究哲学的人就只有其中微乎其微的一部分了：他们或是出身高贵又受过良好教育的人处于流放之中，因而没受到腐蚀，依然在真正地从事哲学;或是一个伟大的灵魂生于一个狭小的城邦，他不屑于关注这个小国的事务;少数人或许由于天赋优秀，脱离了他所正当藐视的其他技艺，改学了哲学;还有一些人，也许是我们的朋友塞亚格斯的缺陷束缚了他们，须知就塞亚格斯而言，背离哲学的所有其他条件都是具备的，但是他病弱的身体使他脱离了政治，没能背离哲学。”

柏拉图的人生志趣是培养学生，因此，他在《理想国》中也提到很多教育问题，这对后世教育也产生了深远的影响。他强调了早期教育的重要性，提出了教育应该注重人文素质的培养、终身教育的思想，以及女子也应该接受教育。卢梭曾称赞“它是一篇最好的教育论文，像这样的教育论文，还从来没有人写过咧”，也有一些说法“只要柏拉图的《理想国》与卢梭的《爱弥儿》留存在世，纵令其它教育论著被毁，教育园地也是馥郁芬芳的。”因为在现实的条件下，哲学家是很难产生的，柏拉图也把自己成为哲学家的原因归结为神的作用。而作为真正的哲学家，在不合意的城邦里面，他是不能从事政治的，因为他没有办法既从事政治又保持灵魂的和谐，而丧失了灵魂的和谐便背离了善的理念，也就不再是哲学家了。所以，柏拉图的现实选择是培养学生，这展示出了可知世界的终极形态，也就可以达到在全书最后一句话所指望的“我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中”。

我想，如果不是生活在古希腊那样盛行辩论的国家，又怎能产生如此英才呢?古希腊人讨论哲学问题，追昔抚今，而现代的一些人整日为名利所累，真令人扼腕叹息。读《理想国》这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培养一些哲学思维，一定程度上了解了哲学家思考问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到很多为人处事的道理。读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品味人生。

《理想国》这本书应该是常读常新的，当经过时间的.积淀，见过更多美好和丑恶的事物，心情变得苍凉起来时，相信我对这本书的理解一定会更加深刻，更能读出其中独特的韵味和精髓。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们在灵魂上永远保持一种向上的姿势吧，随时不忘心中的理想国，不忘我们肩上这份神圣的使命，倾听柏拉图的思想，反思我们的教育、我们的国家，为自己更美好的将来谋划，为祖国更快更好地实现社会主义现代化建设奋斗终生。

理想国读后感(篇8)

一开始选择阅读这本书，一是因为自己本身对哲学有比较大的兴趣，二是因为对柏拉图这位理想主义哲学家比较感兴趣。对柏拉图感兴趣的原因主要是他在爱情上正义的表现，就是我们常说的柏拉图式爱情，即超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。我认为在爱情方面，柏拉图的主张我十分赞成，但我并不是唯心主义派，所以对于其所认为的理念是实物的原型且不依赖于实物而独立存在的此类观点不能赞同。而之所以仍选择阅读这本书，更是看重书中对辩的形式以及对最早乌托邦的了解。虽然我主唯物，但同时我也是理想主义者，喜欢在头脑中空想世界、社会、人生，并与自己对辩，因此我认为《理想国》中的内容可以很好的满足自我求辩的需求。更重要的是，作为哲学著作，其逻辑缜密、博古通今、语言直白生动有趣的特点，也可以很好的锻炼我的思维谈吐能力，开拓自己的视野。

以上就是我选择阅读《理想国》的原因及目的。下面总体谈谈读完后的感受。

首先我觉得我对柏拉图所向往创造的理想国有了一个基本的概念，是一个真、善、美相统一的政体，可以达到完全公正的。其次，阅读苏格拉底与其他哲学家的对辩，“满足”了我对人与人之间那种纯理论交流的愿望，即只专注于你本身表达的语言思想内容，而非其他。举个例子，就拿我读的另外一本小说《局外人》来说，其主人公默尔索因意外杀人而上法庭审判，法官及陪审团并没有把审判的重点放在默尔索是故意杀人还是误杀这一法律责任上，而是以其道德为标准去审判他，最后因其在他母亲葬礼上没有哭泣为由，给默尔索判了死刑。在这个例子中，如果是按照柏拉图，抑或是苏格拉底的辩论形式来进行审判，那就只应该追究默尔索的法律责任，对其道德上的责任根本不需要进行考虑，这便是我所说的理想的双方的交流、谈判、审判等形式。这种理想的谈论的形式贯穿了整本书，我相信在柏拉图的理想国中，也一定采用的是这种只关注谈论本身内容的理想的谈论形式。然而我们都知道，越是理想的东西，在现实中就越难实现，这种理想谈论形式也是如此。在现实中，我们与人交谈，避免不了会被其谈论本身内容之外的东西所吸引并影响，这可以说是基本上不能实现的。所以才会有人说，与其柏拉图，不如亚里士多德。尽管如此，这却并不影响我阅读了解《理想国》这本书。因此，我就更加珍惜在《理想国》中读到的每一段对辩，对我来说每一次辩论都是我精神上的享受，即便我深知这在现实生活中根本不可能发生，但我实在无法逃避人对真、善、美这些美好向往的天性，依旧沉浸在纯语言文字理论交流的理想海洋中无法自拔。

除了对辩本身的理想辩论形式外，《理想国》书中所讨论的问题也都非常有实用性。全书讨论的大多数问题都是和日常生活密切相关的，譬如优生学问题、节育问题、家庭解体问题、婚姻自由问题、独身问题、宗教问题、道德问题、文艺问题、教育问题(包括托儿所、幼儿园、小学、中学、大学研究院以及工、农、航海、医学等职业教育)加上男女平权、男女参政、男女参军等问题，几乎都是普通人一生中会遇到的各种问题。对于我个人而言，因为我本身就是一个主张理想与公正的人，因此在这些问题的观点上不存在大问题，主要看重的是苏格拉底与其他哲学家对辩时的逻辑思维，他是怎么推出结论的，是怎么去反驳对方的。就从这点看，《理想国》在一定程度上锻炼了我的逻辑思维判断能力。比如苏格拉底与玻勒马霍斯的对话中，苏格拉底去辩驳玻的“正义就是给每个人以适如其份的报答”观点，他首先通过一系列例子说明在生活实际中人们更加需要的是一种技术上的帮助，而不是宽泛的“正义”——“把善给予友人，把恶给予敌人”。这样会推出一个悖论，也就是说正义是无用的东西，技术才是有用的东西。苏格拉底这番“助产术”的最主要用意我理解是在于说明“正义”是一种专门适用于国家管理的政治才能，而不是一种技术。接着苏格拉底谈论到如果一个人既能够把善给予他人，又能够把恶给予他人，那么这个人本身也很难说是一个正义的人。

综上，阅读《理想国》让我收益了不少，这次只是粗略地阅读了前面地一些部分，日后一定会读完，有机会还会重读一次。

理想国读后感(篇9)

《理想国》是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”。《理想国》真正奠定了西方正义学说的基础，书中把正义范畴作为讨论的中心，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，然后归纳抽象来寻找正义的真正含义，这也就是所谓苏格拉底真理“助产术”的来源。

《理想国》传达了作者的政治理想。柏拉图在这本震古烁今的书里谈及了道德问题、教育问题、专政问题、民主问题、独裁问题、共产问题、文艺问题、宗教问题以及男女参军、男女参政、男女平权等等问题，涉面之广、言论之深，无不让人拍掌叫好。如果说亚里士多德的学问是分科性的，那么柏拉图的学说便是综合性的。这里，仅想通过《理想国》中的几卷文字，谈谈“正义”。柏拉图心目中的理想国实质应该是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家一定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。在这个理想的城邦中，人被分为三等：掌握哲学思想的贵族统治者、掌握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广大平民。柏拉图认为国家权力应掌握在哲学家的手中，哲学家必须是有护卫国家的智慧和能力的人，同时也是一些真正关心国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表勇敢的武士应努力维护城邦的安全，并维护统治者的任何决定。

同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和-谐、团结的关系，被统治者要服从统治者的所有政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一理想蓝图，满怀着憧憬，被后来的空想主义者所向往。《理想国》展现了作者超凡的教育理念。柏拉图非常重视教育问题，他为理想国设定的很多规矩、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄希望于通过从小时候开始的教育来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的教育把他往哪里引导，能决定他后来往哪里走。”柏拉图认为理想国的教育应从人小时候开始，包括质朴的音乐教育和体育教育，“朴质的音乐文艺教育则能产生心灵方面的节制，朴质的体育锻炼产生身体的健康。”他希望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪-恶、卑鄙的精神。他希望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和优美、理智融合为一。这些从小抓教育的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开始施加影响，将服从统治的信念根植于心中，必然是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些教育理念，对后世的教育发展有着很大的影响。《理想国》诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念社会和现实社会构成我们生存的世界，理念的社会真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念社会的影子，微弱而不真实。

人们感受到的世界由现象组成，时刻在时间、空间的作用下不断变化。以这个理论为基础，柏拉图提出了与众不同的一种认识论，囊括理念论和认识论，以此来指导他的哲学教程。柏拉图作为西方客观唯心主义的创始人，书写并流传了丰富的哲学著作，创造了博大精深的客观唯心主义哲学体系，对后世哲学影响尤甚。《理想国》几乎是一部“哲学大全”，大部分由对话体写成，文体之优美，思维缜密。柏拉图认为我们我们生活的世界分为可感世界与理念世界，只有有知识的人才能将具体事物与理念事物准确区分开，因为他们能真正认识到美。柏拉图觉得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作为一个唯物主义者，我始终觉得世界是唯物的，一切都互相联系的处于发展变化之中，人能主观能动的认识世界上的事物，但人的认识会受立尝知识、世界观等不同因素的影响。虽然我和柏拉图的世界观有着很大的不同，但是对于善、对于美，我们都是心怀感恩并敏锐感受着的，对于它们的歌颂我们有一颗同样的心。

理想国读后感(篇10)

今天读完柏拉图的《理想国》，终于对这部着名的作品有了一点亲身的认识，虽然还谈不上理解，但是想把自己看后的收获写下来，或者说是一点总结吧。

柏拉图的《理想国》是围绕正义这一话题而展开讨论的，并致力于解答这样几个问题：什么是正义；人们为什么要实行正义；什么样的政治最正义。文章开篇就由几位智者为正义下了定义：有人说，正义就是给予每个人恰如其分的回报；有人说正义就是强者的利益；有人说正义是弱者为谋求最大利益而相互达成的契约，而对于这些观点，柏拉图都借苏格拉底之口给予了否认。那么什么才是正义呢？

而柏拉图讨论正义的过程中，不仅要证明正义比不正义善，正义的人比不正义的人幸福，更要表达这样一种思想，那就是正义的城邦比不正义的城邦更加的和谐而美好。他说：我们所要寻找的正义，就是能使人和国家成为正义的人和正义的国家的这种品质。柏拉图认为只有理想的城邦才拥有完整的正义，所以就要构建理想的城邦。理想城邦的构建有三个阶段：1、生产者阶段；2、辅助者阶段；3、统治者阶段，他们之间没有时间上的顺序，而是逻辑存在的关联，这三个阶段又对应三个等级：生产者等级；辅助者等级；统治者等级。而一旦这样的城邦形成，人们便可从中找到城邦最重要的品格：智慧、勇敢、节制和正义。而正义恰恰又是它们当中最重要的，正义是能使智慧、勇敢、节制产生并保持的一种品质。有趣而智慧的是，柏拉图在在《理想国》一书中，总是将城邦的讨论加诸于个人，所谓大中见小，有时个人的讨论又见诸于城邦，所谓以小见大，因为他认为人的美德和精神与城邦相应要素间是同构的。因而与城邦三个阶段相对应地，人有理性、激情和欲望，他认为，在人身上，当激情服务于理性，当欲望服从于理性时，人就是最正义的人。而在城邦中，统治者代表的是理性，辅助者代表的是激情，生产者等级最低，代表欲望。由此折射出城邦的正义乃是三个等级各司其职、互相配合、相互辅助所达到的最善。然而正义不是关于外在的各做各的事，而是关于内在的，即关于真正本身，真正本身的事情。所以柏拉图的正义观还强调内在。

为了说服人们相信这种等级划分的合理性，柏拉图还引入了神的力量，他说，神在造人时，向一部分人身体里注入了黄金，这一部分人最高贵，将成为统治者，一部分人身体里注入了白银，这些人将成为辅助者，其余人则被注入了铜，他们将成为生产者。

接下来是讨论正义如何实现。为了实现正义，柏拉图主张采取两项措施，即教育与公有制。这两项措施都是针对护卫者（包括统治者和辅助者）的，与生产者无关。教育旨在培养出道德和能力个方面都合格的护卫者，是他们既能胜任自己的职责，又能满意自己的职务。实现公有制旨在为消灭护卫者的私有观念提高保障。护卫者的教育包括文艺教育和体育教育，当然他所说的文艺范围广泛，决不是我们今天所说的文艺，而相当于今天我们说的文化。他主张在文艺教育方面，要从小从善的方面引导孩子，规定他们读什么样的书，听什么样的音乐。实行公有制包括妇女、儿童、财产公有。不要说今天，这在当时都是难以想象的，可见柏拉图的思想具有很强的理想色彩。关于子女公有大体是这样的，父母将不知道自己的儿女是谁，而把在那个特定时段出生的孩子都看作自己的儿女；儿女也将不知道自己的亲生父母。这样，城邦上层等级就形成一个真正的大家庭，不分你我，实现了高度统一。

下面就是讨论理想城邦的最高统治者了。在柏拉图的观点里，在理想城邦之中，应由拥有知识的哲学家担当统治大任，称哲学王。柏拉图认为人的灵魂分为四个状态：想象、信念、理智和知识，前两者属于意见，后两者属于理性，一般的人只拥有意见，而哲学家的灵魂才拥有理性。在这一章中，柏拉图给我们打了个生动的比喻，就是着名的洞穴理论，他说哲学王就是那个走出洞穴，了解到外部真实世界的学成归来者，他的志向和任务是用自己所获得的知识来改变洞穴中人的错误认识，而他所面对的阻碍就是囚徒们对无知的坚守。所以说哲学王不仅要是一个拥有超然智慧的智者，即自身已达到一个崇高的境界，还要有克服愚昧的被统治者的无知的反抗的信念与能力。这同时也正是他要说明的当下哲学家不吃香的原因，那是因为人民足够无知，还没有意识到哲学家的大智慧与大能力可能产生的对社会进步的帮助，当然也在于这种哲学家的难求。从这里可以看出，真正的哲学王必须具备（我把它理解为）超然与回归两种品质（超然即超人的智慧与知识，回归即回归到世俗人当中来统治世俗世界）。

最后柏拉图论述不正义的城邦和不正义的个人。她从历史和现实中总结出四种政治体制，包括斯巴达荣誉政制、寡头政制、平民政制和僭主政制。柏拉图详细讨论了四种政制的更迭原因和形成过程，他认为这四种政制都是不正义的，且一代不如一代，荣誉政制以勇敢取代智慧，寡头政制、平民政制、僭主政制则分别以财富、自由和无限贪婪取代智慧。这样一来，无疑柏拉图所构建的理想城邦则是正义的，因为哲学王是真正拥有知识和智慧的人。与此相对，不正义的人则是人格中的激情和欲望超越了理性。

爱玛读后感篇1

刚刚看这部剧的时候，是受影评的影响。说的是一个有钱的小姐她的爱情故事。我以前是对这种剧没有感觉的，我的观点是，即使是再多的人说阶级是不可逾越的，我也相信努力的力量，努力可以让自己，世界都变好。

可是看到剧情我就深陷其中，真有趣。人物的心理刻画非常优秀，可能我的看法跟别人的不太一样。我对爱玛的评价，她是俗世中一朵美丽的莲花，出淤泥而不染。可爱，精明，美丽，富有，礼貌的一个女人。相比女二，爱玛是接受世俗观念的，风尘味太浓。但她还是有一种美丽，一种真真实实的美丽，那种美是不让人讨厌的，她是快乐的，她的笑容灿烂，表情自然。相比之下女二就比较忧郁，爱低着头。虽然私生女的身份没有让她紧衣缩食，但是让她内心有一种挥之不去的自卑感，她没有爱玛那样大胆，轻松，快乐。对待爱情她也是畏首畏尾的，不知道是上天给

对她的惩罚，还是怎样，她喜欢的男生，不是势利眼，就是不喜欢她。她的爱情之路跟爱玛女主角的爱情之路相比，艰辛的多。编导总是把这样心好，又善良的女孩写的太悲情，爱情之路波折不断。最后的结局挺好的。电视剧不像小说，可以看不同人的不同人生，电视剧的设定就是突出女主的形象，让观众的目光不移开女主，情绪跟着女主。因为这样的电视剧只是描写女主的心理活动，和成长路程。如果你有一颗美好的心，生活总是美好的。所以女生拿出你的努力，你的人生你永远是主角。

爱玛读后感篇2

《爱玛》没有惊险骇人的情节，也没有耸人听闻的描述，但是从它娓娓道来、令人陶醉的叙述中，在他谜一般的情节中，在他对人物性格和心理的细致入微的刻画中，读者面前仿佛展开一幅优美而略带夸张的生动画卷。我们好像能看到故事中人物的形象和行为，能听到他们在各种背景下进行的交谈，能感觉到人物的喜悦和忧愁，当时英国社会的林林总总仿佛由读者亲身所经历。

我们可以从小说中人物对话中看到作者的一些长处和短处。那些长处决定于描述的全部力量，进行得熟练而精确，运用平静而带喜剧性的对话，在对话中展开交谈者的性格，正像在戏剧中一样。至于缺点，正好相反，是产生于作者着意安排的过分详细琐碎的描写。

小说还描写了性情古怪的人或头脑简单的人，例如伍德豪斯老头和贝茨小姐，当他们首先出现是显得可笑。可是当他们在小说被摆在过分显著的地位，描述的过分冗长，他们的唠叨开始变得令人厌倦，就像在现实生活里一样令人厌倦。整个说来，这位作者的风格也使人想起感伤性质的小说或浪漫主义性质的小说，这种性质表现为田野，乡村房屋和草地颜色斑驳的独家院宅的妥善经营的农产和壮丽的山峦景色的描写。

爱玛读后感篇3

爱玛是海伯里村首富伍德豪斯先生的小女儿，聪明美丽，从小受到家庭教师泰勒小姐的良好教育。父亲的宠爱和无忧无虑的生活环境，使她养成了自命不凡的性格。

爱玛二十岁那年，泰勒小姐嫁给了附近一位绅士韦斯顿，离开了伍德豪斯家，爱玛在寂寞中认识了当地女子学校的学生哈丽特，与她交上了朋友。哈丽特是个私生女，姿容俏丽，性格温顺，非常可爱。爱玛想方设法把她和青年绅士埃尔顿撮合在一起，叫她拒绝了佃户罗伯特马丁的求婚。

其实埃尔顿的意中人不是哈丽特，而是爱玛本人。埃尔顿本人非常势利，根本就不会看上身世不明的哈丽特。爱玛没有撮合成功，又一次要为哈丽特安排一门亲事，这次她为哈丽特选中的是韦斯顿前妻生的儿子弗兰克。

然而弗兰克半年前认识了海伯里村家道中落的贝茨小姐的外甥女简费尔法克斯，并且互相倾心，私定了婚约。但是两个人并没有公布婚约。

爱玛对别人的婚姻干预，引起了她家的老朋友乔治奈特利的不满。他告诫爱玛应该让恋爱双方自主地处理婚姻大事，别人干预只会把事情搞糟。

当弗兰克与简费尔法克斯公布恋情之后，爱玛难以置信。这也让爱玛开始反思自己的行为，并最终与简费尔法克斯成为了知心好友。

奈特利很器重罗伯特马丁，也经常帮助哈丽特，这样使哈丽特对奈特利产生了崇敬和爱慕的感情。当爱玛发现哈丽特崇拜的对象是奈特利的时候，她大吃一惊，原来她自己一直悄悄地爱着奈特利;奈特利常常指出爱玛的缺点，其实心底里也有意于她。

泰勒小姐生了一个女儿，这使爱玛开始向往家庭生活。经过一番周折，奈特利和爱玛终于互吐衷情;罗伯特马丁在奈特利的帮助下，最后也得到了哈丽特的爱情。

爱玛读后感篇4

英国简奥斯丁的《爱玛》，不得不说，又是一部精彩小说。

有时候会后悔为什么前面的三年，那么多的名著，却丝毫吸引不了自己的注意力。无知即愚昧，教育学书说对了。

还是继续记录《爱玛》读后感吧。

（1）真的是一本很精彩的小说。尽管描写的圈子很小，视野也相对有点窄了，但作者却将人物描写的栩栩如生。有时候，似乎能从书本里跳出贝蒂小姐的喋喋不休，简·菲尔费克斯的冷淡，爱玛的热心，甚至是伍德豪斯先生的忧郁等等都在作者的笔下变得活灵活现。

（2）尽管爱玛狂傲自大喜欢主宰别人的婚姻生活，但在书里，我看到的似乎更多是爱玛的优点。她善于观察别人，善于剖析自己的内心，在听到奈特利先生的批评后，也愿意去反省。有时候，觉得爱玛更像个未长大的孩子，而奈特利像一名有耐心的老师，总是包容着她，爱她关心她，却也严格要求她。呵护她，但对她的缺点也以恰当的方式反馈与她。而爱玛显然是能感受到这种关心与爱的。

（3）小说里，很好的展现了那个年代，英国的风土人情：绅士、跳舞、聊天、社会地位的重要性。

（4）如此多的人物，又一个个展现的活灵活现，有时候，很想知道：作者是怎样做到的？怎样才能很细致地刻画这些人物，又很好地将每个人的性格展现在读者眼前？

（5）小说看完了，却时刻提醒着我：要学会从别人的眼里、举止里、眼神里观察、分析人的性格等。

教师的基本素质是学会观察学生。或许在将来走上工作岗位前，还可以把本书温习一遍。

爱玛读后感篇5

《爱玛》是英国著名女作家简·奥斯丁的第五部**，写作技巧已是炉火纯青，此书和奥斯丁的其他作品一样着墨与凡人琐事，场景情节多比较平淡，却似乎有种魔力，吸引读者不断地融入书中的氛围，直到读到结尾才能罢休。

这部**也是围绕着女主人公的择偶活动展开，奥斯丁以女性细致而敏感的角度，着力揭示出当时英国社会潮流中，以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的恶习，重门第而不顾女子感情和做人权利的丑陋时尚。本文描写了几位青年男女的爱情故事，用同一个故事作为一个谜，更是耐人寻味。奥斯汀通过人物的外表、语言、动作和方式使人物栩栩如生。呈现给读者的是一部精彩的舞台剧。

《爱玛》这个故事是发生在一个英格兰乡村和邻近地区中产阶级的生活中，这里的人们熟悉对方，就像我们中国的村庄一样。但是与中国的习俗不同的是，英国人的社会等级观念比较强，普遍认为：贵族或者是社会比较上层阶级的人们不应该与下层阶级的人交往，他们认为这样会有失身份；尤其是结婚问题，如果一个有一定社会地位的男士与一位没有家庭背景的女士两情相悦，甚至达到谈婚论嫁时，这肯定是受到其他人的鄙视和侮辱，成为人们茶余饭后的笑柄，那个男士最坏的结果会被逐出家门。

就是因为这样，许许多多的有情人不能眷属，造成更多的悲剧。所以，贵族们平时的消遣活动就是邀请同样社会地位的人们饮茶，参加舞会等这种社会现象这是奥斯丁所厌恶的，所以她要在作品中以浪漫的手法歌颂真、善、美，鞭鞑假、丑、恶，这无疑触痛了同时代那些与作品中嘲笑人物不无类似的人们。

《爱玛》中的主要女性角色均追求与男子思想感情的平等交流与沟通，要求社会地位上的平等权利，坚持独立观察、分析和选择男子的自由。这或许在我们现在看来没什么了不起，但是在当时的英国社会确实一大步的进展，尤其是女主角爱玛·伍德豪斯更是最特出的例子。

这本书是从爱玛的角度来看的，让我觉得这个女人是如此与众不同。她端庄端庄，聪明开朗，成长于一个富裕的家庭。照理说，这种英国的富家大小姐应该是早早地嫁人，然后有空就和一些贵妇，聊聊衣裳，聊聊八卦，日子就这样如流水般离去。

但是她并没有想过嫁人，甚至还说：以后都不嫁人。甚至做起红娘，为她的好朋友哈丽特·史密斯小姐做媒，她竭力为地位地下的女子寻找社会地位比较高的配偶，但结果往往与她预料中的不一样，闹出许多始料不及的笑话。

爱玛是个聪明的女孩，但她并不完美。她的缺点是太自命不凡，有点自负。每当奈特丽先生指出她观点中的不妥处，或许是对某人的评价与她不同时，她不会立刻检讨自己，甚至一意孤行，但到最后结果出来和她预想中不同时，她总会深思、总结自己的错误。我们可以从她为哈丽特牵线搭桥的过程中看出。

由于一直与她相伴的家庭教师泰勒小姐已嫁给韦斯顿先生为妻，她只有再找一个同伴，可以和她谈心，难听一点就是可以陪她消磨时间。哈丽特史密斯，一个背景不明的可爱女孩，成了她的目标。哈丽特性子顺从，在她狭窄的世界里，出现了待她如此好的富家小姐，她当然是一切听取爱玛的，虽然爱玛每次都把她引向爱情的无情陷阱。

但总的来说，有人认为，这是作者意在引导读者嘲笑当时英国社会常见的不良习惯。而我是十分赞成这种观点。

而与爱玛同样以自己方式帮助别人的是书中的主要男主角，奈特利先生。我认为奈特利先生是这本书中最聪明的人物。奥斯汀把奈特利放在最清醒的位置，用他的语言指出了她认为的社会陋习。

他对于那个“认为自己所作所为并不感到悔恨，依然认为自己在判断女性权利和女子的微妙心理方面比他能力强”的爱玛是包容的。又如，在一次舞会上，看到社会地位低下的哈丽特·史密斯小姐受到轻蔑的冷遇时，他挺身而出，协助她度过难堪局面，对谄上欺下的行为进行打击。与爱玛相反的是，他鼓励地位相符的哈丽特和罗伯特·马丁之间的真情相爱，便给予一定的帮助，让有情人终成眷属。

奈特利先生是这本书中我最喜欢的人物之一。

有两位性格如此鲜明的男女主角，让《爱玛》増添不少。但是《爱玛》书中的几位年青人的爱情故事更是耐人寻味。下面让我们细细体会一下：

首先是爱玛和奈特利先生的爱情，这一对是最后才揭露出来，在前面的书本中并没有太多的笔墨描写，他们是如何有感觉的。我曾经以为奈特利先生只是长辈，因为他比她大16岁。虽然爱情不能用年龄来衡量，但16岁的数字在我的脑海里留下了深刻的印记。

除了弗兰克·邱吉尔的假爱情烟，我认为爱玛和弗兰克·邱吉尔最终应该在一起。然而，我们对爱玛看得太少，对时间看得太少。时间足以让人看清一个人，时间足以让所谓的暧昧消失。爱玛（emma）的自我的最后解剖和奈特利（knightley）先生的坚持使我们的恋人最终结婚。

这一切却是意料之外，情理之中啊。让读者更开心的是，爱玛不用离开怕离别的伍德豪斯先生，也可以和她的爱人快快乐乐地生活在一起，这也是《爱玛》中最幸福的一对。

接着是弗兰克·邱吉尔和简·费尔法克斯，这对痛苦的恋人，我最不理解他们。明明是相爱的而且已经私定终身的一对情侣，却装作不认识。弗兰克还要对爱玛大献殷勤释放所谓的爱情烟幕，让周围的人都认定自己是喜欢上了爱玛，明明是送了简·费尔法克斯一架钢琴却装作不知道。

具有讽刺意味的是，当爱玛和他谈起他的情人时，他似乎在评论陌生人。要不是他最后一次向韦斯顿家坦白，几乎每个人都可能上当受骗。看到这些，我想每个人都和我一样困惑。

到底是为什么呢？在弗兰克的信中，我们看到了答案：原文是这样的“由于我了解海伯里这所“房子”里的所有说法，从下面窗扇到上面窗扉中的每一间房子都了解。

我不敢公开提到她的名字，我的困难在于当时大家都熟悉恩其康伯宅子，任何事实都很容易得到证实“。这段话，老实讲一开始我是读不懂。但慢慢地，我似乎明白这是地位问题。

也就是说，我怕别人知道他们会八卦，有人会受重伤。因为简·费尔法克斯的社会地位比不上弗兰克·邱吉尔。但事实又如何呢？

当他们公开关系后，收到不仅是人们阵阵惊讶，更多的是人们最衷心的祝福。虽然在作者的作品中，他们是一对屈从于社会压力、难以掩饰自己的可怜恋人，但他们最终还是幸福的。所以，作者能对这社会存在希翼的。

最后一个是埃尔顿先生和霍金斯小姐之间的闪电般的爱情。我不认为这是他们之间的真爱。这对也是英国社会最常见、最典型的一对。我之所以说他们不是真正的爱情，是因为埃尔顿先生是个典型纨绔子弟，明明之前对爱玛是痴心一片，虽然被爱玛狠狠拒绝后，移情别恋是天经地义的事情，但问题是太快了。

而霍金斯小姐是个典型的社会地位比较高的千金小姐，这两个人的爱情与之前两个形成强烈的对比，让我们不禁歌颂爱情的神圣。

《爱玛》中吸引我的还有那像谜一般的情节。作者谨慎地将一些重要的线索掩盖起来，直到需要时才揭开真相。读者从爱玛的角度去观察其他角色的感情和性格，不禁通过种种线索去探求真相。

有时候我们会找到线索，但爱玛没有，结果和我们想的一样。让我们不禁感叹：否则我比爱玛聪明。

让我们在阅读增添不少乐趣。其实《爱玛》的喜剧效果不仅这些，还有那爱唠叨不停的可爱贝茨太太的对话。

这本**，上演了一场略带夸张的生活喜剧给我们的读者。奥斯汀一生从未结过婚，却给我们带来了一个如此不同的爱情故事。让我们在享受文字的同时，不禁思索着：

男女权利平等是人们伟大智慧的结晶。这部杰作是对当时英国社会反抗的无声呐喊。无数的文字形成了一把利剑，刺痛了社会的弊端。这是一种神圣的责任，无论学者是与生俱来的。

爱玛读后感篇6

这本书应该又叫《奈特利太太养成记》，毕竟奈特利先生你自己说的在爱玛13岁的时候就爱上了她。算算姐姐伊丽莎白生孩子的速度估计那会儿刚和约翰结婚，结果爱玛成天嚷着的不结婚倒是让奈特利给执行了，啧这两个人真甜也真香。

其实就爱玛的生长环境来看，缺少同龄人陪伴的她（除了最后一本《劝导》，基本每个简奥斯汀的女主角都是在同龄女伴和各种舞会间长大的，只有爱玛是在家务和照顾父亲间长大的，最最亲密的朋友也是比自己成熟很多的家庭教师泰勒小姐或者说威斯顿太太）其实我觉得就心理年龄上和奈特利没有实际年龄相差得那么大。当然，爱玛本身天马行空的想象力又让她充满了年轻人的、甚至可以说书中任何人物都没有的活力和光彩，让她不是一个像简那样沉稳的“屋中天使”。难怪作者也说喜欢她。

简奥斯汀说爱玛是她最喜欢的人物，的确就像奈特利说她是“最可爱，最出色，虽有缺点但又完美无缺”的人儿。即便到了书的最后，爱玛依然还是在门第地位上有自己的执着，天马行空的想象力也没有停下（这在奈特利看来都是爱玛的缺点，让她不够谨慎、沉稳，并且过于自傲）。但最后她学会了沉默，不得不说是奈特利的塑造和磨砺。如果爱玛没法通过，如果在奈特利教训她之后她没有去看贝茨小姐，也许最后的一切都不会发生。

相比起来，爱玛自称跟以及很像的弗兰克邱吉尔就差远了，他对简的痴情我不怀疑，但就如奈特利所说他是个想恋爱又无真情的人。即便最后所有的人都原谅了邱吉尔当初有婚约在身还对爱玛大献殷勤的行为，我还是觉得这样的行为残忍又自私。一方面在他明知自己的舅妈不会同意和简的婚事的前提下跟简订婚，可以说是出于情深，作文也可以说是不为简考虑（其实从他后来做出种种对简伤害至极的事看得出他就是缺少对她的体谅），如果舅妈没有那么早去世他该如何应对这门秘密订婚？取消吗？还是有勇气和毅力坚持下去？另一方面，他以爱玛作为幌子遮人耳目，既没有考虑如果爱玛真的动心了怎么办（而爱玛的确动心了，如果不是因为一开始她抱定终生不嫁以及中途三个月的冷却期，谁知道后来会如何发展）；也没有考虑这事儿发酵传播之后会如何伤害简又如何伤害爱玛的名声。嗐，总之就是这个人不行不行。

当然我这些担心都不会发生的，简奥斯汀最后都会给他们一个幸福结局的。不过这来得匆匆又巧合的幸福结局似乎又在说：如果没有她这样一位好心的叙述者帮忙，少女们无论如何都找不到法子来拜托这些尴尬的困境的。唉，长叹一口气，这大约也是爱玛一开始就声称永不结婚的原因吧：做个天马行空的少女没有什么人指责你，但做个天马行空的太太就不能够了。个人身份和社会角色间的矛盾一直都在啊！最后奈特利先生表示为了照顾伍德豪斯先生，愿意搬来和爱玛同住，大约也是奥斯汀的一个美好祈愿吧！

愿天下有情人不仅白头偕老，还可以永结同心咯。

理想风筝读后感【篇1】

前几天，我读了一篇文章，文章的题目叫《追赶风筝的孩子》，读《追赶风筝的孩子》有感350字。

这篇文章主要写的是：莱特兄弟从小就不怕别人嘲笑，他们俩留心观察鸟儿飞行的特点，精心制作各种会“飞”的玩具，长大以后，他俩继续研究各种飞行原理，最后他们俩发明了飞机，帮助人类实现了飞上天空的梦想。

莱特兄弟的故事让我明白了一个道理，一个人不但要有理想，还要为自己的理想而奋斗，才能实现理想，读后感《读《追赶风筝的孩子》有感350字》。

其实，我也像莱特兄弟一样，有着很多的梦想，比如，我有一个想当语文老师的梦想，那样就可以教同学们写出很多优美的文章。我还曾想当一名钢琴老师，教学生们弹奏好听的曲子。虽然我的梦想还有很多，但是有许多梦想都因没有坚持而放弃了，那些放弃的梦想，再也不会实现了。现在我还在坚持着我当语文老师的梦想，我现在要好好学习，将来一定要把当语文老师的梦想实现。

我相信只要像莱特兄弟一样努力奋斗，将来就一定能像莱特兄弟一样实现自己的梦想。

理想风筝读后感【篇2】

永远以积极乐观的心智去拓展自己和身外的世界。曾宪梓老师所说的这句话是《理想的风筝》中刘老师的标志，所以这篇课文带给我了我许多感触。文章主要写了我由春天放风筝的景象联想起刘老师，回忆起了刘老师曾对我们笑谈腿疾，坚持上课，下课放风筝、追风筝的情景，歌颂了刘老师顽强执着的精神和积极乐观的人生态度，表现了作者对刘老师深深的思念之情。文章中的刘老师的人生态度让我敬佩，而我印象最深的是刘老师在下课时追风筝的事。

他笑着，叫着，拄着拐杖，蹦跳着去追赶线端，喊着：你们不要管，我自己来！刘老师以自己残疾的身体去做一个正常人很难做到的事，也许那风筝就是刘老师放出的理想，也许他不甘让自己的理想飞走才如此的拼命追赶，奋力的追赶，他所坚信着，他能和正常人一样生活，坚信着穷途必有后路自强不息和积极乐观的大道！而想到我以前的不堪，我明白，现在的我不能重蹈覆辙。

儿时的一个炎热的夏天，由于我不会游泳，便叫妈妈带我去学，妈妈也欣然答应了。到了游泳池，我迫不及待的带上游泳圈跳到水池里，我学着旁边的大姐姐大哥哥们的动作游，但是就当我一扑下水池的时候我整个人就被溺水了，幸亏姐姐及时地救了我，我露出了水面，当时，我非常的气愤再学了一次，以为至少可以浮起来，可天不如人愿，我再一次溺了水，姐姐在旁边又把我救了起来，我下定决心不再学游泳了，因为我觉得自己不管怎么样都不可能学会，我颓废了。

现在的我，终于明白没有什么事可以轻易学会，需要有强大的自信心和遇事不颓废的心性，就如刘老师一样坚信着自己和正常人一样成功的追上了风筝。在今后的日子里，也许刘老师的事迹会是我指路标呢。

理想风筝读后感【篇3】

理想的风筝在蓝天上飞翔。它穿棱在云朵之间，陪伴在小鸟左右，它承载着一个特殊的人对生命特殊的感悟。而领导它的人是完美的化身，残疾而坚定的刘老师。

《理想的风筝》塑造了一尊伟大的雕像——刘老师。在“我”的记忆里，这是一位课堂亲切、博学的老师，放风筝时更是一个纯朴、天真的少年。他对生活有着强烈的热爱和追求，在人生的舞台上总是表现出生命的坚韧。

透过他，能体会出生命的真谛。

读完全文，我的心像被粗大的木棒重重地敲打了一下——激昂中带着一丝沉重。对于这篇文章，我有一种不同的感觉——来自不同的经历。

清楚地记得曾经的我意气用事，为了保全颜面，跳下高峻的石壁，右腿受伤了。当来到医院，看到诊断结果为骨折时，我一刹那间绝望了，眼前一片漆黑。那种感觉很无助，很寂寞，喜欢在寒冷的夜晚徘徊，前方的路又长又苦，我真的不知道生活会怎样继续。

虽然我现在已经**，但这件事的阴影一直萦绕在我心头，无法驱散。不像以前那样幸福，仿佛没有对生活的追求。

可我读完本文，才如梦惊醒。刘老师承受的是比我大几百倍的心灵伤害，对生命却没有失去希望。在经历了困难之后，他更加热爱生活和事业，使自己的生活充实快乐，在挫折面前顽强乐观。

这就是真正的生命，这才是最明智的选择——为自己脆弱的心灵修筑一道坚实的城墙，将对生命的感慨载理想的风筝放飞天空，让风吹走痛苦的记忆，让心感染春的气息——永远对生命充满美好的希望，幸福的追求。

汽车渐去，风稳消失在辽阔的天空，只留下一根细小深长的线绳，联系着刘老师对生活的憧憬，对生命的感慨……

理想风筝读后感【篇4】

《理想啲风筝》，光是念题目，就有着新鲜而深刻啲涵义。

每個人都有一个理想。这位老师缺了一条腿，但他并不气馁。他把自己的理想和风筝绑在一起，飞得越来越高。他是个跛子，比躺在床上抱怨自己的腿好多了。身为老师，瘸了是非常麻烦的。

也许，他的理想是成为一名好老师。然后，他的理想就和风筝联系在一起了。每次，他都很高，飞得很好。他的理想离他一点也不远。

“圆木仗”是他的好助手，没有它，刘老师不可能那么那么的伟大，说不定沒了它，刘老师就还在病床上呻吟呢!那在现实中，这根拐杖就是我们精神的支柱。刘老师瘸了还能这么的精神，我们呢，四肢齐全，可对自己的理想根本就没迈过一步，对吗?

也曾试过把理想系在风筝上，让它飞高飞远，让自己的理想靠自己走，自己向理想走去，可却没有达到：

我写过一封书信，上面的内容是忏悔，要自己好好学习，相当于计划表，可当我想做这件事时，却身不由己，不由自主地把它给撕了。

我实在想不通，刘老师的理想率已经少了一大半，他却能挺过去，而我，懒惰得连自己条件充足了还不知足，还跟自己的理想怄气，我真不应该呀!

但愿我自己理想啲风筝越飞越高，越飞越远，有了曲折挺胸抬头;骄傲了，自己改过;飞高了，永不知足!朝自己的理想飞吧!!

理想风筝读后感【篇5】

我把书中的语言，汗水渗透到手上，心理久久不能平静。

我读的文字被称为一个理想的风筝的回忆的文章，用一个学生的语调，描述一个残疾的老师的形象。刘在文是一位热爱生活、永不放弃、乐观开朗的老师。

文章还谈到学生和老师放风筝，刘老师故意放风筝，学生追，他玩**给学生不追，他想追自己的刘老师坚持拄着拐杖，一步不追风筝。看到这里，我忍不住泪水在眼里。残疾教师可以像正常人一样使用生命的活力！

在生活中，有些人可能会面临一点挫折想想离开世界，有些人可能会面临一点困难放弃，有些人可能在选择犯罪后经历了风暴... ...啊，人类结束多少个人可以像刘老师一样，即使左腿的膝盖部分已经被切断，或者这样顽强乐观地面对生活。

读完理想中的风筝，我对生活有了新的态度，不再惧怕过去，陌生。但作为刘老师的积极乐观面对生活。

相思读后感(篇1)

读书笔记:

1、李煜·虞美人：春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕阑玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

2、柳永·曲玉管:陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑久。一望关河萧索，千里清秋，忍凝眸。杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉飞下汀洲、思悠悠。暗想当初，有多少、幽欢佳会；岂知聚散难期，翻成雨恨云愁。阻追游，每登山临水，惹起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼。

3、范仲淹·苏幕遮：碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

4、欧阳修·蝶恋花：庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

5、欧阳修·玉楼春：尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。

6、晏几道·临江仙：梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。

7、苏轼·定风波：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

8、晏殊·木兰花:燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时，散似秋云无觅处。闻琴解佩神仙侣，挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。

相思读后感(篇2)

总的来说，这是一个写给那些对爱情充满幻想的年轻姑娘们的故事。

茫茫曾经写过她所钟情的言情观：文学归根结底是写“人”，言情类型也不例外。在爱情的互动中，一个人的私密一面——冲动与激情、修养与价值观、内心轨迹与情感变化，均得以对外展现和释放。深以为然。

《流年明媚•相思谋》是合格的言情，里面写了三四个姑娘的爱情。主线当然是沈笑菲，然后是无双、丁浅荷，最后是嫣然。

丁浅荷，容貌秀丽，喜欢骑胭脂马，美名远扬。

相府千金沈笑菲，虽然养在深闺，却是被皇后和皇贵妃盖章认定的闺阁小姐典范，一句“大家闺秀当沈家小姐如是”，一下盖过了鲜衣怒马的丁家千金。

京城小杜酒后提笔写了一句诗“芳菲春坠泪，浅荷夏笑颜”，大赞了青梅竹马的丁浅荷，却在无意中得罪了被拉踩的沈笑菲、引起了她的注意，同时也开启了一段良缘。

故事从一开始，潇洒风流的小杜就一直吃瘪。

一个接一个的恶作剧中，是看似小心眼、冷淡无情的沈笑菲对小杜的上心。本着报复的姑娘却对着报复对象一见钟情。虽然她养在深闺，却聪明又大胆。在小杜昏迷时，能偷偷亲吻，并心有成竹地说：“你是我的”。在恶作剧之外，还可以看出沈笑菲的筹谋能力。

很快，和她同阵营的战友出现了：三皇子高睿。

言情故事中，桩桩又加入了夺嫡和宫斗大戏。

和一般的言情故事不同的是，在沈杜初交手中，小杜处处挨打，而沈笑菲则占据了智商高线。然而随着故事的走向，沈笑菲的身世揭晓：母亲早逝，父亲对她有超越父女之情的占有欲和控制欲。为了自由，她投靠了高睿，然而为了爱情，她又倒向了小杜。

在和小杜的相爱相杀中，小杜对她渐渐动心。在儿女私情之外，又借卫子浩的口，点出小杜到底是小杜，他是和沈笑菲势均力敌的对手，作文他们旗鼓相当，看似吃亏的每一次上当是他有意为之，而之前的处处落尽下风实则从未脱离他的掌控。在吃亏和后来的反转中，小杜的爱情渐渐清晰。世人皆以为小杜浅荷是一对，其实他的心中只有能和他琴箫和鸣的沈笑菲。

从笑菲的主动，到小杜的心动，他们两个人之间爱情的互动中，看得出年轻男女的内心轨迹。而他们两个的对手中，又能看得出最精彩的“真香”定律：看似到处留情实则无心的傲慢先生，爱上了曾避之不及的姑娘。而无双和高睿之间，则生动演示了言情故事中另一个“真香”典型：秘密的报复者，爱上了敌对阵营的局中人。

爱和不爱、被吸引和抗拒之间，感情水落石出。感情的大幕拉开，是心的沦陷。情之一字，真是“万般皆是命，半点不由人”。

江山、美人的取舍，也决定着一个人的命运。在桩桩的笔下，青梅竹马的小杜和浅荷之间感情虽好，然而双方都知道：那是亲人之间的喜欢，和男女之情没关系。而高睿虽然渴望皇位，也有能力，最终也愿赌服输。为了心中想守护的人，自愿离开她，默默死去。

俏李逵丁浅荷在笑菲的设计下，爱上了高睿，虽然是一朵烂桃花，但又有什么关系，年轻就是无极限啊，喜欢就是喜欢，不问因果。何况还有一直担心她安危的小杜一直在阻拦，还有喜欢她很多年的卫子浩一直追随。

“我对你志在必得。”

《流年明媚•相思谋》中有美满的爱情，也有悲剧的爱情。喜和悲，不过是爱情常态。我的朋友曼仔说过：“完满的感情是有始有终，有情有义，有过深刻的了解和真挚的吸引，但不一定要通向一生一世的相守。”在步步为局的斗智斗勇中最终心心相印，从这个角度来说，杜昕言和沈笑菲，卫无双和高睿，都是完满的爱情。

相思读后感(篇3)

夏荷晨雨后，江上起歌声。本是闻香讨碗粥，哪成有巴豆。月余已是枫叶落满山，正是秋来赏景好时节。一曲萧音琴来和，好似伯牙遇子期。心之向往，原是邂佳人，却换黄连苦一杯。缘来缘去，酒也喝得，罪也受得，谁让公子无礼在先？虽非故意，但女儿家最是在乎声誉，何况是宰相的千金小姐？

故事到了这里，相信大家已经看明白了。这是一个聪慧又瑕疵必报的女主。得罪她的男主，放荡不羁，虽不至于处处留情却也是嘴似蜜饯，逮到一个喂一颗糖，真真的博爱人士。这不，女主的算计报复皆因他踩低（女主）捧高（青梅竹马），不过一时气愤罢了。故事开头不完全落入俗套，能充分调动，引起读者的阅读兴趣。想知道这对欢喜冤家究竟如何互动到心动，女配又是如何伤心欲绝，故事线又如何发展，都让我迫不及待地看下去。

然而，精彩部分到这里，似乎就不见了。作者的文笔也开始趋于平淡，偶见断层之感，败性质。作者立志要塑造一个步步为营，精于算计，玩弄权势，光环大盛的女主，甚至超越了男主。然而后面的剧情走线，二龙夺帝，女主和其中一位皇子的合作，除了再增女主光环，实在看不出爽点和吸睛部分。反而这位皇子，表面上对女主痴心一片，实则不过是利益的权衡。送有颜有武的丫头去给女主做侍女，女主受伤了，丫头受罚，明明不舍得，偏要打破丫头那冷酷的面具。这一对，真的让我更心动了。作文然而，恶俗的套路又来了，丫头原来喜欢男主啊，之所以听命于皇子完全是因为他救了她的命？套路没有结束，后面皇子霸王硬上弓，再后来两人都动了情，再后来皇子败北了，死了，给丫头留下了一个孩子。嗯，就是这么个争权夺位的戏码。却碰到一位多情的爱美人不爱江山了的悔棋皇子。权利斗争的过程，全看女主solo秀，秀的我是哈欠连天，结局当然是圆满的，男主被女主的七窍玲珑心所折服，这样一个特别的女人，激起了他想收服的心，而女主几乎是一见钟情，所以浪子回头金不换，再也不口服蜜饯到处撒糖了。

说实在的吧，真的没有蔓蔓好看，所以小失望。但故事要跟我们说的还是很正能量的，没有以往宫廷争斗的无情和血腥，给读者看的是积极，阳光的一面。

相思读后感(篇4)

很喜欢桐华的两部说《曾许诺》和《长相思》，《曾许诺》让我哭得像个傻子，《长相思》却让我心疼得哭都哭不出来。

小夭，九命相柳，涂山璟…看到相柳把小夭带到清水镇，相柳窥探小夭内心时问“你最想和谁相伴一生”，他没有得到答案。那么答案是什么呢？是谁呢？是防风邶吗？或者就是相柳呢？那么相柳他会知道答案吗？小夭说她爱的是璟，可是她有没有想过，对相柳，她是不是也是爱的，只是因为幼时的飘零，所以她只想要一份安稳，所以她不能去想对相柳的感情。

小夭说因为是璟先付出，先信任，在她还没有动心的时候是璟一直在努力。他们确实应该在一起的，因为他们在一起才会有个结局，一个好的结局。他是谦谦君子，是温暖，是能给小夭带来现世安稳的那个人。

真的很心疼相柳，只有他由始至终都明白自己的结局，所以对小夭，他只能护不能爱。从小夭说“ 我无力自保、无人相依、无处可去”就开始心生怜惜了吧，后来的种种不过是越陷越深，他知道无法护她一世，所以教她箭术；他知道自己不是可依之人，所以费尽心力，也要将璟救回，让璟脱离涂山这份责任，可以一直陪着她；他赠她海图，跟她说无处可去就到海上，他为她寻了无人可扰的容身之所。都说相柳狠绝，只是世人看不明白他而已，而他也不屑于那些俗名。对共工是恩，对袍泽是义，而对小夭却是不能爱。

九命相柳，为了小夭他舍了几条命？“ 你应该明白，面对轩辕大军，多一命少一命，无所谓！”也许他也累了吧？初时是挣扎求生，他也渴望温暖吧？也许死对他来说也是一种解脱。一开始结局就是注定了，一如他所说，一个将军，最好的结局是死在战场上，他不过是说出了注定的结局，逃不开，也不能逃。

他知道要结束了，所以以命诱杀蛊虫，抹掉镜中回忆，只希望到结局之时能不伤她，也不给她留下任何念想。“小夭，从今往后，我再不能守护你了，你要好好照顾自己，愿你一世安乐无忧！”其实他还守着护着的。给小夭现世安稳的不是璟，是相柳给了他们两个人一世安乐无忧。

相思读后感(篇5)

我以前就看过一遍，也不记得处于何种状态就弃了此文，可能是太长，或者是女主的情感线让我一直摸不清楚……第二遍看的时候，我很喜欢里面的璟，那个可以觉得一辈子依靠的人，值得托付终生的人。他永远站在那里，情不曾变，却是愈爱愈深。他不是那种会轻易拱手相让的男人，相信自己的力量。如果不行、那就让自己更为强大，直至可以拥有。

小六与璟与颛顼与相柳之间的感情纠葛，一直令我矛盾。当然，只有三个男人，算不上强大的后宫。她与每一个男人相处的方式都不同。她最终选择了璟，毋庸置疑，可以永远抓得住的男人，当然是靠谱的。

相柳更像初恋情人一样，求而不得，一会儿让你有机可乘，一会儿千里之外，用线牵着你，却又不靠近你。因为深知自己的不可为，所以从不招惹，断了一切念头儿与幻想，实际做事，毕竟鱼和熊掌不可得兼。

颛顼（名字改了，但我还是喜欢这个名字）他为人杀伐果断，处事果决，不拖泥带水。深不可测的帝王权术，对时局的运筹帷幄，可是面对女主，却是次次退让，最终追悔莫及。

可以对很多人动心，一辈子也不可能爱一个人。可是在这么多异性当中，最喜欢的、最爱的也应该只有一个人。

相思读后感(篇6)

这首诗是清代著名的大诗人纳兰性德所作，描写了边疆行军途中思乡记情的佳作。写于康熙帝出山海关，纪念长白山。这首诗最令人敬佩的是缠绵而钸土废，柔情之中露出男子镇守边疆的慷慨报国之心。一句“夜深千帐灯”不愧是千古名句。

“山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情；“夜深千帐灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。这既可反映出词人对故乡依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。“裹碎乡心梦不成”的慧语可谓是水到渠成。

纳兰性德这首词十分精俭、优美，令人回味无穷。细细品位之后，自己仿佛也如同词中一般，爬了一座山，涉了一程水，朝着峻险的山海关进发，天逐渐黑了，军士们在专心而警觉地扎军帐，身怕敌军偷袭。天黑了，望不到边的军帐中点起了繁星的火把。

风一阵阵乱来，雪一阵阵下着，军士们拨过了一更一更，吵得作者乡心破碎，家乡之梦难做成，在作者故乡楞伽山，几次听到过有这样聒耳的风雪声。

这首词既有韵律优美，民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽，又有含蓄沉淀、感情丰富的一面，如来风潮回荡激烈，回味无穷。

相思读后感(篇7)

20xx年9月14日吾在申嘉湖上海方向刚过松卫北路出口，吾正常行驶在第三车道，突然前方第一车道一白色桑塔纳左后轮爆胎，被后面一辆起亚追尾，导致桑塔纳抛到吾正前方，吾虽提前减速，最后还是以110迈急刹车的速度撞向他，吾抓紧方向盘，刹车踩到底，最后还是无法避免相撞，只听见砰巨响，玻璃哗啦碎地，自然后面一系列处理已经是四个小时之后了。

事后平静的发了一张相撞的照片给一好友，内容很简单，我在申嘉湖高速撞车了，当然照常回复是，人没事？谁负责等等，简单回复没事，对方全责，运气不好的话，你可能就见不到我了，或者是缺胳膊少腿也是有可能，虽然这种事没发生，世事无常，谁说的准呢，读《长相思》有共感，故此提笔记录。

长相思，长相忆，未解相思之时，已种相思，刚懂相思，尝的就是相思之苦，本以为已经吞下了苦，可没想到还有更苦的

人到成年最丧的大概就是爱而不得，求而不能，古人云：人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。

生命是一场又一场的相遇和别离，是一次又一次的遗忘和开始，可总有些事，一旦发生，就留下印记；总有一个人，一旦来过，就无法忘记。这一场清水镇的相遇改变了所有人的命运，甚至改变了整个大荒的命运。只为贪图那一点温暖、一点陪伴，一点不知道什么时候会消散的死心塌地。相思是一杯有毒的美酒，入喉甘美，销魂蚀骨，直到入心入肺，便再也无药可解，毒发时撕心裂肺，只有心上人的笑容可解，陪伴可解，若是不得，便只余刻骨相思，至死不休。

缘何世间有悲欢

缘何人生有聚散

唯愿与君

长相守、不分离

长相守、不分离……

经历过，放知人生短暂，爱ta喜欢ta就告诉ta吧。

相思读后感(篇8)

内容简介：两年前，他搂着别人站在她面前，笑语轻扬地介绍：“皮皮，这是我未婚妻。”两年后，她回国，以为可以坦然面对他和他身边的女子，可他却说：“我喜欢你，做我女朋友好吗？”她就是这么没出息，那些委屈啊、恨啊、坚持啊，只要他一个眼神或者一句低语，心就瞬间软成一片。原来，她还是那么在乎他。两年前，他那么轻易放开了她，也弄丢了自己。两年后，终于等回了她，他用尽所有的力气想要将她拉回身边，却发现给她的伤痕太深，再怎么温暖也愈合不了。他是那样一个清冽的男子，因为怕伤害，即使早已相思满怀，也缄口不言，结果伤她更狠。从来，他就不是不爱，而是，太爱……

我有相思不可言读后感，来自当当网上书店的网友：作者真的写的很好，不然也不会把我刺激成这样，真的很喜欢费义成这个男人，话不多，但他一定是用他的行动表达他的情感，夸浮的话从不说，但一定言出必行，安蓓怪他，他一次又一次的退让，安蓓不过是仗着他喜欢她，我看着，不忍心。

我有相思不可言读后感，来自淘宝网的网友：这是橘子笔下又一个“爱情的童话”。因为很多时候，时间与离别在现实中更为残酷自如——你对我再深切的爱，最后都迟到我的半生，淡漠寒烟，各自行色匆匆。可是，她把那些本已“过客”的她们与他们凝结在了这里。让我们时常也会回忆和幻想。

《简爱》读后感(篇1)

野百合的春天

—— 《简爱》读后感

简爱失去父母，寄居亲戚家，备受表兄和表姐的欺辱、排斥、歧视，舅妈却充耳不闻；她去了学校，可是洛伍德原来是一座披着慈善外衣的人间地狱，冰冷的宿舍、馊臭的饭菜，孩子们都吃不饱，还要遭受老师的严厉责罚。也许正是这些苦难唤醒了简爱无限的自信和不屈不挠的性格。她始终不渝地追求美好的生活。

毕业后，简去桑菲尔德做家教。遇见罗切斯特后，他们被对方的气质所吸引，于是决定结婚。在他们结婚的那一天，当简爱得知罗切斯特已有妻子时，她义无返顾的选择离开，正如他所说，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，在爱情力量的包围，富裕生活的**下，简爱还是做了非常理智的决定，她依然要坚守作为个人的尊严

离开桑菲尔德后，简又遇见了她的表妹圣约翰。圣约翰向她表达了她的爱，并想娶她，但简知道，他只想娶她为宗教。《简·爱》希望圣约翰能正视自己的爱情，但他却如此冷漠，无视自己感情的存在，甚至试图压抑自己，用近乎自虐的方式表达对宗教的信仰。无论是面对自己还是信仰，每个人都应该听从内心的召唤。

如果连自己的心都不敢面对，那又如何向上帝袒露真诚呢？很快简听到了罗切斯特先生的**，这是一种爱的心灵感应。她来到芬丁庄园，回到罗切斯特。

《简爱》就像是现实生活中的“灰姑娘”奋斗史，他摆脱了以往“白雪公主”式的女子——靠美丽、温柔而获得幸福与爱情的范例，她教会我们要平等对待生活中的事物以及各式各样的人，也要通过自强不息和个人奋斗获得幸福。

我很高兴简爱最终拥有一个完美的结局。她让我相信，能够自尊、自爱、自立、自信的女人，努力让自己的人生价值得到体现，即使她使一朵外表朴素、出身平凡的野百合，也会找到属于自己的春天，永恒的春天。

学校：衢州华茂外国语学校

班级：七（11）班

姓名：朱梓欣

指导老师：潘美华

《简爱》读后感(篇2)

this is a story about a special and unreserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. the story can be interpreted as a symbol of the independent spirit.

it seems to me that many readers’ english reading experience starts with jane eyer. i am of no exception. as we refer to the movie “jane eyer”, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally.

jane eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt，the only relative she had，treated her as badly as a ragtag. since jane’s education in lowwood orphanage began, she didn’t get what she had been expecting——simply being regarded as a common person, just the same as any other girl around. the suffers from being humiliated and devastated teach jane to be persevering and prize dignity over anything else.

as a reward of revolting the ruthless oppression, jane got a chance to be a tutor in thornfield garden. there she made the acquaintance of lovely adele and that garden’s owner, rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise:

after jane and rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following rochester and led to his moodiness all the time ----rochester was also a despairing person in need of salvation. jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn’t want to betray her own principles, because she was jane eyer. the film has finally got a symbolist end:

jane inherited a large number of legacies and finally returned. after finding rochester’s misfortune brought by his original mad wife, jane chose to stay with him forever.

i don’t know what others feel, but frankly speaking, i would rather regard the section that jane began her teaching job in thornfield as the film’s end----especially when i heard jane’s words “never in my life have i been awaken so happily.” for one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. but the professional judgment of producing films reminded me to wait for a totally different result:

there must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of jane’s life that “life is like a box of chocolates, you never know what you would get.” (by forrest gump’s mother, in the film “forrest gump”)

what’s more, this film didn’t end when jane left thornfield. for jane eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for rochester, how he can get salvation? the film gives the answer tentatively:

jane eventually got back to rochester. in fact, when jane met rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant rochester would get retrieval because of jane. we can consider rochester’s experiences as that of religion meaning.

the fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. after it, rochester got the mercy of the god and the love of the woman whom he loved. here we can say:

human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. the value of this film may be due to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.

life is ceaselessly changing, but our living principles remain. firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. in the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae.

in this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. we are likely to find ourselves bogged down in the sargasso sea of information overload and living unconsciousness. it’s our spirit that makes the life meaningful.

heart is the engine of body, brain is the resource of thought, and great films are the mirrors of life. indubitably, “jane eyer” is one of them.

简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。

为了自己的爱情信仰，平等的真爱和纯己的爱情，她甚至放弃了自己渴望以久的爱情，最终她的爱人实现了精神上的平等。《简·爱》的生活虽然不起劲，但平凡却不平庸。在我心中，简爱是一个充满智慧、爱心和努力的精神，最大限度地宣传她的生活。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。

然而，最打动我的是海轮，一个充满智慧和爱的小女孩。

海伦——我心目中超凡美丽的天使。她超凡，是因为她完全放弃现世，达到了浩淼高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神。她美丽，毋庸置疑，有哪个人心目中的天使不美丽呢？

海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法理解的。包括简爱。

海伦因小事受鞭罚，简认为这是无法忍受的。她说：“要是他用那个鞭揍我，我会从她手中夺过来，我会当着他的面把它折断。

然而海伦却以圣经中的以德报怨，告之以忍耐既然无可避免就非忍受不可，命中该你忍受的事如果你说受不了，那是软弱和愚蠢的。简惊异而无法理解这种信条，也无法理解和赞同她的宽容，然而她感觉到了海伦是“凭借一种我所看不到的光来考察事物的”。（本段有所引用）

虽然简的反抗精神自然是直截了当、鼓舞人心的，但海轮的坚忍不拔和宽容更是豁达而耐人寻味。

海伦的超凡在于她能够把真正的智慧和勇气施及他人。

当简受到布洛克斯赫斯特的诽谤和污辱时，她在海伦的眼里看到了一种奇怪的光。而且明了那是高智慧和真勇气的流露，凭借着这圣光的支持，简抑制住将要歇斯底里的发作。但简只能安慰她无助和不安的灵魂，但她不能踏进远洋班轮的精神殿堂。

（本段有所引用）

这也正说明了海伦的超凡脱俗。一个十几岁的小姑娘竟有如此虚怀若谷的气度和容纳百川的胸襟，真是可钦，可敬！

然而，天使终归是要回返天堂的——她永远的家。

尽管海伦在世上的生命很短暂，但它却像流星一样闪耀。海轮的生命如同夕阳一样绚烂悲壮，是一种崇高的美、豁达的美、壮丽的美和歌唱的美。

《简爱》读后感(篇3)

2011年版《简爱》算得上一部画面语言唯美的作品：无论是开场如艾略特诗中渲染的荒原，还是当简爱和罗切斯特公开恋情后嬉戏于野外那时时洒满两人肩头的阳光、飞扬的蒲公英絮，气氛酝酿得正好。无须对话交代，尽得风流。

环境已经如此浓墨重彩——不知是否这个原因，导演把人物性格安排得十分隐忍，包括选角也有其“收”得过于痕迹的一点——朱迪·丹奇这样的老戏骨演管家费尔法克斯太太，自然驾轻就熟，但她那气场献给这个平庸的管家角色，自然有点“铺张浪费”、“大材小用”，演男主角罗切斯特的妈还差不多!杰米·贝尔演圣约翰也同样如此：记得圣约翰在简爱唇边留下冰凉一吻，但剧中看来这一吻显然有血有肉!

他对简爱拒绝嫁给自己的责问，其呼声发自肺腑，可见他是一个热情充斥胸臆的人!但原著里的圣约翰多么假正经无需我多说，杰米·贝尔出演圣约翰又是一不得不“隐忍”的佐证。最后说女主角扮演者米娅，文静乖巧，海报上的侧面有如提香绘画中的人物，那云鬓盘发闪现出诱人的色泽和肤白如雪毫无血色的病态美，演相貌平平的简爱是有些”过”了，且她一直不动声色地压抑自己的感情，在镜头上总试图表现出对凡事无所谓的平静，让人抓狂;大概是因为她隐忍过头，所以才让她在荒原上放任哭泣的那一幕揪心程度达到100%，我都跟着虐个不停，眼泪随她一起流。

在网上看到有人评价她的表演像水一样无水，但我哭成那样，不知是表演还是不尽如人意？

切斯特差点被疯前妻烧死，多亏简爱晚上发现去解救，你看他俩这眼波流转的，都快凑近接吻了：不带这样勾引的!

应该说迈克尔·法斯宾德除了相貌大大超远原著这点“先天伤”之外，演得恰如其分，开场火炉边他和简爱的一席对话，在看过简爱的速写簿后对其不可置信的评价——那气尝那吐字、那节奏、那眼神，简直就是如假包换满足我所有想象的精彩!也让我差点以为导演如斯忠实于原著，兴奋个不行!而后发现，囿于篇幅长短，若干进程没有交代甚至有一定的篡改还是太遗憾。

《简爱》读后感(篇4)

一．作者介绍

夏洛蒂·勃朗特(charlotte bronte)1816年生于英国北部的一个乡村牧师家庭。母亲早逝后，8岁的夏洛特被送到柯文布里奇女子寄宿学校，这是一所为神职人员的孤儿举办的慈善机构。那里的生活条件极其恶劣，她的两个姐姐玛丽亚和伊丽莎白死于肺病。

于是夏洛特和她的妹妹艾米莉回到了他们的家乡，在荒凉的约克郡山区度过了他们的童年。15岁时，她去了伍尔小姐的学校，几年后她在那里当了老师。后来她曾做家庭教师，但因不能忍受贵妇人、阔小姐对家庭教师的歧视和刻薄，放弃了家庭教师的谋生之路。

她曾打算自办学校，为此她在姨母的资助下与艾米莉一起去意大利进修法语和德语。然而由于没有人来就读，学校没能办成。然而，她在意大利的留学经历激发了她强烈的表达欲望，是她投身于文学创作的道路。

除《简·爱》外，夏洛蒂还创作了《雪莉》《维莱特》《教师》，这些都是她之后的作品虽然评价都很不错但都不及《简·爱》的影响力大。

但谁知天妒英才，上帝毫不吝啬的塑造了这个天才之家，又似乎急不可耐的向她们伸出了毁灭之手。他们的才华刚刚得到人们的认可，他们像流星一样消失了。先是多才多艺的弟弟夭折了。

接着撰写不朽之作《呼啸山庄》的艾米莉于同年12月亡故。随之，次年五月另一个妹妹安妮离世。五年后的1854年，夏洛特和丈夫出去散步时病倒了。她于1855年3月31日去世，享年39岁。

勃朗特三姐妹1847年，《简·爱》、《艾格尼斯·格雷》和《呼啸山庄》在英国先后出版的。这三部作品的出现在文坛引起了强烈的轰动，这三部不朽的名著都是三姐妹创作的，成为英国文学史上的一个佳话。这三姐妹是夏洛特·勃朗特、艾米莉·勃朗特和安妮·勃朗特。

夏洛蒂的《简·爱》因题材的新颖和感情的真挚立即引起当**论界的重视，而艾米莉则凭着《呼啸山庄》这部有着奇想象力的小说在英国文学史上占有突出地位。然而，人们没想到，三姐妹的成功来自于她们孤独、悲惨和不幸的生活。

二．小说简介

简·爱是个孤女，出生于一个穷牧师家庭。父母由于染上伤寒，在一个月之中相继去世。幼小的简寄养在舅父母家里。

她的叔叔里德先生死在红楼后，简过了10年歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。身体上的痛苦、精神上的屈辱和恐惧使她病重。

舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了。以后，简被送进了洛伍德孤儿院。

孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。由于生活条件差，儿童经常在孤儿院死亡。她最好的朋友海伦死于斑疹伤寒。

这次斑疹伤寒也使孤儿院有了大的改善。简在新环境中接受了六年的教育，在学校教书两年。因为谭波小姐的离开，简厌倦了孤儿院的生活，登广告要当家教。

桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗切斯特经常外出旅行。这座大房子里只有一个不到10岁的女孩，阿德拉·瓦朗。罗切斯特是她的保护者。她是简的学生。

一天晚上，简出去散步，遇到了刚从国外回来的主人。这是他们第一次见面。后来，她发现她的主人是一格忧郁、喜怒无常的人，对她有好有坏的态度。整座房子阴沉而空荡荡的，有时会听到一种奇怪的、令人毛骨悚然的笑声。

一天，简被睡梦中的笑声吵醒，发现罗切斯特的房间着火了。简把他叫醒，帮他把火扑灭了。

罗切斯特回来后经常举行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大献殷勤，简被召进客厅，却受到布兰奇母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。此时，她已经爱上了罗切斯特。

事实上，罗切斯特也爱上了简。他只是想考验简对自己的爱。当他向简求婚时，简答应了他。

婚礼前一天晚上，简在雾霭中看见一个可恶的女人在镜子前穿婚纱。

第二天，当婚礼在教堂里悄悄地进行时，突然有人签发了一张罗切斯特先生15年前结婚的证明。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。

法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简离开了罗切斯特。在寻找新的生活出路的路上，简风露宿街头，一路上乞讨受苦。最后，她被圣约翰牧师在泽地教室接受，并在当地一所小学任教。

不久之后，简得知她叔叔去世了，给她留下了遗产。同时，她发现圣约翰是她的表妹。简决定平分财产。圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度。

简拒绝了他，决定回到罗切斯特身边。

她回到了已经成为废墟的桑菲尔德庄园。那个疯女人放火烧了她的房子，摔死了。罗切斯特受伤致残。简找到他并和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

三．人物性格分析

1. 海伦

简爱自离开里德家，进入劳沃德后，她之前并没有受过正统的教育，而海伦无疑是她的第一个老师，她在听了简爱对里德太太的怨恨后，发表的忍耐学说，以及海伦在接受老师的惩罚时所表现出来的精神力量，使海伦这一人物更加具有鲜明的特点。她就像是超脱外界环境，她的视野转向了自己的内心。“懒惰还能为我给自己规划的未来作什么准备呢？

那只创造了你的形体并放进去生命的至高无上的手，除了创造你微弱的自我，或者像你一样微弱的生物而外，还给你提供了其他的救援。除了这个世界，除了人类，还有一个不可见的世界和一个神灵的王国：那个世界围绕着我们，因为它无处不在，那些神灵注视着我们，因为他们受命来护卫我们；假如我们正在痛苦和耻辱中死去，轻蔑和嘲讽从四面八方侵袭着我们，憎恶压碎了我们，那么天使会看见我们身受折磨，承认我们的清白无辜（只要我们是清白无辜的），上帝只等到我们的灵与肉分离，便给予我们完全的报偿。

那么当生命这么快就结束，死亡作为幸福和光荣的入口又是如此确定的时候，为什么我们还要被苦恼压倒而消沉下去呢？”

2. 圣约翰

这又是书中另一个非常有特点的人物，他是一个忠心的教徒，他对宗教的狂热让他放弃了自己爱情，太过理性而缺乏感情，当他发现自己喜欢罗莎德蒙小姐时，他是这样对自己的行为作出解释的，“我在奥利佛小姐面前脸色发红，还有点发抖时候，我并不可怜我自己。我蔑视这种软弱。我知道，那是可耻的，那不过是肉体的一阵狂热而已。

我要声明，那绝不是灵魂的痉挛。我的灵魂像岩石一样一动不动，因为它牢牢地扎根在汹涌的大海中。如果你想了解我，你需要了解我的本来面目。我是一个态度冷淡，性格坚定的人。

”后来，他在进行了十个月的观察后，觉得简爱身上的温顺勤奋，坚贞聪慧是天生应该做传教士的妻子的。他并不爱她，却为了自己的理想，像简爱求婚。而在简爱拒绝他后，他的变现就更加有理性了。

他惩罚简爱，像往常一样对待他，甚至像往常一样对她微笑，但总是在一个小地方与他的姐妹们相比。这是一种缓慢而微妙的折磨。后来他朗读圣经时所散发出来的魅力，差点让简爱答应了他，这无疑有说明了圣约翰的人格魅力。

3. 里德太太

很真实的一个人物，即使到自己临终前一刻也毫不掩饰对简爱的憎恶。她的额头和硬朗的脸庞仍然保留着她冰冷的心的痕迹。当简爱看着自己的身体时，她不能唤起一点温柔美丽的回忆，也不能让人感到同情、希望或克制。“只能引起一种为她悲哀而不是为我的损失而感到的剧烈痛苦，引起一种对死亡的恐惧感，却让**不出眼泪。

”4. 罗切斯特先生

罗切斯特很富有，但他受到了父亲和兄弟的伤害。他是那种阴郁冷漠的形象，但他们都是多愁善感的人。

对简爱的感情可以看出，他对贫富差异的观点不屑一顾，是那种痴情的男人，同时他又不愿意和简爱分享他的秘密，可见他有很独立的个性。

从要娶英格拉姆小姐，还有他扮成女巫的两种事情上看，他还是一个很有戏剧性的人。他不让向简爱隐瞒自己有妻子的事实，以及许多言语可以看出他有些独断专行。不过他和自己的妻子没有任何的感情，而且几次险些被已经疯癫的妻子害死，最后火灾的时候依然能够想要去搭救她，可见罗切斯特是很善良的人。

在他残废后，他拒绝和简爱结婚表现了他的自尊心非常强。

可以说，罗切斯特是一个受家庭教条束缚的悲剧人物，但他用自己的行动打破了教条，用《简·爱》赢得了幸福。

5. 简爱

从小受尽磨难，进入劳沃德后遇到了自己一生的挚友海伦，和好的心灵导师坦普尔小姐，对简爱的精神世界的建立起了很大作用。而当海伦去世，坦普尔小姐也去世后，她就再也无法获得内心的平静，她想要去看看外面的世界。因此她选择当了家庭教师，“、由于这改变了的环境，这充满希望的新天地，我的各种官能都复活了，变得异常活跃。

但它们究竟期望着什么，我一时也说不清楚，反正是某种令人愉快的东西，也许那东西不是降临在这一天，或是这个月，而是在不确定的未来。”她遇到了罗切斯特先生，他们的灵魂相互了解，罗切斯特的每一句话都真实的向读者展示了简爱的精神世执意要罗沃德的束缚，至今仍在你身上留下某些印迹，控制着你的神态，压抑着你的嗓音，**着你的手脚，所以你害怕在一个男人，一位兄长——或者父亲、或者主人，随你怎么说——面前开怀大笑，害怕说话太随便，害怕动作太迅速，不过到时候，我想你会学着同我自然一些的，就像觉得要我按照陋习来对待你是不可能的，到那时，你的神态和动作会比现在所敢于流露的更富有生气、更多姿多彩。我透过木条紧固的鸟笼，不时观察着一只颇念新奇的鸟，笼子里是一个活跃、不安、不屈不挠的囚徒，一旦获得自由，它一定会高飞云端。

你还是走？”

界。”简爱深深地爱上了罗切斯特先生，勇敢的表明了自己的心情，“你以为我会无足轻重的留在这里吗？你以为我是一架没有感情的机器人吗？

你认为如果我贫穷、卑微、不起眼、矮小，我就没有灵魂和心灵吗？你想错了，我和你有样多的灵魂，一样充实的心。如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就象我现在难以离开你一样。

我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。”这些都表明了简爱是一个非常有己见，独立的女性。

四．书中反思

1. 最后简爱和罗切斯特先生在一起，声音的呼唤，一种命中注定的宿命。

2. 在得知罗切斯特先生去英格拉姆小姐那时，为了控制自己的感情，简爱的素描对比方法

3. 除了罗切斯特先生，谁又会来爱简爱呢？

《简爱》读后感(篇5)

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《简爱》读后感

05管理系档案班张晶晶

是不是因为我穷，默默无闻，平凡，渺小，没有灵魂，无情——你想错了，我的心和你一样富有，我的心也一样充实！

——《简爱》夏洛蒂

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。

作者也是一位女性，生活在19世纪中叶的英国，当时的思想有了新的开端。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。

所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。

它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我认为这应该是走向独立的最关键的一步，也是决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。

所以她是成功的，幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

从这本书可以看出，它塑造了一个反映新兴阶级某些要求的女性形象，描绘了工业革命时期的时代精神

对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。

然而，最打动我的是海轮，一个充满智慧和爱的小女孩。

海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法理解的。包括简爱。

尽管海伦在世上的生命很短暂，但它却像流星一样闪耀。海轮的生命如同夕阳一样绚烂悲壮，是一种崇高的美、豁达的美、壮丽的美和歌唱的美。

记得在梦中醒来，试图收集所有关于海伦的语言和描述。不知为什么，对她的死就是有一种不甘。令我感到欣慰的是发现了一段被自己忽略了的细节，书中是这样描述的“在海伦的墓碑上有这么一个拉丁文，resurgam意思是我将再生”。

一股郁结也心胸的感伤终于释怀了。我欣然，释然。“resurgam”不正象征了海伦的崇高精神永存不灭吗？

我想，这也是对海伦的死的最好的诠释。

人，不因为美丽而可爱，却因为可爱而美丽

喜欢《简.爱》，最主要是喜欢书中对爱情描写。没有任何露骨的、粗俗的、色情的描写，呈现给读者的是一种感人的、至高无上的爱。

她一直以为自己姿色平平，地位低下，贫穷，微不足道，只配过一种平淡，清苦的生活，象野花野草那样无人欣赏，无人攀摘，自生自灭。可没想到她和主人之间燃起了烈焰般的爱情。一开始她把爱深深地埋藏在心底。

在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她尽可能地若无其事，平静处之，但在独自一人的时候，她打开记忆的闸门，他们相处的一幕幕清楚的再现，陶醉在深深的幸福之中。她多次试图测试罗切斯特先生和英格拉姆小姐的婚姻，罗切斯特先生假装和英格拉姆小姐很亲近。他们相互之间试探，相互审视着对方，其实他们早已在心灵上合为一体了。

罗切斯特先生对简刻骨铭心爱的表露：“我有时候对你有一种奇怪的感觉---特别是象现在这样，你靠近我的时候，我左边肋骨下的哪一个地方，似乎有一根弦和你那小身体同样地方的一根类似的弦打成了结，打得紧紧的，解都解不开。要是那波涛汹涌的海峡和两百英里左右的陆地把我们远远的隔开，那时候，我内心就会流血”“对于只是以容貌来取悦于我的女人，在我发现她们既没有灵魂又没有良心---在她们让我看到平庸、浅薄，也许还有低能、粗俗和暴燥的时候，我完全是个恶魔；可对于明亮的眼睛，雄辩的舌头，火做的灵魂和既柔和又稳定，既驯服又坚定的能屈而不能断的性格，我却是永远是温柔和忠实的”这话既打动了简，也打动了读者。

本该一帆风顺走下去结婚生子，但却因一场突如其来的变故而搁浅。罗切斯特先生疯狂的前妻出现了，简为了自尊和对爱情的忠诚离开了。后来发疯的妻子烧毁了所有一切，跳楼身亡；罗切斯特先生为救疯女人被倒塌的房樑砸瞎了双眼。

孤独而幽居在森林的小屋里。。。这时，简又来到他身边，仿佛经过几个世纪的相遇，没有语言，没有激情似火，他们紧紧地拥抱在一起，平静地走向小屋

这是一个老套的爱情故事。过了许多年，可在我看来，仍常读常新。也正是被故事所深深打动，使我在对待生活，对待环境，待人处事和对待感情方面引为自鉴。

在这个什么都和金钱相关联，人情比纸薄，人称之没有爱情的年代里。《简.爱》的故事的确让人感到一丝温馥和慰籍，让人明白爱的真谛。

它也特别适合那些被爱包围、阅读资料丰富的独生子女，欣赏简自尊自强、自立更生、平和宽容、充满爱心的精神世界。

爱、亲情、慈悲是人类最丰富、最重要的精神财富。缺了它，等于白活一世。学会爱人，感恩很重要。

以小说《简爱》的著名与经典，写过读后感的读者一定数不胜数，再此多上一位，叨叨对《简爱》一书结局的感慨。

世界上最凄丽完美的爱情是男人想像出来的，是沙士比亚笔下的《罗密欧与朱丽叶》。纯洁的爱就像空气中的氧气。它无处不在，但你看不见摸不着。即是你感觉到它的存在，你也不可避免地会质疑、检验和证明它。不幸的是，爱情不像空气中的氧气那么容易证明它的存在。

那么，要确证世上完美纯粹的爱情真的存在要怎么办呢?这件事科学家奈何不了便交由作家操纵。

也许，男女思想的差异决定了男女作家对待爱情的方式不同。男人的笔头通常在顺境中比较清逸洒脱，他们一旦陷入了爱情便容易忘乎所以，全然无视于世俗的现实。一旦爱情触礁，为了保持心中完美的爱情，此时的男性作家变得坚决而极端。他们会让爱的拥有者以生命为代价来完成爱的纯洁和完美的存在。

女作家则不同。女人在困境中不如男人那般果断，顺境中也不如男人天真。女人是细致的微言的敏感的，她们对任何事物都有着神经衰弱般的预见性与想像力。

女人在沉迷于对纯粹爱情的炽烈追逐中仍然不会忘记世界的存在，热恋中的女人眼中，消失的不是世界上的物与质，而是这个世界上除了她所爱上的那个男人以外的所有男人。女人不会忘了世界的存在，又不忍失去心中至爱时，女作家笔下的爱情就变得复杂深邃沉重，不那么纵情于浪漫了。完美的爱情去哪里找?

又不甘于承认说世上根本不存在这玩意儿。所以夏洛蒂勃朗特在《简爱》的结局里放了一把火。在其他的许多女作家的作品中，结局如果是得到了纯粹爱情的，那么作者即使不是成为纵火犯也不得不制造了其它的悲剧诸如地震与破产之类。

作家最终决定为简放一把火，把罗切斯特给烧穷了，烧丑了，烧平等了。而此时的简反而从一位贫民变成了继承财产的财主小姐。昔日地位的尊卑发生了戏剧性的转变，然而简对罗切斯特的爱情是真正纯粹的爱情，她爱上罗切斯特不是因为他有名利而是因为他的人，纵使他变穷变丑了，她仍然爱他并要嫁给他。

《简爱》这本小说是以简的性格为脉络的，这样的结局是为简的性格取向服务的。但是对于罗切斯特呢?简从前有的自尊与自卑难道罗切斯特先生就一点也没有吗?

难道他就那么容易做到与简在一片纵过火的废墟上重新开始新的幸福生活吗?

作家是忽略了罗切斯特先生的真实性或挣扎性的。这其实也很好理解，无非是为了成全一段纯粹的爱情的延续。如果让每一个古怪个性都不停地轮番作怪的话，生命哪里会留下爱情，只剩下争吵而已。

使杰出如夏洛蒂勃朗特的女作家也仍然是个女人。但凡是个女人，写起小说来，总难逃给小说一个不管是否可以成立的其乐融融的蛇足结尾的弱处。

读者喜欢这样的结局，因为生活需要光明的存在。

《简爱》读后感(篇6)

《简爱》，上学的时候读过原著，今天看了电影。我觉得简爱很有魅力。她的魅力在于她的内在力量和美丽。身为孤儿的她，饱受寄人篱下，孤儿院摧残折磨，虽然她有着不幸的童年和过去，但是在罗切斯特追问时，她坚定的说：

没有经历过不幸，让人肃然起敬！不是她忘记了过去的痛苦，而是她选择了原谅！这是人性的力量！

如她所言：“如果没办法避免，那么就必须要忍受。当你说你不能忍受注定要承受的，那只能证明你的懦弱和愚蠢。

”她独立，坚强而不依靠，孤独中修炼着自身，像开在旷野的玫瑰，单纯美好的绽放。于是吸引了罗切斯特的目光。

如他所表达的， “我有时候对你有一种奇怪的感觉——特别是，像现在这样，你靠近我的时候。我左边肋骨下得那个地方，似乎有一根弦，和你那小身体同样地方的一根类似的弦打成了结，打的紧紧地，解都解不开。如果汹涌的海啸和大约200英里的陆地把我们分开，我担心绳子会断，我的心会流血。

至于你——你会忘了我吧。”这段独白，是罗切斯特的深情表白。深切的爱总是会历经磨难，但终究还是会在一起，因为“爱”！

没有习俗、习俗、财富、外表等的束缚，这就是爱本身。

我不是天使，我是我自己。——《简·爱》

《替父从军》读后感【篇1】

这学期我们有一篇课文叫《木兰从军》。

这篇课文，讲的是我国古代有一位女英雄花木兰，替父从军的故事。那时北方年年战争，朝廷下达了紧急征兵的文书，木兰见上面有父亲的名字，焦急万分。她的父亲年老多病难以出征，弟弟还小还不够当兵的年龄。木兰自己理应为国家分忧。于是，她说服了家人女扮男装替父从军。木兰告别了亲人披上战袍，跨骏马，渡黄河，过燕山，来到了前线，在多年征战中，为国立下了赫赫战功。

战场上的花木兰一点也不比男人差，她历经百战，挥汗流血，凭着他的机智勇敢和超群的武艺，一次次立下了赫赫战功。木兰胜利回乡后，脱下战袍，穿上心爱的女装。将士们来探望她，这才惊讶地发现，昔日英勇善战的花将军，竟是位文静俊美的姑娘。

花木兰的事迹流传至今，是中国古代民族英雄，忠孝节义，以替父从军击败入侵民族，而闻名天下。千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴，她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家，可歌可泣。

花木兰是我们引以为豪的巾帼英雄。这个故事告诉我们，不要总被外在的条件束缚，只要你意志坚定，对自己充满信心，就可以到达成功的彼岸。只要努力就能找到属于自己的幸福。

《替父从军》读后感【篇2】

学习了《木兰从军》这篇课文，我不禁对巾帼英雄有了浓厚的兴趣。“巾帼”是指古代妇女用的头巾和发饰。巾帼英雄就是女英雄。下面我就说说我国古代的几位著名的巾帼英雄。

明朝有抗金名将秦良玉；唐朝有美丽动人、智勇双全的樊梨花。至于宋朝的巾帼英雄，那可就多了：有精通兵书、忠心爱国、深明大义的佘太君；有武艺高强、屡建战功的梁红玉；更有民间广为流传的“穆桂英挂帅”、“大破天门阵”的主角——穆桂英。传说她武艺高强、有勇有谋、屡建奇功。而隋朝的花木兰则是位妇孺皆知的女英雄。她女扮男装、代父从军的故事在我国家喻户晓。她的精神激励着成千上万的中华儿女在保卫国家的战斗中做出了许多惊天动地的壮举。

我要向这些巾帼英雄学习，从小立志，热爱祖国热爱人民，长大要成为对国家对人民有用的人。

《替父从军》读后感【篇3】

多年来，我作为一名教育工作者，见证了无数学生们在成长过程中所经历的困惑、挣扎、成长和成功。其中，许多学生都在阅读《花木兰替父从军》这本经典的故事后，产生了深深的读后感。我经常和他们进行交流，听他们分享自己对这个故事的理解和感悟。下面，我想分享一个学生的读后感，这个学生就是我的学生李明。

李明是一个聪明且有才华的学生，但过去他常常因为优柔寡断而感到困扰。他对自己的未来充满了不确定感，不知道自己究竟适合从事什么样的工作。直到他阅读了《花木兰替父从军》，他才懂得了追求自己真正梦想的重要性。

故事中，花木兰是一个顽强、勇敢、聪明而独立的女孩。她为了替代生病的父亲，秘密地代替他从军，参加了战争。在军队中，她不仅成功地完成了各项训练任务，还一路上演绎了她的智慧和勇气。最终，她帮助自己的国家赢得了胜利。

通过这个故事，李明深深地感受到了花木兰的坚定意志和勇气。花木兰并不害怕困难，她勇往直前，追求自己内心最真实的梦想。这让李明产生了深深的共鸣。他开始反思自己的人生，他渐渐明白，人生的路途上充满了艰难和困扰，但只有坚持自己的梦想，才能真正找到自己的航向。

在李明阅读完故事后，他决定要寻找自己真正的梦想，然后努力追求。他找到了自己擅长的音乐，他从小就对音乐充满了热爱。于是，李明开始学习音乐理论，学习乐器演奏，他甚至加入了学校的交响乐团。每当他面临困难和挑战时，他都会想起花木兰，想起她勇往直前的精神。这个故事成为了他的动力，让他充满了力量和勇气。

随着时间的流逝，李明逐渐成长为一个出色的音乐家。他不再像过去那样犹豫不决，而是勇敢地为自己的梦想努力奋斗。他获得了许多音乐比赛的奖项，还成为了学校交响乐团的首席。在音乐的世界里，他找到了自己真正的归属感和成就感。

通过《花木兰替父从军》这个故事，李明明白了一个重要的道理：只有坚定追求自己真正的梦想，才能找到属于自己的航向。他用自己的行动证明了这一点。这个故事不仅让他摆脱了过去的迷茫，还改变了他的人生。

作为一名教育工作者，我为李明的成长感到骄傲和欣慰。他的故事让我更加坚信，阅读经典的故事对于学生们的成长有着重要的影响。这些故事传达的价值观和生活智慧，能够激发学生的思考，塑造他们的品格。我相信，只要有耐心地引导学生去理解和思考，他们一定会从中受益，并找到自己独特的成长之路。

《替父从军》读后感【篇4】

《花木兰》是中国古代著名的民间传说之一，它讲述了一个农村女孩花木兰假扮男装代替父亲从军的故事。六年级读完这本书后，我深受震撼，我觉得花木兰的勇气和坚持精神给了我很大的启发。

花木兰做为一个女孩子，却为了保护家人和国家，决定代父从军。这样的选择在当时的社会是十分勇敢的，因为女子是不被允许参军的。但是花木兰为了家人的安全和国家的和平，她不惧一切困难，毅然决然地报名参军。她展现出了非凡的勇气和坚毅的精神，让我感到非常钦佩。她的行动告诉了我，当面临困难和危机时，不能退缩和逃避，应该主动面对并勇敢地去解决它们。

在军队生活中，花木兰表现出了过人的聪明才智和出色的军事才能，她的表现很快得到了上级官员的承认。她成功地完成了一项又一项艰难的任务，展示了女性的智慧和勇气。这让我明白，男女之间没有固定的界限，只要有能力和毅力，就可以超越一切，实现的目标。

花木兰忍受着身份的压力和情感的挣扎。她不敢将自己的真实身份暴露，因为她知道这样做可能会导致她和家人受到危险。但是，她也感到内疚，因为她说谎隐藏了她真正的身份。她在战场上一直担心自己的秘密会被揭露，这给她带来了巨大的负担。这让我明白，有时为了保护爱的人和自己的梦想，不得不做出一些艰难的选择。但是，应该始终保持坚强和勇敢，相信阳光总在风雨后。

通过读《花木兰》，我明白了一个人的性别并不决定他的未来，只有对自己坚定的信念和不懈的努力才能决定一个人的成就。花木兰从身边的女孩子到成为了一个坚毅勇敢的战士，她的故事让我意识到，都有无限的潜力，只要拥有信心和决心，就可以达到想要的成就。

小编认为，读完《花木兰》这本书后，我深受启发。花木兰的勇气、智慧和决心给了我很大的鼓舞和自信。她告诉了我一个重要的道理，那就是只要相信自己，并为之努力奋斗，就能够克服困难，实现的梦想。我希望能够向花木兰一样，勇敢面对挑战，坚持追求自己的目标。

《替父从军》读后感【篇5】

在北魏时期，胡人想来侵犯魏军，而魏国的士兵都在另一边保卫边境，一时调动不过来，形势非常严峻，魏王就下令，家里有十五岁以上的男人，都得去当兵，花木兰的父亲已经五十多岁了，年迈体弱，不能当兵，但是征兵的名单上也有花木兰父亲的名字，看到父亲焦急的样子，花木兰决定女扮男装代父从军。在军营里，木兰对自己总是很严格，他的表现并不比男人差。与敌作战时，木兰总是冲到前面英勇杀敌。遇到困难，木兰总会想出好办法解决。由于她英勇善战，足智多谋，很快被提为先锋大将，最后花木兰活捉了胡人的首领，凯旋而归。

读了这本书，使我懂得了一个深刻的道理，不论做什么事情，只要不怕苦，坚持不懈，持之以恒，认真想办法，所做的事情一定能做成功，像花木兰一样，严格要求自己，凡是多动脑筋想办法。女孩的成绩并不比男孩差。今后我会努力学习，学习各种技能和科学知识，做一个对社会有用的人。通过我们的努力，我们将使我们的祖国更加繁荣昌盛。

《替父从军》读后感【篇6】

我在语文课本上学了《替父从军》这篇课文后，对文章中的主人公花木兰产生很大的兴趣。

暑假期间，我找来《花木兰》这本书认真地阅读起来书中的花木兰，从小爱好习武练功，在父亲的帮助下，熟读兵书，练就一身的好武艺（看到花木兰练功的决心，我想到自己在学习上一遇到困难就想退缩，缺乏恒心和毅力习武练功和文化知识的学习确实存在一些区别：练功更多地考验人的体力和意志，会让我们因为腰酸背疼而放弃；后者需要更多的耐心和方法，刻苦的同时也离不开技巧。但是，花木兰可以成为我的榜样，至少，我知道认准目标之后的努力，是非常重要的。

花木兰还很孝顺，为了不让年老的父亲上战场打仗，女扮男装，替父从军，并凭借自己一身的好武艺，在多年的征战中立下了赫赫战功，成为家喻户晓的巾帼英雄：我从心里佩服她！

读完《花木兰》这本书，书中的花木长帮助我端正了学习态度，更乐于做一个亲近家人的好孩子。

本文来源: http://m.gz85.com/a/5991116.html

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